Амин Тесаев | Чеченский Мохк

Крепость Шатой.

ПОГРЕБЕННЫЙ 1717 ГОДА В ГОРАХ ЧЕЧЕНСКОГО МОХКА

В зарослях гор Шатойского района стоит одиноким воином чурт (стела), на котором указан 1129 год хиджры (1717 год), так еще и на эпитафии имеются пожелания прощения Божьего «им обоим» («لهما»). Выходит, и отец был мусульманином, а это уже, надо полагать, 1600-е годы. Забавно, ведь кто-то на бумагах «отправляет» в этот район «на джихад» против «неверующих» целые экспедиции. Да, кстати: погребенного зовут Таташ, его отца – Вада. Так что, это не случайное погребение. Имена – чеченские.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ЧЕЧЕНСКИЙ МОХК

Очень часто слышим реплики, откровенно говоря, невежественного характера, типа: «Ты сам придумал термин “мехкдай”», «откуда вы выдумали “Чеченский мохк”», «у нас не было Котла», «вы придумали Мехк-Кхел» и прочее.

Разумеется, каждый рассуждает в меру своей информированности и думает в меру своей испорченности. К примеру, можно почитать Лаудаева, а это, ни много ни мало, 1872 год, и уже там можно найти термин мехкдай. Не говоря уже о массе этнографических публикаций советского времени. И не только. Но мы не об этом.

Работая над рукописями Жамалхан Тимарболата (написаны аджамом, на чеченском языке), стали замечать, что для обозначения страны чеченцев им употребляется термин «Нахчийн Мохк». ВОПРОС на засыпку: какая связь между этим термином и выражением Чеченский Мохк? Вот то-то и оно-то. Кстати, Тимарболат, по официальным данным, 1870 года рождения.

В общем, кто-то лает… а кто-то ищет. Ищите, и обрящите, – бахар-кха цо.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Сираждин Умаров – выдающийся чеченский этнограф советского времени, автор ряда работ, посвященных этнографии и архитектуре Чеченского Мохка.

Изба-читальня и кооператив в с. Итон-Кхаьлла, 1927 год. Обратите внимание на традиционную для чеченских домов веранду у одноэтажного и двухэтажного домов. А также на сруб со ставнями на окнах на дальнем плане слева.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

АНАПСКИЙ ПАША ХАГИ, СЫН ХАСАНА

Случайно наткнулись на материал об анапском паше (наместнике крепости Анапа, входившей тогда в Османскую империю). Судя по всему, наместником в Анапе (по крайней мере, в 1826 году) был чеченец Хьасанан Хаги.

Имя Хаги встречается нам не в первый раз. Так звали одного из сыновей чеберлоевского наиба Акхболата, который впоследствии стал старшиной аула Буни – Хаги Акбулатов. От его имени макажойцы из Буни (потомки) носят фамилию Хагиевы. В общем, есть над чем поработать. Время деятельности паши Хаги совпадает с деятельностью Таймин Бийболата. Это, кстати говоря, теперь раскрывает обстоятельства посещения Бейбулатом Анапы в ходе своего заграничного дипломатического турне, о чем мы писали в книге «Мехк-Дай».

В документах сообщается, что Хаги предпринимал военные действия в Черкесии с целью привлечения местных народностей под турецкие знамена. Интересно то, что активность чеченской диаспоры в Турции наблюдается и до начала эпохи мухаджирства (то есть массовых переселений).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Написание названия тайпа Гендаргной в тептаре, переписанном в 1319 году хиджры (1901/1902 г.).

«Базар в чеченском ауле». Явно в горах. Возможно, Шатой или Итон-Кхаьлла.

Упоминание Байсангура, сына Баршкъи, в письме Атин Атаби.

Начальник Назрановского РУМ А. Х. Мальсагов.

Коллаж из снимков петроглифов башни Биснин Гелаган бIов в Хьайбаха (Нашха) и сама башня (реставрированная), 2022 год. Обратите внимание на петроглифы: их зарисовки сделаны и опубликованы В. Ф. Миллером еще в 1888 году.

КРАСНЫЙ ФЛАГ НА ХIОЛЛАМАХ

Картина В. С. Шлипнева «Памятники погибшим за газават в с. Шали». Чеченский Мохк, 1925 год. Обратите внимание на красные флажки на хIолламах – «нохчийн шира хаьлжаг – цIен хаьлжаг» – с полумесяцем и звездой (не путать с турецким флагом).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Боевая башня Хоя до реконструкции (иллюстрация Джабраила Мустапаева).

ТАЙПЫ И СЕЛА В РУКОПИСИ 19-ГО ВЕКА

Работаем с одной рукописью. Интересный материал по событиям 16–17-го веков. Упоминаются разные тайпы и села, в том числе Макажой, Зандакъ, Сандаха, Пешхой, а также башенный комплекс «Зандакъан гIаланаш» в междуречье Мартана. Имеются данные и по генеалогии. Судя по всему, рукопись составлена не позднее последней трети 19-го века, времен царской России. Переписана с другого оригинала. По разным признакам мы приходим к выводу, что писал текст чеченец Ауха (или им являлся составитель первоисточника). В тексте в отношении чеченцев употребляется и термин «мичигIыш» (кумыкско-кабардинское название чеченцев), и термин «чачан». Впрочем, надо еще поработать с документом. Бумага фабричная.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ГРОЗНЫЙ: НА РАЗВАЛИНАХ ИСТОРИИ

В связи с объявлением 2025 года годом города Грозного поднялся интерес к истории столицы Чеченской Республики. Материал о Грозном, победивший в конкурсе, организованном Академией наук ЧР и опубликованный еще в 2017 году, вновь стал актуален и заинтересовал наших коллег в различных учреждениях. В 3-ем номере журнала «Вайнах» за 2024 год переиздана статья Амина Тесаева «Миграционные и урбанизационные процессы в ходе становления города Грозного». В статье рассказывается о населенных пунктах, которые прежде существовали на месте современного Грозного: уничтоженные, перенесенные и поглощенные в ходе возникновения и урбанизации столицы. Правда, в статье не выставлены карты с приблизительным указанием мест расположения упомянутых населенных пунктов. Как бы то ни было, упомянут 31 пункт с кратким описанием истории и дислокации. Выставляем сканы статьи журнала.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Идет премьера большого интервью Амина Тесаева: «ИНТЕРВЬЮ ТИМИРЛАНУ РАШИДОВУ: МЕХК-ДАЙ, ИМАМАТ, 500 ЛЕТ ИСТОРИИ». Интервью Амина Тесаева владельцу канала Open Chechnya Тимирлану Рашидову: актуальные вопросы истории Чеченского Мохка. История возникновения института «Мехк-Дай» вследствие общественного катаклизма в самом начале XVI века; переход от системы «Мехк-Дай» к системе Имамата; временный институт старшинства (хьалхара нах, тхьамданаш) между вышеупомянутыми системами и пр.

Интервью можно посмотреть по ссылке: https://youtu.be/ZXrIwMG1A7E

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева

Упоминание Берса-шейха в одном из документов 18–19 веков с полной огласовкой имени и нисбой: Бийарсан ал-Курджали. Движемся медленно, но верно.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Пример письма Шамиля с оттисками печатей.

Пример оформления генеалогического древа (тайп Курчалой) с образами наиболее известных лиц. В данном случае – Курчалха (12–13 век; канун и время монголо-татарского нашествия), Берса-шейх (1561–1624) и наиб Имамата Батакъа (иллюстрация Джабраила Мустапаева).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Зона распространения чеченского – нахчийско-жайского (нохч-жIайан бIаьвн кеп) – типа боевых башен (иллюстрация Джабраила Мустапаева).

ЖИТЕЛИ «АРИН-АКХА» В ДОКУМЕНТЕ 1896 ГОДА

В одном из документов, датированном 1896 годом и скрепленном шестью печатями, упоминаются «жители местности «Аль-Iарин Акъа» (Арин-Акха). В документе рассматривается вопрос долговых обязательств жителей другого села перед аринаккинцами и о необходимости выплаты им налога. Среди печатей есть и гербовая печать Российская империя. Судя по всему, разбирательство шло под присмотром властей.

Полный текст предстоит ввести в научный оборот.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Работа над визуализацией чеченского мужского костюма (чеч. чоа) в цвете (иллюстрация Джабраила Мустапаева).

Зона распространения деревянных (с каменным основанием) дозорных чеченских башен на равнине Нохчийн ара (иллюстрация Джабраила Мустапаева).

ПОЛНАЯ ИСЛАМИЗАЦИЯ ДЕГIАСТЫ В 1605/1606 ГОДУ

Согласно хронике Мамадхана Ингердахского, «весь ДагIистан принял Ислам» в 1014 году хиджры (1605–1606 г.). То есть все общества Лезгистана и Чачана уже были в Исламе. Угадайте, кто был имамом ДагIистана (Кавказа) в указанные годы? Следующий вопрос – кто в эти годы отражал совместный поход казаков и их союзников из числа противников Ислама в горах Нохчмохка?!

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ВАБОЙ ИЗ ТIАРША

Фрагмент текста, сообщающего о родословной и месте исхода чеченского тайпа Ваьппи (архаичное Вабуа, или Ваби), проживающего в Аухе. Речь идет об уроженцах селения Ширча-Аьккха, или Йурт-Аух. Сейчас идет спекуляции на тему того, когда состоялось это переселение. К нашему удовольствию, нам известны труды исследователей и источники, которые позволяют легко датировать этот исход 16-м веком. Причем движение шло в двух направлениях – в Туш и в Аух. Наконец, возвращаясь к нашему скрину – на нем указано, что местом исхода данной конкретной семьи является поселение ТIарш («طرش») в Джейрахском районе современной РИ. Общество Мецхал. Тут уместно вспомнить поход Дудара и его товарищей, в частности, Довта, на выручку соплеменникам по указанию Мехк-Кхела. Как раз тогда этой дружиной из Галанчожа был основан аул ВалгIан (Фалхан) и заложен целый ряд укреплений, а также освобождено Дарьяльское ущелье от кабардинских мурз.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ИТОГИ 2024 ГОДА

Сегодня уходит последний день 2024 года по григорианскому календарю, объявленный в ЧР «Годом истории…». За минувший год все мы – команда НТО «Ардинский институт», наши друзья, товарищи и люди, поддерживающие нашу деятельность – выполнили колоссальную работу, часть которой была опубликована в уходящем году. Между тем, одним из важнейших промежуточных итогов года стала публикация «КАТАЛОГА МЕДАЛЕЙ ИМАМАТА, ВРУЧЕННЫХ ЧЕЧЕНЦАМ», в том числе впервые введенные в научный оборот награды мухтасиба и имама Гази-Хаджи Зандакского, наиба и имама Байсангура Беноевского, наиба Ума Дуева, наиба Эски Хулхулинского, наиба ТIуьрши Цикаройского и многих других, включая наградные знаки со стел-чуртов. Впереди – еще большая работа по пополнению экспонатов каталога.

Кроме того, нами была издана крупная монография, посвященная ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЙ героике чеченского народа – это не менее СОТНИ личностей, упомянутых или подробно разобранных в книге «ТУРПАЛХОЙ», или «ГЕРОИКА: ИЗВЕСТНЫЕ ЛИЧНОСТИ И ПРЕДВОДИТЕЛИ ЧЕЧНИ XI–XX ВВ.» Десятки героев самой темной эпохи в истории Чеченского Мохка – средневековья – стали не только «досягаемы», но и обрели психологический портрет. Более того, вместе с героями была описана историческая эпоха, в которой действовали эти предводители: расширилось понимание «духа времени» и места чеченцев в пространстве минувших столетий. Данный труд – лишь часть огромной работы, которую предстоит сделать.
Также в рамках цикла исторических очерков о чеченских тайпах нами был составлен и издан труд (историко-этнографическое исследование) «ЧЕЧЕНСКИЙ ТАЙП ЧУНГАРОЙ», в котором, помимо истории собственно чунгаройцев, приводятся сведения о выдающихся чеченцах: наибе и мудире Атаби, наибе Умалате, герое Чоре (сразил генерал-майора Крюковского в ущелье ГIойты) и др.

В рамках конференции с международным участием «Северокавказский хронотоп…» нами были опубликованы новые – текущие – результаты исследования личности чеченского Мехк-Да Зокк-КIанта, что напрямую связано с установлением даты возникновения важнейшего в истории чеченского народа института власти – ИНСТИТУТА МЕХК-ДАЙ. Нами было установлено и объявлено, что уходящий 2024 год условно принимается за 500-ЛЕТНЮЮ ГОДОВЩИНУ объявления Мехк-Кхелом нового государственного строя, суть которого заключалась в концентрации исполнительной власти в руках избранника Мехк-Кхела, который сам, в свою очередь, носил на тот момент судебно-законодательные функции и являлся представительским органом НАРОДНОЙ власти. Это самая настоящая СИСТЕМА ВЫБОРЩИКОВ, которая была утверждена в США лишь в 1787 году как способ избрания президента. Прогрессивная верхушка чеченской элиты (старейшины Мехк-Кхела) опередила мир на 263 года. Кроме того, в той же публикации нами был проведен серьезный разбор материалов экспедиций АН ЧР в 90-е годы: было установлено, что запись «Тинин Вуьсан гIалмакхошца къийсам» является беспрецедентным примером достоверной устной летописи чеченского народа. Кроме того, был окончательно разоблачен мотив «УСТУПКИ ЗЕМЛИ ЗА НЕВЕСТУ» в трудах целого ряда царский исследователей как заведомо ложный и исключительно фольклорный инструмент сказителя, нисколько не соответствующий исторической действительности.

Мы опускаем многочисленные выступления, интервью, публикации и прочее, и прочее, обращая внимание лишь на главные итоги уходящего года.

Дала тIаьхье беркате йойла, Дала кхиамашкахь совдохийла вай, Дала зенах-зуламах Iалаш а дойла вай – амийн, АллахI!

Ларамца, Амин Тесаев.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesae

Фрагмент письма имама Шамиля Ташу-Хаджи Саясанскому. «От бедного раба Шамуила … Хаджи Ташу. Ас-Салам Вам… А затем».

ПИСЬМО НАИБА ГАИРБЕКА ШАМИЛЮ

Письмо «От наиба Гайрбека к амиру правоверных Шамуилу. Ас-Салам Вам…». Датировано 1270 годом хиджры (1853–1854 год). «Ночь понедельника…». Месяц написан непонятно. После «зу-» вроде «арбаъ», внизу десять. Вроде не «-къаIда» и не «-хьидджа». Делитесь мыслями.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

АВТОГРАФЫ ШАМИЛЯ

Первое – фото Шамиля в Калуге с оттиском текста его письма, в конце письма – автограф (выделен нами оранжевым цветом). Второе – гравированное фото Шамиля с оттиском текста и автографом (выделен нами зеленым). В почерке чувствуется легкая дрожь руки старика.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Чеченцы из села Шатой (видимо, конец 19-го века).

Чеченка из аула Элистанжи (экспедиция Н. И. Кузнецова, конец 19-го века).

Выкладываем запись прямого эфира передачи Адама Арипханова "Мехалла къамел" на радио "Путь" от 26 декабря 2024 года (сегодня). В гостях – Амин Тесаев. Тема: 500-летие института МЕХКДАЙ в истории Чеченского Мохка.

Ждем аудио эфира 🤚🏻
Прямой эфир был на чеченском языке. Завтра нам обещали прислать аудиозапись, которую мы планируем выложить на канале.

P. S. Запись прислали сегодня.

Готовимся к эфиру 🫱🏻‍🫲🏻

Зона распространения различных видов чеченских боевых башен в пределах Чеченского Мохка (иллюстрация Джабраила Мустапаева).

«УММУ-ЛЬ-ХЬИСАН» ТАШУ-ХАДЖИ

Титульный лист книги «Умму-ль-Хьисан» (комментарий к книге «ТIифлу-ль-маIани), написанной шейхом Ташу-Хаджи ас-Сасани ал-Индари (Воккха-Хьаьжа) в 1260 году хиджры. Этот экземпляр – переписан с оригинала, хранившегося в городе Шела. Данный список издан в 2011 году в чеченском переводе Асвада Хареханова и Дукхвахи Эльмурзаева, книга снабжена факсимиле страниц оригинала книги (списка). На заметку спецам: указанная дата составления оригинала – 1260 год хиджры (1844) – опровергает версию, высказанную в монографии Закс и другими исследователями о том, что Ташу-Хаджи скончался вследствие ранений, полученных в походе имама Шамиля на Чеберлой в марте 1843 года. Это – ложь! Тем более, что в других записях утверждается, что кончина состоялась двуя годами позднее.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ТЕПТАР ИЗ БЕНОЯ

Часть ТЕПТАРА из архива богослова Тимирбулата Беноевского (ксерокопия), с которой нас любезно познакомил житель Беноя. Этот список «Тариха Чачана», или «Летописи об исходе предков Нахчий…», примечателен тем, что написан на чеченском языке, аджамом. В комментариях к нему указано, что Беной (в рукописи рассматриваются и другие тайпы) спустились с гор после монголо-татарского нашествия в 1401 году с южного отрога хребта, известного нам по картам как «Кистинский». Это еще один список нарратива (исторического сочинения) после списка тептара из архива Яхья-Хаджи Бициева, муллы Изнаура Несерхоева, четырех списков в издании Н. С. Семенова (4 списка Темуркъа Урусханова из ГIачалкъа, Шахбулата Шахтемирова из Нажи-Йурта, муллы Арсанукъо из Цонтароя и кадия Шамиля Каратаева), еще одного списка, опубликованного А. М. Салгириевым, «Рукописи Авторхановых» (тоже в чеченском переводе). Кроме этого – Беноевского – нам известны еще Белгатоевский, Гендаргеноевский и еще минимум два списка этого тептара. Один, Энгеноевский (сокращенная версия), – готовится к изданию.

Важно отметить, что при работе с такими источниками самое сложное – помимо правильного перевода – комментирование приведенной в тептарах информации, поскольку без комментариев она остается практически не распознанной и не усвоенной.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ЧЕЧЕНЦАМ ЕВРОПЫ И РОССИИ!

Друзья! Вы можете приобрести книги Амина Тесаева, в том числе последний труд этого года – «ТУРПАЛХОЙ» (ГЕРОИКА) в Европе! В магазине «Книжная Лавка Страсбурга» (страница в Инста: @vay_kniga). Кроме того, в Грозном они имеются в двух магазинах: «МИР КНИГИ» в Доме печати (Ватсап: 8-928-020-79-90) и «JEANNE BOOKS» по Орзамиева, 29 (Ватсап: 8-929-899-88-99).

Водопроводные трубы из Шарой-Мохка. Такие обнаруживаются археологами в разных местах Мохка. Использовались столетиями.

Сцена охоты чеченца на зубра, 18 век (иллюстрация Джабраила Мустапаева). Уместно отметить, что в Чеченском Мохке есть целое село, названное по «речке [водопоя] зубров» – это село БуланхитIа (Балансу).

ОСНОВАНИЕ ШИРЧА-ЭВЛА

Отрывок из рукописи-силсиля, находящейся в частном архиве чеченцев Иордании. В силсиле рассказывается о том, что в 1440 году чеченец из тайпа Пхьарчахой явился на место современного селения Ширча-Йурт и основал здесь соответствующий аул. Он прибыл сюда с двумя сыновьями; местность была опустошена, ни единой души. Между прочим, нам сразу же вспомнились рукописные записи Волковой, которая датировала эти события (возникновение нового! Ширча-Йурта) тем же временем.

Тут следует отметить, что нам известны документы, которые сообщают о миграционных процессах в этой округе как раз таки в указанный период. В частности, это касается войска хана Темир-Кутлуга, расселившегося здесь после его бесславной кончины в собственной постели из-за пьянства. В то же время в районе Тарков и Буйнакска стали селиться ногайцы юрта Мамая – они тут в скором времени основали образование, которое впоследствии станет Тюменским шамхальством. Слава Богу, сегодня собралось уже достаточно письменных источников, позволяющих восстановить картину поэтапного изменения этнической картины региона и его развития на фоне постепенного угасания великой империи – Золотой Орды.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

В данный момент – на выставке Коранов в здании Национальной библиотеки ЧР.

История сына полка Зелемхана Максутова на страницах газеты «НИЙСО Дагестан» за 2024 год, № 22(1198).

P. S. В комментариях – страница выставлена в виде файлов для лучшего качества.

Образ средневекового чеченца (графическая реконструкция Джабраила Мустапаева).

Взаимодействие средневековой архитектуры и ландшафта у чеченцев (иллюстрация Джабраила Мустапаева).

«ВЕСЕТ» НА ЧУРТЕ

Трискелион (круг и три ножки) на чурте, Чеберлой, 2023 год. Надо сказать, что этот знак распространен в разных областях Чеченского Мохка. К примеру, в Зингалое (Галанчож), Хой (Чеберлой) и т. д. В данном случае речь идет о мусульманском захоронении, похоже, конца 19-го – начала 20-го века. С эпитафией мы работаем, она красива по содержанию. В ней приведены рекомендации по выплате заката с урожая (десятина), получаемого с долины (видимо, погребенный – владелец какой-то земли) после смерти усопшего.

UPD: Похоже, текст чуть откорректируется.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Боевая башня Бисни-Гелаган-бIов и жилые башни в Хьайбахе (2014 год) до их реконструкции.

Тамгообразные изображения на верхней части стел (чуртов) кладбища Гезин-Чу, Чеченский Мохк.

ЖИМА КАЛАКУО (МАЛЫЙ ТБИЛИСИ)

В горах Шатоя, в ущелье Чанти-Аргуна, прежде существовал крупный (в масштабах гор) город, который чеченцы называли Жима Калакуо, что означает Малый Тбилиси. По данным исследователей, агломерация города Жима Калакуо вбирала в себя территории современных сел и местностей Ваьрде, ГIуш-Корта, РегIадухе, Поппарашка, Чай-Морк, Чера-Морк, КIалхьан йист, Эшта, Дой-Ирзо. Вероятно, что речь шла и о более широкой области распространения территории. Город существовал, по преданию, до возникновения села Нихала, названного в честь Ниха – основателя. Нихалойцы называют место, которое прежде входило в Жима Калакуо, Йуьртан чоь. Подобные наименования местностей в современных чеченских селах – Йуьрта чоь, ЙуьртетIа, ПхьетIе, Пхьеда и т. п. – указывают на древнюю часть поселений. Что касается современного Нихалоя, то он располагается на бывшем кладбище, а местность называлась Йуьртан хьарма.

С городом связаны многочисленные сообщения о борьбе с шамхалами, нуцалами, князьями и другими современниками. Утверждается также, что здесь был убит один из таких владетелей. Есть также сообщения, описывающие обстоятельства, при которых погиб город. Но все это – тема отдельного исследования.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Вязь, ручная работа, 170 х 140 см (шелковые и золотые нити; 2-я половина 20-го века; Чеченский Мохк). Экспонат НМ ЧР.

СБОРНИК ПО ФИКХУ ИЗ АЗИИ

Нам предоставили для ознакомления сборник (состоит из двух сочинений) по исламскому праву (фикху). Первый – самый объемный труд – является, судя по всему, разъяснением (шархь) труда «Нур-уль-анвари…», то есть «Света светов»; а второй труд называется «НузхIат-уль-фикри фи субхьат-уль-зикри» (что-то вроде «Экскурсия мысли в четки поминания»). Это выводы по беглому осмотру. Кстати, одним из владельцев рукописи указан хаджи Мухаммад-джан, сын Файзу-ЛлахIа. Есть и владельческие печати на страницах книги: «Ахунъ Ахметъ Валiй 1-й Мечети. Г. Петропавлов. Габдурахмановъ», «Мухамедъ Галимъ. Ахмедъ Валiевичъ Габдурахмановъ. Г. Петропавловскъ».

Судя по печатям (Петропавловск – город на севере Казахстана, у границы с Россией) и самому труду (первое сочинение – труд ханафитской школы, или мазхаба, распространенного в том же Казахстане; на Северо-Восточном Кавказе, напротив, распространен шафиитский мазхаб) – книга родом из Центральной Азии; видимо, 1881/1882 года издания. Сейчас же – она является экспонатом в частной чеченской коллекции.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ШУН ХЬОВЗОР

У чеченцев была в давние годы смертельная игра. В какой-то степени ее версией-экранизацией можно считать рулетку, представленную в фильме «13» с участием Джейсона Стэтхэма. Чеченский обычай был более «гуманен» и назывался ШУН ХЬОВЗОР (Кручение стола / подноса). То есть – рулетка. В одном из фольклорных сборников приводится описание этой игры: «До времен Николая [II] у чеченцев был один обычай. Лучшие Къонахи (мужи), доказавшие свою доблесть, организовывали сбор в [каком-то] селении, и крутили рулетку. Взведя чеченский пистолет, прикрепленный к центру подноса, и привязав к камню веревку, крутили поднос, вокруг которого усаживались герои. Тот, кто опасался за себя, имел право выйти из круга, но с того момента лишался права голоса среди своих сверстников. Когда пистолет выстреливал, один из мужей погибал или получал ранение: последний, если не мог более работать, получал вместе со своей семьей ото всех все, что нужно. И пользовался громадным уважением». То же предание зафиксировал известный чеченский ученый-фольклорист Исмаил Мунаев. В частности, он отмечает, что чеченская рулетка была в годы царской России настолько престижна, что даже русские офицеры приходили на такие сходки, чтобы рискнуть своей жизнью, доказать себе свое мужество, а заодно – завоевать уважение чеченских храбрецов. Именно эта основа, судя по всему, послужила прототипом ставшей известной в мире «русской рулетки», которую, впрочем, как и многие другие культурные «трофеи» из Чеченского Мохка, увезли с собой офицеры царской армии в Россию.

P. S. На фото – фрагмент фильма «13» (2010).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Коврик из войлока, 207 х 109 см (конец 19-го – начало 20-го века, Чеченский Мохк). Экспонат РЭМ.

Чеченец (Терская область, 1883 год). Альбом «Жители Кавказа».

«Сказ про Северный Кавказ» («Севкавкнига», 1927 год). Стихи Н. Янчевского. Грозный и горный сюжет Чеченского Мохка.

ЧУРТ С РОДОСЛОВНОЙ УСОПШЕГО

Еще один замечательный пример эпиграфических памятников. Это чурт, на эпитафии (погребальной надписи) которого (боковая сторона) приведен список имен предков погребенного (силсила; похоронен в 1929/1930 году). Задумка – крайне полезная, учитывая то, что бумажные носители зачастую пропадают или погибают в огне и при других обстоятельствах. Такие памятники – особо ценны и заслуживают введения их в научный оборот.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Петроглифы на камнях строений аула Идаха в ТIийри-Чу (ТIерлой-Мохк).

P. S. Фотографии подписчика.

КАРТА ДАССР 1937 ГОДА

Фрагмент «Этнографической карты Дагестанской АССР» 1937 года. Указана зона расселения чеченцев в Баба-Юртовском, Хасав-Юртовском (левобережье Сулака) и Кум-Торкалинском (правобережье Сулака) районах республики. Оранжево-коричневый цвет (под № 44) – чеченцы. На севере анклавом указан район хуторов Iалара (Алер), Хошкалда (Кошкельды), Чувал и пр. Анклав на северо-востоке (ближе к Каспию) – Казан-Кулак. Южнее Казан-Кулака, в границах Кум-Торкалинского района – участок с селами Акаро, Шамсудин и пр. Обратите также внимание на сам Хасав-Юрт и другие территории, указанные как зона расселения чеченцев. И это – картина на 1937 год, когда уже был запущен процесс изменения демографии региона после включения бывшего Хасавюртовского округа Терской области в состав Дагестана. Гигантские размеры трагедии чеченцев Ауха, кумыков и ногайцев.

P. S. Согласно подписи, карта составлена «Обществом изучения ДАГ. АССР при Президиуме ДАГ. ЦИКа».

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ЧЕЧЕНСКИЙ МОХК ДО И ПОСЛЕ ГЮЛИСТАНСКОГО МИРА 1813 ГОДА

К 1800 году южные границы Российской империи вплотную приблизились к Кавказскому хребту: Терско-Сулакское междуречье, а также Тарковское шамхальство (со столицей в Тарки) уже входили в состав государства (повторно – после событий 1819 года). То же касается Военно-Грузинской дороги, соединявшей Россию через узкий коридор с Восточной Грузией, проект присоединения которой уже рассматривался в столице. Было ясно, что восточные и западные области от этой стратегической дороги должны стать частью империи. На карте № 1 мы выделили (желтым акцентом) границы России и (зеленым акцентом) границы Ирана на 1800 год. Территория между этими границами – Картли-Кахети, Чеченский Мохк, Дагестан, Закаталы, Сванетия, Черкесия и другие области – были «буфером», то есть свободной зоной между двумя империями, которые лишь имели здесь «сферу влияния».

После русско-иранской войны и подписания Гюлистанского мира 1813 года Азербайджан и Грузия, а также «весь Дагестан», согласно договору, были включены в состав России (шамхал, илисуйский султан, аварский хан и другие владетели имели высшие офицерские царские чины и жалованье), а Чеченский Мохк оказался внутри собственных владений империи как независимый анклав. Повезло лишь Черкесии – у нее еще оставались контакты с внешним миром посредством Черного моря. Мы уже говорили о том, что кавказскому наместнику Ртищеву не удалось добиться признания Ираном (Персией) Чеченского Мохка частью Российской империи. Однако это не многим упрощало положение чеченцев и их лидера – Бейбулата Таймиева. Все попытки Таймиева добиться признания Мохка доминионом России (автономной самоуправляемой областью-страной в составе империи), несмотря на заключение временного Положения, в конечном итоге, провалились, поскольку были слишком зависимы от личных стараний и усердия Таймиева и наместника Паскевича: после удаления Паскевича в Польшу (восстание) Бейбулат был убит в результате заговора, а дальнейшая эскалация ситуации в регионе в связи с движением имама Гази-Мухаммада привела к сожжению около 80 чеченских сел и хуторов за один только 1832 год: кровь требовала отмщения. Мир вновь рухнул.

После поражения в Ахульго в 1839 году Дагестан снова вернулся в лоно империи. На 1840 год, когда в Урус-Мартане чеченцами был объявлен Имамат (то есть прекращение строя «Мехк-Дай» и переход на исламскую систему управления), свершились следующие события: 1) очередной участок Мохка, Терско-Сунженское междуречье, окончательно был отторгнут, его население переселилось вглубь страны, уступив плодородные земли казакам и лояльным соседям в целях укрепления тылов; 2) часть Дагестана, в первую очередь – родственные чеченцам общества левобережья Андийского Койсу (ДангIиз; чеч. Iаьндийн ГIой), после периода эмбарго и временной напряженности были присоединены к Имамату. В скором времени в регионе нарисовалась условная картина сформировавшихся границ: Черкесии, Сванетии и Имамата (карта № 2). Все они стали суверенными анклавами внутри Российского государства.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Чеченский Мохк до и после Гюлистанского мира (подконтрольная часть)

«ЛЕТОПИСЬ ОБ ИСХОДЕ … ИЗ НАХЧУВАНА» В 5-М СПИСКЕ

Более 10 лет тому назад наши друзья из Гудермеса познакомили нас с рукописью из архива известного чеченского богослова муллы-Изнаура Несерхоева – мюрида шейха Юсупа-Хаджи Байбатырова из села Берза-Боьра. Рукопись представляла собой еще один список уже известной нам из издания Н. С. Семенова 1895 года хроники «Летопись об исходе предков чеченцев из Нахчувана» в четырех списках (списки муллы Арсануко из Цонтароя, муллы Темаркъа Урусханова из ГIачалкъа / Ярык-су-Ауха, Шахбулата Шахтемирова из Нажи-Юрта и, наконец, ичкеринского кадия Шамиля Каратаева). Обнаруженную находку в виде фотокопий несколькими годами позднее мы передали Асланбеку Салгириеву, который перевел рукопись и снабдил ее своими комментариями, сравнивая содержание работы с разночтениями, представленными у упомянутого Н. С. Семенова. Работа А. М. Салгириева была издана в 2019 году. Поскольку при верстке журнала забыли выставить фотокопии самой рукописи, мы попросили об их размещении в следующем выпуске 2020 года, что и было сделано.

Выставляем файл статьи А. М. Салгириева вместе с фотокопиями рукописи из архива муллы-Изнаура Несерхоева здесь, чтобы вы могли пользоваться и ссылаться.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

КОМПЛЕКС «АЛДАМАН ГIЕЗАН КОВ»

На фото – две башни комплекса историко-архитектурных памятников «Алдаман ГIезан Ков». Как раз таки этот комплекс – родина и столица Алдаман ГIезы – расположен в Макажое, в местности ПхьетIе (мы уже писали об этом, см.: https://t.me/amintesaev/2751; https://t.me/amintesaev/1617; https://t.me/amintesaev/949; https://t.me/amintesaev/859; https://t.me/amintesaev/138 и пр.). Комплекс подвергся серьезному исследованию в 1961 году. Примечательно это тем, что еще тогда башен было три (!), а не две. Куда делась еще одна башня – это другой вопрос. Уже тогда Марковин и Крымасов произвели обмеры стоящей рядом мечети (переделанная в мечеть жилая башня) и упомянутых трех боевых башен. Сейчас от двух башен осталась лишь незначительная угловая часть, богатая камнями с петроглифами, вделанными в стену, по крайней мере, башни Алдаман-ГIезан-бIов. Да и мечеть богато украшена этими камнями (см.: https://t.me/amintesaev/2016). Кстати, на ней в том же 1961 году отмечалась вделанная плита с указанием 1240 года хиджры (1824/1825 год) как времени ее ремонта. Весь комплекс сегодня состоит из развалин двух боевых башен, мечети, развалин жилых башен, кладбища и зиярата шейха ГIада. Здесь много материала: петроглифы, эпиграфические памятники (в том числе погребальные эпитафии и памятные записи) и т. д. Работы много.

P. S. На фото – развалины двух боевых башен (вверху) и вид на мечеть со стороны башен (внизу).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ЗАМОК АЛДАМАН ГIЕЗЫ В КАЗЕНОЕ

Это – знаменитая крепость на скале в ауле Казеной, построенная, по преданию, предводителем и Мехк-Да Чеченского Мохка Алдаман ГIезой. Стало быть, объект датируется где-то серединой 17-го века (1640-е или 50-е годы). Между прочим, данное укрепление стало причиной огромной путаницы, с которой приходится разбираться в наши дни. Загвоздка в том, что из-за произвольных манипуляций, связанных с наименованием объекта и всех построек Казеноя, даже опытные краеведы путаются: где «замок Алдаман ГIезы», а где – комплекс «Алдаман ГIезан ков», и не одно ли это и то же? Но, вернемся к крепости. Оказывается, раньше рядом с крепостью стояла боевая башня, и оба объекта были соединены крепостной стеной – эдакий средневековый чеченский замок. Форт был обследован еще в 1936 году Кругловым, а в 1961 году Марковин и Крымасов произвели его обмеры. Вот так, с легкой руки Марковина, весь комплекс различных сооружений Казеноя, в том числе и «замок Алдам-Гези», стал известен в научных кругах как «комплекс Алдам-Гези». А ведь это не только замок ГIезы с несохранившимися стеной и башней, но и башня Дауда, другие жилые сооружения, мечеть и прочие объекты. И все датируются разным временем. Кстати, на территории «замка» была также обнаружена позднесредневековая керамика. Где она теперь и как она выглядела – другой вопрос.

P. S. На фото – замок на скале (фото сверху) и жилые объекты у подножия скалы (фото снизу).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Лестница и бойницы стены бывшего Шатойского укрепления времен царской России.

500-ЛЕТИЕ СТРОЯ МЕХК-ДАЙ В ЧЕЧЕНСКОМ МОХКЕ

Этой ночью уходит последний день октября 2024 года. Согласно нарративу (историческому сочинению) «Тарих Аргвани» (по крайней мере, его Унцукульскому списку), где-то через 30 лет после 900 года хиджры (начался в октябре 1494 года, + 30 = октябрь 1524) «хан Зак» явился в «Аваристан» и изгнал оттуда людей шамхала, освободив Хунзах и окрестные области от иноземных марионеток. За последние 7 лет нами была установлена личность и введен в научный оборот материал по чеченскому предводителю Зокке, который был избран Мехк-Кхелом в качестве первого Мехк-Да – чеченцы под его предводительством освободили восточные пределы Чеченского Мохка и соседние области, в том числе Ичкар-Ара, Нохчмохк, Овхой-Мохк, Дайлам, Iаьнда, Меларда, ЖIайа и другие области. Его деятельность оказала неизгладимое впечатление на народы обеих современных республик, что и отразилось в рукописях, названиях областей, гор, преданиях и литературе. Таким образом, вышеприведенная дата – октябрь 1524 года – является условной датой установления в Чеченском Мохке нового, заменившего предыдущий, строя, получившего название МЕХК-ДАЙ.

Этот октябрь является 500-летним юбилеем событий, сыгравших судьбоносную роль в истории Мохка: после чумы 1346–1353 годов, разрушительных нашествий Тимура 1386, 1395–1398, 1400 годов, после крымско-касожского нашествия и войны 1452–1459 годов и последующего голода, после страшнейших шиитских походов шейхов-Сефевидов 60–80-х годов того же 15-го столетия Мохк был подобен кровоточащему зверю, укрывшемуся в пещере и ожидающему своего рока. Но судьба распорядилась так, что к первой четверти последующего, 16-го, века, чеченский народ ожил: раны стянулись, хотя и остались шрамы, огонь вновь стал согревать дух волка. Мехк-Кхел, добившись установления полного контроля над умами соплеменников и оттеснив от власти предводителей древних родов-держателей родовых земель, установил новые правила игры, возложив на Зокку первую миссию – миссию Возобновления Мохка на востоке. С тех пор минуло пять столетий. И сегодня мы поминаем те годы и то время, которое служит назиданием нам.

Мы поздравляем чеченский народ со знаменательной датой, желаем ему, а также лучшим нашим соседям благоденствия, сплоченности, благоразумности и добрососедства. Пусть лучшие сыны своих народов станут нитками, которые скроют срамные места на теле Кавказской области, удерживая ее народы от позора и болезней нашего времени.

Дала тIаьхье беркате йойла!

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ШОВХАЛАН АКХМАР И ЭЛБЕРДАН ЭГИ

В материалах экспедиций Академии наук ЧР еще за 90-е годы минувшего столетия есть крайне интересные находки, которые по-прежнему малоизвестны. Одна из них – текст «Кей-Мохк баккхар», в котором повествуется о весьма важных событиях, развернувшихся, по нашим данным, в промежутке между 1454 и 1466 годами. В этом материале, изданном на чеченском языке в 2021 году и снабженном нашими комментариями, имеются сведения об обстоятельствах, при которых произошел конфликт между Шовхалан Акхмаром, с одной стороны, и Элбердан Эги – с другой. Этот конфликт послужил причиной исхода Эги со своими товарищами из Аргунского ущелья и их поселения в верховьях Ассы.

Материал «Кей-Мохк баккхар» был записан в 1997 году в селении СурхотIе. В нем упоминаются субэтнические группы Балой, БIовлой, ГIалой, ГIалгIай и Кей. События, разворачивающиеся в Аргунском ущелье, переносятся на плоскость в пределах современного Владикавказа. Материал вызывает особый интерес, поскольку, по-видимому, раскрывает новые подробности этногенеза народов Кавказа.

Мы размещаем файл статьи для общего доступа и пользования.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Проработка образа одного из чеченских предводителей, 14–15 век (иллюстрация Джабраила Мустапаева).

В газете «Аргун» от 29 марта 2021 года была размещена статья (из книги «Мехк-Дай») по личности чеченского Мехк-Да Алдаман ГIезы. Размещаем файл страницы для общего пользования.

Типизация вершин чеченских боевых башен и география их распространения (иллюстрация и работа Джабраила Мустапаева). Выявлены юго-восточный и юго-западный типы классической боевой башни (чеч. бIов) с пирамидальной крышей.

ЧЕЧЕНСКИЕ ГЕРОИ В ДОШКОЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ

Друзья! Приятной новостью для нас стало известие, что по инициативе Хадижат Кадыровой (в 2022 году – директор Департамента дошкольного образования мэрии Грозного, ныне – первый заместитель Руководителя Администрации Главы и Правительства ЧР-министр ЧР) в целях патриотического воспитания подрастающего поколения для воспитателей дошкольных учреждений было разработано и издано (совместно с Союзом писателей ЧР) два пособия-книги, в которых рассматриваются различные исторические личности – предводители и богословы Чеченского Мохка. Как выяснилось, при подготовке очерков были также использованы материалы книги «Мехк-Дай» и наших очерков, изданных в коллективной монографии Академии наук ЧР «Исторические личности Чечни». В частности, речь идет о предводителях (Мехк-Дай) Зокк-КIанте, Тини-Висе, Алдама-ГIезе, Тайми-Бийболте, о наибе и имаме Беной-Бойсхаре, о героях Идиге, Турпале Нахчо, Ади-Сурхо, а также о выдающемся богослове, имаме и Мехк-Да Берса-шейхе. Реализация проекта была осуществлена Союзом писателей ЧР под руководством Ельсаева Аламахада; один очерк (о Берса-шейхе) вошел в книгу «Эвлайааш – вайн мехкан беркат», одобренную ДУМ ЧР в лице Муфтия ЧР Салаха-Хаджи Межиева; все остальные – вошли в книгу «Турпалхой – вайн мехкан дозалла», одобренную Академией наук ЧР в лице Джамбулата Умарова. Обе книги вышли в свет в 2022 году. Совокупно в редакционном коллективе обеих книг представлены: Кадырова Хадижат, Ельсаев Iаламад, Заурбеков МасIуд, Арсанукаев Муса, Бурчаев Хьалим, Цуруев Шарип и Юнусова Берлант.

Хочется, хоть и с запозданием, поздравить всех, кто работал над этим замечательным трудом, и поблагодарить за внимание к нашему скромному, но очень кропотливому, труду. Дала тIаьхье беркате йойла!

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

О КАЛМЫКАХ И «НЕВЕСТАХ»: ОТВЕТ НА ВОПРОС

В комментариях нам был задан вопрос по поводу неких преданий о девушке, якобы выданной за калмыцкого хана в обмен на уступку земли. Мы ответили там же, в комментариях, но решили выставить сам вопрос и наш ответ отдельным постом, чтобы закрыть данную тему и предупредить дальнейшие разговоры. Главное, что нужно знать об этом – это наше заключение, сделанное в книге «Мехк-Дай» на странице 311, сводящееся к тому, что эти рассказы про «невесту» – «один из примеров широко представленного в преданиях разных народов мотива уступки противником земли за невесту или жену героя». Вот и все. Никакой исторической базы у этих преданий нет – только бурная народная фантазия. Причем не только у чеченцев, но и, к примеру – у кабардинцев. Подробности – в записи.

P. S. Аудио самого вопроса приложено в комментариях.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

На канале ЧГТРК «Грозный» вышел выпуск новостей, в одном из сюжетов которого сообщается о награждении Амина Тесаева медалью Абузара Айдамирова.

В минувший день, 15-го октября 2024 года, в здании Национальной библиотеки ЧР председатель Союза писателей ЧР, депутат Парламента ЧР Аламахад Ельсаев вручил нам «за вклад в историческую науку Чеченской Республики, а также просветительскую деятельность» орден имени Абузара Айдамирова, за что мы выражаем нашу признательность и благодарность!

Примечательно, что были упомянуты и обстоятельства нашего увольнения из Академии наук ЧР – по собственному желанию. Тут надо сказать, что 11-го октября Хапизов сделал довольно громкое заявление якобы об увольнении нас из ИГИ АН ЧР «из-за многочисленных жалоб со стороны жителей Чечни». Уже который раз убеждаемся в справедливости чеченской поговорки: пустая посудина громко звенит. Нисколько не сомневаемся в том, что человек этот писал свой пасквиль сознательно, в русле все той же привычной методы клеветы и оболванивания аудитории. Тут уже публичная клевета по ряду позиций, а это совсем другая плоскость вопроса.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Дала гечдойла беллачарна, Дала хьуьнар, собар лойла гергарчарна и лан!

Лазийнарш Дала Шен дарбанна тӏекхиабойла, Делера собар, маршалла дойла!

Веза Воккхачу Дала Шен къинхетамах ма дохийла-кх вай!

Любителям цензурить чеченскую науку и бросаться обвинениями:

https://youtu.be/WvIICWgVYUQ?si=8u40OeHhEXP009pU

ЧЕЧЕНСКАЯ РЕКА КIАЙ-ХИ И ОДНОИМЕННОЕ СЕЛО (КЕНХИ)

Иоганн Гюльденштедт, совершивший научную экспедицию на Кавказ, в своем труде «Путешествие на Кавказ в 1770–1773 годы» пишет, что Кенхи – селение в Чеченском Мохке, название которого переводится как «Белая вода», то есть КIайхи (литературная форма). Это не произвольные комбинации товарищей из РД, а свидетельство двухсот пятидесятилетней давности. Потому что село это стоит на одноименной (!) реке, как это указано и тем самым Мочульским, с которым нас любезно познакомил Хапизов (см.: https://t.me/amintesaev/2800). Нет сомнений и в том, что речь идет именно о Кенхи: речка впадает в «Малый Аргун», то есть Шара-Орга (см. скрин и пост про карту Мочульского). Теперь по истории этого названия.

Особенность чеберлоевского и соседних диалектов – это четкое звучание чеченского «меран нун» («носовое -н»), которое практически не слышно в речи у равнинных людей, и не обозначается в литературном языке (зато всплывает в косвенных падежах существительных). Так вот: «Каенхи» Гюльденштедта – это самая что ни на есть шаройско-чеберлойская форма литературного чеченского «белая вода (речка)» – «КIайн хи». Данное выражение превратилось в форму «Кенхи», потому что здесь работает процесс, который нам описывали еще в студенчестве – «мукъа аз кIаддаларан процесс» (процесс смягчения гласного звука). Звук «й» смягчил предыдущую «а» (в чеченской лингвистике их положения называются вокал-1 и вокал-2), в итоге состоялся переход диалектической формы «кIайн-хи» в «кIэн-хи», то есть Кенхи (с редуцированием, то есть выпадением, звука -й-, выполнившего свою задачу). Это законы чеченского языка. Примеры: стайш (диал. кизилы; мн. ч.) > стеш (лит. форма); лай (раб) > лайш (диал.; мн. ч.) > леш (лит. форма) и пр.

Так что, с учетом свидетельства Гюльденштедта, данных лингвистики, местной гидронимии, а также свидетельства самих товарищей из РД о том, что аварская часть кенхинцев – это выходцы из Чамалала и Чоха (то есть пришлые) – вопрос происхождения Кенхи решен окончательно. Это чеченская земля.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Цихал-Батлух – чеченское село в Хваршинском обществе Дагестана, которое мы упоминали ранее по карте (см.: https://t.me/amintesaev/2787; https://t.me/amintesaev/2790). А вот и документы, в которых сообщается, что жители этого села – чеченцы из области Шубут.

«САЬРМАКИ» НА ДОРОГАХ МОХКА

Возвращаясь к климатической повестке: вот так, по нашей версии (версия историка), выглядит визуализация многочисленных историй из чеченского нартского эпоса и преданий о «саьрмаках» (драконах), которые перегорождали дорогу людям, а то и хуже – бросались на них. В частности, подобные предания имеются с упоминанием Турпала-Нахчо и предгорий горы Башлам.

Вместе с изменением климата (трансгрессия климатических зон) перемещается и флора (растительность) с фауной (живность). Однако в нашем – северокавказском – случае речь, чаще всего, судя по всему, шла о змеях, если конкретнее – о разновидности удава (кавказский?). Утверждается, что эта рептилия способна проживать даже на полуторакилометровых высотах. Переход климата Мохка в субтропический (наши родственники сообщили нам, что в этом году уже зафиксировано – в эти дни (!) – вторичное цветение плодовых деревьев) обещает и появление здесь теплолюбивых рептилий.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

АЧАЛОЙ, КЪИЗАНОЙ, МЕЛАРДОЙ

Редко, когда нас сильно впечатляют открытия, которые делаются в ходе наших исследований. Но на этот раз перед нами действительно открывается очень красивая, с исторической точки зрения, картина вокруг сел-тайпов Ачалой, Къизаной и Мелардой. Очень не хватает полевого материала (рассказов, преданий) для подкрепления уже собранных нами материалов. Если на связи Къизаной и Ачалой, а также Мамакаевы-Мелардой, пишите, будем вам рады. Ларамца, Амин Тесаев.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

КОНЦЕРТ ОКОНЧЕН

В продолжение темы 1-8-3-8. Судя по составлению Мочульским карты отдельно обществ Дагестана, информанты тоже у него были оттуда же. А теперь – завершение очередного концерта, данного Хапизовым. Последний заявил, что речь идет о карте «1838 года» (см.: https://t.me/amintesaev/2792?single). Взглянем, что мы имеем у официальных ведомств того времени (Генеральный Штаб Отдельного Кавказского корпуса): «Подробная карта Кавказского края 1838 года». Мы выставили общий план, фрагмент с указанием рассматриваемого квадрата и границ между чеченскими и дагестанскими обществами, и, наконец, сам квадрат – на территории общества «Шубузы» (чеченцы) указаны, внимание: Чайры, Бути, Канха (КIайхи) и Кири (на Аргуне, а не на его притоке).

Работа по описи явных подлогов и искажений в научных работах и соцсети продолжается. Посмотрим, как будет выглядеть весь этот мусор в собранном виде.

Пустой сосуд – громко звенит (чеченская поговорка).

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

ИГРЫ ПРОСТОЕВ: ИЛИ ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬ МОРАЛЬ

Итак, как выяснилось, сам Мочульский, на которого ссылается Хапизов (см. карту) сообщает о том, что хутор «Химо» стоит на речке «Канхи» (она же КIайхи; на хапизовской карте – «Кхири»), и что речка эта впадает в Аргун у шаройского села Кири. Эти лжецы даже здесь, игнорируя географию автора (Мочульского), делают подлог, утверждая, что кIайхинский «Химо» – это шаро-аргунский ХIима. Знал ли Хапизов, когда делал этот подлог, что это разные Химои, или он ошибся? ЗНАЛ! Потому что труд Мочульского «Война на Кавказе и Дагестан», переизданный в 2012 году (вывод сделан из файла), снабжен комментариями (читай – установками) как раз таки того же Хапизова. И pdf-файл на сайте Академия.эду тоже выставил Хапизов. Вот так, без «ненужной» застенчивости и морали, люди ДЕЛАЮТ историю на бумажках.

ЧИТАЙТЕ на Телеграм-канале Амина Тесаева: https://t.me/amintesaev

Председатель Парламента Чеченской Республики Шаид Жамалдаев сделал нам как историку и филологу приятный и актуальный подарок – недавно изданный восьмитомник трудов Абузара Айдамирова и ручку. Очень символично. Шаид, Дела реза хуьлда!