Амин Тесаев | Чеченский Мохк

«ВЕСЕТ» НА ЧУРТЕ

Трискелион (круг и три ножки) на чурте, Чеберлой, 2023 год. Надо сказать, что этот знак распространен в разных областях Чеченского Мохка. К примеру, в Зингалое (Галанчож), Хой (Чеберлой) и т. д. В данном случае речь идет о мусульманском захоронении, похоже, конца 19-го – начала 20-го века. С эпитафией мы работаем, она красива по содержанию. В ней приведены рекомендации по выплате заката с урожая (десятина), получаемого с долины (видимо, погребенный – владелец какой-то земли) после смерти усопшего.

UPD: Похоже, текст чуть откорректируется.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Боевая башня Бисни-Гелаган-бIов и жилые башни в Хьайбахе (2014 год) до их реконструкции.

Тамгообразные изображения на верхней части стел (чуртов) кладбища Гезин-Чу, Чеченский Мохк.

ЖИМА КАЛАКУО (МАЛЫЙ ТБИЛИСИ)

В горах Шатоя, в ущелье Чанти-Аргуна, прежде существовал крупный (в масштабах гор) город, который чеченцы называли Жима Калакуо, что означает Малый Тбилиси. По данным исследователей, агломерация города Жима Калакуо вбирала в себя территории современных сел и местностей Ваьрде, ГIуш-Корта, РегIадухе, Поппарашка, Чай-Морк, Чера-Морк, КIалхьан йист, Эшта, Дой-Ирзо. Вероятно, что речь шла и о более широкой области распространения территории. Город существовал, по преданию, до возникновения села Нихала, названного в честь Ниха – основателя. Нихалойцы называют место, которое прежде входило в Жима Калакуо, Йуьртан чоь. Подобные наименования местностей в современных чеченских селах – Йуьрта чоь, ЙуьртетIа, ПхьетIе, Пхьеда и т. п. – указывают на древнюю часть поселений. Что касается современного Нихалоя, то он располагается на бывшем кладбище, а местность называлась Йуьртан хьарма.

С городом связаны многочисленные сообщения о борьбе с шамхалами, нуцалами, князьями и другими современниками. Утверждается также, что здесь был убит один из таких владетелей. Есть также сообщения, описывающие обстоятельства, при которых погиб город. Но все это – тема отдельного исследования.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Вязь, ручная работа, 170 х 140 см (шелковые и золотые нити; 2-я половина 20-го века; Чеченский Мохк). Экспонат НМ ЧР.

СБОРНИК ПО ФИКХУ ИЗ АЗИИ

Нам предоставили для ознакомления сборник (состоит из двух сочинений) по исламскому праву (фикху). Первый – самый объемный труд – является, судя по всему, разъяснением (шархь) труда «Нур-уль-анвари…», то есть «Света светов»; а второй труд называется «НузхIат-уль-фикри фи субхьат-уль-зикри» (что-то вроде «Экскурсия мысли в четки поминания»). Это выводы по беглому осмотру. Кстати, одним из владельцев рукописи указан хаджи Мухаммад-джан, сын Файзу-ЛлахIа. Есть и владельческие печати на страницах книги: «Ахунъ Ахметъ Валiй 1-й Мечети. Г. Петропавлов. Габдурахмановъ», «Мухамедъ Галимъ. Ахмедъ Валiевичъ Габдурахмановъ. Г. Петропавловскъ».

Судя по печатям (Петропавловск – город на севере Казахстана, у границы с Россией) и самому труду (первое сочинение – труд ханафитской школы, или мазхаба, распространенного в том же Казахстане; на Северо-Восточном Кавказе, напротив, распространен шафиитский мазхаб) – книга родом из Центральной Азии; видимо, 1881/1882 года издания. Сейчас же – она является экспонатом в частной чеченской коллекции.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ШУН ХЬОВЗОР

У чеченцев была в давние годы смертельная игра. В какой-то степени ее версией-экранизацией можно считать рулетку, представленную в фильме «13» с участием Джейсона Стэтхэма. Чеченский обычай был более «гуманен» и назывался ШУН ХЬОВЗОР (Кручение стола / подноса). То есть – рулетка. В одном из фольклорных сборников приводится описание этой игры: «До времен Николая [II] у чеченцев был один обычай. Лучшие Къонахи (мужи), доказавшие свою доблесть, организовывали сбор в [каком-то] селении, и крутили рулетку. Взведя чеченский пистолет, прикрепленный к центру подноса, и привязав к камню веревку, крутили поднос, вокруг которого усаживались герои. Тот, кто опасался за себя, имел право выйти из круга, но с того момента лишался права голоса среди своих сверстников. Когда пистолет выстреливал, один из мужей погибал или получал ранение: последний, если не мог более работать, получал вместе со своей семьей ото всех все, что нужно. И пользовался громадным уважением». То же предание зафиксировал известный чеченский ученый-фольклорист Исмаил Мунаев. В частности, он отмечает, что чеченская рулетка была в годы царской России настолько престижна, что даже русские офицеры приходили на такие сходки, чтобы рискнуть своей жизнью, доказать себе свое мужество, а заодно – завоевать уважение чеченских храбрецов. Именно эта основа, судя по всему, послужила прототипом ставшей известной в мире «русской рулетки», которую, впрочем, как и многие другие культурные «трофеи» из Чеченского Мохка, увезли с собой офицеры царской армии в Россию.

P. S. На фото – фрагмент фильма «13» (2010).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Коврик из войлока, 207 х 109 см (конец 19-го – начало 20-го века, Чеченский Мохк). Экспонат РЭМ.

Чеченец (Терская область, 1883 год). Альбом «Жители Кавказа».

«Сказ про Северный Кавказ» («Севкавкнига», 1927 год). Стихи Н. Янчевского. Грозный и горный сюжет Чеченского Мохка.

ЧУРТ С РОДОСЛОВНОЙ УСОПШЕГО

Еще один замечательный пример эпиграфических памятников. Это чурт, на эпитафии (погребальной надписи) которого (боковая сторона) приведен список имен предков погребенного (силсила; похоронен в 1929/1930 году). Задумка – крайне полезная, учитывая то, что бумажные носители зачастую пропадают или погибают в огне и при других обстоятельствах. Такие памятники – особо ценны и заслуживают введения их в научный оборот.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Петроглифы на камнях строений аула Идаха в ТIийри-Чу (ТIерлой-Мохк).

P. S. Фотографии подписчика.

КАРТА ДАССР 1937 ГОДА

Фрагмент «Этнографической карты Дагестанской АССР» 1937 года. Указана зона расселения чеченцев в Баба-Юртовском, Хасав-Юртовском (левобережье Сулака) и Кум-Торкалинском (правобережье Сулака) районах республики. Оранжево-коричневый цвет (под № 44) – чеченцы. На севере анклавом указан район хуторов Iалара (Алер), Хошкалда (Кошкельды), Чувал и пр. Анклав на северо-востоке (ближе к Каспию) – Казан-Кулак. Южнее Казан-Кулака, в границах Кум-Торкалинского района – участок с селами Акаро, Шамсудин и пр. Обратите также внимание на сам Хасав-Юрт и другие территории, указанные как зона расселения чеченцев. И это – картина на 1937 год, когда уже был запущен процесс изменения демографии региона после включения бывшего Хасавюртовского округа Терской области в состав Дагестана. Гигантские размеры трагедии чеченцев Ауха, кумыков и ногайцев.

P. S. Согласно подписи, карта составлена «Обществом изучения ДАГ. АССР при Президиуме ДАГ. ЦИКа».

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ЧЕЧЕНСКИЙ МОХК ДО И ПОСЛЕ ГЮЛИСТАНСКОГО МИРА 1813 ГОДА

К 1800 году южные границы Российской империи вплотную приблизились к Кавказскому хребту: Терско-Сулакское междуречье, а также Тарковское шамхальство (со столицей в Тарки) уже входили в состав государства (повторно – после событий 1819 года). То же касается Военно-Грузинской дороги, соединявшей Россию через узкий коридор с Восточной Грузией, проект присоединения которой уже рассматривался в столице. Было ясно, что восточные и западные области от этой стратегической дороги должны стать частью империи. На карте № 1 мы выделили (желтым акцентом) границы России и (зеленым акцентом) границы Ирана на 1800 год. Территория между этими границами – Картли-Кахети, Чеченский Мохк, Дагестан, Закаталы, Сванетия, Черкесия и другие области – были «буфером», то есть свободной зоной между двумя империями, которые лишь имели здесь «сферу влияния».

После русско-иранской войны и подписания Гюлистанского мира 1813 года Азербайджан и Грузия, а также «весь Дагестан», согласно договору, были включены в состав России (шамхал, илисуйский султан, аварский хан и другие владетели имели высшие офицерские царские чины и жалованье), а Чеченский Мохк оказался внутри собственных владений империи как независимый анклав. Повезло лишь Черкесии – у нее еще оставались контакты с внешним миром посредством Черного моря. Мы уже говорили о том, что кавказскому наместнику Ртищеву не удалось добиться признания Ираном (Персией) Чеченского Мохка частью Российской империи. Однако это не многим упрощало положение чеченцев и их лидера – Бейбулата Таймиева. Все попытки Таймиева добиться признания Мохка доминионом России (автономной самоуправляемой областью-страной в составе империи), несмотря на заключение временного Положения, в конечном итоге, провалились, поскольку были слишком зависимы от личных стараний и усердия Таймиева и наместника Паскевича: после удаления Паскевича в Польшу (восстание) Бейбулат был убит в результате заговора, а дальнейшая эскалация ситуации в регионе в связи с движением имама Гази-Мухаммада привела к сожжению около 80 чеченских сел и хуторов за один только 1832 год: кровь требовала отмщения. Мир вновь рухнул.

После поражения в Ахульго в 1839 году Дагестан снова вернулся в лоно империи. На 1840 год, когда в Урус-Мартане чеченцами был объявлен Имамат (то есть прекращение строя «Мехк-Дай» и переход на исламскую систему управления), свершились следующие события: 1) очередной участок Мохка, Терско-Сунженское междуречье, окончательно был отторгнут, его население переселилось вглубь страны, уступив плодородные земли казакам и лояльным соседям в целях укрепления тылов; 2) часть Дагестана, в первую очередь – родственные чеченцам общества левобережья Андийского Койсу (ДангIиз; чеч. Iаьндийн ГIой), после периода эмбарго и временной напряженности были присоединены к Имамату. В скором времени в регионе нарисовалась условная картина сформировавшихся границ: Черкесии, Сванетии и Имамата (карта № 2). Все они стали суверенными анклавами внутри Российского государства.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Чеченский Мохк до и после Гюлистанского мира (подконтрольная часть)

«ЛЕТОПИСЬ ОБ ИСХОДЕ … ИЗ НАХЧУВАНА» В 5-М СПИСКЕ

Более 10 лет тому назад наши друзья из Гудермеса познакомили нас с рукописью из архива известного чеченского богослова муллы-Изнаура Несерхоева – мюрида шейха Юсупа-Хаджи Байбатырова из села Берза-Боьра. Рукопись представляла собой еще один список уже известной нам из издания Н. С. Семенова 1895 года хроники «Летопись об исходе предков чеченцев из Нахчувана» в четырех списках (списки муллы Арсануко из Цонтароя, муллы Темаркъа Урусханова из ГIачалкъа / Ярык-су-Ауха, Шахбулата Шахтемирова из Нажи-Юрта и, наконец, ичкеринского кадия Шамиля Каратаева). Обнаруженную находку в виде фотокопий несколькими годами позднее мы передали Асланбеку Салгириеву, который перевел рукопись и снабдил ее своими комментариями, сравнивая содержание работы с разночтениями, представленными у упомянутого Н. С. Семенова. Работа А. М. Салгириева была издана в 2019 году. Поскольку при верстке журнала забыли выставить фотокопии самой рукописи, мы попросили об их размещении в следующем выпуске 2020 года, что и было сделано.

Выставляем файл статьи А. М. Салгириева вместе с фотокопиями рукописи из архива муллы-Изнаура Несерхоева здесь, чтобы вы могли пользоваться и ссылаться.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

КОМПЛЕКС «АЛДАМАН ГIЕЗАН КОВ»

На фото – две башни комплекса историко-архитектурных памятников «Алдаман ГIезан Ков». Как раз таки этот комплекс – родина и столица Алдаман ГIезы – расположен в Макажое, в местности ПхьетIе (мы уже писали об этом, см.: https://t.me/amintesaev/2751; https://t.me/amintesaev/1617; https://t.me/amintesaev/949; https://t.me/amintesaev/859; https://t.me/amintesaev/138 и пр.). Комплекс подвергся серьезному исследованию в 1961 году. Примечательно это тем, что еще тогда башен было три (!), а не две. Куда делась еще одна башня – это другой вопрос. Уже тогда Марковин и Крымасов произвели обмеры стоящей рядом мечети (переделанная в мечеть жилая башня) и упомянутых трех боевых башен. Сейчас от двух башен осталась лишь незначительная угловая часть, богатая камнями с петроглифами, вделанными в стену, по крайней мере, башни Алдаман-ГIезан-бIов. Да и мечеть богато украшена этими камнями (см.: https://t.me/amintesaev/2016). Кстати, на ней в том же 1961 году отмечалась вделанная плита с указанием 1240 года хиджры (1824/1825 год) как времени ее ремонта. Весь комплекс сегодня состоит из развалин двух боевых башен, мечети, развалин жилых башен, кладбища и зиярата шейха ГIада. Здесь много материала: петроглифы, эпиграфические памятники (в том числе погребальные эпитафии и памятные записи) и т. д. Работы много.

P. S. На фото – развалины двух боевых башен (вверху) и вид на мечеть со стороны башен (внизу).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ЗАМОК АЛДАМАН ГIЕЗЫ В КАЗЕНОЕ

Это – знаменитая крепость на скале в ауле Казеной, построенная, по преданию, предводителем и Мехк-Да Чеченского Мохка Алдаман ГIезой. Стало быть, объект датируется где-то серединой 17-го века (1640-е или 50-е годы). Между прочим, данное укрепление стало причиной огромной путаницы, с которой приходится разбираться в наши дни. Загвоздка в том, что из-за произвольных манипуляций, связанных с наименованием объекта и всех построек Казеноя, даже опытные краеведы путаются: где «замок Алдаман ГIезы», а где – комплекс «Алдаман ГIезан ков», и не одно ли это и то же? Но, вернемся к крепости. Оказывается, раньше рядом с крепостью стояла боевая башня, и оба объекта были соединены крепостной стеной – эдакий средневековый чеченский замок. Форт был обследован еще в 1936 году Кругловым, а в 1961 году Марковин и Крымасов произвели его обмеры. Вот так, с легкой руки Марковина, весь комплекс различных сооружений Казеноя, в том числе и «замок Алдам-Гези», стал известен в научных кругах как «комплекс Алдам-Гези». А ведь это не только замок ГIезы с несохранившимися стеной и башней, но и башня Дауда, другие жилые сооружения, мечеть и прочие объекты. И все датируются разным временем. Кстати, на территории «замка» была также обнаружена позднесредневековая керамика. Где она теперь и как она выглядела – другой вопрос.

P. S. На фото – замок на скале (фото сверху) и жилые объекты у подножия скалы (фото снизу).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Лестница и бойницы стены бывшего Шатойского укрепления времен царской России.

500-ЛЕТИЕ СТРОЯ МЕХК-ДАЙ В ЧЕЧЕНСКОМ МОХКЕ

Этой ночью уходит последний день октября 2024 года. Согласно нарративу (историческому сочинению) «Тарих Аргвани» (по крайней мере, его Унцукульскому списку), где-то через 30 лет после 900 года хиджры (начался в октябре 1494 года, + 30 = октябрь 1524) «хан Зак» явился в «Аваристан» и изгнал оттуда людей шамхала, освободив Хунзах и окрестные области от иноземных марионеток. За последние 7 лет нами была установлена личность и введен в научный оборот материал по чеченскому предводителю Зокке, который был избран Мехк-Кхелом в качестве первого Мехк-Да – чеченцы под его предводительством освободили восточные пределы Чеченского Мохка и соседние области, в том числе Ичкар-Ара, Нохчмохк, Овхой-Мохк, Дайлам, Iаьнда, Меларда, ЖIайа и другие области. Его деятельность оказала неизгладимое впечатление на народы обеих современных республик, что и отразилось в рукописях, названиях областей, гор, преданиях и литературе. Таким образом, вышеприведенная дата – октябрь 1524 года – является условной датой установления в Чеченском Мохке нового, заменившего предыдущий, строя, получившего название МЕХК-ДАЙ.

Этот октябрь является 500-летним юбилеем событий, сыгравших судьбоносную роль в истории Мохка: после чумы 1346–1353 годов, разрушительных нашествий Тимура 1386, 1395–1398, 1400 годов, после крымско-касожского нашествия и войны 1452–1459 годов и последующего голода, после страшнейших шиитских походов шейхов-Сефевидов 60–80-х годов того же 15-го столетия Мохк был подобен кровоточащему зверю, укрывшемуся в пещере и ожидающему своего рока. Но судьба распорядилась так, что к первой четверти последующего, 16-го, века, чеченский народ ожил: раны стянулись, хотя и остались шрамы, огонь вновь стал согревать дух волка. Мехк-Кхел, добившись установления полного контроля над умами соплеменников и оттеснив от власти предводителей древних родов-держателей родовых земель, установил новые правила игры, возложив на Зокку первую миссию – миссию Возобновления Мохка на востоке. С тех пор минуло пять столетий. И сегодня мы поминаем те годы и то время, которое служит назиданием нам.

Мы поздравляем чеченский народ со знаменательной датой, желаем ему, а также лучшим нашим соседям благоденствия, сплоченности, благоразумности и добрососедства. Пусть лучшие сыны своих народов станут нитками, которые скроют срамные места на теле Кавказской области, удерживая ее народы от позора и болезней нашего времени.

Дала тIаьхье беркате йойла!

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ШОВХАЛАН АКХМАР И ЭЛБЕРДАН ЭГИ

В материалах экспедиций Академии наук ЧР еще за 90-е годы минувшего столетия есть крайне интересные находки, которые по-прежнему малоизвестны. Одна из них – текст «Кей-Мохк баккхар», в котором повествуется о весьма важных событиях, развернувшихся, по нашим данным, в промежутке между 1454 и 1466 годами. В этом материале, изданном на чеченском языке в 2021 году и снабженном нашими комментариями, имеются сведения об обстоятельствах, при которых произошел конфликт между Шовхалан Акхмаром, с одной стороны, и Элбердан Эги – с другой. Этот конфликт послужил причиной исхода Эги со своими товарищами из Аргунского ущелья и их поселения в верховьях Ассы.

Материал «Кей-Мохк баккхар» был записан в 1997 году в селении СурхотIе. В нем упоминаются субэтнические группы Балой, БIовлой, ГIалой, ГIалгIай и Кей. События, разворачивающиеся в Аргунском ущелье, переносятся на плоскость в пределах современного Владикавказа. Материал вызывает особый интерес, поскольку, по-видимому, раскрывает новые подробности этногенеза народов Кавказа.

Мы размещаем файл статьи для общего доступа и пользования.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Проработка образа одного из чеченских предводителей, 14–15 век (иллюстрация Джабраила Мустапаева).

В газете «Аргун» от 29 марта 2021 года была размещена статья (из книги «Мехк-Дай») по личности чеченского Мехк-Да Алдаман ГIезы. Размещаем файл страницы для общего пользования.

Типизация вершин чеченских боевых башен и география их распространения (иллюстрация и работа Джабраила Мустапаева). Выявлены юго-восточный и юго-западный типы классической боевой башни (чеч. бIов) с пирамидальной крышей.

ЧЕЧЕНСКИЕ ГЕРОИ В ДОШКОЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ

Друзья! Приятной новостью для нас стало известие, что по инициативе Хадижат Кадыровой (в 2022 году – директор Департамента дошкольного образования мэрии Грозного, ныне – первый заместитель Руководителя Администрации Главы и Правительства ЧР-министр ЧР) в целях патриотического воспитания подрастающего поколения для воспитателей дошкольных учреждений было разработано и издано (совместно с Союзом писателей ЧР) два пособия-книги, в которых рассматриваются различные исторические личности – предводители и богословы Чеченского Мохка. Как выяснилось, при подготовке очерков были также использованы материалы книги «Мехк-Дай» и наших очерков, изданных в коллективной монографии Академии наук ЧР «Исторические личности Чечни». В частности, речь идет о предводителях (Мехк-Дай) Зокк-КIанте, Тини-Висе, Алдама-ГIезе, Тайми-Бийболте, о наибе и имаме Беной-Бойсхаре, о героях Идиге, Турпале Нахчо, Ади-Сурхо, а также о выдающемся богослове, имаме и Мехк-Да Берса-шейхе. Реализация проекта была осуществлена Союзом писателей ЧР под руководством Ельсаева Аламахада; один очерк (о Берса-шейхе) вошел в книгу «Эвлайааш – вайн мехкан беркат», одобренную ДУМ ЧР в лице Муфтия ЧР Салаха-Хаджи Межиева; все остальные – вошли в книгу «Турпалхой – вайн мехкан дозалла», одобренную Академией наук ЧР в лице Джамбулата Умарова. Обе книги вышли в свет в 2022 году. Совокупно в редакционном коллективе обеих книг представлены: Кадырова Хадижат, Ельсаев Iаламад, Заурбеков МасIуд, Арсанукаев Муса, Бурчаев Хьалим, Цуруев Шарип и Юнусова Берлант.

Хочется, хоть и с запозданием, поздравить всех, кто работал над этим замечательным трудом, и поблагодарить за внимание к нашему скромному, но очень кропотливому, труду. Дала тIаьхье беркате йойла!

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

О КАЛМЫКАХ И «НЕВЕСТАХ»: ОТВЕТ НА ВОПРОС

В комментариях нам был задан вопрос по поводу неких преданий о девушке, якобы выданной за калмыцкого хана в обмен на уступку земли. Мы ответили там же, в комментариях, но решили выставить сам вопрос и наш ответ отдельным постом, чтобы закрыть данную тему и предупредить дальнейшие разговоры. Главное, что нужно знать об этом – это наше заключение, сделанное в книге «Мехк-Дай» на странице 311, сводящееся к тому, что эти рассказы про «невесту» – «один из примеров широко представленного в преданиях разных народов мотива уступки противником земли за невесту или жену героя». Вот и все. Никакой исторической базы у этих преданий нет – только бурная народная фантазия. Причем не только у чеченцев, но и, к примеру – у кабардинцев. Подробности – в записи.

P. S. Аудио самого вопроса приложено в комментариях.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

На канале ЧГТРК «Грозный» вышел выпуск новостей, в одном из сюжетов которого сообщается о награждении Амина Тесаева медалью Абузара Айдамирова.

В минувший день, 15-го октября 2024 года, в здании Национальной библиотеки ЧР председатель Союза писателей ЧР, депутат Парламента ЧР Аламахад Ельсаев вручил нам «за вклад в историческую науку Чеченской Республики, а также просветительскую деятельность» орден имени Абузара Айдамирова, за что мы выражаем нашу признательность и благодарность!

Примечательно, что были упомянуты и обстоятельства нашего увольнения из Академии наук ЧР – по собственному желанию. Тут надо сказать, что 11-го октября Хапизов сделал довольно громкое заявление якобы об увольнении нас из ИГИ АН ЧР «из-за многочисленных жалоб со стороны жителей Чечни». Уже который раз убеждаемся в справедливости чеченской поговорки: пустая посудина громко звенит. Нисколько не сомневаемся в том, что человек этот писал свой пасквиль сознательно, в русле все той же привычной методы клеветы и оболванивания аудитории. Тут уже публичная клевета по ряду позиций, а это совсем другая плоскость вопроса.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Дала гечдойла беллачарна, Дала хьуьнар, собар лойла гергарчарна и лан!

Лазийнарш Дала Шен дарбанна тӏекхиабойла, Делера собар, маршалла дойла!

Веза Воккхачу Дала Шен къинхетамах ма дохийла-кх вай!

Любителям цензурить чеченскую науку и бросаться обвинениями:

https://youtu.be/WvIICWgVYUQ?si=8u40OeHhEXP009pU

ЧЕЧЕНСКАЯ РЕКА КIАЙ-ХИ И ОДНОИМЕННОЕ СЕЛО (КЕНХИ)

Иоганн Гюльденштедт, совершивший научную экспедицию на Кавказ, в своем труде «Путешествие на Кавказ в 1770–1773 годы» пишет, что Кенхи – селение в Чеченском Мохке, название которого переводится как «Белая вода», то есть КIайхи (литературная форма). Это не произвольные комбинации товарищей из РД, а свидетельство двухсот пятидесятилетней давности. Потому что село это стоит на одноименной (!) реке, как это указано и тем самым Мочульским, с которым нас любезно познакомил Хапизов (см.: https://t.me/amintesaev/2800). Нет сомнений и в том, что речь идет именно о Кенхи: речка впадает в «Малый Аргун», то есть Шара-Орга (см. скрин и пост про карту Мочульского). Теперь по истории этого названия.

Особенность чеберлоевского и соседних диалектов – это четкое звучание чеченского «меран нун» («носовое -н»), которое практически не слышно в речи у равнинных людей, и не обозначается в литературном языке (зато всплывает в косвенных падежах существительных). Так вот: «Каенхи» Гюльденштедта – это самая что ни на есть шаройско-чеберлойская форма литературного чеченского «белая вода (речка)» – «КIайн хи». Данное выражение превратилось в форму «Кенхи», потому что здесь работает процесс, который нам описывали еще в студенчестве – «мукъа аз кIаддаларан процесс» (процесс смягчения гласного звука). Звук «й» смягчил предыдущую «а» (в чеченской лингвистике их положения называются вокал-1 и вокал-2), в итоге состоялся переход диалектической формы «кIайн-хи» в «кIэн-хи», то есть Кенхи (с редуцированием, то есть выпадением, звука -й-, выполнившего свою задачу). Это законы чеченского языка. Примеры: стайш (диал. кизилы; мн. ч.) > стеш (лит. форма); лай (раб) > лайш (диал.; мн. ч.) > леш (лит. форма) и пр.

Так что, с учетом свидетельства Гюльденштедта, данных лингвистики, местной гидронимии, а также свидетельства самих товарищей из РД о том, что аварская часть кенхинцев – это выходцы из Чамалала и Чоха (то есть пришлые) – вопрос происхождения Кенхи решен окончательно. Это чеченская земля.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Цихал-Батлух – чеченское село в Хваршинском обществе Дагестана, которое мы упоминали ранее по карте (см.: https://t.me/amintesaev/2787; https://t.me/amintesaev/2790). А вот и документы, в которых сообщается, что жители этого села – чеченцы из области Шубут.

«САЬРМАКИ» НА ДОРОГАХ МОХКА

Возвращаясь к климатической повестке: вот так, по нашей версии (версия историка), выглядит визуализация многочисленных историй из чеченского нартского эпоса и преданий о «саьрмаках» (драконах), которые перегорождали дорогу людям, а то и хуже – бросались на них. В частности, подобные предания имеются с упоминанием Турпала-Нахчо и предгорий горы Башлам.

Вместе с изменением климата (трансгрессия климатических зон) перемещается и флора (растительность) с фауной (живность). Однако в нашем – северокавказском – случае речь, чаще всего, судя по всему, шла о змеях, если конкретнее – о разновидности удава (кавказский?). Утверждается, что эта рептилия способна проживать даже на полуторакилометровых высотах. Переход климата Мохка в субтропический (наши родственники сообщили нам, что в этом году уже зафиксировано – в эти дни (!) – вторичное цветение плодовых деревьев) обещает и появление здесь теплолюбивых рептилий.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

АЧАЛОЙ, КЪИЗАНОЙ, МЕЛАРДОЙ

Редко, когда нас сильно впечатляют открытия, которые делаются в ходе наших исследований. Но на этот раз перед нами действительно открывается очень красивая, с исторической точки зрения, картина вокруг сел-тайпов Ачалой, Къизаной и Мелардой. Очень не хватает полевого материала (рассказов, преданий) для подкрепления уже собранных нами материалов. Если на связи Къизаной и Ачалой, а также Мамакаевы-Мелардой, пишите, будем вам рады. Ларамца, Амин Тесаев.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

КОНЦЕРТ ОКОНЧЕН

В продолжение темы 1-8-3-8. Судя по составлению Мочульским карты отдельно обществ Дагестана, информанты тоже у него были оттуда же. А теперь – завершение очередного концерта, данного Хапизовым. Последний заявил, что речь идет о карте «1838 года» (см.: https://t.me/amintesaev/2792?single). Взглянем, что мы имеем у официальных ведомств того времени (Генеральный Штаб Отдельного Кавказского корпуса): «Подробная карта Кавказского края 1838 года». Мы выставили общий план, фрагмент с указанием рассматриваемого квадрата и границ между чеченскими и дагестанскими обществами, и, наконец, сам квадрат – на территории общества «Шубузы» (чеченцы) указаны, внимание: Чайры, Бути, Канха (КIайхи) и Кири (на Аргуне, а не на его притоке).

Работа по описи явных подлогов и искажений в научных работах и соцсети продолжается. Посмотрим, как будет выглядеть весь этот мусор в собранном виде.

Пустой сосуд – громко звенит (чеченская поговорка).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ИГРЫ ПРОСТОЕВ: ИЛИ ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬ МОРАЛЬ

Итак, как выяснилось, сам Мочульский, на которого ссылается Хапизов (см. карту) сообщает о том, что хутор «Химо» стоит на речке «Канхи» (она же КIайхи; на хапизовской карте – «Кхири»), и что речка эта впадает в Аргун у шаройского села Кири. Эти лжецы даже здесь, игнорируя географию автора (Мочульского), делают подлог, утверждая, что кIайхинский «Химо» – это шаро-аргунский ХIима. Знал ли Хапизов, когда делал этот подлог, что это разные Химои, или он ошибся? ЗНАЛ! Потому что труд Мочульского «Война на Кавказе и Дагестан», переизданный в 2012 году (вывод сделан из файла), снабжен комментариями (читай – установками) как раз таки того же Хапизова. И pdf-файл на сайте Академия.эду тоже выставил Хапизов. Вот так, без «ненужной» застенчивости и морали, люди ДЕЛАЮТ историю на бумажках.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Председатель Парламента Чеченской Республики Шаид Жамалдаев сделал нам как историку и филологу приятный и актуальный подарок – недавно изданный восьмитомник трудов Абузара Айдамирова и ручку. Очень символично. Шаид, Дела реза хуьлда!