M Febby Angga

📌تكفير الأحناف للشافعية لقولهم بالإستثناء في الإيمان!!

قال ابن الهمام الحنفي:
"وقال الرستغفني : لا تجوز المناكحة بين أهل السنة والاعتزال والفضلي ولا من قال أنا مؤمن إن شاء الله لأنه كافر ، ومقتضاه منع مناكحة الشافعية ، واختلف فيها هكذا ، قيل يجوز ، وقيل يتزوج بنتهم ولا يزوجهم بنته

📕فتح القدير للكمال ابن الهمام ٣/‏٢٣١ — الكمال بن الهمام (ت ٨٦١)
[كتاب النكاح]←[فصل في بيان المحرمات]
ونقله ابن نجيم في
📕البحر الرائق - ابن نجيم - ج ٣ - الصفحة ١٨١
~•~
قال ابن نجيم الحنفي:
فَحاصِلُهُ أنَّ صاحِبَ الهِدايَةِ جَوَّزَ الِاقْتِداءَ بِالشّافِعِيِّ بِشَرْطِ أنْ لا يَعْلَمَ المُقْتَدِي مِنهُ ما يَمْنَعُ صِحَّةَ صَلاتِهِ فِي رَأْيِ المُقْتَدِي كالفَصْدِ ونَحْوِهِ وعَدَدِ مَواضِعِ عَدَمِ صِحَّةِ الِاقْتِداءِ بِهِ فِي العِنايَةِ وغايَةِ البَيانِ بِقَوْلِهِ كَما إذا لَمْ يَتَوَضَّأْ مِن الفَصْدِ والخارِجِ مِن غَيْرِ السَّبِيلَيْنِ وكَما إذا كانَ شاكًّا فِي إيمانِهِ بِقَوْلِهِ أنا مُؤْمِنٌ إنْ شاءَ اللَّهُ

📕البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري ٢/‏٤٨ — ابن نجيم (ت ٩٧٠)
[كتاب الصلاة]←[باب الوتر والنوافل]←[القنوت في غير الوتر]
.
.
وقال في موضع آخر:
"وذَهَبَ طائِفَةٌ إلى تَكْفِيرِ مَن شَكَّ مِنهُمْ فِي إيمانِهِ بِقَوْلِهِ أنا مُؤْمِنٌ إنْ شاءَ اللَّهُ عَلى وجْهِ الشَّكِّ لا مُطْلَقًا وهُوَ الحَقُّ لِأنَّهُ لا مُسْلِمَ يَشُكُّ فِي إيمانِهِ"

📕البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري ٢/‏٤٩ — ابن نجيم (ت ٩٧٠)
~•~
قال ابن مازة البخاري الحنفي:
وذكر الشيخ الإمام أبو حفص السفكردري في «فوائده»: أنه لا ينبغي للرجل الحنفي أن يزوج ابنته من شفعوي المذهب، وعن بعض مشايخنا أنه يجوز لنا أن نتزوج بناتهم، ولا يجوز لنا أن نزوج بناتنا منهم. وعن الشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل أن من قال: أنا مؤمن إن شاء الله إنه يكفر في الحال، فعلى هذا القياس لا يجوز المناكحة بيننا وبينهم أصلًا.

📕المحيط البرهاني في الفقه النعماني ٣/‏١٧١ — ابن مَازَةَ (ت ٦١٦) كتاب النكاح
.
.
وقال ابن مازة البخاري:
"وفي «نوادر ابن سماعة» وهشام عن محمد أنه لا يصحُ خلف أهل الأهواء، وقال أبو يوسف: لا تجوز الصلاة خلف من يستثني في إيمانه؛ لأنهم شاكون في أصل دينهم."

📕المحيط البرهاني في الفقه النعماني ١/‏٤٠٦ — ابن مَازَةَ (ت ٦١٦)
~•~
وقال نجم الدين الطرسوسي في معرض كلامه عن جواز الصلاة خلف إمام شافعي:

أما التي في الاعتقاد، فلأن الشافعي [يستثني] ([٥٦٦]) في إيمانه، ويقول ([٥٦٧]): «أنا مؤمن إن شاء الله تعالى» (٢٠٤). وقد قال أهل العلم: من قال: / «أنا مؤمن إن شاء الله تعالى» فهو كافر، ولا ([٥٦٨]) يكون مؤمنًا. (٤٣/س١) (٢٢/س٤) (٢١/ب) (٢١/س٣) [فإذا كان هذا مذهب الشافعي، فكيف تصح الصلاة خلف الشافعي] ([٥٦٩]). [وقال الشافعي في الفقه الأكبر (٢٠٥): «ما قلنا: إن شاء الله إلا لأجل التبرك، لا لأجل الاستثناء». والله أعلم بالصواب]

📕تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك ١/‏٤٣ — نجم الدين الطرسوسي (ت ٧٥٨)
.
قال نجم الدين الطرسوسي الحنفي:
التحريم إذا كان الاستثناء شكًا في الإيمان، فإن قال «أنا مؤمن إن شاء الله» شاكًا في حقيقة إيمانه فهو كافر

📕تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك ١/‏٩٢
~•~
قال بدر الدين العيني الحنفي:
"وقال الكاكي فيما يتعلق بمحلية النكاح: إن المناكحة بين أهل السنة والاعتزال، قال الإمام الرسعني: لا يجوز، وقال الإمام الفضل: من قال: أنا مؤمن إن شاء الله فهو كافر لا يجوز نكاح نسائهم."

📕البناية شرح الهداية ٥/‏٦٦ — بدر الدين العيني (ت ٨٥٥)
[كتاب النكاح]←[فصل في بيان المحرمات في النكاح]
.
.
وقال بدر الدين العيني:
"ومن قالَ أنا مُؤمن إن شاءَ الله فَلَيْسَ لَهُ فِي الإسْلام نصيب"

📕عمدة القاري شرح صحيح البخاري ١/‏١١٠ — بدر الدين العيني (ت ٨٥٥)
~•~
قال ابن شحنة الحنفي:
"وفِي الفتاوي رجل قالَ أنا مُؤمن إن شاءَ الله تَعالى يكفر إن قالَ ذَلِك من غير تَأْوِيل"

📕لسان الحكام ١/‏٤١٥ — ابن الشِّحْنَة، لسان الدين (ت ٨٨٢)
فصل فيما يكون كفرا من المسلم ومالا يكون
~•~
قال الملا خسرو الحنفي:
ومَن شَكَّ فِي إيمانِهِ، وقالَ أنا مُؤْمِنٌ إنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى فَهُوَ كافِرٌ إلّا أنْ يُؤَوِّلَها فَقالَ لا أدْرِي أخَرَجَ مِن الدُّنْيا مُؤْمِنًا فَحِينَئِذٍ لا يَكُونُ كافِرًا.

📕درر الحكام شرح غرر الأحكام ١/‏٣٢٤ — ملا خسرو (ت ٨٨٥)
~•~
قال الشهاب الخفاجي الحنفي:
ولا يقول أنا مؤمن إن شاء الله كما هو مذهب الحنفية الماتريدية لأنه إن كان للشك فهو كفر .....
(أقول) روى الماتريدية استدلالًا لما قالوه حديثًا هو من قال أنا مؤمن إن شاء الله فليس له في الإسلام نصيب وهو حديث موضوع باتفاق المحدثين

📕حاشيه الشهاب علي تفسير البيضاوي =عنايه القاضي وكفاية الراضي ٢/‏٦٤ — الشهاب الخفاجي (ت ١٠٦٩)

شرح أخصر المختصرات
د. عبد السلام الشويعر
[شرح]

#مؤلفات_حنبلية
#الفقه


t.me/Xbkutub

Padahal mereka adalah bangsa Arab, tetangga kita, yang dapat mendengar kritik dan nasihat kita, dan mereka lebih berhak untuk kita nasihati dan kritik dibanding yang lainnya.

Jadi, mengapa mereka justru mengarahkan kecaman mereka kepada orang-orang non-Arab yang jauh?

Mereka tidak memiliki standar atau tolok ukur yang jelas.

Terkadang mereka mengecam kritik terbuka terhadap para penguasa dalam masalah yang berkaitan dengan penyimpangan agama dan perubahan syariat, tetapi di lain waktu mereka melakukannya dalam perkara yang lebih kecil dari itu.

Terkadang mereka mewajibkan nasihat secara rahasia secara mutlak, tetapi di lain waktu mereka melakukannya secara terbuka.

Terkadang mereka melarang penyebutan nama, tetapi di lain waktu mereka menyebut nama, seperti yang mereka lakukan terhadap Thaliban, serta sebelumnya terhadap Qatar dan Turki beserta para pemimpinnya.

Kami memohon kepada Allah agar meneguhkan kami di atas kebenaran, menganugerahkan kami pemahaman yang baik, dan memberikan kepada kami amal yang saleh.

Manifestasi Kelompok Salafiyah Wathaniyyah (Kelompok Nasionalis Berbaju Salafi): "Selektivitas"

Ditulis oleh Syaikh Faishal bin Qazar al-Jasim

Salafiyyah Wathaniyyah mengecam suatu perkara di negara yang jauh, tetapi diam terhadap hal yang lebih buruk di negara lain yang lebih dekat.

Alasannya, negara yang mereka diamkan adalah sekutu negara mereka dan hubungan politik dengan negara tersebut baik, sedangkan negara yang mereka kritik tidak demikian.

Saat ini, mereka keras dalam mengecam Thaliban karena melarang kitab Kitab at-Tauhid karya Imam Muhammad bin 'Abdul Wahhab, yang memang merupakan kesalahan tanpa diragukan lagi. Namun, hal itu tidaklah mengherankan, karena mayoritas mereka adalah pengikut mazhab Hanafi-Maturidi yang fanatik dan sikap mereka terhadap dakwah Salafiyyah memang buruk.

Tetapi ada negara-negara yang lebih dekat kepada mereka yang melakukan hal yang jauh lebih buruk daripada yang dilakukan Thaliban. Negara-negara ini memerangi banyak dai tauhid dan sunnah, mempersempit ruang gerak mereka, melarang banyak aktivitas mereka, memenjarakan sebagian dari mereka, dan menyiksa yang lain, semata-mata karena mereka berpaham Salafi. Selain itu, di negara-negara tersebut, berbagai bentuk kesyirikan terang-terangan tersebar luas, dengan ribuan kuburan dan makam. Bahkan, menurut statistik dewan nasional mereka untuk urusan cagar budaya, terdapat lebih dari 6.000 makam dan tempat pemujaan. Di sana juga terdapat makam-makam yang sangat terkenal. Pemimpin negara tersebut bahkan menyambut pemimpin sekte Bohra Batiniyyah yang zindik, menemaninya ke makam al-Hussain, serta memberi mereka kebebasan dalam praktik kesyirikan mereka, dan memuji mereka. Selain itu, pemimpin tersebut turut serta dalam perayaan-perayaan syirik kaum Nashrani.

Lembaga keagamaan dan ilmiah mereka secara terang-terangan memerangi Salafiyyah, mencelanya, dan mencemarkan nama baiknya melalui para pemimpin dan ulama mereka.

Bagaimana masalah ini dibandingkan dengan yang dilakukan oleh Thaliban?

Taliban memerintah dengan hukum Islam, menegakkan hukum hudud, dan menjaga agama terlepas dari adanya bidah dan fanatisme.

Sedangkan negara-negara tersebut memerintah dengan hukum positif, mendukung sekularisme, dan memberikan kekuatan kepada orang-orang kafir serta musyrik.

Thaliban adalah bangsa non-Arab yang mungkin tidak memahami kritik kita atau tidak mengetahui sikap kita terhadap mereka.

Sementara negara-negara tersebut adalah bangsa Arab, bertetangga dengan kita, dengan hubungan yang erat baik secara rakyat maupun pemerintahan.

Jadi, mana yang lebih berhak mendapatkan kritik dan kecaman?

Para Salafi nasionalis ini tidak memiliki standar yang jelas ataupun prinsip yang konsisten. Mereka hanya mengikuti kebodohan, hawa nafsu, kepentingan pribadi, dan manfaat duniawi —kecuali mereka yang dirahmati Allah.

Mereka adalah orang-orang yang paling kontradiktif dan yang paling banyak mempermainkan agama, semata-mata untuk mengikuti kehendak penguasa, mengikuti arah politik yang ada, atau mengikuti kepentingan partai.

Di beberapa negara tempat tinggal para Salafi nasionalis ini, atau di negara tetangga mereka, ada hal-hal yang lebih pantas untuk dikecam daripada yang dilakukan Thaliban. Negara-negara tersebut melakukan tindakan yang jauh lebih buruk daripada Tualiban, seperti mendukung konsep agama Ibrahimiyyah dan humanisme, memperkuat agama musyrik di negara mereka, membangun tempat ibadah non-Islam, mendirikan patung, memerangi para dai yang mendakwahkan al-wala’ wal-bara’, serta mempromosikan kekufuran dan kesesatan. Mereka juga membuka saluran media dan pendidikan mereka bagi para ateis, zindik, dan sekuler.

Ada pula negara-negara lain di dekat mereka yang menganut paham Khawarij dan Mu'tazilah, yang berkeyakinan bahwa al-Qur'an adalah makhluk, menolak sifat-sifat Allah, mempersempit ruang gerak para Salafi, dan menyakiti mereka, serta melakukan hal-hal lain yang serupa.

Semua negara ini tidak memerintah dengan syariat Islam, melainkan dengan hukum positif yang kufur.

Lalu, di mana para Salafi nasionalis dalam menyikapi mereka?

فائدة : تكفير الإمام أحمد للمأمون !

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد اشتهر أن الإمام أحمد لم يكفر المأمون
والصواب أن الإمام أحمد كفر المأمون فقد كان عالماً وقد ورد عن أحمد ما يدل على تكفيره

قال الخلال في السنة 1708: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ , قَالَ : قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : إِنَّهُمْ مَرُّوا بِطَرَسُوسَ بِقَبْرِ رَجُلٍ , فَقَالَ أَهْلُ طَرَسُوسَ : الْكَافِرُ , لاَ رَحِمَهُ اللَّهُ .
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : نَعَمْ , فَلاَ رَحِمَهُ اللَّهُ , هَذَا الَّذِي أَسَّسَ هَذَا , وَجَاءَ بِهَذَا.

وهذا سند صحيح ، وهذا القبر هو قبر المأمون إذ ليس يعرف عن الجهم أو الجعد أو غيرهم من الرؤوس أن قبورهم كانت بطرسوس

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (10/ 289) في ترجمة المأمون :" تُوُفِّيَ: بِالبَذَنْدُوْنَ ، فَنَقَلَهُ ابْنُه العَبَّاسُ، وَدَفَنَهُ بِطَرَسُوْسَ، فِي دَارِ خَاقَانَ خَادِمِ أَبِيْهِ"

فالجعد قتله خالد القسري بعد خطبة العيد وإنما كان يخطب في البلدان التي يليها وما ولي على طرسوس ، والجهم قتل في خراسان قتله سلم بن أحوز

وبشر بن غياث المريسي مات في واسط

وابن أبي دؤاد دفن ببغداد

فلم يبقَ إلا المأمون وهو الذي بدأ بامتحان الناس ، ومما يدل أنه يقصد المأمون أن الخلال لم يسمه بل كنى عنه ، وذلك أن أبناءَه كانوا الخلفاء ، ومما يدل على أن المقصود هو المأمون أنه خليفة وقبره معروف لهذا الاعتبار أما بقية رؤوس التجهم فلا يعرف الناس قبورهم ولا يميزونها

والمأمون كان ذا فقه وعلم فلم يعذره أحمد

فهذه عدة أمور تدل على أن المأمون هو المقصود بكلمة الإمام أحمد

الأول : ما ذكره المؤرخون من أنه قبر بطرسوس

الثاني : تكنية الخلال عنه مع أن عادته في أهل البدع تسميتهم

الثالث : قول الإمام أحمد ( هذا الذي أسس هذا ) يعني امتحان الناس ، ولا شك أن الإمام أحمد لا يريد ابتداء القول بخلق القرآن فهذا ظهر في أواخر دولة بني أمية قبل المأمون بزمن طويل

الرابع : معرفة العامة لقبره لقرب عهدهم به ولأنه كان خليفة

قال ابن أبي شيبة في المصنف 33137: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ وَبَرَةَ ، عَنْ خَرَشَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : هَلاَكُ الْعَرَبِ إذَا بَلَغَ أَبْنَاءُ بَنَاتِ فَارِسَ.

ولا أرى أحداً هذا الأثر أشد انطباقاً عليه من المأمون فقد كانت أمه فارسية ، وقد أحدث في الإسلام حدثاً عظيماً

قال الجويني الأشعري! في الغياثي عن المأمون ص193:" ولو قلت إنه مطالب بمغبات البدع والضلالات ، في الموقف الأهول في العرصات ، لم أكن مجازفاً "

وذلك لأنه بدأ بترجمة كتب الفلاسفة

قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (2/ 84) :" وعاش السلف فيها برهة طويلة ثم خفى بعض نور النبوة فعرب بعض كتب الأعاجم الفلاسفة من الروم والفرس والهند فى أثناء الدولة العباسية
ثم طلبت كتبهم فى دولة المأمون من بلاد الروم فعربت ودرسها الناس وظهر بسبب ذلك من البدع ما ظهر وكان أكثر ما ظهر من علومهم الرياضية كالحساب والهيئة أو الطبيعة كالطب أو المنطقية فاما الإلهية فكلامهم فيها نزر وهو مع نزارته ليس غالبه عندهم يقينا وعند المسلمين من العلوم الإلهية الموروثة عن خاتم المرسلين ما ملأ العالم نورا وهدى "

وقال في الرد على المنطقيين ص374:" الإسلام ما زالوا يزنون بالموازين العقلية ولم يسمع سلفنا بذكر هذا المنطق اليوناني وإنما ظهر في الإسلام لما عربت الكتب الرومية في دولة المأمون أو قريبا منها"

وللفائدة قد كان هارون الرشيد والد المأمون يكفر القائلين بخلق القرآن ، ويتوعد بقتلهم

قال عبد الله بن أحمد في السنة 62 : حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي ، حدثني محمد بن نوح المضروب ، عن المسعودي القاضي ، سمعت هارون ، أمير المؤمنين يقول : بلغني أن بشرا المريسي يزعم أن القرآن مخلوق لله علي إن أظفرني به إلا قتلته قتلة ما قتلتها أحدا قط .

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

✍ الخليفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا

انا أعمل مصمم واجهة وتجربة المستخدم (UI/UX Designer)
وهو مجال متعلق بالتكنولوجيا والبرمجة
العلاقة بينه وبين البرمجة في إنشاء البرامج مثل العلاقة بين المهندس الذي يخطط للشقة ويحدد مكان كل غرفة والحمام والمطبخ وهكذا ثم المهندس الذي يحول هذا التخطيط لمبنى حقيقي على ارض الواقع فأنا باعتباري مصمم واجهة وتجربة المستخدم أقوم بالتخطيط للبرنامج ثم تصميمه، ثم أعطي هذا التخطيط للمبرمج ليقوم بتحويله إلى برنامج حقيقي يعمل
كان قد رزقني الله بالعمل مع شركة في السعودية أونلاين من مصر والحمدلله وفقني الله للتوضيح لهم في البداية أنني لا أعمل في شيء فيه موسيقى أو نساء خصوصا متبرجات
الإشكالية أننا نعمل الآن على برنامج اسمه قصيدي، وهو مثل ساوند كلاود و سبوتيفاي ولكن ليس لتشغيل الاغاني وإنما لتشغيل الشعر العربي، طبعا أنا ظننت أن المحتوى الشعري لا يوجد به موسيقى وبالتالي أشتغلت على التطبيق وقاربت على النهاية لكي ننتقل لمرحلة إرساله للمبرمج ليقوم ببرمجته
ولكن مؤخرا علمت أن من ضمن الأقسام الشعرية التي ستكون في التطبيق هو قسم الشيلات الخليجية
وهي للأسف بها موسيقى، هي مثل الأغاني الشعبي أو أغاني المهرجانات بمصر ولكنها خليجية يعني ممكن نقول أغاني شعبي خليجي

فالسؤال هو هل سيكون علي وزر وذنب لأنني شاركت في صنع مثل هذا التطبيق؟ وأنا لست مجرد مشاركا بل أنا العقل المدبر للتطبيق كاملا
ام انني لن أكون آثما ومذنبا لأنني في الاصل صنعت تطبيق مباح وإنما الذنب على من يستخدمه بشكل حرام؟
يعني مثلا تطبيق الأغاني الافتراضي على أي موبايل، بعض الناس يرفعون عليه قرآن وبالتالي استخدامه حلال، وبعض الناس يرفعون اغاني وبالتالي استخدامه حرام

أو مثلا قناة تيليجرام، قد يستخدمها شخص في نشر الفوائد والنوافع وقد يستخدمها شخص في نشر الموسيقى والصور المحرمة

وأنا باعتباري في الأصل صممت تطبيق لعرض المحتوى الصوتي، هل أكون اثما لو قام اصحاب التطبيق برفع موسيقى عليه مع الشعر الموجود؟

جزاكم الله خيرا
✅وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
🖋️أعانك الله ووفقك لما يحبه ويرضاه
واعلم أن من يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب
أما ما صممته من برنامج
فإن كان الغالب أنه سيستخدم في محرم يعني غالب ظنك أن سيستعمل في حرام من أغلب الناس؛ فلا يجوز تصميمه، أما إن كان الغالب أنه سيستخدم في حلال فيجوز أن تصممه وذلك مثل أن يكون أغلب من يشتريه أو يستخدمه من الملتزمين دينيًا.
والله أعلم

#لجنة_الفتاوى_الشامية

الذي يجب على كل عالم وداعية ومدرس أن يعلمه لمن حوله من عامة الناس - على التفصيل -:
● أركان الإيمان الستة.
- الإيمان بالله.
- الإيمان بالملائكة.
- الإيمان بالرسل.
- الإيمان بالكتب.
- الإيمان باليوم الآخر.
- الإيمان بالقدر.

● أركان الإسلام الخمسة.
- شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.
- إقام الصلاة.
- إيتاء الزكاة.
- صوم رمضان.
- حج البيت.

● الأخلاق والآداب السبعة:
- الأدب مع الله جل جلاله.
- الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم.
- الأدب مع القرآن والسنة.
- الأدب مع الصحابة والعلماء.
- الأدب مع الوالدين.
- الأدب مع الأرحام.
- الأدب مع الخلق.

● الحث على فعل الواجبات واجتناب المحرمات:
- أداء النفقات.
- اجتناب الكبائر وفي مقدمتها السبع الموبقات.
- الكسب من حلال والإنفاق في الحلال.
- التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل.
- تعلم الحلال والحرام في عمله الذي يقوم به.
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

هذا ما يجب أن يدندن حوله المتحدثون في أحاديثهم العامة:
- الخطبة.
- الدرس.
- الموعظة.
- النشر في وسائل التواصل.
ويلتزمون في محتوى هذه الأمور الخطوط العريضة المباشرة التي جاءت بها نصوص الوحي الكريم في الكتاب والسنة، بعيدًا عن الفرق والاختلافات، والطرق والاختيارات، والتعمق والتفصيلات.

وإن عشت كتبت في هذه المسائل ووضحتها، وإني أحسبها لا تتجاوز بحال مئتي ورقة، يستطيع كل مسلم مثقف وغير مثقف أن يعيدها ويكررها على نفسه وأسرته كل شهر مرة، وأقل من ذلك.
والله أعلم.
.

Seruan Persatuan antara Salafi dengan Asy'ari oleh Pendiri Haiah Tahrir asy-Syam (HTS), 'Abdullah al-Muhaisini

Apakah negara Suriah mendatang kan menjadi negara Salafi atau negara Shufi? Peninggalan negara Suriah saat ini sangat berat. Selama 50 tahun, penindasan dan korupsi yang ditinggalkan oleh rezim Nushairiyyah telah melahirkan kebodohan dan kerusakan yang mendalam, ditambah dengan kehancuran total infrastruktur!

Setiap upaya yang tidak ditujukan untuk menyatukan kata pada berbagai aspek justru akan semakin memperberat beban dan menghalangi bangkitnya negara ini. Salah satu hal terpenting untuk menyatukan barisan adalah melalui penyatuan upaya ilmiah dan pemikiran.

Tidak dapat disangkal bahwa mayoritas ulama dan penuntut ilmu yang bergabung dalam berbagai faksi jihad saat ini berasal dari kalangan yang terafiliasi dengan aliran Salafi. Begitu pula tidak dapat dipungkiri bahwa sejumlah besar ulama Syam termasuk dalam aliran Shufi atau Asy'ari. Keanekaragaman ini, selama tidak menjadi bentuk kontradiksi dan pertikaian, adalah sesuatu yang alami dan tidak dapat dihapuskan, sebagaimana sejarah telah membuktikan. Perbedaan pemikiran yang telah berlangsung selama berabad-abad juga tidak bisa diselesaikan hanya melalui diskusi untuk mencapai kesatuan pemikiran.

Namun, penting untuk membingkai keanekaragaman ini dalam kerangka tertentu, terutama dalam pandangan bahwa berbagai aliran ini berada dalam lingkup Ahlus Sunnah. Dengan mengesampingkan kelompok Khawarij dan Ghulat Quburi (para penyembah kuburan), kita dapat menemukan kerangka umum di mana berbagai aliran dapat saling melengkapi secara budaya, memperkaya tanpa saling menyingkirkan, dan saling memaafkan tanpa menyesatkan satu sama lain. Dengan pendekatan ini, Suriah dapat kembali menjadi mercusuar kebudayaan besar dan meraih kembali kejayaannya yang historis.

Sebagai bukti, para ulama besar dari kedua belah pihak telah menyerukan persatuan kata, seperti yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah - rahimahullah -, "Asy'ariyyah adalah bagian dari Ahlus Sunnah dalam masalah pokok agama yang mereka tetapkan."

Juga perkataan Imam Abu Hasan al-Asy'ari, "Kami melihat bahwa Ahlul Hadits adalah orang-orang yang paling dekat dengan kebenaran."

Serta perkataan Imam an-Nawawi - rahimahullah -, "Siapa pun yang berusaha mencari kebenaran tetapi keliru, ia tetap dimaafkan."

Dan Imam adz-Dzahabi berkata, "Aku telah melihat para ulama Asy'ariyyah memberikan kontribusi besar kepada umat Islam, yang dilakukan karena penghormatan mereka terhadap teks-teks syariat."

Lebih jauh lagi, sejarah telah membuktikan melalui tokoh-tokoh seperti Qutuz dan Izzuddin bin 'Abdussalam dalam mengalahkan invasi Mongol di Ain Jalut serta Shalahuddin al-Ayyubi yang berhasil menyatukan umat Islam dari berbagai mazhab pemikiran, termasuk Asy'ariyyah dan Salafiyyah, untuk melawan tentara salib dalam Perang Hittin (1187 M).

Semua ini menjadi bukti nyata bagi mereka yang mencari kebenaran.

Saya menyerukan kepada saudara-saudara saya, para penuntut ilmu, bahwa sibuk dengan perdebatan pemikiran dalam sebuah negara yang sedang dirundung tantangan dari berbagai sisi adalah pengkhianatan terhadap agama terlebih dahulu, dan juga terhadap rakyat yang tertindas. Jika semua arus pemikiran sibuk memerangi buta huruf yang mengerikan akibat 13 tahun perang, dan melawan kerusakan moral serta etika yang ditinggalkan oleh rezim Nushairiyah, itu akan menjadi kebaikan yang luar biasa.

Ditulis oleh Dr. Abdullah al-Muhaisini - tumbuh di Makkah, hijrah di Syam -.

Bayan/Pernyataan dari Hakim Imarah Islam Afghanistan (Thaliban), asy-Syaikh al-Qadhi Abu Mush'ab al-Harawi, atas Isu yang Beredar tentang Sikap Imarah Islam Afghanistan

Bismillahirrahmanirrahim.

Segala puji bagi yang berhak mendapatkannya, dan salawat kepada yang layak menerimanya.

Kami ingin menjelaskan bahwa di Afghanistan kami tidak pernah melakukan tindakan seperti ini dan tidak akan melakukannya di masa mendatang. Dua ulama besar, Syaikhul Islam Taqiyyuddin Ahmad bin Taimiyyah rahimahullah dan al-Imam al-Mujaddid Muhammad bin 'Abdul Wahhab rahimahullah, adalah tokoh-tokoh Islam yang sangat kami hormati dan hargai.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah adalah salah satu ulama umat yang saleh terdahulu. Beliau menghabiskan hidupnya berjihad di jalan Allah dan membela akidah yang benar. Beliau menggabungkan ilmu dan amal dan menjadi pembaru di zamannya. Sikapnya terhadap bidah dan khurafat adalah sikap seorang ulama rabbani yang berupaya membersihkan Islam dari berbagai penyimpangan.

Adapun Imam Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah, maka beliau adalah juga seorang ulama pembaru yang berusaha menghidupkan tauhid dan menyeru kepada akidah murni sebagaimana yang dibawa oleh Nabi ﷺ. Beliau bekerja keras dalam memperbaiki pemahaman dan membersihkan agama dari praktik-praktik yang tidak memiliki dasar dalam syariah.

Namun demikian, kami meyakini bahwa setiap ulama bisa saja memiliki kesalahan dan kekhilafan karena mereka adalah manusia yang berijtihad dalam memahami teks-teks syar’i. Dalam ijtihadnya, mereka selalu berada di antara satu pahala atau dua pahala, sebagaimana sabda Nabi ﷺ, "Apabila seorang hakim memutuskan perkara, lalu ia berijtihad dan benar, maka ia mendapatkan dua pahala. Dan apabila ia memutuskan perkara, lalu ia berijtihad dan keliru, maka ia mendapatkan satu pahala." (HR. Bukhari dan Muslim)

Kesalahan seorang ulama mujtahid tidak mengurangi kedudukan atau rasa hormat kami kepadanya, karena ia tetap diberi pahala atas ijtihadnya, baik ia benar maupun salah.

Kami di Afghanistan menghormati kedua ulama besar ini dan selalu menyebut mereka dengan kebaikan. Kami menyadari bahwa pemikiran dan karya mereka bertujuan untuk menyebarkan akidah Islam yang benar, bukan untuk ekstremisme dan kekerasan seperti yang dituduhkan oleh pihak-pihak yang berniat buruk. Umat Islam Afghanistan, yang mayoritasnya bermazhab Hanafi, menghormati semua ulama Islam, mengambil manfaat dari ilmu dan buku-buku mereka, serta memahami perbedaan antara pemikiran yang benar dan penyalahgunaan gagasan tertentu untuk menimbulkan fitnah.

Kami menegaskan rasa hormat dan cinta kami kepada seluruh ulama Islam dan kami mengajak semua pihak untuk berhenti menyebarkan rumor yang bertujuan menciptakan kebingungan dan keresahan.

Wallahu waliyyut taufiq.

al-Qadhi Abu Mush’ab al-Harawi - semoga Allah mengampuninya -

‏بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لأهله والصلاة علي اهلها

نود أن نوضح أننا في أفغانستان لم نقم بمثل هذا الإجراء ولن نقوم به في المستقبل، فالعالمان الجليلان شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية رحمه الله والإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هما من أعلام الإسلام الذين نكن لهم كل الاحترام والتقدير.

شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله، كان من سلف الأمة الصالحين الذين قضوا حياتهم في الجهاد في سبيل الله ونصرة العقيدة الصحيحة. لقد جمع بين العلم والعمل، وكان مجددًا في عصره، وموقفه من البدع والخرافات كان موقف العالم الرباني الذي يسعى إلى تصفية الإسلام من الشوائب.

أما الإمام محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله، فهو أيضًا من العلماء المجددين الذين بذلوا جهدهم لإحياء التوحيد والدعوة إلى العقيدة الصافية التي جاء بها النبي ﷺ. لقد عمل على تصحيح المفاهيم وتنقية الدين من الممارسات التي لا أصل لها في الشريعة.

ومع ذلك، نحن نؤمن بأن كل عالم قد تكون له أخطاء وزلات، لأنهم بشر يجتهدون في فهم النصوص الشرعية. ومع اجتهادهم، فإنهم دائمًا بين الأجر والأجرين، كما قال النبي ﷺ: "إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر واحد" (رواه البخاري ومسلم). فخطأ العالم المجتهد لا ينقص من مكانته ولا من احترامنا له، بل هو مأجور على اجتهاده، سواء أصاب الحق أم لم يصب.

نحن في أفغانستان نحترم هذين العالمين الجليلين ونذكرهما بكل خير، ونعلم أن أفكارهما وأعمالهما كانت تهدف إلى نشر العقيدة الإسلامية الصحيحة، وليس للتطرف والعنف كما يزعم المغرضون. شعبنا الأفغاني المسلم، الذي يتبع المذهب الحنفي، يجل علماء الإسلام جميعهم ويستفيد من علمهم وكتبهم، ويدرك الفرق بين الفكر الصحيح والاستخدام المغرض لبعض الأفكار لنشر الفتن.

نؤكد احترامنا وحبنا لعلماء الإسلام جميعًا، وندعو الجميع إلى الكف عن نشر الإشاعات التي تهدف إلى التشويش والإثارة.

والله ولي التوفيق.
القاضي ابومصعب الهروي غفر له الباري

مطلوب pdf 🛑

قبور الصالحين

تأليف: عبد النصير المليباري الشافعي

#كتب_في_توحيد_العبادة

https://t.me/+4ubDchDNS6E3MzEx

Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i adalah di antara contoh pemuda Syi'ah yang kemudian Allah beri hidayah kepada manhaj Ahlus Sunnah...

Dan sikap kerasnya dalam masalah fikih dan sebagian ketergelincirnya dalam sebagian masalah ilmiah telah didahului oleh orang-orang semisal beliau di negerinya, seperti Imam Ibnul Wazir, Imam ash-Shan'ani, dan kemudian Imam asy-Syaukani...

Ketiganya adalah contoh di antara orang yang berasal dari Syi'ah, kemudian Allah beri hidayah kepada mereka kepada jalan Ahlus Sunnah, namun tidak ada satu pun dari mereka yang ma'shum. Oleh karena itu, kita masih mendapati sebagian dari mereka masih memiliki pendapat yang terpengaruh oleh mazhab lamanya atau apa yang kita sebut sebagai ketergelinciran dalam sebagian masalah ilmiah...

انتقد أبو عبد الله محمد بن يوسف السنوسي -الذي اعتمد متأخرو الأشعرية كتبه غاية الاعتماد- فخرَ الدين محمد بن عمر الرازي انتقاداتٍ ليست من قبيل الخلاف الفرعي، حيث قال فيه: (له زَلَّات معروفة في العقائد، نبّه عليها ابن التلمساني وغيره). «عمدة أهل التوفيق والتسديد» (ص: 168).
وقال في تفسير سبب دعائه بالموت على دين العجائز: (وقد يحتمل أن يكون سبب دعائه بهذا ما علم من حالِهِ من الوُلُوع بحفظ آراء الفلاسفة وأصحاب الأهواء، وتكثير الشُّبَه لهم، وتقوية إيرادها، ومع ضعفه عن تحقيق الجواب عن كثير منها على ما يظهر من تواليفه، ولقد استرقوه في بعض العقائد، فخرج إلى قريب من شنيع أهوائهم، ولهذا يحذر الشيوخ من النظر في كثير من تواليفه. قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد المقري التلمساني رحمه الله تعالى ورضي عنه: من تحقق كلام ابن الخطيب وجده في تقرير الشبه أشد منه في الانفصال عنها، وفي هذا ما لا يخفى.
وأنشدني شيخي أبو عبد الله الآبلي قال: أنشدني عبد الله بن إبراهيم الزموري قال: أنشدني تقي الدين ابن تيمية لنفسه:
محصل في أصول الدين حاصله .. من بعد تحصيله علم بلا دين
أصل الضلالة في الإفك المبين فما .. فيه فأكثره وحي الشياطين
قال: وكان بيده قضيب فقال: لو أدركت فخر الدين لضربته بقضيبي هذا على رأسه. انتهى). «عمدة أهل التوفيق والتسديد» (ص: 159-160).

[سؤال مهم شيخنا وأحتاجه أنا وغيري كثيير:

لدينا شركة مقاولات في (الفلانية)، وجاءنا عمل في الحرس الوطني (الفلاني) "العسكر"
وهنا لدي سؤالان:

الأول: ما حكم بناء القواعد العسكرية من مباني ومطابخ وتعبيد الطرق وإصلاحها ؟!

والسؤال الثاني: ما حكم بناء ڤلل خاصة وسكن جماعي للعساكر والضباط والإداريين ؟!
يعني بناء سكن لجند الطاغوت دون بناء قواعد عسكرية لهم
سؤال مهم جدا شيخنا
وهل يدخل أيًّا منهما في الكفر ؟!
أرجو التكرم بالإجابة شيخنا للحاجة الشديدة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

لا يجوز لكم ذلك؛ لأنه إعانة للطواغيت وأنصار الطواغيت، إن لم يكن ذلك كفرا من فاعله.

ومن الأفضل التذكير ببعض ما قاله السلف الصالح في سلاطين المسلمين وأعوانهم حتى تقيسوا الطواغيت وأنصارهم على هؤلاء القوم من باب الأولى والأحرى، كان ذلك فيما دون العمل المسؤول عنه بكثير بل لا يقارن به.

1- قال سعيد بن المسيب رحمه الله: «لا تملئوا أعينكم ‌من ‌أعوان ‌الظلمة إلا بالإنكار من قلوبكم، لكيلا تحبط أعمالكم الصالحة».

2- وقال مكحول الدمشقي: «ينادي مناد يوم القيامة أين الظلمة وأعوانهم فما يبقى أحد مدّ لهم حبرا أو حبر لهم دواة، أو بري لهم قلما، فما فوق ذلك إلا حضر معهم فيجمعون في تابوت من نار فيلقون في جهنم».

3- وكان الإمام سفيان الثوري ينهى حتى عن إعانتهم على الصلاة، «كان ينهى عن إيقاظ أحدٍ ‌من ‌أعوان ‌الظلمة للصلاة، لما يخشى من تسلطه على الناس بالظلم».

4- وقال خياط للإمام عبد الله بن المبارك: «أنا أخيط ثياب السلاطين فهل تخاف علي أن أكون من أعوان الظلمة؟
قال: لا، إن أعوان الظلمة ‌من ‌يبيع ‌منك ‌الخيط ‌والإبرة، أما أنت فمن الظلمة أنفسهم».

5- ولما سجن الإمام أحمد بن حنبل في سجن بغداد: جاءه السجّان، فقال: يا أبا عبد الله الحديث الذي روي في الظلمة وأعوانهم صحيح؟
قال: نعم.
قال السجان: فأنا ‌من ‌أعوان ‌الظلمة؟
قال له الإمام: أعوان الظلمة من يأخذ شعرك، ويغسل ثوبك، ويصلح طعامك، ويبيع ويشتري منك، فأما أنت فمن أنفسهم».

6- وسأل الإمام أحمد رجل عن خياطة الخزّ الأسود؟ فقال: إذا علمتَ أنه لجندي فلا تخطه.
7- وسأله رجل: أخيط السواد؟ قال: لا. قيل له: فأيش ترى للرجل؟ قال: لا يروّع به.
قيل: فترى للخياط أن يخيط له؟ قال إذا خاطه فأيش قد بقي؟ قد أعانه.
وقال في رجل مات وترك سوادا، وأوصى إلى رجل. فقال: يحرق حتى لا يروّع به مسلم.
قيل: له صبيان، ترى أن يحرق؟ قال: يحرقه الوصي.

إذا كان موقف السلف هكذا في البيع والشراء والخياطة وأخذ الشعر وإصلاح الطعام لأفراد جنود المسلمين في الدول الجائرة المسلمة كدولة بني أمية وبني العباس فما ظنكم في بناء القواعد العسكرية والمطابخ ودور السكن لجنود وأنصار الطواغيت؟
قال تعالى: ﴿إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين﴾.
﴿وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (41) وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ (42)﴾.

والمقصود: ابتعدوا عن هذه الأعمال ما استطعتم إلى ذلك سبيلا، ولا يجوز ممارسة تلك الأعمال ونحوها إلا بإكراه شرعي، وأنتم مختاون لا مكرهون، فاحتاطوا لدينكم فإن الدنيا فانية والآخرة باقية.
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوبة إلا به.

يراجع: مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص436)، شرح عمدة الفقه لشيخ الإسلام ابن تيمية (2/ 395)، سير السلف الصالحين - لإسماعيل الأصبهاني (3/ 1059)، قوت القلوب لأبي طالب المكي (2/434)، حلية الأولياء (2/170)، فح الباري لابن رجب (4/396)، سير أعلام النبلاء (4/232).

Secara praktis, gencatan senjata ini adalah kemenangan bagi rakyat Palestina, bukan Hamas itu sendiri...

Saya ringkaskan dari perkataan salah satu masyaikh yang mendukung Hamas itu sendiri:

Kita merujuk pada pernyataan Sinwar (semoga Allah merahmatinya) dan Muhammad al-Deif. Dari ucapan mereka, kita memahami tujuan dari peristiwa 7 Oktober.

Sinwar secara terbuka menyatakannya Banjir Pembebasan al-Aqsha Teman dekatnya juga menyebutkan bahwa rencana Sinwar adalah menduduki permukiman-permukiman Israel untuk ditukar dengan wilayah di sekitar Gaza. Hal ini juga disampaikan secara pribadi oleh salah satu anggota keagamaan sayap militer Qassam kepada saya.

Sedangkan al-Deif mengatakan pada 7 Oktober bahwa itu adalah "pertempuran pembebasan." Pidatonya adalah deklarasi perang terhadap Israel, menggambarkan pertempuran sebagai perang antara dua negara atau dua tentara. Kita semua mendengar pidatonya yang mengundang poros Iran untuk berpartisipasi dalam operasi pembebasan ini.

Selain itu, al-Jazeera juga melaporkan enam bulan sebelum "Operasi Banjir" tentang pernyataan Komandan Pasukan Pengawal Revolusi Iran bahwa poros perlawanan di Palestina dan Lebanon telah siap untuk operasi darat.

Tujuan dari pertempuran menurut Hamas, seperti yang terlihat jelas, adalah pembebasan wilayah.

Paling tidak, pembebasan ini dimaksudkan untuk memperluas wilayah Gaza melalui pertukaran permukiman dengan wilayah di sekitar Gaza. Semua pembahasan tentang tahanan atau penghentian normalisasi hubungan dengan Arab Saudi hanyalah argumen kosong yang tidak berdasar dan tidak layak untuk pertempuran sebesar ini. Bahkan anak-anak sekalipun memahami konsekuensinya.

Sebagai contoh, Hizbullah, saat menangkap dua tentara Israel pada 2006, Hassan Nasrallah mengatakan, "Kalau saya tahu akibatnya akan seperti ini, saya tidak akan melakukannya." Artinya, setiap pembicaraan tentang tujuan lain selain pembebasan wilayah hanyalah argumen yang sia-sia dan justru memberatkan Hamas, tidak membenarkan besarnya pertempuran ini.

Sebagai perbandingan, cukup dengan menyerang pos militer dan menangkap beberapa tentara. Namun, operasi ini menghasilkan konsekuensi yang jelas bagi siapa pun yang berpikir secara rasional: minimal perang selama setahun, kehancuran total Gaza, puluhan ribu korban jiwa, banyak yang terluka, dan ribuan orang yang ditangkap.

Oleh karena itu, sangat mustahil mencapai satu persen dari tujuan-tujuan tersebut, bahkan jika seluruh dunia Islam berdiri bersama Hamas.

Saat ini, kita mengalami bencana yang lengkap, lebih buruk dari Nakba tahun 1948. Seluruh infrastruktur militer telah hancur dan tidak ada faksi jihad di Gaza atau di tempat lain yang mampu melakukan pertempuran dalam kurun waktu 20-30 tahun ke depan. Hizbullah adalah contoh nyata; mereka tidak memasuki perang setelah 2006 hingga September 2024, dan mereka kalah hanya dalam beberapa hari.

Tidak ada perdebatan bahwa apa yang terjadi di Gaza adalah pembantaian. Ini berarti bahwa setiap klaim tentang kemenangan atau pencapaian tujuan bertentangan dengan kenyataan adanya genosida.

Gaza sebelumnya sudah merdeka dan setiap klaim tentang penarikan Israel bukanlah kemenangan, juga bukan tujuan perang.
Jumlah tahanan sebelumnya adalah 2.000-3.000, kini meningkat menjadi lebih dari 10.000. Artinya, membebaskan seperempat dari mereka yang ditangkap setelah 7 Oktober bukanlah tujuan perang.

Pembangunan kembali Gaza? Kita semua tahu harganya dan itu tidak akan terjadi selama Gaza dikelola oleh Hamas.

Hamas sebelumnya membangun kekuatan militer dan memerintah Gaza. Saat ini, dengan optimisme tertinggi sekalipun, Hamas hanya memiliki kurang dari 10 persen kekuatannya.

Hamas sebelumnya menghadapi blokade politik dan kini mereka berada dalam keadaan mati suri secara politik.

Yang menang secara eksklusif adalah rakyat Palestina di Gaza karena keteguhan dan kesabaran mereka menghadapi pembantaian brutal ini. Tidak ada yang menang selain rakyat itu sendiri.

تردني -دون مبالغة- مئات الاستفتاءات على الخاص، وقد زاد الأمر بعد الفتوحات الأخيرة، وأصبح فوق الطاقة؛ مما يستوجب إعادة فتح مجموعة الفتاوى لكن بحلة جديدة؛
👈🏻فقد أكرمني الله بالاتفاق مع ثلة من أهل العلم على أرض الشام المباركة للمشاركة معي في تحمل هذا العبء الثقيل وتلك المسؤولية العظيمة للرباط على هذا الثغر الخطير في هذه الظروف الاستثنائية التي تمر به الأمة.

📍ليكون إصدار الفتوى تشاركي بين عشرة من أهل العلم -يستعينون بغيرهم إن اقتضى الأمر - فتكون الفتوى أقرب إلى صواب وأدعى للقبول،
وتوقع الفتاوى باسم #لجنة_الفتاوى_الشامية
مع كون العبد الفقير مشرفًا مباشرًا على كل ما يصدر عن اللجنة من فتاوى.

نسأل الله القبول والسداد
رابط الانضمام للمجموعة الأسئلة على التليجرام:
https://t.me/+QT4zmA4lkzc2ZWI8

Jika yang dimaksud dengan tadarruj (dalam penerapan syariat) adalah berhukum dengan selain hukum yang diturunkan oleh Allah hingga manusia rida dengan hukum Allah, maka buruklah para hamba (dalam pandangan ini) dan buruk pula mereka yang menunggu keridaan mereka.

Di manakah sikap penyerahan diri (taslim) yang merupakan salah satu sifat utama seorang mukmin?

Maha Suci Allah dari anggapan bahwa seluruh masyarakat tidak rida dengan hukum Allah.

Anggapan semacam ini adalah keyakinan Khawarij zaman ini yang mengatakan bahwa pada dasarnya masyarakat muslim adalah kafir.

✍️ Syaikh Abul Bara' Nurul Haqq bin asy-Syaikh at-Tunisi asy-Syinqithi

اللهم صل ‌على ‌محمد كما تحب أن يصلى عليه، - وصل على محمد كما أمرت أن يصلى عليه، وصل على محمد كما تنبغي الصلاة عليه،
اللهم صل ‌على ‌محمد ‌عدد الثرى والبرى والورى، وعدد كلماتك
و‌عدد ما ذكر الذاكرون، وسها عن ذكره الغافلون،
اللهم صل على محمد ‌عدد من صلى عليه،
وصل ‌على ‌محمد ‌عدد من لم يصل عليه.

Mantan Mufti Jabhah an-Nushrah di wilayah timur dan Mufti Umum Haiah Tahrir asy-Syam saat ini, Dr. Mazhhar al-Wais, serukan persatuan antara Salafi, Asy'ari, dan Maturidi sesudah kemenangan revolusi Suriah...

تعريف الخلف لمصنفات اعتقاد السلف
مصطفى شيخ إبراهيم طاهر
[منظومة]

#مؤلفات_صومالية
#عقيدة
كتب أخرى للمؤلف #مصطفى_شيخ

t.me/somalikutub

Sebagai tanggapan terhadap banyaknya perbincangan tentang Imarah Afghanistan dan Taliban serta peringatan bahwa Suriah mungkin menjadi seperti mereka, kami katakan kepada Anda:

Apa yang salah dengan Afghanistan?

Tidakkah Anda tahu bahwa negara tersebut kini menjadi salah satu negara dengan peringkat tertinggi dalam hal pemberantasan korupsi, stabilitas, serta menjadi salah satu negara teratas dalam ekspor dan impor?

Afghanistan juga telah memproduksi mobil dan kereta api serta menjadi salah satu negara paling stabil dan aman.

Imarah Afghanistan telah membangun bendungan besar dan mencapai prestasi dalam dua tahun terakhir yang tidak dapat dicapai oleh banyak negara yang mengklaim diri mereka maju dan modern.

Dalam dua tahun ini, mata uang Afghanistan telah meningkat nilainya berkali-kali lipat dan mereka kini memiliki angkatan bersenjata profesional yang lebih besar daripada angkatan bersenjata Jerman.

Mereka juga mampu merespons setiap serangan dari Iran dan Pakistan dengan kekuatan yang membuat mereka dihormati.

Terdapat banyak pencapaian lain yang tidak cukup waktu satu jam untuk dijelaskan kepada Anda.

Jika Anda ingin berbicara tentang Imarah Islam Afghanistan, maka sadari posisi Anda dan posisi mereka.

Bandingkan dengan negara Anda sendiri, maka Anda akan menemukan bahwa mereka telah melampaui Anda seribu kali lipat hanya dalam dua tahun ini, sementara pemerintahan Anda selama bertahun-tahun hanya membawa kemiskinan, kehinaan, dan ketergantungan.

Jika Anda bertanya kepada saya negara mana yang harus dipilih, maka saya akan menjawab: Afghanistan tanpa keraguan.

Sadari posisi Anda dan posisi mereka sebelum berbicara.

Cukup bagi mereka bahwa mereka memerintah berdasarkan hukum Allah dan mereka hidup merdeka dengan kehormatan.

Kami memohon kepada Allah Yang Maha Besar untuk memberikan kemenangan kepada mereka, kepada Amirul Mukminin, dan membantu mereka menegakkan kebenaran serta menyebarkan keadilan. Selesai.

✍️ 'Abbas Muhammad

مجلة #بلاغ العدد ٦٨ - رجب ١٤٤٦ هـ⁩


⏺️ اضغط هنا 🆗 لفتح نسخة مكتوبة📝





وفيه 👇



⭕️ {لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ}
✍️كلمة التحرير






#الركن_الدعوي 


🔹 العلمانية في ميزان الإسلام
✍️ الشيخ محمد سمير


🔹 {وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ}
✍️ الشيخ أبو حمزة الكردي


🔹 التحذير من الفتن
✍️ الشيخ رامز أبو المجد الشامي


🔹 هداية قرآنية في ظلال النصر
✍️ باحث


🔹 الشمطاء المتبرّجة!!
✍️ المنصور بالله الحلبي





#صدى_إدلب 


⚡️ إدلب في شهري جمادى 1446هـ
أبو جلال الحموي 


⚡️ لقطة شاشة
أبو محمد الجنوبي 





#كتابات_فكرية

💎 طغيان العقلية البراغماتية
✍️ د. أبو عبد الله الشامي


💎 ما بعد هزيمة بشار.. الفرص والمخاطر
✍️ الأستاذ حسين أبو عمر


💎 سلة الثورة السورية المهددة
✍️ الأستاذ أبو يحيى الشامي




#ركن_المرأة

اللهم اجعل لهذا الأمر فرجًا ومخرجًا
✍️الأستاذة خنساء عثمان



#الركن_الأدبي

رائحة الجنة
✍️الأستاذ أبو محمد نصر



#ملحق_العدد

ملخص كتاب العلمنة من الداخل للدكتور البشير عصام المراكشي
✍️ من مشاركات القراء

Apa Hukum Makan dan Minum dari Ganimah?

Pertanyaan:
Apa hukum makan dan minum dari ganimah (harta rampasan perang)?

Jawaban:

Segala puji bagi Allah, dan setelahnya:

Pada dasarnya, harta rampasan perang (ganimah) harus diserahkan kepada panitia khusus yang bertugas mengumpulkannya. Oleh karena itu, tidak diperbolehkan mengambil apa pun dari harta rampasan perang, bahkan meski itu merupakan barang yang remeh.

Namun, ada pengecualian dalam dua keadaan berikut:

1. Senjata yang dibutuhkan oleh mujahid saat pertempuran.

Contoh: Jika amunisinya habis atau berkurang sehingga ia perlu mengambil amunisi tambahan untuk melanjutkan pertempuran atau jika senjatanya rusak dan ia membutuhkan senjata lain agar dapat terus berperang. Dalam kondisi ini, diperbolehkan baginya untuk mengambil senjata tersebut dengan syarat harus dikembalikan setelah kebutuhannya selesai.

2. Makanan yang dibutuhkan untuk bertahan dalam pertempuran. Jika mujahid membutuhkan makanan untuk mendapatkan kekuatan guna melanjutkan pertempuran, maka tidak ada larangan baginya untuk makan dari rampasan perang. Namun, syaratnya adalah benar-benar karena kebutuhan dan ia tidak diperbolehkan menjual atau memperdagangkan makanan tersebut.

Imam an-Nawawi berkata, "Para pejuang diperbolehkan menggunakan harta rampasan perang dengan mengambil makanan, daging, minyak, dan semua jenis makanan yang biasa dimakan secara umum... sedang tempat penggunaan harta rampasan perang tersebut adalah di wilayah mereka."

Dalam kitab Mughni al-Muhtaj karya al-Khatib asy-Syarbini disebutkan, "Jika pertempuran terjadi di wilayah mereka di mana makanan sulit ditemukan dan tidak dapat dibeli, maka diperbolehkan bagi mereka untuk menggunakan harta rampasan perang sesuai kebutuhan, seperti yang disebutkan oleh al-Qadhi. Namun, tidak diperbolehkan menjual atau melakukan transaksi lainnya atas barang yang mereka ambil dari harta rampasan perang karena mereka tidak hak kepemilikan atasnya."

al-Lajnah al-'Ilmiyyah fi al-Idarah al-'Ammah li at-Taujih asy-Syar'i

Haiah Tahrir asy-Syam

Terjemah: Febby Angga

#الفتوى_10
#الغنائم

📍📍📍 السؤال: ما حُكم الأكل والشرب من الغنائم؟


✅✅ الجواب:

الحمد لله، وبعد:

الأصل أن تُرَدُ الغنائم للّجان المختصة في جمعها، فلا يجوز الأخذ منها، ولو كان شيئاً حقيراً.

ويستثنى من ذلك:
١. السلاح الذي يحتاجه المج.،.،اهد أثناء المعركة، مثل: أن تنتهي ذخيرته، أو تقل فيحتاج أخذ ذخيرة ليتابع المعركة، أو يتلف سلاحه فيحتاج للسلاح ليواصل المعركة، ونحو ذلك. فيجوز له أخذ السلاح ليواصل القتال ثم يرده بعد انتهاء حاجته.
٢. الطعام الذي يحتاجه المج.،.اهد ليتقوى به على القتال. فلا حرج أن يأكل منه ما يتقوى به ليواصل المعركة، وشرط ذلك الحاجة، ولا يحل له بيعه أو الاتجار به.

قال الإمام النووي:
«وَلِلْغَانِمِينَ التَّبَسُّطُ فِي الْغَنِيمَةِ بِأَخْذِ الْقُوتِ وَمَا يَصْلُحُ بِهِ وَلَحْمٍ وَشَحْمٍ وَكُلِّ طَعَامٍ يُعْتَادُ أَكْلُهُ عُمُومًا… وَمَوْضِعُ التَّبَسُّطِ دَارُهُمْ»
وجاء في مغني المحتاج للخطيب الشربيني:
«لَوْ كَانَ الْقِتَالُ فِي دَارِنَا فِي مَوْضِعِ يَعِزُّ الطَّعَامُ وَلَا يَجِدُونَهُ بِشِرَاءٍ جَازَ لَهُمْ التَّبَسُّطُ أَيْضًا بِحَسَبِ الْحَاجَةِ كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي، وَلَا يَجُوزُ لَهُمْ التَّصَرُّفُ بِالْبَيْعِ وَنَحْوِهِ فِيمَا تُزَوِّدُوهُ مِنْ الْمَغْنَمِ لِمَا مَرَّ أَنَّهُمْ لَا يَمْلِكُونَهُمْ.»


🔸اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه الشّرعي🔸

رابط قناة فتاوى الثغور:
@fatawaradodwan

بوت التواصل لرفع الأسئلة:
https://t.me/fatawaradodwan_bot

Bolehkah Mengambil Barang-Barang yang Ditinggalkan Musuh?

Pertanyaan:
Ada banyak fasilitas, perlengkapan militer, dan markas yang ditinggalkan oleh musuh. Apakah diperbolehkan mengambil pakaian, perlengkapan, atau senjata darinya? Terlebih jika tidak ada penjagaan dan berpotensi dicuri?

Jawaban:

Segala puji bagi Allah, dan setelahnya:

Perlengkapan militer dan semacamnya adalah bagian dari harta umum yang kembali kepada pemiliknya (umat Islam). Dalam jihad di Syam, semua perlengkapan tersebut digunakan untuk mendukung jihad dan pertempuran. Oleh karena itu, kewajiban setiap mujahid adalah menyerahkan segala sesuatu yang diambil dari musuh, baik sedikit maupun banyak, kepada panitia khusus yang bertanggung jawab. Tidak diperbolehkan mengambilnya sendiri, karena itu termasuk ghulul (mengambil secara tidak sah dari ganimah).

Dalam al-Qur’an dan sunah, terdapat peringatan keras terhadap ghulul.

Allah Ta’ala berfirman, "Tidaklah mungkin bagi seorang nabi berkhianat dalam rampasan perang. Barang siapa berkhianat, maka pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatinya, kemudian setiap jiwa akan diberi balasan atas apa yang ia kerjakan dengan adil, dan mereka tidak akan dirugikan." (QS. Ali Imran: 161)

Abu Hurairah رضي الله عنه berkata, "Ketika seseorang [budak] sedang menurunkan barang bawaan Rasulullah ﷺ, tiba-tiba sebuah anak panah melayang hingga mengenai budak tersebut. Maka orang-orang berkata, 'Sungguh beruntung dia mendapatkan syahid.' Namun Rasulullah ﷺ bersabda, 'Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya kain selimut yang dia ambil dari rampasan Perang Khaibar sebelum dibagikan akan menyala sebagai api yang membakarnya.'"

Kemudian datanglah seorang lelaki setelah mendengar sabda Nabi ﷺ tersebut dengan membawa satu atau dua tali sandal seraya berkata, "Ini adalah sesuatu yang aku ambil." Maka Rasulullah ﷺ bersabda, "Satu atau dua tali sandal ini akan menjadi api (di neraka)."

Berdasarkan hal ini, kami menasihati saudara-saudara mujahidin agar bertakwa kepada Allah Ta’ala dan tidak tergoda oleh kenikmatan dunia yang fana. Tidaklah mereka berangkat melainkan untuk menegakkan agama dan membela kaum yang tertindas. Janganlah mereka teralihkan oleh perkara-perkara kecil ini. Sesungguhnya Allah akan mencukupi mereka dengan karunia dan kemurahan-Nya.

Jika seorang mujahid membutuhkan sesuatu, maka hendaknya ia berkoordinasi dengan pihak yang berwenang agar kebutuhan tersebut dapat terpenuhi.

al-Lajnah al-'Ilmiyyah fi al-Idarah al-'Ammah li at-Taujih asy-Syar'i

Haiah Tahrir asy-Syam

Terjemah: Febby Angga

#الفتوى_9
#الغنائم

📍📍📍 السؤال: هناك العديد من المنشآت والمعدات العسكرية والمقرات التي تركها العدو، فهل يجوز أخذ ما فيها من لباس أو معدات أو أسلحة؟ خاصة وأنها لا حماية فيها وقد تتعرض للسرقة؟


✅✅ الجواب:

الحمد لله، وبعد:

المعدّات العسكرية ونحوها: كلها من الأموال العامة، التي عادت لأصحابها، وجرى العمل في الجه،،،اد الشامي، على وضعها في خدمة الج،،،هاد والمعركة، فالواجب: تسليم كل ما يُؤخذ من العدو -قلَّ أو كَثُر- للّجان المختصة، ولا يجوز الأخذ منها لأنه من الغلول.

وقد جاء في الكتاب والسنة: التحذير الشديد من الغلول، قال الله تعالى: ﴿وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغلُل يَأتِ بِما غَلَّ يَومَ القِيامَةِ ثُمَّ تُوَفّى كُلُّ نَفسٍ ما كَسَبَت وَهُم لا يُظلَمونَ﴾ [آل عمران: ١٦١].

وقال أبو هريرة رضي الله عنه: بَيْنَمَا [عبد] يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَصَابَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ، لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا".

فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِرَاكٍ، أَوْ بِشِرَاكَيْنِ، فَقَالَ : هَذَا شَيْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "شِرَاكٌ - أَوْ شِرَاكَانِ - مِنْ نَارٍ".

وعليه ننصح الإخوة المجاهدين: أن يتقوا الله تعالى، ولا ينظروا لحُطام الدنيا الفانية، فما خرجوا إلا لنصرة الدين والمستضعفين، فلا يلتفتوا لهذه الصغائر والله سيرزقهم من فضله وكرمه.

وإذا احتاج الأخ المجاهد لشيء فلينسق مع الجهات المعنية؛ لكي تؤمن له ما يحتاج.

🔸اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه الشّرعي🔸

رابط قناة فتاوى الثغور:
@fatawaradodwan

بوت التواصل لرفع الأسئلة:
https://t.me/fatawaradodwan_bot

Hukum Pernyataan-Pernyataan tentang Negara dan Minoritas dalam Jihad

Pertanyaan:
Kami melihat dalam pernyataan yang dikeluarkan oleh pihak-pihak yang bekerja di wilayah yang dibebaskan terdapat bahasa baru terkait negara-negara dan minoritas. Apa hukumnya?

Jawaban:

Segala puji bagi Allah, dan setelahnya:

Jika yang dimaksud penanya adalah pernyataan resmi yang dikeluarkan oleh pihak berwenang, maka kami telah menelusuri dan meninjaunya.

Secara umum, kami tidak menemukan sesuatu yang bertentangan dengan syariat.

Bahkan kami melihat hal-hal berikut:

1. Sebagian pernyataan tersebut berada dalam kerangka kebijakan syariah (siyasah syar'iyyah/politik Islam) untuk menetralisir musuh, sebagaimana yang dilakukan Rasulullah ﷺ ketika beliau menetralisir kaum Yahudi saat hijrah ke Madinah, dan juga menetralisir kaum Quraisy dalam Perjanjian Hudaibiyyah.

2. Sebagian lainnya sesuai dengan prinsip keadilan yang diperintahkan oleh Allah Ta’ala, sebagaimana firman-Nya, "Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak mengusirmu dari negerimu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil." (QS. Al-Mumtahanah: 8)

Seorang mujahid di Syam wajib melawan serangan rezim al-Assad. Sebagai bagian dari kebijakan syariah (siyasah syar'iyyah/politik Islam), para mujahid di Suriah tidak boleh memerangi siapa pun selain orang-orang yang memerangi mereka. Mereka juga harus menahan diri dari menyerang pihak yang tidak menyerang mereka. Mereka mesti berusaha memecah barisan musuh dan mengurangi jumlah mereka. Hal ini sejalan dengan tuntunan Nabi Muhammad ﷺ.

al-Lajnah al-'Ilmiyyah fi al-Idarah al-'Ammah li at-Taujih asy-Syar'i

Haiah Tahrir asy-Syam

Terjemah: Febby Angga

#الفتوى_8
#سياسة_شرعية

📍📍📍 السؤال: لاحظنا في التصريحات الصادرة عن الجهات العاملة في المحرر خطاباً جديداً تجاه الدول والأقليات، فما حُكم ذلك؟


✅✅ الجواب:

الحمد لله، وبعد:

إذا قصد السائل التصريحات التي تصدر عن الجهات الرسمية: فقد تتبعناها واطلعنا عليها، ولا نجد فيها بالعموم ما يخالف الشرع، بل نرى:
منها ما يصبُّ في السياسة الشرعية وتحييد الأعداء، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحييده اليهود عندما هاجر إلى المدينة، وتحييده قريشاً في الحديبية.

ومنها ما يأتي في سياق العدل الذي أمرنا الله تعالى به كما قال تعالى ﴿لا يَنهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذينَ لَم يُقاتِلوكُم فِي الدّينِ وَلَم يُخرِجوكُم مِن دِيارِكُم أَن تَبَرّوهُم وَتُقسِطوا إِلَيهِم إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطينَ﴾ [الممتحنة: ٨]

والمج،،اه_د في الشام واجبه أن يدفع صيال نظام الأسد، ومن السياسة الشرعية ألا يُقاتل المجاه,,دون في سوريا إلا من قاتلهم، ويكفوا عمن كفَّ عنهم، وأن يسعوا إلى تفريق الأعداء والتقليل منهم، وقد سبق وتقدم أن ذلك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم.


🔸اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه الشّرعي🔸

رابط قناة فتاوى الثغور:
@fatawaradodwan

بوت التواصل لرفع الأسئلة:
https://t.me/fatawaradodwan_bot

Bolehkah Seorang Mujahid Menjamak Salat Tanpa Melakukan Qasar?

Pertanyaan:
Apakah diperbolehkan bagi seorang mujahid untuk melakukan jamak tanpa qasar?

Jawaban:
Segala puji bagi Allah, dan setelahnya:

Mengqasar salat tidak diperbolehkan selain dalam safar menurut pendapat keumuman ahli ilmu. Namun, jamak salat memiliki beberapa sebab yang berbeda.

Ibnu Taimiyah mengatakan, "Diketahui bahwa jamak memiliki sebab-sebab selain safar."

Dalam penjelasan lain, beliau menyebutkan tuntunan Nabi ﷺ, "Beliau terkadang menjamak salat jika perjalanan menjadi sulit baginya dan ada alasan syar’i seperti ketika beliau menjamak salat di Arafah dan Muzdalifah... Pendapat paling luas dalam hal jamak antara dua salat adalah pendapat Imam Ahmad yang menaskan bahwa diperbolehkan menjamak salat karena adanya kesulitan atau pekerjaan yang menyibukkan."

Oleh karena itu, pendapat yang lebih kuat – wallahu a’lam – adalah diperbolehkannya menjamak dua salat jika terdapat kesulitan, terutama dalam keadaan mujahidin yang sedang berjihad, berdasarkan pendapat Imam Ahmad - semoga Allah merahmatinya -.

al-Lajnah al-'Ilmiyyah fi al-Idarah al-'Ammah li at-Taujih asy-Syar'i

Haiah Tahrir asy-Syam

Terjemah: Febby Angga

#الفتوى_7
#القصر_والجمع

📍📍📍 السؤال: هل يجوز للمج،.،.اهد أن يجمع دون أن يقصر؟


✅✅ الجواب:

الحمد لله، وبعد

قصر الصلاة: لا يُباح إلا في السفر في قول عامة أهل العلم، أما الجمع: فإن له أسباباً متعددة، قال ابن تيمية: «عُلِمَ أَنَّ لِلْجَمْعِ أَسْبَابًا غَيْرَ السَّفَر».

وقال في موضع آخر مبيناً هدي النبي ﷺ : «كَانَ يَجْمَعُ بَعْضَ الْأَوْقَاتِ إذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ وَكَانَ لَهُ عُذْرٌ شَرْعِيٌّ. كَمَا جَمَعَ بِعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ… وَأَوْسَعُ الْمَذَاهِبِ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مَذْهَبُ الْإِمَامِ أَحْمَد فَإِنَّهُ نَصَّ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ الْجَمْعُ لِلْحَرَجِ وَالشُّغْلِ..»

وعليه فالراجح والله أعلم، جواز الجمع بين الصلاتين إذا وُجدت المشقة -خاصة لحال المجاه،..دين-، على مذهب الإمام أحمد رحمه الله.


🔸اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه الشّرعي🔸

رابط قناة فتاوى الثغور:
@fatawaradodwan

بوت التواصل لرفع الأسئلة:
https://t.me/fatawaradodwan_bot

Apakah Jihad Saat Ini Fardu Ain bagi Setiap Pemuda Muslim?

Pertanyaan:
Apakah jihad saat ini merupakan fardu ain bagi setiap pemuda muslim di wilayah yang dibebaskan?

Jawaban:

Segala puji bagi Allah, dan setelahnya:

Pertempuran hari ini adalah pertempuran yang sangat menentukan. Dalam pertempuran ini ditegakkan kalimat "La ilaha illallah", dilawan pihak yang menyerang kaum muslimin, dan dibebaskan tawanan-tawanan muslim. Situasi pertempuran sangat sengit, syarat-syarat jihad yang bersifat individual (fardu ain) telah terpenuhi, dan kebutuhan akan kehadiran para pemuda sangat mendesak. Oleh karena itu, setiap muslim wajib berangkat.

Allah Ta’ala berfirman, "Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa, apabila dikatakan kepadamu, 'Berangkatlah (untuk berperang) di jalan Allah,' kamu merasa berat dan ingin tinggal di tempatmu? Apakah kamu lebih menyukai kehidupan dunia daripada akhirat? Padahal, kesenangan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) di akhirat hanyalah sedikit. Jika kamu tidak berangkat untuk berperang, niscaya Allah akan menghukummu dengan azab yang pedih dan menggantimu dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan merugikan-Nya sedikit pun. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS. At-Taubah: 38–39)

Oleh karena itu, setiap muslim laki-laki yang sudah balig dan mampu memikul senjata harus segera bergabung dengan barisan mujahidin untuk melaksanakan kewajiban syar’i ini.

Jika ia telah terlatih dan siap secara perlengkapan, maka ia wajib segera menyerahkan dirinya kepada pusat komando operasi.

Jika ia belum terlatih, maka ia wajib bergabung dengan kamp-kamp pelatihan agar dapat mempersiapkan diri sebelum bertempur.

al-Lajnah al-'Ilmiyyah fi al-Idarah al-'Ammah li at-Taujih asy-Syar'i

Haiah Tahrir asy-Syam

Terjemah: Febby Angga

#الفتوى_6
#حكم_الـ_ج_هاد

📍📍📍 السؤال: هل الجهاد اليوم فرض (عين) على كل شابٍ مسلمٍ في المحرر؟

✅✅ الجواب:

الحمد لله، وبعد:

المعركة اليوم معركةٌ مصيرية، تُعلى فيها كلمة ''لا إله إلا الله''، ويُدفع فيها الصائل عن المسلمين، ويُستنقذ فيها الأسرى، وهي حامية الوطيس، وشروط الجهاد العيني متحققة فيها، والحاجة ماسَّة للرجال، فلا بدَّ من النفير.

يقول تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ * إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [التوبة: 38، 39].

فعلى كل مسلمٍ ذكرٍ بالغٍ قادرٍ على حمل السلاح أن يُسارع للالتحاق بصفوف المجاهدين؛ لتحقيق الواجب الشرعي. فإن كان مدرباً مجهزاً: فيجب عليه فوراً أن يضع نفسه تحت تصرف غُرف العمليات.
وإما إن كان غير مجهزٍ: فعليه الالتحاق بمعسكرات الإعداد؛ لأداء واجب الإعداد قبل المعركة.


🔸اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه للشّرعي🔸

رابط قناة فتاوى الثغور:
@fatawaradodwan

بوت التواصل لرفع الأسئلة:
https://t.me/fatawaradodwan_bot

Apa Hukum Membunuh Tawanan Perang yang Sebelumnya Bertempur Hingga Akhir dan Menolak Menyerah?

Pertanyaan:
Apa hukum membunuh tawanan perang yang sebelumnya bertempur hingga akhir dan menolak menyerah? Apakah boleh membunuh mereka setelah ditangkap dan dikuasai?

Jawaban:

Segala puji bagi Allah, dan setelahnya:

Dalam syariat Islam, hukum tawanan perang diserahkan kepada pemimpin (imam), yang memiliki pilihan untuk:

1. Membunuh,
2. Menukar tawanan,
3. Membebaskan (amnesti),

Sebagaimana firman Allah Ta’ala, "Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di medan perang), maka pancunglah batang leher mereka, hingga apabila kamu telah mengalahkan mereka, maka tawanlah mereka. Setelah itu kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan sampai perang berakhir. Demikianlah, dan jika Allah menghendaki, niscaya Dia akan membinasakan mereka, tetapi Dia hendak menguji sebagian kamu dengan sebagian yang lain. Dan orang-orang yang gugur di jalan Allah, Allah tidak akan menyia-nyiakan amal mereka." (QS. Muhammad: 4)

Seorang petempur diperbolehkan dibunuh selama ia masih bertempur sebelum ia ditangkap. Namun, jika sudah ditangkap, ia meletakkan senjatanya, atau meminta perlindungan, maka ia menjadi tawanan, dan ia tidak boleh dibunuh oleh siapa pun di antara para mujahid. Keputusan terkait tawanan ini harus diserahkan kepada pemimpin.

Dalam konteks pertempuran kita ini, perintah dari Komando Operasi (Idarah al-'Amaliyyat) telah dikeluarkan bahwa tawanan yang telah menyerahkan senjata tidak boleh disakiti. Mereka harus diserahkan kepada komite khusus yang menangani urusan tawanan.

al-Lajnah al-'Ilmiyyah fi al-'Idarah al-'Ammah li at-Taujih asy-Syar'i

Haiah Tahrir asy-Syam

Terjemah: Febby Angga

#الفتوى_5
#الأسرى

📍📍📍 السؤال: ما حُكم قتل الذين تم أسرهم، مع العلم أنهم كانوا يقاتلون حتى آخر لحظة ورفضوا الاستسلام، فهل يجوز قتلهم بعد إمساكهم والمقدرة عليهم؟


✅✅ الجواب:

الحمد لله، وبعد:
الأسرى في الشريعة: حكمهم عائدٌ للإمام فيُخير فيهم بين القتل، أو الفداء -وهو المبادلة-، أو المن -وهو العفو-، قال تعالى: ﴿فَإِذا لَقيتُمُ الَّذينَ كَفَروا فَضَربَ الرِّقابِ حَتّى إِذا أَثخَنتُموهُم فَشُدُّوا الوَثاقَ فَإِمّا مَنًّا بَعدُ وَإِمّا فِداءً حَتّى تَضَعَ الحَربُ أَوزارَها ذلِكَ وَلَو يَشاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم وَلكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ وَالَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعمالَهُم﴾ [محمد: ٤]

فالمقاتل يجوز قتله: ما دام مقاتلاً قبل القدرة عليه. فإذا قدرنا عليه، وألقى السلاح، أو طلب الأمان، صار أسيراً فلا يجوز لأحد من المجاهدين قتله، بل يرجع فيه للإمام.

وفي معركتنا هذه؛ فقد صدرت الأوامر من قيادة "إدارة العمليات" بعدم التعرض للأسرى إذا ألقوا السلاح، بل يُسلمون للّجان المختصة بمتابعة أمر الأسرى.

🔸اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه الشّرعي🔸

رابط قناة فتاوى الثغور:
@fatawaradodwan

بوت التواصل لرفع الأسئلة:
https://t.me/fatawaradodwan_bot

Hukum Tayamum untuk Orang yang Junub dalam Kondisi Sakit

Pertanyaan:

Saya mengalami luka pada panggul yang membuat saya tidak dapat bergerak dan merasakan sakit yang luar biasa saat ke kamar kecil meskipun tersedia kursi toilet. Saya juga mengalami kesulitan berwudu sehingga saya bertayamum. Jika saya berada dalam kondisi junub, apakah saya tetap wajib mandi atau cukup bertayamum?

Jawaban:

Segala puji bagi Allah atas keselamatan Anda dan semoga Allah menerima jihad dan kesabaran Anda atas luka tersebut.

Adapun tayamum, maka ini diperbolehkan jika Anda tidak mampu mandi junub atau berwudu.

Jika rasa sakit yang Anda alami saat berwudu atau mandi sangat berat dan Anda tidak memiliki orang yang bisa membantu menuangkan air, maka tidak mengapa bagi Anda untuk bertayamum, insya Allah.

al-Lajnah al-'Ilmiyyah fi al-Idarah al-'Ammah li at-Taujih asy-Syar'i

Haiah Tahrir asy-Syam

Terjemah: Febby Angga

#الفتوى_4
#الطهارة

📍📍📍 السؤال: تعرضتُ لإصابةٍ برضٍ بالحوض جعلتني لا أستطيع الحركة وأشعر بآلامٍ كثيرةٍ عند الدخول للخلاء رغم وجود كرسي حمام، كما أعاني صعوبة في الوضوء فأتيمم، فإذا حصلت مني جنابة، هل يجب علي الغُسل أم أكتفي بالتيمم؟

الحمد لله على سلامتك، وتقبل الله منك جهادك وإصابتك.

أما التيمم: فيجوز إن كنت تعجز عن الغسل أو الوضوء. فإذا كان الألم الذي ينالك بالوضوء أو الغسل شديداً، وليس عندك من يساعدك في صب الماء، فلا حرج عليك أن تتيمم إن شاء الله.


🔸اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه الشّرعي🔸

رابط قناة فتاوى الثغور:
@fatawaradodwan

بوت التواصل لرفع الأسئلة:
https://t.me/fatawaradodwan_bot

ذكر العلامة (أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي البكري القرشي الحنبلي) ﵀ في تاريخه العظيم «المنتظم في تاريخ الأمم والملوك» (٩/ ٣٠٣) في حوادث سنة ٤٣٣ هـ طبعة. دار الفكر:

‘Allamah Abul Faraj 'Abdurrahman bin 'Ali Ibnul Jauzi al-Bakri al-Qurasyi al-Hanbali rahimahullah menyebutkan dalam kitab sejarahnya yang besar, “al-Muntazham fi Tarikh al-Umam wa al-Muluk” (jilid 9, halaman 303), pada peristiwa tahun 433 H, terbitan Dar al-Fikr:

أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ
حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء قال:

Muhammad bin Nasir al-Hafizh memberitakan kepada kami: Abul Hussain Muhammad bin Muhammad bin al-Farra’ berkata:

أخرج الإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين أبو جعفر ابن القادر بالله في سنة نيف وثلاثين و أربعمائة «الاعتقاد القادري» الذي ذكره القادر، فقرئ في الديوان، وحضر الزهاد و العلماء، وممن حضر: الشيخ (أبو الحسن علي بن عمر القزويني)، فكتب خطه تحته قبل أن يكتب الفقهاء، وكتب الفقهاء خطوطهم فيه:

Imam al-Qaim bi Amrillah Amirul Mukminin Abu Ja’far bin al-Qadir billah mengeluarkan dokumen al-I’tiqad al-Qadiri pada tahun tiga puluhan empat ratus hijriah.

Dokumen ini dibacakan di dewan (majlis pemerintahan) dan disaksikan oleh para ahli zuhud dan ulama.

Di antara yang hadir adalah Syaikh Abul Hasan 'Ali bin 'Umar al-Qazwini yang menulis tanda tangannya pada dokumen tersebut sebelum para fukaha menandatanganinya:

أن هذا اعتقاد المسلمين، ومن خالفه فقد فسق وكفر، و هو:

Ini adalah akidah kaum muslimin. Barang siapa yang menyelisihinya, maka dia telah melakukan kefasikan dan kekufuran.

(١) يجب على الإنسان أن يعلم أن الله عز و جل وحده لا شريك له
(٢) لم يلد ولم يولد
(٣) ولم يكن له كفوا أحدا.
(٤) لم يتخذ صاحبه ولا ولدا.
(٥) ولم يكن له شريك في الملك
(٦) وهو أول لم يزل
(٧) وآخر لا يزال.
(٨) قادر على كل شيء
(٩) غير عاجز عن شيء.
(١٠) إذا أراد شيئا قال له كن فيكون.
(١١) غني، غير محتاج إلى شيء.
(١٢) لا إله إلا هو الحي القيوم.
(١٣) لا تأخذه سنة ولا نوم.
(١٤) يطعم ولا يطعم.
(١٥) لا يستوحش من وحده، ولا يأنس بشيء.
(١٦) وهو الغنى عن كل شي.
(١٧) لا تخلفه الدهور والأزمان، وكيف تغيره الدهور والأزمان وهو خالق الدهور والأزمان، والليل والنهار، والضوء والظلمة، والسماوات والأرض، وما فيها من أنواع الخلق، والبر والبحر، وما فيهما، وكل شيء حي، أو موات، أو جماد
(١٨) كان ربنا وحده، لا شيء معه، ولا مكان يحويه
(١٩) فخلق كل شيء بقدرته،، وخلق العرش لا لحاجته إليه، فاستوى عليه، كيف شاء، و أراد، لا استقرار راحة كما يستريح الخلق.
(٢٠) وهو مدبر السموات والأرضين، ومدبر ما فيهما، ومن في البر والبحر، ولا مدبر غيره، ولا حافظ سواه.
(٢١) يرزقهم ويمرضهم ويعافيهم، ويميتهم ويحيهم
(٢٢) والخلق كلهم عاجزون، والملائكة والنبيون والمرسلون، والخلق كلهم أجمعون.
(٢٣) وهو القادر بقدرة.
(٢٤) والعالم بعلم أزلي، غير مستفاد
(٢٥) وهو السميع بسمع
(٢٦) والمبصر ببصر
(٢٧) يعرف صفتهما من نفسه
(٢٨) لا يبلغ كنههما أحد من خلقه.
(٢٩) متكلم بكلام، لا بآلة مخلوقة، كآلة المخلوقين.

1. Wajib bagi setiap manusia untuk mengetahui bahwa Allah Azza wa Jalla adalah satu-satunya Tuhan yang tidak memiliki sekutu.
2. Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan.
3. Tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.
4. Allah tidak memiliki istri maupun anak.
5. Tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kerajaan-Nya.
6. Dia adalah Yang Awal tanpa permulaan.
7. Dia adalah Yang Akhir tanpa penghabisan.
8. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
9. Dia tidak pernah lemah terhadap apa pun.
10. Ketika Dia menghendaki sesuatu, Dia hanya berfirman, "Jadilah (Kun)," maka terjadilah.
11. Allah Maha Kaya dan tidak membutuhkan apa pun.
12. Tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup dan Maha Berdiri Sendiri.
13. Dia tidak pernah mengantuk maupun tidur.
14. Allah memberi makan, tetapi tidak makan.
15. Dia tidak merasa kesepian dalam keesaan-Nya dan tidak membutuhkan teman.
16. Allah tidak membutuhkan apa pun dari makhluk-Nya.
17. Waktu dan zaman tidak mempengaruhi-Nya. Bagaimana mungkin waktu dapat mempengaruhi-Nya, sedangkan Dia adalah Pencipta waktu, siang, malam, cahaya, dan kegelapan, serta pencipta langit dan bumi dan segala yang ada di dalamnya?

18. Allah adalah Tuhan kita Yang Maha Esa. Tidak ada sesuatu pun yang menyertai-Nya dan Dia tidak membutuhkan tempat.
19. Allah menciptakan segala sesuatu dengan kekuasaan-Nya, termasuk Arasy, tanpa memerlukan Arasy tersebut. Dia bersemayam di atasnya sebagaimana yang Dia kehendaki, tanpa menyerupai makhluk-Nya.
20. Allah adalah Pengatur langit dan bumi serta segala sesuatu di dalamnya, baik yang ada di darat maupun di laut. Tidak ada pengatur selain Dia dan tidak ada penjaga selain Dia.
21. Allah memberi rezeki, mendatangkan penyakit, menyembuhkan, mematikan, dan menghidupkan.
22. Semua makhluk, termasuk malaikat, nabi, dan rasul, adalah lemah di hadapan-Nya.
23. Allah Maha Kuasa dengan kekuasaan-Nya.
24. Dia Maha Mengetahui dengan ilmu yang azali (tanpa permulaan), bukan ilmu yang didapatkan.
25. Dia Maha Mendengar dengan pendengaran-Nya.
26. Dia Maha Melihat dengan penglihatan-Nya.
27. Allah mengetahui sifat-sifat-Nya dari diri-Nya sendiri.
28. Tidak ada seorang pun dari makhluk-Nya yang mampu mencapai hakikat sifat-sifat-Nya.
29. Allah berbicara dengan kalam-Nya, bukan dengan alat yang diciptakan seperti alat makhluk-Nya.

Daulah/Khilafah Islamiyyah pada masa 'Abbasiyyah sempat mengalami perubahan (baca: gonta-ganti) manhaj beberapa kali.

Pada masa al-Ma'mun, yang menjadi manhaj resmi adalah Mu'tazilah.

Sedang pada masa al-Qadir, yang menjadi manhaj resmi adalah Ahlul Atsar/Salafi.

Lihatlah bagaimana suatu negara mengalami gonta-ganti manhaj sejalan dengan siapa yang sedang berkuasa... Maka ini juga berlaku terhadap gerakan Islam di masa ini...

Betapa banyak gerakan Islam di masa ini yang bergonta-ganti atau mengalami pergeseran manhaj ketika kepemimpinan berpindah tangan...

Koreksi atas Pembagian Syirik Menjadi Tiga

Pertanyaan:
Apa pendapat Anda tentang pembagian syirik menjadi tiga jenis, yaitu syirik besar, syirik kecil, dan syirik tersembunyi?

Jawaban:
Pembagian ini telah dikatakan oleh sekelompok ahli ilmu, namun ada pembagian tersebut perlu ditinjau kembali.

Pendapat yang sahih adalah syirik terbagi menjadi dua jenis, yaitu syirik besar dan syirik kecil.

Adapun syirik tersembunyi, sebagian di antaranya termasuk syirik besar. Contohnya adalah nifak (kemunafikan) besar karena orang-orang munafik menampakkan Islam, tetapi menyembunyikan syirik dalam hati mereka. Sebagian lagi adalah syirik kecil yang memiliki tingkatan-tingkatan yang berbeda.

Saya telah membaca dari sebagian ulama mutaakhirin yang membagi syirik menjadi tiga jenis dan mengataka, "Syirik tersembunyi berada di bawah syirik kecil."

Pemutlakan ini tanpa penjelasan tambahan (pembatasan) adalah tidak benar. Sebagaimana disebutkan sebelumnya, syirik tersembunyi terkadang termasuk syirik besar, di mana pelakunya tidak mendapatkan syafaat dari pemberi syafaat dan tidak pula mendapat rahmat dari Allah Yang Maha Penyayang.

Bahkan, Allah telah menetapkan baginya kekekalan di neraka. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, "Sesungguhnya barang siapa mempersekutukan Allah, maka sungguh Allah mengharamkan surga baginya dan tempatnya adalah neraka. Dan tidak ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolong pun." (QS. Al-Maidah: 72)

Allah Subhanahu wa Ta'ala juga berfirman, "Sesungguhnya orang-orang kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik berada di neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk." (QS. Al-Bayyinah: 6)

Syirik besar adalah menyamakan sesuatu selain Allah dengan Allah dalam salah satu sifat atau hak-hak khusus Allah.
Syirik kecil adalah apa yang disebutkan dalam dalil-dalil syar'i sebagai syirik, tetapi tidak sampai pada derajat syirik besar.

Ada yang mengatakan, "Sesungguhnya syirik kecil tidak diampuni dan pelakunya pasti akan diazab, tetapi ia tidak kekal di neraka."

Pendapat ini disebutkan oleh Ibnu Muflih dalam kitab al-Furu', dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah - semoga Allah merahmatinya -. Masalah ini juga disinggung dalam bantahan beliau terhadap al-Bakri.

Adapun pendapat kedua, yang merupakan pendapat umum di kalangan ulama dan merupakan pendapat yang sahih, pelaku syirik kecil berada di bawah kehendak Allah.

Sebagaimana Allah berfirman, "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik (syirik besar), dan Dia mengampuni dosa selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki." (QS. An-Nisa: 48)

Ayat ini mencakup syirik kecil.

Wallahu a'lam.

Tanggal: 11 Jumadilakhir 1421 H.
Sulaiman bin Nashir al-'Ulwan

Terjemah: Febby

https://youtu.be/1DKwu_gbSCE?si=L5jOlWDxboNQlJTO

Manhaj suatu khilafah/daulah/imarah/kerajaan/gerakan Islam bisa saja bergonta-ganti sesuai dengan siapa yang memegang jabatan...

Demikian juga sekolah semisal al-Azhar. Bergonta-ganti manhajnya sesuai siapa yang sedang berkuasa...

Bukankah dulu khilafah pada zaman al-Ma'mun menjadikan manhaj resmi negara adalah Mu'tazilah?

Bukankah dulu al-Azhar pada zaman berkuasanya Fathimiyyah, mereka bermanhaj Syi'ah?

Bukankah dulu Makkah dan Madinah mengalami gonta²i penguasa yang berakibat juga pada pergantian manhaj di antara penduduknya?

Jika kita bersikap fanatik mengikuti manhaj dari suatu daulah/khilafah atau pada madrasah tertentu, maka apakah andai nantinya aliran-aliran non-Sunni mendirikan khilafah/daulah atau menguasai al-Azhar atau tempat-tempat penting kaum muslimin, lantas kita mengikuti manhaj resmi mereka?

Inilah penting bagi kita untuk memahami ungkapan, "Kenalilah kebenaran (baca: manhaj yang benar) dari kebenaran itu sendiri. Seseorang itu dikenali karena kebenaran yang ia bawa, bukan kebenaran itu dikenali karena ada penguasa tertentu yang membawanya."

✅ هذه الفتاة الصغيرة.. رآها الدعاةُ إلى الله يوم أمسِ، حيثُ ذكرت لهم أنها تحفظ نحو عشرين جزءًا من القرآن الكريم، وطلبت أن تُشارك بتلاوة آيات من كتاب الله في الملتقى الدعوي المقام في #حماة.. وهو كان.
فرحنا بهذه التربية، وهذا النموذج المميز، ان يكون في المناطق المحتلة من النصيرية؛ فهذه معجزة تربوية في تلك البلاد، ولكن زالت المفاجأة حين سُئلت الفتاة: من درسكِ هذا؟
فقالت: في المدارس القرآنية دار الوحي :) وجئتُ اليوم مع أهلي زيارة لحماة..
فزال حينها السبب، وانقضى العجب؛ إنها من إدلب ومدارس القرآن فيها.. فنعمت التربية، وهنيئًا لأهل الشام بمدارس القرآن ودور الوحي على ثراها.. والحمد لله على فضله العظيم.

✨ من أهم الواجبات اليوم: المسارعة في إنشاء المدارس القرآنية في المناطق المحررة حديثًا، ففيها من الخير والمنافع شيءٌ كثير؛ فاللهم وفق من يتكفل بها، ومن يرعى بناءها وتشييدها.. آمين.

🔗 [الرابط الدائم لقناة أبي عبد الرحمن الزبير]

📕لفهم أفضل للقول المذكور أعلاه حول التدرج في تطبيق الشريعة، هل يمكنكم الإجابة على هذا السؤال بأمثلة محددة:

🔴1. قطع يد السارق: هل يمكن استبدال هذا بعقوبة أخرى في إطار التدرج؟

✍️إذ لا يمكن إطلاق سراح السارق مع التصريح بأن تطبيق العقوبة مؤجل، فهذا غير واقعي وغير منطقي. فما الذي يمكن فعله في مثل هذه الحالة المحددة في إطار التدرج في تطبيق الشريعة؟

عَرْضُ د.أيمن لكتاب الشيخ البليدي (الشريعة وفقه التطبيق)، تقبلهما الله.

احمل سلاح الشهيد 4

Rincian tentang kapan berhukum dengan selain hukum Allah kufur akbar dan kapan kufur asgar oleh murid Syaikh Muhammad bin 'Abdul Wahhab, Syaikh Muhammad bin 'Ali bin Ghuraib (sebagian menisbatkan kitab ini ditulis bersama oleh Syaikh Sulaiman bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Wahhab dan para ulama Najd)

https://shamela.ws/book/7597/163

موقف صحيح فالواجب اليوم جمع الكلمة ووحدة الصف.
بيان صادر عن حزب التحرير وهذا نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد أن أكرمنا الله بسقوط نظام الإجرام
و زوال حكم بيت الأسد و أكابر المجرمين، قامت فلول النظام المجرم بالاعتداء على إخواننا المجاهدين، في محاولة منها لمتابعة إجرامها الذي ارتكبته على مدار  سنوات الثورة المباركة وحكم بيت الأسد المجرمين.

و بناء عليه فإننا إخوانكم في حزب التحرير نعلن ما يلي:

١- تعليق كل أشكال الاختلاف في وجهات النظر سياسيا مع الإدارة الجديدة.
٢- دعوة المجاهدين جميعاً و الصادقين الى الوقوف صفاً واحداً في وجه فلول النظام البائد و ميليشياته الحاقدة.
٣- كما ندعو الحاضنة الشعبية الى دعم المجاهدين و الوقوف معهم صفاً واحداً في وجه كل المجرمين الحاقدين من فلول نظام الإجرام.
٤- نؤكد على حق الاختلاف السياسي على أساس الإسلام.

عبدو الدلّي عضو المكتب الإعلامي لحزب التحرير

منقول من قناة الشيخ عبد الرزاق المهدي

#سوريا_الحرة
للاشتراك بمنصات من إدلب وتعزيز القناة👇
مجموعة| تويتر | تليجرام | فيس
| التعزيز

Menlu Thaliban, Amir Khan Muttaqi, beri pidato kemungkinan adanya perang baru dengan Pakistan setelah serangan udara Pakistan terhadap pemukiman kaum muslimin di Paktia.

‏🔸 احتجاج اللغويين بالحديث النبوي

‏🔖 سؤال وُجِّه من الشيخ عبدالمحسن العسكر
‏وأجاب عليه الشيخ الفاضل عبدالعزيز الطريفي

📚 من كتاب: معالم البيان في الحديث النبوي

نشيد حصري بصوت المنشد اليمني -مصطفى الجبل- بمناسبة فتح الشام، بعنوان: "

تحقق لنا النّصر" عما قريب . .
وصرنا نجزّ رؤوس العدى

ودُسنا الروافض بيوم عصيب
فما كان للكلب يستأسدا

Kitab Syaikh Abu Muhammad al-Maqdisi berjudul "Dimuqrathiyyah Din" (Agama Demokrasi) dalam bahasa lokal yang terdapat pada situs resmi Thaliban....

Nawaqidhul Islam Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab yang di-syarh Syaikh Sulaiman al-'Ulwan terbit dalam bahasa lokal dan terdapat dalam situs resmi Thaliban...

Apa yang ditulis oleh asy-Syaikh al-'Allamah Abu Muhammad al-Maqdisi hafizhahullah tentang demokrasi tidak jauh berbeda dengan apa yang ditulis oleh para ulama Thaliban, baik Thaliban Afghanistan maupun Thaliban Pakistan...

Bahkan, kedua Thaliban ini dengan bangga mengumumkan penolakan terhadap sistem demokrasi secara penuh dan menganggapnya sebagai sistem kufur. Situs resmi Thaliban Pakistan bahkan menerbitkan kitab "Agama Demokrasi" berbahasa Urdu...

Demikian juga apa yang beliau tulis tidak jauh berbeda dengan apa yang ditulis oleh para ulama besar Saudi maupun Yaman maupun ulama Salafi pada umumnya seperti Syaikh Muhammad Syakir asy-Syarif dan Syaikh 'Abdul Majid ar-Raimi...

Sampai-sampai Madakhilah semisal Muhammad Sa'id Ruslan pernah ketahuan mengutip perkataan beliau ketika menjelaskan tentang hakikat demokrasi...

Haiah Tahrir Syam juga tidak jauh berbeda ketika menuliskan tentang hakikat demokrasi dalam kitab resmi mereka yang menjadi panduan, Zadul Mujahid...

Salah satu warisan terbesar yang ditinggalkan oleh beliau adalah kiprahnya yang luar biasa dalam bidang dakwah. Di antara karya terakhirnya adalah kepemimpinan beliau dalam kampanye dakwah besar-besaran di wilayah Islam dengan nama "Kampanye Membimbing Umat Menuju Jalan yang Lurus." Beliau selalu bercita-cita melihat tanah kaum muslimin terbebas dari noda penjajah sehingga umat yang terluka ini dapat menghirup kebebasan dan martabat di bawah naungan syariat Islam, jauh dari pengaruh kekufuran global dan dominasi kaum Nasrani dari Habasyah.

Rekan-rekan seperjuangan beliau memberikan kesaksian tentang dedikasi, pengorbanan, dan jihadnya. Beliau dikenal sebagai pemimpin yang bijaksana, penasihat yang tulus, dan pemandu yang terpercaya. Dengan hati yang lembut, kepribadian yang baik, kemurahan hati, ketakwaan, serta cinta kepada sesama, beliau menjadi panutan bagi banyak orang. Beliau adalah sosok yang pemaaf, penyabar, dan selalu berprasangka baik kepada saudara-saudaranya. Beliau dikenal melayani umat Islam dengan penuh kasih sayang, sering meneteskan air mata dalam mengingat Allah, serta menginspirasi semua yang duduk bersamanya dengan kelembutan budi pekerti yang dimilikinya.

Meskipun beliau telah menghabiskan puluhan tahun di medan perjuangan, menghadapi berbagai bahaya dan ancaman dari segala arah, kehendak Allah-lah yang menentukan akhirnya.

Pada malam 24 Jumadilakhir 1446 H (24 Desember 2024), pesawat Amerika menyerang beliau, mengakhiri perjalanan jihadnya. Namun, darah beliau menjadi cahaya yang menerangi jalan para penerusnya dan menjadi api yang akan membalas perbuatannya. Seperti biasanya, setiap kali Amerika membunuh seorang pemimpin, mereka yang menggantikannya muncul dengan semangat yang lebih besar.

Para penerus Syaikh Muhammad Muri Jam'i telah bersumpah bahwa darah beliau tidak akan sia-sia. Maka, celakalah para penyembah salib karena pasukan pembebasan tengah berkumpul nan menanti waktu yang tepat untuk menyerang.

Pada kesempatan ini, meskipun ini adalah momen kebanggaan dan kehormatan atas syahidnya seorang pejuang dan pelayan umat, kami menyampaikan belasungkawa kepada umat Islam atas kehilangan seorang pemimpin, seorang pejuang, dan seorang dai besar. Secara khusus, kami menyampaikan belasungkawa kepada keluarga, kerabat, dan orang-orang yang mencintainya.

Ya Allah, terimalah hamba-Mu, Muhammad Muri Jam'i, dan tempatkanlah dia di surga Firdaus bersama para nabi, orang-orang jujur, para syuhada, dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah sebaik-baik teman. Kuatkanlah hati keluarganya, berikanlah ketabahan kepada mereka, dan gantilah duka mereka dengan kebaikan.

Sungguh, mata ini menangis, hati ini bersedih, tetapi kami hanya mengucapkan apa yang diridai oleh Tuhan kami, yaitu inna lillahi wa inna ilaihi raji’un (Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali).

Kami sampaikan belasungkawa dan selamat kepada seluruh suku Muslim di Somalia. Kami katakan kepada mereka, semoga Allah menerima syuhada kalian dan selamat atas keberanian ini.

Kami juga menyampaikan belasungkawa dan selamat kepada saudara-saudara kami para mujahid di berbagai medan jihad dunia serta kepada semua orang yang hatinya bersatu dalam ikatan jihad dan dakwah untuk membela agama Allah di seluruh penjuru dunia dan mengikuti jejak para pendahulu yang pertama.

Demikianlah akhir perjalanan para pahlawan umat ini, mereka yang berada di medan jihad dan perbatasan, meninggalkan kisah yang menyembuhkan hati kaum beriman dan menyakitkan hati kaum kafir. Sebuah akhir yang diimpikan oleh pemimpin umat manusia, Rasulullah ﷺ.

Ya Allah, terimalah asy-Syaikh al-Mujahid ini dan angkat derajatnya di surga tertinggi.

Kepada para pemimpin, pekerja, dan gubernur di wilayah-wilayah Islam, kami katakan:

Inilah pemimpin kalian yang telah menunaikan janjinya di jalan jihad dan dakwah kepada Allah. Dia tidak pernah terjebak dalam kemalasan atau kelalaian. Riwayat hidupnya penuh dengan perjuangan dan pengaruh.

Jagalah kehormatannya dengan kesetiaan dan komunikasi yang baik serta buktikan keteguhan kalian di jalan jihad untuk meninggikan kalimat Allah agar kalimat orang-orang kafir menjadi rendah. Jangan biarkan musuh kalian melihat kelemahan, rasa takut, atau kepasrahan dalam diri kalian. Itulah tanda kejujuran dalam kesetiaan kepada pemimpin kalian.
Allah adalah penolong kalian, dan mereka tidak memiliki penolong.

Pada akhirnya:

Amerika telah berjanji akan memberikan kita kekalahan dan kematian, sementara Tuhan kita menjanjikan kemenangan dan syahid. Kita akan melihat janji siapa yang lebih benar.

"Allah Maha Kuasa atas urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya." (QS. Yusuf: 21)

"Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, tetapi Allah menolak kecuali menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir membencinya. Dialah yang mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, meskipun orang-orang musyrik membencinya." (QS. At-Taubah: 32-33)

Semoga selawat dan salam senantiasa tercurah kepada Nabi kami, Muhammad, serta keluarga dan sahabatnya.

Allahu Akbar!

"Kemuliaan itu hanyalah milik Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang beriman, tetapi orang-orang munafik tidak mengetahui." (QS. Al-Munafiqun: 8)

Salam hormat,

Yayasan al-Kataib

Jumadilakhir 1446 H

Jangan lupa untuk mendoakan kami dalam doa-doa kalian yang baik.

يا إخوتنا في سوريا... عندما تسعون لإرضاء المجتمع الدولي والأقليات، فمن الأولى والأجدر أن تسعوا لإرضاء إخوانكم المسلمين، وخاصة أولئك الذين شاركوكم في الجهاد ورافقوكم في الطريق لفترة طويلة.

Sungguh hal yang sangat mengherankan.

Sebagian dari pohon natal terbakar di pedesaan Hama. Sebelum fajar, para pemuda membawa pohon baru, menangkap pelaku, dan meminta maaf. Namun, mereka berlebihan, bahkan mereka berbicara dengan melampaui batas syariat. Antusiasme semacam ini tidak memiliki alasan yang jelas, tetapi orang akan berkata kepadam, "Karena tuntutan keadaan yang genting..."

Masalah di pedesaan Hama pun selesai. Namun, demonstrasi Nasrani meletus di Damaskus sebagai bentuk dukungan untuk Hama dan mereka membawa simbol-simbol yang mengingatkan pada perang salib. Apa alasan di balik itu?!

Tidak masuk akal jika kita terus berada di bawah ancaman palu. Upaya untuk menyenangkan pihak lain - yang dua minggu lalu adalah pendukung rezim sekte - adalah tujuan yang tidak mungkin tercapai.

✍ Syaikh Dr. Tsair al-Hallaq

أمر أكثر من مستغرب:
حُرق جزءٌ من شجرة عيد الميلاد في ريف حماه، الشباب قبل طلوع الفجر أحضروا شجرة جديدة وقبضوا على الفاعل واعتذروا فبالغوا؛ بل تكلموا بما تجاوزوا به حدود الشريعة، وهذا الحماس لا مسوغ له، ولكن سيقال لك: ضرورات المرحلة الحرجة...
انتهت المشكلة في ريف حماه، فخرجت مظاهرات نصرانية في دمشق نصرة لحماه؛ تحمل إشارات لا تذكِّر إلا بالحروب الصليبية، ما الدافع إلى ذلك؟!، من غير المعقول أن نبقى تحت تهديد المطرقة، فإرضاء الآخر _ الذي كان قبل أسبوعين _أسديا طائفيا _ غاية لا تدرك.

Ibnu 'Utsaimin adalah seorang ulama yang Allah 'Azza wa Jalla telah berkahi ucapan dan amalnya. Allah menjadikannya sebagai seorang imam yang diikuti oleh orang-orang dari timur hingga barat, berkat penguasaan yang kuat terhadap berbagai disiplin ilmu yang ia tekuni, keunggulan yang ia capai, dakwah yang ia sampaikan, dan dedikasinya sepanjang hidupnya untuk melayani ilmu tersebut.

Tidak akan mampu menghalangi ilmu ini dari hati, lisan, dan perbuatan manusia seorang pemegang kursi yang sombong dan pikun, atau seseorang yang berusaha menyusun metodologi penelitian ilmiah yang menyimpang.

Semoga Allah merahmati mereka yang memberi petunjuk dengan kebenaran, mengamalkannya, berjalan di atasnya, menegakkan keadilan dengannya, dan memutuskan hukum dengan adil berdasarkan kebenaran tersebut.

- Ulama al-Azhar, Syaikh Ahmad al-Jauhari 'Abdul Jawwad

هدية لكل حدادي لعله يستفيق من غفلته

‏|| جديد ||
‏جوابُ شيخ الإسلام ⁧ ابن تيمية عما نُقل عن الإمام أحمد في بغض أبي حنيفة
‏-رحم الله الجميع-

Suriah telah mengalami berbagai jenis pemerintahan sekularisme dalam berbagai bentuknya.

Sekularisme diktator (Ba'ats) selama sekitar 61 tahun.

Sekularisme demokrasi/liberal selama sekitar 12 tahun.

Sekularisme penjajahan (Prancis).

Semua itu membawa banyak penderitaan kepada kita.

Tidak ada hukum yang lebih adil dari hukum Allah 'Azza wa Jalla, maka ambillah pelajaran dari hal ini.

✍ 'Abdurrahman ‘Abdul Karim al-Halabi

#سوريا_والعلمانية

لقد جربت سوريا أنواع الحكم العلماني بأنواعه؛ العلمانية الدكتتورية (البعثية) -ما يقارب ٦١ سنة-، ومن قبلها العلمانية الديمقراطية -ما يقارب ١٢ سنة-، ومن قبلها العلمانية الاحتلالية (الفرنسية)، وكلها قد صبت علينا الويلات صبا، فلا حكم أعدل من حكم الله -عز وجل-، فاعتبروا.


https://t.me/Al_Halabi1995

Di negeri ini, mereka berbagi peran dalam melakukan itu. Namun, ketika mereka melihat bahwa kepentingan mereka pada tahap ini adalah menjatuhkan rezim ini, makar mereka pun bergeser dari mendukung rezim itu menjadi makar untuk menjatuhkannya demi mencapai kepentingan dan proyek mereka dalam memerangi kebenaran dan orang-orang yang mendukungnya. Hal ini jelas terlihat bagi siapa pun yang mengikuti peristiwa yang terjadi.

Salah satu sebab terpenting yang mendorong para kriminal ini untuk melakukan peralihan tersebut adalah karunia Allah kepada Ahlus Sunnah di Syam berupa kesabaran, keteguhan, dan perjuangan mereka dalam konflik ini. Dengan berkumpulnya sebab-sebab ini dan lainnya, sunnatullah dalam kehidupan dunia yang berupa saling dorong-mendorong antara manusia untuk menegakkan kebenaran menjadi terwujud, sebagaimana firman Allah, "Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai karunia atas semesta alam." (QS. Al-Baqarah: 251)

Allah juga berfirman, "Dan sekiranya Allah tidak menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, pasti runtuhlah biara-biara, gereja-gereja, sinagog-sinagog, dan masjid-masjid yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sungguh, Allah pasti menolong siapa yang menolong-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa." (QS. Al-Hajj: 40)

Keempat: Setelah karunia Allah kepada penduduk Syam berupa jatuhnya rezim Basyar al-Assad dan terwujudnya sunnatullah dalam pertarungan antara kebenaran dan kebatilan, kini tiba tahap ujian bagi hamba-hamba-Nya untuk melihat bagaimana mereka bertindak setelah menerima nikmat ini, sebagaimana firman Allah, "Musa berkata kepada kaumnya, ‘Mohonlah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah. Sesungguhnya bumi ini milik Allah. Dia mewariskannya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dan akhir yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.’ Mereka berkata, ‘Kami telah ditindas sebelum engkau datang kepada kami dan setelah engkau datang.’ Musa berkata, ‘Mudah-mudahan Tuhanmu membinasakan musuhmu dan menjadikan kalian khalifah di bumi, lalu Dia akan melihat bagaimana kalian beramal.’” (QS. Al-A’raf: 128-129)

Tahap ini adalah tahap yang sangat penting yang akan menentukan masa depan setelahnya. Oleh karena itu, kita harus menunjukkan kepada Allah apa yang Dia sukai, agar Dia menyempurnakan nikmat-Nya, karunia-Nya, dan pertolongan-Nya kepada kita.

Ya Allah, sempurnakanlah nikmat-Mu, kesehatan-Mu, pertolongan-Mu, dan perlindungan-Mu bagi kami, dan tutuplah hidup kami dengan kebaikan berupa syahid di jalan-Mu.

Ditulis oleh: Dr. Sami al-'Uraidi
Jumadil Akhir 1446 H

Kedua: Salah satu sebab terbesar yang menyebabkan jatuhnya tirani di Syam pada hari-hari ini adalah karunia Allah kepada penduduk Syam berupa keberanian sekelompok orang mukmin yang sabar dari umat ini yang telah berdiri melawan rezim kriminal tersebut selama beberapa dekade. Mereka berjihad melawannya dengan lisan, harta, dan jiwa mereka. Peristiwa besar ini bukanlah hasil dari hari-hari, bulan, atau tahun-tahun terakhir, melainkan hasil dari perjuangan antara kebenaran dan kebatilan selama puluhan tahun.

Maka, merupakan ketidakadilan yang besar jika kita melupakan usaha orang-orang terdahulu yang telah memberikan segala yang mereka miliki dan yang mereka mampu untuk melawan rezim kriminal ini. Semoga Allah memberkahi usaha mereka, menjaga jihad mereka, dan menjadikan penduduk Syam sebagai penerus perjuangan mereka hingga rezim ini jatuh pada hari-hari ini berkat jihad dan revolusi yang kontemporer dengan karunia dan rahmat Allah.

Sudah menjadi sunnatullah dalam peristiwa-peristiwa besar bahwa selalu ada yang mendahuluinya untuk mempersiapkan jalan. Peristiwa besar tidak terjadi begitu saja. Misalnya, penaklukan Makkah didahului oleh berbagai ujian, pendidikan, dakwah, hijrah, dan peperangan hingga akhirnya kemenangan itu tiba. Peristiwa besar selalu membutuhkan banyak usaha, pengorbanan yang besar, dan kerja yang berkelanjutan. Terkadang, usaha dan kerja ini dianggap kecil atau tidak bermanfaat oleh sebagian orang, tetapi sebenarnya usaha-usaha tersebut, sekecil apa pun, adalah batu bata dalam bangunan kemenangan dan pembebasan.

Ketiga: Telah menjadi kehendak Allah bahwa konflik antara kebenaran dan kebatilan akan terus berlangsung. Dan sunnatullah dalam konflik ini adalah bahwa orang-orang batil akan terus memerangi, membuat makar, dan menipu orang-orang yang berada di jalan kebenaran, sebagaimana firman Allah: "Dan mereka tidak akan berhenti memerangi kalian hingga mereka dapat mengembalikan kalian dari agama kalian, jika mereka mampu." (QS. Al-Baqarah: 217)

Allah juga berfirman: "Dan ingatlah ketika orang-orang kafir membuat tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka membuat tipu daya, dan Allah membalas tipu daya mereka. Dan Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya." (QS. Al-Anfal: 30)

Allah berfirman pula: "Dan sungguh, mereka telah membuat makar, tetapi makar mereka diketahui oleh Allah. Dan makar mereka itu sangat besar hingga gunung-gunung pun dapat tergoncang karenanya." (QS. Ibrahim: 46)

Dan Allah juga berfirman: "Sesungguhnya mereka merencanakan tipu daya yang jahat, dan Aku pun membuat rencana (untuk membalas tipu daya mereka). Maka beri tangguhlah orang-orang kafir itu, yaitu beri tangguhlah mereka sebentar." (QS. At-Thariq: 15-17)

Apa yang terjadi berupa jatuhnya rezim kriminal ini tidak terlepas dari sunnatullah tersebut. Setiap pengamat yang mengikuti konflik antara orang-orang yang benar dan orang-orang yang batil di Syam akan memahami betapa besar makar yang telah dilakukan oleh orang-orang zalim. Makar mereka pada periode sebelumnya adalah mendukung rezim kriminal ini dalam perangnya melawan umat Islam.

Bayan Pernyataan Mengenai Jatuhnya Rezim Tirani, Basyar al-Assad

Oleh Syaikh Dr. Sami bin Mahmud al-'Uraidi (Mantan Mufti Umum Jabhah an-Nushrah)

“Semoga Tuhan kalian membinasakan musuh kalian dan menjadikan kalian khalifah di bumi, lalu Dia akan melihat bagaimana kalian beramal.” (QS. Al-A’raf: 129)

Segala puji bagi Allah yang memuliakan Islam dengan pertolongan-Nya, menghinakan kesyirikan dengan kekuasaan-Nya, mengatur segala urusan dengan kehendak-Nya, melanggengkan nikmat dengan rasa syukur kepada-Nya, dan menyesatkan orang-orang kafir dengan tipu daya-Nya. Dia yang menentukan perjalanan waktu dengan keadilan-Nya dan menjadikan akhir yang baik bagi orang-orang bertakwa dengan karunia-Nya.

Selawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah yang Allah jadikan pedangnya sebagai penegak Islam.

Amma ba’du:

Di antara nikmat Allah yang besar bagi umat Islam secara umum, dan bagi penduduk Syam secara khusus, adalah bahwa Allah memuliakan mereka dengan jatuhnya tirani Bashar al-Assad. Segala puji, karunia, dan keutamaan hanya milik Allah. Kami memohon kepada Allah agar kemenangan ini membawa akhir yang baik, pembebasan, dan kekuatan bagi umat Islam.

Dalam peristiwa besar ini, banyak perdebatan dan diskusi mengenai apa yang terjadi, sebab-sebabnya, serta apakah terdapat konspirasi internasional, makar dari negara lain, atau campur tangan pihak luar yang berkontribusi terhadap kejatuhannya. Oleh karena itu, saya ingin menuliskan beberapa poin singkat mengenai hal ini:

Pertama:

Adalah keyakinan setiap muslim bahwa segala sesuatu terjadi dengan takdir Allah dan kehendak-Nya. Tidak ada yang terjadi di alam semesta dan di antara makhluk-Nya kecuali atas kehendak dan keputusan Allah. Di tangan-Nya-lah kerajaan segala sesuatu; Dia memuliakan siapa yang Dia kehendaki dan menghinakan siapa yang Dia kehendaki. Allah berfirman, "Katakanlah, ‘Wahai Tuhan yang memiliki kerajaan, Engkau memberikan kerajaan kepada siapa yang Engkau kehendaki, dan Engkau mencabut kerajaan dari siapa yang Engkau kehendaki. Engkau memuliakan siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau menghinakan siapa yang Engkau kehendaki. Di tangan-Mu lah segala kebaikan. Sungguh, Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. Engkau memasukkan malam ke dalam siang, dan Engkau memasukkan siang ke dalam malam. Engkau mengeluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau mengeluarkan yang mati dari yang hidup. Engkau memberikan rezeki kepada siapa yang Engkau kehendaki tanpa perhitungan.’" (QS. Ali Imran: 26-27)

Setiap hari Allah berada dalam urusan-Nya. Dalam tafsir Al-Baghawi disebutkan, "Para mufasir mengatakan bahwa urusan Allah adalah menghidupkan dan mematikan, memberikan rezeki, memuliakan suatu kaum dan menghinakan kaum lain, menyembuhkan yang sakit, membebaskan yang tertawan, menghilangkan kesulitan, mengabulkan doa, memberikan kepada yang meminta, dan mengampuni dosa. Begitu banyak tindakan dan peristiwa yang Allah lakukan di antara makhluk-Nya sesuai kehendak-Nya.”

Apa yang terjadi adalah kehendak dan takdir Allah. Itu adalah nikmat sekaligus ujian bagi hamba-Nya. Bagaimana pun kita memahami sebab-sebab dari peristiwa ini, segala puji hanya milik Allah atas karunia dan keputusan-Nya.

#جديد | #الآن

#Now | #Soon

🔸رسالة في سقوط نظام الطاغية بشار الاسد

✍️ للدكتور : سـ ـامي بن محمود العـ ـريدي

💠 مؤسسة رسـ ـالة مجـ ـاهد الاعلامية

@R5al1hMg0bot

Tanggapan terhadap Pernyataan Tidak Hormat Menteri Pertahanan Pakistan tentang Sultan Mahmud al-Ghaznawi rahmatullah 'alaih

Menteri Pertahanan Pakistan, Khawaja Asif, dalam sebuah wawancara dengan saluran televisi Pakistan, menyatakan bahwa Sultan Mahmud al-Ghaznawi - rahmatullah 'alaih - biasa melakukan perjalanan ke India untuk merampok dan menjarah, serta menyatakan bahwa ia tidak menganggap Sultan Mahmud al-Ghaznawi sebagai pahlawan.

Imarah Islam Afghanistan dengan tegas menolak pernyataan tidak bertanggung jawab ini oleh Khawaja Asif dan menganggapnya sebagai cerminan dari ketidaktahuannya terhadap fakta-fakta sejarah.

Sejarah membuktikan bahwa Sultan Mahmud al-Ghaznawi - rahmatullah 'alaih - melakukan perjalanan ke India dan wilayah lainnya untuk menyelamatkan dan membebaskan orang-orang tertindas, terutama kaum muslimin. Sultan Mahmud al-Ghaznawi - rahmatullah 'alaih - adalah sumber kebanggaan bagi seluruh umat Islam.

Sangat disayangkan bahwa individu di tingkat Menteri Pertahanan Pakistan begitu tidak sadar akan kebenaran sejarah.

Seorang pejabat Pakistan membuat komentar tidak hormat semacam itu tentang Sultan Mahmud al-Ghaznawi, padahal misil pertahanan negara ini dinamai berdasarkan namanya.

Meskipun Sultan Mahmud al-Ghaznawi pada dasarnya adalah seorang muslim Afghan, ia menunjukkan solidaritasnya dengan semua orang tertindas dan terancam di kawasan itu, menjalankan kewajiban agamanya. Ia menganggap pembelaan atas kehidupan dan harta mereka sebagai kewajiban—sesuatu yang sulit dibayangkan oleh Khawaja Asif dan orang-orang seperti dia di dunia saat ini.

Wakil Juru Bicara Imarah Islam Afghanistan, Hamdullah Fitrat
21/6/1446 H
3/10/1403 HS – 23/12/2024 M

Reaction to Pakistan's Defense Minister's Disrespectful Remarks About Sultan Mahmud Ghaznavi (Rahmatullah Alaih)

Pakistan's Defense Minister, Khawaja Asif, during an interview with a Pakistani channel, claimed that Sultan Mahmud Ghaznavi (Rahmatullah Alaih) used to travel to India for loot and plunder and stated that he does not consider Sultan Mahmud Ghaznavi a hero.

The Islamic Emirate of Afghanistan strongly rejects these irresponsible remarks by Khawaja Asif and considers them a reflection of his ignorance of historical facts.

History testifies that Sultan Mahmud Ghaznavi (Rahmatullah Alaih) traveled to India and other regions to rescue and liberate oppressed people, particularly Muslims. Sultan Mahmud Ghaznavi (Rahmatullah Alaih) is a source of pride for the entire Muslim Ummah.

It is deeply regrettable that individuals at the level of Pakistan's Defense Minister are so unaware of historical truths.

A Pakistani official makes such disrespectful comments about Sultan Mahmud Ghaznavi, despite the fact that this country's defense missiles are named after him.

Although Sultan Mahmud Ghaznavi was essentially an Afghan Muslim, he stood in solidarity with all the oppressed and threatened people of the region, fulfilling his religious duty. He considered the defense of their lives and property his obligation—something unimaginable for Khawaja Asif and others like him in today's world.

Deputy Spokesman of the Islamic Emirate of Afghanistan, Hamdullah Fitrat
21/6/1446 AH
3/10/1403 SH – 2024/12/23 AD

هدية لكل نسمة تنبض بحب هذا الدين وتسعى لتكون راية تحكيم الشريعة خفاقة فوق ربوع البلاد تقود هامات العباد.
🔖حقوق الطبع والنشر لكل شهاب في جسد البركان.

📎للتحميل من موقع أرشيف:
https://archive.org/details/20241222_20241222_0716

Ruang rekonsiliasi Tanzhim ad-Daulah + Jabhah an-Nushrah (Tahrir Syam sekarang) + Ahrar asy-Syam

Ketiganya ini dulu memiliki baiat secara sirri kepada al-Qa'idah...

Amirul Mukminin Hibatullah Akhundzadah adalah sosok karakter pemimpin yang tegas dalam mengucapkan kebenaran dan bukanlah sosok karakter pemimpin yang bermudah-mudahan terhadap perkara mungkar.

Ucapannya tentang al-Wala' wal Bara' (masalah loyalitas terhadap orang-orang kafir), al-Hakimiyyah (kewajiban berhukum dengan hukum syariat), demokrasi, makar orang-orang Barat, dan lain sebagainya menunjukkan bahwasanya beliau bukanlah orang yang pragmatis dan mau berkompromi terhadap nilai-nilai fundamental dalam Islam.

Dalam hal ini, ucapan-ucapannya benar-benar pantas dijadikan teladan. Sosok pemimpin negara yang memiliki karakteristik seperti ini adalah sosok yang pantas dan dimiliki umat Islam.

ذكر محمد عبده في (آثار محمد علي في مصر)والذي حكم مصر من عام 1805م حتى 1848م:

"واتخذ من المحافظة على الأمن سبيلاً لجمع السلاح من الأهلين وتكرر ذلك منه مراراً حتى فسد بأس الأهلين وزالت ملكة الشجاعة فيهم وأجهز على ما بقي في البلاد من حياة في أنفس بعض أفرادها فلم يبق في البلاد رأسا يعرف نفسه حتى خلعه من بدنه أو نفاه مع بقية بلده إلى السودان فهلك فيه"


✍ من يعمل على سحب السلاح من المسلمين بحجة الحفاظ على الأمن، فهو يعمل على إضعاف المسلمين وكسر شوكتهم، فإذا داهم العدو البلاد لم يجد المسلمون شيئاً يدافعون به عن دينهم وأرضهم وعرضهم!!