@ManjanighCollective
منجنیق
@manjanighcollective
منجنیق (Persian)
منجنیق یک کانال تلگرامی پرطرفدار است که به جمع‌آوری و به اشتراک گذاری اطلاعات و تجربیات مربوط به علم منجنیق می‌پردازد. این کانال توسط کاربر با نام "manjanighcollective" اداره می‌شود و ذیل آن، همراه با اعضای دیگر، به بررسی تاریخچه، ساختار، و کاربردهای منجنیق می‌پردازند. در اینجا شما اطلاعات علمی دقیق درباره این سلاح باستانی را خواهید یافت و از دانش واقعی در این حوزه بهره خواهید برد. اگر علاقه‌مند به فرهنگ و تاریخ باستانی هستید، با عضویت در این کانال می‌توانید به تقویت دانش خود در این زمینه کمک بیشتری بکنید. منجنیق باعث ترکیب علم و ارزش‌های تاریخی و فرهنگی می‌شود و از آنجا که اطلاعات مختلف از سراسر جهان جمع‌آوری می‌شود، محتوای متنوع و جذابی را برای شما ارائه می‌دهد. پس اگر دوست دارید به دنیایی پر از اطلاعات جدید و مفید دست یابید، حتما به این کانال ملحق شوید و از تجربه جذاب تحقیق در زمینه منجنیق لذت ببرید.
منجنیق
08 Jan, 14:15
🔴 غلامحسین ساعدی بر دیوارهای خیابان دلگشا
سال‌ها «نیمه‌ی پنهان»ش را در کیهان تهران افشا کردند. در برنامه‌ی «هویت» نشان دادند چه موجود خطرناکی است. کتاب‌ها و حتا نامش را در ارشاد لاریجانی و میرسلیم علامت ممنوع زدند و سال‌ها دندان‌قروچه رفتند که دستشان به بدن او نرسیده بود تا به تیرک اعدام ببندند. بعد که بخشی از همین کیهان‌نویسان و مستندسازان و تولیدات فرهنگی-امنیتی جمهوری اسلامی با یک دنده به دنده به برادران تاج‌دارشان پیوستند «نیمه‌ی پنهان»ش را در کیهان لندن افشا کردند. در مغازله با سرشکنجه‌گر بازنشسته در «من‌وتو» سری جدید «هویت» را ساختند و به یاری فوج فوج اینفلوئنسر و اجامر و اراذل و توئیت‌زن اجاره‌ای خواستند کار ناتمام اعلی‌حضرت و ولایت فقیه را تمام کنند که در دوران اعلی‌حضرت نیز او را بر تخت تمشیت بسته بودند و دژخیمان ساواک بدنش را به ضرب کابل دریده بودند. اتحاد مقدس فرقه‌ی شاش و پاسداران تباهی اما بار دیگر نام غلامحسین ساعدی را به میان آورد.
شب گذشته در تهران، خیابان دلگشا، درست همان‌جایی که غلامحسین ساعدی مطبی باز کرده بود که در آن بیماران فقیر را به رایگان درمان می‌کرد، آنجا که اکنون ساختمان را ویران کردهاند و تنها دیواری از آن برجا مانده با رد محوی از پله‌ها، یاران ما، تصویر ساعدی را بر دیوار نقش زدند و در محله‌های اطراف عکس و متن کوتاهی در مورد او را پخش کردند. در این متن از جمله نوشته شده است: «این روزها بلندگوهای حامی سلطنت بارها به ما گفته‌اند ساعدی موجود پلیدی است چون در مورد زمان شاه گفته "هر روز در مملکت مهمانی بود" اما این را نمی‌گویند که ساعدی گفته هر روز در این مملکت برای آنها که حکومت را در دست داشتند مهمانی بود در حالی که بسیاری از مردم در فقر و بدبختی زندگی می‌کردند. امروز هم هر روز در مملکت مهمانی است. افطارهای رایگان، ساندیس و کیک راهپیمایی‌های حکومتی، جشن‌ها و پارتی‌های آقازاده‌ها در ویلاهای آنچنانی، خرید سیسمونی از ترکیه، آقازاده‌های ساکن در کشورهای غربی که در رفاه کامل زندگی می‌کنند، دزدها و اختلاس‌گرهایی که هیچکس با آنها کاری ندارد هر روز مهمانی دارند اما بسیاری از مردم محتاج نان و بهداشت و آموزش و مسکن هستند. آن دستگاه احمق‌پروری که میخواهد به ما بقبولاند همه در رفاه و مهمانی زندگی می‌کردند همان دستگاهی است که میخواهد آنها که گرسنه‌اند به این فکر نکنند که چطور می‌شود کاری کرد که گرسنگی تمام شود. ساعدی نویسنده و پزشک گرسنه‌ها بوده است، نویسنده و پزشک پاپتی‌ها، دهاتی‌ها، فقرا، آنها که صبح تا شب کار می‌کنند اما هیچ‌چیزی ندارند و شکم‌سیرهای دربار در اروپا و آمریکا و شکم‌سیرهای بیت در تهران از او تنفر دارند چون به آنهایی تعلق داشت که می‌خواستند گرسنگی نباشد».
دی ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#اجرای_خیابانی
@ManjanighCollective
سال‌ها «نیمه‌ی پنهان»ش را در کیهان تهران افشا کردند. در برنامه‌ی «هویت» نشان دادند چه موجود خطرناکی است. کتاب‌ها و حتا نامش را در ارشاد لاریجانی و میرسلیم علامت ممنوع زدند و سال‌ها دندان‌قروچه رفتند که دستشان به بدن او نرسیده بود تا به تیرک اعدام ببندند. بعد که بخشی از همین کیهان‌نویسان و مستندسازان و تولیدات فرهنگی-امنیتی جمهوری اسلامی با یک دنده به دنده به برادران تاج‌دارشان پیوستند «نیمه‌ی پنهان»ش را در کیهان لندن افشا کردند. در مغازله با سرشکنجه‌گر بازنشسته در «من‌وتو» سری جدید «هویت» را ساختند و به یاری فوج فوج اینفلوئنسر و اجامر و اراذل و توئیت‌زن اجاره‌ای خواستند کار ناتمام اعلی‌حضرت و ولایت فقیه را تمام کنند که در دوران اعلی‌حضرت نیز او را بر تخت تمشیت بسته بودند و دژخیمان ساواک بدنش را به ضرب کابل دریده بودند. اتحاد مقدس فرقه‌ی شاش و پاسداران تباهی اما بار دیگر نام غلامحسین ساعدی را به میان آورد.
شب گذشته در تهران، خیابان دلگشا، درست همان‌جایی که غلامحسین ساعدی مطبی باز کرده بود که در آن بیماران فقیر را به رایگان درمان می‌کرد، آنجا که اکنون ساختمان را ویران کردهاند و تنها دیواری از آن برجا مانده با رد محوی از پله‌ها، یاران ما، تصویر ساعدی را بر دیوار نقش زدند و در محله‌های اطراف عکس و متن کوتاهی در مورد او را پخش کردند. در این متن از جمله نوشته شده است: «این روزها بلندگوهای حامی سلطنت بارها به ما گفته‌اند ساعدی موجود پلیدی است چون در مورد زمان شاه گفته "هر روز در مملکت مهمانی بود" اما این را نمی‌گویند که ساعدی گفته هر روز در این مملکت برای آنها که حکومت را در دست داشتند مهمانی بود در حالی که بسیاری از مردم در فقر و بدبختی زندگی می‌کردند. امروز هم هر روز در مملکت مهمانی است. افطارهای رایگان، ساندیس و کیک راهپیمایی‌های حکومتی، جشن‌ها و پارتی‌های آقازاده‌ها در ویلاهای آنچنانی، خرید سیسمونی از ترکیه، آقازاده‌های ساکن در کشورهای غربی که در رفاه کامل زندگی می‌کنند، دزدها و اختلاس‌گرهایی که هیچکس با آنها کاری ندارد هر روز مهمانی دارند اما بسیاری از مردم محتاج نان و بهداشت و آموزش و مسکن هستند. آن دستگاه احمق‌پروری که میخواهد به ما بقبولاند همه در رفاه و مهمانی زندگی می‌کردند همان دستگاهی است که میخواهد آنها که گرسنه‌اند به این فکر نکنند که چطور می‌شود کاری کرد که گرسنگی تمام شود. ساعدی نویسنده و پزشک گرسنه‌ها بوده است، نویسنده و پزشک پاپتی‌ها، دهاتی‌ها، فقرا، آنها که صبح تا شب کار می‌کنند اما هیچ‌چیزی ندارند و شکم‌سیرهای دربار در اروپا و آمریکا و شکم‌سیرهای بیت در تهران از او تنفر دارند چون به آنهایی تعلق داشت که می‌خواستند گرسنگی نباشد».
دی ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#اجرای_خیابانی
@ManjanighCollective
منجنیق
02 Jan, 11:57
چگونه «سوریه‌ای» نشویم؟
به انضمام طرح شوراهای مفقود انقلاب سوریه در ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲
@ManjanighCollective
به انضمام طرح شوراهای مفقود انقلاب سوریه در ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲
@ManjanighCollective
منجنیق
02 Jan, 11:55
🔴 فلاخن شماره‌ی دویست و شصت و هفتم. چگونه «سوریه‌ای» نشویم؟
به انضمام طرح شوراهای مفقود انقلاب سوریه در ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲
در دویست و شصت و هفتمین فلاخن به این می‌پردازیم که چگونه «سوریه‌ای» نشویم اما پیش‌تر از آن به این می‌پردازیم که اساسن «سوریه‌ای» نشدن از منظر چپ انقلابی چه معنایی دارد. در فلاخن دویست و شصت و هفتم در آینه‌ی سوریه از این می‌خوانیم که راه «سوریه‌ای نشدن»، اگر معنای آن ناامنی گسترده، آشوب فراگیر و مخاطره‌ی قدرت‌گیری نیروهای ارتجاعی و حامیان امپریالیست بین‌المللی آنها باشد، به هیچ‌وجه حفظ و تثبیت نظم مستبدانه و ستمگرانه‌ی حاکم نیست. از اینکه سوریه‌ای نشدن در وجهی برای چپ انقلابی باید همان معنایی را داشته باشد که «بنگلادشی» نشدن، «سریلانکایی» نشدن و «قزاقستانی» نشدن دارد، از اینکه چپ اگر سازمان نیابد و به انضباطی ایجابی در ایده نرسد در نهایت امکان اثرگذاری در هیچ وضعیتی را نخواهد داشت. در این فلاخن از ضرورت سازمان‌یابی‌ای می‌خوانیم که چپ سوریه اکنون از آن سخن می‌گوید اما شاید امروز دیگر برای آن سازمان‌یابی خیلی دیر باشد و از این می‌خوانیم که برای مداخله در وضعیت نمی‌توان به حرف‌های خوب و مواضع درست تکیه کرد. برای مداخله‌ی موثر در وضعیت نیاز به نیرویی سازمان‌یافته و منسجم است که بتواند از فرصت‌های تاریخی، دقیقن در همان لحظه‌ای که باید استفاده کرد استفاده کند. در ضمیمه‌ی این فلاخن نیز طرح‌هایی را می‌خوانیم که عمر عزیز، انقلابی شهید سوری در سال‌های ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲ با جمع‌بندی تجارب عینی و مادی شوراهای شکل‌گرفته در خلاء قدرت نوشته بود اما با انحلال «انقلاب سوریه» در ترکیبی از جنگ داخلی و جنگ نیابتی به تمامی نابود شد و البته به این می‌اندیشیم که آیا آن شوراها بدون توجه به مقوله‌ی قدرت سیاسی امکان بقا داشتند؟ چرا که به خوبی می‌دانیم و اکنون با چشم‌هایمان می‌بینیم قدرت سیاسی‌ای که تصرف نشود توسط دیگران تصرف خواهد شد.
فلاخن دویست و شصت و هفتم را بخوانید:
دی ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#فلاخن
@ManjanighCollective
به انضمام طرح شوراهای مفقود انقلاب سوریه در ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲
در دویست و شصت و هفتمین فلاخن به این می‌پردازیم که چگونه «سوریه‌ای» نشویم اما پیش‌تر از آن به این می‌پردازیم که اساسن «سوریه‌ای» نشدن از منظر چپ انقلابی چه معنایی دارد. در فلاخن دویست و شصت و هفتم در آینه‌ی سوریه از این می‌خوانیم که راه «سوریه‌ای نشدن»، اگر معنای آن ناامنی گسترده، آشوب فراگیر و مخاطره‌ی قدرت‌گیری نیروهای ارتجاعی و حامیان امپریالیست بین‌المللی آنها باشد، به هیچ‌وجه حفظ و تثبیت نظم مستبدانه و ستمگرانه‌ی حاکم نیست. از اینکه سوریه‌ای نشدن در وجهی برای چپ انقلابی باید همان معنایی را داشته باشد که «بنگلادشی» نشدن، «سریلانکایی» نشدن و «قزاقستانی» نشدن دارد، از اینکه چپ اگر سازمان نیابد و به انضباطی ایجابی در ایده نرسد در نهایت امکان اثرگذاری در هیچ وضعیتی را نخواهد داشت. در این فلاخن از ضرورت سازمان‌یابی‌ای می‌خوانیم که چپ سوریه اکنون از آن سخن می‌گوید اما شاید امروز دیگر برای آن سازمان‌یابی خیلی دیر باشد و از این می‌خوانیم که برای مداخله در وضعیت نمی‌توان به حرف‌های خوب و مواضع درست تکیه کرد. برای مداخله‌ی موثر در وضعیت نیاز به نیرویی سازمان‌یافته و منسجم است که بتواند از فرصت‌های تاریخی، دقیقن در همان لحظه‌ای که باید استفاده کرد استفاده کند. در ضمیمه‌ی این فلاخن نیز طرح‌هایی را می‌خوانیم که عمر عزیز، انقلابی شهید سوری در سال‌های ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲ با جمع‌بندی تجارب عینی و مادی شوراهای شکل‌گرفته در خلاء قدرت نوشته بود اما با انحلال «انقلاب سوریه» در ترکیبی از جنگ داخلی و جنگ نیابتی به تمامی نابود شد و البته به این می‌اندیشیم که آیا آن شوراها بدون توجه به مقوله‌ی قدرت سیاسی امکان بقا داشتند؟ چرا که به خوبی می‌دانیم و اکنون با چشم‌هایمان می‌بینیم قدرت سیاسی‌ای که تصرف نشود توسط دیگران تصرف خواهد شد.
فلاخن دویست و شصت و هفتم را بخوانید:
دی ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#فلاخن
@ManjanighCollective
منجنیق
26 Dec, 12:59
شماره‌ی چهارم ثوره؛ شبنامه‌ای برای روزهای تاریک
علیه زن‌کُشی
@ManjanighCollective
علیه زن‌کُشی
@ManjanighCollective
منجنیق
26 Dec, 12:58
🔴 ثوره علیه زن‌کُشی
در چهارمین شماره‌ی «ثوره (انقلاب)؛ شبنامه‌ای برای روزهای تاریک» از زن‌کُشی می‌خوانیم، از خشونت خانگی علیه زنان و از نقش قانون، آموزش و خانواده در ازدیاد زن‌کُشی و خشونت علیه زنان. در این شماره‌ی ثوره از هم‌دستی سرمایه و مرد-پدرسالاری می‌خوانیم و از منافع سرمایه در تحکیم و بازتولید دوگانه‌ی جعلی مرد/زن. در این شماره می‌خوانیم: «در واقع ما در یک نظام سود-محور زندگی می‌کنیم که نیاز به بهره‌کشی از آدم‌ها دارد و در این راستا باید جامعه را به گروه‌های مشخص قابل‌کنترل تقسیم کند. دوگانه‌ی زن/مرد توسط نظام‌های حاکم بر ما تولید و تقویت می‌شوند تا بهره‌کشی از زنان و مردان تحت‌ستم را ممکن کنند و بین آنها تفرقه بیندازند تا مبادا یک وقت علیه ستمگران متحد شوند. حالا حتما می‌پرسید این چه ربطی به خشونت مردان علیه زنان دارد؟ این سیستم برای اینکه بتواند به بیشترین سود برسد نیاز به کارگر دارد و کارگر نیاز به مراقبت دارد؛ پس وظایف مراقبتی را به زنان تحمیل می‌کند. در عین حال چرخ سرمایه تا زمانی می‌چرخد که همواره کارگرهای جدیدی در دسترس باشند. پس فرزندآوری و تولیدمثل ضروری است و خب این وظیفه‌ی زنان است که فرزند بیاورند و آنها را بزرگ کنند تا به خیل عظیم خدمتگزاران حاکمان بپیوندند و انتخاب دیگری ندارند. آیا زن‌ها برای انجام این کارها دستمزدی می‌گیرند؟ جواب منفی است.»
از رفقایی که امکان توزیع «ثوره» را در محل زندگی، کار یا تحصیل خود دارند و می‌توانند برای ثوره در مورد محل زندگی، کار یا تحصیل خود بنویسند، دعوت می‌کنیم با ما تماس بگیرند. ما می‌توانیم و می‌خواهیم در «ثوره» نه فقط به مسائل کلی، بلکه هم‌چنین به مسائل محلی و جزئی بپردازیم تا به میانجی آنها فهم انضمامی‌ای از ستمی که باید با آن پیکار کرد به دست بیاوریم و آن را آشکار کنیم؛ که این نخستین قدم برای نبرد است. بنابراین با «ثوره» تماس بگیرید تا بتوانیم شبکه‌ی تولید و توزیعی انقلابی را فراهم آوریم چرا که به خوبی می‌دانیم «هر نوری هر چقدر هم ناچیز باشد، بالاخره روشنایی است.»
دی ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با «ثوره» یا منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#ثوره
@ManjanighCollective
در چهارمین شماره‌ی «ثوره (انقلاب)؛ شبنامه‌ای برای روزهای تاریک» از زن‌کُشی می‌خوانیم، از خشونت خانگی علیه زنان و از نقش قانون، آموزش و خانواده در ازدیاد زن‌کُشی و خشونت علیه زنان. در این شماره‌ی ثوره از هم‌دستی سرمایه و مرد-پدرسالاری می‌خوانیم و از منافع سرمایه در تحکیم و بازتولید دوگانه‌ی جعلی مرد/زن. در این شماره می‌خوانیم: «در واقع ما در یک نظام سود-محور زندگی می‌کنیم که نیاز به بهره‌کشی از آدم‌ها دارد و در این راستا باید جامعه را به گروه‌های مشخص قابل‌کنترل تقسیم کند. دوگانه‌ی زن/مرد توسط نظام‌های حاکم بر ما تولید و تقویت می‌شوند تا بهره‌کشی از زنان و مردان تحت‌ستم را ممکن کنند و بین آنها تفرقه بیندازند تا مبادا یک وقت علیه ستمگران متحد شوند. حالا حتما می‌پرسید این چه ربطی به خشونت مردان علیه زنان دارد؟ این سیستم برای اینکه بتواند به بیشترین سود برسد نیاز به کارگر دارد و کارگر نیاز به مراقبت دارد؛ پس وظایف مراقبتی را به زنان تحمیل می‌کند. در عین حال چرخ سرمایه تا زمانی می‌چرخد که همواره کارگرهای جدیدی در دسترس باشند. پس فرزندآوری و تولیدمثل ضروری است و خب این وظیفه‌ی زنان است که فرزند بیاورند و آنها را بزرگ کنند تا به خیل عظیم خدمتگزاران حاکمان بپیوندند و انتخاب دیگری ندارند. آیا زن‌ها برای انجام این کارها دستمزدی می‌گیرند؟ جواب منفی است.»
از رفقایی که امکان توزیع «ثوره» را در محل زندگی، کار یا تحصیل خود دارند و می‌توانند برای ثوره در مورد محل زندگی، کار یا تحصیل خود بنویسند، دعوت می‌کنیم با ما تماس بگیرند. ما می‌توانیم و می‌خواهیم در «ثوره» نه فقط به مسائل کلی، بلکه هم‌چنین به مسائل محلی و جزئی بپردازیم تا به میانجی آنها فهم انضمامی‌ای از ستمی که باید با آن پیکار کرد به دست بیاوریم و آن را آشکار کنیم؛ که این نخستین قدم برای نبرد است. بنابراین با «ثوره» تماس بگیرید تا بتوانیم شبکه‌ی تولید و توزیعی انقلابی را فراهم آوریم چرا که به خوبی می‌دانیم «هر نوری هر چقدر هم ناچیز باشد، بالاخره روشنایی است.»
دی ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با «ثوره» یا منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#ثوره
@ManjanighCollective
منجنیق
18 Dec, 11:30
🔴 ریسمان | بچه‌های اعماق
آنک «ریسمان» و تجدید پیمان. تجدید پیمان با عهدی که در هنگامه‌ی آغاز بستیم و نوشتیم: «"بچه‌های اعماق" در وفاداری به خیزش دی‌ماه قدم به میدان گذاشته است». که دی‌ماه آغاز بود و آغاز است برای پیکاری رهایی‌بخش که ناممکن را طلب می‌کرد و می‌کند. چنین است که «ریسمان» برای «بچه‌های اعماق» اعلام وفاداری دوباره است میل رهایی تفتیده شده در شعله‌های اردوی کار، به ماهشهر خون‌آلود و آن دقیقه که پژواک فریاد ژینا به تنها بدل شد. که وفاداری را باید دوباره و همواره با ممارست اعلام کرد و به وفاداری وفادار بود در شبی چنین دیجور و ظلمانی.
متن ترانه:
ما گندم درد
بر خوشه‌ای زرد
ما شعله‌ی کار
بر آهنی سرد
میل رهایی
از قعر تاریخ
ما دادِ سرویم
در پاسخ میخ
هم غنچه‌ی گل
بر چوب داریم
هم سار عابر
بر شاخساریم
یأسیم و امید
پیچیده در هم
چون خشم جاری
در حین ماتم
ما آنِ ژینا
آن دم که افتاد
آن تن که برخاست
بر جور جلاد
ماهشهر خونین
در ماه آبان
با ماه خندان
بر بام زندان
چون آب‌دیده
با آبِ دیده
این پتک فولاد
از جور جلاد
آن پتک در دست
با کینه بستیم
در سردی دی
از رخوت یخ
یکباره جستیم
ما شاه و رهبر
ما بت شکستیم
آذر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با «منجنیق» یا «بچه‌های اعماق» در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#سرود
#بچه_های_اعماق
@ManjanighCollective
آنک «ریسمان» و تجدید پیمان. تجدید پیمان با عهدی که در هنگامه‌ی آغاز بستیم و نوشتیم: «"بچه‌های اعماق" در وفاداری به خیزش دی‌ماه قدم به میدان گذاشته است». که دی‌ماه آغاز بود و آغاز است برای پیکاری رهایی‌بخش که ناممکن را طلب می‌کرد و می‌کند. چنین است که «ریسمان» برای «بچه‌های اعماق» اعلام وفاداری دوباره است میل رهایی تفتیده شده در شعله‌های اردوی کار، به ماهشهر خون‌آلود و آن دقیقه که پژواک فریاد ژینا به تنها بدل شد. که وفاداری را باید دوباره و همواره با ممارست اعلام کرد و به وفاداری وفادار بود در شبی چنین دیجور و ظلمانی.
متن ترانه:
ما گندم درد
بر خوشه‌ای زرد
ما شعله‌ی کار
بر آهنی سرد
میل رهایی
از قعر تاریخ
ما دادِ سرویم
در پاسخ میخ
هم غنچه‌ی گل
بر چوب داریم
هم سار عابر
بر شاخساریم
یأسیم و امید
پیچیده در هم
چون خشم جاری
در حین ماتم
ما آنِ ژینا
آن دم که افتاد
آن تن که برخاست
بر جور جلاد
ماهشهر خونین
در ماه آبان
با ماه خندان
بر بام زندان
چون آب‌دیده
با آبِ دیده
این پتک فولاد
از جور جلاد
آن پتک در دست
با کینه بستیم
در سردی دی
از رخوت یخ
یکباره جستیم
ما شاه و رهبر
ما بت شکستیم
آذر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با «منجنیق» یا «بچه‌های اعماق» در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#سرود
#بچه_های_اعماق
@ManjanighCollective
منجنیق
14 Dec, 15:40
اپیزود ۳۵
اثرات روانی احساس شکست سیاسی چیست؟ مبارزان در طول تاریخ چگونه این اثرات را درک کرده و تلاش کردهاند تا با آنها کنار بیایند یا پاسخی به آن بدهند؟
کتاب «از پا درآمدن: تجربه عاطفی شکست سیاسی» نوشته هانا پروکتور بهانه‌ای شد برای این گفتگوی جمعی.
پروکتور از پا درآمدن (یا فرسودگی) حین مبارزه سیاسی را پدیده‌ای چند وجهی میداند و در این کتاب به ابعاد فیزیکی، عاطفی و سیاسی آن می‌پردازد. از پا درآمدن صرفا خستگی جسمانی نیست بلکه میتواند نتیجه غم، ناامیدی و از دست دادن یک آرمان باشد.
کتاب با آرشیو‌پژوهی گسترده میخواهد بر اهمیت جایگاه احساسات و روان افراد در حین مبارزه تاکید کند. به نظر پروکتور تاریخ مبارزه از این چالش‌ها و واقعیت‌های درهم‌تنیده جدا نیست.
در این اپیزود سعی کردیم به‌میانجی اتفاقات و مفاهیمی که کتاب به میان میکشد، لحظاتی از تاریخ مبارزاتی ایران معاصر را برکشیده و در مورد آن صحبت کنیم.
@hengamehpodcast
اثرات روانی احساس شکست سیاسی چیست؟ مبارزان در طول تاریخ چگونه این اثرات را درک کرده و تلاش کردهاند تا با آنها کنار بیایند یا پاسخی به آن بدهند؟
کتاب «از پا درآمدن: تجربه عاطفی شکست سیاسی» نوشته هانا پروکتور بهانه‌ای شد برای این گفتگوی جمعی.
پروکتور از پا درآمدن (یا فرسودگی) حین مبارزه سیاسی را پدیده‌ای چند وجهی میداند و در این کتاب به ابعاد فیزیکی، عاطفی و سیاسی آن می‌پردازد. از پا درآمدن صرفا خستگی جسمانی نیست بلکه میتواند نتیجه غم، ناامیدی و از دست دادن یک آرمان باشد.
کتاب با آرشیو‌پژوهی گسترده میخواهد بر اهمیت جایگاه احساسات و روان افراد در حین مبارزه تاکید کند. به نظر پروکتور تاریخ مبارزه از این چالش‌ها و واقعیت‌های درهم‌تنیده جدا نیست.
در این اپیزود سعی کردیم به‌میانجی اتفاقات و مفاهیمی که کتاب به میان میکشد، لحظاتی از تاریخ مبارزاتی ایران معاصر را برکشیده و در مورد آن صحبت کنیم.
@hengamehpodcast
منجنیق
07 Dec, 14:56
▫️ «مارکسیسم و جنبش‌های اجتماعی»
▫️پیشگفتار بر چاپ فارسی کتاب
4 دسامبر ۲۰۲۴
جان کرینسکی
ترجمه‌ی: مهرداد امامی
📝توضیح مترجم: کتاب «مارکسیسم و جنبش‌های اجتماعی» با ویراستاری کالین بارکر، لارنس کاکس، جان کرینسکی و آلف گنوالد نیلسن، انتشارات بریل، 2013، با زحمات دوستان نشر اسطوره‌ی پرومته به فارسی منتشر شد. این کتاب از مجموعه کتاب‌های ماتریالیسم تاریخی است که ذخیره‌ای ارزش‌مند از آثار پژوهشی مارکسیستی در مورد گستره‌ی وسیعی از موضوعات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و تاریخی جنبش‌های چپ و کمونیستی است. پیشگفتار جان کرینسکی، استاد علوم سیاسی در سیتی کالج نیویورک و یکی از چهار ویراستار کتاب، به دلیل تأخیر مترجم برای درخواست چنین متنی، در چاپ اول کتاب جای نگرفته و در چاپ بعدی در صورت امکان اضافه خواهد شد. به گفته‌ی کرینسکی، پیشگفتار حاضر را دیگر ویراستاران کتاب، لارنس کاکس و آلف گنوالد نیلسن هم از نظر گذرانده‌اند و با متن آن هم‌نظر بوده‌اند. علاوه بر این پیشگفتار، در ادامه جهت معرفی کتاب، بخشی از فصل «مبارزه‌ی طبقاتی و جنبش‌های اجتماعی» به قلم کالین بارکر فقید هم جای گرفته است.
🔸 بیش از ده سال از انتشار اولیه‌ی کتاب مارکسیسم و جنبش‌های اجتماعی و نزدیک به پانزده سال از شروع به کار ما برای انتشار کتاب می‌گذرد. زمانی که ما نخست کتاب را با انتشارات «بریل» در سال 2013 منتشر کردیم، تقریباً یک سال و نیم از اعتراضات «اشغال وال‌استریت» و دو سال از شروع «بهار عربی» می‌گذشت. خیزش جهانی اعتراضات جوانان و گسترش اِشغال فضاهای عمومی هم‌چون تاکتیکی تعمیم‌یافته-همراه با کلیت ذخایر کنشی با خصلت‌های ملازمی مثل برپایی چادرهای درمانی، آشپزخانه‌های گروهی و مجامع مشورتیِ عمومی پدید آمدند و به شیوه‌هایی شکل دادند که جنبش‌های وسیع مردم، عمدتاً در چپ، دست‌کم برای ده سال بعد قرار بود از طریق آنها به اعتراضات خود ادامه دهند.
🔸 طرح کتاب مارکسیسم و جنبش‌های اجتماعی در سال 2009 ریخته شده بود و ما پیش‌نویس‌های کامل فصل‌های کتاب را پیش از خودسوزی محمد بوعزیزی در اختیار داشتیم، واقعه‌ای که موجب شورش‌هایی در سراسر خاورمیانه و شمال آفریقا شد و مدت کوتاهی پس از آن جنبش‌های اِشغال در جهان انگلیسی‌زبان و خیزش‌های خشمگینان اروپایی از راه رسید. زمانی که کتاب برای چاپ آماده می‌شد، ما باید تصمیم می‌گرفتیم چقدر می‌خواهیم به جنبش‌هایی بپردازیم که در حال شکل‌گیری بودند و به این تصمیم رسیدیم که اساساً وسعت نظری، جغرافیایی و تاریخی مقالات تشکیل‌دهنده‌ی مارکسیسم و جنبش‌های اجتماعی مبنایی محکم برای کتاب به وجود آورد‌ه‌اند. البته از آن زمان تا به امروز چیزهای زیادی تغییر کردهاند...
🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://wp.me/p9vUft-4rv
#جان_کرینسکی #مهرداد_امامی #ماتریالیسم_تاریخی #جنبش‌های_اجتماعی
👇🏽
🖋@naghd_com
▫️پیشگفتار بر چاپ فارسی کتاب
4 دسامبر ۲۰۲۴
جان کرینسکی
ترجمه‌ی: مهرداد امامی
📝توضیح مترجم: کتاب «مارکسیسم و جنبش‌های اجتماعی» با ویراستاری کالین بارکر، لارنس کاکس، جان کرینسکی و آلف گنوالد نیلسن، انتشارات بریل، 2013، با زحمات دوستان نشر اسطوره‌ی پرومته به فارسی منتشر شد. این کتاب از مجموعه کتاب‌های ماتریالیسم تاریخی است که ذخیره‌ای ارزش‌مند از آثار پژوهشی مارکسیستی در مورد گستره‌ی وسیعی از موضوعات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و تاریخی جنبش‌های چپ و کمونیستی است. پیشگفتار جان کرینسکی، استاد علوم سیاسی در سیتی کالج نیویورک و یکی از چهار ویراستار کتاب، به دلیل تأخیر مترجم برای درخواست چنین متنی، در چاپ اول کتاب جای نگرفته و در چاپ بعدی در صورت امکان اضافه خواهد شد. به گفته‌ی کرینسکی، پیشگفتار حاضر را دیگر ویراستاران کتاب، لارنس کاکس و آلف گنوالد نیلسن هم از نظر گذرانده‌اند و با متن آن هم‌نظر بوده‌اند. علاوه بر این پیشگفتار، در ادامه جهت معرفی کتاب، بخشی از فصل «مبارزه‌ی طبقاتی و جنبش‌های اجتماعی» به قلم کالین بارکر فقید هم جای گرفته است.
🔸 بیش از ده سال از انتشار اولیه‌ی کتاب مارکسیسم و جنبش‌های اجتماعی و نزدیک به پانزده سال از شروع به کار ما برای انتشار کتاب می‌گذرد. زمانی که ما نخست کتاب را با انتشارات «بریل» در سال 2013 منتشر کردیم، تقریباً یک سال و نیم از اعتراضات «اشغال وال‌استریت» و دو سال از شروع «بهار عربی» می‌گذشت. خیزش جهانی اعتراضات جوانان و گسترش اِشغال فضاهای عمومی هم‌چون تاکتیکی تعمیم‌یافته-همراه با کلیت ذخایر کنشی با خصلت‌های ملازمی مثل برپایی چادرهای درمانی، آشپزخانه‌های گروهی و مجامع مشورتیِ عمومی پدید آمدند و به شیوه‌هایی شکل دادند که جنبش‌های وسیع مردم، عمدتاً در چپ، دست‌کم برای ده سال بعد قرار بود از طریق آنها به اعتراضات خود ادامه دهند.
🔸 طرح کتاب مارکسیسم و جنبش‌های اجتماعی در سال 2009 ریخته شده بود و ما پیش‌نویس‌های کامل فصل‌های کتاب را پیش از خودسوزی محمد بوعزیزی در اختیار داشتیم، واقعه‌ای که موجب شورش‌هایی در سراسر خاورمیانه و شمال آفریقا شد و مدت کوتاهی پس از آن جنبش‌های اِشغال در جهان انگلیسی‌زبان و خیزش‌های خشمگینان اروپایی از راه رسید. زمانی که کتاب برای چاپ آماده می‌شد، ما باید تصمیم می‌گرفتیم چقدر می‌خواهیم به جنبش‌هایی بپردازیم که در حال شکل‌گیری بودند و به این تصمیم رسیدیم که اساساً وسعت نظری، جغرافیایی و تاریخی مقالات تشکیل‌دهنده‌ی مارکسیسم و جنبش‌های اجتماعی مبنایی محکم برای کتاب به وجود آورد‌ه‌اند. البته از آن زمان تا به امروز چیزهای زیادی تغییر کردهاند...
🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://wp.me/p9vUft-4rv
#جان_کرینسکی #مهرداد_امامی #ماتریالیسم_تاریخی #جنبش‌های_اجتماعی
👇🏽
🖋@naghd_com
منجنیق
26 Nov, 12:39
🔴 دست بلند همبستگی؛ از حاشیه به حاشیه
چه کسی صاحب صلاحیت‌تر برای درک عمق دهشتناک به حاشیه رانده شدن و در هراسی داپمی زندگی کردن از کسانی که تمام موجودیت آنها، سال‌ها و سال‌ها به حاشیه رانده شده است؟ «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» اما از این به‌حاشیه‌رانده‌شدگی هویت و قربانی نمی‌سازند، آنها از حاشیه برای هجوم به متن ظالمانه‌ی وضعیت مجهز می‌شوند و متحدان خودشان را در میان تیپاخوردگان و حذف‌شدگان جستجو می‌کنند، در میان مهاجران افغانستانی که این روزها باید هر لحظه در هراس زندگی کنند. در هراس از جوخه‌های نظامی و انتظامی و لباس‌شخصی، در هراس از همسایه و رهگذر و اهل محل، در هراس از کارفرما و همکار. آنها که می‌توانند به سادگی ربوده شوند و به قتل برسند. آنها که می‌توانند از مدرسه و محل کار، اگر اصلن مدرسه و محل کاری در کار باشد، اخراج شوند به راحتی آب خوردن. آنها که شبانه‌روز در رسانه‌ها داغ ننگ می‌خورند و ارتش رجاله‌ها و اوباش، دراکولاهای فاشیست بی‌همه‌چیز با سربند ثارالله یا خالکوبی شیر و خورشید، جبهه‌ی متحد آریایی‌ها و شیعه‌ها، حتا فاشیست‌های مستقر در ملت‌های تحت ستم دائم در فضای مجازی برای آنها خط و نشان می‌کشند و خون و کشتار طلب می‌کنند. و همه‌ی اینها را رفقای ما در «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» به خوبی و با سلول‌هایشان درک می‌کنند آنگاه که مجبور بوده‌اند و هستند همه‌چیز خودشان را از نزدیک‌ترین کسان پنهان کنند و داغ ننگ بخورند و جذامی وضعیت باشند. این صدای کوئیرهای کمونیست است که در همبستگی با مهاجران افغانستانی از حاشیه به گوش می‌رسد: ما اینجا هستیم! ما اینجا می‌مانیم! ما اینجا زندگی می‌کنیم و می‌جنگیم.
آذر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با «منجنیق» یا «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#کمیته_کوئیرهای_کمونیست
@ManjanighCollective
چه کسی صاحب صلاحیت‌تر برای درک عمق دهشتناک به حاشیه رانده شدن و در هراسی داپمی زندگی کردن از کسانی که تمام موجودیت آنها، سال‌ها و سال‌ها به حاشیه رانده شده است؟ «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» اما از این به‌حاشیه‌رانده‌شدگی هویت و قربانی نمی‌سازند، آنها از حاشیه برای هجوم به متن ظالمانه‌ی وضعیت مجهز می‌شوند و متحدان خودشان را در میان تیپاخوردگان و حذف‌شدگان جستجو می‌کنند، در میان مهاجران افغانستانی که این روزها باید هر لحظه در هراس زندگی کنند. در هراس از جوخه‌های نظامی و انتظامی و لباس‌شخصی، در هراس از همسایه و رهگذر و اهل محل، در هراس از کارفرما و همکار. آنها که می‌توانند به سادگی ربوده شوند و به قتل برسند. آنها که می‌توانند از مدرسه و محل کار، اگر اصلن مدرسه و محل کاری در کار باشد، اخراج شوند به راحتی آب خوردن. آنها که شبانه‌روز در رسانه‌ها داغ ننگ می‌خورند و ارتش رجاله‌ها و اوباش، دراکولاهای فاشیست بی‌همه‌چیز با سربند ثارالله یا خالکوبی شیر و خورشید، جبهه‌ی متحد آریایی‌ها و شیعه‌ها، حتا فاشیست‌های مستقر در ملت‌های تحت ستم دائم در فضای مجازی برای آنها خط و نشان می‌کشند و خون و کشتار طلب می‌کنند. و همه‌ی اینها را رفقای ما در «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» به خوبی و با سلول‌هایشان درک می‌کنند آنگاه که مجبور بوده‌اند و هستند همه‌چیز خودشان را از نزدیک‌ترین کسان پنهان کنند و داغ ننگ بخورند و جذامی وضعیت باشند. این صدای کوئیرهای کمونیست است که در همبستگی با مهاجران افغانستانی از حاشیه به گوش می‌رسد: ما اینجا هستیم! ما اینجا می‌مانیم! ما اینجا زندگی می‌کنیم و می‌جنگیم.
آذر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با «منجنیق» یا «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#کمیته_کوئیرهای_کمونیست
@ManjanighCollective
منجنیق
19 Nov, 13:16
درباره‌ی مفهوم‌پردازی جنسیت در تاریخ
رابرت ای. پادگوگ
ترجمه: کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست
@ManjanighCollective
رابرت ای. پادگوگ
ترجمه: کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست
@ManjanighCollective
منجنیق
19 Nov, 13:14
🔴 فلاخن شماره‌ی دویست و شصت و ششم. درباره‌ی مفهوم‌پردازی جنسیت در تاریخ
در فلاخن دویست و شصت و ششم متنی را می‌خوانیم از رابرت ای. پادگوگ در مورد درهم‌تنیدگی جنسیت با پدیده‌های اجتماعی و تاریخی که توسط «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» ترجمه شده است. این کمیته در مورد دلیل ترجمه‌ی این متن نوشته است: «نگاهی به جنبش‌های همجنس‌گرایان، جنبش‌های بحران ایدز در آمریکا و اروپا و مبارزات رهایی‌بخش کوئیر برایمان روشن می‌کند که بسیاری از این جریان‌های رادیکال با غلبه‌ی سیاست‌های راست‌گرایانه در دهه‌ی ۸۰، در فرهنگ مصرفی و سیاست‌های نئولیبرال حل شدند و بسیاری دیگر نیز به‌کلی از بین رفتند، به گونه‌ای که امروز اثری از آنها باقی نمانده است. یکی از دلایل این امر عدم شناخت درست از تاریخ جنسیت و مسیری که تا رسیدن به این حرکت‌ها طی شده، بوده. مطالعه و تحلیل تبارشناسی جنسیت برایمان روشن می‌کند که نمی‌توان جنسیت را به‌عنوان مقوله‌ای صرفا خصوصی در نظر گرفت و آن را به سبک زندگی شخصی تقلیل داد. جنسیت پیوند عمیقی با سیاست، طبقه، کار و شرایط ویژه‌ی هر جامعه دارد. بررسی این پیوندها نشان می‌دهد که چطور مفهوم جنسیت در دوران‌های مختلف تغییر کرده و در سرمایه‌داری مدرن شکل تازه‌ای به خود گرفته است... تنها با علم به تاریخ مادی جنسیت و تضادها، پیچیدگی‌ها و وابستگی‌اش با امپریالیسم و پروژه‌های استعماری است که می‌توان آسیب‌شناسی جنبش‌های کوئیر و طراحی مسیرهای نو را آغاز کرد. بنابراین پرداختن به تاریخ جنسیت از منظر مارکسیستی و ماتریالیستی ضروری است و همین ضرورت ما را بر آن داشته که ترجمه‌ی متون مرجع در این زمینه را در دستور کار خود قرار دهیم تا با در نظر گرفتن تفاوت‌ها و اشتراکات از آنها در جهت تحلیل شرایط خودمان در ایران بهره بگیریم.» در دویست و شصت و ششمین فلاخن با رویکردی انتقادی به برخی از تلقی‌های مسلط در گرایشات مارکسیستی در مورد مقوله‌ی جنسیت با خطوط عمده‌ای آشنا می‌شویم که نویسنده برای بازنگری حوزه‌ی جنسیت و محتوای سیاسی و تاریخی آن در چارچوب سنت مارکسیستی پیشنهاد می‌کند.
برای تماس با کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست می‌توانید به آدرس زیر ایمیل بزنید:
[email protected]
آبان ۱۴۰۳
فلاخن دویست و شصت و ششم را بخوانید:
🚩 برای تماس با «منجنیق» یا «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#فلاخن
#کمیته_کوئیرهای_کمونیست
@ManjanighCollective
در فلاخن دویست و شصت و ششم متنی را می‌خوانیم از رابرت ای. پادگوگ در مورد درهم‌تنیدگی جنسیت با پدیده‌های اجتماعی و تاریخی که توسط «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» ترجمه شده است. این کمیته در مورد دلیل ترجمه‌ی این متن نوشته است: «نگاهی به جنبش‌های همجنس‌گرایان، جنبش‌های بحران ایدز در آمریکا و اروپا و مبارزات رهایی‌بخش کوئیر برایمان روشن می‌کند که بسیاری از این جریان‌های رادیکال با غلبه‌ی سیاست‌های راست‌گرایانه در دهه‌ی ۸۰، در فرهنگ مصرفی و سیاست‌های نئولیبرال حل شدند و بسیاری دیگر نیز به‌کلی از بین رفتند، به گونه‌ای که امروز اثری از آنها باقی نمانده است. یکی از دلایل این امر عدم شناخت درست از تاریخ جنسیت و مسیری که تا رسیدن به این حرکت‌ها طی شده، بوده. مطالعه و تحلیل تبارشناسی جنسیت برایمان روشن می‌کند که نمی‌توان جنسیت را به‌عنوان مقوله‌ای صرفا خصوصی در نظر گرفت و آن را به سبک زندگی شخصی تقلیل داد. جنسیت پیوند عمیقی با سیاست، طبقه، کار و شرایط ویژه‌ی هر جامعه دارد. بررسی این پیوندها نشان می‌دهد که چطور مفهوم جنسیت در دوران‌های مختلف تغییر کرده و در سرمایه‌داری مدرن شکل تازه‌ای به خود گرفته است... تنها با علم به تاریخ مادی جنسیت و تضادها، پیچیدگی‌ها و وابستگی‌اش با امپریالیسم و پروژه‌های استعماری است که می‌توان آسیب‌شناسی جنبش‌های کوئیر و طراحی مسیرهای نو را آغاز کرد. بنابراین پرداختن به تاریخ جنسیت از منظر مارکسیستی و ماتریالیستی ضروری است و همین ضرورت ما را بر آن داشته که ترجمه‌ی متون مرجع در این زمینه را در دستور کار خود قرار دهیم تا با در نظر گرفتن تفاوت‌ها و اشتراکات از آنها در جهت تحلیل شرایط خودمان در ایران بهره بگیریم.» در دویست و شصت و ششمین فلاخن با رویکردی انتقادی به برخی از تلقی‌های مسلط در گرایشات مارکسیستی در مورد مقوله‌ی جنسیت با خطوط عمده‌ای آشنا می‌شویم که نویسنده برای بازنگری حوزه‌ی جنسیت و محتوای سیاسی و تاریخی آن در چارچوب سنت مارکسیستی پیشنهاد می‌کند.
برای تماس با کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست می‌توانید به آدرس زیر ایمیل بزنید:
[email protected]
آبان ۱۴۰۳
فلاخن دویست و شصت و ششم را بخوانید:
🚩 برای تماس با «منجنیق» یا «کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#فلاخن
#کمیته_کوئیرهای_کمونیست
@ManjanighCollective
منجنیق
14 Nov, 12:51
شماره‌ی سوم ثوره؛ شبنامه‌ای برای روزهای تاریک
در همبستگی با مهاجران افغانستانی
@ManjanighCollective
در همبستگی با مهاجران افغانستانی
@ManjanighCollective
منجنیق
14 Nov, 12:45
🔴 ثوره در همبستگی با مهاجران افغانستانی
در سومین شماره‌ی «ثوره (انقلاب)؛ شبنامه‌ای برای روزهای تاریک» از ضرورت همبستگی مزدبگیران با مهاجران افغانستانی می‌خوانیم. از ضرورت همبستگی با آنان که از فاشیسم طالبانی گریخته‌اند و با انجام سخت‌ترین مشاغل و کمترین حقوق و بدون هیچ امنیت شغلی‌ای روزگار می‌گذرانند اما آنها که صاحبان سرمایه هستند، آنها که دست‌هایشان به خون کارگران آلوده است، می‌خواهند کارگر ایرانی با کارگر افغانستانی متحد نشود، دشمن باشد و دشمنی کند تا بنیاد سرمایه و استثمار و بهره‌کشی بر جای بماند. در این شماره می‌خوانیم: «اینکه می‌کوشند با زدن انواع برچسب‌های منفی به مهاجران (از ذکر آمارهای دروغ در خصوص جرم و جنایت از جانب آنها تا اظهارات نژادپرستانه‌ای نظیر اینکه "آنها بو می‌دهند")، اذهان عمومی نیروهای کار را از ضدیت با منطق سرمایه‌دارانه‌ی حاکم، به ضدیت با کارگر مهاجر سوق دهند، تاکتیک آشنای "فرافکنی بحران" است... امروز اتفاقا این کارگر افغانستانی است که به خاطر چشیدن طعم فاشیسم طالبان در کشورش و نیز بی‌ثباتی موقعیت شغلی، میتواند متحد بالقوه‌ی کارگر ایرانی در نبرد علیه رژيم سرمایه‌داری جمهوری اسلامی باشد.»
از رفقایی که امکان توزیع «ثوره» را در محل زندگی، کار یا تحصیل خود دارند و می‌توانند برای ثوره در مورد محل زندگی، کار یا تحصیل خود بنویسند، دعوت می‌کنیم با ما تماس بگیرند. ما می‌توانیم و می‌خواهیم در «ثوره» نه فقط به مسائل کلی، بلکه هم‌چنین به مسائل محلی و جزئی بپردازیم تا به میانجی آنها فهم انضمامی‌ای از ستمی که باید با آن پیکار کرد به دست بیاوریم و آن را آشکار کنیم؛ که این نخستین قدم برای نبرد است. بنابراین با «ثوره» تماس بگیرید تا بتوانیم شبکه‌ی تولید و توزیعی انقلابی را فراهم آوریم چرا که به خوبی می‌دانیم «هر نوری هر چقدر هم ناچیز باشد، بالاخره روشنایی است.»
آبان ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با «ثوره» یا منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#ثوره
@ManjanighCollective
در سومین شماره‌ی «ثوره (انقلاب)؛ شبنامه‌ای برای روزهای تاریک» از ضرورت همبستگی مزدبگیران با مهاجران افغانستانی می‌خوانیم. از ضرورت همبستگی با آنان که از فاشیسم طالبانی گریخته‌اند و با انجام سخت‌ترین مشاغل و کمترین حقوق و بدون هیچ امنیت شغلی‌ای روزگار می‌گذرانند اما آنها که صاحبان سرمایه هستند، آنها که دست‌هایشان به خون کارگران آلوده است، می‌خواهند کارگر ایرانی با کارگر افغانستانی متحد نشود، دشمن باشد و دشمنی کند تا بنیاد سرمایه و استثمار و بهره‌کشی بر جای بماند. در این شماره می‌خوانیم: «اینکه می‌کوشند با زدن انواع برچسب‌های منفی به مهاجران (از ذکر آمارهای دروغ در خصوص جرم و جنایت از جانب آنها تا اظهارات نژادپرستانه‌ای نظیر اینکه "آنها بو می‌دهند")، اذهان عمومی نیروهای کار را از ضدیت با منطق سرمایه‌دارانه‌ی حاکم، به ضدیت با کارگر مهاجر سوق دهند، تاکتیک آشنای "فرافکنی بحران" است... امروز اتفاقا این کارگر افغانستانی است که به خاطر چشیدن طعم فاشیسم طالبان در کشورش و نیز بی‌ثباتی موقعیت شغلی، میتواند متحد بالقوه‌ی کارگر ایرانی در نبرد علیه رژيم سرمایه‌داری جمهوری اسلامی باشد.»
از رفقایی که امکان توزیع «ثوره» را در محل زندگی، کار یا تحصیل خود دارند و می‌توانند برای ثوره در مورد محل زندگی، کار یا تحصیل خود بنویسند، دعوت می‌کنیم با ما تماس بگیرند. ما می‌توانیم و می‌خواهیم در «ثوره» نه فقط به مسائل کلی، بلکه هم‌چنین به مسائل محلی و جزئی بپردازیم تا به میانجی آنها فهم انضمامی‌ای از ستمی که باید با آن پیکار کرد به دست بیاوریم و آن را آشکار کنیم؛ که این نخستین قدم برای نبرد است. بنابراین با «ثوره» تماس بگیرید تا بتوانیم شبکه‌ی تولید و توزیعی انقلابی را فراهم آوریم چرا که به خوبی می‌دانیم «هر نوری هر چقدر هم ناچیز باشد، بالاخره روشنایی است.»
آبان ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با «ثوره» یا منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#ثوره
@ManjanighCollective
منجنیق
15 Oct, 15:43
🔴 نان و مسکن و آزادی برای انقلاب ملت‌ها
چشم‌ها را به آسمان دوخته‌اند، به آسمان موشک‌ها. در شبکه‌های عربده و کُری و تحریف روبه‌روی هم صف کشیده‌اند و چشم به آسمان دوخته‌اند. بچه‌پولدارهای استکبارستیزِ چکمه‌لیس از لندن و برلین و استکهلم بالستیک و هایپرسونیک و پدافند و پهپاد می‌شمارند و مزدورهای مواجب‌بگیر بنیادها و موسسه‌های جهان «آزاد» از فاصله‌ی دور محل دقیق اصابت موشک‌ها را مشخص می‌کنند. در کوچه‌های تنگ فقر اما فرزندان طبقه‌ی کارگر، فرزندان تهی‌دستان آنها که نه وقت کافی برای افتخار به مفاخر ملی انگشتر و تازیانه دارند و نه فرصت کافی برای التماس به فرماندهان نسل‌کشی در قرن تمدن و سرمایه، مسیر خودشان را با نوک ناخن می‌گشایند و بر دیوارهای رنج و کار تنها مسیر رهایی را روشن می‌کنند: انقلاب ملت‌ها برای نان و مسکن آزادی. این شعارها بر دیوارهای محله‌ای فقیرنشین در یکی از شهرهای استان اصفهان نوشته شده است، از درون شب تار به امید شکفتن گل‌های صبح، برای سقف و کتاب و گندم.
مهر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#شعارنویسی
@ManjanighCollective
چشم‌ها را به آسمان دوخته‌اند، به آسمان موشک‌ها. در شبکه‌های عربده و کُری و تحریف روبه‌روی هم صف کشیده‌اند و چشم به آسمان دوخته‌اند. بچه‌پولدارهای استکبارستیزِ چکمه‌لیس از لندن و برلین و استکهلم بالستیک و هایپرسونیک و پدافند و پهپاد می‌شمارند و مزدورهای مواجب‌بگیر بنیادها و موسسه‌های جهان «آزاد» از فاصله‌ی دور محل دقیق اصابت موشک‌ها را مشخص می‌کنند. در کوچه‌های تنگ فقر اما فرزندان طبقه‌ی کارگر، فرزندان تهی‌دستان آنها که نه وقت کافی برای افتخار به مفاخر ملی انگشتر و تازیانه دارند و نه فرصت کافی برای التماس به فرماندهان نسل‌کشی در قرن تمدن و سرمایه، مسیر خودشان را با نوک ناخن می‌گشایند و بر دیوارهای رنج و کار تنها مسیر رهایی را روشن می‌کنند: انقلاب ملت‌ها برای نان و مسکن آزادی. این شعارها بر دیوارهای محله‌ای فقیرنشین در یکی از شهرهای استان اصفهان نوشته شده است، از درون شب تار به امید شکفتن گل‌های صبح، برای سقف و کتاب و گندم.
مهر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#شعارنویسی
@ManjanighCollective
منجنیق
12 Oct, 12:00
شماره‌ی دوم ثوره، شبنامه‌ای برای روزهای تاریک
برای طبس خون‌آلود
@ManjanighCollective
برای طبس خون‌آلود
@ManjanighCollective
منجنیق
12 Oct, 11:59
🔴 ثوره برای طبسِ خون‌آلود
«ثوره (انقلاب)؛ شبنامه‌ای برای روزهای تاریک)» در دومین شماره‌ی خود به قتل‌عام کارگران معدن زغال‌سنگ معدنجوی طبس می‌پردازد، به آنها که در قعر تونل‌های تاریک مدفون شدند و پیکرهای لهیده‌شان را با چرخ‌دستی بیرون آوردند تا جیب‌های مالک خصوصی معدن در کانادا از دلار انباشته شود. در این شماره می‌خوانیم: «می‌گویند "حادثه" بوده. کار است دیگر و پیش می‌آید اما پای هیچ "حادثه"ای در میان نیست. اینکه تونل‌ها گازسنجی نشده بودند، اینکه تجهیزات ایمنی کافی در اختیار کارگران نبوده و حتا کپسول خودنجات که از الزامات کار در معدن است برایشان محیا نشده، هیچ‌کدام اینها حادثه نیست و فقط هم به این معدن محدود نمی‌شود. وقتی طی یک چرخه‌ی زمانی مشخص با مقوله‌ای به نام "حادثه‌ی منجر به قطع عضو یا مرگ حین کار" در کارگاه‌ها و کارخانه‌ها و معادن و... روبه‌رو هستیم، آیا نباید دنبال دلایل دیگری بگردیم؟ دلیل اصلی چنین فجایعی حرص و ولع سرمایه‌داران برای رسیدن به سود بیشتر است و این با کاستن از هزینه‌‌ی ایمن کردن محیط کار و دستمزد کارگران به دست می‌آید. در واقع سرمایه‌دار دست در دست نهادهایی که کارگران را به صورت سیستماتیک سرکوب می‌کنند و حق تشکل‌یابی را ازشان می‌گیرند، آنها را به کام مرگ می‌فرستند. در نظر بگیریم که میانگین دستمزد کارگران معدن که با خطر مرگ روبه‌رو هستند ۱۵ میلیون تومان است و عده‌ای از آنها حتا دریافتی کمتری دارند. در چنین شرایطی کارگر مجبور است برای تامین معاش در هر شرایطی به کارش ادامه دهد و اگر اعتراض یا سرپیچی کند با تهدید اخراج روبه‌رو می‌شود.» ثوره‌ی دوم در تعدادی محدود اما در چند شهر توزیع شده است.
مهر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#ثوره
@ManjanighCollective
«ثوره (انقلاب)؛ شبنامه‌ای برای روزهای تاریک)» در دومین شماره‌ی خود به قتل‌عام کارگران معدن زغال‌سنگ معدنجوی طبس می‌پردازد، به آنها که در قعر تونل‌های تاریک مدفون شدند و پیکرهای لهیده‌شان را با چرخ‌دستی بیرون آوردند تا جیب‌های مالک خصوصی معدن در کانادا از دلار انباشته شود. در این شماره می‌خوانیم: «می‌گویند "حادثه" بوده. کار است دیگر و پیش می‌آید اما پای هیچ "حادثه"ای در میان نیست. اینکه تونل‌ها گازسنجی نشده بودند، اینکه تجهیزات ایمنی کافی در اختیار کارگران نبوده و حتا کپسول خودنجات که از الزامات کار در معدن است برایشان محیا نشده، هیچ‌کدام اینها حادثه نیست و فقط هم به این معدن محدود نمی‌شود. وقتی طی یک چرخه‌ی زمانی مشخص با مقوله‌ای به نام "حادثه‌ی منجر به قطع عضو یا مرگ حین کار" در کارگاه‌ها و کارخانه‌ها و معادن و... روبه‌رو هستیم، آیا نباید دنبال دلایل دیگری بگردیم؟ دلیل اصلی چنین فجایعی حرص و ولع سرمایه‌داران برای رسیدن به سود بیشتر است و این با کاستن از هزینه‌‌ی ایمن کردن محیط کار و دستمزد کارگران به دست می‌آید. در واقع سرمایه‌دار دست در دست نهادهایی که کارگران را به صورت سیستماتیک سرکوب می‌کنند و حق تشکل‌یابی را ازشان می‌گیرند، آنها را به کام مرگ می‌فرستند. در نظر بگیریم که میانگین دستمزد کارگران معدن که با خطر مرگ روبه‌رو هستند ۱۵ میلیون تومان است و عده‌ای از آنها حتا دریافتی کمتری دارند. در چنین شرایطی کارگر مجبور است برای تامین معاش در هر شرایطی به کارش ادامه دهد و اگر اعتراض یا سرپیچی کند با تهدید اخراج روبه‌رو می‌شود.» ثوره‌ی دوم در تعدادی محدود اما در چند شهر توزیع شده است.
مهر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#ثوره
@ManjanighCollective
منجنیق
26 Sep, 12:17
دستورالعمل مختصر نزاییدن به فرمان ارباب | اپیزودی از کمیته‌ی غیبی نسوان
@ManjanighCollective
@ManjanighCollective
منجنیق
26 Sep, 12:15
🔴 دستورالعمل مختصر نزاییدن به فرمان ارباب | اپیزودی از کمیته‌ی غیبی نسوان
در اپیزودی از کمیته‌ی غیبی نسوان کروکی دقیق تمرد بدن‌ها و رَحِم‌ها را رسم می‌کنیم، به این فکر می‌کنیم که فرمان زاییدن از کجا و چرا صادر می‌شود و چگونه می‌توانیم به فرمان ارباب گردن نگذاریم. در این اپیزود به تونل وحشت قدم می‌گذاریم، صدای جیغ را از زیرزمین‌ها و مطب‌های مخفی می‌شنویم، مخفیانه صدای فروشنده‌ی داروی سقط را ضبط می‌کنیم، روایت زنانی را می‌شنویم که مراحل دشوار پایان خودخواسته به بارداری را طی کردهاند، صدای زنانی را می‌شنویم که فروشندگان دارو به آنها تجاوز کردهاند و از وحشت و رنج و تنهایی می‌گوییم. در این پادکست از کمیته‌ی غیبی نسوان از ساختار مردانه‌ای می‌گوییم که در سرتاسر جهان برای بدن‌ها و رَحِم‌های ما تصمیم می‌گیرند، از فقیرتر شدن فقرا و زنانه‌تر* شدن فقر می‌گوییم و از اینکه چرا در چنین جهانی زاییدن یا نزاییدن در بسیاری مواقع تصمیم و انتخاب نیست. در این اپیزود از بدن‌ها و رَحِم‌های شورشی و متمرد در سرتاسر جهان می‌گوییم، از اینکه چرا مبارزه برای حق پایان خودخواسته به بارداری بخشی از مبارزه‌ای طبقاتی است یا باید باشد و از روش‌های تثبیت وضعیتی می‌گوییم که در آن هیچکس غیر از کسانی که واقعاً باید در این مورد تصمیم بگیرند نتواند برای بدن‌ها و رَحِم‌های ما تصمیم بگیرد. روایت‌هایی که در این پادکست می‌شنوید تماماَ واقعی است که یا با صدای راوی ضبط یا از روی متن روایت خوانده شده‌اند.
هشدار!
در این پادکست روایتی از تجاوز را خواهید شنید که ممکن است هر کسی آمادگی شنیدن آن را نداشته باشد. پیش از رسیدن به این بخش پیام هشدار را خواهید شنید و امکان این را خواهید داشت که این چهار دقیقه و نیم را جلو بزنید.
مهر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق یا کمیته‌ی غیبی نسوان در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#کمیته_غیبی_نسوان
@ManjanighCollective
در اپیزودی از کمیته‌ی غیبی نسوان کروکی دقیق تمرد بدن‌ها و رَحِم‌ها را رسم می‌کنیم، به این فکر می‌کنیم که فرمان زاییدن از کجا و چرا صادر می‌شود و چگونه می‌توانیم به فرمان ارباب گردن نگذاریم. در این اپیزود به تونل وحشت قدم می‌گذاریم، صدای جیغ را از زیرزمین‌ها و مطب‌های مخفی می‌شنویم، مخفیانه صدای فروشنده‌ی داروی سقط را ضبط می‌کنیم، روایت زنانی را می‌شنویم که مراحل دشوار پایان خودخواسته به بارداری را طی کردهاند، صدای زنانی را می‌شنویم که فروشندگان دارو به آنها تجاوز کردهاند و از وحشت و رنج و تنهایی می‌گوییم. در این پادکست از کمیته‌ی غیبی نسوان از ساختار مردانه‌ای می‌گوییم که در سرتاسر جهان برای بدن‌ها و رَحِم‌های ما تصمیم می‌گیرند، از فقیرتر شدن فقرا و زنانه‌تر* شدن فقر می‌گوییم و از اینکه چرا در چنین جهانی زاییدن یا نزاییدن در بسیاری مواقع تصمیم و انتخاب نیست. در این اپیزود از بدن‌ها و رَحِم‌های شورشی و متمرد در سرتاسر جهان می‌گوییم، از اینکه چرا مبارزه برای حق پایان خودخواسته به بارداری بخشی از مبارزه‌ای طبقاتی است یا باید باشد و از روش‌های تثبیت وضعیتی می‌گوییم که در آن هیچکس غیر از کسانی که واقعاً باید در این مورد تصمیم بگیرند نتواند برای بدن‌ها و رَحِم‌های ما تصمیم بگیرد. روایت‌هایی که در این پادکست می‌شنوید تماماَ واقعی است که یا با صدای راوی ضبط یا از روی متن روایت خوانده شده‌اند.
هشدار!
در این پادکست روایتی از تجاوز را خواهید شنید که ممکن است هر کسی آمادگی شنیدن آن را نداشته باشد. پیش از رسیدن به این بخش پیام هشدار را خواهید شنید و امکان این را خواهید داشت که این چهار دقیقه و نیم را جلو بزنید.
مهر ۱۴۰۳
🚩 برای تماس با منجنیق یا کمیته‌ی غیبی نسوان در تلگرام می‌توانید به اکانت زیر پیغام بدهید:
@ManjanighContact
#منجنیق
#کمیته_غیبی_نسوان
@ManjanighCollective
5,061
subscribers
941
photos
94
videos
