مكتبة النور للكتب الالكترونية

🔸عن الإمام الصادق (ع):
إنّي لَأكرَهُ لِلرّجُلِ أن يَكونَ علَيهِ نِعمَةٌ مِن اللهِ فلا يُظهِرُها.

س: أنا امرأة مؤمنة أرغب في السير في موضوع تهذيب النفس (السلوك العرفاني). فما هي نصيحتكم حول الموضوع؟
ج: السير في هذا الطريق الشائك معرض للخطر، لعدم تيسر من يشرف عليه بنحو نؤمن عواقبه. لذا ننصح بتقوى الله تعالى والاهتداء بسيرة أهل البيت (عليهم السلام) وتعاليمهم المروية عنهم، والتي يسهل اطلاع كل أحد عليها، بالرجوع إلى الكتب المتضمنة لأحاديثهم وسيرتهم، وعدم التعدي عن ذلك، والإيغال في هذا الطريق المظلم.
١٧ ربيع الأول ١٤١٩هـ

📚فتاوى توجيهية ص٧٨ السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره
#العرفان

🌱 حديث أهل البيت (عليهم السلام )🌱

#وجوب_ملازمة_أهل_البيت(عليهم السلام)

🚩 الإمام الصادق (عليه السلام)
في ذكر حال الأئمة وصفاتهم -:
جعلهم الله حياة للأنام، ومصابيح للظلام، ومفاتيح للكلام، ودعائم للإسلام .

🚩 الإمام علي (عليه السلام):
فإنهم عيش العلم وموت الجهل، هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم، وصمتهم عن منطقهم، وظاهرهم عن باطنهم، لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه، فهو بينهم شاهد صادق، وصامت ناطق .

🚩 الامام علي (عليه السلام):
إنما الأئمة قوام الله على خلقه، وعرفاؤه على عباده، ولا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه، ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه .

🚩 الامام علي (عليه السلام):
نحن الشعار والأصحاب، والخزنة والأبواب،
ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها، فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارقا .

🚩 الامام علي (عليه السلام):
فيهم كرائم الإيمان، وهم كنوز الرحمان، إن نطقوا صدقوا، وإن صمتوا لم يسبقوا .

📚 #ميزان_الحكمة ج١ ص١٣١

Live stream finished (2 hours)

عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله " ع " لأي علة اعطى الله عز وجل أنبيائه ورسله وأعطاكم المعجزة؟ فقال: ليكون دليلا على صدق من أتى به والمعجزة علامة لله لا يعطيها إلا أنبيائه ورسله وحججه ليعرف به صدق الصادق من كذب الكاذب.


علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ١٢٢

البينات أو المعاجز نظرة من خلال الآيات القرآنية مع اشارات مفيدة :
البينات هي المعاجز و الآيات القطعية البرهانية _ الأدلة العقلية _
و هي لازمة مع كل حجج الله تعالى دائماً أبدا كما صرح القرآن الكريم بهذا اللزوم لاقامة الحجة و هداية من صدق بها و أن العقل يوجب هذا أيضا و ذلك لاثبات صدق المدعي بدليل من أجل إقامة الحجة على محجوجيه :
و قبل الدخول بالايات نبين معنى الايات و الآيات هي جمع أية و هي العلامة الواضحة البينة سواء كانت تكوينية كشق القمر أو بيانية لفظية معقولة كحقيقية من الحقائق مثل آيات القرآن الكريم و هي من خصائص معاجز نبي الرحمة حيث أن الآيات و البينات التي اقيمت على الامم و أهل القرون الماضية كانت من نوع الايات الكونية المحسوسة كاحياء الأموات و شق البحر و … و الايات اعم من البينات ظاهرا فقد تكون الآيات لاجل التخويف و البينات من أجل إقامة الحجة بإثبات صدق دعوى الحجج الالهيين
أقول : قد استعمل القرآن الكريم لفظ البينة بمعنى الشيء الواضح من الاحكام و الشرائع و الحقائق العقلية و الاعتبارية يعني اعم من كونها معجزة مع أن المعاجز من الواضحات أيضا و إن كان معظمها محسوس من التكوينيات.
و يعد التعبير بمصطلح المعجزة من الاستعمالات الشرعية حيث ورد عن النبي المصطفى الاعظم صلى الله عليه و آله كما في كتاب الاحتجاج و عن الائمة عليهم السلام من حديث الإمام علي عليه السلام و الإمام الصادق عليه السلام و الإمام الرضا و الإمام الهادي و العسكري عليهما السلام و أن بعضهم لقصوره نفى أن يكون الاستعمال شرعيي لجهله
قال تعالى :
( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ )
سورة غافر- آية (22)
و قال تعالى :
( وَ لَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَـمَّا ظَلَـمُوا وَ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْـمُجْرِمِينَ )
سورة يونس- آية (13)
و قال تعالى :
( ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْـمُعْتَدِينَ )
سورة يونس- آية (74)

قال تعالى :
( تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَ لَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ ) سورة الأعراف- آية (101)

و قد يسأل أحدهم و يقول كيف فسرت البينات بأنها المعجزة فيمكن أن تكون الشريعة أو الاحكام و ما شابه هي المقصودة من البينات
و الجواب من نفس القرآن الكريم الذي دل على أن البينات هي المعاجز :
قال تعالى :
( وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ بِالزُّبُرِ وَ بِالْكِتَابِ الْـمُنِيرِ )
سورة فاطر- آية (25)
و الآية فرقت بين الاستعمال لمفردة البينات و هي المعاجز و بين الشريعة و الاحكام و التعاليم و الكتب

( أَلَـمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَـمُهُمْ إِلَّا اللهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ )
ففي الآية تفريق بين البينات و بين الدعوة و هي الدين المتمثل بالاحكام و الشريعة و التعاليم و …
سورة إبراهيم- آية (9)
و قال تعالى :
( وَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَ مَا كَانُوا سَابِقِينَ )
سورة العنكبوت- آية (39)
و قال تعالى :
( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْـمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَـمَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ )
سورة الحديد- آية (25)
و الآية فرقت بين مفردة البينات التي هي المعاجز و بين الكتاب و الميزان

و قد يسأل سائل و يقول بأن توجد في القرآن الكريم أية تدل على أن أحد الأنبياء و هو هود النبي لم يقدم لقومه أي بينة و أي معجزة حيث قال تعالى عنهم : ( قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَ مَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَ مَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ )
سورة هود- آية (53)

و الجواب من نفس القرآن الكريم :
قال تعالى :
( تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَ لَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ )
سورة الأعراف- آية (101)

و قال تعالى :
( ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَ تَوَلَّوْا وَ اسْتَغْنَى اللهُ وَ اللهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ )
سورة التغابن- آية (6)

و قال تعالى :
( أَلَـمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْـمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللهُ لِيَظْلِـمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِـمُونَ )
سورة التوبة- آية (70)

و قال تعالى :
( وَ لَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَـمَّا ظَلَـمُوا وَ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْـمُجْرِمِينَ )
سورة يونس- آية (13)

و قال تعالى :
( ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْـمُعْتَدِينَ )
سورة يونس- آية (74)

نلاحظ القرآن الكريم يؤكد على أهمية الحجة و و تأييده بالبينات على الأقوام كلها و لكن الأقوام تقابل تلك الحجج بالتكذيب و الجحود و الانكار و عليه فنستطيع أن نخرج بقاعدة قرانية كلية من أن لزوم و ضرورة إقامة البينات و تقديمها مع كل نبي و رسول و أن قول قوم هود لنبيهم هود عليه السلام بأنه لم يأتهم ببينة و دليل و معجزة على صدق دعواه إنما خرج منهم عنادا و جحودا للحق و إنما ذكر القرآن الكريم قولهم على نحو الحكاية و ذلك ليبين لنا مدى طغيانهم و عتوهم مع وضوح الحجج و إقامة البينات عليهم و تقديم المعاجز لهم و لكن بقوا على تكذيبهم و طغيانهم فلم تنفعهم البينات الإلهية
و لا ينقضي العجب ممن ينكر البينات بحجة أنها غير معلومة له فيسأل ما هي بينة هود و من أي نوع و فن و جنس زاعما أن الجهل بها يوجب العدم و هذا تصور سخيف لأن الأصل هو القاعدة القرآنية و العقلية القاطعة بلزوم بعث الحجج بالبينات إقامة للحجة أولا و طلبا لهداية الخلق ثانيا و تقوية الايمان عند اهله و … إلى آخر الفوائد

بلا شك أن الآيات الاعجازية لها تقسيمات كثيرة متعددة اللحاظ و منها الابتدائية و منها الطلبية و لكل واحدة حكم و خصيصة و من خصائص الطلبية أن من تقام عليه و لم يؤمن قد يهلكه الله تعالى
و كذلك يبحث في مبحث الاعجاز الفرق بين الاعجاز و السحر و الارهاص و الكرامة و الامتحان و الاستدراج أو الاملاء.

و كتب عبد سادته جعفر البكاء

🔸عن أمير المؤمنين علي عليه السلام:
لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلاَكُمْ وَ أَعْلاَكُمْ أَسْفَلَكُمْ وَ لَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا وَ لَيُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا سَبَقُوا .

الآن بدأ الحوار الصوتي 👆🏻
ادخل و اسأل و شارك

https://t.me/alnjafy?livestream=df8f33d72340613eb7

Live stream started

في سبب ثناء الله على المهاجرين : ( قال و قلت).
قال المخالف : إن الله أثنى على المهاجرين فلتان و علان .

فقلت : إنما أثنى الله تعالى على خصوص المؤمنين لهذا قال النبي الاعظم صلى الله عليه و آله : ( إنَّما الأعْمالُ بالنِّيَّةِ، و إنَّما لاِمْرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ و رَسولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ و رَسولِهِ، و مَن كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصِيبُها أوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُها، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْهِ )
فبعضهم هاجر من أجل أن يحصل على حمار فهجرته للحمار و بعضهم هاجر لله و هو مؤمن و لهذا نجد أن الذين هاجروا لغير الله لم يوطنوا أنفسهم على لقاء الله مع أنهم بايعوا النبي الاعظم صلى الله عليه و آله أن لا يفروا و قد ثبت أن شيخي النصب و الفلتات قد فرا مرارا و ليس لمرة واحدة.

السلام عليك يا قاضي الحاجات يا سبع الدجيل

🔴ولا تحملن عليه ما لا يطيق:
عن عبد العزيز القراطيسي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عبد العزيز إن الإيمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست على شيء حتى ينتهي إلى العاشر، فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك، وإذا رأيت من هو أسفل منك بدرجة فارفعه إليك برفق ولا تحملنّ عليه ما لا يطيق فتكسره، فإن من كسر مؤمنًا فعليه جبره.

• المصدر
الكافي ج ٢ ص ٤٥

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و اهلك عدوهم

كتاب التحفة البهية في اثبات الوصية ، السيد هاشم البحراني.

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) :

إن أولى الناس أن يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟
قال: قاتلت فيك حتى استشهدت
قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال : جريء فقد قيل ذلك ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار.

ورجل تعلّم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها؟
قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن،
قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: قارئ القرآن، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار.

📗بحار الانوار ج٦٧ ص٢٤٩

تعداد ١٩٥٧ كان من أهم وأشهر تعداد أجراه العراق اللافت في هذا التعداد هو كون سكان المدن كانوا يمثلون ٣٨% من نسب السكان وسكان القرى كانوا يشكلون ٦١% ...
اللافت أيضا هو أن لواء الديوانيه كان ذو ثقل سكاني كبير يتجاوز البصرة ويمثل ثالث منطقة بعد بغداد والموصل...ربما لان مساحته الجغرافية تختلف عن الوقت الحاضر وتمتد إلى اجزاء من السماوة والنجف وجنوب بابل .

و أعتذر لله علىٰ كثرة النِّعم الّتي كان ينبغي عليَّ شكرها، لكنني انشغلت بالنظر إلىٰ ما افتقدته، فندبتُ حظّي وقدري!

وَخَدَعَتْنِي الدُّنْيا بِغُرُورِها
دعاء كميل

📗أعاجيب الأكاذيب
✍محمد جواد البلاغي 
عدد الصفحات : 83

♥️✋🏻🛑🚦
إن كنت من المستفيدين من القناة فساهم بنشر #رابط_القناة ليعم النفع و تكون لك #صدقة إن شاء الله

لا تخجل من نشر الحق
و لا تتكاسل
ابليس و شياطينه دائبون مكر الليل و النهار لا يتعبون لا يكسلون لا يفترون همهم نشر الرذيلة و كل خبيث من القول و الفعل و بكل الأساليب ، و أنت تدعي الإيمان تستكثر نشر النور ؟!...
لا يكلفل شيء حتى فلس واحد
أمانة بعنق كل من استفاد من القناة أن ينشر الرابط قدر ما استطاع
انشروه حبا بأهل البيت عليهم السلام ليصل نورهم و حديثهم و معارفهم لكل انسان

رابط القناة :
https://t.me/alnjafy

اللهم صل على محمد و آل محمد 💚

🍃 فضل صلاة الجماعة

🌿صلاةَ الجماعةِ من شعائرِ الله التي يُستدلُّ بها على الإخلاصِ والتوحيدِ والعبوديَّةِ للهِ ومجملِ معالمِ الإسلام، ولهذا يتعيَّنُ على المؤمنينَ تعظيمُها فإنَّ تعظيمَها من تقوى القلوبِ كما قال الله تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ).

🌱 للمشاركة

🟢 أحكام صلاة الجماعة (1)

💜 فضل صلاة الجماعة :

حث القرآن الكريم والروايات الشريفة على فضل صلاة الجماعة .

🔹أمَّا ما وردَ من الأمرِ بها في القرآنِ الكريمِ فقولُه تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾(1) فقد ذكرَ العديدُ من المفسِّرينَ والفقهاءِ انَّ المرادَ من قولِه تعالى: ﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ هو الأمرُ بأداءِ الصلاةِ في جماعةٍ

أما ماورد في الروايات الشريفة فكثير

♦️ منها: معتبرةُ زرارة قال: قلتُ لأبي عبد الله (ع): ما يروي الناسُ أنَّ الصلاةَ في جماعةٍ أفضلُ من صلاةِ الرجلِ وحدَه بخمسٍ وعشرينَ صلاة، فقال: صدقوا"( وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 8 ص 286 )

♦️ وما رواه الصدوقُ في الخصالِ وغيرٍه بسندٍ متَّصلٍ إلى الإمامِ الحسنِ بنِ عليٍّ (ع) قال: قال رسولُ الله (ص) ".. فما مِن مؤمنٍ مشى إلى الجماعةِ إلا خفَّف اللهُ عليه أهوالَ يومِ القيامة، ثم يُأمرُ به إلى الجنَّة ( الخصال -الشيخ الصدوق- ص 355 )

🔸 ومن الرواياتِ المعبِّرةِ عن فضلِ صلاةِ الجماعةِ ما دلَّ على رُجحانِها على عددٍ من السُننِ.

♦️ فمِن ذلك ما رواه الشيخُ الطوسيُّ بسنده عن محمد بن عمارة قال: "أرسلتُ إلى أبي الحسن الرضا (ع) أسألُه عن الرجل يُصلِّي المكتوبةَ وحدَه في مسجدِ الكوفةِ أفضلُ أو صلاتُه في جماعةٍ؟ فقال (ع): الصلاةُ في جماعةٍ أفضلُ ( تهذيب الأحكام -الشيخ الطوسي- ج 3 ص 25 )

♦️ ومنه ما رواه الشيخ بسند معتبرٍ عن جميل بن صالح أنَّه سألَ أبا عبد اللَّه (ع): أيُّهما أفضلُ يُصلِّي الرجلُ لنفسِه في أولِ الوقتِ أو يُؤخرُ قليلاً ويُصلِّي بأهل مسجدِه إذا كان إمامَهم؟ قال: "يُؤخرُ ويُصلِّي بأهلِ مسجدِه إذا كان إمامَهم ( وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 8 ص 308 )

♦️ وسأله رجلٌ فقال: إنَّ لي مسجداً على بابِ داري فأيُّهما أفضلُ أصلِّي في منزلي فأطيلُ الصلاة أو أُصلِّي بهم وأخفِّف؟ فكتب (ع): صلِّ بهم وأحسنْ الصلاةَ ولا تُثقل ( وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 8 ص 430 )

💙 من الروايات المُعبِّرة عن فضلِ صلاةِ الجماعةِ ما وردَ من التأكيدِ على مبغوضيَّةِ تركِ الصلاةِ في جماعةٍ وأنَّ من تركَها رغبةً عنها أي زُهداً فيها فلا صلاةَ له.

🔸فمِن ذلك ما أوردَه الشيخُ الصدوقُ بسندٍ معتبرٍ عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) -في حديث- قال: من تركَ الجماعةَ رغبةً عنها وعن جماعةِ المسلمين من غيرِ عِلَّة فلا صلاةَ له ( الأمالي -الشيخ الصدوق- ص 573 )

🔸 ومنها: ما أورده الكلينيُّ بسندٍ صحيح عَنْ زُرَارَةَ والْفُضَيْلِ قَالا: قُلْنَا لَأبي جعفر (ع): الصَّلَوَاتُ فِي جَمَاعَةٍ فَرِيضَةٌ هِيَ؟ فَقَالَ(ع): "الصَّلَوَاتُ فَرِيضَةٌ ولَيْسَ الِاجْتِمَاعُ بِمَفْرُوضٍ فِي الصَّلَاةِ كُلِّهَا ولَكِنَّهَا سُنَّةٌ، ومَنْ تَرَكَهَا رَغْبَةً عَنْهَا وعَنْ جَمَاعَةِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ فَلَا صَلَاةَ لَه"( الكافي -الشيخ الكليني- ج 3 ص 372 )

منهج البحث الأدبي للدكتور علي جواد الطاهر..
أفضل طبعة للكتاب

اللهم صل على محمد و آل محمد


عن الصادق عليه السلام
إذا كان عصر الخميس تنزل من السماء ملائكة بأيديهم أقلام من ذهب و قراطيس من الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد و آل محمد

#اللهم_صل_علئ_محمد_وأل_محمد

🔴شمول البحث الكلامي لكل فكر ديني:
قال الشيخ حسن فوزي فواز: إنّ المسألة إن دافع عنها المفكر الديني وبررها، بل ونقد ما يقابلها تكون كلامية، أما لو نقّحها لدخالتها في عملية الاستنباط فهي أصوليّة، أما لو نقّحها بما لها أثر عملي مباشر على المكلّف فقهي فقهية.

• المصدر
غاية المراد في شرح تجريد الاعتقاد ج ١ ص ١٩

المدرس الأفضل
لكتاب دروس تمهيدية في الفقه الإستدلالي ج4

الجزء الأول والثاني و الثالث و الرابع

المؤلف : الشيخ عمار الخزعلي

#كتب_الفقه #الفقه_الإستدلالي

https://t.me/alnjafy?livestream=38e4df023a9aad7c64

Live stream started

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اتّقوا الله، معاشر الشيعة، فإنّ الجنّة لن تفوتكم وإن أبطأت بها عنكم قبائح أعمالكم، فتنافسوا في درجاتها.

المصدر من بحار الأنوار: ج٦٥
، ص١٥٤

قَالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ):
هَيْهَاتَ لَوْ لَا التُّقَى لَكُنْتُ أَدْهَى الْعَرَبِ.
المصدر: الكافي.

براهين اصول المعارف الالهية و العقائد الحقة الامامية

طارقا بيده المقدسة باب
البيت المرفوع بإذن ربه

الصلاة
الصلاة
يا أهل البيت

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

إنه حبيب الله محمد
ص و آله
و البيت بيت علي و الزهراء و الحسنان و زينب و أم كلثوم
عليهم السلام

الآلوسي ذهب إلى أن السيدة مريم نبية مع هذا صرح بأن فاطمة الزهراء عليها السلام أفضل منها
و ممن ذهب من أهل السنة إلى نبوة مريم بل و غيرها أيضا القرطبي المفسر المعروف و كذلك الأشعري
فقد قال الحافظ ابن حجر فى فتح الباري ج٦ ص ٥٤٢ :
" وقد نُقِل عن الأشعرى أن فى النساء عدة نبيات ، وحصرهن ابن حزم فى ست حواء وسارة وهاجر وأم موسى وآسية ومريم ، وأسقط القرطبى سارة وهاجر... و قال القرطبى : الصحيح أن مريم نبية "
أقول : و هذا يدل على أن القوم و إن قالوا بنبوة نساء لكن ثبت عن النبي المصطفى الأعظم صلى الله عليه و آله أن فاطمة الزهراء عليها السلام أفضل نساء العالمين من الأولين و الآخرين مع أن فاطمة الزهراء عليها السلام غير نبية على مبانيهم فيثبت لنا أن لا غرابة إذا قلنا أن أهل البيت عليهم السلام أفضل من الأنبياء عليهم السلام
و إليكم كلام الآلوسي في تفسيره :
قال الآلوسي في تفسيره :
الذي أميل إليه - أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنها بضعة رسول الله صلّى الله تعالى عليه وسلم بل ومن حيثيات أخر أيضا، ولا يعكر على ذلك الأخبار السابقة لجواز أن يراد بها أفضلية غيرها عليها من بعض الجهات وبحيثية من الحيثيات- وبه يجمع بين الآثار- وهذا سائغ على القول بنبوة مريم أيضا إذ البضعية من روح الوجود وسيد كل موجود لا أراها تقابل بشيء...
تفسير روح المعاني ج٤ ص ١٨٣ ط ١ دار الرسالة
https://t.me/alnjafy/77105

ما معنى الصلاة على النبي محمد و كيف نصلي عليه ؟ قال الله عز و جل : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ (1).
معنى الصلاة على النبي
قال العلامة الحسن بن عبد الله العسكري، المعروف بأبي هلال العسكري و هو من أعلام القرن الرابع الهجري: الصلاة من الله الرحمة، و من الملائكة الاستغفار، و من الآدميين الدعاء، (2) .
ثواب الصلاة على النبي
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) : "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ مَلَائِكَتُهُ ، وَ مَنْ شَاءَ فَلْيُقِلَّ ، وَ مَنْ شَاءَ فَلْيُكْثِرْ" (3) . و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) : "ارْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَيَّ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ بِالنِّفَاقِ" (4) .
وَ رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) أنه قَالَ : "إِذَا ذُكِرَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه وآله) فَأَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ (صلی الله علیه وآله) صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَلْفَ صَلَاةٍ فِي أَلْفِ صَفٍّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، وَ لَمْ يَبْقَ شَيْ‏ءٌ مِمَّا خَلَقَهُ اللَّهُ إِلَّا صَلَّى عَلَى الْعَبْدِ لِصَلَاةِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ صَلَاةِ مَلَائِكَتِهِ ، فَمَنْ لَمْ يَرْغَبْ فِي هَذَا فَهُوَ جَاهِلٌ مَغْرُورٌ قَدْ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ" (5) .
و عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) أنه قَالَ: "مَنْ قَالَ يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ مِائَةَ مَرَّةٍ قُضِيَتْ لَهُ مِائَةُ حَاجَةٍ ثَلَاثُونَ لِلدُّنْيَا وَ الْبَاقِي لِلْآخِرَةِ" (6) .
و عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) أنه قَالَ: "كُلُّ دُعَاءٍ يُدْعَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ مَحْجُوبٌ عَنِ السَّمَاءِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ" .
ما معنى الصلاة البتراء؟
الصلاة البتراء هي الصلاة الناقصة و المقطوعة التي لا يوجد فيها ذكر آل النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قد جاء في جواهر العقدين (7) و الصواعق المحرقة (8): روي عن النبي صلى الله عليه و اله و سلم قال : " لا تصلوا علي الصلاة البتراء ".
قالوا: و ما الصلاة البتراء يا رسول الله؟
قال: "تقولون: اللهم صل على محمد و تسكتون، بل قولوا: اللهم صل على محمد و على آل محمد" (9) .
و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) : " الصَّلَاةُ عَلَيَّ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِي تَذْهَبُ بِالنِّفَاقِ " (10).
الشيخ صالح الكرباسي

المصادر :
1. القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 56 ، الصفحة : 426 .
2. الفروق اللغوية: 104.
3. الكافي : 2 / 492 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران.
4. a. b. الكافي : 2 / 493.
5. الكافي : 2 / 492.
6. الكافي : 2 / 493 .
7. جواهر العقدين: 2 / 155.
8. الصواعق المحرقة: 146.
9. ينابيع المودة لذوي القربى للشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي 1220- 1294 هـ ، تحقيق السيد علي جمال أشرف الحسيني: 1 / 37.
10. الكافي : 2 / 492 .
https://t.me/alnjafy/77343

السنن الكبرى للنسائي رقم الحديث : 8092
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : 63 وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ ، حَدَّثَنَا الْوَضَّاحُ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ ، قَالَ : " إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ ، فَقَالُوا : إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا ، وَإِمَّا أَنْ تَخْلُونَا يَا هَؤُلاءِ ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ قَبْلَ أَنْ يَعْمَى ، قَالَ : أَنَا أَقُومُ مَعَكُمْ ، فَتَحَدَّثُوا ، فَلا أَدْرِي مَا قَالُوا : فَجَاءَ وَهُوَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَهُوَ يَقُولُ : أُفٍّ وَتُفٍ يَقَعُونَ فِي رَجُلٍ لَهُ عَشْرٌ ، وَقَعُوا فِي رَجُلٍ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لأَبْعَثَنَّ رَجُلا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، لا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا ، فَأَشْرَفَ مَنِ اسْتَشْرَفَ ، فَقَالَ : أَيْنَ عَلِيٌّ ؟ هُوَ فِي الرَّحَا يَطْحَنُ ، وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ ، فَدَعَاهُ ، وَهُوَ أَرْمَدُ ، مَا يَكَادُ أَنْ يُبْصِرَ ، فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ، ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلاثًا ، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ ، فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ، وَبَعَثَ أَبَا بَكْرٍ بِسُورَةِ التَّوْبَةِ ، وَبَعَثَ عَلِيًّا خَلْفَهُ ، فَأَخَذَهَا مِنْهُ ، فَقَالَ : لا يَذْهَبُ بِهَا ، إِلا رَجُلٌ هُوَ مِنِّي ، وَأَنَا مِنْهُ ، وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَسَنَ ، وَالْحُسَيْنَ ، وَعَلِيًّا ، وَفَاطِمَةَ ، فَمَدَّ عَلَيْهِمْ ثَوْبًا ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلَ بَيْتِي ، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا ، وَكَانَ أَوَّلَ مِنْ أَسْلَمَ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ ، وَلَبِسَ ثَوْبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَامَ فَجَعَلَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ كَمَا يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ ذَهَبَ نَحْوَبِئْرِ مَيْمُونٍ ، فَاتَّبَعَهُ ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ عَلِيًّا حَتَّى أَصْبَحَ ، وَخَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : أَخْرُجُ مَعَكَ ؟ فَقَالَ : لا ، فَبَكَى ، فَقَالَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ ؟ ثُمَّ قَالَ : أَنْتَ خَلِيفَتِي ، يَعْنِي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِي ، قَالَ : وَسَدَّ أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ ، فَكَانَ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَهُوَ جُنُبٌ ، وَهُوَ فِي طَرِيقِهِ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرَهُ ، وَقَالَ : مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ ، فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وأَخْبَرَنَا اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ ، فَهَلْ حَدَّثَنَا بَعْدُ أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ ؟ قَالَ : وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ : ائْذَنْ لِي ، فَلأَضْرِبُ عُنُقَهَ يَعْنِي حَاطِبًا ، وَقَالَ : مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ ، فَقَالَ : اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " .
الرواه :

الأسم الرتبة
ابْنِ عَبَّاسٍ
صحابي

عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ
ثقة

يَحْيَى
ثقة

الْوَضَّاحُ
ثقة ثبت

يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ
ثقة

مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
ثقة ثبت

اقول : ابن عباس يصرح أن تلكم المناقب و الفضائل عبارة عن 👆👆👆👆#خصائص لم يشترك مع علي بن أبي طالب عليهما السلام فيها
و منه يعلم أن حديث الغدير يدل على ولاية الامرة لا كما ذهب ابن تيمية إلى أن تلك الولاية ولاية المحبة و كذلك حديث المنزلة فإنه خصيصة كما ورد عن النسائي في خصائص أمير المؤمنين عليه السلام و تمنى سعد بن أبي وقاص تلك المنزلة في حديثه مع معاوية الباغي و العجيب قد حاول ابن تيمية الناصبي جهد٥ما أمكن أن ينفي تلك الخصيصة و الوزارة المرتضوية من الدوحة المحمدية المصطفوية و لكن هيهات هذا ابن عباس يصرح بأن هذا الاستخلاف ليس كسائر الاستخلافات التي كانت من النبي الأعظم صلى الله عليه و آله لعامة الناس بل هي وزارة خاصة منذ يوم الدار و المواخاة و ابن تيمية تابع لسادته بني أمية فإذا علم السبب بطل العجب.

سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السلام عن قول الله عزوجل: " يوم يفر المرء من أخيه وامه وأبيه و صاحبته و بنيه " من هم ؟ فقال عليه السلام: قابيل يفر من هابيل، و الذي يفر من امه موسى، و الذي يفر من أبيه إبراهيم، و الذي يفر من صاحبته لوط، و الذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان.

علي و شيعته هم الفائزون يوم القيامة

النبي الاعظم ص و آله

اعتقادنا بأن الإمام علي عليه السلام و ذريته المعصومين الأحد عشر عليهم السلام ليسوا مجرد لهم الاحقية بمقام الامامة بل هم الذين تنحصر بهم الامامة و إلا فالاحقية حتى إذا سألت ابليس يقول لك علي كرم الله وجهه أحق لأنه الاعلم الاشجع الاعدل الازهد...

اللهم صل فاطمة و محبيها

صورة مؤلمة جدا

من أين جئتَ لها يا أيها الألمُ
وهي الدواء إذا ما مسّنا السّقمُ

خذ ما تشاء فداءً عن توجّعها
أوّاه لو كانت الآلامُ تُقْتَسَمُ.!ابيات جميلة

بين يدي

الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)-

عَنْ حَفْصِ‌بْنِ‌الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي‌عَبْدِ‌اللَّهِ (عليه السلام) وَ دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ فَقَالَ لِي: تُحِبُّهُ؟
فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ لِي: وَ لِمَ لَا تُحِبُّهُ وَ هُوَ أَخُوكَ وَ شَرِيكُكَ فِي دِينِكَ وَ عَوْنُكَ عَلَى عَدُوِّكَ وَ رِزْقُهُ عَلَى غَيْرِك.

المصدر :  الكافي، ج2، ص166/ نورالثقلين - تفسير أهل البيت عليهم السلام ج14، ص534 

🔹وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
🔸و مالكيّت و فرمانروايى آسمان‌ها و زمين فقط در سيطرۀ خداست
🔸To Allah belongs the kingdom of the heavens and the earth

📗سوره آل عمران، آیه 189

استقبال سماحة السيد السيستاني (دام ظله) للمبعوث الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
استقبل سماحة السيد السيستاني (دام ظله) قبل ظهر اليوم سعادة الدكتور محمد الحسان ممثل الأمين العام للأمم المتحدة ورئيس بعثتها في العراق (يونامي) والوفد المرافق معه.
وقد قدّم لسماحته شرحاً موجزاً حول مهام البعثة الدولية والدور الذي تروم القيام به في الفترة القادمة. وفي المقابل رحّب سماحته بحضور الأمم المتحدة في العراق وتمنى لبعثتها التوفيق في القيام بمهامها. وأشار إلى التحديات الكبيرة التي يواجهها العراق في الوقت الحاضر وما يعانيه شعبه على أكثر من صعيد، وقال إنه ينبغي للعراقيين - ولا سيما النخب الواعية - أن يأخذوا العِبر من التجارب التي مرّوا بها ويبذلوا قصارى جهدهم في تجاوز اخفاقاتها ويعملوا بجدّ في سبيل تحقيق مستقبل أفضل لبلدهم ينعم فيه الجميع بالأمن والاستقرار والرقي والازدهار، مؤكداً على أن ذلك لا يتسنى من دون إعداد خطط علمية وعملية لإدارة البلد اعتماداً على مبدأ الكفاءة والنزاهة في تسنّم مواقع المسؤولية، ومنع التدخلات الخارجية بمختلف وجوهها، وتحكيم سلطة القانون، وحصر السلاح بيد الدولة، ومكافحة الفساد على جميع المستويات. ولكن يبدو أن أمام العراقيين مساراً طويلاً الى أن يصلوا الى تحقيق ذلك، أعانهم الله عليه. وفيما يخص الأوضاع الملتهبة في منطقتنا عبّر سماحته عن عميق تألّمه للمأساة المستمرة في لبنان وغزّة وبالغ أسفه على عجز المجتمع الدولي ومؤسساته عن فرض حلول ناجعة لإيقافها او في الحدّ الأدنى تحييد المدنيين من مآسي العدوانية الشرسة التي يمارسها الكـ. يان الإسـ. رائيلي.

مكتب السيد السيستاني (دام ظله) - النجف الأشرف

1 / جمادى الأولى / 1446هـ الموافق 4/11/2024

#العتبة_العباسية_المقدسة #أجر_الرسالة

🔺حديث شريف

عن الإمام الجواد (ع): عز المؤمن في غناه عن الناس.

#أحكام_المرأة

حكم شراء الماء من السيارات المسروقة
##أحكام_البيع_والشراء

#أخبارـالهيأة

مركز الشيخ الطوسيّ ينتهي من تحقيق وطباعة 18 مجلداً من كتاب المناهل للسيد المجاهد

🔸انتهى مركز الشيخ الطوسيّ للدراسات والتحقيق التابع للهيأة العليا لإحياء التراث في العتبة العبّاسية المقدّسة  من تحقيق وطباعة كتابي الطهارة والصلاة من كتاب المناهل للسيد المجاهد في 18 مجلداً، كما انتهى من مقابلة بقية أجزاء العبادات وعدد من أبواب المعاملات.

🔺والسيد المجاهد هو  السيد محمّد بن السيد علي الطباطبائيّ صاحب كتاب رياض المسائل المتوفّى سنة (١٢٤٢هـ).

📚الكتاب موسوعة فقهيّة استدلالية يستعرض فيه آراء العلماء ومناقشتها ويتناول جميع أبواب الفقه تقريباً من الطهارة وينتهي بكتاب القضاء والشهادات.

🔻كتاب  المناهل يُعدّ من أهم المصادر العلميّة التي يحتاجها الفقيه  لمعرفة آراء العلماء الفقهيّة والأصوليّة والرجاليّة.
🔹وسوف يتوفّر في معرض الكتاب الدائم التابع  للعتبة العبّاسية المقدسة بعد أن يزاح الستار عنه في مؤتمر السيد المجاهد (قده) الذي سيعقد قريباً.

للمزيد يمكنكم تحميل الرابط التالي:
https://www.facebook.com/share/p/jhKX3qZHteeB75WF/


#الهيأة_العليا_لإحياء_التراث
#العتبة_العباسية_المقدسة