History of the Caucasus

❗Результат ДНК-теста представителя рода Илисуйских султанов – это событие имеющее историческое значение. 🏔️

Илисуйский султанат — феодальное образование, существовавшее в XVI–XIX веках на территориях нынешнего Дагестана и Азербайджана. Располагался в районе сёл Илису, Ках, Лякит, Цахур и др.

https://t.me/caucasianalbaniadna/1405?single

Фильм «Элисо» и Самурская долина

Кадры фильма «Элисо» (1928 г.) переносят зрителя в живописную Самурскую долину, где проходили съёмки. Многие эпизоды были сняты в селе Хрюг Ахтынского района Дагестана в 1927 году. На некоторых кадрах узнаются окрестности сёл Куруш и Мискинджа, а в массовках участвовали местные жители.

Чеченская диалектология

Автор: И. А. Арсаханов
Год: 1969

В данной работе даётся всестороннее описание следующих диалектов чеченского языка: аккинского, чеберлоевского, шароевского, итумкалинского, кистинского, а также подробно описываются следующие говоры галанчожского диалекта чеченского языка: нашхоевский, терлоевский, ламаккинский и мелхинский. Из говоров плоскостного диалекта исследуется веденский говор.

«Селения горцев – аулы – лепились, как гнезда, по уступам гор, и каждая сакля в них представлялась способною к отчаянному сопротивлению крепостцою. Жизнь и своя, и чужая не считалась ни во что. О разбойничьих набегах на Кахетию, Персию, в занятое русскими Предкавказье и говорить нечего: грабёж здесь был почётной работой, прибыльным ремеслом, и наиболее отчаянный разбойник являлся наиболее уважаемым человеком».

📚А. Каспари
«Покоренный Кавказ», 1904 г.

⚡ ДНК-проект для изучения этногенеза лезгинского, цахурского, агульского, рутульского, арчинского, будухского, крызского, удинского и хиналугского народов.

На данном проекте вы можете сдать ДНК-тест и узнать свое происхождение, а также много всего интересного, что с ним связано.

https://t.me/caucasianalbaniadna 🗡️

Распространение арабских надписей X–XIII вв. в Дагестане

📚Л.И. Лавров
«Эпиграфические памятники Северного Кавказа».

Традиционный комплекс построек агулов на примере аула Хвередж

Локация: Курахский район, Дагестан

Автор: Юзепчук Т. Л.

Родословная Кумыкских князей от Султан—Мута от 1577г. до 1876г.

Оригинал хранится в музее Республики Дагестан им. А. Тахо Годи.

Сайт, на котором указаны все черкесские села Турции 🗡 🇹🇷

https://circassian2020-ru.turbopages.org/turbo/circassian2020.ru/s/index.php?pcgi=newsid%3D386

Убийство майора Оленича

В феврале 1845 года Абакар-хаджи и его брат Иса убили царского ставленника «Акуша-Дарго» Оленича, который настойчиво требовал выдать за него замуж их сестру. Как писал Р.Магомедов, Майор Оленич пришел свататся к Магомеду-Кади, но он получил отказ, Магомед-кади объяснил ему в достойной форме что шариат не допускает выдачи мусульманки за иноверца, но на свою беду Оленич неотступно просил выдать ее за него замуж, за что и в дальнейшем и поплатился.

Магомедов Р.М. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. — Махачкала, 1999. — С. 434.

Кистин в панцире

Кистины (самоназ. кистойн) — этнографическая группа чеченцев, исторически проживающих в Панкисском ущелье в верховьях реки Алазани на северо-востоке Грузии.

Фото: Д.И. Ермаков, 1880-е гг.

Молодежь, село Касумкент (лезг. Кьасумхуьр), 1940 г.

Касумкентский р-н, Дагестанская АССР

Карта ареала расселения северокавказских народов в Турции. Переселение на территории тогдашней Османской империи было обусловлено итогами Кавказской войны.

"Ингуши занимают незначительный уголок Кавказа, пограничный с Осетией и Кабардой. Наружностью они походят на черкесов. Средний рост, крепкое телосложение, легкая походка, дикий, полный свободы взгляд - вот отличительные черты физиономии ингушей. Характер их отличается удивительной вспыльчивостью. Каждое бранное слово ингуш считает для себя высочайшим оскорблением и нередко мстит обидчику смертью. Не дорожа до такой степени жизнью другого человека, он мало ценит и свою, а вследствие этого отличается удивительным геройством. Эта черта характера принадлежит не только мужчинам, но также и женщинам, из которых каждая решится пожертвовать жизнью, но никого не допустит оскорбить себя".

Лядов В. "Кавказ в физическом и этнографическом отношениях"
в жур.: "РАССВЕТ", т. IV. - СПб., 1859 г.

Присоединение Кавказа к Российской империи

На карте показан процесс присоединения территорий Кавказа к Российской империи в период с 1800 по 1864 годы. На каждой области указан год её включения в состав империи.

Гаплокарта Чечни и Ингушетии

Среди чеченцев наиболее распространенной является Y-хромосомная гаплогруппа J2 (56,7 %). Подавляющее большинство чеченских J2 принадлежит субкладу J2a4b (J2-M67). У чеченцев также встречаются другие гаплогруппы с меньшей частотой: J1 (20,9%), L (7,0%), G2 (5,5%), R1a (3,9%), Q-M242 (3%) и R1b-M269 (1,8%)

Ингушский генофонд выглядит немного иначе. У ингушей 87,4% Y-хромосом составляет гаплогруппа J2a1b-M67. Кроме неё, у ингушей обнаружены представители гаплогрупп (субкладов): R1a1 (M198) — 3,5%; L1a2 (M357) — 2,8%; J1* (M267) — 2,8%; J2* (M172) — 1,4%; G2a1a — 1,4%.

У ингушей наблюдается более низкий уровень генетической изменчивости, чем у большинства других популяций Кавказа. По митохондриальной ДНК ингуши формируют более четко обособленную популяцию, удаленную от других популяций Кавказа.

Более подробно гаплогруппы чеченских тейпов можно посмотреть тут:
http://www.oramash.ru

Военная энергия горцев

«В отношении военной энергии сравнивать кавказских горцев с алжирскими арабами или кабилами, из которых французское краснобайство сделало страшных противников, может быть только смешно. Никогда алжирцы ни в каком числе не могли взять блокгауза, защищаемого 25 солдатами».

Фадеев Р. А. «Шестьдесят лет Кавказской войны», II. Мюридизм, 1860 год.

Шашка лакской работы, н. XX в.

Клинок стальной, средней кривизны, к концу заточен обоюдоостро, с обойх сторон 4-х дольный. У пяты выбиты иероглифы и изображения мужской головы. Рукоять и набалдашник обложены серебром с растительным орнаментом глубокой гравировки и с чернью. Ножны деревянные, обтянуты черной кожей. Устье, двойные обоймицы и наконечник - серебрянные и украшеныгеометрическим и растительным орнаментом с чернью. Для прикрепления потуги имеются кольцо и скоба.

Музей: Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.

Селение Крыз, 1880 г.

Бакинская губерния, Кубинский уезд.

Фото: Д.И. Ермаков

Кодекс чести горца

1. Горец – мусульманин, следующий предписаниям ислама, убежденный, что главная ценность – это свобода, дарованная Всевышним. Горец никогда не оскорбляет ничьих национальных и религиозных взглядов, каждый народ – дар Всевышнего.

2. Горец отвечает за свои поступки и поступки своих детей. Слово горца нерушимо.

3. Горец знает историю своего народа и изучает великие деяния сынов своего народа. Эти знания укрепляют его дух и придают силы в трудные моменты.

4. Горец знает свой язык, традиции и культуру своего народа.

5. Горец работает над физическим и духовным совершенствованием и стремится к знаниям, чтобы быть достойным своих великих предков.

6. Горец знает и помнит свою родословную от основателя рода. С великим почтением относится к старшим, а более всего к родителям, даровавшим ему жизнь.

7. Величие горца не измеряется богатством, а лишь мерой мужества и нрава.

8. Горец помнит о том, что все хорошее и плохое в жизни непостоянно и имеет свой конец.

9. Горец в разговоре больше слушает и меньше говорит, но никогда не похваляется: среди людей много тех, кто сильнее и умнее тебя.

10. Горец избегает ссор и скандалов. В споре с глупцом ты станешь глупее, а умного собеседника полезнее просто выслушать.

11. Горец умерен в еде и питье, торжества и поминки – не повод для обжорства. Помни, что чревоугодие есть грех.

12. Горец уверен: честь и достоинство не выпрашиваются и не покупаются, а заслуживаются каждый день, но потерять их можно за миг ошибки.

13. Горец знает друзей своих и врагов своих, ценит первых и справедлив со вторыми. Разломи хлеб и отдай большой кусок другу, и сделай так, чтобы он этого не заметил.

14. Горец постоянен в справедливости, имея силу и будучи немощным.

15. Горец помнит, что гость в доме должен чувствовать тепло и защиту, внимание и заботу.

16. Горянка помнит, что очаг и дом, а также одеяние – это лицо женщины.

17. Горец регулярно посещает родных и близких, держит в чистоте и порядке могилы умерших.

18. Горянка – образец нравственной чистоты, терпения и верности.

19. Горец не допускает утверждений и деяний, порочащих и ущемляющих его самого, его семью, его веру, готов твердо и смело защищать эти святые ценности.

20. Горец умеет поддерживать беседу и с тактом высказывает собственное мнение, обладает чувством меры во всем и житейской мудростью, находчивостью и юмором.

Дагестанец в дагестанском селе Дейр-Фур в Сирии

Несмотря на то, что в селе Дейр-Фур жители уже не свободно владеют родными языками, память о своём происхождении и о том, откуда они, сохраняется до сих пор. На данном видео — потомки тех самых мухаджиров, которые переселились в Сирию после Кавказской войны в XIX веке.

Пост о селе Дейр-Фур:
https://t.me/historycaucas/709

Вид на осетинское селение Верхняя Саниба. Северная Осетия - Алания.

Фотоколлекция МАЭ РАН, 1900-е гг.

Отличительные черты дагестанцев

Воинственный дух, гостеприимство, честность, буйная свобода и произвольное употребление оружия, составляли отличительную черту характера дагестанцев, черту, которая сохранялась и их потомками. Мужество и храбрость в бою или на хищничестве - вот слава и идеал, за которым гонялся каждый.

Н.Ф.Дубровин
«История войны и владычества русских на Кавказе», 1871 г.

Знамя трофейное зеленого цвета, в нижней части три горизонтальные полосы (белая,красная,белая). В центре эмблема : белый полумесяц в лежачем, перевернутом изображении обрамляет черного волка, стоящего на холме. Эмблема символизирует состояние войны. Знамя захвачено у группы сопровождения полевого командира чеченцев Масхадова, 1995 г.

Источник: Хакасский национальный краеведческий музей имени Л.Р. Кызласова" (ГАУК РХ "ХНКМ им. Л.Р. Кызласова")

Некоторые даргинские лексические заимствования в кумыкском языке, а также топонимика в кумыкских сёлах, которая переводится на даргинский язык.

С.Ш. Гаджиева. «Кумыки». Историко-этнографическое исследование. Москва, 1961 г.

В своей работе, под названием «An island in the Sea of History. The Highlands of Daghestan» (1913) Джордж Кеннан, описывает внешний вид и характер горцев Дагестана следующим образом :

«…Несмотря на то, что дагестанские аулы весьма похожи друг на друга по своей диспозиции и типологии, люди, которые живут в них, весьма различаются по чертам лица, уровню пигментации, языку и происхождению. Определенная их часть имеют голубые глаза, светлые бороды и белую кожу германцев, именно так как их описывал Тацит, в то время как другие безошибочно являются евреями, татарами, персами, армянами или колонистами из Средиземноморья. Доминирующие этнологические типы в тех районах Дагестана, которые я посетил, — тевтонский или кельтский. Часть из тех мужчин, которых я наблюдал, были бы приняты за германцев в любой столице Западной Европы, тогда как другие были совершенно неотличимы от шотландцев, как будто бы они были Мак-Кензи, Мак-Дональдсы или Мак-Лины из Аргайла, или Инвернеза. По складу ума, эти горцы германского, англо-саксонского и кельткого типов, намного ближе к нам американцам, чем любые из их, в сто раз более удаленных, кузенов в Германии, Англии и Шотландии».

Kennan George. «An island in the Sea of History. The Highlands of Daghestan». The National Geographic Magazine, vol. XXIV, №7, 1913, p. 1121. (1087–1140).

Ружье кремнёвое черкесское, XIX в.

Источник: Муниципальное бюджетное учреждение культуры муниципального образования города Сочи Краснодарского края "Музей истории города-курорта Сочи"

Арчинцы. Три поколения на одном фото.

с. Арчиб, 1890-е гг.

На снимке: слева Даниял 1879 г.р., погиб во время восстания 1920-х годов, похоронен в с. Цуриб), в центре отец Данияла — Магомед (сын Магомедхана, алима времен Шамиля), депутат окружного суда и письмоводитель Казикумухского округа, умер в 1912 году, похоронен в с. Арчиб), справа сын Данияла Сааду (ум. в 1972, похоронен в с. Арчиб.

Ахты – самый густонаселённый пункт после Дербента

По данным 1882 г., число жителей в наиболее крупных населенных пунктах Дагестана составляло в Большом Казанище — 5049, Тарку — 2176, Губден — 5473, Карабудахкент — 4431, Хаджал-Маха — 2188, Акуша — 5200, Урахи — 4145, Кая-Кент — 5094, Дербент — 13775, Петровск — 3895, Ахты — 5798 человек. Таким образом. Только город Дербент превосходил по численности населения Ахты.

Панек Л.Б.
Ахты как экономический, политический и культурный центр лезгин Самурской долины

Что это, если не целенаправленная попытка ассимиляции коренных народов ?

Принятием данного закона, власти пытаются ускорить урбанизацию малочисленных народов, создавая для них условия для переселения в крупные агломерации. Введением данного закона они стремятся к упрощению управления и контролю над населением, но от этого в свою очередь сельское население только пострадает, так как это в интерес только чиновникам.
Данный закон приведет к высокому уровню урбанизации, которая и без этого есть, но в более умеренном количестве.
Но тем не менее отток сельского населения в агломерации приведет со временем к утрате культурной идентичности и языков, коренных народов. Ни для кого не секрет, что в условиях городской жизни, где доминируют другие языки и культуры, возможность сохранения родных языков и традиций значительно снижается. Это приведёт рано или поздно к тотальной ассимиляции, в частности наших кавказских народов, которые славятся своей самобытной культурой, традициями и древними языками.

Ликвидация сельского самоуправления и передача полномочий чиновникам является частью стратегии ассимиляции, так как поддержка малочисленных народов, их языков и традиций может способствовать более гармоничному сосуществованию именно в сельской местности, поэтому такой закон не должен быть принят!

Азербейджанцы и их переселение на территории современного Азербайджана

Аборигенами являются талыши, живущие съ незапамятныхъ временъ въ Ленкоранскомъ уезде и говорящие на языке иранского корня. Главную массу населения составляют адербейджанские татары, предки которыхъ выселились сюда из персидской провинции Адербейджанъ, когда судьбами страны распоряжалась Персия. Другая часть местных  мусульман происходить от разных тюркских народов, заходивших сюда из Азии.

Ф.А. Брокгауз И.А. Ефрон
Новый энциклопедический словарь. Том IV. 1911 г.

Рассказ «Рустам» на удинском языке с русским переводом

Данный рассказ интересен тем, что можно ознакомиться с редчайшим удинским языком, который в настоящее время на грани вымирания.

Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. Тифлис, 1868 г.

Имам Шамиль и ахтынские лезгины

По прибытии в Ахты, Шамиль созвал ахтынцев и прочитав им наставление, сказал:
«Вы народ храбрый, сколько раз вы проливали кровь царской армии и снимали с них одежду; но до сих пор в такой войне вы были без помощника. Знайте-же, что я и весь Дагестан ваши помощники! Необходимо вытащить эту змею (гарнизон царских войск из крепости) из сердца вашего и удалить врага вашего из среды вашей».

«Сборник сведений о кавказских горцах». Выпуск VII. Тифлис, 1873 г.

Килиса-мечеть, Дербент

Килиса-мечеть — одна из квартальных мечетей, расположенная вблизи древнего торгового центра города, получила свое название (килиса — значит церковь) в связи с тем, что некоторое время (в XIX в.) она использовалась как гарнизонная церковь. В 1806 году после входа в город царских войск появилась надобность для выполнения христианских обрядов, но из-за отсутствия церкви здание квартальной мечети было переоборудовано под церковь. Над куполом был установлен крест. Здание использовалось под гарнизонную церковь почти в течение тридцати лет.

Продолжение в комментариях⬇️

Женщина из с. Анди в традиционной одежде, 1936 г.

Художник: Тильке М.

Цахурское с. Мишлеш
Закатальский р-н, Азербайджан.

Село с аналогичным названием есть и в Рутульском районе Дагестана, где тоже живут цахуры. В этих двух сёлах живут представители одного джамаата.

Мулла Учар Хаджи убивающий генералов Грекова и Лисаневича

В.А. Потто
«В лесах и аулах Чечни», 1889 г.

Балкарский абрек Яхья Жангуразов

Художник: Рустам Яхиханов

Лавров: эндогамия - причина сохранения многоязычия в Дагестане.
Под эндогамией подразумеваются браки на родственниках и/или членах своей сельской общины.

[Г. Л. Сергеева. Межэтнические связи народов Дагестана во второй половине XIX - XX в. (этноязыковые аспекты) // Кавказский этнографический сборник. 1989. №9]

Тамги кабардинских князей Атажукиных, Мисостовых, Бекмурзиновых, Тасултановых.

Музей антропологии и этнографии имени Петра I (Кунсткамера) РАН.

«Сама храбрость чеченцев была свирепостью дикого зверя. Фанатизм возвышал их душу и они готовы были гибнуть за веру. Худо одетый, под дождём, босой, по грязи, без теплой пищи - чеченец во имя веры, переносил терпеливо и усталость и болезни».

Н.Ф. Дубровин
"История войны и владычества русский на Кавказе" (1871г.)

Могила наиба Хаджи-Мурата у селения Тангыт

Локация: Гахский р-н, Азербайджан

Хаджи-Мурат погиб в нерававном бою с превосходящими силами казаков и горской милиции в Гахе 5 мая 1853 года.

Политические образования народов Дагестана в средние века

🗡Лакз, расположенный в Южном Дагестане, локализуется в долине реки Самур и охватывает территорию, населённую лезгинами. (Помимо лезгин в Лакз входили - рутульцы, агульцы, цахуры и Шахдагские народы - прим.адм.).

🗡«Царство Табарсаран»
(Табарсаран) было расположено к северо-западу от Дербента, в долине р. Рубас, и по его территории проходила часть Дербентской стены. Табасаран в отличие тоо других земель Дагестана подвергался интенсивной колонизации сначала сасанидами, а затем арабами, и население здесь было этнически разнородным, хотя местный этнический элемент – табасаранцы – преобладал.

🏔 Кайтаг. К северу от Дербента на равнинной и предгорной частях Дагестана после ухода хазар на Волгу образовалось «царство» Кайтаг, «народ которого входит в состав земель хазарских царей» ".
«Цари» Кайтага получили титул и инвеституру от хазарских ханов.
К западу от Кайтага, «по направлению к горам, следуют Зарикаран и Зиригеран...» районы современного аула Кубачи (Зирих-иран означает по-персидски «изготовители кольчуг», оружейники).

🏔️Гумик. Политическое образование Гумик было расположено в Центральном Дагестане и охватывало территорию расселения современных лакцев. Наименование этого политического образования отразилось в названии самого крупного населенного пункта лакцев — Кумуха.

🗡Сарир. Территория нагорного Дагестана, в частности аварские земли, в арабских источниках выступает как земля «Сахиб ас-сарир», т. е. «владетеля трона». Вероятно «царство» Сарир первоначально занимало территорию нагорного Дагестана, населенную аварцами. Позже правители Сарира проводят активную внешнюю политику, захватывая земли, населенные и другими народами.

📚 История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. // Отв. ред. В. Б. Пиотровский М.: Наука,1988. — 554 с.

Коренные этносы России, численность которых составляет более 500 тысяч человек на 2024 год:

Русские – 104.700.000
Татары – 5.260.000
Чеченцы – 1.750.000
Башкиры – 1.630.000
Чуваши – 1.170.000
Аварцы – 1.090.000
Адыги – 750.000
Даргинцы – 670.000
Кумыки – 580.000
Ингуши – 540.000
Лезгины – 510.000
Осетины – 510.000

Источник: Geomapas
https://www.instagram.com/geomapas.gr?igsh=MTVuam9wcnY4dGJzZA==

📣 Наш новый чат для обсуждения истории, языка, культуры и традиций народов Кавказа

Старый чат будет откреплён, поэтому вступайте в новый чат по ссылке снизу ⬇️

https://t.me/historycaucasus1 ✈️

Разоренные Цинондалы в Кахетии, откуда были похищены лезгинами (дагестанцами) семейства князя Орбелиани и князя Чавчавадзе 4 июля 1854 года.

Государственный исторический музей (ГИМ), Москва.

Арчибская долина

Локация: Чародинский р-н

inst: Kamil uzden

Вид на аул Балхар

Балхар известен как старинный центр народного керамического художества. Местные мастера специализируются на изготовлении кувшинов, кружек, мисок и других сосудов, украшенных преимущественно белой тонкой росписью.

Автор живописи: З.Р. Рабаданов, 2000 г.

Как звучат языки Иберийско-Кавказской языковой семьи

Грузинский 🗡
Мигрелский 🗡
Лазский 🗡
Сванский 🗡
Чеченский 🗡
Ингушский 🗡
Аварский 🗡
Лезгинский 🗡
Арчинский 🗡
Даргинский 🗡
Абхазский 🗡
Адыгский (диалект)🗡
Кабардинский (диалект)🗡
Убыхский 🗡

Обряд вызывания дождя у аварцев. Хунзахский р-он, с. Хунзах. 1926 г.

Обряд по вызыванию дождя с мальчиком-ряженым у хунзахцев описал в 1896 г. уроженец Хунзаха, генерал Максуд Алиханов. Он писал: «Однажды в Хунзахе, когда уже стемнело, на площадке перед мечетью развели костер, и десятки мальчишек, рассевшись вокруг, запели хором «Ла-иллаха иль-Аллах», звонко раздававшийся по аулу до самого рассвета. Спрашиваю о причине.

– У нас уже недели три не было дождя, – объяснили мне, – посевы начали сохнуть; боимся неурожая. В таких случаях, по адату, мальчики проводят ночи под открытым небом, варят у костра обязательно так называемый мух (нечто вроде каши из смеси немолотой кукурузы, пшена и гороха) и распевают «лайла». После рассвета они обходят, с тем же пением, сначала аул, а затем всю площадь посевов. Это, по мнению алимов, – одно из лучших средств для вызова дождя. Наутро, заголосив пуще прежнего, процессия мальчиков действительно двинулась по аулу и стала заходить во все его дворы.

Карта дагестанских языков и уровни их уязвимости

Лезгинский, аварский, даргинский, табасаранский языки имеют статус уязвимых, а андо-цезские языки вместе рутульским, агульским и цахурским находятся под угрозой исчезновения.
Удинский, крызский, хиналугский и будухский языки имеют статус - серьёзная угроза исчезновения.

Атлас языков мира, находящихся под угрозой исчезновения, ЮНЕСКО.

Оценка численности постоянного населения на начало 2024 года по Северо-Кавказскому федеральному округу

Всего населения:

Дагестан - 3 232 224
Ингушетия – 527 220
Кабардино-Балкария – 905 464
Карачаево-Черкессия – 468 332
Северная Осетия – 678 879
Чеченская республика – 1 552 866
Ставропольский край – 2 886 108

Надир-шах и карательные экспедиции по Дагестану за неподчинение

Страшное разрушение села Ахты и карательные экспедиции по таким сёлам, как Орта-Стал, Курах, Тузла, Зидиян, Лиша, Хустиль, Чулак, Кукваз, Хоредж, Джаба, Сигла-дуреи и др.

П.М. Алибекова
«Персидский язык и литература в Дагестане».

Аул Хиналыг

Расположен на высоте 2200 метров в Кубинском районе Азербайджана. Cлавится древней историей и своеобразным хиналыгским языком, на котором говорят только в Хиналыге. Численность население Хиналыга в настоящее время составляет около 2000 человек.

Агульская боевая башня в селение Хвередж, Курахский район. Фото середины XX века. На данное время башня не сохранилась.

В башне в запасе держали острые камни, булыжники. Постройка башни датируется XIV веком.

Семейство Шамиля. Наперсник Кази-Магомета мюрид Хаджио; сын Шамиля Магомет-Шеффи; зятья Шамиля Абдуррахим и Абдуррахман. Русский художественный листок. №10, 1860

Уважение к старшим на Кавказе

Летá (года) ставятся у горцев в общежитии выше звания. Молодой человек самого высокого происхождения обязан встать перед каждым стариком, не спрашивая его имени, уступать ему место, не садиться без его позволения, молчать перед ним, кротко и почтительно отвечать на его вопросы. Каждая услуга, оказанная седине, ставится молодому человеку в честь.

Ф.Ф.Торнау
«Воспоминания кавказского офицера», 1846 г.

Шлем эпохи Ширваншахов (хранится в музее Азербайджана)

Ширваншах — это титул правителей Ширвана в 861–1538 годах.

Ширваншахи были этническими арабами, но в итоге подверглись персизации из-за персидского культурного окружения.

Ареал расселения народов северо-кавказской семьи на Северном Кавказе по муниципальным образованиям по данным переписи 2010 года.

Ингуш перед своим домом. 1940 г.

Локация: Ингушетия, Назрановский р-он, селение Могучкал.

Источник: Музей антропологии и этнографии имени Петра I (Кунсткамера) РАН.

Как звучат диалекты черкесского языка 🗡

Убыхский 🗡
Темиргоевский 🗡
Абадзехский 🗡
Бжедугский 🗡
Шапсугский 🗡
Большая Кабарда 🗡
Малая Кабарда 🗡

Состязания борцов

Дагестан, XIX в.

Если кто-то знает название села, то напишите в комментариях ⬇️

Тефвек Эсенч (1904–1992) – последний носитель убыхского языка

Прототип главного героя романа Баграта Шинкубы «Последний из ушедших». Являлся по происхождению потомком убыхов мухаджиров из рода Зэйшъуэ. Воспитывался в убыхской семье бабушкой и дедушкой, говорящими на убыхском языке, в деревне Гаджиосман (убых. Лекуашуа).

За свою жизнь Тефвек Эсенч поведал учёным многое не только о языке, но и о истории, мифологии, культуре и обычаях убыхов. Он помимо убыхского и турецкого владел ещё диалектом адыгейского (западно-черкесского), что позволяет провести некоторую сравнительную работу между этими двумя представителями северо-кавказской семьи.

Надпись с надмогильной плиты Эсенча: «Здесь лежит Тевфик Эсенч, последний убых, увековечивший убыхский язык, писавший и говоривший на этом языке» (тур. Vubıh dilini ölümsüzlestiren bu dili yazıp konusabilen son Vubıh).

Дейр-Фур. Единственное дагестанское село в Сирии

Село было основано в 1878–1880-х гг. дагестанскими мухаджирами, прибывшими после восстания 1877 года в Дагестане. В основном это были кумыки из южных районов – селений Утамыш, Башлыкент, Карабудахкент. Позднее к ним присоединились и другие дагестанцы: кумыки (Костек), аварцы (из сел Гоцатль, Салта, Чох, Хунзах, Акнада), лакцы (Кумух, Кая, Багикла, Чара), даргинцы (Цудахар, Хаджалмахи, Мекеги, Муги, Урахи, Губден, Акуша, Кадар), дагестанские тюрки (Гимейди, Уллу-Теркеме).

По данным переписи 1935 г., проведенной французскими колониальными властями, в селе проживало 160 дагестанских семей. По последним данным – в Дейр-Фуре более 250 семей, большинство из которых дагестанцы. На момент 2004 года население составляло 1,614 чел. Говорили все на арабском языке.

Из-за населения село получило от сирийцев название «сирийский Дагестан» (داغستان السورية‎), другие же считают его «сирийским Кавказом» в результате смешанных браков между Дейр-Фурцев и жителями соседних черкесских селений.

С самого начала своего существования Дейр-Фур подвергался нападениям окружающих племен с целью захвата земель и вытеснения переселенцев. Во время неоднократных стычек с вооруженными группами погибали жители селения. Во время Первой мировой войны большинство молодежи было насильно мобилизовано и отправлено турецкими властями на войну в местность Чина-Кала, где почти все погибли. В аул вернулся только один человек. Потрясенный его рассказом народ сложил песню «Чина-Кала», которая до сих пор исполняется. Дагестанцы не только выжили в этой сложной борьбе, но и заняли в сирийском обществе достойное место.

Кроме того, Дейр-Фур и в наше время успело пострадать во время войны в Сирии. Село часто подвергалось бомбардировкам со стороны правительственных войск, что в конечном итоге привело к масштабной миграции сельчан в соседние страны, где спокойно. Многие переехали в Турцию и Иорданию.

Три поколения семьи. Кумыки

Дагестанская ACCP, Буйнакский район, сел. Нижнее Казанище

Дата: 1929 г.

Фото: Костиков Л.В.

1. Кавказский охотник-собиратель, который жил примерно 10 тыс. лет назад. Реконструкция внешности по черепу от Ancestral Whispers.

2. Пещера Сацурблия в Грузии, где были обнаружены останки кавказского охотника-собирателя.

Руины древней Кабалы

В пятнадцати километрах от города Кабалы сохранилось множество материальных свидетельств древней столицы Кавказской Албании — Кабалы.

На руинах старинного города постоянно проводятся раскопки, результатами которых стали ценные исторические находки, датирующиеся от начала нашей эры и до позднего средневековья.

Удивляет то, что города бывшей К. Албании поверхностно исследуются, а результаты практически не выкладываются в общедоступную сеть интернет.

Был ли Байсангур Беноевский на Гунибе ?

На этот вопрос отвечает Хаджи-Мурад Доного – учёный-кавказовед, профессор, доктор исторических наук. Специалист по истории Северного Кавказа XIX—XX веков.

Реконструкция внешности проточеркеса из Мысхако (Краснодарский край) по черепу, I век до н. э.

Источник: проект “Шепот предков” (“Ancestral Whispers”)