إكليل وديم

https://t.me/moltqanaif

الملتقى الأدبي بحلّتهِ الجديدة حيّاكم الله

https://t.me/qnatnaif

شكى شيخي أذى بعض العامة له بمصلاه فهاجت قريحتي عزاءً لما وجد فتهلّلّ ودعى لي إذ قلت:

إذا قيل أن الناس ترجو مودةً
بذلنا لهم كل الوداد بلا قدرِ
حفظنا لهم حق الجوار وذمة
بميراثِ آباءٍ كِرامٍ مدى الدهرِ
وإن قلبوا ظهرَ المِجنّ لودّنا
فأخلاقنا تعلو بنا وبهم تُزري

-نايف عايد الهذلي

وأكثرُ ما أكتُبُهُ واقعًا أشاهدهُ إمّا بنفسي أو من حولي، واستجداء الفكرةِ صعب لكنها إذا تمكّنت من النفس طَرِبَ لها الحرف وانساقَ البيان وصفّقَ الكون وبُلّغتِ الرسالة.

-نايف الهذلي

والمعاني بالنصوصِ تخرجُ روايةً عن قلوبِ كاتبيها، فتعالُجها بأنفسهم مدى بلوغها من أنفس القرّاء، ونكايتها بهم طرَبٌ يتراقصُ بقلوبِ قرّائهم، وهكذا هي الكلمات تصدرُ من قلوبٍ شتّى وتستلقفها قلوبٌ شتّى، والويلُ ربيبَ القارئ إن لم يحذر لذائقته، حينما يُعطبُ ذوقهُ فيزري بفكرهِ ويسفل، فيرى الغثّ سمين، والسّمين غث، فيتخبط في ساقطِ التراكيب ويراها بليغة، وتَعميهِ ذائقتهُ المهترئة عن الكلام الجيد الحسن، ولا أعجب أن يناقشني من يصعُب عليه كلام ابن المقفعِ والجاحظِ وغيرهما من أدباء التراثِ العربي، لكنّي أعجب لمن يصرحُ لي أنه يريد التعلم ولا يحب البحث، فأيّ علمٍ بدون بحث؟ وكيف بالله يفهم؟ ومتى بالله يعرف؟

-نايف الهذلي

وأجزعُ عليكِ إذا تحسستُ الألم بنفسي وقاسيتهُ بوجداني وعشتهُ واقعًا بكلّ ما حولي، كيف لتلك البريئة تحمّلُ هذه الأعباء المُضنية التي أثقلت خطوتي وصيّرتي شارد الفِكر كسير؟ وأتجنبُ الكثيرَ من معاركِ الحياة البائسة لا لنفسي ولا طمعًا إلّا في سلامك وهدوءك، ولكن أينَ المفر؟


-نايف الهذلي

وتالله لمْ أرَ للفراقِ شبيهًا إلّا القبر، فظلمتهما ووحشتهما واحدة، وضيقهما واحد، حتى فواتُ الحياةِ فيهما واحد، بيد أنه قبرٌ بقلبٍ وقبرٌ بأرض.


-نايف

وهكذا دُمتِ لي في الغيابِ حرفي، وفي الحضورِ تمعني وصمتي، هكذا أنا ما حييت وهكذا أنتِ، يغيبُ الكونُ في ملامحك مُذ تُقبلين، وتمطر الدنيا حروفًا مُذ تختفين، حتى رسائلي لا تزال تتدفقُ من أعماقي لكِ وإذا ما شاهدت عيناكِ اضمحلتْ وودّت أنها ما كانت، أتعلمينَ من أنتِ؟


-نايف الهذلي

لله درّي كيف أن قام حظي
بعد عثرةٍ أقلتَهُ فاستقاما
وسقاني من الصبابةِ كأساً
بلغت مجملِ الفؤادِ فهاما


-نايف

إنّ المُحبَّ الذي لا يشعر بمحبوبهِ في بُعادهِ ليس مُحبًا البتّة، بل إنّ انتهاء أسباب الوصلِ من أعظمِ دلالات الحب، حينها يمسّكَ طائف الحبيب بأي وقت وأي مكان، ستجد الانهزام والشرود، ولا عليكَ ما دُمت في معمعةِ صدمةِ الفُراق، لأنّكَ ومع مرور الوقت ستكتسبُ المهارة في استقبال النبض الغريب وتعرف طارقكَ المنشود.


-نايف الهذلي

قياسُ اغترابك حنينُكَ لمن سبقَكَ للجنّة.


-نايف الهُذَلي

وقمة الجمال سبر أغوار معاني القرآن وبلاغته، والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، ثم الكلام العربي البليغ ففيها قوتُ القلوب وصفاء الذهن وتوقد الفكر، والأدب روضة لا يدخلها إلّا صاحب ذهنٍ وفهمٍ لائقين باللغة العربية العريقة، ولذلك نرى إهمالها حينما فسدت الذائقة وضاع الفَهم.


-نايف الهذلي

https://t.me/almhtwalhadef

الأحد ٠٤ / ٠٩ / ١٤٤٤هـ


-قال تعالى:

(بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون).

(الأنبياء : 44)

-أي لقد اغتر الكفار وآباؤهم بالإمهال لما رأوه من الأموال والبنين وطول الأعمار, فأقاموا على كفرهم لا يبرحونه, وظنوا أنهم لا يعذبون وقد غفلوا عن سنة ماضية, فالله ينقص الأرض من جوانبها بما ينزله بالمشركين من بأس في كل ناحية ومن هزيمة, أيكون بوسع كفار "مكة" الخروج عن قدرة الله, أو الامتناع من الموت؟



-عن عائشة أمّ المؤمنين رضيَ الله عنها وعن أبيها أنه كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا أمَرَهُمْ، أمَرَهُمْ مِنَ الأعْمَالِ بما يُطِيقُونَ، قالوا: إنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ اللَّهَ قدْ غَفَرَ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ، فَيَغْضَبُ حتَّى يُعْرَفَ الغَضَبُ في وجْهِهِ، ثُمَّ يقولُ: إنَّ أتْقَاكُمْ وأَعْلَمَكُمْ باللَّهِ أنَا.

-صحيح البخاري.

-كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَريصًا على التَّيسيرِ على العِبادِ، ولم يُحمِّلْهم ما لا يُطِيقون ولا يَستطيعونَ مِنَ الأعمالِ والعِباداتِ، وحذَّرَ مِن التَّكلُّفِ والتَّشدُّدِ.وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَأمُرُ أصحابَه بما يُطيقون مِن الأعمالِ، وبما يَستطيعونَ المُداوَمةَ عليه؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان حَريصًا على المُداوَمةِ على الأعمالِ، لا على الإكثارِ منها، وكانوا لشِدَّةِ حِرصِهم على الطَّاعاتِ يُريدونَ الاجتهادَ في العملِ، فطلَبوا الإذنَ في الزِّيادةِ مِن العِبادةِ؛ رغبةً في الخيرِ وزِيادةِ الأجرِ، وقالوا للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنتَ مَغفورٌ لك ما تَقدَّم وما تَأخَّر، لا تَحتاجُ إلى عمَلٍ، ومع هذا أنتَ مُواظِبٌ على الأعمالِ؛ فكيف بنا وذُنوبُنا كثيرةٌ؟! فغضِبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن ذلك، وأخبَرَهم أنَّه أتْقاهم وأعلَمُهم باللهِ، أي: ليس الأمرُ كما تَظنُّون، فلو كان في الإسرافِ في العِبادةِ، وتَكليفِ النَّفْسِ ما لا يُطاقُ منها طاعةٌ لله؛ لَسَبَقْتُكم إلى ذلك؛ لأنَّني أكثرُكم عِلمًا بما يُرضي اللهَ، وكلَّما كان العبدُ أكثرَ عِلمًا، كان أكثرَ طاعةً وعِبادةً وتَقوَى. وفي هذا دَلالةٌ على أنَّ مِن السُّنَّةِ الاقتصادَ في النَّوافلِ، ومُلازَمةَ ما يُمكِنُ الدَّوامُ عليه؛ لأنَّ إرهاقَ النَّفْسِ بالعبادةِ يُؤدِّي إلى كُرهِها، والانقطاعِ عنها.وفي الحديثِ: دَليلٌ على رِفقِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأُمَّتِه، وأنَّ الدِّينَ يُسرٌ.




-قال أبو تمّام:

يَعيشُ المَرءُ ما استَحيا بِخَيرٍ
وَيَبقى العودُ ما بَقِيَ اللِحاءُ
فَلا وَاللَهِ ما في العَيشِ خَيرٌ
وَلا الدُنيا إِذا ذَهَبَ الحَياءُ
إِذا لَم تَخشَ عاقِبَةَ اللَيالي
وَلَم تَستَحيِ فَافعَل ما تَشاءُ


-الحياءُ من خصالِ القلب الحميدة التي تورث المرء جلالًا وبهاءا، وتمنعُ صاحبها من الأفعال الذميمة والسفهِ والإنحراف، وصاحبنا حبيب بن أوس يقطع بأبياتهِ أن المرء ما لازمهُ الحياءُ إلا ولزمهُ الخير، وعلى العكس لمن انسلخ من حياءه، وأقول والله أعلم بأنه لا مروءة لمن لا حياءَ له.



-أعدّه وجمعه: جمعٌ من الإخوة
-المراجع:
-آية استوقفتني.
-الموسوعة الحديثية-الدرر السنية.
-ديوان أبو تمام.

وتالله لمْ أرَ للفراقِ شبيهًا إلّا القبر، فظلمتهما ووحشتهما واحدة، وضيقهما واحد، حتى فواتُ الحياةِ فيهما واحد، بيد أنه قبرٌ بقلبٍ وقبرٌ بأرض.


-نايف الهذلي

فكرةٌ لا تنفك، تفتتُ رونقَ الحياةِ بعينيك، فلا تنظرُ إلّا هي، ولا قيد إلّا هي، وذكرى تنتشلُ قلبكَ لتغوص بهِ في أعماقها، فتظلّ حبيسها، وهنا وهناكَ أنتَ جسدٌ فقط.

-نايف الهذلي

ربَّاه ..
أحببنا رسولنا ﷺولم نشاهده
وصدّقنا به ولم نخالطه، واشتقنا إليه ولم نصاحبه، وقرأنا أحاديثه ولم نجالسه.
‏اللهم كما أكرمتنا بحبِّه، وهديتنا لشرعه، وشرّفتنا بأن كنا من أُمتّه، احشرنا في زمرته، واجمعنا تحت لوائه، وارزقنا شفاعته، وأوردنا حوضه، وأسعدنا بلقائه في الفردوس من جنتك يا رب العالمين❤️

أنتَ كقارئ ومتلقي لا تنقدْ إلّا الخطأ، ولا تُشيد إلّا بالصواب، أصبحَ عالم الفكر المطروح حاليًا كعالمِ الأسهم بين إنخفاض وارتفاع، والناس تأثرت بمفهوم لا أحد معصوم! نعم لا أحد معصوم، لكنّ ضياع المنهجية يجعلك تخطئ وتصيب في آن واحد وفي مجلس واحد وفي ساعةٍ واحدة، ولست معصوم، وأمام الملأ، وطبيعي من إغراق الجهل بكِ وبالمتلقي أن تكون أنشودة أيّام وأشهر وأن تكون قدوة، لأنّكَ جاهل ومُتلقيكَ جاهل، وقد غاب القدوة، فكانَ لزامًا أن أوضّح للنّاس هذا الأمر.
إن العلاقات في الأصل بين النّاس لا تُبنى على مبدأ النّفعية العفنة، ولا المصالح المُتبادلة، إنما تُبنى على المبدأ القويم والمنهج السّليم وهو ما أخبرنا به النبيّ صلى الله عليه وسلّم حينما قال(لَا تَحَاسَدُوا، ولَا تَنَاجَشُوا، ولَا تَبَاغَضُوا، ولَا تَدَابَرُوا، ولَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، ولَا يَخْذُلُهُ، ولَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا -ويُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ- بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، ومَالُهُ، وعِرْضُهُ) أخرجه مسلم.
وهنا يا أُخيّ وحتّى تبلغَ هذه الدرجة العظيمة من الامتثال والسمعِ والطاعة عليكَ أنْ تعلم أنّ علاقاتكَ في الحياةِ الدّنيا مع ابن آدم، وابن آدم خطّاء، وحتى لا يفسدُ أساسك الذي أسستهُ على حديث الرسول أعلاه عليكَ فهم واستيعاب معنى خطّاء، إذ لا يمكن أن تكون هُناكَ مثالية مستمرة بالتعاملات، فستجد الخطأ بنفسكَ وبكل ما حولك، فإذا عرفت هذا فسيتبقّى عليكَ أمرًا واحدًا وستفوز إن شاء الله، أتدري ما هو؟ (الصدق) نعم، إنّه البرهان والنور الذي تهديه لنفسكَ ولمن بعدك، (والصدق منجاة)، لأنّكَ لن تصدقَ يومًا ويخذلكُ الله فما لك وللناس والله ناصرك، في كل أحوالك اصدق، وفي كل علاقاتك اصدق، وفي كل معاملاتك اصدق، وتحرّى الصدق، فلا يُرى لكَ ثلمًا ولا تكون قاطعا، فإذا أساء لكَ أحدهم استغفر له، وإن جفاك استغفر له، وإن عارضكَ استغفر له، وادعو للمسلمين والمسلمات بالمغفرة ولن تصل يا أخي حتى تضنى وسل الله العافية.


-ملاحظة: استغفارك لأخيك لا يعني أنّك ضعيف الجانب مُهدر الحق، اقرأ الحديث وافهمه نفعني الله وإياك.

#زفرة

-نايف الهذلي