🕋 Самых усердных выпускников отправляем на Умра за счет нашей Академии
إن شاء الله
Онлайн Академия Арабского языка HUNA ARABIC 📎
Хаджи Мурад Доного
@caucasiangazavat
Реклама и сотрудничество: @halumkhala
Уроки истории: https://boosty.to/gitinomagomedof
Хаджи Мурад Доного (Russian)
Вы когда-нибудь задумывались о том, как учить историю в увлекательной и уникальной форме? Тогда канал "Хаджи Мурад Доного" идеально подойдет для вас! Здесь вы найдете уроки истории от самого Хаджи Мурада Доного, который делает процесс обучения увлекательным и увлекательным.
Канал предлагает не только увлекательные уроки, но и возможность пройти увлекательные путешествия в мир истории. Хаджи Мурад Доного старается сделать обучение доступным и интересным для всех, вне зависимости от уровня знаний.
Не упустите возможность окунуться в мир истории с каналом "Хаджи Мурад Доного"! Присоединяйтесь прямо сейчас и расширяйте свои знания под руководством опытного и интересного преподавателя. Узнайте больше о прошлом и погрузитесь в захватывающие уроки истории!
Хаджи Мурад Доного
14 Feb, 18:44
🕋 Самых усердных выпускников отправляем на Умра за счет нашей Академии
إن شاء الله
Онлайн Академия Арабского языка HUNA ARABIC 📎
Хаджи Мурад Доного
14 Feb, 17:53
В 1859 г. королеве Виктории был подан адрес промышленников и торговцев, обвинявший министерство в измене за то, что оно покинуло Шамиля, защищавшего доступ в Азию.
Подобные «обвинения» имели место и в других европейских странах. «Последняя преграда русским со стороны Азии рухнула, объявляли ораторы на митингах» .
Подобные «обвинения» имели место и в других европейских странах. «Последняя преграда русским со стороны Азии рухнула, объявляли ораторы на митингах» .
Хаджи Мурад Доного
14 Feb, 12:48
...Со временем, великолепие фельдмаршала, «победителя Шамиля» постепенно уходит в тень, о былых заслугах вспоминают все меньше, кончина больного князя (1879 г.) вдали от родных мест прошла почти незаметно для империи, которой была посвящена вся его жизнь. По завещанию его тело было перевезено в Россию и погребено в родовом имении - селе Ивановском Курской губернии. В 1930-е годы останки фельдмаршала были осквернены и сожжены, а усыпальница была превращена в школьную котельную. Да, Барятинский остался в истории, в воспоминаниях современников, летописях, научных исследованиях. Но… большей частью в привязке к Шамилю, который, надо признать, затмевает солнцеликого фельдмаршала. Только в тандеме с имамом Барятинский вершитель истории, только рядом с имамом постамент князя освещается лучами славы. Этот «казус» не дает покоя и современным авторам: «Фигура князя А.И. Барятинского, сыгравшего значительную роль в завершении Кавказской войны, до сих пор вызывает неоднозначную оценку у исследователей. Интересно, что, в отличие от него, его противник Шамиль пользуется просто громадной популярностью. И часто князь Барятинский упоминается в работах о Шамиле и войне, как человек, которому выпала удача пленить имама и закончить военные действия на Северо-Восточном Кавказе. .."
Хаджи Мурад Доного
13 Feb, 13:48
Из истории антисоветского восстания 1920-1921 гг.
В Андийском округе действовал отряд повстанцев до 1000 человек под командованием Дарбиш Мухаммада-Хаджи, который активно рассылал своих агитаторов по селам Дагестана и Чечни. 2 октября его отряд занял Тлох и Муни, 3 октября – Ботлих, уничтожив в нем гарнизон. В районе селения Карата повстанцами был окружен батальон красной части. После боя, расстреляв все патроны и сбросив в ущелье пулеметы, красноармейцы сдались. Командир батальона Давыдов и военком М. Кундухов были приговорены к смерти и должны были быть направлены к Дарбиш Мухаммаду-Хаджи на расправу, но ночью им удалось бежать и пробраться в Хунзах, где располагались красные части. Для выяснения обстановки из Хунзаха в Тлох были посланы 20 горцев из караульного эскадрона с пулеметами, а вслед за ними туда же была направлена рота красноармейцев в 50 штыков и с 2 пулеметами под командой Лосева. Однако горцы из эскадрона были взяты в плен, а рота, остановившись на ночлег в Харахи, ночью была окружена повстанцами и к утру перебита.
В Андийском округе действовал отряд повстанцев до 1000 человек под командованием Дарбиш Мухаммада-Хаджи, который активно рассылал своих агитаторов по селам Дагестана и Чечни. 2 октября его отряд занял Тлох и Муни, 3 октября – Ботлих, уничтожив в нем гарнизон. В районе селения Карата повстанцами был окружен батальон красной части. После боя, расстреляв все патроны и сбросив в ущелье пулеметы, красноармейцы сдались. Командир батальона Давыдов и военком М. Кундухов были приговорены к смерти и должны были быть направлены к Дарбиш Мухаммаду-Хаджи на расправу, но ночью им удалось бежать и пробраться в Хунзах, где располагались красные части. Для выяснения обстановки из Хунзаха в Тлох были посланы 20 горцев из караульного эскадрона с пулеметами, а вслед за ними туда же была направлена рота красноармейцев в 50 штыков и с 2 пулеметами под командой Лосева. Однако горцы из эскадрона были взяты в плен, а рота, остановившись на ночлег в Харахи, ночью была окружена повстанцами и к утру перебита.
Хаджи Мурад Доного
12 Feb, 18:55
Из письма Абдулсалама имаму Шамилю
3 раджаба 1282 г. / 21 ноября 1865 г.
Имаму правоверных, халифу посланника Аллаха, Шамилю, бедствующему вали и его семейству. Салам вам.
Уведомляю Вас о происшедшем в Дагестане по случаю учения вали Аллаха Хаджи Кунта. Известно, что сведения [о близких] успокаивают душу изгнанников.
Чеченские власти задержали этого вали Кунту вместе с доблестным братом его Мансуром и сослали его в г. Ночеркасск в месяце шаабан 1281 г. После того задержали в стране Кихи пятерых его муридов в числе которых Кишмизха и сослали их в г. Ставрополь. Хотели также задержать еще многих из числа его муридов и наказать, но дагестанцы не пустили их к ним. Народ собрался в селении Шали на совещание, однако власти воспрепятствовали и собранию, и совещанию. У селения Шали произошла битва…
После того власти отправили Хаджи Кунту с тремя другими в г. Тамбов, а брата его Мансура и Хаджи Кишмизха и Тадаха муллу в крепость Выборг.
Наконец, Хаджи Кунта был послан из Тамбова в Новгород, а я вместе с моим товарищем был отправлен в г. Смоленск…
Брат наш, шейх Хаджи Кунта в самый день нашей разлуки приказал мне передать тебе его привет и потому я кланяюсь.
Прошу тебя оповещать нас о твоём положении и о положении тех, которые согреты твоим теплом. Мы все желаем иметь сведения о тебе и читать твои письма. Напиши нам собственноручно и в твоих строках мы увидим тебя самого.
Да хранит тебя Аллах!
Богомолец твой Абдулсалам сын Кахи аль-Аарадж, покойного Тут-Гирея.
3 раджаба 1282 г. / 21 ноября 1865 г.
Имаму правоверных, халифу посланника Аллаха, Шамилю, бедствующему вали и его семейству. Салам вам.
Уведомляю Вас о происшедшем в Дагестане по случаю учения вали Аллаха Хаджи Кунта. Известно, что сведения [о близких] успокаивают душу изгнанников.
Чеченские власти задержали этого вали Кунту вместе с доблестным братом его Мансуром и сослали его в г. Ночеркасск в месяце шаабан 1281 г. После того задержали в стране Кихи пятерых его муридов в числе которых Кишмизха и сослали их в г. Ставрополь. Хотели также задержать еще многих из числа его муридов и наказать, но дагестанцы не пустили их к ним. Народ собрался в селении Шали на совещание, однако власти воспрепятствовали и собранию, и совещанию. У селения Шали произошла битва…
После того власти отправили Хаджи Кунту с тремя другими в г. Тамбов, а брата его Мансура и Хаджи Кишмизха и Тадаха муллу в крепость Выборг.
Наконец, Хаджи Кунта был послан из Тамбова в Новгород, а я вместе с моим товарищем был отправлен в г. Смоленск…
Брат наш, шейх Хаджи Кунта в самый день нашей разлуки приказал мне передать тебе его привет и потому я кланяюсь.
Прошу тебя оповещать нас о твоём положении и о положении тех, которые согреты твоим теплом. Мы все желаем иметь сведения о тебе и читать твои письма. Напиши нам собственноручно и в твоих строках мы увидим тебя самого.
Да хранит тебя Аллах!
Богомолец твой Абдулсалам сын Кахи аль-Аарадж, покойного Тут-Гирея.
Хаджи Мурад Доного
12 Feb, 18:15
Из письма Нур-Мухаммада Малачиханова из Ашильта Гази-Мухаммаду, сыну имама Шамиля с воспоминаниями о прошлом газавата.
2-я пол. 1860 гг.
«…Бетлинский поэт сочинил две песни и когда пели их, весь народ горько плакал. Говорят, такого поэта ещё не слыхали».
Бетли (авар Бе́кьилъ) – селение в Дагестане (Унцукульский район).
Узнать бы, как звали этого поэта и тексты этих песен о былом.
2-я пол. 1860 гг.
«…Бетлинский поэт сочинил две песни и когда пели их, весь народ горько плакал. Говорят, такого поэта ещё не слыхали».
Бетли (авар Бе́кьилъ) – селение в Дагестане (Унцукульский район).
Узнать бы, как звали этого поэта и тексты этих песен о былом.
Хаджи Мурад Доного
10 Feb, 20:13
Любопытным раскладом европейской политики середины XIX в. можно считать мнение консула Франции в Тифлисе П.-Э де Баррера, высказанное им в донесении министру иностранных дел Франции Ж. Бастиду от 15 мая 1849 г.:
«Вопрос Германской империи и отношение, которое, кажется, займет Шамиль, являются единственными двумя диверсиями, видимо, вызывающими беспокойство, и которые только что остановили явно намеченный план раздавить Венгрию и господствовать над Оттоманской империей. Полагают, кстати, что Англия заключила тайный альянс с Россией и Австрией» .
Дело в том, что 3 мая 1849 г. Национальное собрание призвало германский народ созвать рейхстаг, по сути спровоцировав восстание, которое было подавлено. Вопрос создания Германской империи стал крупнейшей новостью в Европе.
На Кавказе же в апреле с. г. отряд Хаджи-Мурада, наиба имама Шамиля атаковал город Темир-Хан-Шуру, чем вызвал сильнейший переполох у российского командования и негодование императора Николая I.
Примерно в это же время в Венгрии разворачивалась революция, представлявшая собой локальную версию общеевропейской революции, осложнённой острым кризисом Австрийской империи и ростом национального самосознания венгров.
Все эти события французский консул, находившийся на Кавказе считает значительными и в чём-то связанными между собой, своей неожиданностью и масштабностью.
«Вопрос Германской империи и отношение, которое, кажется, займет Шамиль, являются единственными двумя диверсиями, видимо, вызывающими беспокойство, и которые только что остановили явно намеченный план раздавить Венгрию и господствовать над Оттоманской империей. Полагают, кстати, что Англия заключила тайный альянс с Россией и Австрией» .
Дело в том, что 3 мая 1849 г. Национальное собрание призвало германский народ созвать рейхстаг, по сути спровоцировав восстание, которое было подавлено. Вопрос создания Германской империи стал крупнейшей новостью в Европе.
На Кавказе же в апреле с. г. отряд Хаджи-Мурада, наиба имама Шамиля атаковал город Темир-Хан-Шуру, чем вызвал сильнейший переполох у российского командования и негодование императора Николая I.
Примерно в это же время в Венгрии разворачивалась революция, представлявшая собой локальную версию общеевропейской революции, осложнённой острым кризисом Австрийской империи и ростом национального самосознания венгров.
Все эти события французский консул, находившийся на Кавказе считает значительными и в чём-то связанными между собой, своей неожиданностью и масштабностью.
Хаджи Мурад Доного
10 Feb, 13:28
В 2021 г. искали это место тщательно, но безуспешно. Кладбище в г. Темир-Хан-Шуре. Искали место захоронения внучки имама Шамиля Патимат-Захра (дочь Мухаммада-Шапи). Сильная жара. И вот, когда уже отчаявшись, медленно покидали кладбище, наш Мухаммад Кединский вдруг обратил внимание на этот памятник и... Есть! Искать могилу на кладбище, даже примерно не зная где она, дело очень трудное. Но мы нашли. Эпитафия на памятнике на арабском и русском языках. 1930 год. Младшая сестра покойной - Написат, умерла в Ленинграде во время блокады, и место ее погребения, как и всех блокадников на Пискаревском кладбище. Большой архивный материал по Мухаммаду-Шапи, надеюсь скоро представить в виде книги, с массой документов и фотографий.
Хаджи Мурад Доного
07 Feb, 11:43
Когда имам Шамиль потерял надежду на своих друзей после того, как убедился в отсутствии мужества их верности, а они отдалились от него, он продекламировал:
Большинство из тех, кого ты встречаешь, радуют тебя словами,
Но мало тех, кто радует тебя на деле.
Нет добра в дружбе непостоянного человека,
Куда подует ветер, туда склоняется и он.
Большинство из тех, кого ты встречаешь, радуют тебя словами,
Но мало тех, кто радует тебя на деле.
Нет добра в дружбе непостоянного человека,
Куда подует ветер, туда склоняется и он.
Хаджи Мурад Доного
07 Feb, 11:26
11 февраля в 17:30 бизнес-школа Академии «Каспий» приглашает вас на увлекательный семинар Хаджи-Мурада Доного «Малоизвестные страницы в истории Дагестана»
Вы узнаете:
* Сколько ключей от города преподнесли Петру I у стен Дербента?
* Кто переименовал город Петровск в Шамиль-калу в 1918 г.?
* Знаменитым Хаджи-Мурада сделал Лев Толстой?
* В каком кавказском государстве печатали бумажные и медные деньги
* Кому из дагестанцев турецкий султан вручил золотые табакерки?
🎓 Лектор – Хаджи-Мурад Муэддинович Доного — учёный-кавказовед, профессор, д-р ист. наук, к. пед. наук, специалист по истории Северного Кавказа XIX—XX веков, автор исторических книг и монографий
📍 Адрес: Бизнес-школа Академии «Каспий», пр-т Гамидова, 18М
💰 Стоимость участия:
500₽ – для активных участников (с репостом анонса)
1000₽ – стандартная цена
❗️ Количество мест ограничено! Регистрируйтесь сейчас: clck.ru/3EmCKy
📞 Остались вопросы? Ответит Индира: +7 (928) 055-13-66
Вы узнаете:
* Сколько ключей от города преподнесли Петру I у стен Дербента?
* Кто переименовал город Петровск в Шамиль-калу в 1918 г.?
* Знаменитым Хаджи-Мурада сделал Лев Толстой?
* В каком кавказском государстве печатали бумажные и медные деньги
* Кому из дагестанцев турецкий султан вручил золотые табакерки?
🎓 Лектор – Хаджи-Мурад Муэддинович Доного — учёный-кавказовед, профессор, д-р ист. наук, к. пед. наук, специалист по истории Северного Кавказа XIX—XX веков, автор исторических книг и монографий
📍 Адрес: Бизнес-школа Академии «Каспий», пр-т Гамидова, 18М
💰 Стоимость участия:
500₽ – для активных участников (с репостом анонса)
1000₽ – стандартная цена
❗️ Количество мест ограничено! Регистрируйтесь сейчас: clck.ru/3EmCKy
📞 Остались вопросы? Ответит Индира: +7 (928) 055-13-66
Хаджи Мурад Доного
06 Feb, 18:09
5 февраля 2025 г. в Хасавюрте состоялось мероприятие – Вечер памяти имама Шамиля.
Организатором этого замечательного события стал наш Назир, директор единственного на сегодняшний день специфического книжного салона «History Books».
Мероприятие проходило на фоне бесчисленных книг исторического и религиозного содержания. Спикеры рассказали много интересного и познавательного из эпохи имама Шамиля, прозвучали вопросы и ответы, зал уже не вмещал слушателей и пришлось вносить дополнительные стулья, были гости из Махачкалы, Чечни, Кабардино-Балкарии, вручались подарки, состоялось представление продукции фирмы «Адаб», занимающейся популяризацией одежды с национальным колоритом, очень многие покупали книги, незаметно, но превосходно работали наши братья с аппаратурой, пытаясь записать и фотографировать всё происходящее, а в заключение всех участников Назир накормил вкуснейшим пловом!
И всё это происходило в тёплой, простой обстановке. В общем Хасавюрт - «History Books» - Назир, всё было на высоте! Довольные, воодушевлённые и уставшие расходились по домам уже ночью.
Всем участникам огромная благодарность! Имам Шамиль в наших сердцах!
Организатором этого замечательного события стал наш Назир, директор единственного на сегодняшний день специфического книжного салона «History Books».
Мероприятие проходило на фоне бесчисленных книг исторического и религиозного содержания. Спикеры рассказали много интересного и познавательного из эпохи имама Шамиля, прозвучали вопросы и ответы, зал уже не вмещал слушателей и пришлось вносить дополнительные стулья, были гости из Махачкалы, Чечни, Кабардино-Балкарии, вручались подарки, состоялось представление продукции фирмы «Адаб», занимающейся популяризацией одежды с национальным колоритом, очень многие покупали книги, незаметно, но превосходно работали наши братья с аппаратурой, пытаясь записать и фотографировать всё происходящее, а в заключение всех участников Назир накормил вкуснейшим пловом!
И всё это происходило в тёплой, простой обстановке. В общем Хасавюрт - «History Books» - Назир, всё было на высоте! Довольные, воодушевлённые и уставшие расходились по домам уже ночью.
Всем участникам огромная благодарность! Имам Шамиль в наших сердцах!
Хаджи Мурад Доного
05 Feb, 10:01
Сегодня вечер памяти имама Шамиля пройдет в г. Хасавюрт.
🕰️: 18:00
🗺️: Махачкалинское шоссе 208е
Предупреждаем: помещение в Хасавюрте не позволяет организовать женскую зону.
По всем вопросам — https://wa.me/+79389865620
🕰️: 18:00
🗺️: Махачкалинское шоссе 208е
Предупреждаем: помещение в Хасавюрте не позволяет организовать женскую зону.
По всем вопросам — https://wa.me/+79389865620
Хаджи Мурад Доного
04 Feb, 20:18
Наш спикер на Вечере памяти имама Шамиля, Хаджи Мурад, без зрения, но с иманом.
Хаджи Мурад Доного
04 Feb, 20:07
Вечер памяти имама Шамиля 4 февраля 2025 г. Махачкала. Самые молодые спикеры были удостоены подарками - книга - лучший подарок!
Хаджи Мурад Доного
04 Feb, 20:05
Вечер памяти имама Шамиля 4 февраля 2025 г. Наши спикеры были на высоте!
Хаджи Мурад Доного
04 Feb, 19:14
Вечер памяти имама Шамиля
Сегодня, 4 февраля состоялось наше очередное мероприятие - Вечер памяти имама Шамиля, который в этот день (по старому стилю) в 1871 г. ушел в мир иной.
На этот раз организаторами была наша молодая и талантливая молодежь, которые на высоком уровне провели вечер. Самые младшие выступили с чтением аятов, рассказали о детстве имама, о своих предках, сподвижниках имама и др. Был прекрасный доклад о международном положении времен имама Шамиля, о работе молодежного исторического обществе…
В завершении вновь прозвучали аяты, а затем прекрасное чаепитие.
От себя лично благодарю наших молодых сподвижников за высокую организацию мероприятия, и с облегчением заявляю, что дело в надежных руках.
Отдельная благодарность всем, кто предоставил нам зал, а также слушателям, которые посетили вечер памяти имама. Вы все были великолепны!
Сегодня, 4 февраля состоялось наше очередное мероприятие - Вечер памяти имама Шамиля, который в этот день (по старому стилю) в 1871 г. ушел в мир иной.
На этот раз организаторами была наша молодая и талантливая молодежь, которые на высоком уровне провели вечер. Самые младшие выступили с чтением аятов, рассказали о детстве имама, о своих предках, сподвижниках имама и др. Был прекрасный доклад о международном положении времен имама Шамиля, о работе молодежного исторического обществе…
В завершении вновь прозвучали аяты, а затем прекрасное чаепитие.
От себя лично благодарю наших молодых сподвижников за высокую организацию мероприятия, и с облегчением заявляю, что дело в надежных руках.
Отдельная благодарность всем, кто предоставил нам зал, а также слушателям, которые посетили вечер памяти имама. Вы все были великолепны!
Хаджи Мурад Доного
03 Feb, 13:48
Во время своих исследований в архиве Нижнего Векалета в Стамбуле в 1967 г. Александр Беннигсен и Шанталь Лемерсье-Квелькей обнаружили среди прочих материалов небольшую папку под названием «Mesâ'il-i Mühimme-i Rûsiyye» (Важные дела - Россия), содержащую около двадцати документов (оригиналы, переводы и копии) 1261–1263 гг. по Хиджре (1845–1847), относящихся к деятельности некоего Хасана Хасби, кавказца родом из Дагестана, которому имам Шамиль поручил набрать бойцов из восточных провинций Османской империи на священную войну против русских.
Российское посольство в Стамбуле было озабочено этим делом и потребовало ареста эмиссара Шамиля и экстрадиции. Османские власти оказались перед серьёзной дилеммой - подчиниться русским и предать законы мусульманского гостеприимства и солидарности, или отвергнуть их, рискуя создать серьезный дипломатический инцидент с опасным соседом. Кризиса удалось избежать. (Об этом скоро в книге "Из истории внешней политики имамата Шамиля")
Российское посольство в Стамбуле было озабочено этим делом и потребовало ареста эмиссара Шамиля и экстрадиции. Османские власти оказались перед серьёзной дилеммой - подчиниться русским и предать законы мусульманского гостеприимства и солидарности, или отвергнуть их, рискуя создать серьезный дипломатический инцидент с опасным соседом. Кризиса удалось избежать. (Об этом скоро в книге "Из истории внешней политики имамата Шамиля")
Хаджи Мурад Доного
03 Feb, 08:55
Давно уже назрела необходимость поставить точку в определении легитимности понятия «кавказский мюридизм», которое закрепилось в российской историографии. В одних случаях оно употреблялось для обозначения движения некоторых народов Кавказа, в других – представлялась в виде особой идеологии. Концепт «мюридизма» вместе с производными от него формулировками нередко включает в себя практически все черты и направления борьбы горских народов. В связи с чем необходимо помнить, что вооруженные действия шейха Мансура, а также трех имамов (Гази-Мухаммад, Гамзат и Шамиль) или «борьба за веру», определялась не только антифеодальным характером. Нередко борьба разворачивалась против общин и представителей мусульманской элиты, не признававших власть имамов.
Хаджи Мурад Доного
02 Feb, 17:58
В современном цифровом мире мошенники используют всё более изощрённые способы обмана, и одним из самых распространённых является фишинг — рассылка поддельных ссылок, ведущих на вредоносные сайты. Такие ссылки могут маскироваться под сообщения от банков, социальных сетей или даже ваших друзей. Поэтому важно не кликать на них сразу, а сначала проверить: совпадает ли адрес с официальным, нет ли лишних символов или ошибок, и действительно ли отправитель тот, за кого себя выдаёт.
Чтобы обезопасить себя, всегда проверяйте ссылки перед переходом, особенно если они пришли в неожиданных сообщениях. Используйте надёжные антивирусные программы и включайте двухфакторную аутентификацию, чтобы минимизировать риск взлома. Помните: в интернете ваша безопасность зависит от вашей внимательности. Если ссылка кажется подозрительной — лучше её проигнорировать, даже если она от вашего близкого.
Чтобы обезопасить себя, всегда проверяйте ссылки перед переходом, особенно если они пришли в неожиданных сообщениях. Используйте надёжные антивирусные программы и включайте двухфакторную аутентификацию, чтобы минимизировать риск взлома. Помните: в интернете ваша безопасность зависит от вашей внимательности. Если ссылка кажется подозрительной — лучше её проигнорировать, даже если она от вашего близкого.
Хаджи Мурад Доного
02 Feb, 16:42
Если кому-то приходит подобное сообщение ни в коем случае не нажимайте на ссылку! Сразу в блок кидайте!! Даже если это сообщение пришло от близких людей!!!
Только что взломали Хаджимурада Доного личный аккаунт в телеграм, если кому-то придет от него сообщение будьте осторожны!
Только что взломали Хаджимурада Доного личный аккаунт в телеграм, если кому-то придет от него сообщение будьте осторожны!
Хаджи Мурад Доного
01 Feb, 08:50
Статья об Имаме Шамиле, в Османском учебнике по истории.
Начало 20-го века. "Имам Шамиль (1797 - март 1871) - аварец по происхождению, политический и религиозный деятель, лидер освободительного движения мусульман Кавказа в XIX веке. В 1869-м году, Имам Шамиль отправился в Хадж, проделав путь сначала от Киева до Одессы, он направился в Стамбул, где был торжественно встречен Султаном Абдул-Азизом во дворце Топкапы. Султан выделил для Имама Шамиля целый корабль, дабы упростить и ускорить его Хадж. После завершения паломничества в Мекку, Имам Шамиль там же и скончался в 1871 году, и был похоронен на кладбище Джаннатуль-Баки в Медине, где также были похоронены многие выдающиеся Исламские деятели. Также сыновья Имама Шамиля, служили в Османской Армии (Гази Мухаммед и Мухаммед Камиль)".
Начало 20-го века. "Имам Шамиль (1797 - март 1871) - аварец по происхождению, политический и религиозный деятель, лидер освободительного движения мусульман Кавказа в XIX веке. В 1869-м году, Имам Шамиль отправился в Хадж, проделав путь сначала от Киева до Одессы, он направился в Стамбул, где был торжественно встречен Султаном Абдул-Азизом во дворце Топкапы. Султан выделил для Имама Шамиля целый корабль, дабы упростить и ускорить его Хадж. После завершения паломничества в Мекку, Имам Шамиль там же и скончался в 1871 году, и был похоронен на кладбище Джаннатуль-Баки в Медине, где также были похоронены многие выдающиеся Исламские деятели. Также сыновья Имама Шамиля, служили в Османской Армии (Гази Мухаммед и Мухаммед Камиль)".
Хаджи Мурад Доного
01 Feb, 08:26
Из сообщения Э. Ривуара, заведующего канцелярией консульства Франции в Тифлисе, Н. Ж. де Дьё Сульту, премьер-министру и министру иностранных дел Франции от 11 июля 1839 г.
«…В прошлую субботу, 6 июля, в кафедральном храме Тифлиса состоялась церемония воздания благодарения Богу по поводу умиротворения Дагестана генералом Головиным».
«…В прошлую субботу, 6 июля, в кафедральном храме Тифлиса состоялась церемония воздания благодарения Богу по поводу умиротворения Дагестана генералом Головиным».
Хаджи Мурад Доного
01 Feb, 07:13
Почему мы любим вечера памяти?
Мы любим такие встречи за их атмосферу, за возможность собраться вместе, услышать истории, обсудить идеи, передать это знание дальше. История остается живой, пока мы о ней говорим, пока она находит отклик в наших сердцах.
4 и 5 февраля мы встретимся, чтобы вспомнить Имама Шамиля и его трагическую судьбу.
Мы любим такие встречи за их атмосферу, за возможность собраться вместе, услышать истории, обсудить идеи, передать это знание дальше. История остается живой, пока мы о ней говорим, пока она находит отклик в наших сердцах.
4 и 5 февраля мы встретимся, чтобы вспомнить Имама Шамиля и его трагическую судьбу.
Хаджи Мурад Доного
01 Feb, 07:02
Сегодня последний день регистрации!
У вас есть возможность записаться на мероприятие в Махачкале до 16:00.
🗓️ г. Махачкала – 15:00 4 февраля
🗓️ г. Хасавюрт — 18:00 5 февраля
Адреса разошлем ближе к дате.
Ссылка на регистрацию — https://forms.gle/Su6kNyWnQxM8TXTp7
У вас есть возможность записаться на мероприятие в Махачкале до 16:00.
🗓️ г. Махачкала – 15:00 4 февраля
🗓️ г. Хасавюрт — 18:00 5 февраля
Адреса разошлем ближе к дате.
Ссылка на регистрацию — https://forms.gle/Su6kNyWnQxM8TXTp7
Хаджи Мурад Доного
31 Jan, 21:08
Подписчица нашего канала прислала подарок из Стамбула как раз к началу лекции)). "Газаваты имама Шамиля" Язык не арабский, видимо, османский турецкий. Спасибо!!!
Хаджи Мурад Доного
31 Jan, 20:09
Итак, состоялась наша лекция. Впечатления лично мои, превосходные! Полный зал. Женская аудитория. Задавали интересные вопросы. Да и сама тема, касающаяся семьи имама Шамиля - моя любимая. Хочу надеяться, что мероприятие слушательницам понравилась, т.к. уже были вопросы о следующей лекции. Всем пришедшим моя искренняя благодарность!
Хаджи Мурад Доного
29 Jan, 16:42
Вечер памяти Имама Шамиля!
📅 4 февраля
📍 г. Махачкала
📅 5 февраля
📍 г. Хасавюрт, магазин «History Books», Махачкалинское шоссе 208Е
Вход свободный.
Приводите друзей и близких!
👉 Регистрация обязательна:
Заполните форму здесь – https://forms.gle/Su6kNyWnQxM8TXTp7
📅 4 февраля
📍 г. Махачкала
📅 5 февраля
📍 г. Хасавюрт, магазин «History Books», Махачкалинское шоссе 208Е
Вход свободный.
Приводите друзей и близких!
👉 Регистрация обязательна:
Заполните форму здесь – https://forms.gle/Su6kNyWnQxM8TXTp7
Хаджи Мурад Доного
29 Jan, 14:55
Чьё имя дал имам Шамиль своей младшей дочери?
Кого из членов семьи имама Шамиля называли «Кавказская роза»?
Кто по национальности была Шуанат, супруга имама Шамиля?
Об этом и о многом другом совсем скоро на нашей лекции:
@donogomurad
Кого из членов семьи имама Шамиля называли «Кавказская роза»?
Кто по национальности была Шуанат, супруга имама Шамиля?
Об этом и о многом другом совсем скоро на нашей лекции:
@donogomurad
Хаджи Мурад Доного
29 Jan, 11:48
Парижский конгресс – многосторонние международные переговоры с целью завершения Крымской войны, увенчавшиеся подписанием Парижского трактата; открылся 13(25) 1856 г. в столице Франции. В нём участвовали полномочные представители с одной стороны России, с другой – её противников: Франции, Англии, Австрии, Сардинии, Оттоманской империи, Пруссии. В итоге 18 (30) марта 1856 г. был подписан мирный договор, который до 1871 г. определял политическое устройство в Европе.
Но среди союзников почему-то не нашлось места имаму Шамилю.
В течение Крымской войны, союзники серьезно интересовались Шамилем, и в целом, многолетней борьбой кавказских горцев, полагая, что имам может стать их сильным союзником в войне с Россией. Однако мировые державы так и не смогли наладить связей с имамом и хоть чем-то помочь Шамилю, хотя считали его своим союзником, всюду тиражируя подобные литографии «Полководцы союзных армий», где среди крупных политических деятелей указывали и имама Шамиля.
Но среди союзников почему-то не нашлось места имаму Шамилю.
В течение Крымской войны, союзники серьезно интересовались Шамилем, и в целом, многолетней борьбой кавказских горцев, полагая, что имам может стать их сильным союзником в войне с Россией. Однако мировые державы так и не смогли наладить связей с имамом и хоть чем-то помочь Шамилю, хотя считали его своим союзником, всюду тиражируя подобные литографии «Полководцы союзных армий», где среди крупных политических деятелей указывали и имама Шамиля.
Хаджи Мурад Доного
27 Jan, 10:51
Вечер памяти Имама Шамиля!
📅 4 февраля
📍 г. Махачкала
📅 5 февраля
📍 г. Хасавюрт, магазин «History Books», Махачкалинское шоссе 208Е
Вход свободный.
Приводите друзей и близких!
👉 Регистрация обязательна:
Заполните форму здесь – https://forms.gle/Su6kNyWnQxM8TXTp7
📅 4 февраля
📍 г. Махачкала
📅 5 февраля
📍 г. Хасавюрт, магазин «History Books», Махачкалинское шоссе 208Е
Вход свободный.
Приводите друзей и близких!
👉 Регистрация обязательна:
Заполните форму здесь – https://forms.gle/Su6kNyWnQxM8TXTp7
Хаджи Мурад Доного
26 Jan, 19:43
"Крепостное право - это патриотизм, закрепленный на бумаге. Человек был связан со своей землей-матушкой не только чувством долга, но и документально. Крепостное право - это мудрость народа, это четыреста лет нашей истории" (Бесогон Сергеевич Постельничий)
Хаджи Мурад Доного
26 Jan, 15:06
Уже в эту пятницу.
Полный женский зал.
Вход по билетам.
Кто не получил свой электронный сертификат.
Напишите сейчас: @donogomurad
Полный женский зал.
Вход по билетам.
Кто не получил свой электронный сертификат.
Напишите сейчас: @donogomurad
Хаджи Мурад Доного
25 Jan, 12:51
4 февраля 2024.
Вечер памяти имама Шамиля.
В этом году планируется насыщенная программа.
إن شاء الله
🔹День первый
Дата: 4 февраля 2025
Локация: г. Махачкала (точный адрес опубликуем ближе к дате)
🔹День второй
Дата: 5 февраля 2025
Локация: г. Хасавюрт, магазин «History Books», Махачкалинское шоссе 208Е
📌 Свободный вход по регистрации — https://forms.gle/Su6kNyWnQxM8TXTp7
Вечер памяти имама Шамиля.
В этом году планируется насыщенная программа.
إن شاء الله
🔹День первый
Дата: 4 февраля 2025
Локация: г. Махачкала (точный адрес опубликуем ближе к дате)
🔹День второй
Дата: 5 февраля 2025
Локация: г. Хасавюрт, магазин «History Books», Махачкалинское шоссе 208Е
📌 Свободный вход по регистрации — https://forms.gle/Su6kNyWnQxM8TXTp7
Хаджи Мурад Доного
24 Jan, 11:33
Полностью поддерживаем инициативу депутата Госдумы и народного артиста РФ Н. Бурляева, направившего запрос в Следственный комитет России с требованием провести расследование смерти русского поэта Михаила Лермонтова. Вместе с тем настаиваем сделать подобный запрос о проведении расследования смерти сына Ивана Грозного (масонский заговор) и покушения на жизнь М.И. Кутузова, в результате чего прославленный русский полководец стал плохо видеть правым глазом (подозрение на траекторию полёта пули). Не дадим искажать историю!
Хаджи Мурад Доного
24 Jan, 05:15
7 дней.
До вечера историй.
Для женской аудитории.
Лекция «Женская половина семьи имама Шамиля».
Впервые.
Разберем и обсудим:
1. Что мы знаем о Маазат, первой внучке имама Шамиля?
2. Где закончился земной путь Заидат, супруги имама Шамиля?
3. Какова судьба пятерых дочерей имама Шамиля?
Об этом и многом другом – на нашем семинаре 31 января 2025г:
Приходите с мамой, сестрой, подругами и детьми.
Обратная связь по билетам: @donogomurad
До вечера историй.
Для женской аудитории.
Лекция «Женская половина семьи имама Шамиля».
Впервые.
Разберем и обсудим:
1. Что мы знаем о Маазат, первой внучке имама Шамиля?
2. Где закончился земной путь Заидат, супруги имама Шамиля?
3. Какова судьба пятерых дочерей имама Шамиля?
Об этом и многом другом – на нашем семинаре 31 января 2025г:
Приходите с мамой, сестрой, подругами и детьми.
Обратная связь по билетам: @donogomurad
Хаджи Мурад Доного
23 Jan, 13:19
Такое же мероприятие традиционно проведем и в этом году!
4 февраля — г. Махачкала 15:00
5 февраля — г. Хасавюрт 18:00
Всю информацию опубликуем уже сегодня вечером!
UPD: Вход будет свободным для всех желающих!
4 февраля — г. Махачкала 15:00
5 февраля — г. Хасавюрт 18:00
Всю информацию опубликуем уже сегодня вечером!
UPD: Вход будет свободным для всех желающих!
Хаджи Мурад Доного
23 Jan, 13:17
🐺 Опровержение некоторых фейков о послевоенной жизни Имама Шамиля!
Фрагмент из лекции в память о Имаме Шамилe в г. Каспийск (от 4 февраля 2024)
2:58 - Давал ли Шамиль «присягу» императору?
5:25 - Хотел ли он покинуть страну?
8:00 - про изменение Шамилем текста «присяги»
15:00 - посещение Имамом дворца в Стамбуле
15:57 - правда ли, что Султан уступил трон Шамилю?
Лектор: Хаджи Мурад Муэддинович Доного
Фрагмент из лекции в память о Имаме Шамилe в г. Каспийск (от 4 февраля 2024)
2:58 - Давал ли Шамиль «присягу» императору?
5:25 - Хотел ли он покинуть страну?
8:00 - про изменение Шамилем текста «присяги»
15:00 - посещение Имамом дворца в Стамбуле
15:57 - правда ли, что Султан уступил трон Шамилю?
Лектор: Хаджи Мурад Муэддинович Доного
Хаджи Мурад Доного
22 Jan, 09:30
Мартынов Николай Соломонович (1815–1875), отставной майор, убивший на дуэли М.Ю. Лермонтова.
Депутат Госдумы Николай Бурляев сделал запрос в Следственный комитет расследовать убийство Лермонтова 185 лет назад.
Депутат Госдумы Николай Бурляев сделал запрос в Следственный комитет расследовать убийство Лермонтова 185 лет назад.
Хаджи Мурад Доного
19 Jan, 21:02
📆 Ровно 10 дней до первой лекции специально-организованной
для женской аудитории.
Впервые в подобном формате.
Осталось ждать не долго.
Не пропустите.
Подробнее: @donogomurad
для женской аудитории.
Впервые в подобном формате.
Осталось ждать не долго.
Не пропустите.
Подробнее: @donogomurad
Хаджи Мурад Доного
19 Jan, 12:50
Из истории 1990-х годов
История нашего противостояния с Мустафой Вагабовым, доктором исторических наук и заведующим кафедрой истории в сельхозакадемии была интересной (не путать с другим Мустафой Вагабовым, который преподавал в ДГУ). Это был коммунист, в прошлом работал в филиале Академии наук, потом редактором издания «Блокнот агитатора» и т.д. В общем чёткий коммунист. Ну и, конечно, критически воспринимал мои публикации. На одну из них о Саид-бее внуке имама Шамиля, он даже настучал на меня в Госсовет Магомедали Магомедову, дескать, что себе позволяет этот молодой так называемый историк. Мне очень хотелось посмотреть на это послание, и я попросил нашего старшего, Юсупа Дадаева, который в то время был в Народном Собрании, достать мне копию этого доноса. Юсуп Усманович постарался и вручил мне наконец, копию. Ну что сказать - донос в духе 1930-1950-х гг. Но интересно было другое, эту записульку, оказывается, подписало несколько человек, все доктора, профессоры, преподаватели Университета, Академии наук и т.д. Я внимательно изучил «документ», и потом по всем пунктам, которые указывал Вагабов, как недопустимые, на каждый написал подробный аргументированный ответ, приводя ссылки, источники и др. Потом распечатал в нескольких экземплярах и разнёс их, собственноручно вручая всем подписавшимся. Некоторые хмуро принимали моё письменное послание, а некоторые смущенно опускали глаза, бубнив о том, что «автор попросил подписаться и я не смог отказать».
Были другие столкновения с неистовым коммунистом Вагабовым, но я же не держал зла на него, несмотря на то, что был врагом большевиков. В последующем я каждую свою книгу по «простоте душевной» отправлял бандеролью почтой Вагабову по месту его работы. Накопилось немало, он заметно пополнил свою библиотеку)))
Ну а донос на меня коммуниста Вагабова остался в моём домашнем архиве. А может быть его опубликовать? Как думаете?
История нашего противостояния с Мустафой Вагабовым, доктором исторических наук и заведующим кафедрой истории в сельхозакадемии была интересной (не путать с другим Мустафой Вагабовым, который преподавал в ДГУ). Это был коммунист, в прошлом работал в филиале Академии наук, потом редактором издания «Блокнот агитатора» и т.д. В общем чёткий коммунист. Ну и, конечно, критически воспринимал мои публикации. На одну из них о Саид-бее внуке имама Шамиля, он даже настучал на меня в Госсовет Магомедали Магомедову, дескать, что себе позволяет этот молодой так называемый историк. Мне очень хотелось посмотреть на это послание, и я попросил нашего старшего, Юсупа Дадаева, который в то время был в Народном Собрании, достать мне копию этого доноса. Юсуп Усманович постарался и вручил мне наконец, копию. Ну что сказать - донос в духе 1930-1950-х гг. Но интересно было другое, эту записульку, оказывается, подписало несколько человек, все доктора, профессоры, преподаватели Университета, Академии наук и т.д. Я внимательно изучил «документ», и потом по всем пунктам, которые указывал Вагабов, как недопустимые, на каждый написал подробный аргументированный ответ, приводя ссылки, источники и др. Потом распечатал в нескольких экземплярах и разнёс их, собственноручно вручая всем подписавшимся. Некоторые хмуро принимали моё письменное послание, а некоторые смущенно опускали глаза, бубнив о том, что «автор попросил подписаться и я не смог отказать».
Были другие столкновения с неистовым коммунистом Вагабовым, но я же не держал зла на него, несмотря на то, что был врагом большевиков. В последующем я каждую свою книгу по «простоте душевной» отправлял бандеролью почтой Вагабову по месту его работы. Накопилось немало, он заметно пополнил свою библиотеку)))
Ну а донос на меня коммуниста Вагабова остался в моём домашнем архиве. А может быть его опубликовать? Как думаете?
Хаджи Мурад Доного
18 Jan, 20:41
Бессмысленно внушать представление об аромате дыни человеку, который годами жевал сапожные шнурки.
Хаджи Мурад Доного
18 Jan, 14:35
Вчера из очень серьёзного московского архива получил сканы любопытного и важного архивного дела под названием "Записка о разысканиях следов Шамилёва гонца к шейху Таха ..." 1852 г. Речь о налаживании контактов Шамиля с курдами, расселёнными вдоль персидской границы с целью поднять их на газават. Сведений о шейхе Таха очень мало, известно, что он суннит, очень популярный и уважаемый человек, живо контактировал с Шамилем, и, видимо, не случайно российские власти были озабочены этим взаимодействием. О контактах Шамиля с шейхом Сеидом Таха упоминает генеральный консул в Тавризе Н. А. Аничков в своем рапорте наместнику кавказскому князю М. С. Воронцову. Шейх Таха скончался и дело продолжил его брат шейх Салех. Однако российским властям удалось нейтрализовать Салеха, провести определённую работу, используя различные дипломатические ухищрения и опасность была устранена. Содержимое архивного дела - сведения русской разведки. Работаем.
Хаджи Мурад Доного
17 Jan, 12:38
Хотя Крымская война продолжалась с успехами союзников, кавказцы не могли извлечь из этого никакой пользы. Делегация, отправленная имамом Шамилем в Варну, встречалась с английским и французским командованием, но положительных результатов это не принесло. Это было связано с тем, что западных союзников больше интересовала Черкесия, чем Дагестан и Чечня, которые находились под контролем Шамиля. Кроме того, агенты союзных стран, побывавшие в этом регионе, не разделяли оптимизма турок. Более того, даже если бы Кавказ был завоеван, это завоевание не было бы основано на прочном фундаменте, если бы не существовало постоянной военной силы, способной противостоять возрождающейся и амбициозной русской силе. Османская империя в ее нынешнем состоянии была далеко не в состоянии выполнить такую оборонную задачу. Поэтому у союзников не было желания продвигаться на Кавказ (Абдулла Сайдам,турецкий историк).
Хаджи Мурад Доного
16 Jan, 13:52
«В день моего прибытия в Ведено, – вспоминал турецкий эмиссар Мустафа Бутбай, – я застал Узун-Хаджи на смертном одре. Я очень расстроился и опечалился, увидев в таком положении современного шейха Кавказа… ибо таким был этот благословенный и храбрый человек. Поговорить с ним возможности не было. Царское правительство сослало в Сибирь этого человека чести. Долгие годы провел в ссылке этот прославленный среди горцев патриот. И его смерть, сейчас принесет большую потерю для Кавказа.
Исполняющий обязанности визиря его сын, по своему характеру не сможет занять место Узун-Хаджи. Он был похож на безмолвного и покорного дервиша…Правительство Ведено осталось без главы… Наутро собрались все главные лица правительства. Сегодня должно состояться совещание с участием не желающих признавать правительство Узун-Хаджи делегатами Хасав-юрта и делегатами от Ведено. Они попросили, чтобы я тоже принял участие в дискуссиях в пользу Узун-Хаджи… В пути мы встретились с делегацией Ведено. Они возвращались после совещания. Нам сообщили, что даже противники правительства Узун-Хаджи приняли совместную резолюцию. Мы все обрадовались этому. Вернулись в Ведено, где был дан троекратный салют в честь достигнутого единства…
На другой день после объявления радостной вести Узун-Хаджи скончался. Ночью стало известно, что министр внутренних дел бежал к большевикам, забастовали чиновники монетного двора. Всадники метались в ожидании приказов. Стало ясно, что правительство самораспустилось и никакой надежды на его восстановление уже не было… Большевики с по-мощью денег и пропаганды сумели создать беспорядки…
Узун-Хаджи был с надлежащими почестями погребен. В погребальной процессии участвовали сотни прибывших со всех концов округа верхом и пешком мюриды Узун-Хаджи. Окрестности Ведено были запружены толпами людей…»
Исполняющий обязанности визиря его сын, по своему характеру не сможет занять место Узун-Хаджи. Он был похож на безмолвного и покорного дервиша…Правительство Ведено осталось без главы… Наутро собрались все главные лица правительства. Сегодня должно состояться совещание с участием не желающих признавать правительство Узун-Хаджи делегатами Хасав-юрта и делегатами от Ведено. Они попросили, чтобы я тоже принял участие в дискуссиях в пользу Узун-Хаджи… В пути мы встретились с делегацией Ведено. Они возвращались после совещания. Нам сообщили, что даже противники правительства Узун-Хаджи приняли совместную резолюцию. Мы все обрадовались этому. Вернулись в Ведено, где был дан троекратный салют в честь достигнутого единства…
На другой день после объявления радостной вести Узун-Хаджи скончался. Ночью стало известно, что министр внутренних дел бежал к большевикам, забастовали чиновники монетного двора. Всадники метались в ожидании приказов. Стало ясно, что правительство самораспустилось и никакой надежды на его восстановление уже не было… Большевики с по-мощью денег и пропаганды сумели создать беспорядки…
Узун-Хаджи был с надлежащими почестями погребен. В погребальной процессии участвовали сотни прибывших со всех концов округа верхом и пешком мюриды Узун-Хаджи. Окрестности Ведено были запружены толпами людей…»
Хаджи Мурад Доного
15 Jan, 13:50
Асельдер-бек Казаналипов из с. Капчугай, "нетитулованный король Дагестана", автор тезиса "Дагестан для дагестанцев", несмотря на то, что являлся действительным статским советником, шталмейстером Высочайшего Двора, чиновником особых поручений IV класса при наместнике на Кавказе, был под пристальным наблюдением охранки, как сторонник панисламизма. В архиве Департамента полиции имеется несколько дел, нами изученных, из которых становится ясным, какую опасность он представлял для власти.
Богатейший землевладелец, был женат на дочери последнего шамхала Тарковского. Личность таинственная, до сих не обнаружена ни одна его фотография, мы не знаем даже как он выглядел.
После установления Советской власти в Дагестане, эмигрировал в Турцию, имел свой бизнес, похоронен в селении Доганчи (см. фото). Детей не было.
В архиве Санкт-Петербурга прошлой осенью обнаружили два его послужных списка, а позднее еще один в Москве. Сегодня оплатил свой заказ на его копирование и теперь будем с нетерпением ждать результата.
Богатейший землевладелец, был женат на дочери последнего шамхала Тарковского. Личность таинственная, до сих не обнаружена ни одна его фотография, мы не знаем даже как он выглядел.
После установления Советской власти в Дагестане, эмигрировал в Турцию, имел свой бизнес, похоронен в селении Доганчи (см. фото). Детей не было.
В архиве Санкт-Петербурга прошлой осенью обнаружили два его послужных списка, а позднее еще один в Москве. Сегодня оплатил свой заказ на его копирование и теперь будем с нетерпением ждать результата.
Хаджи Мурад Доного
15 Jan, 11:21
Радостная новость!
В этом году ежегодное мероприятие имени Имама Шамиля будет проходить два дня подряд! Предварительные даты – 4 и 5 февраля.
Это событие уже стало доброй традицией, открывающей для нас богатую историю, вдохновляющие страницы и великие личности прошлого. А теперь у нас появится больше времени, чтобы вместе прикоснуться к этому наследию.
Кроме того, 31 января состоится лекция “Женская половина семьи Имама Шамиля”, предназначенная специально для женщин. Это уникальная возможность узнать больше о роли женщин в жизни великого Имама и их вкладе в историю.
Также в феврале планируется презентация книг наших добрых товарищей, которые поделятся своими трудами и знаниями.
Скоро поделимся подробностями программы и места проведения!
إن شاء الله
UPD: Вход на мероприятия 4 и 5 февраля, а также презентацию будет свободным!
В этом году ежегодное мероприятие имени Имама Шамиля будет проходить два дня подряд! Предварительные даты – 4 и 5 февраля.
Это событие уже стало доброй традицией, открывающей для нас богатую историю, вдохновляющие страницы и великие личности прошлого. А теперь у нас появится больше времени, чтобы вместе прикоснуться к этому наследию.
Кроме того, 31 января состоится лекция “Женская половина семьи Имама Шамиля”, предназначенная специально для женщин. Это уникальная возможность узнать больше о роли женщин в жизни великого Имама и их вкладе в историю.
Также в феврале планируется презентация книг наших добрых товарищей, которые поделятся своими трудами и знаниями.
Скоро поделимся подробностями программы и места проведения!
إن شاء الله
UPD: Вход на мероприятия 4 и 5 февраля, а также презентацию будет свободным!
Хаджи Мурад Доного
14 Jan, 20:59
31 января.
15:00.
Вечер на тему:
«Женская половина семьи имама Шамиля».
За билетом: @donogomurad
15:00.
Вечер на тему:
«Женская половина семьи имама Шамиля».
За билетом: @donogomurad
Хаджи Мурад Доного
14 Jan, 20:02
Небезынтересным представляется достаточно активная деятельность выходца из Кайтага Махмуда-эфенди, который в 1854 г. с дозволения имама Шамиля отправился совершать малый хадж и на обратном пути поселился в Стамбуле. Имея рекомендации от имама, Махмуд-эфенди был принят на службу к султану, «получил чин» и с этого момента становится немаловажной фигурой в дипломатической деятельности в секретных операциях по доставке оружия через морские пути на Северо-западный Кавказ.
Например, выполняя поручение великого визиря, Махмуд-эфенди ведет переговоры во французском посольстве о доставке на Западный Кавказ партии оружия «в отличном состоянии 12 тыс. ружей и 100 тыс. кремневых пистолетов» . Не раз совершив переходы из Стамбула в Ведено, выполняя поручения Шамиля, Махмуд-эфенди чуть не стал ключевой фигурой на заключительном этапе войны летом 1859 г., когда, прибыв в российское консульство в Стамбуле, предложил проект заключения перемирия, что вызвало живой интерес в Петербурге.
Подробнее об удивительных событиях в последние месяцы Кавказской войны на Северо-восточном Кавказе – скоро!
Например, выполняя поручение великого визиря, Махмуд-эфенди ведет переговоры во французском посольстве о доставке на Западный Кавказ партии оружия «в отличном состоянии 12 тыс. ружей и 100 тыс. кремневых пистолетов» . Не раз совершив переходы из Стамбула в Ведено, выполняя поручения Шамиля, Махмуд-эфенди чуть не стал ключевой фигурой на заключительном этапе войны летом 1859 г., когда, прибыв в российское консульство в Стамбуле, предложил проект заключения перемирия, что вызвало живой интерес в Петербурге.
Подробнее об удивительных событиях в последние месяцы Кавказской войны на Северо-восточном Кавказе – скоро!
Хаджи Мурад Доного
13 Jan, 15:06
Одной из малоизвестных страниц в истории контактов между горскими народами Кавказа и курдами Турции и Персии в XVIII−XIX вв. является кавказско-курдское взаимодействие. Стремление имама Шамиля наладить контакт с влиятельными курдскими лидерами причиняло немало беспокойство российским властям. Востоковед, дипломат Н. В. Ханыков отмечал, что с 1846 г. Шамиль поддерживал связь с «единоверными дагестанцами» курдами-суннитами «секты имама Шафи», а у курдов «завелись мюршиды» . Среди последних выделялся шейх Сеид Таха, имевший множество последователей и поддерживавший связи с имамом Шамилём. По данным Е. И. Чирикова , имам посылал письма и подарки шейху Сеиду Таха и крупному владетелю Керим-хану Равандузскому, а также отправлял своего представителя некоего Хусейна (представлявшегося как Хаджи Муртаза) с поручениями в курдские селения Ушну и Ноуче . О контактах Шамиля с шейхом Сеидом Таха упоминает генеральный консул в Тавризе Н. А. Аничков в своем рапорте наместнику кавказскому князю М. С. Воронцову
Хаджи Мурад Доного
12 Jan, 16:36
Говорят в сети выложен ролик с информацией о том, что Шамиль будучи приглашен на бракосочетание наследника престола в Санкт-Петербург, обменивался там любезностями с Александром II, т.е. целовали друг другу руки, сидели рядом за праздничным столом, любезно разговаривали друг с другом. Да, на свадьбу Шамиль был приглашен и отправился он туда поскольку это требовал этикет высшего света. Здесь надо понимать, что имам ждал уже несколько лет своего отъезда в Мекку, но этого не происходило, поскольку царь все еще опасался популярности его имени в Турции, куда приезд имама мог спровоцировать волнения, а там и до новой русско-турецкой войны могло дойти дело, поэтому тянул. Имам же надеялся, что, будучи в столице на бракосочетании наследника, куда он был приглашен, может быть поднят вопрос о его отъезде в Мекку. Но этого не произошло. И если бы имам целовал руку царю, то все газеты об этом писали, дескать "перерожденный нами враг" целует руку царю в знак уважения. Мы в свое время просмотрели кучу газет того времени (русских, английских и др.), которые освещали это знаменательное событие (о бракосочетании наследника престола, будущего Александра III писала вся Европа). но о целовании рук - ни слова. Нет информации об этом и в других публикациях, воспоминаниях очевидцев, современников. Но смысл ролика в другом - просмотрите его до конца). Проводить параллели между Шамилем и нашими современниками не позволительно! Те, кто желает этого - сделайте хоть мизерную часть того, что сделал имам Шамиль, как жил имам Шамиль! Лучше берите с него пример, а стоять с ним рядом еще никому не дано!
Хаджи Мурад Доного
12 Jan, 11:52
Ствол ружья и кинжал периода Кавказской войны. Хозяином этого оружия был ичкеринский наиб Мухаммад Мусакаев- Шуанинский, преемник Шуаиб-муллы Цонтароевского.
Статья о наибе из Шуани выйдет в очередном номере Вестника Академии наук Чеченской Республики.
Статья о наибе из Шуани выйдет в очередном номере Вестника Академии наук Чеченской Республики.
Хаджи Мурад Доного
11 Jan, 15:15
Факт отправки письма персидского шаха Мухаммад-шаха имаму Шамилю в 1848 г. уникален. Ведь в создавшемся положении имам должен был сам обратиться к могущественному правителю с просьбой о помощи. Чем объяснить поступок шаха?
В ответном письме Шамиль не скрывает своей позиции и взглядов. Хотя его письмо шаху и написано в вежливой форме, с восхвалением адресата, имам в то же время выражает неверие в слова шаха и его невыполненные обещания.
«Обнажи свои мечи, – упрекает Шамиль шаха, – и следуй командам Всевышнего. Разве ты не видишь, в соответствии с указаниями Всемогущего Аллаха, говорящего священные слова о том, что ты предназначен для внедрения поучительного наказания для доказательства божественных слов…».
В ответном письме Шамиль не скрывает своей позиции и взглядов. Хотя его письмо шаху и написано в вежливой форме, с восхвалением адресата, имам в то же время выражает неверие в слова шаха и его невыполненные обещания.
«Обнажи свои мечи, – упрекает Шамиль шаха, – и следуй командам Всевышнего. Разве ты не видишь, в соответствии с указаниями Всемогущего Аллаха, говорящего священные слова о том, что ты предназначен для внедрения поучительного наказания для доказательства божественных слов…».
Хаджи Мурад Доного
10 Jan, 15:52
31 января ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ в 2025 г.
«Женская половина семьи имама Шамиля».
Итак, наша очередная лекция, но в новом формате.
Вернее, дело не в формате, а в аудитории.
Исключительно для женской аудитории, вероятно, будет интересна тема «Женская половина семьи имама Шамиля».
На фоне богатого иллюстративного материала, речь пойдёт о жёнах, дочерях, внучках, правнучках имама Шамиля.
Они были в тени во время Кавказской войны, но многие из них внесли свой вклад в дело газавата.
Очень надеемся, что лекция принесёт пользу нам всем.
Мест вероятно, будет всего 50
Спешите за билетом:
@donogomurad
«Женская половина семьи имама Шамиля».
Итак, наша очередная лекция, но в новом формате.
Вернее, дело не в формате, а в аудитории.
Исключительно для женской аудитории, вероятно, будет интересна тема «Женская половина семьи имама Шамиля».
На фоне богатого иллюстративного материала, речь пойдёт о жёнах, дочерях, внучках, правнучках имама Шамиля.
Они были в тени во время Кавказской войны, но многие из них внесли свой вклад в дело газавата.
Очень надеемся, что лекция принесёт пользу нам всем.
Мест вероятно, будет всего 50
Спешите за билетом:
@donogomurad
Хаджи Мурад Доного
09 Jan, 10:59
По мнению известного востоковеда и дипломата (19 в.) Н. В. Ханыкова, первым, кто начал сознавать необходимость устройства духовного управления в Закавказье, был генерал А. П. Ермолов.
Хаджи Мурад Доного
08 Jan, 16:37
🕋 Самых усердных выпускников отправляем на Умра за счет нашей Академии
إن شاء الله
Онлайн Академия Арабского языка HUNA ARABIC 📎
Хаджи Мурад Доного
08 Jan, 14:39
Это было непростым делом. В общественной жизни, где шариатские суды отсутствовали или не имели достаточного авторитета, где, несмотря на многолетнее бытование Ислама, сохранялись древние правовые представления, заметную роль играли нормы адата, бытовавшие помимо шариата. По адатам судили, выдавали замуж, осуществляли кровную месть. Достаточно сильны были и религиозные устои, тесно переплетавшиеся с адатами в жизни горцев.
Адаты, которые противоречили исламскому праву, попадали в разряд отвергнутых. И борьбу с такими адатами Гази-Мухаммад начал, прежде всего, в собственной семье. В народе сохранилась история, повествующая о том, как Патимат, жена будущего имама готовила хинкал, поставив кастрюлю на огонь. Чтобы вода в кастрюле быстрее закипела, она подсыпала в неё щепотку муки. Наблюдавший за действиями жены, Гази-Мухаммад спросил её зачем она это делает, на что получил ответ: «Адат такой, сыпать». За это муж её поругал, приговаривая: «В то время, когда я занят уничтожением всех известных в этом мире адатов и утверждаю шариат, неужели потерплю адат у себя дома, в кастрюле, в хинкале, который ем» .
Личный пример вместо тысячи слов! Прежде чем насаждать порядки, начни с самого себя и своей семьи! Так поступал согласно своим убеждениям Гази-Мухаммад и это способствовало его успеху. «Он отдавал все силы для претворения всего из теории в практику. Он не был из тех, кто ограничивался в претворении в жизнь того, что считал правильным, своих взглядов, всего лишь назиданиями, проповедями, удовлетворяясь составлением книг и словесным призывом» .
Адаты, которые противоречили исламскому праву, попадали в разряд отвергнутых. И борьбу с такими адатами Гази-Мухаммад начал, прежде всего, в собственной семье. В народе сохранилась история, повествующая о том, как Патимат, жена будущего имама готовила хинкал, поставив кастрюлю на огонь. Чтобы вода в кастрюле быстрее закипела, она подсыпала в неё щепотку муки. Наблюдавший за действиями жены, Гази-Мухаммад спросил её зачем она это делает, на что получил ответ: «Адат такой, сыпать». За это муж её поругал, приговаривая: «В то время, когда я занят уничтожением всех известных в этом мире адатов и утверждаю шариат, неужели потерплю адат у себя дома, в кастрюле, в хинкале, который ем» .
Личный пример вместо тысячи слов! Прежде чем насаждать порядки, начни с самого себя и своей семьи! Так поступал согласно своим убеждениям Гази-Мухаммад и это способствовало его успеху. «Он отдавал все силы для претворения всего из теории в практику. Он не был из тех, кто ограничивался в претворении в жизнь того, что считал правильным, своих взглядов, всего лишь назиданиями, проповедями, удовлетворяясь составлением книг и словесным призывом» .
Хаджи Мурад Доного
08 Jan, 13:24
Церемониальный шатёр Мохаммед-шаха Каджара, правившего Ираном с 1834 г. по 1848 г.
Высота шатра — 3,6 метров, диаметр — 4 метра. Шатёр находится в Художественном музее Кливленда, США.
Высота шатра — 3,6 метров, диаметр — 4 метра. Шатёр находится в Художественном музее Кливленда, США.
Хаджи Мурад Доного
08 Jan, 13:23
Мохаммед-шах (1810 -1848 гг.) — третий шах Ирана династии Каджаров, правил с 1834-го по 1848-й годы
Во то время шла острая борьба за влияние в Персии между Англией и Россией. Англия превосходила Россию по своим возможностям, но Россия наградила Мохаммед-шаха в 1834-м году сразу пятью красивыми и богато украшенными высшими орденами Российской империи:
- святого апостола Андрея Первозванного,
- святого Александра Невского,
- Белого орла,
- святого Станислава 1 степени,
- святой Анны 1 степени.
Выбор был сделан в пользу России.
Во то время шла острая борьба за влияние в Персии между Англией и Россией. Англия превосходила Россию по своим возможностям, но Россия наградила Мохаммед-шаха в 1834-м году сразу пятью красивыми и богато украшенными высшими орденами Российской империи:
- святого апостола Андрея Первозванного,
- святого Александра Невского,
- Белого орла,
- святого Станислава 1 степени,
- святой Анны 1 степени.
Выбор был сделан в пользу России.
Хаджи Мурад Доного
07 Jan, 14:15
Из истории внешней политики имамата Шамиля Несмотря на некоторые расхождения в изложении фактов, характеризующих связи имамата Шамиля с египетским пашой Мухаммадом-Али и его сыном Ибрагимом-пашой, стоит признать, что определённые попытки всё-таки были. Тем не менее представленный материал не может дать окончательный ответ на вопрос – насколько реальна могла быть помощь египетского паши имаму Шамилю. Огромное расстояние разделяющее Египет и Кавказ, наличие достаточных военных ресурсов для оказания помощи, наконец собственные проблемы, связанные с военным противостоянием Мухаммада-Али и его сына Ибрагима против султана, закончившееся, как известно не в пользу египетского паши, вызывают сомнение. Поэтому, если и можно говорить про обещанную помощь, то только моральную, вместе с отправкой на Кавказ нескольких посланцев к тому времени находящихся в Египте.
Хаджи Мурад Доного
07 Jan, 12:29
Шекинский кадий Абд аль-Рахман в беседе с английским консулом в Тебризе Кейтом Э. Эбботом, рассказывал, что Шамиль направлял его к египетскому паше Мухаммаду-Али, который «посылал имаму деньги» и «несколько инженеров, которые все еще там находятся» . На самом деле в окружении Шамиля было несколько приближенных, «все они были кавказцами, кроме одного выходца из Крыма; все они побывали в разных странах Ближнего Востока, включая Египет; каждый был специалистом в какой-то области. Это: 1) Джафар, крымский татарин, «живший долго в Константинополе»; 2) Джабраил, житель с. Унцукуль, являвшийся управлявшим пороховым заводом в Ведено и занимавшийся литьем артиллерийских орудий в имамате, который некоторое время жил в Египте; 3) Юсуф-Хаджи Сафаров из с. Алды, бывший у Шамиля инженером, картографом, администратором, советником, обучившийся в Египте.
Хаджи Мурад Доного
07 Jan, 11:13
Из письма Египетского паши Мухаммада-Али «ко всем ученым и важным лицам дагестанским» (до 1844 г.): "Ныне мои силы обращены против России, а потому, назначив Шамиль-Эфенди вашим шахом, которому послал я две печати, предписываю вам иметь к нему полное повиновение – быть моими помощниками в этом предприятии обещаю, что скоро к вам прибудет часть моего войска..."
Хаджи Мурад Доного
06 Jan, 20:30
Как же до сих пор не дает покоя некоторым пехотинцам имам Шамиль! Не удивлюсь, если вдруг откроется научно-исследовательский институт по изучению "правильной истории имама Шамиля". Откуда столько желчи? При чём все построено на легендах, выдуманных "фактах". Нет, конечно, у каждого есть своё мнение и оно имеет место быть. Но только если оно аргументировано и без фальсификаций. Обычно пропускаю мимо подобные "труды", но по просьбе подписчика недавно пытался почитать одно из таких "научных" исследований. Удалось осилить только несколько первых строчек... Подтасованные факты, пробелы и эмоции, эмоции, эмоции... Как жаль таких людей!)
Хаджи Мурад Доного
06 Jan, 06:57
Приобрести онлайн-лекцию: @halumkhala
Хаджи Мурад Доного
04 Jan, 20:45
В немецкой газете Allgemeine zeitung, издававшейся в г. Аугсбург, в 1841 г. говорилось о карательном походе русских войск на аварское селение Чиркей.
Хаджи Мурад Доного
04 Jan, 18:21
Союзники (Англия, Франция, Турция) поняли, какую эффективную силу они могут обрести в тылу русской армии в лице кавказских горцев. И тогда с Шамилем начали заигрывать: к имаму полетели различные послания, обещания, фирманы, награды и пр.
План французского правительства предусматривал турецкое наступление на Тифлис и возможность использование «армии Шамиля» в качестве вспомогательной к франко-английскому наступлению. В Париже активно велись разговоры об отправке на Кавказ Польского легиона, сформированного из эмигрантов и дезертиров русской армии . Однако, во многом такие планы были утопическими, французы не совсем понимали подлинный характер действий на Кавказе. Союзная дипломатия вела переговоры с наибом Мухаммадом-Амином и правящей черкесской элитой. На переговорах с английскими офицерами Льюисом Джонсом и Самуарезом Броком наиб заявил, что «условием, необходимым для начала каких-либо совместных действий должно было стать присоединение к этому союзу Кабарды, ногайцев и некоторых племен, занимающих важную стратегическую позицию» . В июле 1854 г. Мухаммад-Амин, во главе с представительной черкесской делегацией посетил ставку союзного командования в Варне для переговоров о совместных действиях против России, при этом следует отметить, что между Сефер-беем, известным черкесским военачальником и Мухаммадом-Амином были существенные разногласия.
План французского правительства предусматривал турецкое наступление на Тифлис и возможность использование «армии Шамиля» в качестве вспомогательной к франко-английскому наступлению. В Париже активно велись разговоры об отправке на Кавказ Польского легиона, сформированного из эмигрантов и дезертиров русской армии . Однако, во многом такие планы были утопическими, французы не совсем понимали подлинный характер действий на Кавказе. Союзная дипломатия вела переговоры с наибом Мухаммадом-Амином и правящей черкесской элитой. На переговорах с английскими офицерами Льюисом Джонсом и Самуарезом Броком наиб заявил, что «условием, необходимым для начала каких-либо совместных действий должно было стать присоединение к этому союзу Кабарды, ногайцев и некоторых племен, занимающих важную стратегическую позицию» . В июле 1854 г. Мухаммад-Амин, во главе с представительной черкесской делегацией посетил ставку союзного командования в Варне для переговоров о совместных действиях против России, при этом следует отметить, что между Сефер-беем, известным черкесским военачальником и Мухаммадом-Амином были существенные разногласия.
Хаджи Мурад Доного
04 Jan, 17:58
Дети Гайдара Баммата: Нажмуддин и Темир-Булат.
Художник Халилбек Мусаясул.
Художник Халилбек Мусаясул.
Хаджи Мурад Доного
04 Jan, 15:01
Памятник Хабибат – матери Нажмуддина Гоцинского на кладбище с. Гоцо.
Перевод с арабского:
«Памятник покойной паломницы двух святынь Хабибат, жены
покойного Мухаммада, сына Доногоно, да простит Аллах их обоих! 1314 г.х. (1896 г.).
Судя по эпитафии, мать Нажмуддина совершила хадж, но, видимо, до замужества. Она была родом из с. Дженгутай, и возможно со своим отцом совершила хадж. Потом вышла замуж и с мужем переселилась в Гоцо. Информации о том, что её муж был в хадже нет.
Перевод с арабского:
«Памятник покойной паломницы двух святынь Хабибат, жены
покойного Мухаммада, сына Доногоно, да простит Аллах их обоих! 1314 г.х. (1896 г.).
Судя по эпитафии, мать Нажмуддина совершила хадж, но, видимо, до замужества. Она была родом из с. Дженгутай, и возможно со своим отцом совершила хадж. Потом вышла замуж и с мужем переселилась в Гоцо. Информации о том, что её муж был в хадже нет.
Хаджи Мурад Доного
02 Jan, 20:22
Дауд Валид. Футувва: Воспитание мужчин в пророческой традиции.
«República de Salé».
Веками хранителями и передатчиками исламского этоса мужественности выступали военно-рыцарские ордена - футувва. Последователи этого пути, фата (буквально - «юноши») строили обители, защищали слабых, кормили голодных и принимали путников. В футувва были посвящены и аристократы аббасидского двора, и грозные мамлюки, и свободолюбивые ремесленники-ахи в Анатолии. Вся жизнь фата была бескомпромиссным воплощением идеалов, завещанных Пророком (ﷺ) - преданности Господу, милости к Его рабам и ревности за Его религию. На основе классических трудов о футувва автор составляет современную книгу, являющуюся, в сущности, программным текстом для возрождения этого института в современном мире.
«República de Salé».
Веками хранителями и передатчиками исламского этоса мужественности выступали военно-рыцарские ордена - футувва. Последователи этого пути, фата (буквально - «юноши») строили обители, защищали слабых, кормили голодных и принимали путников. В футувва были посвящены и аристократы аббасидского двора, и грозные мамлюки, и свободолюбивые ремесленники-ахи в Анатолии. Вся жизнь фата была бескомпромиссным воплощением идеалов, завещанных Пророком (ﷺ) - преданности Господу, милости к Его рабам и ревности за Его религию. На основе классических трудов о футувва автор составляет современную книгу, являющуюся, в сущности, программным текстом для возрождения этого института в современном мире.
Хаджи Мурад Доного
02 Jan, 20:17
Когда начинаются споры о том, кто же разбил Надир-шаха в Дагестане, мне становится грустно.
Хаджи Мурад Доного
02 Jan, 19:11
Мухаммад-Камиль, младший сын имама Шамиля. Два фото длинною в целую жизнь!
Хаджи Мурад Доного
01 Jan, 12:52
Доступ — @halumkhala
Для кого эта лекция?
Не упустите шанс погрузиться в историю и открыть для себя эпоху имама Хамзата с нового ракурса!
Как приобрести?
Свяжитесь с @halumkhala, и он подробно расскажет, как получить доступ к записи.
Делитесь знанием, изучайте историю!
Хаджи Мурад Доного
01 Jan, 11:50
А следующая новость для любителей истории с других регионов 🔥
🔔 Следите за лентой!
Хаджи Мурад Доного
01 Jan, 11:29
Мы сделали большой шаг вперёд в реализации проекта по обновлению сайта gazavat.ru. Нам удалось найти часть суммы на разработку нового дизайна с современными функциями.
Это покрывает половину стоимости проекта, и мы видим в этом значительный успех!
Двигаемся дальше к нашей цели!
Хаджи Мурад Доного
01 Jan, 11:11
«Шамиль и его предшественники не щадили ничего чтобы везде стереть родовые отличия, уничтожить народное законодательство и поставить на его место чистый шариат…» (А. Зиссерман)
Хаджи Мурад Доного
31 Dec, 16:27
Любопытный факт. В Махачкале есть улицы Перова, Пржевальского... Но нет улицы Сурхай-хана Гази-Кумухского. По мне, так должны быть улицы имени и Сурхай-хана Первого и Сурхай-хана Второго. Оба сверх-значимые лица в истории Дагестана. А как по вашему мнению?
Хаджи Мурад Доного
31 Dec, 16:23
Все ханство перед ним трепетало. С мужественной осанкой, всегда в белой черкеске, во главе своих конных сотен, тоже в белых черкесках, украшенных серебром, и с распущенным знаменем, пожалованным за отличие, он налетал на являвшихся в его владениях хищников, как орел на добычу. Соседние горцы крепко его боялись, и если пускались в набег, даже во главе со своими наибами, то уж ни в каком случае не смели тревожить Кумуха, где в каменном замке проживал повелитель ханства. Таким образом он там прохлаждался по обыкновению вне тревог, в обществе избранных почетных лиц, где бутылки рому опорожнялись одна за другой, и где, бывало, какая-нибудь неловкость прислуживавших нукеров тут же подвергала виновного уколу кинжальной вилки собственной рукой хана» (Обзор событий в Дагестане в 1855 и 1856 гг.).
Удивляют немного его пейсы на голове, хотя это рисунок художника В. Тимма, побывавшего в свое время в Гази-Кумухе и выполнившего с натуры рисунок хана.
Удивляют немного его пейсы на голове, хотя это рисунок художника В. Тимма, побывавшего в свое время в Гази-Кумухе и выполнившего с натуры рисунок хана.
Хаджи Мурад Доного
30 Dec, 13:01
Из письма имама Шамиля правителю Хиджаза Мухаммаду ибн Абдул-Мумину
1853 г.
…Мы слышали, что ты взял на себя в земле Хиджаза сохранение двух благородных святынь и что тебе доверено управление и оказывается одобрение. Ты прославился повсюду на суше, вплоть до наших дагестанских земель.
Я написал это послание с призывом выступить, и чтобы гонцы доставили его в диван Вашей уважаемой особе. После ознакомления с ним постарайся изыскать любую поддержку и помощь в меру твоих знаний и распорядительности со стороны ли великого султана, или от тех, кто сочувствует поклоняющимся Аллаху правоверным, борющимся за святое дело в течение долгого времени в землях Дагестана.
Не оставь без внимания это наше послание, а прими решение касательно его и употреби все силы для выполнения просьбы о помощи.
Если вы готовы исполнить со всем рвением и мужеством мусульманина то, что мы вам представили, поспешите ответить нам, вселив в нас уверенность. А иначе - нет мощи и силы, кроме как у Аллаха Всевышнего, Великого. И нет мне успеха, кроме как с помощью Аллаха.
А День воскресения соединит нас…
1853 г.
…Мы слышали, что ты взял на себя в земле Хиджаза сохранение двух благородных святынь и что тебе доверено управление и оказывается одобрение. Ты прославился повсюду на суше, вплоть до наших дагестанских земель.
Я написал это послание с призывом выступить, и чтобы гонцы доставили его в диван Вашей уважаемой особе. После ознакомления с ним постарайся изыскать любую поддержку и помощь в меру твоих знаний и распорядительности со стороны ли великого султана, или от тех, кто сочувствует поклоняющимся Аллаху правоверным, борющимся за святое дело в течение долгого времени в землях Дагестана.
Не оставь без внимания это наше послание, а прими решение касательно его и употреби все силы для выполнения просьбы о помощи.
Если вы готовы исполнить со всем рвением и мужеством мусульманина то, что мы вам представили, поспешите ответить нам, вселив в нас уверенность. А иначе - нет мощи и силы, кроме как у Аллаха Всевышнего, Великого. И нет мне успеха, кроме как с помощью Аллаха.
А День воскресения соединит нас…
Хаджи Мурад Доного
30 Dec, 09:43
Как-то, проходя со своим племянником мимо кладбища, Гази-Мухаммад сказал: «Видишь ли ты эти могилы? В них нет ни одного человека, который бы при жизни не обещал: „Я ещё немного подожду, добропорядочность позже проявлю”. Одни только намерения. Малак ал-мавт (Азраил) никого из них не оставил сверх окончания срока их жизни для исполнения тех намерений. Смотри, чем большое благое дело, оставленное на потом, лучше небольшое, но совершённое сейчас! Смотри, не откладывай добропорядочность на потом! Потом ты сам будешь огорчён, и не будет тебе от неё никакой пользы!»
Хаджи Мурад Доного
28 Dec, 18:16
Kalimat - платформа для изучения арабского языка. Здесь вы найдете необходимые для обучения материалы совершенно бесплатно.
В каждом из уроков есть видео с подробным разъяснением темы занятия, текст с описанием всех правил и видео с разбором упражнений.
Переходите по ссылке и сделайте первый шаг к изучению арабского прямо сейчас:
Канал проекта: @kalimat_blog
Хаджи Мурад Доного
28 Dec, 14:57
Из письма комиссара английский королевы при армии в Карсе У. Ф. Уильямса имаму Шамилю.
Турецкий лагерь близ Карса 30 сентября 1854 г.
"...Я с особенным удовольствием посылаю Вам письмо сие с целью уведомить Вас, что англо-французская армия, высадившаяся в Крыму, разбила русскую армию под начальством князя Меншикова, лишившегося при этом четырнадцати тысяч человек. Все атаки произведены с успехом, и артиллерии нашей предстояло только открыть огонь по Севастополю. Балаклава нами взята, Анапа же взорвана на воздух и оставлена русскими. Но все сии знаменитые подвиги не помрачают славы сопровождающей по всему свету имя Ваше в течении стольких лет..."
Турецкий лагерь близ Карса 30 сентября 1854 г.
"...Я с особенным удовольствием посылаю Вам письмо сие с целью уведомить Вас, что англо-французская армия, высадившаяся в Крыму, разбила русскую армию под начальством князя Меншикова, лишившегося при этом четырнадцати тысяч человек. Все атаки произведены с успехом, и артиллерии нашей предстояло только открыть огонь по Севастополю. Балаклава нами взята, Анапа же взорвана на воздух и оставлена русскими. Но все сии знаменитые подвиги не помрачают славы сопровождающей по всему свету имя Ваше в течении стольких лет..."
Хаджи Мурад Доного
28 Dec, 13:44
Краткую характеристику положения наибов, дает Абдурахман Гази-Кумухский, отмечая следующее: «После гибели ревностного льва Хаджи-Мурада Аварского (недалеко от города Нуха), Бук-Мухаммада, Гази-Кумухского, Гаирбега из Ауха, Ахбердил-Мухаммада из Хунзаха, чеченца Шуайба – этих наибов, удача отвернулась от имама, и положение дагестанцев пошатнулось, и они стали отступать, куда бы ни направились, и не встречались с русскими. Наибы зажгли огонь гнета ради остальных людей (раайа), поэтому сердца отошли от него и повернулись в сторону русских» .
Хаджи Мурад Доного
27 Dec, 21:16
Если о тебе говорят целый вечер - дурное или хорошее - это приятно.
Хаджи Мурад Доного
27 Dec, 20:07
Одно из самых известных произведений Нажмуддина Гоцинского на сегодняшний день – это касыда «Азхар ар-равия фи ал-мадаих ан-набавийиа», изданная в 1914 г. в Темир-Хан-Шуре в типографии М.-М. Мавраева. Она состоит из 10 глав и 362 бейтов. Произведение поражает своей глубиной. Оно написано рифмой «мим», размером «басит» по аналогии с поэмой-панегириком «Плащ» средневекового арабского поэта Шарафуддина Абу Абдаллаха Мухаммада ал-Бусири ал-Санхаджи, пользовавшегося большой популярностью среди народов Дагестана и всего мусульманского мира. Касыда была переиздана в 1995 г. в Дамаске (Сирия) в книге «Ашваку Дагистан ила ал-харама ш-шарифи» издательством «ан-Нур». Современный сирийский исследователь доктор Мухаммад аль-Хабаши в предисловии к поэме Н. Гоцинского писал: «И если я, скрыв от вас имя поэта, прочитал бы часть этой поэмы, то вы бы подумали, что это из древней поэзии ал-Набиги аз-Зубъйани или Имрулькайса и из их плеяды «поэтов-фахлов» классической джахилийской (доисламской) поэзии и все от того, что поэт умело пользуется арабским языком, привлекая давно забытые слова и выражения» .
Хаджи Мурад Доного
26 Dec, 12:44
"Шамиль - герой Кавказа". Статья в Almanach de France, 1861 г.
Хаджи Мурад Доного
26 Dec, 12:30
Реклама книги Пьера Закона "ШАМИЛЬ" на страницах французской прессы. 1854 г.
Хаджи Мурад Доного
26 Dec, 12:14
Объявление во французской прессе о спектакле Поля Мериса "ШАМИЛЬ" в Париже. 1 октября 1854 г.
Хаджи Мурад Доного
26 Dec, 09:35
УЧЕНИК И УЧИТЕЛЬ
Фрагмент из жизни имама Гази-Мухаммада
https://t.me/CaucasianGazavat
Фрагмент из жизни имама Гази-Мухаммада
https://t.me/CaucasianGazavat
Хаджи Мурад Доного
25 Dec, 20:09
25 июля 1854 г. в Варну прибыла и представилась маршалу Сент-Арно и лорду Раглану делегация от Шамиля под предводительством родственника Шамиля — Наиб-паши (Мухаммад-Амин). В делегации было до пятидесяти человек. Сент-Арно устроил в их честь смотр, и делегация не щадила самых пышных восточных хвалений по адресу союзной армии. Со своей стороны, эти горные наездники возбудили восторг французов и своим воинственным видом и замечательным уменьем держаться на лошади (Е. Тарле. Крымская война).
Хаджи Мурад Доного
24 Dec, 15:41
Интересно отметил А. Руновский после своих бесед с Шамилём на эту тему, имам считал, что «деспотизм дагестанских владетелей действительно много содействовал начальным и последующим успехам газавата, но что идея священной войны родилась в уме Гази-Мухаммада независимо от угнетения народа, и общего с ним ничего не имеет. «Такой уж это человек был» – по его выражению» .
И это, видимо, так.
И это, видимо, так.
Хаджи Мурад Доного
24 Dec, 15:39
В чём же причина долгого и упорного следования адатам местных владетелей и почему они упорствовали во внедрении шариатского правосудия? Причина такого упорства крылась вовсе не в национально-патриотических или идеологических мотивациях, а в том, что владетели с внедрением шариата практически полностью могли потерять свою власть над людьми и финансовым ресурсом, лишались возможности осуществлять самостоятельную расправу. Шариат нёс для них невыгодную справедливость, объявляющую всех равными перед законом Аллаха. «Сохранение адата было выгодно для самих правителей, – писал А. Комаров, – которые сами нашли в нём поддержку и упрочение своей власти. Штрафы, взыскиваемые с виновных при решении дел по адату, составляли немаловажный источник доходов и возможность установить новые адаты и решать по ним многие дела, не стесняясь постановлениями Корана, давали им могущественные средства – упрочивать свою власть» . Вместе с тем нормы шариата в противовес узким местным адатам могли сыграть значительную роль в объединении горских масс, ханств и обществ.
Хаджи Мурад Доного
24 Dec, 15:38
В российской историографии Кавказской войны бытует мнение, что идеологом вооруженного Джихада был шейх Мухаммад ал-Яраги и точкой отсчёта данного мнения, обычно указывается воззвание шейха с призывом к священной войне против неверных, зафиксированное К. Прушановским в своём путевом журнале , выписки из которого впоследствии были опубликованы . Штабс-капитан Генерального штаба К. Прушановский, выполняя указание начальства по сбору материала для аналитической записки, по поводу речи шейха (которую он не мог сам слушать) оговаривает, что «некоторые проповеди муллы Магомета сохранились в народной памяти и теперь ещё передаются изустно» . Воззвание, датированное 1824 годом и его содержание, сразу вызывают сомнение, в этом году шейх никак не мог произносить подобное. Тем не менее, речь эта встречается у многих авторов, которые заимствовали её у К. Прушановского, соответственно и ал-Яраги представляется у них идеологом национально-освободительного движения кавказских народов в 1820–1850-х гг. Однако, несомненно, инициатором вооружённой борьбы выступил Гази-Мухаммад, который по мнению генерала Ф. Клюки фон Клугенау, стал «первым адептом нового учения в Дагестане», важное основание «коего заключалось в непризнании никакой власти, кроме духовной, и в необходимости исполнения первой обязанности мусульман, т.е. в непримиримой вражде и войне против неверных» .
Хаджи Мурад Доного
23 Dec, 16:22
Из записки французского консула в Тифлисе Г.-П.-А. Кастийона, на имя министра иностранных дел Франции Ф. Гизо от 8 мая 1844 г. с характеристикой имама Шамиля:
«…Это политический вождь, диктатор, которому события предоставили неограниченную власть без демократического правления, под принципом наиболее абсолютного равенства. В тоже время, это религиозный вождь, которому качество Великого имама, или высшего вождя верующих, придает священный характер. Обладая этим двойным титулом, будучи единственным судьей жертв, которых требует война против неверных, он владеет имуществом и жизнью населения. Его власть организована сильным образом. С одной стороны, он повсюду заменил право обычая шариатским законодательством и оставил за собой утверждение избрания кадиев, которым поручено его интерпретировать, а с другой, осуществил раздел страны на военные командования…»
«…Это политический вождь, диктатор, которому события предоставили неограниченную власть без демократического правления, под принципом наиболее абсолютного равенства. В тоже время, это религиозный вождь, которому качество Великого имама, или высшего вождя верующих, придает священный характер. Обладая этим двойным титулом, будучи единственным судьей жертв, которых требует война против неверных, он владеет имуществом и жизнью населения. Его власть организована сильным образом. С одной стороны, он повсюду заменил право обычая шариатским законодательством и оставил за собой утверждение избрания кадиев, которым поручено его интерпретировать, а с другой, осуществил раздел страны на военные командования…»
Хаджи Мурад Доного
22 Dec, 20:12
В 1852 г. французский унтер-офицер старшина Эжен Гийени (Eugène Guilleny) предложил организовать восстание всех кавказских народов, используя для этой цели польских и венгерских офицеров, которые вступили бы в армию Шамиля, в то время как, организовав простой рейд, можно было бы уничтожить Севастопольские укрепления.
Хаджи Мурад Доного
22 Dec, 15:22
Нужно:
1) Писать, читать, жить очень спокойной, продуманной жизнью, не торопиться.
2) Очень доброжелательно относиться к людям, но не пускать их в свою интимную жизнь.
3) Не делать из пустяков трагедий, не скандалить.
4) Жить совершенно свободно, уважать свободу чужих чувств, не судить о людях «из третьих рук» и не приписывать людям из личной неприязни всех смертных грехов.
5) Работать над любимым делом.
6) Не увлекаться модными вещами в литературе и искусстве.
7) Чаще отдыхать, уничтожить в жизни суету. Вот, в общем, всё.
(Константин Паустовский)
1) Писать, читать, жить очень спокойной, продуманной жизнью, не торопиться.
2) Очень доброжелательно относиться к людям, но не пускать их в свою интимную жизнь.
3) Не делать из пустяков трагедий, не скандалить.
4) Жить совершенно свободно, уважать свободу чужих чувств, не судить о людях «из третьих рук» и не приписывать людям из личной неприязни всех смертных грехов.
5) Работать над любимым делом.
6) Не увлекаться модными вещами в литературе и искусстве.
7) Чаще отдыхать, уничтожить в жизни суету. Вот, в общем, всё.
(Константин Паустовский)
Хаджи Мурад Доного
22 Dec, 12:13
Сегодня был последний день лекций для гидов и экскурсоводов в академии " Каспий". Хорошая группа попалась - мало шума и много вопросов и заинтересованности. Спасибо
Хаджи Мурад Доного
21 Dec, 13:50
В марте-апреле 1848 г. российским властям стало известно о покупке горцами пороха в Персии, в это же время персидский правитель Мохаммед-шах отправил Шамилю послание, в котором выражал «свои симпатии ведущейся почтенным руководителем войне и предлагая помощь, какую Персия может себе позволить» . Шамиль послал ответное письмо (17 шавваль 1264 г./ 15 сентября 1848 г.), в котором звучали довольно резкие нотки: «Ты уже практически оставил войну и довольствуешься тем, что живешь в мире, даже не думая о будущем государства. Такая война в данный момент очень нужна, и ты знаешь о том, что тот, кто ведет правую и всеобщую войну, тот получит высокое назначение и хорошую работу. Просто потому, что Всевышний дарует тебе помощь в виде изобилия еды и силы. Так это или нет, твое сердце не должно покидать память о Господе. В таком случае, обнажи свои мечи и следуй командам Всевышнего. Разве ты не видишь, в соответствии с указаниями Всемогущего Аллаха, говорящего священные слова о том, что ты предназначен для внедрения поучительного наказания для доказательства божественных слов…». Однако письмо уже не нашло адресата – к этому времени шах скончался. Несмотря на традиционные неприязнь и недоверие в отношениях дагестанцев-суннитов и персов-шиитов, эти связи каждая сторона пыталось использовать в своих военно-политических целях против общего сильного противника в регионе.
Хаджи Мурад Доного
20 Dec, 19:43
Владимир Дегоев и его «исторический труд»
Несколько лет назад мы в Национальной библиотеке провели обсуждение книги известного историка В. Дегоева «Имам Шамиль: пророк, властитель, воин». Лично я прочитал книгу 3 три раза и понял, что маститый «академический» историк не справился с задачей: незнание особенностей религии, быта горцев, да и вообще истории жизни Шамиля и в целом Кавказской войны. Мне могут возразить – как же так это известный ученый, автор многих трудов по истории, а ты судишь предвзято. Ваше право возражать, но лучше внимательно почитайте его «труд», который уже в самом начале – названии – говорит о многом. Опусов, серьёзных недочётов, откровенных фальсификаций, фантазий и пр. – в книге очень много. Позволю себе привести лишь малую часть.
Дегоев: «Биографы Шамиля почти ничего не знали о его родителях и, похоже, не особенно сожалели об этом, ибо считали, что эти сведения были бы не очень интересны». (стр. 22).
Мы: Биографы очень даже неплохо знали о родителях Шамиля и эти данные приводят в своих описаниях. Это и местные авторы (Абдурахман Гази-Кумухский, Гаджи-Али Чохский и др., а также российские (А. Руновский, Д. Богуславский и пр.)
Дегоев: «Став имамом, он (Шамиль) велел перевезти останки Кази-муллы из Акуша-Дарго на родину, в Гимры, и провозгласил новую могилу святыней…» (стр. 171).
Мы: Останки Кази-муллы были привезены не из Акуша-Дарго, а из крепости Бурной, что близ с. Тарки. Это общеизвестный факт, зачем же писать откровенную чепуху. Вывод: не знание фактов.
Дегоев: «К началу 1840 г. к нему (Шамилю), скрывавшемуся в аулах Северного Дагестана, явились чеченские делегаты с просьбой стать во главе их народа» (стр. 121).
Мы: Стыдно знаменитому историку не знать, что к началу 1840 г. Шамиль уже давно находился в Чечне, прибыв туда в сентябре 1839 г. после поражения при Ахульго. Как же можно не знать этого?!!!
Дегоев: «В лице имама культивировался образ полубожественного существа. В Ведено даже было заведено клясться его именем… В массовом сознании формировалась религия власти: Шамиль был не просто представителем Бога, он сам становился Богом, непоколебимым воплощением всесилия, святости и какой-то магии, которые вызывали языческий страх, благоговение, поклонение» (стр. 176).
Мы: А вот это уже сумасбродные измышления автора)))))
В. Дегоев активно и с жаром цитирует западных авторов (Маки, Бланч, Дитсон, Тирелл, Кандур, Тильман…), но не обращается к таким авторам, современникам и участникам событий, как Абдурахман Гази-Кумухский, Хайдарбек Геничутлинский, Хасанилав и др., не использует в своей работе огромную коллекцию писем, исторические хроники… Как же так? Не знал о них? Или не хотел знать? В общем книга – жирный минус! Советую прочитать её и самим убедиться в этом.
В. Дегоев – «Go home»!!!!!!!!!!!!!!
Несколько лет назад мы в Национальной библиотеке провели обсуждение книги известного историка В. Дегоева «Имам Шамиль: пророк, властитель, воин». Лично я прочитал книгу 3 три раза и понял, что маститый «академический» историк не справился с задачей: незнание особенностей религии, быта горцев, да и вообще истории жизни Шамиля и в целом Кавказской войны. Мне могут возразить – как же так это известный ученый, автор многих трудов по истории, а ты судишь предвзято. Ваше право возражать, но лучше внимательно почитайте его «труд», который уже в самом начале – названии – говорит о многом. Опусов, серьёзных недочётов, откровенных фальсификаций, фантазий и пр. – в книге очень много. Позволю себе привести лишь малую часть.
Дегоев: «Биографы Шамиля почти ничего не знали о его родителях и, похоже, не особенно сожалели об этом, ибо считали, что эти сведения были бы не очень интересны». (стр. 22).
Мы: Биографы очень даже неплохо знали о родителях Шамиля и эти данные приводят в своих описаниях. Это и местные авторы (Абдурахман Гази-Кумухский, Гаджи-Али Чохский и др., а также российские (А. Руновский, Д. Богуславский и пр.)
Дегоев: «Став имамом, он (Шамиль) велел перевезти останки Кази-муллы из Акуша-Дарго на родину, в Гимры, и провозгласил новую могилу святыней…» (стр. 171).
Мы: Останки Кази-муллы были привезены не из Акуша-Дарго, а из крепости Бурной, что близ с. Тарки. Это общеизвестный факт, зачем же писать откровенную чепуху. Вывод: не знание фактов.
Дегоев: «К началу 1840 г. к нему (Шамилю), скрывавшемуся в аулах Северного Дагестана, явились чеченские делегаты с просьбой стать во главе их народа» (стр. 121).
Мы: Стыдно знаменитому историку не знать, что к началу 1840 г. Шамиль уже давно находился в Чечне, прибыв туда в сентябре 1839 г. после поражения при Ахульго. Как же можно не знать этого?!!!
Дегоев: «В лице имама культивировался образ полубожественного существа. В Ведено даже было заведено клясться его именем… В массовом сознании формировалась религия власти: Шамиль был не просто представителем Бога, он сам становился Богом, непоколебимым воплощением всесилия, святости и какой-то магии, которые вызывали языческий страх, благоговение, поклонение» (стр. 176).
Мы: А вот это уже сумасбродные измышления автора)))))
В. Дегоев активно и с жаром цитирует западных авторов (Маки, Бланч, Дитсон, Тирелл, Кандур, Тильман…), но не обращается к таким авторам, современникам и участникам событий, как Абдурахман Гази-Кумухский, Хайдарбек Геничутлинский, Хасанилав и др., не использует в своей работе огромную коллекцию писем, исторические хроники… Как же так? Не знал о них? Или не хотел знать? В общем книга – жирный минус! Советую прочитать её и самим убедиться в этом.
В. Дегоев – «Go home»!!!!!!!!!!!!!!
Хаджи Мурад Доного
20 Dec, 16:41
Интервью | Как преподавать арабский язык и зарабатывать на этом?
• Как перевернулся на машине
• Работал в такси и преподавал
• Бесплатные знания не ценятся
Полная версия по ссылке: https://youtu.be/C6RcwGGPLg8?si=ZHpE5bjcj6G-PQ8P
• Как перевернулся на машине
• Работал в такси и преподавал
• Бесплатные знания не ценятся
Полная версия по ссылке: https://youtu.be/C6RcwGGPLg8?si=ZHpE5bjcj6G-PQ8P
Хаджи Мурад Доного
20 Dec, 16:29
Сегодня неожиданно узнал, что книга эта практически закончилась. Тираж 2 тыс. экземпляров - 2 тыс. читателей! Ждём спонсоров для повторного издания)
Хаджи Мурад Доного
18 Dec, 19:28
Дверь Буйнакского
Писатель М.-С. Яхьяев в процессе написания своего «эпохального» труда «Три солнца» о жизни и деятельности главного коммуняки своего времени Уллубия Буйнакского, решил «вжиться» в своего персонажа. Работая над фрагментом, где Буйнакский сидел в тюрьме, писатель решил почувствовать это сидение на себе, для чего попросил начальство тюрьмы дать ему возможность одну ночь просидеть в камере, где в своё время сидел пламенный революционер. Т. е., сидя в камере, при свете свечи или фонарика, а может быть настольной лампы, писатель заносил в свой блокнот свои мысли, представляя, как сидел здесь его кумир, думал о светлом будущем человечества, страдал и пр.
Писатель успешно посидел, а утром вышел и продолжил писать свою книгу, которая была потом издана.
Книга вышла в Москве в серии «Пламенные революционеры» в 1978 г. тиражом в 200 тыс. экземпляров, а в 1985 г. была переиздана тиражом в 100 тыс. экземпляров. Тиражи мощные, это и понятно, о коммунистах книги тогда выходили не иначе как такими большими тиражами. Но потом, как рассказывали, выяснилось, что писатель просидел ночь не в той камере, где в своё врем сидел Буйнакский. Перепутали.
А на фото, дверь камеры, где сидел революционер, которая находится в собрании Национального музея РД.
Писатель М.-С. Яхьяев в процессе написания своего «эпохального» труда «Три солнца» о жизни и деятельности главного коммуняки своего времени Уллубия Буйнакского, решил «вжиться» в своего персонажа. Работая над фрагментом, где Буйнакский сидел в тюрьме, писатель решил почувствовать это сидение на себе, для чего попросил начальство тюрьмы дать ему возможность одну ночь просидеть в камере, где в своё время сидел пламенный революционер. Т. е., сидя в камере, при свете свечи или фонарика, а может быть настольной лампы, писатель заносил в свой блокнот свои мысли, представляя, как сидел здесь его кумир, думал о светлом будущем человечества, страдал и пр.
Писатель успешно посидел, а утром вышел и продолжил писать свою книгу, которая была потом издана.
Книга вышла в Москве в серии «Пламенные революционеры» в 1978 г. тиражом в 200 тыс. экземпляров, а в 1985 г. была переиздана тиражом в 100 тыс. экземпляров. Тиражи мощные, это и понятно, о коммунистах книги тогда выходили не иначе как такими большими тиражами. Но потом, как рассказывали, выяснилось, что писатель просидел ночь не в той камере, где в своё врем сидел Буйнакский. Перепутали.
А на фото, дверь камеры, где сидел революционер, которая находится в собрании Национального музея РД.
Хаджи Мурад Доного
17 Dec, 16:08
28 февраля 1918 г., правительство Союза горцев делегировало на Южный Кавказ делегацию, в задачу которой, входило «принять решительные меры к политическому воссоединению территории и народов Северного Кавказа и Дагестана с Закавказьем», а также «вступить в сношения с Оттоманской империей и союзными ей державами, для выяснения возможности активной поддержки названными государствами независимого кавказского государства, находящегося в экономических и военных связях с Турцией и державами Центральной Европы».
Для осуществления этих мероприятий, правительство Союза горцев поручило своим сочленам З. Темирханову, Т. Чермоеву, Г. Баммату и члену Дагестанского областного совета М.-К. Дибирову «войти в переговоры с правительствами Константинополя, Берлина, Вены и Софии, а также вступить в теснейшую связь с правительством и национальными и политическими организациями Закавказья. Означенным полномочным делегатам, поручается делать от имени правительства все необходимые для достижения вышеустановленных целей заявления, вплоть до декларации независимости горцев Северного Кавказа и Дагестана, а также вступить во все вызываемые обстоятельствами союзы и соглашения и выступать от имени правительства в качестве делегатов Союза горцев Северного Кавказа и Дагестана во всех конференциях и собраниях».
В марте 1918 г. делегация отправилась в Баку, а затем в Тифлис. К этому времени Турция претендовала на некоторые земли Грузии и Армении, те в свою очередь просили помощь у Азербайджана, который не хотел портить отношения с Турцией, и отправил туда делегацию для решения проблемы.
В это время внимание закавказских руководителей было приковано к переговорам с Турцией, начавшимся в середине марта 1918 г. в Трапезунде. Оценив реальную обстановку, закавказское правительство отказалось провозгласить независимость Южного Кавказа, предполагая, что, таким образом, ей удастся лучше обосновать свою юридическую позицию непризнания касающихся Закавказья условий Брест-Литовского договора.
«Прибывшие в Трапезунд для ведения переговоров, как с закавказской, так и с оттоманской делегацией представители Северного Кавказа, приезд которых, фатальным образом совпал с отзывом закавказской делегации в Тифлис и разрывом переговоров, с самого начала оказались в сложном положении. Желая воспользоваться военной и политической помощью Константинополя, представители горцев, стремившиеся одновременно к объединению территорий Северного и Южного Кавказа и созданию, на этой основе, единого Кавказского государства, не могли не осознавать негативных последствий, которыми были чреваты для их планов экспансионистские устремления младотурков».
Для осуществления этих мероприятий, правительство Союза горцев поручило своим сочленам З. Темирханову, Т. Чермоеву, Г. Баммату и члену Дагестанского областного совета М.-К. Дибирову «войти в переговоры с правительствами Константинополя, Берлина, Вены и Софии, а также вступить в теснейшую связь с правительством и национальными и политическими организациями Закавказья. Означенным полномочным делегатам, поручается делать от имени правительства все необходимые для достижения вышеустановленных целей заявления, вплоть до декларации независимости горцев Северного Кавказа и Дагестана, а также вступить во все вызываемые обстоятельствами союзы и соглашения и выступать от имени правительства в качестве делегатов Союза горцев Северного Кавказа и Дагестана во всех конференциях и собраниях».
В марте 1918 г. делегация отправилась в Баку, а затем в Тифлис. К этому времени Турция претендовала на некоторые земли Грузии и Армении, те в свою очередь просили помощь у Азербайджана, который не хотел портить отношения с Турцией, и отправил туда делегацию для решения проблемы.
В это время внимание закавказских руководителей было приковано к переговорам с Турцией, начавшимся в середине марта 1918 г. в Трапезунде. Оценив реальную обстановку, закавказское правительство отказалось провозгласить независимость Южного Кавказа, предполагая, что, таким образом, ей удастся лучше обосновать свою юридическую позицию непризнания касающихся Закавказья условий Брест-Литовского договора.
«Прибывшие в Трапезунд для ведения переговоров, как с закавказской, так и с оттоманской делегацией представители Северного Кавказа, приезд которых, фатальным образом совпал с отзывом закавказской делегации в Тифлис и разрывом переговоров, с самого начала оказались в сложном положении. Желая воспользоваться военной и политической помощью Константинополя, представители горцев, стремившиеся одновременно к объединению территорий Северного и Южного Кавказа и созданию, на этой основе, единого Кавказского государства, не могли не осознавать негативных последствий, которыми были чреваты для их планов экспансионистские устремления младотурков».
Хаджи Мурад Доного
17 Dec, 15:31
Трапезундская мирная конференция. Стамбул. 1918 г.
Слева направо: Мухаммад-Кади Дибиров, принц Омер-Фарук, Энвер-паша, немецкий генерал Ганс фон Сект
Слева направо: Мухаммад-Кади Дибиров, принц Омер-Фарук, Энвер-паша, немецкий генерал Ганс фон Сект
Хаджи Мурад Доного
17 Dec, 12:08
По свидетельству современника, в период управления Н. З. Чавчавадзе Андийским округом до горцев «не доходила [хлопчатобумажная и льняная] ткань, из которой можно было шить одежду». Этот и другие факты, свидетельствуют, что Н. З. Чавчавадзе вел политику «мщения» за те моральные (в первую очередь) убытки, которые понесли грузины, и в частности представители рода Чавчавадзе от мюридов Шамиля в 1853 году. Речь идет о вторжении отрядов Шамиля в Кахетию, разорение Цинандали – имения князей Чавчавадзе и пленение членов его рода.
Возвращаясь к моральному облику Н. З. Чавчавадзе отметим, что по ложному доносу (со слов современника) были арестованы шестеро жителей с. Сильды, возвращавшиеся из Телави (Грузия), куда они отправились дл продажи своего сукна. По дороге домой они были арестованы и заключены в Хунзхаскую крепость, где пробыли около 6 месяцев, дожидаясь расследования. Когда к князю Н. З. Чавчавадзе поступило письмо от хунзахского начальника с вопросом, что с ними делать, последний ответил следующее: «Дай вкусить яд этим сильдинцам, но такой, который убивает человека по прошествии небольшого промежутка времени, а затем отпусти их домой». После загадочной смерти последовательно всех шестерых горцев, началось волнение среди местных жителей, вскоре, по этой и другим причинам, вылившееся в восстание.
По запросу Н. З. Чавчавадзе, к месту событий прибыли воинские подкрепления, которые принялись «жечь селения Ункратля, изгоняя предварительно ункратлинцев из селений – будь то мужчин или женщин, малышей или стариков. Скот изгоняемых они резали, причем уничтожали его тогда более чем жестоко. Особенно же сильные насилия применялись ими по отношению к сильдинцам».
Возвращаясь к моральному облику Н. З. Чавчавадзе отметим, что по ложному доносу (со слов современника) были арестованы шестеро жителей с. Сильды, возвращавшиеся из Телави (Грузия), куда они отправились дл продажи своего сукна. По дороге домой они были арестованы и заключены в Хунзхаскую крепость, где пробыли около 6 месяцев, дожидаясь расследования. Когда к князю Н. З. Чавчавадзе поступило письмо от хунзахского начальника с вопросом, что с ними делать, последний ответил следующее: «Дай вкусить яд этим сильдинцам, но такой, который убивает человека по прошествии небольшого промежутка времени, а затем отпусти их домой». После загадочной смерти последовательно всех шестерых горцев, началось волнение среди местных жителей, вскоре, по этой и другим причинам, вылившееся в восстание.
По запросу Н. З. Чавчавадзе, к месту событий прибыли воинские подкрепления, которые принялись «жечь селения Ункратля, изгоняя предварительно ункратлинцев из селений – будь то мужчин или женщин, малышей или стариков. Скот изгоняемых они резали, причем уничтожали его тогда более чем жестоко. Особенно же сильные насилия применялись ими по отношению к сильдинцам».
Хаджи Мурад Доного
04 Dec, 18:31
А на фото № 4 современный бешмет. Если у Шамиля и у Гагарина концы рукавов несколько приталены у запястья, то здесь более свободная подача, хотя принцип тот же – прикрытие кисти руки.
Хаджи Мурад Доного
04 Dec, 18:30
Такой же вариант мы видим на многих рисунках князя Г. Гагарина (1840-1850 гг.). На Фото № 3 хорошо показаны концы рукавов бешмета, к тому же окантованные серебряным галуном. Насколько я понимаю, это или такой покрой (мода) или конец рукава прикрывал кисть руки, предохраняя её?
Хаджи Мурад Доного
04 Dec, 18:30
Еще лучше это видно на фото № 2. Тоже фото графа Ностица в Чирюрте. Еще одна интересная деталь. Черкеска у имама была темно-зеленого цвета (по описанию свидетелей), в ней он был последние дни на Гунибе. А подвороченные рукава черкески говорят о том, что внутренняя часть её - светлого цвета, видимо, подкладочная ткань. Поскольку черкеска у Шамиля была потрёпанная к концу событий на Гунибе, то в Чирюрте была сделана остановка на несколько дней, где решили сшить ему новую, белого цвета и далее на фотографиях мы его видим уже в белой черкеске. Еще одна деталь. Посмотрите из-за спины у него виднеется дуло пистолета, заправленного за пояс. Т.е. при нём оставили не только холодное оружие (кинжал, шашка), но и огнестрельное.
Хаджи Мурад Доного
04 Dec, 18:29
Бешмет. Размышления
Посмотрите на рукава бешмета имама Шамиля на двух его известных фотографиях графа Ностица в 1859 г. Фотографии сделаны в Чирюрте. через несколько дней после гунибских событий в августе. Бешмет, это своего рода длиннополая рубаха, одеваемая под черкеску. На фото № 1 конец левого рукава бешмета прикрывает кисть руки. На правой руке конец подворочен.
Посмотрите на рукава бешмета имама Шамиля на двух его известных фотографиях графа Ностица в 1859 г. Фотографии сделаны в Чирюрте. через несколько дней после гунибских событий в августе. Бешмет, это своего рода длиннополая рубаха, одеваемая под черкеску. На фото № 1 конец левого рукава бешмета прикрывает кисть руки. На правой руке конец подворочен.
Хаджи Мурад Доного
03 Dec, 12:06
Анцухский наиб Шагав и секира (символ власти), вручённая ему имамом Шамилём
Хаджи Мурад Доного
03 Dec, 11:10
Доносительство
Услышав где-то разговор о ком-либо, тут же пойти к нему и передавать, что «такой-то человек говорил о тебе такие слова, сказал вот такое», желая показаться ему благосклонным человеком, то есть заниматься доносительством, это очень некрасивое качество. Такой человек является врагом Всевышнего Аллаха и святого Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), а также человеком, которого избегают люди. Такой человек становится причиной уничтожения единства, дружбы среди людей и распространения между ними враждебных отношений. Человек, который не доносит твое плохое другим людям, не будет доносить плохое других людей - тебе. Каждому следует избавиться от этого некрасивого характера. Разорвать отношения двух мусульман друг с другом, посеяв между ними вражду, - это очень большой грех. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Ман фаррака фалайса минна». Смысл: «Тот, кто разрывает отношения людей друг с другом - не из моей общины (уммы)».
Из книги Мухаммад-Кади Дибирова «Наука о нравственности – Трактат по этике» («Илму ахлак – Ахлак рисалесы»)
Услышав где-то разговор о ком-либо, тут же пойти к нему и передавать, что «такой-то человек говорил о тебе такие слова, сказал вот такое», желая показаться ему благосклонным человеком, то есть заниматься доносительством, это очень некрасивое качество. Такой человек является врагом Всевышнего Аллаха и святого Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), а также человеком, которого избегают люди. Такой человек становится причиной уничтожения единства, дружбы среди людей и распространения между ними враждебных отношений. Человек, который не доносит твое плохое другим людям, не будет доносить плохое других людей - тебе. Каждому следует избавиться от этого некрасивого характера. Разорвать отношения двух мусульман друг с другом, посеяв между ними вражду, - это очень большой грех. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Ман фаррака фалайса минна». Смысл: «Тот, кто разрывает отношения людей друг с другом - не из моей общины (уммы)».
Из книги Мухаммад-Кади Дибирова «Наука о нравственности – Трактат по этике» («Илму ахлак – Ахлак рисалесы»)
Хаджи Мурад Доного
02 Dec, 09:19
На лекции будут рассмотрены ключевые события того времени!
Откройте новые страницы истории родного края!
Хаджи Мурад Доного
01 Dec, 18:19
"Старушка, из-за возраста, революции уже не замечала. Даже на дубасивших на рояле буденовцев глядела как бы из потусторонности. Только изредка, когда к ней приходила подруга по Смольному, она оживлялась и тогда обе старушки за желудевым кофе с лепешками из картофельной шелухи вспоминали о шифрах, о шалостях, о том, как в высочайшем присутствии на выпускном балу танцевали качучу. А за стеной политком учил только что обворовавших кладбище буденовцев тому, что красная армия есть передовой отряд мировой революции, которую Ленин ведет к победе над мировым капиталом".
Роман Гуль "Конь рыжий"
Роман Гуль "Конь рыжий"
Хаджи Мурад Доного
30 Nov, 08:32
30 ноября 2022 г. Сегодня вспоминаем обыск двухгодичной давности. До сих пор не пойму, что искали, но ничего не нашли. А что могли найти? Ничего. Только уволили с работы зачем-то.
Хаджи Мурад Доного
28 Nov, 19:29
«Раздражительный горский народ, враждующий с русскими, не может познать истинной причины беспрерывной вражды и удостовериться в желании Российского Государя Императора не уничтожать свободу горцев, а напротив того – даровать благоденствие, каким пользуются и другие Его подданные. Чтобы внушить предварительно хотя бы некоторым из горцев эти благородные виды, должно стараться приготовить их в положение, в котором спокойствие души дает возможность человеку выслушать и вникнуть в то, что ему объясняют. На этом основании сформирован был Лейб-Гвардии Кавказский Горский полуэскадрон и, чтобы более доказать горцам желание Государя Императора прекратить вражду, назначен в Собственный Его Величества Конвой» .
Так сообщал шеф жандармов и командующий Императорской Главной Квартирой, генерал-адъютант А.Х. Бенкендорф в письме командиру Отдельного Кавказского корпуса генералу барону Г. Розену в ноябре 1832 г. Мудрый и хитрый Бенкендорф, неплохо понимавший ментальность кавказских горцев, знал, что их появление в царском Конвое должно повысить авторитет российской власти среди мусульман Кавказа, и старался проявить в этом деле такт и максимальное уважение к иноверцам. Об этом впоследствии говорил и сам Николай I: «…Хочу не победы, а спокойствия… и для интересов России надо стараться приголубить горцев и привязать их к русской державе» .
Из кавказских горцев был сформирован лейб-гвардии Кавказско-горский полуэскадрон, как штатное подразделение, предназначенное для несения конвойной службы при царском дворе.
Так сообщал шеф жандармов и командующий Императорской Главной Квартирой, генерал-адъютант А.Х. Бенкендорф в письме командиру Отдельного Кавказского корпуса генералу барону Г. Розену в ноябре 1832 г. Мудрый и хитрый Бенкендорф, неплохо понимавший ментальность кавказских горцев, знал, что их появление в царском Конвое должно повысить авторитет российской власти среди мусульман Кавказа, и старался проявить в этом деле такт и максимальное уважение к иноверцам. Об этом впоследствии говорил и сам Николай I: «…Хочу не победы, а спокойствия… и для интересов России надо стараться приголубить горцев и привязать их к русской державе» .
Из кавказских горцев был сформирован лейб-гвардии Кавказско-горский полуэскадрон, как штатное подразделение, предназначенное для несения конвойной службы при царском дворе.
Хаджи Мурад Доного
27 Nov, 14:36
Памятник М. Аргутинскому-Долгорукову в Темир-Хан-Шуре и... всё что осталось от "Аргута"
Хаджи Мурад Доного
27 Nov, 13:45
Последние 250 экземпляр❗️
🗡️В историю кавказского газавата первой половины XIX в. имя Шамиля вписано золотыми буквами. На основе архивных документов, воспоминаний современников и других источников, используя иллюстративный материал, автор описывает жизнь имама Шамиля, полную опасностей и лишений, подвигов и поражений. Шамиль являлся основателем уникального для того времени государственного образования на Кавказе, которое было гораздо более современнее прогрессивнее в философии обеспечения жизни людей, чем многое из того, что окружало тогда имама и его имамат. Его реформы способствовали объединению горских общин, формированию общекавказского самосознания, утверждению государственности, порядка и права.
📖Количество страниц 864
🔖Книга богато иллюстрирована
🏷️В подарок всем закладки
Вес 1.5кг
➖
💰Цена: 1.600₽
📦Доставку осуществляем по всей России
🛒Для заказа писать в личку или на Whatsapp
89389865620
🗡️В историю кавказского газавата первой половины XIX в. имя Шамиля вписано золотыми буквами. На основе архивных документов, воспоминаний современников и других источников, используя иллюстративный материал, автор описывает жизнь имама Шамиля, полную опасностей и лишений, подвигов и поражений. Шамиль являлся основателем уникального для того времени государственного образования на Кавказе, которое было гораздо более современнее прогрессивнее в философии обеспечения жизни людей, чем многое из того, что окружало тогда имама и его имамат. Его реформы способствовали объединению горских общин, формированию общекавказского самосознания, утверждению государственности, порядка и права.
📖Количество страниц 864
🔖Книга богато иллюстрирована
🏷️В подарок всем закладки
Вес 1.5кг
➖
💰Цена: 1.600₽
📦Доставку осуществляем по всей России
🛒Для заказа писать в личку или на Whatsapp
89389865620
Хаджи Мурад Доного
25 Nov, 11:34
Дата: 15.12.24
Время: 15:00
Погрузимся в уникальную и интересную эпоху имама Гамзата.
За билетом к менеджеру: @donogomurad
Хаджи Мурад Доного
24 Nov, 18:17
Больше половины людей ответили неправильно!
Хаджи Мурад Доного
24 Nov, 16:50
"Вообще горцы разумны. Горы поучительны. Долгое упражнение в военной науке, научило их искусству войны. Ликург советовал соотчичам не воевать долго с врагами, чтобы не научить их сражаться". (Иоселиани)
Хаджи Мурад Доного
24 Nov, 12:58
Прошу Аллаха даровать нам полезные знания и облегчить дела всем мусульманам. Амин.
Хаджи Мурад Доного
23 Nov, 13:56
По словам К. Прушановского, данные о беглых солдатах в окружении Гамзата почерпнуты им из записок некоего поляка Станислава Брановского, который, как выясняется, бежал в горы в июле 1833 г., пробравшись затем к Гамзату в Гоцатль.
Так вот, Брановский упоминает о «какой-то почетной гвардии из дезертиров, якобы окружавшей второго имама». Данное свидетельство заслуживает внимания, поскольку тот же Ольшевский писал, «что в экспедиции за Кубанью в 1834 г. чрезвычайно много бежало поляков…». При этом факт наличия русских солдат в окружении Гамзата косвенно может подтвердить и то, что впоследствии имам Шамиль также сформировал военное подразделение, составленное из русских беглецов. Еще в 1850-х гг. Варнер писал о «специальном батальоне, составленном из русских и польских дезертиров; это, несомненно, обломок почетной гвардии, сформированной Гамзатом».
Так вот, Брановский упоминает о «какой-то почетной гвардии из дезертиров, якобы окружавшей второго имама». Данное свидетельство заслуживает внимания, поскольку тот же Ольшевский писал, «что в экспедиции за Кубанью в 1834 г. чрезвычайно много бежало поляков…». При этом факт наличия русских солдат в окружении Гамзата косвенно может подтвердить и то, что впоследствии имам Шамиль также сформировал военное подразделение, составленное из русских беглецов. Еще в 1850-х гг. Варнер писал о «специальном батальоне, составленном из русских и польских дезертиров; это, несомненно, обломок почетной гвардии, сформированной Гамзатом».
Хаджи Мурад Доного
23 Nov, 09:32
Площадь Майдана и Метехский замок в Тифлисе, куда был сослан арестованный Гамзат, будущий имам Дагестана
Хаджи Мурад Доного
23 Nov, 06:45
Фрагменты прошлой лекции
участников вечера.
Новая встреча ~ новая тема.
Впервые о загадочном втором имаме Дагестана и Чечни.
О Гамзат-беке.
Количество посадочных мест ограничено.
За билетом пишите: @donogomurad
участников вечера.
Новая встреча ~ новая тема.
Впервые о загадочном втором имаме Дагестана и Чечни.
О Гамзат-беке.
Количество посадочных мест ограничено.
За билетом пишите: @donogomurad
Хаджи Мурад Доного
12 Nov, 15:37
Документ из грузинского архива по восстанию горцев Дагестана 1877 г.
1. Магомед Али Хаджияв ,Среднего Дагестана, Гунибского округа, селения Согратль.
В чем именно заключается виновность горца: Дал приют в селении Согратль чеченцу Али беку Хаджи, который первый поднял знамя возмущения; по взятии же Согратля русскими войсками способствовал бегству названного чеченца, чем спас его от плена
💬 КРЕПОСТЬ ДАГЕСТАНА
💬 Электронная библиотека CAUCASIANUM
1. Магомед Али Хаджияв ,Среднего Дагестана, Гунибского округа, селения Согратль.
В чем именно заключается виновность горца: Дал приют в селении Согратль чеченцу Али беку Хаджи, который первый поднял знамя возмущения; по взятии же Согратля русскими войсками способствовал бегству названного чеченца, чем спас его от плена
Хаджи Мурад Доного
12 Nov, 11:10
К предыдущему посту о конференции забыл добавить, что к Ингушетии я отношусь с симпатией, а ингушский народ, без всякого пафоса, люблю и уважаю.
Хаджи Мурад Доного
12 Nov, 10:40
Гамзат был объявлен имамом и должен был продолжить дело Гази-Мухаммада.
Новый имам относился к бекскому сословию.
Однако дальнейшая деятельность «бекского» имама несколько проясняет цель, которую преследует движение, а именно создание союза народа и владетелей.
Предполагалось дать бекскому сословию некий видимый гарант соблюдения его интересов. Подобным гарантом мог служить имам-аристократ, являющийся в то же время более поборником движения, нежели защитником бекских интересов.
Такой вынужденный политический компромисс в критический момент, дабы сохранить единство движения, был актуален на тот момент.
Поскольку после гибели имама Гази-Мухаммада внутри движения обнажились разногласия между знатью и узденчеством, избрание Гамзата должно было утихомирить страсти первых и примирить вторых.
Будучи узденем и ревностным сторонником джихада, Шамиль, постепенно оправляясь от раны, понимал всю опасность разногласий на данном этапе, а поэтому, зная, что его слово является далеко не последним среди горцев, обращается к ним с воззванием: «…Для поддержания ислама нужно единодушие. Кто бы ни был предводителем мюридов – внушите народу повиноваться ему покуда; да не будут наши горцы подобны собакам…» .
После избрания имамом Гамзата, цель последнего заключалась в объединении всего населения и привлечении группы аварских и других беков к активному участию в джихаде.
Возвратившись в Гоцатль уже в роли имама, Гамзат, как гласят народные предания, начал свое дело с удара шашкой по памятнику на могиле своего отца, за то, что камень выделялся среди других своими размерами и богатым оформлением.
Понятно, что этим поступком имам желал показать суть своих будущих действий, сводящихся к достижению равенства всех горцев различных сословий.
Обо всём по порядку продолжим
на итоговом вечере года.
До встречи в декабре.
На нашей локации.
Уточняйте наличие мест,
обычно их никогда не остаётся:
@donogomurad
Новый имам относился к бекскому сословию.
Однако дальнейшая деятельность «бекского» имама несколько проясняет цель, которую преследует движение, а именно создание союза народа и владетелей.
Предполагалось дать бекскому сословию некий видимый гарант соблюдения его интересов. Подобным гарантом мог служить имам-аристократ, являющийся в то же время более поборником движения, нежели защитником бекских интересов.
Такой вынужденный политический компромисс в критический момент, дабы сохранить единство движения, был актуален на тот момент.
Поскольку после гибели имама Гази-Мухаммада внутри движения обнажились разногласия между знатью и узденчеством, избрание Гамзата должно было утихомирить страсти первых и примирить вторых.
Будучи узденем и ревностным сторонником джихада, Шамиль, постепенно оправляясь от раны, понимал всю опасность разногласий на данном этапе, а поэтому, зная, что его слово является далеко не последним среди горцев, обращается к ним с воззванием: «…Для поддержания ислама нужно единодушие. Кто бы ни был предводителем мюридов – внушите народу повиноваться ему покуда; да не будут наши горцы подобны собакам…» .
После избрания имамом Гамзата, цель последнего заключалась в объединении всего населения и привлечении группы аварских и других беков к активному участию в джихаде.
Возвратившись в Гоцатль уже в роли имама, Гамзат, как гласят народные предания, начал свое дело с удара шашкой по памятнику на могиле своего отца, за то, что камень выделялся среди других своими размерами и богатым оформлением.
Понятно, что этим поступком имам желал показать суть своих будущих действий, сводящихся к достижению равенства всех горцев различных сословий.
Обо всём по порядку продолжим
на итоговом вечере года.
До встречи в декабре.
На нашей локации.
Уточняйте наличие мест,
обычно их никогда не остаётся:
@donogomurad
Хаджи Мурад Доного
12 Nov, 07:54
100 лет со дня образования Республики Ингушетии: моё несостоявшееся «участие»
Сегодня в с. Арамхи (Республика Ингушетия, Джейрахский район) начала свою работу Межрегиональная научно-практическая конференция «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, в которой участвуют известные ученые из разных городов: Москва, С.-Петербург, Волгоград, Нальчик, Майкоп, Ростов-на-Дону, Махачкала, Баку и др.
Был приглашен, и я со своим докладом на тему: «Дагестанский областной исполнительный комитет: начало пути к государственности». Однако за 2 дня до начала конференция мне дали знать, что мое участие в работе конференции исключено, т. е. организаторов мероприятия строго предупредили об этом. Кто предупредил? Странно, ведь в программе конференции я указан, как участник, сборник докладов уже издан с моей статьей… Чем был вызван запрет на мой приезд в Ингушетию? Видимо представлял опасность.
Ну и дела (((
Сегодня в с. Арамхи (Республика Ингушетия, Джейрахский район) начала свою работу Межрегиональная научно-практическая конференция «Национально-государственные образования в России: история и современность», посвященная 100-летию образования Республики Ингушетия, в которой участвуют известные ученые из разных городов: Москва, С.-Петербург, Волгоград, Нальчик, Майкоп, Ростов-на-Дону, Махачкала, Баку и др.
Был приглашен, и я со своим докладом на тему: «Дагестанский областной исполнительный комитет: начало пути к государственности». Однако за 2 дня до начала конференция мне дали знать, что мое участие в работе конференции исключено, т. е. организаторов мероприятия строго предупредили об этом. Кто предупредил? Странно, ведь в программе конференции я указан, как участник, сборник докладов уже издан с моей статьей… Чем был вызван запрет на мой приезд в Ингушетию? Видимо представлял опасность.
Ну и дела (((
Хаджи Мурад Доного
12 Nov, 06:01
"Про Гамзат-Бека Шамиль говорит, что это был человек необыкновенно храбрый..."
Хаджи Мурад Доного
11 Nov, 19:06
«Крест воюет с полумесяцем». (Фердинанд I царь Болгарии. 1913 г.)
Хаджи Мурад Доного
11 Nov, 15:54
Из прошлого.
Курс о главном герое Кавказа: «Эпоха имама Шамиля».
Курс о главном герое Кавказа: «Эпоха имама Шамиля».
Хаджи Мурад Доного
10 Nov, 13:00
АННОТАЦИЯ КНИГИ «ИМАМ ГАМЗАТ»
Научное исследование Доного Хаджи Мурада и Касумова Сиражутдина посвящено жизнедеятельности Гамзата (1789 – 1834) – второго имама Дагестана (1832-1834).
Он родился в ауле Гоцатль, в семье Алискендер-бека, везира владетеля Аварского ханства Ума-хана Великого (1775-1801). Гамзат являлся ближайшим сподвижником и последователем первого имама Гази-Мухаммада после смерти которого, стал его преемником в тяжелый период для горских народов, в их борьбе за веру и независимость.
Будучи вторым имамом Дагестана, он за короткое время сумел подчинить своей власти многие горные общества, вводя и укрепляя в них шариатский закон. Свой главный удар он направил против резиденции ханов Аварии – Хунзах. Гамзат потребовал от ханши Баху-бике введения законов шариата в Аварии, прекращению всех контактов с российской администрацией на Кавказе.
Во время переговоров с сыновьями ханши, которые состоялись в лагере Гамзата недалеко от Хунзаха, произошла трагедия – убийство молодых ханов. Виновником кровопролития большинство исследователей считают Гамзата, хотя на момент убийства его в лагере не было. Переговоры не дали желаемых результатов, войска имама вошли в Хунзах, а Гамзат занял дом аварских правителей. Аварская ханша Баху-бике была казнена, а все имущество аварского дома было захвачено.
Сделав Хунзах своей резиденцией, Гамзат продолжил свою военно-политическую деятельность, которая послужила созданию твердой и широкой базы, на которой впоследствии мог развернуть свою деятельность его преемник – Шамиль. Однако среди хунзахцев возник заговор против Гамзата и 19 сентября 1834 г. во время коллективной пятничной молитвы в соборной мечети Хунзаха имам был убит заговорщиками, среди которых были Осман и его брат Хаджи-Мурад, будущий наиб имама Шамиля.
🗡 Готовится новое издание с дополнением новых документов!
@CaucasianGazavat
Научное исследование Доного Хаджи Мурада и Касумова Сиражутдина посвящено жизнедеятельности Гамзата (1789 – 1834) – второго имама Дагестана (1832-1834).
Он родился в ауле Гоцатль, в семье Алискендер-бека, везира владетеля Аварского ханства Ума-хана Великого (1775-1801). Гамзат являлся ближайшим сподвижником и последователем первого имама Гази-Мухаммада после смерти которого, стал его преемником в тяжелый период для горских народов, в их борьбе за веру и независимость.
Будучи вторым имамом Дагестана, он за короткое время сумел подчинить своей власти многие горные общества, вводя и укрепляя в них шариатский закон. Свой главный удар он направил против резиденции ханов Аварии – Хунзах. Гамзат потребовал от ханши Баху-бике введения законов шариата в Аварии, прекращению всех контактов с российской администрацией на Кавказе.
Во время переговоров с сыновьями ханши, которые состоялись в лагере Гамзата недалеко от Хунзаха, произошла трагедия – убийство молодых ханов. Виновником кровопролития большинство исследователей считают Гамзата, хотя на момент убийства его в лагере не было. Переговоры не дали желаемых результатов, войска имама вошли в Хунзах, а Гамзат занял дом аварских правителей. Аварская ханша Баху-бике была казнена, а все имущество аварского дома было захвачено.
Сделав Хунзах своей резиденцией, Гамзат продолжил свою военно-политическую деятельность, которая послужила созданию твердой и широкой базы, на которой впоследствии мог развернуть свою деятельность его преемник – Шамиль. Однако среди хунзахцев возник заговор против Гамзата и 19 сентября 1834 г. во время коллективной пятничной молитвы в соборной мечети Хунзаха имам был убит заговорщиками, среди которых были Осман и его брат Хаджи-Мурад, будущий наиб имама Шамиля.
@CaucasianGazavat
Хаджи Мурад Доного
10 Nov, 09:38
ОСЕННИЙ ЛИСТ ИМАМА ШАМИЛЯ
В 1938 г. издававшийся в Париже эмигрантский журнал "Кавказ" сообщал, что в одном из музеев Владикавказа (а именно - "Ворошиловском") продолжает сохраняться автограф имама Шамиля, "представляющий из себя сухой лист чинары", на котором черной тушью написано арабской графикой по-чеченски следующее: "Наибу Талхику. Предлагаю тебе завтра быть на условленном месте, где я тебе дам надлежащий ответ. Имам Шамиль". Корреспондент "Кавказа" завершал это сообщение заверением, что "Документ этот сохраняется хорошо, листок почти не поврежден, надпись вполне разборчива".
Чем же было написано письмо? Мы провели эксперимент и установили, что для письма на листве бука подходят самые обычные чернила. Даже современным гелевым стержнем можно не только писать, но и рисовать прямо на свежих сорванных листьях.
Возможно, лист долго и бережно сохранялся как семейная реликвия его единомышленниками на Кавказе - тем же гонцом, который, быть может, даже не успел доставить его по назначению. И так письмо могло лежать в старой шкатулке несколько десятков лет, а когда Северный Кавказ захлестнул вихрь русских революций, то потомки передали осенний лист в один из музеев.
Н.М. Емельянова
В 1938 г. издававшийся в Париже эмигрантский журнал "Кавказ" сообщал, что в одном из музеев Владикавказа (а именно - "Ворошиловском") продолжает сохраняться автограф имама Шамиля, "представляющий из себя сухой лист чинары", на котором черной тушью написано арабской графикой по-чеченски следующее: "Наибу Талхику. Предлагаю тебе завтра быть на условленном месте, где я тебе дам надлежащий ответ. Имам Шамиль". Корреспондент "Кавказа" завершал это сообщение заверением, что "Документ этот сохраняется хорошо, листок почти не поврежден, надпись вполне разборчива".
Чем же было написано письмо? Мы провели эксперимент и установили, что для письма на листве бука подходят самые обычные чернила. Даже современным гелевым стержнем можно не только писать, но и рисовать прямо на свежих сорванных листьях.
Возможно, лист долго и бережно сохранялся как семейная реликвия его единомышленниками на Кавказе - тем же гонцом, который, быть может, даже не успел доставить его по назначению. И так письмо могло лежать в старой шкатулке несколько десятков лет, а когда Северный Кавказ захлестнул вихрь русских революций, то потомки передали осенний лист в один из музеев.
Н.М. Емельянова
Хаджи Мурад Доного
10 Nov, 09:01
[1834]
Хамзат начал призывать народ твердо держаться мусульманской религии, а также распространять шариат. Держась за канат Аллаха, он затем выступил во главе войска, чтобы возвысить священный Коран.
Хамзат двинулся к селениям Корода, Хоточ, Хиндах и Чох с увещеваниями, обращенными к их жителям. Он побуждал их принять шариат и прочие установления ислама, и в этом они подчинились ему. Кородинцы, хоточцы, хиндахцы и чохцы стали, таким образом, подданными имама.
Затем Хамзат пошел к селению Ругуджа. Ругуджинцы, однако, стали тут упорствовать, попели себя слишком гордо. Дело в том, что жители этого селения были людьми грубыми, склонными к беззаконию и при всем этом весьма сильными. Имам поэтому начал сражаться с ними и ругуджинцы вкусили тогда и пули и удары меча. Их укрепленная обитель была взята, причем было убито около пятидесяти человек из числа ругуджинских насильников—вельмож и лиц, судивших по адатам (русама).
Главарем ругуджинцев был грубиян по имени Султанав, который успел, было укрепиться в своем замке. Люди Хамзата хитростью заставили, однако, этого Султанава выйти наружу, а затем, наложив на него оковы, отправили в гимринскую тюрьму. Богатства же Султанава они разграбили.
Впоследствии, уже в дни правления Шамиля этот человек был там убит; в книге «Блеск дагестанских сабель» говорится: «Первым, с чего начал Шамиль—было убийство Султанава Ругуджинского, который тогда находился в гимринской тюрьме.
Хамзат, возвратившись назад, направился затем в такие города, как Телетль, Батлух, Карата, а также к тем, кто поддерживал их. Жители этих городов и люди, поддерживавшие их, подчинившись имаму, вошли в число его подданных».
@CaucasianGazavat
Хаджи Мурад Доного
10 Nov, 07:46
Поход на Петербургские архивы)))
Итак, за 4 дня пребывания в Санкт-Петербурге поработал в трех архивах. Очень просто, заранее, еще из дома заказал интересующие меня архивные дела к дню прилета. Так было сэкономлено драгоценное время, поскольку обычно дела выдают на третий день после заказа.
По поводу копирования. В двух архивах ЦГА СПб. и ЦГИА СПБ можно на месте письменно заказать нужные документы, выставляют счет, тут же через приложение Сбер в телефоне оплачиваем заказ и можно своим телефоном (фотоаппаратом) сфоткать документы, прямо в зале на специально отведенном столе. Цена одного снимка всего 26 руб. Но то городские архивы, а вот в Российском гос. историческом архиве (см. фото) федерального уровня, цена одного снимка уже 150 р. Но есть очень важная особенность. Если архивное дело ранее архивом оцифровано, то тебе выдается микрофильм, который надо смотреть на специальном аппарате и с экрана можно фотографировать бесплатно. И здесь очень желательно, чтобы этот аппарат был хорошим. В РГИА аппараты хорошие и снимки получаются достаточно качественные, отснял, пришел домой перекинул на комп и сиди спокойно набирай текст. В этом случае тоже значительная экономия времени. Например, дело в 80 листов надо переписывать 3-4 дня, кто как успеет, а фотографирование занимает 15-20 минут. Если в деле есть ценный документ, то его можно заказать потом на качественное сканирование. Для исследователей, регулярно работающих в архивах это все известно, а для не сталкивавшихся с этим пусть будет ясно, что исследовательская деятельность дело не простое. Это я к тому, что некоторые субъекты возмущенно размахивают руками и восклицают, что историю как хотят переписывают, или «сколько можно писать на одну и ту же тему» и т.д. Так вот - обнаружил в архивах новые, ранее неизведанные источники, документальные материалы, вот и надо внести коррективы в уже написанную историю, что-то дополнить, что-то опровергнуть, приходят новые мысли, возникает новый импульс для подробного исследования и пр. Или не надо? По-моему, надо.
В РГИА я был еще в советские времена, он тогда располагался в старом корпусе, а сейчас новое прекрасное здание, чистота, порядок, все отработано, любезный персонал, столовая, в общем удобно работать. Все четыре дня с открытия до закрытия просидел в архивах. Результат – очень ценные документы для последующей работы.
Итак, за 4 дня пребывания в Санкт-Петербурге поработал в трех архивах. Очень просто, заранее, еще из дома заказал интересующие меня архивные дела к дню прилета. Так было сэкономлено драгоценное время, поскольку обычно дела выдают на третий день после заказа.
По поводу копирования. В двух архивах ЦГА СПб. и ЦГИА СПБ можно на месте письменно заказать нужные документы, выставляют счет, тут же через приложение Сбер в телефоне оплачиваем заказ и можно своим телефоном (фотоаппаратом) сфоткать документы, прямо в зале на специально отведенном столе. Цена одного снимка всего 26 руб. Но то городские архивы, а вот в Российском гос. историческом архиве (см. фото) федерального уровня, цена одного снимка уже 150 р. Но есть очень важная особенность. Если архивное дело ранее архивом оцифровано, то тебе выдается микрофильм, который надо смотреть на специальном аппарате и с экрана можно фотографировать бесплатно. И здесь очень желательно, чтобы этот аппарат был хорошим. В РГИА аппараты хорошие и снимки получаются достаточно качественные, отснял, пришел домой перекинул на комп и сиди спокойно набирай текст. В этом случае тоже значительная экономия времени. Например, дело в 80 листов надо переписывать 3-4 дня, кто как успеет, а фотографирование занимает 15-20 минут. Если в деле есть ценный документ, то его можно заказать потом на качественное сканирование. Для исследователей, регулярно работающих в архивах это все известно, а для не сталкивавшихся с этим пусть будет ясно, что исследовательская деятельность дело не простое. Это я к тому, что некоторые субъекты возмущенно размахивают руками и восклицают, что историю как хотят переписывают, или «сколько можно писать на одну и ту же тему» и т.д. Так вот - обнаружил в архивах новые, ранее неизведанные источники, документальные материалы, вот и надо внести коррективы в уже написанную историю, что-то дополнить, что-то опровергнуть, приходят новые мысли, возникает новый импульс для подробного исследования и пр. Или не надо? По-моему, надо.
В РГИА я был еще в советские времена, он тогда располагался в старом корпусе, а сейчас новое прекрасное здание, чистота, порядок, все отработано, любезный персонал, столовая, в общем удобно работать. Все четыре дня с открытия до закрытия просидел в архивах. Результат – очень ценные документы для последующей работы.
Хаджи Мурад Доного
03 Nov, 19:45
"Могила имама Гази-Мухаммада в Тарках".
Художник В.И. Марковин. 1947 г.
Так подписано это художественное произведение. Однако никакого захоронения в этой могиле к тому времени не было. Это кенотаф, т.е памятник, аналогичный надгробному, но находящийся там, где не содержатся останки покойного, своего рода символическая могила.
Куда же делись останки имама?
15 декабря на нашей лекции, посвященной имаму Гази-Мухаммаду мы расскажем об этом очень подробно.
Художник В.И. Марковин. 1947 г.
Так подписано это художественное произведение. Однако никакого захоронения в этой могиле к тому времени не было. Это кенотаф, т.е памятник, аналогичный надгробному, но находящийся там, где не содержатся останки покойного, своего рода символическая могила.
Куда же делись останки имама?
15 декабря на нашей лекции, посвященной имаму Гази-Мухаммаду мы расскажем об этом очень подробно.
Хаджи Мурад Доного
02 Nov, 15:45
Гайдар Баммат из Темир-Хан-Шуры, с 1943 по 1954 г. - дипломатический представитель (Поверенный в делах) Афганистана в Швейцарии.
Хаджи Мурад Доного
31 Oct, 14:55
"Белые пятна истории"
Такое понятие, как «белые пятна истории», может быть, слегка уже поднадоело, но надо признать, что за последнее десятилетие некоторые из этих пятен потеряли свою белизну. Многие архивные материалы, ранее засекреченные, стали сегодня доступными для исследователей. А поэтому мы начали узнавать много интересного, не всегда, может быть, приятного, а порой и ужасного из нашего исторического прошлого. Оказалось, что многие советские историки, активно защитившие свои диссертации, посвященные социалистическим соревнованиям, строительству колхозов и совхозов, борьбе за совет-скую власть, красным партизанам и т.д., были не до конца откровенны в своих исследованиях. И поэтому, естественно, их раздражают некоторые публикуемые сегодня материалы, которые частично, а то и полностью низвергают красных колоссов, стоявших, как показало время, на глиняных ногах.
Такое понятие, как «белые пятна истории», может быть, слегка уже поднадоело, но надо признать, что за последнее десятилетие некоторые из этих пятен потеряли свою белизну. Многие архивные материалы, ранее засекреченные, стали сегодня доступными для исследователей. А поэтому мы начали узнавать много интересного, не всегда, может быть, приятного, а порой и ужасного из нашего исторического прошлого. Оказалось, что многие советские историки, активно защитившие свои диссертации, посвященные социалистическим соревнованиям, строительству колхозов и совхозов, борьбе за совет-скую власть, красным партизанам и т.д., были не до конца откровенны в своих исследованиях. И поэтому, естественно, их раздражают некоторые публикуемые сегодня материалы, которые частично, а то и полностью низвергают красных колоссов, стоявших, как показало время, на глиняных ногах.
Хаджи Мурад Доного
30 Oct, 19:53
▶️Первый имам Дагестана и Чечни.
Жизнь этого человека больше похожа на рассказ о легенде, чем о настоящем человеке, но он жил. И жил среди нас. О таких говорят «рождаются раз в сто лет».
🕯 Имам Гази-Мухаммад Гимринский подобен свече, которая сгорела сама, но осветила путь другим. И как бы далеко Гази-Мухаммада не упрятали в тайники архивов, Имя его выйдет в свет и распространится среди последующих поколений.
Статьи, связанные с личностью:
1️⃣ Имам Гази-Мухаммад
2️⃣ Воспоминание о блокаде города Дербента в 1831 году
3️⃣ Основные даты жизни имама Гази-Мухаммада
Жизнь этого человека больше похожа на рассказ о легенде, чем о настоящем человеке, но он жил. И жил среди нас. О таких говорят «рождаются раз в сто лет».
🕯 Имам Гази-Мухаммад Гимринский подобен свече, которая сгорела сама, но осветила путь другим. И как бы далеко Гази-Мухаммада не упрятали в тайники архивов, Имя его выйдет в свет и распространится среди последующих поколений.
Статьи, связанные с личностью:
1️⃣ Имам Гази-Мухаммад
2️⃣ Воспоминание о блокаде города Дербента в 1831 году
3️⃣ Основные даты жизни имама Гази-Мухаммада
Хаджи Мурад Доного
30 Oct, 17:09
Фон Бюнтинг Алексей Георгиевич.
Родился 11 февраля 1866 г. на Кавказе.
Участник русско-японской войны 1904-1905 в составе 2-го Дагестанского конного полка. В 1906 г. удостоен золотого оружия «За храбрость», от которого остался только эфес, хранящийся у потомков в Европе.
Родился 11 февраля 1866 г. на Кавказе.
Участник русско-японской войны 1904-1905 в составе 2-го Дагестанского конного полка. В 1906 г. удостоен золотого оружия «За храбрость», от которого остался только эфес, хранящийся у потомков в Европе.
Хаджи Мурад Доного
30 Oct, 14:10
Яков Петрович Бакланов (1809-1873) - казачий генерал, участник Кавказской войны и памятник ему в Новочеркасске.
А как вы думаете, судя по его фото, он нормальный человек?
А как вы думаете, судя по его фото, он нормальный человек?
Хаджи Мурад Доного
30 Oct, 12:52
Гази Осман-паша, турецкий маршал и военный министр. Стамбул, 1895 г.
Хаджи Мурад Доного
29 Oct, 14:36
Масоны на Кавказе
Испанский офицер на русской военной службе Х. Ван-Гале вспоминал: «В то время специальные миссионеры, присылаемые в Черкесию и Дагестан Лондонским Библейским Обществом, подчиненным английской масонской ложе «Великий Восток» (основана в 1717 г.), уже предпринимали усиленные попытки умерить фанатизм мусульман или их веру. Эти проповедники, равно как и члены их семейств, отличавшиеся примерной и праведной жизнью, пользовались особым покровительством русского правительства. Пусть даже их цели и намерения были чужды русскому кабинету, но они постепенно цивилизовали все эти племена. От того барон Вреде, следуя в этом смысле желаниям петербургского кабинета, со всей благожелательностью и рвением способствовал им в распространении Библии, переведенной с английского на все живые языки Азии и снабженной в Тифлисе роскошными литографиями».
Испанский офицер на русской военной службе Х. Ван-Гале вспоминал: «В то время специальные миссионеры, присылаемые в Черкесию и Дагестан Лондонским Библейским Обществом, подчиненным английской масонской ложе «Великий Восток» (основана в 1717 г.), уже предпринимали усиленные попытки умерить фанатизм мусульман или их веру. Эти проповедники, равно как и члены их семейств, отличавшиеся примерной и праведной жизнью, пользовались особым покровительством русского правительства. Пусть даже их цели и намерения были чужды русскому кабинету, но они постепенно цивилизовали все эти племена. От того барон Вреде, следуя в этом смысле желаниям петербургского кабинета, со всей благожелательностью и рвением способствовал им в распространении Библии, переведенной с английского на все живые языки Азии и снабженной в Тифлисе роскошными литографиями».
Хаджи Мурад Доного
29 Oct, 07:29
Март, май, июнь, сентябрь.
Таким запомнился год историй.
Неизвестно чего ожидать в следующем году.
В этом пройдёт ещё 1 вечер.
Финальный в 2024г.
В декабре.
P.S.
Онлайн-билеты получаете сразу.
Два сектора для мужчин и женщин.
Места ограничены.
Как правило бронируйте заблаговременно.
Чтобы сохранить места.
За билетами пишите сразу: @donogomurad
До встречи на вечере, дорогие.
Таким запомнился год историй.
Неизвестно чего ожидать в следующем году.
В этом пройдёт ещё 1 вечер.
Финальный в 2024г.
В декабре.
P.S.
Онлайн-билеты получаете сразу.
Два сектора для мужчин и женщин.
Места ограничены.
Как правило бронируйте заблаговременно.
Чтобы сохранить места.
За билетами пишите сразу: @donogomurad
До встречи на вечере, дорогие.
Хаджи Мурад Доного
28 Oct, 15:17
О службе кавказских мусульман в российской армии
Как известно, после завершения войны на Северо-восточном Кавказе (1859 г.), кавказские мусульмане были свободны от воинской повинности.
В начале 1880-х гг. главнокомандующему на Кавказе графу А.М. Дондукову-Корсакову поручили разработать положения всеобщей воинской обязанности для Кавказского региона. В представленном проекте Дондуков-Корсаков поначалу решительно высказался за призыв местного мусульманского населения на воинскую службу. Доводы, приведенные им и Генеральным штабом, весьма примечательны: они считали аксиомой широко распространённое мнение о фанатизме мусульман Кавказа и о якобы низкой стадии их культурного развития. Автора полагали, что в случае войны, особенно войны с мусульманскими государствами, например, Персией или Османской империей, никто не мог гарантировать политическую лояльность мусульман. Однако было бы в корне ошибочной стратегией не привлекать мусульман на этом основании к воинской службе: в конце концов, нельзя же еще и поощрять политическую нелояльность освобождением от воинской повинности. Кроме того, воинственные мусульманские племена Северного Кавказа по своему психическому складу и по своей физической форме, можно сказать, подготовлены для вооруженной борьбы.
Хотя военное министерство поддержало предложение Дондукова-Корсакова, ему не удалось снискать одобрения Госсовета, ибо мусульмане Северного Кавказа и Закавказья, как полагали, скорее будут хранить верность Мекке и Медине, чем государству российскому. В конечно итоге государство не стало привлекать мусульманскую часть населения Кавказа к несению воинской службы и взамен решило ввести специальный налог, призванный компенсировать несправедливое распределение бремени армейской службы.
Дондуков-Корсаков спустя несколько лет, после того как его предложения по этому вопросу были отклонены Госсоветом, в докладе на имя царя пересмотрел свою прежнюю точку зрения и заявил, что единственно правильным решением было бы не допускать мусульман к армейской службе ввиду потенциальной угрозы, которую представляют собой исламские солдаты.
Как известно, после завершения войны на Северо-восточном Кавказе (1859 г.), кавказские мусульмане были свободны от воинской повинности.
В начале 1880-х гг. главнокомандующему на Кавказе графу А.М. Дондукову-Корсакову поручили разработать положения всеобщей воинской обязанности для Кавказского региона. В представленном проекте Дондуков-Корсаков поначалу решительно высказался за призыв местного мусульманского населения на воинскую службу. Доводы, приведенные им и Генеральным штабом, весьма примечательны: они считали аксиомой широко распространённое мнение о фанатизме мусульман Кавказа и о якобы низкой стадии их культурного развития. Автора полагали, что в случае войны, особенно войны с мусульманскими государствами, например, Персией или Османской империей, никто не мог гарантировать политическую лояльность мусульман. Однако было бы в корне ошибочной стратегией не привлекать мусульман на этом основании к воинской службе: в конце концов, нельзя же еще и поощрять политическую нелояльность освобождением от воинской повинности. Кроме того, воинственные мусульманские племена Северного Кавказа по своему психическому складу и по своей физической форме, можно сказать, подготовлены для вооруженной борьбы.
Хотя военное министерство поддержало предложение Дондукова-Корсакова, ему не удалось снискать одобрения Госсовета, ибо мусульмане Северного Кавказа и Закавказья, как полагали, скорее будут хранить верность Мекке и Медине, чем государству российскому. В конечно итоге государство не стало привлекать мусульманскую часть населения Кавказа к несению воинской службы и взамен решило ввести специальный налог, призванный компенсировать несправедливое распределение бремени армейской службы.
Дондуков-Корсаков спустя несколько лет, после того как его предложения по этому вопросу были отклонены Госсоветом, в докладе на имя царя пересмотрел свою прежнюю точку зрения и заявил, что единственно правильным решением было бы не допускать мусульман к армейской службе ввиду потенциальной угрозы, которую представляют собой исламские солдаты.
Хаджи Мурад Доного
24 Oct, 18:57
О золотой медали Фонда Шамиля
В бытность свою секретарём культурно-исторического общества «Фонд Шамиля» (так он первоначально назывался, а впоследствии стал почему-то «международным») пришла идея учредить «медаль имама Шамиля», которую предполагалось вручать достойным людям за их подлинный вклад в культуру, науку и т.д. Разработали эскиз медали, затем она тиражом была изготовлена на Монетном дворе в Санкт-Петербурге. В целом получилось очень даже неплохо. Наконец, пришло время апробировать награду. Руководство, и те, кто ошивался в фонде (важные люди) составили список первых «лауреатов». В офисе Фонда, располагавшемся тогда на ул. Дахадаева в Махачкале, было устроено торжественное собрание, прибыли очень «важные люди», в списке награжденных: Расул Гамзатов, Расул Магомедов, кажется был Г-А.Даниялов, других не помню, а также …я))). Меня включили, поскольку в то время я очень активно работал, был молод, горел темой, проводил мероприятия, был редактором газеты «Фонд Шамиля», а также журнала «Ахульго» (который выходит по сей день, хоть и нерегулярно). Посчитали, что я тоже достоин награды, как один из основателей фонда и активный работник. Но я на награждение не пошел, и вовсе не из-за понтов, а просто постеснялся))) Потом, уже на следующий день мне передали мою медаль.
В последующем таких награждений было немало, были достойные люди, но были и недостойные (с моей точки зрения): какие-то чиновники, лакированные министры… Был момент, когда в очередной раз надо было награждать какого-то «туза», а медалей в наличии не было, и тогда меня попросили отдать пока свою медаль, которую и вручили тому тузу, а мне обещали вернуть другую, когда она будет изготовлена в очередной партии в Петербурге. В общем - не вернули. А я сам ее достал потом. Надо же было что-то на память оставить себе.
Я наивно предполагал, что награда фонда Шамиля, на то время достаточно оригинальная, может вдруг стать и государственной наградой в Дагестане, т.е. вдруг ею заинтересуются в Белом доме, возьмут за основу и медаль приобретёт высокий статус. Но какой же я был наивный))). Ну а потом медаль вручалась налево и направо, по протекции, по знакомству, кто-то просил награду для себя, кого-то надо было взгреть))). Но это уже было после меня, я давно покинул этот фонд, считая, что фонд, по крайней мере для меня, – закончился.
А сегодня, когда смотрю на свою медаль, вспоминаю те первые годы работы Фонда, они были на самом деле очень плодотворными и полезными, а апогеем его работы стало празднование 200-летия имама Шамиля в 1997 г.
В бытность свою секретарём культурно-исторического общества «Фонд Шамиля» (так он первоначально назывался, а впоследствии стал почему-то «международным») пришла идея учредить «медаль имама Шамиля», которую предполагалось вручать достойным людям за их подлинный вклад в культуру, науку и т.д. Разработали эскиз медали, затем она тиражом была изготовлена на Монетном дворе в Санкт-Петербурге. В целом получилось очень даже неплохо. Наконец, пришло время апробировать награду. Руководство, и те, кто ошивался в фонде (важные люди) составили список первых «лауреатов». В офисе Фонда, располагавшемся тогда на ул. Дахадаева в Махачкале, было устроено торжественное собрание, прибыли очень «важные люди», в списке награжденных: Расул Гамзатов, Расул Магомедов, кажется был Г-А.Даниялов, других не помню, а также …я))). Меня включили, поскольку в то время я очень активно работал, был молод, горел темой, проводил мероприятия, был редактором газеты «Фонд Шамиля», а также журнала «Ахульго» (который выходит по сей день, хоть и нерегулярно). Посчитали, что я тоже достоин награды, как один из основателей фонда и активный работник. Но я на награждение не пошел, и вовсе не из-за понтов, а просто постеснялся))) Потом, уже на следующий день мне передали мою медаль.
В последующем таких награждений было немало, были достойные люди, но были и недостойные (с моей точки зрения): какие-то чиновники, лакированные министры… Был момент, когда в очередной раз надо было награждать какого-то «туза», а медалей в наличии не было, и тогда меня попросили отдать пока свою медаль, которую и вручили тому тузу, а мне обещали вернуть другую, когда она будет изготовлена в очередной партии в Петербурге. В общем - не вернули. А я сам ее достал потом. Надо же было что-то на память оставить себе.
Я наивно предполагал, что награда фонда Шамиля, на то время достаточно оригинальная, может вдруг стать и государственной наградой в Дагестане, т.е. вдруг ею заинтересуются в Белом доме, возьмут за основу и медаль приобретёт высокий статус. Но какой же я был наивный))). Ну а потом медаль вручалась налево и направо, по протекции, по знакомству, кто-то просил награду для себя, кого-то надо было взгреть))). Но это уже было после меня, я давно покинул этот фонд, считая, что фонд, по крайней мере для меня, – закончился.
А сегодня, когда смотрю на свою медаль, вспоминаю те первые годы работы Фонда, они были на самом деле очень плодотворными и полезными, а апогеем его работы стало празднование 200-летия имама Шамиля в 1997 г.
Хаджи Мурад Доного
24 Oct, 15:09
Хаджи Мурад Доного
23 Oct, 14:42
Отношения между предводителями польской эмиграции XIX века и лидерами кавказ ского движения за независимость не были до конца выяснены, хотя в архивах Польши, прежде всего в Кракове, а также в Лондоне, Париже и Стамбуле, находится много документов, касающихся этого вопроса. По сей день самой лучшей работой по этой теме является книга Людвика Видершаля «Sprawy kaukaskie w polityce europejskiej w 1831–1863»
(«Кавказские вопросы в европейской политике в 1831–1863 годах»), опубликованная до Второй мировой войны – в 1934 г. Примечательно, что вопрос отношений между польскими лидерами и Кавказом не является ее основной темой. Интересна также биография Теофила Лапинского под названием «Romantyczny kondotier» («Романтичный кондотьер») авторства Ежи Лонтки, несмотря на то, что она является научно-популярной работой и относительно Кавказа затрагивает только его западную часть в очень ограниченный временной период – во время пребывания там Т. Лапинского, т. е. с 1857 по 1859 г. Значительной работой по данной теме можно считать исследование современного польского ученого Пшемыслава Адамчевски "О ПЕРЕПИСКЕ МИХАИЛА ЧАЙКОВСКОГО И АДАМА ЧАРТОРЫЙСКОГО С ИМАМОМ ШАМИЛЕМ И ЕГО НАИБАМИ".
(«Кавказские вопросы в европейской политике в 1831–1863 годах»), опубликованная до Второй мировой войны – в 1934 г. Примечательно, что вопрос отношений между польскими лидерами и Кавказом не является ее основной темой. Интересна также биография Теофила Лапинского под названием «Romantyczny kondotier» («Романтичный кондотьер») авторства Ежи Лонтки, несмотря на то, что она является научно-популярной работой и относительно Кавказа затрагивает только его западную часть в очень ограниченный временной период – во время пребывания там Т. Лапинского, т. е. с 1857 по 1859 г. Значительной работой по данной теме можно считать исследование современного польского ученого Пшемыслава Адамчевски "О ПЕРЕПИСКЕ МИХАИЛА ЧАЙКОВСКОГО И АДАМА ЧАРТОРЫЙСКОГО С ИМАМОМ ШАМИЛЕМ И ЕГО НАИБАМИ".
Хаджи Мурад Доного
22 Oct, 18:17
Интересные сведения Риза Фахреддин приводит относительно дагестанского учёного ‘Абд ал-Латифа ал-Хуци (Абдулатип Гоцинский, брат Нажмуддина). Он пишет: «Происходил он из одной великой семьи Дагестана – известных учёных. Вернувшись из поездки в хадж, не успев поздороваться с женой и близкими и увидеть родные места, он был арестован по приказу губернатора города и отправлен в Курскую губернию. В чём была его вина? Вероятно, совершил поездку без оформления паспорта. Для рассказа обо всех мучениях, причиняемых русскими мусульманам, не хватит человеческой жизни.
У каждого из увиденного нами дагестанца мы спрашивали, вместе с другими, и об этом человеке. Они единодушно хвалят ‘Абд ал-Латиф-эфенди, гордятся им и говорят: «Был проницательным и прозорливым, ищущим истину и здравым, дальновидным и с обширными познаниями, величавым и умным, терпеливым и кротким, прекрасным другом и поэтом, писателем и красноречивым человеком».
… Во время поездки в Хиджаз общался в Стамбуле, Мекке и Медине с великими учёными. Когда ехал из Мекки в Медину, сидя на спине верблюда, сочинил поэму, восхваляющую Великого Пророка. Она была издана в Стамбуле…
(Подготовил Шамиль Шихалиев)
У каждого из увиденного нами дагестанца мы спрашивали, вместе с другими, и об этом человеке. Они единодушно хвалят ‘Абд ал-Латиф-эфенди, гордятся им и говорят: «Был проницательным и прозорливым, ищущим истину и здравым, дальновидным и с обширными познаниями, величавым и умным, терпеливым и кротким, прекрасным другом и поэтом, писателем и красноречивым человеком».
… Во время поездки в Хиджаз общался в Стамбуле, Мекке и Медине с великими учёными. Когда ехал из Мекки в Медину, сидя на спине верблюда, сочинил поэму, восхваляющую Великого Пророка. Она была издана в Стамбуле…
(Подготовил Шамиль Шихалиев)
Хаджи Мурад Доного
22 Oct, 03:29
С нашим верным другом из Ингушетии, Исса Алмазов. Повидались в Махачкале и разлетелись, до следующей встречи, иншаАллагь
Хаджи Мурад Доного
22 Oct, 03:28
С нашим замечательным другом из Беларуси. Андрей Максимчик. Настоящий учёный! Редко встречаемся, но вот недавно был повод. До следующей встречи!
Хаджи Мурад Доного
21 Oct, 06:53
Окончание военных действий в Дагестане и Чечне (1859 г.) для петербургского кабинета стало означать о необходимости скорой реализации целого ряда мероприятий для утверждения и укрепления своей власти в крае. Однако, такому процессу, противостояли беспрерывные восстания горцев против российской власти, прокатившихся в Дагестане, Закаталах, Чечне. При этом, еще до 1864 г. на Северо-Западном Кавказе продолжалось сопротивление черкесов.
Российские власти понимали, что окончательное покорение кавказских горцев не наступило. «Для полного замирения кавказского населения, – писал наместник кавказский А.И. Барятинский, – нужно, чтобы после покорения его прошел, по крайней мере, двадцатилетний период мирной жизни, в продолжение которого горские общины не имели бы ни средства, ни побудительной причины к восстанию», а «на управление горцами до этого следует смотреть, как на продолжение их покорения, считая необходимые расходы для этого издержками Кавказской войны».
Ему вторил и Начальник Дагестанской области князь Л.И. Меликов: «Думаю, что пока будет существовать поколение воспитанников Шамилем, нам не следует полагаться на неизменность расположения народа столько раз увлекавшегося, могущего снова легко увлечься от случайностей, которые нередко являются внезапно и которые не всегда могут быть предупреждены».
Российские власти понимали, что окончательное покорение кавказских горцев не наступило. «Для полного замирения кавказского населения, – писал наместник кавказский А.И. Барятинский, – нужно, чтобы после покорения его прошел, по крайней мере, двадцатилетний период мирной жизни, в продолжение которого горские общины не имели бы ни средства, ни побудительной причины к восстанию», а «на управление горцами до этого следует смотреть, как на продолжение их покорения, считая необходимые расходы для этого издержками Кавказской войны».
Ему вторил и Начальник Дагестанской области князь Л.И. Меликов: «Думаю, что пока будет существовать поколение воспитанников Шамилем, нам не следует полагаться на неизменность расположения народа столько раз увлекавшегося, могущего снова легко увлечься от случайностей, которые нередко являются внезапно и которые не всегда могут быть предупреждены».
Хаджи Мурад Доного
20 Oct, 20:20
Последний султан (падишах) и Халиф Османской Империи Мехмед VI Вахидеддин совершает дуа перед отъездом из Константинополя 17 ноября 1922 г. в окружении Шейх уль-Ислама Нури Эфенди и последнего Визиря Османской Империи Ахмеда Тефаик-паши Окдая. Султан покинул Константинополь на борту британского линкора «Малайя», который доставил его на Мальту. Через день после этого Мехмед VI Вахидеддин был лишен титула халифа. В 1923 г. бывший султан совершил паломничество в Мекку, позднее жил в Италии. Умер в Сан-Ремо в 1926. Похоронен в Дамаске.
Хаджи Мурад Доного
19 Oct, 15:00
На нашей встрече "Кахетинский поход 1854 г" мы раскрыли детали и рассказали, как Имам Шамиль изменил представление княгини о мужестве и благородстве горцев!
@CaucasianGazavat
Хаджи Мурад Доного
19 Oct, 13:41
Из личной коллекции.
Поэма Имама Нажмудина Гоцинского в похвалу Пророка (мир ему и благословение Аллаха), переписанная в начале 1920-х, Имам-Мухаммадом сын Кура-Мухаммада сын Хусейн-Хажиява сын Хажиясулава из Сантлады, он был одним из знающих людей Хваршинского округа, также был соратником муфтия северного Кавказа Мухаммад-Хажи Курбанова из Кульзеба в учёбе, даже передаются слова муфтия где он с похвалой отзывается о нём.
АбдуЛлах Исаков, 15.07.24г.
https://t.me/Santladi
Поэма Имама Нажмудина Гоцинского в похвалу Пророка (мир ему и благословение Аллаха), переписанная в начале 1920-х, Имам-Мухаммадом сын Кура-Мухаммада сын Хусейн-Хажиява сын Хажиясулава из Сантлады, он был одним из знающих людей Хваршинского округа, также был соратником муфтия северного Кавказа Мухаммад-Хажи Курбанова из Кульзеба в учёбе, даже передаются слова муфтия где он с похвалой отзывается о нём.
АбдуЛлах Исаков, 15.07.24г.
https://t.me/Santladi
Хаджи Мурад Доного
19 Oct, 13:28
Самым древним оборонительным вооружением воина-горца являлся щит (авар. – «бача»), служивший также символом войны и победы.
Изготовлялись щиты из крепкого дерева, обтянутого кожей с железными круглыми бляхами в центре (так называемыми умбонами). В археологических раскопках нахо¬дят в Дагестане только умбоны, и о ранних щитах можно судить лишь по изображениям на камнях и по музейным экспонатам. По преданиям, при нанесении сильного удара по щиту, положенному на табурет, даже шашка разбивалась вдребезги. На щитах клялись перед боем. С XVII в. щиты были постепенно вытеснены в силу своего практического несоответствия тяжести и дороговизны и из-за более высокого уровня развития вооружения противника.
На бронзовой статуэтке, найденной в Дагестане, мы видим круглый щит с умбоном в центре, который имеет коврик, подвешенный снизу для защиты от стрел нижней части тела. Такие коврики были характерны для греческих, малоазийских и балканских щитов (VI в. до н.э.).
Мурад Атаев
Изготовлялись щиты из крепкого дерева, обтянутого кожей с железными круглыми бляхами в центре (так называемыми умбонами). В археологических раскопках нахо¬дят в Дагестане только умбоны, и о ранних щитах можно судить лишь по изображениям на камнях и по музейным экспонатам. По преданиям, при нанесении сильного удара по щиту, положенному на табурет, даже шашка разбивалась вдребезги. На щитах клялись перед боем. С XVII в. щиты были постепенно вытеснены в силу своего практического несоответствия тяжести и дороговизны и из-за более высокого уровня развития вооружения противника.
На бронзовой статуэтке, найденной в Дагестане, мы видим круглый щит с умбоном в центре, который имеет коврик, подвешенный снизу для защиты от стрел нижней части тела. Такие коврики были характерны для греческих, малоазийских и балканских щитов (VI в. до н.э.).
Мурад Атаев
Хаджи Мурад Доного
18 Oct, 20:19
Среди иных мер административного порядка Столыпин считал весьма целесообразным закрепление практики ежегодного созыва в Петербурге общеимперских Особых совещаний по мусульманскому вопросу. По его мнению, это было особенно важно, поскольку взаимоотношения государства и «мусульманских масс» затрагивают интересы (в большей или меньшей степени) всех ведомств. Глава правительства подчеркивал, что предварительные меры по отдельным частям управления должны обладать «полной стройностью», основанной на объединенных действиях «совокупного правительства» в лице Совета министров империи. В провинции должны были созываться аналогичные совещания – периодически действующие органы под руководством губернаторов «для соображения местных условий и нужд, освещающих общее положение мусульманского дела в государстве». Столыпин был твердым сторонником не только сохранения, но и еще большего укрепления системы «государственного присмотра» над всеми сторонами духовной жизни российского мусульманства.
Хаджи Мурад Доного
18 Oct, 18:46
Мусульманский мир в восприятии верхов Российской империи
«По традиции «господствующей» и «первенствующей» религией в стране признавалось православие, по отношению же к другим конфессиям, в том числе исламу, формально действовал принцип «полной» терпимости, «насколько такая терпимость может согласовываться с интересами государственного порядка». На восприятие в русском социуме «магометанства» существенное влияние оказывал (и продолжает оказывать воздействие и в наши дни) устоявшийся европоцентристский стереотип, в рамках которого понятия «ислам», «фанатизм» и «темнота» воспринимались как родственные по смыслу негативистские символы-синонимы. И наоборот, мир христианства и европейская система образования представали исключительно в светлых, «белых» тонах.
Д. Ю. Арапов
«По традиции «господствующей» и «первенствующей» религией в стране признавалось православие, по отношению же к другим конфессиям, в том числе исламу, формально действовал принцип «полной» терпимости, «насколько такая терпимость может согласовываться с интересами государственного порядка». На восприятие в русском социуме «магометанства» существенное влияние оказывал (и продолжает оказывать воздействие и в наши дни) устоявшийся европоцентристский стереотип, в рамках которого понятия «ислам», «фанатизм» и «темнота» воспринимались как родственные по смыслу негативистские символы-синонимы. И наоборот, мир христианства и европейская система образования представали исключительно в светлых, «белых» тонах.
Д. Ю. Арапов
Хаджи Мурад Доного
18 Oct, 16:05
В мой адрес поступил упрёк, что дескать я в своей работе пользуюсь российскими архивами, а они, с точки зрения недовольного оппонента, не внушают доверия, поэтому тому что я пишу верить нельзя. В общем, что-то в этом роде.
Ну, во-первых, я работаю не только с российскими архивами, но и с турецкими, грузинскими, азербайджанскими, французскими, английскими. Иногда в он-лайне, иногда в офф-лайне, в зависимости от обстоятельств. И дело это не простое, и в материальном и в физическом плане. Но дело даже не в этом. А хотел задать встречные вопросы бедному оппоненту:
1) в каких архивах надо работать, чтобы мне можно было верить?
2) письма имама Шамиля и его наибов, в большинстве хранящиеся в российских архивах – им можно верить или нет?
3) рукопись Мухаммад-Тахира ал-Карахи, автора книги о Кавказской войне, хранящаяся в российском архиве – ей можно верить или нет?
4) рукописи других местных авторов по истории Дагестана, Кавказа, хранящиеся в российских архивах – им можно верить или нет?
Может быть оппонент выразился неправильно, а имел ввиду, что нельзя верить российским авторам по истории (царским, советским, постсоветским)? Здесь надо отметить следующее. Исследователь должен работать с документами различного рода, и не важно какой это архив: российский, арабский или португальский, а также автор - русский, турок, аварец, кумык, лакец и т.д. Только переворошив значительную массу самых разных архивных материалов, на что уходит много сил и времени, можно разобраться в том или ином вопросе. И то не всегда и не до конца. Но, в целом, можно. Можно не знать языка (английский, арабский, итальянский, османский, т.е. старо-турецкий и др.), но иметь рядом с собой коллег, помощников, которые сделают для тебя качественный перевод нужного тебе письма, а иногда можно просто заказать хорошему специалисту перевод за оплату. И это нормально практикуется в научном мире.
Что же имел ввиду этот оппонент? Видимо, дело не в самих архивах, а в том, что ему не всё нравится о чём пишет автор. Ну так возрази, приведи свои доводы, аргументы! Это тоже нормально. А их нет. Поэтому оппонент и выдумывает причины, чтобы взбаламутить воду. Да, можно вообще никому не верить, и это личное дело каждого. Поэтому пожелаем ему унять свою злость, не нервничать, наконец, читать труды тех авторов, которым он доверяет. Разве мы против?
Ну, во-первых, я работаю не только с российскими архивами, но и с турецкими, грузинскими, азербайджанскими, французскими, английскими. Иногда в он-лайне, иногда в офф-лайне, в зависимости от обстоятельств. И дело это не простое, и в материальном и в физическом плане. Но дело даже не в этом. А хотел задать встречные вопросы бедному оппоненту:
1) в каких архивах надо работать, чтобы мне можно было верить?
2) письма имама Шамиля и его наибов, в большинстве хранящиеся в российских архивах – им можно верить или нет?
3) рукопись Мухаммад-Тахира ал-Карахи, автора книги о Кавказской войне, хранящаяся в российском архиве – ей можно верить или нет?
4) рукописи других местных авторов по истории Дагестана, Кавказа, хранящиеся в российских архивах – им можно верить или нет?
Может быть оппонент выразился неправильно, а имел ввиду, что нельзя верить российским авторам по истории (царским, советским, постсоветским)? Здесь надо отметить следующее. Исследователь должен работать с документами различного рода, и не важно какой это архив: российский, арабский или португальский, а также автор - русский, турок, аварец, кумык, лакец и т.д. Только переворошив значительную массу самых разных архивных материалов, на что уходит много сил и времени, можно разобраться в том или ином вопросе. И то не всегда и не до конца. Но, в целом, можно. Можно не знать языка (английский, арабский, итальянский, османский, т.е. старо-турецкий и др.), но иметь рядом с собой коллег, помощников, которые сделают для тебя качественный перевод нужного тебе письма, а иногда можно просто заказать хорошему специалисту перевод за оплату. И это нормально практикуется в научном мире.
Что же имел ввиду этот оппонент? Видимо, дело не в самих архивах, а в том, что ему не всё нравится о чём пишет автор. Ну так возрази, приведи свои доводы, аргументы! Это тоже нормально. А их нет. Поэтому оппонент и выдумывает причины, чтобы взбаламутить воду. Да, можно вообще никому не верить, и это личное дело каждого. Поэтому пожелаем ему унять свою злость, не нервничать, наконец, читать труды тех авторов, которым он доверяет. Разве мы против?
Хаджи Мурад Доного
17 Oct, 11:17
В конце первого десятилетия ХХ в. главу правительства стали серьезно беспоко ить процессы, происходившие в мусульманской среде вне и внутри России. Тревогу Столыпина усиливало развертывание революционных событий в Иране в 1907–1911 гг. и в Турции в 1908–1909 гг. Активность возглавивших революцию в Турции «младоту рок» и возможность воздействия на российских мусульман импульсов, идущих из Ос манской империи, вызвали ряд соответствующих распоряжений Петра Аркадьевича.
В письме обер-прокурору Св. Синода С.М. Лукьянову от 19 сентября 1909 г. Столыпин выразил «твердое убеждение» в необходимости бороться с «особо грозной» для русского трона «исламской опасностью». 7 октября 1910 г. он писал губернаторам территорий со значительным мусульманским населением: «Без сомнения, что всякое влияние на наших мусульман со стороны политических деятелей культурно-враждебного нам государства, каким является Турция, должно быть пресечено в корне». Премьер-министр считал полезным использовать в контрпропагандистских целях создание своей «карманной» мусульманской прессы. Он дал 15 тыс. руб. одаренному литератору Магомету Хаджет-Лаше для печатания «проправительственных» журнала «Мусульманин» и газеты «В мире мусульманства». В этих насыщенных интересной информацией изданиях Хаджет-Лаше должен был проводить в среду мусульман «русские идеи» и «намерения правительства». Особенно активно развернули свою деятельность в отношении ислама подчиненные министерству внутренних дел Департаменты духовных дел иностранных исповеданий и полиции.
В письме обер-прокурору Св. Синода С.М. Лукьянову от 19 сентября 1909 г. Столыпин выразил «твердое убеждение» в необходимости бороться с «особо грозной» для русского трона «исламской опасностью». 7 октября 1910 г. он писал губернаторам территорий со значительным мусульманским населением: «Без сомнения, что всякое влияние на наших мусульман со стороны политических деятелей культурно-враждебного нам государства, каким является Турция, должно быть пресечено в корне». Премьер-министр считал полезным использовать в контрпропагандистских целях создание своей «карманной» мусульманской прессы. Он дал 15 тыс. руб. одаренному литератору Магомету Хаджет-Лаше для печатания «проправительственных» журнала «Мусульманин» и газеты «В мире мусульманства». В этих насыщенных интересной информацией изданиях Хаджет-Лаше должен был проводить в среду мусульман «русские идеи» и «намерения правительства». Особенно активно развернули свою деятельность в отношении ислама подчиненные министерству внутренних дел Департаменты духовных дел иностранных исповеданий и полиции.
Хаджи Мурад Доного
17 Oct, 10:17
Об уровне толерантности деятелей европейского Просвещения XVIII в. говорит тот факт, что Вольтер, называя Екатерину II «апостолом веротерпимости», в то же время призывал её «изгнать турок из Европы» и уничтожить само понятие «мусульманин».
Хаджи Мурад Доного
17 Oct, 09:44
Исалав был не единственным изготовителем фальшивой монеты в горской среде. Этим ремеслом занимались и в ауле Согратль. Горцы чеканили полуимпериалы (золотая монета в дореволюционной России, соответствующая по ценности половине империала, с 1755 г. достоинством в 5 рублей, а после 1897 г. – в 7 рублей 50 копеек), голландские червонцы, серебряные монеты. Полуимпериалы выделывались из так называемой зеленой меди и затем густо золотились, «серебряные» – из хорошо посеребренного олова.
В горах обращались в основном серебряные монеты. Когда в марте 1855 г. состоялся обмен пленных грузинских княгинь Орбелиани и Чавчавадзе с их детьми и прислугой на старшего сына Шамиля Джамал ад-дина, Шамилю по договоренности должна была быть передана еще и сумма в 40 тысяч рублей.
«Вся сумма 40 тыс. руб. была привезена золотом, – вспоминал барон Л. Николаи, участник обмена, – а Шамиль, под предлогом, что эти деньги нужно раздать всем участвовавшим в походе 1854 г. на Лезгинской линии, хотел непременно получить их серебром. Несмотря на все старания разменять золото на серебро, достали серебра на 34 тыс., а остальные шесть было невозможно разменять; когда Шамиль узнал об этом, то согласился взять золото, но только с условием, что лаж (лаж – от фр. l'agio, прибавка, с которой производится обмен одного вида денег на другой) не считался, т.е. вместо 5 руб. 15 коп. серебром, считал полуимпераил в 5 руб.».
Из рассказа Шамиля приставу А. Руновскому в Калуге, становится известным следующее:
«1. Деньги в горах обращались только русские, а именно – серебряные. Не было даже грузинских двадцати- и сорокакопеечных, распространенных в Закавказском крае повсеместно, а в Кавказском частью.
2. Русских полуимпериалов и голландских червонцев в горах было очень много, но между горцами они редко имели значение ходячей монеты, а большею частью составляли украшение женских нарядов, приобретались как товар, а не как деньги.
3. Медных денег в обращении совсем не было; те же, которые попадались каким-нибудь очень редким случаем горцу в руки, обыкновенно шли в лом, как деловая медь.
4. Депозиток и вообще ассигнаций наших в горах было очень много (все доставшиеся посредством грабежа); но они не имели никакой ценности, и часто, неузнанные в своем достоинстве, предавались уничтожению; а те, о которых горцы имели должное понятие, немедленно сбывались ими в русских крепостях или своим более смышленым родичам, жившим на мирную ногу.
5. Кредитным учреждением для хранения капиталов служила горцам их собственная земля, в которую они имели обыкновение зарывать свои деньги».
К этому можно добавить, что самыми ходовыми в горах были серебряная 20-копеечная монета – абаз (у чеченцев и ингушей – эппас, у аварцев – гIабаси), рубль (у аварцев – гьуруш) и червонец (у чеченцев – тума, у аварцев – тумен). У большинства других горских народов существовали схожие названия.
На съезде в Анди (1847 г.) было принято решение «принимать тифлисское серебро» в пределах имамата, «для облегчения обращения в народе денежных знаков, уклоняющихся же наказывать». Дело в том, что двухабазники тифлисского чекана (40 копеек), практически не использовались в горах, и потому на съезде было постановлено, «чтобы серебро это ходило так же, как монеты русские».
В горах обращались в основном серебряные монеты. Когда в марте 1855 г. состоялся обмен пленных грузинских княгинь Орбелиани и Чавчавадзе с их детьми и прислугой на старшего сына Шамиля Джамал ад-дина, Шамилю по договоренности должна была быть передана еще и сумма в 40 тысяч рублей.
«Вся сумма 40 тыс. руб. была привезена золотом, – вспоминал барон Л. Николаи, участник обмена, – а Шамиль, под предлогом, что эти деньги нужно раздать всем участвовавшим в походе 1854 г. на Лезгинской линии, хотел непременно получить их серебром. Несмотря на все старания разменять золото на серебро, достали серебра на 34 тыс., а остальные шесть было невозможно разменять; когда Шамиль узнал об этом, то согласился взять золото, но только с условием, что лаж (лаж – от фр. l'agio, прибавка, с которой производится обмен одного вида денег на другой) не считался, т.е. вместо 5 руб. 15 коп. серебром, считал полуимпераил в 5 руб.».
Из рассказа Шамиля приставу А. Руновскому в Калуге, становится известным следующее:
«1. Деньги в горах обращались только русские, а именно – серебряные. Не было даже грузинских двадцати- и сорокакопеечных, распространенных в Закавказском крае повсеместно, а в Кавказском частью.
2. Русских полуимпериалов и голландских червонцев в горах было очень много, но между горцами они редко имели значение ходячей монеты, а большею частью составляли украшение женских нарядов, приобретались как товар, а не как деньги.
3. Медных денег в обращении совсем не было; те же, которые попадались каким-нибудь очень редким случаем горцу в руки, обыкновенно шли в лом, как деловая медь.
4. Депозиток и вообще ассигнаций наших в горах было очень много (все доставшиеся посредством грабежа); но они не имели никакой ценности, и часто, неузнанные в своем достоинстве, предавались уничтожению; а те, о которых горцы имели должное понятие, немедленно сбывались ими в русских крепостях или своим более смышленым родичам, жившим на мирную ногу.
5. Кредитным учреждением для хранения капиталов служила горцам их собственная земля, в которую они имели обыкновение зарывать свои деньги».
К этому можно добавить, что самыми ходовыми в горах были серебряная 20-копеечная монета – абаз (у чеченцев и ингушей – эппас, у аварцев – гIабаси), рубль (у аварцев – гьуруш) и червонец (у чеченцев – тума, у аварцев – тумен). У большинства других горских народов существовали схожие названия.
На съезде в Анди (1847 г.) было принято решение «принимать тифлисское серебро» в пределах имамата, «для облегчения обращения в народе денежных знаков, уклоняющихся же наказывать». Дело в том, что двухабазники тифлисского чекана (40 копеек), практически не использовались в горах, и потому на съезде было постановлено, «чтобы серебро это ходило так же, как монеты русские».
Хаджи Мурад Доного
17 Oct, 09:42
«Увлечение» Исалава
Однажды Шамилю донесли, что Исалав занимается чеканкой монет и в качестве доказательства были представлены образцы. По мнению свидетелей, работа чеканщика оказалась превосходной, так что с трудом можно было отличить подлинную монету от той, которая вышла из-под искусных рук мастера. Понимая, что чеканка фальшивых монет может нанести немалый вред как горцам, так и русским, Шамиль решил строго пресечь увлечение Исалава. Дело ограничилось конфискацией и уничтожением досок-матриц и других принадлежностей, найденных у фальшивомонетчика. Ему было приказано оставить свое искусство, и Исалав был выслан из Ведено в Чох, где, вскоре… продолжил выделывать монеты. Получив об этом известие, Шамиль приказал было казнить мастера, но потом все-таки помиловал его под воздействием усердных ходатайств родственников.
Почему же имам Шамиль не ввел в государстве собственную валюту? Ведь многие рекомендовали имаму начать чеканить свою монету. Тем более что среди его приближенных имелись талантливые мастера-златокузнецы. По всей вероятности, имам не решился предпринять выпуск своих денег, дабы не осложнять торговые отношения с горскими народами, подконтрольными русской военной администрации, где эти деньги не могли иметь хождения и, таким образом, явились бы мертвым капиталом.
Однажды Шамилю донесли, что Исалав занимается чеканкой монет и в качестве доказательства были представлены образцы. По мнению свидетелей, работа чеканщика оказалась превосходной, так что с трудом можно было отличить подлинную монету от той, которая вышла из-под искусных рук мастера. Понимая, что чеканка фальшивых монет может нанести немалый вред как горцам, так и русским, Шамиль решил строго пресечь увлечение Исалава. Дело ограничилось конфискацией и уничтожением досок-матриц и других принадлежностей, найденных у фальшивомонетчика. Ему было приказано оставить свое искусство, и Исалав был выслан из Ведено в Чох, где, вскоре… продолжил выделывать монеты. Получив об этом известие, Шамиль приказал было казнить мастера, но потом все-таки помиловал его под воздействием усердных ходатайств родственников.
Почему же имам Шамиль не ввел в государстве собственную валюту? Ведь многие рекомендовали имаму начать чеканить свою монету. Тем более что среди его приближенных имелись талантливые мастера-златокузнецы. По всей вероятности, имам не решился предпринять выпуск своих денег, дабы не осложнять торговые отношения с горскими народами, подконтрольными русской военной администрации, где эти деньги не могли иметь хождения и, таким образом, явились бы мертвым капиталом.
Хаджи Мурад Доного
16 Oct, 17:50
Из письма имама Шамиля наибу Гадису
29 февраля 1856 г.
«Тебе надлежит назначить человеку, который имеет это письмо, Дауду и его товарищу Али, третью долю заката, предпочтя их перед остальными мухаджирами, ибо они достойны этого предпочтения» .
Из письма имама Шамиля правителю андийцев Галбацу
4 марта 1840 г.
«…Помоги этому несчастному, обиженному, и тому явному притеснителю
в соответствии со сказанным им (пророком), да благословит его Аллах Всевышний
и да приветствует: „Помоги брату своему обижающему и обиженному», ведь тебе известно толкование его слов”» .
Из письма имама Шамиля наибу Мухаммаду из Согратля
11 марта 1846 г.
«…Надели этих двух подателей сего Малача и Ахмада 20 кайлами из зерна, имеющегося у вас продовольствия, так как они оба нуждаются в нем, а на нас – обязанность заботиться о них» .
Из письма имама Шамиля наибу Исмаилу
Январь – март 1856 г.
«…Разбери все жалобы подателя сего, мухаджира Шахумилава, по истинному шариату, не огорчай его тем, что не подобает твоему положению» .
Из письма имама Шамиля наибу Исмаилу
9 апреля 1856 г.
«… Не скупитесь на дрова, которые брат наш Хаджи будет брать для себя из вашего лесочка, ведь из-за этого не опустеет он» .
Из письма имама Шамиля Мухаммаду, наибу Согратля и обществ вокруг него
Не позднее сентября 1847 г.
«…Мне стало известно, что вы запретили людям заниматься торговлей, ссылаясь на многочисленность приезжающих. Однако я не поверил, если дело было так, как я слышал, то вам необходимо прекратить это и не препятствовать бедным людям в осуществлении их желаний…» .
29 февраля 1856 г.
«Тебе надлежит назначить человеку, который имеет это письмо, Дауду и его товарищу Али, третью долю заката, предпочтя их перед остальными мухаджирами, ибо они достойны этого предпочтения» .
Из письма имама Шамиля правителю андийцев Галбацу
4 марта 1840 г.
«…Помоги этому несчастному, обиженному, и тому явному притеснителю
в соответствии со сказанным им (пророком), да благословит его Аллах Всевышний
и да приветствует: „Помоги брату своему обижающему и обиженному», ведь тебе известно толкование его слов”» .
Из письма имама Шамиля наибу Мухаммаду из Согратля
11 марта 1846 г.
«…Надели этих двух подателей сего Малача и Ахмада 20 кайлами из зерна, имеющегося у вас продовольствия, так как они оба нуждаются в нем, а на нас – обязанность заботиться о них» .
Из письма имама Шамиля наибу Исмаилу
Январь – март 1856 г.
«…Разбери все жалобы подателя сего, мухаджира Шахумилава, по истинному шариату, не огорчай его тем, что не подобает твоему положению» .
Из письма имама Шамиля наибу Исмаилу
9 апреля 1856 г.
«… Не скупитесь на дрова, которые брат наш Хаджи будет брать для себя из вашего лесочка, ведь из-за этого не опустеет он» .
Из письма имама Шамиля Мухаммаду, наибу Согратля и обществ вокруг него
Не позднее сентября 1847 г.
«…Мне стало известно, что вы запретили людям заниматься торговлей, ссылаясь на многочисленность приезжающих. Однако я не поверил, если дело было так, как я слышал, то вам необходимо прекратить это и не препятствовать бедным людям в осуществлении их желаний…» .
Хаджи Мурад Доного
16 Oct, 17:48
Из письма Шамиля наибу Гаджи
17 июля 1849 г.
…До нас дошла жалоба Ашуры, дочери Мирзал-Магомеда, насчет пахотной земли, принадлежащей байтул-малу, находящейся в ее пользовании. Я прошу тебя оставить эту землю у нее. Прошу также покрыть убыток, принесенный нами нашим братьям чохинцам рытьем окопов и укреплений на их пахотных землях, заменив их земли землями, принадлежащими байтул-малу, безразлично, где бы они не были, эти испорченные земли… .
Из письма Шамиля наибу Кебед-Мухаммаду
12 мая 1853 г.
…Обуздай тех, кто притесняет жителей селения Хиндах в отношении воды для полива, будь то Инков Хаджи или Мухаммад из Кудали, или кто-либо другой из кудалинцев и кегерцев; запрети же им орошать свои пашни их водой, в то время, когда они сами ждут, пребывая в нужде .
Из письма Шамиля наибу Мухаммаду из Гоцоба
8 августа 1858 г.
… Оставь подателю сего Даде участок общественной земли (харим) у реки, которым он распоряжался… Оставь также нашему брату Ибрахиму место, где косят траву на общественной земле у реки, ведь он говорит, что нуждается в том наделе .
17 июля 1849 г.
…До нас дошла жалоба Ашуры, дочери Мирзал-Магомеда, насчет пахотной земли, принадлежащей байтул-малу, находящейся в ее пользовании. Я прошу тебя оставить эту землю у нее. Прошу также покрыть убыток, принесенный нами нашим братьям чохинцам рытьем окопов и укреплений на их пахотных землях, заменив их земли землями, принадлежащими байтул-малу, безразлично, где бы они не были, эти испорченные земли… .
Из письма Шамиля наибу Кебед-Мухаммаду
12 мая 1853 г.
…Обуздай тех, кто притесняет жителей селения Хиндах в отношении воды для полива, будь то Инков Хаджи или Мухаммад из Кудали, или кто-либо другой из кудалинцев и кегерцев; запрети же им орошать свои пашни их водой, в то время, когда они сами ждут, пребывая в нужде .
Из письма Шамиля наибу Мухаммаду из Гоцоба
8 августа 1858 г.
… Оставь подателю сего Даде участок общественной земли (харим) у реки, которым он распоряжался… Оставь также нашему брату Ибрахиму место, где косят траву на общественной земле у реки, ведь он говорит, что нуждается в том наделе .
14,168
subscribers
2,972
photos
155
videos
