فوائد أثرية من بطون الكتب

من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه ....

الإمام ابن القيم _ #كتاب_الفوائد

#لطائف_ابن_القيم

المساجد لا يعمرها إلا أهل الإيمان الباطن والإسلام الظاهر

علو البنيان على قدر توثيق الأساس

ابن القيم رحمه الله

قال تعالى:
﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا (88) لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90)﴾
[مريم ٨٨-٩٠]

#أعياد_الكفار

هذه الصفحة من كتاب الله تعالى كافية للرد على جميع المبطلين والمخالفين والمداهنين في باب أعياد الكفار ومشاركتهم وتهنئتهم ونحو ذلك

الإخلاص وما يخالفه

#حديث_اليوم

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : كَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ رَجُلًا أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ ، وَكَانَ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ ، قَالَ : فَقِيلَ لَهُ : أَوْ قُلْتُ لَهُ : لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظَّلْمَاءِ ، وَفِي الرَّمْضَاءِ ، قَالَ : مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَدْ جَمَعَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ " [رواه مسلم 1100]

خطبة جمعة، بعنوان:


*شدة أضرار التشبه بالكفار في الأعياد وغيرها*


فضيلة الشيخ

يحيى الحجوري

حفظه الله

الجمعة

٢٥ جمادى الآخرة

١٤٤٦ هجرية

مسجد إبراهيم بشحوح سيئون

https://sh-yahia.net/show_sound_15637.html

عن أَبي هريرةَ رضيَ اللَّه عنهُ أَنَّ النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "مَنْ غَدا إِلى المسْجِدِ أَوْ رَاحَ، أَعَدَّ اللَّه لهُ في الجَنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ" متفق عليه.

مما يستفاد من الحديث:
1- فضيلة صلاة الجماعة في المسجد.
2- فضل إتيان المساجد للصلاة، والعبادة، والعلم، والذكر.
3- الحض على الاجتهاد في العبادة، والمداومة عليها.

المراد بالغدو هنا: الذهاب إلى المسجد.
وبالرواح: الرجوع إلى المنزل، والنُّزُل: المكان الذي يهيأ للنزول فيه.

[تطريز رياض الصالحين ]

#أعياد_الكفار

#حديث_اليوم

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِي ، وَلَا بِآبَائِكُمْ " أخرجه مسلم

الطواغي : جمع طاغية وهي الأصنام

النيات الصالحة في قراءة القرآن⁩

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ…رَجُلٌ تَصَدَّقَ فأخفاها حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ.."

#آثار_السلف

قال بشر بن الحارث الحافي: «من سأل الله الدنيا، فإنما يسأله طول الوقوف».
يعنى طول الوقوف للحساب يوم القيامة

📚 الزهد لابن أبي الدنيا (٣٨٥)

#لطائف_ابن_رجب

«كتب بعضُ الحكماء إِلَى أخٍ له كان حريصًا عَلَى الدُّنْيَا:
أما بعد؛ فإنَّك أصبحت حريصًا عَلَى الدُّنْيَا، تخدمها وهي تزجرك عن نفسِها بالأعراضِ والأمراض والآفاتِ والعلل، كأنَّكَ لم ترَ حريصًا محرومًا، ولا زاهدًا مرزوقًا، ولا ميتًا عن كثيرٍ، ولا متبلغًا من الدُّنْيَا باليسير».

📚 شرح حديث ما ذئبان جائعان || ابن رجب الحنبلي (ص: 67)

#لطائف_ابن_رجب

«لو لم يكنْ في الحرص عَلَى المال إلاَّ تضييعُ العمرِ الشَّريفِ الَّذِي لا قيمةَ له، وقد كان يمكنُ صاحبه اكتساب الدرجات العلى والنَّعيم المقيم، فضيَّعَه الحريص في طلب رزقٍ مضمونٍ، مقسومٍ لا يأتي منه إلا ما قُدِّرَ وَقُسِّمَ، ثم لا ينتفعُ به؛ بل يتركُه لغيرهِ ويرتحل عنه، ويبقى حسابُه عليه ونفعُه لغيره، فيجمعُ لمن لا يحمدُه، ويقدم عَلَى من لا يعذرُه، لكفى بذلك ذَمًّا للحرصِ».

📚 شرح حديث ما ذئبان جائعان || ابن رجب الحنبلي (ص: 64)

خطبة بعنوان: "تحقيق الشهادتين ومكانة سيد الثقلين -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-"

أبو علي محمد بن إبراهيم المصري -حفظه الله تعالى- | 09-03-1446.

https://alathariya.com/index.php?page=soot&id=1165

خطبتان مهمتان 🔽🔽🔽

خطبة بعنوان: "وجوب الاهتمام بمعرفة أحوال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-"

أبو علي محمد بن إبراهيم المصري -حفظه الله تعالى- | 02-03-1446.

https://alathariya.com/index.php?page=soot&id=1164

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

«المؤمن إذا استبطأ الفرج، وأيس منه بعدَ كثرة دعائه وتضرُّعه، ولم يظهر عليه أثرُ الإجابة يرجع إلى نفسه باللائمة، وقال لها: إنَّما أُتيتُ من قِبَلِكَ، ولو كان فيك خيرٌ لأُجِبْتُ، وهذا اللومُ أحبُّ إلى الله من كثيرٍ من الطَّاعاتِ، فإنَّه يُوجبُ انكسار العبد لمولاه واعترافه له بأنَّه أهلٌ لما نزل به من البلاء، وأنَّه ليس بأهلٍ لإجابة الدعاء، فلذلك تُسرِعُ إليه حينئذٍ إجابةُ الدعاء وتفريجُ الكرب، فإنَّه تعالى عندَ المنكسرةِ قلوبهم من أجله».

📚 ‏[جامع العلوم والحكم (589/2)]

(تنبيه)

ما يحصل في السعودية هذه الأيام من فساد وانحلال ومنكرات وفواحش لا علاقة له بدعوة التوحيد والسنة، الدعوة السلفية النقية الصافية، دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ومن ناصره من الأمراء كالإمام محمد بن سعود وصالح أولاده.

فكتب علماء هذه الدعوة المباركة وصوتياتهم مليئة بإنكار هذا الفساد والتحذير منه، من كلمات ومقالات العلماء والأمراء في ذاك الزمان

وأما الذين يقومون على هذا الفساد والانحلال فقد بينوا بصريح العبارة أنهم اليوم ليسوا على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وقالوا بأن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حقبة زمنية كانت وانتهت.

وبينوا لك صراحة أن الدين عندهم لا يُختزل في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأن عندهم السني والشيعي وغير ذلك.

فحصل الافتراق واتضح الأمر.

فلا يحل لأحد أن ينسب هذا الفساد لغير أهله، فينسبه إلى من يسميهم (وهابية)، أو حتى إلى الإمام محمد بن سعود.
فهذا باطل سيسأل عنه من تجرأ عليه، { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }

عشرون مسألة في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ [الفاتحة: ٦ - ٧]

للإمام ابن القيم
بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم - ٢ ‏/ ٤٠٦
🔽🔽🔽
https://app.turath.io/book/145410?page=496

◾️عشر مراتب للهداية تدخل تحت قول الله تعالى: ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

«ثمّ يشهد من ﴿اهْدِنَا﴾ عشر مراتب، إذا اجتمعت حصلت الهداية:

المرتبة الأولى: هداية العلم والبيان، فيجعله عالمًا بالحقِّ مدركًا له.
الثّانية: أن يُقدِره عليه، وإلّا فهو غير قادرٍ بنفسه.
الثّالثة: أن يجعله مريدًا له.
الرّابعة: أن يجعله فاعلًا له.
الخامسة: أن يثبِّته على ذلك، ويستمرَّ به عليه.
السَّادسة: أن يصرف عنه الموانع والعوارض المضادَّة له.
السَّابعة: أن يهديه في الطَّريق نفسها هدايةً خاصّةً أخصَّ من الأولى، فإنّ الأولى هدايةٌ إلى الطّريق إجمالًا، وهذه هدايةٌ فيها وفي منازلها تفصيلًا.
الثَّامنة: أن يُشهِده المقصودَ في طريقه وينبِّهه عليه، فيكون مطالعًا له في سيره، ملتفتًا إليه، غير محتجبٍ بالوسيلة عنه.
التَّاسعة: أن يُشهِده فقرَه وضرورتَه إلى هذه الهداية فوقَ كلِّ ضرورةٍ.
العاشرة: أن يُشهِده الطَّريقين المنحرفين عن طريقها، وهما: طريقُ أهل الغضب الذين عدلوا عن اتِّباع الحقِّ قصدًا وعنادًا، وطريقُ أهل الضَّلال الذين عدلوا عنها جهلًا وضلالًا.
ثمّ يشهد جمعَ «الصِّراط المستقيم» في طريقٍ واحدٍ عليه جميعُ أنبياء الله ورسله وأتباعهم من الصِّدِّيقين والشُّهداء والصّالحين».

📚 #مدارج_السالكين (4/ 538)

↪️
https://t.me/fawaedmnkoteb/8058

◾️فضل الجلوس لاستماع الْعلم

- عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ، فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ، قَالَ: فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا: فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا، وَأَمَّا الْآخَرُ: فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ، وَأَمَّا الثَّالِثُ: فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا. فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ؟ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللهِ فَآوَاهُ اللهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللهُ عَنْهُ).
📚 متفق عليه [البخاري 66 / ومسلم 2176]

◾️ظلم الشيوخ قد يكون سببا في محق بركة العلم وعدم انتفاع الشخص به.

- أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى ابن النحاس المصري، شيخ للحاكم وأبي نعيم الأصبهاني وغيرهما.

وقد رحل إلى مصر، والحجاز، والشّام، والعراق، وأصبهان، وخُوزستان.

وسمع شيوخا لهم أسانيد عالية، وأكثر عنهم، ومن شيوخه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، أبو بكر ابن أبي داود، وأبو القاسم البغوي وغيرهم

إلا أن بركة علمه ذهبت، وضاعت كتبه، فحدث من حفظه وأخطأ في أشياء، وقد ذكر الحاكم -وهو تلميذه- سبب ذلك، فقال:
(سمعت الصفار يعني محمد بن عبد الله الأصبهاني يدعو في مسجده وهو رافع باطن كفيه إلى السماء، وهو يقول يا رب إنك تعلم أن أبا العباس المصري ظلمني وخانني وحبس عني أكثر من خمسمائة جزء من أصولي، اللهم فلا تنفعه بتلك وبسائر ما جمعه من الحديث ولا تبارك له فيه، وكان أبو عبد الله مجاب الدعوة)

وذكر الحاكم أيضا أن شيخه الآخر أبا العباس الأصم دعا عليه أيضا،
قال الحاكم: (فاستجيبت دعوتهما فيه)

ثم قال الحاكم: (وإنما قصصت هذه القصة ليعتبر المستفيد به، ولا يتهاون بالشيوخ، فإن محل أبي العباس المصري من هذه الصنعة كان أجل محل وذهب علمه وساءت عاقبته بدعاء ذلك الشيخ الصالح).

فنسأل الله العافية من دعاء الصالحين علينا.

📚 المصدر: تاريخ دمشق لابن عساكر (5/ 437 وما بعدها)

↪️
https://t.me/fawaedmnkoteb/8054

#حديث_اليوم

◾️ فضل: (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)

- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ: أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ: (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ). يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ). [أخرجه البخاري 5013]

#فوائد_قرآنية

ـ قال الله جل وعلا: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الحديد/٢٨].

ـ قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

«في قوله ﴿تَمْشُونَ بِهِ﴾: إعلام بأن تصرفهم وتقلبهم الذي ينفعهم إنما هو النور، وأن مشيهم بغير النور غير مُجْدٍ عليهم، ولا نافع لهم بل ضرره أكثر من نفعه.

وفيه: أن أهل النور هم أهل المشي في الناس، ومَنْ سواهم أهل الزمانة والانقطاع، فلا مشي لقلوبهم ولا لأحوالهم ولا لأقوالهم، ولا لأقدامهم إلى الطاعات.
وكذلك لا تمشي على الصراط إذا مشت بأهل الأنوار أقدامهم.

وفي قوله تعالى: ﴿تَمْشُونَ بِهِ﴾: نكتةٌ بديعة وهي: أنهم يمشون على الصراط بأنوارهم كما مَشَوا بها بين الناس في الدنيا، ومن لا نور له فإنه لا يستطيع أن ينقل قدمًا عن قدم على الصراط، فلا يستطيع المشي أحوج ما يكون إليه»

▪️أعلى الهمم في باب طلب العلم وفي باب الإرادة وأخسها

- قال ابن القيم رحمه الله:

(أعلى الهمم في طلب العلم طلب علم الكتاب والسنة والفهم عن الله ورسوله نفس المراد وعلم حدود المنزل وأخس همم طلاب العلم قصر همته على تتبع شواذ المسائل وما لم ينزل ولا هو واقع أو كانت همته معرفة الاختلاف وتتبع أقوال الناس وليس له همة إلى معرفة الصحيح من تلك الأقوال وقل أن ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه

وأعلى الهمم في باب الإرادة أن تكون الهمة متعلقة بمحبة الله والوقوف مع مراده الديني الأمري، وأسفلها أن تكون الهمة واقفة مع مراد صاحبها من الله فهو إنما يعبده لمراده منه لا لمراد الله منه فالأول يريد الله ويريد مراده والثاني يريد من الله وهو فارغ عن إرادته)

📚 الفوائد لابن القيم (ص: 84) ط. عالم الفوائد

https://t.me/fawaedmnkoteb

◾️تتوقف المحاسبة على سوء الظن بالنفس

#ابن_القيم

#مدارج_السالكين

لا أحد أنعم بالًا ولا أشد انشراحًا في الصدر ولا أطيب نفسًا من المؤمن

الشيخ #ابن_عثيمين - رحمه الله

▪️بم يحصل الخشوع

ـ قال الله تعالى: (ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی صَلَاتِهِمۡ خَـٰشِعُونَ ۝٢)

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره:
«وَالْخُشُوعُ فِي الصَّلَاةِ إِنَّمَا يَحْصُلُ بِمَنْ فَرَّغ قَلْبَهُ لَهَا، وَاشْتَغَلَ بِهَا عَمَّا عَدَاهَا، وَآثَرَهَا عَلَى غَيْرِهَا، وَحِينَئِذٍ تَكُونُ رَاحَةً لَهُ وقُرَّة عَيْنٍ».

إن الحسنات يذهبن السيئات

▪️نصيحة حول تأخير الحج لمن قدر عليه وتشاغل عنه .

ـ قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

«لا يجوز للمؤمن أن يتشاغل عن الحج الواجب، من استطاع الحج الواجب عليه البدار بالحج، ولا يجوز له التشاغل ببناء مسكن، أو شراء مزرعة، أو ما أشبه ذلك.

أما الزواج فله شأن آخر، إذا احتاج للزواج، وخاف على نفسه؛ يبدأ بالزواج؛ لأنه من النفقة اللازمة، فإذا احتاج للزواج، وخاف على نفسه من تأخير الزواج؛ يبدأ به قبل الحج، ثم يحج بعد ذلك، أما إذا كان لا يخشى؛ فإنه يبدأ بالحج. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم، إذًا من ملك عقارًا، كبيوت ومزارع وهو لم يؤد فريضة الحج بعد يعتبر مخطئ؟

الشيخ: نعم لا يجوز له التشاغل، عليه التوبة إلى الله من تأخيره، وعليه المبادرة بالحج. نعم».

📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب .

(فائدة مهمة)

قول الجاحظ المعتزلي بأنه لا يكفر إلا المعاند العارف، ورد موفق الدين ابن قدامة عليه.

تكفير المشركين وعباد القبور

وفيه الرد على من يظن أن المسلم الذي قال الشهادتين لا يمكن أن يكفر مهما قال أو فعل من كفر أو شرك .

طريقة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله في إنكار المنكرات التي تصدر من الجهات الحكومية

من مواقف الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله مع بعض الناس في زمانه برتبة وزير !

فائدة:

ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أصنافا ممن يُعذر من أهل العلم، وممن يرجى أن يغفر الله له خطئه، ثم قال:

«وَلَمْ يَدْخُلْ فِي هَذَا مَنْ يَغْلِبُهُ الْهَوَى وَيَصْرَعُهُ، حَتَّى يَنْصُرَ مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ بَاطِلٌ، أَوْ مَنْ يَجْزِمُ بِصَوَابِ قَوْلٍ أَوْ خَطَئِهِ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ مِنْهُ بِدَلَائِلِ ذَلِكَ الْقَوْلِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا؛ فَإِنَّ هَذَيْنِ فِي النَّارِ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ﴿الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: قَاضِيَانِ فِي النَّارِ، وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ، فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ، فَرَجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ، وَأَمَّا اللَّذَانِ فِي النَّارِ، فَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ، وَرَجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ وَقَضَى بِخِلَافِهِ﴾»

📚 رفع الملام عن الأئمة الأعلام (ص 44).

#توجيهات_قرآنية

▪︎الله سبحانه وتعالى قد يأتي الكفار من حيث لم يحتسبوا، ويكفي المؤمنين شرهم.

○ قال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} [الحشر: 2]

- قال العلامة السعدي رحمه الله:

• ما أضعف اليقين في قلوب كثيرٍ من المؤمنين! تجدهم الآن قد استولى عليهم اليأس، وظنوا أن أمر الإفرنج الغربيين الآن سيظهر وسيدوم، وأن أهل الإيمان لا قيام لهم، وأنهم لا بد مغلوبون، وأعداؤهم لا بد غالبون!

• وسبب هذا: نظرهم إلى الأسباب المدرَكَة بالحس، وقَصَروا النظر عليها، ولم يقع في قلوبهم أن وراء الأسباب المشاهدة أسباباً غيبية أقوى منها! وأموراً إلهية لا تعارَض ولا تمانَع، وآفاتٍ تطرأ، وقواتٍ تزول، وضعفاً يزول، وأموراً لا تدخل تحت الحساب!

• فهؤلاء أهل الكتاب، ذوو القوة والشوكة، قد غرتهم أنفسهم، وظنوا أن حصونهم مانعتهم، وأنهم يمتنعون فيها، ولم يخطر في قلوب المؤمنين خروجُهم منها! حتى جاءهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون، واستولى عليهم الضعف والخراب من حيث لا يشعرون، وللكافرين أمثالها.

• فالمؤمن حقاً: هو الذي ينظر إلى قدر الله وقضائه، وما له من العزة والقدرة، ويعلم أن هذا لا تعارضه الأسبابُ وإن عظمت، وأن نمو الأسباب ونتاجها متحقق إذا لم يعارضه القَدَر فإذا جاء القدر اضمحل عنده كل شيء، ولكن الأسباب محلُ حكمة الله وأمره؛ فأمر المؤمنين بالاستعداد لعدوهم ظاهراً وباطناً، فإذا فعلوا المأمور ساعدهم المقدور.

#المواهب_الربانية_من_الآيات_القرآنية || السعدي (ص: 41)

↪️
https://t.me/fawaedmnkoteb/2780

▪️الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

#قطعة_من_كتاب

• جِلاء الأفهام في فضل الصلاة على خير الآنام ﷺ لابن القيم رحمه الله

▪️ذكر فيه ابن القيم أربعين فائدة وثمرة تحصل من عبادة الصلاة على النبى ﷺ

↪️
https://t.me/fawaedmnkoteb

• سلسلة (#قطعة_من_كتاب) [173]

▪️فصول في التوحيد والإخلاص لشيخ الإسلام ابن تيمية _ تطبع لأول مرة.

- مقتطعة من كتاب «مسائل ورسائل متنوعة».

https://t.me/fawaedmnkoteb/8001

دعاء الغريق

صفة الصلاة التي تكفر الذنوب

للإمام ابن القيم / الوابل الصيب

هذا ما جنيناه من حركات التهور والحماس بغير فقه في الدين، ورجوع إلى أهل العلم.
مع قتل وجرح عشرات الآلاف من المسلمين
وتشريد الملايين

وللأسف عند كثير من الناس: إما أن تكون إخوانيا أو مؤيدا لكل ما تقوم به حماس،

أو أنت مُخذِّل منافق عميل متصهين شامت في قتل المسلمين !!!

#حديث_اليوم

قال سفيان بن عيينة: «أول العلم الإنصات، ثم الاستماع، ثم الحفظ، ثم العمل به، ثم النشر»

ـ أما الآن ـ وعند كثير من الناس ـ، فأول العلم: النشر بغير فهم ولا علم ولا تثبت، والله المستعان.

◾️حقيقة الروح

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

" الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس، وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك، ينفذ في جوهر الأعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد، وسريان الدهن في الزيتون، والنار في الفحم، فما دامت هذه الأعضاء صالحة لقبول الآثار الفائضة عليها من هذا الجسم اللطيف، بقي هذا الجسم اللطيف متشابكًا بهذه الأعضاء، وأفادها هذه الآثار من الحس والحركة والإرادة، وإذا فسدت هذه الأعضاء بسبب استيلاء الأخلاط الغليظة عليها، وخرجت عن قبول تلك الآثار فارق الروح البدن وانفصل إلى عالم الأرواح "

📚 كتاب الروح (2/ 521)

آثار الذنوب والمعاصي، وآثار الطاعات

من كتاب الفوائد للإمام ابن القيم

وهذا واقع في القديم والحديث
فالتهور بغير فقه في الدين عواقبه وخيمة -نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة-

التنبيه على أنه لم يصح عن الإمام الشافعي أنه قال: الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة

#حديث_اليوم

▪️وصية نبي الله نوح لابنه حين حضرته الوفاة

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
كُنّا عنْدَ رَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فجاءَه رَجُلٌ مِن أهْلِ البادِيةِ، عليه جُبَّةُ سيجانَ، مَزْرورةٌ بالدِّيباجِ، فقالَ: أَلا إنَّ صاحِبَكم هذا قد وَضَعَ كلَّ فارِسٍ ابنِ فارِسٍ، -أو قالَ: يُريدُ أن يَضَعَ كلَّ فارِسٍ ابنِ فارِسٍ-، ويَرفَعَ كلَّ راعٍ ابنِ راعٍ، قالَ: فأخَذَ رَسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ بمَجامِعِ جُبَّتِه، وقالَ: (أَلا أرى عليك لِباسَ مَن لا يَعقِلُ؟)، ثُمَّ قالَ: (إنَّ نَبيَّ اللهِ نوحًا صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ لمّا حَضَرَتْه الوَفاةُ قالَ لابنِه: إنِّي قاصٌّ عليك الوَصيَّةَ: آمُرُك باثْنتَينِ، وأَنْهاك عن اثْنتَينِ؛ آمُرُك بلا إلهَ إلّا اللهُ؛ فإنَّ السَّمَواتِ السَّبْعَ والأرَضينَ السَّبْعَ لو وُضِعَتْ في كِفَّةٍ ووُضِعَتْ لا إلهَ إلّا اللهُ في كِفَّةٍ، رَجَحَتْ بِهنَّ لا إلهَ إلّا اللهُ، ولو أنَّ السَّمَواتِ السَّبْعَ والأرَضينَ السَّبْعَ كُنَّ حَلْقةً مُبْهَمةً قَصَمَتْهنَّ لا إلهَ إلّا اللهُ،
وسُبْحانَ اللهِ وبحَمْدِه؛ فإنَّها صَلاةُ كلِّ شيءٍ، وبها يُرزَقُ الخَلْقُ.
وأَنْهاك عن الشِّرْكِ والكِبْرِ، قالَ: قُلْتُ -أو قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، هذا الشِّرْكُ قد عَرَفْنا، فما الكِبْرُ؟ قالَ: أن يكونَ لأحَدِنا نَعْلانِ حَسَنتانِ، لهما شِراكانَ حَسَنانِ؟ قالَ: لا، قالَ: أن يكونَ لأحَدِنا حُلَّةٌ يَلبَسُها؟ قالَ: لا، قالَ: الكِبْرُ: هو أن يكونَ لأحَدِنا دابَّةٌ يَركَبُها؟ قالَ: لا، قالَ: أفهو أن يكونَ لأحَدِنا أصْحابٌ يَجلِسونَ إليه؟ قالَ: لا، قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، فما الكِبْرُ؟ قالَ: (سَفَهُ الحَقِّ، وغَمْصُ النّاسِ).

▪️أخرجه الإمام أحمد في مسنده وصححه الشيخان الألباني ومقبل الوادعي وغيرهما.

إنكار الإمام أحمد رحمه الله على من رد على أهل البدع بكلام محدث أو اتسع في جوابهم.

عن أبي بكر المروذي قال :

«أنْكَرَ أبُو عَبْدِاللهِ عَلَى مَنْ رَدَّ بِشَيْءٍ مِنْ جِنْسِ الكَلَامِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا إمَامٌ تَقَدَّمَ .. قِيلَ لِأبِي عَبْدِاللهِ : إنَّ رَجُلًا تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أهْلِ السُّنَّةِ بَعْدَ ذَلِكَ بِكَلَامٍ مُحْدَثٍ. فَغَضِبَ أبُو عَبْدِاللهِ وَأنْكَرَ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا وَقَالَ : يَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ الَّذِي رَدَّ بِمُحْدَثَةٍ. وَقَالَ : كُلَّمَا ابْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً اتَّسَعُوا فِي جَوَابِهَا؟!».

[السنة للخلال].

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

فلا تَظْنُنْ بربك ظن سوء ... فإن الله أولى بالجميلِ
ولا تَظنُنْ بنفسك قطُّ خيرًا ... وكيف بظالم جانٍ جهولِ
وقل يا نفسُ مأوى كل سوء ... أيرجى الخيرُ من ميت بخيلِ؟
وظُنَّ بنفسك السُّوأَى تجِدْها ... كذاك وخيرُها كالمستحيلِ
وما يَكُ من تقًى فيها وخيرٍ ... فتلك مواهب الرب الجليلِ
وليس بها ولا منها ولكنْ ... من الرحمن فاشكُرْ للدليلِ

📚 #زاد_المعاد (3/ 275)"
#شعر

قال أبو إسحاق الألبيري رحمه الله في تائيته :

٤٤ - فَلَيْسَتْ هَذِهِ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ … تَسُوؤُكَ حِقْبَةً وَتَسُرُّ وَقْتَا
٤٥ - وَغَايَتُهَا إِذَا فَكَّرْتَ فِيهَا … كَفَيْئِكَ أَوْ كَحُلْمِكَ إِنْ حَلَمْتَا
٤٦ - سُجِنْتَ بِهَا وَأَنْتَ لَهَا مُحِبٌّ … فَكَيْفَ تُحِبُّ مَا فِيهِ سُجِنْتَا
٤٧ - وَتُطْعِمُكَ الطَّعَامَ وَعَنْ قَرِيبٍ … سَتَطْعَمُ مِنْكَ مَا مِنْهَا طَعِمْتَا
٤٨ - وَتَعْرَى إِنْ لَبِسْتَ لَهَا ثِيَابًا … وَتُكْسَى إِنْ مَلَابِسَهَا خَلَعْتَا
٤٩ - وَتَشْهَدُ كُلَّ يَوْمٍ دَفْنَ خِلٍّ … كَأَنَّكَ لَا تُرَادُ بِمَا شَهِدْتَا
٥٠ - وَلَمْ تُخْلَقْ لِتَعْمُرَهَا وَلَكِنْ … لِتَعْبُرَهَا فَجِدَّ لِمَا خُلِقْتَا
٥١ - وَإِنْ هُدِمَتْ فَزِدْهَا أَنْتَ هَدْمًا … وَحَصِّنْ أَمْرَ دِينِكَ مَا اسْتَطَعْتَا
٥٢ - وَلَا تَحْزَنْ عَلَى مَا فَاتَ مِنْهَا … إِذَا مَا أَنْتَ فِي أُخْرَاكَ فُزْتَا
٥٣ - فَلَيْسَ بِنَافِعٍ مَا نِلْتَ مِنْهَا … مِنَ الفَانِي إِذَا البَاقِي حُرِمْتَا

#شعر