🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦 🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid

ستم إضافتك سارع بالقبول 🌸

🌸 قصةٌ لطيفة تبين كفران النساء للمعروف

للمبتدئ في العربية هذا شرحٌ واضحُ العبارة، ظاهرُ الإشارة، يانعُ الثّمرة، داني القِطاف، ميسّر للمبتدي، فيه كثيرُ الأسئلة والتمرينات.

‏الاهتمام بالعربية هي الوصية الأولى لطلاب العلم، ومن يريد إتقان فهم ما يقرأه، ولا ينبل طالب علمٍ أبدًا ما دامت العربية ليست من علومه الرئيسية.
وإنك لترى الرجل علىٰ غير جادة الصواب فإذا سمعت عربية متقنة منه، نبل في عينك.
ورؤوسها أربعة: "النحو والصرف والبلاغة والعروض".

-
#مرئيات🦋

ماذا عسايَ بليلةٍ إذْ هبَّ للـذِّكرىٰ نَسِـيـم
أرقٌ ألمّ وذِكركم قَد ألهَبَ القَلب السّقيم!

مَا مِن شيءٍ أَشدُّ عَلىٰ النَّفسِ مِن فِراقِ الأَحِبَّة، فَقدُهُم غُربَة، وَ رَحيلُهُم وَحشَة، وغِيابُهُم أَشَدُّ مِن طَعنِ الحِراب.!
عزاؤنا أنَّ المُلتَقَىٰ الجَنَّة، وما عِندَ اللّٰه خَيرٌ وأبقَىٰ.

📌 ما يجب على كل مسلم معرفته 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📋 شــــروط الـصــلاة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📋 أرڪـان الــصـــلاة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📋 واجبـات الـصـــلاة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📋 مـبطـلات الـصــلاة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♻️ انشر تؤجر بإذن الله

تمت إضافتك سارع بالقبول 🌸

- سَأَلْتُ عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها: كيفَ كَانَتْ صَلَاةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باللَّيْلِ؟ قالَتْ: كانَ يَنَامُ أَوَّلَهُ ويقومُ آخِرَهُ، فيُصَلِّي، ثُمَّ يَرْجِعُ إلى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ وثَبَ، فإنْ كانَ به حَاجَةٌ اغْتَسَلَ، وإلَّا تَوَضَّأَ وخَرَجَ.

📓 الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 1146 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه مسلم (739)، والنسائي (1680)، وأحمد (25791) بنحوه.

مَن يُقنعُ العقلَ أنَّ الليلَ مرقدُه
لا موطن الفكر و التذكار و الألم؟!

‏ناموا فإنَّ الليلَ -رغم سُكونِهِ-
وطنُ الجراح، ومَسكنُ الآلامِ

ناموا لعلَّ الصبحَ يَمحو ظُلمةَ الـ…
ـأحزانِ، أو نشفىٰ من الأسقامِ

كم مِن حبيبٍ صار منزلهُ الثَّرىٰ
نشتاقُهُ فنراهُ في الأحلامِ

لو لم نَنَمْ لَتمزَّقَت أرواحُنا
شوقًا إليه، وحُرِّقَتْ بضرامِ!

- لصاحبها.

"أستودِعُ اللهُ قَومًا ما أُفارِقُهُم
إِلّا وَتُدنيهِمُ الأَفكارُ وَالحُلُمُ
وَمَن لِكَثرَةِ تَمثيلي لِشَخصِهِمُ
أَظُنُّ في كُلِّ يَومٍ أَنَّهُم قَدِموا
أَظُنُّهُم ما دَرَوا ما بي وَقَد رَحَلوا
تَاللهِ لَو عَلِموا حَالي بِهِم رَحِموا".


- صفي الدين الحلي.

أعاتب من أهوى على قدر ودّه
‏ولا وُدّ عندي للذي لا أعاتبه

عِلْمي بِأنّي أذُوقُ الْمَوْتَ نَغَّصَ لي
طِيبَ الْحَياةِ فَما تَصْفو الْحَياةُ لِيا

00:39

"كمْ غافِلٍ عَنْ حِياضِ الْمَوْتِ في لَعِبٍ ...
يُمْسي وَيُصْبِحُ رَكَّابًا لِما هَوِيا" 🥀

ـ 01:34

حج أبو الأسود الدؤلي ومعه امرأته، وكانت جميلة، فبينا هي تطوف بالبيت إذ عرض لها عمر بن أبي ربيعة، فأتت أبا الأسود فأخبرته، فأتاه فقال :

وإني ليُثنيني عن الجهل والخَنا
وعن شتم أقوام خلائقُ أربع ُ
حياءٌ وإسلام وبُقيا وأنني
كريم، ومثلي قد يضرُّ وينفع
فشتّانَ ما بيني وبينك إنني
على كل حال أسـتقيم وتظلع.

المستطرف في كل فن مستظرف 1/ ص418

قال أحمد بن سهل : الرجال ثلاثة :

سابق ، ولاحق ، وماحق

فـ السابق : الذي سبق بفضله
واللاحق : الذي لحق بأبيه في شرفه
والماحق : الذي محق شرف آبائه.


المستطرف في كل فن مستظرف 1/ص418

📚 #المقدمة_الجزرية📚

📚 تَـلْخـيـص لِـبَـاب الرّاءات(4).pdf

🌻| • -➢|| T.me/fawayid_wafarayid

📚 #المقدمة_الجزرية📚

📚 بـَابُ الـرَّاءات.

🌻| • -➢|| T.me/fawayid_wafarayid

تابع...!

••🌿
- لا جَمع الله على عبدٍ غُربتين، غربةً في قلبه وغربَة في بلده، ولا أنقصَ الله وداد اثنين، ولا أبعد الله صاحِبًا عن صاحِبه.

‏"لا تقتصرُ الغربةُ على الفراق؛ بل تجدُ نفسَك غريبًا بتغيُّرِ النفوسِ عليك، وبجَفوةِ الكلامِ بعد لِينِه، وبالتجهُّم بعدَ البشاشة!"

"الرَّاغبُ في المعالي لا بُدَّ أن يُعاني ويتعب ويستشكل ويذرع المسارب والطُّرقات جريًا خلف المعرفة، ويعلم أنَّ رحلة التَّعلُّم طويلةٌ وشاقَّة. وهي مع هذا أجمل رحلات العمر."

وقال آخر : كثرةُ ذنوب الصَّديق تَمْحَقُ السَّرورَ به ، وتُسلِّطُ الهمَّ عليه.
—
آداب الأفضلي ، ص ٣٦

ستم إضافتك سارع بالقبول 🌸

ومن العجائب والعجائب جمة
أن تثلج النيران صدر المسلم!
- أبو غيث

«لِعَزَّةَ إِذ حَبلُ المَوَدَّةِ دائِمٌ
وَإِذ أَنتَ مَتبُولٌ بِعَزَّةَ مُعجَبُ

وَاِذا لا تَرَى في النَاسِ شَيئًا يَفوقُها
وَفِيهِنَّ حُسنٌ لَو تَأَمَّلتَ مَجنَبُ

هِيَ الحُرَةُ الدَلُّ الحَصانُ وَرَهطُها
إِذا ذُكِرَ الحَيُّ الصَريحُ المُهَذَبُ»

الله الله!

✿ والله ما تدري تعجب من البيت الثاني أو الأخير! لله أبوه!

«رَمَتني عَلى عَميدٍ بُثَينَة بَعدَما
تَوَلَّى شَبابي واِرجَحَنَّ شَبابُها

بِعَينينِ نَجلاوَينِ لَو رَقرَقَتهُمَا
لِنَوءِ الثُريا لاستَهَلَّ سَحَابُها

وَلكِنَّما تَرمِينَ نَفسًا مَريضَةً
لِعَزَّة مِنها صَفوُها وَلُبابُها»

- قال امرؤ القيس يصف ثورًا هجمت عليه كلاب:

فأدركنه يأخُذْنَ بالساقِ والنَّسا
كما شَبْرق الصبيانُ ثوب المُقدِّسِ

قال أبو سعيد: كان الراهب إذا نزل من الصومعة يريد بيتَ المَقْدِس يتمسّح به الصبيان حتى يُمزقوا ثوبه. (شرح ديوان امرئ القيس ٢/٥٣١)


♡ ㅤ  ⎙ㅤ  ⌲     ❍
ˡᶦᵏᵉ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
  🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

يقول المعرِّي في كتاب: ‏«شرح أبي العلاء».

‏"دع نفسك تأخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف، قبل أن تفارق الجسد، فإنهما جاران فلابد من افتراقهما، والعمر دارهما، ولابد من نفاذ العمر فإذا نفذ افترقا."


والتبريزي شرحه قائلاً: ‏"ذر النفس لهذا الجسم من طول العمر، ثم يفترقان إذا فني العمر."


♡ ㅤ  ⎙ㅤ  ⌲     ❍
ˡᶦᵏᵉ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
  🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

💥 اختبر معلوماتك:↓
اسم باب الجنة الخاص بالصائمين هو:

① الصـوّامـون. 📤
ــــــــ

② الـريّــــان 📤
ـــــــــ

③ الأيمـن. 📤

📘 أجب واختر الإجابة الصحيحة الآن!

@musicrmvtyubot


بوت إزالة الموسيقى والمعازف.

زارتْ ونجْمُ الدُجَى يشْكو منَ الأرَقِ
والزّهْرُ سابِحَةٌ في لُجّةِ الأفُقِ

واللّيلُ منْ روْعةِ الإصْباحِ في دهَشٍ
قدْ شابَ مفرِقُهُ منْ شِدّةِ الفَرَقِ

وأوْشَكَتْ أنْ تضِلَّ القَصْدَ زائِرَةٌ
لوْلا أتَتْني في باقٍ منَ الرّمَقِ

قالتْ تَناسَيْتَ عهْدَ الحُبِّ قُلْتُ لَها
لا والذي خلَقَ الإنسانَ منْ علَقِ

ما كان قطُّ تَناسِي العهْدِ من شِيَمي
ولا السُّلُوُّ عنِ الأحْبابِ منْ خُلُقي

ولا ترحّلْتُ عنْ مَغْناكِ منْ ملَلٍ
قد يُتْرَكُ الماءُ يوْماً خِيفَةَ الشّرقِ

كمْ ليلةٍ بتُّها والطّيْفُ يشهدُ لي
لمْ تطْعَمِ النّوْمَ أجْفاني ولمْ تذُقِ

أشكو الى النّجْمِ وهْناً ما أُكابِدُهُ
حتّى شَكا النّجْمُ منْ وجْدي ومِنْ قَلَقي

يا لائِميَّ أفِيقا منْ ملامِكُما
فإنّني مذْ سُقِيتُ الحُبَّ لمْ أفِقِ

- لسان الدين بن الخطيب

سَلِ النَّجمَ عنِّي في رَفِيعِ سمائِهِ
أَشاهدَ مِثلي مِن جَليس مُبائِتِ

أُساهِرُهُ حتى تَكِلَّ لِحاظُهُ
ويَنسلُّ في الصُّبحِ انسلالَ المُفَالتِ

- لصاحبه!

- أَهْوَنُ مَوْجُود، وَأَعَزُّ مَفْقُودٍ!

- دُونَكُمْ هَذِهِ السَّلِسَةَ النَّافِعَةَ. 👆🏻

https://t.me/darar_alkalim/6430

مباشرة بعد أن احتفل المسلمون بأعياد الكفار، سيحيي الكفار حفلا تزامنا مع ذكرى إسقاطهم للأندلس، آخر معاقل الإسلام، ويحتفلون بانتصارهم على (أعدائهم) وتعذيبهم لهم والتنكيل بهم.

"ها أنتم أولاء تحبّونهم ولا يُحبّونكم" ... هذا كلام العليم الخبير، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

#الجاهلي



♡ ㅤ  ⎙ㅤ  ⌲     ❍
ˡᶦᵏᵉ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
  🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

لئن كان رأسُ العامِ عندي نقيصة
فرأس الذي يزهو بما فيه أنقصُ

عجبتُ لمن كان الكتاب دليلَهُ
وفي ليلة الميلادِ يزهو ويرقصُ

#قل_هو_الله_أحد
#الجاهلي

- لصفي الدين الحلي بدائع منها :

شَكَوْتُ إلى الحَبِيبِ أَنِينَ قَلْبِي
إذَا جَنَّ الظَّلَامُ فَقَالَ أَنَّا
فَقُلْتُ لَهُ أظُنُّكَ غَيرُ رَاضٍ
بِمَا كَابَدْتُ فِيكَ فَقَالَ إِنَّا
فَقُلْتُ أتَرْتَضِي أنْ نَاءَ قَلْبِي
بِأَثْقَالِ الغَرَامِ فَقَالَ أَنَّا
فَقُلْتُ فَإِنَّكُمْ لِوُلَاةِ أَمْرٍ
عَلى أهْلِ الغَرَامِ فَقَالَ إِنَّا

في البيت الأول :
أَنَّ من الأنين
في البيت الثاني :
إِنَّ بمعنى نعم
وفي البيت الثالث :
بمعنى أحمل هذه الأثقال .
وفي البيت الرابع :
إن التي تنصب الاسم وترفع الخبر .

♡ ㅤ  ⎙ㅤ  ⌲     ❍
ˡᶦᵏᵉ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
  🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

"رحم اللهُ امرأً تلطَّف بمَنْ حولَهُ، وترفَّقَ بِهِم، فأغلب الناس مبتسمٌ ظاهرُها وقلوبها فيها ما فيها!"

- يقول المتنبي :
كم غرَّ صبرُكَ وابتسامُك صاحبًا
لمّا رآك ، وفي الحشا ما لا يُرَى !

- ولعُبَيد الله الفقيه:

أرُوحُ بهَمٍّ ثمّ أغدُو بمثله
ويُحسَبُ أنّي في الثيابِ صحيحُ

♡ ㅤ  ⎙ㅤ  ⌲     ❍
ˡᶦᵏᵉ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
  🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

- قيل لبعض الملوك:

إنّ فلانًا سَيِّئُ النِّيّةِ نحو المَلِك! فقال: إنّ اللهَ تعالى تجاوَز عن النِّيّة وهو يَعلمُها، فكيف لا نتجاوز عنها ونحن لا نعلمُها؟!

- الليلة! ملايين الناس ستعصي الله بمنكر عظيم! فإيّاكَ أن يراك الله بينهم!

أنت مسلم: فـلماذا تحتفل مع من يزعمون في عيدهم أن لله ولد؟! -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرًا-

تفكّر! ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (٨٨) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (٨٩) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (٩٠) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) ﴾.

- اعتز بدينك ولا تكن أِمَّعة!


♡ ㅤ  ⎙ㅤ  ⌲     ❍
ˡᶦᵏᵉ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
  🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

حَنَنتَ إِلى رَيّا وَنَفسُكَ باعَدَت

مَزارَكَ مِن رَيّا وَشِعباكَما مَعا

فَما حَسَنٌ أَن تَأتِيَ الأَمرَ طائِعاً

وَتَجزَعَ أَن داعي الصَبابَةِ أَسمَعا

بَكَت عَينِيَ اليُمنى فَلَمّا زَجَرتُها

عَنِ الجَهلِ بَعدَ الحِلمِ أَسبَلَتا مَعا

وَأَذكُرُ أَيّامَ الحِمى ثُمَّ أَنثَني

عَلى كَبِدي مِن خَشيَةٍ أَن تَصَدَّعا

فَلَيسَت عَشِيّاتُ الحِمى بِرَواجِعٍ

عَلَيكَ وَلَكِن خَلِّ عَينَيكَ تَدمَعا

الصِّمَّة القُشَيري🌿
بصوت/سهـد.🍃

قال عنه الثعالبي :

( كان بالأندلس كالمتنبي بالشام )

💥 اختبر معلوماتك:↓
اسم باب الجنة الخاص بالصائمين هو:

① الصـوّامـون. 📤
ــــــــ

② الـريّــــان 📤
ـــــــــ

③ الأيمـن. 📤

📘 أجب واختر الإجابة الصحيحة الآن!

أعضاء حقيقيون وتفاعل مضمون لقناتك بدون أي تكلفة. التواصل⬱ @Denizfeneri12_bot

الشروط ⬱ https://t.me/mk_oq1/741

﴿سَأُصۡلِیهِ سَقَرَ وَمَاۤ أَدۡرَىٰكَ مَا سَقَرُ لَا تُبۡقِی وَلَا تَذَرُ﴾
عن ابن بُرَيْدة، ﴿لا تُبْقِي ولا تَذَرُ﴾، قال: تأكل اللحم، والعظم، والعِرق، والمخ، ولا تَذره على ذلك.

- رعبٌ وقلق، وخوفٌ شديد!

أبعدنا عن النار يارب.

يا قادراً لَيْسَ يَعْفُوْ حِين يَقتدِرُ
وَلا يُقَضَّى لهُ مِن عيشِهِ وَطَرُ

عايِنْ بقلبكَ إنَّ العَيْنَ غافلةٌ
عَنِ الْحَقِيقةِ، وَاعْلَمْ أَنَّها سَقرُ

سَوداءُ تَزْفُرُ مِن غَيْظٍ إذَا سُعِّرَتْ
لِلظَّالِمينَ فمَا تُبقِيْ ولا تَذرُ

إِنَّ الذينَ اشْتَرَوْا دُنيا بِآخِرَةٍ
وَشِقْوَةً بِنَعِيْمٍ سَاءَ مَا تَجَرُوا

يَا مَنْ تلَهَّى، وشيبُ الرَّأسِ يَنْدُبُهُ
مَاذَا الذِي بَعْدَ شَيْبِ الرّأسِ تَنْتَظِرُ؟

لَوْ لَمْ يَكُنْ لَكَ غَيْرَ الْمَوتِ مَوْعِظة
لَكَانَ فِيهِ عَنِ اللَّذَاتِ مُزْدَجَرُ

أنتَ الْمَقُولُ لَهُ مَا قُلْتُ مُبتدِئاً:
هَلاّ ابتكَرْتَ لِبَيْنٍ أَنْتَ مُبْتكِرُ؟

ابن عبد ربه الأندلسي!
♡ ㅤ  ⎙ㅤ  ⌲     ❍
ˡᶦᵏᵉ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
  🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

فعانقتُه عِناقَ اللّامِ للألِف، ونزَّلتُهُ منزلة البُرْءِ عند الدَّنِف.
• الحريريّ

- قال الشّريشي: يريد صورة لام ألف بالخطّ الكوفيّ، وهما بذلك الخط متعانقان متلازمان من الأعلى إلى الأسفل، وأخذ اللفظ من قول بكر بن خارجة:

رأيت شخصَك في نومي يُعانِقُني
كما تُعانقُ لامُ الكاتبِ الأَلِفا

‏♡ ㅤ  ⎙ㅤ  ⌲     ❍
ˡᶦᵏᵉ   ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
  🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

وكنَّا جميعا قبلَ أن يظهرَ الهَوَى
بأنعمِ حالي غِبطةٍ وسرورِ
—
فما برحَ الواشونَ حتى بدتْ لهم
بُطُونُ الهوى مَقْلوبةً لظُهُورِ
—
لقد كنتِ حَسْبَ النَّفسِ لو دامَ وصلُنا
ولكنَّما الدُّنيا متاعُ غَرورِ
—
قيس بن ذريح ، ديوانه : ١٠٨ ، ١٠٩

وأذكرُ أيّامَ الحِمَى ثمّ أنثني
على كبدي من خَشْيةٍ أن تصدَّعَا
—
قيس ، ديوانه : ١١٠

وباكيةٍ للبَينِ قلتُ لها اصبرِي
فلَلْموتُ خيرٌ من حياةٍ على عُسْرِ
—
سأكسبُ مالا أو أموتَ ببلدةٍ
يَقِلُّ بها فيضُ الدُّموعِ على قَبْرِي
—
معجم الأدباء ( ١ / ١٦ ، ١٧ )

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

ملاحظة: الأرض لا تدور حول نفسها ولا حول الشمس، لقد خلقها الله وجعلها ثابتة مستقرة، لا تتحرك ولا تميد ولا تدور.

والله أعلم وأحكم.

- يقول #الرافعي:

لقد درست كلامه-صلى الله عليه و سلم-، وقضيت في ذلك أيامًا أتتبع السر الذي وقع في التاريخ القفر المُجدِب، فأخصب به، وأنبت للدنيا أزهاره الإنسانية الجميلة، فكانوا ناسًا إن عِبتَهم بشيء لم تَعِبْهم؛ إلا أنهم دون الملائكة؛ وكانوا ناسًا، دارت الكرة الأرضية في عَـدِهم ثلاث دورات: واحدة حول الشمس، وثانية حول نفسها، وثالثة حول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

#السمو_الروحي_الأعظم...
#وحي_القلم 3

- كتاب: كيف تتقن البلاغة؟

- تأليف/ أحمد إسكندر.

□ التطبيق من القرآن الكريم والسنة النبوية.
مبسط. شيق. وسهل.

- كتاب: كيف تتقن النحو؟

كتاب: كيف تتقن الصرف؟

كتاب: كيف تتقن البلاغة.

نافع جدا ✅

..

..

‏لم يكتب ‎الرافعي مقالة: "السمُوُّ الروحِيُّ الأعظمُ والجمالُ الفنيُّ في البلاغة النبوية" حتى استوفى "صحيح الإمام ‎البخاري" كلَّه قراءةً ودرسًا ... ليتذوّقَ بلاغة الأدب النبويِّ الشريفِ، في دقّـةِ المعنى وروعـةِ الأسلـوب .. "

- العلّامة محمود شاكر.

- #السمو_الروحي، #الرافعي

أفضلُ الأشياء، التّزيد من العلم 🌾

📔 المُشوق إلى القراءة وطلب العلم.

🌾

وسئل الإمام أحمد: إلى متى تطلب العلم؟

قال: من المحبرة إلى المقبرة.

📒☘ المُشوّق..

📚 المُشوّق إلى القراءة وطلب العلم ❤️

«وإني أخبر عن حالي:

ما أشبع من مطالعة الكتب!، وإذا رأيت كتابا لم أره، فكأني وقعت على كنز»

🍁 ابن الجوزي رحمه الله.
📙 المُشوّق إلى القراءة وطلب العلم.

✨ وصدق من قال:

العِلْمُ صيدٌ والكِتَابةُ قيدُهُ،

قَيِّدْ صُيُودَكَ بالحِبَالِ الوَاثِقَهْ..

فَمِنَ الحماقَةِ أنْ تَصِيدَ غَزَالةً،

وتَفُكَّها بَين الخَلائِقِ طَالِقَهْ..

🖌 كان أبو الطاهر بن أبي الصّقر يقول:

«هذه كتبي، أحب إلي من وزنها ذهبا!»

📘 المُشوّق إلى القراءة وطلب العلم.

🕯 وصدقَ ابنُ القَيِّم رحمه الله بقولِه:

«إِذَا طَلعَ نجْمُ الهِمّةِ فِي ظلامِ ليلِ البطالَةِ، ورَدِفَهُ قمَرُ العزِيمَةِ، أَشرَقتْ أرضُ القلْبِ بِنورِ رَبّهَا».

📔 الفوائد.

• كيف نأخذ العلم؟ ☔️📚

لأخذ العلمِ طريقانِ يجتمعانِ ولا يتنافران:

🔖 أحدهما: طريِق المُشافهَة، وهو أخذُه عن أهلهِ العلماء به، وهذا هو الأصل الأصيلُ في تلقِّي العلوم، وهذه طريقة السَّلف في ابتداء التّلقِّي وتأصيلِ العلوم، قبل تدوين الكتبِ وبعدها.

🔖 الثّانية: أخذه عن الكتبِ والمصنَّفات، وهي دواوين العلم وخزائنه.

📌 وقد رأيتُ من يجعل بين الطَّريقتين تخالفًا وتعارضًا، خاصَّة في هذا العصر، وعليهِ فإنني أنبِّه إخواني إلى أمور:

📍 لا بدّ من الموازنةِ والمزاوجةِ بين أخذِ العلمِ من الكتبِ وأخذه من العلماء، فإنّ العلم وإن كان مودعًا في بطون الكتب: إلّا أنّ مفاتحه بأيدي الرّجال.

وعليه: فلا أقلّ من أخذِ مختصرٍ في كلّ فنّ على عالمٍ به متخصِّص فيه. ثمّ بعد أن يحصِّلَ الطالب قاعدة الفنِّ وأصوله، وهو ما عبّر عنه الشّاطبيّ بقوله: «أن يحصلَ له من فهمِ مقاصدِ ذلك العلم المطلوب، ومعرفةِ اصطلاحات أهله، ما يتمّ له بهِ النّظر في الكتب» = فليبنِ عليه حينئذٍ، مع التّدرّج والترقّي بالقراءة في مطوّلاتِ الفنّ وشروحه، وليحرص مع ذلك كلّه على مساءلةِ أهل الفنّ ومذاكرتهم..

📝 فإنّه كما قال الإمام النّووي: «مذاكرَة حاذقٍ في الفنّ ساعة أنفع من المطالعةِ والحفظِ ساعاتٍ بل أيَّامًا»

📍 وينبغِي التَّمعّن في اختيارِ المتن الذِي يراد حفظهُ أو درسه، ليكونَ مناسبًا للطّالبِ من أغلب الوجوه على الأقلّ، حتّى لا ينتقلَ منه إلى غيره، فإنّ كثرة التّنقّل في الكتبِ دليل على مللِ الطَّالبِ وعدم فلاحهِ غالبًا!..

📕 المُشوّق إلى القراءة وطلبِ العلم ❤️

📜 أنواعُ القِرَاءة |

🔅 ١- القراءةُ المُتأنّية: لابد أولًا من النّظر في نوعية الكتاب المقروء، فليس كل كتاب أستطيع أن أطبق عليه قواعد القراءة السّريعة؛ فمثلا كتبُ الفِقه أو الأصول أو المصطلح: لا بُدّ من قراءتها قراءةً مُّتأنِّية، ليتمكّن القارئُ من استيعَابِها وفهمِها..

فالقِراءةُ هنَا قِراءةُ درسٍ وَّفَهم.

🔅 ۲ - القراءة المتعلقة بمستوى القارئ: فإذا تمكَّن الطالِبُ مِن فنِّ ما، وألمَّ بجُمهورِ مسائِله واصطِلاحَاته، فلا حرجَ عليهِ حينَئذٍ فِي قِراءَةِ ما يستَجِدُّ لهُ مِن كُتبِ الفَنِّ قراءةً سرِيعةً، يلتقِطُ فِيها ما يجِدُ له مِن مَّباحِثَ وفوائِد وغيرِ ذلك، فتختلفُ القِراءةُ مِن شخصٍ إلى آخر بحسبِ التَّمكُّن منَ الفنِّ والمعرفةِ به، فليسَت قراءةُ المُتخصِّصِ في الفِقه لكتابٌ «المغني» مثلًا كقِراءةِ غيرِ المُختَصّ، وهكَذا..

🔅 ٣- القراءة السّريعة: كتبُ التَّاريخِ والأدبِ والسِّيَرِ والتَّراجمِ والمَوسُوعاتِ الضَّخمَة، وكتبُ المعارفِ العامةّ= هذا الصُّنفُ مِنَ الكُتبِ هو مادّة الجَرْد، وموضوعُ القِراءةِ السّرِيعة، فيَستطِيعُ الطَّالِبُ المُجِدُّ أن يَّأتِيَ على أكثرِ هذه الكُتبِ مُطالعةً، مع تدوينِ ما يعنُّ له مِن فوائدَ ونکات ومباحِث في غير مظانّها، أمّا من تعانى هذا النّوع مِن القِراءة، وأراد تطبيقَه على بعضِ الكُتب الدّسمة والمراجعِ الأصِيلة المُهِمة، فَلن يَّخرُجَ بالفائِدةِ الَّتِي كان يرجُوها، فلهذَا النَّوع من الكُتبِ نوعٌ خاصٌّ مِّن القِراءَة.

📔 المُشوّق إلى القراءة وطلب العلم | بتصرف.

مما قيل في طلب الاستزادة من العلم |

🐝📔💫

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

قال الثعالبي: من ‏أحسن ماقيل في الوداع :

أيا عجَبي مِمّن يَمدُّ يَمينَه ..
إلى إلفِهِ يومَ الوداعِ فيسرِعُ ..

ضعفتُ عن التَّوديعِ لمَّا رأيتُهُ ..
فصَافَحْتهُ بالقلبِ والعينِ تدمعُ ..!!
♡ ㅤ ⎙ㅤ ⌲ ❍
ˡᶦᵏᵉ ˢᵃᵛᵉ ˢʰᵃʳᵉ ᶜᵒᵐᵐᵉᵗˢ
🔊 قَنَاةُ:🖋 فَوَائِدُ لُغَوِيَّةٌ وَفَرَائِدُ أَدَبِيَّةٌ.💦
🥀|•-➢||T.me/fawayid_wafarayid
٠┈┉┅━━━📚━━━┅┉┈٠

«إنّ الأرض التي تعيش في داخلنا لا يمكن لأحدٍ أن يأخذها منّا مرّةً أخرى، حتّى أنفسنا».

-أندريه برينك [كاتب ولغوي جنوب إفريقيّ، ت: 2016 م].
-
النوستالجيا مصطلح يونانيّ يُشير إلى الحنين؛ nostos= العودة، Algos= الألم، فكان الحنين شعورًا بالألم بسبب الرغبة في العودة إلى زمنٍ مضى..

في رواية لميلان كونديرا [روائيّ فرنسي، ت: 2023م] عن شخصيتين ترجعان في زيارة للوطن بعد غربةٍ طويلة يصف فيها مشاعرهما وأفكارهما، أطلق عليها اسم: "الجهل: L'ignorance"، يقول في فقرةٍ منها قد تشرح سبب الاسم:

«إنّ الذاكرة ليست قادرة على الاحتفاظ إلّا بجزءٍ صغيرٍ بائس من الماضي، دون أن يعرف أحدٌ منّا لماذا هذا الجزء وليس ذاك، لن نفهم شيئًا في الحياة الإنسانيّة إن استمرّينا في إخفاء أنّ واقعًا كما كان عندما كان لم يعُد موجودًا، واستعادته مستحيلة».

يقول البحتري معرّضًا بعدم القدرة على ردّ الزمن فيما يشبه قول كونديرا:

«عيشٌ غريرٌ -لو ملكتُ لما مضى
ردًّا- إذن لرددتهُ مستقبلا..».
-

جاء في العود الهندي:

«وإنّما كَثُر حنين العرب لشيم البروق، ولبكاء الحمام، وحنين الإبل؛ لكثرة مَا يُمارسون من ذلك، وإلّا فإنّهم بِرقّة طباعهم لا ينسون أحبابهم وكثيرًا ما يهتاج لهم الجوى لأدنى حادث».

والأبيات في ذلك كثيرة؛ قالت امرأة من العرب تزوّجت رجلًا شاميًّا فانتقل بها إلى الشام، فاشتاقت بلادها:

«ألا يا خليليّ الذينَ أراهما
ذوَي ثقتي من دونِ من كان حافيا

سقى الله -والسُقيا إليه- بلادَنا
بحزمِ قناوين الذهابَ الغواديا

بلادُ جميعٍ، والعظيمِ، أُحبّهم
وإن كنتُ قد أيقنتُ ألّا تلاقيا 

فلا بارك الله في وجهِ حرّةٍ
يمانيّةٍ بعدي تُحبُّ شآميا».

الأشجع السُلَميّ:

«ومغتربٍ ينقضي ليله
فنونًا ومقلته تدمعُ

يؤرّقه نأيه في البلا
دِ فما يستقرّ به مضجعُ

إذا الليلُ ألبسه ثوبَهُ
تقلّب فيه فتًى موجَعُ..».

عمر بن أبي ربيعة:

«قد هاج قلبك بعد السّلوةِ الوطنُ
والشوقُ يُحدثهُ للنازحِ الشجَنُ

وما لدارٍ عفَت بعد ساكنها
وما لعيشٍ بها -إذ ذاكمُ- ثمنُ

إذ يلبسُ العيشُ صفوًا لا يُكدّرهُ
جفوُ الوشاةِ، ولا ينبو بنا زمنُ

فذاك دهرٌ مضت عنّا ضلالته
وكلّ دهرٍ له في سيرهِ سُننُ..».

سمع الرسول ﷺ بلالًا يُنشد:

«ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلةً
بوادٍ وحولي إذخرٌ وجليلُ؟!»

فقال: «حنَنت يا ابن السوداء..».

وقد ذكر الجاحظ في رسالته "الحنين إلى الأوطان" لطيفةً استخرجها من قوله تعالى: {ولو اَنّا كتبنا عليهم أن اقتُلوا أنفسكم أو اخرُجوا من دياركم ما فعلوه إلّا قليلٌ منهم} [النساء/ 66].

قال: فسوّى بين قتل أنفسهم والخروج من ديارهم.
-

عند العرب لا تحنّ ذواتهم فحسب بل ومعهم حيواناتهم، فحنين الناقة: صوتٌ تصدره إذا اشتاقت إلى ولدها، وكثيرًا ما كنّى الشعراء بحنين إبلهم عن حنينهم أو عقدوا بينهما مقارنةً..

المثقّب العبدي:

«إِذا ما قُمتُ أرحَلُها بليلٍ
تأوَّهُ آهَةَ الرجلِ الحزينِ

تقولُ إذا درأتُ لها وضيني:
أهذا دينُهُ أبدًا وديني!

أكُلُّ الدهرِ حلٌّ وارتحالٌ
أما يُبقي عليَّ وما يقيني؟!».

الخضل بن عُبيد:

«أُلامُ إذا حنّت قلوصي من الهوى
وماليَ ذنبٌ أن تحنَّ الأباعرُ».

ابن الدمينة:

«وما عَودٌ تضمّنَ بطنُ عِرضٍ
يماني الشوقِ مُضطمِرٌ غليلا

يحنُّ إذا الركائبُ باكرتهُ
ضُحيًّا أو هبَبنَ لهُ أصيلا

بأنكرَ لوعةً منّي ووجدًا
على إضماريَ الهجرَ الطويلا».
-

في دراسات أُجريت على عيّنات من البشر خلُص الباحثون إلى أنّ "الحنين" سيفٌ ذو حدّين فكما قد يسبّب الاكتئاب عند هؤلاء، قد يُساعد أولئك على الاستئناس وطرد شعور الوحدة وزيادة الإبداع..

والعرب تأنسُ بالشِّعر؛ يذكّرهم بأنّ التجربة الإنسانيّة واحدة، ما عشتَه اليوم عاشه أسلافك أمس ودوّنوه؛ وهذا ما دفع الفارس الأديب أسامة بن المنقذ الحمَويّ الشاميّ [ت: 1095م] إلى نظم كتابه "المنازل والديار" بعد أن رجع من إحدى أسفاره فوجد الزلزال أهلك أهله وخرّب دياره، فكان الحنين ذا أثرٍ حسنٍ أخرج لنا كتابًا نفيسًا جمع فيه أكثر من خمسة آلاف بيتٍ من جيّد الشِّعر، يقول في مقدّمته:

«فإنّي دعاني إلى جمع هذا الكتاب، ما نال بلادي وأوطاني من الخراب؛ فإنّ الزمان جرّ عليها ذيله، وصرف إلى تعفيتها حوله وحَيله..

وقد جعلتُ هذا الكتابَ فصولًا، وافتحتتُ كلّ فصلٍ بما يوافق حالي، ثمّ أفضتُ فيما يوافقُ ذا القلبِ الخالي، لكي لا يأتيَ الكتابُ وهو كلّه عويلٌ ونياحة، ليس فيه لسوى ذي البثّ راحة، وتتبّع هذا المعنى صعبٌ وحصره لا يُمكن، وقد أوردتُ منه ما يُبرّدُ اللوعة، ويُسكّنُ الروعة..»
-

ذكر ابن مسكويه أنّ سبب الحنين الكُرب فيرجع المرء -للتنصّل منها- إلى عهدِ الفتوّة، وهو يوافق قول ابن الرومي:

«وحبّبَ أوطانَ الرجالِ إليهمُ
مآربُ قضّاها الشبابُ هنالكَ

إذا ذكروا أوطانهم ذكّرتهُمُ
عهودُ الصبا فيها فحنّوا لذلكَ».

لكن هذا قد يكون السبب والمحفّز عند غير العرب، فالعربيّ كما وصفه ابن عقيل الظاهري: بكّاءٌ بفطرته.

- ولقد كان أغلب الشعراء الذين كتبوا عن الحنين إلى الأوطان، متأثرين بما حدث لهم في حياتهم مما زاد كتاباتهم ثقلاً، وعمقًا، ومثالاً على ذلك: ابن الرومي، الذي عايش الحوادث والكوارث في كل لحظة من حياته، حيث توالت عليه المحن من وفاة اقاربه، وأبنائه، وإحتراق أرضه، فيقول في قصيدته :

ولي وطنٌ آليتُ ألا أبيعَهُ
وألا أرى غيري له الدهرَ مالكا

عهدتُ به شرخَ الشبابِ ونعمةً
كنعمةِ قومٍ أصبحُوا في ظلالِكا

وحبَّبَ أوطانَ الرجالِ إِليهمُ
مآربُ قضاها الشبابُ هنالكا

إِذا ذَكَروا أوطانهم ذكَّرتهمُ
عهودَ الصِّبا فيها فَحنُّوا لذالكا

فقد ألفته النفسُ حتى كأنهُ
لها جسدٌ إِن بان غودرَ هالكا

- وكذلك محمود سامي البارودي، وهو خير مثال للشاعر المتحدث عن الحنين للوطن، حيث أن الشاعر محمود سامي البارودي قد تم نفيه سبع عشرة سنة في سرانديب، وتجده يقول في قصيدته :

ما للنسيم بليلة اذياله؟ ••• أتراه مر على جداول أدمع
بل ما لهذا البرق ملتهب الحشا؟ ••• أقسمت إليه شراره من أضلعي
فالغيث يهمي رقة لصبابتي؟••• والطير تبكي رحمة لتوجعي

مذاهب العشّاق:

وأنتِ التي حبّبْتِ شَغْبًا إلى بَدًا
إليَّ، وأوطاني بلادٌ سواهما

حللتُ بهذا مرّةً، ثمّ مرّةً
بهذا فطاب الواديان كلاهما!

• كثيّر عزّة.

وما كنتُ -لولا أنت- إلّا مُهاجرًا
له كلّ يومٍ بلدةٌ وصِحابُ

ولكنّك الدّنيا إليَّ حبيبةً
فما عنك لي إلّا إليك ذهابُ!

• أبو الطيّب المتنبّي.

كأنّ بلادَ اللهِ ما لم تَكُنْ بها
وإن كان فيها الناسُ- قفرٌ بلاقِعُ..

• قيس بن ذريح.

بدوتُ وأهلي حاضِرونَ لأنّني
أرى أنّ دارًا لستِ مِن أهلِها قفرُ

وحاربتُ قومي في هواكِ وإنّهم
وإيايَ -لولا حُبّكِ- الماءُ والخمرُ..


• أبو ذؤيب الهُذلي.

لقد كنتُ أهوى الأرضَ، ما يستفزُّني
لها الوجدُ، إلّا أنّها من ديارك..

• ابن الدمينة.


يُمسي وكلّ بلادٍ حلّها وطنٌ
وكلّ قومٍ غدا فيهم عشائرُه!

• أبي فراس الحمداني، ويقول أيضاً:

وأرى البلادَ -إذا سكنتِ بغيرها-
جدْبًا، وإن كانت تُطّلُّ وتخصَبُ

ويحلّ أهلي بالمكانِ فلا أرى
طرفي بغيركِ مرّةً يتقلّبُ

وأرى العدوّ يحبّكم فأحبّه
إن كان يُنسب منكِ أو يتنسّبُ!

وما بلدُ الإنسانِ غيرُ الموافقِ
ولا أهلهُ الأدنونَ غيرُ الأصادقِ..

• أبو الطيّب المتنبّي.

- ويقول ميلان كونديرا: من يعِش في الغربة؛ يمشِ في فضاءٍ خاوٍ فوق الأرض مجرّدًا من شبكة الرعاية التي تُحيط به..

كلّ كائنٍ بشريّ بلاده الأمّ حيث توجدُ عائلته وزملاؤه وأصدقاؤه، وحيث يستطيعُ التواصل مع الآخرين دون جهد، باللغة التي يعرفها منذ الصِغر.

وليس معنى «وقت الفراغ» أنه الوقت الذي نستغني عنه ونبدده ونرمي به مع الهباء، ولكن وقت الفراغ هو الذي بقي لنا لنملكه ونملك أنفسنا فيه، بعد أن قضينا وقت العمل مملوكين مسخرين لما نزاوله من شواغل العيش وتكاليف الضرورة.
—
العقاد ، أنا ، ص : 116

قال أحمد: وقال سليمان التيمى: "لو أخذتَ برخصة كل عالم ـ أو زَلّةِ كل عالم ـ اجتمع فيك الشر كله".
—
إغاثة اللهفان ( 1 / 418 )

ثم علمت يقينًا أنني خُلِقت للأدب ولم أُخلَق لغيره، وأن التفاتي إلى الجندية والزراعة إنما كان التفاتًا للأدب من طريق آخر: طريق الإنشاد الحماسي قبل المبارزة، وطريق الشغف بالأزهار وعامة الأحياء.
—
العقاد ، أنا ، ص : ١١٢ ، ١١٣

• «ثالثة الأثافي»

- الأثافي جمع إِثْفِيْة وهي الحجر يوضع عليه القدر للطبخ، وثالثة الأثافي القطعة من الجبل إلى جانبها إثفيتان وتكون هي الثالثة.

- والعرب تكني بها عن الشرِّ كلّه، قالوا:
"رماه بثالثةِ الأثافي؛ أي بالشر كلّه."

- مجمع الأمثال| 📚

- المُرَادُ بِصَلاَحِ الزَّوْجَةِ كَلَامٌ يَطُوُلْ؛ لَكِنْ المَقصِدَ أَنْ لَا يَخْتَارَ الشَّابُّ إلَا مَنْ تُعِينُهُ عَلَى أَهْدَافِهِ، فِإِنْ لَمْ يَجِدْ؛ فَعَلَيّهِ بِمَنْ لَا تُعِيِقُهُ، وَإِنْ لَمْ؛ فَمَا أَطوَلَ شَقَاءَهُ.

- بدر الثوعي | 🫀🪞

http://t.me/konachatamir』🌼✨

- ‏هذا ما وصفه "لبيد بن ربيعة العامري"، عندما وصف آثار السيول؛ كأنها تَكتُب على الأرض! في البيت الذي سجد عنده الفرزدق سجدة سماها: " سجدة الشعر"، وهو من معلقة لبيد:

وَجَلا السُّيُولُ عَنْ الطُّلُولِ كَأَنَّهَا
زُبُـرٌ تُـجِـدُّ مُـتُـونَهَـا أَقْـلامُـهَا!

✍🏻 لبيد -رضي الله عنه-.

- فصور الأطلال يوم جلتها السيول؛ كأنها كتب أعادت الأقلام الكتابة عليها!

- للهِ درّهُ، أجاد الوصف؛ فأبدع وأمتع. 👌🏻

ولبعضهم وأجاد :

إنَّ اللياليَ للأنامِ عطيّةٌ
تُطْوى وتُنْشر بينها الأعمارُ
—
فقِصارُهُنّ مع الهمومِ طويلةٌ
وطِوالهنّ مع السّرورِ قصارُ
—
شرح الشريشي ( ٤ / ٢٢٣ )

إني أفهم من مسجد الحي أن يكون كمستشفى الحي، غير أن المستشفى يداوي الأمراض الجسمية، والمسجد يداوي الأمراض الروحية والاجتماعية.
—
أحمد أمين ، فيض الخاطر ( 1 / 152 )

"قَلِقٌ أنت، فمن ذا أفزعكْ؟!
بُحْ بما تشكو وقل مَن روّعكْ؟!

ليس في الدنيا نعيمٌ دائمٌ
فاطرحِ الحُزنَ وكَفْكِفْ أدمُعَكْ

‏وابتسمْ جذلانَ ما جدوىٰ الأسىٰ؟!
رُبَّما إن زاد يوماً صَرَعَكْ

أنت إن تضحكْ تشاطرْكَ الدُّنىٰ
وإذا تبكي فمن يبكي معك؟".

«أمن أجل دارٍ بالأغرّ تأبّدت»

- من عيون الشعر وقلائده النفيسة للأموي مزاحم العقيلي.

فوجدي بها وَجدُ المضلِّ بعيرَهُ
بمكَّةَ لم تعطف عليه العواطف

رأى من رفيقيهِ خُفوفًا وفاته
بقُرفته المستعجلات الخوانف

وقالوا تَعَرَّفها المنازلَ من مِنًى
وما كلُّ من وافى مِنىً أنا عارف!

ومَن يَر من جدوى الذى قد رأيتُه
يشِقهُ ويَجهَدهُ إِليها التكالِفُ

من المعاني الشريفة قول المتنبي في شطرٍ بقصيدة: «تلذُّ له المروءة وهي تؤذي!».

ونظيره لعوانة بن عقيل الأزدي:
«وقد تكون مروءات يُعاشُ بها
وأخرياتٌ تسوق البؤس والعطبا»

وهذا شيءٌ يعرفه من تحمّل تكاليف النّبل والمروءة، وأكرم نفسه وربأ بها أن يوردها ما لا يليق بها.

هُنا إنسان غلبه التعب..
لا يرغب إلا بقلبٍ مُعافى، ونفسٍ هادئة،
ولحظاتٍ دافئة يتخلّلها الحُب والأُنس،
هُنا إنسان يَودُّ فقط أن يكونَ آمنًا مُطمئنًّا!

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

🪻تزوجت امرأة رجلاً يُدعى إسماعيل، ‏وكان عالماً جليلاً درس على يد الإمام مالك...
‏وكان ثمرة هذا - الزواج المبارك - إنجاب طفل أسموه محمداً
‏ومالبث أن مات زوجها إسماعيل .. تاركا لها ولإبنها الصغير مالاً كثيراً
فأخذت الأم تربي إبنها تربية إسلامية  مباركة .. أرادت أن يكون عالماً من علماء المسلمين
‏ولكن مع الأسف الشديد فإن ابنها أكمة أي أعمى منذ صغره.!!

‏وحينها 👈 اضغط هنا لقراءة المزيد

«جمّل المنطق بالنّحو فمَنْ
يُحرَم الإعرابَ في النُّطقِ اخْتَبَلْ»

- ابن الورديّ.

«وكتَبَ كاتبٌ لأبي موسى الأشعَريّ إلى عُمر،
وكتب: "مِن أبو موسى"
فكتب إليه عمر: "سلامٌ عليك، أمّا بعدُ فاضرِب كاتبكَ
سَوطًا واحِدًا وأخِّر عطاءَهُ سَنة"»

مراتبُ النَّحْويِّين، لأبي الطيِّب اللُّغوِيّ.

"مَنْ أَغْمَضَ عَيْنَهُ مِنَ النَّحْوِ فَقَدْ أَلْقَى نَفْسَهُ إِلَى المَحْوِ"

زمانٌ يحارُ المرءُ فيما ينوبُهُ
إذا قالَ: هانتْ هذه.. تلكَ حَلَّتِ!

خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة ⬱ @mk_oq1

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

••
مِنَ المَصَائِبِ أَن تَكُونَ فِي العِلْمِ أَبَا شِبْرٍ، وَتُبْتَلَىٰ بِالكِبْرِ!

«ضُعَفَاءٌ فِي الْعِلْمِ، أَشِدَّاءٌ فِي الْخُصُومَةِ»

•الشَّيْخُ: عَبْدُالرَّزَّاقِ البَدْرِ -حَفِظَهُ اللّٰهُ-.

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk
https://t.me/addlist/w-YYFQbyXx0wZmZk

نَقرأُ الكُتُب المُبدْأَفة مؤمِّلينَ أنْ يأتيَ يومٌ تكون بَين أيْدِينا ورقًا ملمُوسًا، تضعُف أَبصارنا -بل تَكادُ أنْ تُفقَد-، ويدُكُّ الصُّداع رُؤُوسنا، ويأخُذ التَّعبُ مِنَّا كل مَأْخَذ، لكِنَّا نسلُوا عنْ كل ذلك بِحلاوَة ما نَجنِيهِ مِن ثَمرٍ مُستطاب، وإلّا.. فما حِيلةُ من تَأُزُّهُ نفْسه للتَّنقيحِ عنْ كل نفيسةٍ مدفونةٍ تحتَ رُكام الكلِمات في الكُتُب؟ ما حِيلةُ من أرادَ أن يُخلِّد تارِيخهُ، ويَحفَظَ دِينهُ، ويَصُون عربيَّتهُ لِئَلَّا تصيرَ رَمادًا تذرُوهُ الرِّياح؟ ما حِيلةُ من أرادَ أن يَروِيَ بماءِ العِلم عقلهُ، ويَنطِقَ بكلامِ الصِّدق لسانهُ، ويخُطَّ بِحبرِ المَعرِفة قَلمهُ؟

وقد صدَق المتنبي حيث قال:
"إذَا كَانَتِ النُّفُوسُ كِبَارًا
تَعِبَتْ فِي مُرادِها الأجْسَامُ"

فصَبرًا أيُّها الجَسَد؛ فإنَّ الأُجُور عَظيمَة، والْأَربَاح وافِرَة، وإنَّ مَصِيركَ إلى البِلَى لا مَحالة.

مَ.

عندما يلد الديكُ عنزةً!

- وصفٌ دقيق! 👌

إذا أَنْبَضَ الرَّامُون عَنها تَرَنَّمَتْ
تَرَنُّمَ ثَكْلَى أَوْجَعَتْهَا الجَنَائِزُ

- الشَّمَّاخ بن ضِرَار يصف قوسًا.

ولعَمري إذا لم يَستطعِ الحكيمُ أن ينتصرَ على شهوةٍ من شهواتِ نفسِه، أو يُبطِلَ حاجةً من حاجاتِها، فماذا فيه من الحِكمة؟ وماذا فيه من النفس؟!

[المشكلة (٤) || وحي القلم]

وإنما الدينُ في السمُوِّ على أهواءِ النفس؛ ولا يَتسامَى امرُؤٌ على نفسِه وأهواءِ نفسِه إلا بإنزالِها على حُكمِ القاعدةِ العامّة، فمِن هناك يَتسامى، ومن هناك يَبدو علوُّه فيما يَبلغُ إليه.

[المشكلة (٤) || وحي القلم]

إنَّ أساسَ الدينِ والكرامةِ ألا يَخرُجَ إنسانٌ عن قاعدةِ الفضيلةِ الاجتماعيةِ في حَلِّ مُشكلتِه إن تورَّطَ في مُشكِلة.

فمَن كان فقيرًا لا يَسرِقُ بحُجَّةِ أنه فقير، بل يَكَدُّ ويَعملُ ويَصبِرُ على ما يُعانيهِ من ذلك.

ومَن كان مُحِبًّا لا يَستزِلُّ المرأةَ فيُسقِطَها بحُجَّةِ أنه عاشق.

ومن كان كصاحبِ المُشكلةِ لا يَظلمُ امرأتَه فيَمقُتَها بحُجَّةِ أنه يعشقُ غيرَها!

وإنما الإنسانُ مَن أظهرَ في كُلِّ ذلك ونحوِ ذلك أثرَهُ الإنسانيَّ لا أثرَهُ الوَحشي، واعتبرَ أمورَه الخاصةَ بقاعدةِ الجماعةِ لا بقاعدةِ الفرد. وإنما الدينُ في السمُوِّ على أهواءِ النفس؛ ولا يَتسامَى امرُؤٌ على نفسِه وأهواءِ نفسِه إلا بإنزالِها على حُكمِ القاعدةِ العامّة، فمِن هناك يَتسامى، ومن هناك يَبدو علوُّه فيما يَبلغُ إليه.

[المشكلة (٤) || وحي القلم]

الحُبُّ لفظٌ وَهميٌّ موضوعٌ على أضدادٍ مختلفة: على بُركانٍ ورَوضَة، وعلى سماءٍ وأرضٍ، وعلى بُكاءٍ وضَحِك، وعلى همومٍ كثيرةٍ كُلُّها هموم، وعلى أفراحٍ قليلةٍ ليستْ كُلُّها أفراحًا؛ وهو خِداعٌ من النفسِ يضعُ كُلَّ ذكائهِ في المحبوب، ويجعلُ كُلَّ بَلاهتِه في المُحِب، فلا يكونُ المحبوبِ عند مُحِبِّه إلا شخصًا خياليًّا ذا صفةٍ واحدةٍ هي الكمالُ المُطلَق، فكأنَّه فوق البشريَّةِ في وجودٍ تامِّ الجمالِ ولا عَيبَ فيه، والناسُ من بعدِه موجودون في العيوبِ والمحاسِن.

وذلك وَهمٌ لا تقومُ عليه الحياةُ ولا تَصلُحُ به، فإنما تقومُ الحياةُ على الروحِ العمليَّةِ التي تضعُ في كُلِّ شيءٍ معناهُ الصحيحَ الثابت؛ فالحُبُّ على هذا شيءٌ غيرُ الزواج، وبينهما مِثلُ ما بين الاضطرابِ والنظام؛ ويجبُ أن يُفهَمَ هذا الحُبُّ على النحوِ الذي يَجعلُه حُبًّا لا غير؛ فقد يكونُ أقوى حُبٍّ بين اثنينِ إذا تحابَّا هو أسخفَ زواجٍ بينهما إذا تزوَّجا.

[المشكلة (٤) || وحي القلم]

فالحكيمُ مَن عرفَ كيف يتصرَّفُ بهذا القلبِ في آلامِه وأوجاعِه، فلا يصنعُ من ألمِه ألمًا جديدًا يَزيدُه فيه، ولا يُخرِجُ من الشرِّ شرًّا آخَرَ يَجعلُه أسوأ مما كان.

وإذا لم يَجدِ الحكيمُ ما يَشتهي، أو أصابَ ما لا يَشتهي، استطاعَ أن يخلُقَ من قلبِه خلقًا معنويًّا يُوجِدهُ الغِنَى عن ذلك المحبوبِ المعدوم، أو يُوجِدهُ الصبرُ عن هذا الموجودِ المكروه؛ فتتوازنُ الأحوالُ في نفسِه وتَعتدِلُ المعاني على فِكرِه وقلبِه؛ وبهذا الخلقِ المعنويِّ يستطيعُ ذو الفنِّ أن يجعلَ آلامَهُ كُلَّها بدائعَ فن.

وما هو فِكرُ الحُكماءِ إلا أن يكونَ مَصنعًا تُرسَلُ إليه المعاني بصورةٍ فيها الفوضى والنقصُ والألم؛ لتَخرُجَ منه في صورةٍ فيها النظامُ والحِكمةُ واللذَّةُ الروحيَّة.

[المشكلة (٤) || وحي القلم]

دموعُ المَظلومينَ هي في أعينِهم دموعٌ، ولكنها في يدِ اللهِ صواعقُ يضربُ بها الظالم.

[المشكلة (٣) || وحي القلم]

وهذا القلبُ الطاهرُ إذا فقدَ الحُبَّ لم يَفقدِ الطمأنينة، كالتاجرِ الحاذقِ إن خسِرَ الرِّبحَ لم يُفلِس؛ لأنَّ مهارتَهُ من بعضِ خصائصِها القُدرَةُ على الاحتمال، والصبرُ للمُجاهدَة.

[المشكلة (٣) || وحي القلم]