قَيْس بن المُلوِّح

معاني الشعر.pdf

صديقي ما أعظمك_Foulabook.com_.pdf

صديقي لا تأكل نفسك_Foulabook.com_.pdf

«إن الرجل يحب المرأة الفاضلة أكثر مما يحب المرأة الجميلة؛ بل لا يعرف للمرأة جمالاً غير جمال الأدب والعفة، وإن زعم في نفسه غير ذلك!»

- المنفلوطي.

"أَقَمتُ بِأَرضِ الرُّومِ عامَينِ لا أَرىٰ
مِنَ النّاسِ مَحزونًا وَلا مُتَصَنِّعا

إِذا خِفتُ مِن أَخوالِيَ الرُّومِ خُطَّةً
تَخَوَّفتُ مِن أَعمامِيَ العُربِ أَربَعا

وَإِن أَوجَعَتني مِن أَعادِيَّ شيمَةٌ
لَقيتُ مِنَ الأَحبابِ أَدهىٰ وَأَوجَعا

وَلَو قَد رَجَوتُ اللَهَ لا شَيءَ غَيرَهُ
رَجَعتُ إِلى أَعلىٰ وَأَمَّلتُ أَوسَعا".

أبو فِراس الحَمْدانيّ.

وأشرَفُ الناسِ أهلُ الحبِّ منزِلَةٍ
وأشرَفُ الحبِّ ما عَفّت سرائِرُهُ.

- أبو فِراس الحمداني.

.

••

وَلَستُ عَلى وَجدِي بأوَّلِ عَاشقٍ
أصابَت سِهامُ الحبِّ حبَّة قلبهِ

• ابنُ خيَّاط | ❤️

وقَد تكونُ المَرأةُ مِنهُنَّ في العِشرِينَ مِنَ سِنِّها وهيَ ممَّا يُكابِدُ قَلبُها فِي السَّبعينَ مِن عُمرِ قَلبِها أو أكثر .

-الرافعيّ.

لسان حال العزاب:

"فقيرٌ لستُ أملِكُ غيرَ قلبي
‏فهل ترضينَ هذا القلب مهرًا.؟!

التمهيد_في_علم_التجويد_لابن_الجزري.pdf

"‏فَدَتْكَ نُفُوسُ الحاسِدينَ فإنّها
مُعَذَّبَةٌ في حَضْرَةٍ ومَغِيبِ".

- أبو الطيب المتنبي.

والنَّبيلُ لا يتنبَّل، كما أنَّ الفصيحَ لا يتفصَّح، لأنَّ النَّبيل يكفيه نُبله عن التَّنبُّل، والفصيحُ تكفيه فصاحتهُ عن التّفصُّح، ولم يتزيّد أحدٌ قط إلَّا لنقصٍ يجدهُ في نفسه.

- أبو عثمان الجاحِظ.

من أراد الرافعي الإنسان؛ فليقرأ (وحي القلم)..
ومن أراد الرافعي الزاهد؛ فليقرأ (المساكين)..
ومن أراد الرافعي المُحبَّ؛ فليقرأ (حديث القمر) و (أوراق الورد)..
ومن أراد الرافعي الفيلسوف؛ فليقرأ (رسائل الأحزان)..
ومن أراد الرافعي الأكاديمي؛ فليقرأ (تاريخ الأدب العربي)..
ومن أراد الرافعي في عصبيَّته و نقدِه؛ فليقرأ (على السَّفُّود)..
ومن أراد الرافعي المسلم؛ فليقرأ (تحت راية القرآن)..
...
ومن أراد البلاغة فعليه بالرافعي..!
قيل من لم يقرأ للرافعي مات أعجميا ! ..

-

فإِن تَسأَلَينّي كَيفَ أَنتَ فَإِنَّني
‏صَبورٌ عَلى رَيبِ الزَمانِ صَعيبُ

🌷

"جزى اللّٰهُ دهرًا هذَّب النَّفسَ فعلُهُ
‏ولولاهُ ما كنتُ الحليمَ المُهذَّبا!"

الفراسة لابن القيم.pdf

فَاطْلُبْ لِنَفْسِكَ غَيْرِي إِنَّنِي رَجُلٌ
يَأْبَى لِيَ الْغَدْرَ أَخْوَالٌ وَأَعْمَامُ
فَانْظُرْ لفِعْلِ الْفَتَى تَعْرِفْ مَنَاسِبَهُ
إِنَّ الْفِعَالَ لأَصْلِ الْمَرْءِ إِعْلامُ

إنِّي امرؤٌ مِنْ خَيْرِ عَبْسٍ مَنْصِباً
شَطْرِي، وأحْمِي سَائِري بالمُنْصَلِ

::
والخَيْلُ تَعْلَم والفوُارسُ أَنَّني
فَرَّقْتُ جَمْعَهُم بِضَرْبَة فَيْصَلِ
::
وَلَقَد أبِيتُ عَلَى الطَّوَى وأظَلَّهُ
حَتَّى أنَالَ بِهِ كَرِيمَ المَأكَل
::
بَكرَتْ تُخَوِّفني الحُتُوفَ كَأنَّني
أصبْحَتُ عَنْ عَرضِ الحُتُوفِ بِمَعْزلِ
::
فأجَبْتُها: إنَّ المنِيَّةَ مَنْهَلٌ
لَا بُدَّ أنْ أَسْقَى بذاكَ المَنْهَلِ
::
فَاقْنَيْ حَيَاءَكِ - لَا أَبَا لَكِ - واعْلَمي
إنِّي امرؤٌ سأموتُ إنْ لم أقْتَلِ
::
عنترةُ بن شداد 🔸

الوردُ يأخذ من عينيـكِ بهجَتـهُ
ويمتلي الزهرُ حُبًا حينَ يلقـاكِ

والطيرُ ينشدُ في الإصبـاحِ أُغنيـةً
ويعتلي الغصنَ كي يلقى محيّاكِ

يا أختَ صُبحٍ ووردٍ في وضاءَتِـهِ
كأنّك الزهـرُ لكن دونَ أشـواكِ!

إن كانَ كلّ بني الإنسانِ من علقٍ
فأنتِ يقبـعُ وردٌ في ثنايـاكِ ..

علي الوردي ـ وعاظ السلاطين.pdf

اللغة والسلطة - نورمان فيركلف.pdf

التخلف_الاجتماعي_مدخل_إلى_سيكولوجية.pdf

.

مَنْ قالَ سهمُ العيونِ السُّودِ أقتلُ مِنْ
سهمِ النّوى فهْوَ لم يُفجَعْ بتَفْرِيقِ

يا لائمِيَّ أما رقّتْ قلوبُكمُ
لِعاشقٍ مُستهامٍ غيرِ معشوقِ ؟!

رُدُّوا عليَّ كلامي لا أبا لكمُ
فلا أُبالي بِتَكذِيبي وتَصدِيقي

فقد وثقتُ بناسٍ صرتُ بعدهمُ
أرَى المواثيقَ أشباهَ المواثيقِ.

- محمود حسان

أُغالِبُ فيكَ الشَوقَ وَالشَوقُ أَغلَبُ
‏وَأَعجَبُ مِن ذا الهَجرِ وَالوَصلُ أَعجَبُ

لـ المتنبي

لِلَّهِ دَرُّ الشَيبِ مِن واعِظٍ
وَناصِحٍ لَو سُمِعَ الناصِحُ
::
يَأبى الفَتى إِلّا اتِّباعَ الهَوى
وَمَنهَجُ الحَقِّ لَهُ واضِحُ
::
فَاسمُ بِعَينَيكَ إِلى نِسوَةٍ
مُهورُهُنَّ العَمَلُ الصالِحُ
::
لا يَجتَلي الحَوراءَ مِن خِدرِها
إِلّا امرُؤٌ ميزانِهِ راجِحُ
::
مَنِ اتَّقى اللَهَ فَذاكَ الَّذي
سيقَ إِلَيهِ المَتجَرُ الرابِحُ
::
شَمِّر فَما في الدينِ أُغلوطَةٌ
وَرُحْ لِما أَنتَ لَهُ رائِحُ
::
أبو نواس🔸

البداية والنهاية 3.pdf

البداية والنهاية 4.pdf

جمهرة خطب العرب 3.pdf

البداية والنهاية 2.pdf

البداية والنهاية 1.pdf

أبو نواس شاعر عبّاسيّ، كان مشهورًا بالفسقِ والمُجون وشرب الخمر؛ حتى لُقِّب بِشاعر الخمر.
وهذه أبياتٌ مِن شِعرِه:

دعِ المساجدَ للعُبّادِ تسكُنُها.
. وَطُف بنا حول خَمَّار لِيسقينا
ما قال ربُكَ ويلٌ للذين سكروا.. ولكنّه قال ويلٌ للمُصلّينَا

فأراد الخليفةُ هارون الرّشيد ضرب عنقه؛ بسبب شِعرِه الماجن، فقال: "يا أمير المؤمنين.. الشُّعراء يقولون ما لا يفعلون."
فعفَا الخليفةُ عنه.

ولمّا مات لم يُرِد الإمام الشافعيّ -رحمه الله- أن يُصلِّيَ عليه، ولكن عند تغسيلِه وجدوا في جيبِه هذه الأبيات:

يا رب إن عظُمت ذُنُوبي كَثرةً.. فلقد علمتُ بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا مُحسِنٌ.. فبمن يلوذُ ويستَجِيرُ المُجرِمُ!
أدعوك ربي كما أمرت تَضرُّعًا.. فإذا رَدَدت يدي فمن ذَا يَرحمُ!
مالي إليك وسيلةٌ إلا الرَّجَا.. وجَميلُ عَطفِكَ ثم إنِّي مُسلِمُ

فلمّا قرأها الإمام الشافعي بكى بكاءً شديدًا؛ وقام للصلاة عليه وجميع من حضرَ من المسلمين.

- من كتاب البداية والنّهاية | ابن كثير

رواية الرايات السود PDF - وليد سيف.pdf

النار والعنقاء ج١.pdf

مساءُ الخير:

"ما يُذكَرُ اِسمُك في حَديثٍ عارِضٍ
إِلّا اِستُخِفَّ لَهُ الفُؤادُ فَطارا"

‏لَو كانَ حُبُّكَ صادِقًا؛ لَخَطبتها
إنَّ المُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ خَطيبُ.

خزانة الأدب ج1.pdf

تاريخ_الأدب_العربي_حنا_الفاخوري_ال.pdf

‏صبَاحُ الخَير..
‏"ستُزهرُ وردةُ الأحلامِ يومًا
‏ويعبقُ طيبُها لـلصابـرينـا!"

سؤال المتعلِّم

محنة الإنسان بالناس.

‏اللسان الطويل لا يدل على القوة، بل يدل على أعصاب ضعيفة ونَفْس مُرهَقة، منذ متى وكانت القوة في الانفعال والألفاظ الجارحة؟ إنّما القوة في تحكيم النفس لا بترك النفس تحكمك، فإذا ظننت أنّ أحدًا يتهيّب لسانك الجارح خوفًا فأنت مخطئ إنما الحقيقة أنه يتّقيك شفقةً بالوهم الذي تعيشه.

يَقُولُونَ لِي دَار الأحِبَّةِ قَد دَنَت
و أنتَ كَئِيب إنّ ذَا لَعَجِيبُ
فقُلتُ و مَا تُغنِي دِيَارٌ تَقَارَبَت
إن لَم يَكُن بَيـنَ الدّيَارِ حَبِيبُ

- لو لم تكن أُمُّ اللّغَاتِ هي المُنى
لكسرتُ أقلامِي وعِفتُ مِدادي

-لغةٌ إِذَا وقعتْ على أسماعِنا..
كانتْ لنا بردًا على الأكبادِ

-ستظلُّ رابطةً تؤلفُ بيننا
فهي الرجاءُ لناطقٍ بالضّادِ

*الشاعر حليم دمّوس.*

*اليوم العالمي للغَة العَربيّة.*

"أفاطِمَ مهلًا بعضَ هذا التَّدلّلِ
وإن كنتِ قد أزمعتِ صرْمي فأجملي

أغرّكِ مني أن حبّكِ قاتِلي
وَأنكِ مهما تأمري القلبَ يفعلِ "

الديوان » العصر الأندلسي » ابن زيدون »

أثرت هزبر الشرى إذ ربض
عدد الابيات : 40


أَثَرتَ هِزَبرَ الشَرى إِذ رَبَض
وَنَبَّهتَهُ إِذ هَدا فَاغتَمَض
وَما زِلتَ تَبسُطُ مُستَرسِلاً
إِلَيهِ يَدَ البَغيَ لَمّا انقَبَض
حَذارِ حَذارِ فَإِنَّ الكَريمَ
إِذا سيمَ خَسفاً أَبى فَاِمتَعَض
فَإِنَّ سُكونَ الشُجاعِ النَهوسِ
لَيسَ بِمانِعِهِ أَن يَعَضّ
وَإِنَّ الكَواكِبَ لا تُستَزَلُّ
وَإِنَّ المَقاديرَ لا تُعتَرَض
إِذا ريغَ فَليَقتَصِد مُسرِفٌ
مَساعٍ يُقَصِّرُ عَنها الحَفَض
وَهَل وارِدُ الغَمرِ مِن عِدِّهِ
يُقاسُ بِهِ مُستَشِفُّ البَرَض
إِذا الشَمسُ قابَلتَها أَرمَداً
فَحَظُّ جُفونِكَ في أَن تُغَضّ
أَرى كُلَّ مُجرٍ أَبا عامِرٍ
يُسَرُّ إِذا في خَلاءٍ رَكَض
أُعيذُكَ مِن أَن تَرى مِنزَعي
إِذا وَتَري بِالمَنايا انقَبَض
فَإِنّي أَلينُ لِمَن لانَ لي
وَأَترُكُ مَن رامَ قَسري حَرَض
وَكَم حَرَّكَ العُجبُ مِن حائِنٍ
فَغادَرتُهُ ما بِهِ مِن حَبَض
أَبا عامِرٍ أَينَ ذاكَ الوَفاءُ
إِذِ الدَهرُ وَسنانُ وَالعَيشُ غَضّ
وَأَينَ الَّذي كُنتَ تَعتَدُّ مِن
مُصادَقَتي الواجِبَ المُفتَرَض
تَشوبُ وَأَمحَضُ مُستَبقِياً
وَهَيهاتَ مَن شابَ مِمَّن مَحَض
أَبِن لي أَلَم أَضطَلِع ناهِضاً
بِأَعباءِ بِرِّكَ فيمَن نَهَض
أَلَم تَنشَ مِن أَدَبي نَفحَةً
حَسِبتَ بِها المِسكَ طيباً يُفَضّ
أَلَم تَكُ مِن شيمَتي غادِياً
إِلى تُرَعٍ ضاحَكَتها فُرَض
وَلَولا اختِصاصُكَ لَم أَلتَفِت
لِحالَيكَ مِن صِحَّةٍ أَو مَرَض
وَلا عادَني مِن وَفاءٍ سُرورٌ
وَلا نالَني لِجَفاءٍ مَضَض
يَعِزُّ اِعتِصارُ الفَتى وارِداً
إِذا البارِدُ العَذبُ أَهدى الجَرَض
عَمَدتَ لِشِعري وَلَم تَتَّئِب
تُعارِضُ جَوهَرَهُ بِالعَرَض
أَضاقَت أَساليبُ هَذا القَريضِ
أَم قَد عَفا رَسمُهُ فَاِنقَرَض
لَعَمري لَفَوَّقتَ سَهمَ النِضالِ
وَأَرسَلتَهُ لَو أَصَبتَ الغَرَض
وَشَمَّرتَ لِلخَوضِ في لُجَّةٍ
هِيَ البَحرُ ساحِلُها لَم يُخَض
وَغَرَّكَ مِن عَهدِ وَلّادَةٍ
سَرابٌ تَراءى وَبَرقٌ وَمَض
تَظُنُّ الوَفاءَ بِها وَالظُنونُ
فيها تَقولُ عَلى مَن فَرَض
هِيَ الماءُ يَأبى عَلى قابِضٍ
وَيَمنَعُ زُبدَتَهُ مَن مَخَض
وَنُبِّئتُها بَعدِيَ اِستُحمِدَت
بِسِرّي إِلَيكَ لِمَعنىً غَمَض
أَبا عامِرٍ عَثرَةً فَاِستَقِل
لِتُبرِمَ مِن وُدِّنا ما اِنتَفَض
وَلا تَعتَصِم ضَلَّةً بِالحِجاجِ
وَسَيِّم فَرُبَّ اِحتِجاجٍ دُحِض
وَإِلّا اِنتَحَتكَ جُيوشُ العِتابِ
مُناجِزَةً في قَضيضٍ وَقَضّ
وَأَنذِر خَليلَكَ مِن ماهِرٍ
بِطِبِّ الجُنونِ إِذا ما عَرَض
كَفيلٌ بِبَطِّ خُراجٍ عَسا
جَريءٌ عَلى شَقِّ عِرقٍ نَبَض
يُبادِرُ بِالكَيِّ قَبلَ الضَمادِ
وَيُسعِطُ بِالسَمِّ لا بِالحُضَض
وَأَشعِرُهُ أَنّي اِنتَحَبتُ البَديلَ
وَأُعلِمهُ أَنّي اِستَجَدتُ العِوَض
فَلا مَشرَبي لِقِلاهُ أَمَرَّ
وَلا مَضجَعي لِنَواهُ أَقَضّ
وَإِنَّ يَدَ البَينِ مَشكورَةٌ
لِعارٍ أَماطَ وَوَصمٍ رَحَض
وَحَسبِيَ أَنّي أَطَبتُ الجَنى
لِإِبّانِهِ وَأَبَحتُ النَفَض
وَيَهنيكَ أَنَّكَ يا سَيِّدي
غَدَوتَ مُقارِنَ ذاكَ الرَبَض

مداواة_النفوس_وتهذيب_الأخلاق_،_ابن_حزم.pdf

المصون في الادب.pdf

وإذا بكيتِ تلّكَ سبعٌ عجّفٌ
وإذا ابتسمتي تِلكَ سبعُ سماني!

وشِفاكِ إن نطقت فـ صمتُ قبائلٍ
وشِفاءُ داءٍ طاعنٍ سِلّاني …!

فَإذا انحنت فـ الكونُ كلُّهُ ينحني
وإن استقامتّ .. تُعدلُ الأوزاني

سَمراءُ تقتلُ حُسنَ كلِ صبيةٍ
أخّاذةٌ عسليّةُ العينانِ ...

‏يا نَفْسُ كم تَقسو عليكِ مَتاعبٌ
فتَبَصَّري دَرْبَ الهُدَىٰ تَرتاحي
وتَبَسَّمي مَهْمَا قَسَتْ آلامُنا
إنَّ التَّبَسُّمَ بَلْسَمُ الأَرْوَاحِ

‏بدايةُ سقوطِك النفسيّ حينَ ترخي أُذُنَيْك إلى مَذمَّةِ جاهلٍ لا يعرِفُك حَقَّ المعرفةِ.

‏الجفاءُ ينطوي على الغباءِ، فإن كانَ الإنسانُ جافَّ الطبعِ تجلّت بَلادتُه، وقلّةُ تدبيرِه، وسوءُ خُلُقِه، وضعفُ إحساسِه، وغيابُ مُراعاته، فتراه إذا غضبَ رفسَ كما يرفس البعيرُ، وما وُجِدَ اللينُ في خصالِ الإنسانِ إلّا واستشعرتَ منه حِدَّةَ الذكاءِ، وحسنَ التدبيرِ.

إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ
فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ

وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها
فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ

تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا
فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ

وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا
شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ

وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا
عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ

لَنا جَبَلٌ يَحتَلُّهُ مَن نُجيرُهُ
مَنيعٌ يَرُدُّ الطَرفَ وَهُوَ كَليلُ

رَسا أَصلُهُ تَحتَ الثَرى وَسَما بِهِ
إِلى النَجمِ فَرعٌ لا يُنالُ طَويلُ

هُوَ الأَبلَقُ الفَردُ الَّذي شاعَ ذِكرُهُ
يَعِزُّ عَلى مَن رامَهُ وَيَطولُ

وَإِنّا لَقَومٌ لا نَرى القَتلَ سُبَّةً
إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ

يُقَرِّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنا
وَتَكرَهُهُ آجالُهُم فَتَطولُ

وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ
وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ

تَسيلُ عَلى حَدِّ الظُباتِ نُفوسُنا
وَلَيسَت عَلى غَيرِ الظُباتِ تَسيلُ

صَفَونا فَلَم نَكدُر وَأَخلَصَ سِرَّنا
إِناثٌ أَطابَت حَملَنا وَفُحولُ

عَلَونا إِلى خَيرِ الظُهورِ وَحَطَّنا
لِوَقتٍ إِلى خَيرِ البُطونِ نُزولُ

فَنَحنُ كَماءِ المُزنِ ما في نِصابِنا
كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيلُ

وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم
وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ

إِذا سَيِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَيِّدٌ
قَؤُولٌ لِما قالَ الكِرامُ فَعُولُ

وَما أُخمِدَت نارٌ لَنا دونَ طارِقٍ
وَلا ذَمَّنا في النازِلينَ نَزيلُ

وَأَيّامُنا مَشهورَةٌ في عَدُوِّنا
لَها غُرَرٌ مَعلومَةٌ وَحُجولُ

وَأَسيافُنا في كُلِّ شَرقٍ وَمَغرِبٍ
بِها مِن قِراعِ الدارِعينَ فُلولُ

مُعَوَّدَةٌ أَلّا تُسَلَّ نِصالُها
فَتُغمَدَ حَتّى يُستَباحَ قَبيلُ

سَلي إِن جَهِلتِ الناسَ عَنّا وَعَنهُمُ
فَلَيسَ سَواءً عالِمٌ وَجَهولُ

فَإِنَّ بَني الرَيّانِ قَطبٌ لِقَومِهِم
تَدورُ رَحاهُم حَولَهُم وَتَجولُ

السموءل
@

‏إنْ أحببت فليكُن حُبّك أوفى من النهرِ للزهر، وإنْ هجرت فليكُن هجرك أقسى مِن فجائع الدهر، وإن عانقت فليكُن عناقك أعنف مِن الأعاصير في الصحاري الساكنة، وإنْ حضرت فليكُن حضورك أسطع من المصابيح في الليالي المظلمة، وإنْ تحدّثت فليكُن حديثك أعذب مِن الدواء على الجِرَاح الدامية.

لَولا الأخوةُ ما طَابَتْ ليَالينّا
‏ولا ضَحِكنا بليلٍ كانَ يُبكينا💚

‏أُختي وإن خانَ الزمانُ عضيدتي
‏وحبيبتي في الحِل والترحال❤️

يَقُولُونَ لَيلَى بالعِرَاقِ مَرِيضَةٌ
فقلْتُ لَهُمْ إنَّ العِرَاقَ بَعِيدُ

ومَالِيَ مركُوبٌ لأمْضِيَ نَحْوَهَا
إلى حَيثُ تَثْوِي، والصَّقيعُ شَديدُ

ذَرُوهَا تَمُتْ فالمَوتُ للمَرْءِ رَاحَةٌ
ومَا النَّاسُ إلَّا مَيِّتٌ وَوَلِيدُ

‏عندما يكون الإنسان أكثر وعيًا مما حوله، قد يشعر بأنه غير مقبول من قِبل الآخرين، فيراه البعض مختلفًا أو متخلفًا أو غريبًا، لأنه ينظر للأحداث من منظور منطقي وعميق، فحين يسبق الإنسان زمانه ومجتمعه بوعيه يعيش غربة حقيقية.

ألم تعلمي يا عَذْبةَ الرّيقِ أنّني
أظَلُّ إذا لم ألْقَ وجهَكِ صاديا
لقد خِفتُ أنْ ألقى المنيّةَ بغْتةً
وفي النَّفس حاجاتٌ إليكِ كما هيا

‏"تقول العرَب: قد يُدفَعُ الشَّرُّ بمثلِه إذا أعياك غيرُه."

قالَ عنترة:
وإذا بُلِيتَ بِظالم كن ظالمًا
وإذا لَقِيتَ ذوي الجَهالةِ فاجِهَل!

وقول المتنبي في شطر بيت له:
ولكِنَّ صَدمَ الشرِّ بالشرِّ أحزّمُ!.
وقول أحمد شوقي:

والشرّ إن تلقَهُ بالخير ضقتَ بهِ
ذرعًا وإن تلقهُ بالشرّ ينحسِمِ

وقال الفند الزماني:
وفي الشَرِّ نَجَاة حينَ
لا يُنجِيكَ إحسَانُ

وقال عمرو بن كلثوم:

ألا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا.

‏فلا القُربُ يُبدي مِن هَواها مَلالةً
ولا حُبُّها -إنْ تَنزحِ الدَّارُ- يَنزحُ!
.
ذو الرمة

‏" قالوا: أَساءَ حَبيبُهُ ، فَأَجَبتُهُم
إِنَّ الحَبيبَ وَإِن أَساءَ حَبيبُ

إِنَّ المُحِبَّ وَإِن أَقامَ بِأَهلِهِ
ما لَم يَكُن فيمَن يُحِبُّ غَريبُ! " ..

ابن الزيات

‏" وما يُدرِكُ العَلياءَ إِلّا مُهَذَّبٌ
يُصابُ على مِقدارِهِ ويُصيبُ

فلا تَصطَفِ الإِخوانَ قَبلَ اختِبارِهم
فَما كُلُّ خِلٍّ تَصطَفيهِ نَجيبُ " ..

أبو الفرج الببغاء

عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ
وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ

‏"كلُّ امرِئٍ تابعٌ أعراقَ نَبْعتهِ
‏والخيرُ والشرّ أنسابٌ وأرحامُ

‏فانظُر لفعلِ الفتى تَعرِف مَناسِبه
‏إنَّ الفعالَ لأصلِ المرءِ إعلامُ ".

‏- البارودي

الأبله (2) رواية لـ دوستويفسكي (2).pdf

الأبله (1) رواية لـ دوستويفسكي (2).pdf

مَن غَلَب عَلِيهِ حُبُّ شَيْءٍ جَرَىٰ فِي كلامه ..

بَل فِي دُعائه.

إنْ يسألوا عمّا أكِنُّ من الهوى
كتّمتُ ما لو قلتهُ .. حسدوني

والله لو أنّي استطعتُ خبَأْتُه
وضممتُ من حذري عليهِ جفوني

لَيتكَ تحْلُو والحَيَاةُ مَريرةٌ
وَليَتكَ تَرضَى والأنَامُ غِضَابُ
ولَيْتَ الذي بَيْني وبَيْنَكَ عَامرٌ
وبيني وبينَ العالمينَ خرابُ

🍂

طمئِنْ فؤادك فالأقدارُ حانيةٌ
‏وفي الحياة سرورٌ يعقب الألَما

‏وفي السماء هدايا الغيبِ دانيةٌ
‏يوماً ستأتيك بالبشرى لتبتسما

#لقائلها

قد كنتَ عُدَّتِيَ الَّتِي أَسْطُو بِهَا
وَيَدِي إِذَا اشْتَدَّ الزَّمَانُ وَسَاعِدِي
::
فرُمِيتُ منك بغيرِ ما أَمَّلْتُهُ
والمرءُ يشرُقُ بِـالـزُّلَالِ الباردِ
::
أبو فراس الحمداني

https://www.instagram.com/qais_ben_almalouh?utm_source=qr&igsh=MWhjandmNDA5aXVtcQ==

فَالعَينُ مِنّي عَنِ النِسوانِ صائِمَةٌ
حَتّى يَكونَ عَلى الحَوراءِ إِفطاري

- بشار بن برد

‏ياعزيزي!
ألا ترى عمرَكَ يتصرَّمُ من بينِ يديكَ كمالئ كفَّيْهِ من الماءِ، لابدَّ أنْ تصبحا خِلواً منه، ألا ترى أيَّامَك تولّي ولا تعودُ؟! فلمَ الجدُّ الممضُّ في دروبِ الغوايةِ؟! ولمَ انتهابُ طريقِ الشرِّ دونَ تروٍّ؟! ولمَ الحربُ المُشرَعةُ مع كلِّ أحدٍ؟! ولم نفسُكَ ثائرةٌ بالغضبِ وعدمِ الرضا؟! ولم قلبُكَ لا يهدأُ من استدراكِ معاني التنافسِ البغيضِ الذي لا معنى له؟!

يا عزيزي! الهدوءُ والتروّي يليقانِ بك، وطريقُ السلامِ والمحبةِ والخيرِ هي طريقُك الأصليَّةُ،
فهيّا معي. 🌷

أَما لِجَميلٍ عِندَكُنَّ ثَوابُ
وَلا لِمُسيءٍ عِندَكُنَّ مَتابُ
لَقَد ضَلَّ مَن تَحوي هَواهُ خَريدَةٌ
وَقَد ذَلَّ مَن تَقضي عَلَيهِ كَعابُ
وَلَكِنَّني وَالحَمدُ لِلَّهِ حازِمٌ
أَعِزُّ إِذا ذَلَّت لَهُنَّ رِقابُ
وَلا تَملِكُ الحَسناءُ قَلبِيَ كُلَّهُ
وَإِن شَمِلَتها رِقَّةٌ وَشَبابُ
وَأَجري فَلا أُعطي الهَوى فَضلَ مِقوَدي
وَأَهفو وَلا يَخفى عَلَيَّ صَوابُ
إِذا الخِلُّ لَم يَهجُركَ إِلّا مَلالَةً
فَلَيسَ لَهُ إِلّا الفِراقَ عِتابُ
إِذا لَم أَجِد مِن خُلَّةٍ ما أُريدُهُ
فَعِندي لِأُخرى عَزمَةٌ ورِكابُ
وَلَيسَ فِراقٌ ما اِستَطَعتُ فَإِن يَكُن
فِراقٌ عَلى حالٍ فَلَيسَ إِيابُ
صَبورٌ وَلو لَم تَبقَ مِنّي بَقِيَّةٌ
قَؤولٌ وَلَو أَنَّ السُيوفَ جَوابُ
وَقورٌ وَأَحداثُ الزَمانِ تَنوشُني
وَلِلمَوتِ حَولي جيئَةٌ وَذَهابُ
وَأَلحَظُ أَحوالَ الزَمانِ بِمُقلَةٍ
بِها الصُدقُ صِدقٌ وَالكِذابُ كِذابُ
بِمَن يَثِقُ الإِنسانُ فيما يَنوبُهُ
وَمِن أَينَ لِلحُرِّ الكَريمِ صِحابُ
وَقَد صارَ هَذا الناسُ إِلّا أَقَلَّهُم
ذِئاباً عَلى أَجسادِهِنَّ ثِيابُ
تَغابَيتُ عَن قَومي فَظَنّوا غَباوَتي
بِمَفرِقِ أَغبانا حَصىً وَتُرابُ
وَلَو عَرَفوني حَقَّ مَعرِفَتي بِهِم
إِذاً عَلِموا أَنّي شَهِدتُ وَغابوا
وَما كُلُّ فَعّالٍ يُجازى بِفِعلِهِ
وَلا كُلُّ قَوّالٍ لَدَيَّ يُجابُ
وَرُبَّ كَلامٍ مَرَّ فَوقَ مَسامِعي
كَما طَنَّ في لَوحِ الهَجيرِ ذُبابُ
إِلى اللَهِ أَشكو أَنَّنا بِمَنازِلٍ
تَحَكَّمُ في آسادِهِنَّ كِلابُ
تَمُرُّ اللَيالي لَيسَ لِلنَفعِ مَوضِعٌ
لَدَيَّ وَلا لِلمُعتَفينَ جَنابُ
وَلا شُدَّ لي سَرجٌ عَلى ظَهرِ سابِحٍ
وَلا ضُرِبَت لي بِالعَراءِ قِبابُ
وَلا بَرَقَت لي في اللِقاءِ قَواطِعٌ
وَلا لَمَعَت لي في الحُروبِ حِرابُ
سَتَذكُرُ أَيّامي نُمَيرٌ وَعامِرٌ
وَكَعبٌ عَلى عِلّاتِها وَكِلابُ
أَنا الجارُ لازادي بَطيءٌ عَلَيهُمُ
وَلا دونَ مالي لِلحَوادِثِ بابُ
وَلا أَطلُبُ العَوراءَ مِنهُم أُصيبُها
وَلا عَورَتي لِلطالِبينَ تُصابُ
وَأَسطو وَحُبّي ثابِتٌ في صُدورِهِم
وَأَحلَمُ عَن جُهّالِهِم وَأُهابُ
بَني عَمِّنا ما يَصنَعُ السَيفُ في الوَغى
إِذا فُلَّ مِنهُ مَضرِبٌ وَذُبابُ
بَني عَمِّنا لا تُنكِروا الحَقَّ إِنَّنا
شِدادٌ عَلى غَيرِ الهَوانِ صِلابُ
بَني عَمِّنا نَحنُ السَواعِدُ وَالظُبى
وَيوشِكُ يَوماً أَن يَكونَ ضِرابُ
وَإِنَّ رِجالاً ما اِبنَكُم كَاِبنِ أُختِهِم
حَرِيّونَ أَن يُقضى لَهُم وَيُهابوا
فَعَن أَيِّ عُذرٍ إِن دُعوا وَدُعيتُم
أَبَيتُم بَني أَعمامِنا وَأَجابوا
وَما أَدَّعي مايَعلَمُ اللَهُ غَيرَهُ
رِحابُ عَلِيٍّ لِلعُفاةِ رِحابُ
وَأَفعالُهُ لِلراغِبينَ كَريمَةٌ
وَأَموالُهُ لِلطالِبينَ نِهابُ
وَلَكِن نَبا مِنهُ بِكَفَّيَّ صارِمٌ
وَأَظلَمَ في عَينَيَّ مِنهُ شِهابُ
وَأَبطَأَ عَنّي وَالمَنايا سَريعَةٌ
وَلِلمَوتِ ظُفرٌ قَد أَطَلَّ وَنابُ
فَإِن لَم يَكُن وُدٌّ قَديمٌ نَعُدُّهُ
وَلا نَسَبٌ بَينَ الرِجالِ قُرابُ
فَأَحوَطُ لِلإِسلامِ أَن لا يُضيعَني
وَلي عَنكَ فيهِ حَوطَةٌ وَمَنابُ
وَلَكِنَّني راضٍ عَلى كُلِّ حالَةٍ
لِيُعلَمَ أَيُّ الحالَتَينِ سَرابُ
وَما زِلتُ أَرضى بِالقَليلِ مَحَبَّةً
لَدَيكَ وَما دونَ الكَثيرِ حِجابُ
وَأَطلُبُ إِبقاءً عَلى الوُدِّ أَرضَهُ
وَذِكري مُنىً في غَيرِها وَطِلابُ
كَذاكَ الوِدادُ المَحضُ لايُرتَجى لَهُ
ثَوابٌ وَلا يُخشى عَلَيهِ عِقابُ
وَقَد كُنتُ أَخشى الهَجرَ وَالشَملُ جامِعٌ
وَفي كُلِّ يَومٍ لَفتَةٌ وَخِطابُ
فَكَيفَ وَفيما بَينَنا مُلكُ قَيصَرٍ
وَلِلبَحرِ حَولي زَخرَةٌ وَعُبابُ
أَمِن بَعدِ بَذلِ النَفسِ فيما تُريدُهُ
أُثابُ بِمُرِّ العَتبِ حينَ أُثابُ
فَلَيتَكَ تَحلو وَالحَياةُ مَريرَةٌ
وَلَيتَكَ تَرضى وَالأَنامُ غِضابُ
وَلَيتَ الَّذي بَيني وَبَينَكَ عامِرٌ
وَبَيني وَبَينَ العالَمينَ خَرابُ



أبو فراس الحمداني

صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ
فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ
وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وَخِمِ

- إِذا الشعبُ يوماً أرادَ الحياةَ ...
فلا بُدَّ أن يستجيبَ القَدَرْ
- ولا بُدَّ لليلِ أن ينجليْ ...
ولابُدَّ للقيدِ أن ينكسرْ
- ومن لم يعانِقْهُ شوقُ الحياةِ ...
تبخرَ في جَوِّها وانْدَثَرْ
- ومن لا يحب صعودَ الجبالِ ...
يعيشْ أبد الدهرِ بين الحفرْ

-أبو القاسم الشابي

‏كمْ أوجعَ القلبَ طعنٌ من أحبَّتِهِ
وأحزنَ النَّفسَ من تسْعَى لبسْمَتِهِ

وكمْ عَفَا عنْهُمُ قَلْبي بفِطْرَتِهِ
كعَفوِ يُوسُفَ عن أفعالِ إخْوتِهِ

إن فرَّطَ الخِلُّ في ودِّيْ وضَيَّعَهُ
فالصَّفحُ والعَفْو منِّي حَقُ صُحْبتِهِ

‏وحوْشٌ بيننا في شكلِ إِنْسٍ
لهم غَدْرٌ يَحُزُّ الودَّ حَزَّا

ولو أكلوا طعامك كل يوم
لأبدوا بَعْدَهُ همزًا ولمزًا

فلا تأمن جميع الناس واحذر
فإن الحبَّ بين الناس عَزَّا
‎#جهاد_جحا

1

وعدتُكِ أن لا أُحِبَّكِ..

ثُمَّ أمامَ القرار الكبيرِ، جَبُنْتْ

وعدتُكِ أن لا أعودَ...

وعُدْتْ...

وأن لا أموتَ اشتياقاً

ومُتّْ

وعدتُ مراراً

وقررتُ أن أستقيلَ مراراً

ولا أتذكَّرُ أني اسْتَقَلتْ...

2

وعدتُ بأشياء أكبرَ منّي..

فماذا غداً ستقولُ الجرائدُ عنّي؟

أكيدٌ.. ستكتُبُ أنّي جُنِنْتْ..

أكيدٌ.. ستكتُبُ أنّي انتحرتْ

وعدتُكِ..

أن لا أكونَ ضعيفاً... وكُنتْ..

وأن لا أقولَ بعينيكِ شعراً..

وقُلتْ...

وعدتُ بأَنْ لا ...

وأَنْ لا..

وأَنْ لا ...

وحين اكتشفتُ غبائي.. ضَحِكْتْ...

3

وَعَدْتُكِ..

أن لا أُبالي بشَعْرِكِ حين يمرُّ أمامي

وحين تدفَّقَ كالليل فوق الرصيفِ..

صَرَخْتْ..

وعدتُكِ..

أن أتجاهَلَ عَيْنَيكِ ، مهما دعاني الحنينْ

وحينَ رأيتُهُما تُمطرانِ نجوماً...

شَهَقْتْ...

وعدتُكِ..

أنْ لا أوجِّهَ أيَّ رسالة حبٍ إليكِ..

ولكنني – رغم أنفي – كتبتْ

وعَدْتُكِ..

أن لا أكونَ بأيِ مكانٍ تكونينَ فيهِ..

وحين عرفتُ بأنكِ مدعوةٌ للعشاءِ..

ذهبتْ..

وعدتُكِ أن لا أُحِبَّكِ..

كيفَ؟

وأينَ؟

وفي أيِّ يومٍ تُراني وَعَدْتْ؟

لقد كنتُ أكْذِبُ من شِدَّة الصِدْقِ،

والحمدُ لله أني كَذَبْتْ....

4

وَعَدْتُ..

بكل بُرُودٍ.. وكُلِّ غَبَاءِ

بإحراق كُلّ الجسور ورائي

وقرّرتُ بالسِّرِ، قَتْلَ جميع النساءِ

وأعلنتُ حربي عليكِ.

وحينَ رفعتُ السلاحَ على ناهديْكِ

انْهَزَمتْ..

وحين رأيتُ يَدَيْكِ المُسالمْتينِ..

اختلجتْ..

وَعَدْتُ بأنْ لا .. وأنْ لا .. وأنْ لا ..

وكانت جميعُ وعودي

دُخَاناً ، وبعثرتُهُ في الهواءِ.

5

وَغَدْتُكِ..

أن لا أُتَلْفِنَ ليلاً إليكِ

وأنْ لا أفكّرَ فيكِ، إذا تمرضينْ

وأنْ لا أخافَ عليكْ

وأن لا أقدَّمَ ورداً...

وأن لا أبُوسَ يَدَيْكْ..

وَتَلْفَنْتُ ليلاً.. على الرغم منّي..

وأرسلتُ ورداً.. على الرغم منّي..

وبِسْتُكِ من بين عينيْكِ، حتى شبِعتْ

وعدتُ بأنْ لا.. وأنْ لا .. وأنْ لا..

وحين اكتشفتُ غبائي ضحكتْ...

6

وَعَدْتُ...

بذبحِكِ خمسينَ مَرَّهْ..

وحين رأيتُ الدماءَ تُغطّي ثيابي

تأكَّدتُ أنّي الذي قد ذُبِحْتْ..

فلا تأخذيني على مَحْمَلِ الجَدِّ..

مهما غضبتُ.. ومهما انْفَعَلْتْ..

ومهما اشْتَعَلتُ.. ومهما انْطَفَأْتْ..

لقد كنتُ أكذبُ من شدّة الصِدْقِ

والحمدُ لله أنّي كَذَبتْ...

7

وعدتُكِ.. أن أحسِمَ الأمرَ فوْراً..

وحين رأيتُ الدموعَ تُهَرْهِرُ من مقلتيكِ..

ارتبكْتْ..

وحين رأيتُ الحقائبَ في الأرضِ،

أدركتُ أنَّكِ لا تُقْتَلينَ بهذي السُهُولَهْ

فأنتِ البلادُ .. وأنتِ القبيلَهْ..

وأنتِ القصيدةُ قبلَ التكوُّنِ،

أنتِ الدفاترُ.. أنتِ المشاويرُ.. أنت الطفولَهْ..

وأنتِ نشيدُ الأناشيدِ..

أنتِ المزاميرُ..

أنتِ المُضِيئةُ..

أنتِ الرَسُولَهْ...

8

وَعَدْتُ..

بإلغاء عينيْكِ من دفتر الذكرياتِ

ولم أكُ أعلمُ أنّي سأُلغي حياتي

ولم أكُ أعلمُ أنِك..

- رغمَ الخلافِ الصغيرِ – أنا..

وأنّي أنتْ..

وَعَدْتُكِ أن لا أُحبّكِ...

- يا للحماقةِ -

ماذا بنفسي فعلتْ؟

لقد كنتُ أكذبُ من شدّة الصدقِ،

والحمدُ لله أنّي كَذَبتْ...

9

وَعَدْتُكِ..

أنْ لا أكونَ هنا بعد خمس دقائقْ..

ولكنْ.. إلى أين أذهبُ؟

إنَّ الشوارعَ مغسولةٌ بالمَطَرْ..

إلى أينَ أدخُلُ؟

إن مقاهي المدينة مسكونةٌ بالضَجَرْ..

إلى أينَ أُبْحِرُ وحدي؟

وأنتِ البحارُ..

وأنتِ القلوعُ..

وأنتِ السَفَرْ..

فهل ممكنٌ..

أن أظلَّ لعشر دقائقَ أخرى

لحين انقطاع المَطَرْ؟

أكيدٌ بأنّي سأرحلُ بعد رحيل الغُيُومِ

وبعد هدوء الرياحْ..

وإلا..

سأنزلُ ضيفاً عليكِ

إلى أن يجيءَ الصباحْ....

*

10

وعدتُكِ..

أن لا أحبَّكِ، مثلَ المجانين، في المرَّة الثانيَهْ

وأن لا أُهاجمَ مثلَ العصافيرِ..

أشجارَ تُفّاحكِ العاليَهْ..

وأن لا أُمَشّطَ شَعْرَكِ – حين تنامينَ –

يا قطّتي الغاليَهْ..

وعدتُكِ، أن لا أُضيعَ بقيّة عقلي

إذا ما سقطتِ على جسدي نَجْمةً حافيَهْ

وعدتُ بكبْح جماح جُنوني

ويُسْعدني أنني لا أزالُ

شديدَ التطرُّفِ حين أُحِبُّ...

تماماً، كما كنتُ في المرّة الماضيَهْ..

11

وَعَدْتُكِ..

أن لا أُطَارحَكِ الحبَّ، طيلةَ عامْ

وأنْ لا أخبئَ وجهي..

بغابات شَعْرِكِ طيلةَ عامْ..

وأن لا أصيد المحارَ بشُطآن عينيكِ طيلةَ عامْ..

فكيف أقولُ كلاماً سخيفاً كهذا الكلامْ؟

وعيناكِ داري.. ودارُ السَلامْ.

وكيف سمحتُ لنفسي بجرح شعور الرخامْ؟

وبيني وبينكِ..

خبزٌ.. وملحٌ..

وسَكْبُ نبيذٍ.. وشَدْوُ حَمَامْ..

وأنتِ البدايةُ في كلّ شيءٍ..

ومِسْكُ الختامْ..

12

وعدتُكِ..

أنْ لا أعودَ .. وعُدْتْ..

وأنْ لا أموتَ اشتياقاً..

ومُتّ..

وعدتُ بأشياءَ أكبرَ منّي

فماذا بنفسي فعلتْ؟

لقد كنتُ أكذبُ من شدّة الصدقِ،

والحمدُ للهِ أنّي كذبتْ....

‏بمَ التَعَلّلُ لا أهلٌ ولا وطنُ
ولا نديمٌ ولا كأسٌ ولا سكنُ

أريد من زمني ذا أن يُبَلّغني
ما ليس يبلُغُهُ من نفسه الزمنُ

لا تلقَ دهرَك إلّا غيرَ مُكترثٍ
ما دام يَصحبُ فيه روحَك البدنُ

فما يُديمُ سرورٌ ما سُرِرتَ به
ولا يردُّ عليـكَ الفائتَ الحزَنُ

.
المتنبي