عمر أبو اليزيد

أَشرحُ لطلابي كتابَ (النحوِ الواضحِ) في علم النحو للمبتدئين منذ سنوات؛ وهو كتاب مُبارك، لطيف المأخذ، سهل العبارة، أمثلته قريبة المعنى، وشرحه موجز، يبدأ أولا بذكر الأمثلة، ثم شرح لطيف مُختصر في غير إخلال، ثم يذكر القاعدة التي تجمع شتات الدرس في سطر أو سطرين، ويُعقِب ذلك تمارين وأسئلة عليها؛ حتى تتم الفائدة، وينضبط الدرس في رأس الطالب، كل هذا في تدرّج مدروس، من أساتذة خبراء، بحيث ينبني كل درس على ما قبله ويُفهم من خلاله وعلى ضوئه؛ ولو شئت أن أكتب عشر ورقات في تفاصيل هذا الكتاب ودهاليزه لكتبتُ غير مفتقر للفظ أو عَوِزٍ لمعنى.

كنت قديمًا أكتفي بشرح الكتاب مرة واحدة، ثم مراجعة متينة، ثم اختبار في نهاية كل جزء، ثم ننتقل للجزء الذي يليه؛ وهو ستّة أجزاء؛ ثلاثة للمرحلة الابتدائية، وثلاثة مثلها للمرحلة الثانويّة.

وأما الآن فأصبحت أشرح الكتاب مرتين؛ بغضّ النظر عن كفاءة الطالب، ومدى استيعابه للدروس؛ لأنني اكتشفت- لما اضطُررت لذلك- أن إعادة شرح الكتاب وقراءة الأمثلة، والتعليق على القواعد يُكسب الطالب مهارة في الفهم والتطبيق لا يصل إليها أبدا من الشرح الأول إلا إذا كان عبقريًا.

ولا يجب أن ننسى هنا أن عماد النحو التطبيق الدائم على الأمثلة والآيات؛ لذلك فإن أسعد الطلاب عندي- وربما أتعسهم- مَن يقرأ معي في النحو، ويحفظ معي القرآن؛ فإنه لا يكاد يمر علينا موضع مما درسناه إلا وطبقنا عليه جل القواعد التي درسناها أو التي مازلنا ندرسها.

أمس كان يقرأ عليّ أحد طلابي من سورة غافر، وهو من ضمن الطلاب الذين يدرسون معي هذا الكتاب المبارك؛ فسألته عن إعراب كلمة (أكبر) في آية {لَخلْقُ السمـٰو ٰات والأرض أكْبرُ من خلق الناس) فلم يكن صعبًا عليه أن يُعربها خبرًا، بقليل من الصبر والإشارة.

إعادة قراءة الكتب وشرحها من أفضل ما يوصّل الطلاب إلى مستوى عالي من الفهم والإدراك والتدبّر، لو كنتم تعلمون.

بئستْ الهدية تلك التي يُهديها صاحبها، ثم ينتظر أن تُردّ إليه في مُناسبة عنده، وكأنها قرض واجب السداد.

إذا أهديتم فقدموا هديتكم من باب تهادوا تحابّوا، وإذا ساندتم مَن حولكم فساندوهم حبًا وتقرّبًا لله، وإذا أعطيتم فلا تنتظروا الردّ المثل، واحمدوا الله أن أعطاكم من المال والخير ما تستطيعون به أن تُدخلوا على أهليكم وأقربائكم وأصدقائكم السرور والسعادة.

دعوكم من تلك الأعراف البائدة، ومن تلك البرتكولات السائدة، اتركوا مُعاملة البشر وتوجهوا لخالق البشر، عليه العوض ومنه العوض، ومنه الرزق ومنه الفرج.

تهادوا بما تستطيعون، وجاملوا في حدود إمكاناتكم، ولا تتكلفوا في العطاء، حتى لا تثقلوا على مَن تُهدونهم إذا أرادوا أن يُقابلوا إحسانكم بمثله، وكونوا دائمًا على طبيعتكم، ولا تتكلفوا ما لا تُطيقون.

لا تظنّوا بإخوانكم السوء إذا دخلوا عليكم، وأيديهم خالية من هديّة، أو إذا مرّ عليهم المولود، فلم يضعوا الظرف في طيّات ملابسه؛ فأنتم لا تعلمون أحوالهم، ولا تعرفون ظروفهم؛ وربّ دعوة صادقة من أحدهم يقبلها الله بقبولٍ حَسنٍ خير من ألف هديّة، وألف ظرف.

تهادوا تحابّوا؛ أي تبادلوا الهدايا لتزيد الألفة والمحبّة بينكم، لا لتكون سبب غضبكم واختلافكم، ولا مَدعاة للمز والغمز والتلقيح.

عندما وُلد عابد، وفقني الله ورزقني، فذبحت له رأسين، وصنعت له وليمة كبيرة، ودعوت إليها كثيرًا من الأصدقاء والمعارف، فلم يحضر إلا القليل، فلما عاتبتُ بعضهم، قيل لي: لم يكن معهم مال(يُنقّطون) به ولدك، فأحجموا عن الحضور!

فقلت: والله لم أنتظر منهم نقوطًا ولا هديّة، إنما كانت دعوة صادقة منهم بأن يُنبته الله نباتًا حسنًا خيرا لي من مئة جنيه، أو مئتين، وليس كل من حضر أعطاني نقوطًا، ولم أحزن، ولم ألوِ بُوزي، ولا أتذّكر اليوم من حضر ولا من لم يحضر، ولا من أعطاني ولا من لم يُعطني.

قانون الأخوّة والصداقة لا يُحاسب الإخوة والأصدقاء فيما بينهم بهذه الطريقة، بل هو متسع ليضم جميع المحبين، ويشمل كل الأصدقاء بعباءة الأُلف والمودة والرضا وترك التكلّف، ونبذ الأعراف القبيحة ووأدها.

تهادوا تحابوا، وأحسنوا ولا تنتظروا مكافأة إلا من الله عز وجل، قطّعوا الكرّاسة الصفراء، ودعوا الناس على طبيعتها بدون تكلّف أو عناء.
وسّع الله أرزاقكم، ورزقكم المحبة الصافية، والأخوّة الصادقة، وبالله نستجلب العطايا.

عمر أبو اليزيد

من الاعتداء على حرمات البيوت إيقاع الأطفال والتلاميذ في الحضانات والمدارس في الحرام رغمًا عنهم وتعويدهم عليه؛ كتدريس الموسيقى وتشغيلها في المدرسة؛ فيتشربها الطفل وتقع في قلبه موقعًا حسنًا، في الوقت الذي يعلمه البيت الفضيلة والمروءة والالتزام بأحكام الدين؛ كذلك وجود معلمة متبرجة في الفصل أو معلم مدخّن أو سليط اللسان بين الناشئة يفسدهم، ويُخلخل معايير القيم عندهم؛ فأبوه رجل غير مدخن ويحرص على تربيته تربية نظيفة خالية من التلوث والأمراض والحرام، والمعلم في المدرسة يدخّن أمامه كل يوم وكل ساعة ويلتذّ بما يفعل- وهو من القدوات- أو يتلفظ بألفاظ قبيحة؛ فربما جرّأه ذلك على التجربة والتقليد.

والأمثلة على ذلك كثيرة؛ يتبادر إلى الذهن القليل، وما خفي للأسف كان أعظم، لذلك دائمًا أنصح بإدخال الأطفال الأزهر الشريف؛ فإنه في منعة وحصانة من أغلب ما ذكرت؛ شريطة أن تعلمه العقيدة الصحيحة وتُتابعته عن قرب.

عمر أبو اليزيد

دروس النحو واللغة العربية لا تنفع الطالب إذا لم يكن متقنًا للقراءة والكتابة؛ فإذا رأيت أن ابنك أو طالبك ضعيف في القراءة قليل في الإملاء؛ فادفعه بادئ ذي بدء إلى معلم قراءة وكتابة وإملاء، فإذا أتقنها، فعلّمه أي فنّ من فنون اللغة وأنت مطمئن بلا خوف أو قلق.

يأتي يوميًا طلّاب في المرحلتين الابتدائية والإعدادية يطلبون دروسًا تأسيسية في النحو واللغة العربية؛ فأسألهم أول سؤال: هل تُجيدون القراءة والكتابة؟! ولا أبدأ منهج النحو والتعبير إلا بعد تقييم المستوى تقييمًا كاملا؛ في القراءة والإملاء؛ فإذا تجاوزها بقوّة بدأنا في النحو وغيره من فنون اللغة؛ وإلا فأبدأ معه من حيث يحتاج في دروس القراءة والكتابة والإملاء.

النحو واللغة العربية لا تنفع متعلمها إذا كان ضعيفًا في القراءة والإملاء؛ لأنه لن يستطيع قراءة النصوص والقواعد والأمثلة، ولن يقدر على كتابة الإجابات في مواضعها؛ ولن يصمد أمام أي امتحان؛ فما الفائدة إذن؟! علموا أبناءكم القراءة والكتابة؛ ثم علموهم ما شئتم من أبواب العلم.

عمر أبو اليزيد

https://www.facebook.com/share/ayRqSRWA8NKk8K2z/?mibextid=WC7FNe

لا أحبّذ، بل لا أستجيز لمن يعمل في مجال تعليم الأطفال القراءة والكتابة واللغة العربية أن يعمل في هذا المجال وهو غير مطّلع على كل ما وقعت عليه يده من كتب علم الإملاء، ورسم الكلمات، لاسيما كتاب مثل هذا الكتاب الرائع؛ فلقد قرأت ما شاء الله لي أن أقرأ في هذا الباب، فلم أجد مثله في بابه؛ إذ جمع خلاصة هذا العلم في أسطر قليلة مختصرة، وأعقب كل قاعدة ببعض التمرينات التي تُعين على فهم القاعدة وإتقانها، وقبل ذلك تكلم في الصفحات الأولى عن الإملاء المدرسي؛ معناه، وأنواعه، وكيفية تعليمه للصغار، بأسلوب سهل، وعِبارات لا تستعصي على الفهم، اطلبوه من دارِ السلام بالأزهر، ولن تندموا.

عمر أبو اليزيد

لطالما كنتُ أحلم باقتناء قطّة تعيش معي بالبيت؛ أطعمها وأسقيها، وأرعاها حق رعايتها، كان يتملكني شعور بأن حبي للقطط احتياج فطري كاحتياجي للماء والهواء وأمي، لكن لم تكن الفرصة سانحة لذلك في السنوات الفائتة.

الآن تحقق حلمي، وصار عندي قطّة لطيفة ووديعة أمتلكها، أهدتني إيّاها أختٌ فاضلة.

تتبعني في البيت في كل مكان، تجلس فوق كتابي، وتعبث بجميع أدواتي، لكن لا بأس؛ فقد أتحت لها ما لم أتح لغيرها.

في لحظة عابثة وجريئة قررت أن (أحمّمها)؛ ولأن الجوّ حارّ، وكنّا في الظهيرة، فقد فتحت فوقها الحنفيّة وأغرقتها، فاستحال شكلها في لحظات إلى شبح قطة، وبان صِغر حجمها الذي كان مختبئا تحت فروتها الكثيفة الناعمة والتي كانت تُشعرك بأنها أسد صغير، ثم أغرقتها حتى رأسها بالصابون السائل، ثم أعدتُ غسلها بماء نظيف، فخرجت ترتعد، وألقيت عليها فوطتها الخاصّة، أحميها من الهواء والمرض، كانت تجربة لطيفة وممتعة.

كنت قديمًا أنتقد أصحاب الحيوانات الأليفة في المُبالغة بالاهتمام بحيواناتهم في مأكلها ومشربهما ومكان نومها، فضلا عن تطعيمها والاهتمام بمفضول شأنها، واليوم أقع فيما كنت أنتقدهم فيه، وربما جاوزت الحد؛ أول شيء أسأل عنه بعد عودتي من الخارج هي تلك الفاتنة، وأبحث وراءها؛ هل أكلت، هل شربت، أين قضت يومها، وكيف كان؟

تربية الحيوانات الأليفة في البيت شيء جميل، وفيه تسمو معاني الرحمة والإنسانيّة، إلا أن البيت الذي فيه أطفال تحت سن التمييز لا أنصحهم باقتناء قطّة، وإلا سوف ينالها أذى كثير، ربما عرّضها للعجز أو الموت.

تلك لفتة عابثة استحوذت عليّ، قبل أن أسلم رأسي وِسادتي أمس، وأردت أن أشاركها إخواني وأحبّائي، كتبتها منذ ثلاث سنوات، عندما جاءني سفروت الذي شفعت هذا المنشور بصورته.

عاش معي سنتين تقريبًا، ثم مرض مرضًا شديدًا كانت فيه روحه، حزنت عليه حزنًا شديدًا، ولم أفدح بعده في تربية قط غيره، واكتفيت بصوره وذكرياته.

جديد بالذكر أنني كنت أصنع له يوميات، وأتخيل معه حكايات، كنت أنشرها على صفحة أنشأتها وجعلتها باسمه، وكان لها مُتابعون كُثر، من جميع أنحاء العالم؛ فلما مات ماتت معه، فلم أعد أدخلها ولا أنشر فيها شيئًا.

عمر أبو اليزيد

ثُلثا التربية في التغافل عن أخطاء الأطفال وزلاتهم وقلّة التعليق عليها؛ لأنها ليست في الحقيقة أخطاء مقصودة، بل أفعالًا وتصرفات تُعتبر من سمات هذه المرحلة العمرية، وتزول بانقضائها وتجاوزها؛ فلا تخسر طفلك، وتجهد نفسك وتتلفها تفكيرًا وكآبةً ونكدًا وتفكيرا وحزنا، وتشوّه علاقتك به من أجل تغيير سلوكيات وتصرفات هي من سمات تلك المرحلة، وعما قريب يودعها إلى غير عودة. يعني اسكت يابا شويّة واسكتي شويتين يا ماما، ومش كل حركة تعلقوا عليها ميصحش كده🫱🏼‍🫲🏾!

عمر أبو اليزيد

نموذج الابن الذي يحفظُ القرآن الكريم بسهولة ويسر، ويستجيب لأوامر أمّه، وينتظم مع شيخه دون عناء يُذكر، ويجلس كل يوم بمفرده ليحفظ لوحه، ويقرأ وِرده= نموذج غير موجود تقريبًا في هذه الأيّام، اندثر مع ما اندثر من الخير والبركة في حياتنا؛ وغرق في بحور الأوقات الضائعة على الأجهزة اللوحية وأفلام الكرتون، والتغيرات الكثيرة التي حدثت في حياتنا وفي أدمغة واهتمامات أبنائنا. وقليلون من الآباء هم الذين يحاولون التمسك بأهداب الأزمنة الغابرة التي كانت تعجّ بالبركة والهدوء وقلّة الملهيات والمشتات، ويصبرون على( دلع) أبنائهم واستهتارهم ويستمرون معهم ويُطيلون أنفاسهم حتى يعبروا بأبنائهم إلى الشاطئ الآخر بأمان وسلام.
فإذا أردت أن يحفظ ولدك القرآن في هذا الزمان فأطل نفسك، وصبّر نفسك، وتسلّح بالمثابرة والعزم والمُجاهدة، واقبل منهم القليل المستمر، ولا تطمع في الكثير المنقطع، واحمد الله الذي ألهمك رشدك ووقاك شر فتنة هذا الزمان، الذي ضاع منه البركة في كل شيء.

عمر أبو اليزيد

ما رأيتُ ابني عابدا يُصلي مرّة إلا وبالغتُ في إظهار الفرحة والسرور من فعله، وما أخبرني يومًا أنه صلى يومه كاملا، كلّ صلاة على وقتها، إلا وبالغتُ في الثناء عليه، والدعاء له؛ حتى إنه اعتاد أن يطلب منّي ما يريد بعد إخباري أنه صلى فرضه، وأقام يومه، لعلمه أنني سأوافق غالبًا والصلاة ستشفع له.

ما قدمَ رجلٌ عملا بين يدي ربّه يلقاه يوم يلقاه خيرٌ من تعويد أبنائه على الصلاة وحضّهم عليها، ومتابعتهم فيها.

عمر أبو اليزيد

الصفّ الرابع الابتدائي هو الاختبار الحقيقي لطفلك في القراءة والكتابة والإملاء، وهو الصفّ الفاضح لمستوى الأطفال بشكل عام؛ لوجود مواد جديدة تُضاف عليه، كالعلوم والدراسات، ودروس طويلة في القراءة، وقواعد حقيقية في النحو، وموضوعات تعبير، وامتحانات حقيقية تتطلّب طالبا يُحسن القراءة والإملاء، ومُؤسسًا تأسيسا حقيقيا متينًا؛ ليتعامل مع الورقة، فلو كان ضعيفًا في هذه المادة فانتظر سنةً صعبة، ومعاناة تصل لحد الاكتئاب، وتدمير العلاقة الإيجابية بينك وبين ولدك.

فإذا لم يكن ولدك مُلمًا بتلك المادة؛ فمعك فرصة- ولو قليلة- لتدارك هذا الخلل، قبل بداية العام الجديد، ولتكون بداية موفقة مُبشرة هادئة. وقد أعذر من أنذر.

عمر أبو اليزيد

حبي للجلوس في البيت، وشغفي للعودة إليه أضاع عليّ الكثير من ملذات الدنيا، كما يقولون لي، وخسّرني العديد من العلاقات بين الناس.
أنا امرؤٌ لا أحبّ الخروج من المنزل إلا لضرورة، ولا أحب الجلوس في الأماكن التي تعجّ بالناس، ولا أحب أن أسير في الأماكن المزدحمة، وإذا كنتُ بالخارج فإنني أحسب الدقائق والساعات لأعود إليه مرة أخرى.

أجد راحتي بين جدرانه، وآنس في هدوئه، وأستمتع ببعدي عن الناس، أحب أن أقضي وقتي مع أسرتي الصغيرة في زاوية دافئة منه، أو مع كتاب أقرؤه فوق كرسيّ يتأرجح، أو مقطع أشاهده متدثرًا بلحافي، وأنا أصنع قهوتي، أو آية أستمع إليها في هدوء وسكينة. وأما هاتفي فعلى وضع (صامتٍ) دائمًا، تزعجني رنّته ويُقلقني صوته، وإن كنتُ لا أتركه من يدي تقريبًا.

ربما تبدو بعض الأفعال تافهةً عند بعض الناس، لكنها عندي مرموقة وتؤنسني وتمنح وقتي سعادة وسرورًا وراحةً.

وحتى إذا قررتُ الخروج، فلا أحبّ إليّ من الجلوس مع صديقي الوحيد، أو الذهاب إلى الأماكن الواسعة، الخالية من الناس، على جسر نهر جار، أو في حديقة خضراء في الثامنة صباحا ومعي كتابي وقلمي وكنّاشتي.

ربما فاتني كثير من الملذات والعلاقات على رأي مَن حولي، لكنني متأكد أنني اشتريت بها راحة بالي وهدوء أعصابي، بعت الناس واشتريت نفسي، فهل تراني خسرتُ؟!

عمر أبو اليزيد

أحلى ما سَجَعتْ به بلابلُ الأقلامِ، وأَغلى ما انتظمتْ فيه عقودُ البلاغة والانسجام، وأشهى ما يُنعتُ به (جواهر الأدب) حمدُ مولانا الذي شرّف لغة العرب، وأرسلَ لنا نبيًا عربيًا مُنزهًا عن جميع الرِّيَب، سيدنا محمدًا صلى الله عليه وعلى آله ومَن صَحب.

أما بعد، فهذا كتاب سميته (جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب) أودعته ما وقع عليه اختياري، لا من نثري وأشعاري؛ فليس لي في تأليفه من الافتخار، أكثر من الاختيار، واختيار المرء قطعة من عقله، تدلّ على تخلّقه وفضله، وفضيلة هذا التأليف هي جمع ما افترق، مما تناسب واتسق، واختيار عيون، وترتيب فنون؛ من أحاديث نبويّة، ومُكاتبات أدبية، وحِكمٍ باهرة، وأبيات نادرة، وأمثال شاردة، وأخبار واردة، ووصايا نافعة، ومواعظ جامعة، ومناظرات مستظرفة، ومقامات مستطرفة، وأوصاف عليّة، وخُطب إجتماعيّة، لينتفع به مقتنيه، ويستغني عن غيره الراغب فيه، إذ كان أحسن من الزهر والرياض، والحدائق والغياض، والزبرجد والمرجان، والدر والعقيان، والأكاليل والتيجان، والنُّزه والبستان، إن دُعي أسرع، وإن تحدّث أمتع، وإن سُئل أجاب، وإن حكم أصاب، جليس لصاحبه في الحضر، وأنيس له في السفر، نديمٌ ظريف، وسمير حصيف، بالغتُ في تهذيبه، وبذلتُ مجهودًا في حُسنِ تربيته، وأجزلتُ التحفة، وانتقيتُ الطُّرفة، وبالله نستعين، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
——————————
المُقدمّة. صـ ١٤
عمر أبو اليزيد

اتفقتُ مع عابد أمس على أن تكون إجازة هذا العام إجازة نافعة هادفة رشيدة، من الناحية الشرعية الدينية كما الدنيوية؛ وكان من ذلك أن يقرأ تلك السلسلة المُباركة من جزئها الأول إلى جزئها السادس؛ قراءة مُتعلّم جاد، يحب الله ورسوله، بعقيدة سليمة وأدب رفيع.

أما الجزء الأول فمناسب للأطفال من عمر أربع سنوات، ومع ذلك كنتُ مُصرّا على أن يقرأه ويحفظ جميع ما فيه، بعد أن شرحتُ له ما غَمُض، وبينت له ما استُغلق عليه من معنى بعض الأحاديث والأذكار، ليحفظ على فهم ودراية، وقد فاجأني بقوله: إذا فهمتُ الشيء، أحفظه سريعًا، وأما إذا لم أفهمه فسيطير من رأسي.

اليوم بفضل الله وحده حفظ الكتاب كله؛ أحاديثَه، وأذكاره، وسيرَتَه وآدابه، وقرأه عليّ غيبًا من حفظه وفهمه، والحمد لله رب العالمين، ونبدأ غدا في المستوى الثاني.

أعلم أن شيئًا كهذا ليس من الحكمة أن أذكره على الملإ، حتى لا أعَرّضه للحسد والعين- وهما حق- لكنني آثرت نشر ذلك- وربك الحفيظ- ليكون تحفيزًا للآباء وتحميسًا للأمهات أن ينشطوا في تعليم أبنائهم وتثقيفهم وتحصينهم عقيدةً وشرعًا في فترة الإجازات مع النوادي والرحلات والمصايف وغير ذلك مما يعود عليهم بالنفع الدنيوي فقط.

عمر أبو اليزيد

https://www.facebook.com/share/p/co4uGPoDf6sAVvi8/?mibextid=WC7FNe

https://www.facebook.com/515122857/posts/pfbid0oKwzMrjMsuKCDaoL54pP87i7r4XgEQptSTHvKnUgvPo1b88hCBcuF7AZaE6ZVFAdl/?mibextid=WC7FNe

https://www.facebook.com/share/v/fJUaEUvFdEnnk5Uk/?mibextid=WC7FNe

نشأنا في مجتمع مُحافظ، سمعنا فيه مِن أوّل ما سمعنا التحذير من مسرحيّات وأفلام عادل إمام، وغيره ممن هم على شاكلته؛ كمسرحيّة مدرسة المُشاغبين، و العيال كبرت، وغيرهما، وكان سبب التحذير منها أنها مسرحيات وُضعت مِن أجل هدم المجتمع، وطمس هويته الدينية والمحتمعية والأخلاقية، حتى أنني قرأت يومًا أن (عبد المنعم مدبولي) عمل في مسرحيّة مدرسة المُشاغبين يوما أو يومين، ثم اعتذر عن الاستمرار فيها، وعلل ذلك بأن المسرحية تهدم الأخلاق، وتُهين المُعلم، وتُسقط هيبته، فجاءوا بممثّل آخر ليحل محلّه، فظلّ يهان ويُمسح بكرامته الأرض باسم الفن وإضحاك الناس بضع سنين! ولم يختلف أحدٌ سواء كان من المُشاهدين والمُحبين لتلك الأعمال أو لا على أن جزءا من فساد هذا الجيل كان بسبب تلك الأعمال.

وفي هذا الجزء الأخير من مُسلسل (الكبير أوي) أيقظ القائمون عليه تلك الأعمال التي أنكرها المصلحون والمجتمع على أصحاب المسرحيات قديمًا من مرقدها، فكانت الحلقات الأولى معظمها قائمًا على إهانة الولد لأبيه، وردّه عليه وسخريته من أقواله وأفعاله المتضاربة، ووصفه بأوصاف دنيئة بأسلوب رخيص، لا يعرفه المجتمع الصعيدي على الحقيقة ولا تقبله الشرائع الحنيفة، كل هذا من أجل (الإفّيه) وإضحاك الناس.

إنني أُخاطب هنا الذين يتابعون تلك الأعمال بعينها على أنها أعمال إجتماعية لطيفة مُضحكة، خالية من المشاهد الخليعة، والإسفاف الذي لا يقبلونه ولا يرضون لأبنائهم أن يُشاهدوه، وأما الذين يمنعون ويُحذرون فهنيئا لهم وهنيئا لأبنائهم.

قد تكون تلك الأعمال حقًا بعيدة عن تلك المشاهد التي وصفتُ، لكنها وللأسف مليئة بالمشاهد والألفاظ التي تُجرّئ الابن على أبيه، وتُسقط هيبته من نفسه، بشكل مُباشر أو غير مُباشر. والأسرة تُشاهد والأطفال يحفظون ويُقلّدون، ثم يخرج هذا في سلوكهم وأخلاقهم بعد مدّة، طالت أو قصرت.

فيأيها المسلمون اتقوا الله في أبنائكم وبناتكم، فإن الأعمال المسرحية والتلفزيونية على اختلاف أشكالها وألوانها وزمنها ورقابتها لا تُعوّل على الأخلاق، ولا يهمها فساد المجتمع من صلاحه، ولا استقامة الشبيبة من عدمه، المعيار عندهم المشاهدات والفلوس والأرقام ولو على حساب الدين أو الأخلاق.

فتولوا أنتم تربية أبنائكم والحفاظ عليهم؛ فإن هذا المجتمع لن يساعدكم، بل في كثير من تصرفاته وأفعاله يعمل معول هدم لكل القيم والأخلاق، ولا تهمه إلا المادة.

عمر أبو اليزيد

بعض الآباء والأمهات يُحجمون عن اتخاذ القرارات الصحيحة الحاسمة في حياة أبنائهم خوفًا من غضب أبنائهم عليهم، نعم، خوفًا من غضب أبنائهم عليهم، وتغيّر نظرتهم لهم، ونعتهم بأنهم لا يحبونهم، و.. و.
الأبناء فُطروا على حب آبائهم وأمهاتهم، حتى مع الشدّة والعنف يظلون على حبهم وتعلّقهم، فقط هم يلاعبونكم على الوتر الحساس كعامل ضغط ليأخذوا ما يريدون، أو لتتركوا لهم الحبل على غاربه ليس إلا، فخذوا القرارات التي ترونها صحيحة في مصلحتهم، ودعوكم من( همبقاتهم) فغدا يشكرونكم عليها، حتى لو تأففوا اليوم وزمجروا.

عمر أبو اليزيد

اتصلت بعابد يومًا قُبيل أذان الجمعة استحثه على سرعة النزول حتى نلحق الصلاة، وندخل المسجد قبل الأذان؛ فقال لي: اذهب أنت، فبعد قليل عندي درس مُهمّ، ولو ذهبت للصلاة ربما ضاع عليّ الدرس، أو جزء منه!
طبعًا رفضتُ ما قال شكلًا وموضوعًا، وقلتُ: انزل الآن؛ فالمحافظة على الجمعة خير من دروسك كلها، ولا ترضَ بعد ذلك أن تضع لك المُعلمة وقتًا للدرس يتعارض مع الصلوات؛ لاسيما صلاة الجمعة، فامتثل الرجل، ونزل إليّ مُسرعًا، ولحقنا الصلاة بفضل الله.
صلاة الجمعة فرض لازم على الرجال دون النساء؛ لذا تجد كثيرًا من النساء من المُعلمات يحددن موعد الدرس قبل صلاة الجمعة أو أثناءها، دون النظر لاعتبارات أخرى.
فيأيتها المعلمة الفاضلة، إذا لم تكن صلاة الجمعة فرضًا في حقك، فإنها واجبة في حق تلامذتك من الذكور البالغين أو الذين بلغوا العاشرة، وأغلب الأمهات للأسف يقدمن موعد الدرس على موعد الصلاة، فتجد الأم تعلم أن الموعد المُحدد للدرس هو وقت صلاة الجمعة، لكنها تتجوّز من أجل المصلحة وتوافق، وتمنع ولدها من الصلاة من أجل الدرس! أي مصلحة في تضييع الصلاة، وأي بركة في العلم الذي تُركت الصلاة من أجله؟! فمن فضلكنّ لا تُعنّ الشيطان على الأبناء، ولتكن رسالتكنّ رسالةً كاملة شاملة، وما عند الله من الرزق لا يُنال إلا بطاعته.
وأنتنّ أيتها الأمهات لا تقبلن بموعد درس يتعارض مع صلاة الجمعة مادام أبناؤكن في سن الصلاة؛ فعلم بلا دين قبض الريح، والتوفيق يأتي من الله، فممن تطلبين التوفيق وقد قدمتِ مصلحتك الدنيوية على طاعته سبحانه؟! فانتبهنَ لهذا الأمر، عسى الله أن يُصلح أبناءنا، وبنبتهم نباتًا حسنًا.

عمر أبو اليزيد