اصغر ایزدی جیران

این‌سو و آن‌سوی بارو: سیاست و زندگی در محله‌های تاریخی تبریز

اصغر ایزدی جیران

خرید اینترنتی از کتابیران.
@IzadiJeiran

این‌سو و آن‌سوی بارو:
سیاست و زندگی در محله‌های تاریخی تبریز
اصغر ایزدی جیران
پاییز ۱۴۰۳

خرید اینترنتی از کتابیران.
@IzadiJeiran

#کتاب_مردم‌_نگارانه
این‌سو و آن‌سوی بارو:
سیاست و زندگی در محله‌های تاریخی تبریز
اصغر ایزدی جیران
پاییز ۱۴۰۳

کتاب روایتی مردم‌‌شناختی است از جای برخورد سیاست با زندگی. نویسنده‌ی کتاب با حضور میدانی در چند محله از بافت تاریخی تبریز، رد پای سیاست‌‌گذاری‌‌ها و طرح‌‌های نهادهای رسمی را طی چند دهه‌ی گذشته در راستاکوچه، استانبول قاپیسی و ایکی‌‌قالا مشاهده می‌‌کند. ایزدی جیران با توصیف صحنه‌‌هایی ملموس از وضعیت و حال‌‌وهوای کوچه‌‌ها، خانه‌‌ها و زیست واقعی مردمان این محله‌‌ها نشان می‌‌دهد که چگونه سیاست «اَل قویوب» (دست گذاشتن) به مثابه‌ی حفاظت سلبی، آغازگر فرایند خرابه کردن و میراندن روح زندگی در بافت تاریخی بود.
سیاست «آد قویوب» (اسم گذاشتن) با کوچاندن جمعیت عظیمی از خلال طرح ناتمام رَد باروی تاریخی، مرگ اجتماعی این محله‌‌ها را که زمانی تجلی زیبایی‌‌شناسی زیستن نیاکان بود، تکمیل کرد.

خرید اینترنتی از کتابیران.
@IzadiJeiran

#کتاب_مردم_نگارانه

ایدز و اتهام: هاییتی و جغرافیای تقصیر

پُل فارمر

آیا این «نظریه»ی علمی که اِچ‌‌آی‌‌وی از هاییتی به امریکای شمالی رفت، ریشه در نژادگرایی و قوم‌‌محورگرایی زیرین در فرهنگ ایالات متحده دارد یا بر شواهدی محکم استوار است؟ پل فارمرِ مردم‌‌شناس و پزشک به این پرسش پاسخ می‌‌دهد، با اولین مطالعه‌‌ی مردم‌‌نگارانه‌‌ی مفصل از ایدز در یک جامعه‌‌ی تهی‌‌دست.

معرفی و متن کامل کتاب 👇
@academy_mardomneghari

#کتاب_مردم_نگارانه

ایدز و اتهام: هاییتی و جغرافیای تقصیر
پُل فارمر

آیا این «نظریه»ی علمی که اِچ‌‌آی‌‌وی از هاییتی به امریکای شمالی رفت، ریشه در نژادگرایی و قوم‌‌محورگرایی زیرین در فرهنگ ایالات متحده دارد یا بر شواهدی محکم استوار است؟ پل فارمرِ مردم‌‌شناس و پزشک به این پرسش پاسخ می‌‌دهد، با اولین مطالعه‌‌ی مردم‌‌نگارانه‌‌ی مفصل از ایدز در یک جامعه‌‌ی تهی‌‌دست. فارمر در کتاب ایدز و اتهام: هاییتی و جغرافیای تقصیر (۱۹۹۲؛آپدیت ۲۰۰۶) سهم محققانه‌‌ی فوق‌‌العاده‌‌ای در «مردم‌‌شناسی رنج» ایفا می‌‌کند، با ارزیابی بیماری آن‌‌گونه که توسط خود مریض ادراک و تجربه می‌‌شود، مریضی که درون زمینه‌‌ی وسیع‌‌تر تار و پودهای در هم تنیده‌ی فرهنگ و تاریخ قرار دارد. کاوش حساس زندگی‌‌ها و مرگ‌‌های مردم در روستای دُ کای، چهره‌‌ی انسانی متمایز و پرشوری به کار فارمر می‌‌دهد.
کار میدانی فارمر در پی پیوند زدن بین رخدادها و ساختارهای کلان‌مقیاسِ پاندمی جهانی ایدز به تجربه‌های زیسته و نظرات افرادی چون مانو، آنیتا و دیدون و کسانی بوده که با آنها زندگی کرده‌اند. پل فارمر نشان می‌‌دهد که چگونه آزمون و خطاهای مدرنیزاسیون، هاییتی را به لحاظ مادی و معنوی به نابودی مطلق کشانده است. او فرایند ورود ایدز به یک روستای هاییتی را با جزئیات آشکار می‌‌سازد. سپس اپیدمی ایدز را درون جامعه‌‌ی هاییتی بررسی می‌‌کند. در جایی از کتاب، از سطح محلی خارج می‌‌شود و تاریخ و اقتصاد سیاسی ایدز را می‌‌کاود، با بحث در مورد سلطه‌‌ی اروپایی و امریکایی. در نهایت، شکل‌‌گیری ذهنیت اتهام را در روستا و در منطقه‌‌های حاشیه و متن مورد بررسی قرار می‌‌دهد.
پل فارمر درس‌‌هایی از مطالعه‌‌ی خودش در مورد مرگبارترین بیماری مسری در جهان در یک بافت محلی می‌‌گیرد: ۱. برخلاف تصور مرسوم، داغ‌‌ننگ مریضی، مانع اندکی در برابر تأمین مراقبت است تا فقدان کامل مراقبت بهداشتی مناسب برای فقرا، چه در روستاهای آفریقا باشند چه در روستاهای هاییتی؛ ۲. مکانیسم‌‌هایی که توسط آنها فقر و نابرابری‌‌های دیگر، مثل نژادگرایی و نابرابری جنسیتی، پیشروی اچ‌‌آی‌‌وی و سِل را تسریع می‌‌کنند را می‌‌توان شناخت. هرچقدر نابرابری‌‌های محدودکننده‌‌ی عاملیت فرد بیشتر باشد، ایدز با سرعت بیشتری شیوع می‌‌یابد.
فارمر از قدرت دیرپای رشته‌ی مردم‌شناسی یعنی از کار میدانی عمیق و طولانی‌مدت استفاده می‌کند تا متنی مردم‌نگارانه خلق کند که از تحلیل‌های خشک اقتصاددان‌ها، متخصصان سیاست‌گذاری یا شیوع‌شناس‌ها در مورد ایدز متمایز می‌شود. او به داستان‌های مردمان دُ کای گوش می‌دهد تا به ما نشان دهد که مریض بودن و فقیر بودن چه معنایی دارد. همچنین، او ما را از علت‌های رنج این مردم، آگاه و هوشیار می‌سازد. کتاب فارمر با دعوتی به سوی «مردم‌‌شناسی رنج بشر» ختم می‌‌شود.

#مردم‌_شناسی_رنج #مردم_شناسی_پزشکی_انتقادی
@academy_mardomneghari

#کتاب_مردم_نگارانه

ایدز و اتهام: هاییتی و جغرافیای تقصیر
پُل فارمر

آیا این «نظریه»ی علمی که اِچ‌‌آی‌‌وی از هاییتی به امریکای شمالی رفت، ریشه در نژادگرایی و قوم‌‌محورگرایی زیرین در فرهنگ ایالات متحده دارد یا بر شواهدی محکم استوار است؟ پل فارمرِ مردم‌‌شناس و پزشک به این پرسش پاسخ می‌‌دهد، با اولین مطالعه‌‌ی مردم‌‌نگارانه‌‌ی مفصل از ایدز در یک جامعه‌‌ی تهی‌‌دست.

#مردم‌_شناسی_رنج
#مردم_شناسی_پزشکی_انتقادی
@academy_mardomneghari

شروع کارگاه‌های مردم‌نگاری

سطح مقدماتی: از شنبه ۵ آبان
سطح متوسط: از یکشنبه ۶ آبان
سطح پیشرفته: از چهارشنبه ۹ آبان

آنلاین

از ساعت ۱۸ الی ۲۰

اطلاعات بیشتر و ثبت نام: @a_atefeh

🔻فصلنامه هایا
(متعلق به مؤسسه رحمان)
تابستان ۱۴۰۳
▪️شماره ششم: ایستادن روی پاهای خود

سردبیر: فردوس شیخ‌الاسلام
بازبین ترجمه: مهدی نوریان
ویراستار: صادق یزدانی
گرافیست: سارا کریمی

🔻فهرست
▪️دیباچه - فردوس شیخ‌الاسلام

▪️از میدان کتابی تا سرپل ذهاب؛ روایتی
جامعه‌شناسانه دربارهٔ پژوهش، بحران، و نسبت ما و دیگری - زهرا صنعتگران

▪️نسبت مردم و دولت در سیل ترکمن‌صحرا
گفت‌وگو با فرشید مقدم سلیمی، پژوهشگر اجتماعی

▪️نیازمند اما استوار
کاترین ای. بروان
ترجمهٔ مائده سبط نبی

▪️نظافت، دَبکه، و نانِ طعم‌دار
گفت‌وگو با محمدمهدی بهرامی (کارشناس ارشد مطالعات فلسطین)

▪️بحران زیست‌بومی و نیاز به بازسازی جامعه
مورِی بوکچین
ترجمهٔ معصومه زمانی، ستاره هاشمی

▪️خبرنامه
@rahmaninstitute

حادثه‌جو در نشر وزن دنیا منتشر شد

«حادثه‌جو» حاصل گفت و گوی مزدک علی‌نظری، نویسنده و روزنامه‌نگار، با امین‌اقا فرزانه، یکی از معروف‌ترین لات‌های قدیمی تهران توسط نشر وزن دنیا و همراه با مقدمه‌ای از اصغر ایزدی جیران منتشر شد.
حادثه‌جو در قالب مصاحبه‌ای تنگاتنگ و نفس‌گیر که در ۱۳ آبان ۱۳۹۴ شروع شده، به روایت زندگی پُر فراز و نشیب امین فرزانه می‌پردازد. امین فرزانه در پاسخ به سوالات مزدک علی نظری، بی‌‌پرده از خاطرات و تجربیات خود می‌گوید. از اینکه چگونه لقب «امین کله» را که در نوجوانی به او داده شده بود، به «امین آقا» تغییر داده و حالا، جایگاه و نقش خاصی در میان مردم جنوب شهر تهران دارد. در خلال خواندن کتاب، می‌توانید لحن و شخصیت امین فرزانه را کاملا لمس کنید؛ چرا که نویسنده تلاش کرده با کمترین دخالت این مصاحبه را پیاده‌سازی کند.

اصغر ایزدی جیران، مردم‌شناس و دانشیار گروه علوم اجتماعی دانشگاه تبریز، در پیشگفتار این کتاب، به اهمیت «حادثه‌جو» در فهم فرهنگ لاتی و درس‌هایی که می‌توان از آن آموخت، اشاره می‌کند.

این کتاب در ۱۴۴ صفحه و ۱۰ فصل، با قیمت ۱۹۰ هزارتومان، توسط نشر وزن دنیا منتشر شده و در دسترس مخاطبان قرار گرفته است. حادثه‌جو را از کتابفروشی‌های معتبر شهر بخواهید و یا از طریق این لینک برای خرید کتاب اقدام کنید.

@vaznedonyabooks

#نشر_وزن_دنیا
#وزن_دنیا
#کتاب_وزن_دنیاست

🔻🔻🔻کارگاه مردم‌نگاری
(مقدماتی، متوسط، پیشرفته)
🔻دوره ۱۹
🔻آنلاین

🟥روشی عمیق برای توصیف و تحلیل فرهنگ

🟥 تعریف پروژه‌ی عملی
🟥 انتخاب سایت میدانی
🟥 ورود و ادغام شدن در میدان

🔴 فنون نوشتن در دفترچه یادداشت
🔴 توصیف ستینگ، صحنه و شخصیت
🔴 کامنتاری اولیه و آنالیز نهایی

⭕️ انجام و ارزیابی تکالیف عملی
⭕️ مشاوره‌های خارج از کارگاه

💢شروع: آبان ۱۴۰۳
💢مربی: اصغر ایزدی جیران
💢برای جزئیات بیشتر و تعیین سطح به @a_atefeh یا شماره ۰۹۳۶۶۰۱۳۰۹۵ پیام دهید.
@academy_mardomneghari

تکمیل پروژه مردم‌شناسی رنج با مردم‌شناسی خوبی

برشی از سخنرانی اصغر ایزدی جیران در همایش «قدرت جامعه»

موسسه ته‌رنگ، ۱۹ شهریور ۱۴۰۳
@IzadiJeiran

شخص و زایش فرهنگ خوبی: بررسی خانه‌ی نارتیتی، سایت رادیو نواحی، و ان‌جی‌اوی زیپاک

اصغر ایزدی جیران

همایش «قدرت جامعه: جامعه‌شناسی کانون‌های مستقل اجتماعی در ایران معاصر»، ایده‌ای از مهدی سلیمانیه

تهران، موسسه ته‌رنگ، ۱۹ مهر ۱۴۰۳
@IzadiJeiran

شخص و زایش فرهنگ خوبی: بررسی خانه‌ی نارتیتی، سایت رادیو نواحی، و ان‌جی‌اوی زیپاک

اصغر ایزدی جیران

همایش «قدرت جامعه: جامعه‌شناسی کانون‌های مستقل اجتماعی در ایران معاصر»، ایده‌ای از مهدی سلیمانیه

تهران، موسسه ته‌رنگ، ۱۹ مهر ۱۴۰۳

ویس کامل سخنرانی 👇
@IzadiJeiran

🟦🟦🟦 کارگاه مردم‌نگاری
مقدماتی، متوسط، پیشرفته

🔹️دوره ۱۹
🔹️ترم پاییز ۱۴۰۳

🔵 تعریف پروژه‌ی عملی
🔵 انتخاب سایت میدانی
🔵 ورود و ادغام شدن در میدان
🔵 فنون نوشتن در دفترچه یادداشت
🔵 توصیف ستینگ، صحنه و شخصیت
🔵 تحلیل‌های اولیه و نهایی
🔵 انجام تکالیف عملی و ارزیابی
🔵 مشاوره‌های خارج از کارگاه

🔷️با مثال‌های متعدد از پژوهش‌های میدانی و متن‌های نوشتاری مربی

🔷️🔷️شروع کارگاه‌ها: آبان
🔷️🔷️مربی: اصغر ایزدی جیران
🟦برای جزئیات بیشتر و تعیین سطح به @a_atefeh یا شماره ۰۹۳۶۶۰۱۳۰۹۵ پیام دهید.
@academy_mardomneghari

🟦🟦🟦
🔵 کلاس «مکاتب نظری مردم‌شناسی» از ۲۱ مهر شروع می‌شود.
🔵 در این کلاس با دیدگاه‌های نظری اصلی در مردم‌شناسی بر اساس مثال‌هایی از مطالعات خارجی و پژوهش‌های میدانی مدرس دوره آشنا می‌شوید.

🔷سرفصل جلسات:
🔹جلسه اول: نظریه عام و نظریه موضوع‌‌مند؛ امر نظری و امر تجربی، کارکردگرایی نهادها (مالینوفسکی) و کارکردگرایی ساختاری (رادکلیف‌‌براون)
🔹🔹جلسه دوم: فرایندگرایی (جورج بیلی) و معامله‌‌گرایی (فردریک بارث)
🔹🔹🔹جلسه سوم: ماتریالیسم فرهنگی (ماروین هریس) و اقتصاد سیاسی (اریک ولف)
🔹🔹🔹🔹جلسه چهارم: خاص‌‌گرایی تاریخی (فرانتس بوآس)، الگوهای فرهنگ (روث بندیکت)، تفسیرگرایی (کلیفورد گیرتس)، ساختارهای عمیق (کلود لوی‌‌استراوس)؛ فمینیسم (جنسیت) و پست‌‌مدرنیسم (روش و بازنمایی)

زمان: [از شنبه، ۲۱ مهرماه ۱۴۰۳]
مکان: [آنلاین]
مدرس: اصغر ایزدی جیران
ثبت‌نام: [در تلگرام @a_atefeh  یا واتساپ با شماره ۰۹۳۶۶۰۱۳۰۹۵]
✔️با تخفیف دانشجویی

@academy_mardomneghari

🎙ترم پاییز را پرشور با کلاس «مبانی‌ مردم‌شناسی» شروع کردیم. با امید.

1️⃣4️⃣ نفر شرکت کردند: ۳ نفر هیات علمی و مدرس دانشگاه، ۱ نفر پزشک، ۹ نفر دانشجو و فارغ‌التحصیل دکترا، ۱۵ نفر دانشجو و فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد، ۱۱ نفر دانشجو و فارغ‌التحصیل کارشناسی، ۲ نفر فوق دیپلم

✅ از شهرهای مختلف ایران: نمین، اصفهان، اراک، مشهد، تبریز، ارومیه، رشت، تالش، همدان، بندر ماهشهر، خداآفرین، تهران

♦️از کشورهای دیگر: لهستان، کویت، بنگلادش، ترکیه

✅ با رشته‌های: جامعه‌شناسی، مردم‌شناسی، تاریخ، روانشناسی، مدیریت اجرایی، جغرافیا، ارتباطات، معماری، برنامه‌ریزی شهری، علوم تربیتی، فلسفه، علوم سیاسی، زیست‌شناسی، ریاضیات، مهندسی آب، ژئوفیزیک، پزشکی، ژئومورفولوژی.

🪶 ثبت نام برای دوره‌های مختلف ترم پاییز ادامه دارد ...
@academy_mardomneghari

همایش ِ «قدرت ِ جامعه»:در آستانه‌ی تحقق رؤیا

می‌گویند: ایران، جامعه‌ی کوتاه مدت است. کلنگی است. سرمایه‌های اجتماعی‌اش رو به زوال‌اند. همبستگی اجتماعی‌اش افول کرده‌است. حافظه‌ی جمعی‌‌اش ضعیف است. کار تیمی در آن جریان ندارد. توقع تداوم و استمرار در آن نمی‌توان داشت. نهادها در آن شکل نمی‌گیرند و امید اجتماعی در آن رو به غروب است.

تمام این‌ها درست است. شواهدشان هم صحیح است.

اما این تمام واقعیت نبود. من تصویری دیگر هم از ایران دیده‌بودم: بخش‌هایی از جامعه که همچنان برای بلندمدت، بذر می‌کارد. سرمایه‌های اجتماعی که در بسترهایی افزایش می‌یابند. فضاهایی که حافظه‌های جمعی را تقویت می‌کنند و جمع‌هایی که از خاطره‌ی جمعی محافظت می‌کنند. نهادهایی که به خون دل تداوم می‌یابند و هم‌یارانی که نور امید را در هر سختی و خفقانی، در این سرزمین زنده نگاه می‌دارند.

این‌ها همه در کجا اتفاق می‌افتند؟ در کانون‌های مستقل اجتماعی. جایی مستقل از حکومت. نه به انگیزه‌ی سود اقتصادی. اما این کانون‌های اجتماعی را انگار کسی نمی‌دید. به سراغ‌شان رفتم. کتاب‌های «پرنده و آتش: انتشارات امام مشهد» و «گنجور: قدرت بی‌نهایت کوچک‌ها» داستان دو نمونه از این کانون‌های اجتماعی بود.

اما مگر من چقدر عمر و توان داشتم که داستان تمام این کانون‌های معجزه‌ساز را روایت کنم؟! باید ایده‌اش را تکثیر می‌کردم تا دیگران هم به روایت این نهادها بپردازند. پس طرح درسی تهیه کردم و در اولین فرصت، از همان تک‌کلاسی که در یک دانشگاه، آن هم صورت حق‌التدریس در دانشگاهی حاشیه‌ای (علم و فرهنگ) استفاده کردم. از دانشجویانم خواستم که به جای امتحان معمول، به سراغ این نهادها بروند و از آن‌ها مستندهایی تصویری بسازند.

نتیجه شگفت‌انگیز بود: از هر کلاس، مستندهایی درخشان درباره‌ی انواعی از این کانون‌های اجتماعی مستقل متولد شد. چه کسی گفته‌است که دانشجویان امروز، بی‌انگیزه‌ و کم‌کارند؟!

حالا وقت برداشتن گام سوم بود: آرزویم این بود که یک قدم از کلاس فراتر بروم. این مستندهای کلاسی با دانشجویانم، در سطح جامعه به نمایش بگذاریم تا صدایمان، نه فقط در حصار دیوارهای دانشگاه، که در فضای جامعه منعکس شود. سه سال برایش صبر کردم. خستگی‌ها، فشارهای زندگی شخصی و اجتماعی.. اما امسال، بالاخره وقت دیدن آن معجزه شد: با همیاری اساتیدم از رشته‌های مختلف علوم‌انسانی و اجتماعی، با یاری مؤسسه تهرنگ اندیشه و خیال که خود نهالی تازه‌پاگرفته از این کانون‌های اجتماعی مستقل است، نخستین همایش «قدرت جامعه: جامعه‌شناسی نهادهای مستقل اجتماعی» را در دو پنجشنبه‌ی پیش رو، برگزار می‌کنیم. حالا آنقدر خوشبخت هستم که تحقق آن آرزوی کوچک دل‌انگیز را به چشم ببینم.

این همایش «فرق» می‌کند. صداهای متفاوتی از این همایش خواهید شنید: جایی که این بار نسل دهه‌های هفتاد و هشتاد از امید خواهند گفت. از ساختن. از سماجت. و در کنارشان، جمعی از بهترین‌های علوم اجتماعی ایران، به نقدشان خواهند نشست.

گفته بودم که: بیرون کردن ما از دانشگاه، پرده‌ی آخر نیست. اول راهی تازه است. ما لزوما به پژوهشگاه‌های چندین طبقه، بودجه‌های دولتی، عناوین و پست‌ها و سالن‌های اجتماعات آنچنانی نیاز نداریم. برای ما، برای عاشق این سرزمین، یک «کلاس» در یک‌سال در یک دانشگاه بس است. باقی، معجزه‌ی درد و جوانان مشتاق و سرایت درد است.

زمان همایش دانشجویی «قدرت جامعه: جامعه‌شناسی کانون‌های اجتماعی مستقل در ایران معاصر»: پنجشنبه ۱۲ و پنجشنبه ۱۹ مهرماه ۱۴۰۳|ساعت ۱۶ تا ۲۰

مکان: مؤسسه فرهنگی هنری تهرنگ اندیشه و خیال

حضور برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان است.

@raahiane| ایده‌نوشت‌های مهدی سلیمانیه
#روشنا|#نهادهای_فرهنگی_مستقل|#کلاس|#دانشگاه

همایش «قدرت جامعه: جامعه‌شناسی کانون‌های مستقل اجتماعی»

پنجشنبه ۱۲ و پنجشنبه ۱۹ مهرماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۶ تا ۲۰

مؤسسه فرهنگی هنری تهرنگ اندیشه و خیال
نشانی: خ ویلا، بالاتر از سمیه، بن‌بست باقری

حضور برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان است.