Путевой дневник

Мемориал молодой девушки сталинской эпохи - Медеи Габуния, один из шедевров Вакийского кладбища Грузии.

О ней мало что известно, но портрет этой юной девушки, обрамленный шедевральным мемориалом впечатляет.

Кстати, надгробие родовое - там рядом мелкие портреты множества других ее родственников.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Романтический 💕 закат над крепостью, найти её можно тут

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

https://t.me/zjavakhadze/2323

🧀 Эларджи: тянущееся пикантное яство из Самегрело

Эларджи — шедевр мегрельской кухни, который можно растянуть до потолка и обратно, а потом это вкусно съесть.

🍚 Это вкуснейшая кукурузная каша сыром родом из Западной Грузии. По преданию, оно было создано пастухами, месяцами пасшими коров и овец в живописном горном местечке региона Самегрело — Лакада.

🌽 Дело в том, что в горах времени и сил на готовку чего-то сложного у пастухов не было, а кукурузная мука, вода и котелок всегда были под рукой.

👨🏻‍🍳 Как вы уже успели понять, эларджи можно приготовить из двух ингредиентов – мелкоизмельченных кукурузных зерен и сыра, в основном, сулгуни.

🔥 Возьмите 200 г кукурузной муки и полтора 1,5 кг сыра. Тонкой струйкой всыпьте кукурузную муку в холодную воду и варите до готовности.

🍽 Когда варево загустеет, снимите кашу с огня и добавьте натертый на терке сулугуни. А потом подогрейте блюдо для растворения сыра. Эларджи часто подают к столу вместе с ореховым соусом баже.

📹 Кстати, на видео зафиксирован кулинарный рекорд из Самегрело — эларджи, растянутый на пять метров.

➡️ Канал «Интересная Грузия»

Вот так выглядит рецепт приготовления эларджи - одного из главнейших блюд Западной Грузии😊👇🏻
Кукуруза и сыр - главные составляющие западно-кавказских блюд!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

🎨 Елена Ахвледиани и её любовь к балконам 

Грузинская художница Елена Ахвледиани (1901–1975) не только изображала балконы Тбилиси в своих работах, но и сама украшала ими свою мастерскую. Вы уже могли заметить их на фото в предыдущей заметке из её квартиры-мастерской.

Она восхищалась старинной архитектурой города и считала балконы символом тбилисского уюта. В её доме-мастерской можно увидеть несколько таких балконов – созданных ею самой! 

Для Ахвледиани балкон был не просто элементом фасада, а частью городской души. 🏡

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Водопроводная система из царского дворца Ираклия Второго в Тбилиси. 17-18 век.

Интересное приложение к квеври😊

Городской музей Тбилиси.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Могилы потомков имама Шамиля и его тестя Джамалуддина Казикумухского на Стамбульском кладбище Караджаахмед. Оригинал взят из поста Бурак Балата в Фейсбук - https://www.facebook.com/profile.php?id=100002890653680

На следующих фото представлены:
- Могила его младшего сына Мухаммад-Камиль Шамиль Паша;
- Могила внука Мухаммад Саид Шамиля;
- Могила Наджие и Наджабат Шамиль, внучек имама Шамиля;
- Могила его тестя, шейха Сейида Джамалуддина Казикумухского, прозванного «Шейхом Дагестана».

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Взгляды Илии, конечно, менялись в течение жизни, но ,в целом, он видел будущее Грузии как широкую автономию в рамках большой надгосударственной структуры. Так что срит-арт выглядит вполне закономерно.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

https://t.me/geoinn/2417

Древо Кавказских языков с указанием времени разделения на отдельные языки.
@craeved1

Для тех, кто интересовался оригинальными кавказскими языками. Подробная схема языков народов Северного Кавказа с их генеалогическим древом.

От себя добавлю, что по языкам Дагестана здесь очень условное деление, их там на самом деле тысячи, просто объединили в более менее близкие группы, чтобы хоть как-то систематизировать.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Одно из самых ярких зданий в Тбилиси типичной для 1960-1970-х архитектуры модернизма — Большой концертный зал Филармонии. О его открытии 13 апреля 1971 года писали тбилисские газеты. Вот, например, "Заря Востока" публикует фотографию передовых строителей на фоне Филармонии.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Сосуд для питья вина пикантных форм😁

Колхидская культура, античный мир, 4-3 век до нашей эры. Музей истории вина, Тбилиси. Оригинал из городища Вани (столица Колхиды), Западная Грузия.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Продолжаем тему профессиональных мемориалов. На этот раз уникальный по красоте пейзажей и символизму монумент спортсменам на тбилисском мемориале советской эпохе в районе Ваке.

Родовой комплекс знаменитых советских футболистов Гайоза и Спартака Джеджелава расположен в дальней части кладбища. За ними идет обрыв к реке Вере, который создает великолепные виды на район Багеби и окрестные горы.

Очень интересная статуя на мемориале младшего - Спартака, точная копия статуи, посвященной Нико Пиросмани, которая стоит на набережной Мтквари в центре Тбилиси за серными банями. Такой образ агнца Божьего в руках коленопреклоненного святого.

Подробнее смотри в ролике👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

В догонку к сегодняшнему посту, сегодня увидел еще, что Австрийская академия наук проводит пару интересных конференций. Самая интересная из них "The Archival Impulse: Knowledge Production, Record Keeping, and Imperial Governance (15th-19th Centuries)" о роли архивов в системе власти в 15-19 веках. Дедлайн для подачи заявок по ней 30 марта, так что время есть! Проживание в Вене обеспечивают, как и частичную компенсацию транспортных расходов.

Подробности тут - https://www.oeaw.ac.at/sice/events/conferences

Канатная дорога на озеро Лиси 1978 года. Здание спроектировано грузинским архитектором Герой Хечинашвили.

Проработала линия до 1995 года, когда была остановлена на ремонт. Этим воспользовались местные таксисты! Они подожгли крепление левого троса на верхней станции, пламя за ночь расплавило трос и его вытянуло из здания. Он упал на землю, из-за чего левый лафет (опорный участок) третьей опоры был раздавлен.

Когда несущий тросс упал с крепления анкера на нижней станции, его 55-тонный противовес ударился о дно станции с такой силой, что улица Нуцубидзе возле станции получила разрушения, как при лёгком землетрясении. На станции до сих пор есть следы пожара.

В 2011 году все три опоры были демонтированы. Сейчас из-за домов старую трассу уже не восстановить. Канатная дорога была единственным нормальным средством передвижения для персонала онкологического центра и посетителей озера Лиси.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

А вот еще один пост про интересный сванский праздник Лечедруал, который посвящают живым за 70 дней до Пасхи👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

За 70 дней до Пасхи отмечается Лапроба для живых Лечедруал (ლეჩედრუალ), если владеете грузинским, здесь очень интересный пост на эту тему.
Если очень коротко.
Факелы зажигают во дворах домов и они соответствуют количеству мужчин.
Появилась эта Лапроба после того, как в нападавшие на Сванети враги испугались, увидев тысячи факелов. Оказалось, что каждый войн нес в руках по 2 факела, из-за чего казалось, что войско в два раза больше. В честь этой победы и появилась ещё одна Лампроба.


Видео от чудесной Кети Палиани, она из большой семьи Палиани, где все братья и сестры вносят большой вклад в развитие и сохранение Сванети

@SvanetiGe

«Тифлис считают центром мира» — как итальянский дипломат описывал Тбилиси в начале ХХ века

Недавно на грузинский язык перевели книгу «Огонь и меч на Кавказе». Автор — итальянский журналист и дипломат Луиджи Виллари, гостивший в Грузии во время революции 1905 года, в ходе которой волнения и кровавые столкновения происходили и в грузинской столице. Он детально описал свои впечатления о Тифлисе — и в них немало пересечений с сегодняшним днем. Публикуем самые примечательные отрывки.

💚 Подписывайтесь на телеграм | инстаграм | фейсбук Paper Kartuli

Продолжаем инженерную серию надгробий!

Есть на старинном кладбище Кукия в Тбилиси вот такой интересный монумент с профессиональным посланием. По всей видимости Николай Иванович Солонин (которого больше знали, как Кочиния, судя по вставке) очень любили коллеги по железнодорожному цеху общества Локомотив, раз они скинулись ему на надгробие.

Важно, что это еще и 1937 год, а Николаю было всего 26 лет на момент смерти, что наводит на грустные мысли о причинах его кончины. В этом случае памятник, скорее всего появился позже. Жаль, соседние портреты не сохранились по сторонам, которые могли бы показать Николая в разные годы.

Рискну также предположить, что это тот самый Локомотив из которого вышел одноименный футбольный клуб, основанный как раз за год до смерти Николая.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Современная архитектура Тбилиси очень разнообразна.

Архитектурный проект здания экстренной службы «112» в Тбилиси был разработан архитектурной студией «CMD Ingenieros» из Испании в соавторстве с грузинской архитектурной компанией «Artstudio Project».

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Естественно, растрогало. Особенно красиво смотрится под дождем. Dover Street Market Paris, Pirosmani by Commes Des Garçons.

Нико Пиросмани любят и уважают не только в Грузии, но и во всем мире.
Только посмотрите на эти чудесные зимние стенды в Париже❤️👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

"Дома трамвайщиков" — интересный жилой комплекс 1920-х в Тбилиси, который редко показывают туристам. Другие здания того же архитектора Давида Числиева — например, "Зарю Востока", — видят чаще.
В районе Муштаида, недалеко от тогдашнего трамвайного депо (сейчас на его месте ряды рынка), построили 7 домов для сотрудников трамвайного управления.

https://t.me/paperkartuli/4495


Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Такой вот типичный для Западной Грузии амбар на "курьих" ножках, который решал сразу две задачи - защищал от мышей и от влаги. Мышам либо преграждали путь камнем между сваей и дном амбара, либо специальными пахучими смесями.

Такой формы амбары характерны для всех хозяйственной культуры всех народов Восточного Черноморья - от Трабзона на юге до Геленджика на севере (где в прошлом жили черкесы).

Этнографический музей Тбилиси, Грузия.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Беженцев стали быстро распределять по пустынным границам в будущих Сирии и Иордании, где они должны были служить за деньги правительству (и тем выживать), чтобы сдерживать кочевые арабские и курдские племена вдоль основных дорог. Жизнь была сложной - случались частые стычки с местными, но постепенно открылась золотая жила. Османы начали строить железную дорогу из Дамаска в Мекку для паломников. На ее пути оказались смекалистые черкесские деревни, жители которых скупили землю вдоль дороги. К тому моменту они уже организовали зерновой бизнес, который связал ближневосточные порты с глубинными землями. В итоге, невероятно разбогатевшие черкесские селения вдоль железной дороги переросли в крупный город Амман, ставший столицей Иордании. Самые престижные и дорогие районы в нем до сих пор принадлежат во многом местной черкесской и чеченской диаспоре. Не менее богатыми стали селения около современного сирийского Хомса и на севере Израиля.
- Создавая Кавказ в Анатолии. В этой главе рассказывается о другой черкесской общине в центральной Анатолии, на изолированном плато Узунлайя. Здесь получилась обратная ситуация, сюда сбегали подальше от внимания властей, в узкую горную котловину, напоминавшую Кавказ. Долгое время у беженцев случались стычки с местными кочевниками, которые каждый раз разрешали османские власти при посредничестве сторон. В итоге, здесь возник такой "Маленький Кавказ", где все традиции и обычаи законсервировались вплоть до 1970-х годов, включая и постыдные формы зависимости - от работорговли до кражи невест. Постепенно, молодежь отсюда выбралась в соседние города, такие как Кайсери, и Узунлайя сегодня отчасти место жизни старших и место летнего отдыха, а отчасти место для горного туризма.
3. Диаспора и возвращение: не менее интересная последняя глава, которая рассказывает, как беженцы пытались вернуться на Кавказ, несмотря на запреты и Российская империя устанавливала особые правила на этот счет. За полвека вернуться на Кавказ удалось примерно 100-150 тысяч человек, в основном малыми группами или поодиночке. Существовала целая сеть подпольных цепочек - с посредниками, домами-укрытиями, снабжением. Чем глубже в территории Российской империи удавалось углубить беженцам, тем больше было шансов, что после суда их отправят на Кавказ под обязательство своих деревенских старшин. Империи было дешевле отправить их в свои деревни, чем сопровождать под конвоем к границам. Но были и жуткие истории, когда десятки тысяч черкесских или чеченских групп со своим имуществом оказывались на границе и понимали, что османы сейчас их разделят и расселят далеко друг от друга. Они пытались вернуться и все это оборачивалось жутким кровопролитием без положительного исхода. Российская и Османская империи в этом вопросе действовали очень слаженно. В этой главе также подробно раскрывается, как северокавказская интеллигенция (которую в Османской империи всю называли черкесской по причине большинства этой этнической группы), создала в городах империи школы, газеты, журналы на родном языке, которые влияли не только на политику в диаспоре, но и на родине. Здесь описывается также, какую роль сыграли черкесские эмигранты и их второе поколение в турецкой истории, как они стояли у истоков младотурецкого движения, как осознавали свою идентичность.

Книга великолепная, с иллюстративным материалом, с личными историями реальных семей, с очень подробными цифрами и документами. Лучшее на сегодня издание, раскрывающее все детали истории северокавказской (и особенно черкесской) диаспоры на территориях бывшей Османской империи, вплоть до сегодняшних дней. Рекомендую однозначно в коллекцию!

Давно хотел поделиться краткой рецензией на книгу Владимира Хамед-Троянского "Империя беженцев: Северокавказские мусульмане и Османская империя". Далеко не все хорошо владеют английским, да и не всегда есть время читать специальную литературу, а книга весьма и весьма интересная.

Владимир писал ее почти 10 лет и тому есть причины. Книга создана на основе громадного количества архивных материалов Турции, Болгарии, Иордании, Грузии, России, Британии, Франции, США и многих других стран с которыми часто приходилось работать в оригинале. В Иордании это были земельные документы, которые до сих пор используются органами юстиции и посторонним крайне редко выдаются. Удача, что Владимиру пошли навстречу. Он также собирал редкие частные документы, сохранившиеся в семейных архивах, которые стали ключевыми в книге, вокруг них выстраивается весь контекст эпохи (например, семья Фуада в Турции и Иордании).

О чем книга? О том, как Османская империя, столкнувшаяся в 19-м веке с несколькими волнами массовых миграции мусульман на свою сторону, бежавших от войн, преимущественно с Российской империей, с захваченных ею территорий, а также с территорий получивших независимость балканских государств. Книга подробно описывает те сложности, с которыми сталкивалась османская администрация и то, как она совершенствовалась, что в итоге привело к первой полноценной системе управления мигрантами и беженцами. Эта система была прообразом той, что появится в Европе лишь после Второй мировой войны, о чем частенько в Европе забывают. Примечательно, что Российская империя действовала зеркально и применяла те же меры и подходы к обратным христианским массовым миграциям на свою территорию из Османской империи.

Книга разделена на 7 глав с таким содержанием:
1. Миграция беженцев - тут общий контекст эпохи, причины и следствия миграций с Северного Кавказа и каким был вначале Османский правовой режим для них;
2. Переселение беженцев:
- Неравенство и ограниченное насилие на Балканах - очень интересная глава, основанная на османских и болгарских источниках. Она на общих и частных примерах раскрывает драму черкесского переселения на Балканы. Сюда попала довольно большая группа черкесских обществ, изгнанных Российскими войсками с Западного Кавказа. Беженцы прибывали в основном через Варну и Констанцу, а дальше османское правительство пыталось их расселить на большой территории современных Болгарии, Сербии, части Румынии. На словах было обещано многое, а по факту земли не хватало, она распределялась между христианскими и османскими группами, прибывшими ранее крымскими татарами и казаками. Османское государство оказалось неспособно обеспечить их всех необходимым, так как не ожидало такой массовой волны исхода с Кавказа. Все это вызывало конфликты. Кто-то попытался встроиться, кто-то не смог. В итоге, чтобы выжить, многим пришлось уходить в банды или на службу. В результате, отношение балканского населения к прибывшим за 10 лет с 1864 по 1874 годы изменилось от сочувствия к ненависти. Война же с Российской империей в 1877-78 годах и вовсе привела к взаимным жестокостям, что только усугубило ситуацию и создало черкесам "черную легенду" на Балканах на века. В итоге, большей части мусульман, включая черкесские общества, пришлось пережить вторую волну беженства уже из независимых балканских государств в Анатолию и на Ближний Восток.
- Недвижимость и кочевой фронтир в Леванте - не менее интересная глава, которая раскрывает удивительную судьбу прибывших с Балкан черкесских и чеченских мигрантов в 1878 году. Поначалу это была катастрофа - переполненные порты Хайфы и Бейрута, которые закрывали доступ кораблям из-за начавшейся катастрофы. Она напоминала то же, что случилось в 1864 году, когда на южных берегах Черного моря, черкесские беженцы заполнили Самсун и Трабзон, где их стало больше в 3 раза, чем самих местных жителей. Массовый голод и эпидемии буквально парализовали города. В 1878 году Османское правительство было умнее, власти адаптировали подходы.
Читай продолжение ниже👇🏻

Довольно распространенный в поздние годы Российской империи (и ранние советские) формат надгробий, которые устанавливали горным инженерам. Два скрещенных молота обозначали их профессиональный символ.

Обратите внимание, этот конкретный инженер, похороненный в мемориале Кукия в Тбилиси, похоже тоже не оставил мужского потомства - два молота стоят поверх дерева с обрубленными ветвями. Причем это именно грузинский локальный вариант дерева - на нем видны узоры в форме виноградных гроздей, типичные для местной архитектуры.

К сожалению, надпись не очень разборчивая. Из нее понятно, что фамилия усопшего Нозадзе, он был техником и умер в 1926 году в возрасте 33-34 лет (на 2 фото увеличенная надпись, вдруг кто разберет). Чуть ниже, судя по возрасту, супруга Элене Нозадзе, которая сильно пережила своего мужа и была похоронена рядом в 1976 году. Какие эффектные старинные фото у них!

UPD: Уточнили из надписи, что Шалва Георгиевич Нозадзе трагически погиб во время стройки Земо-Авчальской гидроэлектростанции 3 ноября 1926 года. За перевод спасибо Тамар Тавадзе!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Сегодня взглянем на мост Мира в Тбилиси.

Реализованный в 2010 году проект итальянского архитектора и дизайнера Микеле де Лукки мало кого может оставить равнодушным. Мост был принят в штыки, как бесцеремонное вторжение в облик старого города, однако, теперь вам нужно постараться, чтобы найти открыточный вид старого города без него.

А как вы к нему относитесь? Пишите в комментариях.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Весьма интересное интервью дал краснодарским СМИ историк, писатель и исследователь казачества Андрей Дюкарев, который давно и глубоко занимается этим вопросом. Рекомендую почитать всем, кто хочет быть глубже в теме и не следовать публичным стереотипам. Тут много интересного о драме раскулачивания и "черных досок" - периода истребления казачества большевиками👇🏻

https://www.yuga.ru/articles/society/10187.html

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Продолжаем знакомиться с коллекцией Елены Ахвледиани. В центре её квартиры-мастерской — главный элемент конструкции традиционного грузинского дома дэдабодзи (в переводе "материнский столб").
Вокруг можно заметить и другие интересные вещи и предметы музея — всё это тоже собрано художницей при жизни.

Автор фото в этой заметке — В. Штыбин.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Детальная фигурка женщины на осколке сосуда. Поздний бронзовый век, конец 2-го тысячелетия до нашей эры.

Исторический музей Сигнахи, Кахетия, Грузия.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Чуть не забыли всех поздравить)

https://t.me/geoinn/1574

Сегодня у нас будет первый обзор на старинный мемориал Кукия в Тбилиси!

История мемориала, через историю городского района - от старинного селения Кукия и немецкой колонии Ахали Кукия до современного района Чугурети. Рассказываем, как со временем формировался мультиэтнический и многоконфессиональный облик мемориала.

https://youtu.be/5Xqp8_UXjbE

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Продолжим тему красоты, тканей и красивых тканей. Заглянем ненадолго в Музей шёлка. Кстати, бывали там?

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

https://t.me/arbuzimargiela/22113

В середине января знаменитому хореографу Нино Рамишвили исполнилось бы 115 лет, а в 2025 году основанный ею ансамбль Сухишвили отметит 80 лет со дня основания в 1945 году!

По случаю, решили вспомнить лучшие костюмы, которые специально для Нино и ее ансамбля создавал знаменитый грузинский театральный художник Симон (Солико) Вирсаладзе.

Верная дружба основателей ансамбля и гения грузинской театральной живописи началась задолго до жизни на сцене. Солико Вирсаладзе, Илико Сухишвили и Нино Рамишвили вместе учились в тифлисской балетной студии итальянской балерины Марии Перини. Каждый образ «Сухишвилеби» был создан Солико: в первые годы, когда костюмы еще шились из мешковины, он собственноручно расписывал их и вышивал аппликации.

По рассказам самой Нино, художник участвовал и в создании танцев: бывало, посмотрит постановку и отправляется творить в мастерскую, а иногда сцены вырисовывались уже после художественных идей Солико. Солистка попрощалась со сценой в 1972 году, и вплоть до последнего выхода авторство каждого ее сценического облика принадлежало Вирсаладзе. Одним из особенных лотов той самой выставки стало зеленое платье, в котором танцовщица исполняла знаменитую сольную партию «Джеирани». С уходом Нино ушел из репертуара и номер, а костюм стал одним из самых ценных экспонатов коллекции.

Недавно мы выпустили видео о Вирсаладзе и его вкладе в мировую историю балета, на этот раз сосредоточимся на его вкладе в историю национального костюма. Прежде чем дать сценическому пространству жизнь, костюмы и оформление появлялись в ярких эскизах, которые стали частью ретроспективных выставок сценографа. Важно, что Солико Вирсаладзе отражал персонажей в деталях, для каждого героя. Во многом его главным инструментом был цвет — он окутывал артиста и помогал ему двигаться, рассказывая историю. Так, среди его работ для национального ансамбля особенно выделяются костюмы для номера «Самаиа» — танец трех девушек, посвященный Царице Тамаре. Образы Солико создал по старинной фреске монастыря Вардзия: одеяния во многом определили хореографию номера — статичные, мягкие движения сохраняют монументальность образов на сцене.

В январе 2022 года в Национальной галерее Дмитрия Шеварднадзе в Тбилиси состоялась выставка, на которой было представлено около 200 работ Вирсаладзе, включая эскизы костюмов для ансамбля «Сухишвили». Наблюдать их в действии лучше всего в самых знаковых номерах: «Самаиа», «Ханжлури» (танец пастухов), «Садарбазо» (торжественный).

1 — танец «Отобаия»
2 — образы для аджарского танца
3 — образы к танцу «Симди»
4 — танец «Лазури»
5 — образ «Джеирани»
6 — танец «Самаия»
7 — один из эскизов для ансамбля
8 — эскиз из личных архивов художника

Подготовила Анна Аноприенко для @nateli_tbilisi

Родовое надгробие, которое хорошо иллюстрирует, как менялась мода на архитектуру надгробий.

Три памятника разных эпох, которые поставлены в память нескольких поколений семьи Озеровых, один из представителей которых, Сергей Григорьевич, был доктором. Самое левое надгробие - самое старое. Здесь похоронена Любовь Карловна Озерова, памятник которой установили еще в конце 19 века. Он такой, монументальный.

Справа виден более типичный для начала двадцатого века, престижный памятник из черного гранита, установленный в память Сергея Григорьевича, умершего в 1909 году. По центру же довольно загадочный памятник советской эпохи. Похоже это был обычный стилизованный камень на который в конце 20-го века установили крест, он выглядит более новым. Не очень ясно, как связаны между собой указанные на нем люди. Внизу с портретом представитель семьи Озеровых - Александр Григорьевич, который умер довольно поздно, в 90-е годы прошлого века. Над ним же еле читаемая надпись, которая гласит, что тут похоронена некая Вера Николаевна Калишевская (если точно прочитал), умершая в 1960-х. Кем она приходилась Александру, будучи на полвека его старше? Интересный вопрос для исследования!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Культурно-архитектурная заметка из Еревана

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon


https://t.me/AP_AP_AT/2207

Очень интересный материал о том, как в Сванетии до сих пор добывают вручную золото, вымывают, как это дела в эпоху Золотого Руна! На личном опыте автора этого интересного канала о жизни в Сванетии🔥👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Фильм о том, как в Сванети добывают золото.
До сих пор существует эта традиция, насчитывающая тысячи лет.

Мне посчастливилось ни раз наблюдать это процесс в живую, а также участвовать при оценке и переплавке золота.
Сванское золото имеет 958 пробу. Золото 958 пробы считается очень чистым и ценным. Купить его очень сложно, только если лично знать старателей. На золотой бирже в Тбилиси такое золото покупают по 80$ за 1 грамм, а так как в реках промывают песок, требуется много времени, чтобы набрать существенную сумму.
Но все равно, такой промысел помогает местным жителям и сохраняет древнюю традицию)

@SvanetiGe / чат Svaneti life

И ещё одна серия архитектурного обзора Баку от Айрата Багаутдинова – постройки эпохи модернизма. В силу экономических и политических причин, в Баку советский модернизм хуже сохранился, чем в соседних южнокавказских столицах. Впрочем, столица северного соседа Азербайджана тоже перенимает практики разрушения редких образцов модернизма.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Эскиз герба Грузинской демократической республики, 1918-1920 годы.

Выставка "Независимость" (2023) выставочного зала Национального исторического архива Грузии.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Вчерашний пост про мемориал солдата вызвал бурные обсуждения и поиски. Благодаря нашим подписчикам удалось установить очень интересные детали, за что их особенно благодарю🤝❤️!

Мы узнали, что Давид Артемович Вашакидзе жил в Тбилиси, на улице Орджоникидзе, 21. Мать его звали Мария Давыдовна, она создала полотно на его мемориале. Давид был старшим лейтенантом, заместителем командира, потом командиром 3 стрелкового батальона 906 стрелкового полка 243 стрелковой дивизии. В 1943 году он был ранен и должен был получить орден "Красной Звезды", но получил медаль "За отвагу" и орден "Александра Невского". В 1944 году он действительно погиб от ранения под Николаевом и эта сцена как раз изображена на картине в мемориале! Ровно под полотном, созданным матерью Давида.

Такая вот трогательная история!

Всем, кто интересовался электронным вариантом моей книги "Ислам, традиции и парламентаризм" про народных лидеров Западного Кавказа в годы Кавказской войны - добро пожаловать в Литрес!

https://www.litres.ru/book/vitaliy-shtybin/islam-tradicii-i-parlamentarizm-narodnye-lidery-na-severo-71553451/

Довольно необычный склеп старинного кладбища Кукия в Тбилиси. Точнее это навес, напоминающий помещение, огороженное прозрачным забором.

Обычно, в таких родовых склепах собирают наборы из различных вещей, связанных с умершим. Какие-то игрушки, инструменты, картины, фотографии, стихи в рамках.

А тут довольно неожиданное драматическое полотно из событий Второй Мировой войны. Видимо это связано с гибелью одного из важных членов семьи, ради которого и построили склеп изначально. Об этом же гласит и обширная надпись над картиной внутри красно-розового прямоугольника с цветами.

Надпись прямо указывает годы советского периода Второй мировой войны - 1941-1945. И это самая удивительная особенность этого мемориала! Дело в том, что это не просто картина, а полотно, вручную вышитое матерью погибшего!

Надпись в его центре гласит примерно следующее (поправьте, если ошибаюсь): "Капитан Датико (Бухула) Вашакидзе (сын Артема или Артемиса), командир героического стотысячного гвардейского полка (студент второго курса). Родился 1922 г. - убит в 1944 г. при взятии Николаева. Полотно ручной работы несчастной матери".

UPD: Благодаря подписчикам мы узнали, что Давид Артемович Вашакидзе жил в Тбилиси, на улице Орджоникидзе, 21. Мать его звали Мария Давыдовна, она создала полотно на его мемориале. Давид был старшим лейтенантом, заместителем командира, потом командиром 3 стрелкового батальона 906 стрелкового полка 243 стрелковой дивизии. В 1943 году он был ранен и должен был получить орден "Красной Звезды", но получил медаль "За отвагу" и орден "Александра Невского". В 1944 году он действительно погиб от ранения под Николаевом и эта сцена как раз изображена на картине в мемориале! Ровно под полотном, созданным матерью Давида.

Такая вот трогательная история!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Враг грузинского народа.

Я уже писал, что мировая известность Церетели привела к трагедии. При первом президенте Грузии, Зураб получил должность общественного помощника министра иностранных дел. В Москву, где большую часть времени проводил Зураб, приехал Джордж Буш старший и решил заглянуть в мастерскую. У Церетели раздался звонок:
– Не пускай его на порог. Открой двери и скажи ему, что он агент Кремля! - кричит в трубку Гамсахурдиа.
– Звиад, ты что несешь? Он ведь идет ко мне как к художнику, а не как к политику.
– Тогда ты враг грузинского народа! - уже не слышал его Гамсахурдиа.

Вот так описал эти события Зураб Церетели в своём
ЖЖ, спустя пару десятилетий:
«При грузинском президенте Звиаде Гамсахурдиа меня назвали врагом грузинского народа.
Когда моя мама, здоровая, крепкая женщина, вдруг увидела в газете, что меня объявили врагом народа, у нее случился сердечный приступ и мама умерла. Газета с указом Гамсахурдиа так и осталась лежать рядом с ней.
Это известие убило маму, она помнила 37-и год, в котором забрали и расстреляли ее отца, моего деда.»

Так же, в Тбилиси были разрушены монументы Церетели, один из них открывал серию экспонатов вдоль Военно-грузинской дороги.

На фото - установленный на горе Дигоми в 1981г 45 метровый монумент «Счастье народам», разрушен.

Если у вас есть взгляд на эту ситуацию глазами Гамсахурдиа, поделитесь в комментариях🙏

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

И вновь в Сочинских горах обнаружили полузаброшенный старый черкесский сад, в районе Аибги.
Уже кажется осталось их мало, программы были в Адыгее по сохранению (особенно немецкие, которые с войной прикрыли) и очень много про них было сказано на публику.

Но вот открытия продолжаются, а значит садам этим еще есть что нам рассказать! Подробнее читай и смотри в посте ниже👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Обнаружен самый старый и большой сад черкесских груш

Саду более 200 лет, до сих пор плодоносит, урожай от 500 кг с каждого дерева, примерно 250 деревьев.

Необходимо на каждое дерево сделать паспорт для внесения этого уникального черкесского сада во Всемирное наследие ЮНЕСКО. Так же предстоит серьезная работа по реанимации деревьев - обрезка, обработка, лечение... И подготовка необходимой документации для подачи заявки.

Сад находится на территории Аибга - 30 км от Адлера и 20 км от Гагра.

Всем, заинтересованным принять участие в проекте и оказать ему материальную помощь, обращаться:

Международный Благотворительный Фонд «Человек мира».
Телефон +79950007175
Почта [email protected]

Черкесский канал напоминает о внимательности и осторожности при переводе денежных средств. Сначала убедитесь в том, что ваша помощь действительно пойдёт на восстановление черкесского сада. Наведите справки об организации и людях, за ней стоящих.

Продолжаем знакомиться с коллекцией Елены Ахвледиани. Обширное собрание керамики, посуды — буквально небольшой этнографический музей. Елена собирала эту коллекцию как сама в поездках, так и принимала в подарок от знакомых, которые знали об этом увлечении художницы.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Еще одна интересная фреска фреска из храма Гелати в районе Кутаиси, 16 век.

Из коллекции выставки "Экспедиции" Национального исторического музея Грузии.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Благовещенская церковь на Хрониках Грузии - одна из самых неожиданных работ Зураба Церетели.

Снаружи - это небольшая трёхнефная базилика, примечательная разве что рельефами известных храмов Грузии. А вот внутри…😍

Внутри всё пространство наполнено цветом! Алтарная апсида и потолочный свод оформлены мозаикой, богородица с младенцем и звёздное небо.

Но самое яркое и необычное - оформление всех остальных стен. Как вы уже могли догадаться, здесь Церетели снова использует усовершенствованную технику минанкари. Изображения святых буквально заиграли новыми красками!

Вход в церковь был открыт летом 2023 г., а в 2024 попасть не удалось 🤷‍♂️

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

В конце 2021 года мой новый научный руководитель Диана Фогель побывала с короткой экспедиционной поездкой в Иордании, где посетила черкесские и чеченские диаспоральные селения и отдельные черкесские района столицы Аммана - города, выросшего из аула черкесских мухаджиров.

В преддверии большого поста с рассказом о книге Владимира Хамед-Троянского, делюсь с вам ее отчетом. Он на английском, но если вы не знаете языка, пользуйтесь автоматическим переводом страниц сайта.

Вкратце, это была интересная серия встреч с представителями диаспоральной общины. Диана посещала культурные и спортивные организации, религиозные учреждения, много общалась с местными мужчинами, женщинами, молодежью. Как и на родине, здесь у черкесов и чеченцев несколько разные понимания идентичности.

В черкесском обществе язык потихоньку уходит, оно более урбанизированное и не до конца разделяет иорданскую и черкесскую идентичность. Как и в России, иорданский черкес может представляться адыгом в Иордании, а за ее пределами иорданцем (в России адыг, за пределами русский\россиянин). Черкесы также больше живут в городе, чем в селе. Чеченцы же наоборот, более сплоченные, сохраняют язык и четко отделяют свою идентичность от иорданской. Получается еще и эффект размера - чем меньше группа, тем более крепко она держится за идентичность. Чеченцы в этом случае меньшинство конечно.

В общем, читайте и делайте выводы!

https://www.kaukasiologie.uni-jena.de/410/issue-6

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

В Тбилиси после трёхлетнего ремонта открылась музей-квартира художницы Елены Ахвледиани. Будем вас потихоньку знакомить с его экспонатами.
И начнём не с картин, а с того, чем себя окружала художница. Вот, например, эта керамическая мозаика — подарок Сергея Параджанова.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Улочки старого Тбилиси.

Картина художника Бориса Фогеля, начало 20-го века.

Городской музей Тбилиси

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Несмотря на разные фамилии, эти памятники едины. Все это представители разных ветвей одной большой семьи, чьи представители в разные эпохи и времена были похоронены на старом кладбище Кукия в Тбилиси.

Обратите внимание на подписи и символы!

Доктор Самсон Дидидзе и его сын ИНЖЕНЕР-МОСТОВИК Константин. Какие мосты строил он, чтобы удостоиться отдельного упоминания такой профессии? Рядом София Барамова и ее супруг Иван Барамов - тоже инженер! Не он ли повлиял на профессиональный выбор Константина?

Еще дальше Софья (Гуля) Барамова, судя по рисунку арфы - артистка или музыкантка. Гуля - это кличка или второе имя, под которым знали всю жизнь, достаточно распространенная практика на Кавказе. Рядом с Гулей ее родственница - Ольга Бараташвили, композитор. Они явно были очень близки! Короткая надпись внизу, кажется переводится, как "от сына", если первая буква Ш (сложно прочитать, затерто).

Вот так, перед нами раскрылась большая творческая семья медиков, инженеров и музыкантов!

UPD: Выяснили, что Константин был автором проекта моста Шаликашвили в районе Дидубе в Тбилиси.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Ко вчерашнее посту про надробие инженера-мостовика Дидидзе👇🏻

Выяснили, что Константин был автором проекта моста Шаликашвили в районе Дидубе в Тбилиси💪

Несмотря на разные фамилии, эти памятники едины. Все это представители разных ветвей одной большой семьи, чьи представители в разные эпохи и времена были похоронены на старом кладбище Кукия в Тбилиси.

Обратите внимание на подписи и символы!

Доктор Самсон Дидидзе и его сын ИНЖЕНЕР-МОСТОВИК Константин. Какие мосты строил он, чтобы удостоиться отдельного упоминания такой профессии? Рядом София Барамова и ее супруг Иван Барамов - тоже инженер! Не он ли повлиял на профессиональный выбор Константина?

Еще дальше Софья (Гуля) Барамова, судя по рисунку арфы - артистка или музыкантка. Гуля - это кличка или второе имя, под которым знали всю жизнь, достаточно распространенная практика на Кавказе. Рядом с Гулей ее родственница - Ольга Бараташвили, композитор. Они явно были очень близки! Короткая надпись внизу, кажется переводится, как "от сына", если первая буква Ш (сложно прочитать, затерто).

Вот так, перед нами раскрылась большая творческая семья медиков, инженеров и музыкантов!

UPD: Выяснили, что Константин был автором проекта моста Шаликашвили в районе Дидубе в Тбилиси.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

4 января исполнился 91 год большому мастеру Зурабу Церетели. У меня накопился приличный архив заметок и историй с ним связанных, так что готовьтесь к серии связанных с ним публикаций.

Я сам немного попал под его обаяние, так что на полную объективность не претендую😅

Работа, изображающая тантамареску (у ширмы с прорезями есть название!) в старом Тифлисе, выполнена Церетели в древней грузинской технике перегородчатой эмали минанкари. Она пришла в Грузию из Византии около II в. и угасла после мусульманских и монгольских завоеваний XII в.

Эта ювелирная техника с палитрой из 10 цветов была серьёзно дополнена и переработана Церетели и превратилась в монументальное искусство с палитрой порядка 80 цветов!
Краска - мелкоперетёртое стекло с пигментом, запекается в печи, причём для каждого цвета своя температура запекания.

Церетели так наловчился, что выполнил внутреннюю отделку целой церкви в этой технике!
Но это уже другая история😉
А про панно в этой же технике уже писал тут

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Для тех, кто еще не заказал книгу, ссылка на которую есть в прикрепленных сообщениях этого канала, но задумывается!

Первая статья с подробностями уже в эфире😊👇🏻

История Кавказской войны известна многим через призму противостояния имама Шамиля с Российской империей. Но что происходило на Западном Кавказе?

Краснодарский историк Виталий Штыбин в своей новой книге рассказывает о трех народных лидерах региона, предлагавших разные пути развития для черкесских земель: от религиозного государства до парламентской республики по швейцарскому образцу.

Что заставило юриста без кавказских корней погрузиться в изучение этой сложной темы? Какое знаменитое исследование о Западном Кавказе оказалось фейком? Почему религиозное государство не прижилось у черкесов?

Подробности в нашем новом материале — большом интервью с историком-кавказоведом Виталием Штыбиным.

Подписаться: @yugaru, связь с редакцией: @Yuga2bot

Сегодня пост о современной моде на надгробные символы.

Мне, почему-то, в голову сразу приходит сочетание "Инстаграммные надгробия". Ведь это ничто иное, как отражение аватара из социальных сетей в реальное изображение.

Причем делают их очень красочным, яркими, глянцевыми. С одной стороны, немного неуютное сочетание для кладбища. С другой, такие изображения как бы передают нам застывший момент из жизни усопшего в очень ярких красках. Как будто бы он по сей день живой и вот он, стоит рядом. Ну или напишет откуда-то из сети, которую отражает этот аватар.

Такой вот образ будущего, близкий к уже воплощенной кое-где идее кладбища, где на месте надгробия растут деревья. И к ним подключены голограммы с записями видеороликов из жизни ушедших предков. Я таких лично пока не встречал, но видел упрощенную идею с qr-кодом на надгробии, по которому открывалось видео последнего танца престарелой пары, похороненной под ним. И это было очень трогательно!

А что вы думаете насчет такой формы надгробий? Делитесь в комментариях👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

И ещё немного архивов, на этот раз из Тифлиса

https://t.me/caucasnations/208

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Абхазия, 1904 год. Архив прекрасных старинных фотографий!😊👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Архивы Абхазии ⚜️
1904 год

Сегодня дадим слово другу нашего канала, исследователю архитектуры Айрату Багаутдинову, который изучает здания эпохи модерна в Баку

https://t.me/bagautdinov_airat/2010

Великолепные трехсторонние светильники, создающие необычный объемный эффект света, с фигурами животных и статуями.

4-3 века до нашей эры, древняя столица Колхиды, Западная Грузия. Исторический музей Вани.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Прекрасное, грустное и поэтичное надгробие, которое поставила безутешная невеста своему погибшему жениху!

Невероятно поэтичный памятник со скульптурой кладбища Кукия в Тбилиси.
Внизу надпись на постаменте:
"Моему дорогому незабвенному Саше. Память о твоем светлом, чистом образе никогда не изгладится в душе, безгранично любящей тебя, твоей одинокой осиротевшей Тамары. "Хоть струны порваны - аккорд еще рыдает".

Последнее, кстати, весьма расхожая цитата на мемориалах рубежа 19-20 веков. История ее проста - поэт Алексей Апухтин в 1886 году опубликовал такой стих, под названием "Будущему читателю":
Хоть стих наш устарел, но преклони свой слух
И знай, что их уж нет, когда-то бодро певших,
Их песня замерла, и взор у них потух,
И перья выпали из рук окоченевших! Но смерть не все взяла. Средь этих урн и плит
Неизгладимый след минувших дней таится;
Все струны порвались, но звук еще дрожит,
И жертвенник погас, но дым еще струится.

Под впечатлением от этого стиха, другой поэт Семен Надсон, в том же году написал своего рода продолжение "Не говорите мне "он умер". Он живет!":
Не говорите мне «он умер». Он живёт!
Пусть жертвенник разбит — огонь ещё пылает,
Пусть роза сорвана — она еще цветёт,
Пусть арфа сломана — аккорд ещё рыдает!..

Отсюда, с заменой "сломанной арфы" на "порванную струну" и началась жизнь популярной эпитафии.

Судя по надписи на "листе" слева под статуей, Саша, это подполковник 325 пехотного Царевского полка Александр Константинович Бебурашвили, который в возрасте 36 лет, в 1915 году погиб на фронте Первой мировой войны.

Обратите также внимание, девушка, вероятно, держит в руках ствол дерева с обрубленными ветками, как бы говоря, что ее возлюбленный не оставил мужского потомства.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

История Като Сванидзе-Джугашвили, первой супруги Иосифа Джугашвили-Сталина.

Есть на старом кладбище Кукия в Тбилиси скромное семейное надгробие семейства Сванидзе, которое не так-то просто найти.

Одна из табличек с портретом грустной молодой женщины принадлежит первой супруге Сталина, Екатерина (Эке), которая умерла от туберкулеза (по другой версии от брюшного тифа) в 1907 году, спустя год, после их тайного венчания. Екатерина оставила Сталину первого сына Якова.

Есть мнение, что Иосиф очень любил Эку и ее смерть сильно поменяла его. Как бы то ни было, после переезда из Грузии, Сталин более сюда никогда не возвращался и эту могилу успешно забыл.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Порция маскулинности

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon


https://t.me/geoinn/2374

Рекламная афиша из Санкт-Петербурга 1901 года, приглашающая на кавказские танцевальные вечера👇

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Вечер кавказских горцев. Музыка, пение, национальные танцы. Рекламная афиша. Санкт-Петербург, 1901 г.

Художник: Елена Самокиш-Судковская (1862-1924)

Pan Caucasus

Дом связи на проспекте Руставели (№ 12) в Тбилиси с интересной историей: построен в 1930-х (первое фото) архитектором К. Соломоновым "в так называемом стиле конструктивизма" (цитата из газеты "Заря Востока" от 15 марта 1954 года). В 1950-х фасад здания был перестроен архитектором Иваном Чхенкели (статья про реконструкцию) и получил совсем другой вид, который мы можем видеть и сегодня.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Интересного вида ятаганы османского периода Аджарии, 19-й век.

Музей истории Аджарии, Батуми, Грузия.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Польские надгробия католической части кладбища Кукия в Тбилиси, Грузия.

Польское посольство и некоммерческие организации активно занимаются сохранением памяти о соотечественниках, живших на Кавказе и закончивших свою жизнь здесь в 19 и начале 20-го веков.

Вот таким образом, ленточками-флагами и фонариками с польским гербом, они "подсвечивают" польские могилы католической части кладбища.

Среди имен немало представителей интеллигенции и офицеров эпохи Российской империи.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Телепортируемся в Кахетию, район города Ахмета.

Здесь можно найти очень уютный храм Кветера на территории полуразрушенной крепости.

Один из самых красивых храмов X века и, одновременно, один из самых редко посещаемых.

Находится тут

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Совершенно потрясающий турецкий сайт (с опцией английского языка), посвященный обороне Карса в Анатолии в 1855 году, на пике Крымской войны.

Старинные фото, биографии, карты, музейные экспонаты, видео и много-много другого классного медиа по теме. Рекомендую всем, кто интересуется региональной историей!

Особенно обратите внимание на видео про венгерских защитников Карса - это группа военнослужащих османской армии, выходцев из Венгрии, которые после провала либеральной революции в 1848 году бежали в Турцию. Там многие из них приняли ислам и встали в ряды офицеров османской армии.

Подробнее тут - https://kars1855.com/?page_id=133

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Написал для Армянского музея Москвы и культуры наций большой материал о ключевых архитекторах дореволюционного Еревана и их постройках.

Первая часть посвящена Василию Мирзояну. Почитать статью можно здесь:
https://www.armmuseum.ru/news-blog/architects-of-pre-revolutionary-yerevan-vasily-mirzoyan

Дороги подписчики!

Поздравляем вас с наступающим 2025 годом и Рождеством!🎄🥳
Мы искренне надеемся, что новый год принесет вам больше поводов для радости, счастья, любви, развития и получения денег. А мы будем продолжать собирать для вас самую интересную информацию о Кавказе и делиться с вами.

Мы пока не знаем, в каком формате будет работать. Будем учитывать тот факт, что бурного развития канала у нас не случилось😁 Но в любом случае, в новом году мы выйдем на связь с 10 января со свежими постами!🙏🏻

Счастливого Нового Года!💪🏻

Наверняка многие из вас знакомы с этим напитком или хотя бы видели этот бренд в магазине. Греческая "водка" бренда Метакса, которая скорее бренди или коньяк, была придумана и зарегистрирована промышленником Спиросом Метаксой в Афинах в 1888 году.

Но оказывается, предки Спироса искали варианты что-нибудь такое запустить намного раньше и на Кавказе! А если быть точным, в районе между устьем реки Хони и городом Поти в Западной Грузии.

В 1830-м году в этом месте находилась старая российская крепость Редут-Кале и к югу от нее недавно захваченный Российской империей у турок портовый город Поти. Через первый шли все морские грузы в этом регионе, через второй они должны были пойти чуть позже. Место было очень удобное и выгодное для любого бизнеса.

Видимо поэтому в 1830-м году предприимчивый предок Метаксы еще в далеком 1819 году, когда Российские власти только пришли в регион и мало что контролировали, уже взял у них на откуп водочное дело и построил водочный заводик рядом с Редут-Кале прямо по тогдашней границе Российской и Османской империй, который к 1830-м годам уже вовсю работал.

Жаль, там ничего не сохранилось. На месте Редут-Кале нынче нефтеналивная база и поселок Кулеви. Следов крепости почти никаких не осталось.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Схема Тбилисского метро, опубликованная в сентябре 1979 года с открытием новой Сабурталинской линии (от "Вокзальной площади" до "Делиси"). Многие из перспективных станций на этой схеме так и остались только "на бумаге" (причём эти проекты меняли, но так и не реализовали). А знаете, какие построили?

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

И напоследок сегодня интересная лекция историка Алексея Муравьева "Грузины и их соседи: сложение грузинской территории как языкового и культурного пространства" из курса "Культура и история Грузии"🔥


https://www.youtube.com/live/TFyq51OQXRo?si=a6tdJ0VkK2LunG0q


Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Визуализация «оттепели» в бетоне, дереве и жести.

https://t.me/paperkartuli/14791

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Вторая часть видео-аппликации от Urban Media с видами Тбилиси "тогда и сейчас"

https://t.me/tbilisipeople/23352

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Трагическое надгробие в пантеоне города Кутаиси, Грузия.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Один из самых ярких объектов грузинского брутализма:

https://t.me/paperkartuli/15700


Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Интересный лингвистический разбор смыслового значения названия хвостика у хинкали в грузинском языке (хинкальный желудок\пупок)👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

А вы знаете, как называются хвостики от хинкали? Те самые кусочки теста на тарелке, по которым считают, кто сколько хинкали осилил 💪

На грузинском это хинкальный желудок - ხინკლის კუჭი [хинклис кучи] 😀

კუჭი [кучи] - желудок.

Стала искать ответ на этот вопрос…но пишут лишь то, что хвостики от хинкали - это солнце, а складки (защипы) - солнечные лучи. Но почему солнце стало კუჭი?! 🔅

Есть одна версия от моей подруги грузинки, что слово желудок использовано тут в значении пупка, так как это центр)) и причем такая версия тоже встречается - ხინკლის ჭიპი [хинклис чипи]. Хинкальный пупок! В некоторых регионах კუჭი = ჭიპი. Но в разы популярнее именно версия с კუჭი ☺️

Ваши мысли? 😄

Не забудьте поставить реакции, если нравятся такие посты! 🩵

🎨 Пауль фон Франкен (Paul von Franken) (1818–1884)

🖌 Немецкий художник, чьё творчество тесно связано с Кавказом. Он жил в Тбилиси в 1853–1860 годах, путешествовал по регионам Грузии и изображал её живописные пейзажи и этнографические мотивы.

🌄 Особый интерес художник проявлял к нетронутой природе и быту кавказцев. Его работы, пропитанные романтическим взглядом, передают уникальную атмосферу региона.

🖼 Полотно "Горная часть Грузии" (холст, масло) — подарок Арчила Геловани, выставлено в коллекции Дворца искусств в Тбилиси.

✨ Франкена часто называют «кавказским художником». Его работы можно увидеть в музеях и частных коллекциях в Вене, Дюссельдорфе и других городах.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Страшные морды в виде наверший для керамических водостоков для отпугивания злых духов.

Античное городище, столица Колхиды, Западная Грузия, 4-3 века до н.э.

Археологический музей города Вани

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Свежее увлекательное музыкальное видео от команды Ored Recordings о черкесских музыкантах, которые исполняют черкесские и абхазские мотивы в Лондоне💪🏻👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Mustafa Unal - Djegu Session: Circassian & Abkhazian Music from London

Новый релиз звучит также удивительно, как и его название: это музыка абхазов и черкесов Турции, но перенесенная в реалии Лондона.

Мустафа Унал вырос в небольшой деревне под Самсуном. Его с детства окружала музыка, сыгранная на диатонической гармошке Hohner.

Родители, родственники и соседи играли по любому поводу: свадьба, приезд гостей или просто семейная посиделка.
Позже он переехал в Лондон, где еще больше сконцентрировался на инструменте. Там он не только сохранял стиль деревенских игрищ-джэгу, но и впитывал европейскую манеру игры на Hohner.
Поэтому в первую очередь дебютный альбом Мустафы Унала - потрясающая музыка, которой нам не терпится поделиться. Но еще это и повод поговорить о границах идентичности, языке и культуре.

Помимо аудиозаписей мы издаем и видео-плейлист с джэгу-сессией, снятой прямо в лондонской квартире Мустафы. Ссылку на видео оставим в комментариях.

Один из самых известных модернистских кинотеатров из Еревана:

https://www.instagram.com/p/C1JYXubujqN/?utm_source=ig_web_copy_link

Наша (надеемся, и ваша тоже) любимая рубрика "читаем газеты". Тему канатных дорог продолжает "Вечерний Тбилиси" от 3 января 1966 года. В городе Чиатура готовится к открытию очередная линия воздушно-канатной дороги. И если Грузия — центр канатнодорожного строительства в СССР, то Чиатура — столица канатных дорог в Грузии.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Наконец-то досмотрел Турецкую тетрадь Познера, через силу уже.
Не то, чтобы очень хотелось, но я люблю Турцию, а у него там было задействовано очень много интересных персонажей.

Первое что хочется отметить - без Познера сериал был бы в разы лучше. С тем же искусственным интеллектом, например. Вообще не понимаю, зачем он себя вставил в сюжет. Интервью совершенно убогие, плоские, из них выбраны какие-то тупейшие фразы. И видно, что собеседники испытывают лютый кринж от его вопросов. Еще бы - весь сериал Познер с имперской маниакальностью ищет в турках следы ностальгии по Османской империи, которой нет, потому что страна эта давно живет будущим, а не прошлым. То, что элементы будущего напоминают прошлое, совсем не говорит о ресентименте по давно протухшей империи, это скорее форма, красивый фантик прошлого. Но Познеру надо, потому что ему очень хотелось бы про Россию такое, но "низзя", а потому он через Турцию решил намекать на Россию, да ошибся мировоззрением обществ. И это его раздражает. Он весь сериал ходит и бесконечно брюзжит, как старый дед (а он и есть старый дед) на все вокруг турецкое, и даже на своих собеседников, которых чуть ли не прямо называет тупыми и странными.

Особенно грустно смотреть первую серию, где он берет интервью у совершенно уникального и многогранного Орхана Памука (one love❤️), но выглядит это чрезвычайно убого. Вообще не понятно, как можно было так провалить интервью с человеком, который про все может рассказать так, что заслушаешься, а тут вышло убожество. Мысленно сравнивал это интервью с тем, что брал когда-то писатель Алексей Поляринов, там небо и земля разница.

Но вот удивительная штука. Если отбросить первые 3-4 серии с брюзжанием, дальше начинается какое-то необычайное преобразование. Как будто Познер наконец-то додумался нанять нормального сценариста. Появляются впечатляющие сюжеты про турецких женщин, про турецкое кино, про смешанные семьи. Особенно цепляет история женщины из турецкой деревни в глубинке, которая создала сельский театр, ставший всемирно известным. В общем, со второй половины очень даже смотрибельно и эта уже настоящая Турция, или искренняя попытка показать ее изнутри, как есть.

Если соберетесь, смело смотрите с серии №5, а в российском варианте №4, потому что 4-й выпуск сняли с эфира по неясным причинам. Там что-то было про ислам. Если найдете её в доступе, напишите, очень уж интересно, что там такого Познер записал, от чего российские чиновники зассали.

Türkiye - güzel!🇹🇷

25 марта 1625 года, объединенное войско Картли и Кахети наголову разбило армию иранского шаха Аббаса к востоку от Тбилиси, в местечке, где сегодня расположен Марткпоский монастырь. Шах желал мести. Спустя время, 30 июня, он собрал все свои войска к югу от Тбилиси на Марабдинском поле. На кону было само существование грузинского народа, так как шах Аббас мечтал выселить грузин в иранские пустыни, а плодородные Кавказские долины заселить лояльными тюрками-кочевниками. Этот процесс уже начался в Кахетии и потому, грузинский народ отчаянно сопротивлялся.

Возглавляли грузинские войска царь Теймураз, несколько его крупных военачальников и епископ культового для Грузии монастыря Руиси, но сердцем армии был "грузинский Вашингтон" Георгий Саакадзе. До того преданный царем, он бежал в Иран, но как только вскрылись кровавые планы шаха, он перешел на сторону грузинского народа в Марткопской битве и организовал профессиональное сопротивление, которое было успешным несмотря на численный перевес иранцев, благодаря военному гению Саакадзе.

Армии встретились днем 30 июня на Марабдинском поле, где на каждого грузинского война приходилось по три персидско-тюркских, возглавляемых главными военачальниками шаха - Иса-Ханом Корчибашем (бывшим начальником Саакадзе) и Беглар-Беком Шахбанды-Ханом. Кровавый бой длился сутки, погибли епископ и часть крупного грузинского дворянства. Грузинская армия дрогнула, когда прошел слух о гибели царя Теймураза. Слух был развеян, но момент оказался упущен.

В центре битвы стояли знаменосцы, державшие белый флаг с красными крестами - символ Грузии, который и сегодня развевается на флагштоках. Это было семейство дворянского рода Херхеулидзе - 9 братьев, сестра и мать. Погибая один за другим, они передавали флаг друг другу. Последними пали сестра и мать. Как и всех погибших в той битве, братьев, сестру и мать Херхеулидзе церковь канонизировала. В память о 9000 Марабдинских мучениках каждое 3 августа по сей день проходят службы в грузинских церквях.

Грузинское войско проиграло ту битву, но и иранское было настолько ослаблено, что шах Аббас отказался от своих кровавых планов. Последовавшая партизанская война окончательно убедила его отказаться от идеи депортаций.

Так, образ семьи Херхеулидзе, до последнего держащих в руках спасительный красно-белый флаг, стал образом вечной борьбы грузинского народа за свою жизнь и судьбу. Борьбы, продолжающей по сей день.

Помните, я недавно рекламировал свой курс "Колониальная история Российской империи", в котором разбирал историческое развитие колониальных и имперских практик России от ранней истории до современности?

Так вот, у нас с учениками там есть уютный чатик в ТГ, где мы обсуждаем материалы лекций и размышляем о судьбах России. Недавно одна ученица, родом из Якутии, поделилась парой интересных мыслей, которые привели меня к размышлениям. Например, я не знал, что в царские годы была идея выращивать пшеницу в Якутии, ради чего власти расселили там русских крестьян, живших отдельными деревнями. Типичный такой для российской истории проект, пахнущий смесью амбиций и безумия. Конечно же, из ничего ничего не вышло, природу не обманешь. Но крестьяне остались! Местные называли их пашенные ("бааhынай"), и до сих пор в Якутии этим словом называют якутско-русских метисов от смешанных браков. Через несколько поколений они уже говорили на якутском и цитирую: "до сих пор есть целые деревни с интересным укладом: «лицо русское, а внутри саха»".

Очень каноническая история для сухопутных империй, где колонизация была внутренняя, а не внешняя и у колониальной зоны не было фактических границ. Империя колонизировала своих крестьян, что в Подмосковье или у Питера, что в далекой Якутии или под турецким Карсом. Граница проходила по сословному делению, а не географическому. Сколько таких семей было раскидано на бескрайних имперских границах? Сколько их растворилось впоследствии в местных народах? Да, это и свойство русского человека, с его атрофированным чувством собственной групповой идентичности. Империя заменила русским нацию и как только русский человек оказывается вне ее пристального внимания, он быстро растворяется в других национальных идентичностях, восполняя эту пустоту внутри.

Могло ли быть иначе? Могло, точнее может быть, когда Россия перестанет быть социопатичной империей и станет нормальной нацией. Пока же она с ненавистью давит любые проявления национального в центральном имперском народе, возможно, понимая, что эта Россия будет уже совсем другой.

А еще, ученица на курсе отметила, что русскоязычным психологам наш курс был бы весьма полезен. Потому что в каждом из нас сидят коллективные травмы предыдущих поколений, накопленные веками насилия. Знание их истории помогает преодолевать нынешние травмы общества, в чем она убедилась на личном опыте.

Сложно не согласиться!
Если заинтересовались, переходите по ссылке https://shtybin-history.online/colonial_history, там есть все подробности о курсе и его пользе для общества☝🏻

Знаете, в науке есть такое понятие как смена парадигмы (или эпистемы). Это когда в центре есть фундаментальные научные знания, которые не подвергаются сомнению, как базовые для всего, а вокруг них есть некий пузырь знаний о мире (с точки зрения разных наук), которые постоянно меняется, по мере накопления наблюдений. На краю этого пузыря всегда возникают идеи или появляются факты, которые не соотносятся с текущими научными взглядами. Их называют маргинальными, лженаучными, их авторов преследуют, а факты стараются не замечать (как ошибки или случайные отклонения). В естественных науках этот пузырь более стройный, в гуманитарных условный.

По мере накопления "странных" фактов, игнорировать их становится сложно. И рано или поздно, обычно в течение одного поколения 30-50 лет, их становится так много, что они ломают основной пузырь знаний о мире, переворачивают его, и сами становятся на его место. То есть, наука пересматривает свои понятия каждый такой цикл. Происходит это не сразу, поскольку многие ученые, сделавшие карьеру на знаниях своей эпохи, очень не любят ситуации, когда все их выводы жизни, оказываются ложными и неверными. Не каждый готов это признать. Но факты неумолимы.

И вот, смотрю я на это потрясающее открытие из грузинского Дманиси, и чувствуют, как трещит парадигма.
Во-первых, потому что Дманиси сам по себе место уникальное - тут, что не находка - переворот в науке.
Во-вторых, уже больше полувека мы слышим такое:
- Майкопский камень с письменами? Да это петроглифы и скорее всего подделка, его и нашли не пойми где.
- Сухумский камень с письменами? Да подделка точно, тем более, что он исчез, утерян.
- Лооский камень с письменами? Да это в лучшем случае петроглифы. И вообще, скорее всего подделка местных энтузиастов. Да и где камень-то? В подвале Майкопского музея, ну-ну.
- Надпись из Граклиани? Да какое это письмо? Какие-то петроглифы непонятные.
И все хиханьки, хаханьки и пальцем крутят у виска, дескать, не было ничего особенного на этом вашем Кавказе до начала нашей эры, дыра, медвежий угол цивилизации.

Я не спорю, что Майкопский, Лооский и Сухумский камни - отдельная история, и скорее даже петроглифы, пусть так. В конце концов, старик Георгий Турчанинов мог быть прав со своей экзотической теорией Ашуйской цивилизации и письменности. Но Дманиси и Граклиани на Южном Кавказе уж точно могут претендовать на письменность.

Так вот, новый Дманисский камень - очень красивый, ровный и четкий. Его 39 уникальных символов из Бронзового века - пощечина всем скептикам. И я надеюсь, он будет "черным лебедем надежды" для застрявших в болоте гуманитарных наук о цельном Кавказе, пахнущих нафталином советских идей и шовинистической слепотой западной академии!

https://www.labrujulaverde.com/en/2024/11/an-ancient-inscription-from-the-late-bronze-age-in-an-unknown-language-found-in-georgia-in-the-caucasus/?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR0AuceRNAT2yd3OBS8dW9HHsa1ySxm-915iL1d1nWbzUHptYySRCZEpLfk_aem_QYfBSxNXhVleKFZ9YsKbJQ#m4104hw2xemr7mxhgle

Пост с открыткой показал, как часто люди пользуются ChatGPT для разных целей, включая расшифровку текстов. При этом невероятно доверяют результатам его работы, что меня несколько удивило. Например, сегодня мне прислали минимум 6 разных версий перевода одного и того же текста из открытки, который чат привычно не разобрав толком, додумал в разных комбинациях.

Так вот, исходя из личного опыта, хочу заявить, что ChatGPT абсолютно бесполезен и даже вреден в деле расшифровок рукописных документов (да и печатных тоже). Думаете он учится? Нет! Выучивая одно, он забывает другое.

Как-то у меня возникла такая задача - как облегчить себе работу по расшифровке большого объема русскоязычных рукописных документов 19 века? У меня уже было несколько личных примеров (не с работы, а личных), которые я ему "скормил" и пояснил. И что в итоге? Куча бредовых фантазий, либо полностью, либо на половину. Он как будто пытался вначале работать честно, но быстро сдавался и фантазировал. И это платная версия!

Проблема в том, что для расшифровки рукописей нормальных AI сегодня не существует. Точнее, они есть для англоязычных материалов, в платной форме. Например, Transkribus или eScriptorium, но в них либо нет русского языка, либо его базы совсем слабые. Посмотреть бы как Яндекс работает для сервиса Яндекс.Архив, но они технологией для публики не делятся, только результатами. Есть еще десятка два разных сервисов, большинство из которых пока не тянут рукописные тексты 19 века, не говоря уже о 18-м и далее.

А ChatGPT в моем случае, даже не смог справиться с печатной газетой, которую простой OCR сервис для PDF файлов прекрасно распознает.

Так что, друзья, будьте осторожны с искусственным интеллектом. Порой исправление ошибок за ним занимает больше времени, чем основная работа, которую вы могли бы выполнить сами или попросить специалиста. Человек все еще решает, если не англоговорящий конечно, им больше повезло с базами))

Дамы и господа, кто поможет прочесть сложную надпись на немецком?

История такая: три года назад, на одном из аукционов с кучей всякого старья я купил почтовую карточку времён Веймарской Германии. Этот период широко известен читающей публике по романам Набокова и Ремарка. Дата на штемпеле – 1928 год.
Купил и забыл.

Карточка лежала закладкой в одной книг, которую я давно не доставал с полки. А тут достал и заинтересовался.

Вместе с Виталием Штыбиным мы разослали её фотографии всем друзьям и знакомым, знающим немецкий. Никто не смог прочесть – сложный почерк, чернила расплываются, видно, что на карточку ставили чашку кофе.

Может быть, кто-то всё-таки сможет?

Вполне возможно, что тут ординарный текст какого-нибудь дяди Альфреда племяннику, что у него всё хорошо, приезжайте в гости. Это наиболее вероятная версия. Но здесь может скрываться и интересная история. Так тоже бывает.

Давайте попробуем раскусить этот орешек. Мы за то, чтобы в истории не оставалось белых пятен)

Друзья!
У нас тут с Володей Бегуновым возникла интересная задачка, вдруг кто-то из вас мог бы помочь?

Нашлась старинная открытка на аукционе, написанная в начале прошлого века забористым рукописным немецким текстом. Вдруг кто-то из вас знаком с немецким языком и работал с расшифровками рукописных текстов? Очень хотелось бы понять, о чем писал автор своему давнему адресату!😊

Подробности о находке в посте Вовы ниже👇🏻

Помню в 2022 году у меня намечался хороший заказ на поиски семьи. Одна успешная барышная, финансовый блогер с грузинской фамилией.

Но я был начинающий, а она работала через посредника - российскую компанию, довольно странную и жадную.

В общем, не сложилось тогда, хотя я готов был разобрать по полочкам все метрики Хашурского муниципалитета и исследовать местное кладбище.

И вот спустя два года я случайно наткнулся на ее редкую фамилию. В списках… осетин Горийского района, фамилии которых писались на грузинский лад (-дзе, -швили), и иногда полностью походили на типично грузинские. Разница в одной лишь букве.

Думаю теперь, стоит ли ей написать? Может она это уже знает, а может и не захочет знать. Интрига😁

Мой любимый персонаж из Владикавказского музея.
Аланский череп с культовой деформацией - жреческий или какой-то элиты.

вт, 26 нояб., 20:00.
Мегалиты Кавказа: как в Грузии строили скальные города и гробницы
Спикер: Виталий Штыбин
Зал: Papers bar

Мегалиты — древние сооружения из огромных каменных глыб. На Южном Кавказе среди них встречаются каменные статуи и круги, напоминающие Стоунхендж, а также города, вырезанные прямо в скалах.

В древности эти мегалиты были совсем простыми, но постепенно все более усложнялись, превращаясь в шедевры мировой цивилизации, дошедшие до наших дней.

Почему мегалиты были так важны для древних грузин, какие сокровища можно найти внутри них и куда съездить, чтобы увидеть грузинские мегалиты сегодня, расскажет историк Виталий Штыбин на лекции в Papers.

Приходите!

Лекция пройдет на русском языке

Оплата на месте наличными или картой
Стоимость 15 GEL

С наступлением поздней осени, приглашаем вас переместиться в уютный лекторий «Тбилиси глазами инженера» и Salt buro.

Они запускают цикл лекций с бокалом вина об архитектуре, искусстве, обычаях и символах Грузии. Будут исследовать богемную жизнь Тбилиси, «путешествовать» по регионам и их этнографическим особенностям, искать грузинский культурный код в мировой моде, говорить о разнообразии народов и культур.

Первая лекция пройдет уже в это воскресение в 13:30 в нашем каминном зале.

Этническая карта Грузии: мозаика народов и культур.
Лектор В. Штыбин. Магистр истории, социокультурный антрополог, этнограф, кавказовед.

Билеты в Лекторий по ссылке

Особый вайб Кутаиси. Сидишь в обычном грузинском ресторане в спальном районе города и наблюдаешь сцену громких разборок. Потом пьяный чувак проходит мимо и из штанов у него высыпаются мелкие пистолетные пули, которые он небрежно собирает, но все равно несколько штук остаются на полу в разных частях зала. Размером с фалангу мизинца, с зеленой верхушкой, прорезанной накрест. Потом еще находишь штук пять таких патронов в сливе унитаза.

Что ж, намек понят. Завтра едем смотреть местное кладбище авторитетов, где осталось лежать в земле целое поколение. Тоже уже туристический «магнит» своего рода.

Генеалогия, поиски предков, семейная история - большая работа скрыта в этих словах.

Так уж сложилось, что весь этот год мне пришлось много работать с разным историями. Ко мне обращались сотни людей с разными вопросами, а на выходе осталось примерно 2,5 заказа (один клиент все еще в раздумьях) и несколько десятков мелких заказов справок. Так мало, потому что большинство людей совершенно не соотносят тот громадный объем детективной работы, который требуется для детального поиска семейной истории с его реальной ценой. Либо в Грузии просто нет той информации, что нужна человеку. Либо человек просто решил, что я занимаюсь благотворительными поисками ему на радость. Но благотворительность хороша тогда, когда тебе самому есть на что купить еды и оплатить жилье. Мне такого счастья в 2024 году не светит, извините😁

Но черт с ним, в конце концов это вопрос маркетинга. Генеалогия все же остается невероятно интересной сферой работы. Это всегда какое-то удивительное приключение, которое строится на тысячах незримых связей, идей и догадок.
Судите сами, благодаря этим небольшим, но достойным заказам, удалось с грузинским коллегой-юристом выстроить слаженную систему поиска и заказа разных справок (свидетельств, прописки, "колхозных" книг (по факту, похозяйственных), удалось с другим грузинским молодым коллегой (старшеклассником!) выстроить систему поиска по манускриптам и старинным документам ранее 19 века. За полгода я полностью изучил и адаптировал в таблицы для быстрого поиска тысячи фондов и метрических сборок Грузинского исторического архива в Тбилиси и Кутаиси, в том числе по этническому происхождению.

В Кутаиси вообще было настоящее приключение. Сотни тысяч наименований дел, поездки в села с поиском надгробий на кладбищах, составление по крупицам истории селений, перекрестный поиск по газетам и библиотекам. Мы даже вышли на однофамильцев клиента с целью провести опросы о семейной истории. В Тбилиси, мы в дополнение к классическим поискам, начали раскрывать архивы предприятий (ЗАГЭС), главного оператора кладбищ (Гермес) и проводить антропологический опрос жильцов домов. Параллельно искали по-крупицам разрозненные сохранившиеся данные по территориям восточной Абхазии, архивы которой преимущественно утеряны (а там столько абхазских и мегрельских семей с перемешанными историями и миграции разных эпох, что клубок этот просто так не распутать).

Вот это и есть качественный подход к раскрытию семейных историй. И лучше пусть это будет 2,5 заказа, но разумно оплаченных, чтобы можно было сосредоточиться на работе. Если вы понимаете о чем я - welcome!

П.С. Для моих северокавказских друзей - конкретно по генеалогии, в Грузии совсем немного дел с персональными списками. Для детального поиска, в первую очередь надо искать в архивах Краснодара, Новороссийска, Владикавказа, Ставрополя. Тбилиси - это дополнительно, большая часть списков известна и их просмотреть не сложно, но там не много.

Друзья, пара важных анонсов по теме последних сторис!
1. Да, я поступил в немецкий университет Йены на PhD, буду там исследовать цифровые связи черкесской диаспоры Турции и Германии в течение 4 лет. Осталось подучить языки и получить финансирование на это. В процессе)
2. Лекция про связи южного и северного Кавказа в воскресенье прошла более менее успешно. Было много народу - черкесы, грузины, американцы. Несмотря на сложности ведения таких тяжеловесных лекций на английском языке, более менее справился. Но есть куда стремиться, над чем поработать. Принял к сведению, буду совершенствовать.
3. В воскресенье 24 ноября в тбилисском Kera Space прочитаю лекцию (на русском), посвященную этническому разнообразию Грузии, как оно получилось и на чем держится. Кто здесь - приходите, будет интересно! Подробности в сторис или Инстаграм компаний "Тбилиси глазами инженера" и Salt Buro.
4. Во вторник 26 ноября тоже в тбилисском Paper Space прочитаю лекцию про мегалиты Кавказа - кромлехи и каменные города Южного Кавказа и дольмены Северного Кавказа. Тоже на русском и тоже подробности в сторис или Instagram компании Paper Tbs.

Пока так. Еще готовится большущий анонс книги, как только ее опубликуют (уже совсем скоро), напишу отдельно.
Как со всем справимся, перейдем в режим постинга интересных историй))

Сходил к своему привычному парикмахеру - турку лет 50, который работает в квартале Марджанишвили.

Все было как обычно, общались о жизни на ломаном англо-турецко-грузинском. И тут я вспомнил, что увидел в серии свежих выпусков Познера «Турецкая тетрадь» интересного персонажа турецкой общественной жизни.

Про сами серии скажу позже, еще смотрю, там много претензий к деду Познеру.

В одном из выпусков он встретился с Зюльфю Леванели в Бодруме. Это такой турецкий Высоцкий - голос совести и эпохи, невероятно популярный в обществе. Как то он снял хорошее кино о Кемале Ататюрке, которого в Турции все еще очень любят. Потом Эрдоган позвал его в кино и они вдвоем на диване смотрели его фильм и потом долго спорили о концепции и восприятии фигуры Ататюрка. Не сошлись, но уважают позицию друг друга.

Мне хотелось бы его сравнить с Юрием Шевчуком, но такое уже не пройдет. В современном российском обществе уже не может быть кумиров такого масштаба, оно слишком морально разложено и цинично.

Так вот, осторожно спрашиваю парикмахера, нравятся ли ему песни Леванели. Он в ответ говорит - хочешь поставлю? Он классный! Включил его и давай подпевать.

А через минуту он уже острожно спрашивает меня - «Путин как тебе?»

Я говорю, «ну вообще никак», тоже осторожно, потому что не понимаю его позиции по этому вопросу, а ножницы то у него в руках😁

Понимаю, говорит, наш Эрдоган тоже плохой, надоел уже. У нас и у вас два старых деда вцепились когтями в кресла и не уходят.

Стрижка подходила к концу, так что диалог был коротким. И я подумал еще, что их Эрдоган такой же, да не такой. У него хотя бы концепция есть того, почему он ведет такую политику как есть, и он готов аргументированно ее отстаивать.

А Путин что? «А кто такой Юра Шевчук?», вот и все его аргументы. Просто тупая жадная болванка у власти, у которой вся концепция просидеть дольше, да хапнуть больше любой ценой.

Читал в архиве документы по поводу особенностей уголовного наказания в Анапе и Новороссийске ранней эпохи 1840-х годов. Там вся суть в том, что специальных палачей для лупки кнутами не было и отправляли в Ставрополь для экзекуции перед отправкой в арестантские роты. Анапа тогда была местной Тортугой, сюда слетались все авантюристы и бандиты, залечь на дно в заброшенном краю на конце света. Либо в городе, либо в окружающих его страницах колонистов, с угрозой быть убитым или захваченным в плен окружающим черкесским населением, недовольным пришельцами.

Но не суть.
Попалась в документах за 1847 год, интереснейшая личность преступницы.

Судите сами:
Анапская мещанка Дарья Тихоненкова, 28 лет. Обвинялась в том, что вела распутный образ жизни, неоднократно воровала в разных местах, будучи в Елисаветпольской губернии (запад современного Азербайджана) уговорила помещичьих крестьян бежать от хозяев и двоих из них увела в горы. Дважды бежала из-под ареста. Второй раз, при конвое из Варениковского укрепления к Джанкойской батарее у Анапы, подговорила другого арестанта напасть на конвойного казака, которого они чуть не убили.

В общем, отправили Дашку в Ставрополь, выписали жестко удары розгами и далее на каторжные работы повезли. Есть ощущение, что из документов повседневной жизни Анапы 1840-х годов мог бы получиться отличный сериал для Netflix😁

Совершенно замечательный список древностей Черноморского берега от Туапсе до границ Мегрелии, составленный в 1901 году, когда многие из них еще были целыми.

Из того, что удивило, все еще сохранявшиеся остатки "генуэзской крепости" в Лазаревской, о которых писал Джеймс Белл в 1837 году. Мне казалось, к тому времени они уже исчезли, но нет!

В общем, читайте, сопоставляйте и удивляйтесь!

Дело взято в Историческом архиве Республики Грузия. Фонд 243 опись 8 дело 76.

Забавная история. В историческом архиве Тбилиси у меня сформировалось некое комьюнити - с одними я работаю, у других консультируюсь, третьим сам помогаю (как и вторым в обмен на помощь). Ну и вроде бы все гармонично. Бывает частенько новичкам иностранцам помогаю освоиться в первые дни.

Но есть в третьей категории особые люди, среди которых выделяется один человек, назовем его Георгий, например. Георгий одержим! С одной стороны его терзает маниакальная идея собственного княжеского родства (от любовницы какого-то князя, потому неофициально), с другой столь же маниакальная идея идеальной русской речи в письме. С первым более-менее все понятно - после просьб найти ему спеца в России по грузинской дворянской диаспоре, все закончилось тем, что ему так и ничего не нашли. Просто потому что денег у Георгия нет, а предлагал он услуг в Тбилисском архиве взамен, что спецу было не нужно (а спец мощный).

Вторая же тема становится головной болью для всех, кто постоянно работает в архиве. Каждый раз, когда Георгий изучает новое уголовное дело Тифлиса 19 века, он сталкивается с непреодолимым желанием подходить ко всем и по 30-40 минут к ряду с пеной у рта выяснять, как же так получилось, что автор в рукописном тексте (какой-нибудь жандарм) поставил не там запятую или употребил необычный деепричастный оборот. В последний раз мы очень долго обсуждали логику применения деепричастий "сделав и делав". Последнее, не очень типично для языка, но в старом стиле встречается. И там было все - от сравнений грамматики русского и грузинского, до моделирования жизненных ситуаций с применением этих частей речи.

Каждый раз, когда у собеседника начинает дергаться глаз и течь кровь из ушей от душных разговоров с Георгием, он улыбается и переключается на новую жертву. И так по бесконечному кругу. Вырваться из него сложно, он просто коршуном налетает на тебя и если ты его игнорируешь, может до 5 минут стоять с делом в руках, пока не заметит, что ты его тоже заметил. Дальше улыбка и радостное, "я на минутку, один вопрос всего". Сложно отказать)))

В общем, наш локальный абьюзер)))

П.С. Кстати, кто там интересовался закрытыми фондами? Открылись, хоть и негласно. В основном оцифрованы, как и многое другое из открытого, но очень часто отвратительно - хаотично перепутаны и перевернуты страницы, что вызывает боль при отсутствии нормальной нумерации. Но уже что-то!

Тбилиси 1983 год

А тем временем на Северном Кавказе не отстают и черкесский кантри тоже есть)))
https://www.youtube.com/watch?v=ZNMJ4Z0ZvrI

На днях выпивал в гостях всякое вкусное и в нашей компании был один американский журналист, который много лет живет и работает в России, а сейчас временно в Грузии. И вот, дело дошло в разговоре... (нет, не о политике😁) о музыке. А если быть конкретным - о кантри-музыке.

Оказывается, в Грузии есть свой совершенно прекрасный кантри-исполнитель, весьма ироничный.
Послушал, и снова захотелось взять в руки банджо!

Зацените -
https://www.youtube.com/watch?v=UPdkDogAFio

Продолжим дневники Крымской войны Фанни Даберли, на этот раз вторая половина июня 1854 года.
Начало здесь - https://t.me/ethno_notes/4025
Подробнее о Фанни Даберли тут - https://t.me/ethno_notes/4026

"Суббота, 17-е. – Погода невыносимо жаркая – ни тени, ни ветерка. Главный штаб сегодня прибыл из Варны. Мистер Филлипс отправился в Тырново, где ему поручили закупить 500 лошадей. Сегодня нам сообщили, что австрийские силы составляют 300,000, и неизвестно, на чьей стороне они будут сражаться. Какое облегчение – наша двухслойная палатка! Подкладка намного эффективнее защищает от жары, и она гораздо лучше проветривается, чем шатер. Болгарский пони по кличке «Ус», оказавшийся слишком резвым, был привязан отдельно, но, недовольный этим, развязал узел зубами и носился по округе, развлекая себя и доставляя нам неудобства. Легкую дивизию, кажется, действительно ожидают в понедельник, и тогда, вероятно, начнется наш марш. Все полны волнением и надеждой: мне жаль русскую армию, которая столкнется с нашими людьми в их нынешнем настрое. Нам рассказывают удивительные истории о доблести турок. Каждый день русские делают проломы в стенах и бросаются в атаку, но каждый раз эти бесстрашные люди отбивают их с помощью штыков. Недавно русские послали белый флаг, чтобы похоронить своих погибших, и турки не только согласились, но и отправили группу, чтобы помочь.

Воскресенье, 25-е. – В шесть часов Генри, майор де Салис и я отправились в турецкий лагерь, чтобы поужинать с полковником Дю Пюи. Мы встретили мистера Г., корреспондента Daily News, а также М. Анри и еще одного офицера, адъютантов маршала Сент-Арно. Эти двое возвращались из Шумлы, куда доставили великолепного турецкого коня, подарка маршала Омеру-паше. Я видела эту лошадь: рост около четырнадцати ладоней, черный, за исключением двух белых отметин и одного белого копыта. Омер-паша вернул его, так как турецкое суеверие запрещает солдатам ездить на лошадях, не имеющих ровного окраса. Считается, что тот, кто оседлает черного, гнедого или рыжего коня с белыми отметинами или белым копытом, неизбежно погибнет в бою. Вечером к нам присоединился турецкий офицер, и после долгого молчания, куря чубук, сообщил мне через переводчика (он смотрел на меня полчаса), что ему разрешено сидеть в моем присутствии только во время войны; в другое время он не мог бы сидеть рядом с женщиной, если она не носит паранджу.

Четверг, 29-е. – Французский полковник, направлявшийся в Силистрию, обедал с нами сегодня днем и рассказал много интересного о турецкой армии. Он сказал, что ни одна армия не обходится так дорого и не дает столь скромных результатов. Солдаты плохо питаются и одеты в лохмотья. Все деньги, проходящие через руки пашей, словно прилипают к ним. Часто, когда после долгого марша они делают остановку, спрашивают, будет ли мясо. «Нет!» «А хлеб?» «Нет!» Они лишь пожимают плечами и берутся за холодную воду и трубку. Большее нищенство представить невозможно; но в Силистрии они доказали свою храбрость".

И немного фото из старого Тбилисского зоопарка. Знаки, которые меня всегда смешили.

Жаль, наводнение 2015 года все это уничтожило((

Ко вчерашнему посту про границы и визараны.

В далеком 2011 году, одним свежим майским днем, я впервые приехал в Грузию. Это был увлекательный маршрут - сначала надо было добраться до морского вокзала в Сочи. Там я заполнил заявку на визу, в которой я указывал, что еду в гости к другу Гио и вписывал его адрес. Пока заполнял, помогал еще соседям, мужичкам, которые плохо понимали что там писать надо, увидели, что у меня получается и присели на консультации😁

О ужас, да, до 2012 года в Грузию надо было поучать визу на месте, и я храню ее в старом паспорте, она очень красивая😊

Потом были увлекательные 6 часов бултыхания в море на «Комете» - это такое судно на воздушных крыльях. Со мной сидел русский парень из Калуги, который родился в Грузии и жил там до подросткового возраста, а потому немного знал грузинский язык. У него это было ностальгическое турне на родину и мы как-то подружились. Валялись на раскладных сидениях и смотрели какие-то советские фильмы, что крутили по телевизору в зале корабля.

Народ набился прилично, знаменитые сумки челноков стояли горой до потолка у входа. Народу было плохо - цепляясь руками за мягкий натяжной потолок, люди пробирались к туалету в задней части судна через открытый мостик, заливаемый брызгами соленых вод. Вдали виднелись какие-то берега, но сложно было сосредоточиться, так как судно шло на скорости прыжками по волнам.

К вечеру мы высадились в Батуми и минут 20 ждали, пока нас впустят в зал. Толпа шутила, пограничник смеялся. Мой друг переводил мне. Говорит, пограничник рассказывает, что Михаил Саакашвили ввел новое правило для иностранцев, чтобы не депортировали и не наказывали сильно за просрочку проживания в Грузии больше года. Только штраф, но чтобы обратно пускали. Народ в ответ тут же выдал что-то вроде «ну да, они же как пить начинают, память теряют и пока все сорта вина не попробуют, в себя не приходят, правильно, что так сделали, туристов надо жалеть, они как дети». Скрасили, в общем, ожидание смехом😁

Спустя 13 лет, я с благодарностью вспоминал эти слова во время визаран с однодневной просрочкой🙏

Потом были чудесные майские дни в Тбилиси и обратная дорога через Ларс на маршрутках и потом поезд.

С той поездки сохранились фотографии, которые сейчас кажутся особенно интересными. Сабуртало и Марджанишвили все еще в строительных лесах, как и парк Рике и даже эротическая сфера Церетели во дворе его музея.

Это было время надежд и лихорадочных изменений.

Возвращаемся к нашим Крымским дневникам. В одном из прошлых постов о начале Крымской войны в 1853 году и ситуации на Балканском фронте глазами османских властей, я упоминал, что знакомый нам французский маршал Жак Леруа Сан-Рено как-то в личных дневниках давал оценку главнокомандующем османской армии Омер-Паше.
Вот тут я писал о Жаке Сан-Рено - https://t.me/ethno_notes/3939
А тут об Омер-Паши (он же Михайло Латас) - https://t.me/ethno_notes/4013

Такой факт действительно был и вот что писал Жан Сан-Рено в личном письме из турецкого Галлиполи 30 мая 1854 года об Омер-Паше и общем хаосе на фронте:

"Брат, моя жизнь проходит в водовороте, который уносит меня в неизвестность [...] Я хотел рассказать тебе подробности моей поездки в Варну и Шумлу, о турецкой армии и ее командующем. [...]

В двух словах: я нашел Варну хорошо защищаемым местом, а Шумлу — умело превращенной в мощный укрепленный лагерь. В Омер-Паше я увидел человека с недостатками, но замечательного для своей страны. Я нашел, как я тебе уже говорил, армию там, где ожидал увидеть лишь толпу. Войско плохо одето, плохо обуто, плохо вооружено, но оно маневрирует, подчиняется, сражается и готово умереть. Я нашел Силистрию, которая защищается, но, скорее всего, не сможет долго продержаться, а русские, многочисленные и сильные, атакуют ее неумело, но с уверенностью на успех, если будут настойчивы.

Если бы я был готов дать бой... Но я не буду готов еще некоторое время. Я вернулся в Галлиполи и видел, что у меня нет права рисковать и подвергать честь нашего знамени опасности, выводя на поле боя армию, не сформированную, не организованную, без артиллерии, кавалерии, медицинской службы, транспорта и снабжения. Английская армия продвинулась не дальше нас.

Нельзя себе представить, насколько сложна экспедиция вдали от дома при таких условиях разрозненной транспортировки. Все прибывает по частям и фрагментам: пушки — без лафетов и лошадей, лошади — без орудий и ящиков. У меня сорок две упряжки вместо ста. Тысяча разрозненных лошадей всех родов вместо шести полков, насчитывающих три тысячи лошадей. Эти горькие разочарования вызывают серьезные раздумья о принятых планах. В Варне мы можем показать только головы колонн.[...]

Итак, как видишь, мои движения организованы, и план развивается. Подходить к Балканам, туркам и русским, постепенно концентрируя силы, — я не могу сделать больше. С тех пор как я в Галлиполи, все изменилось, всё движется. Я провел смотры, говорил с командирами и солдатами; все полны уверенности и держат голову высоко. Проходя мимо рядов тридцати восьми тысяч французов, я плакал от радости и гордости. Я восхищался солдатами, которых я призван вести к победе, но не всеми. Сколько же мы потеряем...

Эта неуёмная активность, которая тебе знакома, брат, поддерживает меня и не дает заболеть. Кажется, что я никогда не чувствовал себя лучше. Кризисы отступают, я возвращаю свои силы и свежесть. Бог проявит милосердие к этой прекрасной армии, проявив его к её командующему.

Султан прислал мне сюда через своего сердара знак ордена Меджидие. Это почетное звание, знаки которого мне надлежит носить все время моего пребывания в Турции.

Каждый день, брат, за завтраком и за обедом у меня за столом офицеры всех рангов. Я провожу для них теории войны, которые кажутся весьма интересными. Но я чересчур возбуждаюсь, и, объясняя их, усердствую до потери аппетита. [...]".

Соцсети не перестают удивлять)

К посту о старых мечетях в Тбилиси

Всего лишь камни, да, сегодня это всего лишь камни. Единственные молчаливые свидетели памяти сотен тысяч людей и поколений огромного древнего мегаполиса.

Здесь рождались и умирали, любили и ненавидели, спорили и сотрудничали, создавали новое и совершенствовали старое, молились богам предков и с остервенением доказывали правоту нового единого. Их разговоры на рынках и банях о жизни ушедшей эпохи, в спальнях и залах крепостных имений и замка о войнах, дипломатии и приключениях. Они все рядом и одновременно недостижимы.

Сотни тысяч историй последнего поколения и миллионы историй их предков, живших здесь. Потерянные навсегда, нерассказанные. И даже образ пространства этого мегаполиса скрыт от глаз разрушениями и слоем земли сверху.

Жаль камни не умеют говорить, они могли бы раскрыть целые вселенные историй.

Грузинский Самшвилде (300 до н.э. - 1440 н.э.), 1800-летний мудрец, чья память канула в лету, уничтоженная варварами.

«В марте 1440 года город был разграблен Джахан Шахом, вождем тюрок Кара-Коюнлу, возмущенным отказом грузинского царя Александра Первого подчинить ему Картли. Согласно средневековому армянскому историку Товма Мецопеци, Джахан Шах захватил осажденный город «путем обмана» в день Пятидесятницы и уничтожил его население, построив минарет из 1664 человеческих голов, отрезанных у городских ворот. Шестьдесят христианских священников, монахов и дворян были приговорены к смертной казни за отказ принять ислам. Кто согласился, все равно не были спасены. Оставшиеся в живых искали убежище в густых лесах вокруг Самшвилде».

Интересная заметка из газеты "Кавказ" №254 за 11 ноября 1883 года об устройстве дорог в период колонизации Северо-Восточного берега Черного моря Российской империей (перепечатка из Новороссийского издания от 28 октября 1883 года).

Корреспондент в газете сетует на то, что в Черноморском округе (после истребления и изгнания коренного населения 1860-е годы) так и не появилось нормальных дорог. Военные батальоны до 1870-х годов строили дороги исключительно для собственной связи, а так как находились в специфических местах, толку от тех дорог нет. Это были по сути пешеходные пути между батальоном в Божьих Водах (верховья реки Псезуапсе, ныне аул Тхагапш Лазаревского микрорайона Сочи) и Туапсе\Лазареской, и между батальоном в Лесном (селение Лесное в Адлерском микрорайоне Сочи) и самим Сочи (посад Навагинский). Батальоны в начале 1870-х ушли и даже то, что было, пришло в упадок.

До 1873 года Управление путей сообщения на Кавказе разработало колесную грунтовую дорогу от Новороссийска до Кабардинки (ничтожно короткую) и от него же в сторону реки Кубань, но последнюю довело почему-то только до станицы Неберджаевской (инженер Суходольский). Далее была разработана часть дороги от Туапсе (посад Вельяминсовский) через Гойтхский перевал, которая по сей день на вершине пути грунтовая. Также управление прикинуло к разработке дорогу по берегу моря между Туапсе, Лазаревским и Головинским, но колесную дорогу провело только к ближайшему к Туапсе имению барона Штейнгеля на реке Шуюк. Просто потому, что у него там была именная винодельня "Туишхо" с автохтонными сортами вина, которое поставляли к Петербургскому двору. Да и сам Штейнгель был младшим братом двух крупных российских коммерсантов, которые были заняты постройкой центральной железной дороги из Ростова-на-Дону к Владикавказу.

Но дело упиралось в деньги - смета была громадной. По проекту 1874 года около 426 километров колесной грунтовой дороги по Черноморскому берегу оценивало в сумму 4 000 030 рублей, что примерно равняется современным 4 миллиардам. В годы Российско-Османской войны 1877-1878 годов власти экстренно улучшили путь от Новороссийска к Екатеринодару, а сразу после войны прикинули к постройке дорогу от Георгиевского селения чуть севернее Туапсе через перевал Жемси на реку Шахе - дорогу, которая исчезла в пучине времени и сегодня представляет собой лишь туристическую тропу в горах.

Долго спорили относительно береговой дороги - вести ее вдоль берега, где уже началась какая-никакая колонизация или в глубине гор, чтобы зацепить потенциальные места для заселения. В итоге, выбрали берег и потому с тех пор этот регион преимущественно заселен на побережье при полупустых горах, хотя в черкесские времена был населен равномерно. Решили деньги - прибрежная короче и дешевле.

Только в начале 1880-х годов заговорили о дороге из Джубги на Екатеринодар через Дефановский и Шабановский перевалы (ныне часть главной магистрали к побережью, но по второстепенному маршруту западнее через Тхамаху и Шабановское) и от Цандрипша к Адлеру (ныне главная связь России с Абхазией). Первую в 1883 году заканчивал инженер Кундухов при поддержке гребного военного флота и пароходов получавший цемент с Новороссийских заводов. Только-только начинались торги на постройку дороги от Туапсе к Сочи (инженер Полунин), все еще заканчивали долгострой из Майкопа на Туапсе через Хадыженск, начатый еще в годы Кавказской войны в 1864 году.

Такая была безрадостная картина края из которого изгнали коренное население, но даже спустя 20 лет после этих трагических событий Российская империя так и не смогла адекватно освоить территорию. Лишь к началу 20 века, скудная колонизация края начала приносить какие-то результаты благодаря завершению постройки основных путей сообщения, что значительно облегчило жизнь колонистов - представителей десятков разных народов империи. И то лишь благодаря исключительности случая. Массовый голод в стране привел к появлению особого проекта "Труд в обмен на питание". Так и построили дорогу из Новороссийска в Сухуми, метко названную современникам "Голодным шоссе".

Карта Кавказского края, 1804 год.

Изображение территорий Российской империи к северу и востоку от Азово-Моздокской линии (Восточный Кавказ и Северный Прикаспий).

Омер Лютфи-паша, он же Михайло Латас до принятия ислама, происходил из семьи австрийского офицера сербского происхождения, который относился к так называемым граничарам - аналогу "казачества" в Австийской империи.

Михайло родился в местечке Янья Гора в Австрийско-Османском пограничье, после окончания местного училища переехал в хорватский город Госпич, где работал учителем. Работа не приносила денег и потому вскорости он решил пойти по стопам отца и поступил в Задарскую кадетскую школу. Из-за финансовых проблем в семье, в 1827 году Михайло пришлось отправился в Боснию, в Баня-Луку, где он принял ислам, получив новое имя Омер. Отсюда Омер-Михайло переехал в 1829 году в болгарский город Видин, где начал учить детей командира османской крепости рисованию.

Чиновнику понравился этот усердный молодой учитель и он рекомендовал его на работу в столичный Константинополь. Там Омер устроился в Османский военный колледж и получил уникальную работу. Ему поручили учить наукам наследника престола, будущего султана Абдул Меджида. Довольно быстро Омер-Михайло получил должность адъютанта. Его прикрепили к польскому генералу на османской службе - Войцеху Хвашновскому, который в те годы занимался реформой османской армии по приглашению султана.

К 1838 году Омер-Михайло дослужился до чина полковника. После вступления на престол его ученика Абдул Меджида, он принял участие в Османо-Египетской войне, за что получил чин генерал-майора. Омер-Михайло успешно подавлял восстания в Сирии, Албании и Курдистане, управлял ливийским Триполи, за что к 1846 году получил чин мушира (маршала). В 1848-1849 годах он руководил совместной с Российской империей оккупацией Дунайских княжеств из-за которых позже разразится Крымская война. В начале 1850-х годов Омер-Михайло подавлял восстания в Боснии и Черногории, местах своей нелюбимой бедной юности и старта новой жизни под другим именем.

С началом Крымской войны 1853-1856 года Омер-Паша возглавил османскую армию на Дунайской линии, за что получил чин фельдмаршала («сардар-экрэма»). В это время мы и застаем его здесь в окружении Исмаила Черкез Паши и Ахмад Паши. Примечательно, что основные боевые действия развернулись вокруг стратегического города Видин на границе Австрии и сербских земель. Того самого, откуда начался длинный и полный успеха карьерный путь Омера-Михайло. С осени 1855 года Омер Паша руководил действиями османской армии на Кавказе – в Батуми, под Карсом, в Абхазии и Мегрелии. Об этом мы еще поговорим в следующих постах.

В феврале 1856 года, Омер-Паша по приказу султана, прекратил военные действия и отплыл в Трабзон. С 1857 по 1859 годы подавлял восстания в Месопотамии, в 1861-1862 в Черногории, в 1867 году на острове Крит. Последние два неудачно. В 1868 году вышел в отставку и через три года умер в Константинополе, сохранив до конца жизни почет и уважение.

Оставим пока в покое нашего шотландского художника Симпсона и отмотаем события назад на один год, в октябрь 1853 года, когда Крымская война только началась между Российской и Османской империями. В начале боевые действия развернулись вокруг двух спорных придунайских княжеств, ставших casus belli для начала войны.

Османскую армию в это время возглавлял Мушир Омер Паша, биография которого сама по себе шедевр и мы о ней напишем отдельно. Я лишь отмечу, что он был сербского происхождения, в юности его звали Михайло Латас, и он был самым образованным и талантливым командующим во всей турецкой армии. К 1853 году он успел прославиться, как успешный военачальник, подавивший восстания за независимость в Боснии, Курдистане и арабских обществах. Поэтому султан и передал в его руки армию для войны на Балканском фронте. Помните маршала Жана Леруа Сент-Арно, хитрого авантюриста, сумевшего построить карьеру главного военачальника войск Франции? Рассказывал о нем тут - https://t.me/ethno_notes/3939. Его недолгие воспоминания до гибели от холеры в этой войне мы тоже включим сюда чуть позже. Так вот, он отзывался об Омере Паше, как хорошем генерале, хоть и требующем некоторого руководства сверху.

Омер Паша возглавлял сильнейшую османскую Румелийскую армию (то есть, на фронте в Румелии - Балканах по-османски), и помогали ему заместители Ферик Черкез Исмаил Паша и Назир Ахмед Паша. Первый родился в Черкесии на Западном Кавказе и был привезен в Османскую империю через турецкую крепость Анапу в качестве раба Иззет Мехмед-Пашы, османского генерала и губернатора десятков разных провинций в разные годы. Ферик Паша (он на первой гравюре) быстро получил свободу, окончил престижную Военную академию в Стамбуле и в разгар Крымской войны, в марте 1854 года уже служил в чине фельдмаршала. После тяжело давшейся победы при Чатане он получил чин визиря. Второй тоже участвовал в той битве, но отступил, оставив своего коллегу Ферика Пашу воевать в одиночку. Назир Паша тоже окончил престижную военную академию, но до визиря дослужился только к ноябрю 1854 года, а в 1860 году был и вовсе казнен за то, что переусердствовал с резней христиан на территории Османской империи.

Проблема Омера Паши была в разладе внутри войск. Он не доверял Ферик Черкезу, считая его повстанцем, как и Ахмед Паша, который потому и подставил в битве при Чатане своего коллегу. Тем не менее, успехи османской армии на Балканском фронте оказались внушительными, так как Российские войска, по совету старого генерала Паскевича, не решились втянуться в затяжную кампанию на Балканах и это было их ошибкой.

В османских войсках также воевали отряды Египетского паши Хасана и добровольцы из польско-венгерских отрядов Михаила Чайковского (он же Мехмед Садык Паша). Помните, я писал о нем тут - https://t.me/ethno_notes/3952, тоже весьма примечательный персонаж. Это были офицеры и солдаты, ветераны польского восстания 1831 года и венгерской революции 1848 года. Еще в эти отряды входили казаки-некрасовцы, давние враги русского царя. Был среди турок и испанский генерал Прим.

Таким образом, на суше османская армия превалировала, в то время как на море все было иначе. Но об этом в другой раз.

Попался в архиве интересный документ, раскрывающий положение дел со старыми турецкими мечетями в центре Тбилиси, где большая их часть еще сохранялась в 1868 году.

В одном из документов фонда 8, оп.1 дела 3647 Главное управление наместника Кавказа сообщает Тифлисскому губернатору о том, что по сведениям муфтия Закавказья, суннитская мечеть в Тбилиси окружена самостроем. Другие же две бывшие турецкие мечети служат помещением соляного магазина и складом для рыбы.

В документе муфтий просил помочь вернуть мечети незаконно застроенные земли, либо выделить новые для постройки новой. Местные власти ответили ему, что он может идти в суд и судиться в общем порядке с владельцами самостроев, а городу нет интереса вступать в защиту частных собственников, какими были и представители духовенства.

Сегодня в старом центре Тбилиси сохранилась одна мечеть, вторая стояла до сталинских времен у Авлабарского моста и была уничтожена при его расширении, а где же была третья?

Кстати, Щербаков еще подметил, что разгрузкой грузов в Редут-Кале и Поти, перевозкой их вверх по Риони, занималась подвижная инвалидная № 96 рота, располагавшаяся в местечке Марани, под предводительством майора Гегидзе. Рота эта полностью состояла из ссыльных на Кавказ сектантов-скопцов , тех самых, которые считали духовным достижением само-кастрацию. История роты закончилась в начале 1850-х годов, когда оказалось, что среди скопцов распространилась версия, что ссылка на Кавказ - прекрасна, поскольку Кавказ это рай на земле. Они считали счастьем попасть в нее и жестоко ругались с другими ветками секты из-за этого. Поэтому царские власти в 1850-м году постановили скопцов ссылать только в Сибирь на поселение и уже к 1853 году 96-я рота значительно сократилась без смены состава. Кто-то заболел, кто-то умер. Постепенно, она была замещена обычными солдатами, получившими увечья на войне и годными только для гражданской службы.

ЛИМОННАЯ ИСТОРИЯ В ПОТИ

Прочитал недавно заметку некоего бывшего старшего адъютанта Кутаисского губернатора А.Щербакова в газете "Кавказ" за 18.12.1883 года, в котором он вспоминал былые времена службы в Западной Грузии. И вот какие интересные заметки он сделал о Поти и судоходстве по Риони.

Щербаков пишет, что осенью 1849 года князь Михаил Воронцов, тогда наместник Кавказа и главнокомандующий местных войск, возвращаясь из имения в Крымской Алупке, высадился в Редут-Кале. Это был крупный военный город-порт Российской империи в Западной Грузии, который исчез к 20-му веку. На его места была база Черноморского флота СССР, а теперь нефтебаза. Редут-Кале находился всего в нескольких километрах севернее от города-порта Поти, отобранного у турок в войну 1828-29 года.

Поти находился чуть в стороне от основного водного пути по Риони и потому почти не развивался. Вот как описывал его Щербаков:
"В то время Поти был совсем не похож на современный город. Это была полутурецкая деревушка с уцелевшей турецкой крепостью и несколькими десятками деревянных домов. Старая каменная крепость представляла собой квадрат с башнями на всех четырех углах и еще одной башней над воротами. В центре крепости на тот момент сохранялись три каменных здания, построенных турками, одно из которых, самое большое, использовалось как склад продовольствия".

И вот приехал Воронцов, погулял вокруг и сделал местным начальникам замечание. Он заметил, что в молодости, когда он был еще графом и простым поручиком лейб-гвардии Преображенского полка, он служил в 1804 году у Главнокомандующего Кавказским корпусом генерала князя Цицианова. Тогда его отправили в еще турецкий Поти на переговоры для разрешения спора, возникшего у Османских властей с Мегрельским князем Дадиани относительно плавания по реке Риони.

Воронцов запомнил, что у входа в здание росла прекрасная роща лимонных деревьев и попросил напомнить ему в Кутаиси о выдаче распоряжения на посадку лимонных и апельсиновых деревьев внутри крепости Поти, а заодно о прорытии канала к внутреннему озеру Палеостом через речку Капорча, чтобы улучшить сообщение Поти с Риони. Спустя время в Поти прибыли 500 деревьев и вскоре зацвела лимонно-апельсиновая роща, которая к 1853 году давала до 600 штук плодов.

Потом была Крымская война, турки захватили Поти, но деревья не тронули, питались плодами, хотя и не ухаживали за ними. Время от времени, мегрельские дворяне тихонько выдергивали деревья к себе в поместья, но без крупного вреда. Роща пережила войну, но не пережила новых властей. За ней перестали ухаживать вернувшиеся российские солдаты, и зимой с 1860 на 1861 год ее вырубили, якобы из-за морозов. Хотя пеньки давали ростки, а Щербаков говорит, что деревья можно было спасти, если бы за ними ухаживали.

В итоге, со временем, не осталось ни рощи, ни турецкой крепости, растащенной на камни:
"Великий хозяин-агроном князь М.С. Воронцов ушел, и вместе с ним исчезли мастерство и умение сохранить лимонную рощу. Теперь нет не только самой рощи, но и крепости — каменные стены были разобраны для каких-то построек, а на месте роскошной лимонной рощи разбит скудный сад, который называют городским. В нем, правда, есть несколько редких кустарников, якобы привезенных даже из Америки, но что это по сравнению с той величественной лимонной рощей, которую даже турки, захватившие Поти на семь лет, оставили нетронутой. А мы, увы, не смогли ее сохранить".

Продолжаем серию воспоминаний художника Уильяма Симпсона о Крымской войне 1853-1856 года (о нем подробнее тут - https://t.me/ethno_notes/3992), из автобиографии 1903 года.

Первое время Уильям Симпсон рисовал литографии (в ту короткую эпоху между картинами и фотографией, они были популярны) о начавшейся войне, попросту фантазируя. Он пишет, что обошел весь Лондон и не нашел изображений Севастополя. У него была только карта, по которой он и фантазировал. Однажды, сдавая ее в печать, он сказал владельцу типографии Дея, что мечтал бы побывать там. Они сошлись во мнении, что долгие годы мира в Британии привели к тому, что люди вообще не понимают сообщений с фронта, потому что плохо представляют себе как выглядят окопы, фашины, заграждения и другие военные коммуникации. Так было решено, что Симпсон поедет на фронт от издательства, полевым художником.

15 января 1854 года он высадился в бухте Балаклавы, в которой только что прошел ужасный шторм. Всюду виднелись затонувшие корабли, затопленная провизия и теплые вещи солдат. Лагерь же представлял собой огромное болото из грязи. Впрочем, таким он был большую часть времени. Вот как Симпсон описывает эту картину:

"В сырую погоду солдатские лагеря превращались в сплошное месиво грязи от постоянного хождения людей. В каждой палатке размещалось двенадцать человек, а ни ковриков, ни скребков у входа не было, и из-за постоянного хождения туда и обратно в течение дня грязи внутри палаток было не меньше, чем снаружи. В таких условиях солдаты ложились спать на ночь.

В морском лагере дела обстояли совершенно иначе. Джек (моряк) умудрился проложить мощеную дорожку через весь лагерь до каждой палатки и устроился с комфортом даже под брезентом. По ночам у них горел свет, слышались музыка и смех. На некоторых палатках морские установили маленькую мачту с миниатюрными флажками, чтобы обозначить номер палатки, так что если товарищ из флота приходил навестить, он легко мог найти нужную палатку.

Лагерь находился в небольшой впадине, и с началом дождливой погоды внизу образовалось болотистое место, через которое было трудно пройти. Джек с помощью бочковых досок от продовольственных поставок, веревок и жердей построил модель подвесного моста, достаточно крепкого, чтобы по нему мог пройти человек. У капитана Лашингтона на палатке развевался флаг, как на корабле, и стоял колокол, по которому караульный отбивал часы, как на борту. Все в лагере знали, сколько было часов. Если у Джека рвалась одежда, он мог починить ее, а если нужна была заплатка, он брал ткань из мешков с песком в окопах — некоторые даже сшили себе целые костюмы из этой ткани. На материале этих мешков была нанесена широкая стрелка, и я часто видел моряка с большой заплатой на брюках, где широкая стрелка ясно указывала на происхождение ткани.

Солдаты, напротив, ходили весьма потрепанными и разорванными, часто с большим разрывом на задней части брюк, из-под которого выглядывало их белье или что бы там ни было, словно напоминая о себе, но при этом создавая далеко не военный вид".

Для иллюстрации использована литография Уильяма Симпсона "Июль 1855 года. Будни полевого лагеря 4-ой английской дивизии на подступах к Севастополю".

Есть в селении Коби на севере Грузии вот такие остатки чудесных мозаик, которые находятся в крайне печальном состоянии.
Может быть кто-то знает, что можно сделать, чтобы их сохранить от забвения?

Основной пост о них у Стаса Федосова тут - https://www.facebook.com/fedosov.stas/posts/pfbid034bAeBre8HuL9ZcsBNpqET1fnJUj49hRhP1rd7Ru9Xb7NKpKTm1ZQxNrCY8bEmyEfl

Уильям Симпсон (о нем подробнее тут - https://t.me/ethno_notes/3992), из автобиографии 1903 года:

"После завтрака капитан Метвен отправился в гавань на своей шлюпке, чтобы доложить о прибытии и получить распоряжения, и он взял меня с собой. По пути мы проплыли мимо множества мертвых тел, обломков и кусков солонины, выпавшей из разбитых бочек с мясом. Высадившись, я сразу направился в сторону Севастополя и шел до тех пор, пока не оказался в положении, позволившем мне увидеть город. Я не зашел ни к кому и ни с кем не разговаривал. Моя единственная цель была – увидеть Севастополь.

Я проходил мимо лагерей и, должно быть, оказался рядом с Воронцовской дорогой, перед позициями 3-й и 4-й дивизий. Тогда я этого не знал, так как не имел представления ни о местности, ни о расположении лагерей. Казалось, как и многим позже, что я мог бы просто пройти вперед и оказаться в Севастополе. Я стоял там в одиночестве, глядя на город. Наконец, я сел и сделал набросок. Как только я закончил его, мимо прошли двое солдат. Я заметил вокруг пушечные ядра, но не придал этому особого значения. Мне подумалось, что они могли быть уронены нашими людьми, доставлявшими боеприпасы в окопы.

Я спросил у солдат, чьи это ядра, и они ответили: «Это ядра русских, сэр». «Что?!» — воскликнул я. «Вы хотите сказать, что ядра из орудий Севастополя долетают сюда?»

Я начал думать, что мне лучше уйти отсюда как можно скорее. Я просидел здесь почти час, и вполне мог быть подстрелен. Такие были мои первые впечатления, и позже они меня забавляли, когда я уже привык к окопам. Я завершил свой набросок и не видел причин оставаться дольше в этом опасном месте, каким оно мне тогда казалось, поэтому я повернулся и пошел обратно в Балаклаву".

Так появилась на свет эта первая картина Уильяма Симпсона с Крымского фронта 15 ноября 1854 года.

В дальнейших постах будет много дневников, личных писем, автобиографий участников Крымской войны. Английских, русских, французских, турецких, немного черкесских и абхазских. Начинаем разговор о теме в другом стиле💪🏻☝🏻

Селение Дунта, Уаллаком, Северная Осетия.
Мой друг Николай Хижняк поделился впечатлениями из поездки с туристами😊
Тут надгробия 19-го века после небольшой реставрации 20-го века, почитаемые и весьма необычные.

Кстати, Николай отличный гид со своим авто. Если Вам интересны поездки по нестандартным маршрутам КЧР, КБР, Осетии, Краснодарского края и Грузии, где можно насладиться красотой природы и послушать рассказы про культурное наследие от харизматичного гида, смело пишите сюда - https://t.me/hizhdvizh

С октября на образовательной площадке GetCourse открылся доступ к курсу «Колониальная история России» - о чем он и почему это так важно?

Идея курса родилась в 2022 году, но отдельные вопросы, в него включенные волновали меня и ранее, я много писал о них в разных сериях постов, рассказывал частично в других курсах. Здесь эти идеи оказались соединены на фоне драматических событий эпохи. Может показаться, что к 2024 году мы все уже поняли, понимаем или устали от этого, но так ли это на самом деле? Насколько четко мы осознаем происходящее и его истоки? Верно ли осознаем в какую сторону будет развиваться история? Если ответы на эти вопросы сумбурны - это курс поможет собрать мысли воедино.

Курс начинается с теоретической базы, которая позволяет понять, что такое колонии и колонизация, особенности колониальности нового времени, разобрать понятия нео-колониальности и империализма, разобраться в современных теориях устройства человеческого общества и политики. Далее начинается длинное приключение, которое начинается с самых ранних истоков истории восточных славян, Древней Руси и Новгорода с их практиками депортации и государственного строительства ранних времен. Мы последовательно рассматриваем процессы появления Московского царства, его борьбы с альтернативными проектами «Русского государства», многие из которых были европейского демократического типа, но не выдержали конкуренции и оказались жестоко уничтожены авторитарной властью Москвы. Особенно важный вопрос этой части курса - почему Москва оказалась авторитарной и как зародилась в ней та самая имперская идея, которая существует с небольшими модификациями уже почти 600 лет.

Далее мы подробно изучаем изначальные колониальные практики Москвы, адаптированные у Новгорода, как она стремительно расширялась на восток и юг, движимая ресурсной зависимостью и как от этого страдали неславянские народы, представители других религий и верований, чья судьба была незавидной. К середине курса мы подходим к рассмотрению главных вопросов российской истории - адаптации европейских колониальных практик в Петровскую эпоху, смене типа ресурсной зависимости и порождению ими типичной для сухопутных империй внутренней колонизации. Внутренняя колонизация оказалась видоизменной расовой сегрегацией западных империй, где место рас заняли сословия и группы. Мы говорим о том, как крепостное рабство стало ключевым элементом империи, как новый ресурс протянул ее границы далеко на юг и как новая российская интеллигенция в литературе и творчестве рефлексировала на эту тему.

В заключительной части курса мы внимательно смотрим на советскую и современную эпохи России, которая формально перестала быть империей, но сохранила все существенные черты имперского мышления с центральным народом и национальными окраинами. Уникальные этно-национальные эксперименты 1920-х годов, возвращение имперских практик Сталиным в 1930-е годы, эпоха Хрущевских бунтов и оборвавшийся процесс создания титульных наций и единого homo soveticus - человека советского новой "империи", окончившийся этническими войнами рубежа 90-х годов.

Курс заканчивается критическим взглядом на российскую современность сквозь призму всего раннее сказанного и финальными размышлениями о том, какие трансформации способны изменить страну, избавить от имперского мышления и адекватно критически оценить колониальное прошлое. Здесь нам помогают идеи об устройстве "политических слоев общества" и примеры работы с трудным тоталитарным и колониальным прошлым разных стран мира.

Так выглядит структура курса, рассчитанная на 14 уроков по 40-60 минут каждый, с рекомендованной литературой, презентациями, вопросами для самопроверки и сохраненными тезисами лекции. Готовы ли вы к этим знаниям? Уверен что да!

Надеюсь развеял ваши сомнения. И если это так, то переходите по ссылке в закрепленном вверху посте. После покупки он будет доступен в течение полугода с возможностью продления на месяц, так что времени хватит даже самым занятым людям. Увидимся в лектории!

Недавний пост про представленность Северного Кавказа в академической науке вызвал дискуссии. Я благодарен всем, кто поделился своими мыслями на этот счет, они действительно очень важны и ценны!

К тому посту я хотел бы добавить мысли, которые скорее уточнят и дополнят высказанную мною идею. Безусловно, исследования Северного Кавказа в западной науке есть и разные, хотя это не исключает того факта, что чаще всего мы сталкиваемся с проблемой поиска специалистов. Говорю как есть исходя из своего поиска научного руководителя и опыта коллег из Турции, например. Мало специалистов (кроме лингвистики, там много), почти нулевое финансирование темы и ее маргинальность, не побоюсь этого слова.

А ведь во много проблема кроется именно в восприятии, как верно подметил Джем Кумук. Кавказ разделен на северный и южный искусственно, по политическим мотивам, но он всегда был и будет регионом с единой культурной и социальной матрицей. Приведу несколько конкретных примеров.

Вот есть замечательное исследование Robert Bettinger "Orderly Anarchy" о том, что социополитическое устройство коренных американцев Калифорнии представляло собой управляемую анархию, своего рода комплексное "гражданское" самоуправление малых обществ на горизонтальном уровне. Исследование инновационное и даже провокативное, как пишут в отзывах. Однако, если взглянуть на устройство горных обществ Кавказа, как на северном, так и на южном Кавказе, мы увидим очень похожую картину во всем многообразии этнических групп и языков, будь то черкесы-шапсуги, убыхи, сваны или хевсуры. Чем не поле для дальнейшего развития этой идеи?

Или вот еще - около 15 лет назад Михаил Дерлугьян высказал замечательную идею о том, что появление извне на Кавказе кукурузы и огнестрельного оружия вызвало значительные социополитические перемены во всем регионе восточного и северного берегов Черного моря. Он даже сделал пару статей и публичных лекций на эту тему, но комплексного изучения вопроса не произошло. И этот факт также касается обеих сторон Кавказа. Стоил ли изучить, как это явление повлияло на миллионы людей, сотни этносов и политики окружающих регионы империй?

То же самое, когда исследователи говорят о концепции Кавказской супер-цивилизации или "Кавказского цивилизационного острова", когда рассматривают причудливые переплетения имперских практик и культурных нарративов Российской, Османской и Персидской империй на Кавказе. Все эти концепции рассматривают регион единым, потому что он таковым и был всегда, вне зависимости от искусственных границ современности.

Так что, это не только советская эпоха или Российская поздне-имперская скрепляли Кавказ, он всегда был культурно скреплен и кажется стоило бы начать смотреть на него не глазами историков, а глазами этнографов и антропологов, видящих больше, чем кажется. Вот, о чем я хотел сказать в первом посте.

Недавно публиковал новость об издании в Польше моей исследовательской монографии о Кавказе "Геополитическая и социо-экономическая ситуация на Кавказе: аналитическое исследование" ("Geopolitical and socio-economic situation in the Caucasus: an analytical research") при поддержке East European Council, с которым я сотрудничаю с 2023 года. Она доступна в двух текстах на английском и русском языках.

О чем же эта книга?

О том, как устроены группы влияния и кланы в разных регионах - от Краснодарского края до Дагестана на Северном Кавказе, в Армении, Азербайджане, Грузии (включая Абхазию и Южную Осетию\Самачабло) на Южном Кавказе, в кавказской диаспоре. В исследовании раскрываются их структуры и взаимоотношения, особенности структур государственных органов стран Южного Кавказа, историческая динамика изменений в группах влияния, их борьба за власть и ресурсы, публичная риторика. Все это в динамике изменений за последние 20 лет.

Исследование проведено с учетом экономических и культурных особенностей каждого региона и страны, социальных и политических трендов, региональных особенностей национальных меньшинств и их взаимоотношения с властью, антропологической специфики локальных обществ.

Это всеобъемлющее исследование дает представление о том, как устроен Кавказский регион с разных углов зрения. Прочитав эту книгу, вы будете ориентироваться в происходящем на Кавказе не хуже любого политолога.

Монография изначально была создана на стыке профессиональной аналитической работы и легкого понятного повествования, доступного каждому вне зависимости от опыта и понимания специфики региона. В этой монографии каждый найдет для себя ясные и простые пути к этому пониманию.

Если вы действительно хотели бы глубоко разбираться в том, как устроена внутренняя кухня обществ и стран Кавказского региона - эта книга must have для вашей библиотеки.

Напомню, что приобрести ее можно на Amazon в электронном формате или заказать печатную версию в польском офисе East European Council. Ссылки на них ниже👇🏻

Купить на Amazon электронную версию: https://www.amazon.com/dp/B0DJT7H814
Купить в East European Council печатную версию: https://eecouncil.com/socio-political-and-economic-situation-in-the-caucasus-analytical-study-of-the-council-of-eastern-europe/

А теперь, к традициям!)

Во времена холерных эпидемий особенно распространялись различные верования и заблуждения в отношении этой болезни. Порой удивляет, как близки мы бываем к ним в современности, если вспомнить ковидные времена.
Давайте почитаем, что говорили об эпидемиях в газетах вполне просвещенного 20-го века, а точнее в 1910 году на Северном Кавказе:
- 11 июля в осетинской слободке Владикавказа убиты и принесены в жертву до 5 бычков с целью избежать заболевания холерой;
- В ауле Кургоковский взяли черную корову (в которой жила холера, по их мнению), которую убили и содрали шкуру. Труп животного таскали вокруг аула с молитвами. После этого в ауле никто не умер. Точнее умер, но как думают, не от холеры уже. Фельдшера предпочли не звать (дорого), а от холеры и должны спасти эфенди;
- В ауле Вочепший также купили за дорого три чистых черных быка. Развели в шалаше у мечети костер и поставили котел. Одному быку голову и ноги отрезали, шкуру сняли, а мясо сварили и раздали бедным. Голову воткнули на кол и повернули в ту сторону, откуда якобы пришла холера. Дальше процессия пошла по селению. По центру тянули растянутую на палках шкуру по земле, по боками ехали всадники с поднятыми шашками, позади шел мулла и дальше народ. Каждые сто метров остановка с молитвами. Обошли по кругу весь аул и в четырех углах закопали бычьи ноги.
И так 3 раза подряд. Считалось, что холера среди мусульман сильнее распространяется, так как хоронят без гробов и трупы на кладбище замотанными в саван несут. Трупы умерших от холеры так становились источником еще большей заразы;
- 12 июля в Ставрополе прохожий попросил у местного указать на колодец, откуда можно выпить воды. Заподозрив в нем «сеятеля заразы» местный житель в сопровождении друга чуть было не избил прохожего, которого спас один молодой человек;
- В станице Удобной чуть не сошел с ума старик, который всерьез рассказывал, как одна старуха попросила его подвести ее на подводе. Когда она села, он заметил у нее куриные ноги, а когда спросил кто она, та ответила – холера. Потом он спросил, сколько она еще людей мучить будет, та ответила «до колядок» (Рождества), и что из соседней деревни ее так уже выгнали. А потом исчезла;
- В станице Марьинской ходит слух, что холера по ночам приходит с кладбища в виде привидения и посещает намеченные дома, а уйдет только после колядок.

Времена идут, люди не меняются😁

Несколько лет подряд сталкиваясь с представителями западной академической науки отмечаю одну особенность восприятия Кавказского региона. Когда говорят про Кавказ, то подразумевают Южный Кавказ. Северный представлен каким-то случайными обрывочными представлениями и большей частью выглядит, как белое пятно, ничья земля, где что-то происходило, но малоизвестно и потому, не интересно. Исключением выглядит разве что великолепная книга Владимира Хамед-Троянского о мухаджирах, но и она достаточно свежая. В этой ситуации со всей очевидностью представляется важным начать диалог хотя бы о связях Южного и Северного Кавказа, чтобы провести мост в неизвестность. Я об этом неоднократно раньше говорил, но что значит мой голос вопиющего в пустыне?

И вот, стали заметны подвижки. Уже третий раз за месяц обсуждаю с разными коллегами тему связей Южного и Северного Кавказа. Во вторую неделю ноября в Тбилиси проведу лекцию на английском языке на эту тему. Следом, надеюсь, будет пара совместных проектов с хорошими знакомыми и друзьями на эту же тему в разных форматах, которые включают важную оптику политик памяти, устной и повседневной истории, цельный взгляд на историю государственного насилия по отношению к малым народам. Обо всем расскажу подробнее в отдельных анонсах, как они появятся.

Кажется, айсберг сдвинулся с места и это внушает надежду, что северокавказская тема наконец-то будет оценена по достоинству!

Взял у Нурбия Курова в ФБ👇

Очень точное описание разницы между равнинными и горными Черкесскими обществами😁

Несмотря на то, что октябрь был тотально провальным в финансовом смысле (и это был повод задуматься о перестройке текущих рабочих дел), тем не менее, с точки зрения новых контактов и интересных встреч он был великолепен!

Началось все по инерции с конца сентября, когда в Тбилиси приезжала Александра Титце, глава немецкого архива документов Штази, которая рассказывала очень много интересного о том, как устроен этот архив. Интересно, что цифровизация пока мало что решает в деле восстановления столь порезанной бумаги. Да и не очень помогает в случаях, когда архив громадный и хитро зашифрованный. Там одних только индексов для поиска по разным категориям до 6000!!! Так что, прежде чем поймешь, кого ищешь, надо пройти адский ад из сквозных нумераций и шифров. И тем не менее, архив очень открытый, рабочий, соблюдает массу этических норм и ограничений и даже психологической поддержкой занимается для тех, кто может узнать что-то неприятное о близких людях, шпионивших за ними в коммунистическую эпоху.

Следом была большая конференция IDFI (Международного движения в защиту свободы информации), где собрались специалисты из пост-коммунистических стран, Западной Европы и США. Каждый говорил о плюсах и минусах работы в архивах своих стран, я поделился опытом своей работы. Говорили снова про Штази, про особенности архивов Армении, Азербайджана, Украины, Италии, Польши. Особенно приятно было пообщаться с Яном Рачинским из Мемориала, который подсказал мне пару хороших идей по поиску своих предков и рассказал, как идет работа в России не смотря ни на что. Вообще, очень душевная и интересная для общения публика собралась, за что спасибо Тони Вачарадзе, бывшему директору Национального исторического архива Грузии. Кстати, саперави-мукузани с личных виноградников Тони очень даже хорошее!

Следом приехала в Тбилиси польская исследовательница Мальгожата Абасси из Ягелонского университета, которой мы, с Давидом Дарчиашвили, помогали искать историческую информацию об отношении соотечественников к разным идеям Грибоедова. Это было не просто, оказалось, тема вообще вне внимания грузинских исследователей. Но мы все же нашли некоторые интересные детали, которых хватило на научную статью!

Потом из Парижа с лекцией приезжала Маша Церович с супер-интересным исследованием о колониальных практиках России в Восточной Анатолии в период с 1878 по 1918 годы. Такой очень интересный регион нынешней Турции, который в Российской империи воспринимали как идеальную колонию будущего. Этот политический проект провалился, но оставил после себя интересное наследие!

Итогом месяца стала научная конференция в Национальном архиве Грузии. Я на ней не был, но познакомился косвенно с двумя исследователями - Дмитрием Фроловым из Университета Хельсинки и австрийской исследовательницей советского кино Катариной Вайс, которая в ноябре тоже выступит с лекцией в фонде Макса Вебера. Дмитрий много работал в структуре архивов Финляндии, и много интересного рассказал о научной жизни там. Мы и познакомились на одной закрытой конференции по политикам памяти в Восточной Европе. Вместе нашли дела по финским переселенцам на Кавказе, хотя изначально поиск шел только по иностранным сотрудникам Нобеля. Пили пиво, ели хинкали, обсуждали научную жизнь и рабочие проекты.

Так что осенью жизнь кипит, даже если в карманах пусто😁

Что ж, настало время для перфоманса и тут😁

В последние месяцы я много экспериментировал с форматами соцсетей и хочу смело сказать, что все они были провальными. В Инсте я не умею в Reels. Больше того, я терпеть не могу этот формат видео, в который надо впихнуть все громадные смыслы этого мира. Точно также мне оказалась не близка идея регулярного постинга и продажи курсов. Харизмы не хватает😎 и не мое это и вы это сами прекрасно видите.

Контент я создаю сам, помощников у меня нет. Мои социальные сети хорошо работают только в режиме моей хаотичной души, когда я делюсь с вами чем-то, пришедшим в моменте работы с новым материалом, а не в формате выкладки по заранее определенному списку.

Поэтому я решил прекратить насиловать себя и вас этим неудачным стендапом и вернуться к старым добрым текстам, которые я люблю и умею писать. Новый Ютуб пока останется в формате аудиоподкаста, который я продублирую в Apple Podcasts.

Я обещал вам серии постов по определенной теме, и они будут в ленте (про Крымскую я беру материал, не вошедший в новую книгу, презентация будет в новом году😁). Хотя судя по реакциям здесь, наши с вами взгляды на вопросы этой истории где-то расходятся😁

Посты будут выходить не регулярно, в обители хаоса так не принято. К сожалению, мои нынешние рабочие проекты приносят оплату по фазам Луны, так что вынужден больше времени посвятить завершению поступления в немецкий университет на PhD и восстановлению навыков IT c поиском дополнительной работы. Как решу эти задачи, постараюсь вернуться к более-менее постоянному режиму здесь.

Годами я странным образом чувствовал себя обязанным делиться новым, открывать мир другим. Спрашивал себя: «Нафиг тебе это? Оно же ничего не приносит!», но отвечал «Контакты, связи, люди, совместные проекты - вот что важно». Сегодня понял, что контактов у меня уже столько, что можно обнять весь мир через 2 рукопожатия. Кажется этого хватит, чтобы жить обычной и не менее интересной жизнью без лихорадочных мыслей чем поделиться с вами завтра, нужно ли оно вам, не лучше ли потратить время на поиск еще одной стабильной работы. Пора переходить к рабочим проектам вне популяризации.

Спасибо всем, кто постоянно находится рядом все эти годы, помогает и поддерживает, оно правда того стоит!

Все, Доби свободен и больше не следит за статистикой!😁

Еще одна яркая фигура эпохи Крымской войны - Михаил Станиславович Чайковский, также известный, как Садык-паша.

Михаил был польским шляхтичем и казаком, потомком известного украинского гетмана Ивана Брюховецкого, кошевого атамана Запорожской Сечи (по матери Петронелле Глембоцкой). В Польше Чайковский был известен, как представитель так называемой «украинской школы» в польской литературе.

Родился Михаил в селе Гальчинец Волынской губернии в семье городничего воеводства Киевского, Станислава Чайковского. Он рано лишился отца и воспитывался в национальном духе дедом, украинским патриотом. За службу в российской армии дед чуть не убил Михаила в одном из семейных скандалов, поэтому семейные связи оказались на время разорваны. После учебы Чайковский хотел поступать в Варшавский университет, но из-за смерти матери и богатого дяди, вернулся домой, заниматься хозяйством. В 1830 году женился на дочери богатого польского дворянина Ружицкого и поступил к нему в полк на службу.

Чайковский участвовал в Польском восстании 1831 года и после его подавления вынужден был бросить имущество и бежать в Австрийскую Галицию. Отсжуда он отправился в Париж, где присоединился к польским эмигрантам Адама Чарторыйского. В 1841 году он служил дипломатическим агентом у Адама Чарторыйского при черногорском князе Вассоевиче, которому польская эмиграция пыталась помочь вернуть престол. После провала этой попытки, в том же году, Михаил перешел на службу офицером в Османскую армию, где при поддержке Решид-паши и Адама Чарторыйского занимался созданием казацкого войска, участвовавшего в Крымской войне.

Тогда-то Михаил Чайковский и сменил веру с униатской на мусульманскую, получив новое имя Садык-Паша. В рядах созданного им войска служила большая часть европейских легионеров, включая одиозного главу Теофила Лапинского, возглавившего отряды легионеров в Черкесии. Во время Крымской войны 1853-1856 года Садык-Паша служил начальником казацкого населения в армии Османской империи и возглавлял Славянский легион. После этой войны он получил должность румелийского беглербея (начальника султанской кавалерии на Балканах).

Звезда Михаила Чайковского закатилась, когда он не поддержал Польское восстание 1863 года из-за разногласий с его методами и целями, выступил за единство славянских стран и постарался защитить славянское население Балканских владений Турции. В 1867 году он получил должность генерала за успешное и мягкое подавление восстания славян в Болгарии. Из-за всех этих действий, часть польских эмигрантов считали его врагом и старались очернить репутацию у султана, в чем преуспели.

В 1869 году Садык-Паша подал в отставку из-за давления османских властей, требовавших, чтобы казаки-легионеры Чайковского принимали ислам и переходили на турецкий язык, вместо польско-украинского пиджина. В 1872 году он получил разрешение российских властей вернуться в империю, и по возвращении принял православие. В рядах польской эмиграции к концу жизни потерял всякое влияние и считался предателем. До начала 1880-х годов Чайковский жил в Киеве, после чего переехал в родовое имение Борки в Черниговской губернии, где из-за семейных неурядиц покончил жизнь самоубийством с 5 на 6 января 1886 года.

Недавно разбирались, что за надгробие в Лондоне на Kensal Green Cemetery находится под опекой черкесской диаспоры Великобритании.

Оказалось это надгробие Джона Стюарта, фотографа, издателя и журналиста. В 1836 году он, по поручению шотландского политика и посла Британии в Стамбуле Дэвида Уркварта, тайно посещал Черкесию, где распространял его Памфлет о борьбе народов с Российской империей, основанный на польских эмиграционных политических трудах.

Похоже, черкесское комьюнити Британии начало внимательно относиться к фигурам британской истории связанным с историей черкесской.

Это приятно, и было бы интересно, если бы такое же получилось с надгробиями Белла, Лонгворта, Симпсона и Уркварта, например💪

Из Предписания Его Императорского Высочества Наместника Кавказского Великого Князя Михаила Николаевича Романова состоящему при Кавказской армии генерал майору Джемарджидзе от 25/27-го Мая 1870 года №2548.

"Со времени утвержденiя такого предположенiя высшимъ начальствомъ по 1869 годъ переселено въ пределахъ Черноморскаго округа 109 сем. бродячихъ горцевъ. За темъ въ 1869 году поселено тамъ же 41 сем. Хакучей вышедшихъ добровольно изъ горъ, вследствiе техъ ниже изложенныхъ. Все эти горцы разделены следующимъ образомъ.

При штабе 1го линейнаго баталiона въ селе Божья вода 40 сем. при 1й роте того же баталiона въ селе Александровскомъ 8, при бывшемъ штабе 2го линейнаго баталiона въ селе Лесномъ 59, при станице Шапсугскаго береговаго казачьяго баталiона: Береговой 5, Пшадской 4, Вуланской 5, Джубгской 8, Дефанской 2, Новомихайловской 8, Ольгинской 4, Небугской 5, Вельяминовской 2"

П.С. Всего в 1870 году коренных жителей на побережье было 736 человек, а в начале 1864 года, за 6 лет до этого доклада, около 200-300 тысяч. Трагедия, о которой нужно помнить и говорить!

Пришли на концерт 30 seconds to mars, прошли очередь в 4 круга вокруг площади у Технического университета на пару тысяч человек. Поняли что она не движется и ушли. Пить масалу и какао в теплом уютном кафе.

Никогда бы не подумал, что решение отказаться от концерта со скотскими условиями организации принесет мне столько удовлетворения и спокойствия😁

Нафиг Джареда Лето и билеты, нафиг большие концерты, кажется пришло внутренне ощущение, что не стоит страдать ради сиюминутного удовольствия (и то часто сомнительного).

При поддержке East European Council увидело свет большое аналитическое исследование, которым я занимался зимой и весной 2023-2024 года. Он посвящено Кавказу в ракурсе политики, экономики, социологии и антропологии. Северный и Южный Кавказ, северокавказская диаспора в единой большой перспективе.

Доступно на английском и русском языках на Amazon в электронном формате, а также есть печатные версии в Польше. Приглашаю к чтению и обсуждению!

Купить на Amazon электронную версию: https://www.amazon.com/dp/B0DJT7H814
Купить в East European Council печатную версию: https://eecouncil.com/socio-political-and-economic-situation-in-the-caucasus-analytical-study-of-the-council-of-eastern-europe/

Продолжаем развивать тематику традиций. Пара интересных фактов о народных обычаях мегрелов в прошлом.

Этнограф Тедо Сахокия в своих трудах второй половины 19 века сделал две любопытных заметки. Первая связана с тяжелой жизнью традиционного общества и набегами со стороны северных соседей на мегрельские селения. В этих условиях в семьях выработалась практика «названного» родственника. Так, в случае смерти родственника, семья могла заменить его приёмным. Например, сын мог взять приемного отца, племянник приёмного дядю, сестра приёмного брата. И этот приёмный родственник занимал статус настоящего, к нему в обществе относились так, будто он кровный и всегда был таким.

Вторая заметка описывает вмешательство внешних сил в виде административных властей Российской империи с их жесткими бюрократическими законами, повлекшими возникновение жутких обычаев. Для мегрелов было чрезвычайно важным похоронить умершего на земле родного селения, иначе считалось, что душа его не обретет покой. Однако, если родственник умирал в другом месте, например по дороге в Тбилиси для продажи продуктов на городском рынке, власти хоронили его там же, где он умер.

Родственники пытались добиться эксгумации и перевозки тела в родную деревню, но наталкивались на сложности бюрократии, помноженные на тот факт, что мегрелы ставили обычаи общины выше государственных законов. В этом случае, родственники тайно вскрывали ночью могилу и вытаскивали тело, разделяя его на части, чтобы незаметно унести. Остатки тела посыпали солью, чтобы остановить гниение и запихивали в соломенную корзину (panier).

После доставки в селение, тело публично оплакивали, проводя церемонию похорон по всем правилам, и хоронили.

Чтобы не заканчивать на этой жуткой ноте, расскажу об одном курьезном представлении мегрельской традиции. В случае, если мужчина страдал импотенцией, его называли «неспособным взять крепость» или «неспособным обуздать кобылицу». Это всегда считалось следствием колдовства или сглаза, и чтобы от него избавиться, мужчину кормили вареными «семенными железами» разных животных. Женщине на эту ситуацию возмущаться не разрешали. Впрочем, отношение к женщине в мегрельском обществе, в целом, было далеким от равноправия.

Вижу, что история хитрого дядьки Жана Леруа Сент-Арно вам не сильно зашла, поэтому закину вам еще один странный факт, связанный с этой личностью, хоть и не косвенный. Может так вы наконец-то поймете и полюбите историю (...нет!)😁

В южной Австралии, к северо-западу от Мельбурна, есть небольшой городок, выросший на месте бывших карьеров по добыче золота. Многие его улицы, парки и скверы названы именами, связанными с... внезапно... Крымской войной! Потому что, по одной из версий, в 1856 году его основали какие-то мигрировавшие в Австралию ветераны той войны.

И называется этот городок - Сент-Арно (St Arnaud)! Там даже статуя этого веселого французского маршала стоит в центре города. Такой вот парадокс истории.

"Начало этому недоверию было положено в прошлом году, выпуском из под ареста командиром 2-го батальона Хакуча Саутыза или Шаутыца...

Саутыз помешал осенью 1868 года выселению Хакучей, а потому летом прошлого года Лабинские горцы, чтобы избавиться от него, завели его к одному из поселков 2-го батальона и, схватив его, сдали командиру батальона с просьбою держать его под строгим караулом до окончания выселения всех Хакучей. К сожалению просьба Лабинцев не была уважена и Саутыз был освобожден на поруки, бежал в горы и удержал 10 семейств от выселения, а теперь разбойничает и ворует там"

Ф.416, оп.3, №158 Национальный исторический архив Грузии.

Когда-нибудь будет написана научно-популярная, хорошая, большая и качественная история черкесского изгнания и жизни оставшихся на родине, основанная на источниках и идеях историзма. Источники уже давно собраны, осталось только дождаться, когда звезды сойдутся в нужной комбинации.

Кстати, а вы знали, что Крымская война подарила миру одну из первых графических визуализаций данных?

Обычно на курсах по Data Visualisation упоминают график британской медсестры Флоренс Найтингейл, которая организовала в 1854-55 годах в Стамбуле и Крыму военные госпитали нового типа, в которых большое внимание уделялось принципам современной санитарии и ухода за больными для снижения эпидемий.

Собственно, Флоренс и нарисовала первый Rose Chart или Coxcomb Chart, в котором убедительно и красочно показала, что большая часть потерь британской армии в Крымской войне были не боевыми, а от болезней и антисанитарии, которые также снижали мораль армии. С этого графика начались масштабные реформы в армиях и здравоохранении, которые навсегда изменили отношение к санитарным условиям в госпиталях (и не только у военных).

Начнем наш рассказ об эпохе Крымской войны с биографии одного весьма выдающегося персонажа, настоящего символа той эпохи. Арман Жак Ашиль Леруа де Сент-Арно (1798-1854) – родился в Париже, изначально носил имя Жан Доминик Леруа. В 19 лет он поступил на службу во французскую армию подпоручиком при отряде телохранителей короля Людовика Восемнадцатого. Спустя 5 лет его уволили из роты за воровство и тогда он отправился в Грецию, воевать за независимость добровольцем. Там он быстро попал в турецкий плен, а после освобождения продолжил скитаться по Европе в качестве добровольца. Служил в войсках Италии, Бельгии и Британии.

В 1827 году, благодаря поддержке своей богатой и влиятельной семьи, Жану Леруа удалось вернуться во французскую армию, но надежды на его исправление оказались тщетными. В тот же год он сбежал перед отправкой его роты во французские колонии в Южной Америке, после чего был объявлен дезертиром. Шансов восстановить репутацию не оставалось.

Но Жан Доминик не растерялся. Он взял себе псевдоним Флориваль и начал в частном порядке преподавать музыку и фехтование, подрабатывать актером. Но и здесь его неугомонный характер сыграл с ним злую шутку. Жан-Флориваль попал в тюрьму за неуплату долгов, Либеральная Июльской революция 1830 года всколыхнула французское общество и Жан-Флориваль быстро усвоил новые тренды. Он прикинулся жертвой либеральных убеждений и был восстановлен в армии подпоручиком под именем Сент-Арно. И вновь он оказался замешан в темной истории с герцогиней Беррийской, занимавшейся политическими махинациями. После того, как тайное стало явным, Жан-Флориваль-Сент-Арно, перевелся в Иностранный легион и уехал воевать в Алжир подальше от внимания чиновников. В той войне он получил чин капитана, хотя с трудом отбился от обвинений в крупной растрате денег.

С 1840 года он командовал батальоном в чине полковника. В 1847 году за успешные действия в Алжире получил чин бригадного генерала, а спустя еще 4 года дивизионного генерала. Тогда же его перевели во Францию служить начальником 2-й дивизии Парижской армии и военным министром Франции. В сложный момент истории наш герой оказался в нужном месте. Он помог императору Луи Бонапарту устроить государственный переворот для установления власти Второй империи во Франции за что получил высочайший чин обер-шталмейстера. Немудрено, что с началом Крымской войны, французский император поручил ему возглавить всю французскую Восточную армию. Жан Леруа, он же Арман Сент-Арно, не просто командовал войсками, он лично принимал участие в крымских сражениях, пока болезнь не сразила его. В сентябре 1854 года он заразился холерой, но старался не показывать слабости и какое-то время сражался в общих рядах. 26 сентября ему стало хуже и командование решило отправить его в госпиталь Константинополя.

Великий махинатор, достигший вершин военной карьеры, умер на корабле по пути в Стамбул, откуда его тело перевезли в Париж, где он и был похоронен в некрополе знаменитого Дома Инвалидов.

Бывают еще и вот такие "традиции"😱

В Индии директор школы и учителя принесли в жертву второклассника ради удачи и процветания

Как сообщает местная полиция, 11-летний мальчик погиб в результате жертвоприношения, который был проведён руководством школы, чтобы «угодить богам и принести успех всему учебному заведению».

Директор и три учителя подкараулили второклассника, принесли его к алтарю и задушили во время ритуала. Двумя неделями ранее таким же образом они пытались убить другого ученика, но не вышло.

Сама школа находилась на грани банкротства, и этим жертвоприношением планировалось решить все финансовые проблемы.

Участники ритуала арестованы. У них были найдены эзотерические предметы.

Школьные годы чудесны
r/#news

ТРАДИЦИИ №1

Ох, традиции, традиции. Вот, например, была одна интересная в средневековой Руси, связанная с плодородием поля. Правда, за нее можно было получить по шее от служителей церкви. Почему? Давайте процитируем исповедные книги, в которых записывались грехи прихожан:

«Ниц лежа в воде и стоя, и на земле ниц лежа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувая кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил» и еще «Аще ли отцю или матери лаял или бил или, на земле лежа ниць, как на жене играл, 15 дни епитимий». Что это означало?

С древнейших времен человечество практиковало обряды оплодотворения земли, связывая с ними, через симпатическую магию, возможность придать ей большую урожайность. Как пишет Джеймс Фрейзер в своей классической "Золотой ветви" (очень рекомендую приобрести этот канонический труд, в котором систематизированы обряды человечества по группам и смыслам, 1 том на русском и 12 в оригинале), в древности для этой цели приносили человеческие жертвы в поле. Потом чуть упростилось и стали просто заниматься сексом с землей, выкапывая лунку и вкладывая туда кишку животного. В позднее же время все стало ограничиваться банальными оргиями в поле в духе хиппи 1967 года. Наша история из средневековой Руси как раз посередине шкалы этого обряда, который исчез совсем уж в поздние времена, веку к 20-му.

Как думаете, подошла бы такая традиция современным любителям ценностей прошлого?
Представьте, колосятся поля, цветут ромашки, тянутся вверх стебли пшеницы и подсолнуха, а в поле оргия идет. Романтика! Хотя нет, на оргии нынче не согласятся, а вот на средневековый вариант вполне. Можно будет в отчете потом написать, что спасали червей от вредного влияния 5G😁

Но самая интересная и драматическая биография конечно у Лики Кавжарадзе.

Помню впервые увидел ее в короткометражке «Бабочка», где она играла беззаботную молодую девушку, бегающую по полям с сачком за бабочками. Это была такая серия в конце 1970-х годов, которая косплеила на грузинский манер знаменитую тройку Никулин-Вицин-Моргунов в форме трех безалаберных, наивных и добрых дорожных строителей.

Потом еще были знаменитые фильмы «Древо желания» и «Голубые горы, или Неправдоподобная история», в которых Лика играла серьезные большие роли.

Вся ее биография, это разные грани творчества в кино, музыке, искусстве.

И в то же время это бесконечная драма тяжелейшей депрессии - официальный диагноз, с которым она жила с 24 лет, обреченная на беспрерывное медикаментозное лечение.

Болезнь сломала ее музыкальную карьеру, осложнила личную жизнь в которой было два брака и большая романтическая любовь между ними.

Такая вот интересная, творческая, трагическая биография, которая оставила большой след в грузинском искусстве и кино.