باشگاه اندیشه @bashgahandishe Channel on Telegram

باشگاه اندیشه

@bashgahandishe

⬅️ کانال باشگاه اندیشه، مرجعی برای اهالی تفکر و مجالی برای اندیشیدن.

ارتباط با ما :
@Ahmadkhalesi
@labibreza

تلفنها 66480717
66480718
66480719

نشانی اینستاگرام باشگاه اندیشه

https://www.instagram.com/bashgah.andisheh/ ...

باشگاه اندیشه (Persian)

باشگاه اندیشه یک فضای مجازی است که به اهالی تفکر فرصتی برای اندیشیدن و تبادل ایده های خود فراهم می کند. این کانال با موضوعات متنوع از فلسفه تا علوم اجتماعی و ادبیات پر از محتوا برای تامل و بحث فراهم می آورد. ارتباط با مدیران کانال از طریق آیدی های @Ahmadkhalesi و @labibreza امکان پذیر است. برای کسانی که علاقه مند به معرفی اندیشه های جدید و گسترش دایره ی دانش خود هستند، باشگاه اندیشه یک منبع بی نظیر است. برای اطلاعات بیشتر و دنبال کردن صفحه اینستاگرام باشگاه اندیشه، می توانید به آدرس https://www.instagram.com/bashgah.andisheh/ مراجعه کنید. آیا شما نیز می خواهید به دنیای اندیشه و تفکر عمیق وارد شوید؟ پس همین حالا به باشگاه اندیشه بپیوندید و در این سفر دلپذیر همراه ما باشید.

باشگاه اندیشه

02 Feb, 10:25

.
🔹شروع ثبت‌نام درس‌گفتار شش‌جلسه‌ای

«معنای زندگی» در گذار از فسلفه به ادبیات با ویتگنشتاین

دکتر بعثت علمی

🔹چهارشنبه‌ها، ساعت ۱۴ الی ۱۶
شروع از ۱۷ بهمن ۱۴۰۳

شهریه: ۹۰۰ هزار تومان (دانشجویان ۶۰۰ هزار تومان)

برای دریافت اطلاعات کامل مربوط به این درس و ثبت‌نام به این آدرس مراجعه کنید:

https://jomhourifalsafe.com/academy/meaningoflife-spring2025

«جمهوری فلسفه و ادبیات»
149
باشگاه اندیشه

01 Feb, 15:31

ژاپنولوژی چیست؟
درباره‌ی فعالیت‌های انجمن مطالعات معماری ژاپن

ما را در اینستاگرام دنبال کنید.

#باشگاه_اندیشه #معماری_ژاپن #ژاپن #ژاپنولوژی #متکی

@fazaschool
@bashgahandishe
491
باشگاه اندیشه

01 Feb, 07:27

ما کیستیم؟
درباره‌ی انجمن مطالعات معماری ژاپن

ما را در اینستاگرام دنبال کنید.

#باشگاه_اندیشه #معماری_ژاپن #ژاپن #ژاپنولوژی #متکی

@fazaschool
@bashgahandishe
624
باشگاه اندیشه

29 Jan, 07:00

.
🔰دومین مدرسه فصلی آکادمی طومار اندیشه

🌐توانمندسازی برای مقاله‌نویسی بین‌المللی علوم انسانی | زمستان ۱۴۰۳

▪️مهلت ثبت‌نام زودهنگام: ۱۸ بهمن
▫️آخرین مهلت ثبت‌نام: ۳ اسفند

👤۴ استاد | ۷ ارائه | فقط آنلاین
⏰یکشنبه ۵ تا جمعه ۱۰ اسفند
📃با گواهی آکادمی طومار اندیشه

1️⃣ژورنال‌های بین‌المللی و ناشران بین‌المللی: رتبه‌بندی و ارزش‌گذاری
👤پیمان اسحاقی |دانشگاه آزاد برلین
یکشنبه ۵ اسفند | ساعت ۱۸ تا ۲۰

2️⃣اصول حرفه‌ای نگارش و چاپ مقالات بین‌المللی علوم انسانی
👤بهروز محمودی بختیاری | دانشگاه تهران
دوشنبه ۶ اسفند | ساعت ۱۸ تا ۲۰
چهارشنبه ۸ اسفند | ساعت ۱۸ تا ۲۰

3️⃣رایتینگ علمی برای مقالات بین‌المللی علوم انسانی
👤علیرضا دوستدار | دانشگاه شیکاگو
سه‌شنبه ۷ اسفند | ساعت ۱۸ تا ۲۰
پنجشنبه ۹ اسفند | ساعت ۱۸ تا ۲۰

4️⃣کاربست هوش مصنوعی در مقاله‌نویسی بین‌المللی علوم انسانی
👤محمدرضا معینی | دانشگاه تهران
جمعه ۱۰ اسفند | ساعت ۱۶ تا ۱۸
جمعه ۱۰ اسفند | ساعت ۱۸ تا ۲۰

ثبت‌نام از راه تلگرام و ایمیل:
@toumareandisheh
[email protected]

📝هزینه، طرح‌درس‌ و رزومه‌‌ را در سایت بخوانید.

🆔 سایت | تلگرام | اینستاگرام
921
باشگاه اندیشه

28 Jan, 19:56

گزارش مشروح نشست گفت‌وگو درباره‌ی کتابِ «یک سند سیاسی از دوران فاطمی متقدم: بررسی خاستگاه‌های عهدنامه مالک‌اشتر»

📝علیرضا دهقانی
دبیر مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه

نشست گفت‌وگو دربارۀ کتاب «یک سند سیاسی از دوران فاطمی متقدم: بررسی خاستگاه‌های عهدنامۀ مالک‌اشتر» نوشتهٔ وداد قاضی و اسماعیل پوناوالا با حضور حنیف افخمی‌ستوده، محمدکاظم رحمتی، حسین خندق‌آبادی و مجید منتظرمهدی روز یکشنبه ۲۳ دی ۱۴۰۳ به میزبانی مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه با همکاری نشر کرگدن برگزار شد.

◀️گزارش مشروح را می‌توانید در اینستنت‌ویو بخوانید.

#گزارش_مشروح #مطالعات_دین #نشر_کرگدن #مالک_اشتر #فاطمیان #وداد_قاضی #اسماعیل_پوناوالا #باشگاه_اندیشه

⏺️ تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه | مطالعات دین | نشر کرگدن
.
1,182
باشگاه اندیشه

27 Jan, 20:13

جناب آقای علی گنجی

سوگ پیش‌آمده برای شما، خبر ناگواری بود و از غم شما، دوستانتان در باشگاه اندیشه نیز غم‌زده شدند.

امید که این ایام به صبر و سکینه بر شما، و به رحمت و مغفرت بر ایشان بگذرد.

تسلیت ما را پذیرا باشید.

@bashgahandishe
1,150
باشگاه اندیشه

27 Jan, 18:26

بعثت اندیشه و اخلاق

📝مصطفی میراحمدی زاده

شخصیتی عمیق و معنوی که دستان خدا آن را پرورانده بود، خلوتش را با تفکر و عبادت، و جلوت و حضورش را با وصف امانت و دفاع از حقوق دیگران می‌گذراند و تا اواخر عمر به پیمانی که با برخی جوانمردان مکه در ایام جوانی برای دفاع از حقوق ستم دیدگان بسته بود، افتخار می کرد. سرمایه های اصیل او در دعوتش همین سوابق زیبا و پاک و بی آلایش اش بود، سرمایه هایی که قلوب بسیاری از مردمان را تسخیر می کرد و گرنه او نه ثروتی داشت و نه قدرتی...

نسخه کامل مقاله را می‌توانید از لینک زیر بخوانید: https://bemehrbani.com/blog/?p=6514

@darolekram
@bashgahandishe
1,124
باشگاه اندیشه

27 Jan, 13:51

.
🔹نشست «گفت‌وگو دربارهٔ کتاب مکالماتی دربارهٔ گیاه‌خواری اخلاقی»

با حضور:‌
   اردشیر منصوری
   علی طیبی
  محسن اسلامی

🔹پنج‌شنبه ۱۱ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۹-۱۷ (افزودن به تقویم گوگل)

🔹تهران، خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچهٔ نایبی، پلاک ۲۳ (نقشهٔ گوگل)
        
اگر گوشت‌خوار باشیم، لابد در همین ماه‌های اخیر در مجموع تعدادی ماهی و مرغ و بخش‌هایی از گاو و گوسفند را خورده‌ایم. می‌دانیم که گیاه‌خواران در این کار با ما هم‌راهی نمی‌کنند. اما آیا به این فکر کرده‌ایم که چرا؟ گیاه‌خواری چیست و چه مبنایی دارد؟ شاید هم ابتدا باید سؤال دیگری بپرسیم: در اوضاعی که اخبار جنگ‌ها و تبعیض‌ها در آن عادی شده است، آیا صحبت از «گیاه‌خواری اخلاقی» وجهی دارد؟

در این نشست، به‌بهانهٔ انتشار مکالماتی دربارهٔ گیاه‌خواری اخلاقی، دربارهٔ سؤالاتی از این دست گفت‌وگو می‌کنیم.

              «جمهوری فلسفه و ادبیات»
1,023
باشگاه اندیشه

26 Jan, 07:27

🔰باشگاه اندیشه در دی ماهی که گذشت..

✅ مطالعات اتوپیا | دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده | محمد نصرآوی و محمد شهریاری‌مقدم | پروندۀ نشست

✅ مطالعات هویت | بازیابی میراث خطائی، بازسازی هویت ایرانی | میثم قهوه‎چیان | یادداشت

✅ مطالعات دین و مطالعات دیالوگ | فلسفۀ دین میان‌فرهنگی و آیندۀ دین‌پژوهی و دین‌ورزی | پروندۀ نشست

✅ آزاد | ضیافت سوم داستان سرو: داستان‌خوانی و نقد داستان | رضا خندان مهابادی، منصوره محمدصادق و زهرا علی‌اکبری | پروندۀ نشست

✅ آزاد | نشست دهم گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: هم‌خوانی و بررسی کتاب‌های حوزه خانواده | علی نوری | پروندۀ نشست

✅ آزاد | کارگاه خوانش متون ادبیات ترکی | رسول اسماعیل‌زاده | پروندۀ کارگاه

✅ مطالعات هویت | سوریۀ پسا اسد، ایران و آینده | سیدجواد میری، بهمن اکبری و میثم قهوه‌چیان | پروندۀ نشست

✅ مطالعات دین و نشر کرگدن | گفت‌وگو درباره‌ی کتابِ یک سند سیاسی از دوران فاطمی متقدم: بررسی خاستگاه‌های عهدنامۀ مالک‌اشتر | حنیف افخمی‌ستوده، حسین خندق‌آبادی، محمدکاظم رحمتی و مجید منتظرمهدی | پروندۀ نشست

#دی۱۴۰۳ #زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_اتوپیا #مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_نقداقتصادسیاسی #مطالعات_هویت #مطالعات_هایدگر #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_اجرا #مطالعات_فضا #مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #حکمت_نامتناهی #حلقه_کلیدر #انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | گنجینه | اینستاگرام | پخش زنده | یوتوب | سایت
1,220
باشگاه اندیشه

26 Jan, 07:18

پروندۀ نشست گفت‌وگو درباره‌ی کتابِ
یک سند سیاسی از دوران فاطمی متقدم: بررسی خاستگاه‌های عهدنامۀ مالک‌اشتر نوشتهٔ وداد قاضی و اسماعیل پوناوالا

با حضورِ

حنیف افخمی‌ستوده
مترجم کتاب

حسین خندق‌آبادی
عضو هیأت‌علمی بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، سرویراستار ترجمه

محمدکاظم رحمتی
عضو هیأت‌علمی بنیاد دائرةالمعارف اسلامی

مجید منتظرمهدی
پژوهشگر مؤسسهٔ مطالعات اسماعیلی

یکشنبه ۲۳ دی ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه و نشر کرگدن

◀️پوستر و اطلاعیه
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش نوشتاری
◀️فیلم لایو

#مطالعات_دین #نشر_کرگدن #مالک_اشتر #فاطمیان #وداد_قاضی #اسماعیل_پوناوالا #باشگاه_اندیشه

⏺️ تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه | مطالعات دین | نشر کرگدن
836
باشگاه اندیشه

23 Jan, 13:43

🏷 طرح درس کارگاه سیاستی دیگر برای فضا؛ بازخوانی برخی نظریه‌های نو برای معماری امروز ایران

📝محمدفرید مصلح

جلسه اول:
نسبت بین معماری و سیاست چیست؟
سیاست فضا چیست و چگونه آن را مطالعه می‌کنیم؟
رویکردهای مرسوم (کلاسیک) چه کاستی‌هایی دارند و در نظریات نو کدام جنبه‌ها مورد توجه قرار می‌گیرند؟

جلسه دوم و سوم:
چگونه با جهان امروز همراه شویم؟
چگونه روایتی فضامندتر از سیاست در معماری ارائه دهیم؟
مروری بر مفاهیم و نظریات نوین: سیاست نسبت‌مند، نظریه‌ی کنشگر-شبکه، هستی‌شناسی شیءمحور، سیاست مادیت، دولت زیرساختی و...

جلسه چهارم و پنجم:
فضا در ایران چگونه سیاسی شد؟
مرور روایت‌های موجود در ایران و نقد آن‌ها
معماری و تاریخ معماری ایران چه ظرفیتی برای ارائه‌ی روایت سیاسی از ایران دارند؟
مسائل امروز ایران چیست و چگونه باید از آن‌ها روایت کرد؟
چگونه یک روایت فضامند برای ایران امروز خلق کنیم؟
تمرین کلاسی و بحث و گفت‌وگو درباره‌ی روایت‌های خودمانی

جلسه ششم:
مرور چند پژوهش متفاوت
مطالعه و انتخاب یک موردپژوهی در تهران و بحث کلاسی

جلسه هفتم:
بازدید میدانی

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_فضا #سیاست_فضا #باشگاه_اندیشه

| @fazaschool | @bashgahandishe |
731
باشگاه اندیشه

23 Jan, 13:43

.
🏷 دربارهٔ کارگاه سیاستی دیگر برای فضا؛
بازخوانی برخی نظریه‌های نو برای معماری امروز ایران

📝محمدفرید مصلح
پژوهشگر مطالعات معماری ایران

قرن‌هاست که بشر از شهر و معماری سخن می‌گوید و سیاست‌هایش را به آن امر می‌کند. اما چگونه می‌توان نسبت بین معماری و سیاست را به شکل‌های دیگری بازخوانی کرد و از دریچه‌‌هایی متفاوت به آن نگریست؟ چگونه می‌توان از نگاه‌های غالبِ سیاست‌زده و یا صرفا زمینه‌گرا فاصله گرفت و به ناگفته‌های فضا گوش سپرد؟

در روزگار ما که ایده‌های کلان فروپاشیده، شهرها غرق در اشیاء و تکنولوژی‌ها شده و بحران‌های چندجانبه‌ی اجتماعی و زیست‌محیطی پدیدار شده‌اند، ضروری است که بیش از گذشته به پیامد تصمیم‌های خود بیندیشیم. چاره‌ای نداریم جز اینکه از نگرش‌های تک‌بُعدی فاصله بگیریم و به پاسخ‌های کلی و کلان اجتماعی-سیاسی بسنده نکنیم.

در این کارگاه چند نظریه‌ی نوظهور مرور خواهد شد. از آن‌جایی که بیشتر این نظریات همچنان ترجمه نشده‌اند، کوشش می‌شود تا نسبت آن‌ها با وضعیت امروز ایران سنجیده و روایت‌هایی متناسب با اکنون ایران ارائه شود.

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_فضا #سیاست_فضا #باشگاه_اندیشه

| @fazaschool | @bashgahandishe |
585
باشگاه اندیشه

23 Jan, 13:40

🔰 مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

🔹سیاستی دیگر برای فضا؛
بازخوانی برخی نظریه‌های نو برای معماری امروز ایران

👤با تسهیل‌گری
محمدفرید مصلح
پژوهشگر مطالعات معماری ایران

📆زمستان ۱۴۰۳ و بهار ۱۴۰۴ | چهارشنبه‌ها | حضوری
⏰از ۱۷ بهمن | ۷ جلسه | ساعت ۱۷:۳۰ تا ۱۹

▫️ هزینهٔ دوره: ۷۰۰.۰۰۰ تومان
▫️ با تخفیف دانشجویی: ۳۵۰.۰۰۰ تومان

📍 همراه با گواهی باشگاه اندیشه (در صورت تأیید مدرس)
📍 جلسه هفتم به‌صورت بازدید میدانی برگزار خواهد شد.

📡برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools

🔖دربارهٔ کارگاه را این‌جا، و طرح‌درس را این‌جا بخوانید.

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_فضا #سیاست_فضا #باشگاه_اندیشه

| @fazaschool | @bashgahandishe |
1,560
باشگاه اندیشه

23 Jan, 13:40

🔰 دوره‌های مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه | زمستان ۱۴۰۳

◀️ سیاستی دیگر برای فضا | محمدفرید مصلح

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_فضا #باشگاه_اندیشه

| @fazaschool | @bashgahandishe |
451
باشگاه اندیشه

22 Jan, 23:03

.
💬دربارۀ دورهٔ شرح الشواهد الربوبیة اثر ملاصدرا:

📝دکتر مرضیه اخلاقی

جلسه یکم:
۱. معرفی اجمالی مکتب صدرا
۲. معرفی دو اثر مشهور فلسفی او (اسفار اربعه و شواهد) و بیان تفاوت آن‌ها
۳. علت انتخاب متن شواهد
۴. روش ارائه مطالب (متن‌محوری)
۵. طبقه‌بندی مطالب کتاب شواهد
۶. معرفی ابواب کتاب شواهد اعم از فصل‌ها و بخش‌ها
۷. اولین مبحث وجودشناسی:
مشهد اول = امور عامه
شاهد اول: وجود و احکام آن
اشراق اول: دلایل اصالت وجود

جلسه دوم:
۱. ادامه دلایل اصالت وجود + پاسخ صدرا به شبهه شیخ اشراق
۲. اشراق دوم: درک حقیقت وجود

جلسه سوم:
۱. اشراق سوم: رابطه حقیقت وجود با ماهیات و کثرات وجودی
۲. اشراق چهارم: صفات کمالیه مراتب وجود
۳. اشراق پنجم: ترکیب وجود با ماهیت

جلسه چهارم:
۱. اشراق ششم: نفی جوهریت و عرضیت از وجود
۲. اشراق هفتم: تخصص و تمیز وجودات

جلسه پنجم:
۱. اشراق هشتم: اتصاف ماهیت به وجود
۲. اشراق دهم: موضوع علم حکمت
۳. اشراق یازدهم: تفصیل امور عامه و ایرادها و پاسخ‌های ارائه‌شده
۴. اشراق دوازدهم: مقولات ده‌گانه و ویژگی‌های آن‌ها

جلسه ششم:
۱. شاهد دوم: وجود ذهنی
طرح مسئله
۲. اشراق اول: درجات وجودی یک ماهیت

جلسه هفتم و پایانی:
۱. اشراق دوم: اثبات وجود ذهنی (طرح مسأله و درآمد)

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_دین #ملاصدرا #باشگاه_اندیشه

| @diinschool | @bashgahandishe |
722
باشگاه اندیشه

22 Jan, 22:59

.
🔰مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

شرح الشواهد الربوبیه اثر ملاصدرا

👤با تدریس
دکتر مرضیه اخلاقی
دانشیار گروه فلسفه دانشگاه پیام نور

📆دوشنبه‌ها | ۸ بهمن تا ۲۰ اسفند ۱۴۰۳
🕓ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰

▪️ ۷ جلسه | حضوری و آنلاین
▫️ بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

🔹این دوره رایگان بوده ولی ثبت‌نام در آن الزامی است.

💭 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools

💬دربارهٔ دوره را اینجا بخوانید.

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_دین #ملاصدرا #باشگاه_اندیشه

| @diinschool | @bashgahandishe |
664
باشگاه اندیشه

22 Jan, 19:17

.
📝 طرح درس دورهٔ

خداناباوری علیه خداناباوری‌:
خوانش کتابِ «هفت نوع خداناباوری» اثر جان گرِی
با نیم‌نگاهی به تاریخچهٔ خداناباوری در ایران و جهان اسلام

👤با تدریسِ
یاسر میردامادی
(محقق و مدرّس اخلاق زیستی‌-پزشکی در مؤسسهٔ مطالعات اسماعیلی، لندن)

به میزبانی مدرسهٔ مطالعات دین باشگاه اندیشه

🗓از ۱۳ بهمن تا ۱۸ اسفند
🕰شنبه‌ها | ساعت ۱۹ تا ۲۱ به وقت تهران

◀️ ۶ جلسه | فقط آنلاین در گوگل‌میت
✅ بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

▫️این دوره رایگان بوده ولی ثبت‌نام در آن الزامی است.

💭 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_دین #خداناباوری #باشگاه_اندیشه

| @diinschool | @bashgahandishe |
1,668
باشگاه اندیشه

22 Jan, 19:16

.
🔰مدرسهٔ مطالعات دین باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

خداناباوری علیه خداناباوری‌:
خوانش کتابِ «هفت نوع خداناباوری» اثر جان گرِی
با نیم‌نگاهی به تاریخچهٔ خداناباوری در ایران و جهان اسلام

👤با تدریسِ
دکتر یاسر میردامادی
(دکترای مطالعات اسلام از دانشگاه ادینبرا، اسکاتلند، محقق و مدرّس اخلاق زیستی‌-پزشکی در مؤسسهٔ مطالعات اسماعیلی، لندن)

🗓از ۱۳ بهمن تا ۱۸ اسفند ۱۴۰۳
🕰شنبه‌ها | ساعت ۱۹ تا ۲۱ به وقت تهران

◀️ ۶ جلسه | فقط آنلاین در گوگل‌میت
✅ بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

▫️این دوره رایگان بوده ولی ثبت‌نام در آن الزامی است.

💭 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools

📝دربارهٔ دوره را اینجا بخوانید.

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_دین #خداناباوری #باشگاه_اندیشه

| @diinschool | @bashgahandishe |
3,115
باشگاه اندیشه

22 Jan, 19:14

.
📝دربارهٔ دورهٔ مقدمه‌ای بر تاریخ فقه اسلامی: متن‌خوانی کتابِ
Contingency in a Sacred Law: Legal and Ethical Norms in the Muslim Fiqh

📝مجید منتظرمهدی

یکی از سؤالات سختی که متخصص یک رشته با آن مواجه می‌شود این است که کسی که چیزی در مورد آن موضوع خاص نمی‌داند از کجا شروع کند. این سؤال ممکن است برای بررسی انتقادی و تاریخی فقه اسلامی خیلی هم سخت به نظر نرسد. حتی خیلی از اوقات تحصیل‌کردگان حوزه یا دانشگاه پیشنهاد‌های هم دارند، ولی چیزی که همواره خواننده جدید را به سرگیجه می‌اندازد این است که «درخت‌ها نمی‌گذارند که جنگل را ببیند». جزییات زیاد همراه با اصطلاحات بسیار معمولاً خواننده‌ی تازه‌کار را به وحشت و در عین حال حیرتی آمیخته با احترام می‌اندازد.

هدف این دوره، مرور و با هم خواندنِ یکی از شسته‌رفته‌ترین متن‌هایی است که تا به حال در مورد تاریخ فقه و نسبت آن به جامعه و دین نوشته شده است. متن‌های طولانی‌تر و فنی‌تری وجود دارند که جزییات بیشتری را پوشش می‌دهند، ولی هنر متن یوهانسن، محدود نگه داشتن محدوده‌ی کار و در عین حال، ارائه‌ی دیدگاهی نو در بررسی فقه است.

مقدمه مفصل یوهانسن بر کتابش «تصادف در حقوق مقدس: هنجارهای حقوقی و اخلاقی در فقه مسلمانان» معرفی مختصر و مفید از آن چیزی است که به نام فقه در میان مسلمانان شناخته می‌شود. در بخش اول مؤلف به روند تمایز یافتن کلام و فقه می‌پردازد. از دل همین بخش، تاریخچه‌ای ار آراء فقهای متقدم و نسبت آن‌ها با آرای کلامی متکلمین را در موضوعات مشابه بررسی می‌کند. سپس به تاریخ مطالعات فقه اسلامی در اروپا می‌پردازد و از این رهگذر به موضوع نسبت فقه و حقوق و مباحث مطرح در جامعه‌شناسی حقوق می‌پردازد. این مقدمه با بحث در مورد نسبت فقه، اخلاق و حقوق پایان می‌پذیرد.

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_دین #تاریخ_فقه #باشگاه_اندیشه

| @diinschool | @bashgahandishe |
675
باشگاه اندیشه

22 Jan, 19:12

.
🔰مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

▫️مقدمه‌ای بر تاریخ فقه اسلامی:
▪️متن‌خوانی کتابِ
Contingency in a Sacred Law: Legal and Ethical Norms in the Muslim Fiqh

اثر پروفسور بابر یوهانسن (استاد بازنشسته مطالعات اسلامی در دانشگاه هاروارد)

👤با ارائه و تدریس:
دکتر مجید منتظرمهدی
دکتری مطالعات اسلامی از دانشگاه اکستر، پژوهشگر مؤسسهٔ مطالعات اسماعیلی

📅پنجشنبه‌ها ۱۸ بهمن تا ۹ اسفند ۱۴۰۳
🕰ساعت ۱۶ تا ۱۸

🏷 ۴ جلسه | فقط آنلاین در گوگل‌میت
🏷 بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی باشگاه اندیشه

▪️هزینهٔ دوره: ۴۰۰.۰۰۰ تومان

✉️برای ثبت‌نام به حساب کاربری زیر پیام دهید:
@bashgahandisheschools

📝دربارهٔ دوره را این‌جا بخوانید.

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_دین #تاریخ_فقه #باشگاه_اندیشه

| @diinschool | @bashgahandishe |
2,232
باشگاه اندیشه

22 Jan, 19:12

🔰 دوره‌های مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه | زمستان ۱۴۰۳

◀️ مقدمه‌ای بر تاریخ فقه اسلامی | دکتر مجید منتظرمهدی

◀️ خداناباوری علیه خداناباوری | دکتر یاسر میردامادی

◀️ شرح الشواهد الربوبیة | دکتر مرضیه اخلاقی

#زمستان۱۴۰۳ #مطالعات_دین #باشگاه_اندیشه

| @diinschool | @bashgahandishe |
613
باشگاه اندیشه

21 Jan, 05:43

جناب آقای استاد منصور براهیمی

سوگ پیش آمده را به شما و خانواده محترمتان تسلیت عرض می‌کنیم.

رحمت واسعه الهی بر او نازل باد و صبر فراوان برای بازماندگان او را خواستاریم.

باشگاه اندیشه
936
باشگاه اندیشه

20 Jan, 08:15

‌.

✅ لودویگ ویتگنشتاین بی‌تردید یکی از برجسته‌ترین فلاسفۀ معاصر برشمرده می‌شود که کاوش‌هایش طیف متنوعی از قلمروهای فلسفی را شامل می‌شود: از فلسفۀ زبان و ذهن تا فلسفۀ اخلاق و دین. از لحاظ تاریخی نیز آثارش نقش محوری در طرح و بسط سنت‌های فلسفی سدۀ بیستم داشته است: از پوزیتیویسم منطقی و فلسفۀ زبان متعارف تا فلسفۀ تحلیلی و پساتحلیلی.
 
✅ «باشگاه اندیشه»، با همکاری «شهر فلسفۀ ایران»، به منظور واکاوی دقیق‌تر آرای این فیلسوف تأثیرگذار، مدرسۀ زمستانۀ بین‌المللی «فلسفۀ ویتگنشتاین: کاوش‌ها و بینش‌ها» را با حضور و مشارکت ویتگنشتاین‌پژوهان داخلی و خارجی برگزار می‌کند.
 
📆 تاریخ برگزاری: چهارشنبه ۸ تا جمعه ۱۰ اسفندماه ۱۴۰۳

‼️🕗 آخرین مهلت ثبت‌نام: جمعه ۱۹ بهمن‌ماه ۱۴۰۳

📌به علت ظرفیت محدود (حضوری)، اولویت پذیرش با دانشجویان و دانش‌آموختگان فلسفه، و دانش‌پژوهان دارای علایق و پژوهش‌های مرتبط است.

🔰کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در وب‌گاه رسمی مدرسه:

🌐 www.bashgahandishe.com/winter-schoolwittgenstein

📧[email protected]

📞 09395950519 (Whatsapp)

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه | شهر فلسفۀ ایران
3,498
باشگاه اندیشه

20 Jan, 08:10

.
«افسون زبانْ قوۀ فاهمۀ ما را به بند کشیده است. همۀ تلاش فیلسوف برای بازکردن این بند است.»

#ویتگنشتاین #زمستان۱۴۰۳ #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه | شهر فلسفۀ ایران
836
باشگاه اندیشه

20 Jan, 06:39

.
باشد که غم دل مرا به عمل درست هدایت کند

لودویگ ویتگنشتاین

#ویتگنشتاین #زمستان۱۴۰۳ #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
689
باشگاه اندیشه

20 Jan, 05:52

بازیابی میراث خطائی، بازسازی هویت ایرانی

📝مروری از میثم قهو‌ه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

«بازیابی تراث حکمی شاه اسماعیل صفوی» آخرین اثر سیدجواد میری در بستر باشگاه اندیشه متولد شد. مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه میزبان سلسله نشست‌هایی با عنوان کتاب و با ارائه نگارنده کتاب بود. میری اما در این اثر از بازیابی میراث خطائی به بازسازی هویت ایرانی می‌پردازد.

سیدجواد میری موضوع آخرین کتاب خود یعنی «بازیابی تراث حکمی شاه اسماعیل صفوی» را موضوعی نادیده انگاشته دشه دانسته(۹) این را به خاطر «تاریخ‌نگاری ناسیونالیسمی» ارزیابی کرده که در آن زبان انسان ایرانی در حوزه فرهنگ و تفکر فقط فارسی است(۱۷). آنچه میری را به سوی خوانش این سنت نادیده برانگیخته «چالش نهیلیسم و بی‌محتوایی است. وقتی انسان دچار پوچ انگاری می‌شود، این پوچ انگاری موجبات اضطراب روحی و روانی او را فراهم می‌کند. سنت حکمی مبتنی بر «دعوت» و اضطراب‌ها، دغدغه‌ها و پرسش‌های انسان را مورد التفات قرار می‌دهد» (۱۹).

میری شاه اسماعیل صفوی را نه یکی از بنیانگذاران مهم در تاریخ نوین ایران که به عنوان یکی از شخصیت‌های کلیدی در «بستر ایران» در نظر می‌گیرد که نسبت وثیق و موثقی با «طریقت صفوی» دارد» (۲۳). تعبیر بستر ایران به واقع بستر پیشا ناسیونالیستیی است که در آن هنوز ایران قوام نیافته است.
او با نقد روایت جریان اصلی از ایران مطرح است می‌گوید «آنچه امروز به آن ایران می‌گوییم، وامدار شعر و شاهنامه فردوسی نبوده است. آنچه در صحنه سیاست و در صحنه نهادسازی و جامعه‌سازی و فرهنگ‌سازی در ایران اتفاق افتاده است، به طور مستقیم با سلسله و سلطنت و حکومت و حکمت شاه اسماعیل ارتباط دارد، ولی هیچ اسمی از شاه اسماعیل صفوی وجود ندارد» (۲۵). با خروج از غلبه روایت اصلی که موجب می‌شود ما بسیاری از چیزها را ببینیم «اردبیل به عنوان یکی از کانون‌های مهم‌ تراث حکمی و تمدن اسلامی ظرفیت بسیار بالایی» (۳۱) خواهد یافت.

تقلیل فضا به فضای فقط فارسی ذیل رویکرد یوروسنتریک و اورینتالیستی در حدی که برخی مانند شفیعی کدکنی زبان و عرفان و حکمت نظری در جهان اسلام را فارسی می‌دانند(۳۹) موجب می‌شود که بسیاری از اقوام و گروه‌های مختلف دچار نوعی از الیناسیون فرهنگی بشوند و سپس الیناسیون فرهنگی، قوم‌مداری‌های مختلفی ایجاد می‌کند؛ در نتیجه ما با پان عربیسم، پان فارسیسم، پان ترکیسم، پان کردیسم مواجه می‌شویم» (۴۰).

از نظر میری «جلال آل احمد» با بازشناسی «اخراج زبان ترکی» از ایران معاصر گامی مهم در توجه به میراث ترکی ایران را برداشته است. او می‌گوید «جلال آل احمد، زبان ترکی از حوزه عمومی ایران به نحو فعالانه اخراج شده است و به این زبان اجازه داده نشده که زبانیت خود را در ساحت عمومی بیاید و رشد و بالندگی پیدا کند.» (۵۳) وی ادامه می‌دهد که «زبان تبلور تنوع و تکثر تاریخی است؛ بنابراین وقتی یکی زبان حذف می‌شود؛ در واقع یک جریان تنومند تاریخی و سنتی بالنده به تبع آن حذف شده است که در طول ادوار گوناگون تاریخ، یک هویت را شکل داده است» (همان).

میری در مقابل آنچه امپریالیسم زبان فارسی خوانده معتقد به رسمی بودن ترکی در ایران است. مراد او از امپریالیسم زبان فارسی آن است که «برخی زبان فارسی را به نوعی صورت‌بندی کرده‌اند که گویی هویت ایرانی فقط در آینه تمام نمای‌ زبان فارسی قابل رؤیت است» (۷۴) و مراد او از رسمی بودن زبان ترکی «رسمیت و رواج و تداول» و «زبان هویت و شخصیت ایرانی» آن است و مراد اینکه بخشی از حکمت ما به ترکی است و ترکی بخشی از هویت ایرانی است (۸۰-۸۱).

در واقع یکی از مقاصد اصلی کتاب «بازیابی تراث حکمی شاه اسماعیل صفوی» در کنار مقاصدی چون سنگربندی در مقابل نهیلیسم، بازیابی و باسازی هویت ایرانی است. میری می‌کوشد تا بخشی از میراث هویتی ایران را مرئی سازد. کاری که پیشتر آل احمد و دیگران آن را انجام داده‌اند. او تلاش می‌کند در چارچوب ایران مدرن، بستر واقعی ایران را باز نماید تا ایران بتواند از همه ابعاد خویش در جهان امروز استفاده کند. این بازسازی هویت ایرانی با استفاده و تدقیق در همه ابعاد هویتی ایرانی از جمله زبان ترکی میسر است و توجه به زبان ترکی بدون نگاه به دیوان شاه اسماعیل صفوی، سردمدار ادبیات دیوان ترکی میسر نخواهد بود. مضامین سنت ایرانی گذشته از آنکه در چه زبانی باشد، می‌تواند سدی استوار در مقابل از خویش تهی‌سازی غربی باشد، موجی که در رویه ناسیونالیستی آن قصد جان زبان‌های غیر فارسی را کرده بود.

* منبع ارجاعات:
میری سیدجواد، بازیابی میراث حکمی شاه اسماعیل صفوی، تهران: نقد فرهنگ، ۱۴۰۳.

@bashgahandishe
1,970
باشگاه اندیشه

19 Jan, 22:22

▫️
🖋 شاهرخ مسکوب چگونه می‌نوشت (۲)

زندگیِ بزرگ‌وارِ فردوسی
مسکوب در جست‌وجوی زبانی ویژه‌ی جستارنویسی، واژگان و ساخت‌های دستوری نوشتار خود را از پیکره‌ی زبانی شعرها و نوشته‌های رودکی، فردوسی، بیهقی، میبدی و ... برگزید. نوآوری یا بهتر، نونگری او در آن بود که ساخت‌های رسا اما نایاب زبان فارسی را در بافت سخن خود چنان می‌نشاند، که مرزهای سنت و نوآوری در نگارش او به هم نریزد. از این رو، زبان مسکوب در اوجِ رسایی با عادت‌های زبانی آنان که زبانِ مقاله‌نویسی را سنجه‌ی داوری خود می‌دانند، هم‌خوان نیست. برای نمونه، چه بسا، برگرداندن ستایش‌واژه‌ی "بزرگ‌وار" به "زندگی" را نادرست بیابند، زیرا در زبان نوشتاری مقاله‌، بزرگ‌وار به خود انسان برمی‌گردد، نه به پیوستارهای زیستی او. از هم‌این گونه است: لب‌خندِ داغ‌دار، مرگِ بخشایش‌گر، تقدیر متزلزل. این واژه‌ها را می‌توان نپسندید و به کار نبرد، یا حتی از دیدِ خود، و با سنجه‌های دل‌خواه، زیبا هم ندانست؛ اما نباید با گفتن این سخن که نمی‌توان «به اسم نوآوری هر صفت بی‌ربطی را به هر موصوفی نسبت داد»، آن را «غلط محض» خواند. پیوند یک واژه با واژه‌های دیگر را چه از دید فصاحت و بلاغت، و چه از دید دستور زبان، چند چیز بازشناسی می‌کند، که هیچ‌کدام را نمی‌توان برای نادرست خواندن این کاربردها یادآوری کرد.
در گذشته، استادانی مانند دهخدا نگران آن بودند که دانش‌آموختگان ادبیات فارسی نتوانند متن عربی را درست بخوانند و به فارسی برگردانند (این‌جا👉)؛ گویا امروز باید نگران آن بود که پیکره‌ی متنی ـ زبانی فارسی کهن را حتی به دانش‌آموختگان رده‌های بالاتر نیز چنان نیاموزند که آن‌ها بتوانند پیوستگی ساخت "زندگیِ بزرگ‌وار" را با نوشتار کهن (شعر و نثر) دریابند و نپندارند کاربرد چنین ساخت‌های واژگانی، ویژگی نوشتار ناشیانه است. هم‌راهی ستایش‌واژه‌ی بزرگ‌وار با چیزی مگر خود انسان در زبان فارسی بارها به کار رفته است. به این کاربردها نگاه کنیم:

۱. رودکی در چکامه‌ای با سرآغازِ «آمد بهارِ خرم با رنگ و بویِ طیب/ با صدهزار نُزهت و آرایشِ عجیب» گفته است: «چرخِ [روزگار] بزرگ‌وار یکی لشکری بکرد/ لشکرْش ابرِ تیره و، باد صبا نقیب» (دیوان، ویرایشِ شعار، ص۱۳).
۲. انوری نوشته است: «آن خواجه کز آستین رغبت/ دستِ کرمِ بزرگوارش؛ برداشت ز خاک عالمی را/ در خاک نهاد روزگارش ...» (دیوان، ویرایش مدرس رضوی، ص ۶۶۰).
۳. خواجه عبدالله انصاری: «الهی چه زیبا است ایام دوستان تو با تو ... چه بزرگوار است روزگار ایشان در سر کار تو» (روزگار بزرگ‌وار)، (سخنان پیر هرات، ویرایش شریعت، ص۱۲۰).
۴. کمال‌الدین اسماعیل: «در دامن ثنایت زد بنده دست خدمت/ تا چون صواب بیند، رایِ بزرگ‌وارت» (دیوان، ص۶۹).
۵. میبدی در کشف‌الاسرار: «این است عزیز حالتی و بزرگ‌وار منزلتی [منزلتِ بزرگ‌وار] ... درخت وصل به بر آمده و رسول مقصود به در آمده» (ج۹، ص۸۹). هم او نوشته است: «این کلمهء توحید مایهء دین است، ... هر که در حمایت این کلمهء بزرگ‌وار آمد» (ج۹، ص۱۹۸).
۶. جامی نوشته است: «شمع حرم بزرگ‌واری/ سیارهء برج نامداری» (هفت‌اورنگ، ص۸۶۲).

کاربردهای دیگری مانند «ذات بزرگ‌وار» (خلاصه‌السیر)، «تخم بزرگ‌واری»، «بختِ بزرگ‌وار»، «جشن بزرگ‌وار»، «روزي بزرگ‌وار»، «درخت بزرگ‌وار»، «جهان بزرگ‌وار» (امیرمغزی)، «مواضع بزرگ‌وار»، «عقل بزرگ‌وار»، «تدبیر بزرگ‌وار» (ناصرخسرو)، «همت بزرگ‌وار» (منشات خاقانی)، «شبی بزرگ‌وار»، «بقعهء بزرگ‌وار» (اسرار التوحید)، «حکم بزرگ‌وار»، «دولتِ بزرگ‌وار» (تاریخ بیهقی)، «نوري عالمي بزرگ‌وار»، «معنی‌های بزرگ‌وار»، «زمانهء بزرگ‌وار» (رساله قشیریه)، «طرفِ بزرگ‌وار»، «شهر بزرگ‌وار» (مقامات حمیدی) و ... نیز در زبان فارسی به کار رفته است.

✔️ اگر بتوان از بزرگ‌واریِ روزگار گفت، جهان را بزرگ‌وار خواند، زمانه را بزرگ‌وار سنجید، و بزرگ‌واری را به تدبیر برگرداند، یا بقعه‌ی کسی را بزرگ‌وار شناساند؛ چرا نتوان زندگیِ فردوسی را بزرگ‌وار نامید؟ نادرستی این کاربرد در کجاست؟ با کدام سنجه‌ی درست و نادرست‌نویسی، می‌توان زندگی بزرگ‌وار را نادرست شمرد؟ مسکوب با برگزیدن "بزرگ‌واری"، (برچسبی که در کاربردِ خود‌ـ‌به‌ـ‌خودی زبانِ امروز به پایه‌ی انسان می‌پیوندد)، و برگرداندن آن به زندگیِ فردوسی، و کاربردهای فراوان دیگری همانند آن، از نوشتار خود در برابر زبان ساده و بی‌چشم‌انداز پژوهشی، آشنایی‌زدایی کرده است؛ تا زبان جستار، دگرسانی‌های خود را در برابر زبان پژوهش بازیابد.

‎👉پاره‌ی دیگر هم‌این نوشته
● در پویه‌ی زبان فارسی⁦
گزیده‌ی یادداشت‌ها در فرهنگ، زبان و ادبیات
https://t.me/OnPersianLanguage/
665
باشگاه اندیشه

19 Jan, 22:22

▫️
🖋 شاهرخ مسکوب چگونه می‌نوشت (۳)
. . . . . . . . . . . . .‏

در این جماعت
آیا می‌توان گزاره‌ی «در این جماعت قوادان و دلقکان که مائیم با هوس‌های ناچیز و آرزوهای تباه ...» را چنان خواند که گویی، شاهرخ مسکوب در ستایش شاهنامه، چاپلوسانه خود و خوانندگان را «قواد و دلقک» خوانده است؟ اگر این برداشت درست باشد، بر پایه‎‌ی آن، چندان شگفت هم نیست، اگر بنویسند: «مسکوب یا نمی‌داند قوّاد چیست یا می‌داند و ... تا فردوسی را بستاید. ... اما نباید به او اجازه داد این دشنام را به ما بدهد.»

ستایش مسکوب از فردوسی بر هیچ‌یک از خوانندگان جستارهای او پوشیده نیست، اما او هرگز ستایش‎اش را با چاپلوسی نیامیخت. در این‌جا نیز، برداشت چاپلوسانه، آشکارا از دریافت نازکی‌های سخن مسکوب دور می‌ماند. سخن مسکوب روشن است: «در این جـ.... که ما هستیم، (با هوس‌های ناچیز و آرزوهای تباه)». بودن در جایی، بازگوی هم‌گونی و هم‌سانی با آن جاییان نیست. مسکوب می‌گوید ما «در/ درون» این جماعت هستیم، اما از آن بر نمی‌آید که ما «از» آن جماعت هستیم؛ یا ما با آن جماعت، یکی هستیم. اگر می‌نوشت: از این جماعت ...، آن‌گاه می‌توانستیم بگوییم، او با خود چه اندیشیده که ما (خود و خوانندگان) را با قوادان و دلقکان، یکی کرده است. مسکوب با نوشتن «در (در این جماعت ...)»، آگاهانه، خود و خوانندگانِ یک‌دله با ارزش‌های بنیادی شاهنامه را در رنجِ هم‌روزگار بودن با آن جماعت بازنمایی می‌کند. تاوان بودن «در این جماعتِ ...» نیز از دید مسکوب، داشتن هوس‌های ناچیز و آرزوهای تباه است.

قوادان و دلقکان
اکنون ببینیم، قواد کیست، و دلقکان کیان‌ اند؟ پیش از پرداختن به این پرسش، نخست به برگ‌های آغازین کتاب مقدمه‌ای بر ... بازمی‌گردیم. در برگِ پیش‌کش، مسکوب ارج‌ِ کتاب خود را «به نقال‌ها، خادمان بی‌نام و نشان شاهنامه» بخشیده است. پس روی سخن او در دیباچه با آنان نمی‌تواند باشد. از سوی دیگر، زندگی «صبور» شاهنامه، «خود را در میان مردم عادی» نیز جا انداخته است، با صدای گرمی که گاه از خانه‌ای و قهوه‌خانه‌ای برمی‌خیزد. پس تیزی سخن نویسنده به سوی مردم عادی نیز برنگشته است. می‌توان پرسید رویِ سخن او با چه کسانی است؟
کتاب مسکوب در هم‌همه‌ی جنبش فرهنگی دهه‌ی ۱۳۴۰ نوشته شده است. در آن روزها بازگشت به خویشتن، تلاش برای بازسازی سنتِ درگذشته، گفتمان چیره‌ای بود. نقالی در برابر برنامه‌های تلویزیونی بیگانه با فردوسی می‌نشست. سنتِ بزرگ‌وار در برابر مدرنیزاسیون بی‌رگ و ریشه (از دید سازندگان آن گفتمان). مسکوب نیز درون آن گفتمان سخن گفته است. او دو گروه را نشانه گرفت: نخست، سیاست‌گران بیگانه با گذشته، بیگانه با ادبیات شکوه‌مندی که در روشنایی شاهنامه بالیده؛ و دیگر، روشن‌گرانی که بر خنگِ مدرن می‌تازند، و همگان را به دوری از سنت می‌خوانند. در نگاهِ مسکوب، نخستین گروه، قوادان بودند؛ و دومین گروه، دلقکان، زیرا از قوادان پی‌روی می‌کردند. زبان مسکوب، زبان نمادها و استعاره‌های دهه‌ی چهل است، با پشتوانه‌ای از هزار سال نوشتن به زبان فارسی.

مسکوب خود بر این باور بود که دشواری خوانندگان، بیش‌تر با درون‌مایه‌ و سویه‌های اسطوره‌ای جستارها است، تا با زبان نوشتن آن، به‌ویژه بسیاری از درون‌مایه‌ها نخستین‌بار در زبان فارسی نوشته می‌شد. او نمی‌خواست و نمی‌توانست در پی آسان‌نویسی باشد. می‌کوشید سخن را به رسایی بر کاغذ آورد و از این که، نوشته‌اش در نگاه خواننده‌ی آسان‌خوان، دشوار نماید، باکی نداشت (کتاب امروز، هم‌آن، ص۱۹).

شاهرخ مسکوب با نوشتن و ترجمه در گستره‌ای به پهنای ادب و اساطیر یونان، شاهنامه‌شناسی، ادبیات معاصر، و زمینه‌های دیگر، یکی از نویسندگان نشان‌گذار و راه‌گشای سده‌ی گذشته بود. یکی و تنها یکی از ویژگی‌های بسیار ارج‌مندِ پژوهشی او، جست‌وجوی توان‌های بالنده‌ی زبان و نگارش فارسی، و به کارگیری آن توان‌ها در نوشتار خود است. می‌توان از شیوه‌ی نوشتن مسکوب ناخشنود بود، و از آن خوشه‌ای برنچید؛ اما به پرسش گرفتنِ توانایی او در نوشتن به فارسی، درافتادن با ارزش‌های بنیادین زبان فارسی است. هم‌آن ارزش‌هایی که شاعران و نویسندگانی با شیوه‌های نوشتنِ گوناگون پرورانده، و به دگرگونی زبان فارسی از سده‌ی نخست تا امروز نیرو بخشیده است، بی‌آن‌که، بتوان زبان فارسی را در هر دگرگونی با نام دیگری خواند.

‎👉بازگشت به پاره‌ی نخست

● در پویه‌ی زبان فارسی⁦
گزیده‌ی یادداشت‌ها در فرهنگ، زبان و ادبیات
https://t.me/OnPersianLanguage/
785
باشگاه اندیشه

18 Jan, 09:01

“کلاهی که بود”

روایتی مستند، از مذاکرات مجلس شورای ملی در تاریخ چهارم دی ماه ۱۳۰۷، مقطعی از تاریخ ایران که قانون متحدالشکل شدن لباس و اجباری شدن کلاه پهلوی برای آقایان، جنبه‌های مختلفی از زندگی مردم ایران را دستخوش تغییر کرد.

این نمایش مستند، با تکیه بر اسناد و مدارک تاریخی، وقایع سیاسی نزدیک به صد سال پیش از این را با دقت به تصویر کشیده و در عین حال، تلاش می‌کند تا با بهره‌گیری از امکانات هنر نمایش، وقایع گذشته را برای مخاطب جذاب‌تر و تماشایی‌تر کند.

کلاهی که بود، صرفاً یک بازسازی تاریخی نیست، بلکه تلاشی است برای رسیدن به درکی متفاوت از ریشه‌های تحولات اجتماعی و فرهنگی‌ای که همچنان بر زندگی ایرانیان سایه‌گستر است.

.
از ۲۹ دی تا ۱ بهمن ۱۴۰۳
ساعت ۱۹
.

بازیگران: پارمیدا بارنگویی، پریا مینابی، زهرا فاضل، ستایش تبرایی، نگار بیک، نیکا مشهدی

کارگردان: به‌جو خزاعی

دستیار کارگردان: یاسمین خواجه‌علی
تهیه‌کنندگان: الیا طالبی، بهجو خزاعی
مشاور علمی: علیرضا دهقانی
نورپرداز: بهنام خزاعی
طراح صحنه: غزل ادریسی
طراح و مجری لباس: گالری چامه
مدیر صحنه: الیاس طاهرقاسمی
دستیار تولید: یاسین خواجه‌علی

خرید بلیت از:
https://avaplatt.com/event/kolah/

#آواپلت #آوا #ایت_پلت #ایت_باکس #طبقه_هشتم #تهران #ایران #اجرا  #هنر_معاصر

@Thehatthatwas‎
.
812
باشگاه اندیشه

16 Jan, 12:08

▫️
🗞 ادای دین به طنز و طنزنویسی
(در ستایش طنزنویسی ابراهیم نبوی)
. . . . . . . . .‌‏
✍🏻 هوشنگ گلشیری

🔻در عرصهء طنز در ادب معاصر، ما با نمونهء درخشان «چرند و پرند» دهخدا روبرو هستیم که هنوز نمونهء اعلای طنز است. پزشک‌زاد در آسمون و ریسمون به یادماندنی است. در این سال‌ها جناب صابری چراغ طنز را روشن کرد و با نثری پخته و زبانی فشرده و خلق یکی دو شخصیت به همان راه دهخدا رفت. با این همه، محدودء مختار او بال پروازش را گرفته و این روزها آن نگفتن و مثلاً نمی‌توانم بگویم و نگو تا نشنوند، دیگر بردی ندارد. بالاخره آنجا که گل‌آقا در جریان انتخابات جا ماند، مردم درخشان‌ترین طنز گل‌آقایی را نوشتند (همان فارسی را پاس بداریم، بنویسید: خاتمی، می‌خوانیم: ناطق نوری) و شایع کردند که گل‌آقا نوشته. عمران صلاحی نیز گرچه هنوز شکلی مشخص به خود نگرفته، اما کم نبوده است که همسایه‌ها صدای قهقاه ما را شنیده‌اند، اما اشک در چشم‌مان را ندیده‌اند.

در خارج از این بوم، هادی خرسندی همچنان در عرصهء طنز مثال‌زدنی است. افسوس که سیاست‌زدگی‌اش، گاه کار او را به هزالی و جلافت می‌کشد. مطلق گرفتن هر سوی ماجرا طنز را به هجو می‌کشاند و اگر به دنبال خنده، اندیشه نیاید و حاصل بی‌حیثیت کردن کسی یا کسانی باشد به هزل می‌رسیم که قبل از هر کس طنزنویس باخته، یا مخاطبان طنز. با این همه، نادیده نباید گرفت که گروه‌های سیاسی خارج و مشهوران آن خطه از دست و زبان او خواب راحت ندارند که آینهء طنزش درون و برون اغراق شده‌شان را بهتر از هر نوشته‌ای افشا کرده است.

سید ابراهیم نبوی که در گل‌آقا و مجله‌ای سینمایی، تجربه‌هایی در طنز ارائه داده بود، در همین مدت کوتاهِ انتشارِ جامعه با چندین و چند نمونه بر گنجینهء ادب طنزآمیز ما افزوده است، و هم اکنون یکی از بهترین طنزنویسان دورهء ما است. تکرارها و یا بهتر تکرار قالب‌های تکراری لازمهء روزانه‌نویسی است. با این‌همه حتی اگر گاهی طنزش به هجو بکشد، وجودش و تند و تیزی قلمش لازم است، که قلم گاه به منزلهء همان شمشیر اعرابی است که خلیفهء مسلمین را گفت اگر راست نباشی با این شمشیر راستت می‌کنم.
دریغ است که به خاطر توهم قداست و فقدان تخیل ما، این شمشیر به نیام بازگردد.🔺

‎برگرفته از: روزنامه جامعه
‎یک‌شنبه ۱۴ تیر ۱۳۷۷، شماره ۱۰۵، صفحه ۹

● در پویه‌ی زبان فارسی⁦
گزیده‌ی یادداشت‌ها در فرهنگ، زبان و ادبیات
https://t.me/OnPersianLanguage/
1,144
باشگاه اندیشه

13 Jan, 09:55

🔹️الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ما أرى شيئا أضَرَّ بِقُلوبِ الرِّجالِ من خَفْقِ النِّعالِ وَراءَ ظُهُورِهِم

🔹️امام على عليه السلام : براى دل‌هاى مردان چيزى زيان‌بارتر از شنیده شدن صداى كفش‌ها در پشت سر آنان، نمى‌بينم.

🔹️ولادت نورانی مولی علی علیه‌السلام بر همگان مبارک🕊

#در_مكتب_علامه_طباطبايى
#محمد_حسین_قدوسی
#کلام_امیر
@Allaamehwisdom
1,488
باشگاه اندیشه

12 Jan, 18:50

.
پوشه‌ی شنیداری نشست
گفت‌وگو درباره‌ی کتابِ
یک سند سیاسی از دوران فاطمی متقدم: بررسی خاستگاه‌های عهدنامۀ مالک‌اشتر
نوشتهٔ وداد قاضی و اسماعیل پوناوالا

با حضورِ

حنیف افخمی‌ستوده
مترجم کتاب

حسین خندق‌آبادی
عضو هیأت‌علمی بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، سرویراستار ترجمه

محمدکاظم رحمتی
عضو هیأت‌علمی بنیاد دائرةالمعارف اسلامی

مجید منتظرمهدی
پژوهشگر مؤسسهٔ مطالعات اسماعیلی

یکشنبه ۲۳ دی ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه و نشر کرگدن

#مطالعات_دین #نشر_کرگدن #مالک_اشتر #فاطمیان #وداد_قاضی #اسماعیل_پوناوالا #باشگاه_اندیشه

@kargadanpub
@diinschool
@bashgahandishe
1,425
باشگاه اندیشه

12 Jan, 18:50

.
گزارش دیداری نشست
گفت‌وگو درباره‌ی کتابِ
یک سند سیاسی از دوران فاطمی متقدم: بررسی خاستگاه‌های عهدنامۀ مالک‌اشتر
نوشتهٔ وداد قاضی و اسماعیل پوناوالا

با حضورِ

حنیف افخمی‌ستوده
مترجم کتاب

حسین خندق‌آبادی
عضو هیأت‌علمی بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، سرویراستار ترجمه

محمدکاظم رحمتی
عضو هیأت‌علمی بنیاد دائرةالمعارف اسلامی

مجید منتظرمهدی
پژوهشگر مؤسسهٔ مطالعات اسماعیلی

یکشنبه ۲۳ دی ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه و نشر کرگدن

#مطالعات_دین #نشر_کرگدن #مالک_اشتر #فاطمیان #وداد_قاضی #اسماعیل_پوناوالا #باشگاه_اندیشه

@kargadanpub
@diinschool
@bashgahandishe
1,899
باشگاه اندیشه

11 Jan, 16:00

.
✅ به اطلاع همراهان گرامی می‌رسانیم با توجه به آلودگی هوا، شرایط تعطیلی‌های اخیر و نیز برای استفاده‌ی بهتر از برنامه، این نشست صرفاً به صورت برخط و در بستر گوگل‌میت برگزار خواهد شد.

🌐 پیوند به نشست:
meet.google.com/qgd-dmec-nks

@kargadanpub
@diinschool
@bashgahandishe
.
1,003
باشگاه اندیشه

11 Jan, 15:45

.
فایل صوتی نشست
سوریهٔ پسا اسد، ایران و آینده

با حضور
سیدجواد میری
عضو هیأت‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

بهمن اکبری
رایزن فرهنگی اسبق ایران در عمان

میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe
768
باشگاه اندیشه

11 Jan, 14:50

.
گزارش تصویری نشست
سوریهٔ پسا اسد، ایران و آینده

با حضور
سیدجواد میری
عضو هیأت‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

بهمن اکبری
رایزن فرهنگی اسبق ایران در عمان

میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe
810
باشگاه اندیشه

06 Jan, 20:07

.
مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه و نشر کرگدن برگزار می‌کنند:

گفت‌وگو درباره‌ی کتابِ
یک سند سیاسی از دوران فاطمی متقدم: بررسی خاستگاه‌های عهدنامۀ مالک‌اشتر
نوشتهٔ وداد قاضی و اسماعیل پوناوالا

با حضورِ

حنیف افخمی‌ستوده
مترجم کتاب

حسین خندق‌آبادی
عضو هیأت‌علمی بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، سرویراستار ترجمه

محمدکاظم رحمتی
عضو هیأت‌علمی بنیاد دائرةالمعارف اسلامی

مجید منتظرمهدی
پژوهشگر مؤسسهٔ مطالعات اسماعیلی

یکشنبه ۲۳ دی ۱۴۰۳
ساعت ۱۸
شرکت برای عموم آزاد و رایگان است

✅ به اطلاع همراهان گرامی می‌رسانیم با توجه به آلودگی هوا، شرایط تعطیلی‌های اخیر و نیز برای استفاده‌ی بهتر از برنامه، این نشست صرفاً به صورت برخط و در بستر گوگل‌میت برگزار خواهد شد.

🌐 پیوند به نشست:
meet.google.com/qgd-dmec-nks

#مطالعات_دین #نشر_کرگدن #مالک_اشتر #فاطمیان #وداد_قاضی #اسماعیل_پوناوالا #باشگاه_اندیشه

@kargadanpub
@diinschool
@bashgahandishe
5,020
باشگاه اندیشه

06 Jan, 18:00

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

سوریهٔ پسا اسد، ایران و آینده

سیدجواد میری
عضو هیأت‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

بهمن اکبری
رایزن فرهنگی اسبق ایران در عمان

میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۳
از ساعت ۱۹

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

دربارهٔ نشست:
سوریه پسااسد نه تنها آینده یک کشور که منطقه خویش را تحت تاثیر قرار می‌دهد. علاوه بر رقابت‌های منطقه‌ای، دست دول فرامنطقه‌ای در آن مشهود است. تنیدگی سرنوشت‌ها، فرهنگ‌ها، منافع و نیز ایدئولوژی‌های گوناگون با جغرافیای سوریه وضع را پیچیده‌تر خواهد بود. در این نشست تز مناظر گوناگون در این خصوص سخت خواهد شد و در پایان گفتگوی جمعی خواهیم داشت.

@howiatschool
@bashgahandishe
1,156
باشگاه اندیشه

06 Jan, 11:08

مستند جادوی جاده‌های دور جهان کودکانی را روایت می‌کند که بی‌توجه به کاستی‌های اطرافشان در حال بازآفرینی روایتی از خود هستند. خیلی از آنها شاید نمی‌‌دانند که چه پستی‌ها و بلندی‌هایی پیش رویشان است و کاش ندانند. ما، نباید اجازه بدهیم که بدانند. ما باید جاده‌ها را صاف کنیم تا با جادوی خود پیش روند. هایائو میازاکی جایی گفته است «دوست دارم فیلمی بسازم تا به کودکان بگویم زنده‌بودن خوب است.» کودک اما باوری اولیه در مورد خوبی زنده بودن دارد. جادوی جاده‌های دور فیلمی است که به بزرگ‌ترها می‌گوید تلاش کنید تا این باور، باور کلیدی همۀ کودکان باشد.

مستند جادوی جاده‌های دور پنجشنبه ۲۰ دی ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۶ در کوشک باغ هنر پخش می‌شود. (جزئیات مراسم را در اینجا ببینید)

نسخه کم حجم تیزر

به مهربانی سامانۀ آنلاین حمایت از تحصیل کودکان

🆔 @bemehrbani
1,118
باشگاه اندیشه

25 Dec, 11:51

.
گزارش دیداری
نشست دهم از سلسله نشست‌های ماهانه گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: همخوانی و بررسی کتاب های حوزه خانواده؛

بررسی کتاب درآمدی به مطالعات خانواده
نوشته‌ی جان برناردز

فصل اول: زندگی‌های خانوادگی، همراه با گفت‌وگوی ویژه درباره شب یلدا

با تسهیل‌گری
دکتر علی نوری
جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه

سه‌شنبه ۴ دی ۱۴۰۳
@bashgahandishe
162
باشگاه اندیشه

24 Dec, 22:51

.
🔰باشگاه اندیشه، حلقه‌ی داستان سرو تهران و مجله‌ی ادبی نوپا برگزار می‌کنند:

ضیافت داستان سرو (ضیافت سوم):
داستان‌‌خوانی و نقد داستان

👤مهمان ویژه: رضا خندان مهابادی

✉️داستان‌خوانان:
منصوره محمدصادق
زهرا علی‌اکبری

میزبان:
محمدرضا اکبرلو

🗓چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
🕰ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰

📌خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه‌ی نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

#ضیافت_داستان_سرو #داستان‌‌خوانی_و_نقد_داستان  #رضا_خندان_مهابادی #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
508
باشگاه اندیشه

24 Dec, 08:18

.
اندیشه یا گیشه؟! مسأله این است…

عبدالله برجسته
کارگردان تئاتر

شاید بهتر باشد این مطلب را با سخنی از تریستان برنارد شروع کنم که می‌گوید «وقتی جامعه‌ای آرمان نداشته باشد نیازی به تئاتر ندارد».

این روزها مسأله‌ی داغ فروش نمایش‌ها، گیشه و محتوای آثاری که در این راستا تولید می‌شود بیش از همیشه به چالش جدی علاقمندان به این حوزه تبدیل شده که چگونه می‌توان مطلوب را از غیر مطلوب تشخیص داد.

اینکه چه عوامل و چه چیزهایی باعث شده که هنرمندان به جای اینکه اول به کیفیت آثار خود فکر کنند، به فروش و‌ گیشه‌ی آن فکر می‌کنند بحث مفصلی است که در این مطلب نمی‌گنجد. فقط می‌توان به این نکته اشاره کرد تئاتری که یک‌شبه و بدون هیچ زیرساخت مناسبی تبدیل به تئاتر خصوصی شده و بدون هیچ سوبسید دولتی و حمایتی به حال خود رها شده است قطعا دچار چالش‌های این‌چنینی می‌شود که آثاری تولید شوند که بتواند گیشه‌ی مناسبی داشته باشد تا گروه بتواند به زندگی روزمره خود ادامه دهد. و در این راه گروه‌های نمایشی به جای پیدا کردن راه درست که مناسب مدیوم و شخصیت تئاتر باشد به سمت راه‌هایی رفتند که نه‌تنها با ماهیت تئاتر همخوانی ندارد که اتفاقاً ضربه‌های جبران‌ناپذیری به این هنر ارزشمند زده است. از تولید آثار سخیف تا ورود چهره‌های معروف سلیبریتی‌طور به این حرفه صرفا برای تأمین گیشه.

باید بپذیریم تئاتر یک تخصص است و مدیوم تئاتر متفاوت از گونه‌های دیگر هنرهای نمایشی.

پس بهتر است با تئاتر شوخی نکنیم و عناوین مختلفی را به آن نچسبانیم.

برای اینکه این بحث شفاف‌تر شود باید از این منظر ابتدا مشخص کنیم تئاتر چیست و هنرمند تئاتر کیست؟

۱- آن چیزی که بر روی صحنه اجرا می‌شود و صرفا گیشه را نشانه گرفته و از هر دستاویز سخیف و نامناسب مدیوم تئاتر برای جذب مخاطب و فروش بیشتر استفاده می‌کند، هر چیزی که هست قطعا تئاتر نیست و افرادی که آن را تولید می‌کنند هر کس که باشند قطعا هنرمند تئاتر نیستند. معمولا این شکل از چیزی که روی صحنه به اجرا در می‌آید در بهترین حالتش اینفلوئنسر و افرادی تولید می‌کند که آزادکار هستند و …

۲- شاید بی‌رحمانه باشد اما آن چیزی که روی صحنه اجرا می‌شود و تنها بر اندیشه تکیه دارد حتی در بهترین حالتش هم هر چه که هست تئاتر نیست و افرادی که آن را تولید می‌کنند در بهترین حالتش تئوریسین، اندیشمند و‌… هستند و هنرمند تئاتر نیستند. (در اینجا بحث‌های تئاترهای تجربی نیست)

۳- آن چیزی که روی صحنه اجرا می‌شود زمانی تئاتر است که از منظر و بستر اندیشه، گیشه‌ی مناسبی هم داشته باشد. یعنی هم اثری دارای اندیشه و هم در جذب مخاطب و گیشه موفق باشد. درست اینجاست که هنرمند تئاتر متولد می‌شود. هنرمند تئاتر کسی است که با شناخت کامل از مدیوم تئاتر و تخصص کافی در این رشته، بتواند اثری رو مبتنی بر اندیشه‌ای والا خلق بکند و از این طریق بتواند گیشه‌ی خود را نیز تأمین بکند.

اینجاست که سختی‌های تئاتر و هنرمند بودنش بیش از همیشه مشخص می‌شود و می‌توان امیدوار بود که تئاتر وظیفه‌ی ذاتی خود را در جامعه درست انجام می‌دهد و دارای کارکرد منحصر به فرد خودش است و  تمایزش با سایر هنرهای نمایشی اندیشه‌ی مرتبط با جامعه‌ی خود است.

پس باز هم تکرار می‌کنم با تئاتر شوخی نکنیم و برای جذب مخاطب و صرفا فروش بیشتر پسوندهای نامناسب به این هنر ارزشمند نچسبانیم.

حال که فیلتر مناسبی برای ورود به این رشته نداریم، خودمان با خودمان صادق باشیم و هرچه که بر صحنه می‌بریم را تئاتر ننامیم و به شعور و فهم مخاطب احترام بگذاریم.

هر کس آزاد است آنچه فکر می‌کند را اجرا کند، اما لطفا با عنوان تئاتر و هنرمند تئاتر اینقدر برخورد سطحی نکنیم و تئاتر را به نازل‌ترین سطح تقلیل ندهیم.

بگذاریم تئاتر، تئاتر بماند و هنرمند تئاتر، هنرمند تئاتر…

و در پایان باید بگویم…

من از مفصل این نکته مجملی گفتم
تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل…

#بازنشر #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
576
باشگاه اندیشه

24 Dec, 08:18

زندگی فاطمی: بخش دوم

محمدحسین قدوسی

۱۵ آذر ۱۴۰۳

#فاطمیه

#شب_دوم

@bashgahandishe
487
باشگاه اندیشه

24 Dec, 08:18

زندگی فاطمی: بخش یکم

محمدحسین قدوسی

۱۵ آذر ۱۴۰۳

#فاطمیه

#شب_دوم

@bashgahandishe
415
باشگاه اندیشه

24 Dec, 08:06

🔰باشگاه اندیشه در آذر ماهی که گذشت..

✅ آزاد | چه داستان‌هایی را زندگی می‌کنیم؟ | الیا طالبی | پروندۀ دوره

✅ مطالعات دیالوگ | همایش پنج‌روزۀ چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز | پروندۀ همایش

✅ آزاد | نشست یازدهم نشست‌های ماهانه گروه خانواده ایرانی: جمع‌بندی مباحث مربوط به کتاب جریان‌های پنهان خانوادگی | پروندۀ نشست

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدوبیست‌ودوم: منطق حقیقت‌جویی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات اتوپیا | فرونسیس ضرورتی در مسیر اتوپیااندیشی | فاطمه بیگدلی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات اجرا | نشست دهم تاریخ شفاهی تئاتر: جولان طمع‌کاری | داوود دانشور و منصور براهیمی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات نقداقتصادسیاسی | چپ ایرانی (۴): مقطع تشکیل حزب توده | محمدعلی احمدی | پروندۀ نشست

✅ انجمن زنان پژوهشگر تاریخ | نمادهای زنانه در اساطیر ایرانی | فرانک جهانگرد | پروندۀ نشست

✅ آزاد | ضعف مطالعات بین‌رشته‌ای در جامعه‌شناسی ایران | حسین شیخ‌رضایی، مصطفی مهرآیین، حسام سلامت | لغو شد

✅ باشگاه اندیشه و جمهوری فلسفه و ادبیات | گفت‌وگویی دربارۀ فرهنگ تجاوز | امیر صائمی و نجمه واحدی | پروندۀ نشست

✅ سپنتا و باشگاه اندیشه | شریعتی پس از شریعتی | حسن محدثی، سیدجواد میری و بهزاد باغی‌دوست | پروندۀ نشست

✅ حلقه مطالعاتی کلیدر | گفت‌وگو و نقد درباره‌ی کتاب مادام بوآری | پوستر

✅ آزاد | کلاهی که بود: مستندنمایش مذاکرات مجلس شورای ملی پیرامون قانون البسۀ متحدالشکل | پوستر

#آذر۱۴۰۳ #پاییز۱۴۰۳ #مطالعات_اتوپیا #مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_نقداقتصادسیاسی #مطالعات_هویت #مطالعات_هایدگر #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_اجرا #مطالعات_فضا #مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #حکمت_نامتناهی #حلقه_کلیدر #انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | گنجینه | اینستاگرام | پخش زنده | یوتوب | سایت
434
باشگاه اندیشه

24 Dec, 07:58

🔰باشگاه اندیشه در آبان ماهی که گذشت..

✅حکمت نامتناهی | نشست صدوهفدهم: منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۲) | محمدحسین قدوسی | پروندۀ نشست

✅ آزاد | نشست‌ دهم نشست‌های گروه خانواده ایرانی: خواندن و بررسی کتاب جریان‌های پنهان خانوادگی | علی نوری | پروندۀ نشست

✅ مطالعات هویت | مارکس و پرسش از هویت انسانی | میلاد عمرانی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات فضا | ژاپنولوژی؛ کارگاهی برای معماری‌اندیشی [دوره‌ی دوم] | زهیر متکی | پروندۀ دوره

✅ آزاد | انگلیسی برای علوم انسانی | سیدجواد میری | پروندۀ دوره

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدوهجدهم: منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۳) | راهیل قوامی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات تاریخ ایران و پیرامون | نگاهی سیاسی - فرهنگی به تاریخ ایران مدرن: روایت کلان/ روایت خُرد | ناصر فکوهی و ناصر عظیمی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات هویت | تسخیر سفارت آمریکا، امپریالیسم، هویت | سیدجواد میری، میلاد عمرانی و میثم قهوه‌چیان | پروندۀ نشست

✅ انجمن زنان پژوهشگر تاریخ | گفت‌وگویی در معرفی کتاب زن و جنسیت در پیش از تاریخ | سمانه نظیف و حامد وحدتی‌نسب | پروندۀ نشست

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدونوزدهم: بداهت | محمدحسین قدوسی | پروندۀ نشست

✅ آزاد | قراری در همدلی و غم‌گساری با سوگ زهرا معدن‌کن در اندوه از دست دادن مادر عزیزشان | پروندۀ نشست

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدوبیستم: بداهت و استعاره | محمدحسین قدوسی و منصور براهیمی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات دیالوگ | ضیافت قهوه و گفت‌وگو به مناسبت روز جهانی فلسفه و سالگرد درگذشت علامه طباطبایی: درنگی در ماجرای فلسفه در ایران امروز | ابراهیم آزادگان، مهدی اخوان، مالک شجاعی و محمدحسین قدوسی | پروندۀ نشست

✅ آزاد | زیستن با اندیشه و منش علامه طباطبایی | محمدحسین رحیمی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات هویت | ایلخانیان و هویت ایرانیان | مهران بشارت غازانی | پروندۀ دوره

✅ آزاد | گفت‌وگو دربارۀ کتاب خداحافظ گاری کوپر اثر رومن گاری | پروندۀ نشست

✅ مطالعات دیالوگ | ترجمۀ ریشه‌ای تفسیر ریشه‌ای: بحثی در رویکرد انتقادی دیویدسون به کواین در باب معنا و ارجاع | حسین شقاقی | پروندۀ نشست

✅ انجمن زنان پژوهشگر تاریخ | بررسی و تحلیل مسائل زنان در مطبوعات گیلان در دورهٔ پهلوی | ماریا اسرافیلیان | پروندۀ نشست

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدوبیست‌ویکم: چند روایت از بداهت | پروندۀ نشست

✅ انجمن جامعه‌شناسی ایران | انگاره‌های آخرالزمانی در جنگ جاری خاورمیانه | عمادالدین باقی، احمد زیدآبادی و ماشاالله شمس‌الواعظین | پروندۀ نشست

#آبان۱۴۰۳ #پاییز۱۴۰۳ #مطالعات_اتوپیا #مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_نقداقتصادسیاسی #مطالعات_هویت #مطالعات_هایدگر #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_اجرا #مطالعات_فضا #مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #حکمت_نامتناهی #حلقه_کلیدر #انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | گنجینه | اینستاگرام | پخش زنده | یوتوب | سایت
396
باشگاه اندیشه

24 Dec, 07:51

.
پروندۀ نشست شریعتی، پس از شریعتی

👤با ارائهٔ:

دکتر حسن محدثی (هیأت‌علمی دانشگاه آزاد اسلامی) : حیات و ممات متفکر: واسازی و بازسازی یا تکرار؟

دکتر سیدجواد میری (استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): شریعتی و "نظریه آشوب": تأملی در باب طبقه‌بندی علوم

دکتر بهزاد باغی‌دوست (دکتری جامعه‌شناسی از دانشگاه اسکس؛ مدرس دانشگاه): شریعتی؛ یک روایت شخصی

⌛️پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳

به میزبانی آکادمی علوم اجتماعی سپنا و باشگاه اندیشه

◀️پوستر
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو

#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه

@sepantasocialscience
@bashgahandishe
368
باشگاه اندیشه

24 Dec, 07:49

.
پروندۀ نشست
گفت‌وگویی دربارهٔ فرهنگ تجاوز

با حضور
نجمه واحدی
امیر صائمی
دبیر نشست‌: مرضیه لطفی

چهارشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۳

به میزبانی باشگاه اندیشه با همکاری جمهوری فلسفه و ادبیات

◀️پوستر
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح

باشگاه اندیشه | جمهوری فلسفه و ادبیات
380
باشگاه اندیشه

24 Dec, 07:47

.
پروندۀ نشست
نمادهای زنانه در اساطیر ایرانی

با ارائهٔ
دکتر فرانک جهانگرد

دوشنبه ۲۶ آذر ۱۴۰۳

به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه

◀️پوستر
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️فیلم لایو

#زنان_پژوهشگر_تاریخ #اساطیر #فرانک_جهانگرد #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
344
باشگاه اندیشه

24 Dec, 07:38

🔰باشگاه اندیشه در مهر ماهی که گذشت..

✅ مطالعات دیالوگ | نشست سوم ما و عطار | زهره معماری و نرگس زارع‌زاده | پروندۀ نشست

✅ مطالعات اجرا | نشست نهم تاریخ شفاهی تئاتر ایران | داوود دانشور و منصور براهیمی | پروندۀ نشست

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدوسیزدهم: روایتِ حکمت نامتناهی | محمدحسین قدوسی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات تاریخ ایران و پیرامون | آیین گشایش مدرسه: مسألۀ ایران و تاریخ‌نگاری دورۀ اسلامی | علی بهرامیان | پروندۀ نشست

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدوچهاردهم: تعیین مسیر آینده | محمدحسین قدوسی | پروندۀ نشست

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدوپانزدهم: تعیین چشم‌انداز | پروندۀ نشست

✅ آزاد | نشست دوم ادبیات داستانی ایران پس از انقلاب: آسیب‌شناسی داستان امروز ایران | یوسف انصاری و حسین ورجانی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات هویت | هنر، موسیقی و هویت | مینا کشفی | پروندۀ نشست

✅ مطالعات دین | علوم شناختی دین: از انسان‌شناسی تا علوم اعصاب برای فهم بین‌رشته‌ای دین | محمدامین سرائی | پروندۀ نشست

✅ انجمن زنان پژوهشگر تاریخ | پیش‌همایش زن در تاریخ محلی ایران پهنه شمال | پروندۀ نشست

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدوشانزدهم: منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۱) | پروندۀ نشست

✅ حلقه مطالعاتی کلیدر | گفت‌وگو دربارۀ کتاب تعمیرکار | پروندۀ نشست

✅ مطالعات هویت | هویت در نگاه فرانسیس فوکویاما | میثم قهوه‌چیان | پروندۀ نشست

✅ مطالعات اتوپیا و پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی | کالبدشکافی یک رؤیا: امید و مسئلۀ فلسطین | سعیده سادات‌حسینی، محسن دنیوی، محمد نصراوی و فائزه آشتیانی | پروندۀ نشست

‌✅ انجمن زنان پژوهشگر تاریخ | زنان گرجی در دربار شاه‌طهماسب صفوی | رقیه باقرنسب | پروندۀ نشست

#مهر۱۴۰۳ #پاییز۱۴۰۳ #مطالعات_اتوپیا #مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_نقداقتصادسیاسی #مطالعات_هویت #مطالعات_هایدگر #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_اجرا #مطالعات_فضا #مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #حکمت_نامتناهی #حلقه_کلیدر #انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | گنجینه | اینستاگرام | پخش زنده | یوتوب | سایت
415
باشگاه اندیشه

23 Dec, 16:45

🔸همایش زن در تاریخ محلی گیلان برگزار می‌شود

✅روز پنج شنبه ششم دی‌ماه برای زنان گیلانی روز متفاوتی است. روزی که به همت انجمن زنان پژوهشگر تاریخ، پژوهشگرانی از پایتخت و خطه گیلان در دهکده ساحلی بندرانزلی از نقش و جایگاه زنان این بخش از پهنه شمال کشورمان سخن خواهند گفت.

✅این برنامه در واقع دومین پیش همایش « زن در تاریخ محلی ایران، پهنه شمال» است و اولین پیش‌همایش، در مهرماه سال‌جاری، با همکاری موسسه فرهنگی میرداماد، در گلستان برگزار شد.

✅لازم به ذکر است در پایان پنل‌های ارائه مقالات میزگرد « تاریخ نگاری زنان گیلان با رویکرد تاریخ شفاهی» با حضور پژوهشگران این حوزه  از تهران و رشت، با معرفی نمونه‌های انجام شده، برگزار خواهد شد.

✅این برنامه یک روزه با همکاری انجمن ایران شناسی شعبه گیلان، انجمن آثار و  مفاخر، انتشارات فرهنگ ایلیا، خرد سرای فردوسی، حوزه هنری، میراث فرهنگی شهرستان خمام و شهرداری و شورای شهر انزلی انجام خواهد شد.

✅شرکت کنندگان می‌توانند از نمایشگاه جنبی
شامل دست ساخته‌ها و آثار هنری زنان این منطقه دیدن کنند.

✅شرکت در این برنامه برای علاقمندان به تاریخ ایران‌زمین و مطالعات میان رشته‌ای بویژه مطالعات زنان آزاد و رایگان است.

✅گفتنی است همایش زن در تاریخ محلی ایران، پهنه شمال، اردیبهشت سال ۱۴۰۴ با همکاری انجمن ایرانی تاریخ، معاونت امور زنان و خانواده ریاست‌جمهوری، سازمان اسناد و کتابخانه ملی، نشر تاریخ ایران، باشگاه اندیشه، انجمن ایرانی مطالعات زنان و انجمن ملی زنان کارآفرین در استان مازندران برگزار خواهد شد.

@zananepazhoheshgartarikh1396
544
باشگاه اندیشه

23 Dec, 16:45

@zananepazhoheshgartarikh1396
496
باشگاه اندیشه

22 Dec, 17:33

.
نشست دهم از سلسله نشست‌های ماهانه گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: همخوانی و بررسی کتاب های حوزه خانواده؛

بررسی کتاب درآمدی به مطالعات خانواده
نوشته‌ی جان برناردز

فصل اول: زندگی‌های خانوادگی، همراه با گفت‌وگوی ویژه درباره شب یلدا

با تسهیل‌گری
دکتر علی نوری
جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه

سه‌شنبه ۴ دی ۱۴۰۳
ساعت ۱۷

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است

@bashgahandishe
920
باشگاه اندیشه

22 Dec, 17:20

.
پرونده‌ی نشست گفت‌وگو درباره‌ی کتاب خداحافظ گاری کوپر
نوشته‌ی رومن گاری و ترجمه‌ی سروش حبیبی

پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی حلقه مطالعات ادبیات کلیدر با همکاری باشگاه اندیشه

◀️پوستر

#کلیدر #رومن_گاری #باشگاه_اندیشه

تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه
517
باشگاه اندیشه

22 Dec, 17:19

پرونده‌ی نشست
قراری در همدلی و غم‌گساری با سوگ زهرا معدن‌کن، همراهِ باشگاه اندیشه در اندوه از دست دادن مادر عزیزشان

سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی باشگاه اندیشه

◀️پوستر
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو

تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه
464
باشگاه اندیشه

22 Dec, 17:17

.
پروندۀ اولین پیش‌همایش زن در تاریخ محلی ایران، پهنه شمال

برگزارشده در روز چهارشنبه ۱۱ مهر ۱۴۰۳ توسط انجمن زنان پژوهشگر تاریخ و با همکاری باشگاه اندیشه

◀️ویژه‌نامه روزنامه شرق

#انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ #تاریخ_محلی_ایران #باشگاه_اندیشه

تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه | زنان پژوهشگر تاریخ
425
باشگاه اندیشه

22 Dec, 17:16

.
پرونده‌ی نشست صدوچهاردهم حکمت نامتناهی

با عنوانِ
تعیین مسیرِ آینده

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی

سه‌شنبه ۱۰ مهر ۱۴۰۳

◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو

#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه

تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه | حکمت نامتناهی
369
باشگاه اندیشه

22 Dec, 17:15

.
پرونده‌ی نشست دوم ادبیات داستانیِ ایران پس از انقلاب
آسیب‌شناسی داستان امروز ایران


👤 با حضورِ
یوسف انصاری
حسین ورجانی

میزبان: محمدرضا اکبرلو

🗓چهارشنبه ۱۸ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی باشگاه اندیشه، حلقه‌ی داستان سرو تهران و مجله‌ی ادبی نوپا

◀️پوستر
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو

#ادبیات_داستانی_ایران #یوسف_انصاری #حسین_ورجانی #محمدرضا_اکبرلو #حلقه_داستان_سرو_تهران #مجله_ادبی_نوپا #باشگاه_اندیشه

تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه
352
باشگاه اندیشه

22 Dec, 17:12

.
پرونده‌ی نشست صدوپانزدهم حکمت نامتناهی

با عنوان
تعیین چشم‌انداز

سه‌شنبه ۱۷ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی حلقه حکمت کاوش‌های وجودی

◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️فیلم لایو

#حکمت_نامتناهی #باشگاه_اندیشه

تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه | حکمت نامتناهی
341
باشگاه اندیشه

22 Dec, 17:10

.
پرونده‌ی نشست علوم شناختی دین: از انسان‌شناسی تا علوم اعصاب برای فهم بین‌رشته‌ای دین

با ارائهٔ
محمدامین سرائی
دکتری روان‌شناسی دانشگاه کنتیکت آمریکا؛ عضو انجمن بین‌المللی علوم شناختی دین؛ درمانگر و عضو انجمن روان‌شناسی آمریکا؛ مترجم روان‌شناسی و علوم شناختی

شنبه ۲۱ مهر ۱۴۰۳

صرفاً به صورت برخط در گوگل‌میت
به میزبانی مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه

◀️پوستر
◀️درباره نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مکتوب
◀️فیلم لایو

#مطالعات_دین #باشگاه_اندیشه

تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات هویت | گنجینه | مطالعات دین
292
باشگاه اندیشه

22 Dec, 17:06

.
پرونده‌ی نشست کالبدشکافی یک رؤیا: امید و مسئله فلسطین

🎙با حضور:
🔸سعیده سادات‌حسینی (مترجم کتاب «تلاویو سقوط کرد» اثر سمیه علی هاشم)
🔸محسن دنیوی (مدیر گروه سیاست‌گذاری و مطالعات راهبردی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی)
🔸محمد نصرآوی (عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه)
🔸فائزه آشتیانی (عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه)

🗓 شنبه ۲۸ مهرماه ۱۴۰۳
به میزبانی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی با همکاری مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه

◀️پوستر
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح

#مطالعات_اتوپیا #باشگاه_اندیشه

تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | گنجینه
301
باشگاه اندیشه

08 Dec, 17:32

.
فایل صوتی

چپ ایرانی (۴)
مقطع تشکیل حزب توده

با ارائه
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»

یکشنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه

@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
416
باشگاه اندیشه

08 Dec, 10:15

.
🔰آکادمی علوم اجتماعی سپنتا با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

شریعتی، پس از شریعتی

👤با ارائهٔ:

دکتر حسن محدثی (هیأت‌علمی دانشگاه آزاد اسلامی) : حیات و ممات متفکر: واسازی و بازسازی یا تکرار؟

دکتر سیدجواد میری (استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی): شریعتی و "نظریه آشوب": تأملی در باب طبقه‌بندی علوم

دکتر بهزاد باغی‌دوست (دکتری جامعه‌شناسی از دانشگاه اسکس؛ مدرس دانشگاه): شریعتی؛ یک روایت شخصی

⌛️پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است

#شریعتی #سپنتا #باشگاه_اندیشه

@sepantasocialscience
@bashgahandishe
581
باشگاه اندیشه

08 Dec, 09:57

🔺زنان، خشونت و قانون

گزارش «شرق» از نشست «زنان، خشونت و قانون» که به همت مؤسسه «جمهوری فلسفه و ادبیات» برگزار شد

مریم لطفی

سیمین کاظمی، پزشک و جامعه‌شناس:

🔹در چندین قانون بستر و زمینه خشونت فراهم شده است. از جمله قانون قتل در فراش و نیز قانونی که قتل فرزند توسط پدر و جد پدری را بدون مجازات می‌گذارد از مهم‌ترین قوانینی هستند که خشونت علیه زنان را تسهیل می‌کنند. قوانین دیگر همچون امکان‌پذیری ازدواج زیر 18 سال، فقدان حق طلاق برای زنان، ممنوعیت و جرم‌انگاری سقط جنین، قانون عفاف و حجاب، قانون محدودکردن تحرک زنان متأهل و... زمینه‌ساز خشونت علیه زنان شده‌اند.

سارا باقری، وکیل دادگستری و فعال حقوق زنان:

🔹باید فضایی امن مهیا باشد تا زنان در معرض خشونت بتوانند راحت در‌این‌باره صحبت کنند. نهادهایی از‌جمله نظام دادرسی کیفری، بهداشت عمومی، ضابطان دادگستری، نیروی انتظامی و... باید در تعامل با یکدیگر این امکان را فراهم کنند.

🔹گزارش کامل را اینجا بخوانید:
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-951718

@sharghdaily
461
باشگاه اندیشه

08 Dec, 07:56

.
یأس انسان امروز ناشی از آگاهی به خویش است
و خوش‌بینی انسان در تاریخ زاییدهٔ جهلش نسبت به خویش است

#علی_شریعتی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
711
باشگاه اندیشه

05 Dec, 18:56

روز جهانی داوطلب گرامی باد

روز جهانی داوطلب؛ پنجره‌ای به سوی توسعه پایدار و عدالت اجتماعی

پنجم دسامبر هر سال، جهان به پاس قدردانی از میلیون‌ها انسانی که داوطلبانه در مسیر ساختن دنیایی بهتر گام برمی‌دارند، روز جهانی داوطلب را جشن می‌گیرد. این روز در سال ۱۹۸۵، پس از مشاهده تأثیر شگرف فعالیت‌های داوطلبانه در توسعه جوامع، توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد به رسمیت شناخته شد. امسال سازمان ملل با توجه به چالش‌های جهانی، این روز را با شعار "صیانت از بشردوستی" نامگذاری کرده است.

تحلیل عملکرد داوطلبی در کشورهای پیشرو نشان‌دهنده تأثیر عمیق این حرکت جهانی در توسعه پایدار است. نروژ، با نرخ مشارکت ۳۹ درصدی، در صدر کشورهای پیشرو قرار دارد. این کشور با ایجاد نظام یکپارچه داوطلبی، توانسته شکاف آموزشی میان مناطق شهری و روستایی را به میزان قابل توجهی کاهش دهد. مدل نروژی داوطلبی، با تمرکز بر آموزش و توانمندسازی اجتماعی، به الگویی موفق در سطح جهانی تبدیل شده است.

دانمارک، با نرخ مشارکت ۳۸ درصدی، رویکرد منحصربه‌فردی در ادغام فعالیت‌های داوطلبانه با سیستم رفاه اجتماعی ارائه کرده است. این کشور با توسعه شبکه گسترده داوطلبان در حوزه آموزش، موفق به کاهش ۳۵ درصدی نابرابری آموزشی شده است. نکته قابل توجه در مدل دانمارکی، پیوند نظام‌مند میان برنامه‌های داوطلبانه و سیاست‌های توسعه ملی است.

بررسی‌های سازمان ملل نشان می‌دهد ارزش اقتصادی فعالیت‌های داوطلبانه در سطح جهانی به ۲.۴ درصد تولید ناخالص داخلی جهان رسیده است. این رقم چشمگیر، نشان‌دهنده نقش استراتژیک داوطلبان در توسعه پایدار است. در سطح جهانی، داوطلبان نقش مهمی در امدادرسانی، آموزش، توانمندسازی و ایجاد همبستگی اجتماعی ایفا می‌کنند.

برنامه توسعه سازمان ملل (UNDP) در چشم‌انداز ۲۰۳۰، نقش داوطلبان را در دستیابی به اهداف توسعه پایدار کلیدی می‌داند. تجربه جهانی نشان می‌دهد داوطلبی، فراتر از یک حرکت انسان‌دوستانه، ابزاری کارآمد برای تحول اجتماعی است.

امروز، در آستانه چالش‌های جدی جهانی، داوطلبی بیش از هر زمان دیگری اهمیت یافته است. در جهانی که نابرابری‌ها عمیق‌تر می‌شود، داوطلبی مسیری است به سوی جامعه‌ای عادلانه‌تر، جایی که فرصت‌های برابر نه یک رؤیا، بلکه واقعیتی دست‌یافتنی است.


https://bemehrbani.com/
831
باشگاه اندیشه

05 Dec, 17:25

🔴 معرفی: کانال کتابخانه آزاد ژاپنولوژی

کتابخانه‌ی مجازی و تلگرامی ژاپنولوژی بستری است برای تسهیل استفاده از منابع، کتب و مقالات غیرفارسی و مرتبط با ژاپن، با تمرکز بر حوزه‌ی معماری، هنر و شهر.

این کانال توسط انجمن مطالعات معماری ژاپن مدرسه‌ی مطالعات فضا‌ی باشگاه اندیشه فعالیت خواهد کرد و حضور پژوهشگران و علاقه‌مندان در این کتابخانه آزاد و رایگان است:

☑️ @japanology_lib


@fazaschool
@bashgahandishe
742
باشگاه اندیشه

05 Dec, 09:48

.
مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

چپ ایرانی (۴)
مقطع تشکیل حزب توده

با ارائه
دکتر محمدعلی احمدی
پژوهشگر علوم سیاسی و نویسنده کتاب «گفتمان چپ در ایران»

یکشنبه ۱۸ آذر ۱۴۰۳
⏰ساعت ۱۷

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست

حزب توده‌ی ایران که می‌توان آن را اولین حزب مدرن در تاریخ ایران دانست، در مهرماه ۱۳۲۰ تشکیل شد. در حزب توده هم عده‌ای از اعضای سابق حزب کمونیست ایران حضور داشتند و هم تعدادی از روشنفکران و فعالان سیاسی‌ای که بعد از پایان کار حزب کمونیست ایران وارد قلمرو فعالیت سیاسی و‌ روشنفکری شده بودند. در واقع هسته‌ی اولیه‌ی حزب را گروه موسوم به «۵۳ نفر» تشکیل دادند که در سال ۱۳۱۶ شمسی توسط دولت رضاخان دستگیر شده بودند. این افراد با تسخیر ایران به‌وسیله‌ی متفقین از زندان بیرون آمدند.

در این نشست در مورد مقطع شکل‌گیری حزب توده و زمینه‌های فکری و مادی ایجاد آن بحث و‌ گفتگو خواهیم کرد.

@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
992
باشگاه اندیشه

04 Dec, 12:58

.
فایل صوتی
نشست دهم تاریخ شفاهی تئاتر ایران

جولانِ طمع‌کاری
بازخوانی اجرای «کیمیاگر» اثر بن جانسون از گروه تئاتر آیین؛ سال ۱۳۷۴

با حضور
داوود دانشور
منصور براهیمی
و جمعی از هنرمندان حاضر در این اجرا

دوشنبه ۵ آذر ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات اجرا باشگاه اندیشه

#مطالعات_اجرا #تاریخ‌شفاهی‌تئاتر #جولان_طمع‌کاری #کیمیاگر #بن_جانسون #دانشور #براهیمی #باشگاه_اندیشه

@ejraaschool
@bashgahandishe
913
باشگاه اندیشه

03 Dec, 06:58

.
به استحضار همراهان گرامی می‌رسانیم که نشست حکمت نامتناهی این هفته ۱۳ آذر و هفتهٔ آتی ۲۰ آذر برگزار نخواهد شد.

@bashgahandishe
@hekmatenamotanahi
992
باشگاه اندیشه

02 Dec, 22:16

.
📝درباره‌ی نشست دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده

🔹دیستوپیا چیست؟ چرا به آن ادبیات هشداردهنده می‌گویند؟ سازوکار و کارویژه آن چیست؟ دیستوپیا چه رابطه‌ای با واقعیت کنونی جهان معاصر ما و آینده دارد؟

🔸برای پاسخ به این پرسش‌ها باید در دل این سنت ادبی ریشه‌دار کاوید. باید ژرف‌اندیشانه در عمق معانی آن تأمل نمود تا بتوان هشدارهای آن را برای اکنون و آینده بشر درک کرد.

🔸دیستوپیا به ما نشان می‌دهد بشر در کجا قرار دارد و روندی که در پیش گرفته، به کجا منتهی می‌شود. از دیدگاه دیستوپیا آینده، همین حالا هم پایش را به زندگی ما باز کرده است. 

🔸مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه قصد دارد اولین نشست تخصصی درباره "دیستوپیا" به زبان فارسی را برگزار کند.

#مطالعات_اتوپیا #دیستوپیا #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
1,264
باشگاه اندیشه

02 Dec, 22:14

.
مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

🌐 دیستوپیا؛ ادبیات هشداردهنده


🎙 با حضور:

🔸محمد نصرآوی
دانش آموخته رشته تاریخ انگاره سیاسی از دانشگاه رویال هالووی لندن، عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپا، عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه

🔸محمد شهریاری‌مقدم
نویسنده، مترجم، پژوهشگر تاریخ اندیشه و دیستوپیاپژوه

چهارشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۷:۳۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.

#مطالعات_اتوپیا #دیستوپیا #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
2,345
باشگاه اندیشه

02 Dec, 21:33

.
فایل صوتی نشستِ

فرونسیس؛ ضرورتی در مسیر اتوپیااندیشی

با ارائه‌ی
فاطمه بیگدلی
عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه

چهارشنبه ۷ آذر ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه

#فرونسیس #اتوپیااندیشی #بیگدلی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
791
باشگاه اندیشه

02 Dec, 21:32

.
گزارش تصویری نشستِ

فرونسیس؛ ضرورتی در مسیر اتوپیااندیشی

با ارائه‌ی
فاطمه بیگدلی
عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه

چهارشنبه ۷ آذر ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه

#فرونسیس #اتوپیااندیشی #بیگدلی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
990
باشگاه اندیشه

21 Nov, 14:43

.
هم‌اکنون می‌توانید از طریق پیج اینستاگرام باشگاه اندیشه به نشانی:

https://www.instagram.com/bashgah.andisheh/live/18328281859158315?igsh=dGZyZTA0eHVhNXpq

پخش زنده‌ی پنل سوم همایش چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز،

با حضور
دکتر سیدجواد میری
دکتر احمد بستانی
علی‌اشرف فتحی
میثم قهوه‌چیان

را ببینید
183
باشگاه اندیشه

21 Nov, 10:30

.
در جستجوی مبنای وفاق

📝جواد حیدری
عضو هیأت‌علمی دانشگاه شاهد

تامس نیگل مسئله‌ی اصلی سیاست را این‌گونه تعریف می‌کند: این که منافع و ارزش‌ها انسان‌ها را به تعارض بالقوه با یکدیگر سوق می‌دهند چگونه می‌توان با ضوابط اخلاقی در دنیای مشترکی زندگی کرد. طبق این تلقی، منافع و ارزش دو عنصر اصلی تعارض در زندگی جمعی ما هستند. برای حل و فصل این تعارض‌ها نیاز به وفاق داریم. وفاق بر سر این که چه راه‌حلی درست و منصفانه است.

برای حل و فصل تعارض منافع نیگل چهار وفاق مهم را در طول تاریخ اندیشه‌ی سیاسی شناسایی کرده است. ۱) وفاق هابزی؛ ۲) وفاق لاکی؛ ۳) وفاق هیومی؛ ۴) وفاق کانتی. و برای حل و فصل تعارض ارزش‌ها نیگل دو وفاق مهم در تاریخ اندیشه‌ی سیاسی شناسایی کرده است. ۱) وفاق مبتنی بر کمال‌گرایی؛ ۲) وفاق مبتنی بر خنثا بودن.

در این سخنرانی به‌صورت اجمال درباب این نوع وفاق‌ها صحبت خواهم کرد.

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
343
باشگاه اندیشه

21 Nov, 10:28

.
پنل ششم همایش چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز

🔰در جست‌وجوی مبنای وفاق؛ کندوکاوی فلسفی

وفاق ملی؛ یک دریافت سیاسی نه دینی
دکتر حسین هوشمند | استاد اخلاق تطبیقی در دانشگاه کونکوردیا؛ پژوهشگر مؤسسۀ سایمون فریزر

در جست‌وجوی مبنای وفاق
دکتر جواد حیدری | عضو هیأت‌علمی دانشگاه شاهد

دبیر پنل: محمد احمدنژاد | دانشجوی دکتری فلسفۀ سیاسی دانشگاه تربیت‌مدرس

🕰زمان برگزاری: شنبه سوم آذر ۱۴۰۳؛ از ساعت ۱۸:۳۰

📍محل برگزاری: تهران، خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچهٔ نایبی، پلاک ۲۳

🔸حضور برای عموم آزاد و رایگان است، اما به علت محدودیت فضا برای پذیرایی از حاضران، ثبت‌نام لازم است.

✔️برای ثبت‌نام اینجا پیام دهید:
@bashgahandisheschools

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
390
باشگاه اندیشه

21 Nov, 10:11

.
پنل پنجم همایش چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز

🔰ایدئولوژی، نومحافظه‌کاری و زمانۀ توئیتری‌شدن سیاست

ایدئولوژی وفاق و نومحافظه‌کاران در ایران دههٔ ۱۴۰۰
دکتر عباس کاظمی | عضو هیأت‌علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی

امکان و امتناع وفاق در زمانۀ توئیتری‌شدن سیاست
دکتر محمد رهبری | دکتری جامعه‌شناسی سیاسی و سیاست‌پژوه

دبیر پنل: محمدرضا اکبرلو | کارشناسی‌ارشد مطالعات فرهنگی دانشگاه علم و فرهنگ

🕰زمان برگزاری: شنبه سوم آذر ۱۴۰۳؛ از ساعت ۱۶

📍محل برگزاری: تهران، خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچهٔ نایبی، پلاک ۲۳

🔸حضور برای عموم آزاد و رایگان است، اما به علت محدودیت فضا برای پذیرایی از حاضران، ثبت‌نام لازم است.

✔️برای ثبت‌نام اینجا پیام دهید:
@bashgahandisheschools

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
240
باشگاه اندیشه

21 Nov, 09:53

حسن امیدوار: جامعه ایران امروز دیگر نمی‌تواند به شرایط گذشته فکر کند

پنل نخست همایش چیستی امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز با همکاری گروه صلح انجمن جامعه شناسی ایران، امروز چهارشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۳، با حضور، سعید معیدفر، صادق زیباکلام، علی‌محمد حاضری، احمد بخارایی زهرا نژادبهرام و همچنین حسن امیدوار در باشگاه اندیشه برگزار شد.

حسن امیدوار، جامعه‌شناس، در سخنانی در نشست اخیر گروه علمی و تخصصی فعال در زمینه علوم اجتماعی، به بررسی مفهوم وفاق اجتماعی و اهمیت آن در شرایط اجتماعی و سیاسی ایران امروز پرداخت. وی در این نشست اظهار داشت: «هدف این نشست گسترش شناخت علمی از مقوله صلح و همبستگی اجتماعی و همچنین ایجاد درک صحیح از نیاز جامعه به صلح و وفاق بود.»

امیدوار در ادامه توضیح داد: «در ابتدای نشست، به دو مفهوم مهم در ادبیات صلح پرداخته شد: صلح منفی و صلح مثبت. صلح منفی به‌طور سنتی به معنای عدم وجود خشونت و درگیری در نظر گرفته می‌شود که در نسل اول صلح‌جویان مورد توجه بود. این افراد معتقد بودند که برای ایجاد جامعه‌ای صلح‌آمیز، باید بر صلح درونی افراد و مسائل روان‌شناختی تمرکز کرد. اما پژوهش‌های اخیر نشان داده‌اند که این دیدگاه تأثیر قابل‌توجهی نداشته است.»

وی افزود: «پژوهشگران به این نتیجه رسیدند که خشونت و صلح نه ویژگی‌های ذاتی، بلکه برساخت‌های اجتماعی و اقتصادی هستند. این تغییر نگرش منجر به تعریف جدیدی از صلح به نام 'صلح مثبت' شد؛ صلحی که نه‌تنها بر عدم خشونت‌های مستقیم، بلکه بر مسائلی چون خشونت‌های غیرمستقیم، توافق اجتماعی و عدالت اجتماعی نیز تأکید دارد.»

امیدوار سپس به مفهوم وفاق اجتماعی و اهمیت آن در همبستگی و پیوستگی میان گروه‌های مختلف جامعه پرداخت و گفت: «وفاق اجتماعی که در ابتدا به همبستگی حقوقی مربوط می‌شود، به مجموعه‌ای از حقوق اشاره دارد که هدف آن تقویت پیوند میان افراد جامعه است. مفاهیمی چون حق توسعه، حق صلح و حق محیط زیست به‌عنوان مفاهیم کلیدی مطرح شدند که در جمهوری اسلامی ایران از اهمیت بالایی برخوردارند.»

وی همچنین به تاریخچه فراخوان‌ها برای "نفاق ملی" در کشورهای مختلف اشاره کرد و بیان داشت: «این فراخوان‌ها معمولاً توسط دولت‌ها یا گروه‌های ذینفع مطرح می‌شود تا از تهدیداتی که همبستگی اجتماعی را تضعیف می‌کند، جلوگیری شود. در ایران نیز این سؤال مطرح است که چه چیزی می‌تواند جایگزین پیوندهای قدیمی مانند ارتباط با خانواده، گروه‌های مرجع یا روحانیت شود که به دلیل شرایط مختلف دچار تضعیف شده‌اند.»

حسن امیدوار تأکید کرد: «با توجه به گسست‌های طبقاتی و ناترازی‌های اجتماعی که در جامعه ایران وجود دارد، مباحث و پژوهش‌های این نشست می‌تواند به ارائه راه‌حل‌های علمی و عملی در جهت تقویت وفاق اجتماعی و وحدت ملی کمک کند.» وی همچنین به نظریات جامعه‌شناسانی مانند مونتسکیو اشاره کرد که در اندیشه‌هایشان به پیچیدگی‌های روزافزون جوامع و افزایش فردیت توجه دارند و قرارداد اجتماعی را به عنوان راه‌حل مطرح کرده‌اند.

امیدوار با اشاره به نیاز به تقارن و هماهنگی در شرایط کنونی جامعه ایران بیشتر از هر زمان دیگری احساس می‌شود، گفت: علی‌رغم تمام مشکلات و چالش‌ها، وضعیت شکننده کشور و بحران‌های دائمی که آن را احاطه کرده، باعث شده اقتصاد کشور آسیب‌پذیر و وضعیت اجتماعی بسیار آشفته گردد. انواع آسیب‌های اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی به شکل‌های غیرقابل‌کنترلی در حال ظهور هستند و این روند هر روز شدیدتر می‌شود.

وی تصریح کرد: در چنین شرایطی، نیاز فوری است که راهی پیدا کنیم تا به یکدیگر برگردیم و برای کشور عزیزمان گامی مثبت برداریم. اگر این روند ادامه پیدا کند، کشور ما به طور فزاینده‌ای ضعیف‌تر می‌شود و همسایگان ما به تهدیدی جدی تبدیل خواهند شد. جامعه ایران امروز دیگر نمی‌تواند به شرایط گذشته فکر کند و باید به همبستگی ملی دست یابد. این همبستگی، تنها راهی است که می‌تواند ما را به مسیر بازگشت به یکدیگر هدایت کند و موجب تقویت و پیشرفت کشور شود.

امیدوار با بیان اینکه مشکل حاکمیت تنها به رضایت مردم محدود نمی‌شود؛ بلکه برای بقای خود حاکمیت نیز باید انعطاف‌پذیری‌های مهمی از خود نشان دهد، افزود: نکته‌ای که باید مورد توجه قرار گیرد تغییر جهت استراتژیک حاکمیت است. در وضعیت کنونی، ما واقعاً در موقعیت خطرناکی ایستاده‌ایم و ادامه این وضعیت می‌تواند به طور جدی به موجودیت کشور آسیب بزند.

وی در پایان خاطرنشان کرد: من از عزیزان درخواست می‌کنم که این نکات را مدنظر قرار دهند و در فرصت‌های مناسب مورد بحث و بررسی قرار دهند. امیدوارم که در این شرایط حساس، همه ما بتوانیم با همکاری و همبستگی ملی، مسیر جدیدی برای کشور عزیزمان ترسیم کنیم.

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #حسن_امیدوار #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
262
باشگاه اندیشه

21 Nov, 09:37

علی‌محمد حاضری: تغییرات در ساختار نظام نباید بر اساس اشتباهات گذشته باشد

پنل نخست همایش چیستی امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز با همکاری گروه صلح انجمن جامعه شناسی ایران، امروز چهارشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۳، با حضور، سعید معیدفر، صادق زیباکلام، علی‌محمد حاضری، احمد بخارایی زهرا نژادبهرام و همچنین حسن امیدوار در باشگاه اندیشه برگزار شد.

علی محمد حاضری، جامعه‌شناس، در این همایش اظهار داشت:«اگر بخواهیم در مورد قرارداد اجتماعی و توافقات مشترک صحبت کنیم، باید به این نکته توجه داشته باشیم که توافق‌های اجتماعی تنها زمانی موثر هستند که بر اساس درک مشترک و صادقانه بین طرفین شکل بگیرند. معتقدم که در تاریخ سیاسی کشور ما، بسیاری از کسانی که در عرصه سیاست فعال بوده‌اند، به رغم تلاش‌های فراوان نتواسته‌اند یک درک مشترک از شرایط به دست بیاورند. در چنین شرایطی، تغییرات در ساختار نظام به طور طبیعی ضروری به نظر می‌رسد، اما این تغییرات نباید بر اساس اشتباهات گذشته باشد.

وی خاطرنشان کرد: اگر بخواهیم ساختار فعلی را اصلاح کنیم، لازم است که از اشتباهات گذشته درس بگیریم و با پذیرش نقاط ضعف و کاستی‌ها، مسیر جدیدی را آغاز کنیم. در این مسیر، مردم باید توانایی پذیرش اشتباهات خود را داشته باشند و از اشتباهات پیشین برای رسیدن به تفاهم و اتفاق نظر استفاده کنند. این روند نیازمند صبر و تلاش فراوان است، اما در نهایت باعث بهبود ساختار اجتماعی و سیاسی کشور خواهد شد.»

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #علی‌محمد_حاضری #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
275
باشگاه اندیشه

21 Nov, 08:03

.
احمد بخارایی: برای رسیدن به وفاق اجتماعی، نیاز به یک تفاهم واقعی و حداکثری وجود دارد

بخش اول را اینجا بخوانید.

بخارایی در پایان خاطرنشان کرد: مهم‌ترین نکته‌ای که باید در نظر گرفت این است که وفاق ملی نه تنها یک مسأله نظری یا ایدئولوژیک است، بلکه باید به صورت عملی و با درک صحیح از نیازهای واقعی جامعه به مرحله اجرا درآید. این وفاق باید مبتنی بر مشارکت فعال همه اقشار جامعه، از جمله اقلیت‌ها و گروه‌های مختلف باشد و تنها در چنین شرایطی است که می‌توان به ایجاد یک نظم پایدار و کارآمد امیدوار بود.

احمد بخارایی، جامعه‌شناس و تحلیل‌گر مسائل اجتماعی، در در بخش پرسش و پاسخ، پنل نخست همایش چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز به بررسی شرایط اجتماعی و سیاسی ایران و مفاهیم جامعه‌شناسی انقلاب پرداخت.

احمد بخارایی، جامعه‌شناس و تحلیل‌گر مسائل اجتماعی، در ادامه تحلیل خود از جامعه‌شناسی انقلاب و چالش‌های پیش روی ایران، به سه مرحله رسیدن به تعادل اجتماعی اشاره کرد. وی در این خصوص گفت: "پس از طی سه مرحله اصلی، هدف رسیدن به تعادل اجتماعی و ملی است. در این فرآیند، تفاوت‌ها باید به‌گونه‌ای مدیریت شوند که نه تنها نادیده گرفته نشوند، بلکه به‌طور مؤثر در راه رسیدن به وفاق ملی به کار گرفته شوند."

بخارایی در توضیح بیشتر این نکته افزود: "در شرایط کنونی، تضادهای موجود در جامعه و به‌ویژه در نظام جمهوری اسلامی، به عنوان یکی از اصلی‌ترین چالش‌ها مطرح است. اما نباید فراموش کنیم که این تضادها، اگر به‌درستی مدیریت شوند، می‌توانند به فرصتی برای تقویت وفاق و همبستگی ملی تبدیل شوند. برای مثال، باید به تفاوت‌های موجود احترام گذاشت و آنها را به‌عنوان بخشی از روند طبیعی جامعه پذیرفت."

وی همچنین تاکید کرد: "تضادها به خودی خود ناپسند نیستند، بلکه نحوه مدیریت و جهت‌دهی آنها به اهمیت بالایی برخوردار است. بخارایی در پایان اضافه کرد که در این مسیر، شناسایی و مدیریت چالش‌های جدی اجتماعی از جمله اختلافات طبقاتی و فرهنگی، امری ضروری است تا از این طریق جامعه به یک وفاق واقعی دست یابد.

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #احمد_بخارایی #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
344
باشگاه اندیشه

21 Nov, 08:02

احمد بخارایی: برای رسیدن به وفاق اجتماعی، نیاز به یک تفاهم واقعی و حداکثری وجود دارد

پنل نخست همایش چیستی امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز با همکاری گروه صلح انجمن جامعه‌شناسی ایران، امروز چهارشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۳، با حضور، سعید معیدفر، صادق زیباکلام، علی‌محمد حاضری، احمد بخارایی زهرا نژادبهرام و همچنین حسن امیدوار در باشگاه اندیشه برگزار شد.

احمد بخارایی، جامعه‌شناس در این همایش اظهار کرد: نگاه من به مسائل اجتماعی ممکن است اندکی متفاوت باشد و شاید از زاویه‌ای دیگر به تحلیل وضعیت اجتماعی بپردازم. در این راستا، چهار فراگرد اجتماعی را کلیدی می‌دانم: رقابت، کشمکش، توافق و تضاد. این مفاهیم به ظاهر متضاد هستند، اما در یک نگاه نوین و ترکیبی نباید هیچ‌کدام به‌طور مطلق حذف شوند، بلکه باید به‌عنوان عناصری مکمل و در تعامل با یکدیگر در نظر گرفته شوند.

وی افزود: در تحلیل جامعه‌شناسی ایران، تفاوت‌ها و تضادهایی که در سطح اجتماعی مشاهده می‌شود، شاید از منظر آماری معنا نداشته باشند، اما به‌طور قطعی وجود دارند و نمی‌توان آن‌ها را نادیده گرفت. در این شرایط، رقابت در جامعه به‌عنوان یک فرآیند بنیادی و عاملی برای کنش‌های اجتماعی پویاتر عمل می‌کند. در بستر فرهنگی جامعه، رقابت فرصتی را برای افراد فراهم می‌آورد تا به خواسته‌ها و اهداف خود دست یابند.اما در کنار رقابت، تضادها نیز باید به رسمیت شناخته شوند. در یک جامعه آگاه، افراد از وجود اصطکاک و تفاوت‌های موجود با دیگری آگاه می‌شوند و این آگاهی به مرور گسترش پیدا می‌کند. تضادها در این مرحله به تناقضاتی تبدیل می‌شوند که دیگر امکان حل ساده آن‌ها وجود ندارد و نمی‌توان آن‌ها را به‌راحتی جمع کرد. همین جاست که مفهوم کشمکش نیز وارد عمل می‌شود.

بخارایی تصریح کرد: در نهایت، پس از کشمکش‌ها و تضادها، ما به سوی توافق حرکت می‌کنیم. این توافق به‌طور طبیعی پس از آن‌که تضادها و کشمکش‌ها به رسمیت شناخته و به‌طور جدی مورد توجه قرار گیرند، ممکن می‌شود. این فرآیند نشان‌دهنده نوعی رابطه تکمیلی میان نیروهای اجتماعی است که با فهم و آگاهی از تفاوت‌ها و تضادها به سمت تعامل و هم‌افزایی پیش می‌روند.بنابراین، در جامعه ایران، آنچه که در حال حاضر شاهد آن هستیم، نه تنها تفاوت‌ها و تضادها بلکه تناقضاتی است که دیگر امکان جمع و رفع آن‌ها وجود ندارد. این وضعیت نشان‌دهنده آن است که باید نگاه جدیدی به تعاملات اجتماعی داشته باشیم و از آن‌ها به‌عنوان منابعی برای تغییر و تحول استفاده کنیم.»

بخارایی با اشاره به این موضوع که این تحلیل نشان می‌دهد که چگونه درک و پذیرش تضادها و تفاوت‌ها در جامعه می‌تواند به فرآیندهای اجتماعی پیچیده و هم‌افزا منجر شود و در نهایت به شکل‌گیری توافق‌های نوین در جامعه کمک کند، ادامه داد: در فرایندهایی که در جامعه ایجاد می‌شود، معمولاً شاهد درک نادرست از مسائل و اعمال قدرت از بالا به پایین هستیم. در چنین شرایطی، تلاش برای تبدیل قدرت به اقتدار از طریق مشروعیت‌سازی به زور، معمولاً نتیجه‌ای معکوس می‌دهد. این در حالی است که برای رسیدن به وفاق اجتماعی، نیاز به یک تفاهم واقعی و حداکثری وجود دارد، نه وفاق مکانیکی و سطحی.در جوامع ما، به ویژه در ایران، تفاوت‌هایی در نوع وفاق وجود دارد. وفاق مکانیکی که بیشتر به صورت تحمیلی است، نمی‌تواند به صورت پایدار بر مشکلات اجتماعی غلبه کند. به عبارت دیگر، جامعه ما به وفاقی فراتر از توافقات سطحی نیاز دارد؛ وفاقی که به درک متقابل و حل تضادهای عمیق اجتماعی منجر شود.

وی با اشاره به این موضوع که این تضادها هم شامل تفاوت‌های طبقاتی و هم تضادهای ایدئولوژیک و نگرشی هستند، گفت: در این زمینه، بسیاری از افراد در جامعه ممکن است احساس کنند که نقش و حضور آنها به درستی دیده نمی‌شود. این مشکل به ویژه در بحث‌های مربوط به جنسیت و نقش‌های اجتماعی زنان و مردان برجسته است. وفاق ملی زمانی به دست می‌آید که این تضادها به درستی شناسایی و مدیریت شوند.رقابت در جامعه و در سیاست، نقش مهمی در شکل‌دهی به وفاق اجتماعی دارد. این رقابت باید در قالبی سالم و بر اساس اصول قانونی و دموکراتیک شکل بگیرد. زمانی که وفاق ملی بر پایه چنین رقابتی ایجاد شود، می‌توان به تحولات مثبت در جامعه و به ویژه در حوزه‌های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی امیدوار بود.

بخش دوم را اینجا بخوانید.

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #احمد_بخارایی #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
310
باشگاه اندیشه

21 Nov, 07:39

.
بخش اول را اینجا بخوانید.

زهرا نژادبهرام: دولت می‌تواند با ارتباط مؤثر با نهادهای مدنی و مردم، به ایجاد وفاق کمک کند

نژادبهرام با اشاره به انقلاب در دنیای ارتباطات و تغییرات تکنولوژیکی اخیر گفت: «مردم ما در عرصه نوآوری‌های تکنولوژیک بسیار پرشتاب هستند و در این زمینه رشد چشمگیری داشته‌اند. آمارهایی که بررسی کردم نشان می‌دهند که میزان عضویت در شبکه‌های اجتماعی در مناطق مختلف کشور تنها با اختلافی کوچک بین مراکز استان‌ها و شهرستان‌ها قرار دارد.

او همچنین افزود: «با این ظرفیت‌های ارتباطی و با حجم بالای تحصیلات در کشور، جایی برای انکار وجود ندارد که مردم اگر می‌خواستند مشکلاتشان حل نشود، هیچ اقدامی نمی‌کردند. اما اگر کسی می‌تواند این ظرفیت‌ها را به کار گیرد و مشکلات را حل کند، قطعاً دولت است. چرا که دولت ابزار قدرت را در اختیار دارد و می‌تواند با ارتباط مؤثر با نهادهای مدنی و مردم، به پیوستن این سه‌گانه وفاق کمک کند.»

نژادبهرام در پایان تأکید کرد: «راه‌حل این وفاق، تنها از طریق اراده دولت و وارد شدن آن به این عرصه میسر خواهد بود، و در این مسیر، رسانه‌ها نقش بسیار مهمی در به هم پیوستن این بخش‌ها دارند.»

وی در بخش پرسش و پاسخ این نشست نیز اظهار کرد: درباره نقش رسانه‌ها در دنیای امروز داشت، او به تغییرات اساسی در نحوه عملکرد رسانه‌ها و تأثیر آن‌ها بر جامعه بشری اشاره کرد. زهرا نژادبهرام با بیان اینکه رسانه‌های امروز، به ویژه رسانه‌های جریان اصلی، به شکل‌های مختلفی از جمله تلویزیون، خبرگزاری‌ها و شبکه‌های اجتماعی در حال تغییر هستند، تأکید کرد که این رسانه‌ها دیگر صرفاً نقش انتقال‌دهنده اطلاعات را ندارند.

او افزود: «رسانه‌ها دیگر تنها به آن شکل که ما قبلاً می‌شناختیم، از جمله تلویزیون‌های دولتی یا روزنامه‌های سنتی، نیستند. امروزه رسانه‌های جریان اصلی، مانند سی‌ان‌ان، به امپراتوری‌های رسانه‌ای تبدیل شده‌اند که بر افکار عمومی تأثیر می‌گذارند. با این حال، باید گفت که این جریان‌ها به سمت عقب‌نشینی رفته‌اند و رسانه‌های جدید با کارکردهای متفاوتی در حال ظهور هستند. این رسانه‌های نوین در ایجاد همبستگی، پذیرش دیگران و جلب توجه مخاطبان نقش بسیار مهمی دارند.»

زهرا نژادبهرام در ادامه به اثرات رسانه‌ها بر رفتارهای اجتماعی اشاره کرد و گفت: «رسانه‌ها می‌توانند تغییرات عمده‌ای در جامعه ایجاد کنند. به عنوان مثال، در ده روز اول پس از وقوع یک بحران یا رویداد بزرگ، رسانه‌های جریان اصلی ممکن است تبلیغات گسترده‌ای انجام دهند که بر احساسات و واکنش‌های عمومی تأثیر بگذارد. در نتیجه، تغییراتی در رفتارهای اجتماعی و حتی اعتراضات عمومی مشاهده می‌شود. حتی دولت‌ها و رژیم‌های اقتدارگرا به این قدرت آگاه هستند و از آن برای پیشبرد اهداف خود استفاده می‌کنند.»

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #زهرا_نژادبهرام #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
287
باشگاه اندیشه

21 Nov, 07:39

زهرا نژادبهرام: دولت می‌تواند با ارتباط مؤثر با نهادهای مدنی و مردم، به ایجاد وفاق کمک کند

پنل نخست همایش چیستی امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز با همکاری گروه صلح انجمن جامعه‌شناسی ایران، امروز چهارشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۳، با حضور، سعید معیدفر، صادق زیباکلام، علی محمد حاضری، احمد بخارایی زهرا نژادبهرام و همچنین حسن امیدوار در باشگاه اندیشه برگزار شد.

زهرا نژادبهرام عضو پیشین شورای شهر تهران در سخنانی بیان کرد: از زمانی که در کنار دوستان حضور داشتم، از زوایای مختلف به مسأله نگاه کردم و احساس کردم که باید با حضور در این فضا، به مسأله رفاه و همگرایی بپردازم. هدف من این است که بتوانیم همگرایی را بین رسانه‌ها و ایده وفاق ایجاد کنیم؛ یا شاید رسانه به نوعی اجتناب‌ناپذیر باشد و این ترکیب را خود به وجود آورد. من خودم دانشجوی علوم سیاسی و ارتباطات هستم، و به همین دلیل فکر می‌کنم می‌توانم از ظرفیت‌های این رشته‌ها بهره‌برداری کنم.

وی ادامه داد: در شرایط ایده‌آل، وقتی درباره مسائل کشور صحبت می‌کنیم، می‌توانیم نگاه‌هایی مثبت و راه‌حل‌های بهتری پیدا کنیم، اما زمانی که در وضعیت اضطرار هستیم، باید به دنبال راهکارهایی باشیم که ما را از بن‌بست‌های موجود رها کند. متأسفانه، بسیاری از اتفاقات در کشور نتوانسته‌اند ما را از این بن‌بست‌ها خارج کنند و تنها فشارها را بیشتر کرده‌اند. ما هنوز نتوانسته‌ایم یک راه روشن برای آینده‌مان پیدا کنیم. به نظر من، ایده وفاق و همگرایی می‌تواند در این شرایط، به صورت نسبی، موثر باشد.با نگاه نسبی به ایده‌ها، مانند آنچه آقای دکتر حاضری مطرح کردند، می‌توانیم این وفاق را به شکل عملی در جامعه پیاده کنیم. ما نیازی نداریم که یکدیگر را کاملاً بپذیریم، بلکه باید یکدیگر را به رسمیت بشناسیم. این همان چیزی است که رسانه می‌تواند در آن نقشی اساسی ایفا کند. رسانه باید بتواند این باور را ایجاد کند که دیگران نیز وجود دارند و نظرات متفاوت دارند.

وی افزود: این نگاه نسبی به وفاق و به رسمیت شناختن دیگری، دقیقاً همان کاری است که رسانه‌ها می‌توانند انجام دهند. رسانه امروز دیگر فقط یک ابزار انتقال پیام نیست، بلکه خود یک کنشگر است که می‌تواند فضا را برای تعاملات اجتماعی و همگرایی باز کند. در عصر دیجیتال و با توجه به گسترش رسانه‌های اجتماعی، بیش از ۸۰ درصد مردم کشور ما عضو رسانه‌های اجتماعی هستند، حتی با وجود محدودیت‌های فیلترینگ. این نشان می‌دهد که مردم خواهان دیده شدن و به رسمیت شناخته شدن هستند.

نژادبهرام تصریح کرد: در این فضا، رسانه‌ها می‌توانند فرصتی برای ظهور ایده‌ها و نظرات مختلف فراهم کنند. در حقیقت، رسانه به نوعی می‌تواند پل ارتباطی باشد میان قدرت رسمی و قدرت غیررسمی جامعه. اگر رسانه به رسمیت شناختن دیگری را ترویج کند، می‌تواند نقش مهمی در گسترش وفاق اجتماعی ایفا کند.برای تحقق این وفاق، لازم است که ظرفیت‌های رسانه به درستی استفاده شود. در شرایطی که جامعه به شدت نیاز به راهکارهایی برای حل مشکلات دارد، رسانه‌ها می‌توانند پل ارتباطی باشند که ایده‌های مختلف را به هم متصل کنند. به همین دلیل است که آقای پزشکیان باید از ظرفیت رسانه به عنوان ابزاری برای همگرایی و وفاق اجتماعی بهره بگیرد.در نهایت، به نظر من، رسانه نه تنها باید به انعکاس اخبار بپردازد، بلکه باید نقشی فعال در شکل‌دهی به وفاق اجتماعی و بازنمایی دیدگاه‌های مختلف ایفا کند. اگر بتوانیم از رسانه برای ایجاد فضایی از پذیرش و تفاهم استفاده کنیم، می‌توانیم به برون‌رفت از وضعیت فعلی و رسیدن به همگرایی بیشتر در جامعه کمک کنیم.

زهرا نژادبهرام در در بخش پرسش و پاسخ، پنل نخست همایش چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز با اشاره به ظرفیت‌های بالای جامعه ایران، گفت: «در کشور ما بیش از ۱۵ میلیون نفر تحصیلکرده وجود دارند و مردم ایران در منطقه خاورمیانه از جمله پیشروترین کاربران شبکه‌های اجتماعی هستند. ارتباط مردم ما با این شبکه‌ها بسیار نزدیک و فعال است، به‌گونه‌ای که از نظر رتبه‌بندی، کشور ما در میان کشورهای توسعه‌یافته قرار دارد. کشوری با این همه ظرفیت، این همه دانش و این رسانه‌های توانمند می‌تواند ابزار بسیار موثری برای پیشبرد اهداف اجتماعی و سیاسی خود داشته باشد.»

وی در ادامه افزود: «اگر دولت آقای پزشکیان بتواند از این ظرفیت‌ها استفاده کند، رسانه‌ها می‌توانند اولین بازو برای ایجاد پل‌هایی باشند که برای همگرایی و وفاق اجتماعی مورد نیاز است. لوازم این کار در درون جامعه موجود است؛ تمام آنچه که برای تحقق این هدف لازم است، در درون کشور و جامعه ما وجود دارد.»

بخش دوم را اینجا بخوانید.

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #زهرا_نژادبهرام #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
275
باشگاه اندیشه

21 Nov, 07:22

.
بخش اول را اینجا و بخش دوم را اینجا بخوانید.

صادق زیباکلام: وفاق‌ ملی مرسوم در کشور تنها در شرایط بحرانی و غیرعادی مثل جنگ یا انقلاب شکل می‌گیرد

زیباکلام با اشاره به وضعیت اقتصادی بحرانی و نارضایتی‌های گسترده در جامعه، افزود: «در شرایط امروز، ایران در آستانه فروپاشی اقتصادی قرار دارد و نارضایتی‌های اجتماعی به شدت افزایش یافته است. این شرایط نه تنها تفاوت‌های زیادی با سال ۵۷ دارد، بلکه به نظر می‌رسد که هیچ راهکار ساده‌ای برای بازگشت به وفاق ملی وجود ندارد.»

صادق زیباکلام در مورد شرایط اجتماعی و سیاسی ایران در سال ۵۷ و مقایسه آن با وضعیت کنونی چنین می‌گوید: "در آن زمان ویژگی‌هایی وجود داشت که امروز ما درک نمی‌کنیم. یکی از این ویژگی‌ها عدم وجود رهبری واحد و متمرکز بود که در شرایط امروز به چشم می‌خورد. به طور مثال، برخی می‌گویند که برای دریافت کمک‌های دولتی نیاز به ۴۵.۵۰۰ تومان داریم، در حالی که بسیاری از کسانی که این درخواست‌ها را دارند، خودشان می‌دانند که مستحق دریافت این کمک‌ها نیستند. این امر باعث شده که من از فضای مجازی و حرف‌های برخی افراد دچار سرخوردگی و ناامیدی شوم.

وی بیان کرد: به عنوان یک روشنفکر، وقتی نگاه می‌کنم به شرایط و سخنان روشنفکرانی چون تقی‌زاده و داور در ۷۰ یا ۸۰ سال پیش، تفاوت‌ها بسیار چشمگیر است. من حتی با خودم فکر می‌کنم که چه شد که ما از آن نقطه پیشرفت به اینجا رسیدیم و کجا داریم می‌رویم. این شرایط باعث ناامیدی من از وضعیت فعلی می‌شود.

وی ادامه داد: در دوران انقلاب، من به شدت اعتقاد داشتم که راهی که پیش گرفتیم درست است. اما بعد از اتفاقات مختلف مانند اشغال سفارت آمریکا، به خودم گفتم که باید بیشتر انتقاد می‌کردم. بسیاری از ما روشنفکران آن زمان، اشتباهاتی داشتیم که امروز باید به آن‌ها پی ببریم. من اعتقاد دارم که انقلاب اسلامی در ابتدا دچار اشتباهات بنیادین شد. بسیاری از کسانی که در آن زمان در انقلاب شرکت کردند، نه از روی آگاهی و بررسی شرایط، بلکه از سر امید به یک تغییر اساسی وارد عرصه شدند. اگر بخواهیم از یک زاویه دیگر نگاه کنیم، باید بپذیریم که جامعه ایران در آن زمان جامعه‌ای عقب‌مانده بود و شاید علت اصلی برخی از اشتباهات، همین عقب‌ماندگی بود. اما در شرایط امروز، به نظر می‌رسد که باید انتقاد جدی‌تری از وضعیت موجود داشته باشیم و از تجربیات گذشته درس بگیریم."

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #صادق_زیباکلام #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
271
باشگاه اندیشه

21 Nov, 07:22

.
بخش اول را اینجا و بخش سوم را اینجا بخوانید.

صادق زیباکلام: وفاق‌ ملی مرسوم در کشور تنها در شرایط بحرانی و غیرعادی مثل جنگ یا انقلاب شکل می‌گیرد

زیباکلام سپس به شرایط دموکراتیک اشاره کرد و گفت: «دموکراسی یعنی من بتوانم در مورد حکومت اظهار نظر کنم و نه اینکه به دلیل انتقاد از حکومت، توسط دادستانی احضار شوم. اما بسیاری از این افراد نه تنها به دموکراسی اعتقاد ندارند، بلکه حتی به آزادی‌های فردی نیز توجه نمی‌کنند.»

این استاد دانشگاه در ادامه با اشاره به تضادهای موجود در جوامع مختلف بیان کرد: «جامعه ایرانی به‌تنهایی دچار تضادها و مشکلات اقتصادی است. این مشکلات در جوامع دیگر نیز وجود دارد. به عنوان مثال، در آمریکا هم شما نمی‌توانید وفاق ملی کامل ایجاد کنید. برای مثال، در انتخابات اخیر آمریکا، حتی افراد مختلفی که به عنوان رقیب انتخاباتی بودند، قادر به کنار گذاشتن کینه‌ها و همکاری برای آینده این کشور نبودند.»

وی در مورد شرایط اقتصادی ایران گفت: «جامعه ما پر از مشکلات اقتصادی است. یکی از ساده‌ترین تضادها بین کارفرمایان و کارگران است. کارفرمایان به دنبال کاهش هزینه‌ها و افزایش سود خود هستند، در حالی که کارگران به دنبال حقوق و مزایای بیشتر هستند. این تضادها در جامعه ما وجود دارد و باعث ایجاد رقابت و تضادهای بیشتر می‌شود.»

زیباکلام در ادامه اشاره کرد که در بسیاری از کشورهای صنعتی، صنایع سودآور مانند صنعت خودروسازی در حال رشد هستند، اما در جمهوری اسلامی ایران این صنایع با مشکلات مالی مواجه‌اند. «در ایران، صنایع اتومبیل‌سازی میلیاردها دلار زیان می‌دهند، در حالی که در کشورهای دیگر مانند ژاپن، کره، آمریکا، انگلستان و فرانسه، صنعت خودروسازی به عنوان یک صنعت سودآور شناخته می‌شود.»

وی در پایان سخنان خود به نکته‌ای اشاره کرد و گفت: «وقتی نگاه شما به حکومت به‌گونه‌ای است که ولی فقیه باید از طرف مردم کشف شود و آن را همچون قله دماوند بزرگترین قله کشور بدانید، دیگر چگونه می‌توان به انتقاد از حکومت پرداخت؟ به نظر من، وقتی که چنین نگاهی به حکومت وجود دارد، انتقاد از آن بسیار دشوار می‌شود.»

زیباکلام در نهایت بیان کرد: «من معتقدم که مفهوم 'وفاق ملی' بیشتر یک واژه ساخته‌شده است که ممکن است به دلیل دشمنی‌های گسترده برخی گروه‌ها با آقای پزشکی و همکارانشان، برای حمله به آن‌ها به‌وجود آمده باشد.»

صادق زیباکلام در بخش پرسش و پاسخ، در بخش پرسش و پاسخ، پنل نخست همایش چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز به تحلیل وضعیت سیاسی و اجتماعی ایران پرداخته و به شرایط متفاوت کشور در دهه‌های گذشته اشاره کرده است. او در ابتدا به چالش‌های پیش‌روی جامعه در برابر جریان‌های راست افراطی اشاره کرده و می‌گوید که نظام با روی کار آمدن برخی افراد مانند احمدی‌نژاد و رئیسی، نه تنها به ثبات نرسید بلکه در بسیاری از موارد وضعیت اقتصادی و اجتماعی مردم بدتر هم شد.

زیباکلام از تجربه شخصی خود در زمان انقلاب ۵۷ می‌گوید و به یاد می‌آورد که چگونه مردم در شرایط سخت برای حمایت از انقلاب به پای صندوق‌های رأی رفتند و حتی در زمان‌هایی که نفت کمیاب بود، از آن برای کمک به خانواده‌ها استفاده می‌شد. اما او در ادامه بیان می‌کند که امروز، شرایط تغییر کرده و مردم دیگر نمی‌توانند مانند گذشته برای مسائل اجتماعی و اقتصادی کشور فداکاری کنند.

او به یاد می‌آورد که در سال ۱۳۹۲، برخی دولت‌ها با توزیع پول نقد سعی در آرام کردن مردم داشتند، اما در نهایت این اقدامات نتوانست مشکلات بنیادی کشور را حل کند. زیباکلام بر این باور است که ممکن است مردم در آینده در شرایط جدیدی قرار بگیرند که دوباره بتوانند وحدت ملی را در برابر مشکلات به وجود بیاورند، اما این امر بستگی به شرایط و تحولات پیش‌رو دارد.

در نهایت، او تأکید می‌کند که باید به عنوان ناظران اجتماعی به وضعیت فعلی جامعه توجه کرده و از تجربیات گذشته برای درک بهتر شرایط استفاده کنیم.

زیباکلام با اشاره به شرایط خاص جامعه ایران در سال ۵۷، تأکید کرد که وضعیت امروز کشور به شدت متفاوت از آن زمان است. وی با اشاره به اجماع گسترده‌ای که در سال ۵۷ حول شخص آیت‌الله خمینی شکل گرفت، خاطرنشان کرد که امروز هیچ شخصیت یا جریان سیاسی داخلی یا خارجی در ایران نمی‌تواند چنین اجماعی را ایجاد کند. او گفت: «در حال حاضر، ایران با بحران‌های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی روبه‌رو است که بسیار پیچیده‌تر از آنچه در سال ۵۷ بود، به نظر می‌رسد.»

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #صادق_زیباکلام #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
263
باشگاه اندیشه

21 Nov, 07:21

صادق زیباکلام: وفاق‌ ملی مرسوم در کشور تنها در شرایط بحرانی و غیرعادی مثل جنگ یا انقلاب شکل می‌گیرد

پنل نخست همایش چیستی امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز با همکاری گروه صلح انجمن جامعه‌شناسی ایران، امروز چهارشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۳، با حضور، سعید معیدفر، صادق زیباکلام، علی‌محمد حاضری، احمد بخارایی زهرا نژادبهرام و همچنین حسن امیدوار در باشگاه اندیشه برگزار شد.

صادق زیباکلام، استاد دانشگاه و تحلیلگر سیاسی، در این مراسم درباره وضعیت وفاق ملی در ایران اظهار نظر کرد و بیان داشت که به نظر او، "وفاق ملی" در ایران وجود ندارد.

زیباکلام در ادامه گفت: «من معتقدم چیزی به نام وفاق ملی وجود ندارد و این یک اصطلاح است که بیشتر در ادبیات به کار می‌رود. در نظام جمهوری اسلامی ایران، این مفاهیم بیشتر از آنکه به عمل بیاید، به صورت نظری باقی مانده‌اند.»

وی افزود: «در کنگره پزشکان که اخیراً برگزار شد، آقای رئیس‌جمهور از ضرورت وفاق ملی صحبت کردند، ولی من فکر نمی‌کردم که کسی دعوت شود که درباره این موضوع صحبت کند. مقاله‌ای که برای ایشان فرستاده بودم هم به نتیجه نرسید.»

زیباکلام در خصوص آقای پزشکیان که به تازگی درباره وفاق ملی صحبت کرده بود، گفت: «آقای پزشکیان باید بداند که بسیاری از مقامات اجرایی کشور در حال حاضر از جبهه پایداری و سپاه هستند. این مسئله به هیچ وجه به وفاق ملی ربطی ندارد. در دوران ریاست‌جمهوری آقای رئیسی، بسیاری از پست‌ها به این گروه‌ها واگذار شده است و عملاً وفاق ملی برای آنها معنا ندارد.»

زیباکلام با اشاره به شرایط سیاسی و اجتماعی کشور گفت: «آقای پزشکیان باید متوجه شود که در عمل، وفاق ملی هیچ‌گاه تحقق نیافته است. کسانی که خود را به عنوان مدافع وفاق ملی معرفی می‌کنند، در عمل به دنبال منافع خود هستند و از این شعارهای ملی استفاده می‌کنند.»

او سپس به تاریخ معاصر ایران اشاره کرد و گفت: «در تاریخ ایران، سه مقطع وجود دارد که می‌توان به آن‌ها به عنوان نمونه‌هایی از وفاق ملی اشاره کرد: یکی در جریان ملی شدن نفت، دیگری در دوران انقلاب 57 و سوم در دوران جنگ تحمیلی. در این مقاطع، مردم با هم متحد شده و احساس یکپارچگی داشتند.»

زیباکلام در ادامه گفت: «در دوران جنگ، حتی کسانی که انتقاداتی به نظام داشتند، در برابر دشمن مشترک، یکپارچه شدند و این یک نمونه از وفاق ملی بود. اما در شرایط کنونی، به نظر نمی‌رسد که چنین وفاقی در کشور وجود داشته باشد.»

همچنین صادق زیباکلام، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، در اظهاراتی به بیان دیدگاه‌های خود در خصوص وضعیت کنونی جامعه ایران و مسأله رفاه ملی پرداخت.

وی در ابتدا به دوران جنگ تحمیلی اشاره کرد و گفت: «دوران جنگ بود، ارزاقی مانند تخم‌مرغ، کره و پنیر در مساجد محل توزیع می‌شد. هیچ‌کس نمی‌دانست تخم‌مرغ بعدی کی می‌آید، کره بعدی کی می‌آید و پنیر بعدی کی توزیع خواهد شد. من بارها با چشم خودم شاهد بودم که چگونه این کالاها در مساجد پخش می‌شد.»

وی ادامه داد که در آن دوران، شرایط جنگی موجب همبستگی ملی می‌شد، اما معتقد است در شرایط عادی و در جامعه‌ای که افراد و گروه‌ها اهداف متفاوتی دارند، امکان ایجاد رفاه ملی به سادگی وجود ندارد. زیباکلام در این رابطه گفت: «چرا رفاه ملی نمی‌تواند به وجود بیاید؟ چون عزیزان من، جامعه ما سیب‌زمینی نیست که بخواهیم در زمینه‌های مختلف، آن را بزرگ یا کوچک کنیم. همگی انسان‌ها در این جامعه به نوعی مثل سیب‌زمینی هستند، ولی به دلایل مختلف نمی‌توان این جامعه را به رفاه ملی رساند.»

او همچنین به تنوع آرمان‌ها و باورهای موجود در جامعه اشاره کرد و گفت: «درست است که همه ما به پرچم سه‌رنگ ایران، خدا، پیغمبر اسلام و امام زمان (علیه‌السلام) اعتقاد داریم، اما این اعتقادات در برابر دیگر باورها و آرمان‌ها قرار دارد. به عنوان مثال، من نمی‌توانم با آقای نبویان یا آیت‌الله مصباح که خدا رحمتش کند، وفاق ملی داشته باشم. این‌گونه وفاق‌ها تنها در شرایط بحرانی و غیرعادی مثل جنگ یا انقلاب شکل می‌گیرند. زمانی که همه مردم به یک هدف مشترک نیاز داشته باشند.»

وی در ادامه افزود: «اما در شرایط عادی، وقتی که کشور در وضعیت نرمال است و هدف بزرگی برای همه وجود ندارد، افراد به دنبال اهداف و آرمان‌های شخصی خود می‌روند. من به دموکراسی اعتقاد دارم، اما بسیاری از کسانی که آقای پزشکیان با آنها می‌خواهد وحدت ملی برقرار کند، به دموکراسی به معنای واقعی آن اعتقادی ندارند.»

بخش دوم را اینجا و بخش سوم را اینجا بخوانید.

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #صادق_زیباکلام #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
258
باشگاه اندیشه

21 Nov, 07:03

.
بخش اول را اینجا بخوانید.

معیدفر: رسیدن به وفاق اجتماعی امری خیالی است

او همچنین بر این نکته تأکید کرد که هرگونه تلاش برای ایجاد وفاق اجتماعی باید به‌گونه‌ای باشد که تمام گروه‌های اجتماعی و سیاسی در کشور نمایندگی داشته باشند و افراد از هر قوم و مذهبی که هستند، بتوانند در فرایندهای اجتماعی و سیاسی مشارکت کنند. معیدفر نتیجه‌گیری کرد که این وضعیت، نیازمند بازنگری در ساختارهای اجتماعی و سیاسی کشور است و اگر قصد داریم به‌جای انسجام، نظم اجتماعی را برقرار کنیم، باید به سمت دنیایی با تنوع و پذیرش تفاوت‌ها حرکت کنیم، نه تلاش برای ایجاد یک وفاق مصنوعی و ناپایدار.این تحلیل، نگرانی‌هایی را در خصوص چالش‌های جاری جامعه ایران در ایجاد وحدت ملی به وجود می‌آورد.

سعید معیدفر در بخش پرسش و پاسخ، پنل نخست همایش چیستی، امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز اظهار کرد: در گذشته مردم به اشتباه فکر می‌کردند که باید به دنبال وحدت و یکپارچگی کامل در جامعه باشند، اما اکنون در دوران جدید، مردم دیگر به دنبال یکسان‌سازی نیستند و به جای آن، به همزیستی و زندگی مشترک توجه دارند. این روند نشان‌دهنده پذیرش تفاوت‌ها و رشد عقلانیت در جامعه است. به گفته وی، در حال حاضر مردم به یکدیگر احترام می‌گذارند و تفاوت‌ها را می‌پذیرند، که این مسأله در گذشته کمتر دیده می‌شد.

سعید معیدفر ادامه داد که در ایران هم این تحولات مشاهده می‌شود؛ مثلاً در موضوع حجاب، افراد با سبک‌های زندگی متفاوت در فضاهای عمومی مانند مترو یا خیابان کنار هم قرار می‌گیرند و به هم احترام می‌گذارند. این رفتارها نشان‌دهنده رشد عقلانیت در جامعه است. وی افزود که این تغییرات به‌تدریج از دوران جنگ ایران و عراق شروع شده و اکنون به مرحله‌ای رسیده که فردیت و عقلانیت در روابط اجتماعی گسترش یافته است.

او تأکید کرد که این فرایند، با وجود برخی مشکلات و چالش‌ها، به‌سمت پذیرش تفاوت‌ها پیش می‌رود. در این مسیر، حتی افرادی که تفاوت‌هایی جدی با یکدیگر دارند، در نهایت به احترام متقابل و همزیستی دست یافته‌اند. اما متأسفانه حاکمیت هنوز این تحولات را به‌طور کامل نپذیرفته است و همچنان بر آرمان‌گرایی و وحدت تأکید دارد، هرچند که در عمل، جامعه در حال تغییر و پذیرش تفاوت‌هاست. معیدفر بر این نکته تأکید می‌کند که در شرایط کنونی، حاکمیت مانع از تعامل آزادانه میان افراد و گروه‌های مختلف جامعه می‌شود و به همین دلیل، عرصه‌های عمومی و مدنی که می‌توانستند بسترهای همکاری و گفت‌وگو را فراهم کنند، مسدود شده‌اند.

وی به تجربه‌های روزمره مردم در فضاهای عمومی مانند مترو اشاره می‌کنند، جایی که مردم در کنار هم قرار می‌گیرند و به نوعی در این موقعیت‌ها رفتارهای محترمانه‌تری از خود نشان می‌دهند. معیدفر این رفتارها را به پتانسیل انسانی جامعه نسبت می‌دهد که به دلیل محدودیت‌های ایجادشده توسط حاکمیت، فرصت بروز نمی‌یابد. وی همچنین اشاره می‌کند که فضای مجازی، به عنوان تنها فضایی که افراد به نوعی می‌توانند خود را ابراز کنند، به یک میدان درگیری و تنش تبدیل شده است، چرا که در فضای واقعی فرصت‌های واقعی برای تعامل و همکاری فراهم نیست.

در نهایت، معیدفر به این نتیجه می‌رسد که اگر جامعه به دنبال شکوفایی واقعی باشد، نیازمند آن است که بسترهای تعامل آزاد و سالم میان افراد فراهم شود. این مسئله نیازمند تغییرات در سیاست‌ها و رویکردهای حاکمیتی است تا افراد بتوانند در کنار یکدیگر زندگی کنند و تجربیات مشترک خود را با احترام متقابل به اشتراک بگذارند.

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #سعید_معیدفر #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
258
باشگاه اندیشه

21 Nov, 07:02

معیدفر: رسیدن به وفاق اجتماعی امری خیالی است

پنل نخست همایش چیستی امکان و موانع وفاق ملی در ایران امروز با همکاری گروه صلح انجمن جامعه‌شناسی ایران، امروز چهارشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۳، با حضور، سعید معیدفر، صادق زیباکلام، علی‌محمد حاضری، احمد بخارایی، زهرا نژادبهرام و همچنین حسن امیدوار در باشگاه اندیشه برگزار شد.

در این نشست، سعید معیدفر جامعه‌شناس به تحلیل مفاهیم اجتماعی و جامعه‌شناسی از دوران روشنگری تا چالش‌های جامعه مدرن پرداخت و بر اهمیت بررسی "وفاق اجتماعی" در دوران تغییرات اجتماعی و انقلاب‌ها تأکید کرد.

معیدفر در سخنان خود به دوران روشنگری و تأثیرات آن بر تحول جوامع اشاره کرد و گفت: "پس از انقلاب‌های متعدد صنعتی و اجتماعی در اروپا، جوامع غربی به دنبال پیدا کردن راه‌حل‌هایی برای جبران تلاطم‌های اجتماعی و اقتصادی ناشی از این انقلاب‌ها بودند. این روند باعث شد که مفاهیم جدیدی در جامعه‌شناسی مطرح شود.

معیدفر به تحلیل دو مفهوم جامعه سنتی و جامعه مدرن پرداخت و افزود: "در دوران سنتی، وفاق اجتماعی و همبستگی میان اعضای جامعه بر پایه ارزش‌های مشترک و مذهب بنا شده بود، اما با ورود به دوران مدرن و عصر روشنگری، این پیوندها سست شد."

وی همچنین اشاره کرد که برخی از جامعه‌شناسان فرانسوی با تقسیم‌بندی جامعه به دو نوع سنتی و مدرن، تلاش کردند تا درک جدیدی از انسجام اجتماعی ارائه دهند. به گفته وی، در گذشته تصور می‌شد که جامعه یکپارچه و منسجم بوده، اما در واقع جوامع مختلف از اقوام، محله‌ها و فرهنگ‌های متفاوت تشکیل شده بودند که هر کدام هنجارها و رسوم خاص خود را داشتند.

معیدفر افزود: "مفهوم اجماع و وفاق اجتماعی در دنیای مدرن به شکلی جدید تعریف شد و برخی از جامعه‌شناسان همچون امیل دورکیم تلاش کردند تا از طریق نظریات پارادایم نظم، به ایجاد یک انسجام اجتماعی بر اساس اصول علمی و عقلانیت کمک کنند."

وی همچنین با اشاره به نظریات کارل مارکس گفت: "اما مارکس و دیگران بر این باور بودند که جامعه از دو بخش متناقض تشکیل شده است: گروه‌های حاکم با ارزش‌های خود و گروه‌های تحت سلطه که با ارزش‌های متفاوتی مواجه‌اند. این تقسیم‌بندی‌ها به چالش‌های جدیدی در تعریف وفاق اجتماعی دامن زد."

معیدفر در ادامه به پیچیدگی‌های جوامع مدرن اشاره کرد و بیان کرد: "در جوامع امروزی، با توجه به تخصص‌های فراوان و فردیت‌های روزافزون، بحث از انسجام اجتماعی و اجماع به شدت پیچیده شده است. در دنیای جدید، دیگر نمی‌توان جامعه را به صورت یکپارچه در نظر گرفت، چرا که فردیت و تنوع در ارزش‌ها و هنجارها به شدت افزایش یافته است."

این تحلیل‌ها به بخشی از چالش‌های اساسی جامعه‌شناسی در دنیای مدرن پرداخته و به پرسش‌های اساسی در مورد چگونگی ایجاد وفاق اجتماعی در جوامع متکثر و پیچیده امروز اشاره دارد.

در ادامه سعید معیدفر به تحلیل چالش‌های اجتماعی و سیاسی کشور پرداخت و تأکید کرد که در شرایط فعلی، رسیدن به وفاق ملی و اجماع اجتماعی به‌طور واقعی امکان‌پذیر نیست.

او اظهار داشت: «کسانی که در گذشته نفوذ داشتند و هرکدام راهبردهای خاص خود را دنبال می‌کردند، در نهایت جامعه‌ای را شکل دادند که نظم آن نه بر اساس ارزش‌ها، بلکه بر مبنای ائتلاف‌های مختلف است. این ائتلاف‌ها و اشتباهات ناشی از آن‌ها به تضادهایی در جامعه منجر شده است.»

وی در ادامه افزود: «در جامعه‌ای که به‌لحاظ جمعیتی و فرهنگی به‌شدت متکثر است، رسیدن به وفاق اجتماعی به معنای واقعی کلمه یک امر خیالی است. ما نمی‌توانیم در این شرایط از یک وفاق ملی حرف بزنیم، چرا که تنوع سبک‌های زندگی، باورها و هنجارها به حدی است که ایجاد یک اجماع واقعی میان همه افراد جامعه بسیار دشوار است.»

معیدفر با اشاره به وضعیت کشورهایی مانند ایالات متحده، که پس از سال‌ها کشمکش و جنگ‌های داخلی توانستند به یک اتحاد سیاسی دست یابند، توضیح داد: «در کشورهای بزرگ، قوانین و اصولی وجود دارد که به شهروندان این امکان را می‌دهد که با باورها و سبک زندگی متفاوت در کنار یکدیگر زندگی کنند. اما در ایران، به‌دلیل وضعیت پیچیده و شکننده‌ جامعه، رسیدن به چنین وفاقی نه‌تنها امکان‌پذیر نیست، بلکه ممکن است موجب تضعیف بیشتر نظم اجتماعی شود.»

بخش دوم را اینجا بخوانید.

#گزارش_مشروح #وفاق_ملی #سعید_معیدفر #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | اینستاگرام | پخش زنده | سایت | مطالعات دیالوگ
274
باشگاه اندیشه

21 Nov, 06:45

.
گزارش تصویری

ضیافت قهوه و گفت‌وگو به مناسبت روز جهانی فلسفه و سالگرد درگذشت فیلسوف معاصر علامه محمدحسین طباطبایی

درنگی در ماجرای فلسفه در ایران امروز؛
آنچه هست، آنچه باید، آنچه می‌شود

موضوعات و ارائه‌دهنده‌ها (به ترتیب الفبا):

آزادی و قدرت
دکتر ابراهیم آزادگان | عضو هیأت‌علمی دانشگاه صنعتی شریف

دیالکتیک فلسفه‌خوانی و فیلسوف‌پروری
از فلسفۀ سخت تا فلسفۀ پاپ
دکتر مهدی اخوان | عضو هیأت‌علمی دانشگاه علامه طباطبایی

تجارب زیسته ایرانیان؛ غایب بزرگ در فلسفه دانشگاهی
دکتر مالک شجاعی جشوقانی | عضو هیأت‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

امکان گفت‌وگوی روزآمد با میراث حکمی خود
محمدحسین قدوسی | پژوهشگر و محقق علوم دینی، مؤسس باشگاه اندیشه

چهارشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

#مطالعات_دیالوگ #ضیافت_قهوه #روز_جهانی_فلسفه #طباطبایی #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe
364
باشگاه اندیشه

15 Nov, 19:13

.
مقالهٔ ترجمه ریشه‌ای و تفسیر ریشه‌ای: مقایسه دو آزمایش ذهنی

چکیده: ویلارد کواین در آزمایش ذهنی معروف ترجمه ریشه‌ای سعی دارد از برخی مواضع فلسفی خود در باب معنا و ارجاع دفاع کند. او در ترسیم شرایط اولیه این آزمایش مفروضاتی دارد و همین مفروضات مسیر استدلال‌های او را جهت‌دهی می‌کنند. برخی از این مفروضات در تفسیر ریشه‌ای دونالد دیویدسون مورد مناقشه قرار می‌گیرد. دیویدسون بستر اولیه بحث (استفاده از آزمایش ذهنی ترجمه/تفسیر ریشه‌ای) را از کواین وام می‌گیرد ولی برخی از مفروضات اولیه آن را مورد انتقاد قرار می‌دهد. از نگاه دیویدسون این مفروضات کار ترجمه/تفسیر ریشه‌ای را ناممکن می‌کنند. این رویکرد انتقادی دیویدسون منجر می‌شود بین ترجمه ریشه‌ای کواین و تفسیر ریشه‌ای دیویدسون سه تفاوت عمده ایجاد شود. این تفاوت‌ها فهرست‌وار عبارتند از (1) دیدگاه نزدیک‌باش کواین؛ که منجر به عصب شناختی شدن ترجمه و معنا می-شود، در برابر دیدگاه دورباش دیویدسون، (2) پذیرش یا عدم پذیرش رویکردهای گزاره‌ای و حالت‌های ذهنی، و (3) تفاوت در روایت‌های حمل به صحت. در اینجا این تفاوت‌ها را مورد بررسی قرار می‌دهیم. 

@dialogeschool
@bashgahandishe
491
باشگاه اندیشه

15 Nov, 19:12

.
مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

ترجمهٔ ریشه‌ای، تفسیر ریشه‌ای
بحثی در رویکرد انتقادی دیویدسون به کواین در باب معنا و ارجاع

👤با ارائهٔ
دکتر حسین شقاقی
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

یکشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۸:۳۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش زنده از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝مقاله‌ای که بحث بر پایهٔ آن ارائه می‌شود را اینجا مطالعه کنید.

#مطالعات_دیالوگ #دیویدسون #کواین #ارجاع #معنا #حسین_شقاقی #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe
1,503
باشگاه اندیشه

15 Nov, 19:06

.
توضیح دادن (تبیین کردن) رفتار یک فرد عبارت است از نشان دادن این‌که، با توجه به دانسته‌هایمان درباره‌ی باورها و امیالش، چگونه رفتار او معقول (معنادار) است.

دونالد دیویدسون

#مطالعات_دیالوگ #دونالد_دیویدسون #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe
350
باشگاه اندیشه

15 Nov, 18:05

.
گزارش تصویری نشست
زیستن با اندیشه و منش علامه طباطبایی

قراری به مناسبت چهل‌‌وسومین سالگردِ درگذشت علامه محمدحسین طباطبایی

با گفتاری از
محمدحسین رحیمی

پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی باشگاه اندیشه

@bashgahandishe
417
باشگاه اندیشه

15 Nov, 17:57

.
گروه جامعه‌شناسی دین انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

انگاره‌های آخرالزمانی در جنگ جاری خاورمیانه

با ارائهٔ
عمادالدین باقی (نویسنده و پژوهشگر)
احمد زیدآبادی (نویسنده و تحلیلگر سیاسی)
ماشاالله شمس‌الواعظین (روزنامه‌نگار و تحلیلگر سیاسی)

🧭سه‌شنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است.
پخش زنده از صفحه‌ اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست:

در خشونت‌های چند دهه اخیر در خاورمیانه همواره طرفین جنگ با توسل به مذهب به مواجهه با یکدیگر می‌پردازند و اکنون که رویارویی‌ها نسبت به گذشته اوج‌ و گسترش گرفته و میان اسرائیل با فلسطینیان، اعراب، مسلمانان و ایرانیان دوقطبی شده، با وجود اینکه مسأله ارضی و اشغال مطرح است، اما باز هم خصلت مذهبی به خود گرفته است. بررسی نقش باورهای مذهبی و عقاید آخرالزمانی در کنار متغیرهای دیگر در جنگ جاری خاورمیانه موضوع بحث این نشست است.

#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران #خاورمیانه #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
620
باشگاه اندیشه

15 Nov, 17:50

.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

بررسی و تحلیل مسائل زنان در مطبوعات گیلان در دورهٔ پهلوی

با حضور
ماریا اسرافیلیان

دوشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۷:۳۰

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

تاریخ جنسیت و طرح مسئله زنان در ایران و بازپردازی وضعیت زن ایرانی ضرورتی مهم در گفتمان تجددخواهی و ملی‌گرایی بود. گفتمان تجدد با پشتیبانی از مفاهیم و آموزه‌های مدرن در حوزه مسائل زنان، زمینه‌های تغییر در ساختار سنتی را ایجاد کرد و این امر با بازنمایی گفتمان مسائل زنان در مطبوعات گیلان در دوره پهلوی از گفتمان سنتی به مدرن با صبغه ملی‌گرایانه و لیبرال تحول یافت.

در این ارائه ضمن بررسی اجمالی مطبوعات گیلان، جایگاه زنان و روند تحول مسائل آن‌ها در مطبوعات گیلان در دوره پهلوی و چگونگی انعکاس دغدغه‌های بازنمایی‌شده در مطبوعات، در ابعاد متنوع گفتمان مدرن بررسی و فهم جدیدی از زن مدرن ارائه می‌شود.

#زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
422
باشگاه اندیشه

14 Nov, 17:28

◾️سالگرد ارتحال علامه طباطبائی◾️

⭕️ موضوع :
         علامه و نظریه حق حکمرانی 


🎙️محمد سروش محلاتی

🔹استنباط جایگاه مردم در حکمرانی از خطابات عام قرآنی:
بر اساس این نظریه، نظام اسلامی بر اساس ایمان و خواست آحاد مؤمنان شکل می‌گیرد و با مشارکت آنان اداره می‌شود. فرد - و نه حاکم - عنصر بنیادین و سرنوشت ساز در تشکیل نظام و در پیشرفت آن است.

🔸پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳
651
باشگاه اندیشه

14 Nov, 16:58

سرشتِ گفت‌وگویی فلسفه و معمای عقیم‌ماندن فلسفه‌ورزی در ایران معاصر


📝محمدرضا لبیب
دبیر مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

به‌مناسبت روز جهانی فلسفه و همزمانیِ آن با سالگرد درگذشتِ علامهٔ طباطبایی

عموما «فلسفه» را با کلیدواژه‌هایی همچون «پرسش و نقادی» به یاد می‌آوریم، اما جست‌وجوی «فلسفه» در عام‌ترین معنای خود در تاریخِ شکل‌گیری‌اش نشان می‌دهد که این مفهوم در بنیادهای تاریخی خود کمابیش همواره ناظر به «نسبت‌ها» بوده است.

ادامه متن را در اینستنت‌ویو بخوانید.

#بازنشر از سال ۱۴۰۲

#مطالعات_دیالوگ #طباطبایی #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
683
باشگاه اندیشه

14 Nov, 16:28

.
فایل صوتی

قراری در همدلی و غم‌گساری
با سوگ زهرا معدن‌کن، همراهِ باشگاه اندیشه
در اندوه از دست دادن مادر عزیزشان

سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳

@bashgahandishe
563
باشگاه اندیشه

14 Nov, 16:27

.
فایل صوتی نشست
زیستن با اندیشه و منش علامه طباطبایی

قراری به مناسبت چهل‌‌وسومین سالگردِ درگذشت علامه محمدحسین طباطبایی

با گفتاری از
محمدحسین رحیمی

پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی باشگاه اندیشه

@bashgahandishe
555
باشگاه اندیشه

14 Nov, 16:23

.
فایل صوتی
ضیافت قهوه و گفت‌وگو به مناسبت روز جهانی فلسفه و سالگرد درگذشت فیلسوف معاصر علامه محمدحسین طباطبایی

درنگی در ماجرای فلسفه در ایران امروز؛
آنچه هست، آنچه باید، آنچه می‌شود

موضوعات و ارائه‌دهنده‌ها (به ترتیب الفبا):

آزادی و قدرت
دکتر ابراهیم آزادگان
عضو هیأت‌علمی دانشگاه صنعتی شریف

دیالکتیک فلسفه‌خوانی و فیلسوف‌پروری
از فلسفۀ سخت تا فلسفۀ پاپ
دکتر مهدی اخوان
عضو هیأت‌علمی دانشگاه علامه طباطبایی

تجارب زیسته ایرانیان؛ غایب بزرگ در فلسفه دانشگاهی
دکتر مالک شجاعی جشوقانی
عضو هیأت‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

امکان گفت‌وگوی روزآمد با میراث حکمی خود
محمدحسین قدوسی
پژوهشگر و محقق علوم دینی، مؤسس باشگاه اندیشه

چهارشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

#مطالعات_دیالوگ #ضیافت_قهوه #روز_جهانی_فلسفه #طباطبایی #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe
559
باشگاه اندیشه

14 Nov, 11:12

علامه طباطبائی و حکمت بیدار


🖋  علی اصغر مصلح

🔹  علامه محمد حسین طباطبائی را شاید بتوان آزاده‌ترین و بلندقدترین متفکر معاصر ایران خواند.

🔸  علامه اهمیت سیر در دیگر فرهنگها و هم‌سخنی و همدلی با "دیگری" را دریافته بود. لذا در حدّ امکاناتِ اطرافش و ملاحظات زیِّ خود، جستجوگر و طالب بود. او برای دریافت صورتهای مختلفِ جلوه گریِ حکمتهایِ حقّ، همواره گشوده بود.

🔹  علامه طباطبایی در باره ماهیت غرب سخنی نگفته است. اما از مجموع نوشته‌های وی برمی‌آید که او غرب را مجموعه اموری مذموم نمی دانست. کلماتی از وی نقل شده که می توان آنها را دلیل خوش‌بینی او نسبت به زمانه دانست. عارف نمی تواند نسبت به زمانه بدبین باشد.

🔸  قدرت علامه برای سیر در مبادی و مبانی و فاصله گرفتن از داشته خویش، در زمان ما بین متفکران دینی بی‌نظیر و در تاریخ تفکر اسلامی کم‌نظیر است. نظریه "ادراکات اعتباری" او نشانِ قدرت بی‌نظیر آن حکیم برای فاصله گرفتن از پیش‌داشته‌ها و پیش‌فرضهای موجود در سنّت است.

🔹  علامه تنها متفکر معاصر برخاسته از حوزه های شیعی بود که می توانست با برکندن جامه فرهنگ و اعتقاد خویش، بر اساس مبانی مشترک انسانی وارد گفتگو با دیگران شود. تقریر علامه طباطبایی از ادراکات اعتباری نشانِ کوشش او برای ایستادن در نقطه‌ای فراتر از فرهنگ و سنت خویش، و تمهید مبانی مشترکی برای گفتگو با "غیرِ خارج از فرهنگ خویش" است.
🔸  در وجود علامه حقیقتی پنهان بود که باعثِ وسعتِ‌نظر و زلالیِ در معاشرت، و نفوذ عمیق در مخاطب و متانت در عمل می‌شد.

روزنامه اطلاعات، ۱۴۰۳.۰۸.۲۴

@jostarha_yadashtha
602
باشگاه اندیشه

14 Nov, 05:43

🕊️ غزلى زيبا از علامه طباطبايى(ره)

مهرخوبان دل و دین از همه بی پَـــروا برد
رُخ شَــطرنج نبُرد آنــچه رخ زیبـــا برد
 
تو مپندار که مجنون سر خود مجنون گشت
از سَمَک تا به سُهایش کشش لیلی برد
 
من به سرچشمه خورشید نه خود بردم راه
ذرٌه یی بودم و مِهــــر تو مــرا بالا برد
 
من خَس بی سر و پایم که به سیل افتادم
او که می رفت مرا هـــم به دل دریا برد
 
جام صَهبا ز کجا بود مگر دست که بود
که درین بزم بگردید و دل شیـــدا برد؟
 
خَمِ ابروی تو بود و کف مینوی تو بود
که به یک جلوه زمن نام و نشان یکجا برد
 
خودت آموختِیَم مِهر و خودتِ سوختِیَم
با برافروختــه رویی که قــرار از ما بــرد
 
همه یاران به سر راه تو بودیم ولی
خـــم ابروت مــرا دید و زمن یغمـا برد
 
همه دل باخته بودیم وهراسان که غمت
همه را پشت سـر انداخت مرا تنـها برد

#در_مكتب_علامه_طباطبايى
#هویت

@Allaamehwisdom
684
باشگاه اندیشه

13 Nov, 15:34

.
گزارش تصویری
گفت‌وگو دربارهٔ کتابِ تعمیرکار

پنجشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی حلقه مطالعاتی کلیدر با همکاری باشگاه اندیشه

#حلقه_کلیدر #تعمیرکار #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
719
باشگاه اندیشه

13 Nov, 12:21

.
مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

ضیافت قهوه و گفت‌وگو به مناسبت روز جهانی فلسفه
و سالگرد درگذشت فیلسوف معاصر علامه طباطبایی

درنگی در ماجرای فلسفه در ایران امروز؛
آنچه هست، آنچه باید، آنچه می‌شود

موضوعات و ارائه‌دهنده‌ها (به ترتیب الفبا):

آزادی و قدرت
دکتر ابراهیم آزادگان
عضو هیأت‌علمی دانشگاه صنعتی شریف

دیالکتیک فلسفه‌خوانی و فیلسوف‌پروری
از فلسفۀ سخت تا فلسفۀ پاپ
دکتر مهدی اخوان
عضو هیأت‌علمی دانشگاه علامه طباطبایی

امکان فلسفهٔ جهانی
دکتر رسول رسولی‌پور
عضو هیأت‌علمی دانشگاه خوارزمی

تجارب زیسته ایرانیان؛ غایب بزرگ در فلسفه دانشگاهی
دکتر مالک شجاعی جشوقانی
عضو هیأت‌علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

امکان گفت‌وگوی روزآمد با میراث حکمی خود
محمدحسین قدوسی
پژوهشگر و محقق علوم دینی، مؤسس باشگاه اندیشه

زمان:
چهارشنبه ۲۳ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۸

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

#مطالعات_دیالوگ #ضیافت_قهوه #روز_جهانی_فلسفه #طباطبایی #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe
313
باشگاه اندیشه

13 Nov, 11:29

.
گزارش تصویری
نشست صدوبیستم حکمت نامتناهی

بداهت و استعاره

گفت‌وگوی
محمدحسین قدوسی و منصور براهیمی

سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳

#کاوش‌های‌وجودی #حکمت_نامتناهی #بداهت #استعاره #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
591
باشگاه اندیشه

13 Nov, 11:26

.
گزارش تصویری
قراری در همدلی و غم‌گساری
با سوگ زهرا معدن‌کن، همراهِ باشگاه اندیشه
در اندوه از دست دادن مادر عزیزشان

سه‌شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۳

@bashgahandishe
601
باشگاه اندیشه

06 Nov, 11:17

🟥 فراخوان مقاله

همایش زن در تاریخ محلی ایران (پهنۀ شمال)

♦️انجمن زنان پژوهشگر تاریخ و انجمن ایرانی تاریخ، با سابقه‌ای نزدیک به چند دهه فعالیت علمی، در راستای اهداف علمی و فرهنگی خود برای بازشناسی تاریخ زنان، که از جمله بخش‎های ناشناخته در حوزۀ مطالعات تاریخی است، همایش زن در تاریخ محلی ایران (پهنۀ شمال) را با هدف پژوهش دربارۀ مسائل زنان، امکانات، فرصت‌ها و موانع پیش‌روی آنان برگزار می‌کنند. این همایش همچنین در پیوند با تاریخ محلی پهنۀ شمال ایران قرار دارد و می‌کوشد تا پدیده‌های مختلف اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی مرتبط با زنان این خطه را شناسایی و تبیین نماید.
♦️هر دو انجمن از علاقمندان دعوت می‌کنند تا با همکاری و مشارکت فعال، در مسیر تبیین نقش و جایگاه تاریخی زنان در پهنۀ شمال ایران همراه شوند.
#انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ
#انجمن_ایرانی_تاریخ
#زن_در_پهنه_شمال

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
628
باشگاه اندیشه

05 Nov, 19:39

.
گزارش تصویری
نشست صدونوزدهم حکمت نامتناهی

بداهت

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی


سه‌شنبه پانزدهم آبان ۱۴۰۳

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
596
باشگاه اندیشه

05 Nov, 19:39

.
فایل صوتی
نشست صدونوزدهم حکمت نامتناهی

بداهت

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی


سه‌شنبه پانزدهم آبان ۱۴۰۳

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
660
باشگاه اندیشه

04 Nov, 17:27

.
فایل صوتی نشست

گفت‌وگویی در معرفی کتاب
زن و جنسیت در پیش از تاریخ

با حضور مؤلفان:

سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)

دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه

#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ #سمانه_نظیف #حامد_وحدتی‌نسب #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
678
باشگاه اندیشه

04 Nov, 17:27

.
گزارش تصویری نشست

گفت‌وگویی در معرفی کتاب
زن و جنسیت در پیش از تاریخ

با حضور مؤلفان:

سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)

دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه

#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ #سمانه_نظیف #حامد_وحدتی‌نسب #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
683
باشگاه اندیشه

04 Nov, 12:30

.
درباره نشست یکصد و نوزدهم حکمت نامتناهی

بداهت

📝 محمدحسین قدوسی

بخش اول:

۱- بداهت چیست؟ آیا بدیهی به معنی کامل آن داریم؟ بدیهی غیر قابل تغییر است؟ آیا بدیهی در موضوع خود انتهای درک است و پس از آن دیگر درکی نسبت به آن موضوع نداریم؟ بدیهی با نامتناهی‌گری چگونه سازگاری دارد؟ آیا بدیهی نهایی داریم؟ چگونه ممکن است تصور یک چیز عین تصدیق آن باشد؟ بداهت ها در جهانی که همه چیز تغییر می‌کند کجا هستند؟ در حکمت نامتناهی که همان هسته سخت دیگر مکاتب را هم نمی پسندد چگونه بدیهی جای می‌گیرد؟ جستجو بی‌انتها با ادعای اینکه همه چیز در نهایت به بداهت می‌رسد چگونه سازگار است؟ چرا لایزال نگران است؟ آیا بداهت یک مفهوم خشک منطقی نیست که در نتیجه ان جهان عواطف واحساسات فاقد حقیقت بشود؟ درمقابل حقیقت بدیهی ما به باطل مطلق نمی‌رسیم؟

۲- مفهوم بدیهی فراتر از تعریف است؛ اما می‌توان آن را توضیح داد: "هرتصوری که برای انسان واضح و عیان است". روشن است که این را به عنوان تعریف اگر بگیریم نواقص و اشکالات زیادی خواهد داشت. اما به عنوان توضیحی که می‌تواند ذهن انسان را آماده توجه کند مانعی ندارد. توجه به همان حقیقتی که بداهت نام دارد و برای ذهن از قبل معلوم بوده و توجه به آن نداشته است و در اثر این توضیحات می‌تواند به ان توجه کند.

۳- یکی از ارکان حکمت نامتناهی این است که ما امکان دسترسی به حقیقت مطلق در این نشئه را نداریم و هر آنچه در ظرف آگاهی ما ریخته می‌شود نسبتی از حقیقت را دارا می‌باشد مگر مفاهیم تکثر پذیر و یا آگاهی که نسبت به یک ظرف و زاویه خاص سنجیده می‌شود. اکنون سوال این است که بداهت چگونه با این اصل بنیادین سازگار می‌باشد؟

۴ـ همان‌طور که -در نشست‌های گذشته- توضیح داده شده، هر آگاهی -اگر دروغ و خطا نباشد- بخش از حقیقت را دارا بوده و هرگز -در این نشئه- تمام حقیقت را دارا نیست. وقتی که این آگاهی تغییر می‌کند و آگاهی جدیدی برای انسان حاصل می‌شود، آن بخش از حقیقت که در آگاهی قبلی وجود داشته چه سرنوشتی پیدا می‌کند؟ آیا از بین رفته یا به ضد خود تبدیل می‌شود یا در آگاهی جدید مورد تکذیب قرار می گیرد؟ هیچکدام از این پاسخها صحیح نیست.

۵ـ آگاهی قبلی ترکیب از زوایا و بعدهای مختلف معرفتی بوده است که حداقل بعضی از این زوایا و ابعاد موافق حقیقت بوده‌اند اما در عین حال فاقد بینهایت بعد دیگر نسبت به حقیقت و عینیت بیرونی است. وقتی که آگاهی ودستگاه معرفتی جدید حاصل می‌شود به دو صورت می‌تواند این آگاهی جدید کامل‌تر از آگاهی قبلی باشد:
اول پیدا شدن و دسترسی به بعدهای دیگر معرفتی که باعث تکمیل درک انسان شده تصور کامل‌تری از عینیت بیرونی برای انسان حاصل می‌شود؛
دوم یافتن بعضی از بعدهای معرفتی که به صورت نادرستی در آگاهی قبلی اتخاذ شده‌اند.
مثلا وقتی که فیزیک انیشتنی درک می‌شود تصوری که فیزیک نیوتونی از ماده داشته است با ابعاد جدیدی تکمیل می‌شود که قبل از این وجود نداشته است. ممکن است در این میان بعضی از ابعادی که در دستگاه فیزکی قبلی وجود داشته است رد شده و با آن مخالفت شود. مثلا دیدن اشیا به صورت پیوسته در فیزیک جدید تبدیل به تصور آنها به صورت کل متشکل از اجزا و ذرات تغییر پیدا می‌کند در عین اینکه بسیاری از ابعاد دیگر همچنان باقی می‌ماند.

بخش دوم را این‌جا بخوانید.

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
547
باشگاه اندیشه

04 Nov, 12:30

.
بخش اول را اینجا بخوانید.

بخش دوم

۶- بخشی از آگاهی که در دستگاه یا آگاهی قبلی وجود داشته و در آگاهی جدید هم رد نمی‌شود چگونه به حیات خود ادامه می‌دهد؟ آیا به صورت یک آگاهی دست نخورده باقی می‌ماند؟ یا اینکه کاملا تغییر می‌کند و به ضد خود تبدیل می‌شود؟ هیچکدام! بخش درست از آگاهی قبلی قبل از این به صورت بعد یا ابعادی در تصور و فهم قبلی حضور داشت و در فهم جدید هم به صورت بعد یا ابعادی حاضر و تاثیرگذار خواهد بود. تفاوت است بین تکرار آگاهی به صورت یک بخش دست نخورده و تکرار آن به صورت بعدی از اگاهی اول و دوم. به عنوان مثال طول یک شی فیزیکی در فیزیک نیوتونی و انیشتنی مساوی است و تغییری نمی کند اما مفهوم و برداشت ما از ابعاد شی در این دو فیزیک با هم متفاوت است و طول مساوی باعث ایجاد تصور مساوی از دو شی نمی‌شود. همین طول مساوی می‌تواند در دستگاه‌های مابعد انیشتنی -یا در تصور کامل‌تری از این دستگاه فیزیکی- تغییر کرده و خود به ابعاد گوناگونی تجزیه شده و بخشی از ان تغییر کرده و بخشی ثابت باشد اما بازهم بخش ثابت همین نسبت را در دو دستگاه دارا خواهد بود. همان بخش ثابت می‌تواند همین سرنوشت را در دستگاه‌های بعدی پیدا کند و این سیر تحول تا بی‌نهایت قابل ادامه است. علاوه بر آنکه همه این معانی که ذکر شده خود یک دستگاه فکری است که می‌تواند همین تحولات را درون خود شاهد باشد و این کلام درجه دوم نیز می‌تواند با نگاه درجه سوم همین سرنوشت را پیدا کند و همین طور تا بی‌نهایت، "تحولات" و "درجات تحول" و "درجات ناظر به این درجات" و "همه چیز دیگر" امکان چنین سرنوشتی را پیدا می‌کند!...

۷- این سیر تحول آگاهی در مفاهیم تکثرپذیر درونی است و در غیر ان بیرونی است. یعنی یک مفهوم تکثر پذیر مثلا "توحید" یا "خداوند" یا "عدالت" یا "رفاه" یا هزاران مفهوم دیگری که زندگی با آن سامان می‌گیرد پیوسته در حال تغییر است اما این تغییر در چهارچوب همان مفهوم صورت می‌گیرد. مثلا توحید همین تغییرات در مفهومش صورت گرفته و ازتوحید "عددی" به "بالصرافه" و از ان به توحید های دیگر تغییر می‌کند اما در مورد همه اینها واژه "توحید" صدق می کند. اما مفاهیمی که تکثر پذیر نیست برعکس این است: دستگاه فیزیک نیوتونی وقتی تغییر می‌کند نام ان دیگر فیزیک انیشتنی است و برخلاف مفاهیم تکثر پذیر، این تغییر بیرون از مفهوم صورت می‌گیرد.
تمرین: آیا تفاوت مفاهیم تکثر پذیر و مفاهیم دیگر قرار دادی است یا واقعی یا هردو یا هیچکدام؟!...

۸- بداهت یعنی رسیدن انسان به بخشی از این درک های درست از عینیت با همین توضیحی که در بندهای بالا ذکر شد. تفاوت آگاهی بدیهی و غیر بدیهی در این است که بدیهی بخشی است که در شدت آشکاری است و هر انسانی با مواجهه با آن و قرار گرفتن دراین زاویه نگاه به آن توجه می‌کند اگرچه زندگی روزمره و حجم آگاهی‌های دیگر و تمایلات فردی وگروهی باعث غفلت او از این حقیت بدیهی شود. مثلا "خوبی عدالت" یکی از مفاهیم تکثر پذیر بوده و بدون واردشدن در پیچیدگی‌های نظری و عملی، قابل قبول است. این بخش قطعی در تمام اگاهی‌ها ودستگاه‌های حقوقی و مکاتب بحث‌کننده از این موضوع، مورد استفاده قرار گرفته و همان سیر تحولی که در بندهای قبلی ذکر شده برای این مفهوم بدیهی تکرار می شود و در هر دستگاه و مکتبی از ان به عنوان بعدی از ابعاد فراوان دستگاه شناختی استفاده می‌کنند و درستی مفهومی ان به عنوان یک "بعد شناختی" هرگز خدشه دار نمی شود و هم‌زمان این سیر تحولی تا بی‌نهایت ادامه دارد....

۹- پس چرا انسان نگران است؟ مخصوصا انسان با گرایش حکمت نامتناهی چرا نگران است ؟ او که بخش محکم و با ثباتی پیدا کرده است؟ به دو دلیل این نگرانی برای انسان حکمت نامتناهی بیشتر است بلکه هرچه که پیش رود نگرانی او به صورت تصاعدی افزایش می‌یابد:
اول اینکه این بخش -که به صورت هم‌زمان متغیر و ثابت است و در بندهای بالا توضیح داده شد- نه تنها تغییرات را محدود نمی‌کند بلکه افزایش می‌دهد و انسان را در حین افزایش مسئولیت، مدیون و وامدار تمامی اندیشه‌های گذشته ودیگرانی که به صورت دیگری فکر کرده‌اند می کند. فاصله بین توحید عددی وتوحید بالصرافه، فاصله بین فیزیک نیوتونی وانیشتنی، فاصله بین هندسه اقلیدسی و نا اقلیدسی ، از زمنی تا آسمان است و از سوی دیگر استاد مطلق این فیزیک یا فیلسوف مطلق فلسفه صدرائی هرگز از اندیشه تائوئیسم یا بودیسم یا هندوئیسم بی‌نیاز نیست. چه عاملی بیشتر از این می‌تواند انسان را نگران کند؟

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
616
باشگاه اندیشه

04 Nov, 12:30

.
نشست صدونوزدهم حکمت نامتناهی

بداهت

با ارائهٔ
محمدحسین قدوسی


سه‌شنبه پانزدهم آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه دره‌باغ

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

درباره‌ی نشست را اینجا و اینجا بخوانید.

#حکمت_نامتناهی #بداهت #محمدحسین_قدوسی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
530
باشگاه اندیشه

03 Nov, 19:47

.
عزیزانی که از طرف باشگاه اندیشه در این دوره ثبت‌نام کنند، می‌توانند با اعلام کد bashgahandishe به مسئول ثبت‌نام در آکادمی طومار، برای ثبت‌نام کل دوره یا پکیج سه‌جلسه‌ای، ۱۵ درصد تخفیف علاوه بر تخفیف‌های تعیین‌شده را دریافت نمایند.

@toomareandisheh
@bashgahandishe
760
باشگاه اندیشه

03 Nov, 19:46

.
🍂اولین مدرسه فصلی آکادمی طومار اندیشه در پاییز ۱۴۰۳

🌐فرصت‌ها و مهارت‌های آکادمیک در جغرافیای بین‌المللی علوم انسانی

✅ ۶ استاد | ۶ ارائه | ۱۲ ساعت | فقط آنلاین
🗓 پنجشنبه و جمعه | ۸ و ۹ و ۱۵ و ۱۶ آذر

۱. 🇨🇳 فرصت‌ها و مهارت‌های حضور در آکادمیای علوم انسانی در چین

👤امیرمحمد اسماعیلی

۲. 🇸🇪 فرصت‌های علوم انسانی در سوئد: بررسی چالش‌ها برای دانشجویان ایرانی

👤محمد فضل‌هاشمی

۳. 🇩🇪 چشم‌اندازهای تعامل آکادمیک با حوزه علوم انسانی در آلمان

👤سیدمحمدهادی گرامی

۴. 🇫🇷 توانمندی‌های لازم برای تجربه‌های آموزشی و پژوهشی در فرانسه

👤سیدکوهزاد اسماعیلی

۵. 🇮🇹 پژوهش‌های ایران‌شناسی و اسلام‌شناسی در ایتالیا

👤مینو میرشاهولد

۶. 🇹🇷 تحصیل، پژوهش و بورسیه در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی ترکیه

👤پیمان اسحاقی

🕚مهلت ثبت‌نام: تا ۶ آذر
🕥مهلت ثبت‌نام زودهنگام: تا ۲۲ آبان

✉️برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به تلگرام یا ایمیل آکادمی طومار اندیشه پیام دهید:
@toumareandisheh
[email protected]

🗓طرح درس و رزومۀ اساتید را در سایت طومار اندیشه مطالعه فرمایید.

🆔 سایت | تلگرام | اینستاگرام
672
باشگاه اندیشه

03 Nov, 16:30

.
فایل صوتی نشست چهارم از رویدادهای هویت در خلال مسائل روز:
تسخیر سفارت آمریکا، امپریالیسم، هویت

با حضورِ

سیدجواد میری (عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی)
میلاد عمرانی (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی)
میثم قهوه‌چیان (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات هویت)

پنجشنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe
768
باشگاه اندیشه

02 Nov, 19:36

.
🔰 فایل صوتی نشستِ

نگاهی سیاسی - فرهنگی به تاریخ ایران مدرن: روایت کلان/ روایت خُرد 

👤با حضورِ

دکتر ناصر فکوهی
استاد بازنشسته انسان‌شناسی دانشگاه تهران

دکتر ناصر عظیمی
پژوهشگر تاریخ

دبیر نشست:
مریم حقی کورانی
دبیر مدرسه مطالعات تاریخ ایران و پیرامون

🕰چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات تاریخ ایران و پیرامون باشگاه اندیشه با همکاری مؤسسهٔ انسان‌شناسی و فرهنگ

#مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #تاریخ_مدرن_ایران #روایت_خرد #روایت_کلان #ناصر_فکوهی #ناصر_عظیمی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
@Anthropology_Iran
862
باشگاه اندیشه

02 Nov, 19:36

.
فایل صوتی
نشست صدوهجدهم حکمت نامتناهی

منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۳)

با ارائه
دکتر راهیل قوامی
پژوهشگر هنر

سه‌شنبه ۸ آبان ۱۴۰۳

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #راهیل_قوامی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
698
باشگاه اندیشه

02 Nov, 16:01

گفتند لااقل شب‌وروز یک ساعت خلوت کنید؛
نه با کسی حرف بزنید، نه کسی حرفی به شما بزند، نه با چیزی مشغول بشوید و نه بگذارید چیزی به شما بگویند؛ فکر بکنید ببینید چه می‌شنوید!
آدم از سنگ که بدتر نیست...

عبدالله جوادی

#شنیدن
@bashgahandishe
835
باشگاه اندیشه

02 Nov, 06:12

.
گزارش تصویری نشست چهارم از رویدادهای هویت در خلال مسائل روز:
تسخیر سفارت آمریکا، امپریالیسم، هویت

با حضورِ

سیدجواد میری (عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی)
میلاد عمرانی (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی)
میثم قهوه‌چیان (پژوهشگر فلسفه، دبیر مدرسه مطالعات هویت)

پنجشنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe
767
باشگاه اندیشه

31 Oct, 16:40

▫️
📝 ناگهان، چقدر زود
‎ به یادِ پاره‌ی دردمند گتوند

شاعر ارج‌مند، محمدرضا روزبه به تازگی در یک یادداشت👉، گفت‌وگوی‌اش با قیصر امین‌پور را بازگفته است، درباره‌ی ناگهان، چه/ چقدر زود دیر می‌شود. دیدگاه‌های شاعران درباره‌ی چگونگی نوشتن شعر گوناگون است و گاه با هم ناسازگار. این ناهم‌گونی، گاهی نشانه‌ی فراروی یکی از روش و منش زبان و سخن دیگری است، و گاه نمودهای دیگری دارد. برای نمونه، ایرج میرزا، تنها روانی گفتار را بایسته‌ی شاعری می‌دانست، نه معانی و بیان را؛ «شاعری طبع روان می‌خواهد؛ نه معانی، نه بیان می‌خواهد»؛ اما جلال‌الدین همایی که سال‌ها آموزگاری معانی و بیان، جان او را فرسوده بود، سخن ایرج را نمی‌پذیرفت و می‌گفت: «شاعری، هم طبع روان می‌خواهد و هم معانی و بیان و دانش‌های دیگر» (شعوبیه، ص سی‌وهشت و سی‌ونه).
نیما در سروده‌‌ی شاملو، چشم‌پوشی او را از «بعضی نکات عملی»، گونه‌ای کاستی در «طرز کارِ توصیفی و عینی» می‌دانست، یا نارسایی برخی سازه‌ها و پیکره‌های زبانی را در شعرهای او، گوش‌زد می‌کرد (نامه به شاملو، ۱۳۳۲)؛ و شاملو به یاد می‌آورْد که بر سر دیگر بودن "عروض" و "شعریت"، نیما هرگز نمی‌پذیرفت که با او چون و چرا کند (گفت‌وگو با ناصر حریری، ص۲۱).
قیصر امین‌پور در نوشتن شعر، هرچند بیش‌تر به روانی سخن (همانند شعرهای مشیری و سرشک) دل‌بسته بود، اما درنگ‌های بامداد و امید در چینش واژگان را می‌ستود و از آن‌ها می‌آموخت. یک‌بار نارسایی دریافت یکی از آموزگاران دانشکده‌ی ادبیات (دهه‌ی ۱۳۶۰) درباره‌ی چرایی "آبی" بودن "ترانه" (شاید در همانندی با جیغِ بنفش؟!) بهانه‌ی گفت‌وگو شد، و قیصر برای او از پیوند و هم‌آیندی "تری" ترانه با رنگِ "آبیِ" آب سخن گفت، تا زیبایی و هم‌بستگی این سازه‌ی زبانی را به‌تر دریابد.
بر پایه‌ی هم‌این نگاه، می‌توان دگرسانی "چه" و "چه‌قدر" را در گزینش قیصر بازشناخت. در فرهنگ سخن، "چه" در هفده رده‌ی معنایی دسته‌بندی شده است که یکی از آن‌ها (رده ۱۱) "چرا" است؛ اما، "چه" در چقدر، دیرشِ گاهان را بازنمایی می‌کند. زود در انگاره‌ی معناییِ زبان، گذرا است؛ اما نگره‌ی شعری درنگی است بر هم‌این «گذرا بودگی»؛ پس با افزودن واژه‌ی "چقدر"، بر کشیدگی و بسیار زودگذرندگیِ دمِ گذرا درنگ می‌کند. در این‌جا، تنها کوتاهی و روانی خوانشی ـ شنیداری سخن، نشانه‌ی زیبایی و پذیرندگی آن نیست؛ شاعر با آوردن درنگی کوتاه، به کوتاهی "قدر" (چقدر)، خواننده را به دریافتی تازه از بسیاری و دیرش زود نزدیک می‌کند. تنش شعر در هم‌‌نشینی واژگان هم‌این لخت، زیبا شده است: «ناگهان، چقدر زود دیر می‌شود.»

‎ پنج‌شنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۳
‎ هادی راشد
● در پویه‌ی زبان فارسی⁦
گزیده‌ی یادداشت‌ها در فرهنگ، زبان و ادبیات
https://t.me/OnPersianLanguage/
912
باشگاه اندیشه

31 Oct, 13:08

.
به اطلاع همراهان گرامی می‌رسانیم این نشست امروز فقط به صورت حضوری در شبستان باشگاه اندیشه برگزار می‌شود.
فایل صوتی نشست در همین کانال بارگذاری خواهد شد.

@bashgahandishe
873
باشگاه اندیشه

31 Oct, 12:55

.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

گفت‌وگویی در معرفی کتاب
زن و جنسیت در پیش از تاریخ

با حضور مؤلفان:

سمانه نظیف (دانش‌آموخته دکتری باستان‌شناسی از دانشگاه تربیت‌مدرس)
دکتر حامد وحدتی‌نسب (استاد انسان‌شناسی پیش از تاریخ دانشگاه تربیت‌مدرس)

دوشنبه ۱۴ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۷

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝دربارهٔ نشست
کتاب زن و جنسیت در پیش از تاریخ بر آن است تا دیدگاهی جامع از تحولات عمدۀ نظری، رویکردهای روش‌شناختی و بحث‌های سیاسی در زمینۀ پیش از تاریخ جنسیت از آغاز آن در اواخر دهۀ ۱۹۷۰ تا به امروز، در دسترس دانشجویان، دانش‌پژوهان و عموم علاقمندان قرار ‌‌دهد.

این کتاب همچنین سعی دارد تا مرور کلی از دامنۀ وسیعی از موضوعات در باستان‌شناسیِ جنسیتی که توسط متخصصین پیش از تاریخ‌ در محوطه‌های کلیدی جنوب غربی آسیا انجام شده، ارائه ‌دهد.

#زنان_پژوهشگر_تاریخ #زن #جنسیت #پیشاتاریخ #سمانه_نظیف #حامد_وحدتی‌نسب #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
1,103
باشگاه اندیشه

30 Oct, 18:56

.
🔰 گزارش تصویری نشستِ

نگاهی سیاسی - فرهنگی به تاریخ ایران مدرن: روایت کلان/ روایت خُرد 

👤با حضورِ

دکتر ناصر فکوهی
استاد بازنشسته انسان‌شناسی دانشگاه تهران

دکتر ناصر عظیمی
پژوهشگر تاریخ

دبیر نشست:
مریم حقی کورانی
دبیر مدرسه مطالعات تاریخ ایران و پیرامون

🕰چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات تاریخ ایران و پیرامون باشگاه اندیشه با همکاری مؤسسهٔ انسان‌شناسی و فرهنگ

#مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #تاریخ_مدرن_ایران #روایت_خرد #روایت_کلان #ناصر_فکوهی #ناصر_عظیمی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
@Anthropology_Iran
990
باشگاه اندیشه

30 Oct, 13:05

▫️
🖋 در‌باره‌ی سیاستِ زبان
(دیدگاه اقبال آشتیانی)

سیاستِ زبان از این نگاه برمی‌خیزد که زبان، ابزاری برای ساخت دادن به نگرش‌ها و کردارها است. از این رو، کارگزاران سیاسی از این توانایی چشم‌پوشی نمی‌کنند. اندیشه‌ی سیاست‌گذاری زبان در نیمه‌ی نخستِ سده‌ی بیستم به ایران رسید. گردانندگان نخستین فرهنگستان زبان با این اندیشه بیگانه نبودند، اما هرگز نرسیدند تا کاربست‌های پراکنده درباره‌ی زبان را در چارچوب یک گفتار گسترده گرد آورند.
یکی از نخستین گفتارها درباره‌ی سیاست زبان، نوشته‌ای است که در نامه‌ی یادگار (سال۲، بهمن ۱۳۲۴) به چاپ رسیده است. از دید اقبال، مردمان بیدار، هم‌آن‌گونه که برای افزایش فرآورده‌های مادی، سیاست اقتصادی دارند، «برای نشر معنویات و محصولات فکری و ذوقی خویش ... نیز سیاستی مخصوص و معقول را تعقیب می‌کنند»، که ارزش آن کم‌تر از سیاست اقتصادی نیست.
زبان، ابزار پراکنشِ ارزش‌های فرامادی و گرایش‌های مردم است. با گسترش زبان، آن ارزش‌ها نیز به گستره‌ی بزرگ‌تری راه می‌برند. در این راه، زبانی دست بالا را خواهد داشت که دست‌گاهِ فرمان‌روایی نیرومند، اقتصادی توان‌مند و زایا، و سیاستِ زبانی راه‌گشا از آن پشتیبانی کند. روزگاری بود که زبان فارسی در پهنه‌ای بسیار گسترده‌تر روان بود، اما با ریزش نیروی فرمان‌روایی و ناکارآمدی اقتصاد و سردرگمی سیاست، قلم‌روِ زبان فارسی بسیار کوچک شد.
کشورهای اروپایی با راه‌اندازی انجمن‌ها، خانه‌های فرهنگ، و آموزش‌گاه‌های رایگان، هم‌واره در کار گسترش زبان و ارزش‌های فرهنگی خود اند. در گرماگرم جنگ جهانی دوم، برندگان جنگ، افزون بر آن که در گستره‌های سیاست و اقتصاد می‌کوشیدند از یک‌دیگر پیشی جویند، در زمینه‌ی رخنه‌ی ارزش‌ها و اندیشه و ادب نیز یک‌دم از پیشی جستن بازنمی‌ایستادند.
نویسنده از این پیش‌نگاشت‌ها به آن‌جا می‌رسد که «اگر مملکت ما هم بخواهد زنده بماند و در میدان مبارزهء سیاست زبان لااقل از خود دفاع کند، ناچار باید یک "سیاست زبان" داشته باشد.» زیرا اگر از این کار بازماند، و روزگاری زبان دیگری در ایران بر فارسی چیره آید، آن‌گاه، "فاتحه ایران و ایرانی خوانده شده است."
به گمان نویسنده در آن روزها (هنگامه‌ی جنگ جهانی دوم، رخ‌دادِ آذربایجان و ...)، زبان فارسی از دو سو با بیم جای‌گزینی روبه‌رو بود: ۱. دولت‌های استعماری هر آن به ایران لشکرکشی کنند، گردش کارها را به دست گیرند و به زور زبان خود را جا بیاندازند؛ ۲. هم‌آن دولت‌ها بی آن که لشکرکشی کنند، بخواهند برخی گویش‌ها را به جای زبان کشوری جا بیاندازند. کاری که در افغانستان کردند و پشتو را در آن‌جا به جای زبان فارسی جا انداختند و شاید بخواهند با جا انداختن کردی و ترکی در کردستان و آذربایجان، هم‌این برنامه را در ایران پیاده کنند.
بر پایه‌ی هم‌این نگرانی، نویسنده‌ دو پایه‌ی سیاست زبانی را چنین بازمی‌گوید: در نگاه به بیرون، ما هم باید هم‌آن نقشه‌ای را دنبال کنیم که بیگانگان در ایران دنبال می‌کنند. در این‌جا، نگاه نویسنده به کشورهایی است که هنوز بخشِ جدایی‌ناپذیری از فرهنگِ بزرگ ایران به شمار می‌روند؛ فرهنگ ایرانی در بخشی از عراق، ترکیه، قفقاز، ترکستان، افغانستان، بلوچستان و هند هنوز پویا است، و با همه‌ی کوشش‌ها، مردم در آن‌جا پیوند خود را با فرهنگ ایرانی نبریده‌اید؛ پس به روش‌های گوناگون رشته‎های این پیوند را باید استوار نگه داشت.
بخش پررنگ‎ترِ سیاست زبانی، نگاه به درون دارد. در ایران، شماری از مردم نزدیک به چهار یا پنج میلیون تن (در آن روزها)، به زبانی سخن می‎گویند که فارسی نیست. «ما با این‌که از هر کس بیشتر به دفاع از زبان شیرین فارسی ... علاقه داریم، ... این حقیقت را نمی‌توانیم منکر شد و از کسانی نیستیم که دولت را به تعقیب سیاستی خشن در برافگندن ریشهء این زبان‌ها و لهجه‌ها به زور و عنف دعوت کنیم.» از میان همه‌ی این گویش‌ها، دو زبان عربی و ترکی جای اندیشه و درنگ دارد.
در میانه‌ی دو جنگ جهانی، خاورمیانه‌ی عربی، بسترِ خیزش‌ها و جنبش‌های جدایی‌خواهانه بود. سرزمین‌های جداشده از عثمانی با نام تازه‌ای برخاسته بودند. ترکیه ایده‌ی سیاسی کشور را با زبان ترکی درآمیخت؛ و کشورهای دیگر، یکی از زبان‌های اروپایی یا عربی را برای خود برگزیدند. جنبشِ تکینگی سیاسی با وابستگی به زبان بالا گرفته بود. ارتش تزاریِ استالین به نام کشور شوراها، با نادیده‌گرفتن گفت‌وگوهای سه جانبه، هم‌چنان در ایران ماند، و سودای آذربایجانِ کنده از ایران را به میان آورد. این رخ‎دادها، زبان را در نگاه نویسندگان ایرانی به یکی از پایه‌های سیاست‎گذاری درآورده بود.

‎ هادی راشد

‎👉نام ایران و زبان فارسی
● در پویه‌ی زبان فارسی⁦
گزیده‎ی یادداشت‌ها در فرهنگ، زبان و ادبیات
https://t.me/OnPersianLanguage/
844
باشگاه اندیشه

30 Oct, 07:08

گزارش مشروح نشست اول هویت در فلسفه معاصر: سه گام فلسفی در نظریه هویت فرانسیس فوکویاما

📝میثم قهوه‌چیان (دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه)

هویت در فلسفه معاصر-۱
سه گام فلسفی در نظریه هویت فرانسیس فوکویاما

نشست «هویت در اندیشه فرانسیس فوکویاما»، اولین نشست از سلسله نشست‌های هویت در فلسفه معاصر، به همت مدرسه مطالعات هویت با ارائه میثم قهوه‌چیان پنچشنبه ۲۶ مهر در شبستانِ باشگاه برگزار شد.

در این نشست قهوه‌چیان، دبیر مدرسه مطالعات هویت با عنوان «سه گام فلسفی در تکوین نظریه هویت فرانسیس فوکویاما» به ایراد سخنان خود پرداخت. در پی متن تفصیلی این ارائه تقدیم می‌شود:
 
«مفهوم مدرن هویت تلفیقی از سه پدیده متفاوت است. اولی تیموس به عنوان جنبه‌ای عام از شخصیت بشر است که می‌خواهد به رسمیت شناخته شود. دومی تمایز میان خود درونی و بیرونی و ارزشمندتر شدن تدریجی خود درونی در مقایسه با جامعه بیرونی است که در اروپا و در ابتدای دوران مدرن پدیدار شد. بالاخره سومی مفهوم در حال تکاملی از کرامت است که بر اساس آن ارزش باید نه فقط برای طبقه محدود و خاصی از مردم، بلکه در مورد همگان به رسمیت شناخته شود.» (49)*

نقل قول بالا از کتاب مورد بحث فوکویاما ذیل در سه مرحله یا گام خلاصه‌ای از نظریه هویت فوکویاماست. این سه گام فلسفی مبتنی بر تیموسِ افلاطونی، خودِ درونی لوتری-روسویی و کرامتِ همگانی کانتی-هگلی است.

ادامه گزارش مشروح را اینجا بخوانید.

#گزارش_مشروح #مطالعات_هویت #هویت #فوکویاما #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe
861
باشگاه اندیشه

28 Oct, 16:45

.
❇️ «جمهوری فلسفه و ادبیات» در نظر دارد سلسله‌نشست‌هایی را با موضوع «چالش‌های علوم انسانی در ایران» برگزار کند:

نشست اول با حضور:

      دکتر رضا منصوری
      دکتر مصطفی مهاجری
      دکتر امید کریم‌زاده

🔹زمان: چهارشنبه، ۹ آبان ۱۴۰۳

🔹 مکان: تهران، خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچۀ نایبی، پلاک ۲۳، سالن شبستان اندیشه

🔹 شرکت در این نشست برای همه آزاد و رایگان است. علاقه‌مندان لطفاً به آی‌دی jomhourifalsafe1403
در تلگرام پیام دهند.

* نقاشی پوستر اثر هنرمند عزیز، زهرا سرکارپور، است.

با سپاس
                            «جمهوری فلسفه و ادبیات»
306
باشگاه اندیشه

28 Oct, 16:13

.
نشست صدوهجدهم حکمت نامتناهی

منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۳)

با ارائه
دکتر راهیل قوامی
پژوهشگر هنر

سه‌شنبه ۱ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، کافه دره‌باغ

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #راهیل_قوامی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
218
باشگاه اندیشه

27 Oct, 19:48

گزارش مختصر نشست مارکس و پرسش از هویت انسانی

📝میثم قهوه‌چیان

نشست دوم از سلسله نشست‌های هویت از منظر فلاسفه معاصر با عنوان هویت از منظر مارکس با ارائه میلاد عمرانی، دبیر مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی، به همت مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه در شبستان این مجموعه عصرگاه پنجشنبه سوم آبان برگزار شد.

در این نشست عمرانی در دو سطحِ «هویت از منظر مارکس متقدم» و «جنبش طبقاتی و جنبش‌های هویت» به تشریح سخنان خود پرداخت.

عمرانی به صورت خلاصه در بخش نخست با مقایسه دو سطح توصیفی و غایی تعریف ارسطو از انسان به تشریح دو سطح تعریف هویت انسان از نظر مارکس پرداخت. او گفت از نظر مارکس در سطح توصیف انسان موجودی است که کار می‌کند. در سطح دوم انسانی موجودی دارای پراکسیس است و مراد از پراکسیس تحقق حیات اجتماعی و سیاسی با اراده انسان است. او در ادامه این بخش خاطر نشان کرد که مراد مارکس از سطح دوم هویت انسان ارائه طرحی غایت‌شناختی برای تاریخ نیست و ممکن است انسان بنابر عوامل سیاسی و تاریخی از رسیدن به این غایت باز بماند و چنین نیست که حتما به سطح پراکسیس برسد.

دبیر مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی در سطح دوم با این پرسش که آیا با رسیدن جنبش طبقاتی به غایت خود و حذف مناسبات سلطه میان کارفرما و کارگر، جنبش‌های هویتی نیز به هدف خود خواهند رسید گفت: جنبش‌های هویتی که مبتنی بر دوگانه‌هایی بر مبنای جنسیت، قومیت، ملیت، نژاد و ... هستند مکانیسم روشنی از سلطه ارائه نمی‌دهند.

او تصریح کرد که با حذف مناسبات سلطه‌ی سرمایه‌دارانه، دوگانه‌های ستم‌زای مورد نظر جنبش‌های هویتی حل می‌شوند اما معلوم نیست که در جهان سوسیالیستی یا کمونیستی چه وضعیت جدیدی را شاهد خواهیم بود و چه تضادهایی در آن جهان بروز خواهد کرد.

#گزارش_مختصر #مطالعات_هویت #مارکس #عمرانی #هویت #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
659
باشگاه اندیشه

26 Oct, 12:19

.
📝دربارهٔ نشست
نگاهی سیاسی - فرهنگی به تاریخ ایران مدرن: روایت کلان/ روایت خُرد 

تاریخ ایران که امروز یکی از کهن‌ترین تمدن‌های جهان و بدون شک کهن‌ترین نظام سیاسی است که از دوران باستان تا امروز تداوم داشته، قرن‌هاست موضوع کتاب‌هایی بی‌شمار بوده است.

این کتاب‌ها و اسناد عموما بر اساس روش تاریخ‌نگاری و تاریخ‌شناسی کلاسیک نوشته شده و اغلب از رویکردهای شرق‌شناسانه و اگزوتیک رنج می‌برند.

با وجود این نگاه فرهنگی و مدرن که می‌توان آن را حاصل مکتب آنال دانست همچون کل جهان در مورد ایران نیز آغاز شده است.

در این جلسه دکتر ناصر عظیمی تاریخ‌شناس و جغرافی‌دان که کتاب چندجلدی او تاریخ گیلان نقشی پراهمیت در شناخت فرهنگ و تاریخ این منطقه داشته است و ناصر فکوهی انسان‌شناس و استاد دانشگاه تهران با دو نگاه متفاوت سیاسی و فرهنگی به روایت‌های کلان و خُرد دربارهٔ تاریخ مدرن ایران خواهند پرداخت و راه‌های پیش‌رو را مطرح خواهند کرد.

#مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #تاریخ_مدرن_ایران #روایت_خرد #روایت_کلان #ناصر_فکوهی #ناصر_عظیمی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
1,781
باشگاه اندیشه

26 Oct, 12:18

.
🔰مدرسه مطالعات تاریخ ایران و پیرامون باشگاه اندیشه با همکاری مؤسسهٔ انسان‌شناسی و فرهنگ برگزار می‌کند:

نگاهی سیاسی - فرهنگی به تاریخ ایران مدرن: روایت کلان/ روایت خُرد 

👤با حضور
دکتر ناصر فکوهی
استاد بازنشسته انسان‌شناسی دانشگاه تهران
دکتر ناصر عظیمی
پژوهشگر تاریخ

🕰چهارشنبه ۹ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۷:۳۰

📬خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه

☘حضور برای عموم آزاد و رایگان است
📡پخش‌ زنده از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝دربارهٔ نشست را اینجا بخوانید.

#مطالعات_تاریخ_ایران_و_پیرامون #تاریخ_مدرن_ایران #روایت_خرد #روایت_کلان #ناصر_فکوهی #ناصر_عظیمی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
@Anthropology_Iran
2,276
باشگاه اندیشه

26 Oct, 09:26

📝گزارش مشروح نشست مسئلهٔ ایران و تاریخ‌نگاری دورهٔ اسلامی

✍محمدحسن فیروزبه و علیرضا دهقانی

«مدرسهٔ مطالعات تاریخ ایران و پیرامون» با سخنرانی استاد علی بهرامیان (پژوهشگر تاریخ سده‌های نخست) با عنوان «مسئلۀ ایران و تاریخ‌نگاری دورهٔ اسلامی» در تاریخ دوشنبه نهم مهرماه ۱۴۰۳ آغاز به کار کرد. در ادامه گزارش مشروح این نشست را می‌خوانید:

◀️ تاریخ ایران از جمله موضوعاتی است که در بدو امر ممکن است خیلی بدیهی و روشن جلوه کند، ولی از طرفی این بدیهی بودنش به ویژه در سال‌های اخیر قدری دچار مشکلاتی شده و سؤال‌هایی برانگیخته است. فی‌الجمله گمان می‌کنم که شاید نیاز است بازنگری‌ها و تحقیقات جدیدی شود که روی‌هم‌رفته می‌تواند برای کشف زوایای تاریک تاریخ ما مبارک و خجسته باشد.

◀️ موضوع سخنرانی بنده مسألۀ ایران و تاریخ‌نگاری دورۀ اسلامی است. آن چیزی که ما از آن به عنوان ایران و تاریخ ایران می‌شناسیم فی‌الجمله مآخذی دارد. برخی از آن‌ها مآخذ مادی اند؛ از قبیل سکه‌ها، کتیبه‌ها و مهرها که از تاریخ گذشتۀ ایران چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام در دست است. یک سری مآخذ کتبی به صورت روایت‌هایی است که غالباً مربوط به دوره‌ای است که می‌خواهم راجع به آن صحبت کنم. بیش از ۹۰ درصد این منابع مکتوب به زبان عربی است و ما کمابیش با آثاری مانند تاریخ طبری، انساب بلاذری و فتوح البلدان آشنا هستیم.


🔽 بخش اول گزارش را اینجا، بخش دوم گزارش را اینجا و بخش سوم و پایانی گزارش را اینجا بخوانید.


#گزارش_مشروح #تاریخ_ایران_و_پیرامون #تاریخ‌نگاری #دوره_اسلامی #علی_بهرامیان #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
673
باشگاه اندیشه

25 Oct, 13:06

سرکار خانم معدن‌کن گرامی
همکار عزیزمان در باشگاه اندیشه

در گذشت مادرگرامی‌تان، خبر ناگواری بود و از غم شما دوستانتان در باشگاه اندیشه نیز غمزده شدند.

امید که این ایام به صبر و سکینه بر شما و به رحمت و مغفرت بر ایشان بگذرد.

تسلیت ما را پذیرا باشید.

باشگاه اندیشه

@bashgahandishe
915
باشگاه اندیشه

24 Oct, 18:39

فایل صوتی نشست
مارکس و پرسش از هویت انسانی

با ارائه
میلاد عمرانی
دبیر مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۳ آبان ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت و مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه

#مطالعات_هویت #مارکس #عمرانی #هویت #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
1,066
باشگاه اندیشه

24 Oct, 18:38

.
فایل صوتی
نشست صدوهفدهم حکمت نامتناهی

منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۲)

سه‌شنبه اول آبان ۱۴۰۳

به میزبانی حلقه کاوش‌های وجودی

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
975
باشگاه اندیشه

23 Oct, 17:54

گزارش مختصر نشست زنان گرجی در دربار شاه‌طهماسب

نشست زنان گرجی در دربار شاه طهماسب با ارائه رقیه باقرنسب و دبیری دکتر مژگان اسماعیلی روز دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳ به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه در شبستان اندیشه برگزار شد.
 
این نشست در ساعت ۴ عصر روز دوشنبه با حضور برخی از اعضاء هیئت‌مدیره، تعدادی از اعضای انجمن زنان پژوهشگر تاریخ و همچنین جمعی از پژوهشگران و علاقمندان به حوزه‌های علوم انسانی، به ویژه موضوع تاریخ و زنان در محل باشگاه اندیشه واقع در خیابان وصال شیرازی برگزار شد.

در این نشست، ابتدا دکتر اسماعیلی پیرامون موضوع به عنوان مقدمه مباحثی را مطرح کرد و سپس خانم باقرنسب در موضوع زنان گرجی در دربار شاه‌طهماسب صفوی، صحبت‌های خود را با طرح سؤالاتی آغاز کرد.

در مورد زنان گرجی در دربار شاه طهماسب صفوی می‌توان این پرسش‌ها را مطرح کرد که در آغاز ارتباط ایران با قفقاز در عصر صفوی در چه مواردی صورت گرفته؟ دامنه این روابط تا چه حد گسترده بوده؟ روند حضور ایرانیان در قفقاز و انتقال زنان گرجی به دربار شاه‌طهماسب به چه منظوری صورت گرفته‌است؟

🔹باقرنسب سپس ضمن توضیح هر یک از این موارد به پرسش‌های مطرح شده پاسخ گفت و شرح مفصلی از چگونگی آغاز و دلایل این اتفاقات و نتایج و تأثیرات حضور این زنان در دربار نیز  ارائه کرد.

در پایان سخنان ایشان، دکتر اسماعیلی توضیحاتی را در تکمیل مباحث مطرح‌شده بیان کرد. و در آخر فرصت کافی برای پرسش و پاسخ در اختیار شرکت‌کنندگان قرار گرفت.

به عنوان حسن ختام این نشست فخرالسادات محتشمی‌پور، از اعضای مؤسس انجمن، ضمن تشکر از حضور گرم شرکت‌کنندگان توضیحاتی را در باب چگونگی شکل‌گیری انجمن و ماندگاری آن که حاصل فعالیت‌های داوطلبانه توسط اعضای باانگیزه و دغدغه‌مند است و نیز در رابطه با فعالیت‌های انجمن و هدف از برگزاری این نشست‌ها برای میهمانان ارائه کرد.

این نشست با گرفتن عکس دسته‌جمعی یادگاری به پایان رسید.

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
1,149
باشگاه اندیشه

23 Oct, 16:55

فایل صوتی
گفت‌وگو دربارهٔ کتابِ تعمیرکار

پنجشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی حلقه مطالعاتی کلیدر با همکاری باشگاه اندیشه

#حلقه_کلیدر #ویران_می‌آیی #حسین_سناپور #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
825
باشگاه اندیشه

23 Oct, 16:54

فایل صوتی
گفت‌وگو دربارهٔ کتابِ ویران می‌آیی
نوشتهٔ حسین سناپور

پنجشنبه ۲۹ شهریور ۱۴۰۳

به میزبانی حلقه مطالعاتی کلیدر با همکاری باشگاه اندیشه

#حلقه_کلیدر #ویران_می‌آیی #حسین_سناپور #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
830
باشگاه اندیشه

22 Oct, 20:45

◽ ایران چیست و از کی پدید آمده است؟

منبع

دولت-ملت مفهومی مدرن و تکوین‌یافته در شرایط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جدید است و با مفهوم شهروندی پیوند دارد که متفاوت از رعیت بودن در حکومت‌داری قدماست. به این معنا نه ایران و نه دیگر امپراطوری‌های کهن مانند چین پیش از دوره‌ی جدید کشورهای دارای «شهروند» نبوده‌اند.

اما اینکه از واقعیت مذکور نتیجه بگیریم ایران برساخته‌ای مدرن است […] درست نیست. #ایرانشهر مفهومی است که در دوره‌ی #ساسانیان کاملاً تثبیت شده بوده و تنها ناظر به واقعیت جغرافیایی نیز نبوده بلکه ناظر به قلمرو یک کشور بوده است. در این زمینه آثار #تورج_دریایی راهگشا و روشنگر است. این چیزی نیست که فقط ایرانیان ادعا کنند و مستشرقی مانند #گراردو_نیولی هم به خوبی شواهد این تلقی را برشمرده است. البته پژوهشگران معتبری مثل #علیرضا_شاپور_شهبازی کوشیده‌اند نشان دهند که این سابقه و آگاهی را می‌توان به صورت معنی‌داری تا هخامنشیان عقب برد.

این آگاهی پس از اسلام هم در ایران ادامه یافته و #شاهنامه فردوسی به تنهایی به عنوان گواه روشن این موضوع کافی است و از این جهت کتابی شگفت‌انگیز است که در کمتر فرهنگی نظیرش را می‌توان یافت. ولی علاوه بر این در دیگر متون فارسی هم مکرراً به ایران به مثابه نوعی آگاهی تاریخی اشاره شده و پادشاهان اعتبار خود می‌دانسته‌اند که ادامه‌ی حکومت‌های ایرانی تلقی شوند.

من کم و بیش با #احمد_اشرف موافقم که به رغم پذیرفتن مدرن بودن دولت-ملت، بر پایه‌ی پژوهش‌هایش می‌گوید ایران به مثابه یک هویت فرهنگی شناخته شده بوده و وجود داشته است. طبیعتاً این هویت فرهنگی تبعات سیاسی و اجتماعی هم داشته است. این هویت و تبعاتش در آگاهی اهل فرهنگ و نخبگان ایرانی رد و نشان خود را باقی گذاشته بوده است.

اینکه عموم مردم تصوری از ایرانی بودنشان داشته‌اند یا نه البته پرسشی است که با توجه به دوره‌ی معاصر مطرح می‌شود. [...] مراد فرهادپور […] گفته بود یعنی در قرن فلان، روستایی در بهمان روستای ایران تصوری از هویت ایرانی خودش داشته است؟! […] در همین قرن بیست و یکم فردی عامی نه در روستا که در خیلی از شهرهای آمریکا تصور روشنی از آمریکایی بودن خودش و دلالتها و تبعاتش ندارد. وقتی چنین است چه توقعی از فردی عامی در چند قرن پیش در دهی دورافتاده در قلمرو ایران می‌رود؟ اما اگر سوال را دقیق‌تر مطرح کنیم یعنی آیا آن هویت فرهنگی علاوه بر نخبگان در میان توده‌ی مردم سرزمین ایران هم مصداقی داشته است یا نه، می‌شود پاسخ مثبت داد، نقالی شاهنامه یکی از شواهد این موضوع است و البته که در این زمینه شواهد فراوان و بیش از این یک نمونه است.

در اینکه ایران برساخته‌ی ناسیونالیست‌های زمان رضاشاه است باید حتماً تردید کرد چون حتی اگر آن سابقه‌ی تاریخی-فرهنگی را که گفتم نپذیریم نیز بی‌گمان از دوره‌ی صفویه «ایران» داریم. چنانکه محققی مانند والتر هینتس اساساً شکل‌گیری صفویه را در ایران دقیقاً مصداق تشکیل دولت-ملت دانسته است. در دوره‌ی قاجار هم همواره «ممالک محروسه»ی ایران بوده‌ایم. آنچه در زمان رضاشاه اتفاق می‌افتد تبدیل این ممالک محروسه به یک دولت-ملت نژادی-زبانی است که به رغم حسن نیت اولیه و شاید حتی اقتضای زمانه، در کنار برخی آثار مثبت تبعاتی منفی نیز داشته که تا امروز هم ادامه یافته است […] در حالی که ایران به مثابه همان هویت فرهنگی-تاریخی پیش‌گفته همیشه […] چندقومیتی و چندفرهنگی و چندزبانی بوده است. #فارسی زبان مشترک این گروه‌ها (و نه حتی فقط این گروه‌ها که زبان فرهنگی ذی‌نفوذ در کشورهای همسایه‌ی ایران) بوده و زبان‌های محلی هم ذیل این زبان مشترک در ایران آزادانه زندگی‌شان را داشته‌اند و باید هم داشته باشند.

[...] اینکه ایرانی‌ها خود را ایرانی می‌خوانده‌اند ربطی به دوره‌ی رضاشاه ندارد. آنچه در دوره‌ی رضاشاه اتفاق می‌افتد این است که از دیگر کشورها هم می‌خواهند به جای پرشیا و پرس و فارس و مانند اینها که در زبانهای آنها رایج بوده، به ما در نهادها و مکاتبات رسمی بگویند ایران که تصمیمی بوده با تبعاتی متفاوت و بعضی مثبت و بعضی منفی. […]

آنچه اهمیت دارد این است که #تاریخ ایران (و البته جاهایی دیگر مانند چین) را بر مبنای تاریخ غرب بازسازی نکنیم. من همیشه می‌گویم اگر حکومت روم به مثابه یک هویت فرهنگی-تاریخی از بین نرفته بود تاریخ ملت‌ها نه فقط در غرب که در جهان طور دیگری روایت می‌شد چون مبنا تاریخ غرب قرار گرفته است، حال آنکه ایران معادل رومی است که استمرار پیدا کرده باشد و از این جهت ماجرایش پیچیده‌تر از تطابق یا عدم تطابق با مفهوم دولت-ملت است. اما از بُن جان همدلم که آن هویت استمراریافته و آن آگاهی تاریخی [...] مطلقاً نه نافی فرهنگ‌ها و زبان‌های دیگر است و نه از آنِ یک قوم.

محمدمنصور هاشمی
شهریور ۱۴۰۳
🔗 منبع و متن کامل
#بازنشر #ایده_ایران #وحدت_در_کثرت

@bashgahandishe
1,245
باشگاه اندیشه

22 Oct, 20:19

.
گزارش دیداری
نشست صدوهفدهم حکمت نامتناهی

منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۲)

سه‌شنبه اول آبان ۱۴۰۳

به میزبانی حلقه کاوش‌های وجودی

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
986
باشگاه اندیشه

22 Oct, 20:15

.
گزارش دیداری

سلسله نشست‌های ماهانه گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: هم‌خوانی و بررسی کتاب‌های حوزه خانواده؛

موضوع نشست دهم: خواندن و بررسی کتاب جریان‌های پنهان خانوادگی
نوشته‌ی افسانه نجم‌آبادی

تسهیل‌گر نشست
دکتر علی نوری
جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه

سه‌شنبه ۱ آبان ۱۴۰۳

#جامعه‌‌شناسی_خانواده #هم‌خوانی_کتاب #افسانه_نجم‌آبادی #علی_نوری #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
997
باشگاه اندیشه

22 Oct, 17:52

.
آیا فلسفه ادبیات است؟ آیا مردم فلسفه را برای التذاذ می‌خوانند؟ البته که چنان است و البته که آن‌ها چنین می‌کنند.

گزین‌گونه‌های نیچه، جستارهای شوپنهاور، رمان‌های فلسفی سارتر مردم را خوش می‌آید. آن‌ها محاوراتِ افلاطون را می‌خوانند (و بی‌شک محاوراتِ ارسطو را هم می‌خواندند، چنان‌چه تمدنِ غربی تا این‌اندازه سهل‌انگار نبود که آن‌ها مفقود شوند). برخی حتی مدعی‌اند که از رساله‌های دشوارتری در مجموعۀ آثار اصلی فلسفی لذت می‌برند. برتی ووستر در یکی از رمان‌های «جیوز» پی‌. جی‌. وودهاوس فخرفروشانه اظهار می‌کند «به‌هنگامِ فراغت، مرا معمولاً چنبره‌زده بر یکی از آخرین کارهای اسپینوزا خواهید یافت».

پس بگذارید پرسش را محدود کنم: آیا کسی فلسفۀ تحلیلی را برای التذاذ می‌خواند؟ آیا این سنخ فلسفه ادبیات است؟ این بار چه‌بسا بگویید: «قطعاً نه!» یا شاید بگویید: «فلسفۀ تحلیلی چه کوفتی است؟».

متن کامل این مقاله را در سایت «جمهوری فلسفه و ادبیات» بخوانید:
https://jomhourifalsafe.com/magazine/isphilosophyliterature/

«جمهوری فلسفه و ادبیات»
635
باشگاه اندیشه

22 Oct, 10:39

جناب آقای استاد منصور براهیمی

رحلت پدر بزرگوار همسر گرامی‌تان را به شما و خانواده محترمتان تسلیت عرض می‌کنیم.

رحمت واسعه الهی بر او نازل باد و صبر فراوان برای بازماندگان او را خواستاریم.

باشگاه اندیشه
795
باشگاه اندیشه

22 Oct, 09:37

درباره‌ی نشست صدوهفدهم کمت نامتناهی
سه‌شنبه یکم آبان ۱۴۰۳

📝 محمدحسین قدوسی


۱. منطق تحقیق شیوه‌ای از تامل و تفکر و ورود به اندیشه پیرامون مسائل و موضوعات بنیادین است که چه بسا در بسیاری از امور عادی زندگی روزمره نیز قابل پیاده شدن است. اگر بخواهیم تعریف کاملی از آن داشته باشیم باید بگوئیم که شیوه‌ای است که انسان به جای توقف بر یافته‌های خود -حتی اگر درست باشد- به عمق و بنیاد آن روی می‌آورد و و از طریق کشف حقایق و عینیت‌هایی که به صورت عادی در دسترس نیست موفق به نگاهی دیگر به موضوع می‌گردد.
واژه منطق در اینجا به معنی شیوه‌ای از اندیشیدن است و راهنمائی است که انسان را قادر به جهت‌گیری خاصی می‌کند و تحقیق به معنی توانمندی انسان برای واصل شدن به آگاهی و حقیقتی که قبل از ان دریافت نمی کرد. بنابر این کاربرد این دو واژه تا حدی از معنی مصطلح آکادامیک فاصله دارد.
علاوه بر آنکه منطق تحقیق را نمی توان در حوزه خاصی از علوم قرار داد و ادعا نمود که بحثی در فلسفه یا علم سیاست یا علم زندگی یا هر چیز دیگری به تنهایی است و تنها زیر مجموعه این بخش از علوم آکادمیک است.
منطق تحقیق گرایشی "عمق جویانه" و "بازگشت به ریشه‌های فکری خویشتن" است که در هر حوزه و موضوعی می‌تواند به کار رود.

۲. منطق تحقیق اگرچه ذهنی و فکری است، اما در سیر واصل شدن انسان به سطح بالاتر، پیوسته روانی، روحی و وجودی است. روانی است چون در محیطی آرام و غیر هیجانی می توان به ان سمت‌وسو رفت و در التهابات اعتقادی و سیاسی و گرفتاری‌های آکادمیک امکان وصول به آن نیست و روحی است که چون بسیاری از هیجانات و التهابات روانی بدون درمان‌های روحی امکان آرام شدن ندارد و اما وجودی است چون در نقاط عطف فکری و در گردنه‌های صعب اندیشه‌ای بدون عمل وجودی و کنکاش ذاتی امکان وصول به مراتب درک و عمق واقعیت وجود ندارد. درواقع در نهایت سیری که با منطق تحقیق آغاز و تقویت می‌شود باید از دو مسیر مشخص حتما استفاده نمود: اول تفکر وجودی ؛ دوم بازگشت به خویشتن

۳. برخلاف بسیاری از علوم و معارف دیگر در تناقض اندیشه‌ها و تبادل افکار امکان رسیدن به منطق وجود دارد و نه در فضای یکدست و راه هموار. انسانی که در کشاکش افکار و مکاتب گوناگون و درچهارراه تلاقی آنها گرفتار شده است اگر بتواند آرامش و سکون خود را حفظ کند و در این تلاقی اندیشه‌ها ظرف وجودی خود را برای گنجایش افکار متضاد افزایش دهد آماده منطق تحقیق خواهد بود. او باید بتواند با کنار گذاشتن پیش‌داوری‌ها و جزمیت‌ها، خود را برای رویارویی دو اندیشه آماده نموده و از تعارض و تزلزلی که برای او ایجاد می‌شود نهراسد. در نهایت کار این دو -یا چند- اندیشه به حساس‌ترین رویاروئی می‌رسد و به نقطه‌ای نزدیک می‌شود که با توقف در آن -و موضع‌گیری نکردن- فرد اگر رنج سرگردانی و جستجوی نگاه عمیق تر را بر خود هموار کند می تواند به اولین نتایج منطق تحقیق رسیده و لذت یک نگاه عمیق‌تر، بنیادی‌تر کامل‌تر و فراگیرتر را درک کند.

۴. منطق تحقیق قبل از این که روش یا فلسفه یا هر چیز دیگر باشد، یک موفقیت است! موفقیت و کامیابی از درک حقیقتی بنیادی‌تر و عمیق‌تر از عینیتی که با ان در تلاقی اندیشه‌ها روبرو شده و از طریق توجه کامل‌تر وپاک‌کردن قضاوت‌های قبلی و متزلزل‌نمودن باورهای دیرین امکان رسیدن به نگاهی کامل‌تر را پیدا می‌کند. این موفقیت زمانی حاصل می شود که فرد بتواند مرزهای همیشگی و رایج اندیشه ورزی را بشکند و انجمادی که در فکر تا آن زمان حاصل شده را بشکافد. زمانی این موفقیت جدی است که همه ریشه‌هایی که به صورت معمول برای فرد موشکاف ممکن بوده، دچار سوال و تردیدشده و جواب‌های عمیق‌تری دریافت کند.

۵. منطق تحقیق در بیشتر موارد هنر سوال کردن است و جواب آن در خیلی از موارد بدیهیاتی است که به دلیل بداهت آن از حیطه توجه انسان دور می‌ماند. وقتی که اصحاب یک اندیشه به ریشه‌هایی می‌رسند که به نگاه خودشان عمیق‌ترین است و در آن تردیدی نیست و واضح‌ترین موضع فکری است که از دید فرد نشان از عمق و حقیقت عمیقی است که آنان دریافته؛ وقتی به این مرحله رسید، در این زمان است که جهت‌گیری منطق تحقیق آغاز می‌شود و فرد با توقف در این قطعیت و افزودن ظرفیت خود باید بتواند سوال خود را تدوین کرده و آنچه که در نگاه قبلی او بدیهی ترین بود را زیر سوال ببرد و اگر این روال را ادامه دهد به بنیاد‌های تازه‌ای می‌رسد که پس از آشکار شدن کاملا بدیهی بوده و انسان متوجه می شود که چگونه از شدن بداهت مورد غفلت انسان قرار گرفته است. هرچه که این بنیاد عمیق تر باشد ، بدیهی‌تر است و هرچه که بدیهی‌تر باشد دیرتر و سخت‌تر از غفلت بی‌توجهی به آن خارج می‌شود.

بخش دوم و پایانی را اینجا بخوانید.

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
352
باشگاه اندیشه

22 Oct, 09:37

.
۶. حقایق و عینیت‌های بنیادین که در اثر منطق تحقیق برای انسان معلوم می‌شود، ورای مرزهای اولیه، تقسیم‌بندی‌های ابتدائی و جبهه‌بندی‌های رایج است. منطق تحقیق همه اینها را می‌شکند و هرچه که عمیق‌تر شود، به دنیائی دیگر نزدیکتر می‌شود. به همین دلیل است که در هنگامه منازعه و مجادله بیشتر امکان دسترسی به آن است- در صورتی که فرد ظرفیت توقف و قدرت تحمل آن را داشته و آماده باشد که به جای پرداختن به یکی از این نگاه‌های رایج -و یا ساختن نگاه جدیدی در همان سطح و مرتبه- بدیهیات و واقعیت‌هایی را کشف کند که نگاه و تبیین او را از جهانی که مورد منازعه است، تغییر داده و به سطحی بالاتر و متعالی‌تر رهنمون سازد.

۷. اینگونه نیست که منطق تحقیق و عینیت‌های مکشوفه آن همیشه نظرات را به وحدت برساند و اطراف منازعه را به یک نظریه کامل‌تر وجامع‌تر رهنمون سازد. چه بسا در اثر آن، نگاه پیچیده‌تر و پخته‌تری برای انسان حاصل شود که نتیجه آن تنوع بیشتر در حکم و برداشت باشد. این موضوع ممکن است بیش از حد از ذهن مخاطبین دور باشد، بنابراین در مثالی آن را بررسی می‌کنیم:
قبل از پیروزی انقلاب ایران و در زمان مبارزات، دو نظریه منحصر به فرد در میان اهل دیانت وجود داشت: یک گروه، مبارزه و انقلاب و تشکیل حکومت و هر چیزی در این رابطه را ضروری و قطعی و غیر قابل تردید می‌دانستند و گروه دیگر در نقطه مقابل آن بودند و در تمام این موارد نگاه متضاد نگاه اول را داشتند. در این میان هیچ نظریه سومِ جدی وجود نداشت که طرفدارانی داشته باشد و به طور طبیعی همه کسانی که ورودی به این موضوع داشتند، یکی از این دو را برمی‌گزیدند. اما اکنون با توسعه ظرفیت فکری و تجربیات فراوانِ تلخ و شیرین و گسترش عرصه مواجهه با این امر، برای اکثر اهل اندیشه چندان واضح و روشن است که این دوگانگی چه اندازه ضعیف و غیر قابل دفاع است و چه تنوع و پیچیدگی و تکثر موضوعی در جواب و حتی در سوال ممکن است. اگر چه در همان زمان خردمندان و پیران فرزانه‌ای بودند که این دوگانگی را به هیچ می‌گرفتند و در خشت خام آن چیزی را می‌دیدند که هنوز بعضی از خامان فکری در آینه و رسانه و آکادمی و هزاران ابزار تفکر قادر به دیدن آن نیستند.

۸. بنابر آنچه که در بند قبلی گذشت، روشن شد که اثر منطق تحقیق راه‌اندازی اندیشه است و تعمیق و رساندن اندیشه به عمقی که قبلاً برای فرد تاریک بوده است؛ راه‌انداختن او به سوی قله‌ای که در تخیل و نگاه او غافل بود. لازم به ذکر است که این اثر همیشه به یک صورت نیست و تنوع و تعددی بی‌حد و اندازه دارد؛ چه بسا در تعدد فکری و تکثر نظریه، راه را تبدیل به تک‌راهه کند و شاید برعکس آن. چه بسا سیال و متحرک بوده و اثرش بر اندیشه نیز همینگونه باشد و شاید برعکس آن و چه بسا جناح‌ها را به وحدت نزدیک کند و شاید در مواردی اثر معکوس داشته باشد. این حیرت و سرگردانیِ مسیر رودررو، ناشی از عینیت خارجی و ابهام و مه‌آلودگی آن است و چاره‌ای از آن نیست.

۹. تکرار این نکته ضروری است که منطق تحقیق بیشتر در تلاقی اندیشه‌ها و تقاطع افکار و مکاتب ممکن و مقدور است. چرا که تا وقتی که انسان منازع و خصمی برای اندیشه خود نمی‌بیند، انگیزه کمتری دارد برای اینکه اصول و ریشه‌های خود را زیر سوال برده و و تریبون بی‌منازع خود را ترک کرده به تفکر و تعمق بپردازد. حتی اگر تحت تأثیر اصول اخلاقی چنین انگیزه‌ای پیدا کند، قوای درونی او به راحتی در این مسیر او را همراهی نخواهند نمود.

۱۰. همچنین لازم است دومرتبه تذکر داده شود که مسیر منطق تحقیق و تمام آنچه که با آن مربوط است، چه اندازه با تمامی زندگی و زیست قبلی او مربوط بوده و ظرفیت وجودی و معرفتی او و سلوک عملی او در نظر و عمل، بیشترین اثر را در موفقیت او دارا می‌باشد.

۱۱. اینها نکاتی بود برای ایضاح بیشتر مساله و برای اینکه دوستان با توجه بیشتر به موضوع پرداخته و سوالات خود را کامل نمایند. بنابر این با توجه به توضیحات بالا، منتظر سوالات دوستان در جلسه این هفته خواهیم بود.

پایان

بخش اول را اینجا بخوانید.

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
424
باشگاه اندیشه

21 Oct, 23:24

.
فایل صوتی نشست
هویت در نگاه فرانسیس فوکویاما

با ارائه
میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

#مطالعات_هویت #هویت #فوکویاما #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe
646
باشگاه اندیشه

21 Oct, 22:49

.
فایل صوتی
نشست صدوپانزدهم حکمت نامتناهی

منطق تحقیق در حکمت نامتناهی

سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی حلقۀ کاوش‌های وجودی

گفتنی است این متن در جلسهٔ دهم ارائه شده است که فایل آن را اینجا می‌توانید ملاحظه کنید.

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
643
باشگاه اندیشه

21 Oct, 15:56

گزارش تصویری نشست
زنان گرجی در دربار شاه‌طهماسب صفوی

با ارائهٔ
رقیه باقرنسب

دوشنبه ۳۰ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه

#انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ #زنان_گرجی #شاه‌طهماسب #صفویه #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
569
باشگاه اندیشه

21 Oct, 15:47

فایل صوتی نشست
زنان گرجی در دربار شاه‌طهماسب صفوی

با ارائهٔ
رقیه باقرنسب

دوشنبه ۳۰ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه

#انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ #زنان_گرجی #شاه‌طهماسب #صفویه #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
494
باشگاه اندیشه

20 Oct, 19:40

.
نشست صدوهفدهم حکمت نامتناهی

منطق تحقیق در حکمت نامتناهی (۲)

سه‌شنبه اول آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

دربارهٔ نشست را اینجا و اینجا بخوانید.

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
510
باشگاه اندیشه

20 Oct, 19:40

حکمت نامتناهی
نشست یکصد و هفده
سه شنبه اول آبان 1403

📝 محمدحسین قدوسی


1. منطق تحقیق شیوه‌ای از تامل و تفکر و ورود به اندیشه پیرامون مسائل و موضوعات بنیادین است که چه بسا در بسیاری از امور عادی زندگی روزمره نیز قابل پیاده شدن است. اگر بخواهیم تعریف کاملی از آن داشته باشیم باید بگوئیم که شیوه‌ای است که انسان به جای توقف بر یافته‌های خود -حتی اگر درست باشد- به عمق و بنیاد آن روی می‌آورد و و از طریق کشف حقایق و عینیت‌هایی که به صورت عادی در دسترس نیست موفق به نگاهی دیگر به موضوع می‌گردد.
واژه منطق در اینجا به معنی شیوه‌ای از اندیشیدن است و راهنمائی است که انسان را قادر به جهت‌گیری خاصی می‌کند و تحقیق به معنی توانمندی انسان برای واصل شدن به آگاهی و حقیقتی که قبل از ان دریافت نمی کرد. بنابر این کاربرد این دو واژه تا حدی از معنی مصطلح آکادامیک فاصله دارد.
علاوه بر آنکه منطق تحقیق را نمی توان در حوزه خاصی از علوم قرار داد و ادعا نمود که بحثی در فلسفه یا علم سیاست یا علم زندگی یا هر چیز دیگری به تنهایی است و تنها زیر مجموعه این بخش از علوم آکادمیک است.
منطق تحقیق گرایشی "عمق جویانه" و "بازگشت به ریشه‌های فکری خویشتن" است که در هر حوزه و موضوعی می‌تواند به کار رود.

2. منطق تحقیق اگرچه ذهنی و فکری است، اما در سیر واصل شدن انسان به سطح بالاتر، پیوسته روانی، روحی و وجودی است. روانی است چون در محیطی آرام و غیر هیجانی می توان به ان سمت‌وسو رفت و در التهابات اعتقادی و سیاسی و گرفتاری‌های آکادمیک امکان وصول به آن نیست و روحی است که چون بسیاری از هیجانات و التهابات روانی بدون درمان‌های روحی امکان آرام شدن ندارد و اما وجودی است چون در نقاط عطف فکری و در گردنه‌های صعب اندیشه‌ای بدون عمل وجودی و کنکاش ذاتی امکان وصول به مراتب درک و عمق واقعیت وجود ندارد. درواقع در نهایت سیری که با منطق تحقیق آغاز و تقویت می‌شود باید از دو مسیر مشخص حتما استفاده نمود: اول تفکر وجودی ؛ دوم بازگشت به خویشتن

3. برخلاف بسیاری از علوم و معارف دیگر در تناقض اندیشه‌ها و تبادل افکار امکان رسیدن به منطق وجود دارد و نه در فضای یکدست و راه هموار. انسانی که در کشاکش افکار و مکاتب گوناگون و درچهارراه تلاقی آنها گرفتار شده است اگر بتواند آرامش و سکون خود را حفظ کند و در این تلاقی اندیشه‌ها ظرف وجودی خود را برای گنجایش افکار متضاد افزایش دهد آماده منطق تحقیق خواهد بود. او باید بتواند با کنار گذاشتن پیش‌داوری‌ها و جزمیت‌ها، خود را برای رویارویی دو اندیشه آماده نموده و از تعارض و تزلزلی که برای او ایجاد می‌شود نهراسد. در نهایت کار این دو -یا چند- اندیشه به حساس‌ترین رویاروئی می‌رسد و به نقطه‌ای نزدیک می‌شود که با توقف در آن -و موضع‌گیری نکردن- فرد اگر رنج سرگردانی و جستجوی نگاه عمیق تر را بر خود هموار کند می تواند به اولین نتایج منطق تحقیق رسیده و لذت یک نگاه عمیق‌تر، بنیادی‌تر کامل‌تر و فراگیرتر را درک کند.

4. منطق تحقیق قبل از این که روش یا فلسفه یا هر چیز دیگر باشد، یک موفقیت است! موفقیت و کامیابی از درک حقیقتی بنیادی‌تر و عمیق‌تر از عینیتی که با ان در تلاقی اندیشه‌ها روبرو شده و از طریق توجه کامل‌تر وپاک‌کردن قضاوت‌های قبلی و متزلزل‌نمودن باورهای دیرین امکان رسیدن به نگاهی کامل‌تر را پیدا می‌کند. این موفقیت زمانی حاصل می شود که فرد بتواند مرزهای همیشگی و رایج اندیشه ورزی را بشکند و انجمادی که در فکر تا آن زمان حاصل شده را بشکافد. زمانی این موفقیت جدی است که همه ریشه‌هایی که به صورت معمول برای فرد موشکاف ممکن بوده، دچار سوال و تردیدشده و جواب‌های عمیق‌تری دریافت کند.

5. منطق تحقیق در بیشتر موارد هنر سوال کردن است و جواب آن در خیلی از موارد بدیهیاتی است که به دلیل بداهت آن از حیطه توجه انسان دور می‌ماند. وقتی که اصحاب یک اندیشه به ریشه‌هایی می‌رسند که به نگاه خودشان عمیق‌ترین است و در آن تردیدی نیست و واضح‌ترین موضع فکری است که از دید فرد نشان از عمق و حقیقت عمیقی است که آنان دریافته؛ وقتی به این مرحله رسید، در این زمان است که جهت‌گیری منطق تحقیق آغاز می‌شود و فرد با توقف در این قطعیت و افزودن ظرفیت خود باید بتواند سوال خود را تدوین کرده و آنچه که در نگاه قبلی او بدیهی ترین بود را زیر سوال ببرد و اگر این روال را ادامه دهد به بنیاد‌های تازه‌ای می‌رسد که پس از آشکار شدن کاملا بدیهی بوده و انسان متوجه می شود که چگونه از شدن بداهت مورد غفلت انسان قرار گرفته است. هرچه که این بنیاد عمیق تر باشد ، بدیهی‌تر است و هرچه که بدیهی‌تر باشد دیرتر و سخت‌تر از غفلت بی‌توجهی به آن خارج می‌شود.


#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
272
باشگاه اندیشه

20 Oct, 19:40

6. حقایق و عینیت‌های بنیادین که در اثر منطق تحقیق برای انسان معلوم می‌شود ورای مرزهای اولیه، تقسیم بندی‌های ابتدائی و جبهه‌بندی‌های رایج است. منطق تحقیق همه اینها را می‌شکند و هرچه که عمیق‌تر شود به دنیائی دیگر نزدیکتر می‌شود. به همین دلیل است که در هنگامه منازعه و مجادله بیشتر امکان دسترسی به آن است اگر فرد ظرفیت توقف و قدرت تحمل آن را داشته باشد و آماده باشد که به جای پرداختن به یکی از این نگاه‌های رایج -و یا ساختن نگاه جدیدی در همان سطح و مرتبه- بدیهیات و واقعیت‌هایی را کشف کند که نگاه و تبیین او را از جهانی که مورد منازعه است را تغییر دهد و به سطحی بالاتر و متعالی‌تر رهنمون کند.

7. اینگونه نیست که منطق تحقیق و عینیت‌های مکشوفه آن همیشه نظرات را به وحدت برساند و اطراف منازعه را به یک نظریه کامل‌تر وجامع‌تر رهنمون سازد. چه بسا در اثر آن، نگاه پیچیده‌تر و پخته‌تری برای انسان حاصل شود که نتیجه آن تنوع بیشتر در حکم و برداشت باشد. این موضوع ممکن است بیش از حد از ذهن مخاطبین دور باشد بنابر این در مثالی آن را بررسی می‌کنیم: قبل از پیروزی انقلاب ایران و در زمان مبارزات دو نظریه منحصر به فرد در میان اهل دیانت وجود داشت؛ گروهی مبارزه و انقلاب و تشکیل حکومت و هرچه چیزی که در این رابطه را ضروری وقطعی و غیر قابل تردید می‌دانستند و گروهی دیگر در نقطه مقابل آن بودند و در تمام این موارد نگاه متضاد نگاه اول را داشتند و در این میان هیچ نظریه سوم جدی وجود نداشت که طرفدارانی داشته باشد و به طور طبیعی همه کسانی که ورودی به این موضوع داشتند یکی از این دو را برمی‌گزیدند. اما اکنون با توسعه ظرفیت فکری و تجربیات فراوان تلخ و شیرین و گسترش عرصه مواجهه با این امر برای اکثر اهل اندیشه چندان واضح و روشن است که این دوگانگی چه اندازه ضعیف و غیر قابل دفاع است و چه تنوع و پیچیدگی و تکثر موضوعی در جواب و حتی در سوال ممکن است؛ اگرچه در همان زمان خردمندان و پیران فرزانه‌ای بودند که این دوگانگی را به هیچ می‌گرفتند و در خشت خام آن می‌دیدند که هنوز بعضی از خامان فکری در آینه و رسانه و آکادمی و هزاران ابزار تفکر قادر به دیدن آن نیستند.

8. بنابر آنچه که در بند قبلی گذشت روشن شد که اثر منطق تحقیق راه‌اندازی اندیشه است و تعمیق ان و رساندن ان به عمقی که قبلا برای فرد تاریک بوده و راه‌انداختن او به سوی قله‌ای که در تخیل و نگاه او غافل بود. اما این اثر همیشه به یک صورت نیست و تنوع و تعددی بی‌حد و اندازه دارد. مثلا چه بسا در تعدد فکری و تکثر نظریه راه را تبدیل به تک‌راهه کند و شاید برعکس ان. چه بسا سیال و متحرک بوده و اثرش بر اندیشه نیز همینگونه باشد و شاید برعکس ان. چه بسا جناح‌ها را به وحدت نزدیک کند و شاید در مواردی اثر معکوس داشته باشد. این حیرت و سرگردانی مسیر رودررو ناشی از عینیت خارجی و ابهام و مه‌آلودگی آن است و چاره‌ای از آن نیست.

9. تکرار این نکته ضروری است که منطق تحقیق بیشتر در تلاقی اندیشه‌ها و تقاطع افکار و مکاتب ممکن و مقدور است. چرا که تا وقتی که انسان منازع و خصمی برای اندیشه خود نمی بیند انگیزه کمتری دارد تا اصول و ریشه‌های خود را زیر سوال برده و و تریبون بی‌منازع خود را ترک کرده به تفکر و تعکق بپردازد و حتی اگر تحت تاثیر اصول اخلاقی چنین انگیزه‌ای پیدا کند، قوای درونی او به راحتی در این مسیر او را همراهی نخواهند نمود.

10. همچنین لازم است دومرتبه تذکر داده شودکه مسیر منطق تحقیق و تمام آنچه که با آن مربوط است چه اندازه با تمامی زندگی و زیست قبلی او مربوط بوده و ظرفیت وجودی و معرفتی او و سلوک عملی او در نظر و عمل بیشترین اثر را در موفقیت او دارا می‌باشد.

11. اینها نکاتی بود برای ایضاح بیشتر مساله. دلیل بیان این نکات این است که دوستان با توجه بیشتر به موضوع پرداخته و سوالات خود را کامل نمایند. بنابر این با توجه به توضیحات بالا ، منتظر سوالات دوستان در جلسه این هفته خواهیم بود.


#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
295
باشگاه اندیشه

19 Oct, 20:52

مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

مارکس و پرسش از هویت انسانی

با ارائه
میلاد عمرانی
دبیر مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۳ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۸

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست

مارکس در آثار اولیه‌اش تفسیر خاصی از هویت انسانی دارد و انسان را موجودی نوعی می‌داند که به‌طور آگاهانه و آزادانه توانایی تولید و بازتولید حیات اجتماعی‌اش را دارد. اما انسان در این فرآیند تحقق ذات با موانعی در جهان سرمایه‌داری مواجه است که این روند را مختل کرده و شرایط ازخودبیگانگی انسان را فراهم می‌سازند. به‌علاوه مارکس در آثار متأخرترش تأکید بیشتری بر روی آموزه‌ی ماتریالیسم تاریخی دارد و هویت انسانی را در چنین بستری فهم می‌کند. در نهایت هدف مارکس این است که چارچوبی از جهان بهتر را ارائه کند که انسان در آن بتواند آزادانه و آگاهانه زیست کند.

#مطالعات_هویت #مارکس #عمرانی #هویت #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe
899
باشگاه اندیشه

19 Oct, 16:40

.
سلسله نشست‌های ماهانه گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: هم‌خوانی و بررسی کتاب‌های حوزه خانواده؛

موضوع نشست دهم: خواندن و بررسی کتاب جریان‌های پنهان خانوادگی
نوشته‌ی افسانه نجم‌آبادی

تسهیل‌گر نشست
دکتر علی نوری
جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه

سه‌شنبه ۱ آبان ۱۴۰۳
ساعت ۱۸

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است

#جامعه‌‌شناسی_خانواده #هم‌خوانی_کتاب #افسانه_نجم‌آبادی #علی_نوری #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
1,226
باشگاه اندیشه

19 Oct, 13:22

.
🔹کارگاه بازآفرینی مهارت‌های گفت‌وگو

کانون گفت‌وگو کارگاه بازآفرینی مهارت‌های  گفت‌وگو را برگزار می‌کند.

راهنماها: داوود عباسی و صالح میرزایی

زمان: ۲۴ و ۲۵ آبان و ۱ و ۲ آذرماه
ساعت ۸.۳۰ لغایت ۱۶.۳۰
۴ روز، ۳۲ ساعت

کانون گفت‌وگو، هفت تیر، کوچه عبدالکریم شریعتی، پلاک ۱۰ واحد ۲

هزینه کارگاه: ۴۲۰۰.۰۰۰ تومان

🌱با تخفیف ۱۰٪ ویژه مخاطبان باشگاه اندیشه، علاوه بر تخفیف ۱۰٪ برای دانشجویان عزیز

✅تا پایان مهرماه

برای ثبت نام این فرم را تکمیل کنید و برای کسب اطلاعات بیشتر با کانون گفت‌وگو تماس بگیرید:
تلفن ۸۸۴۹۴۱۶۵ داخلی ۱۱۴

@dialoguecenter
@bashgahandishe
839
باشگاه اندیشه

18 Oct, 08:23

.
فایل صوتی نشست
هنر، موسیقی و هویت

با ارائهٔ
مینا کشفی
دانشجوی دکترای پژوهش هنر دانشگاه آزاد

پنجشنبه ۱۹ مهر ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

#مطالعات_هویت #هنر #موسیقی #هویت #باشگاه_اندیشه

@howiatschool
@bashgahandishe
853
باشگاه اندیشه

18 Oct, 06:44

.
باشگاه اندیشه دوره‌‌ی آزاد برگزار می‌کند:

کارگاه انگلیسی برای علوم انسانی
تسهیل گفت‌وگو و نگارش به زبان انگلیسی در علوم انسانی

با ارائه و تسهیل‌گری
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

پنجشنبه‌ها ۱۰ و ۱۷ و ۲۴ آبان و ۱ آذر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶ تا ۱۷

۴ جلسه | حضوری | ۶۵۰ هزار تومان
بدون پیش‌نیاز | همراه با گواهی در صورت تأیید مدرس

برای ثبت‌نام:
@bashgahandisheschools

درباره‌ی کارگاه
این کارگاه آموزشی طی ۴ جلسه با محوریت یک متن کلاسیک یا مهم در علوم انسانی برگزار خواهد شد. هر جلسه دوره با خوانش بخشی از متن و گفت‌وگو به زبان انگلیسی در خصوص متن همراه خواهد بود.

شرکت‌کنندگان در خلال این دوره از یک سو به ارتقا دانش زبانی خود پرداخته و از سویی با مفاهیم علوم انسانی و مشخصا جامعه‌شناسی و فلسفه انتقادی آشنا خواهند شد.

#باشگاه_اندیشه #پاییز۱۴۰۳ #دوره_آزاد #انگلیسی #سیدجواد_میری #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
2,135
باشگاه اندیشه

18 Oct, 06:44

🍁 دوره‌های آزاد باشگاه اندیشه در پاییز ۱۴۰۳ 🍁

✅ تاریخ ادبیات ترکی در ایران | رسول اسماعیل‌زاده

✅ انگلیسی برای علوم انسانی | سیدجواد میری

🍂به مرور تکمیل می‌شود...

#پاییز۱۴۰۳ #دوره_آزاد #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
618
باشگاه اندیشه

17 Oct, 13:29

.
مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

هویت در نگاه فرانسیس فوکویاما

با ارائه
میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

پنجشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۳
ساعت ۱۸

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

فوکویاما به عنوان فیلسوفی لیبرال معتقد است که هویت یکی از موضوعات مهم دوران اخیر است. او که تصریح می‌کند در فلسفه هگل، تلاش برای به رسمیت شناخته موتور محرکه تاریخ است، تلاش می‌کند پیشینه هویت در غرب را رصد کند و نشان دهد که چرا هویت باز طرح شده و اهمیت یافته است. در این نشست نیم‌نگاهی به هویت از منظر فوکویاما خواهیم انداخت.

#مطالعات_هویت #هویت #فوکویاما #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe
767
باشگاه اندیشه

17 Oct, 10:10

.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

زنان گرجی در دربار شاه‌طهماسب صفوی

با ارائهٔ
رقیه باقرنسب

دوشنبه ۳۰ مهر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

#انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ #زنان_گرجی #شاه‌طهماسب #صفویه #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
816
باشگاه اندیشه

17 Oct, 08:15

ویژه‌نامه روزنامه شرق برای اولین پیش‌همایش زن در تاریخ محلی ایران، پهنه شمال

برگزارشده در روز چهارشنبه ۱۱ مهر ۱۴۰۳ توسط انجمن زنان پژوهشگر تاریخ و با همکاری باشگاه اندیشه

ویژه‌نامه را از این پیوند بخوانید:
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-944534

#انجمن_زنان_پژوهشگر_تاریخ #تاریخ_محلی_ایران #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
1,092
باشگاه اندیشه

16 Oct, 16:59

.
Rational discussion is useful only when there is a significant base of shared assumptions.

بحث عقلانی تنها زمانی مفید است که پایه‌ی قابل‌توجهی از فرضیات مشترک در آن وجود داشته باشد

نوآم چامسکی

@bashgahandishe
873
باشگاه اندیشه

16 Oct, 16:59

📝 درباره نشست:
اتوپیا که در معنای عام به «جای خوب» یا «سرزمین آرمانی»، تلقی می‌شود از دیرباز در ادبیات و فلسفه مورد بحث قرار گرفته است. این مفهوم به توصیف جوامع ایده‌آل می‌پردازد که در آن‌ها عدالت، برابری و خوشبختی حاکم است. ارتباط اتوپیا با داستان‌نویسی عمیق و چندبعدی است آن‌چنان که نویسندگان از این مفهوم برای بررسی مشکلات اجتماعی و سیاسی زمانه خود استفاده می‌کنند.

داستان‌های اتوپیایی می‌توانند به ما کمک کنند تا درک بهتری از ارزش‌های انسانی پیدا کنیم. با بررسی جوامع ایده‌آل، ما می‌توانیم به سوالاتی درباره اخلاق، عدالت و حقوق بشر پاسخ دهیم. آیا واقعاً می‌توانیم به یک جامعه عادلانه دست یابیم؟ چه موانعی بر سر راه تحقق این آرمان‌ها وجود دارد؟

رمان «تلاویو سقوط کرد» اثر سمیة علي هاشم که سال ۲۰۲۰ انتشار یافته و برنده جایزه جهانی ادبیات فلسطین است نمونه‌ای معاصر و قابل توجه از داستان‌های اتوپیایی به شمار می‌رود. اثری که سناریوی آزادی فلسطین و نابودی رژیم اسرائیل را آرزویی نزدیک به واقعیت و خیالی شبیه حقیقت ترسیم می‌کند.

در این نشست به بررسی این رمان از نگاه اتوپیایی رویای آزادی و ارتباطش با وقایع این روزهای غرب آسیا خواهیم پرداخت...



🔹اتوپیانیست؛ فائزه آشتیانی
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...

🆔 https://t.me/Utopianist_Nasravi
🌐 http://nasravi.com/
761
باشگاه اندیشه

16 Oct, 16:59

🔗 کالبدشکافی یک رؤیا: امید و مسئله فلسطین

💠پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی با همکاری مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

🎙️با حضور:
🔸سعیده سادات‌حسینی، مترجم کتاب «تلاویو سقوط کرد» اثر سمیه علی هاشم
🔸محسن دنیوی، مدیر گروه سیاست‌گذاری و مطالعات راهبردی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
🔸محمد نصرآوی، دانش آموخته رشته تاریخ انگاره سیاسی از دانشگاه رویال هالووی لندن، عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپا، عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه
🔸فائزه آشتیانی، نویسنده و پژوهش‌گر عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه

🗓️ شنبه ۲۸ مهرماه ۱۴۰۳
⏰ساعت ۱۶

📍خیابان سمیه، نرسیده به خیابان حافظ،
حوزه هنری، پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی، طبقه دوم، سرای شهید آوینی

✅حضور برای عموم آزاد است.

#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی

@rcica_ir
@bashgahandishe
640
باشگاه اندیشه

14 Oct, 21:34

🔸🔺️
طالقانی و تفسیر رهایی‌بخش از قرآن
✍🏻علی‌اکبر احمدی افرمجانی

این نشست در ۱۸ شهریور سال ۱۳۹۵ در باشگاه اندیشه برگزار شده است.

✅موضوع بحث من این است که نوع تفسیر طالقانی چیست و اگر بخواهیم سنخ‌شناسی کنیم و نوع تفسیر ایشان را از سنخ و نوع تفسیر دیگران متمایز کنیم، در خصوص این تمایز چه می‌توانیم بگوییم. طالقانی چه نوع تفسیری از قرآن عرضه کرد؟ این مسئله از این نظر بسیار مهم است که در نهایت ما به نوعی مرزبندی می‌رسیم بین تلقی و تفسیر او از قرآن، با تفسیری که دیگر آموزگاران قرآن از این کتاب شریف و آسمانی به عمل آورده‌اند و احیاناً، نوری و پرتویی به دست می‌آوریم برای حل بعضی از مسئله‌هایی که امروزه با آن‌ها سر‌و‌کار داریم. همگان اطلاع دارند که در سال‌های اخیر چه مطالبی در باب تفسیر قرآن و رجوع به قرآن مطرح ‌شده و چه حوادثی به وجود آمده است. خوب است که از یک قرآن‌شناس برجسته مثل طالقانی الهام بگیریم و در حل این مسائل جدید از روش تفسیری او بهره‌مند شویم.

✅در باب نوع تفسیر طالقانی سخن کم گفته نشده است. برخی تلقی او از قرآن را یک تلقی سنتی به حساب می‌آورند و معتقدند طالقانی چارچوب‌شکن و چارچوب‌ستیز نبوده است، بلکه در چارچوب مألوف و سنتی در مورد قرآن می‌اندیشید و پیام قرآن را در چارچوب اندیشه‌های سنتی بیان می‌کرد. این رأی قائلان کمی ندارد، ولی این رأی مطابق با متن نیست؛ یعنی اگر کسی به تفسیر طالقانی رجوع کند، متوجه می‌شود طالقانی در چارچوب اندیشه‌های سنتی گام برنمی‌داشت. رأی، تلقی و برداشت او از قرآن، چنان نبود که در گذشته مطرح بوده باشد. می‌توان مؤیداتی برای این رأی از آثار طالقانی استخراج کرد، اما این کار به ناچار گزینشی خواهد بود و نمی‌تواند جامع و پوشش‌دهنده کلیّت کار او باشد.

✅نمی‌توان طالقانی را در عداد متکلمان، فیلسوفان یا فقهای گذشته قلمداد کرد و برداشت او از قرآن را چیزی از این سنخ دانست. اینکه برخی بر آن فتوای مشهور طالقانی و دوستانش در زندان تأکید می‌کنند که مخالفان ازجمله مارکسیست‌ها را نجس شمرد، یا اینکه طالقانی در جایی حکم قرآن درباره بریدن دست سارق و متجاوز را حکمی بحق دانسته است؛ این‌ها نمی‌تواند حاکی از این باشد که طالقانی در چارچوب فقه سنتی اندیشه می‌کرد؛ زیرا او هم در «پرتویی از قرآن» و هم در «اسلام و مالکیت»، صریحاً تأکید می‌کند فقه باید در چارچوب و بر مبنای عدالت حرکت کند؛ برخی تیرگی‌ها که در فقه سنتی محصول عدول از چارچوب عدالت‌اند باید با رجوع به محور عدالت مجدداً بازخوانی و بازشناسی و تصحیح شوند؛ بنابراین نمی‌توان او را در چارچوب فقه سنتی قرار داد. به‎عبارت دیگر با آنکه موارد یادشده موارد درستی هستند، اما تفسیر «پرتویی از قرآن» یا دیگر مباحث تفسیری طالقانی به چارچوب سنتی تن نمی‌دهند.

✅رأی دیگر در مورد تفسیر قرآن طالقانی این است که گفته‌اند تفسیر طالقانی یک قرائت انسانی از دین است و کمابیش خواسته‌اند طالقانی را در عداد متفکران لیبرال به شمار آورند و او را مدافع ارزش‌ها و آرمان‌های لیبرالی معرفی کنند؛ در اینجا نیز می‌توان مؤیداتی از اقوال و اعمال طالقانی به دست داد. تکیه طالقانی بر حقوق بشر، آزادی بیان، آزادی اندیشه، آزادی احزاب و خصوصاً تکیه طالقانی بر مسئله شورا و تأکید او بر اینکه تمامی آحاد بشر باید در سرنوشت خودشان مشارکت و مدخلیت داشته باشند، مسائلی نیست که بتوان به‌راحتی نادیده گرفت. عظمت طالقانی در تکیه بر مواردی از این دست و پایمردی و صداقت‌ورزی در این آراست؛ در این شکی نیست، اما نمی‌توان گفت طالقانی با روح لیبرالیسم پیوندی برقرار کرده است. او صریحاً این نقد را به نظریه حقوق بشر وارد می‌داند که این نظریه به مصالح واقعی توجه نمی‌کند؛ این نقد، نقد بسیار مهمی است.

✅طالقانی اومانیسم خاصی را که در بن‌مایه فلسفه لیبرالیسم هست، به‌ هیچ‌ وجه تأیید نمی‌کند. پس اگر از شورا، آزادی اندیشه و آزادی مخالف حرف می‌زند و اگر حضور سه تن دگراندیش را در شورای سنندج می‌پذیرد و اعتراضی نمی‌کند و معتقد است که مخالف باید در مجلس خبرگان حاضر بشود، در این موارد او از چارچوب قرآنی و مبانی فلسفی و انسان‌شناسی خاصی که در قرآن مطرح است استفاده می‌کند، نه از مبانی فلسفی لیبرالیسم. میان آرای طالقانی در باب حقوق بشر و در باب شورا و امثالهم با آنچه لیبرال‌ها در این خصوص می‌گویند صرفاً در یک معنای کلی می‌توان اندک شباهتی یافت.

منبع: چشم‌انداز ایران شماره ۱۴۷

برای مطالعه متن کامل مقاله به آدرس https://B2n.ir/u51907 مراجعه کنید.

#بازنشر #باشگاه_اندیشه

@AliakbarAhmadiAfarmajani
@cheshmandaz_iran
@bashgahandishe
992
باشگاه اندیشه

14 Oct, 21:10

.
نشست صدوپانزدهم حکمت نامتناهی

منطق تحقیق در حکمت نامتناهی

سه‌شنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۳
ساعت ۱۶

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

در این نشست به بررسی، نقد و گفت‌وگو در متن مقالهٔ منطق تحقیق خواهیم داشت.

گفتنی است این متن در جلسهٔ دهم ارائه شده است که فایل آن را اینجا می‌توانید ملاحظه کنید.

#حکمت_نامتناهی #منطق_تحقیق #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe
806
باشگاه اندیشه

14 Oct, 11:40

چگونه می‌توان «اجتماع» را همچون «فرد» موجودی زنده تلقی کرد؟ با کدام تمهیدات تئاتری می‌توانیم به اجتماعات زنده کمک کنیم تا قصه‌های خود را بیان کنند؟

«تئاتر برای زندگی» پاسخی به این پرسش‌ها و مرجعی اساسی است برای کسانی که می‌خواهند از نیروی تئاتر در راستای تغییرات مثبت اجتماعی بهره بگیرند. دیوید دایموند، از کنشگران نامی کانادا در حوزهٔ تئاتر کاربردی، از رهگذر تلفیق «نظریهٔ سیستم‌ها» و جنبش «تئاتر سرکوب‌شدگان»، شکلی از کنشگری هنری را در این کتاب عرضه می‌کند که به توانمندسازی مدنی شهروندان و توسعهٔ سیاسیِ اجتماعات می‌انجامد.

بخشی از نشست «تئاتر برای کودک؛ تئاتر برای زندگی»
چهارشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۳

#مطالعات_اجرا #تئاتر_کاربردی #تئاتر_برای_زندگی #باشگاه_اندیشه

@ejraaschool
@bashgahandishe
960
باشگاه اندیشه

13 Oct, 21:27

.
🔰 انجمن مطالعات معماری ژاپن و مدرسه مطالعات فضا (معماری و شهر) باشگاه اندیشه برگزار می‌کنند:

ژاپنولوژی؛ کارگاهی برای معماری‌اندیشی [دوره‌ی دوم]

با هدایت
دکتر زهیر متکی
عضو هیئت‌علمی معماری دانشگاه شهیدبهشتی

پاییز ۱۴۰۳ | دوشنبه‌ها | از ۷ آبان
۶ جلسه | ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
حضوری و آنلاین | همراه با گواهی باشگاه اندیشه (در صورت تأیید مدرس)

📌 در این کارگاه تمرکز بر پروژه‌های تعریف‌شده‌‌ای است که هر یک از دانشجویان انتخاب کرده است و با هدایت مدرس در طول جلسات پیش خواهد رفت.

▫️ هزینه دوره: ۷۰۰.۰۰۰ تومان

▪️ دانشجویانی که نخستین‌بار در این دوره ثبت‌نام می‌کنند، امکان خواهند داشت تا با تعریف پروژه در دو جلسه‌ی اول در حوزه‌ی تالیف، ترجمه یا طراحی با راهنمایی مدرس آن را پیش برند.

📍 جلسه اول به‌صورت رایگان برگزار خواهد شد و دانشجویان فرصت خواهند داشت تا درباره‌ی پروژه‌های احتمالی‌شان با مدرس صحبت کنند.

💭برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام لطفاً پیام دهید:
@bashgahandisheschools

#مطالعات_فضا #مطالعات_ژاپن #متکی #ژاپنولوژی #باشگاه_اندیشه

@fazaschool
@bashgahandishe
1,206

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.