Класичні студії (Антикознавство) в Україні 🇺🇦🏛✍️🦉

Щиро вітаю Друзів, Колег, Студентів та усіх, хто шанує і цінує Любов до Мудрості з сьогоднішнім Всесвітнім Днем філософії 🥳🦉📚 сердечно бажаю усім та кожній/кожному - хай завжди і всюди по життю буде Мудрість у словах, вчинках і почуттях та всього доброго і найкращого! 🤝🤗

(Чи) стародавні греки допливли до берегів сучасної Америки? - цікава і дискусійна стаття на основі тексту однієі з праць Плутарха, опублікована позавчора міждисциплінарною групою науковців.

https://greekreporter.com/2024/11/17/ancient-greeks-america-before-columbus/

#антична_географія #історичні_нотатки

Монографія "Екологічна думка в греко-римському світі"


Пропоную Вашій увазі монографію 2024 року, в якій розкривається - дискусія, яка виникла навколо концепції антропоцену і лягла в основу цієї книги.
Вона досліджує певні форми взаємозв'язку навколишнього середовища та «екологічну» чутливість у греко-римському світі. Уявлення про виснаження навколишнього середовища, експлуатацію та втрату видів рослин, а також знання стародавніх про різноманітність видів є основними завданнями дослідження. Мета полягає в тому, щоб дослідити історичні джерела та різноманітні докази, а також проаналізувати політичні та соціально-економічні структури, відповідно до читання, зосередженого на можливих попередніх, культурних продромах, узгодженні думок або розбіжностях щодо основних сучасних екологічних проблем і поточних екологічних концептуалізацій. Як наслідок, «стійка» поведінка, «біорізноманіття» та його практичне використання також можна визначити в стародавніх суспільствах. У контексті екологічних досліджень цей внесок поміщено з точки зору історика античності з метою окреслити forma mentis і практику стародавніх щодо конкретних екологічних питань. Стародавні цивілізації завжди передбачали спеціальні рішення для конкретних надзвичайних ситуацій, але ніколи не розвивали всеохоплюючої екологічної культури захисту навколишнього середовища, як у сучасності.

#культурологічні_нотатки

Ще дві книги ніколи не будуть зайвими 😁😆😂

#іронія_античності

Карта доримських народностей

#історичні_нотатки #антична_географія

Щиро вітаю усіх Шановних Студентів з прийдешнім Всесвітнім днем студента 😎🤩🥳 📚✍️ Сердечно бажаю кожному/кожній з Вас - тільки відмінних оцінок та всього доброго і найкращого у всіх сферах і аспектах життєвого шляху!

До речі, давньогрецькою…студент - буде μαθητής (матхетес).

#давньогрецька_у_житті

- А як буде давньогрецькою «абʼюзер»?
- Звичайно, що «люмантеріос».

До речі, цей іменник зустрічається у класичній греці фактично лише у трагедіях Есхіла як стосовно чоловіків, так і жінок [A.Pr.991, Ag.1438, Ch.764]

#давньогрецька_у_житті #грека

Класичний мем, але з філософсько-антикознавчим присмаком 😁😆😂

#іронія_античності

Пропоную Вашій увазі посібник Routledge «Жінки та давньогрецька філософія» який вийшов друком навесні 2024 року і є важливим довідковим джерелом для передових наукових досліджень щодо жінок, гендеру та філософії грецької античності. Том містить оригінальні дослідження, які перетинають дисципліни, пропонуючи читачам доступний путівник щодо нових методів, нових джерел і нових питань у вивченні давньогрецької філософії та її численних загробних життів.

Посібник складається з 40 розділів від різноманітної міжнародної групи експертів і розглядає питання про жінок і ґендер у джерелах давньогрецької давнини, що охоплює період з 7 ст. до н.е. до 2 ст. до н.е., а також у рецепціях грецької античності від періоду Римської імперії, через європейське Відродження до наших днів. Розділи організовані в п’ять основних розділів:

I. Рання грецька античність – включаючи Сафо, досократичну філософію, софістів і грецьку трагедію – 700-400-ті роки до н.
II. Класична грецька античність – включаючи Есхіна, Платона та Ксенофонта – 400–300-ті роки до н.
III. Від пізньої класичної грецької до елліністичної античності – включаючи кіренаїку, кініків, корпус Гіппократа та Арістотеля – 300–200-ті роки до н.
IV. Від пізньої грецької античності до періоду Римської імперії, включаючи піфагорійських жінок, стоїків, пірронівських скептиків і пізніх платоніків – 200-ті роки до нашої ери до 700-х років нашої ери.
V. Рецепція давньогрецького осмислення жінки – зокрема у творчості Шекспіра, європейське Відродження, Анна Джулія Купер, W.E.B. Дюбуа, Джейн Харрісон, Сара Кофман і Тоні Моррісон

Посібник Routledge «Жінки та давньогрецька філософія» є життєво важливим ресурсом для студентів і науковців у галузі філософії, класики та гендерних досліджень, які хочуть глибше зрозуміти багате минуле філософії та досліджувати джерела та питання, що виходять за межі традиційного канону. Том також є цінним ресурсом для студентів і науковців з історії, гуманітарних наук, літератури, політології, релігієзнавства, риторики, театру.

#книжкові_новинки #антична_філософія #жінки_античності

Гранат в античних текстах

Продовжуючи рубрику #флора_в_античності на цей раз поговоримо про "пунічні яблука" (вони ж – зернинні яблука). Так, саме так (malum punicum і malum granatum) давні римляни називали гранати. У стародавніх греків дерево та плід граната називався ῥοά. Дослідники вважають переконливою етимологічну версію, що зв'язує цю назву з іменником ῥοή (струмінь, волога), вказуючи тим самим на соковитість плода, вірніше, його зерен.

У грецькій міфології плід граната поєднує у собі протилежності - з одного боку, родючість, народження, життя, з іншого - смерть і забуття. Греки вірили, що гранат виник із крові розтерзаного Діоніса. Гера, будучи покровителькою шлюбу, зображувалася з гранатом у руці як символом шлюбу. Аїд, відпускаючи Персефону до матері, змусив її з'їсти сім зерен граната, щоб вона не забула свого чоловіка і в належний термін повернулася до нього [Hes. hDem2].

Гранат - уродженець Середньої Азії, але дуже рано і швидко поширився і Середземноморському ареалі. У будь-якому разі, вже у Гомера засвідчено, що гранат - обов'язковий мешканець давньогрецького саду поряд з яблунями, виноградом, грушами і смоквами: не тільки палац Алкіноя, а й сад, що його оточує, справляє приголомшливе враження на Одіссея своєю красою і рясністю [Od.VII .115]. І безперервно квітучий і плодоносний гранат зіграв у цьому не останню роль.

Також про нього згадують філософи Платон і Арістотель [Pl.Lg.845b; Arist.Col.796a21, Pr.923b25].

Учень Стагірита, Теофраст пише про гранат як про звичну садову культуру  [Thphr.HP7.13.4]. Він підкреслює, що особливо гарні гранати в Північному Причорномор'ї, на території сучасної України - в Пантікапеї, і нарікає, що багато плодів гранту обсипається ще незрілими, а стиглі часто псують хробаки [Thphr.HP1.6.3].

Римляни звернули увагу на гранат значно пізніше за греків. Судячи з назви, вони відкрили для себе в Карфагені, звідки і привезли його саджанці. Колумелла і Пліній-старший діляться "лайфхаками" по догляду за цими рослинами [Collum. de Re Rustica XI; Plin.Dubius Sermo 13.111.1], а Апіцій - щодо збереження їх плодів: їх треба опустити в киплячу морську воду, відразу вийняти, підвісити, щоби вода скла, просушити і відправити в прохолодне сухе місце.
Для лікарів   гранат зі всіма своїми комплектуючими (плодами, квітами, корінням та шкіркою) став основою безлічі зілля - протизапальних, жарознижувальних, дезінфікуючих. Діоскорид корисним властивостям граната присвятив досить докладний запис [Dsc.1.110].

Коли у адміна ТГ-каналу вийшов друком переклад🏛️✍️…ще 3️⃣3️⃣ року тому Львівські колеги зробили переклад 🇺🇦 першої частини «Порівняльних життєписів» Плутарха - тепер мав честь продовжити цю важливу і непросту, але цікаву справу 📚.

Дякую Вчителям, Рідним і Любим Серцю Людям, які допомагали і надихали ❤️🤗

#переклади_українською

✉️ Відкривається передпродаж на переклад вперше українською книги Марка Аврелія «Листування з наставником» ✉️

Листування Марка Аврелія з його наставником у риториці й близьким приятелем Марком Корнелієм Фронтоном розкриває малознану сторону особистості імператора-філософа, доповнюючи образ мудреця-стоїка, відомий зі славнозвісних роздумів «Наодинці з собою», жвавими, зворушливими деталями. Темою листів стають і літературні уподобання, і вправи в риториці, і яскраво описані враження від буденних подій, і вічно актуальні розмови про погоду та здоров’я — про все це приятелі висловлюються з непідробною відвертістю почуттів.

А передовсім — листи пройняті їхньою щирою турботою про своїх близьких та одне про одного 🫂.

🍂Переклав з латини Ростислав Паранько.
🍂Редагування та коректура Галини Теодорович.

Акційна ціна за умови передпродажу: 213 ₴ (пізніше 250).
Книгу очікуємо приблизно у перші дні грудня (можливо, вона надійде швидше).

➡ Передзамовити: https://apriori-publishing.com/product/listuvanna-z-nastavnikom

#переклади_українською

До Вашої уваги пропоную анонс книг, з проблематики класичних студій - філософії, історії, літератури, культурології, які вийдуть протягом першої половини 2️⃣0️⃣2️⃣5️⃣ року у видавництві Едінбурзького університету.

#книжкові_новинки

#Анонс
Запрошуємо 18 листопада 2024 о 17:00 до Паркової авдиторії Центру Шептицького УКУ, де відбудеться міждисциплінарний семінар кафедри філології УКУ та кафедри філософії УКУ:
Секрети Платонового «Іона», ключі і розгадки.

Доповідачка: Уляна Головач
Дискутантка: Орися Біла
Модератор: Андрій Ясіновський

Для участі у семінарі просимо зареєструватися: https://docs.google.com/forms/d/1f0TRD3WTlpNjROnG_wlP_9a_w00IjEITpYJbmc8CEKs/edit

До презентації можна долучитися дистанційно через Zoom.
Ланка для приєднання:
https://us02web.zoom.us/j/83942716622...
Meeting ID: 839 4271 6622
Passcode: 2024

#класика_в_Україні #події_в_Украіні

- А як буде «менеджер» давньогрецькою?
- звичайно, що «епітропос»

#давньогрецька_у_житті

Пропоную Вашій увазі цікаву монографію з історичної та соціально-культурної проблематики, яка вийшла друком восени 2️⃣0️⃣2️⃣4️⃣ року - «Залежність і соціальна нерівність у доримській Італії»

Анотація:

У минулому більшість досліджень доримських суспільств в Італії (І тисячоліття до н. е.) зосереджувалися на елітах, їх представництві та культурних контактах. Метою цієї монографії є розгляд залежних і маргіналізованих соціальних груп, які є менш помітними та часто навіть важко визначити (раби, слуги, вільновідпущеники, полонені, «іноземці», спортсмени, жінки, діти тощо). Розглянуто методологічні проблеми, пов’язані з вивченням таких різнорідних і розрізнених джерел. Чи докази достатньо репрезентативні для визначення різних форм залежностей? Чи можемо ми покладатися на письмові та графічні джерела чи вони лише відображають грецькі та римські погляди та іконографічні звичаї? Які соціальні групи взагалі НЕ можна простежити в літературних та археологічних пам’ятках? Для дослідження цієї теми було поєднано історичні та епіграфічні дослідження (грецькі та римські літературні джерела, етруські написи) з дослідженнями матеріальної культури (зображення, святилища, некрополі), включаючи антропологічні та біоархеологічні методи.

Ці нові ідеї відкривають новий розділ у вивченні залежності та соціальної нерівності в суспільствах доримської Італії.

#антична_історіографія

https://cdn.fbsbx.com/v/t59.2708-21/464573495_1273686044079796_8541972033664372348_n.pdf/C%D0%BE%D1%86%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0-%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%96%D0%B2%D0%BD%D1%96%D1%81%D1%82%D1%8C-%D1%83-%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%8C%D0%BA%D1%96%D0%B9-%D0%86%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%96%D1%97.pdf?_nc_cat=103&ccb=1-7&_nc_sid=2b0e22&_nc_ohc=v0BwlRh7otEQ7kNvgEHh3DR&_nc_zt=7&_nc_ht=cdn.fbsbx.com&_nc_gid=AhBR-uTY4-TSu11Hqsjf4VS&oh=03_Q7cD1QHiC2exTTdOO0RKFRq8rs4DvfB8Gu0j0bxRZ8ljJH9fHw&oe=672D90E9&dl=1#no_universal_links

Пропоную Вашій увазі відео-запис презентації ІІІ тому перекладу Тіта Лівія «Від заснування Риму», виданого вже у видавництві «Дух і Літера» - https://m.youtube.com/watch?v=VQwUTibXJzo

#події_в_Украіні #класика_в_Україні

Нові публікації з класичних студій у фаховому філологічному виданні Київського університету 🇺🇦📚✍️

У свіжому випуску №36 (2) за 2024 рік філологічного часопису Навчального наукового інституту філології
"Вісник Київського національного університету імені Тараса Шевченка. Літературознавство. Мовознавство. Фольклористика" (категорія Б), головним редактором якого є професор Світлана ГРИЦЕНКО, завідувач кафедри загального мовознавства, класичної філології та неоеллінстики Київського університету, надруковано чимало важливих та цікавих напрацювань з класичної філології:

професора ЛесІ ЗВОНСЬКОЇ "Неусталеність лексико-граматичної системи ранньовізантійської грецької мови: процеси та причини";
доцента Анни ПОЛІЩУК і магістра класичної філології Тетяни ЛЯШЕНКО "Дискурсивні функції давньогрецьких формул присягань у комедіях Арістофана".

а також переклад українською твору Афінагора афінянина "Прохання за християн", виконаний доцентом Олегом КОЖУШНИМ.

Зі статтями можна ознайомитися за наступним покликанням - https://philology-journal.com/index.php/journal/issue/view/21

#переклади_українською #класика_в_Україні

Трохи античної іронії у вихідний день не завадить 😆😆😂😅

#іронія_античності

Віднайдено легендарний метал з Платонівського "Крітія"

Біля узбережжя Сицилії, неподалік від стародавнього міста Гела, тривають роботи з пошуку затонулого грецького корабля «Гела II» V століття до нашої ери. Затонулий корабель, виявлений у 1980 році дайверами поблизу Булали, є важливою історичною знахідкою, яка нешодавно, а саме восени 2024 р. виявила численні скарби, зокрема оріхалк, металевий сплав, пов’язаний із легендарним містом Атлантида.

Затонулий корабель Gela II, який лежить близько на глибині 1000 футів під водою, надзвичайно добре зберігся. Підводні археологи вперше дослідили це місце в 1990-х роках, але лише в 2015 і 2017 роках було зроблено значні відкриття. Під час цих двох експедицій з морського дна було вилучено 86 зливків оріхалку (див. прикріплене фото).

ࠛЕтимологічно оріхалк, (давньогрец. ὀρείχαλκος) означає «гірська мідь», довгий час був предметом захоплення. Він особливо відомий завдяки тому, що у діалозі «Крітій» Платон описуює оріхалк як високоцінний метал, поступаючись лише золоту. У міфічному місті Атлантида оріхалк, як пише філософ, покривав стіни храму Посейдона, надаючи їм червоного відблиску [Див.: Pl.Criti.114e, 119с]. Незважаючи на те, що навколо складу металу точиться багато суперечок, сучасний аналіз зливків із Gela II показує, що вони є сплавом, що складається з 75-80% міді та 14-20% цинку, зі слідами нікелю, свинцю та заліза.

За словами Себастьяно Туса, + злитки, знайдені під час корабельної аварії, ймовірно, походять із Греції чи Малої Азії. «Відкриття злитків оріхалку є значущим, оскільки нічого подібного ніколи не було знайдено», — зазначив Туса. «Ми знали про оріхалк лише із стародавніх текстів і кількох декоративних предметів, але ці злитки безпрецедентні».

Загалом, також слід зауважити, що "Оріхалк" доволі часто ще вживається в архаїчній давньогрецькій літературі, як в епічному корпусі [h.Hom.6.9, Hes.Sc.122], так і поезії [Stesich.88, Ibyc. Oxy.1790.42, B.Fr.68].

#новини_класики #історичні_нотатки

Про те як з софістичної майстерності виникло специфічне дієслово у давньогрецькій мові

Софістичний рух - специфічне явище в античній історії загалом і філософії зокрема.

Риторична вправність, успішність аргументації та геніальність логічних доведень одного з найбільш відомих софістів раннього періоду, а саме Горгія Леонтійського (автора промов «Похвала Олені», «Захист Паламеда») спричинили навіть появу окремо дієслова в доробку представника вже другої софістики Флавія Філострата - «γοργιάζω» (тобто «горгійствувати»), що означало бути вправним у промовах як Горгій [Philostr.VS 493, Ep.73].

#філологічні_нотатки #грека

Про татуювання у Стародавній Греції: між відразою і поширеною практикою

Ми знаємо, що греки високо цінували фізичну красу («калос») і природний стан тіла. Татуювання або будь-яка форма "брендування" чи "модифікації" тіла розглядалися б як відхилення від цього ідеалу. Таким чином, практика сприймалася як псування тіла та зміна його природної форми. Крім того, їх асоціація з «інакшістю», зокрема з так званими «варварськими» культурами, сприяла негативному сприйняттю, оскільки греки вважали себе культурно вищими за інші групи.

Але не всі греки сприймали татуювання в такому негативному світлі. На початку 4 століття до нашої ери афінський письменник, історик і воєначальник Ксенофонт (бл. 430-355/354 до н. е.) написав розповідь з перших вуст про пригоди 10-тисячної армії найманців, найнятої для допомоги Кіру. молодший захопив трон Персії. «Анабасіс», що означає «підйом», був складений приблизно в 370 р. до н. е. і описує зустрічі з татуйованими людьми в південних прибережних регіонах Чорного моря. Кажуть, що «Μοσσύνοικοι» (Мосійноки) були сильно татуйовані, з різноманітними квітковими формами та візерунками на їхніх тілах [Anab. 5.4.32]. У своїй розповіді Ксенофонт використовує слово «ποικίλος», що може означати «різнокольоровий» або «плямистий», маючи на увазі вишивку чи ткацтво. Іншими словами, він натякає на те, що татуювання були декоративними.

Цікаво те, що Птолемей IV Філопатор (244-204 рр. до н. е.), четвертий фараон македоно-грецької династії, яка правила Єгиптом у 305-30 рр. до н. гуляння і божество-покровитель королівського дому Птолемеїв того часу. Відомий своїм занепадницьким способом життя та неоднозначним ставленням до державних справ, стародавні джерела згадують його правління (221-204 рр. до н. е.) як початок постійного занепаду династії Птолемеїв у Єгипті. Тим не менш, цікаво, що грекомовний правитель прийняв явно «нецивілізовану» та «варварську» практику татуювань у той час, коли місто Александрія конкурувало з Афінами як інтелектуальний центр середземноморського світу.

Давньогрецькі джерела також засвідчують практику татуювання або таврування військовополонених. Згідно з Геродотом, фіванці, які здалися під час знаменитої останньої битви у Фермопілах у 480 р. до н.е., були представлені перському царю Ксерксу та витатуйовані «знаками царів» [Hdt. 7.233.2]. Таким чином, татуювання, отримане в полоні, було знаком боягузтва і поразки.

Надихнувшись цією практикою татуювання військовополонених, греки згодом перейняли її під час пізніших конфліктів, часто проти співвітчизників-греків. Один із таких прикладів описаний письменником та істориком Плутархом (бл. 46-119 рр. н. е.) у його розповіді про афінського державного діяча Перікла та його військову експедицію для придушення повстання олігархічного уряду Самосу в 440-439 рр. до н.е. Під час конфлікту обидві сторони робили татуювання своїм полоненим на лобах: самосці — сов (знак Афін), а афіняни — «самосців», характерним на вигляд військовим кораблем із «малюнком голови кабана для носа та барана» [Plut.Pericl 26.3]. Подібне обурення спіткало афінських полонених поколінням пізніше, під час катастрофічної Сицилійської експедиції 415-412 років до нашої ери. Ув'язнених «клеймували на чолі клеймом коня» [Plut.Nic.29.1.], символом сіракузців позначаючи їх як власність держави.

Найпоширенішим використанням татуювання в давньогрецькому суспільстві було покарання злочинців і рабів. Кілька комедій афінського драматурга Арістофана, написаних наприкінці V ст. до н.е., описують татуйованих рабів або непокірних рабів, яким загрожує покарання у вигляді татуювання. Дійсно, звичай татуювання раба, який зазвичай передбачав нанесення чорнилом літери «Δ», першої літери слова «doulos» (раб), на його лобі або в іншому легко видимому місці, підтверджував їхній статус як фізичної власності їх власник. У схоліоні (коментарі) афінського державного діяча та оратора Есхіна (389-314 рр. до н. е.) страшно описано, як рабам-втікачам на лобі робили татуювання з написом: «Зупиніть мене, я втікач».

#культурологічні_нотатки #історичні_нотатки

Якби в античні часи було телебачення, то на них запрошували б «софістів» (тобто експертів) 😄😉

#давньогрецька_у_житті

Пропоную Вашій увазі колективну монографію яка вийшла друком у цьому році "Гроші, війна і влада в стародавньому світі"

В ній містяться дванадцять робіт, які аналізують процеси, наслідки та проблеми, пов’язані з монетизацією війни та її зв’язком з політичною владою у стародавні часи. Студії досліджують не лише те, як могутні люди та держави використовували гроші та монети для досягнення своїх цілей, але й те, як ці цілі та методи часто вже були сформовані засобом карбування грошей – як правило, з непередбаченими наслідками.

Ці складні взаємозв’язки між грошима, війною та політичною владою – як особистою, так і колективною – досліджуються в різних культурах і соціально-політичних системах Стародавнього Середземномор’я, починаючи від Єгипту фараонів і закінчуючи пізньоантичною Європою.

#антична_історіографія

Чи були і як виглядали гаманці 👛 в античні часи?

😎🤩На першій і другій (прикріпленій) світлині Ви можете побачити давньоримський дерев'яний «гаманець», Геркуланум, I століття н.е.

Дерев'яна коробочка для монет з різьбленим декором. Знайдено у Будинку Подвійного Атріуму. Розмір - 13,3 х 4,7 см. Так, матеріал - обвуглене дерево. Температура вулканічного пірокластичного потоку, який знищив Геркуланум, досягала температури 500 градусів, а його швидкість — бл. 200 км на годину.

До речі, це не єдиний такий гаманець, на третьому фото — ще один такий самий, але вже простіше з латунним сестерцієм Веспасіана та невідомим срібним денарієм усередині.

Слід зауважити, що про існування взагалі гаманців в античності фактично немає жодних згадувань у давньоримських джерелах, а тому про наявність їх у повсякденному житті лише можна було виявити завдяки знайденим такого роду артефактам.

#історичні_нотатки

На днях відбувся найбільш масштабний у світі періодичний науковий симпозіум присвячений виключно доробку Елейської школи.

У 2024 році темою заходу була (а)теїстична проблематика.

З історією заходів та публікацією наукових видань (найбільш фундаментальних) присвячених цій досократичній школі можна ознайомитися на окремому сайті за наступним покликанням - http://eleatica.it/

#антична_філософія
#корисні_посилання

- А як будет футбол 🥅 ⚽️, або регбі 🏉 давньогрецькою?
- Звичайно, що «Епіскурос» 👍

#давньогрецька_у_житті

Наочне зображення багатоманіття давньогрецьких посудин. 🏺⚱️Особливо вражає поліваріантність розмірів, яка була обумовлена конкретним значенням тієї чи іншої посудини.

До речі, у власних перекладах, намагаюся практично завжди залишати оригінальну назву посудини (звичайно роблячи при цьому розгорнуту примітку), щоб відчувалась специфіка і шарм античної цивілізації у певному тексті.

#культурологічні_нотатки

Арабської -грецький конвертер чисел


Цей конвертер перетворює сучасні арабські цифри на алфавітну (також звану іонійською або мілетською) (давньо)грецьку систему числення. Коротко кажучи, це була десяткова система, яка використовувала літери для представлення цифр, як показано вище. Оскільки він не містив нуля, для позначення одиниць, десятків і сотень використовувалися різні літери. Отже, наше 27 буде написано κζʹ.

Шаблон повторювався тисячами, з іншим діакритичним знаком, що вказував на зміну величини. Однак для чисел, більших за 9999, величина цифр стає неоднозначною; тому літера M (для Μυριάς, залишку давнішої акрофонічної системи) була включена для позначення множення на десять тисяч, а ще більші цифри написані над або поряд із нею.

Треба звернути увагу, що три архаїчні давньогрецькі літери, ϛ (дигамма або стигма), ϙ (коппа) і ϡ (сан або сампі) використовуються як цифри, які супроводжуються цифровими знаками ʹ і ͵.

Наскільки мені відомо, це перша такого роду програма, опублікований в Інтернеті. Історично існували варіації представлення цифр, особливо тих, що перевищували 9999. Ця інтерпретація базується на системі, запропонованій Аполлонієм з Перги, давньогрецьким математиком ІІІ-ІІ стт. до н.е.

Цифри нанизані групами по чотири; M передує групам після першої з додатковою цифрою, яка вказує на потужність M. Використовуючи лише одну цифру ступеня, цей сценарій працює для чисел до 40 знаків.

Частково через обмеження, накладені формами веб-сторінок, дещо було модернізовано візуалізацію, розмістивши потужність міріади поряд, а не над М; розділення груп комами; і використання пізнішої конвенції верхніх і нижніх цифрових знаків, подібних до наголосу, замість верхнього індексу йоти.

Наприклад: 2 056 839 184 стає βΜκʹ, αΜ͵εχπγ, ͵θρπδ.
Відповідно:
͵θρπδ представляє остаточне число 9184,
εχπγ — 5683,
причому αΜ вказує, що останнє помножене на перший ступінь М (10 000). βΜκʹ представляє 20, помножене на другий ступінь M (100 000 000).
Форматування тексту може ближче наблизити до концепції Аполлонія: βΜκ χαι αΜιεχπγ χαι ιθρπδ

https://www.russellcottrell.com/greek/utilities/GreekNumberConverter.htm?platform=hootsuite

#електронні_ресурси #корисні_посилання

- А як буде давньогрецькою «резюме», тобто CV?
- Очевидно, що «βίος».

#давньогрецька_у_житті

Давно не виставляв меми з античної тематики - виправляюсь 😁😅🙈

#іронія_античності

Прекрасне наочне зображення еволюції написання літер сучасного (західного) алфавіту, на якому чітко видно значення давньогрецької і латини у його формуванні 🏛️✍️

#філологічні_нотатки

До речі, вчора був День археолога. Саме ж слово "ἀρχαιολογία" вперше з'являється ще у Гіппократа [Hp.Ma.285d], але систематично вже використовується в елліністичній традиції [D.H.1.4, Str.11.14.12; J.AJ1.3.6] і має значення "давні знання, стародавні легенди чи історія"

Фахівця ж у знаннях давнини йменували "археологіком" (ἀρχαιολογικός) як досвідчений у антикварних знаннях [Str.10.2.9].

Ще близьким до цієї тематики є дієслово "ἀρχαιολογέω", обговорювати старожитності або давні явища і процеси, яке спостерігаємо у Фукідіда і Діонісія Галікарнського [Th.7.69; D.H.1.74]

#філологічні_нотатки #грека

Рідко себе балую купівлею книжкових новинок- тому щиро Дякую, хто допомагає поповненню моєї антикознавчої бібліотеки ☺️😊

Всі книжки на світлині 2024 року 🤩

#класика_в_Україні

Знайомлю з анонсом книг з класичних студій🏛✍️ - історії, філософії, політики, культурології та літератури, які мають вийти друком у січні-лютому вже 2025 р. у Bloomsbury Publishing 📚

#книжкові_новинки