🔖 الشيخ علي الحسّون

⏺ جيل بيتا (gen beta) الشيعي!
الفرَص والتحدّيات..

❔ مَن هم جيل بيتا؟
✅ مصطلح "جيل بيتا" يُطلق عالميًا على الجيل الذي يولد منذ بداية عام 2025م.
هذا الجيل الذي جاء دوره بعد "جيل ألفا" و"جيل Z"، يمتاز بخصائص فريدة؛ كونه ينشأ في عصر تتصدّر فيه التكنولوجيا الحديثة، والذكاء الاصطناعي، ووسائل التواصل الاجتماعي، والاتصالات السريعة.
يُعرف أبناء هذا الجيل غالبًا بإمكانيتهم للوصول السريع إلى المعلومات، وتفكيرهم النقدي، والوعي بشأن أنواع التغيّرات العالمية.

❔ ما الذي يميّز جيل بيتا عن الأجيال السابقة؟
1. النشأة في عالم رقمي بالكامل:
على عكس الأجيال السابقة التي مرّت بمرحلة انتقالية من العالم التناظري(Analog) إلى الرقمي(Digital)، يعيش جيل بيتا بشكل كامل في البيئة الرقمية.. الأمر الذي يجعل حياتهم اليومية، تعليمهم، وتواصلهم و... متأثّرًا بشدّة بالتكنولوجيا المتجدّدة.

2. رؤى مختلفة:
بسبب وصولهم الواسع إلى كمّية هائلة من أنواع المعلومات، يتمتّع هذا الجيل بوجهات نظر متنوّعة ذات انفتاح كبير تجاه القضايا الاجتماعية، السياسية، والدينية.. الأمر الذي قد يكون إيجابيًا وسلبيًا في آن واحد؛ إذ من المحتمل جدًا أن يسبّب ذلك تعرّض أبناء هذا الجيل للارتباك أو الشك في المبادئ الثابتة والأصول الأساسية للدين!

3. التركيز على الفردية:
يميل هذا الجيل إلى التركيز على فهم الذات والهوية الشخصية، وقد يظهر أقل التزامًا بالنشاطات الجماعية التقليدية.

✅ قدرات جيل بيتا الشيعي:
1. إمكانات الإبداع:
يوفّر العالم الرقمي فرَصًا غير مسبوقة لإظهار إبداع هذا الجيل، من إنتاج المحتوى الإسلامي بصبغة شيعية أصيلة عبر عالم الإنترنت إلى تقديم حلول مبتكرة لقضايا المجتمع.

2. الوعي وحب الاستطلاع:
الوصول إلى مصادر متنوّعة من المعلومات، يجعل هذا الجيل قادرًا على طرح الأسئلة بفعّالية؛ فإن تمّ توجيه هذه الرغبة بشكل صحيح، يمكن أن يؤدّي ذلك إلى فهم أعمق للمعارف الشيعية.

3. العلاقة مع التكنولوجيا:
استخدام التقنيات الحديثة في نشر الدين، تطوير أسلوب الحياة الدينية، وحل المشاكل الاجتماعية بنشاطات حديثة.. من أهم الفرص الكبيرة التي يمتلكها شباب هذا الجيل لخدمة الشيعة والتشيّع.

⏺تحدّيات جيل بيتا الشيعي:
1. تهديد الهوية الدينية:
قد يؤدّي التعرّض المستمر للمعلومات والأفكار المتناقضة في الفضاء الإلكتروني إلى أزمة هويّة وابتعاد عن القيَم الدينية.

2. الاعتماد التام على التكنولوجيا:
الانغماس في العالم الرقمي قد يمنع أو يقلّل الاهتمام بالمعارف والسلوك والشعائر الدينية والقيم الإنسانية العميقة.

3. الشك في مصادر تلقّي الدين:
بسبب النمو في بيئة مفتوحة متعدّدة الأصوات، قد يثق هذا الجيل بشكل أقل بالمرجعيات المعنوية والفكرية المتعارفة بصورة عامّة، والمؤسّسة الدينية بصورة خاصّة!!

4. التغيّر السريع في القيَم:
سرعة التغييرات في العالَم الحديث قد تؤدّي إلى تلوّن عجيب في القيَم الأخلاقية والمبادئ الدينية بين أبناء هذا الجيل!

✅ الحلول لإدارة الفرَص والتحدّيات:
1. خلق مساحة حرّة للحوار الديني:
من خلال توفير بيئة لطرح الأسئلة والشبهات الدينية، والإجابة عليها بلغة مفهِمة مقنِعة؛ لتوجيه هذا الجيل نحو فهم أعمق للدين والمذهب، وإيمان واعٍ، والتزام عن بصيرة.

2. استخدام أدوات وبرامج الإعلام الحديثة:
إنتاج المحتوى الديني المؤثّر الذي يعتمد على العقائد الشيعية الأصيلة بوسائط؛ مثل: الفيديوهات القصيرة، حلقات البودكاست، الكتب الصوتية المختصرة، الرسومات الحديثة، و ... .

3. تعزيز نمط صحّي للحياة الرقمية:
تعلّم إدارة الوقت، استخدام التكنولوجيا بشكل هادف، وتحقيق التوازن بين العالَم الافتراضي والواقعي.. يعد من الاحتياجات الأساسية لهذا الجيل.

4. تقديم نماذج جذّابة:
تقديم نماذج دينية ناجحة تجمع بين الالتزام بالشريعة والعقيدة الشيعية من جهة، والريادة في العالَم الحديث من جهة أخرى، يمكن أن يشجّع جيل بيتا على الاقتداء بها بشكل إيجابي.

📝كلمة أخيرة:
جيل بيتا، بكل قدراته وتحدّياته، هو صانع مستقبل المجتمع الشيعي!
إذا استطعنا توجيه هذا الجيل - باستخدام الأدوات الحديثة وما يتناسب مع خصائصه - نحو العقيدة الحقّة والشرع الحنيف، وإذا اهتمّ أهل الحل والعقد - بل كلّ منّا بما يتمكّن منه - بتنمية وعي هذا الجيل، وتحفيزه لتحمّل المسؤولية كفرد مؤمن من أفراد المجتمع الشيعي؛ فسيكون بالإمكان أن نتوقّع نهضة عالمية كبيرة للمجتمع الشيعي مستقبلًا، وإلاّ... .

❔برأيكم ما هي التحدّيات والفرَص التي يمكن تصوّرها لجيل بيتا الشيعي؟ وما هي الحلول؟
نستمع لآراءكم..

⏺السلام عليك يا أبا الحسن عليّ بن محمّد الزكي..
⏺السلام عليك يا سرّ الله..

#صدر_حديثا الطبعة الثانية لكتاب الأقطاب الفقهية لابن أبي جمهور الأحسائي ؛ تحقيق: سماحة الشيخ محمد الحسّون. يُطلب من مكتبة الورّاق في قم المقدّسة، مجمع ناشران، الطابق الأرضي رقم: ٧ .

⏺معركة غير المختصّين على منصّات التواصل!

الاعتقاد بصحّة معلومة، فكرة، منهج، رؤية و...، دينية، سياسية، اجتماعية، و...، يحصل إمّا عن تقليد أم اجتهاد أم جهل وعاطفة؛ فإن كنت عالمًا مختصًّا منظّرًا؛ فمجال البحث والنقاش والتخطئة والتصويب ليس بين عموم الناس، بل في الحوزات العلمية، والكليات، والصفحات والمنصّات الخاصة بأهل العلم، ونحوها، وذلك بعد إثبات أهلية الشخص للتنظير وإبداء الآراء.

وإن كنت مقلِّدًا فليس لك النقاش والدخول في الأبحاث التي لاتمتلك أدوات التمييز بين الصحيح والخطأ فيها!
هذا مبدأ عقلائي.
في الواقع إنّ انتقاء بعض النصوص الدينية أو الشواهد والقرائن التاريخية أو النظريات العلمية أو كلمات الأعلام و...، وتحليلها بلغة عاطفية غير علمية (أو شبه علمية؛ أي: ما يبديه المتعلّم الذي لم يصل بعد إلى مرحلة التنظير وإبداء الرأي)، ليس أسلوبًا عقلانيًا؛ لأنّ النظرية العلمية تحصل من خلال دراسة تخصّصية عالية لجميع المقدّمات والمؤثّرات الممكنة بشأن المسألة.

نعم، لا بأس أن ينشر المختص نتائج أبحاثه العلمية ليستفيد منها عموم الناس بصورة عامّة في موارد صحّة الأخذ منه، لكن أن يناقش مجموعة من غير المؤهّلين علميًا مسألة علمية؛ فهذا واضح البطلان، ولا يوصلهم إلى نتيجة!

فالأولى أن يكون النشر في وسائل التواصل مقتصرًا على المتسالَم عليه بين العلماء، أو الفتاوى والآراء لخصوص المقلّدين، ونحو ذلك، وترك الأخذ والرد في الخلافيات لأهله؛ لأنّه -على الأقل- خلاف الاحتياط أولاً، وثانيًا: إنّ اندفاع غير المختص للدفاع العاطفي عمّا يراه صحيحًا، يؤدي إلى نتيجة عكسية غالبًا!
📎 t.me/AliAL_Hassun

❔بماذا أفكّر؟!
✅أفكّر بضرورة التأكيد على أهميّة استخدام #الخبرات_الأكاديمية و #الطاقات_الشبابية_المتدينة في مجال #الإعلام_الديني والدعوة إلى #العقيدة_الحقة و #الشرع_المبين و #الأخلاق_الفاضلة؛ فإنّ #المؤسسة_الدينية في عصرنا ربما لا تصل إلى أهدافها #بصورة_كاملة دون الاستعانة بعلوم كعلم الاجتماع وعلم النفس وعلم الإعلام وعلم التخطيط والإحصاء و ...، وكذلك أصحاب الاختصاص بشأن مختلف الأدوات الإعلامية؛ من #وسائل_إعلام مرئية ومسموعة و #منصات_إلكترونية وبرامج #ذكاء_اصطناعي و...، شريطة أن يمتلك هؤلاء الخبراء مهَنية عالية وثقافة دينية ممتازة ووعي عقَدي مقبول ومنهجيّة صحيحة غير منبهرة بالرؤية الغربية ونظريّاتها بصورة عامّة في الفكر والعمل والاتّباع.
ومن باب المثال لا بأس أن أشير هنا إلى علم الاجتماع الديني؛ لأنّ هذا العلم قد أصبح مادّة أساسية في كليّات العلوم الاجتماعية بالولايات المتّحدة وكندا وبعض الدول الأوربية، بل انعقدت مؤتمرات دولية خاصّة لتبادل المعلومات عنه، والسعي في توحيد الآراء حول موضوعاته ومنهج البحث فيه.
ولكن المشكلة الأساسية أنّ ما يؤسّسه #الغرب لا ينفع غالبًا بالنسبة لمجتمعاتنا؛ إذ يغلب عليه #المنهج_الإلحادي والنظرة الغربية للعالَم.. بل نهاية تلك البحوث ستكون عادة دراسات ونظريات واحصائيات تستخدَم لضرب الدين وأهله و #سحق_الشعوب_المتدينة من الناحية السياسية والاجتماعية والاقتصادية و...!
لكن على كلّ حال لا يعني ذلك انتفاء الحاجة الملحّة لدراسة #الواقع_الديني وتحليله وفق معطيات مجرّدة عن #التقليد_الأعمى للغرب ورؤيته، بل لا بدّ من الاعتماد على البحوث والإحصاءات الاجتماعية التي يبدعها #الخبير_المؤمن الذي يعيش واقع مجتمعاتنا الدينية بروحه وجسده وكل كيانه؛ فإنّ نتائج هذه الدراسات بالنسبة لرجال الدين والمؤسّسة الدينية، كنزٌ لا يقدّر بثمَن، لكن ... يتبع.
🔴
📎 t.me/AliAL_Hassun

⏺أريد أن أبدأ بالسير والسلوك، والاستماع إلى المحاضرات العرفانية! ما هو رأيكم؟
📎 facebook.com/share/p/1AveE7DGbW

⏺شَعَّتْ فلا الشَّمسُ تَحكيها ولا القمَرُ
              زَهراءُ من نورِها الأكوانُ تزدهِرُ

❤️ نهنّئ الأمّة الإسلاميّة بذكرى ولادة سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء(عليها السلام)
✍️
📎 linktr.ee/aqaed.com

⏺من قواعد التمييز بين الحق والباطل!
🖋 إضاءات بقلم سماحة السيّد محمّد باقر #السيستاني دامت بركاته

✍️هناك عتب على بعض #المثقفين في ضعف التمحيص للحالات التي يشهدونها، إذ كثير منهم لا يميز بين #الكاتب و #المحاضر وبين #المختص ، ولا يتوقف عند #الشبهات والمواقف المريبة، وربما ظنوا ممن عهدوه كاتباً أو محاضراً جيداً أنه من أهل الاختصاص، مع أنّ هناك بوناً شاسعاً بين الأمرين، وقد يتفق أن يكون الشخص كاتباً أو محاضراً جيداً لكنه يترقى تدريجاً إلى دعوى الاختصاص في أوساط مخاطبيه اعتماداً على الثقة التي كسبها من طريق الكتابة أو المحاضرة.

كما لا يميز بعضهم بين أن يكون الشخص قديراً في مقام بيان أداء #الحقائق_الثابتة التي تمّ تمحيصها في العلم من قبل أهل الاختصاص فهو يؤديها ببيان جيد وأسلوب أخّاذ، وبين أن يكون الشخص مختصاً بحيث يستطيع أن يبدي رأياً ناضجاً مختلفاً في المسائل الأساسية، وقد لوحظ أنه قد يقوم باحث بأداء الحقائق الثابتة في الدين في أوساط أهله مدافعاً عن الحق اعتماداً على #جهود_كبار_المحققين في العلم، ثمّ يترقى إلى #دعوى_الاختصاص العالي، ويجابه أموراً ثابتة ويطرح #التجديد في العلم الديني في أمور هي دون مقدرته العلمية كثيراً؛ إذ لا يمكن لأي كان أن يشكك فيها لوضوحها وبداهتها، ومنهم من يطرح في الوسط الديني أفكاراً #حداثوية معروفة وهو #لا_يحسن_فهمها ولا ينتبه إلى أبعادها ولا إلى مبانيها ولا يستطيع تمحيصها وغربلتها، بل يكون موقفه تجاهها موقف #الانفعال والتقبّل ساعياً إلى قراءة #النص_الديني وفقها.

وهذا الأقل يشهد في هذا العصر #أمثلة_مؤسفة لهذه الحالات كلها حتى في من كان يتصف بمرتبة من الفضيلة وموصوفاً بالثقة، لكنه ارتقى إلى مراقٍ ومزاعم من الواضح للمختصين #عدم_نضج_طرحه فيها وعدم قدرته على التصرف الفكري الملائم في مستواها.

وقد بلغ الأمر إلى طرح #التشكيك في أمور بديهية وثابتة في أصلها وخطيرة في موقعها في الدين والتشريع الديني وفي دورها في الثقافة الدينية والمجتمع الديني مثل مسألة #النوع_الاجتماعي -التي نتحدث عنها- ومسألة #التقليد ومسألة #الخمس في زمن الغيبة، ومسألة حرمة #الغناء ومسألة #الحجاب ومسألة #الثابت_والمتغير في الدين وغير ذلك من المسائل، يضاف إلى ذلك #أفكار_غير_ناضجة، بل #غير_واردة تُطرح في شأن #أصول_الدين و #اصطفاء_أهل_البيت(عليهم السلام)، وفيما يتعلق بتهذيب النفس واستحضار الله والاستعداد للدار الآخرة، ولعل الله سبحانه يسهل توضيح بعض هذه المسائل وفق المبادئ العلمية توضيحاً ميسراً يرفع الشبهة والشك في أوساط المثقفين وسائر الناس.

ولكن الذي أؤكد عليه ـــ من باب نصيحة بعض المتعلمين (على سبيل النجاة) لبعض ـــ أنّ عامة الطروحات التي يخاطب بها الجمهور ويتحاكم فيها إلى العامة في نقد الخاصة #لا_تبلغ_أدنى_مستويات_النضج_العلمي الكافي عند عِلْية أهل الاختصاص، ولستُ راغباً في التعرض لمقالة ما بعينها، فإنّ دأبي على عرض الأفكار نفسها ومحاكمتها وفق قواعد العلوم ذات العلاقة #حذراً_من_شخصنة_المسائل، وتجنباً عن المساس بالأشخاص، ولكن أستطيع القول إنّ من #العلائم_المريبة في #الطروح_غير_الناضجة هو #أسلوب_طرحها حيث إنه يتناول #مسائل_نظرية_وتخصصية_أمام_الجمهور مبدياً سمة التفرد والخبرة والاعتراض على #الرأي_السائد مع التركيز على القائل وقدراته ولفت الأنظار إليه، وتحديه للآخرين وانتقاصه لهم، وذلك بلغة #تحريضية و #حماسية و #مثيرة و #مهيجة و #انفعالية.
📚(تكامل الذكر والأنثى في الحياة ، ص ٥٥١).

⏺نظرية السيّد محمّد باقر الصدر(ره) بشأن 《عالَم الواقع》.. رؤية نقدية
t.me/AliAL_Hassun/743

⏺المنهج العقَدي المعتدل ضرورة لا بدّ منها!

ما نراه هذه الأيّام من بغض القوم لمذهب أهل البيت(عليهم السلام) وأتباعه، ليس بجديد، وله العديد من الأسباب العقائدية والتاريخية وغيرها، ولو أنّ هذا البغض والعداء مقيّد عن الفعلية حاليًا ببعض مصالحهم!

ومن تلك الأسباب التي نلمسها في واقعنا المعاصر: عدم التزام بعض الجهات والشخصيات الدينية بمنهج الاعتدال والوسطية، وعدم فرض التوازن بين الحفاظ على نفوس الشيعة ومصالحهم الخاصة والعامة من جهة، والاهتمام بنشر العقيدة الصحيحة للتشيّع وتأصيل مبادئها ومعارفها وأصولها من جهة أخرى!
بين متنازل عن أصول العقيدة الحقّة ومسلّماتها ولوازمها بحجّة الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب، وآخر يترك حكم التقيّة ويتجاهر بالنيل من رموز المذاهب الأخرى!

❔والسؤال الذي يطرح نفسه: ما هو المنهج الصحيح؟
✅والجواب: منهج التعايش السلمي مع عدم التنازل عن ثوابت الشرع المبين وأصول العقيدة الحقّة وفروعها، دون إفراط أو تفريط..

والمؤمن البصير يميّز بين الجهة التي تهتمّ بالحفاظ على العقيدة وأتباعها معًا؛ لأنها لا تبحث عن منافع شخصية أو فئوية ولا يهمّها إلا واجبها الشرعي..
والجهات التي إمّا أن تقدّم مصالحها على عقيدة التشيّع الحقّة؛ فتظهِر قراءة منقوصة عن مذهب أهل البيت(عليهم السلام) لإرضاء الآخر، وإمّا أن تعرّض نفوس الشيعة للخطر والضرر البليغ بحجّة الذب عن المذهب وأركانه، وغير ذلك!

المنهج الصحيح هو منهج الوسطية والاعتدال وعدم التنازل عن نفوس الشيعة وعقيدة التشيع..
منهج حوزة النجف الأشرف الأصيلة وأعلامها..
المؤسسة الدينية البصيرة التي لا تبحث عن أتباع وتحالفات وسلطة وأموال و ...
والتي لا يجيد أهل المصالح والمنافع والأهواء أداء دورها!
📎 t.me/AliAL_Hassun

⏺‏لا تعبأوا بالحديث الملمِّع الذي قد يغشّكم!!
استمعوا للمرجعية العليا.. فإنّها هي التي تنصحكم لتُقوّمكم ولا تنتظر عطاءكم.

⏺رحل الى ربّه الكريم يوم ٧ جمادى الآخرة سنة ١٤٢٦ هجرية، العلاّمة المحقّق الشيخ فارس الحسّون(رحمه الله تعالى)؛ مؤسّس مركز_الأبحاث_العقائدية.
✅إلى روحه وأرواح المؤمنين والمؤمنات نهدي سورة الفاتحة مع الصلاة على محمّد وآل محمّد(صلوات الله عليهم أجمعين).

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ *
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ *
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ * مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ *
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ * ٱهۡدِنَا
ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ* صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ
عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ
وَلَا ٱلضَّآلِّينَ.
صدَق اللهُ العلي العَظيم.
***
📎 ترجمته: t.me/aqaed_com/1799

⏺تطبيق علامات الظهور على مصاديق حالية!
❔السؤال: أرى في أيامنا هذه بعض الأشخاص يسعون لتطبيق روايات علائم الظهور على واقعنا الحالي وما يحدث مثلاً في الشام والعراق، ويقولون إنّ فلانًا هو السفياني وذاك هو الخراساني.. وهكذا.
ما هو رأيكم؟

✅الإجابة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً: إنّ خروج الدجال وكذلك السفياني والخراساني والنفس الزكية قد ذكرت من العلامات الحتمية لظهور الامام المهدي(عليه السلام)، ومعنى ذلك أنّ هذه العلامات لا بدّ من تحقّقها، وأنّها لا تتغيّر، ويعبر عن ذلك بعدم وقوع البداء في المحتوم، ولكن لو فرضنا أنّ هذه العلامات لم تتحقّق- ويعبر عن ذلك بوقوع البداء في المحتوم وهو قول آخر یقول بإمكانه بعض علمائنا- فهل يؤثّر ذلك على قضية ظهور الامام المهدي(عليه السلام)؟
والجواب: إنّ تخلّف تلك العلامات لا يؤثّر شيئًا على الوعد الالهي بخروج الامام المهدي(عليه السلام)؛ لأن القائم من الميعاد والله لا يخلف الميعاد؛ كما ورد في الرواية عن الإمام الجواد(عليه السلام) (راجع الغيبة للنعماني 314-315).

ثانياً: إنّ سعي البعض للاتيان بمصاديق واقعية لشخصيات عصر الظهور واسقاط الروايات على ما يحدث حاليًا، يعد أمرًا سلبيًا؛ إذ لا دليل شرعي يثبت ذلك؛ لأنه من المحتمل أن يكون المصداق الذي أشارت إليه الرواية، غير هذا المصداق، وإن طابق ما جاء في الرواية بشبه كبير؛ فلايصح التطبيق لمجرّد شبَه الوقائع لما ذكر في الأحاديث، ولا يخلوا ذلك من إساءة لعقيدتنا في الإمام المهدي(عليه السلام)، ويعبر عن ذلك بالتطبيق؛ أي: تطبيق العلامة على المصداق الخارجي، ولتوضيح معنى الإساءة نذكر المثال التالي: لو فرض أنّ شخصية معاصرة طبّقناها على يماني عصر الظهور او الخراساني مثلاً، فلو قتِلت هذه الشخصية أو أساءت للمذهب أو صدر منها فعل غير مناسب، فكل ذلك سوف يؤدّي إلى حصول ردّة فعل نفسية سلبية على اعتقاد الناس في الإمام المهدي(عليه السلام)، والتزلزل عن العقيدة المهدوية الحقة، أمّا ماهو الحكم والموقف من الذين يروجون لهذه الفكرة أي لفكرة التطبيق؟
في الواقع إنّ ذلك يعتمد على الدافع من وراء ذلك، هل هو الجهل بالعقيدة المهدوية، أو التفاؤل غير العقلائي، أو وجود دافع سياسي أو مالي أو غير ذلك؟!
والمهم أنّ فكرة التطبيق خاطئة في أصلها وفي نفسها، ويجب أن لا تتسرّب إلى الاعتقاد الحق، نعم.. إنّ تطبيق العلامة الحقيقية على المصداق الحقيقي أمر مهم، ولكن هذا سوف يكون أمرًا واضحًا جدًا لدى المؤمنين في عصر ظهور الامام المهدي(عليه السلام) للجميع؛ لأنّ أمره وعلامات ظهوره ستكون أوضح من الشمس، دون أي شك وشبهة واحتمالات، وهذا يختلف مع ما يسعى هؤلاء لإثباته؛ إذ لا دليل لديهم يوصلنا إلى قطع أو يقين أو اطمئنان ناشئ من مناشئ عقلائية بشأن ما يدّعون.
ودمتم في رعاية الله

⏺لن نسامح ولن ننسى!
العلاّمة الأميني(ره)، وظلامة الصدّيقة الشهيدة(عليها السلام).

⏺ ✅ https://t.me/aqaedsoal

⏺بیان مكتب المرجعية العليا بشأن فاجعة باراجنار.
https://www.sistani.org/persian/statement/26921/

⏺المشيئة الإلهية، وأهل البيت(عليهم السلام)
❔السؤال: سمعت البعض يقول إنّ أهل البيت(عليهم السلام) هم المشيئة الإلهية، وبهذا يصح أن ننسب الخلق إليهم، ما هو رأيكم؟

✅الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله
المستفاد من الروايات والأدلة العقلية الوحيانية أنّ مشيئة الله تعالى صفة فعل تعني نفس إحداثه وإيجاده تعالى، وليس معناها إلا إثبات الإختيار ونفي الإجبار، ونفي قيام الحوادث بالذات الإلهية، لا أنها مخلوق له وجود خارجي في الكون.
ولم نعثر على رواية تصرّح بأنّ المشيئة هم أهل البيت(عليهم السلام)، بل وجدنا رواية تنفي ما يقولونه من وجود واسطة في الكون بين الله والخلق، وتصف الرواية هذا القول بأنه شرك!
روى الصدوق بسنده عن محمد بن عيسى عن محمد بن عرفه قال: قلت للرضا عليه السلام: خلق الله الأشياء بالقدرة أم بغير القدرة؟
فقال عليه السلام: لا يجوز أن يكون خلق الأشياء بالقدرة لأنك إذا قلت: خلق الأشياء بالقدرة فكأنك قد جعلت القدرة شيئا غيره وجعلتها آله له بها خلق الأشياء وهذا شرك.
وإذا قلت خلق الأشياء بغير قدره فإنما تصفه انه جعلها باقتدار عليها وقدره ولكن ليس هو بضعيف وعاجز ولا محتاج إلى غيره بل هو سبحانه قادر لذاته لا بالقدرة.
وما يدل على الخلق الإبداعي المباشر أيضا قول أمير المؤمنين عليه السلام الذي رواه الكليني: ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شئ فمن شئ صنع، والله لا من شئ صنع.
وروى الصدوق بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام: ليس بين الخالق والمخلوق شئ؛ فالله خالق الأشياء لا من شئ كان.
وقد ذكرنا سابقًا هنا:
https://t.me/AliAL_Hassun/908
تفصيل الأدلة العقلية والنقلية على إستحالة(الخلق لا من شيء) على أيّ مخلوق، واختصاص الخلق الإبداعي بالله تعالى، وأنّ الإقدار الإلهي لا يتعلّق بالمستحيل؛ فراجع.
ودمتم موفقين.

⏺إنّا لله وإنّا إليه راجعون⏺
فاجعة متكرّرة في باراجنار الباكستانية!
أكثر من ستّين شهيدًا وقرابة السبعين أسيرًا شيبًا وشبانًا، ونساء وأطفال، من الشيعة!
ولا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم.

⏺أعدنا المنشور من دون المقطع؛ لأن البرنامج حذفه.

⏺توضيح بشأن نسبة الخلق والرزق لأهل البيت عليهم السلام.
✅يمكنكم مراجعة البحث مكتوبًا من خلال هذا الرابط: https://t.me/AliAL_Hassun/112
📎 وللمزيد راجع:
https://t.me/AliAL_Hassun/810

https://t.me/AliAL_Hassun/707

https://t.me/AliAL_Hassun/705

https://t.me/AliAL_Hassun/485

https://t.me/AliAL_Hassun/481

https://t.me/AliAL_Hassun/480

https://t.me/AliAL_Hassun/439

https://t.me/AliAL_Hassun/430

https://t.me/AliAL_Hassun/419

https://t.me/AliAL_Hassun/703

https://t.me/AliAL_Hassun/171

📎 أسئلة وأجوبة بشأن الصدّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام):
aqaed.net/category-faq/312
***
✅🖋الإجابة على الأسئلة العقائدية:
    📞واتساب: +989392532308
    ✅تيليجرام: @aqaed
    📬البريد الإلكتروني: [email protected]
***
✅منصّات المركز الإلكترونية:
  linktr.ee/aqaed.com

⏺الإجابة على الأسئلة العقائدية:
📞واتساب: +989392532308
✅تيليجرام: @aqaed
📬البريد الإلكتروني: [email protected]
✅منصّات المركز الإلكترونية:
 📎 linktr.ee/aqaed.com

#صدر_حديثا عن مركز الأبحاث العقائدية موسوعة (من حياة المستبصرين) ١٤ ج.
أكبر موسوعة تضمّ ترجمة حياة مجموعة كبيرة من العلماء وأصحاب الشهادات العليا والباحثين؛ ممّن اعتنق مذهب أهل البيت(عليهم السلام). تحتوي كل ترجمة على التعريف بالمستبصر، قصّة استبصاره، وأهمّ المسائل والأدلّة العلمية التي سبّبت توفيقه لاتّباع الفرقة الناجية.
***
📎 linktr.ee/aqaed.com

حقوق الإنسان!!

💠 ترجمة العلاّمة الأميني: https://fb.watch/g_l17XRaAR/

⏺ linktr.ee/aqaed.com

⏺جبن اليهود والحرص على الحياة
⏺خصلة الجبن في اليهود يصورها القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿ لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [الحشر: 14].
وقال الله عزّ وجل عنهم: ﴿ قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ * قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ [المائدة: 22، 24].

⏺وقال تعالى بشأنهم أيضًا: ﴿ وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ ﴾ [آل عمران: 111].
وقال سبحانه: ﴿ وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ ﴾ [البقرة: 96].

🟢 أية حياة؟!
لا يهم أن تكون حياة كريمة ولا حياة مميزة على الإطلاق! إنهم اليهود في ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم سواء. وما تُرفع رؤوسهم إلا حين تغيب المطرقة، فإذا وجدت المطرقة نكست الرؤوس، وعنت الجباه جبناً وحرصاً على الحياة.
إن اليهود رغم ادعائهم أنهم شعب اللَّه المختار فإنهم كانوا يخافون الموت، وكانوا شديدي الحرص على الحياة، ولذلك كثيراً ما ندموا على موقف قد يحصل لهم فيه أذى أو تهلكة، وكثيراً ما جبنوا وخارت قواهم في ساعات الشدة.

⏺تبرز من صور جبنهم وتفضيلهم للذل والعبودية صورة موقفهم يوم الخروج من مصر مع موسى علیه السلام؛ فقد جاء في سفر الخروج: ولما قرب فرعون رفع بنو إسرائيل عيونهم فإذا المصريون في أثرهم، فخافوا جداً وصرخ بنو إسرائيل إلى الرب وقالوا لموسى: أمن عدم القبور بمصر أخرجتنا لنموت في البرية؟ ماذا صنعت بنا فأخرجتنا من مصر؟ أليس هذا ما كلمناك به في مصر قائلين دعنا نخدم المصريين فإن خدمتنا لهم خير من أن نموت في البرية.

⏺وعندما وصلوا إلى أرض فلسطين وعرفوا الكنعانيين والحثيين واليبوسيين وسائر الشعوب المقيمة في فلسطين وما حولها، أصابهم الوهن أكثر، ووجدوا أن هؤلاء الأقوام عمالقة وأنهم معرضون للهلاك على أيديهم فعبّروا عن خوفهم وجبنهم بطريقة أكثر خزياً من تعبيرهم عندما كانوا في البرية بعد الخروج من مصر : “فرفع كل الجماعة أصواتهم وصرخوا، وبكى الشعب في تلك الليلة وتذمر على موسى وهارون جميع بني إسرائيل وقال لهما كل الجماعة : يا ليتنا متنا في أرض مصر، يا ليتنا متنا في هذه البرية، لماذا أتى الرب بنا إلى هذه الأرض حتى نسقط تحت السيف وتصير نساؤنا وأطفالنا غنيمة، أليس خيراً لنا أن نرجع إلى مصر“.
📎 ما أشبه اليوم بالأمس!

⏺يا زهراء(ع) أغيثي شيعتَكِ
✅اللّهم عجّل لولیّك الفرَج

✅⏺أحدث الأسئلة والأجوبة العقائدية⬇️
🌐 aqaed.net/faq
✅ t.me/aqaedsoal
***
✅ linktr.ee/aqaed.com

https://t.me/AL_SOAL
✅مجموعة الإجابة على الأسئلة

✅نصائح سماحة السيّد السيستاني(دام ظلّه) للشباب المؤمن⬇️

✅⏺أحدث الأسئلة والأجوبة العقائدية⬇️
🌐 aqaed.net/faq
✅ t.me/aqaedsoal
***
✅ linktr.ee/aqaed.com

✅اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم.

⏺عظّم الله لكم الأجر بذكرى استشهاد سيّدة نساء العالمين #فاطمة_الزهراء(عليها السلام).

✅❔أسئلة وأجوبة بشأن الصدّيقة الشهيدة(عليها السلام):
aqaed.net/category-faq/312
***
✅ linktr.ee/aqaed.com

🔴اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، وَحَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ بِعِزَّتِكَ، وَأَيِّدْ حُمَاتَهَا بِقُوَّتِكَ، وَأَسْبغَ عَطَايَاهُمْ مِنْ جِدَتِكَ.

✅أحدث الأسئلة والأجوبة العقائدية⬇️
🌐 aqaed.net/faq
✅ t.me/aqaedsoal
***
✅ linktr.ee/aqaed.com

الله أقوى من هدير سلاحهم
أنعِم برب العالمين وكيلا
وسيعلم الباغي مغبّة مكره
ولسوف يعلم من أضلّ سبيلا
قف شامخًا مثل المآذن طولا
و إبعث رصاصك وابلاً سجّيلا
مزّق به زمر الغزاة أذقهمُ
طعم المنون على يدي عزريلا
جاءوا على قدَر يسوق لحتفهم
من بعد نأي عن مداك طويلا
أحرق جثامين البغاة و رجسها
و أنثر على أشلائهم بترولا
طهر به ماء المحيط منظّفا
خطراً على ماء المحيط وبيلا
سطر على هام الزمان بأنّنا
أهل الكرامة و الأعز قبيلا
إن يبتروا الأطراف تسعى قبلنا
قدماً لجنّات النعيم وصولا
نحن الذين إذا ولدنا بكرة
كنّا على ظهر الخيول أصيلا
نحن الشهادة والشهيد وشاهد
ولاُسدنا قد فصّلت تفصيلا
في عالم الصمت المهيمن حولنا
حتى غدا مستبكماً مشلولا
نطقت فصاحتنا بلحن كفاحنا
أعلى البيان صواعقاً و قتيلا
صوت الرصاص أبو البيان بلاغة
وأشد إفصاحاً وأقوم قيلا
سندك جيش البغي من عزماتنا
ونرده خلف الحدود ذليلا.
...
لا تقل مات فليس الموتُ مقصدْ
لرجالٍ لهمُ الميدانُ يشهد

كتبوا أسماءَهم في لوحةٍ
ثم قالوا نحن للعلياءِ نصعد

حَسَنٌ والحُسنُ في أوصافهِ
مثلُ نورِ الشمسِ في الصبحِ تمدد

قد نعاهُ الكونُ فاهتزَ لهُ
كلُ حرف ٍ في معانيهِ تجسّد

ورفعنا صورةً أرخْ بها
هو نصرُ اللهِ والنصرُ يُخلّد.

⏺⬆️ الصفات الأخلاقية والسمات العقائدية للشهيد السعيد السيّد حسن نصر الله، في كلام سماحة الشيخ محمّد الحسّون.

بِسْمِ اللَّـهِ الرحمن الرَّحِيمِ
⏺(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ* فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ* يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ).
صدق الله العلي العظيم.

⏺نعزّي مقام بقيّة الله الأعظم(أرواحنا فداه)، والمرجعيّة الدينيّة العُليا، وعموم المقاومين الأبطال، والمؤمنين الكرام؛ باستشهاد سماحة العلّامة حجّة الإسلام والمسلمين السيّد حسن نصر الله، وكوكبة من المجاهدين الشرفاء(أعلى الله مقامهم) في ضاحية بيروت العزّة والإباء.

إنّ فقد سماحته الذي كان رمزًا للجهاد في سبيل الله تعالى أمام أعداء الدين والمذهب؛ عن عقيدة راسخة وإيمان صلب بولاية أهل البيت(عليهم السلام) والبراءة من أعدائهم - حيث وقفنا على جانب من ذلك في متابعة سماحته المستمرّة لنتاج المركز في ردّ الشبهات والذب عن عقيدة الفِرقة المُحِقّة مع ظروفه الاستثنائية- لخسارةٌ كبيرةٌ وضررٌ جسيم.
نسأل الله تبارك وتعالى‌ لفقيدنا السعيد علوّ الدرجات، والمعيّة مع أوليائه الأطهار(عليهم السلام)، وانتهاء هذه القضية لصالح المؤمنين. ولاحول ولاقوّة إلا بالله.
محمّد الحسّون- مركز الأبحاث العقائدية
24 ربيع الأوّل 1446 هـ

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ* فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ* يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ.

⏺اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تَأْذَنَ لِوَلِيِّكَ فِي إِظْهَارِ عَدْلِكَ فِي عِبَادِكَ، وَقَتْلِ أَعْدَائِكَ فِي بِلاَدِكَ، حَتَّى لاَ تَدَعَ لِلْجَوْرِ يَا رَبِّ دِعَامَةً إِلاَّ قَصَمْتَهَا، وَلاَ بَقِيَّةً إِلاَّ أَفْنَيْتَهَا، وَلاَ قُوَّةً إِلاَّ أَوْهَنْتَهَا، وَلاَ رُكْناً إِلاَّ هَدَمْتَهُ [هَدَدْتَهُ]، وَلاَ حَدّاً إِلاَّ فَلَلْتَهُ، وَلاَ سِلاَحاً إِلاَّ أَكْلَلْتَهُ، وَلاَ رَايَةً إِلاَّ نَكَّسْتَهَا، وَلاَ شُجَاعاً إِلاَّ قَتَلْتَهُ، وَلاَ جَيْشاً إِلاَّ خَذَلْتَهُ، وَاِرْمِهِمْ يَا رَبِّ بِحَجَرِكَ اَلدَّامِغِ، وَاِضْرِبْهُمْ بِسَيْفِكَ اَلْقَاطِعِ، وَبَأْسِكَ اَلَّذِي لاَ تَرُدُّهُ عَنِ اَلْقَوْمِ اَلْمُجْرِمِينَ، وَعَذِّبْ أَعْدَاءَكَ وَأَعْدَاءَ دِينِكَ وَأَعْدَاءَ رَسُولِكَ (صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ) بِيَدِ وَلِيِّكَ وَأَيْدِي عِبَادِكَ اَلْمُؤْمِنِينَ.

بسم الله الرحمن الرحيم
تضامنًا مع الشعب اللبناني العزيز الذي يتعرّض لأشرس عدوان يشنّه عليه الكيان الإسرائيلي الغاصب؛ إذ أسفر - لحد الآن - عن استشهاد وجرح المئات من المواطنين وتشريد عشرات الآلاف عن مناطقهم، ودعماً للبيان الصادر من مكتب المرجعية الدينية العليا بهذا الخصوص، تعطّل دروس الحوزة العلمية في النجف الأشرف ليوم غدٍ الثلاثاء ٢٠ ربيع الاول .
مع التضرّع إلى  الله العلي القدير أن يرد كيد المعتدين إلى أنفسهم، ويدفع عن الشعب اللبناني الأبيّ كل سوء ومكروه.
أساتذة الحوزة العلمية في النجف الأشرف