قناة أحمد بن خالد الهاجري @ahmadhajry Channel on Telegram

قناة أحمد بن خالد الهاجري

@ahmadhajry


قناة أحمد بن خالد الهاجري (Arabic)

قناة أحمد بن خالد الهاجري هي واحدة من أروع القنوات على تطبيق تليجرام. تعتبر هذه القناة مصدرًا رائعًا للمعلومات والتحفيز في حياتك اليومية. إذا كنت بحاجة إلى جرعة إيجابية يوميًا، فهذه القناة هي المكان المناسب لك. يتميز أحمد بن خالد الهاجري بمحتوى مميز يشمل مقاطع فيديو ملهمة، نصائح لتحسين أداءك الشخصي والمهني، وغيرها الكثير. من هو أحمد بن خالد الهاجري؟ يعتبر أحمد بن خالد الهاجري شخصية ملهمة وناجحة في مجال التحفيز والتطوير الشخصي. يسعى دائمًا إلى مساعدة الناس على تحقيق أهدافهم وتحقيق أقصى إمكاناتهم. من خلال قناته على تليجرام، يشارك أحمد بن خالد الهاجري خبراته ومعارفه مع متابعيه ليساعدهم على النمو والتطور. ما هي قناة أحمد بن خالد الهاجري؟ تعتبر قناة أحمد بن خالد الهاجري منصة رائعة للتعلم والتحفيز. ستجد في هذه القناة مقاطع فيديو قصيرة تلهمك وتحفزك على تحقيق أهدافك. بالإضافة إلى ذلك، ستجد نصائح قيمة لتطوير نفسك وتحسين أدائك في حياتك الشخصية والمهنية. إذا كنت تبحث عن بيئة إيجابية ومحفزة، فإن قناة أحمد بن خالد الهاجري هي الخيار الأمثل لك. في النهاية، إذا كنت ترغب في الارتقاء بحياتك وتحقيق نجاحات جديدة، فعليك الانضمام إلى قناة أحمد بن خالد الهاجري على تطبيق تليجرام الآن. استفد من المحتوى القيم والتحفيز الذي سيساعدك على التطور والنمو. نحن على يقين بأن تجربة الانضمام إلى هذه القناة ستكون إيجابية وملهمة لك. انضم اليوم وابدأ رحلة تحقيق أحلامك وتحقيق أهدافك!

قناة أحمد بن خالد الهاجري

27 Jan, 12:16


س: ما أخطر أمر يصيب المصلح في طريقه إلى الله؟

ج: طول الأمد .. مرض فتاك يصيب الفرد ثم الجماعة ولا ينجو منه إلا الواحد بعد الواحد .. كأنه سبع جائع يفترس فرائسه ولا تنجو الفريسة إلا بأمر خارق !

هذا الداء هو سبب انتشار الشرك بعد القضاء عليه في كل عصر .. وفساد الكثير من الجماعات والصالحين بعد كبر السن ..

يُغبط الكثير ممن مات في بداية جهاده وطلبه للعلم ودعوته إلى الله .. الموت على الطريق خير من الإصابة بطول الأمد .. والكمال الثبات حتى الممات لكنه عزيز ..

قال البغوي في تفسير آية الحديد:
( فطال عليهم الأمد ) الزمان بينهم وبين أنبيائهم ( فقست قلوبهم ) قال ابن عباس: مالوا إلى الدنيا وأعرضوا عن مواعظ الله والمعنى أن الله - عز وجل - ينهى المؤمنين أن يكونوا في صحبة القرآن كاليهود والنصارى الذين قست قلوبهم لما طال عليهم الدهر .

وروي أن أبا موسى الأشعري بعث إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن فقال لهم : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم .


وفي الحديث:
"إنَّ الإيمانَ ليَخلَقُ في جوفِ أحدِكم كما يَخْلَقُ الثوبُ، فاسأَلوا اللهَ أن يُجدِّدَ الإيمانَ في قلوبِكم"

وفي حديث آخر:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "جددوا إيمانكم"
قيل: يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا؟
قال:" أكثروا من قول لا إله إلا الله"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

26 Jan, 21:06


بناء التصورات ..

بناء التصورات لابد أن يكون بعيدا عن صراعات الواقع وخلافات العصر ..

فارق كبير بين كتب ومقاطع الردود وبين كتب ومقاطع التأصيل ..

إذا وقع الخلاف والنزاع حول أمر ما لابد من استعمال الراد عبارات لو جردت من سياقها لفهمت خطأ ..

ويفسد -غالبا- ذوق الشخص عند الصراع لحضور النفس ..
ويحتاج صاحبه إلى مجاهدة كبيرة حتى لا يصل الأثر إلى نفس التصور ..

الراد غالبا يتصور صورة أناس معينين في ذهنه ..

فإذا لم يستحضر المستمع هذه الصورة لا ينتفع بسماع الرد بل قد يُفسده ..

مثال:

لما يمر عليك اسم السلفية بماذا تشعر؟

إما نفرة أو فخر على اختلاف النسب .. هذا الشعور هو الذوق .. وبمقدار قوة النفرة يكون الإسقاط لمن ينتسب لهذا الاسم حتى يصل الأثر إلى السلف الصالح !

والعكس كذلك..
كلما شعر المرء بالفخر لمجرد الإسم من غير تحقيق للمضمون ازداد التعظيم والتوقير لمن يعتقد انتسابه له حتى يصل عمليا إلى اعتقاد العصمة في بعض الرموز المعاصرة !

والوسط لا يمكن أخذه من الردود ..

وأختم بنصيحة لا يوفق لها في كل جيل إلا موفق:

في كل جيل فتنه وصراعاته وخلافاته.. والواجبات العملية على الدعاة تختلف باختلاف الأولويات وطبيعة الصراعات فيه ..

وبسبب هذه الصراعات والأولويات الزمانية تتشكل صورة الإسلام في ذهن عامة أبناء الجيل ..

النصيحة:
ابن تصوراتك الإسلامية بعيدا عن فتن الواقع وأولوياته العملية ولا تستمع لمقاطع الردود حتى تعرف نفس الحقيقة ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

25 Jan, 07:52


قصد النص ..

لكل نص نبوي قصد وحد إن تجاوزه العبد وقع في الخطأ والخلل ودخل في حدود النصوص الأخرى !

مثال:
النصوص الوادة في التحذير من الرياء خاصة لمن سلك طريق العلم كحديث:
"إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ .. وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟
قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ، وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ.
قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ .."


وحديث:
"لا تعلَّموا العِلمَ لتباهوا بِهِ العلماءَ ، ولا تُماروا بِهِ السُّفَهاءَ ولا تخيَّروا بِهِ المجالسَ فمَن فعلَ ذلِكَ فالنَّارُ النَّارُ"

القصد من هذه النصوص:
تنبيه العبد وتحذيره من خطر الإشراك في النية ووجوب تصفية القصد والعناية الدائمة بالقلب .. وليس المراد ترك طلب العلم بحجة الخوف من الرياء !

ولا يصح التأول في ذلك بأنه قرار خاص كما يتوهمه الكثير من محبي الخير ..

العلم منه ما هو فرض عين ومنه ما هو فرض كفاية .. ومنه ما يتعين على بعض الأفراد في بعض الأزمان ..

فمن ملك آلة العلم وذلل الله له الطريق لتحصيله والفوز بمرضاته والدخول في آياته المشرفة لهذا الصنف من البشر ثم تركه وصد وأعرض فهو مغبون .. مغبون .. مغبون ..

وهو بين الإثم لتقصيره في القيام بالواجب عليه من طاعة الله أو الخسارة للدرجات العالية من الجنة والتضحية بها إن كان في أمر مستحب ..

وفي كلا الحالتين هو مطيع للشيطان مخالف للرحمن فيما صنعه وفعله ..

ولو لم يكن من خسارة إلا الحرمان من الدخول في هذا الشرف العظيم لكفى:

"شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"

وخسران ميراث النبوة:
"وإنّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ ، وإنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثُوا دينارًا ولا درهمًا ، ورَّثُوا العِلمَ فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافرٍ"


وأختم بالتنبيه على وهم كبير يطرأ على عقول عامة المحبين للخير:

الكثير منهم يظن بأنّه بطاقته وجهده وقراءته وعلمه ومعرفته سيحمي نفسه من مداخل الشيطان وشراكه وثوران نفسه الأمارة بالسوء ..

فلما يقارن بين مصائد الشيطان وخدعه وطرقه وبين ضعفه البشري يغلب عليه التفكير بمثل هذه الطريقة المتجاوزة لحدود النصوص وقصدها ..

والباب الذي دخل منه الشيطان عليه هو ظنه بأنه هو الذي سيحمي نفسه ونسي بأن الحامي هو الله ..

ابذل الأسباب الموجبة للحماية ولا تتعلق بها ..
بل علق القلب دائما بالله وتوكل عليه وانكسر بين يديه حتى تدخل في قوله تعالى:
"إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ"

ليكن همك الدخول في ياء عبادي ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

24 Jan, 18:31


نبتدئ غداً -بإذن الله تعالى- كتاب الإمامة العظمى للدكتور عبدالله الدميجي، في إطار سيرنا في دورة [ علم السياسة الشرعية ]، نسأل الله سبحانه الإعانة والتمام 🍃

رابط المجموعة التفاعلية [ للذكور ]

قناة أحمد بن خالد الهاجري

23 Jan, 04:04


شرط تحصيل المعرفة ..

من الصعب بل قد يكون من المحال في زمن التشتت والشتات وانفجار وسائل المعرفة وسرعتها وتخفيفها المركب والمعقد من العلم أن يصل الشخص إليها من غير برنامج علمي طويل المدى يلتزم فيه ثم لا بأس بالتوسع بالقراءة الخاصة والمتابعة للنافع في وسائل التواصل ..

وصول العقل لدرجة القدرة على استيعاب المعلومة ووضعها في مكانها ليس بالأمر السهل ..

وقدرة العقل على تفكيك المعقد وتبسيط المركب ثم تركيبه من جديد أمر شاق حتى على الأذكياء إن لم تصنع عقولهم بطريقة صحيحة ..

القصد:
لابد من التسجيل في برنامج مناسب للقدرة والرغبة ثم بعد ذلك يُسد النقص بالبرامج الخفيفة الأخرى والمتابعة لمن يستحق والقراءة الخاصة ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

22 Jan, 14:22


مشكلة البشر ..

من أكبر مشاكل البشر إن لم تكن أكبرها = سوء الفهم ..

أكثر الخلافات التي تقع بين الصالحين أو الأقارب سببها سوء الفهم لا تعمد الصراع ولا خبث النفس ..

لا تكاد تنطفئ نيران النزاع والخلاف بين الصالحين حتى تعود من جديد .. والضحية الجمهور .. يتابع هذا ثم ينظر إلى رد هذا .. ولو تفكر قليلا لعلم بأن الموضوع المختلف فيه لن يفيده في دينه ولا دنياه .. بل لو زاد التفكير قليلا لعلم بأنه لن يصل إلى معرفة الحق التفصيلي لعدم تمكنه من ذلك .. فمثاله مثال القاضي الذي يتبع ألحن المتخاصمين في الحجة ..

من أدق أنواع الفتن -وهي فتنة الأخيار- الانصراف عن العمل الفاضل إلى المفضول ..

وفي الحديث:
إن السعيد لمن جنّب الفتن .. إن السعيد لمن جنّب الفتن .. إن السعيد لمن جنّب الفتن ..

علامة الموفق
الانشغال الدائم بالفاضل من الأعمال ..

والداعية مهما كان عظيما فهو مفتقر إلى الشورى من أصحاب الدين والعقل والفهم ..

يروى عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّه قال:
"ما رأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

22 Jan, 05:54


موازنات ( ١ )

بين الإخلاص والرياء


الكثير يشتكي عسر الإخلاص والخوف من الرياء بل قد يجزم في كثير من الأعمال بأنها ليست لله .. فيحمله ذلك على ترك العمل إن عظم خوفه من الله أو الاستمرار من غير تصحيح للنية ..

لابد من فهم طبيعة هذا الأمر حتى تعرف طريق التعامل مع نفسك وتنزيل الفتاوى والأقوال عليها ..

أوجبت النصوص الإخلاص وحذرت من الإشراك في النية .. ومن طبع النفس الضعف والتغير عند اشتداد المغريات والضغوطات عليها .. وكذا النفوس تتفاوت في ذلك في أصلها فلابد من معرفة الشخص نفسه هل هي من النفوس الطامحة الثائرة أم من النفوس الكامنة الهادئة ..

أما بالنسبة للحل:

فلابد أولا من تطييب القلب بالإيمان والعناية الكبيرة بأعمال القلوب وتزكية النفس والاستمرار على ذلك حتى يغلب الإيمان حظ النفس ويردعها ثم لابد من إكثار الدعاء وعمل السر حتى يطهر ما يعلق في القلب من شوائب العمل الظاهر ثم لابد من الخوف والمجاهدة حتى تلقى الله على ذلك لأن الأمن في الدنيا وصف المنافقين لا المؤمنين ..

في الحديث القدسي:
"وعِزَّتِي لا أجمعُ على عَبدي خَوفيْنِ وأَمنيْنِ، إذا خافَني في الدُّنيا أمَّنْتُه يومَ القيامةِ، وإذا أمِنَني في الدُّنيا أَخَفْتُه في الآخِرةِ"

وقال ابن أبي مليكة:
"أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه"

وعمر بن الخطاب وهو من هو في المنزلة والرفعة والإيمان يسأل حذيفة بن اليمان قائلا:
نشدتك بالله، أنا منهم-أي من المنافقين-؟
قال: لا، ولا أبرئ أحدا بعدك.


يسلط الله على العبد نفسه حتى يظل خائفا راجيا محبا له دائم التضرع والدعاء ..

القصد مما سبق:
إن تركت العمل الواجب أو المستحب خسرت وإن تركت الخوف والمجاهدة وما يثمران من دعاء وعمل خفي أمنت والأمن صفة أهل النفاق ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

21 Jan, 13:14


فتنة الكلام وفقه السكوت ..

في كل جيل تفشو فتن وتنتشر وتصيب عامة أفراده إلا من يصطفيه الله ويحميه ..

من أعظم الفتن في كل عصر وبالذات هذا العصر:

فتنة الكلام فيما لا فائدة منه ..

في السابق كان أثر الكلام محصور في أعداد محدودة فالخطأ فيه وإن كان عظيما إلا أنّه منحصر في عدد معيّن .. أما اليوم فلا يدري المرء إلى أين يصل أثر كلامه ..

كما أن الأجور عظيمة فيه إن أخلص وأصاب كذلك الآثام إن خلا من ذلك خاصة لمّا يكون في الرجال أو القضايا التي تحتاج إلى تفصيل وتحقيق وفهم لا يملك المتكلم أدواته ..

من المهم تعلم فقه السكوت كما نتعلم فقه الكلام ..

الكثير من الشخصيات التاريخية بل والمعاصرة ووقائع التاريخ ومشاكل العصر -التي لا فائدة منها- لن يسأل المرء عنها يوم القيامة إذا لم يتحدث بها ..

نصيحة:
ارحل عن كل مكان لست ملزما في الجلوس فيه وتعلم فقه السكوت .. لا تستكثر من الأسئلة عليك وأنت في سلامة منها ..

ووالله لولا حال الأمة وعظم الأجور في هذا العصر لمن وفقه الله وأحسن العمل للإسلام ووُقي من الفتن العامة والخاصة لكان الخيار الأسلم والأفضل والأحب لنفس كل محب للدين وطالب للسلامة = العزلة ..

يُروى في الحديث:
"مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ"


ولم يزل علماء السلف يوصون أصحابهم ويرشدونهم إلى هذا المعنى ..

عن الفضيل بن عياض وعمر بن عبدالعزيز أنهما قالا:
"من عدَّ كلامه من عمله قلَّ كلامُه فيما لا يعنيه"

وقال الإِمام الشافعي لصاحبه الربيع:
"يا ربيع لا تتكلَّم فيما لا يَعْنِيكَ، فإنك إذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

21 Jan, 04:17


فهم الإسلام ..

لا يمكن فهم الإسلام إلا من خلال معرفة طباع وصفات من نزل عليهم القرآن ..

الكثير يتكلم عن أهمية اللغة في فهم الدين ويغفل عن الحديث عن أثر الطبيعة النفسية والأخلاق التي بسببها اختص الله العرب والتي من خلالها يفهم الكلام ..

عزّة العربي الأوّل بلغت حد الطغيان لدرجة تفضيل الظلم وعدّه من المناقب !
يقول عمرو بن كلثوم في معلقته:
بُغَاةٌ ظَاِلَمينَ وَمَا ظُلِمْنَا
وَلكِنَّا سَنَبْدَأُ ظَاِلِميِنَا


بل يقول أحد حكمائهم:
وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِهِ
يُهدمْ وَمَنْ لا يَظْلِمِ النَّاسَ يُظْلَمِ

والوفاء وحفظ الجميل ..
قال عروة بن مسعود لأبي بكر يوم الحديبية:
( أمَا والَّذي نفسي بيدِه لولا يدٌ كانت لك عندي لم أَجْزِك بها لأجَبْتُك )

ويأنف عن الانقياد فيقول مفتخرا:
وَأَيَّـامٍ لَنَـا غُـرٍّ طِــوَالٍ
عَصَيْنَـا المَلكَ فِيهَا أَنْ نَدِيْنَـا


أمّا الموت فكان من أيسر الأشياء عليهم إن كان ثمنا لعزتهم وكرامتهم !

والكرم والصدق وحسن الجوار .. الخ والقصص في ذلك كثيرة شهيرة حتى في بقايا العرب في العقود الماضية ..

الشاهد:
نزل القرآن على نفوس هذه تركيبتها فهذّب الطاغي منها وأزال السيء وثبّت الحسن ..

في الحديث:
"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"

معرفة عقل ونفس وخلق من نزل عليه القرآن من شروط فهم الإسلام ..

كلما كانت صفات الشخص أقرب لصفات من اختصهم الله بحمل رسالة الإسلام وإنزال القرآن كان فهمه -مع فهم اللسان العربي- أقرب للإسلام ..

لا يمكن لمن فقد الشجاعة أن يفهم فضل ومعنى نصوص الصدع بالحق .. ولا يمكن لمن اعتاد الخوف أن يستدل بها .. بل -دائما- ينصرف ذهنه وينطلق لسانه في ذكر الذي يوافق طبعه ووصفه ويترك النصوص التي تخالفه ..

ومن أكبر الخطر أن يدخل بوابة العلم والدعوة من لم يكن وصفه مكتملا وكان معدنه رديئا فيفتن ويفتن ولابد ..

بدأ بطلب العلم ولم يكن يتصف بالشجاعة قبل ذلك ولم يأخذها من الدين واستمر حتى كثرت لديه المعلومات وأصبح في نظر الناس من العلماء لكنه لا يملك القوة ولا القدرة على الصدع والبيان ..

يكون بين خيارين:
إن كان صاحب إيمان وخوف من الله فالسكوت .. وإن غلبته نفسه وضعف إيمانه فسيقول الباطل تحت ستار الحكمة وغطاء النصوص !

لا تنتظر منه أن يقول الحق لأنه يفتقر إلى وصف لا يملكه !

كذا الوفاء وحفظ العهد والجميل:
يُبتلى الداعية أو العالم ويسجن الصديق والصاحب أو يموت الرفيق والخليل .. فينساه وينسى أهله أقرب الناس إليه ومن كان له فضل عليه .. معتذرا بما لا يمكن للشريف ذكره .. لكنها الطباع الغالبة على العقل والدين إن لم يتطبع بأخلاق الإسلام ..

قال أنفس البشر معدنا وأنقاهم قلبا وأشرفهم نفسا -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في أُسَارَى بَدْرٍ:
لو كانَ المُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ حَيًّا، ثُمَّ كَلَّمَنِي في هَؤُلَاءِ النَّتْنَى؛ لَتَرَكْتُهُمْ له.

حفظا لموقفه -وهو كافر- بعد رجوع النبي -صلى الله عليه وسلم- من الطائف ..

القصد:
لا تنتظر ممن لم يكن من أهل هذه الأوصاف بالتربية أو البيئة ولم يأخذها من الدين بعد دخوله في طلب العلم أن يقدر هذه المعاني أو أن يحسن تطبيقها ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال: «النَّاسُ مَعَادِن كَمَعَادِن الذَّهَب وَالفِضَّة، خِيَارُهُم فِي الجَاهِلِيَّة خِيَارُهُم فِي الإِسْلاَم إِذَا فَقُهُوا»

قناة أحمد بن خالد الهاجري

20 Jan, 13:32


كتاب التوحيد !

عامة من يحكم على الشيخ محمد بن عبدالوهاب أو الشيخ حسن البنا وأضرابهم من دعاة الإسلام ينظر في حال أتباعهم والمنتسبين إليهم ثم يحكم عليهم !

القليل من يحكم عليهم بعيدا عن المؤثرات في عصره ..

يتلاعب الناس بمقام الرجل بتلاعب المنتسبين إليه بكلامه ..

من علامات الرجل العظيم اختلاف الناس فيه ..
قال تعالى مبينا اختلاف اليهود والنصارى في عيسى عليه السلام:
(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ) غلت النصارى في عيسى فألهته وغلت اليهود فكفرته واعتدل أهل الإسلام فقالوا بما قال الله (إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ)

وانظر في اختلاف الناس في سيد البشر عليه الصلاة والسلام وفي كل عظيم تجد من يغلو فيه بالإفراط أو التفريط ومن يتوسط ..

هذا الأمر بيّن وجلي لكن الإشكال في إصابة الوسط فيمن لم يأت به نص في القرآن والسنة يبين مقامه .. خاصة إن كثر عليه التشويش تكون الإصابة عند الغالب من قبيل المحال .. الجل يتوسط فيه الوسط الوهمي .. ولا ينجو من أثر المؤثرات النفسية إلا القليل ..

الشاهد:
إن ساغ للشخص الحكم العام من غير دخول في التفصيل الذي قد يخطئ فيه -غالبا- فهذا المتعين وإن لم يسغ فالبحث متعين ..

حكم طالبان ليس حربا على التوحيد -وهم من حطم صنمي بوذا- بل على الدواعش والمداخلة .. يعتقدون -كما سمعت من أحد كبار علمائهم ممن فجر فيه الدواعش- أن السلفية إما دواعش أو مداخلة ..

كتاب التوحيد هو أفضل متن في توحيد العبادة .. لا يوجد كتاب جمع النصوص ورتبها كما صنع الشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-.

داعش والمداخلة وحزب النور والحدادية شوهوا السلفية ..


ومن الخطأ جعل الشخص دينه وتصوراته وأحكامه بيد المشوهين !

قناة أحمد بن خالد الهاجري

20 Jan, 06:20


«»

🔸 نصائح وتوجيهات للجيل القادم

(الشيخ أحمد الهاجري):


١- سبيل المجرمين في إسقاط المصلحين..
[صناعة الجامية]

٢- أقسام العملاء

٣- منهج الإسلام في الدعوة

٤- الصورة الكاملة

٥- مركزية الإيمان

٦- مشكلة الشتات

٧- مشكلة التبسيط

٨- صناعة العقل


📝 إعداد قناة: صوتيات منار العقول
«»

قناة أحمد بن خالد الهاجري

20 Jan, 01:04


بين صورتين ..

لطلاب العلم والداعين إلى الله:

لابد من التفرقة بين حال الشخص قبل الظهور العام وتمثيل الإسلام وبين حاله بعد ذلك ..

لما يكون الشخص من المؤثرين والعاملين لكن لا يكون له الظهور العام يجوز أن يترخص بما لا يجوز له لما يصبح ممثل الإسلام في عصره أو لما تحتاج وتفتقر الأمة إلى علم عنده لا يوجد عند غيره ومن ذلك قول طاووس: كان عبدالله بن عباس في زمانه أعلم من أبي بكر وعمر في زمانهما.

ومن هذا الباب اعتزال كثير من أهل بدر بيوتهم وعدم اعتزال علي -رضي الله عنه وعنهم- وكذلك اعتزال كثير من علماء التابعين وأتباعهم بعد كبر سنهم وضعفهم لوجود من يسد مسدهم في تبليغ الرسالة ولم يعتزل الإمام أحمد مع تمنيه ذلك ..

إذا قدر الله للمرء الظهور العام الذي يمتزج فيه مع الإسلام في أذهان الناس كحال الإمام أحمد لم يعد ملكا لنفسه بل أصبح وقفا على الأمة ..

وكذلك في الأعمال والأنشطة بعضها جزئي أثره محدود فيحق للقائم بالعمل الارتقاء به من حال إلى أخرى وهذه طبيعة الدعوات والأعمال وسنتها وبعضها يكون عاما على مستوى الأمة لا يجوز إغلاقه ولا التأول فيه مثل حلقات القرآن .. لا يصح تطبيق قوانين الأعمال التفصيلية عليها .. بمعنى لابد من وجود الحلقات لكل من يريد حفظ القرآن وتعلم قراءته والعيش معه .. والأجيال تتجدد ..

أما بقية المشاريع فيكون فيها إرتقاء المصلح مع الطلاب من حال إلى أخرى حتى يصل أثر الدعوة إلى أبعد مكان يمكن الوصول إليه ..

من المهم جدا فهم الفارق بين الصورتين حتى لا يقع الخطأ في التعامل والتقدير ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

19 Jan, 12:15


كثير من قصص الأنبياء وحوادث السيرة لو جردت من الأسماء لبادر الكثير في التخطئة مستدلا ببعض النصوص وربما ناقلا الإجماع !

من أكثر الأخطاء المنتشرة في صفوف السواد الأعظم من الناس الاستدلال بالقواعد العامة على الحوادث الخاصة من غير فقه لطريق التنزيل عليها ..

إذا لم يقدر المتحدث على التفرقة بين حوادث السيرة ونتائج دعوة الأنبياء فالسكوت عن الحكم والنصرة للمسلمين هو الواجب فقط ..

لم يتنازل النبي -صلى الله عليه وسلم- للكفار في شعب أبي طالب مع طول البلاء وشدته وعدم قوة أتباعه .. وهمّ بإعطاء غطفان ثلث ثمار المدينة مع قصر أمد البلاء ووجود شيء من القوة .. وقبل بصلح الحديبية مع عدم البلاء وكون الغلبة له لو حدث القتال ..

أليس هذا عجيبا !

نظام الإسلام ومنهجه وطريقه يختلف تماما عما يقع وينطبع في أذهان الناس عند وقوع المصائب الضاغطة على النفس ..

القصد:
معرفة فقه الحوادث التفصيلية = القدرة على تنزيل النصوص العامة عليها ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

19 Jan, 11:42


لكل من أساء التقدير -وترتب عليه الطعن والتحذير- بسبب التقصير في فقه مفهوم النصر في الإسلام والسبيل إلى تحقيقه ..

يجب عليكم الاعتذار في العلن كما أنكرتم وأخطأتم بالعلن ..

للأسف الكثير وقت الحدث يملأ وسائل التواصل بالإنكار والعتب ثم إذا استقر الأمر على خلاف ما ظن يكون حاله بين السكوت والتخفي أو جحد البينات الواضحات !

وأقل القليل من يتراجع ويعتذر بالعلن كما أخطأ فيه !

إذا لم يسبق للشخص العناية والدراسة والتأمل في طريق الأنبياء وأتباعهم في الإصلاح والنظر في مفاهيم الإسلام التي تخالف ما ينطبع في النفس كثيرا بسبب الضغط فيسعه السكوت عن الحكم وقت الحدث والنصرة غاية الوسع ..

أما الاجتهاد بل والشدة فيه وقت الحدث ثم السكوت عند انتهائه وظهور خطأه له فلا ينبغي أن يكون ممن ينتظر السؤال يوم القيامة عن كل ما قام به في الدنيا ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

18 Jan, 12:46


مبالغة ..

كلمة المبالغة من الكلمات النسبية الإضافية ..

إذا قدرت الشيء وحجمته في نفسك ثم رأيت غيرك تجاوز تقديره تقديرك تتهمه بالمبالغة وهو يتهمك بالتقصير !

المشكلة -غالبا- تكون في نفس التقدير للشيء ثم الاستناد إلى الوهم في الحكم !

لا تتهم غيرك في المبالغة ولا التقصير لمجرد كون الأمر عظيما أو صغيرا في نفسك ..

ضبط التقدير وإتقانه شرط في إطلاق العبارة والحكم ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

18 Jan, 10:54


من درر الإمام ابن تيمية الدالة على قوة فهمه وحدة عقله وجودة قريحته بل فتح الله عليه قوله في رده على المناطقة في حصرهم التصور بالحد:

( اذا اتسعت العقول وتصوراتها اتسعت عباراتها )


يا لفخامة العبارة وعظيم ما يدخل فيها ..

مثل هذه العبارات الرائعة تتذوق لا تشرح ..

شرحها والتعليق عليها يفسد جمالها ويضيق اتساعها ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

18 Jan, 04:53


هذا البرنامج أهم برنامج في الساحة الإسلامية وهو السبب الحامي والحافظ لدين الناس ..

المشاركة في نشره وحث عامة الناس للتسجيل فيه = حفظ الإسلام في الأرض ..

بقية البرامج تخاطب شريحة محددة أما البناء المنهجي فيناسب ويخاطب السواد الأعظم من المسلمين على اختلاف أعمارهم وبلدانهم وتخصصاتهم وأعمالهم ..

في بعض السياقات التاريخية يتجاوز أثر بعض العلماء والمشاريع مجتمعه ودولته وجماعته إلى الأثر على الأمة جمعاء ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

18 Jan, 04:21


هبت رياح الخير، وأقبلت الخيرات وشرّعت أبوابها، وحانت اللحظة المرُتقبة:

يسرنا أن نعلن فتح باب التسجيل في الدفعة السادسة من برنامج #البناء_المنهجي.

المسار الأساسي:
https://binaamanhajii.social/3am

المسار الميسر:
https://binaamanhajii.social/Muyassar

نسأل الله أن يفتح عليكم ويسدد خطاكم 🍃

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Jan, 12:04


بقاء العبرة ..

ما جرى في هذين الشهرين من تحرير لسوريا وانتصار لغزة ..
ينبغي أن لا يغيب عن أذهان طالبي الإصلاح من أبناء الجيل ..

يذكر الله سبيل النجاة وطريق الانتصار في كتابه العظيم ثم يمن على أفراد من البشر للقيام بواجب العمل وتحمل خذلان القريب ومخالفة البعيد ثم تكون مطابقة الواقع لما جاء في القرآن ..

ثم ينسى الناس بعد مضي الزمان وتتكرر الأصناف الثلاثة في كل جيل من الأجيال ..

فالحذر يا أبناء الجيل من نسيان الدرس حتى لا تكون النتيجة الخذلان إن بقي الإيمان والمخالفة إن ضعف الإيمان أو زال ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Jan, 10:26


فقد الأحياء ..

بعد كل فترة ينقطع الناس فيها عن التواصل لا يرجع الصف كما كان ..

في سالف الأيام وماضي الأعوام كنا إذا رجعنا من رحلة المدينة الصيفية نجد الصف -دائما- غير مكتمل !

أسابيع يسيرة كانت كفيلة بإخراج من لم يسافر من ساحة العلم والدعوة ..

قلّب ناظريك وتفكر في أصحابك كم شخص خرج من مشهد الإصلاح في الأشهر الماضية ؟!

من حق الأصحاب الدعاء ودوام النصح والتذكير قبل أن يتمكن منهم الشيطان وتبتلعهم الحياة ..

فقد الأحياء أشق وأثقل على القلب من فقد الأموات ..

يسلي المرء نفسه عند فقد الأموات باللقاء يوم القيامة .. فيصبر ويتصبر ..

أمّا فقد الأحياء فلا علاج له إلا التسليم وشهود الربوبية والمبادرة في سد الفراغ النفسي والخواء القلبي بغيرهم من الأخيار ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

11 Jan, 21:13


«»
[قصص القرآن]
برنامج صناعة عقل | المرحلة الثانية
(الشيخ أحمد الهاجري):


١- قصة أصحاب الكهف

٢- قصة أصحاب الأخدود

٣- قصة أصحاب السبت

٤- قصة أصحاب الفيل

٥- قصة طالوت وجالوت

٦- قصة العالم المفتون والعابد الذي أغواه الشيطان

٧- قصة مؤمن آل فرعون

٨- قصة لقمان الحكيم


📝 إعداد قناة: صوتيات منار العقول
«»

قناة أحمد بن خالد الهاجري

10 Jan, 16:36


فضل خاص ..

تطرأ على بعض البشر في بعض الأوقات فرص خاصة يختصر العبد الطريق الموصل إلى الجنة إن اغتنمها ..

ليس كل شيء داخل في دائرة التخطيط والصناعة بل كثير من الأعمال داخلة في دائرة الفضل الإلهي الخاص والتقدير الرباني والسعيد من وفق له وفاز به ..

على سبيل المثال:

١.معاصرة النبي -صلى الله عليه وسلم- فرصة لتحصيل أجر الصحبة على من عاش في ذلك العصر .. منهم من فاز بها ومنهم من فاتته وخسر فضلها ..

٢.إدراك الابن أحد أبويه عند الكبر فرصة عظيمة لدخول الجنة .. منهم من يفوز بها ومنهم من يحرمها وينشغل عنها بغيرها من الأعمال التي يتقاتل عليها من لم تكتب له هذه الفرصة !
قال النبي ﷺ: رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدُهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة.
رواه مسلم.

٣.صاحب مال لديه قدرة على الصدقة والنصرة للمستضعفين وكفالة طلاب العلم والدعاة إلى الله والمشاركة مع البقية في غيرها من الأعمال التي لا تفتقر إلى مال .. منهم من فاز واشترى الجنة بماله ومنهم من لم يوفق بذلك ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه: (أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذهب أهل الدثور (أصحاب الأموال الكثيرة) بالدرجات العلى والنعيم المقيم، فقال: وما ذاك؟ قالوا: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم، إلا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) رواه مسلم.

ابذل ما تستطيعه لدخول الجنة وإياك من تفويت الفرص لما تطرأ فهي عطايا خاصة لها وقت وأفراد = كن أنت منهم ..

والذي يجري في الشام -والله- فرصة عظيمة قد لا تتكرر في الزمان القريب ..

وأسعد الناس باغتنامها ثلاثة:
١.الكوادر النوعية من علماء ودعاة الأمة.
٢.أهل الشام.
٣.أصحاب الأموال.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

09 Jan, 16:47


قريباً .. التعليق على الرسالة الشامية للطريفي 🍃

أيا أهل الشام المبارك..
«غدًا ستقرُّ عيــنُ القدسِ حقًّـا
        
فَجِدُّوا كَيْ تكونوا المُصطَفَيْنا»

في ثلاثة مجالس مباشرة تعقد أيام:
• الاثنين الموافق ١٣ / رجب / ١٤٤٦ هـ
• الثلاثاء الموافق ١٤ / رجب / ١٤٤٦ هـ
• الأربعاء الموافق ١٥ / رجب / ١٤٤٦ هـ

• اختبار للحضور وجائزة علمية قيمة.
• للتسجيل في الدورة ( الانضمام للقناة ).

قناة أحمد بن خالد الهاجري

09 Jan, 03:39


فرصة ذهبية ..

إلى الراغبين في نصر الإسلام:

الإسلام دين لا يموت فإن تنكر له قوم ارتحل منهم إلى غيرهم ..

بقي طائر الإسلام سنين عديدة يحلق في السماء باحثا عن مكان يحل به وكان الاختيار الإلهي بلاد الأنبياء والأولياء .. أرض المحشر والمنشر .. تلك البلاد الطيبة المباركة ..

الدعوة هناك في بدايتها والمشاركة في البداية أقل كلفة وأعظم أجرا والسعيد من كان عمله وهمه نصر الإسلام وأعظمهم سعادة وأكثرهم أجرا من اختارهم الله واصطفاهم للمشاركة في أعظم أعمال النصرة في زمانهم ..

من كان قادرا على صناعة المشاريع النوعية:
العلمية - الدعوية - الفكرية فليبادر قبل فوات الفرصة وضياع الثمرة ..
ومن لم يكن قادرا فليشارك القائم بها غاية وسعه وإمكانه ..

ومن أراد دعم الحلقات والمراكز وكفالة طلاب العلم والدعاة إلى الله فليجعل الأولوية بلاد الشام وليقصد أفضل الأعمال وأعظمها نفعا وبركة ..

وأذكركم بأن للدعوات أعمارا كأعمار الدول والموفق من دعمها ونصرها في بدايتها وصفائها قبل استقرارها ثم اعتراء الآفات لها وغلبة الكدر عليها ..

تبدأ الدعوة في مكان ثم تقوى حتى تستقر ثم تضعف وتذبل ثم تموت ويخرج الله من أبنائها من يقوم بتجديدها وإعادتها .. وهكذا .. هذه سنة الأعمال على مدى التاريخ ..

القصد:
من عمل في أماكن العمل التي اختارها الله وأحسن فيه وأتقن رُجي أن يبقى أثر عمله إلى قيام الساعة .. لأنه أصاب أصل المجرى .. الذي ينتقل منه إلى غيره ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

08 Jan, 18:16


قريباً .. دورة مختصرة في علم السياسة الشرعية 🍃

مع دخول الدعوة الشامية مرحلة جديدة، واكتظاظ الساحة بالمتحدثين والمجتهدين، بين منادٍ بالجهاد والشدة، ومنادٍ بالدعوة والحجة، اختلطت المسائل لدى طلاب العلم وشباب الجيل، فما هو ضابط الحرية؟ وما علاقتها بالعقيدة؟ متى تكون السماحة والعفو؟ ومتى تكون الشدة والزجر؟ متى يكون الصلح واجباً شرعياً ومتى يكون خضوعاً؟!

نجيب في هذه الدورة على أبرز الأسئلة التي تراود الشاب السوري، مع بيان مجمل لمسائل السياسة الشرعية، والمزالق التي قد يقع بها المصلح عند تعامله مع هذا الباب.

يمتد البرنامج لخمسة أسابيع، يتخللها برنامج قرائي لأبرز كتب السياسة الشرعية، ومجالس علمية مباشرة، وتعليقات زكية يقدمها الشيخ / أحمد بن خالد الهاجري..

يا أهل الشام وأمل الأمة..
«أمـانة الدِّين قد شُــدّت بعاتقكم
   
       فـمـا لـغـيــركم تُـلـقــى المقاليــدُ»

قناة أحمد بن خالد الهاجري

08 Jan, 14:46


اشتباه الصور ..

مع كثرة الخلافات والنزاعات التي تطرأ على الشباب في الساحة العلمية والدعوية في العلاقة بين علمي العقيدة والسياسة الشرعية وغيرها من مسائل التوحيد والإيمان، بودي التذكير بأمر يكاد يغيب عن أذهان أكثر الخائضين، وهو تحجيم المسائل والتفرقة بين درجاتها وصور التعامل مع أصحابها ..

فرق بين مسائل القطع والظن، وبين درجاتها وأحكامها، فبعضها كفر لا خلاف فيه ولا يعذر فاعله إن كان قاصدا مختارا، وبعضها كفر لا خلاف فيه لكن يعذر صاحبه إن كان متأولا -بشرطه-، وبعضها من مسائل الاجتهاد = تختلف قوة الخلاف وضعفه فيه باختلاف ظهور الدلالة من الأدلة وصحتها ..

مثال الأوّل:
سب الله والطعن بالإسلام كفر لا يعذر الساب بجهل ولا تأويل ..

مثال الثاني:
نفي علو الله كفر لكن قد يعذر المرء إن كان متأولا أو مقلدا ..

مثال الثالث:
ترك الصلاة كفر عند الحنابلة وليس بكفر عند الجمهور .. وأقل منها كفر تارك الزكاة ثم تارك أحد الأركان الخمسة ..
في جميع هذه الصور لا يصح اتهام المائل لأحد القولين إن كان مجتهدا أو مقلدا لمن تبرأ الذمة بتقليده ..

هكذا المسائل المتعلقة بالحكم والسياسة:
بعضها كفر لا نزاع فيه ولا خلاف ولا عذر كاستحلال الحكم بالطاغوت وعدم اعتقاد مرجعية الشريعة !

وبعضها كفر لكن يدخل فيه العذر، وبعضها من موارد النزاع والخلاف، وبعضها لا يدخل في قضايا التوحيد والإيمان بل من مسائل الحلال والحرام !

إذا لم يفرق طالب العلم بين صور المسائل ومراتبها وطريق التعامل مع أصحابها فالسكوت والانشغال بما يحسن هو المتعين عليه والأسلم له ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

08 Jan, 03:52


يأتي على الناس زمان ..

الآثار المصدرة في هذه الكلمة من أخوف الآثار، ليس لوقوعها فحسب لكن لوقوع الكثير ممن يراهم الشخص فيها، وأحيانا من يظن أنه مختلف عن غيره وهو لا يشعر .. فيكون الأثر الذي يسرده ويتأثر به وينصح غيره هو أول الداخلين به عمليا ..

ومن ذلك هذا الأثر المخيف الذي لا ينجو منه إلا من سلمه الله وحماه وحفظه ..

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنّه قال:

"يأتي على الناس، أو يكون في آخر الناس زمان، أفضل أعمالهم بينهم التلاوم، يُسَمَّوْن الأنتان"
(الزهد لأبي داود)

أي أفضل ما يعملونه ويقومون به من نصرة للدين هو التلاوم والتذمر، وليس وراء ذلك شيئا من عمل أو سعيا في إصلاح وتغيير ..

لا تتجاوز هذه الآثار حتى تُخرج نفسك منها ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

07 Jan, 14:00


س: كيف نتعامل مع الأقليات في سوريا؟

ج: بأمرين:

الأوّل: الدعوة وإقامة الحجة كما صنع سيد البشر -صلى الله عليه وسلم- مع وفد نجران وغيره من المشركين.

الثاني: الجهاد والشدة عليهم عند نقضهم العهد وإفسادهم وتعديهم كما صنع النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه من بعده مع مَن نقض العهد من المشركين.

لابد من وجود مراكز فكرية في بلاد الشام تدرس أوضاع الطوائف واعتقاداتهم وتنظر في أنسب الطرق في دعوتهم ..

عامة المنتسب للطوائف الضالة لا يعرف حقيقة مذهبه ولا ما يدعو إليه أسياده ..

باب الدعوة وإقامة الحجة لا يقل أثرا عن باب الجهاد والحزم ..

الواجب استعمال كلا الأمرين مع تغليب أحدهما عند وجود السبب الداعي إليه ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

07 Jan, 03:36


إلى طلاب العلم ( ٢ )

فارق كبير بين الدخول للعلم من باب التزكية والإيمان وبين الولوج إليه من باب الردود وبيان الزلل والخطأ ..

وفارق كبير بين الدخول إليه من بوابة العلم بالقرآن وسيرة خير الأنام -عليه الصلاة والسلام- وبين الدخول إليه من باب الخلاف والنزاع الذي وقع في الأمة بعد ذلك ..

أي:
فارق كبير بين دراسة الإسلام من خلال القراءة والنظر والتأمل والتدبر في القرآن والسيرة ومنهج الأنبياء في الدعوة والإصلاح وبين الدخول إليه من باب الخلاف مع المبتدعة والصراع مع المؤولة ..

إن دخلت إليه من باب الإيمان انضبطت لديك الأمور وحجمت باب الردود وأُغلق باب التأويل لتهذيب النفس وزجرها عن هواها ..
كثيرا ما يتدثر هوى النفس بثوب نصر الحق !

وإن دخلت إليه من باب العلم بالقرآن وسيرة خير الأنام -عليه الصلاة والسلام- قدرت على فهم منهجية السلف في الإصلاح ومعالجتهم لمشكلات عصرهم، ولا تشتبه عليك الصور والإطلاقات ولن تختل لديك الموازين كما تشتبه وتختل على من دخل عليهم من غير استيعاب لذلك !

مثال:
هل الاتباع للإمام أحمد -رحمه الله- في رده على الجهمية والمعتزلة يكون باستحضار تلك المعارك بتفاصيلها اليوم أو بالرد على المذهب المنتشر الذي يفتك بدين الناس = العلمانية بصورها ومذاهبها المختلفة؟
مع تقدير الرد على الطوائف البدعية وعدم إغلاق ذلك حتى لا يضيع الحق بين الكفر والبدعة؟

وكذلك من المهم العناية بتوسيع مدارك العقل ..
فلا يأخذ الشخص من العلم إلا بالقدر الذي يحتمله العقل .. ويقدر طالب العلم عقله وعلمه قبل بروزه وشهرته وتعليمه حتى لا يتكلف الحديث فيما لا يُحسن فيَفتن ويُفتن ..

اجْتَمَعَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ وَابْنُ الْمُقَفَّعِ بِالْمِرْبَدِ فَتَفَاوَضَا، ثُمَّ تَفَرَّقَا، فَسُئِلَ ابْنُ الْمُقَفَّعِ عَنِ الْخَلِيلِ، فَقَالَ: هُوَ نِهَايَةٌ فِي الْعِلْمِ، لا تَلِدُ النِّسَاءُ مِثْلَهُ أَبَدًا فِي زَمَانِنَا هَذَا، وَفِيهِ شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنْ عِلْمِهِ؛ عَقْلُهُ أَكْثَرُ مِنْ عِلْمِهِ. وَسُئِلَ الْخَلِيلُ عَنِ ابْنِ الْمُقَفَّعِ، فَقَالَ: لا تَلِدُ النِّسَاءُ إِلَى أَلْفِ سَنَةٍ مثْلَهُ؛ غَيْرَ أَنَّ فِيهِ عَيْبًا. قِيلَ لَهُ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: عِلْمُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَقْلِهِ، وَإِذَا كَانَ الْعِلْمُ أَكْثَرَ مِنَ الْعَقْلِ؛ فَهُوَ مُضِرٌّ بِصَاحِبِهِ.

[المجالسة وجواهر العلم للدينوري]

قناة أحمد بن خالد الهاجري

06 Jan, 05:05


س: بماذا تنصح الشباب الذين يطعنون في القيادة في سوريا؟

ج: أنصحهم بالانشغال بما يستطيعون التأثير فيه وترك القيادة وشأنها ..
لا يكونوا عونا للشيطان وأنصاره في معركتهم على الإسلام ..

من أسباب سقوط الخلافة العثمانية بعض المشايخ الذين بالغوا في نقدها في سياق هدم بريطانيا لها ثم ندموا بعد ذلك !

موازنة الحكم في الشام بالغة الصعوبة شديدة الوعورة ومن لم يسبق له القراءة بل والتضلع في علم السياسة الشرعية والمعرفة لمنهج الأنبياء والخلفاء الراشدين في الحكم مع جودة العقل وفهم الواقع فليتركها وليجعل همه وجهده فيما يستطيع التأثير فيه ..

أبواب الدعوة مشرعة على مصراعيها والمغبون من لم يشارك الدعاة وأعظم غبنا وأكبر خسارة من وقف مع الشيطان !

سوريا بين حاجتين:

الأولى: ضبط الموازنات والنظر الدقيق والبصير في أحكام الإسلام وما يسوغ تأجليه منها مما لا يجوز وما يخضع للمصلحة مما لايدخل وطريقة التدرج في التطبيق للأحكام .. وهذه وظيفة الحاكم ومجلس الشورى وأصحاب العقول الكبيرة من العلماء وطلاب العلم ..

الثانية: جيش من الدعاة يقوم بتغيير تصورات الناس ويقربهم للحق حتى يتغير الواقع الاجتماعي فيتغير تبعا له الواقع السياسي ..

إما يكون المرء مع الصنف الأوّل أو الثاني وإلا فالعزلة على ما فيها من خسارة أفضل الخيارات ..

فائدة:
من قام بما يستطيعه من أحكام الشريعة فهو مطبق لها ..
مثال:
لم يهدم النبي -صلى الله عليه وسلم- الكعبة ويبنيها على قواعد إبراهيم -عليه السلام- بسبب قرب عهد الناس بالكفر ..
عدم الهدم وإعادة البناء = تطبيق الشريعة.

الشريعة في حال تغير الواقع وتمكن الإسلام من الناس = إعادة البناء على قواعد إبراهيم وهذا الذي صنعه بعد ذلك عبدالله بن الزبير ..
ثم رأى العلماء عدم فعل ذلك حتى لا يصبح البيت ألعوبة بيد السلاطين .. وهي مصلحة معتبرة ..

والشريعة في حال قرب الناس من الجاهلية = ترك البيت على ما هو عليه ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

06 Jan, 01:32


السياسة الشرعية ..

علم السياسة الشرعية من العلوم الشريفة التي لا يستغني عنها طلاب العلم في فقه الفتوى وتنزيل الأحكام وطريق سياسة الناس ودعوتهم ومنهجية تطبيق أحكام الشريعة والتدرج بها ..

ولهذا العلم فقه لا يصل إلى النهاية فيه إلا من كان له علم واسع وعقل جيد قادر على استيعاب مراتب أحكام الشريعة وطريق تطبيق النبي -صلى الله عليه وسلم- لها في كل مرحلة من مراحل دعوته ..

من يعتني بدراسة العقيدة ويتوسع بها من غير عناية بعلم السياسة الشرعية سيحكم على كثير من الأفعال بأنها كفر وقد يسحب الفعل على الفاعل ويكفره !

ومن لا يهتم بدراسة العقيدة ويكتفي بالعناية بالمقاصد والقراءة في كتب السياسة الشرعية قد يجوز كثير من الكفريات والمحرمات ويخل بترتيب أحكام الشريعة وموازينها ..

القصد:
لابد من الجمع بين هذين العلمين مع طول النظر في منهج الأنبياء في الحكم وسياسة الناس وعلى رأسهم سيد البشر -صلى الله عليه وسلم- ثم في سيرة وسنة الخلفاء الراشدين في الحكم لأنها مكملة لنظام الإسلام كما جاء في الحديث ..

كثير من الخلاف الذي وقع في الأمة بعد انقضاء عصر الخلافة الراشدة، وانفجر بعد سقوط الخلافة العثمانية بين الحركات الإصلاحية والجماعات الإسلامية وما أثمر من اتهامات وانحرافات وتشويهات هو بسبب غياب هذا العلم وعدم الرجوع لسنة الخلفاء الراشدين في الحكم ..

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"فإنَّه مَن يَعِشْ منكم فسيَرَى اختِلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ، وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

05 Jan, 03:23


( فقه الدعوة )

أعط الإنسان ما أعطاك من نفسه ..


تتشكل قناعات الإنسان من خلال التربية والتعليم والمجتمع الذي يعيش فيه ..

يوزع العقل القناعات على ثلاث دوائر:

دائرة يقبل الدخول فيها والنصح والتوجيه والتغيير .. ويكون حضور النفس ضعيفا في هذه الدائرة ..

ودائرة يقع فيها التردد فقد يقبل أحيانا وأحيانا لا يقبل .. وقد يقبل بعض الشيء دون بعض .. ويقبل من شخص دون آخر .. تتصارع في هذه الدائرة النفس مع العقل ..

ودائرة لا يقبل الاقتراب منها فضلا عن الدخول فيها .. حضور النفس فيها قوي جدا ..

الدائرة الأولى هي التي يدخل من خلالها المعلم والمربي والداعي في التوجيه والتغيير .. وكلما وثق الطالب والمدعو بعلم وصدق وقدرة المعلم والداعي اتسعت له الدائرة حتى تأخذ من الثانية وتلين له الثالثة مع الوقت ..

إن أخطأ الداعي في التقدير وبدأ بالثالثة نفر منه المدعو الذي لو صبر عليه مدة من الزمان لبادر بسؤاله عن صحة قناعاته الراسخة التي لم تكن تقبل النقاش والجدال !

لا تنتقل من دائرة إلى أخرى حتى تتأكد من قبول الشخص لذلك .. وإن شككت فاطرق المسائل من بعيد وانظر إلى ردة الفعل .. هكذا يكون التدرج في التربية والتعليم والتوجيه ..

ملاحظة:
محل ما ذكر المسائل التي يقبل فيها التدرج في التربية والنصح وليس في حقائق الإسلام الكبرى فهذه غاية ما يصنعه الداعي التلطف في البيان والمبالغة في إثبات الحجة وإزالة الشبهة ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

03 Jan, 15:14


س: هل فشل طوفان الأقصى؟

ج: من سلك طريق الشرع في اتخاذ القرار وإن أخطأ التقدير فهو فائز وفي باطن الخطأ النصر !

هل أخطأ المجاهدون في اتخاذ القرار أم سلكوا الطريق الشرعي؟

بنى المجاهدون حكمهم على تقديرهم .. وهم أولى بالإصابة من غيرهم لمعرفتهم قوتهم وقوة عدوهم وطبيعة المعركة بينهم ..

همّ اليهود بمباغتتهم والقضاء عليهم، فلم يكن لهم خيار إلا مفاجأة العدو -وهذا غاية ما يقدرون عليه ولا يلامون بما يقع عليهم من بلاء إن كان خارجا عنهم- ففازوا بالثبات، وحالهم كحال أصحاب الأخدود إن هم قتلوا، ثم كان قدر انتصار أهل سوريا وتفريج الكرب عنهم وإسقاط المشروع الشيعي في باطن قرار طوفان الأقصى .. فحالهم هنا كحال أصحاب بئر معونة .. إرسالهم إلى نجد ثم قتلهم سبب تطهير المدينة من اليهود! وفازوا عند الله بثباتهم
قَالَ قَتَادَةُ: وحَدَّثَنَا أنَسٌ: أنَّهُمْ قَرَؤُوا بهِمْ قُرْآنًا: ألَا بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا، بأنَّا قدْ لَقِيَنَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وأَرْضَانَا، ثُمَّ رُفِعَ ذلكَ بَعْدُ. رواه البخاري.

القصد من ذلك:
لو لم يكن طوفان الأقصى هل ستنسحب روسيا وإيران وحزب الشيطان من بلاد الشام ؟ وهل سيمكن المجاهدون من تحرير البلاد وإسقاط الطاغية ؟
أهدى يحيى السنوار -من غير تقدير منه- للمجاهدين في بلاد الشام فرصة التحرير ..

قصد النبي -صلى الله عليه وسلم- من إرسال القراء دعوة أهل نجد لكن الله أراد إجلاء اليهود من المدينة !

أراد السنوار -رحمه الله- حفظ غزّة وأراد الله تحرير الشام والقضاء على مشروع إيران !

الذي أريد إيصاله:
على الداعي امتثال أمر الله وسلوك الطريق الذي رسمه الله ثم الله يقدر المقادير لحفظ دينه بطريقة يعجز البشر عن إدراكها مهما بلغ علمهم وصلاحهم وتقواهم ..

رجل المرحلة الماضية كان يحيى السنوار -رحمه الله- وإن أخذ غيره المدح والثناء على عادة البشر في الحكم ..

لله سنة في حفظ دينه لا تتغير ولا تتبدل ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

03 Jan, 00:10


س: ماذا يصنع من ابتلي بذنب عكر عليه صفو حياته كلما هم بتركه عاد منكسرا إليه؟

ج: يقابل الذنب بالتوبة والاستغفار وإثبات المحبة لله والكره للذنب وإن عاد إليه ألف مرّة ..

كان في زمان النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل يكثر شرب الخمر فيجلد كلما شرب حتى لعنه بعضهم فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"لا تلعنوه فإنه يحب الله ورسوله"

أحيانا تتشبث النفس بنوع من المعاصي ويجتهد صاحبها في تركه فيضعف ويقع فيه المرة بعد المرة ..
يروى في الحديث:
ما من عبدٍ مؤمِنٍ إلَّا وله ذنبٌ ، يعتادُهُ الفينَةَ بعدَ الفينَةِ ، أوْ ذنبٌ هو مقيمٌ عليه لا يفارِقُهُ ، حتى يفارِقَ الدنيا ، إِنَّ المؤمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا ، توَّابًا ، نَسِيًّا ، إذا ذُكِّرَ ذكَرَ.

الفارق بين المؤمن العاصي وغيره من العصاة أن المؤمن لا يفرح بالمعصية بل يجاهد نفسه حتى تغلبه عليها ولا يقع بالمعاصي المتعلقة بالتعظيم كالسب للدين ونحوها إنما نوع الذنوب التي يقع بها المتعلقة بضعف النفس ..
ولا ينشر الفاحشة ولا يشيعها ولا يجاهر بها ولا يصر عليها بل يتوب كلما أذنب حتى يلقى الله تعالى على التوبة والمجاهدة وإثبات المحبة والتعظيم ..

وأوصيك بالإكثار من الصلاة لأنها نور والذنب ظلام وكلما أكثرت من الصلاة وبالغت في إتقانها سترى أثرها وقوتها في قهر النفس وزجرها عن المعصية ..

ولا تنس عمل السر .. ليكن بينك وبين الله عمل خفي لا يعلمه أحد من البشر ..

واحذر من التساهل في الذنب والقنوط من رحمة الله ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

02 Jan, 20:38


فائدة جليلة:

حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- العملية هي الكاشفة عن معاني كلماته القولية ..

مثال:

تزهيد النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه في الدنيا وبيان أهمية العبادة لما فهم منه بعضهم عدم الزواج وقيام كل الليل وعدم النوم وسرد الصوم وعدم أكل اللحم وتقالّوا عبادة النبي -صلى الله عليه وسلم- وبرروا ذلك بأنه مغفور له الذنب !

غضب النبي -صلى الله عليه وسلم- وبيّن بأنه أتقى وأعبد البشر لله وأن فهمهم للعبادة وللزهد في الدنيا كان خاطئا !

وسبب الغضب هو المسارعة للتطبيق من غير سؤال والتبرير البعيد عن الصواب !

مثال آخر:
تبيين النبي -صلى الله عليه وسلم- لعبدالله بن عمرو معنى العبادة لما غلب عليه جانب منها على حساب آخر ..
قالَ عبدالله بن عمرو قال لي النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: أَلَمْ أُخْبَرْ أنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وتَصُومُ النَّهَارَ؟ قُلتُ: إنِّي أَفْعَلُ ذلكَ، قالَ: فإنَّكَ إذَا فَعَلْتَ ذلكَ هَجَمَتْ عَيْنُكَ، ونَفِهَتْ نَفْسُكَ، وإنَّ لِنَفْسِكَ حَقًّا، ولِأَهْلِكَ حَقًّا، فَصُمْ وأَفْطِرْ، وقُمْ ونَمْ.

مثال ثالث:
لما غلب معنى العبادة والزهد عند بعضهم وأرادوا التبتل واعتزال النساء .. ضبط لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- الميزان ..

عن سعد بن أبي وقاص أنّه قال: رَدَّ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ- علَى عُثْمَانَ بنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ، ولو أَذِنَ له لَاخْتَصَيْنَا.

القصد من ذلك:

السيرة العملية كاشفة وضابطة لمعنى الكلمات القولية ..

لا يمكن فهم معنى الزهد في الدنيا وعلاقة ذلك بالآخرة ومعنى العبادة بشموليّته وأفراده إلا من خلال النظر في أفعال النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم في أفعال أصحابه الذي صنعهم على عينه ..

والأمر الآخر:
من الصعب على المعلم إيصال المعايير وضبط موازين الحقائق من غير المصاحبة للطالب ..

عند النصح العام تطلق العبارات الثقيلة حتى تقرر الحقائق الكبرى في النفس ثم عند التطبيق يكون التوجيه الضابط للعلاقة بين الحقائق ..


انظر وتأمل في طريقة تزهيد النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه في الدنيا وتقرير مركزية الآخرة ثم انظر إلى طريقة ضبطه للموازين
عند اختلالها ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

02 Jan, 14:38


عبادة منسية ..

قال النبي ﷺ:
دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل به، كلما دعا لأخيه قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل.
رواه مسلم.

كثيرا ما يحفظ المرء ويوفق لعمل الخير بسبب دعاء غيره له من حيث لا يشعر ..

تعددت النصوص في انتقاء صحبة أهل التقوى والإيمان ..

قال النبيِّ ﷺ:
"لا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا، وَلا يَأْكُلْ طعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ"
رواه أَبُو داود والترمذي.

وتواترت وصايا السلف بالإكثار من صحبة الصالحين لأن الإيمان يدفع صاحبه للدعاء والنصح والذب عن العرض والنصرة عند الحاجة والشفاعة يوم القيامة فيكون من أسباب توفيق وتثبيت الصاحب على الخير ودخول الجنة ونيل الدرجات العالية فيها ..

قال تعالى: ﴿ فمالنا من شافعين • وَلا صَديقٍ حَميمٍ ﴾
قال قتادة: يعلمون والله أن الصديق إذا كان صالحا نفع وأن الحميم إذا كان صالحا شفع.

دعاء الأخ لأخيه في ظهر الغيب دليل إيمان وعلامة على صدق الصحبة والمحبة في الله ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

02 Jan, 03:20


حالتان !

حالة صفاء لا تتكرر .. وحالة فتور لا تعود ..

تمر على الداعية مرحلة زمنية يشعر فيها بصفاء ذهني وطاقة عظيمة يتمنى لو كانت حياته كلها مثلها ..

وتمر عليه فترة يفتر فيها لدرجة الخوف الكبير على دينه من الذهاب وقد تطول مدتها نسبيا ..

واجب المرحلة الأولى الشكر واستثمار الثواني في الإنجاز ..

وفرض المرحلة الثانية الصبر وإثبات الحب والمجاهدة على العمل ..

الحبو في حال الفتور قد يساوي أجر الجري في حال النشاط ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

30 Dec, 15:52


أقسام الناس في عيد النصارى:

١.يحتفل معهم.
٢.لا يبالي بالاحتفال ولا بالإنكار.
٣.ينكر عليهم من غير استحضار.
٤.يستحضر عظم الجرم وقبح الكفر فيحمله ذلك على زيادة التعظيم لله سبحانه وتعالى وحرقة الإنكار.

الإيمان أعظم ما يوضع في الميزان .. كلما عظم الحب والخوف والتعظيم عظم الأجر ..

كان سفيان الثوري يقرأ ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ) ثم يقول:
إلهي زادني لك خضوعاً ما زاد أعداءك نفوراً.

لنقل:
إلهي زادنا حبا وتعظيما وإجلالا وتنزيها قولك في كتابك:
"وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وَلَدࣰا لَّقَدۡ جِئۡتُمۡ شَیۡـًٔا إِدࣰّا تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا أَن دَعَوۡا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣰا وَمَا یَنۢبَغِی لِلرَّحۡمَـٰنِ أَن یَتَّخِذَ وَلَدًا إِن كُلُّ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّاۤ ءَاتِی ٱلرَّحۡمَـٰنِ عَبۡدࣰا"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

30 Dec, 03:07


ألم القلب وحزنه واستمرار صاحبه في نصرة الإسلام وأهله مع طول أمد البلاء دليل على صحة القلب وسلامة الإيمان ..

قال رسول الله ﷺ:
"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"

اللهم نصرك وحفظك وحمايتك لأهلنا في غزة .. اللهم اكشف كربهم واجبر كسرهم وارحم شهيدهم واشف جريحهم واجعل الدائرة تدور على أعدائهم ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

26 Dec, 22:47


القرب على قدر السبق ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" رَوَى الدارقطني بِإِسْنَادِ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: (سَارِعُوا إلَى الْجُمُعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْرُزُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ فَيَكُونُونَ فِي قُرْبٍ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ تَسَارُعِهِمْ إلَى الْجُمُعَةِ فِي الدُّنْيَا) ..

" وَهَذَا الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ ابْنُ مَسْعُودٍ أَمْرٌ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا نَبِيٌّ أَوْ مَنْ أَخَذَهُ عَنْ نَبِيٍّ ، فَيُعْلَمُ بِذَلِكَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَخَذَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ "

قناة أحمد بن خالد الهاجري

26 Dec, 22:35


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:

«مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ»

رواه مسلم.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

24 Dec, 18:07


س: هل من نصيحة مختصرة للدعاة؟

ج: يبدأ الداعية حياته مخلصا مستعينا بالله ثم مع مرور الوقت وتشكل الخبرة وكثرة الحديث والخطاب .. يغيب الله عن مشهده فيكون القصد غير الله ولا تكون الاستعانة به ..

مهما ضعفت أيها الداعية احذر من نقص محبة الله في القلب .. وإياك ثم إياك أن تشتري بدينك ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

22 Dec, 13:09


حياة المسلم ..

حياة المسلم كلها صراع .. لا استقرار ولا راحة إلا بالجنة ..

يدعو النبي -صلى الله عليه وسلم- طيلة حياته بعد النبوة حتى تخضع جزيرة العرب لدينه ثم قبل موته بيسير يخرج كذاب اليمن وكذاب اليمامة ..

يلي الصديق الأكبر الأمر بعد القائد الأعظم -صلى الله عليه وسلم- فيستفتح خلافته بقتال المرتدين وإخضاع المتمردين ثم بقتال الفرس والروم وقبيل وفاته بل على فراش موته يأتيه المثنى يستنصره ويخبره بعظم الخطب في العراق فيسلم الراية للفاروق ويوصيه بالعراق ..

يستلم الفاروق القيادة ويبدأ باستنفار الناس لقتال الفرس حتى يكاد يذهب بنفسه لقيادة الجيوش وتطول مدة المعارك هناك وفي الشام حتى تستغرق طيلة خلافته ثم يقتل غدرا ويستخلف الستة ..

ترسو الخلافة على ذي النورين وتستمر الفتوحات ثم تبدأ الخلافات الداخلية تكثر وتكبر حتى تنتهي بمقتله شهيدا سعيدا ..

يقود المشهد المفتت من بعده رابع الخلفاء ويدخل في صراعات كثيرة .. ينقسم الناس عليه ما بين محب غال في حبه لدرجة التأليه ! ومبغض لدرجة التكفير ! والبقية بين ناصر ومخالف ومعتزل عنه .. حتى ينهي الخلافة بقتال الخوارج وتنطبق عليه الأحاديث المتكاثرة في فضل من يقتلهم ويقتلونه ثم يختم رحلة العمر بشهادة على يد أشقى الآخرين ..

هكذا قضى قادة الإسلام -في عصره الذهبي- حياتهم ..

واهم من ظنّ الراحة في هذه الدنيا .. أو تخيل حياةً إسلامية
خالية من الصراع والكفاح ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

22 Dec, 09:39


ما زال الطريق طويلا ..

السلطة السياسية التي تم الحصول عليها أكبر من القدرة العسكرية على حمايتها .. تقبلوا جميع النتائج .. قد تعودوا إلى المرحلة السابقة .. لا تظنوه تراجعا وذهابا للثمرة بل هو شرط للتمكين الحقيقي ..

واجب المرحلة الحالية المساهمة في التمكين قدر الطاقة ..

كل قادر على المشاركة في الدعوة - التربية - الإعلام - الأعمال الإدارية..الخ فلا يبخل .. وابتعدوا عن الخلافات الداخلية مهما كان نوعها وشكلها .. ليكن الهم منصرفا إلى تثبيت حكم الإسلام وإفشال مشروع الثورات المضادة ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Dec, 12:43


كل ما تقرأه في القرآن من مكر الكفار والمنافقين هو نفسه ما تراه الآن ..

قضية المكر والكيد من القضايا الرئيسية في القرآن والمتكررة في الصراع بين الحق والباطل على مر العصور ..

مكر الأعداء دائما يقابله الله بمكره وكيده سبحانه ..

إشارة منه لعباده المؤمنين بأنّ مكرهم وكيدهم -مهما عظم في نظر الناظر- سيعود وبالا عليهم إن قوبل بالتضرع والتوكل مع بذل كل ما يمكن بذله من أسباب ..


(قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ)

قناة أحمد بن خالد الهاجري

16 Dec, 18:41


كل من تحدث عن طريقة فتح دمشق يذكر أمورا قدرية لم تكن في حسبة المجاهدين ولا الداعمين لهم فضلا عن غيرهم !


كان المخطط أخذ جزء من حلب ثم زحفوا إلى حماة -لمّا رأوا سهولة المعركة وتراجع جيش النظام-وقرروا الوقوف عند حمص، حتى أُخبروا بهروب الطاغية وأنّ غيركم سيسبقكم لدخول دمشق إن لم تدخلوها فدخلوها !

اللهم كما أيدتهم بهذا الفتح فأتمم عليهم النصر واحمهم واحفظهم من كيد الكفار والمنافقين..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

16 Dec, 12:47


عندما تبكي التماسيح!
إيران والغرب والقومجية والمداخلة والنسويات... كلّهم خائف أن تعود سوريا إلى "الوراء" في العهد الجديد.. ولكن -كما قيل-: لا تظهروا الجزع، ما فيش "أورور" ممّا كان.. !
اللهم اجعل يوم سوريا بداية الفرج!

قناة أحمد بن خالد الهاجري

12 Dec, 17:00


فقه تنزيل السيرة على الذي حدث في بلاد الشام ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

12 Dec, 16:10


يسأل الكثير ما الذي نستطيع عمله لسوريا؟

نستطيع عمل الكثير في هذه اللحظة ولا أقول المرحلة ..

ابدأ من الآن بالتحرك في الدعوة الميدانية في المساجد وأماكن اجتماع الناس إن كنت بداخلها .. شكل مجاميع دعوية هدفها تثقيف الناس وتعليمهم أصول الدين ومبادئ الإسلام ..

قم بالإنكار على الفجار والمنافقين من العلمانيين وغيرهم وذب عن أعراض الفاتحين .. إن كنت داخلها أو خارجها ..

لا تنظر إلى المشهد نظر المتفرج المتذمر ..

قدم الآن كل ما تستطيع تقديمه .. واسأل الله الاستعمال في هذه اللحظة التاريخية التي لها ما بعدها بإذن الله ..

العمل الصغير إن صاحبه حسن قصد بارك الله به وأصاب الله بصاحبه ..

قال تعالى:
(فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)

أثبت للنبي صلى الله عليه وسلم الفعل وعليه -سبحانه- الإصابة ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

12 Dec, 13:42


ليت العلماء والمفكرين وقادة الجماعات حين يذكرون نعمة الله بفتح الشام العظيم أن يذكروا فضل المجاهدين وقادتهم، وذلك من باب نسبة الفضل لأهله وعرفانا بفضل المجاهدين الذين فتح الله عليهم هذه الفتوح؛ ذلك لأني أحس غمطا للحقوق واستحياء من هؤلاء أو بعضهم تسمية المجاهدين بقيادتهم أن يقال لهم: جزاكم الله خيرا، وهذا يقال للجميع: من خالفهم ومن وافقهم؛ فالكل أخوة أرادوا الخير لهذه الأمة على وجه، ووقع الفضل الإلهي على يد هؤلاء الأبطال العظماء.
(من لا يشكر الناس لا يشكر الله): قاعدة نبوية شريفة ليعمل بها العبد ويتقي ما فيها من نذير..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

10 Dec, 18:41


خلق الخلق وتقلبات القدر وأحكام الشرع غايتها التعرف على الله وأسمائه وصفاته ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

10 Dec, 18:27


أعظم عبرة ..

لله في كل حادث عبر .. فكم عبرة استخرجت من حادثة سوريا ؟!

العديد لكن أعظمها في نفسي .. ضعف العبد وكمال الرب سبحانه ..

نظرت فيها إلى حلم الله على الطغاة والعصاة وإمهاله لهم .. واستدراجه وكيده بهم حتى إذا جاءت الساعة أخذهم أخذ عزيز مقتدر ..

وجدت فيها لطف الله بعباده وتصبيره وتثبيته لهم وحكمته في تحديد وقت النصر وبثه جنوده القدرية التي أشغلت الأعداء عن حصار أهل الشام ..

كانت ريح الأحزاب وإسلام نعيم ونزول المطر والنصر بالرعب وغشيان النعاس وتقليل الكفار في أعين المؤمنين وأثر النزاع والمعصية في تأخر النصر ثم أثر الاجتماع والاتفاق في تعجيله واتخاذ الله شهداء ظاهرة في الثورة الشامية ..


قبل إسدال الثوب على مشهد الثورة والانتقال منه إلى غيره أنزل الذي جرى على كتاب الله وسيرة نبيه -صلى الله عليه وسلم- يعظم الله في قلبك وتزداد بصيرة في دينك وحبا لنبيك ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

10 Dec, 10:02


فشل الثورة !

الأعمال لا تسقط إلا بسبب أصحابها .. الخطر القادم في سوريا سيكون من محبي الخير ناقصي التكوين !

ممن لم يسبق لهم التعرف على طبيعة دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- من سيرته الشريفة، والنظر والتأمل في طريقة إدارته للدولة ومفاوضاته مع الخصوم، ومنهج الخلفاء الراشدين من بعده في ذلك ..

نصيحة لهذه الشريحة الطيبة ممن بذل وضحى، ولمن يتربص فشل الثورة حتى يؤكد لنا صحة ترجيحاته وأوهامه:

ليست المشكلة بالاستعجال في قتال الكفار يوم حنين، ولا ذكاء الكفار وقوتهم، وضعف المسلمين، بل العجب، هو سبب الهزيمة بداية المعركة !

ولا الشورى والقتال خارج المدينة، ولا انسحاب ابن أبي بثلث الجيش، ولا ذكاء قائد خيالة المشركين، ولا كثرة المشركين، وقلة المؤمنين، سبب الهزيمة يوم أحد بل المخالفة والمعصية !

كذلك في مرحلتنا = لن تفشل الثورة بسبب مكر الكفار ولا كيد المنافقين وإن بدا ذلك !
ولكن بسبب النزاع والخلاف والإعجاب بالرأي والاعتماد على النفس وعدم التعرف على فقه المرحلة والتقدير السليم لها ..

تذكروا بأنكم أمل الأمة ..


اللهم نصرك وحفظك وتوفيقك لأهلنا في الشام .. اللهم خذ بأيديهم إلى ما تحب وترضى .. اللهم دبر لهم ولا تكلهم لأنفسهم ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

10 Dec, 05:08


بين مرحلتين ..

المرحلة السابقة كان الحق بينا وواضحا للعامة قبل الخاصة لأن الصراع فيها صراع كفر وإيمان وحق وباطل لا اشتباه فيه ولا التباس ..

أما المرحلة الحالية فسيشتبه على الكثير من الخاصة قبل العامة بسبب الجهل بتفاصيل ما جاء الإسلام به في مباحث السياسة الشرعية ..

الشخص بين خيارين إذا كان يعرف من نفسه الجهل بهذه المباحث:

السكوت أو التقليد لمن يحسن ..

إذا لم يستوعب المرء تفاصيل ما جاء الإسلام به في هذه القضايا فسيكون من أعوان الشيطان في الإسقاط بحسن قصد منه ..

وحسن القصد لا يكفي ولا ينجي إذا لم يصحبه حسن العمل القائم على العلم التفصيلي وليس العام !

القتال سهل على أصحاب الشجاعة والإيمان لكن معارك السياسة وإدارة الدولة ثقيلة عليهم لما يتوهم فيها من تنازلات عن العقيدة ..

تأمل الفارق بين مواقف الصحابة -رضي الله عنهم- في ( بدر - أحد - الأحزاب .. بقية المعارك ) و ( الحديبية ) تعرف الفرق ..

ضبط الوسط شاق في هذه المعارك ..

الاختبار القادم صعب وثقيل جدا والسعيد من رزقه الله البصيرة في الحق والكف عن الشر ..

قد تكون العزلة عن المشهد القادم فرض على الكثير ..

في الحديث:
إنَّ السعيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ ، إنَّ السعيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ ، إنَّ السعيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

09 Dec, 16:14


هل الذي حدث في سوريا نصر أو لا؟

قناة أحمد بن خالد الهاجري

08 Dec, 18:26


حكم اللحظة ..

أعلى درجات الإصلاح معرفة واجب اللحظة !

دور موسى -عليه السلام- نصح فرعون ودعوة وتثبيت بني إسرائيل في مرحلة الدعوة الأولى ..

وبعد إهلاك الطاغية والنجاة كان الواجب هو أمر بني إسرائيل بالجهاد وحثهم عليه ودخول الأرض المقدسة ..

فلمّا أبوا وتخلفوا كان الدور هو تربية الجيل الثاني في التيه !

فتح الصحابة بلاد الشام بالجهاد وكانت المقاومة عنيفة من الروم حتى فتحت دمشق !

ثم انساحوا في البلاد فكان فتح حمص وغيرها من غير مقاومة تذكر !

فرحوا بداية الفتح ثم ارتابوا من الأمر حتى وصلهم الخبر بإعداد هرقل جيشا عظيما لإخراجهم من الشام فتركوا حمص ودمشق وسوريا وانتقلوا إلى أطراف الأردن !

واستنصروا الفاروق برسائل متتالية تفيض خوفا على المسلمين إن لم يبعث إليهم بالمدد ..

في كل لحظة واجب يختلف عن الآخر ..

الخلط بين الواجبات والثبات على التقدير وفق الحسبة الأولى عند تغير الأتباع أو خطط الأعداء ومواقفهم = خطأ وخلل ثمرته ذهاب الثمرة ..

لم يخطئ موسى -عليه السلام- لمّا أمر بني إسرائيل بالجهاد، ولم يخطئ الصحابة لما تراجعوا من حمص ودمشق لأن حكمهم كان قائما على الشورى وإن كان اجتهاد سيف الله عدم النزول حتى لا تنخفض همة المجاهدين ..

الاجتهاد قد يكون صائبا بذاته لكن بعد الشورى يكون النصر في باطن الاجتهاد المرجوح ..

القادم على أهلنا في الشام أصعب بكثير من الماضي ..

أعانهم الله على إصابة حكم اللحظة في كل ما سيأتي كما أعانهم على اغتنام الفرصة ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

08 Dec, 15:20


ربح البيع ..

كل من ساهم وهاجر وجاهد الكفار قبل الثورة في بلاد الشام وبعدها نصيب من الفتح ..

دم ياسر وسمية وثبات بلال وخباب وسفارة مصعب بن عمير لدعوة أهل المدينة ثم هجرته إليها واستشهاده ومال الصديق وعثمان وهجرة الصحابة وجهادهم وأعظم من ذلك دعوة وهجرة المعلم والقائد الأعظم صلى الله عليه وسلم للطائف ثم المدينة وجهاده وتصبب الدماء في سبيل نصرة دينه.. تضحيات تراكمت واجتمعت حتى بلغت ثمن الفتح !

ثمن فتح الشام والقضاء على الطاغوت فيها كان باهظا جدا ..

فالله الله بالحفاظ على هذه الثمرة التي هي ثمرة جهاد الأمة من أفغانستان إلى الشام ..

والباقي على الأمة الكثير من التضحيات والأعمال حتى تحقق ثمن الأقصى ..

المؤمن من شارك الأمة أفراحها وساهم في تحرير مقدساتها ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

08 Dec, 12:25


الحمد لله والله أكبر ..

هلاك الطغاة من أعظم نعم الله على العباد ..

ما أشبه فتح حمص والشام هذه الأيام بفتح الصحابة الأوّل لها قبل القضاء على الروم في معركة اليرموك واستقرار الحكم فيها ..

الباقي على المجاهدين أصعب وأشد من الماضي .. والكيد القادم أكبر بكثير من كل ماسبق .. ولن يخرج عن وعاء التضليل المذكور في قوله تعالى: ( ألم يجعل كيدهم في تضليل ) إن امتثلنا أمر الله ..

نسأل الله أن يعين المجاهدين على القيام بواجبات الفتح وأعظمها شكر الله ونسبة المنّة والفضل له سبحانه والاجتماع وعدم التنازع والاختلاف وحسن التدبير والتخطيط لما سيأتي ..

اللهم مكن لعبادك في بلاد الشام واجعلها حصنا للإسلام وأهله كما كانت عبر التاريخ ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

08 Dec, 02:22


من علامات الإيمان الفرح لفرح المؤمنين ..

يروى عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّه قال:

إني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح به وما لي به من سائمة.

اللهم لك الحمد على تحرير البلاد والعباد .. لا نحصي ثناء عليك .. أنت كما أثنيت على نفسك ..

اللهم قر أعيننا بتحرير علماء الإسلام ودعاته يا رب العالمين ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

05 Dec, 12:45


الله أكبر ..

اللهم لك الحمد ..

اللهم تمام الفتح والنصر ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

01 Dec, 14:38


نغبطكم يا مَنْ تصنعون التاريخ ..

كل ما سيأتي من أعمال خير في البلاد المحررة من الظلم والبطش في ميزان من يصنع المشهد الآن ..

هنيئا لكم ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

01 Dec, 13:09


مؤامرة !

كل ما وقع ويقع وسيقع تستطيع نسبته إلى المؤامرة ..

فارق كبير بين تخطيط الأعداء للشيء، وبين استثمارهم له، بسبب التقصير الواقع من الداعي والمجاهد ..

نسبة كل شيء للأعداء، والاعتقاد بأن كل ما يجري هو من المؤامرة علينا، حتى لو كان من صميم فعلنا وصف للمنافقين لا المؤمنين يحسبون كل صيحة عليهم !

هذه الشريحة تعاني من خلل كبير في فهم حقائق الدين وضبط الموازنة بينهما !

من لا يتقن نسبة الموازنات بين الحقائق ستتضخم لديه حقائق على حساب أخرى فتثمر خلل النتائج ولابد !

في الإسلام الحذر وحسن الظن والأخذ بالظاهر .. إن طغى الأوّل وعُدم الثاني أدى إلى الاتهام بالعمالة والتخوين ولابد !

في الإسلام الوعي بسبيل المجرمين والعمل لهذا الدين ..

والوعي منه ما هو قطعي ومنه ما هو ظني .. إن بالغ الشخص في الحسابات والتحليلات أدت به إلى تضخيم الأعداء وتخذيل المؤمنين، وضمر في قلبه تعظيم الله وغاب عن ذهنه قدرته وحكمته !

لو أراد الشخص أن يستعمل هذه الطريقة في التحليل لقال: سمح الكفار للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه بالهجرة وتركوهم يوم بدر حتى يقضوا عليهم بعد ذلك في أحد !

خذ حوادث السيرة وحللها بهذه الطريقة حتى تعرف وهاء ومخالفة وخطر ما يقوم به هؤلاء !

عامة ما يقال هو من قبيل التخرصات !

بل أضيف شيئا في السياق .. المصلح مهما كان واعيا بسبيل المجرمين، لن يقدر على معرفة تفاصيل خطط الشيطان وأتباعه مهما حاول، ولا يضره عدم العلم بها إن كان باذلا ما يستطيع ..

ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لأخذ الدية من اليهود بعد قتل عمرو بن أمية للرجلين خطأ ..
فأضمر اليهود الغدر وأرادوا قتله -صلى الله عليه وسلم- فأنجاه الله .. هكذا يحمي الله الدين .. يبذل الداعية الأسباب الواجبة ثم يأتي النصر الإلهي بطريقة تعجز الأعداء وتبطل كيدهم ومكرهم !
( ألم يجعل كيدهم في تضليل )
( فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون )


للإسلام تركيبة وموازنة وطريقة إذا لم تفهم لن يقدر المرء على تحقيق العبودية العملية في فترة الاختبار فوق الأرض !

قناة أحمد بن خالد الهاجري

01 Dec, 01:27


اللهم لك الحمد .. اللهم تمم الفتح على أهلنا ..

من بذل ما يستطيعه وصدق في نيته كان له كأجر المجاهدين والشهداء ..

عن سهل بن حُنَيْفٍ -رضي الله عنه- أنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ:
"مَنْ سأَلَ اللَّه تَعَالَى الشَّهَادةَ بِصِدْقٍ بلَّغهُ اللهُ منَازِلَ الشُّهَداءِ وإنْ ماتَ على فِراشِهِ"
رواه مسلم.

وعن أنسٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ:
"منْ طلَب الشَّهَادةَ صادِقًا أُعطيها ولو لَمْ تُصِبْهُ"
رواه مسلم.

وعن جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- كُنَّا مع النَّبيِّ ﷺ في غَزَاةٍ، فَقالَ:
إنَّ بالمَدِينَةِ لَرِجَالًا ما سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا، إلَّا كَانُوا معكُمْ؛ حَبَسَهُمُ المَرَضُ. وفي رواية: إلَّا شَرِكُوكُمْ في الأجْرِ.
رواه مسلم.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

30 Nov, 12:33


عبودية اللحظة يا أهل حلب ..

رد الفعل طبيعي .. النصر لا يكون من غير مقاومة وتضحية ..

الواجب الاستعانة بالله والثبات ودوام الذكر والنصرة غاية الطاقة حتى يتحقق الدخول في قوله تعالى:
(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين)
وفي قوله:
( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون )

فرج الله عنكم ونصركم وحماكم وأقر أعيننا بفتح الشام وعلى رأسها بيت المقدس ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

29 Nov, 18:24


ليكن لك نصيب مما يجري من معارك في سوريا وغزّة .. لا تكن ممن يتفرج منتظرا القدر ..

التاريخ يشكل أمامنا ولهذه المعارك إن حسن اغتنامها واستثمارها ما بعدها -بإذن الله-.

افعل كل ما تستطيع .. وتذكر بأنّ النصر لا يأتي إلا بعد فعل جميع الأسباب وانقطاعها ..

ومن أعظم الأسباب وأقلها كلفة =
الدعاء والتذكير والدعم إن لم تكن في تلك البلاد ..

وإن كنت من أهلها فحسن الإعداد والتخطيط والاجتماع وعدم الاختلاف مع تعليق القلب بالله وحده والاعتماد عليه سبحانه ..

اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم الأحزاب اللهم اهزم اليهود وبشار وجنده وكل من عاونهم وناصرهم وانصر عبادك الموحدين عليهم ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

29 Nov, 14:15


اللهم حفظك ونصرك لإخواننا في سوريا.. اللهم مكن لهم في الأرض.. اللهم أقر أعيننا بتحرير بلاد الشام وإعادة العز والتمكين لهذه الأمّة..

أكثروا من الدعاء في هذه الساعة المباركة..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

26 Nov, 13:18


ثلاث رسائل لابن القيم ..

الرسالة التبوكية
رسالة ابن القيم إلى أحد أخوانه
مقدمة المنار المنيف


هذه الرسائل الثلاث من شأنها أن تغير قلب المسلم ..

لا أنسى أول قراءة لها كم كنت سعيدا على المعاني الجليلة المذكورة بها وحزينا على التأخر في قراءتها ..

كم أتمنى أن تكون هذه الرسائل العظيمة معتمدة في سلم القراءة في البرامج العلمية الأولية والمحاضن التربوية ..

لا يستقيم بنيان طالب العلم من غير المرور على عامة كتب ابن القيم والعناية الخاصة ببعضها ..

لكن الغالب لا يقدر أو يستثقل قراءة الكتب الكبيرة والكثيرة ..

فإن عجزت عن قراءة كتبه الكبار فلا يغلبنك الشيطان عن قراءة هذه الرسائل النافعة ونشرها بين الناس ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

25 Nov, 22:28


لمن أراد الخشوع في الصلاة ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

23 Nov, 12:51


لا تنقطع ..

لمّا قتل زيد بن حارثة في غزوة مؤتة أخذ الراية من بعده جعفر بن أبي طالب فقطعت يمينه فأخذها بشماله حتى قطعت فحملها بين عضديه حتى تكاثرت عليه الرماح وقتل !

هذا المشهد يمثل صورة الرجل الصادق في اعتقاده وحبه وتعظيمه ..

لا تنقطع عن دعوتك ولو تكاثرت عليك المصائب وتناوشتك الهموم واجتمعت عليك الغموم ..

استمر وقاتل عن دينك حتى تلقى ربك وليس في جعبتك سهم ولا في طاقتك مزيد ..

يقدر الله البلاءات على سالكي الطريق حتى يختبر الإيمان ..

"أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ"

من الأخطاء:

توقف المصلح عن دعوته بسبب المرض .. الزواج .. العمل .. المشاكل .. !
والكثير يترقب لحظات الصفاء !

الصفاء في الدنيا قليل وإذا كان المرء لا يعمل إلا فيه فسيفوته الكثير من العمل ..

لا يطلب من المرء أن يؤدي في حال التعب والمرض كحال الصحة والفراغ .. ولكن العمل في لحظات الشدة علامة الصدق .. وبالصدق يحصل المرء البركة .. وبالبركة يكون الأثر والأجر !

الحبو في لحظة الشدة والضيق قد يزيد على أجر الجري في لحظة السعة والصفاء ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

23 Nov, 02:52


تركيبة الإنسان ..

تتفاعل في الإنسان وتتصارع صفاته المختلفة مع معارفه العقلية، فتثمر تصورات ينتج عنها أقوال وأفعال ..

كل إنسان لديه تركيبة محددة -تختلف عن غيره- تتفاعل فيها هذه المكونات المختلفة ..

من فك شفرتها وفهم طبيعتها استطاع سياسة نفسه والتعامل الصحيح مع غيره ..

نفس المعنى يقبله شخص بطريق لا يقبله من غيره، وآخر يقبله بالطريق الثاني ولا يقبله من الطريق الأول ولو عكست لما قبل الإثنان !

يكون البلاء شديدا على شخص، يسيرا على آخر، والسبب اختلاف الصفات ..

مثال:

شخص يتصف بالوفاء مع الأنفة والعزة، إذا تعرض لظلم من صاحب فضل تجده يقع في صراع مرير نتيجته تدمير النفس إذا ما أوقف الصراع ..

هذا الصراع لا يحدث مع الوفي غير العزيز أو العكس !

من فهم الإنسان اكتشف شيئا من عظمة الدور الذي قام به النبي عليه الصلاة والسلام ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

22 Nov, 03:28


اختلاف الأعمال ..

روى الترمذي من حديث عبدالله بن بسر:
أنَّ رجلًا قال يا رسولَ اللهِ إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كثُرت عليَّ فأخبِرني بشيءٍ أتشبَّثُ به قال:
لا يزالُ لسانُك رطبًا من ذكرِ اللهِ.

وقال لأبي أمامة: عليك بالصوم فإنه لا مثل له ..

ولمّا قيل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إنك لتُقِلُّ الصوم؟ قال: «إنه يُضعفني عن قراءة القرآن، وقراءة القرآن أحب إلي منه».

التزم الفرائض وتشبث بما يفتح عليك من النوافل وشارك في غيرها غاية الوسع والطاقة ..

يخطئ اثنان في فهم هذا المعنى:
الأول: من لا يجاهد نفسه على العبادة بحجة عدم الفتح عليه فيها ..
الثاني: من يحكم على الناس وفق العبادة التي فتح عليه فيها ..

كتب عبد الله العُمري العابد إلى الإمام مالك يحضّه على الانفراد والعمل، فكتب إليه مالك:
"إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، فرب رجل فُتح له في الصلاة، ولم يُفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الجهاد، فنشْر العلم من أفضل أعمال البر، وقد رضيت بما فُتح لي فيه، وما أظن ما أنا فه بدون ما أنت فيه، وأرجو أن يكون كلانا على خير وبر"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

21 Nov, 14:24


بين التنظير والتطبيق ..

لكل مسألة حد نظري وآخر عملي .. إذا توسع أحدهما لابد أن يؤثر في الآخر ويكون على حسابه ..

على سبيل المثال:

حكم تارك الصلاة.

من المهم بيان الحكم ومن الخطأ المبالغة في الحرص على التكفير العيني للأشخاص مع عدم القدرة على إقامة الحد !
فيثمر التضخم في التنظير التقصير في دعوة الناس إلى الصلاة !

مثال آخر:

مسألة العذر بالجهل.

من المهم بيان الحكم والحرص على التعرف عليه لكن من الخطأ المبالغة في الحرص على تكفير الأعيان من غير القدرة على تنفيذ الحد عليهم ! فيثمر ذلك التقصير في دعوتهم إلى التوحيد وتحذيرهم من الشرك !

القصد:
أن البعض -من غير شعور منه- يبالغ في الشق العلمي النظري ويقصر في الواجب العملي التطبيقي .. والعكس كذلك ..

بيّن الحكم وادعهم إلى الحق ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

21 Nov, 09:49


أهل الحسبة ..

من الواجبات العامة على الأمّة إفراد طائفة منها وظيفتها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..

قال الله تعالى:
"وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"

قال ابن كثير:
والمقصود من هذه الآية أن تكون فرقة من الأمة متصدية لهذا الشأن ، وإن كان ذلك واجبا على كل فرد من الأمة بحسبه ، كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان " وفي رواية: " وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل "

من يرى من نفسه الأهلية فليبادر في سد هذا الثغر واسقاط الفرضية عن غيره ..

من المشاريع المقترحة:
إنشاء قناة أو مجموعة تحشد الأعداد الكبيرة وتوجهها للمشاركة في إنكار المنكرات العامة في وسائل التواصل..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

20 Nov, 09:56


قاعدة:
لكل شيء في الحياة طبيعة، وكل ما لم يفهم المرء طبيعته لا يقدر على الاجتهاد فيه.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

20 Nov, 09:14


مرحلة الدعوة ..

كما أننا لا نختار والدينا وأقاربنا فكذلك لا نختار الزمان الذي نولد فيه ولا طبيعة الصراعات التي نواجهها ولا اللحظات التاريخية التي تمر بها أمتنا العظيمة ..

كل ما يجري في زماننا جرى ما يشابهه مع من كان قبلنا ..

وبمقدار معرفة الشخص لطبيعة الإشكالات والأخطاء بمقدار ما تتضح له الصورة الكاملة بتفاصيلها الخاصة .. ثم يحدد طبيعة التعامل الذي يسلكه ..

وجد علي -رضي الله عنه- في زمان اختلاف، وعمر -رضي الله عنه- في زمان اتفاق .. فحققا العبودية لله كما يريد سبحانه ..

لكل مرحلة عمر ثم تنتهي ولابد .. والواجب على العبد العمل وفق طبيعة المرحلة ..
هل في الخفاء أم في بداية الظهور أو بعد تمام العلو والظهور؟

لا يحمل عثمان وعلي -رضي الله عنهما- ذنب الخوارج والروافض فضلا عن تحمل الإسلام ذلك ..
مادامت النفس الأمارة بالسوء والشيطان موجدان فالفتن ستتوالى وتتابع ..

تبدأ الجماعات والأعمال صغيرة ثم تكبر وتقوى حتى تصل لدرجة الاستقرار ثم الضعف والموت ثم تأتي جماعات وأعمال جديدة وهكذا ..

قد يكون الشخص في موطن التأثير ثم يضطر للخروج منه لطبيعة التغيرات .. فلكل زمان رجال .. فقد تنتهي صلاحية الشخص للتأثير لعجزه العلمي أو العقلي أو النفسي عن استيفاء الحاجات المتجددة !
طبيعة التكوين العامة تكون مناسبة للجيل ثم إذا تغير الجيل يتغير معه القادة والأتباع -إلا من أفراد- تبعا لذلك لتغير الواقع والصراعات ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

19 Nov, 09:31


"رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا"

تدبير الله لك خير من تخطيطك لنفسك ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

18 Nov, 23:34


تصحيح طريقة التعامل مع القرآن ينبغي أن يكون في سلّم الأولويات العملية الإصلاحية ..

التذكير والتكرار بمقدار الانحراف والابتعاد والأهمية ..

من الأوهام الإصلاحية معالجة الفروع وترك الأصول ..

لمّا يكون الألم في القدم بسبب الرأس ليس من الصواب المبالغة في طلب العلاج لها من غير معالجة سبب الألم وأصله ..

ملل الناس من كثرة التكرار لمركزيات الدين من البلاءات التي تقع على من يريد الإصلاح ..

فيكون المصلح بين خيارين:

إما الاستمرار بالتذكير مع الحرص على التنويع في الطرق والأساليب وصنع المشاريع أو الترك والانشغال بما يحب الناس سماعه ..

فإن قام بالأول فاز من مكيدة الشيطان في الحرف عن الطريق ..

للشيطان قدرة على صناعة الأوهام وتضخيمها لكن لا قدرة له على الاجبار في اتخاذ القرار ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

18 Nov, 22:45


بين حفظ الحروف والحدود ..

روى مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن مسعود قال لإنسان:
إنك في زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه، تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه، قليل من يسأل كثير من يعطي، يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة، يبدون أعمالهم قبل أهوائهم، وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير قراؤه، يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده، كثير من يسأل قليل من يعطي، يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة، يبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم.

قال ابن عبدالبر في الاستذكار:
فإن هذا الحديث قد روي عن ابن مسعود من وجوه متصلة حسان متواترة.
وفيه من الفقه:
مدح زمانه لكثرة الفقهاء فيه وقلة القراء، وزمانه هذا هو القرن الممدوح على لسان النبي صلى الله عليه وسلم.
وفيه: دليل على أن كثرة القراء للقرآن دليل على تغير الزمان وذمه لذلك.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : أكثر منافقي أمتي قراؤها.
من حديث عقبة بن عامر وغيره

وقال مالك رحمه الله: قد يقرأ القرآن من لا خير فيه.
والعيان في هذا الزمان على صحة معنى هذا الحديث كالبرهان.
وفيه دليل أن تضييع حروف القرآن ليس به بأس لأنه قد مدح الزمان الذي تضيع فيه حروفه وذم الزمان الذي يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

18 Nov, 04:43


أوهام الحياة !
يعيش عامة الناس في أوهام كثيرة ..
الكل يحتاج إلى مراجعة ومجاهدة عظيمة لتصحيح المركزيات والأولويات وفق ما جاءت به الشريعة ..

الصلاة أهم من الدراسة والعمل .. الآخرة هي المركز لا الدنيا .. حقائق الإيمان قبل منهجيات الإصلاح ..

تكبيرة الإحرام التي يتساهل الناس فيها ولا يحزن الكثير على فواتها أعظم من ملك سليمان !
روى الإمام أحمد في الزهد عن وهب بن منبه:
كَانَ لِسُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَلْفُ بَيْتٍ، أَعْلاهَا قَوَارِيرُ، وَأَسْفَلُهَا حَدِيدٌ، فَرَكِبَ الرِّيحَ يَوْمَاً، فَمَرَّ بِحَرَّاثٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ الْحَرَّاثُ، فَقَالَ: لَقَدْ أُوتِيَ آلُ دَاوُدَ مُلْكَاً عَظِيمَاً، فَحَمَلَتِ الرِّيحُ كَلامَهُ، فَأَلْقَتْهُ فِي أُذُنِ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: فَنَزَلَ حَتَّى أَتَى الْحَرَّاثَ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ قَوْلَكَ، وَإِنَّمَا مَشَيْتُ إِلَيْكَ لِئَلَّا تَتَمَنَّى مَا لا تَقْدِرُ عَلَيْهِ، لَتَسْبِيحَةٌ وَاحِدَةٌ يَقْبَلُهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرٌ مِمَّا أُوتِيَ آلُ دَاوُدَ.

احزن على التقصير في نصرة الإسلام وذهاب مواقف الإيمان من غير اثبات له لا على الدنيا وزخرفها ..

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Nov, 13:00


لا شك بأن أصحاب الباطل يملكون ما لا نملك من وسائل التأثير ..

لكن للتذكير:

لن نسأل يوم القيامة عن إفسادهم وقدراتهم بل عن أفعالنا وامتثالنا لأمر ربنا سبحانه ..


قدر الله كونا وجود المفسدين وأمر شرعا بالنصح والإنكار والإصلاح ..


الناس ثلاثة في كل عصر:
١.فاسد مفسد
٢.غير منكر ولا فاعل
٣.صالح مصلح

وهم المذكورون بقوله تعالى:

"وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ"

أنجى المصلح وأهلك المفسد وسكت عن الساكت ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Nov, 12:30


فشو المنكرات ..

في السنوات الماضية بدأنا نلحظ فشو بعض المنكرات:

تقصير ظاهر في الصلاة - اختلاط - مجاهرة في المعاصي - خلع للحجاب - تعظيم للمظاهر بشكل مخيف - نسيان الآخرة ..

وأعظم المنكرات التي انتشرت = الاستهزاء بشعائر الإسلام وضعف الولاء له ونقص التعظيم لنبيه عليه الصلاة والسلام !

هذه المنكرات لم تكن منتشرة بهذا الحد طيلة الخمسين سنة الماضية ..

أخطر ما سيقع إذا استمر الحال على ما هو عليه الآن = تغير ثقافة الناس وتجذر الباطل فيصعب على المصلح تصحيح المفاهيم المنحرفة وهدم الباطل المتجذر..

أمامنا خياران: إمّا المساهمة في صناعة الواقع أو أن يشكلنا الواقع !

قال تعالى:
"كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَر"

وقال:

"وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ"


كل واحد منا سيسأل عن نصره للإسلام وإنكاره للمنكر .. ويختلف واجب النصرة باختلاف القدرة !

أقل القدرة وأضعف النصرة تحريك أصابع اليد في الترندات المنتشرة إنكارا وبيانا وحفظا ..

عليك البلاغ والبيان وعلى الله الإيصال والهداية ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Nov, 00:02


س: هل هذا زمان العزلة ؟

ج: بل زمان العمل ..
المؤمن المخالط للناس الصابر على أذاهم أعظم أجرا من المعتزل، ولو وجد رقة قلبية لا يجدها المخالط للناس!

لكن يجوز للشخص العزلة وقد تجب عليه إن فقد مقدرته النفسية على الاستمرار في الدعوة !

كما حدث لسعد بن عبادة لمّا خرج من المدينة ولأبي ذر حينما اعتزل في الربذة ..

فإذا شعر الداعية بأنّ نفسه لم تعد تطيق، فله العزلة ويؤجر عليها، لكن لا يجوز له بحال جعل هذا القول عاما على الجميع !

فلولا دعوة الدعاة ومقاومتهم الباطل وبيان الحق لما وصل الدين له ولا لغيره !

يبقى السؤال المهم كم سيخسر المعتزل من الأجر في معركة الإسلام والكفر إن كان قادرا على العمل والعطاء ؟!

فائدة:
أحاديث الغربة محفزة للعمل لا التذمر !


بدأ الإسلام غريباً وانقشعت غربته وظهر أمره بجهاد واجتهاد الغرباء، ليس في عزلتهم وفرارهم من المشهد !

قليل العمل في زمن الغربة أعظم من كثيره في زمن الظهور ..

طوبى للغرباء ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

15 Nov, 14:41


دوائر العمل..

الدائرة الأولى: البيئة الخاصة

الأسرة - الأصحاب - الأقارب - الجيران ..
لابد أن يكون للداعية بصمة على دائرته الخاصة ..
ومن الأخطاء الدعوية العناية بالبعيد وعدم الاهتمام بالقريب !
"وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ"

الدائرة الثانية: المجتمع

لكل مجتمع أولويات لابد أن يعرفها الداعية ويرتبها وينظر إلى قدرته على سدها ومن الخطأ القياس على الغير..

مثلا من يعيش في اليمن ينبغي أن تكون من أولوياته العملية حماية الشعب من التشيع .. بخلاف من يعيش في غزّة فينبغي أن تكون من أولوياته تثبيت الشعب ونصرهم وتذكيرهم بوعد الله بإحدى الحسنيين ..

الدائرة الثالثة: الأمة

معيار الانتماء لهذه الأمة هو نصرتها والمشاركة في قضاياها العامة ..

أما صنع المشاريع العامة والتخصص بالثغور الكبيرة التي تتعرض لها الأمة ويعم أثر الداعية لعامة الناس فهذه وظيفة الكوادر العالية من العاملين ..

نسبة توزيع الوقت بين هذه الدوائر يختلف باختلاف القدرات .. والدعاء شرط الهداية ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

15 Nov, 11:46


تضيق دائرة العمل في بعض الدول حتى يكون الواجب فيها الثبات على الحق .. وتتسع في بعضها حتى يكون الواجب حمل رسالة الإسلام وحفظ تصوراته وإقامة المشاريع الصانعة للكوادر النوعية ..

بعض البلدان العمل فيها قريب من مرحلة الدعوة السرية في مكة وبعضها قريب من مرحلة ما بعد الفتح .. والكثير من البلدان بين هذه وتلك ..

خطأ القياس أورث اليأس أو التقصير !

قناة أحمد بن خالد الهاجري

15 Nov, 09:44


قواعد حياتية ..

الأولى: في حفظ الوقت:

كل حادث لا يؤثر فيك أو لا تستطيع التأثير فيه = لا تفكر فيه فضلاً عن الحديث عنه.

الثانية: في اختيار الصاحب:

شرطان لابد من توفرهما في الصاحب:

الأول: الصلاة وبر الوالدين:
كل صاحب مقصر في الصلاة وفي بر والديه لا تصحبه .. فمن فرط في حق أصحاب الفضل الكبير لن يبالي بمن دونهم .. وهو منزوع البركة ..

الثاني: النصح والوفاء:
كل صاحب طالت صحبته ولم يقم بنصح صاحبه فإما أنه يعتقد فيه العصمة أو لا يبالي به وفي الحديث ( المؤمن مرآة المؤمن )
والوفاء من شروط الصحبة الخاصة حتى لا تُصدم عند المواقف التي تحتاج فيها إلى النصرة وتصاب بمثل مصاب القائل:
لما رأيت بني الزمان وما بهم
خل وفي للشدائد اصطفي
فعلمت أن المستحيل ثلاثة
الغول والعنقاء والخل الوفي

الثالثة: ضبط التفكير:

التفكير كمضغ الطعام .. إنْ بالغت في مضغه هرسته وإن لم تمضغه فقدت المتعة والفائدة ..

مقدار المضغ لابد أن يكون مساويا لطبيعة الطعام .. بعض الطعام لا يحتاج إلا لمضغة أو اثنتين والبعض يحتاج أكثر من ذلك ..

كذا التفكير في المواضيع الكبيرة يختلف عنها في الصغيرة ..
وفي النهاية لابد من الحسم والتوقف بعد استيفاء المدة ( المقدرة ) وإلا خسر الشخص -وقته ونفسه- ولو أصاب !

الرابعة: التعامل مع المشاكل:

لكل مشكلة حل .. بعضها:
بالمواجهة وبعضها بالسكوت وبعضها بالتحييد وبعضها بالاعتزال والابتعاد ..
يختلف الحل باختلاف المشكلة وطبيعة نفوس أصحابها .. وضع حل مكان آخر يزيد منها ولا يوقفها ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

14 Nov, 21:12


احفظ عملك ..

إن لم يقدر الله لك الاستمرار في العمل والنصرة للإسلام فاحذر من إفساد ما سلف من أعمالك ..

وخف من الدخول بقوله -صلى الله عليه وسلم-:
"ما ضَلَّ قومٌ بعدَ هُدًى كانوا عليهِ إلَّا أوتوا الجدَلَ"

ولا تتردد في تطبيق حديث:
"وأن تدع الناس من الشر، فإنها صدقة تصدق بها على نفسك"

طول الأمد يضعف الإيمان ويقسي القلب (فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ)

الناس ثلاثة بعد سلوكهم طريق الاستقامة:

الأول: يتقدم ويرتقي في مدارج العبودية.

الثاني: ينشط فترة من الزمان ثم يضعف ويبقى معه من الإيمان ما يعصمه من الإفساد ولا يعينه على الاستمرار بنفس فترة النشاط.

الثالث: من يتخذه الشيطان وكيلا عنه في الإفساد ( ولا يستجرينكم الشيطان )

قناة أحمد بن خالد الهاجري

14 Nov, 15:38


( حب النبي ﷺ )

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ"

وقال عليه الصلاة والسلام:

"ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما.."

قال سعد بن معاذ:

" يا رسول الله، هذه أموالنا بين يديك، خذ منها ما شئت ودع منها ما شئت، وما أخذته منها كان أحب إلينا مما تركته "
         
سُئِل علي ـ رضي الله عنه ـ كيف كان حبكم لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟

قال:

" كان والله أحب إلينا من أموالنا وأولادنا، وآبائنا وأمهاتنا، ومن الماء البارد على الظمأ "

هو المُقَّدم في نفسي على نفسي    
     
وأهل بيتـي وأحبابـي وخِلانـي

علامة الحب: الاتباع وكثرة ذكر المحبوب.

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة وفي يوم الجمعة أعظم.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

14 Nov, 13:10


[٢١] مقال بعنوان [ الغلو والإنسلاخ.. ] 🍃

• المصدر | كتاب العقلية الليبرالية.
• الكاتب | #عبدالعزيز_الطريفي.
• فترة النشر | ١٤٣٣ هـ
• الموضوع | يبيّن المؤلف سبب تقلب نفوس كثير من الكتّاب والمفكرين في ضبط مقدار قيم الأشياء، حيث يزيدون تارة وينقصون أخرى، فهم في ذلك بين غلوٍ وانسلاخ!

قناة أحمد بن خالد الهاجري

14 Nov, 03:18


خطر التبرير !

قد يضعف المرء عن القيام ببعض العزمات فتغلبه النفس اللوامة على التحليل لفعله أو التهوين من شأن القائم به .. وإن زاد ضغطها وتتابع طرقها وضعف الإيمان انقلب الميزان لديه وأصبح الحق باطلاً والباطل حقاً !

الفعل شيء والاعتقاد شيء والبيان شيء ..

إن عجزت عن الفعل فاحفظ التصور وبيّن بالقول .. وإن ضعفت عن البيان فالحذر من تسلل ذلك إلى القلب ..

قال الشيخ علي الطنطاوي:
" أما حلق اللحية فلا والله لا أجمع على نفسي بين الفعل السيئ والقول السيئ، ولا أكتم الحق لأني مخالفه، ولا أكذب على الله ولا على الناس، وأنا أقر على نفسي أني مخطئ في هذا، وأنا أسأل الله أن يعينني على نفسي حتى أطلقها " ثم أطلقها بعد ذلك.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

12 Nov, 21:11


س: نريد كلمة مختصرة في طريقة تحقيق العبودية لله؟

ج: أثبت له الحب بالأفعال والأقوال في كل ما يصنعه بك وما يجري لك..

قابل أقداره واختباراته بحبه وشكره وتعظيمه وإجلاله..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

09 Nov, 21:22


ويل للمرجفين ..

لمن طال عليه أمد البلاء.. إما التجلد والنصر والتثبيت أو السكوت والخروج من المشهد..

أما التخذيل والإرجاف فهذا وصف أهل النفاق ..

قال تعالى:
"لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا"

أخطر ما يخافه العبد في مثل هذه الحوادث خرم الإيمان والوقوع بأقوال وأفعال واعتقاد أهل النفاق..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

06 Nov, 16:17


( صناعة عقل )

قناة أحمد بن خالد الهاجري

06 Nov, 16:16


برنامج صناعة عقل⚖️

📊 هدف البرنامج:
صناعة عقول المصلحين عبر استنباط وبيان معالم الإصلاح من قصص الأنبياء، وقصص القرآن، والسيرة النبوية، والتجارب الإصلاحية، الأعمال الإسلامية.

👥 الفئة المستهدفة:
الشباب الراغب والمهتم بقضايا الإصلاح.

🔹 المشرف على البرنامج:
أحمد بن خالد الهاجري.

🗓️ يبدأ البرنامج يوم السبت:
١٤ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
١٦ / نوفمبر / ٢٠٢٤ م

🔗 التسجيل عبر ( الرابط ) ⚖️

قناة أحمد بن خالد الهاجري

06 Nov, 14:42


حكمة الله أوفى من كل حكيم

رأيت كثيرًا من المغفلين يظهر عليهم السخط بالأقدار، وفيهم من قل إيمانه، فأخذ يعترض! وفيهم من خرج إلى الكفر، ورأى أن ما يجري كالعبث، وقال: ما فائدة الإعدام بعد الإيجاد، والابتلاء ممن هو غني عن أذانا؟!

فقلت لبعض من كان يرمز إلى هذا: إن حضر عقلك وقلبك، حدثتك، وإن كنت تتكلم بمجرد واقعك، من غير نظر وإنصاف، فالحديث معك ضائع.

ويحك! أحضر عقلك! واسمع ما أقول: أليس قد ثبت أن الحق سبحانه مالك، وللمالك أن يتصرف كيف يشاء؟! أليس قد ثبت أنه حكيم، والحكيم لا يعبث؟!

وأنا أعلم أن في نفسك من هذه الكلمة شيئًا، فإنه قد سمعنا عن جالينوس أنه قال: ما أدري، أحكيم هو أم لا؟! والسبب في قوله هذا؟ أنه رأى نقضًا بعد إحكام، فقاس الحال على أحوال الخلق، وهو أن من بنى ثم نقض لا لمعنى؛ فليس بحكيم. وجوابه -لو كان حاضرًا- أن يقال: بماذا بان لك أن النقض ليس بحكمة؟ أليس بعقلك الذي وهبه الصانع لك؟ وكيف يهب لك الذهن الكامل، ويفوته هو الكمال؟!

وهذه هي المحنة التي جرت لإبليس، فإنه أخذ يعيب الحكمة بعقله، فلو تفكر، علم أن واهب العقل أعلى من العقل، وأن حكمته أو فى من كل حكيم؛ لأنه بحكمته التامة أنشأ العقول. فهذا إذا تأمله المنصف، زال عنه الشك، وقد أشار سبحانه إلى نحو هذا في قوله تعالى: {أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ} [الطور: ٣٩] ، أي:أجعل لنفسه الناقصات، وأعطاكم الكاملين؟! فلم يبق إلا أن نضيف العجز عن فهم ما يجري إلى نفسنا،ونقول: هذا فعل عالم حكيم، ولكن ما يبين لنا معناه.

صيد الخاطر لابن الجوزي

قناة أحمد بن خالد الهاجري

04 Nov, 16:32


من الكتب الحسن قراءتها ونشرها لمعرفة صورة الحجاب الشرعي الذي أمر الله النساء به ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

04 Nov, 13:09


س: كيف نعرف الذي يصلح لقيادة الأعمال الإسلامية ؟

ج: انظر إلى دينه وطريق تعامله مع الشدائد ..


هل هو ممن يكثر اللوم والعتب والحزن والأسى أو ممن يعد العوائق دوافع للمزيد من العمل والعطاء ؟!

أصحاب النفوس الشريفة تنظر إلى المحن على أنّها منح، والعقبات على أنّها أعطيات!

إذا تمكن الإيمان من القلب ورسخ اليقين في جوف العبد، فتح الله على العبد أقفال العلم وكنوز المعرفة فكان فهمه وتعامله وثباته على الحق يختلف عن غيره..

تأمل في تعامل النبي -صلى الله عليه وسلم- مع الكفار وثباته في شعب أبي طالب وعدم تقديم التنازلات مع شدة البلاء وطوله، وانظر إلى طريقة تعامله مع حادثة الخندق وكيفية تبشيره الصحابة بفتح العالم مع تحزب الأحزاب وضيق الحال !

ثم انظر إلى أثر هذه التربية العظيمة في نفس الصديق -رضي الله عنه- يوم الردّة !
بعثه لجيش أسامة مع شدّة الحاجة له، اتخاذ قرار القتال ضد المرتدين والثبات عليه، عدم تحييد بعض الخصوم وتألفهم، ثم اتخاذ قرار قتال الفرس ثم الروم من غير الاستعانة بمن رجع إلى الإسلام ممن ارتد مع عظم الحاجة !

جاء في بعض الروايات أن ضرار بن الأزور حينما أخبر أبا بكر الصديق بخبر تجمع طليحة الأسدي قال: فما رأيت أحدًا -ليس رسول الله- أملأ بحرب شعواء من أبي بكر، فجعلنا نخبره ولكأنما نخبر بما له ولا عليه!

قناة أحمد بن خالد الهاجري

02 Nov, 11:48


عن أَبي الدَّرداءِ -رضي الله عنه- ، قَالَ: قَالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: كانَ مِن دُعاءِ دَاوُدَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: "اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعمَل الَّذِي يُبَلِّغُني حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي، وأَهْلي، ومِن الماءِ البارِدِ"
روَاهُ الترمذيُّ وَقَالَ: حديثٌ حسنٌ.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

01 Nov, 18:28


القنوات التي أشرف عليها ..

🔹 القناة الرئيسية
https://t.me/Ahmadhajry

🔹 السيرة النبوية | أحمد الهاجري
https://t.me/alsiraalnbwei

🔹قادة الفكر
https://t.me/FIKR_10

🔹 صوتيات منار العقول
https://t.me/manarmind_audios

🔹استشارات دعوية
https://t.me/+-beWvk1pFDA3YWU8

قناة أحمد بن خالد الهاجري

29 Oct, 02:39


فائدة:

كل ما يتكرر ذكره في القرآن وعلى لسان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يدل على أهميته وعظم الحاجة إلى التذكير به والتنبيه إليه ..

ولا يستقيم فهم عامة النصوص ولا تأخذ أفراد الأحكام حظها ونصيبها من العقل والعمل إلا بعد تمكن معاني ما تكرر ذكره من القلوب ..

الحديث عن:
الله
الشيطان
الإيمان
الكفر
الدنيا
الآخرة
الجنة
النار
الصلاة
الصبر
النفاق
سبيل المجرمين
.. الخ

الإكثار من ذكر هذه المعاني وتنويع الأسلوب وربط الأحداث والوقائع بما يناسب منها = اتباع منهج القرآن وطريقة خير الأنام عليه الصلاة والسلام ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

27 Oct, 13:38


بعث الأنبياء في أصعب لحظات التاريخ ..

فتنة أقوامهم بالأصنام وتعظيمهم للآباء أعظم من فتنة من يأتي بعدهم بمعبوداتهم ..

ينبغي على الدعاة النظر في تشكل عقول ونفوس أبناء جيلهم ثم الاجتهاد في طريقة دعوتهم وإقامة الحجة عليهم ..

الإشكال الذي يقع عند الكثير المقارنة بين المعبودات من غير استحضار لأثر النفوس والعقول !

فتنة الأصنام عند قوم كانوا يعظمون الآباء لن تكون كفتنة الأصنام عند قوم وجدوا بعد قضاء الإسلام عليها وعدم تعظيمهم للآباء كما كان عند العرب !

لم تكن عند العرب الذين بعث فيهم النبي -صلى الله عليه وسلم- شبهات عقلية بل كانت نفسية أغلقت العقول وسيطرت عليها .. وتشبثات النفس أشد بكثير من شبهات العقل .. لعدم قبول النفس الحجج !

قال الله تعالى على لسانهم:

"إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ"

وسبب موت أبي طالب على الكفر مع معرفته للحق هو عدم الرغبة في الموت على غير ملّة عبدالمطلب !

ولمّا سئل خالد بن الوليد -رضي الله عنه- عن سبب تأخر إسلامه
قال: (كان أمامنا رجال كنا نرى أحلامهم كالجبال)

و
لمَّا سئل عمرو بن العاص -رضي الله عنه-عن نفس السؤال قال:
"إنَّا كنَّا مع قومٍ لهم علينا تقدُّمٌ وسنٌّ، توازي حلومُهم الجبال، ما سلكوا فجًّا فتبعناهم إلا وجدناه سهلاً، فلما أنكروا على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنكرنا معهم، ولم نفكِّر في أمرنا، وقلَّدناهم، فلَّما ذهبوا وصار الأمر إلينا؛ نظرنا في أمر النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فإذا الأمر بيِّنٌ؛ فوقع في قلبي الإسلام"

القصد من ذلك:

١.بيان أنّ كل زمان له فتنته، ومن الخطأ قياس الفتن من غير النظر إلى أثرها في أهل الزمان.

٢.لا يظن الداعية أن زمانه وفتنه أشد من زمان وفتن الأنبياء ولا أنّ أعداءه سيكونوا أشد من أعداء الأنبياء.

٣.معرفة الداعية هذه المعاني يقلل من نسبة التأسي والتذمر والتحجج -المبالغ فيه- بفتن هذا العصر، ويصرف الهم للاستعانة بالله وسؤاله الثبات والهداية والاجتهاد في التعرف على الإسلام وامتثاله مادام في العمر بقية.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

26 Oct, 04:02


خطة الشيطان ..

قال تعالى:

"يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان"


يدرس الشيطان الإنسان وينظر في موطن ضعفه النفسي ثم يضع خطة الإسقاط مقسمة على خطوات ويقدر مدة كل خطوة..

يبدأ الشيطان بتجريد الإنسان من قوته خاصة الذكر.. ثم ينتقل معه رويدا رويدا حتى يصل به الحال إلى حال لم تكن تخطر له على بال ؟!

ولا ينتقل الشيطان بالإنسان من خطوة إلى أخرى حتى يتأكد من اعتياده على الحال التي وصل إليها..

الشيطان خبير بحال الإنسان عالم بضعفه وطرق إغوائه..

لا ينجو العبد من كيد الشيطان إلا بحفظ الرحمن..

قال تعالى:
"إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا"
مقابلة بكيد الله لعبادة المؤمنين.
.

"قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ"

"إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ"


وفي الحديث:
"وآمُركم أن تَذكُروا اللهَ؛ فإنَّ مَثلَ ذلك كمَثلِ رجلٍ خرَج العدوُّ في أثَرِه سِراعًا حتَّى إذا أتى على حِصنٍ حَصينٍ، فأحرَز نفسَه منهم، كذلك العبدُ لا يُحرِزُ نفسَه مِن الشَّيطانِ إلَّا بذِكْرِ اللهِ"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

25 Oct, 12:08


إسلامان مزيفان !

الأوّل: الإسلام البكائي:
وهو الذي يحمله الواقع المر على البكاء على الأطلال وتذكر الماضي الجميل المؤدي إلى الإحباط واليأس وترك العمل بل واستفراغ الجهد في تثبيط العاملين وانتظار المخلّص !

بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- في أقوام كانوا ينكرون تفرد الإله الحق بالعبادة، وإنكار البعث أشد الإنكار، والتعجب من بعث البشر بالرسالة !

وما هي إلا سنوات قلائل جدّ فيها واجتهد الداعي الأوّل -صلى الله عليه وسلم- مع صحبه الكرام -رضوان الله عليهم- حتى أصبحت العبادة لله وحده .. واستقرت مركزية الآخرة والعمل باتجاهها .. وآمنوا بنبيهم لدرجة الفداء له بالغالي والنفيس !

أحاديث الغربة محفزة ودافعة للعمل لا العزلة !

الثاني: الإسلام العاطفي:
وهو الذي يربي الشباب على فضائل الأعمال ويترك أصول الإسلام فتختل تراتيب الإسلام في عقول شباب الإسلام !

يعملون أعمالا يسيرة ويرونها عظيمة !

يخل الفرد بالواجب فضلاً عن المستحب ويشعر بأنّه في مصاف الأولياء..

يتصارعون على الجزئيات في زمن اسقاط الكليات !

الإسلام المحمدي بريء من هذين الإسلامين !

للإسلام تصور ومنهج ونظام .. نزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فامتثله في حياته وربى عليه أصحابه ..

من قصد معرفة الإسلام فليدخل إلى القرآن دخول الراغب في الوصول إلى الله والتعرف عليه وعلى مراده ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

24 Oct, 12:22


س: كيف نتعامل مع تخذيل المنافقين؟

ج: كما تعامل النبي ﷺ معهم بالجهاد بالقول والغلظة عليهم وفضحهم والتنكيل بهم وعزوهم لأسلافهم ..

مع التذكير بأنهم موجودون في كل عصر، ولا يخلو منهم زمن ولا قطر!

نصروا اليهود في زمان النبي ﷺ ووقفوا مع الكفار بل كان بعضهم كابن نبتل يعمل مع الموساد اليهودي في ذلك العصر !

لكن مع كل ما فعلوه وبذلوه لم يستطيعوا منع النبي ﷺ من طرد اليهود ولا منع صلاح الدين من استرداد القدس!

سننتصر
عليهم وعلى اليهود إن امتثلنا أمر الله وفعلنا كما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

24 Oct, 03:42


كتاب الحياة ..

مراحل الحياة أشبه ما تكون بفصول الكتاب ..

كل فصل عبارة عن صفحات تشكل بمجموعها المرحلة، ثم ينتقل منه إلى الفصل الذي يليه ..لا يأخذ من الفصل الذي قبله إلا الشيء اليسير .. وهكذا حتى يكتمل الكتاب ..

وهي كذلك أعماله الإسلامية .. يبدأ الشخص بها بسقف صغير وعدد قليل ثم ينتقل إلى مرحلة أخرى بسقف آخر وأفراد أُخر إلا من ثبت معه في المرحلة السابقة ..
وهكذا يتنقل بين الفصول حتى يكتب الصفحة الأخيرة من كتاب الأعمال ..

أصعب قرار = قرار الانتقال .. من مرحلة إلى أخرى ..

يتطلب قوة قلب فليس من السهل مفارقة من أحبّه القلب وتوقف عن العمل ..

وسلامة عقل لمعرفة طبيعة المرحلة القادمة وتحديد وقت الانتقال وطريقته ..

بعد دوام الإستعانة بالله وسؤاله التوفيق والهداية والحماية ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

23 Oct, 04:32


أمثلة على حفظ الله لدينه .. من كلام ابن القيم -رحمه الله-.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

23 Oct, 04:03


س: هل من الممكن أن تأتي صحوة مع كل هذه الفتن؟

ج: كما قامت الصحوة الأولى في عز قوة العلمانية المتوحشة واعتقادهم بأنّ الدين قد شارف على الزوال..
فستقوم الصحوة الثانية -بإذن الله- في عز تسلط الكفار وهيمنتهم وظنّهم موت الإسلام وانسلاخ شبابه..

كلما ازدادت المغريات وعمّت الشبهات وتيسر الطريق إلى الشهوات قويت التربية وتصلب عود حملة الإسلام..

لكن الفارق بين الصحوتين = اختلاف البلدان ..

الإسلام دين لا يموت فإن تنكر له قوم نقله الله إلى غيرهم ..

"فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِين"


المنح في باطن المحن .. والفتن العامة من وسائل صناعة الصفوة بشرط حسن التعامل معها وعدم السقوط بها ..

لذا تجد الفتن لا تفارق دعوة الأنبياء لعدم اكتمال التربية والصناعة لهم ولأتباعهم إلا بها ..


قال ابن مسعود رضي الله عنه:
"لا يقل أحدكم: أعوذ بالله من الفتن، ولكن ليقل: أعوذ بالله من مضلات الفتن"

الموفق من استثمر هذه الفتن في تقوية إيمانه وإيمان من كان تحت سلطان دعوته ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

21 Oct, 12:53


مرحباً بالأحباب..

لقاء الليلة -بإذن الله- في تمام الساعة الثامنة بتوقيت مكة بعنوان:

كيف ننصر إخواننا في غزّة؟

رابط المجموعة:
https://t.me/+-beWvk1pFDA3YWU8

قناة أحمد بن خالد الهاجري

20 Oct, 14:53


أوان الصدق ..

قال عروة بن الزبير: بلغنا أن الناس بكوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : ليتنا متنا قبله ، نخشى أن نفتتن بعده . فقال معن بن عدي البلوي: لكني والله ما أحب أني مت قبله حتى أصدقه ميتا كما صدقته حيا.

لا يثبت صدق المحبة إلا بعد الفتن،
ولا بلاء أعظم من موت سيد البشر صلى الله عليه وسلم..
هذا
الزمان من العطايا الإلهية لمن يريد إثبات المحبة لله والاتباع لرسوله صلى الله عليه وسلم ..

إمّا أن تفعل كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم -في مكة وبعد مقتل أصحابه بعد الهجرة- ويحب منك أن تفعل، أو تقع في ظن الجاهلية وتفعل كما كان يفعل أهل التخذيل والإرجاف ..

اختر أي الفعلين تحب أن تلقاه به يوم تلقاه ؟!

اللهم املأ قلوبنا باليقين والرضا وأطلق جوارحنا فيما تحب وترضى ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

20 Oct, 11:27


إذا لم يدفعك ما يجري في غزّة للتغيير من أهدافك وإعادة ترتيب أوراقك وتغيير يومك .. فابتهل إلى الله وسله إحياء قلبك ..


هذه اختبارات وامتحانات لنا ولهم .. لهم بالثبات والصبر ولنا بالنصرة والعمل ..

قال الله تعالى:
"أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

20 Oct, 10:43


[١٠] مقال بعنوان [ استعلاء الإيمان.. ] 🍃

• الكتاب | معالم في الطريق (١٦٣ - ١٧٢).
• الكاتب | #سيد_قطب رحمه الله.
• فترة النشر | (١٩٦٤) م.

• الموضوع | "يقف المؤمن موقف المغلوب المجرد من القوة المادية، فلا يفارقه شعوره بأنه الأعلى، وينظر إلى غالبه من عل ما دام مؤمناً، ويستيقن أنها فترة وتمضي، وأن للإيمان كرة لا مفر منها، وهبها كانت القاضية فإنه لا يحني لها رأساً، إن الناس كلهم يموتون أما هو فيستشهد، وهو يغادر هذه الأرض إلى الجنة، وغالبه يغادرها إلى النار! وشتان شتان.."

"إن المؤمن هو الأعلى .. الأعلى سنداً ومصدراً، فما تكون الأرض كلها؟ وما يكون الناس؟ وما تكون القيم السائدة في الأرض؟ والاعتبارات الشائعة عند الناس؟ وهو من الله يتلقى! وإلى الله يرجع! وعلى منهجه يسير!.."

قناة أحمد بن خالد الهاجري

19 Oct, 03:27


( هل يصنع العالم ؟ )

قناة أحمد بن خالد الهاجري

18 Oct, 14:44


إيمان أو نفاق ..

الفتن والبلاءات العامة إما تزيد من الإيمان أو تظهر النفاق ..

أقوالك وأفعالك هي الكاشفة عن موطن قدميك .. النفاق كثيراً ما يأتي بالتدرج .. وسببه الغلو في الحب أو البغض ..

فلمّا تقع الفتن المزلزلة تسحب صاحبها إلى مواطن لم يكن يخطر في باله الوصول إليها ..

كفر كفار قريش سببه الحسد والكبر مع انتسابهم لدين ابراهيم -عليه السلام- !

وسمي أبو عامر بالفاسق بعد الراهب لذات السبب !

لم يكن يخطر بأحباب علي -رضي الله عنه- أن يصل بهم الحال إلى اعتقاد الربوبية في بشر مثلهم !

تتكاثر الفتن في آخر الزمان "حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْنِ فُسطاطِ إيمانٍ لا نِفاقَ فيه، وفُسْطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيه"

كل واقعة من وقائع الإيمان تكشف خبث المداخلة وضلالهم ..

تفتن الفتن القلوب وتكشف ما استكن بها وزرع فيها ..

تربيتهم على بغض الحركات الإسلامية وغلوهم في معاداتهم ظهر في السنوات الأخيرة على صورة الولاء للكفار والبراءة من المؤمنين ..

يكثر الله من إقامة الحجج الكاشفة والفاضحة لخبث المعتقد لئلا يكون لهم ولا لأتباعهم ومحسن الظن بهم حجة يوم القيامة ..

كم هو مخيف أن يصل المرء إلى الكفر والنفاق وهو يظن بأنه متمسك بدين ابراهيم ومن أتباع آل البيت وعلى منهج السلف !

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Oct, 16:57


دور تاريخي ..

مات النبي ﷺ بعدما تحقق فتح مكة وآمن العرب ولم يشهد ولا خليفته فتح بيت المقدس..

لكل عالم وداعية ومجاهد دور تاريخي يؤديه في الحياة ثم يمضي إلى الله ويكمل من بعده المسير ..

لمّا مات النبي ﷺ لم يمنع الصحابة الحزن على فقده -بأبي وأمي- من الانشغال بالواجب عليهم، فاختاروا الخليفة وبعثوا جيش أسامة واستعدوا لقتال المرتدين..

من يعي هذا المعنى لا يصيبه الجزع عند موت العالم أو المجاهد، بل يفرح للختم له بالخير، وينشغل بإكمال المسير وبالواجب عليه القيام به ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Oct, 16:09


قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بعدما اجتاز الستين من العمر:

"اللهم كبرت سني ، وضعفت قوتي ، وانتشرت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ، ولا مفرط"
فاختار الله له الميتة التي تمناها ودعا ربه بأن يلقاه بها ..

يعيش أبطال أمتنا حياتهم في سبيل الله، مراغمين لأعداء الله، حتى إذا كبرت أسنانهم وضعفت قواهم وانتهى دورهم في العمل والعطاء اختار الله لهم الشهادة ..

أي كرامة أعظم من هذه الكرامة ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Oct, 15:16


قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:

"مَن ماتَ ولَمْ يَغْزُ، ولَمْ يُحَدِّثْ به نَفْسَهُ، ماتَ علَى شُعْبَةٍ مِن نِفاقٍ"
رواه مسلم

لا تحزن على من اختاره الله شهيداً، بل احزن على من لم يجاهد ولم يحدث به نفسه يوماً ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Oct, 15:00


قال الله تعالى:

"وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ"

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"والَّذي نَفسِي بيدِه ، لوَدِدتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللهِ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ"


كم هو عظيم أن تعيش حياتك في سبيل الله، مخيفاً لأعداء الله، ثم يختم لك بأعظم الميتات وأحبّها إلى الله ..

اللهم ارحم شهداءنا وأكرمنا بمثل ما أكرمتهم به..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

17 Oct, 11:21


[٩] مقال بعنوان [ خذوا الإسلام جملةً أو دعوه!. ] 🍃

• الكتاب | دراسات إسلامية (٨٦ - ٩٢).
• الكاتب | #سيد_قطب رحمه الله.
• فترة النشر | (١٩٥٠ - ١٩٥٣) م..
• الموضوع | "إن الإسلام كلٌ لا يتجزأ، فإما أن يؤخذ جملة، وإما أن يُترك جملة .. أما أن يستفتى في صغار الشؤون، وأن يهمل في الأسس العامة التي تقوم عليها الحياة والمجتمع، فهذا هو الصَغار الذي لا يجوز لمسلم!"

قناة أحمد بن خالد الهاجري

16 Oct, 04:07


فقه تنزيل حوادث السيرة على حادثة غزّة ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

16 Oct, 02:44


زادهم إيمانًا..

من علامات الإيمان ازدياد الإيمان عند انتفاش الكفر وتسلطه، لقرب تحقق الوعد الإلهي، النصر في الإسلام لا يأتي إلا بعد اشتداد البلاء وصبر أصحابه وتسليمهم وبذلهم الأسباب وانقطاعها عنهم..

قال تعالى:
"الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"

قال ابن جرير:
" الذين " في موضع خفض مردود على الْمُؤْمِنِينَ ، وهذه الصفة من صفة الذين استجابوا لله والرسول.
* * *
و " الناس " الأوّل، هم قوم -فيما ذكر لنا- كان أبو سفيان سألهم أن يثبِّطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين خرجوا في طلبه بعد منصرفه عن أحد إلى حمراء الأسد.
و " الناس " الثاني، هم أبو سفيان وأصحابه من قريش، الذين كانوا معه بأحد.
* * *
ويعني بقوله: " قد جمعوا لكم "، قد جمعوا الرجال للقائكم والكرّة إليكم لحربكم =" فاخشوهم "، يقول: فاحذروهم، واتقوا لقاءهم، فإنه لا طاقة لكم بهم =" فزادهم إيمانًا "، يقول: فزادهم ذلك من تخويف من خوَّفهم أمرَ أبي سفيان وأصحابه من المشركين، يقينًا إلى يقينهم، وتصديقًا لله ولوعده ووعد رسوله إلى تصديقهم، ولم يثنهم ذلك عن وجههم الذي أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسير فيه، ولكن ساروا حتى بلغوا رضوان الله منه، وقالوا = ثقة بالله وتوكلا عليه، إذ خوَّفهم من خوفَّهم أبا سفيان وأصحابه من المشركين =" حسبنا الله ونعم الوكيل "، يعني بقوله: " حسبنا الله "، كفانا الله، يعني: يكفينا الله = " ونعم الوكيل "، يقول: ونعم المولى لمن وليَه وكفَله.
* * *
وإنما وصف تعالى نفسه بذلك، لأن " الوكيل "، في كلام العرب، هو المسنَد إليه القيام بأمر من أسنِد إليه القيام بأمره. فلما كان القوم الذين وصفهم الله بما وصفهم به في هذه الآيات، قد كانوا فوَّضوا أمرهم إلى الله، ووثِقوا به، وأسندوا ذلك إليه، وصف نفسه بقيامه لهم بذلك، وتفويضِهم أمرهم إليه بالوكالة فقال: ونعم الوكيل الله تعالى لهم.

وقال تعالى:
"وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا"

قال ابن جرير:
ولمَّا عاين المؤمنون بالله ورسوله جماعات الكفار قالوا -تسليما منهم لأمر الله، وإيقانا منهم بأن ذلك إنجاز وعده لهم، الذي وعدهم بقوله: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ... إلى قوله: قَرِيبٌ -(هذا ما وعدنا الله وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ)فأحسن الله عليهم بذلك من يقينهم، وتسليمهم لأمره الثناء، فقال: وما زادهم اجتماع الأحزاب عليهم إلا إيمانا بالله وتسليما لقضائه وأمره، ورزقهم به النصر والظفر على الأعداء.

قناة أحمد بن خالد الهاجري

15 Oct, 17:15


لم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم وسيلة فك الحصار عن المدينة يوم الأحزاب، لكنه موقن بنصر الله باذل ما يستطيع من أسباب، فلمّا حقق العبودية هو وأصحابه وأثبوا لله المحبة، أرسل الله جنوده القدرية فأمر الريح بفض الجموع وقلب القدور، وقذف بقلب نعيم بن مسعود الإسلام..

لا ندري كيف سيفرج الكرب عن إخواننا في غزّة، لكننا على يقين بوعد الله ونصره لأوليائه إنْ هم ونحن حققنا العبودية لله، وبذلوا وبذلنا ما نستطيع من أسباب ..

لا تقصّر بالدعاء والتثبيت والتذكير والتخذيل عنهم ما استطعت والسعي لتحصيل القوة الحامية للإسلام وأهله، واعلم بأنّك عبد موفق إن كان هذا وصفك وهمّك، مع استحضار عظم التقصير في حقهم مهما فعلنا لهم ..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

15 Oct, 10:04


لا ندري كيف النجاة من تسلط الكفار وهيمنتهم، لكننا واثقون بنصر ربنا محسنون الظنّ به، له حكمة نجهلها ونؤمن بها..

اللهم كما أنجيت نبيك وصحبه يوم الأحزاب عند اشتداد الكرب وتسلط الباطل، وكما أنجيت نبيك موسى يوم عاشوراء عند انعدام الأسباب وانتفاش الكفر وعلوه، وكما أنجيت صحب نبيك من ظنّ الجاهلية يوم أحد والأحزاب، فأنجنا وثبّت الإيمان وعظّمه في قلوبنا، وأنج إخواننا في غزّة وفرّج كربهم وأبدل خوفهم أمنا، اللهم عليك بالكفار والمنافقين فإنّهم لا يعجزونك، اللهم خص بعقوبتك القادر الخاذل وارحم العاجز الباذل..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

15 Oct, 07:33


مرحباً بالأحباب..

لقاء الليلة -بإذن الله- في تمام الساعة السابعة بتوقيت مكة بعنوان:

مداخل الشيطان على الإنسان

رابط المجموعة:
https://t.me/+-beWvk1pFDA3YWU8

قناة أحمد بن خالد الهاجري

14 Oct, 04:46


النصر في جوف الخطأ !

إذا اجتهد العامل للإسلام وبذل وسعه ثم أخطأ في التقدير، فالعاقبة تكون للإسلام وأهله، يجعل الله في باطن الخطأ = النصر بشرط الالتزام في سلوك منهج الإسلام..

مثال من السيرة:

استشار النبي -صلى الله عليه وسلم- صاحبيه في أسرى بدر ثم مال لرأي الصديق، فنزل النص الإلهي مؤيداً رأي الفاروق، إلا أنّه أجاز الاختيار النبوي لأنّه بُنِي على اجتهاد وسلك في الاختيار منهج الإسلام القائم على الشورى، وكان في باطنه فتح مكة وحفظها من فتنة الردة !
لم تفتح مكة إلا بصلح الحديبية ولم يستقر هذا الصلح إلا بسهيل بن عمرو !
ولمّا وقعت الردة العامة وأراد أهل مكة الارتداد كان المثبت لهم سهيل بن عمرو !
كان سهيل بن عمرو من أسرى بدر، فلو قُتل بعد الاجتهاد الموافق للصواب فالنتيجة ستكون نصر الدين برجل آخر، ولو لم يقتل بعد الاجتهاد في التقدير سيجعل الله في جوف هذا الاجتهاد الخاطئ -إن كان بطريق صحيح- حفظ الدين ونصره..

قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن عمرو بن عطاء، أخو بني عامر بن لؤي: أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله، دعني أنزع ثنيتي سهيل بن عمرو، ويدلع لسانه، فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا..

قال ابن إسحاق: وقد بلغني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعمر في هذا الحديث : إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه..

مثال آخر من السيرة:

قال ابن هشام في حادثة بئر معونة:

قدم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، فعرض عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الإسلام، ودعاه إليه، فلم يسلم ولم يبعد من الإسلام، وقال: يا محمد، لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد، فدعوهم إلى أمرك، رجوت أن يستجيبوا لك؛ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إني أخشى عليهم أهل نجد،
قال أبو براء: أنا لهم جار، فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك.

ثم غدر بهم عامر بن الطفيل وقتلهم، فلمّا بلغ الخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
"هذا عمل أبي براء، قد كنت لهذا كارها متخوفا"

وجعل الله في باطن هذا الاجتهاد إجلاء يهود بني النضير ثم قتل يهود بني قريظة..

لله سنّة في حفظ دينه..

قناة أحمد بن خالد الهاجري

13 Oct, 16:01


الفهم الصحيح ل:
صبراً آل ياسر فإنّ موعدكم الجنة ..