ఈరోజు మంచి మాట
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
@take345
ఆధ్యాత్మిక విషయాలు , భగవద్గీత, మానవతా విలువలు, సనాతన ధర్మం, పురాణాలలో ఉన్న నిగూఢమైన ఆధ్యాత్మిక రహస్యాలు, ప్రముఖ ప్రవచనకారుల ఉపన్యాసాలు, భక్తి గీతాలు, స్తోత్రాలు సామాజిక స్పృహ కలిగిన అంశాలు మొదలైన విషయాలు ఈ చానలలో అప్లోడ్ చేయబడతాయి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్ (Telugu)
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్ ఒక ఆధ్యాత్మిక నిగమనాలను శేరు చేయడానికి సాధ్యమవుతుంది. ఈ చానల్లో భగవద్గీత, మానవతా విలువలు, సనాతన ధర్మం, పురాణాలలో ఉన్న ఆధ్యాత్మిక రహస్యాలు, ప్రముఖ ప్రవచనకారుల ఉపన్యాసాలు, భక్తి గీతాలు, స్తోత్రాలు మరియు సామాజిక స్పృహ కలిగిన అంశాలు కూడా అందుబాటులో ఉన్నాయి. అసలు ఆధ్యాత్మిక ఆసక్తి కలిగిన వారు ఈ చానల్లో ఉపయోగపడవచ్చు. ఇక్కడ భక్తి గీతాలు మరియు స్తోత్రాల వినే మీ మనసును శాంతిగా కొల్పుకుంటాయి, ఆధ్యాత్మిక విషయాల మీకు విస్తరించే అవసరాలు అందుబాటులో ఉంటాయి. మీరు కలిగిన విషయాలు అన్ని ప్రజలతో భాగస్వామ్యం చేయడం మరియు ఆధ్యాత్మికతను మెరుగేసొచ్చుకోవడం కోరిక. ఈ చానల్ మీ ఆధ్యాత్మిక పయిన ప్రయత్నాలను మెరుగేసుకుంటుంది మరియు మీరు ప్రతి రోజు అందుబాటులో ఉన్న విషయాన్ని అందించడానికి ఆస్వాదన చేయవచ్చు.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
14 Feb, 13:14
ఈ గోశాల తెలంగాణ రాష్ట్రంలోని సిద్దిపేట జిల్లాలో ఉన్న కొండపాక గ్రామంలో ఉంది. గోశాల తో పాటు ఆనంద నిలయం వృద్ధాశ్రమము మరియు ఇటీవల నిర్మించిన అష్టాదశ శక్తిపీఠాల ఆలయం కూడా ఉన్నాయి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
14 Feb, 13:06
కాబట్టి దుఃఖమును కోరనివారందఱున్ను , సుఖము నభిలషించువారందఱున్ను పైన దెలిపిన ఈ భగవద్వాక్యములందు విశ్వాసము కలవారై జన్మను, సంసారమును దుఃఖప్రదముగనెంచి అది వదలిపోవుటకై భగవదాశ్రయమను ఏకైక ఉపాయము నవలంబించి తరించవలయును.
ప్ర:- ఈ ప్రపంచముయొక్క (లేక ఈ జన్మయొక్క) స్వరూపమెట్టిది?
ఉ:- ఇది (1) దుఃఖనిలయము (2) అశాశ్వతము - అయియున్నది.
ప్ర:- ఇట్టి సంసారమును (లేక జన్మను) ఎవరు పొందకుందురు?
ఉ:- భగవంతుని పొందిన మహనీయులు,
ప్ర:- భగవత్సాయుజ్య మెట్టి పదవి అయియున్నది?
ఉ:- సర్వోత్తమమగు పదవి (సిద్ధి) అయియున్నది.
ప్ర:- దుఃఖరాహిత్యమున కుపాయమేమి?
ఉ:- మరల జన్మలేకుండుటయే,
ప్ర:- జన్మలేకుండుటకు మార్గమేమి?
ఉ:= భగవంతుని పొందుటయే.
--------------------
*అనిత్యాశుచిదుఃఖానాత్మసు నిత్యశుచిసుఖాత్మఖ్యాతిరవిద్యా
(పతంజలి) అనిత్యమైనదానిని నిత్యముగను, అపవిత్రమైనదానిని పవిత్రముగను, దుఃఖమును సుఖముగను, అనాత్మను ఆత్మగను తోపింపజేయునదే అవిద్య .
ప్ర:- ఈ ప్రపంచముయొక్క (లేక ఈ జన్మయొక్క) స్వరూపమెట్టిది?
ఉ:- ఇది (1) దుఃఖనిలయము (2) అశాశ్వతము - అయియున్నది.
ప్ర:- ఇట్టి సంసారమును (లేక జన్మను) ఎవరు పొందకుందురు?
ఉ:- భగవంతుని పొందిన మహనీయులు,
ప్ర:- భగవత్సాయుజ్య మెట్టి పదవి అయియున్నది?
ఉ:- సర్వోత్తమమగు పదవి (సిద్ధి) అయియున్నది.
ప్ర:- దుఃఖరాహిత్యమున కుపాయమేమి?
ఉ:- మరల జన్మలేకుండుటయే,
ప్ర:- జన్మలేకుండుటకు మార్గమేమి?
ఉ:= భగవంతుని పొందుటయే.
--------------------
*అనిత్యాశుచిదుఃఖానాత్మసు నిత్యశుచిసుఖాత్మఖ్యాతిరవిద్యా
(పతంజలి) అనిత్యమైనదానిని నిత్యముగను, అపవిత్రమైనదానిని పవిత్రముగను, దుఃఖమును సుఖముగను, అనాత్మను ఆత్మగను తోపింపజేయునదే అవిద్య .
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
14 Feb, 13:05
08-15-గీతామకరందము
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
అII అట్లు పరమాత్మను పొందినవారు మరల దుఃఖభూయిష్టమగు ఈ సంసారమును బడయరని వచించుచున్నారు –
మాముపేత్య పునర్జన్మ
దుఃఖాలయ మశాశ్వతమ్
నాప్నువన్తి మహాత్మానః
సంసిద్ధిం పరమాం గతాః.
టీక- పరమామ్ = సర్వోత్తమమైన, సంసిద్ధిమ్ = మోక్షమును, గతాః = పొందిన, మహాత్మానః = మహాత్ములు, మామ్ = నన్ను , ఉపేత్య = పొందినవారై ( బ్రహ్మత్వమును బడసినవారై), పునః = మరల, దుఃఖాలయమ్ = దుఃఖములకు నిలయమున్ను, అశాశ్వతమ్ = అనిత్యమైనదియునగు, జన్మ = జన్మమును, నాప్నువన్తి= పొందరు,
తా:- సర్వోత్తమమైన మోక్షమును పొందిన మహాత్ములు నన్ను పొందినవారై మరల - దుఃఖనిలయమై అనిత్యమైనట్టి - జన్మను ఎన్నిటికిని పొందనేరరు.
వ్యాఖ్య:- భగవంతుని బొందినవారు మరల ఈ సంసారకూపమున పడరని ఇచట తెలుపబడుచున్నది. దైవమును పొందనంతవఱకు జీవుడు పుట్టుట, చచ్చుట అను ఈ జననమరణ ప్రవాహరూపమైన సంసారచక్రమున తగుల్కొని నానాబాధలనందుచుండును. పరమాత్మను పొందినపిదప మరల నతనికి పునరావృత్తియుండదు. మరల ఈ సంసారమున పుట్టుటగాని, దుఃఖములనుభవించుటగాని యుండనేరదు. కాబట్టి మోక్షముయొక్క ఆవశ్యకతయేమియో ఇచట ఋజువుచేయబడినది. భగవత్ప్రాప్తిగాని, మోక్షముగాని ఏల పొందవలెనని కొందఱు ప్రశ్నింతురు. అట్టివారి కీశ్లోకమున చక్కటి సమాధానమొసంగబడినది. భగవానుని పొందనిచో జననమరణాదులనుండి విముక్తిసంభవింపదు. అందుచే దుఃఖమున్ను అంతముకాదు, కాబట్టి
దుఃఖరాహిత్యమునకై దైవమును తప్పక ఆశ్రయించవలసియున్నది.
అయితే కొందఱు - 'ఈ జన్మ అనేక విషయభోగములతో గూడి చాల ఆనందకరమునున్నదే అని చెప్పవచ్చును. ఇట్టి విపరీతబుద్ధులకు శ్రీకృష్ణపరమాత్మ ఈ శ్లోకమున సూటిగ జవాబు చెప్పిరి. "జన్మ అనునది యెట్టిదో ఎట్టిస్వభావము గలిగియున్నదో విస్పష్టముగ నిచట తెలియజేసిరి, (1) దుఃఖాలయము (2) అశాశ్వతము - అను రెండు విశేషణములచే భగవానుడు జన్మనుగూర్చి వర్ణించిరి. అనగా అది దుఃఖమునకు నిలయము, అనిత్యము అని యర్థము. ఈ రెండు దోషములు జన్మయందు కలవు. కావున అట్టిది సౌఖ్యప్రద మెట్లు కాగలదు. ఒకవేళ ఒకింత సుఖము కనుపించినను, అది ఆభాససుఖము, ప్రతిబింబసుఖము, దుఃఖమిశ్రతసుఖమే కాని, అవిచ్ఛిన్న నిరతిశయ సుఖము కాదు, ప్రాపంచికసుఖము దుఃఖమునుగూడ తనవెంట తెచ్చుకొనుచుండును. కావుననే విజ్ఞుల దృష్టియందిది గణనీయముకాకున్నది. ఇక్కారణమున భగవానుడు జన్మను
"దుఃఖాలయ"మని పేర్కొనిరి. ఆలయమనగా నెలవు, స్థానము. రామాలయము, కృష్ణాలయము, శివాలయము - అనునవి ఆ యా దేవతలకు, అవతారములకు నెలవులై యెట్లున్నవో, అట్టే జన్మయు దుఃఖాలయమై యుండుటవలన దుఃఖాసురునకు కాపురస్థలమై యున్నదని అర్థము , సుఖదేవతకు కాదు. అవివేకముచే జనులిచట సుఖమున్నదని తలంచుచున్నారేకాని వాస్తవముగ దుఃఖమే కలదని పై భగవద్వాక్యముద్వారా స్పష్టపడుచున్నది. త్రికాలజ్ఞుడును, సర్వజ్ఞుడునగు శ్రీకృష్ణపరమాత్మ జనులయెుక్క పొరబాటు గమనించి ప్రపంచముయొక్క యథార్థస్థితిని , జన్మయొక్క వాస్తవస్వరూపమును ఇచట బహిర్గతము చేసివైచిరి.
-"ఓ జీవులారా! ప్రపంచసుఖములను జూచి మోసపోకుడు. అందు సుఖమున్నదని తలంచి వానివెంట పరుగెత్తి జీవితములను నాశముచేసికొనకుడు. అవి దుఃఖాలయములేకాని సుఖాలయములు కావు; క్షణికములే కాని శాశ్వతములుకావు' - అని పరమాత్మ జనులను హెచ్చరించుచున్నారు. వాస్తవముగ విచారించిన అవిద్యయొక్క ప్రభావముచే జనులట్లు దుఃఖమును సుఖముగ తలంచుచున్నారు.*
కాబట్టి దుఃఖాలయమై, అశాశ్వతమైనట్టి ఈ జన్మపంకమున మరల పడకుండులాగున చూడవలెను. అయితే అందులకుపాయమేమి? " మాముపేత్య' - ఇదియే ఉపాయము. అనగా భగవానుని పొందుటయే, ఆశ్రయించుటయే. కావున భక్తిజ్ఞానవైరాగ్యధ్యానాదులద్వారా పరమాత్మను పొందుటకై జనులు ఈ జన్మయందే తీవ్రతరయత్నమాచరించవలెను. భగవత్సాయుజ్యము "పరమాం సంసిద్ధిమ్" - సర్వోత్కృష్టమగు పదముగ సిద్ధిగ వర్ణింపబడుటవలన సమస్త ఇతరపదములన్నియు దానికంటె తక్కువేయని స్పష్టమగుచున్నది. మరియు మహాత్ములెందరో అట్టి సంసిద్ధిని బడసిరని యిచట చెప్పబడుటచే తక్కినవారున్ను ప్రయత్నాతిశయముచే తప్పక పొందగలరనియు తేలుచున్నది. అయితే మహాత్ముడు కావలెనేకాని అల్పాత్ముడు కాదు. నిర్మలచిత్తులై, పరమాత్మ నాశ్రయించువారు మహాత్ములు ; మలినచిత్తులై దృశ్యభోగములవెంట పరుగిడువారు అల్పాత్ములు. కావున మహాత్ములగుటకే యత్నించవలెను. "మహాత్మా" అనునది ఒకబిరుదు. అసత్యము నాశ్రయింపక సత్యము నాశ్రయించువారందరికిని;
క్షణికము నాశ్రయించక శాశ్వతము నాశ్రయించువారందటికిని ;
అనాత్మ నాశ్రయించక ఆత్మనే ఆశ్రయించువారందరికిని -ఆ బిరుదు తప్పక లభించగలదు. పరమాత్మ నాశ్రయించు అట్టి మహనీయులు జన్మరాహిత్యరూప కైవల్యము నొందుటవలన మరల దుఃఖభూయిష్టమగు ఈ సంసారమునకు తిరిగిరారనియు, మరల జన్మను బొందరనియు ఇచట చెప్పబడినది. నది సముద్రమును జేరిన పిదప మరల వెనుకకు బోదుగదా! అట్టే జీవన్ముకులుకూడ.
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
అII అట్లు పరమాత్మను పొందినవారు మరల దుఃఖభూయిష్టమగు ఈ సంసారమును బడయరని వచించుచున్నారు –
మాముపేత్య పునర్జన్మ
దుఃఖాలయ మశాశ్వతమ్
నాప్నువన్తి మహాత్మానః
సంసిద్ధిం పరమాం గతాః.
టీక- పరమామ్ = సర్వోత్తమమైన, సంసిద్ధిమ్ = మోక్షమును, గతాః = పొందిన, మహాత్మానః = మహాత్ములు, మామ్ = నన్ను , ఉపేత్య = పొందినవారై ( బ్రహ్మత్వమును బడసినవారై), పునః = మరల, దుఃఖాలయమ్ = దుఃఖములకు నిలయమున్ను, అశాశ్వతమ్ = అనిత్యమైనదియునగు, జన్మ = జన్మమును, నాప్నువన్తి= పొందరు,
తా:- సర్వోత్తమమైన మోక్షమును పొందిన మహాత్ములు నన్ను పొందినవారై మరల - దుఃఖనిలయమై అనిత్యమైనట్టి - జన్మను ఎన్నిటికిని పొందనేరరు.
వ్యాఖ్య:- భగవంతుని బొందినవారు మరల ఈ సంసారకూపమున పడరని ఇచట తెలుపబడుచున్నది. దైవమును పొందనంతవఱకు జీవుడు పుట్టుట, చచ్చుట అను ఈ జననమరణ ప్రవాహరూపమైన సంసారచక్రమున తగుల్కొని నానాబాధలనందుచుండును. పరమాత్మను పొందినపిదప మరల నతనికి పునరావృత్తియుండదు. మరల ఈ సంసారమున పుట్టుటగాని, దుఃఖములనుభవించుటగాని యుండనేరదు. కాబట్టి మోక్షముయొక్క ఆవశ్యకతయేమియో ఇచట ఋజువుచేయబడినది. భగవత్ప్రాప్తిగాని, మోక్షముగాని ఏల పొందవలెనని కొందఱు ప్రశ్నింతురు. అట్టివారి కీశ్లోకమున చక్కటి సమాధానమొసంగబడినది. భగవానుని పొందనిచో జననమరణాదులనుండి విముక్తిసంభవింపదు. అందుచే దుఃఖమున్ను అంతముకాదు, కాబట్టి
దుఃఖరాహిత్యమునకై దైవమును తప్పక ఆశ్రయించవలసియున్నది.
అయితే కొందఱు - 'ఈ జన్మ అనేక విషయభోగములతో గూడి చాల ఆనందకరమునున్నదే అని చెప్పవచ్చును. ఇట్టి విపరీతబుద్ధులకు శ్రీకృష్ణపరమాత్మ ఈ శ్లోకమున సూటిగ జవాబు చెప్పిరి. "జన్మ అనునది యెట్టిదో ఎట్టిస్వభావము గలిగియున్నదో విస్పష్టముగ నిచట తెలియజేసిరి, (1) దుఃఖాలయము (2) అశాశ్వతము - అను రెండు విశేషణములచే భగవానుడు జన్మనుగూర్చి వర్ణించిరి. అనగా అది దుఃఖమునకు నిలయము, అనిత్యము అని యర్థము. ఈ రెండు దోషములు జన్మయందు కలవు. కావున అట్టిది సౌఖ్యప్రద మెట్లు కాగలదు. ఒకవేళ ఒకింత సుఖము కనుపించినను, అది ఆభాససుఖము, ప్రతిబింబసుఖము, దుఃఖమిశ్రతసుఖమే కాని, అవిచ్ఛిన్న నిరతిశయ సుఖము కాదు, ప్రాపంచికసుఖము దుఃఖమునుగూడ తనవెంట తెచ్చుకొనుచుండును. కావుననే విజ్ఞుల దృష్టియందిది గణనీయముకాకున్నది. ఇక్కారణమున భగవానుడు జన్మను
"దుఃఖాలయ"మని పేర్కొనిరి. ఆలయమనగా నెలవు, స్థానము. రామాలయము, కృష్ణాలయము, శివాలయము - అనునవి ఆ యా దేవతలకు, అవతారములకు నెలవులై యెట్లున్నవో, అట్టే జన్మయు దుఃఖాలయమై యుండుటవలన దుఃఖాసురునకు కాపురస్థలమై యున్నదని అర్థము , సుఖదేవతకు కాదు. అవివేకముచే జనులిచట సుఖమున్నదని తలంచుచున్నారేకాని వాస్తవముగ దుఃఖమే కలదని పై భగవద్వాక్యముద్వారా స్పష్టపడుచున్నది. త్రికాలజ్ఞుడును, సర్వజ్ఞుడునగు శ్రీకృష్ణపరమాత్మ జనులయెుక్క పొరబాటు గమనించి ప్రపంచముయొక్క యథార్థస్థితిని , జన్మయొక్క వాస్తవస్వరూపమును ఇచట బహిర్గతము చేసివైచిరి.
-"ఓ జీవులారా! ప్రపంచసుఖములను జూచి మోసపోకుడు. అందు సుఖమున్నదని తలంచి వానివెంట పరుగెత్తి జీవితములను నాశముచేసికొనకుడు. అవి దుఃఖాలయములేకాని సుఖాలయములు కావు; క్షణికములే కాని శాశ్వతములుకావు' - అని పరమాత్మ జనులను హెచ్చరించుచున్నారు. వాస్తవముగ విచారించిన అవిద్యయొక్క ప్రభావముచే జనులట్లు దుఃఖమును సుఖముగ తలంచుచున్నారు.*
కాబట్టి దుఃఖాలయమై, అశాశ్వతమైనట్టి ఈ జన్మపంకమున మరల పడకుండులాగున చూడవలెను. అయితే అందులకుపాయమేమి? " మాముపేత్య' - ఇదియే ఉపాయము. అనగా భగవానుని పొందుటయే, ఆశ్రయించుటయే. కావున భక్తిజ్ఞానవైరాగ్యధ్యానాదులద్వారా పరమాత్మను పొందుటకై జనులు ఈ జన్మయందే తీవ్రతరయత్నమాచరించవలెను. భగవత్సాయుజ్యము "పరమాం సంసిద్ధిమ్" - సర్వోత్కృష్టమగు పదముగ సిద్ధిగ వర్ణింపబడుటవలన సమస్త ఇతరపదములన్నియు దానికంటె తక్కువేయని స్పష్టమగుచున్నది. మరియు మహాత్ములెందరో అట్టి సంసిద్ధిని బడసిరని యిచట చెప్పబడుటచే తక్కినవారున్ను ప్రయత్నాతిశయముచే తప్పక పొందగలరనియు తేలుచున్నది. అయితే మహాత్ముడు కావలెనేకాని అల్పాత్ముడు కాదు. నిర్మలచిత్తులై, పరమాత్మ నాశ్రయించువారు మహాత్ములు ; మలినచిత్తులై దృశ్యభోగములవెంట పరుగిడువారు అల్పాత్ములు. కావున మహాత్ములగుటకే యత్నించవలెను. "మహాత్మా" అనునది ఒకబిరుదు. అసత్యము నాశ్రయింపక సత్యము నాశ్రయించువారందరికిని;
క్షణికము నాశ్రయించక శాశ్వతము నాశ్రయించువారందటికిని ;
అనాత్మ నాశ్రయించక ఆత్మనే ఆశ్రయించువారందరికిని -ఆ బిరుదు తప్పక లభించగలదు. పరమాత్మ నాశ్రయించు అట్టి మహనీయులు జన్మరాహిత్యరూప కైవల్యము నొందుటవలన మరల దుఃఖభూయిష్టమగు ఈ సంసారమునకు తిరిగిరారనియు, మరల జన్మను బొందరనియు ఇచట చెప్పబడినది. నది సముద్రమును జేరిన పిదప మరల వెనుకకు బోదుగదా! అట్టే జీవన్ముకులుకూడ.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
14 Feb, 03:55
ఆవు కౌగిలింత దినోత్సవం (Cow Hug Day )
భారత జంతు సంక్షేమ బోర్డు (AWBI) ఫిబ్రవరి 14 న ఆవు కౌగిలింత దినోత్సవాన్ని జరుపుకోవాలని ప్రతిపాదించింది . ఆవుల పట్ల ప్రేమ మరియు గౌరవాన్ని ప్రోత్సహించడానికి మరియు ప్రేమికుల దినోత్సవంతో ముడిపడి ఉన్న పాశ్చాత్య ఆచారాలను తిరస్కరించడానికి ప్రజలను ప్రోత్సహించడానికి ఈ దినోత్సవాన్ని ప్రతిపాదించారు. వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక ఆనందాన్ని పెంచడానికి భావోద్వేగ సంపదను తీసుకురావడానికి ఆవులను కౌగిలించుకోవడం ద్వారా ఆవుల పట్ల ప్రేమ ఆనందాన్ని, మనస్సును ప్రశాంతంగా ఉంచుకోవడం మరియు ఒత్తిడిని తగ్గించడం కోసం.. మరి మీరూ కూడా మీ దగ్గర లో ఉన్న గోశాలను సందర్సించండి..
భారత జంతు సంక్షేమ బోర్డు (AWBI) ఫిబ్రవరి 14 న ఆవు కౌగిలింత దినోత్సవాన్ని జరుపుకోవాలని ప్రతిపాదించింది . ఆవుల పట్ల ప్రేమ మరియు గౌరవాన్ని ప్రోత్సహించడానికి మరియు ప్రేమికుల దినోత్సవంతో ముడిపడి ఉన్న పాశ్చాత్య ఆచారాలను తిరస్కరించడానికి ప్రజలను ప్రోత్సహించడానికి ఈ దినోత్సవాన్ని ప్రతిపాదించారు. వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక ఆనందాన్ని పెంచడానికి భావోద్వేగ సంపదను తీసుకురావడానికి ఆవులను కౌగిలించుకోవడం ద్వారా ఆవుల పట్ల ప్రేమ ఆనందాన్ని, మనస్సును ప్రశాంతంగా ఉంచుకోవడం మరియు ఒత్తిడిని తగ్గించడం కోసం.. మరి మీరూ కూడా మీ దగ్గర లో ఉన్న గోశాలను సందర్సించండి..
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Feb, 11:11
ప్ర:- పరమాత్మపదము (మోక్షపదము) ఎట్టిది?
ఉ:- నాశరహితమైనది (అక్షరము).
ప్ర:- ఈ సత్యము నెవరు తెలిసికొనుచున్నారు?
ఉ:- వేదవేత్తలగు మహనీయులు.
ప్ర:- అట్టి పరమాత్మపదమున ఎవరు ప్రవేశింపగలుచున్నారు?
ఉ:ー కోరికలు నశించినవారు (వీతరాగులు), బ్రహ్మచర్యము ననుష్టించువారు.
ప్ర:- దీనినిబట్టి మోక్షప్రాప్తికి ఉపాయము లేవియని స్పష్టమగుచున్నది?
ఉ:(1) కోరికలు నశించుట (రాగాదులు తొలగుట)
(2) బ్రహ్మచర్యమును లెస్సగ అనుష్టించుట.
ఉ:- నాశరహితమైనది (అక్షరము).
ప్ర:- ఈ సత్యము నెవరు తెలిసికొనుచున్నారు?
ఉ:- వేదవేత్తలగు మహనీయులు.
ప్ర:- అట్టి పరమాత్మపదమున ఎవరు ప్రవేశింపగలుచున్నారు?
ఉ:ー కోరికలు నశించినవారు (వీతరాగులు), బ్రహ్మచర్యము ననుష్టించువారు.
ప్ర:- దీనినిబట్టి మోక్షప్రాప్తికి ఉపాయము లేవియని స్పష్టమగుచున్నది?
ఉ:(1) కోరికలు నశించుట (రాగాదులు తొలగుట)
(2) బ్రహ్మచర్యమును లెస్సగ అనుష్టించుట.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Feb, 11:11
08-11-గీతామకరందము
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
యదక్షరం వేదవిదో వదన్తి
విశన్తి యద్యతయో వీతరాగాః యదిచ్ఛన్తో బ్రహ్మచర్యం చరన్తి
తత్తే పదం సంగ్రహేణ ప్రవక్ష్యే
టీక:-- వేదవిదః = వేదార్థము నెఱిగినవారు, యత్ = దేనిని, అక్షరమ్ = నాశములేని దానినిగా, వదన్తి = చెప్పుచున్నారో, వీతరాగాః = రాగరహితులగు (పోయినకోరికలుగల, లేక కామక్రోధాదులను జయించిన), యతయః = యత్నశీలురు (జితేంద్రియులు), యత్ = దేనిని, విశన్తి = ప్రవేశించుచున్నారో, యత్ = దేనిని, ఇచ్ఛంతః = కోరుచున్నవారై, బ్రహ్మచర్యమ్‌ = బ్రహ్మచర్యమును, చరన్తి = అనుష్ఠించుచున్నారో, తత్‌ పదమ్‌ = ఆ స్థానమును, తే = నీకు, సంగ్రహేణ = సంక్షేపముగ, ప్రవక్ష్యే = చెప్పెదను.
తా:- వేదవేత్తలు దేనిని నాశరహితమైనదానినిగ జెప్పుచున్నారో, రాగరహితులగు (కోరికలు నశించిన) యత్నశీలురు (జితేంద్రియులు) ఎద్దానియందు ప్రవేశించుచున్నారో, దేనిని అభిలషించుచు జనులు బ్రహ్మచర్యము ననుష్టించుచున్నారో అట్టి (పరమాత్మ) పదమునుగూర్చి నీకు సంక్షేపముగ జెప్పెదను.
వ్యాఖ్య:- పరమాత్మపదమును (మోక్షస్థానమును) గూర్చి సంగ్రహముగ జెప్పెదనని శ్రీకృష్ణమూర్తి వచించిరి. అది యుద్ధసమయము గనుక విశేషించి చెప్పటకు అవకాశము లేదు కావునను, బ్రహ్మపదమును ఎంతవర్ణించినను అంతము యుండదు గనుకను, సంక్షేపముగ చెప్పెదనని భగవాను డానతిచ్చిరి. ముముక్షువుల కియ్యది అతిముఖ్యమైన బోధగా నుండగలదు. ఏలయనిన, వేదములయొక్క సారమంతయు పిండి సంగ్రహరూపముగ సాక్షాత్ భగవాను డిచట పేర్కొనుచున్నారు. ప్రణవోపాసన బోధింపబోవుచున్నారు. ఆ పరబ్రహ్మపద మెట్టిదనిన -
(1) వేదవేత్తలు దానిని నాశరహితమైనదానినిగ (అక్షరముగ) పేర్కొనుచున్నారు. ప్రపంచములోని సమస్తపదార్థములు నాశవంతములు, క్షణికములు, క్షరములు. బ్రహ్మము (ఆత్మ) ఒకటియే నాశము లేనిది, అక్షరమైనది, త్రికాలాబాధ్యమైనది, ప్రతివారును వారివారిజీవితములో ముఖ్యముగ తెలిసికొనదగినది ఈ పరబ్రహ్మమే అయియున్నది. తక్కినవి ఎన్నితెలిసికొనినను శాశ్వతసుఖము నవి ప్రసాదింపజాలవు. కనుకనే బాల్యకాలమున పిల్లలకు అక్షరాభ్యాసమని ఒక నియమమేర్పడినది. అక్షరమగు పరమాత్మను బోధించుటయే నిజమగు అక్షరాభ్యాసము. అక్షరములను నేర్పునపుడు పరబ్రహ్మవాచకమగు "ఓం" కారమును మొట్టమొదట వ్రాయించుట కిదియే కారణము. కావున ఇతరవిద్యలనెన్నిటిని గ్రహించినను పరావిద్యయగు ఈ అక్షర(బ్రహ్మ)విద్యను మాత్రము త్యజించరాదు. మరియు వేదముల నెరుగుటయనగా వేదార్థమును అనుభూతమొనర్చుకొనుట, ఆచరణయందుంచుట. "వాచా"జ్ఞానము మాత్రము కలిగియుండుటకాదు. కనుకనే వేదవేత్తలు పరమాత్మను చక్కగ అనుభూతమొనర్చుకొని, సాక్షాత్కరించుకొని ఆతనిని అక్షరునిగ కనుగొనగల్గిరి (అక్షరం వేదవిదో వదన్తి).
(2) అట్టి పరమాత్మ పదమునం దెవరు ప్రవేశింపగలరు? అను ప్రశ్నకుకూడ యిట సమాధానము చెప్పబడినది. రాగద్వేషరహితులు, కామక్రోధాది దుర్వాసనావర్జితులు (వీతరాగులు) మాత్రమే మోక్షసౌధమున ప్రవేశింపగలరుగాని తదితరులు కాదు. మోక్షధామప్రవేశమునకీ రాగరాహిత్యమొక టిక్కెటువంటిది. టిక్కెటులేనివారిని, అనుమతిపత్రము పొందియుండనివారిని గొప్పగొప్ప రాజభవనములందు ఎట్లు పోనివ్వరో, అట్లే కామము నశింపనివారు, కోరికలు తొలగనివారు, రాగాదులు క్షయింపనివారు అక్షరబ్రహ్మపదమున, మోక్షసౌధమున ప్రవేశింపజాలరు, అవి నశించినవారే నిరాటంకముగ, నిర్భయముగ పోగలరు. కాబట్టి
"నాకింకను మోక్షముకలుగలేదే " యని యెవరును వెతలనొందక భగవానుడు తెలిపిన ఈ వీతరాగత్వ మభ్యసించిన చాలును.
"యతయః - (ప్రయత్నశీలురు) అని చెప్పటవలన దైవవిషయమున లెస్సగ యత్నించువారు, పెక్కుకష్టములకోర్చి తీవ్రమగు సాధనలను జరుపువారు, ఇంద్రియనిగ్రహపరులు మాత్రమే మోక్షమార్గమున సాఫల్యము నొందగలరేకాని తదితరములగు సోమరులు కాదని స్పష్టమగుచున్నది. యత్నరహితులగు సోమరు లెన్నటికిని అక్షరమగు మోక్షపదమును బడయజాలరు. ఒక చిన్న ప్రాపంచిక వస్తువును సంపాదించుటకే ఎంతయోయత్న మావశ్యకమైయుండ, అనేక జన్మలనుండి వచ్చుచున్న దుష్టవాసనలను, దుస్సంస్కారములను నశింపజేసి, పరబ్రహ్మమను మహోన్నతపదము నధిష్టించుటకు ప్రయత్న మవసరము కాదా?
(3) ఇక మూడవవిషయము బ్రహ్మచర్యము. 'ఏ పరమాత్మపదము నభిలషించుచు జనులు బ్రహ్మచర్యము ననుష్టించుచున్నారో!" అని యిచట చెప్పబడినందున దైవప్రాప్తికి, మోక్షమునకు బ్రహ్మచర్య మత్యావశ్యకమని తేలుచున్నది. మోక్షమునకై యత్నించువారికీ బ్రహ్మచర్య మెంతయో సహాయపడగలదని ఈ భగవద్వాక్యములవలన స్పష్టమగుచున్నది. అధ్యాత్మక్షేత్రమున బ్రహ్మచర్యమున కెంతటి ప్రాముఖ్యతను భగవాను డొసంగిరో ఇచట విశదమగుచున్నది. కాయికముగా, వాచికముగా, మానసికముగా విషయసంపర్కము లేకుండుటయు, బ్రహ్మమందు చిత్తమును లగ్నముచేయుటయు బ్రహ్మచర్య మనబడును.
"ప్రవక్ష్యే - (లెస్సగచెప్పెదను) - "వక్ష్యే అనకుండ 'ప్రవక్ష్యే ' అనుట వలన భగవానుడు చెప్పుబోవు బ్రహ్మోపాసన విషయము ఎంతముఖ్యమైనదో, దాని యెడల ముముక్షువులు ఎంతటి విశ్వాసము కలిగియుండవలెనో తేటతెల్లమగుచున్నది. ఈ శ్లోకమును బోలిన శ్లోకము కఠోపనిషత్తునందును గలదు.
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
యదక్షరం వేదవిదో వదన్తి
విశన్తి యద్యతయో వీతరాగాః యదిచ్ఛన్తో బ్రహ్మచర్యం చరన్తి
తత్తే పదం సంగ్రహేణ ప్రవక్ష్యే
టీక:-- వేదవిదః = వేదార్థము నెఱిగినవారు, యత్ = దేనిని, అక్షరమ్ = నాశములేని దానినిగా, వదన్తి = చెప్పుచున్నారో, వీతరాగాః = రాగరహితులగు (పోయినకోరికలుగల, లేక కామక్రోధాదులను జయించిన), యతయః = యత్నశీలురు (జితేంద్రియులు), యత్ = దేనిని, విశన్తి = ప్రవేశించుచున్నారో, యత్ = దేనిని, ఇచ్ఛంతః = కోరుచున్నవారై, బ్రహ్మచర్యమ్‌ = బ్రహ్మచర్యమును, చరన్తి = అనుష్ఠించుచున్నారో, తత్‌ పదమ్‌ = ఆ స్థానమును, తే = నీకు, సంగ్రహేణ = సంక్షేపముగ, ప్రవక్ష్యే = చెప్పెదను.
తా:- వేదవేత్తలు దేనిని నాశరహితమైనదానినిగ జెప్పుచున్నారో, రాగరహితులగు (కోరికలు నశించిన) యత్నశీలురు (జితేంద్రియులు) ఎద్దానియందు ప్రవేశించుచున్నారో, దేనిని అభిలషించుచు జనులు బ్రహ్మచర్యము ననుష్టించుచున్నారో అట్టి (పరమాత్మ) పదమునుగూర్చి నీకు సంక్షేపముగ జెప్పెదను.
వ్యాఖ్య:- పరమాత్మపదమును (మోక్షస్థానమును) గూర్చి సంగ్రహముగ జెప్పెదనని శ్రీకృష్ణమూర్తి వచించిరి. అది యుద్ధసమయము గనుక విశేషించి చెప్పటకు అవకాశము లేదు కావునను, బ్రహ్మపదమును ఎంతవర్ణించినను అంతము యుండదు గనుకను, సంక్షేపముగ చెప్పెదనని భగవాను డానతిచ్చిరి. ముముక్షువుల కియ్యది అతిముఖ్యమైన బోధగా నుండగలదు. ఏలయనిన, వేదములయొక్క సారమంతయు పిండి సంగ్రహరూపముగ సాక్షాత్ భగవాను డిచట పేర్కొనుచున్నారు. ప్రణవోపాసన బోధింపబోవుచున్నారు. ఆ పరబ్రహ్మపద మెట్టిదనిన -
(1) వేదవేత్తలు దానిని నాశరహితమైనదానినిగ (అక్షరముగ) పేర్కొనుచున్నారు. ప్రపంచములోని సమస్తపదార్థములు నాశవంతములు, క్షణికములు, క్షరములు. బ్రహ్మము (ఆత్మ) ఒకటియే నాశము లేనిది, అక్షరమైనది, త్రికాలాబాధ్యమైనది, ప్రతివారును వారివారిజీవితములో ముఖ్యముగ తెలిసికొనదగినది ఈ పరబ్రహ్మమే అయియున్నది. తక్కినవి ఎన్నితెలిసికొనినను శాశ్వతసుఖము నవి ప్రసాదింపజాలవు. కనుకనే బాల్యకాలమున పిల్లలకు అక్షరాభ్యాసమని ఒక నియమమేర్పడినది. అక్షరమగు పరమాత్మను బోధించుటయే నిజమగు అక్షరాభ్యాసము. అక్షరములను నేర్పునపుడు పరబ్రహ్మవాచకమగు "ఓం" కారమును మొట్టమొదట వ్రాయించుట కిదియే కారణము. కావున ఇతరవిద్యలనెన్నిటిని గ్రహించినను పరావిద్యయగు ఈ అక్షర(బ్రహ్మ)విద్యను మాత్రము త్యజించరాదు. మరియు వేదముల నెరుగుటయనగా వేదార్థమును అనుభూతమొనర్చుకొనుట, ఆచరణయందుంచుట. "వాచా"జ్ఞానము మాత్రము కలిగియుండుటకాదు. కనుకనే వేదవేత్తలు పరమాత్మను చక్కగ అనుభూతమొనర్చుకొని, సాక్షాత్కరించుకొని ఆతనిని అక్షరునిగ కనుగొనగల్గిరి (అక్షరం వేదవిదో వదన్తి).
(2) అట్టి పరమాత్మ పదమునం దెవరు ప్రవేశింపగలరు? అను ప్రశ్నకుకూడ యిట సమాధానము చెప్పబడినది. రాగద్వేషరహితులు, కామక్రోధాది దుర్వాసనావర్జితులు (వీతరాగులు) మాత్రమే మోక్షసౌధమున ప్రవేశింపగలరుగాని తదితరులు కాదు. మోక్షధామప్రవేశమునకీ రాగరాహిత్యమొక టిక్కెటువంటిది. టిక్కెటులేనివారిని, అనుమతిపత్రము పొందియుండనివారిని గొప్పగొప్ప రాజభవనములందు ఎట్లు పోనివ్వరో, అట్లే కామము నశింపనివారు, కోరికలు తొలగనివారు, రాగాదులు క్షయింపనివారు అక్షరబ్రహ్మపదమున, మోక్షసౌధమున ప్రవేశింపజాలరు, అవి నశించినవారే నిరాటంకముగ, నిర్భయముగ పోగలరు. కాబట్టి
"నాకింకను మోక్షముకలుగలేదే " యని యెవరును వెతలనొందక భగవానుడు తెలిపిన ఈ వీతరాగత్వ మభ్యసించిన చాలును.
"యతయః - (ప్రయత్నశీలురు) అని చెప్పటవలన దైవవిషయమున లెస్సగ యత్నించువారు, పెక్కుకష్టములకోర్చి తీవ్రమగు సాధనలను జరుపువారు, ఇంద్రియనిగ్రహపరులు మాత్రమే మోక్షమార్గమున సాఫల్యము నొందగలరేకాని తదితరములగు సోమరులు కాదని స్పష్టమగుచున్నది. యత్నరహితులగు సోమరు లెన్నటికిని అక్షరమగు మోక్షపదమును బడయజాలరు. ఒక చిన్న ప్రాపంచిక వస్తువును సంపాదించుటకే ఎంతయోయత్న మావశ్యకమైయుండ, అనేక జన్మలనుండి వచ్చుచున్న దుష్టవాసనలను, దుస్సంస్కారములను నశింపజేసి, పరబ్రహ్మమను మహోన్నతపదము నధిష్టించుటకు ప్రయత్న మవసరము కాదా?
(3) ఇక మూడవవిషయము బ్రహ్మచర్యము. 'ఏ పరమాత్మపదము నభిలషించుచు జనులు బ్రహ్మచర్యము ననుష్టించుచున్నారో!" అని యిచట చెప్పబడినందున దైవప్రాప్తికి, మోక్షమునకు బ్రహ్మచర్య మత్యావశ్యకమని తేలుచున్నది. మోక్షమునకై యత్నించువారికీ బ్రహ్మచర్య మెంతయో సహాయపడగలదని ఈ భగవద్వాక్యములవలన స్పష్టమగుచున్నది. అధ్యాత్మక్షేత్రమున బ్రహ్మచర్యమున కెంతటి ప్రాముఖ్యతను భగవాను డొసంగిరో ఇచట విశదమగుచున్నది. కాయికముగా, వాచికముగా, మానసికముగా విషయసంపర్కము లేకుండుటయు, బ్రహ్మమందు చిత్తమును లగ్నముచేయుటయు బ్రహ్మచర్య మనబడును.
"ప్రవక్ష్యే - (లెస్సగచెప్పెదను) - "వక్ష్యే అనకుండ 'ప్రవక్ష్యే ' అనుట వలన భగవానుడు చెప్పుబోవు బ్రహ్మోపాసన విషయము ఎంతముఖ్యమైనదో, దాని యెడల ముముక్షువులు ఎంతటి విశ్వాసము కలిగియుండవలెనో తేటతెల్లమగుచున్నది. ఈ శ్లోకమును బోలిన శ్లోకము కఠోపనిషత్తునందును గలదు.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
04 Feb, 05:56
A group of Italians, visiting Puttaparthi for the first time, had the privilege of an informal meeting with Sri Rathnakar today at the Sai Hira Global Convention Center. May Swami continue to draw more souls into His divine fold, bringing peace and harmony to the world.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
04 Feb, 04:44
08-08-గీతా మకరందము
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
అ|| పరమాత్మను పొందుటకు అవలంబించవలసిన ధ్యానపద్ధతిని వివరించుచున్నారు-
అభ్యాసయోగయుక్తేన
చేతసా నాన్యగామినా |
పరమం పురుషం దివ్యం
యాతి పార్థానుచిన్తయన్ ||
టీక:- పార్థ= ఓ అర్జునా!, అభ్యాసయోగయుక్తేన = అభ్యాసమనెడి యోగముతో గూడినదియు, న అన్యగామినా = ఇతరవిషయములమీదికి పోనిదియునగు, చేతసా = మనస్సుచేత, దివ్యమ్‌ = అప్రాకృతుడైనట్టియు, (లేక స్వయం ప్రకాశస్వరూపుడైనట్టియు), పరమమ్ = సర్వోత్తముడైనట్టియు, పురుషమ్‌ = పరమపురుషుని, అనుచిన్తయన్ = మాటిమాటికి స్మరించుచున్నవాడై, (తమ్‌ ఏవ = ఆ పరబ్రహ్మనే), యాతి = పొందుచున్నాడు.
తా:- ఓ అర్జునా! అభ్యాసమను యోగముతో గూడినదియు, ఇతర విషయములపైకి పోనిదియునగు మనస్సుచేత, అప్రాకృతుడైన (లేక స్వయంప్రకాశస్వరూపుడైన) సర్వోత్తముడగు పరమపురుషుని మరల మరల స్మరించుచు మనుజుడు వారినే పొందుచున్నాడు.
వ్యాఖ్య:- ఏ ప్రకార మాచరించినచో మనుజుడు ఆత్మసాక్షాత్కారమును బడయ గల్గునో, ఆ పద్ధతి యిచట చెప్పబడినది. ఈ శ్లోకమున ఆత్మరూపపరమపురుషుని జేరుటకు మూడు సదుపదేశములు గావింపబడినవి.
అభ్యాసయోగమును శీలించవలెను.
(2) చిత్తము (పరమాత్మను విడిచి) ఇతరత్ర పోగూడదు.
(3) ఆత్మనుగూర్చియే మరల మరల చింతన చేయవలెను.
(1)‘అభ్యాసయోగము’ - గీతయందు భగవానుడు మోక్షప్రాప్తికై కర్మ, భక్తి, ధ్యాన, జ్ఞానాది వివిధయోగములను గూర్చి తెలిపియుండిరి. ఇపుడీశ్లోకమున మఱియొక విచిత్రమైన యోగమును గుఱించి వచించుచున్నారు. అదియే అభ్యాసయోగము. ఇది ప్రత్యేకముగ ఒక యోగముకాకున్నను అన్ని యోగములతో మిళితమైయుండును. అభ్యాసమునకు ఒక యోగముయొక్క అంతస్తు (Status) నిచ్చి భగవానుడు దీనిని మిక్కుటముగ గౌరవించిరి.
కావున ముముక్షువులకది యెంత ప్రధానమైనదో దీనివలన తెలియగలదు. ఏ యోగమైనను అభ్యాసములేనిచో ఎట్లు ఫలించును?కావున అన్ని యోగములకును అభ్యాస మావశ్యకమే అయియున్నది. గీత 6వ అధ్యాయమున మనోనిగ్రహమునకు అభ్యాసవైరాగ్యము లెంతయో అవసరములని భగవాను డిదివఱకే తెలిపియుండిరి*. ‘అభ్యాసవైరాగ్యాభ్యాం తన్నిరోధః’ - అని పతంజలి మహర్షియు ఆ విషయమునే నొక్కిచెప్పిరి. ఈ ప్రకారముగ అధ్యాత్మరంగమున అభ్యాసము ఉన్నతస్థానము నాక్రమించియున్నది. లౌకికక్షేత్రమందును దాని యావశ్యకత అందఱును ఎఱిగినదే. దుర్వాసనలు, దుస్సంకల్పములు అభ్యాసముచే ఎట్లు రూఢిపడునో, అట్లే సద్వాసనలు, సత్సంకల్పములు, దైవవిచారణ అభ్యాసముచే స్థిరత్వమును బడయగలవు. మురికిపోవుటకు సబ్బు, సీకాయ, సున్నిపిండి మొదలైన అనేకవస్తువులున్నను, నీటితో చేరినపుడే అవి మాలిన్యమును బోగొట్ట సమర్థములగునట్లు, ఏ యోగమైనను అభ్యాసయోగముతో మిళితమైనపుడే ఫలితముల నొసంగగల్గును.
‘చేతసా నాన్యగామినా’ - ఇక రెండవ విషయము చిత్తము ఇతరత్ర పరుగిడకుండుట. అనగా అవ్యభిచారరూపమై వర్తించుట. చిత్తము దృశ్యవిషయములందు వ్యాపింపక ధ్యేయవస్తువగు పరమాత్మయందే స్థిరముగ నుండవలెను. దృగ్వస్తువగు ఆత్మ కన్యముగ తోచునదియంతయు అనగా దృశ్యపదార్థజాతమంతయు నశించిపోవునదియేయని నిశ్చయించి దానినుండి మనస్సును వివేకముచే మరల్చి ఆత్మయందే స్థాపనము చేయవలెను. చిత్తము ఊరకనుండజాలదు గనుక దానికి చింతించుటకు ఏదైన వస్తువు నొసంగవలెను. కాబట్టి ప్రాపంచికవస్తువులపై దానిని పోనీయక దైవవస్తువునందే కేంద్రీకరించవలెనని యిచట చెప్పబడినది.
‘అనుచిన్తయన్’ - పరమపురుషుడగు ఆత్మనుగూర్చియే మరల మరల చింతనజేయవలెనని బోధింపబడినది. ‘చిన్తయన్’ అని చెప్పక ‘అనుచిన్తయన్’ అను చెప్పుటచే మాటిమాటికి ఆ దైవచింతనారూప ప్రయత్నమును గావించవలెనని సూచింపబడినది. ఈ ప్రకారముగ సాధనచేయుచురాగా మనుజుడు తప్పక ఆ పరమాత్మపదమును జేరగలడని ‘యాతి’ అను పదముచే గీతాచార్యులు స్పష్టముగా నిరూపించివైచిరి. కాబట్టి ముముక్షువులు భగవద్వాక్యములందు పూర్ణవిశ్వాసముంచి ఆయా సాధనలను గావించి కృతార్థులు కావలెను.
ప్ర:- భగవంతు డెట్టివాడు?
ఉ:- అప్రాకృతస్వరూపుడు, స్వప్రకాశరూపుడు, సర్వోత్తముడు.
ప్ర:- వానిని పొందుట కుపాయమేమి?
ఉ:- (1) చిత్తమును దృశ్యవిషయములపైకి పోనీయక (2) పరమాత్మనే అనవరతము చింతన జేయుచు - ఈ ప్రకారముగ సదా అభ్యాసము సలుపుచుండవలెను. ఇదియే మోక్షోపాయము.
ప్ర:- భగవద్ధ్యానము చేయువాని చిత్తమెట్లుండవలెను?
ఉ:- ధ్యేయమగు పరమాత్మయందుతప్ప మఱి దేనియందును అది ప్రవర్తింపగూడదు.
----------------------
* అభ్యాసేన తు కౌన్తేయ వైరాగ్యేణ చ గృహ్యతే. (6-35)
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
అ|| పరమాత్మను పొందుటకు అవలంబించవలసిన ధ్యానపద్ధతిని వివరించుచున్నారు-
అభ్యాసయోగయుక్తేన
చేతసా నాన్యగామినా |
పరమం పురుషం దివ్యం
యాతి పార్థానుచిన్తయన్ ||
టీక:- పార్థ= ఓ అర్జునా!, అభ్యాసయోగయుక్తేన = అభ్యాసమనెడి యోగముతో గూడినదియు, న అన్యగామినా = ఇతరవిషయములమీదికి పోనిదియునగు, చేతసా = మనస్సుచేత, దివ్యమ్‌ = అప్రాకృతుడైనట్టియు, (లేక స్వయం ప్రకాశస్వరూపుడైనట్టియు), పరమమ్ = సర్వోత్తముడైనట్టియు, పురుషమ్‌ = పరమపురుషుని, అనుచిన్తయన్ = మాటిమాటికి స్మరించుచున్నవాడై, (తమ్‌ ఏవ = ఆ పరబ్రహ్మనే), యాతి = పొందుచున్నాడు.
తా:- ఓ అర్జునా! అభ్యాసమను యోగముతో గూడినదియు, ఇతర విషయములపైకి పోనిదియునగు మనస్సుచేత, అప్రాకృతుడైన (లేక స్వయంప్రకాశస్వరూపుడైన) సర్వోత్తముడగు పరమపురుషుని మరల మరల స్మరించుచు మనుజుడు వారినే పొందుచున్నాడు.
వ్యాఖ్య:- ఏ ప్రకార మాచరించినచో మనుజుడు ఆత్మసాక్షాత్కారమును బడయ గల్గునో, ఆ పద్ధతి యిచట చెప్పబడినది. ఈ శ్లోకమున ఆత్మరూపపరమపురుషుని జేరుటకు మూడు సదుపదేశములు గావింపబడినవి.
అభ్యాసయోగమును శీలించవలెను.
(2) చిత్తము (పరమాత్మను విడిచి) ఇతరత్ర పోగూడదు.
(3) ఆత్మనుగూర్చియే మరల మరల చింతన చేయవలెను.
(1)‘అభ్యాసయోగము’ - గీతయందు భగవానుడు మోక్షప్రాప్తికై కర్మ, భక్తి, ధ్యాన, జ్ఞానాది వివిధయోగములను గూర్చి తెలిపియుండిరి. ఇపుడీశ్లోకమున మఱియొక విచిత్రమైన యోగమును గుఱించి వచించుచున్నారు. అదియే అభ్యాసయోగము. ఇది ప్రత్యేకముగ ఒక యోగముకాకున్నను అన్ని యోగములతో మిళితమైయుండును. అభ్యాసమునకు ఒక యోగముయొక్క అంతస్తు (Status) నిచ్చి భగవానుడు దీనిని మిక్కుటముగ గౌరవించిరి.
కావున ముముక్షువులకది యెంత ప్రధానమైనదో దీనివలన తెలియగలదు. ఏ యోగమైనను అభ్యాసములేనిచో ఎట్లు ఫలించును?కావున అన్ని యోగములకును అభ్యాస మావశ్యకమే అయియున్నది. గీత 6వ అధ్యాయమున మనోనిగ్రహమునకు అభ్యాసవైరాగ్యము లెంతయో అవసరములని భగవాను డిదివఱకే తెలిపియుండిరి*. ‘అభ్యాసవైరాగ్యాభ్యాం తన్నిరోధః’ - అని పతంజలి మహర్షియు ఆ విషయమునే నొక్కిచెప్పిరి. ఈ ప్రకారముగ అధ్యాత్మరంగమున అభ్యాసము ఉన్నతస్థానము నాక్రమించియున్నది. లౌకికక్షేత్రమందును దాని యావశ్యకత అందఱును ఎఱిగినదే. దుర్వాసనలు, దుస్సంకల్పములు అభ్యాసముచే ఎట్లు రూఢిపడునో, అట్లే సద్వాసనలు, సత్సంకల్పములు, దైవవిచారణ అభ్యాసముచే స్థిరత్వమును బడయగలవు. మురికిపోవుటకు సబ్బు, సీకాయ, సున్నిపిండి మొదలైన అనేకవస్తువులున్నను, నీటితో చేరినపుడే అవి మాలిన్యమును బోగొట్ట సమర్థములగునట్లు, ఏ యోగమైనను అభ్యాసయోగముతో మిళితమైనపుడే ఫలితముల నొసంగగల్గును.
‘చేతసా నాన్యగామినా’ - ఇక రెండవ విషయము చిత్తము ఇతరత్ర పరుగిడకుండుట. అనగా అవ్యభిచారరూపమై వర్తించుట. చిత్తము దృశ్యవిషయములందు వ్యాపింపక ధ్యేయవస్తువగు పరమాత్మయందే స్థిరముగ నుండవలెను. దృగ్వస్తువగు ఆత్మ కన్యముగ తోచునదియంతయు అనగా దృశ్యపదార్థజాతమంతయు నశించిపోవునదియేయని నిశ్చయించి దానినుండి మనస్సును వివేకముచే మరల్చి ఆత్మయందే స్థాపనము చేయవలెను. చిత్తము ఊరకనుండజాలదు గనుక దానికి చింతించుటకు ఏదైన వస్తువు నొసంగవలెను. కాబట్టి ప్రాపంచికవస్తువులపై దానిని పోనీయక దైవవస్తువునందే కేంద్రీకరించవలెనని యిచట చెప్పబడినది.
‘అనుచిన్తయన్’ - పరమపురుషుడగు ఆత్మనుగూర్చియే మరల మరల చింతనజేయవలెనని బోధింపబడినది. ‘చిన్తయన్’ అని చెప్పక ‘అనుచిన్తయన్’ అను చెప్పుటచే మాటిమాటికి ఆ దైవచింతనారూప ప్రయత్నమును గావించవలెనని సూచింపబడినది. ఈ ప్రకారముగ సాధనచేయుచురాగా మనుజుడు తప్పక ఆ పరమాత్మపదమును జేరగలడని ‘యాతి’ అను పదముచే గీతాచార్యులు స్పష్టముగా నిరూపించివైచిరి. కాబట్టి ముముక్షువులు భగవద్వాక్యములందు పూర్ణవిశ్వాసముంచి ఆయా సాధనలను గావించి కృతార్థులు కావలెను.
ప్ర:- భగవంతు డెట్టివాడు?
ఉ:- అప్రాకృతస్వరూపుడు, స్వప్రకాశరూపుడు, సర్వోత్తముడు.
ప్ర:- వానిని పొందుట కుపాయమేమి?
ఉ:- (1) చిత్తమును దృశ్యవిషయములపైకి పోనీయక (2) పరమాత్మనే అనవరతము చింతన జేయుచు - ఈ ప్రకారముగ సదా అభ్యాసము సలుపుచుండవలెను. ఇదియే మోక్షోపాయము.
ప్ర:- భగవద్ధ్యానము చేయువాని చిత్తమెట్లుండవలెను?
ఉ:- ధ్యేయమగు పరమాత్మయందుతప్ప మఱి దేనియందును అది ప్రవర్తింపగూడదు.
----------------------
* అభ్యాసేన తు కౌన్తేయ వైరాగ్యేణ చ గృహ్యతే. (6-35)
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
04 Feb, 04:21
"సప్తాశ్వరథమారూఢం ప్రచండం కశ్యపాత్మజమ్ శ్వేత పద్మధరం దేవం తం సూర్యం ప్రణమామ్యహం " లవకుశ; ఘంటసాల గారి సంగీతం గానం
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
04 Feb, 04:20
సూర్యనారాయణ స్వామి పై సుశీల పాడిన భక్తి గీతం.. శ్రీ సూర్యనారాయణ శ్రీ ఆదినారాయణ
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
04 Feb, 03:57
4th February 2025
రథసప్తమి :
సూర్యుని రథం దక్షిణాయనం నుంచి ఉత్తరాయణం వైపుకు పయనం ప్రారంభించే రోజు రథసప్తమి. దక్షిణాయనంలో మందగతిలో పయనించే భాస్కరుడు ఉత్తరాయణ ప్రారంభం నుంచి క్రమక్రమంగా తీక్షణమైన కిరణాలతో ప్రకాశిస్తాడు. దీని ఫలితంగా మానవ శరీరంలోని సప్తధాతువులు ఉత్తేజితమవుతాయి. జఠరాగ్ని వృద్ధి చెందుతుంది. సర్వం సూర్యమయం జగత్ అన్నట్లు సకల జగత్తూ సూర్యుని తేజస్సుతోనే చైతన్యం పొందుతుంది. రథసప్తమినాడు సూర్యుడిని ఆరాధిస్తే సకల సౌభాగ్యాలూ సమకూరుతాయి.
ఆరోగ్యం భాస్కరాదిచ్చేత్.. సర్వ జీవులకు ఆరోగ్యం ప్రాసాదించే వాడు సూర్యభగవానుడు. ఆయుష్షు బ్రహ్మదేవుని వల్ల, ఐశ్వర్యం శివుని వల్ల, సౌభాగ్యం జగన్మాతవల్ల, ఆరోగ్యం సూర్యునివల్ల కలుగుతాయంటారు. సూర్యుని కిరణ ప్రసరమే లేకుంటే శరీరం పని చేయదు. జీవరాశులేవీ పెరగవు అందుకే సూర్యునికి లోకబాంధవుడు అనే పేరువచ్చింది.
సృష్టికంతటికీ నేత్ర స్వరూపుడు సూర్యుడు. జగత్తు సృష్టి స్థితి లయాలకు కారణభూతుడు ఆయనే. మూడు వేదాలే స్వరూపంగా కలవాడు. సత్త్వము, రజస్సు, తమో గుణములను ధరించిన వాడు. బ్రహ్మ, విష్ణు,
మహేశ్వరులను ఆయనే నియమించాడు. అటువంటి సూర్యునికి నమస్కారము.
రథసప్తమి :
సూర్యుని రథం దక్షిణాయనం నుంచి ఉత్తరాయణం వైపుకు పయనం ప్రారంభించే రోజు రథసప్తమి. దక్షిణాయనంలో మందగతిలో పయనించే భాస్కరుడు ఉత్తరాయణ ప్రారంభం నుంచి క్రమక్రమంగా తీక్షణమైన కిరణాలతో ప్రకాశిస్తాడు. దీని ఫలితంగా మానవ శరీరంలోని సప్తధాతువులు ఉత్తేజితమవుతాయి. జఠరాగ్ని వృద్ధి చెందుతుంది. సర్వం సూర్యమయం జగత్ అన్నట్లు సకల జగత్తూ సూర్యుని తేజస్సుతోనే చైతన్యం పొందుతుంది. రథసప్తమినాడు సూర్యుడిని ఆరాధిస్తే సకల సౌభాగ్యాలూ సమకూరుతాయి.
ఆరోగ్యం భాస్కరాదిచ్చేత్.. సర్వ జీవులకు ఆరోగ్యం ప్రాసాదించే వాడు సూర్యభగవానుడు. ఆయుష్షు బ్రహ్మదేవుని వల్ల, ఐశ్వర్యం శివుని వల్ల, సౌభాగ్యం జగన్మాతవల్ల, ఆరోగ్యం సూర్యునివల్ల కలుగుతాయంటారు. సూర్యుని కిరణ ప్రసరమే లేకుంటే శరీరం పని చేయదు. జీవరాశులేవీ పెరగవు అందుకే సూర్యునికి లోకబాంధవుడు అనే పేరువచ్చింది.
సృష్టికంతటికీ నేత్ర స్వరూపుడు సూర్యుడు. జగత్తు సృష్టి స్థితి లయాలకు కారణభూతుడు ఆయనే. మూడు వేదాలే స్వరూపంగా కలవాడు. సత్త్వము, రజస్సు, తమో గుణములను ధరించిన వాడు. బ్రహ్మ, విష్ణు,
మహేశ్వరులను ఆయనే నియమించాడు. అటువంటి సూర్యునికి నమస్కారము.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
28 Jan, 15:57
శ్రీశైల భవనా! భ్రమరాంబా రమణా... ఘంటసాల, ఎస్. జానకి బృందం - రచన: దేవులపల్లి కృష్ణ శాస్త్రి
బంగారు పంజరం 1969
సంగీతంసాలూరి రాజేశ్వరరావు &
బి.గోపాలం
బంగారు పంజరం 1969
సంగీతంసాలూరి రాజేశ్వరరావు &
బి.గోపాలం
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
28 Jan, 15:43
కుంభమేళలో ప్రతిరోజు 20వేల మంది భక్తులకు అన్నప్రసాదాన్ని వితరణ చేస్తున్న హరే కృష్ణ మూమెంట్ సంస్థ
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
28 Jan, 04:29
Sairam
Live Proceedings
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
28th January 2025
Tuesday Morning Live Bhajans Session*
Time 09:00 am To 09:30 am
🌳🍀🌳🌲🌳🍀🌳
〰〰🌲〰🌲〰〰
💚 Gajanana Hey Shubhanana
🍀 Shankari Bhakta Vashankari Ma
🌲 Hey Ram Bhagawan
🍀 Parthieshwara Sri Sai Prabho
🌲 Om Namah Shivaya Namo Narayana
🍀 Muralidhara Bada Chittachor
🌲 Veera Maruthi Gambheera Maruthi
🍀 Shankara Shiva Shankara Shiva Shankara Roopa Maheshwara Sai
💚 Subramanyam Subramanyam Shanmukha Nadha Subramanyam
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰🌲〰🌲〰〰
🌳🍀🌳🌲🌳
Live Proceedings
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
28th January 2025
Tuesday Morning Live Bhajans Session*
Time 09:00 am To 09:30 am
🌳🍀🌳🌲🌳🍀🌳
〰〰🌲〰🌲〰〰
💚 Gajanana Hey Shubhanana
🍀 Shankari Bhakta Vashankari Ma
🌲 Hey Ram Bhagawan
🍀 Parthieshwara Sri Sai Prabho
🌲 Om Namah Shivaya Namo Narayana
🍀 Muralidhara Bada Chittachor
🌲 Veera Maruthi Gambheera Maruthi
🍀 Shankara Shiva Shankara Shiva Shankara Roopa Maheshwara Sai
💚 Subramanyam Subramanyam Shanmukha Nadha Subramanyam
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰🌲〰🌲〰〰
🌳🍀🌳🌲🌳
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
28 Jan, 02:45
28th January 2025
కృష్ణాంగారక చతుర్దశి :
భూమి పుత్రుడు అంగారకుడు. నవగ్రహాలలో కుజునిగా పేరు గాంచాడు. మంగళుడు అని కూడా అంటారు. ఏడు వారాల్లో మంగళవారానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు. వినాయకునికి ఇష్టమైన చతుర్థి తిథి మంగళవారం నాడు వచ్చినప్పుడు ఆరోజును అంగారక చతుర్థి అంటారు. అలాగే బహుళపక్షంలో చతుర్దశి తిథి మంగళవారం వస్తే దానిని కృష్ణాంగారక చతుర్దశి అంటారు. కుజుని ధ్యానం వల్ల దాంపత్య సమస్యలు, సంతాన సంబంధమైన సమస్యలు, ఋణ సమస్యలు తొలగిపోతాయి.
కృష్ణాంగారక చతుర్దశి :
భూమి పుత్రుడు అంగారకుడు. నవగ్రహాలలో కుజునిగా పేరు గాంచాడు. మంగళుడు అని కూడా అంటారు. ఏడు వారాల్లో మంగళవారానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు. వినాయకునికి ఇష్టమైన చతుర్థి తిథి మంగళవారం నాడు వచ్చినప్పుడు ఆరోజును అంగారక చతుర్థి అంటారు. అలాగే బహుళపక్షంలో చతుర్దశి తిథి మంగళవారం వస్తే దానిని కృష్ణాంగారక చతుర్దశి అంటారు. కుజుని ధ్యానం వల్ల దాంపత్య సమస్యలు, సంతాన సంబంధమైన సమస్యలు, ఋణ సమస్యలు తొలగిపోతాయి.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
28 Jan, 02:30
"There are many in this world, and specially in India,who think wealth & power can make a person happy,
For them I say, I am comming right from that point, down the road, there is nothing!"
-H.G.Ambarish Prabhu(Albert Ford) (Owner of FORD company)
For them I say, I am comming right from that point, down the road, there is nothing!"
-H.G.Ambarish Prabhu(Albert Ford) (Owner of FORD company)
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
26 Jan, 13:31
మన వేదాలు శాస్త్రాలు మనకు చెప్పిన గొప్పవిషయాలు ఒక సారి చూద్దాం ।
భగవత్గీత లోని శ్లోకాలను చుద్దాం
భోజన సమయం
1. అహం వైశ్వానరో భూత్వా ప్రాణినాం దేహమాశ్రితః .
ప్రాణాపాన సమాయుక్తః పచామ్యన్నం చతుర్విధం ..
భావం:
నేను, విశ్వవ్యాప్త అగ్నిగా మారి, జీవుల శరీరంలో నివసించి, లోపలి మరియు బాహ్య శ్వాసలతో ఐక్యమై, నాలుగు రకాల ఆహారాన్ని జీర్ణించుకుంటాను.
మరి 4 రకములైన ఆహారం అంటే ఏమిటో తెలుసా?
భక్ష్య -అనగా ఘనాహారము నమిలి తినవలసిన ఆహారం
భోజ్య - అనగా మృదువైన మింగి తినవలసిన ఆహారం
లేహ్య -అనగా నక్కిన ఆహారం తేనె, చట్నీ, హల్వా మొదలైనవి
చోష్య - అనగా పీల్చుకొనేటువంటివి రసాలు జ్యూస్ ల వంటివి
2. బ్రహ్మార్పణం బ్రహ్మ హవిర్బ్రహ్మాగ్నౌ బ్రహ్మణా హుతమ్ ।
బ్రహ్మైవ తేన గంతవ్యం బ్రహ్మకర్మసమాధినా ।
భావము :
సంపూర్ణ భగవత్ ధ్యాస లోనే నిమగ్నమైన వారికి, హోమ ద్రవ్యము బ్రహ్మమే, దానిని యజ్ఞంలో సమర్పించడానికి ఉపయోగించే స్రువము బ్రహ్మమే, యజ్ఞ కర్మ బ్రహ్మమే, యజ్ఞాగ్ని కూడా బ్రహ్మమే. ప్రతిదాన్నీ కూడా ఆవిధంగా భగవంతునిగా చూసే వారు భగవంతుడిని సునాయాసంగా పొందుతారు.
3. శాంతి మంత్రం
ఓమ్ సహనావవతు సహనౌభువనక్తు, సహవీర్యం కరవావహై
తేజస్వినా వధీ తమస్తు మావిద్విషావహై, ఓమ్ శాంతి శ్శాంతి శ్శాంతిః।
భావం:
మనమందరం ఒకరినొకరు పరస్పరం కాపాడుకుందాం. పరస్పరం కలసిమెలసి రక్షించుకుందాం
ప్రపంచంలో ఉన్న ఐశ్వర్యాన్ని మనమందరం కలసి అనుభవిద్దాం. అలాంటి ధన సంపాదనకుగాను దోహదం చేసే శక్తి గల విద్యనే మనం సంపాదించుకుందాం.
మనం కలసిమెలసి పరాక్రమిద్దాం. మానసిక చైతన్యాన్ని కలిగి ఉందాం.
మనల్ము తేజోవంతులుగా, వర్చస్సు కలవారిగా జ్ఞానాన్ని, విద్యను పొందుదాం. మనలో ఆత్మాభిమానం, స్వజాతి అభిమానం కల్గి ఉండేలా నడుచుకుందాం.
మనం ఒకరినొకరు ద్వేషించుకోకుండా మిత్రభావంతో నడుచుకుందాం. అహింసా పరమోధర్మః అనే సూక్తిని పాటిద్దాం. ఇదే విశ్వశాంతికి దోహదకారి కాబట్టి ప్రగతిపధం వైపు పయనిస్తూ పురోభివృద్దిని సాధిద్దాం।
వేద సంస్కృతిని కొంతైనా అర్థం చేసుకోగలిగితే హిందువులుగా మన జన్మ ధన్య మైనట్లే.
భగవత్గీత లోని శ్లోకాలను చుద్దాం
భోజన సమయం
1. అహం వైశ్వానరో భూత్వా ప్రాణినాం దేహమాశ్రితః .
ప్రాణాపాన సమాయుక్తః పచామ్యన్నం చతుర్విధం ..
భావం:
నేను, విశ్వవ్యాప్త అగ్నిగా మారి, జీవుల శరీరంలో నివసించి, లోపలి మరియు బాహ్య శ్వాసలతో ఐక్యమై, నాలుగు రకాల ఆహారాన్ని జీర్ణించుకుంటాను.
మరి 4 రకములైన ఆహారం అంటే ఏమిటో తెలుసా?
భక్ష్య -అనగా ఘనాహారము నమిలి తినవలసిన ఆహారం
భోజ్య - అనగా మృదువైన మింగి తినవలసిన ఆహారం
లేహ్య -అనగా నక్కిన ఆహారం తేనె, చట్నీ, హల్వా మొదలైనవి
చోష్య - అనగా పీల్చుకొనేటువంటివి రసాలు జ్యూస్ ల వంటివి
2. బ్రహ్మార్పణం బ్రహ్మ హవిర్బ్రహ్మాగ్నౌ బ్రహ్మణా హుతమ్ ।
బ్రహ్మైవ తేన గంతవ్యం బ్రహ్మకర్మసమాధినా ।
భావము :
సంపూర్ణ భగవత్ ధ్యాస లోనే నిమగ్నమైన వారికి, హోమ ద్రవ్యము బ్రహ్మమే, దానిని యజ్ఞంలో సమర్పించడానికి ఉపయోగించే స్రువము బ్రహ్మమే, యజ్ఞ కర్మ బ్రహ్మమే, యజ్ఞాగ్ని కూడా బ్రహ్మమే. ప్రతిదాన్నీ కూడా ఆవిధంగా భగవంతునిగా చూసే వారు భగవంతుడిని సునాయాసంగా పొందుతారు.
3. శాంతి మంత్రం
ఓమ్ సహనావవతు సహనౌభువనక్తు, సహవీర్యం కరవావహై
తేజస్వినా వధీ తమస్తు మావిద్విషావహై, ఓమ్ శాంతి శ్శాంతి శ్శాంతిః।
భావం:
మనమందరం ఒకరినొకరు పరస్పరం కాపాడుకుందాం. పరస్పరం కలసిమెలసి రక్షించుకుందాం
ప్రపంచంలో ఉన్న ఐశ్వర్యాన్ని మనమందరం కలసి అనుభవిద్దాం. అలాంటి ధన సంపాదనకుగాను దోహదం చేసే శక్తి గల విద్యనే మనం సంపాదించుకుందాం.
మనం కలసిమెలసి పరాక్రమిద్దాం. మానసిక చైతన్యాన్ని కలిగి ఉందాం.
మనల్ము తేజోవంతులుగా, వర్చస్సు కలవారిగా జ్ఞానాన్ని, విద్యను పొందుదాం. మనలో ఆత్మాభిమానం, స్వజాతి అభిమానం కల్గి ఉండేలా నడుచుకుందాం.
మనం ఒకరినొకరు ద్వేషించుకోకుండా మిత్రభావంతో నడుచుకుందాం. అహింసా పరమోధర్మః అనే సూక్తిని పాటిద్దాం. ఇదే విశ్వశాంతికి దోహదకారి కాబట్టి ప్రగతిపధం వైపు పయనిస్తూ పురోభివృద్దిని సాధిద్దాం।
వేద సంస్కృతిని కొంతైనా అర్థం చేసుకోగలిగితే హిందువులుగా మన జన్మ ధన్య మైనట్లే.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
26 Jan, 13:15
Sairam
Live Proceedings
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
26th January 2025
Sunday Evening Live Bhajans Session
Time 05:15 pm To 06:00 pm
Pahi Gajanana Dheenavana
Dasharadha Ram Janaki Ram
Parthieshwara Sathya Saieshwara
Sadguru Sairam Jai Bolo Sadguru Sairam
Madhuvana Ke Mohana Murali Bhajaiah
Dhim Dhim Dhimi Dhimi Natana Shiva
Panduranga Vitthala Jai Pandarinadha Vitthala
Jai Jai Vaishnavi Devi Ma Jai Jai Vaishnavi Devi Ma
Rama Rama Jaya Raja Ram Rama Rama Jaya Sitaram
Jai Jai Jai Manamohana Jai Jai Jai Madhusudhana
Gangadhara Gowri Mahesha
Garuda Vahana Narayana
Sri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Ram
Janardhana Nandalala Govinda Gopala
Govindeti Sada Snanam ( *Bhagawan's Divine Voice* )
🔔🔔 Mangala Harathi 🔔🔔
Live Proceedings
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
26th January 2025
Sunday Evening Live Bhajans Session
Time 05:15 pm To 06:00 pm
Pahi Gajanana Dheenavana
Dasharadha Ram Janaki Ram
Parthieshwara Sathya Saieshwara
Sadguru Sairam Jai Bolo Sadguru Sairam
Madhuvana Ke Mohana Murali Bhajaiah
Dhim Dhim Dhimi Dhimi Natana Shiva
Panduranga Vitthala Jai Pandarinadha Vitthala
Jai Jai Vaishnavi Devi Ma Jai Jai Vaishnavi Devi Ma
Rama Rama Jaya Raja Ram Rama Rama Jaya Sitaram
Jai Jai Jai Manamohana Jai Jai Jai Madhusudhana
Gangadhara Gowri Mahesha
Garuda Vahana Narayana
Sri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Ram
Janardhana Nandalala Govinda Gopala
Govindeti Sada Snanam ( *Bhagawan's Divine Voice* )
🔔🔔 Mangala Harathi 🔔🔔
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
26 Jan, 07:30
08-05-గీతా మకరందము
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
అ|| ఈ ప్రకారముగ అర్జునుని మొదటి యారుప్రశ్నలకు సంక్షేపముగ సమాధానము చెప్పి ఇక చివఱిప్రశ్నయగు అంత్యకాలభగవచ్చింతనమును గూర్చి విస్తారముగ తెలియజేయ ప్రారంభించుచున్నారు-
అన్తకాలే చ మామేవ
స్మరన్ముక్త్వా కలేబరమ్ |
యః ప్రయాతి స మద్భావం
యాతి నాస్త్యత్ర సంశయః |
టీక:- యః = ఎవడు, అన్తకాలే చ = మరణకాలమందుగూడ, మాం ఏవ = నన్నే, స్మరన్‌ = స్మరించుచు, కలేబరమ్ = శరీరమును, ముక్త్వా = విడిచి, ప్రయాతి = వెడలుచున్నాడో, సః = అతడు, మద్భావమ్‌ = నాస్వరూపమును, యాతి = పొందుచున్నాడు, అత్ర = ఈ విషయమమందు, సంశయ: = సందేహము, నాస్తి = లేదు.
తా:- ఎవడు మరణకాలమందు కూడ నన్నే స్మరించుచు శరీరమును విడిచిపోవుచున్నాడో, అతడు నా స్వరూపమును పొందుచున్నాడు. ఇట సంశయమేమియును లేదు.
వ్యాఖ్య:- ఇక చివరిదియగు ఏడవప్రశ్నకు భగవాను డిచట సమాధానము చెప్పుచున్నాడు. అంత్యకాలమున నియమితచిత్తులై పరమాత్మనెట్లు తెలిసికొనగలరో ఆ పద్ధతి యిచట వివరింపబడుచున్నది.
‘అన్తకాలేచ’ - మరణసమయమునగూడ ఎవడు పరమాత్మనే స్మరించుచు శరీరమును వీడునో, అతడు తప్పక ఆ పరమాత్మస్వరూపమునే పొందగలడని చెప్పబడినది. ఇచట ‘చ’ అనుపదము బాగుగ గ్రహింపదగియున్నది. సంస్కృతములో ‘చ’ అనగా ‘కూడ’ అని యర్థము. అంత్యకాలమందుగూడ నన్నే స్మరించువాడు ముక్తిని బొందునని శ్రీకృష్ణమూర్తి చెప్పుటవలన, జీవితకాలమందును, అంత్యకాలమందును గూడ దైవచింతన చేయవలసియుండునని స్పష్టమగుచున్నది. అట్లుకానిచో ‘కూడ’ అనుపదమునకు అర్థమేయుండదు. భగవంతుడు ‘అన్తకాల ఏవ’ (అంత్యకాలమందే) అనిచెప్పలేదు. అట్లు చెప్పియుండినచో సోమరులకు చక్కటి అవకాశము చిక్కియుండెడిది. కాని మనుజులను సోమరులుగా తయారుచేయుట భగవానుని యభిమతముకాదు. ‘తస్మాత్సర్వేషు కాలేషు మామనుస్మర’ (కాబట్టి ఎల్లకాలములందును నన్ను స్మరింపుము) అని మున్ముందు గీతాచార్యులు ఈ శ్లోకతాత్పర్యమును ఇంకను చక్కగ విశదీకరింపగలరు.
జీవితమంతయు నిరంతర దైవచింతనచేయువారికే చివరికాలమున దైవస్మరణ కలుగగలదు. పూర్వజన్మ పుణ్యసంస్కారబలముగల ఏ ఒకానొక మహానుభావునకో తప్ప తక్కిన ఎవరికిని మరణకాలమున అకస్మాతుగ దైవభావము కలుగదు. దానికి పూర్వమెంతయో గొప్పసాధన (Preparation) ఉండవలెను. ఒక నాటకము వేయవలెననిన అందలి పాత్రలు అభినయమును ఎన్నినెలలనుండియో బాగుగ అభ్యసించుచుందురు. ఒక విద్యార్థి పరీక్ష ‘ప్యాసు’ కావలెననిన సంవత్సరమంతయు బాగుగ చదవవలసి యుండును. సరిగా పరీక్ష రోజుననే పుస్తకముతెరచినచో అంతగా ప్రయోజనముండదు. అట్లే మరణకాలమునకు ఎంతయో ముందుగనే మనుజుడు తన చిత్తమును లెస్సగ భగవన్మయముగ నొనర్చియుంచుకొనవలెను. అత్తఱి అంత్యమందు సునాయాసముగ దైవస్మరణ కలుగుటకు అవకాశము యుండును. మఱియు పగలంతయు ఎట్టిభావములతో గూడియుండునో, రాత్రి స్వప్నమందును అట్టిభావములే కలుగుచుండును. ఆ ప్రకారమే జీవితమంతయు ఎట్టి భావములు, సంకల్పములు గలిగియుండునో, అంత్యకాలమందును అవియే జ్ఞాపకమునకు వచ్చును. కాబట్టి అంత్యకాలమున భగవత్స్మరణకలుగుటకు సహాయభూతముగ నుండుటకై జీవితమంతయు భగవచ్చింతన, ధ్యాన, విచారణాదులను లెస్సగ గావింపవలెను. మనస్సు ఉత్తమదైవసంస్కారపూరితము కావలెను. మరణకాలమున ఒక్కొక్కప్పుడు దేహము కఫవాతపిత్తములచే వివశమైయుండును. లేక స్మృతితప్పియుండును. కాబట్టి సరిగా అదేసమయమున అకస్మాత్తుగ దైవచింతన ప్రారంభించదలంచుట ప్రయాసకరముగ నుండును. ఒక్కొక్కప్పుడు అసలు సాధ్యపడనూపడదు. కావున అంత్యకాల సత్సంస్కారముకొఱకై జీవితమంతయు చిత్తమును పరమార్థమయముగ నొనర్చుకొనవలెను.
‘అన్తకాలే చ’ అనిచెప్పుటలో ఇంకొకరహస్యమున్ను కలదు. మాయ మహాబలవత్తరమైనది. అది జీవుని మోసగించుటకై నిరంతరము కాచుకొనియేయుండును. కావున ముముక్షువు దైవవిషయమున అంతిమశ్వాస వదలువఱకును బహుజాగ్రత్తగా నుండవలెను. కనుకనే గీతాచార్యులు ‘అంత్యకాలమందు గూడ నా స్మరణను వదలరాదనియు, అట్లు స్మరించువాడే ముక్తినిబొందు’ననియు సెలవిచ్చిరి. ఏమాత్ర మొకింత దైవవిస్మరణ జరిగినను దానినే మాయ ఊతగదీసికొని విజృంభించి జీవుని సంసారగర్తమున పడద్రోసివేయగలదు. పడవచే సముద్రమునంతను కష్టపడి దాటిదాటి సరిగా తీరమునకు పదిగజములదూరములో అజాగ్రత్తగనున్నచో మనుజు డెట్లు మునిగిపోగలడో ; నిచ్చెన ఎక్కిఎక్కి చివర ఒకమెట్టున్నదనగా అజాగ్రతవహించినచో ఎట్లుపడిపోవునో - ఆలాగుననే జీవితమంతయు దైవకృషిచేసినను, చివరిరోజులలో దానిని వదిలివేసినచో మాయ ప్రవేశించి విమోహమును గలుగజేయవచ్చును. గనుక పై హెచ్చరిక చేయబడినది. ఈ సందర్భమున శ్రీవసిష్ఠమహర్షి శ్రీరామచంద్రునకుగావించిన హితబోధ స్మరింపదగియున్నది.
తవ నావహితం చిత్తం కామః కవలయిష్యతి
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
అ|| ఈ ప్రకారముగ అర్జునుని మొదటి యారుప్రశ్నలకు సంక్షేపముగ సమాధానము చెప్పి ఇక చివఱిప్రశ్నయగు అంత్యకాలభగవచ్చింతనమును గూర్చి విస్తారముగ తెలియజేయ ప్రారంభించుచున్నారు-
అన్తకాలే చ మామేవ
స్మరన్ముక్త్వా కలేబరమ్ |
యః ప్రయాతి స మద్భావం
యాతి నాస్త్యత్ర సంశయః |
టీక:- యః = ఎవడు, అన్తకాలే చ = మరణకాలమందుగూడ, మాం ఏవ = నన్నే, స్మరన్‌ = స్మరించుచు, కలేబరమ్ = శరీరమును, ముక్త్వా = విడిచి, ప్రయాతి = వెడలుచున్నాడో, సః = అతడు, మద్భావమ్‌ = నాస్వరూపమును, యాతి = పొందుచున్నాడు, అత్ర = ఈ విషయమమందు, సంశయ: = సందేహము, నాస్తి = లేదు.
తా:- ఎవడు మరణకాలమందు కూడ నన్నే స్మరించుచు శరీరమును విడిచిపోవుచున్నాడో, అతడు నా స్వరూపమును పొందుచున్నాడు. ఇట సంశయమేమియును లేదు.
వ్యాఖ్య:- ఇక చివరిదియగు ఏడవప్రశ్నకు భగవాను డిచట సమాధానము చెప్పుచున్నాడు. అంత్యకాలమున నియమితచిత్తులై పరమాత్మనెట్లు తెలిసికొనగలరో ఆ పద్ధతి యిచట వివరింపబడుచున్నది.
‘అన్తకాలేచ’ - మరణసమయమునగూడ ఎవడు పరమాత్మనే స్మరించుచు శరీరమును వీడునో, అతడు తప్పక ఆ పరమాత్మస్వరూపమునే పొందగలడని చెప్పబడినది. ఇచట ‘చ’ అనుపదము బాగుగ గ్రహింపదగియున్నది. సంస్కృతములో ‘చ’ అనగా ‘కూడ’ అని యర్థము. అంత్యకాలమందుగూడ నన్నే స్మరించువాడు ముక్తిని బొందునని శ్రీకృష్ణమూర్తి చెప్పుటవలన, జీవితకాలమందును, అంత్యకాలమందును గూడ దైవచింతన చేయవలసియుండునని స్పష్టమగుచున్నది. అట్లుకానిచో ‘కూడ’ అనుపదమునకు అర్థమేయుండదు. భగవంతుడు ‘అన్తకాల ఏవ’ (అంత్యకాలమందే) అనిచెప్పలేదు. అట్లు చెప్పియుండినచో సోమరులకు చక్కటి అవకాశము చిక్కియుండెడిది. కాని మనుజులను సోమరులుగా తయారుచేయుట భగవానుని యభిమతముకాదు. ‘తస్మాత్సర్వేషు కాలేషు మామనుస్మర’ (కాబట్టి ఎల్లకాలములందును నన్ను స్మరింపుము) అని మున్ముందు గీతాచార్యులు ఈ శ్లోకతాత్పర్యమును ఇంకను చక్కగ విశదీకరింపగలరు.
జీవితమంతయు నిరంతర దైవచింతనచేయువారికే చివరికాలమున దైవస్మరణ కలుగగలదు. పూర్వజన్మ పుణ్యసంస్కారబలముగల ఏ ఒకానొక మహానుభావునకో తప్ప తక్కిన ఎవరికిని మరణకాలమున అకస్మాతుగ దైవభావము కలుగదు. దానికి పూర్వమెంతయో గొప్పసాధన (Preparation) ఉండవలెను. ఒక నాటకము వేయవలెననిన అందలి పాత్రలు అభినయమును ఎన్నినెలలనుండియో బాగుగ అభ్యసించుచుందురు. ఒక విద్యార్థి పరీక్ష ‘ప్యాసు’ కావలెననిన సంవత్సరమంతయు బాగుగ చదవవలసి యుండును. సరిగా పరీక్ష రోజుననే పుస్తకముతెరచినచో అంతగా ప్రయోజనముండదు. అట్లే మరణకాలమునకు ఎంతయో ముందుగనే మనుజుడు తన చిత్తమును లెస్సగ భగవన్మయముగ నొనర్చియుంచుకొనవలెను. అత్తఱి అంత్యమందు సునాయాసముగ దైవస్మరణ కలుగుటకు అవకాశము యుండును. మఱియు పగలంతయు ఎట్టిభావములతో గూడియుండునో, రాత్రి స్వప్నమందును అట్టిభావములే కలుగుచుండును. ఆ ప్రకారమే జీవితమంతయు ఎట్టి భావములు, సంకల్పములు గలిగియుండునో, అంత్యకాలమందును అవియే జ్ఞాపకమునకు వచ్చును. కాబట్టి అంత్యకాలమున భగవత్స్మరణకలుగుటకు సహాయభూతముగ నుండుటకై జీవితమంతయు భగవచ్చింతన, ధ్యాన, విచారణాదులను లెస్సగ గావింపవలెను. మనస్సు ఉత్తమదైవసంస్కారపూరితము కావలెను. మరణకాలమున ఒక్కొక్కప్పుడు దేహము కఫవాతపిత్తములచే వివశమైయుండును. లేక స్మృతితప్పియుండును. కాబట్టి సరిగా అదేసమయమున అకస్మాత్తుగ దైవచింతన ప్రారంభించదలంచుట ప్రయాసకరముగ నుండును. ఒక్కొక్కప్పుడు అసలు సాధ్యపడనూపడదు. కావున అంత్యకాల సత్సంస్కారముకొఱకై జీవితమంతయు చిత్తమును పరమార్థమయముగ నొనర్చుకొనవలెను.
‘అన్తకాలే చ’ అనిచెప్పుటలో ఇంకొకరహస్యమున్ను కలదు. మాయ మహాబలవత్తరమైనది. అది జీవుని మోసగించుటకై నిరంతరము కాచుకొనియేయుండును. కావున ముముక్షువు దైవవిషయమున అంతిమశ్వాస వదలువఱకును బహుజాగ్రత్తగా నుండవలెను. కనుకనే గీతాచార్యులు ‘అంత్యకాలమందు గూడ నా స్మరణను వదలరాదనియు, అట్లు స్మరించువాడే ముక్తినిబొందు’ననియు సెలవిచ్చిరి. ఏమాత్ర మొకింత దైవవిస్మరణ జరిగినను దానినే మాయ ఊతగదీసికొని విజృంభించి జీవుని సంసారగర్తమున పడద్రోసివేయగలదు. పడవచే సముద్రమునంతను కష్టపడి దాటిదాటి సరిగా తీరమునకు పదిగజములదూరములో అజాగ్రత్తగనున్నచో మనుజు డెట్లు మునిగిపోగలడో ; నిచ్చెన ఎక్కిఎక్కి చివర ఒకమెట్టున్నదనగా అజాగ్రతవహించినచో ఎట్లుపడిపోవునో - ఆలాగుననే జీవితమంతయు దైవకృషిచేసినను, చివరిరోజులలో దానిని వదిలివేసినచో మాయ ప్రవేశించి విమోహమును గలుగజేయవచ్చును. గనుక పై హెచ్చరిక చేయబడినది. ఈ సందర్భమున శ్రీవసిష్ఠమహర్షి శ్రీరామచంద్రునకుగావించిన హితబోధ స్మరింపదగియున్నది.
తవ నావహితం చిత్తం కామః కవలయిష్యతి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
26 Jan, 02:38
శ్రీ గాయత్రి శంబలనగరి లో
శ్రీ సూర్యభగవానుని విగ్రహా ప్రతిష్ట
అందరూ ఆహ్వానితులే.
Dt 10-02-2025
https://docs.google.com/document/d/1vYybueyukEJ82ndBSbRpPr2yKmmey4TyE8LGVUIr8e4/edit?usp=sharing
శ్రీ సూర్యభగవానుని విగ్రహా ప్రతిష్ట
అందరూ ఆహ్వానితులే.
Dt 10-02-2025
https://docs.google.com/document/d/1vYybueyukEJ82ndBSbRpPr2yKmmey4TyE8LGVUIr8e4/edit?usp=sharing
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
23 Jan, 15:10
08-03-గీతా మకరందము
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
అ|| అర్జునుని ఏడుప్రశ్నలకును భగవానుడు క్రమముగ సమాధాన మొసంగుచున్నారు-
శ్రీ భగవానువాచ:-
॥అక్షరం బ్రహ్మ పరమం స్వభావోఽధ్యాత్మముచ్యతే |
భూతభావోద్భవకరో
విసర్గః కర్మసంజ్ఞితః ||
టీక:- పరమమ్ = సర్వోత్తమమైన (నిరతిశయమైన), అక్షరమ్ = నాశరహితమైనది, బ్రహ్మ = బ్రహ్మము (అనబడును), స్వభావః = ప్రత్యగాత్మభావము, అధ్యాత్మమ్‌ = అధ్యాత్మమని, ఉచ్యతే = చెప్పబడుచున్నది, భూతభావోద్భవకరః = సమస్తప్రాణులకు, వస్తువులకు ఉత్పత్తినిగలుగజేయు, విసర్గః = త్యాగపూర్వకమగు క్రియ (దేవతలనుద్దేశించి మంత్రపూర్వకముగ అగ్నియందు ఆహుతులను సమర్పించుటయను యజ్ఞము మొదలైనవి), కర్మసంజ్ఞితః = కర్మమనుపేరు గల్గియున్నది.
తా:- శ్రీ భగవానుడు చెప్పుచున్నారు - సర్వోత్తమమైన (నిరతిశయమైన) నాశరహితమైనదే, బ్రహ్మమనబడును. ప్రత్యగాత్మభావము అధ్యాత్మమని చెప్పబడును. ప్రాణికోట్లకు ఉత్పత్తిని గలుగజేయు (యజ్ఞాదిరూపమగు) త్యాగపూర్వకమైన క్రియ కర్మమను పేరు కలిగియున్నది.
వ్యాఖ్య:- అర్జునుడడిగిన ఏడుప్రశ్నలకును క్రమముగ భగవాను డిచట సమాధాన మొసంగుచున్నారు. అందు మొదటిప్రశ్నయగు బ్రహ్మమనగానేమి యనుదానికి సర్వోత్తమమైన (నిరతిశయమైన) నాశరహితవస్తువే బ్రహ్మమని వచింపబడెను. ప్రపంచమున సమస్త దృశ్యపదార్థములున్ను కాలక్రమమున నశించిపోవుచున్నవి. అవి క్షరములు. నశింపని వస్తువొక్కటియే కలదు. అదియే దృగ్రూపమగు పరబ్రహ్మము. అది అక్షరము. నాశరహితమైనది. ‘పరమమ్’, ‘అక్షరమ్’ అని చెప్పుటవలన అది నిరతిశయ అక్షరస్వరూపమనియు, ఏ కాలమందును అది నశింపదనియు, దేశకాలాదులచే నెన్నడును పరిచ్ఛిన్నముకాదనియు స్పష్టమగుచున్నది.
ఇక రెండవ ప్రశ్నయగు అధ్యాత్మమనగానేమి యనుదానికి ‘స్వభావమే’ అధ్యాత్మమని చెప్పబడెను. స్వ + భావము = స్వభావము. తనయొక్క భావము. అనగా ప్రత్యగాత్మ రూపమే అధ్యాత్మమని అర్థము. సామాన్యముగ జనులు అజ్ఞానవశమున తాను దేహమని, మనస్సని తలంచుచుందురు. అదియే వారి స్వరూపమని, స్వభావమని భావించుచుందురు. అది చాల పొరపాటని ఈ శ్లోకముద్వారా తెలియుచున్నది. జీవుని వాస్తవస్వరూపము అధ్యాత్మము, అనగా ప్రత్యగాత్మభావమేకాని దేహాదులుకాదు. తాను దేహమని, మనస్సని, ప్రపంచవస్తువని తలంచునంతవఱకు ఎవరికిని శాంతిగాని సుఖముగాని యుండనేరవు. ఏలయనిన అవి క్షరములు. అక్షరవస్తువునందే సుఖము కలదు. కావున తనస్వభావము, తనస్వరూపము ఆత్మయేకాని నశ్వరవస్తుసముదాయము కాదను దృఢనిశ్చయము గలిగియుండవలెను.
ఇక మూడవప్రశ్న - కర్మమనగానేమి? భూతకోట్లయొక్క ఉత్పత్తికి హేతువగు యజ్ఞాదులు కర్మయని వచింపబడెను. ఎందుకనగా యజ్ఞముచే వర్షము, వర్షముచే సస్యములు, సస్యములచే ప్రాణుల యుత్పత్తి సంభవించుచున్నది. ఇచట విసర్గః అనగా వదలుట, త్యాగము. యజ్ఞమునందు హోమద్రవ్యములను వదలుదురు. హోమమందు ఆజ్యాదులను వదలుదురు. కావున ‘విసర్గః’ అనుపదమునకు హోమాదులతోగూడిన యజ్ఞాదిక్రియలని చెప్పవచ్చును. లేక, విసర్గః అనగా త్యాగము, త్యాగముతో గూడిన క్రియయనియు చెప్పవచ్చును. (దానమందు ధనమును త్యజించుట ఇత్యాదులు). ‘విసర్గః కర్మసంజ్ఞితః’ అని చెప్పబడినందువలన, త్యాగముతో గూడిన క్రియయే నిజమగు క్రియయని తేలుచున్నది. అదియే ఉత్తమజన్మకు, మోక్షమునకు హేతువగును.
ప్ర:- బ్రహ్మమనగానేమి?
ఉ:- సర్వోత్తమమైన లేక నిరతిశయమైనవస్తువే బ్రహ్మము.
ప్ర:- అధ్యాత్మమనగా నేమి?
ఉ:- స్వభావము, ప్రత్యగాత్మభావము అధ్యాత్మమనబడును.
ప్ర:- కర్మమనగా నేమి?
ఉ:- ప్రాణికోట్ల ఉత్పత్తికి హేతువగు (యజ్ఞాదిరూపమగు) త్యాగపూర్వకమైనక్రియ కర్మయనబడును.
అక్షరపరబ్రహ్మయోగము
పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి.
అ|| అర్జునుని ఏడుప్రశ్నలకును భగవానుడు క్రమముగ సమాధాన మొసంగుచున్నారు-
శ్రీ భగవానువాచ:-
॥అక్షరం బ్రహ్మ పరమం స్వభావోఽధ్యాత్మముచ్యతే |
భూతభావోద్భవకరో
విసర్గః కర్మసంజ్ఞితః ||
టీక:- పరమమ్ = సర్వోత్తమమైన (నిరతిశయమైన), అక్షరమ్ = నాశరహితమైనది, బ్రహ్మ = బ్రహ్మము (అనబడును), స్వభావః = ప్రత్యగాత్మభావము, అధ్యాత్మమ్‌ = అధ్యాత్మమని, ఉచ్యతే = చెప్పబడుచున్నది, భూతభావోద్భవకరః = సమస్తప్రాణులకు, వస్తువులకు ఉత్పత్తినిగలుగజేయు, విసర్గః = త్యాగపూర్వకమగు క్రియ (దేవతలనుద్దేశించి మంత్రపూర్వకముగ అగ్నియందు ఆహుతులను సమర్పించుటయను యజ్ఞము మొదలైనవి), కర్మసంజ్ఞితః = కర్మమనుపేరు గల్గియున్నది.
తా:- శ్రీ భగవానుడు చెప్పుచున్నారు - సర్వోత్తమమైన (నిరతిశయమైన) నాశరహితమైనదే, బ్రహ్మమనబడును. ప్రత్యగాత్మభావము అధ్యాత్మమని చెప్పబడును. ప్రాణికోట్లకు ఉత్పత్తిని గలుగజేయు (యజ్ఞాదిరూపమగు) త్యాగపూర్వకమైన క్రియ కర్మమను పేరు కలిగియున్నది.
వ్యాఖ్య:- అర్జునుడడిగిన ఏడుప్రశ్నలకును క్రమముగ భగవాను డిచట సమాధాన మొసంగుచున్నారు. అందు మొదటిప్రశ్నయగు బ్రహ్మమనగానేమి యనుదానికి సర్వోత్తమమైన (నిరతిశయమైన) నాశరహితవస్తువే బ్రహ్మమని వచింపబడెను. ప్రపంచమున సమస్త దృశ్యపదార్థములున్ను కాలక్రమమున నశించిపోవుచున్నవి. అవి క్షరములు. నశింపని వస్తువొక్కటియే కలదు. అదియే దృగ్రూపమగు పరబ్రహ్మము. అది అక్షరము. నాశరహితమైనది. ‘పరమమ్’, ‘అక్షరమ్’ అని చెప్పుటవలన అది నిరతిశయ అక్షరస్వరూపమనియు, ఏ కాలమందును అది నశింపదనియు, దేశకాలాదులచే నెన్నడును పరిచ్ఛిన్నముకాదనియు స్పష్టమగుచున్నది.
ఇక రెండవ ప్రశ్నయగు అధ్యాత్మమనగానేమి యనుదానికి ‘స్వభావమే’ అధ్యాత్మమని చెప్పబడెను. స్వ + భావము = స్వభావము. తనయొక్క భావము. అనగా ప్రత్యగాత్మ రూపమే అధ్యాత్మమని అర్థము. సామాన్యముగ జనులు అజ్ఞానవశమున తాను దేహమని, మనస్సని తలంచుచుందురు. అదియే వారి స్వరూపమని, స్వభావమని భావించుచుందురు. అది చాల పొరపాటని ఈ శ్లోకముద్వారా తెలియుచున్నది. జీవుని వాస్తవస్వరూపము అధ్యాత్మము, అనగా ప్రత్యగాత్మభావమేకాని దేహాదులుకాదు. తాను దేహమని, మనస్సని, ప్రపంచవస్తువని తలంచునంతవఱకు ఎవరికిని శాంతిగాని సుఖముగాని యుండనేరవు. ఏలయనిన అవి క్షరములు. అక్షరవస్తువునందే సుఖము కలదు. కావున తనస్వభావము, తనస్వరూపము ఆత్మయేకాని నశ్వరవస్తుసముదాయము కాదను దృఢనిశ్చయము గలిగియుండవలెను.
ఇక మూడవప్రశ్న - కర్మమనగానేమి? భూతకోట్లయొక్క ఉత్పత్తికి హేతువగు యజ్ఞాదులు కర్మయని వచింపబడెను. ఎందుకనగా యజ్ఞముచే వర్షము, వర్షముచే సస్యములు, సస్యములచే ప్రాణుల యుత్పత్తి సంభవించుచున్నది. ఇచట విసర్గః అనగా వదలుట, త్యాగము. యజ్ఞమునందు హోమద్రవ్యములను వదలుదురు. హోమమందు ఆజ్యాదులను వదలుదురు. కావున ‘విసర్గః’ అనుపదమునకు హోమాదులతోగూడిన యజ్ఞాదిక్రియలని చెప్పవచ్చును. లేక, విసర్గః అనగా త్యాగము, త్యాగముతో గూడిన క్రియయనియు చెప్పవచ్చును. (దానమందు ధనమును త్యజించుట ఇత్యాదులు). ‘విసర్గః కర్మసంజ్ఞితః’ అని చెప్పబడినందువలన, త్యాగముతో గూడిన క్రియయే నిజమగు క్రియయని తేలుచున్నది. అదియే ఉత్తమజన్మకు, మోక్షమునకు హేతువగును.
ప్ర:- బ్రహ్మమనగానేమి?
ఉ:- సర్వోత్తమమైన లేక నిరతిశయమైనవస్తువే బ్రహ్మము.
ప్ర:- అధ్యాత్మమనగా నేమి?
ఉ:- స్వభావము, ప్రత్యగాత్మభావము అధ్యాత్మమనబడును.
ప్ర:- కర్మమనగా నేమి?
ఉ:- ప్రాణికోట్ల ఉత్పత్తికి హేతువగు (యజ్ఞాదిరూపమగు) త్యాగపూర్వకమైనక్రియ కర్మయనబడును.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
23 Jan, 02:31
మహా కుంభమేళాలో భక్తులకు సేవలందించేందుకు మెగా కిచెన్ ను ఆవిష్కరించి ఇస్కాన్ బృందం.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
22 Jan, 15:53
కంటినయ్య అఖిలాండకర్తనే....
రచన... అన్నమాచార్యుల వారు
గానం...వాణీ జయరాం గారు
సంగీతం... రమేష్ నాయుడు గారు
రచన... అన్నమాచార్యుల వారు
గానం...వాణీ జయరాం గారు
సంగీతం... రమేష్ నాయుడు గారు
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
19 Jan, 13:56
సగటున ప్రతి ఒక్కరు నాకు సంతోషము ఆనందము కావాలి అనుకుంటూ ఉంటారు అది అలా అనుకోవడం సహజం.. ఎంతవరకు సుఖం సంతోషంతో ఉంటున్నామని ప్రశ్న మనం వేసుకోవాలి? దీనికి జవాబు "0" ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరు పేదవారు కావచ్చు, బాగా డబ్బున్న వారు కావచ్చు,గొప్ప పదవులు ఉన్నవారు కావచ్చు ఏదో ఒక సమస్యతో ఏదో ఒక అనారోగ్యంతో ఏదో ఒక దుఃఖంతో బాధపడుతూ జీవిస్తునే ఉన్నారు,ఎందుకలా జరుగుతుంది? "నేను నాది" అనేది పట్టుకుని ఉన్నారు కాబట్టి ఇలా జరుగుతుంది.. ఏదీ నాది కాదు నేను, నా కుటుంబం, నేను ఉన్నంతకాలం మాత్రమే అనుభవించడానికే ఉంది.. నాతో ఏమీ రాదు అనుకోని ఒక రిలైజేషన్ ఎవరు అవుతారో వారు సంతృప్తితో సంతోషంగా జీవిస్తారు.. ఇది నిజం సత్యం..
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
19 Jan, 09:33
07-29-గీతా మకరందము.
విజ్ఞానయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి
అ|| శ్రద్ధాభక్తులతో భగవంతు నాశ్రయించి ప్రయత్నించువారికి కలుగు ఫలితమును వివరించుచున్నారు -
జరామరణ మోక్షాయ
మామాశ్రిత్య యతన్తి యే |
తే బ్రహ్మ తద్విదుః కృత్స్నం
అధ్యాత్మం కర్మ చాఖిలమ్ ||
టీక:- యే = ఎవరు, జరామరణమోక్షాయ = వార్ధక్యమును, మరణమును పోగొట్టుకొనుటకొఱకు, మామ్ = నన్ను, ఆశ్రిత్య = ఆశ్రయించి, యతన్తి = ప్రయత్నముచేయుచున్నారో, తే = వారు, కృత్స్నం = సమస్తమైన, అధ్యాత్మమ్‌ = ప్రత్యగాత్మస్వరూపమును, అఖిలం కర్మ చ = సకలకర్మమున్ను, తత్‌ బ్రహ్మ = ఆ బ్రహ్మమేయని, విదుః = తెలిసికొందురు.
తా:- ఎవరు వార్ధక్యమును, మరణమును (సంసారదుఃఖమును) పోగొట్టుకొనుటకొఱకు నన్నాశ్రయించి ప్రయత్నముచేయుచున్నారో, వారు సమస్తప్రత్యగాత్మస్వరూపమున్ను, సకల కర్మమున్ను ఆ బ్రహ్మమేయని తెలిసికొందురు.
వ్యాఖ్య:- జీవుడు సంసారదుఃఖవిముక్తికొఱకు, పరమానందప్రాప్తికొఱకు, భగవంతుని ఆశ్రయించి తల్లక్ష్యసాధనకై యత్నించుచున్నాడు. జననమరణములు, జరావ్యాధులు మున్నగువానితోగూడిన ఈ సంసారదుఃఖము అతిభయంకరమైనది. దానినుండి విడుదలపొందుటకే సర్వేశ్వరుని జనులాశ్రయించి ప్రయత్నశీలురగుచున్నారు. సమస్త ఆధ్యాత్మికసాధనలు ఇందుకొఱకే ఏర్పడినవి - అనగా జరామరణరూప సంసారదుఃఖవినాశముకొఱకు, నిరతిశయాత్మానందప్రాప్తికొఱకు. అట్లు సర్వేశ్వరుని ఆశ్రయించి ధ్యానాదియత్నములను సలుపువారు క్రమక్రమముగ వారియత్నములు పరిపక్వములుకాగా, సాధనయందారితేరినపిమ్మట, అనగా ఆరూఢస్థితిని బడసినపుడు, సమస్తకర్మలు, సమస్తజీవులు, సమస్తప్రత్యగాత్మస్వరూపములు అద్వైతపరబ్రహ్మముగనే వారు తెలిసికొందురని ఇట వచింపబడినది. అనగా, వారిదృష్టిలో బ్రహ్మేతరమగు వస్తువేదియు కానరాదు. అంతయు ఆత్మమయముగ, బ్రహ్మమయముగ గాంచుదురు.
అయితే ఇట్టి బ్రహ్మానుభూతి అందఱికిని కలుగదు. ఎవరు మోక్షముకొఱకు తీవ్రప్రయత్నము సలుపుదురో, ఎవరు బంధవిముక్తికై సర్వేశ్వరుని ఆశ్రయించి ధ్యానాదులను జరుపుదురో అట్టివారికే కలుగును. అపుడు తానే పరబ్రహ్మముగను, తనయందే సమస్తకర్మసమూహము, సమస్తజగత్తులు, సమస్తజీవరాసులు (కల్పితములై) యున్నట్లును, సర్వజీవులయొక్క ఆత్మ తానే అయియున్నట్లును కనుగొనగల్గును. ఇదియే ‘అహంబ్రహ్మాస్మి’ అను మహావాక్యముయొక్క అనుభవము అయియున్నది.
ఈ శ్లోకమున ‘యతన్తి’ - (ప్రయత్నించుచున్నారు) అని చెప్పినందువలన బ్రహ్మానుభూతి మాటలవలన సిద్ధించునదికాదనియు, తీవ్రతరయత్నము చేయవలసియుండుననియు స్పష్టమగుచున్నది. మఱియు ‘ఆశ్రిత్య’, ‘యతన్తి’ అని రెండుపదములను చేర్చుటవలన, కేవలము భగవంతుని ఆశ్రయించుటమాత్రము చాలదనియు, భగవత్ సాక్షాత్కారమునకై ప్రయత్నముకూడ సలుపవలయుననియు తేలుచున్నది. భగవదాశ్రయముచే భగవంతుడు అనుగ్రహించి త్రోవచూపును. ఆ త్రోవనుబట్టి తానే నడవవలెను. యత్నశీలుడై తనమనస్సును తానే శుద్ధమొనర్చుకొని బ్రహ్మానుభూతిని బొందవలెను.
ప్ర:- భగవానుని ఎందుల కాశ్రయింపవలెను?
ఉ:- జన్మజరామరణరూప సంసారబంధవిచ్ఛిత్తికొఱకై.
ప్ర:- భగవత్ప్రాప్తి యెట్లు కలుగగలదు ?
ఉ:- స్వప్రయత్నముచే, తాను స్వయముగ ఆధ్యాత్మికసాధనల నభ్యసించుటచే.
ప్ర:- ఫలితముగ ఆతని కేమి లభించును?
ఉ:- భగవదాశ్రయముచేతను, భగవత్సాక్షాత్కారమునకువలసిన యత్నములచేతను ఆతడు బ్రహ్మప్రాప్తినొంద, సమస్త జీవుల సమస్త కర్మము అంతయు ఆ పరబ్రహ్మమే యని తెలిసికొనగల్గును.
విజ్ఞానయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి
అ|| శ్రద్ధాభక్తులతో భగవంతు నాశ్రయించి ప్రయత్నించువారికి కలుగు ఫలితమును వివరించుచున్నారు -
జరామరణ మోక్షాయ
మామాశ్రిత్య యతన్తి యే |
తే బ్రహ్మ తద్విదుః కృత్స్నం
అధ్యాత్మం కర్మ చాఖిలమ్ ||
టీక:- యే = ఎవరు, జరామరణమోక్షాయ = వార్ధక్యమును, మరణమును పోగొట్టుకొనుటకొఱకు, మామ్ = నన్ను, ఆశ్రిత్య = ఆశ్రయించి, యతన్తి = ప్రయత్నముచేయుచున్నారో, తే = వారు, కృత్స్నం = సమస్తమైన, అధ్యాత్మమ్‌ = ప్రత్యగాత్మస్వరూపమును, అఖిలం కర్మ చ = సకలకర్మమున్ను, తత్‌ బ్రహ్మ = ఆ బ్రహ్మమేయని, విదుః = తెలిసికొందురు.
తా:- ఎవరు వార్ధక్యమును, మరణమును (సంసారదుఃఖమును) పోగొట్టుకొనుటకొఱకు నన్నాశ్రయించి ప్రయత్నముచేయుచున్నారో, వారు సమస్తప్రత్యగాత్మస్వరూపమున్ను, సకల కర్మమున్ను ఆ బ్రహ్మమేయని తెలిసికొందురు.
వ్యాఖ్య:- జీవుడు సంసారదుఃఖవిముక్తికొఱకు, పరమానందప్రాప్తికొఱకు, భగవంతుని ఆశ్రయించి తల్లక్ష్యసాధనకై యత్నించుచున్నాడు. జననమరణములు, జరావ్యాధులు మున్నగువానితోగూడిన ఈ సంసారదుఃఖము అతిభయంకరమైనది. దానినుండి విడుదలపొందుటకే సర్వేశ్వరుని జనులాశ్రయించి ప్రయత్నశీలురగుచున్నారు. సమస్త ఆధ్యాత్మికసాధనలు ఇందుకొఱకే ఏర్పడినవి - అనగా జరామరణరూప సంసారదుఃఖవినాశముకొఱకు, నిరతిశయాత్మానందప్రాప్తికొఱకు. అట్లు సర్వేశ్వరుని ఆశ్రయించి ధ్యానాదియత్నములను సలుపువారు క్రమక్రమముగ వారియత్నములు పరిపక్వములుకాగా, సాధనయందారితేరినపిమ్మట, అనగా ఆరూఢస్థితిని బడసినపుడు, సమస్తకర్మలు, సమస్తజీవులు, సమస్తప్రత్యగాత్మస్వరూపములు అద్వైతపరబ్రహ్మముగనే వారు తెలిసికొందురని ఇట వచింపబడినది. అనగా, వారిదృష్టిలో బ్రహ్మేతరమగు వస్తువేదియు కానరాదు. అంతయు ఆత్మమయముగ, బ్రహ్మమయముగ గాంచుదురు.
అయితే ఇట్టి బ్రహ్మానుభూతి అందఱికిని కలుగదు. ఎవరు మోక్షముకొఱకు తీవ్రప్రయత్నము సలుపుదురో, ఎవరు బంధవిముక్తికై సర్వేశ్వరుని ఆశ్రయించి ధ్యానాదులను జరుపుదురో అట్టివారికే కలుగును. అపుడు తానే పరబ్రహ్మముగను, తనయందే సమస్తకర్మసమూహము, సమస్తజగత్తులు, సమస్తజీవరాసులు (కల్పితములై) యున్నట్లును, సర్వజీవులయొక్క ఆత్మ తానే అయియున్నట్లును కనుగొనగల్గును. ఇదియే ‘అహంబ్రహ్మాస్మి’ అను మహావాక్యముయొక్క అనుభవము అయియున్నది.
ఈ శ్లోకమున ‘యతన్తి’ - (ప్రయత్నించుచున్నారు) అని చెప్పినందువలన బ్రహ్మానుభూతి మాటలవలన సిద్ధించునదికాదనియు, తీవ్రతరయత్నము చేయవలసియుండుననియు స్పష్టమగుచున్నది. మఱియు ‘ఆశ్రిత్య’, ‘యతన్తి’ అని రెండుపదములను చేర్చుటవలన, కేవలము భగవంతుని ఆశ్రయించుటమాత్రము చాలదనియు, భగవత్ సాక్షాత్కారమునకై ప్రయత్నముకూడ సలుపవలయుననియు తేలుచున్నది. భగవదాశ్రయముచే భగవంతుడు అనుగ్రహించి త్రోవచూపును. ఆ త్రోవనుబట్టి తానే నడవవలెను. యత్నశీలుడై తనమనస్సును తానే శుద్ధమొనర్చుకొని బ్రహ్మానుభూతిని బొందవలెను.
ప్ర:- భగవానుని ఎందుల కాశ్రయింపవలెను?
ఉ:- జన్మజరామరణరూప సంసారబంధవిచ్ఛిత్తికొఱకై.
ప్ర:- భగవత్ప్రాప్తి యెట్లు కలుగగలదు ?
ఉ:- స్వప్రయత్నముచే, తాను స్వయముగ ఆధ్యాత్మికసాధనల నభ్యసించుటచే.
ప్ర:- ఫలితముగ ఆతని కేమి లభించును?
ఉ:- భగవదాశ్రయముచేతను, భగవత్సాక్షాత్కారమునకువలసిన యత్నములచేతను ఆతడు బ్రహ్మప్రాప్తినొంద, సమస్త జీవుల సమస్త కర్మము అంతయు ఆ పరబ్రహ్మమే యని తెలిసికొనగల్గును.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
19 Jan, 08:32
తిరుపతిలో ముంతాజ్ హోటల్ నిర్మాణానికి వ్యతిరేకంగా సాధువులు భక్తులు ధర్నా
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
19 Jan, 03:51
రవి గ్రహం -
ధ్యాన శ్లోకం
జపాకుసుమ సంకాశం,కాశ్యపేయం మహాద్యుతిమ్
తమోరం సర్వపాపఘ్నం
ప్రణతోస్మి దివాకరం!!
తాత్పర్యం:
జపాకుసుమము వలె పసుపు,కుంకుమల మిశ్రమ వర్ణముతో ప్రకాశించువాడు,కశ్యప ప్రజాపతి కుమారుడు, అజ్ఞానాంధకారాన్ని, సర్వపాపములను తొలగించువాడును అయిన సూర్యభగవానునికి ప్రణమిల్లెదను.
ధ్యాన శ్లోకం
జపాకుసుమ సంకాశం,కాశ్యపేయం మహాద్యుతిమ్
తమోరం సర్వపాపఘ్నం
ప్రణతోస్మి దివాకరం!!
తాత్పర్యం:
జపాకుసుమము వలె పసుపు,కుంకుమల మిశ్రమ వర్ణముతో ప్రకాశించువాడు,కశ్యప ప్రజాపతి కుమారుడు, అజ్ఞానాంధకారాన్ని, సర్వపాపములను తొలగించువాడును అయిన సూర్యభగవానునికి ప్రణమిల్లెదను.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
12 Jan, 07:32
జిళ్ళెల్లమూడిలో విద్య వైద్యం మొదలైన సేవా కార్యక్రమాలను తెలియజేసే వీడియో
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
11 Jan, 13:49
బాపు రమణల మేలుపలుకుల
మేలుకొలుపులు
,27 వ పాశురం
సంగీతం - వాసూరావు
గానం - కుమారి ప్రణతి , కుమారి ప్రవస్థి
మేలుకొలుపులు
,27 వ పాశురం
సంగీతం - వాసూరావు
గానం - కుమారి ప్రణతి , కుమారి ప్రవస్థి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
11 Jan, 11:59
144 ఏళ్ళకొకసారి జరగనున్న "మహా కుంభ్‌మేళా" కు ఒచ్చే భక్తులకు.. కుంభ్‌మేళా జరిగినన్ని రోజులు, అంటే జనవరి 13 నుంచి ఫిబ్రవరి 26 వరకు.. ఇస్కాన్‌తో చేయి కలిపి.. ఉచితంగా మహా ప్రసాదం అందించనున్న ఆదానీ గ్రూప్..
దీని నిమిత్తం.. ఆదానీ గ్రూప్ ఛైర్మన్ గౌతం ఆదానీని, అహ్మదాబాద్‌లో కలిసిన.. ఇస్కాన్ గవర్నింగ్ బాడీ కమిషన్ ఛైర్మన్.. గురు ప్రసాద్ స్వామి మహరాజ్..
దీని నిమిత్తం.. ఆదానీ గ్రూప్ ఛైర్మన్ గౌతం ఆదానీని, అహ్మదాబాద్‌లో కలిసిన.. ఇస్కాన్ గవర్నింగ్ బాడీ కమిషన్ ఛైర్మన్.. గురు ప్రసాద్ స్వామి మహరాజ్..
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
10 Jan, 13:27
10.01,2025
Today's Patitapaban Darshan at Shree Jagannatha Temple,
Today's Patitapaban Darshan at Shree Jagannatha Temple,
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
10 Jan, 13:22
బాపు రమణల మేలుపలుకుల
మేలుకొలుపు
26 వ పాశురం
సంగీతం - MM కీరవాణి
గానం - కుమారి హారిక నారాయణ్
మేలుకొలుపు
26 వ పాశురం
సంగీతం - MM కీరవాణి
గానం - కుమారి హారిక నారాయణ్
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
10 Jan, 01:38
తిరుమలలో వైకుంఠ ద్వార దర్శనం ప్రారంభం :
తిరుమల శ్రీ వేంకటేశ్వరస్వామివారి ఆలయంలో నేటి నుంచి వైకుంఠ ఏకాదశి ద్వార దర్శనాలు ప్రారంభమయ్యాయి. జనవరి 19వ తేదీ వరకు ఈ దర్శనాలు ఉంటాయని టీటీడీ తెలిపింది. జనవరి 10 నుండి 19వ తేదీ వరకు వైకుంఠ ద్వార ద‌ర్శ‌నానికి సంబంధించి తిరుపతి, తిరుమలలో సర్వదర్శనం టైంస్లాట్ టోకెన్లు జారీ చేయనున్నట్లు టిటిడి వెల్లడించింది. తిరుపతిలోని రామచంద్ర పుష్కరిణి, భూదేవి కాంప్లెక్స్, జీవకోన హైస్కూల్, మునిసిపల్ గ్రౌండ్, శ్రీనివాసం, విష్ణునివాసం, బైరాగిపట్టెడలోని రామానాయుడు స్కూల్, ఎం.ఆర్. పల్లి స్కూల్ లతో పాటు తిరుమలలో బాలాజీ నగర్ లోని కమ్యూనిటీ హాల్ లో తిరుమల స్థానికుల కొరకు కౌంటర్లు ఏర్పాటు చేస్తున్నట్లు తెలిపారు.
తిరుపతిలోని 8 కేంద్రాలలో 87 కౌంటర్లు, తిరుమలలో 4 కౌంటర్లు కలుపుకుని మొత్తం 91 కౌంటర్లు ఏర్పాటు చేస్తున్నామన్నారు. భక్తులు తమ ఆధార్ కార్డు చూపించి టోకెన్లు పొందాలని, టోకెన్లు పొందిన భక్తులకు ఈసారి వారి ఫోటో గుర్తింపుతో కూడిన స్లిప్ లను జారీ చేస్తామని తెలిపారు. టోకెన్లు లేని భక్తులకు ఈ 10 రోజులలో శ్రీవారి దర్శనం ఉండదని తెలిపారు. కౌంటర్లు ఏర్పాటు చేస్తున్న ప్రాంతాల్లో ప్ర‌త్యేకంగా క్యూలైన్లు, బారీకేడ్లు ఏర్పాటు చేస్తున్నామని, వేచి ఉండే భక్తులకు తాగునీరు, మరుగుదొడ్లు తదితర సదుపాయాలు కల్పిస్తున్నామని వివ‌రించారు. సర్వదర్శనం టోకెన్ల కలిగిన భక్తులు తమకు కేటాయించిన సమయానికి తిరుమ‌ల‌కు వ‌చ్చి స్వామివారి దర్శించుకోవాలని టీటీడీ విజ్ఞప్తి.
తిరుమల శ్రీ వేంకటేశ్వరస్వామివారి ఆలయంలో నేటి నుంచి వైకుంఠ ఏకాదశి ద్వార దర్శనాలు ప్రారంభమయ్యాయి. జనవరి 19వ తేదీ వరకు ఈ దర్శనాలు ఉంటాయని టీటీడీ తెలిపింది. జనవరి 10 నుండి 19వ తేదీ వరకు వైకుంఠ ద్వార ద‌ర్శ‌నానికి సంబంధించి తిరుపతి, తిరుమలలో సర్వదర్శనం టైంస్లాట్ టోకెన్లు జారీ చేయనున్నట్లు టిటిడి వెల్లడించింది. తిరుపతిలోని రామచంద్ర పుష్కరిణి, భూదేవి కాంప్లెక్స్, జీవకోన హైస్కూల్, మునిసిపల్ గ్రౌండ్, శ్రీనివాసం, విష్ణునివాసం, బైరాగిపట్టెడలోని రామానాయుడు స్కూల్, ఎం.ఆర్. పల్లి స్కూల్ లతో పాటు తిరుమలలో బాలాజీ నగర్ లోని కమ్యూనిటీ హాల్ లో తిరుమల స్థానికుల కొరకు కౌంటర్లు ఏర్పాటు చేస్తున్నట్లు తెలిపారు.
తిరుపతిలోని 8 కేంద్రాలలో 87 కౌంటర్లు, తిరుమలలో 4 కౌంటర్లు కలుపుకుని మొత్తం 91 కౌంటర్లు ఏర్పాటు చేస్తున్నామన్నారు. భక్తులు తమ ఆధార్ కార్డు చూపించి టోకెన్లు పొందాలని, టోకెన్లు పొందిన భక్తులకు ఈసారి వారి ఫోటో గుర్తింపుతో కూడిన స్లిప్ లను జారీ చేస్తామని తెలిపారు. టోకెన్లు లేని భక్తులకు ఈ 10 రోజులలో శ్రీవారి దర్శనం ఉండదని తెలిపారు. కౌంటర్లు ఏర్పాటు చేస్తున్న ప్రాంతాల్లో ప్ర‌త్యేకంగా క్యూలైన్లు, బారీకేడ్లు ఏర్పాటు చేస్తున్నామని, వేచి ఉండే భక్తులకు తాగునీరు, మరుగుదొడ్లు తదితర సదుపాయాలు కల్పిస్తున్నామని వివ‌రించారు. సర్వదర్శనం టోకెన్ల కలిగిన భక్తులు తమకు కేటాయించిన సమయానికి తిరుమ‌ల‌కు వ‌చ్చి స్వామివారి దర్శించుకోవాలని టీటీడీ విజ్ఞప్తి.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
10 Jan, 01:34
వైకుంఠ ఏకాదశి (శ్రీరంగంతో పాటు సమస్త వైష్ణవ క్షేత్రాల్లో ఉత్తరద్వార దర్శనం) :
ముక్కోటి ఏకాదశి తొలిపొద్దులో వైకుంఠ ద్వారాలు తెరుచుకుంటాయి. పాతకాలనే చీకట్లను పోగొట్టి, నారాయణుడు మోక్షమిస్తాడని సర్వజీవులూ ఆ శుభఘడియల కోసం ఎదురు చూస్తుంటాయి. నారాయణుడు ముక్కోటి దేవతలందరితో కలిసి ఉండే సమయంలో ఉత్తర ద్వారం నుంచి ప్రవేశించి, స్వామిని సేవించాలి. ఆ పుణ్యవేళలో ఈ స్తోత్రాన్ని పఠించడం ఉత్తమ ఫలితాలనిస్తుంది. శృంగేరీ పీఠ పూర్వాచార్యులలో ఒకరైన శంకర భారతీస్వామి ఈ స్తోత్రాన్ని రచించారు. వైష్ణవ క్షేత్రాల్లో ఉత్తరద్వార దర్శనం పెద్ద ఉత్సవం. దక్షిణాభిముఖుడైన స్వామిని ఉత్తరం వైపున నిలిచి సేవిస్తే వెనువెంటనే అనుగ్రహిస్తాడని శాస్త్రం. నిత్యమూ ఉత్తర ద్వారదర్శనం ఇచ్చే క్షేత్రాలు కూడా ఉన్నాయి. మిగిలిన ఆలయాల్లో వైకుంఠ ఏకాదశినాడు తప్పనిసరిగా ఉత్తర ద్వార దర్శనం ఏర్పాటవుతుంది. వైష్ణవ క్షేత్రాలతో పాటు శైవక్షేత్రాలలోనూ ఇటీవల ఆ అవకాశం కలిగిస్తున్నారు. దర్శించిన వారికే కాకుండా ముందు తరాల వారికి మోక్షాన్ని అనుగ్రహించే ముక్కోటి ఏకాదశి మనకు అనేక కర్తవ్యాలను గుర్తుచేసే మహత్తర పర్వం.
ముక్కోటి ఏకాదశి తొలిపొద్దులో వైకుంఠ ద్వారాలు తెరుచుకుంటాయి. పాతకాలనే చీకట్లను పోగొట్టి, నారాయణుడు మోక్షమిస్తాడని సర్వజీవులూ ఆ శుభఘడియల కోసం ఎదురు చూస్తుంటాయి. నారాయణుడు ముక్కోటి దేవతలందరితో కలిసి ఉండే సమయంలో ఉత్తర ద్వారం నుంచి ప్రవేశించి, స్వామిని సేవించాలి. ఆ పుణ్యవేళలో ఈ స్తోత్రాన్ని పఠించడం ఉత్తమ ఫలితాలనిస్తుంది. శృంగేరీ పీఠ పూర్వాచార్యులలో ఒకరైన శంకర భారతీస్వామి ఈ స్తోత్రాన్ని రచించారు. వైష్ణవ క్షేత్రాల్లో ఉత్తరద్వార దర్శనం పెద్ద ఉత్సవం. దక్షిణాభిముఖుడైన స్వామిని ఉత్తరం వైపున నిలిచి సేవిస్తే వెనువెంటనే అనుగ్రహిస్తాడని శాస్త్రం. నిత్యమూ ఉత్తర ద్వారదర్శనం ఇచ్చే క్షేత్రాలు కూడా ఉన్నాయి. మిగిలిన ఆలయాల్లో వైకుంఠ ఏకాదశినాడు తప్పనిసరిగా ఉత్తర ద్వార దర్శనం ఏర్పాటవుతుంది. వైష్ణవ క్షేత్రాలతో పాటు శైవక్షేత్రాలలోనూ ఇటీవల ఆ అవకాశం కలిగిస్తున్నారు. దర్శించిన వారికే కాకుండా ముందు తరాల వారికి మోక్షాన్ని అనుగ్రహించే ముక్కోటి ఏకాదశి మనకు అనేక కర్తవ్యాలను గుర్తుచేసే మహత్తర పర్వం.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
09 Jan, 13:59
బాపు రమణల మేలుపలుకుల మేలుకొలుపులు
25 వ పాశురం
సంగీతం శ్రీ నాగరాజు తాళ్ళూరి
గానం - శ్రీమతి సురేఖమూర్తి
25 వ పాశురం
సంగీతం శ్రీ నాగరాజు తాళ్ళూరి
గానం - శ్రీమతి సురేఖమూర్తి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
09 Jan, 05:54
మనం జీవితాన్ని ఎప్పుడైతే సక్రమంగా విభజించుకొని, దేనికి ఎంత సమయం కేటాయించుకోవాలో తెలుసుకుంటే, దాని ప్రకారంగా మనము మన జీవితాన్ని చక్కబెట్టుకోవచ్చును.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
09 Jan, 05:29
07-26-గీతా మకరందము.
విజ్ఞానయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి
అ ఆ యోగమాయ భగవానుని స్వాధీనమందే యుండునదియగుటచే వారి సర్వజ్ఞత్వమున కదియేమియు అడ్డుకలుగజేయజాలదు. కనుకనే ప్రతిబంధకముకాదు. కావున తాను భూతభవిష్యద్వర్తమాన స్థితిగతులనన్నిటిని ఎఱుంగుదునని భగవానుడు తెలుపుచున్నారు -
వేదాహం సమతీతాని
వర్తమానాని చార్జున |
భవిష్యాణి చ భూతాని
మాం తు వేద న కశ్చన ||
తా:- ఓ అర్జునా! నేను భూతభవిష్యద్వర్తమానకాలములందలి ప్రాణులందఱిని ఎఱుంగుదును. నన్నుమాత్ర మెవడును ఎఱుంగడు.
వ్యాఖ్య:- భగవంతునియొక్క సర్వశక్తిమత్వ మిచట తెలుపబడుచున్నది. ప్రాణులందఱును కాలగర్భముననున్నారు. ఆ కాలమో, భగవానుని కుక్షియందు (కల్పితముగ) ఉన్నది. కావున సమస్తచరాచరములు సర్వేశ్వరునియందే వర్తించుచుండుటబట్టి వారికి తెలియని ప్రాణిగాని, తెలియని విషయముగాని భూతభవిష్యద్వర్తమానములందు ఏదియు ఉండనేరదు. ఎల్లప్రాణులను, ఎల్లకాలములందు వారు జాగరూకతతో వీక్షించుచునేయుందురు. ఈ సత్య మెఱింగినవాడిక పాపముచేయుట కెట్లుత్సహింపగలడు? అతడు పాపభీతి గలిగి ధర్మమార్గమందే ప్రవృత్తుడగును.
మఱియు ఈ శ్లోకమువలన జీవునియొక్క అల్పత్వమును పట్టిచూపినట్లయినది. జీవుడు కాలాధీనుడు. మృత్యుగ్రస్తుడు. క్షణికజీవితము కలవాడు. భూతభవిష్యత్తులు తెలియనివాడు. పరమేశ్వరుడో కాలాతీతుడు, అమరుడు, సర్వజ్ఞుడు. అట్టివానిముందు జీవుడేపాటివాడు? అయినను ఆ అల్పజీవుడు తన ధనమునుజూచియు, బలమునుజూచియు, విద్యనుజూచియు, అధికారమునుజూచియు, సౌందర్యమునుజూచియు గర్వించుచున్నాడు. ధనమదముచే, అధికారమదముచే భగవంతుని లెక్కకు తీసికొనుటలేదు. ఇది కేవలము అజ్ఞానముయొక్క ప్రభావమేయగును. సత్యమెఱిగినవాడు తనయొక్క అల్పత్వమును గుర్తెఱిగి భగవంతునియొక్క అనంతశక్తిని వేనోళ్ళ కొనియాడును. భక్తిపూర్వకముగ ఆతనికి ప్రణమిల్లును. ప్రపంచములో ఏకొంచెము శక్తిసామర్థ్యములు ఉన్నవానినే ప్రజలు ఎంతయో ఆదరించి, గౌరవించి బ్రహ్మరథము పట్టుచున్నారు. అట్టిచో అనంతశక్తిసంపన్నుడగు సర్వేశ్వరుని ఎంత అధికముగ గౌరవించి పూజించవలెను?! కావున ఈ శ్లోకముద్వారా జీవుడు పరాత్పరుని త్రికాలజ్ఞానమును, అనంతశక్తిసామర్థ్యములను, అమరత్వమును తెలిసికొని అకుంఠితభక్తితో నాతనిని సేవించి కృతార్థుడుకావలెను. గర్వాహంకారములను వదలివేయవలెను.
ఈ శ్లోకమున ‘నన్నెవడును తెలిసికొనుటలేదు’ (మాం తు వేద న కశ్చన) అను వాక్యము యొక్క అర్థము ‘శ్రద్ధాభక్తులు లేనివాడు, ఆత్మజ్ఞానములేనివాడు తెలిసికొనుటలేదనియే’ యగును. భగవంతుని తెలిసికొనిన వారు చాల అరుదుగను, తెలియనివారు అధికముగ నున్నందున ఈ లాగున చెప్పడమైనది. అంతఃపురమున పైఅంతస్తులోని కిటికీ గుండా చూచు రాణివాసస్త్రీ క్రింది వీధిలో పోవుచున్న జనమునంతను వీక్షింపగల్గును. కాని బాటలోనివా రామెను చూడజాలరు. అట్లే పరమాత్మ సర్వజీవులను గాంచగల్గినను ఆతనిని గాంచగల్గువారు చాల అరుదుగ నున్నారు. కావున జీవుడు తాను కృతార్థుడుకావలెననిన, సంసారసాగరమును తరించవలెననిన, తన అల్పత్వమును, భగవానుని సర్వశక్తిమత్వమును గుర్తెఱింగి ఆతనియెడల భక్తి ప్రపత్తులుగలవాడై వర్షబిందువు సముద్రములో కలియున్నట్లు తనచిత్తమును పరమాత్మయందు లయింపజేయవలెను. భగవంతుడు జీవుని తెలిసికొనునట్లు, జీవుడున్ను భగవంతుని తెలిసికొనినచో ఆక్షణముననే అతనికి ముక్తిగల్గును. అంతవఱకును బంధమున తిరుగాడుచునేయుండును.
ప్ర:- భగవానుని శక్తి సామర్థ్యములను వర్ణింపుము?
ఉ:- అతడు త్రికాలజ్ఞుడు, భూతభవిష్యద్వర్తమానములందలి సమస్త ప్రాణులను, పదార్థములను ఎఱింగినవాడు.
విజ్ఞానయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి
వేదాహం సమతీతాని
వర్తమానాని చార్జున |
భవిష్యాణి చ భూతాని
మాం తు వేద న కశ్చన ||
తా:- ఓ అర్జునా! నేను భూతభవిష్యద్వర్తమానకాలములందలి ప్రాణులందఱిని ఎఱుంగుదును. నన్నుమాత్ర మెవడును ఎఱుంగడు.
వ్యాఖ్య:- భగవంతునియొక్క సర్వశక్తిమత్వ మిచట తెలుపబడుచున్నది. ప్రాణులందఱును కాలగర్భముననున్నారు. ఆ కాలమో, భగవానుని కుక్షియందు (కల్పితముగ) ఉన్నది. కావున సమస్తచరాచరములు సర్వేశ్వరునియందే వర్తించుచుండుటబట్టి వారికి తెలియని ప్రాణిగాని, తెలియని విషయముగాని భూతభవిష్యద్వర్తమానములందు ఏదియు ఉండనేరదు. ఎల్లప్రాణులను, ఎల్లకాలములందు వారు జాగరూకతతో వీక్షించుచునేయుందురు. ఈ సత్య మెఱింగినవాడిక పాపముచేయుట కెట్లుత్సహింపగలడు? అతడు పాపభీతి గలిగి ధర్మమార్గమందే ప్రవృత్తుడగును.
మఱియు ఈ శ్లోకమువలన జీవునియొక్క అల్పత్వమును పట్టిచూపినట్లయినది. జీవుడు కాలాధీనుడు. మృత్యుగ్రస్తుడు. క్షణికజీవితము కలవాడు. భూతభవిష్యత్తులు తెలియనివాడు. పరమేశ్వరుడో కాలాతీతుడు, అమరుడు, సర్వజ్ఞుడు. అట్టివానిముందు జీవుడేపాటివాడు? అయినను ఆ అల్పజీవుడు తన ధనమునుజూచియు, బలమునుజూచియు, విద్యనుజూచియు, అధికారమునుజూచియు, సౌందర్యమునుజూచియు గర్వించుచున్నాడు. ధనమదముచే, అధికారమదముచే భగవంతుని లెక్కకు తీసికొనుటలేదు. ఇది కేవలము అజ్ఞానముయొక్క ప్రభావమేయగును. సత్యమెఱిగినవాడు తనయొక్క అల్పత్వమును గుర్తెఱిగి భగవంతునియొక్క అనంతశక్తిని వేనోళ్ళ కొనియాడును. భక్తిపూర్వకముగ ఆతనికి ప్రణమిల్లును. ప్రపంచములో ఏకొంచెము శక్తిసామర్థ్యములు ఉన్నవానినే ప్రజలు ఎంతయో ఆదరించి, గౌరవించి బ్రహ్మరథము పట్టుచున్నారు. అట్టిచో అనంతశక్తిసంపన్నుడగు సర్వేశ్వరుని ఎంత అధికముగ గౌరవించి పూజించవలెను?! కావున ఈ శ్లోకముద్వారా జీవుడు పరాత్పరుని త్రికాలజ్ఞానమును, అనంతశక్తిసామర్థ్యములను, అమరత్వమును తెలిసికొని అకుంఠితభక్తితో నాతనిని సేవించి కృతార్థుడుకావలెను. గర్వాహంకారములను వదలివేయవలెను.
ఈ శ్లోకమున ‘నన్నెవడును తెలిసికొనుటలేదు’ (మాం తు వేద న కశ్చన) అను వాక్యము యొక్క అర్థము ‘శ్రద్ధాభక్తులు లేనివాడు, ఆత్మజ్ఞానములేనివాడు తెలిసికొనుటలేదనియే’ యగును. భగవంతుని తెలిసికొనిన వారు చాల అరుదుగను, తెలియనివారు అధికముగ నున్నందున ఈ లాగున చెప్పడమైనది. అంతఃపురమున పైఅంతస్తులోని కిటికీ గుండా చూచు రాణివాసస్త్రీ క్రింది వీధిలో పోవుచున్న జనమునంతను వీక్షింపగల్గును. కాని బాటలోనివా రామెను చూడజాలరు. అట్లే పరమాత్మ సర్వజీవులను గాంచగల్గినను ఆతనిని గాంచగల్గువారు చాల అరుదుగ నున్నారు. కావున జీవుడు తాను కృతార్థుడుకావలెననిన, సంసారసాగరమును తరించవలెననిన, తన అల్పత్వమును, భగవానుని సర్వశక్తిమత్వమును గుర్తెఱింగి ఆతనియెడల భక్తి ప్రపత్తులుగలవాడై వర్షబిందువు సముద్రములో కలియున్నట్లు తనచిత్తమును పరమాత్మయందు లయింపజేయవలెను. భగవంతుడు జీవుని తెలిసికొనునట్లు, జీవుడున్ను భగవంతుని తెలిసికొనినచో ఆక్షణముననే అతనికి ముక్తిగల్గును. అంతవఱకును బంధమున తిరుగాడుచునేయుండును.
ప్ర:- భగవానుని శక్తి సామర్థ్యములను వర్ణింపుము?
ఉ:- అతడు త్రికాలజ్ఞుడు, భూతభవిష్యద్వర్తమానములందలి సమస్త ప్రాణులను, పదార్థములను ఎఱింగినవాడు.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Jan, 14:38
బాపు రమణల మేలుపలుకుల మేలుకొలుపులు
22 వ పాశురం
సంగీతం - శ్రీమతి M M శ్రీలేఖ
గానం - శ్రీమతి శ్రీనిధి తిరుమల
22 వ పాశురం
సంగీతం - శ్రీమతి M M శ్రీలేఖ
గానం - శ్రీమతి శ్రీనిధి తిరుమల
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Jan, 13:36
Sairam
Live Proceedings
Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
06th January 2025
Monday Evening Live Bhajans Session
Time 05:15 pm To 06:00 pm
🌹🌺🌹♥️🌹🌺🌹
〰〰♥️〰♥️〰〰
♥️ Mangala Charana Gajanana
🌺 Hara Hara Hara Hara Samba Shiva
🌹 Pranamami Sri Durge Sai Narayani
🌺 Mandir Mey Tum Ram Ho Sai
🌹 Tumaho Ram Tumaho Shyam
🌺 Adi Narayana Sai Narayana
🌹 Bhasma Bhooshitanga Sai Chandra Sekhara
🌺 Jayaho Sairam Jayaho Sairam
🌹 Om Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram
🌺 Jagadoddharini Matha Durga Jagadoddharini Ma
🌹 Nanda Mukunda Hari Gopala
🌺 Namah Parvati Pathaye Hara Hara
♥️ Rama Krishna Hari Narayana
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰♥️〰♥️〰〰
🌹🌺🌹♥️🌹🌺🌹
Live Proceedings
Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
06th January 2025
Monday Evening Live Bhajans Session
Time 05:15 pm To 06:00 pm
🌹🌺🌹♥️🌹🌺🌹
〰〰♥️〰♥️〰〰
♥️ Mangala Charana Gajanana
🌺 Hara Hara Hara Hara Samba Shiva
🌹 Pranamami Sri Durge Sai Narayani
🌺 Mandir Mey Tum Ram Ho Sai
🌹 Tumaho Ram Tumaho Shyam
🌺 Adi Narayana Sai Narayana
🌹 Bhasma Bhooshitanga Sai Chandra Sekhara
🌺 Jayaho Sairam Jayaho Sairam
🌹 Om Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram
🌺 Jagadoddharini Matha Durga Jagadoddharini Ma
🌹 Nanda Mukunda Hari Gopala
🌺 Namah Parvati Pathaye Hara Hara
♥️ Rama Krishna Hari Narayana
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰♥️〰♥️〰〰
🌹🌺🌹♥️🌹🌺🌹
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Jan, 09:29
భగవద్గీత కేవలం పారాయణ గ్రంథం కాదు. అనుష్టాన గ్రంథం.. అంటే నిత్యం చదివి అందులోనే అంశాలను ఆచరించాలి. గీతలోని ఉపదేశాలను ప్రతి ఒక్కరూ నిత్యజీవితంలో ఆచరిస్తే సమాజం ఉన్నత స్థితికి చేరుకుంటుంది. గీత చదివితే రాత మారుతుందని పెద్దలు ఊరికినే అనలేదు. ప్రస్తుత మానవ జీవితం పూర్తిగా భౌతిక దృక్పథానికే పరిమితమైనది. స్వార్థమే పరమావధిగా తలుస్తూ మనశ్శాంతి లేక కాలం గడుపుతున్నారు. ఈ దృక్పథం మారాలంటే మన మనసులో గూడు కట్టుకున్న స్వార్థం పోవాలంటే నిత్యజీవితంలో మనశ్శాంతితో బతకాలంటే ఆధ్యాత్మిక చింతన కావాలి. అటువంటి మార్పు కోరుకునేవారు తమ దైనందిన వ్యవహారాల్లో భగవద్గీతకు చోటు కల్పించాలి. అప్పుడు స్వీయఅభివృద్ధి తో పాటు సమాజాభివృద్ధి కూడా ఎలా సాధ్యమవుతుందో ప్రతి ఒక్కరూ అనుభవం మీద తెలుసుకోవచ్చు. నా దేశం భగవద్గీత... నా దేశం అగ్ని పునీత సీత... నా దేశం కరుణాంతరంగ... నా దేశం నిర్మల సురగంగ.. సంస్కార గంగ..
సర్వం శ్రీకృష్ణార్పణమస్తు
సర్వం శ్రీకృష్ణార్పణమస్తు
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Jan, 06:19
07-23-గీతా మకరందము.
విజ్ఞానయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి
॥అ|| ఇతరదేవతల నారాధించుటవలన లభించునవి నశ్వరఫలితములే యనియు, తన్నారాధించుటచే శాశ్వతమోక్షము లభించుననియు భగవానుడు వచించున్నారు-
అన్తవత్తు ఫలం తేషాం తద్భవత్యల్పమేధసామ్ |
దేవాన్ దేవయజో యాన్తి
మద్భక్తా యాన్తి మామపి ||
తా:- అల్పబుద్ధి కలిగిన వారియొక్క ఆ ఫలము నాశవంతమైయున్నది. (ఏలననగా) దేవతలను పూజించువారు దేవతలచే పొందుచున్నారు. నా భక్తులు (నన్ను పూజించువారు) నన్నే పొందుచున్నారు.
వ్యాఖ్య :- పరమాత్మను వదలి ఇతరదేవతల నారాధించువారెట్టివారో వారెట్టి ఫలితమును బొందగలరో, భగవద్భక్తులెట్టి ఫలితములను బొందగలరో ఈ శ్లోకమున వివరింపబడినది. సాక్షాత్ దేవదేవుడగు పరమాత్మను వదలి ఇతర దేవతల నాశ్రయించువారు, భజించువారు అల్పఫలములనే పొందుదురు. కావున అట్టి నశ్వరఫలితములకై అఱ్ఱులు చాచువారు అల్పబుద్ధి (Small Brain) కలవారని ఇట పేర్కొనబడినది. ఏలయనిన, పూర్ణబుద్ధి కలవారైనచో శాశ్వతఫలమొసంగునట్టి, జన్మరాహిత్యమును కలుగజేయునట్టి పరమాత్మనే ఆశ్రయించెడివారుగదా! అల్పాధికారములు, అల్పజీవితములు గలిగిన దేవతలను నమ్ముకొని శాశ్వతపరమాత్మను విస్మరించువారు అల్పబుద్ధులే కదా! వారు పొందెడు ఫలమున్ను అల్పముగనేయుండును (అన్తవత్). గంగానదిని వదలి ప్రక్కనేఉన్న చిన్నబావిని ఆశ్రయించువాడెట్టివాడో, కల్పవృక్షమును వదలి ప్రక్కనే గల చిన్నచెట్టును జేరువాడెట్టివాడో, పరమాత్మనువదలి అల్పఫలప్రదాతలగు దేవతల నాశ్రయించువారు అట్టివారేయగుదురు. కనుకనే వారిచ్చు స్వల్పఫలములను, భోగ్యపదార్థములను బడసి ఆనందించుచున్నారు.
ప్రపంచమున ఏ వస్తువుకాని, ఏ వ్యక్తిగాని, ఆతడింద్రుడైనను సరియే, చంద్రుడైనను సరియే దృశ్యవర్గములోనే చేరియుండును. గావున కాలక్రమమున నశించిపోవును. దృగ్వస్తువగు ఆత్మయొకటియే ఈ ప్రపంచమున ఏకైక అవినాశివస్తువు. కనుక విజ్ఞులద్దానికొఱకే అన్వేషించుదురు. అద్దానినే ఆశ్రయించుదురు. అల్పబుద్ధికలవారే ప్రాపంచికసుఖముల నొసంగు నశ్వర దేవతాసమూహమును ఆశ్రయించుదురు. ‘దేవతల నారాధించువారు దేవతలను, నన్నారాధించువారు నన్ను పొందుదురు’ అని భగవాను డిచట తెలియజేసిరి. కాబట్టి నిరతిశయ సుఖప్రదాతయగు పరమాత్మయొక్క భక్తుడగుట ఉత్తమమో, అల్పసుఖమొసంగగల ఆ యా దేవతలయొక్క భక్తులగుట ఉత్తమమో వివేకముకలవారు యోచించవలెను. అట్లు యోచించి తమ యావచ్ఛక్తిని, అమూల్యమగు మానవజీవితమును పునరావృత్తిరహిత శాశ్వత మోక్షసుఖము నొసంగు పరమాత్మయొక్క సాక్షాత్కారమందే వినియోగించి ధన్యులు కావలెను. ఎవరు దేనిని ఆరాధించిన, వారు దానినే పొందుదురు. రాక్షసులను ఆరాధించిన రాక్షసులనే పొందుదురు. దేవతల నారాధించిన దేవతలనే పొందుదురు. పరమాత్మ నారాధించిన పరమాత్మనే పొందుదురు. బంధముగాని, స్వర్గముగాని మోక్షముగాని వారివారి చేతులలోనున్నది. కావున, కొంత తెలివి నుపయోగించి, దూరముగ ఆలోచించి తాను యత్నించునది ఎట్టి ఫలితమైయున్నది? అది సంసారబంధమును రహితమొనర్పగలదా? లేక దానిని ఇంకను దృఢపఱచునా? అని బాగుగ యోచించియే సాధకుడు కార్యమునకు దిగవలెను. కావున మహాత్ములగు సద్గురువుల వలనను, ఇట్టి గీతాది సద్గ్రంథములవలనను ప్రపంచములోని సర్వోత్తమ లక్ష్యమేదియో చక్కగా నెఱిగి అట్టి సర్వేశ్వరునియొక్క (పరమాత్మయొక్క) పాదారవిందములనే అనన్యముగ ఆశ్రయించి తరించవలెను.
ప్ర:- దేవతల నారాధించువారు పొందు ఫలమెట్టిది?
ఉ:- నాశవంతమైనది (అంతము కలది).
ప్ర:- అట్టి నాశవంతమగు ఫలమునకై ప్రయత్నించు వారెట్టివారు?
ఉ:- అల్పబుద్ధికలవారు (అల్పమేధసామ్).
ప్ర:- దేవతారాధకులు దేనిని పొందుదురు? పరమాత్మను అర్చించువారు దేనిని పొందుదురు?
ఉ:- దేవతారాధకులు ఆయాదేవతలను, భగవదారాధకులు భగవంతుని (ఆత్మసాక్షాత్కారరూప మోక్షమును) పొందుదురు.
ప్ర:- కాబట్టి విజ్ఞుడగువాడేమి చేయవలెను?
ఉ:- శాశ్వతమోక్షపదవి నొసంగు పరమాత్మనే ఆశ్రయించవలెను.
విజ్ఞానయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి
॥అ|| ఇతరదేవతల నారాధించుటవలన లభించునవి నశ్వరఫలితములే యనియు, తన్నారాధించుటచే శాశ్వతమోక్షము లభించుననియు భగవానుడు వచించున్నారు-
అన్తవత్తు ఫలం తేషాం తద్భవత్యల్పమేధసామ్ |
దేవాన్ దేవయజో యాన్తి
మద్భక్తా యాన్తి మామపి ||
తా:- అల్పబుద్ధి కలిగిన వారియొక్క ఆ ఫలము నాశవంతమైయున్నది. (ఏలననగా) దేవతలను పూజించువారు దేవతలచే పొందుచున్నారు. నా భక్తులు (నన్ను పూజించువారు) నన్నే పొందుచున్నారు.
వ్యాఖ్య :- పరమాత్మను వదలి ఇతరదేవతల నారాధించువారెట్టివారో వారెట్టి ఫలితమును బొందగలరో, భగవద్భక్తులెట్టి ఫలితములను బొందగలరో ఈ శ్లోకమున వివరింపబడినది. సాక్షాత్ దేవదేవుడగు పరమాత్మను వదలి ఇతర దేవతల నాశ్రయించువారు, భజించువారు అల్పఫలములనే పొందుదురు. కావున అట్టి నశ్వరఫలితములకై అఱ్ఱులు చాచువారు అల్పబుద్ధి (Small Brain) కలవారని ఇట పేర్కొనబడినది. ఏలయనిన, పూర్ణబుద్ధి కలవారైనచో శాశ్వతఫలమొసంగునట్టి, జన్మరాహిత్యమును కలుగజేయునట్టి పరమాత్మనే ఆశ్రయించెడివారుగదా! అల్పాధికారములు, అల్పజీవితములు గలిగిన దేవతలను నమ్ముకొని శాశ్వతపరమాత్మను విస్మరించువారు అల్పబుద్ధులే కదా! వారు పొందెడు ఫలమున్ను అల్పముగనేయుండును (అన్తవత్). గంగానదిని వదలి ప్రక్కనేఉన్న చిన్నబావిని ఆశ్రయించువాడెట్టివాడో, కల్పవృక్షమును వదలి ప్రక్కనే గల చిన్నచెట్టును జేరువాడెట్టివాడో, పరమాత్మనువదలి అల్పఫలప్రదాతలగు దేవతల నాశ్రయించువారు అట్టివారేయగుదురు. కనుకనే వారిచ్చు స్వల్పఫలములను, భోగ్యపదార్థములను బడసి ఆనందించుచున్నారు.
ప్రపంచమున ఏ వస్తువుకాని, ఏ వ్యక్తిగాని, ఆతడింద్రుడైనను సరియే, చంద్రుడైనను సరియే దృశ్యవర్గములోనే చేరియుండును. గావున కాలక్రమమున నశించిపోవును. దృగ్వస్తువగు ఆత్మయొకటియే ఈ ప్రపంచమున ఏకైక అవినాశివస్తువు. కనుక విజ్ఞులద్దానికొఱకే అన్వేషించుదురు. అద్దానినే ఆశ్రయించుదురు. అల్పబుద్ధికలవారే ప్రాపంచికసుఖముల నొసంగు నశ్వర దేవతాసమూహమును ఆశ్రయించుదురు. ‘దేవతల నారాధించువారు దేవతలను, నన్నారాధించువారు నన్ను పొందుదురు’ అని భగవాను డిచట తెలియజేసిరి. కాబట్టి నిరతిశయ సుఖప్రదాతయగు పరమాత్మయొక్క భక్తుడగుట ఉత్తమమో, అల్పసుఖమొసంగగల ఆ యా దేవతలయొక్క భక్తులగుట ఉత్తమమో వివేకముకలవారు యోచించవలెను. అట్లు యోచించి తమ యావచ్ఛక్తిని, అమూల్యమగు మానవజీవితమును పునరావృత్తిరహిత శాశ్వత మోక్షసుఖము నొసంగు పరమాత్మయొక్క సాక్షాత్కారమందే వినియోగించి ధన్యులు కావలెను. ఎవరు దేనిని ఆరాధించిన, వారు దానినే పొందుదురు. రాక్షసులను ఆరాధించిన రాక్షసులనే పొందుదురు. దేవతల నారాధించిన దేవతలనే పొందుదురు. పరమాత్మ నారాధించిన పరమాత్మనే పొందుదురు. బంధముగాని, స్వర్గముగాని మోక్షముగాని వారివారి చేతులలోనున్నది. కావున, కొంత తెలివి నుపయోగించి, దూరముగ ఆలోచించి తాను యత్నించునది ఎట్టి ఫలితమైయున్నది? అది సంసారబంధమును రహితమొనర్పగలదా? లేక దానిని ఇంకను దృఢపఱచునా? అని బాగుగ యోచించియే సాధకుడు కార్యమునకు దిగవలెను. కావున మహాత్ములగు సద్గురువుల వలనను, ఇట్టి గీతాది సద్గ్రంథములవలనను ప్రపంచములోని సర్వోత్తమ లక్ష్యమేదియో చక్కగా నెఱిగి అట్టి సర్వేశ్వరునియొక్క (పరమాత్మయొక్క) పాదారవిందములనే అనన్యముగ ఆశ్రయించి తరించవలెను.
ప్ర:- దేవతల నారాధించువారు పొందు ఫలమెట్టిది?
ఉ:- నాశవంతమైనది (అంతము కలది).
ప్ర:- అట్టి నాశవంతమగు ఫలమునకై ప్రయత్నించు వారెట్టివారు?
ఉ:- అల్పబుద్ధికలవారు (అల్పమేధసామ్).
ప్ర:- దేవతారాధకులు దేనిని పొందుదురు? పరమాత్మను అర్చించువారు దేనిని పొందుదురు?
ఉ:- దేవతారాధకులు ఆయాదేవతలను, భగవదారాధకులు భగవంతుని (ఆత్మసాక్షాత్కారరూప మోక్షమును) పొందుదురు.
ప్ర:- కాబట్టి విజ్ఞుడగువాడేమి చేయవలెను?
ఉ:- శాశ్వతమోక్షపదవి నొసంగు పరమాత్మనే ఆశ్రయించవలెను.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Jan, 03:27
"శ్రీ భ్రమరాంబ మల్లికార్జునులు వెలసిన శ్రీ శైలం కలిలో నరులకు"
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
05 Jan, 12:19
బాపు రమణల మేలుపలుకుల మేలుకొలుపులు
21 వ పాశురం
సంగీతం - శ్రీ నాగరాజు తాళ్లూరి
గానం - శ్రీమతి నిత్య సంతోషిణి
21 వ పాశురం
సంగీతం - శ్రీ నాగరాజు తాళ్లూరి
గానం - శ్రీమతి నిత్య సంతోషిణి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
05 Jan, 12:18
పూదోటలో విరిసిన పారిజాతమమ్మా
విష్ణుచిత్తుని కోటలో కొలువైన గారమ
దైవ మాసమున ధనుర్ మాసమున
వాసుదేవుని వరునిగ చేపట్టినవమ్మా
గోదాదేవి మా గోదాదేవి
విష్ణుచిత్తుని కోటలో కొలువైన గారమ
దైవ మాసమున ధనుర్ మాసమున
వాసుదేవుని వరునిగ చేపట్టినవమ్మా
గోదాదేవి మా గోదాదేవి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
05 Jan, 11:53
ప్రభుత్వ ఆసుపత్రికి వచ్చే రోగులకు వారి బంధువులకు ఐదు రూపాయలకే భోజనం అందిస్తున్న మనసున్న మనిషి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
26 Dec, 16:53
Song : Radhe Krishna Radhe
Singers : Mangli & Indravathi Chauhan
Music : Prashanth Vihari
Lyrics : Kasarla Shyam
Singers : Mangli & Indravathi Chauhan
Music : Prashanth Vihari
Lyrics : Kasarla Shyam
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
26 Dec, 15:17
బాపు రమణల మేలుపలుకుల మేలుకొలుపులు
పదకొండవ పాశురం
సంగీతం - నాగరాజు తాళ్లూరి
గానం-- నిత్య సంతోషిణి
పదకొండవ పాశురం
సంగీతం - నాగరాజు తాళ్లూరి
గానం-- నిత్య సంతోషిణి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
26 Dec, 04:55
Sairam
Live Proceedings From
Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
26th December 2024
Thursday Morning Live Bhajans Session
Time 09:00 am To 09:30 am
Pradhama Vandana Gananadha
Sairam Ghana Shyam Bhagawan Tumhara Nam
Shambo Mahadeva Shiva Shambo Mahadeva
Jaya Devi Bhavani Ma
Beda Paar Karo Merey Sai
Ramam Bhajo Raghu Ramam Bhajo
Krishna Rama Govinda Gokula Nandana Gopala
Bolo Bolo Sab Mil Bolo Om Namah Shivaya
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰✳〰✳〰〰
Live Proceedings From
Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
26th December 2024
Thursday Morning Live Bhajans Session
Time 09:00 am To 09:30 am
Pradhama Vandana Gananadha
Sairam Ghana Shyam Bhagawan Tumhara Nam
Shambo Mahadeva Shiva Shambo Mahadeva
Jaya Devi Bhavani Ma
Beda Paar Karo Merey Sai
Ramam Bhajo Raghu Ramam Bhajo
Krishna Rama Govinda Gokula Nandana Gopala
Bolo Bolo Sab Mil Bolo Om Namah Shivaya
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰✳〰✳〰〰
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
25 Dec, 14:39
బాపు రమణల మేలుపలుకుల మేలుకొలుపులు
పదవ పాశురం
సంగీతం - నాగరాజు తాళ్లూరి
గానం-- నిత్య సంతోషిణి
పదవ పాశురం
సంగీతం - నాగరాజు తాళ్లూరి
గానం-- నిత్య సంతోషిణి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
25 Dec, 06:09
ఉషోదయ శుభాకాంక్షలు.
భక్తి పూర్వక సమర్పణ భక్తి రంజని.
ఈ రోజు ధనుర్మాసం 10వ రోజు.
మొదటిది శ్రీ జయదేవుని
దశమాష్టపది.
రెండవది శ్రీ త్యాగరాజకృత గణపతి స్తుతి.
మూడవది శ్రీ భాగవతార్గత గోపికా గీతం.
భక్తి పూర్వక సమర్పణ భక్తి రంజని.
ఈ రోజు ధనుర్మాసం 10వ రోజు.
మొదటిది శ్రీ జయదేవుని
దశమాష్టపది.
రెండవది శ్రీ త్యాగరాజకృత గణపతి స్తుతి.
మూడవది శ్రీ భాగవతార్గత గోపికా గీతం.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
07 Dec, 12:58
కర్ణాటక రాష్ట్రం.కుక్కే సుబ్రహ్మణ్య స్వామి దేవస్థానంలో ఈరోజు షష్టి పురస్కరించుకొని విశేష ఉత్సవం జరుగుతుంది
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
07 Dec, 12:40
Invited China Jeeyar Swami to ISKCON VISAKHAPATNAM Gita Jayanti fest this morning 👆
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
07 Dec, 12:28
గోవులను రక్షించడం సంరక్షించడం దేశంలోని ప్రతి పౌరుడి బాధ్యత
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
07 Dec, 01:56
భగవద్గీత మూడవ అధ్యాయం పారాయణ చేయడం వల్ల కలిగే ఫలితం
ఈనెల 11వ తారీఖున గీతా జయంతి
ఈనెల 11వ తారీఖున గీతా జయంతి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
07 Dec, 01:39
ఉమామహేశ్వర కుమార గురవే ఉడిపి సుబ్రహ్మణ్యం..
పారుపల్లి రంగనాథ్ బృందం పాడిన భక్తి గీతం
పారుపల్లి రంగనాథ్ బృందం పాడిన భక్తి గీతం
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
21 Nov, 13:16
Sairam
Live Proceedings From
Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
21st November, 2024
Thursday Evening
Live Bhajans Session
Time 06:15 pm To 06:35 pm
〰〰✳〰✳〰〰
💟 Ambika Tanaya Gajanana
✳ Jai Jai Bhavani Ma Ambe Bhavani Ma ( Female Voice )
🕉 Rama Krishna Tumaho Jaya Ram Jaya Ram
🕉️ Hare Krishna Hare Ram Sai Ram Sai Ram ( Female Voice )
✳️ Om Shivaya Om Shivaya
💟 Govinda Krishna Jai Gopala Krishna Jai Gopala Bala Bala Radha Krishna Jai ( *Swamy's Divine Voice* )
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰✳〰✳〰〰
Live Proceedings From
Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
21st November, 2024
Thursday Evening
Live Bhajans Session
Time 06:15 pm To 06:35 pm
〰〰✳〰✳〰〰
💟 Ambika Tanaya Gajanana
✳ Jai Jai Bhavani Ma Ambe Bhavani Ma ( Female Voice )
🕉 Rama Krishna Tumaho Jaya Ram Jaya Ram
🕉️ Hare Krishna Hare Ram Sai Ram Sai Ram ( Female Voice )
✳️ Om Shivaya Om Shivaya
💟 Govinda Krishna Jai Gopala Krishna Jai Gopala Bala Bala Radha Krishna Jai ( *Swamy's Divine Voice* )
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰✳〰✳〰〰
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
21 Nov, 12:32
శ్రీమాన్ ప్రణవానంద ప్రభూజీ గారి పుట్టిన రోజు ఈ రోజు. పుట్టిన రోజు సందర్భంగా వారి గురువుగారైన పరమపూజ్య రాధానాథ్ స్వామి మహారాజ్ ప్రణవానంద ప్రభువుల వారికి పుట్టిన రోజు శుభాకాంక్షలు తెలియజేసి వారి యొక్క ఆశీర్వచనాలు అందచేశారు.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
21 Nov, 10:34
జన్మదినమిదం అయి ప్రియ సఖే ।
శం తనోతు తే సర్వదా ముదమ్ ॥ 1 ॥
ప్రార్థయామహే భవ శతాయుషీ ।
ఇశ్వరస్సదా త్వాం చ రక్షతు ॥ 2 ॥
పుణ్య కర్మణా కీర్తిమర్జయ ।
జీవనం తవ భవతు సార్థకమ్ ॥ 3 ॥
ప్రియమైన మిత్రమా ఇది నీ పుట్టినరోజు,
ఈ పుట్టినరోజు నీకు గొప్ప ఆనందాన్ని మరియు శుభాన్ని కలిగించుగాక,
నీవు 100 సంవత్సరాల అందమైన జీవితాన్ని ఆస్వాదించాలని మరియు ఆ పరమేశ్వరుడు నిన్ను ఎల్లప్పుడూ రక్షించాలని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను,
నీవు ఎన్నో పుణ్య కార్యాలు చేసి గొప్ప కీర్తి ప్రతిష్ఠలు సంపాదించి,
ఈ జీవన్నాని సార్ధకం చేసుకోవుగాక.
ఇలా కానీ సనాతన ధర్మానికి చెందిన మనందరం కూడా చక్కగా నేర్చుకొని పాడగలిగితే ఎంతో సుందరంగా ఎంతో చక్కటి ఆశీర్వాదం ఇచ్చిన వాళ్లమవుతాం. మన సంస్కృతీసంప్రదాయాలను నిలబెట్టిన వాళ్లమవుతాం.
శం తనోతు తే సర్వదా ముదమ్ ॥ 1 ॥
ప్రార్థయామహే భవ శతాయుషీ ।
ఇశ్వరస్సదా త్వాం చ రక్షతు ॥ 2 ॥
పుణ్య కర్మణా కీర్తిమర్జయ ।
జీవనం తవ భవతు సార్థకమ్ ॥ 3 ॥
ప్రియమైన మిత్రమా ఇది నీ పుట్టినరోజు,
ఈ పుట్టినరోజు నీకు గొప్ప ఆనందాన్ని మరియు శుభాన్ని కలిగించుగాక,
నీవు 100 సంవత్సరాల అందమైన జీవితాన్ని ఆస్వాదించాలని మరియు ఆ పరమేశ్వరుడు నిన్ను ఎల్లప్పుడూ రక్షించాలని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను,
నీవు ఎన్నో పుణ్య కార్యాలు చేసి గొప్ప కీర్తి ప్రతిష్ఠలు సంపాదించి,
ఈ జీవన్నాని సార్ధకం చేసుకోవుగాక.
ఇలా కానీ సనాతన ధర్మానికి చెందిన మనందరం కూడా చక్కగా నేర్చుకొని పాడగలిగితే ఎంతో సుందరంగా ఎంతో చక్కటి ఆశీర్వాదం ఇచ్చిన వాళ్లమవుతాం. మన సంస్కృతీసంప్రదాయాలను నిలబెట్టిన వాళ్లమవుతాం.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
21 Nov, 06:56
వేములవాడ క్షేత్ర మహిమను వర్ణిస్తున్న శ్రీ చాగంటి కోటేశ్వరరావు గారు
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
18 Nov, 14:21
'లౌకిక ప్రయోజనాలను ఆశించి దేవతలను ఆరాధించడం కన్నా వారి తత్త్వాన్ని తెలుసుకుని తదనుగుణం గా ఆచరిస్తూ ఆరాధించడం వల్ల ఆయా దేవతల అనుగ్రహం పరిపూర్ణం గా లభిస్తుంది. పరమాత్మే పరమ గతి అని నమ్మే అనన్య భక్తి వల్లే ఆయనను చేరుకోవడం సాధ్యమవుతుంది. యాంత్రికం గా అదొక తంతు లాగా దైవ కార్యక్రమాలు చేయడంవల్ల ప్రయోజనం లేదు. అందుకు భక్తి శ్రద్ధలు అవసరం. భక్తి - ధర్మం తో మాత్రమే కలుస్తుంది. ఒక పక్క అధర్మాన్ని ఆచరిస్తూ గుడికి వెళ్లి దేవునికి దణ్ణంపెట్టుకుంటే ప్రయోజనం లేదు. గుడి పర్యాటక కేంద్రం కాదు. జ్ఞాన కేంద్రము.'నాదత్తే కస్యచిత్ పాపం న చైవ సుకృతిo విభుః' నువ్వు చేసే పాపపుణ్యాలతో దైవానికి సంబంధం లేదు. వాటి ఫలితాలు రెండూ నువ్వు ఈ లోకం లో అనుభవించాల్సిందే. 'గీత' చెప్పేది ఇదే.. ఏ పని చేసినా ధర్మబద్ధం గా చిత్త శుద్ధితో, దైవార్పణ బుద్ధి తో లోకహితం కోసం చెయ్యాలి. ఆ సద్బుద్ధిని కలిగించమని దేవుని ముందు దీపం వెలిగించాలి. జీవించిఉన్నప్పుడు సద్బుద్ధిని, మరణించినప్పుడు సద్గతిని ప్రసాదించమని పరమాత్ముని ప్రార్ధించాలి. కృష్ణునికి మార్గశిరమాసం, శివునికి కార్తీక మాసం ప్రీతికరమైనవి.' అన్నారు. గీతా గాన ప్రవచన ప్రచార కర్త, భగవద్గీతా ఫౌండేషన్ వ్యవస్థాపకులు డాII ఎల్. వి. గంగాధర శాస్త్రి. స్వర్ణ భారత్ ట్రస్ట్ సహకారం తో "సింహపురి కార్తీక దీపోత్సవ సమితి' నెల్లూరు లో అత్యంత వైభవోపేతం గా నిర్వహించిన మహా కార్తీక దీపోత్సవం లో ఆయన పాల్గొని గీతా గాన ప్రవచనం చేశారు. భూకైలాస్ చిత్రం లో నీలకంధరా దేవా గీతం తో తన ప్రసంగాన్ని ప్రారంభించి - భక్తులచేత కృష్ణ భజన చేయించడం తో ముగించారు. రెండున్నర గంటల పాటు సాగిన ఆయన ప్రవచనం లో హిందువులను జాగృతపరచేప్రయత్నం చేశారు. వేదాల సారాంశం ఉపనిషత్తులైతే సర్వోపనిషత్తుల సారాంశం భగవద్గీత అన్నారు. భగవద్గీత ఒక్కటి చదివితే సనాతన ధర్మ సారమంతా వంటపట్టించుకున్నట్టే అని చెప్పారు. బాల్యదశ నుండే తమ బిడ్లలను హిందువులు గా పెంచడం లో హిందువులు విఫలమవుతున్నారన్నారు. ఆధ్యాత్మికతను బాల్యదశనుండే మన పిల్లలకు అలవాటు చెయ్యాలని అన్నారు. ఉత్తమ జీవితం గడిపేoదుకు మార్గం భగవద్గీత చూపిస్తుందని అన్నారు. ఈ దేశం లో దేశభక్తి కలిగిన పార్టీ బి జె పి అని, దేశ క్షేమం కోరుకునే సంస్థ RSS అని, తాను బాల్యం లో RSS మార్గం లో నడవడం వల్లే భగవద్గీత రికార్డు చేసే ఆలోచన వచ్చిందని అన్నారు. అయోధ్యలో రామ మందిర నిర్మాణం జరగడానికి, 'యోగా' ని అంతర్జాతీయ స్థాయిలో నిలబెట్టడానికీ ప్రధాన కారకుడైన ప్రధాన మంత్రి శ్రీమాన్ నరేంద్ర మోడీ కి హైందవ జాతి రుణపడి ఉండాలన్నారు. 'తల్లి తండ్రు లారా... మీరు ఎంత బిజీ గా ఉన్నారో ఈ ప్రపంచానికి అనవసరం.. ఎంత బిజీ గా ఉన్న ప్రతి రోజూ మీరు మీ పిల్లలతో కాసేపు దేశం గురించి, దైవం గురించి, నైతిక విలువలు, బాధ్యతల గురించి మాట్లాడడం అవసరం.' అన్నారు గంగాధర శాస్త్రి. శివకేశవులకు భేదం లేదని తెలుసుకోవాలనీ, ఆవిషయం మహాభారతానికి రెండు కళ్ళు లాంటి భగవద్గీత, విష్ణు సహస్రనామం చెబుతాయని అన్నారు. కార్యక్రమ అనంతరం భారత విశ్రాన్త ఉపరాష్ట్రపతి శ్రీ వెంకయ్య నాయుడు సతీమణి శ్రీమతి ఉష, ఆయన కుమార్తె శ్రీమతి దీపా వెంకట్, దీపోత్సవం అధ్యక్షురాలు డా వెన్నెల, ప్రధాన కార్యదర్శి బయ్యా శ్రీరంగ మల్లిక, కార్యనిర్వాహక అధ్యక్షులు శ్రీ కోడూరు జయరాం లు బ్రహ్మశ్రీ డా ఎల్ వి గంగాధర శాస్త్రి ని ఘనం గా సత్కరించారు. తనకు ఆత్మీయ ఆతిధ్యం అందించిన 'శుభమస్తు షాపింగ్ మాల్స్' అధినేత, RSS ప్రాంత ప్రచార ప్రముఖ్ శ్రీ బయ్యా వాసు, శ్రీమతి శైలజ లకు అభినందన పూర్వక ఆశీస్సులందించారు. కార్యక్రమ అనంతరం శ్రీమతి దీపావెంకట్ తాము నిర్మించిన స్వర్ణలింగేశ్వర దేవాలయానికి (శివాలయానికి) శ్రీ గంగాధర శాస్త్రి ని తోడ్కొని వెళ్లి ఆయన చేత కార్తీక దీపాలను వెలిగింపజేశారు.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
18 Nov, 08:29
తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు చిన్నతనం నుంచే పెద్దలను గౌరవించడం మర్యాద సంస్కారం మొదలగు మంచి గుణాలను నేర్పించాలి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
18 Nov, 06:36
ఈ‌జన్మ కింతేరా మల్లన్న
రచన: తనికెళ్ళ భరణి
గానం: జానకమ్మ
రచన: తనికెళ్ళ భరణి
గానం: జానకమ్మ
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
13 Nov, 14:31
దామోదర అష్టకం రచించిన సత్యవ్రతముని వృత్తాంతం ఏమిటో తెలుసుకోవాలంటే ఈ వీడియో చూడండి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
13 Nov, 02:32
తులసి కల్యాణం : కార్తిక శుక్ల ద్వాదశిని ఉత్థాన ద్వాదశి అంటారు. ఈ ఉత్థాన ద్వాదశినాడు తులసి మొక్కకి కల్యాణం చేస్తారు. ఉత్థాన ద్వాదశినాడు తులసి, విష్ణుమూర్తిని వివాహం చేసుకున్నట్లు పూరాణాలు చెప్తున్నాయి. కనుక ఈరోజు తులసి కొమ్మను వధువుగా అలంకరిస్తారు. విష్ణుస్వరూపంగా భావించే ఉసిరి మొక్క కొమ్మను తెచ్చి తులసితో కల్యాణం జరిపిస్తారు. కొందరు కార్తిక శుక్ల ద్వాదశి నాడు తులసి మొక్క వద్ద, ఉసిరి మొక్కలను నాటుతారు. ప్రాచీన కాలం నుంచి హిందువులు తులసి మొక్కను పవిత్రంగా కొలుస్తుంటారు. రోజూ తులసిని పూజించడం వల్ల ఎన్నో ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి. శాస్త్రీయంగా కూడా తులసి ఇంట్లో ఉంటే మంచిదని విదేశీయుల కూడా భావిస్తున్నారు. అంతేకాకుండా తులసి ఇంట్లో ఉంటే రోగనిరోధక శక్తి పెరుగుతుంది.
మహిళలు ఉదయాన్నే లేచి తలస్నానమాచరించి తమ పసుపు కుంకుమలు పదిలంగా ఉండాలని తలసిని పూజిస్తారు. తులసిని బృందా అని కూడా అంటారు. విష్ణువును ఆరాధించిన ఆమె ఆయన వివిధ అవతారాలకు సంబంధించిన పండుగల్లో తులసి ప్రస్థానం ఉంటుంది. కొంత మంది నమ్మకాల ప్రకారం భూమిపై తులసిని లక్ష్మీ దేవి ప్రతి రూపంగా కొలుస్తారు. తులసి తీర్థం అన్నమాట తరచు వింటాము. తులసి తీర్థం లేదా తులసి రసం భారతీయ సాంప్రదాయంలో ప్రముఖ స్థానాన్ని కలి ఉంది. దీన్ని సర్వరోగ నివారణిగా భావిస్తారు. హిందూ సాంప్రదాయం ప్రకారం మనిషి చనిపోయే ముందు నోటిలో తులసి తీర్థం పోస్తారు.
మహిళలు ఉదయాన్నే లేచి తలస్నానమాచరించి తమ పసుపు కుంకుమలు పదిలంగా ఉండాలని తలసిని పూజిస్తారు. తులసిని బృందా అని కూడా అంటారు. విష్ణువును ఆరాధించిన ఆమె ఆయన వివిధ అవతారాలకు సంబంధించిన పండుగల్లో తులసి ప్రస్థానం ఉంటుంది. కొంత మంది నమ్మకాల ప్రకారం భూమిపై తులసిని లక్ష్మీ దేవి ప్రతి రూపంగా కొలుస్తారు. తులసి తీర్థం అన్నమాట తరచు వింటాము. తులసి తీర్థం లేదా తులసి రసం భారతీయ సాంప్రదాయంలో ప్రముఖ స్థానాన్ని కలి ఉంది. దీన్ని సర్వరోగ నివారణిగా భావిస్తారు. హిందూ సాంప్రదాయం ప్రకారం మనిషి చనిపోయే ముందు నోటిలో తులసి తీర్థం పోస్తారు.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
13 Nov, 02:29
క్షీరాబ్ధి ద్వాదశి : శివ, కేశవులిద్దరికీ ప్రీతి పాత్రమైన కార్తికమాసంలో అత్యంత విశేషమైన ఫలితాలనిచ్చే పర్వదినం క్షీరాబ్దిద్వాదశి. కార్తిక శుక్ల ద్వాదశిని క్షీరాబ్ధిద్వాదశిగా నిర్వహించుకుంటారు. క్షీరసాగర మధనం ముగిసిన రోజిది. వాడుక భాషలో మధించడం అంటే చిలకడం కాబట్టిచిలుకు ద్వాదశి అనే పేరు కూడా వ్యాప్తిలోకి వచ్చింది. ఆనాడే తులసీ దామోదర పూజ నిర్వహిస్తారు. క్షీరాబ్ధి ద్వాదశి మహిమ అపారం.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
11 Nov, 13:10
పాట: ఒక్కసారి దిగిరావా
గానం: ఘంటసాల వెంకటేశ్వరరావు
సంగీతం: జి. రామనాధన్
చిత్రం: కార్తవరాయుని కథ - 1958
పాట రచన: దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి
గానం: ఘంటసాల వెంకటేశ్వరరావు
సంగీతం: జి. రామనాధన్
చిత్రం: కార్తవరాయుని కథ - 1958
పాట రచన: దేవులపల్లి కృష్ణశాస్త్రి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
11 Nov, 11:22
𝐇𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐡𝐧𝐚 𝐕𝐞𝐫𝐲 𝐌𝐞𝐥𝐨𝐝𝐢ous 𝐁𝐡𝐚𝐣𝐚𝐧
🥁🎹🎧🎼🎷🎻🪘
Don't miss it.🖕
గానం: సూర్య గాయత్రి
🥁🎹🎧🎼🎷🎻🪘
Don't miss it.🖕
గానం: సూర్య గాయత్రి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
11 Nov, 10:56
Gopashtami & Karteeka ekavimshatihi Deepotsavam (21,000 lamps) at Vishvamangala Goushla, Medchal, Bhagyanagar!!
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
11 Nov, 07:30
తలసేమియా వ్యాధితో బాధపడుతున్న చిన్నారులకు అత్యుత్తమ మరియు ఉచిత సేవలు అందిస్తున్న SICKEL CELL SOCIETY Hyderabad పై సాక్షి దినపత్రిక అందిస్తున్న ప్రత్యేక కథనం క్రింద చదవండి👇
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
11 Nov, 04:30
SAIRAM
Live Proceedingfrom
Sai Kulwanth Hall, Prashanthi Nilayam
Live Morning Bhajans Session
Monday, 11th November, 2024.
Time:- 9.00am to 9.35am}}
🟣 *Gajanana Hey Shubhanana...*
💚 *Shambhu Mahadeva Shiva Shambhu Mahadeva.. *
💛 *Kaliyuga Avtara Sai Bhagawan...*
🤎 *Sai Mata Parthishwari...*
💙 *Mandir Me Tum Ram Ho Sai...*
🖤 *Nanda Kishora Navnitha Chora...*
❤️ *Om Namah Shivay Shivay Namah Om, Om Namah Shivay Shivay Namah Om...*
🤎 *Ram Ram Jay Raja Ram Ram Ram Jay Sitaram...*
🟣 *Sri Ranga Hare Vitthala, Sai Ranga Hare Vitthala...*
🔔 Mangala Harathi 🔔
Live Proceedingfrom
Sai Kulwanth Hall, Prashanthi Nilayam
Live Morning Bhajans Session
Monday, 11th November, 2024.
Time:- 9.00am to 9.35am}}
🟣 *Gajanana Hey Shubhanana...*
💚 *Shambhu Mahadeva Shiva Shambhu Mahadeva.. *
💛 *Kaliyuga Avtara Sai Bhagawan...*
🤎 *Sai Mata Parthishwari...*
💙 *Mandir Me Tum Ram Ho Sai...*
🖤 *Nanda Kishora Navnitha Chora...*
❤️ *Om Namah Shivay Shivay Namah Om, Om Namah Shivay Shivay Namah Om...*
🤎 *Ram Ram Jay Raja Ram Ram Ram Jay Sitaram...*
🟣 *Sri Ranga Hare Vitthala, Sai Ranga Hare Vitthala...*
🔔 Mangala Harathi 🔔
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
08 Nov, 13:55
🙏అన్నమయ్య సంకీర్తన...!!
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿
పల్లవి
సదానందము సర్వేశ్వర నీ -
పదారవిందముపై భక్తి!!
చరణం 1
నయనానందము నరులకు సురలకు
జయమగు హరి నీసాకారము
నయమగుశ్రవణానందము వినినను
క్రియగలిగిననీకీర్తనము!!
చరణం 2
చెలఁగి యందరికి జిహ్వానందము
పలుమరుఁ గొనునీప్రసాదము
నలుగడ దేహానందము బుధులకు
బలునీపాదప్రణామములు!!
చరణం 3
ధరఁ బరమానందము నీదాస్యము
గరిమల శ్రీవేంకటవిభుఁడా
నరహరి నిత్యానందము
నినుఁ దగ -
నరవిరి జేయు సమారాధనము!!..
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿
పల్లవి
సదానందము సర్వేశ్వర నీ -
పదారవిందముపై భక్తి!!
చరణం 1
నయనానందము నరులకు సురలకు
జయమగు హరి నీసాకారము
నయమగుశ్రవణానందము వినినను
క్రియగలిగిననీకీర్తనము!!
చరణం 2
చెలఁగి యందరికి జిహ్వానందము
పలుమరుఁ గొనునీప్రసాదము
నలుగడ దేహానందము బుధులకు
బలునీపాదప్రణామములు!!
చరణం 3
ధరఁ బరమానందము నీదాస్యము
గరిమల శ్రీవేంకటవిభుఁడా
నరహరి నిత్యానందము
నినుఁ దగ -
నరవిరి జేయు సమారాధనము!!..
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
08 Nov, 04:28
Melodious Bhajan performed by Sri Satya Sai Baba Ashram, Puttaparthi.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
07 Nov, 13:18
మరణమును భక్తి మార్గంలో మునిగిపోయే ఒక భక్తుడు ఏ విధంగా ఆహ్వానిస్తాడో మరియు ప్రాపంచిక విషయాలలో తల మునకలై మునిగిపోయే వ్యక్తి మృత్యువుని ఏ విధంగా ఆహ్వానిస్తారో ఈ వీడియోలో ఆలకించండి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
07 Nov, 13:11
Sairam
Live Proceedings
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
7th November 2024
Thursday Evening Live Bhajans Session
Time 05:15 pm To 06:00 pm )
〰〰✳〰✳〰〰
Gajanana Hey Gajanana
Soham Soham Dyana Karo
Hey Chinmayi Sai Janani
Jaya Jagadeesha Jaya Paramesha
Parthi Purieshwara Sai Allah Maula Sai
Govinda Murari Gopala Murari
Mohana Raghu Rama Ati Sundara Sri Rama
Madhuvana Sanchari Shyama Murari
Hey Sai Jagannadha Hey Sai Jagannadha Hey Sai Jagannadha
Govinda Rama Jai Jai Gopala Rama
Shivaya Parameshwaraya Chandra Shekharaya Namah Om
Jaya Jagath Janani Maa
🕉️ Padmanabha Narayana
Subramanyam Subramanyam Shanmukha Nadha Subramanyam
( Swamy's Divine Voice )
🔔🔔 Mangala Harathi 🔔🔔
〰〰✳〰✳〰〰
Live Proceedings
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
7th November 2024
Thursday Evening Live Bhajans Session
Time 05:15 pm To 06:00 pm )
〰〰✳〰✳〰〰
Gajanana Hey Gajanana
Soham Soham Dyana Karo
Hey Chinmayi Sai Janani
Jaya Jagadeesha Jaya Paramesha
Parthi Purieshwara Sai Allah Maula Sai
Govinda Murari Gopala Murari
Mohana Raghu Rama Ati Sundara Sri Rama
Madhuvana Sanchari Shyama Murari
Hey Sai Jagannadha Hey Sai Jagannadha Hey Sai Jagannadha
Govinda Rama Jai Jai Gopala Rama
Shivaya Parameshwaraya Chandra Shekharaya Namah Om
Jaya Jagath Janani Maa
🕉️ Padmanabha Narayana
Subramanyam Subramanyam Shanmukha Nadha Subramanyam
( Swamy's Divine Voice )
🔔🔔 Mangala Harathi 🔔🔔
〰〰✳〰✳〰〰
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Nov, 10:10
శ్రీ వాసుదాసు(ఆంధ్ర వాల్మీకి, శ్రీ వావిలకొలను సుబ్బారావు) గారి కీర్తన.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Nov, 05:36
07-11-గీతా మకరందము.
విజ్ఞానయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి
బలం బలవతాం చాహం కామరాగవివర్జితమ్ |
ధర్మావిరుద్ధో భూతేషు
కామోఽస్మి భరతర్షభ ||
తా:- భరతకులశ్రేష్ఠుడవగు ఓ అర్జునా ! నేను బలవంతులయొక్క ఆశ, అనురాగములేని బలమును, ప్రాణులయందు ధర్మమునకు వ్యతిరేకముకాని కోరికయు అయియున్నాను.
వ్యాఖ్య:- బలము కలిగియుండుట మంచిదే. కాని అది కామము, రాగము లేనిదై యుండవలెను. అనగా ధర్మవిరుద్ధమగు కార్యములను జేయుటయందును, విషయసంబంధమైన కోరికలను సంతృప్తి పఱచుటయందును, దృశ్యవస్తువులందు అనురాగము, ఆసక్తి చూపుటయందును వినియోగపడునది కానిదై యుండవలెను. ధర్మకార్యములకు, పరోపకారకార్యములకు, దైవకార్యములకు, పరమార్థసాధనలకు వినియోగపడు బలము ఉత్తమమైనది. అది మానసిక బలముకాని, శారీరకబలముకాని. కామరాగములతో గూడినదియు, విషయభోగానుభవమునకొఱకు వినియోగపడునదియునగు బలము నికృష్టమైనది. అది పశుబలము, ఆసురికబలము. భగవన్నివాసమునకది యోగ్యముకాదు. ‘వర్జితమ్’ అని చెప్పక ‘వివర్జితమ్’ అని చెప్పుటవలన బలమందు కామ,రాగములు ఏమాత్రము చేరకయుండవలెనని స్పష్టమగుచున్నది.
మఱియు ధర్మమునకు, శాస్త్రాదేశమునకు విరుద్ధముకాని కోరికయు తానేయని భగవానుడు సెలవిచ్చియున్నారు. కోరిక దుర్వినియోగపరచబడునపుడది ఆసురికమై వర్తించును. సద్వినియోగ పఱచబడునపుడు దైవికమై యొప్పును. దేహధారణానిమిత్తములగు అన్నపానాదుల గూర్చిన ఇచ్ఛామాత్రరూపమైనదియు, మోక్షేచ్ఛా సంబంధమైనదియు, గృహస్థులకు సత్సంతానమాత్ర నిమిత్తమైనదియు నగు కోరిక ధర్మానుకూలమైనది. కావున అది దోషరహితమైనదగుటచే అట్టి కోరికయు తన రూపమేయని భగవానుడు వచించిరి. అయితే ఇదివరలో అనేక పర్యాయములు కోరికలన్నిటిని విడువలసినదిగా (ప్రజహాతి యదా కామాన్ సర్వాన్) బోధించి, ఇపుడు ‘ధర్మమునకు విరుద్ధముకాని కోరికను నేను’ అని గీతాచార్యు లేల చెప్పిరని కొందఱు ప్రశ్నించవచ్చును. అందులకు సమాధానమేమియనిన - కోరిక మూడు విధములు - (1) చెడ్డకోరిక (2) మంచికోరిక (3) కోరికలేకుండుట. ప్రారంభస్థితిలో సాధకుడు చెడ్డకోరికలను విడనాడి, మంచివానిని గ్రహించవలెను. ధర్మమునకు విరుద్ధముకాని కోరికలను స్వీకరించవలెను. (దుస్సంకల్పములను వీడి సత్సంకల్పములను గ్రహించవలెను.) అనగా పరోపకారమును గూర్చిన కోరిక, జన్మ తరించవలెనను కోరిక, భగవద్ధ్యానము చేయవలెనను కోరిక, గృహస్థుడైనచో సత్సంతానప్రాప్తికి హేతువగు కోరిక, పుణ్యకార్యముల నాచరించవలయునను కోరిక మున్నగువానిని ప్రారంభములో నవలంబించి క్రమముగ సాధనపరిక్వతచే పురోగతినొందుచు, నిస్సంకల్పస్థితిని అనగా ఏకోరికయు, ఏ సంకల్పమున్ను లేని ఆత్మస్థితిని పొందవలెను. ఈ ప్రకారముగ ఆత్మస్థితికి దోహదమొనర్చుటవలన ధర్మానుకూలములగు కోరిక లిచట ప్రోత్సహింపబడి ధర్మవిరుద్ధమగు కోరికలుమాత్రము ఖండింపబడెనని గ్రహించవలెను. కాని ఎప్పటికైనను కోరికలన్నిటిని విడనాడిననే తప్ప నిర్విషయ ఆత్మస్థితి గలుగదనియు సాధకులు గుర్తెఱుంగవలయును.
విజ్ఞానయోగము
-పూజ్యశ్రీశ్రీశ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి స్వాములవారు,
శ్రీశుకబ్రహ్మాశ్రమము, శ్రీకాళహస్తి
బలం బలవతాం చాహం కామరాగవివర్జితమ్ |
ధర్మావిరుద్ధో భూతేషు
కామోఽస్మి భరతర్షభ ||
తా:- భరతకులశ్రేష్ఠుడవగు ఓ అర్జునా ! నేను బలవంతులయొక్క ఆశ, అనురాగములేని బలమును, ప్రాణులయందు ధర్మమునకు వ్యతిరేకముకాని కోరికయు అయియున్నాను.
వ్యాఖ్య:- బలము కలిగియుండుట మంచిదే. కాని అది కామము, రాగము లేనిదై యుండవలెను. అనగా ధర్మవిరుద్ధమగు కార్యములను జేయుటయందును, విషయసంబంధమైన కోరికలను సంతృప్తి పఱచుటయందును, దృశ్యవస్తువులందు అనురాగము, ఆసక్తి చూపుటయందును వినియోగపడునది కానిదై యుండవలెను. ధర్మకార్యములకు, పరోపకారకార్యములకు, దైవకార్యములకు, పరమార్థసాధనలకు వినియోగపడు బలము ఉత్తమమైనది. అది మానసిక బలముకాని, శారీరకబలముకాని. కామరాగములతో గూడినదియు, విషయభోగానుభవమునకొఱకు వినియోగపడునదియునగు బలము నికృష్టమైనది. అది పశుబలము, ఆసురికబలము. భగవన్నివాసమునకది యోగ్యముకాదు. ‘వర్జితమ్’ అని చెప్పక ‘వివర్జితమ్’ అని చెప్పుటవలన బలమందు కామ,రాగములు ఏమాత్రము చేరకయుండవలెనని స్పష్టమగుచున్నది.
మఱియు ధర్మమునకు, శాస్త్రాదేశమునకు విరుద్ధముకాని కోరికయు తానేయని భగవానుడు సెలవిచ్చియున్నారు. కోరిక దుర్వినియోగపరచబడునపుడది ఆసురికమై వర్తించును. సద్వినియోగ పఱచబడునపుడు దైవికమై యొప్పును. దేహధారణానిమిత్తములగు అన్నపానాదుల గూర్చిన ఇచ్ఛామాత్రరూపమైనదియు, మోక్షేచ్ఛా సంబంధమైనదియు, గృహస్థులకు సత్సంతానమాత్ర నిమిత్తమైనదియు నగు కోరిక ధర్మానుకూలమైనది. కావున అది దోషరహితమైనదగుటచే అట్టి కోరికయు తన రూపమేయని భగవానుడు వచించిరి. అయితే ఇదివరలో అనేక పర్యాయములు కోరికలన్నిటిని విడువలసినదిగా (ప్రజహాతి యదా కామాన్ సర్వాన్) బోధించి, ఇపుడు ‘ధర్మమునకు విరుద్ధముకాని కోరికను నేను’ అని గీతాచార్యు లేల చెప్పిరని కొందఱు ప్రశ్నించవచ్చును. అందులకు సమాధానమేమియనిన - కోరిక మూడు విధములు - (1) చెడ్డకోరిక (2) మంచికోరిక (3) కోరికలేకుండుట. ప్రారంభస్థితిలో సాధకుడు చెడ్డకోరికలను విడనాడి, మంచివానిని గ్రహించవలెను. ధర్మమునకు విరుద్ధముకాని కోరికలను స్వీకరించవలెను. (దుస్సంకల్పములను వీడి సత్సంకల్పములను గ్రహించవలెను.) అనగా పరోపకారమును గూర్చిన కోరిక, జన్మ తరించవలెనను కోరిక, భగవద్ధ్యానము చేయవలెనను కోరిక, గృహస్థుడైనచో సత్సంతానప్రాప్తికి హేతువగు కోరిక, పుణ్యకార్యముల నాచరించవలయునను కోరిక మున్నగువానిని ప్రారంభములో నవలంబించి క్రమముగ సాధనపరిక్వతచే పురోగతినొందుచు, నిస్సంకల్పస్థితిని అనగా ఏకోరికయు, ఏ సంకల్పమున్ను లేని ఆత్మస్థితిని పొందవలెను. ఈ ప్రకారముగ ఆత్మస్థితికి దోహదమొనర్చుటవలన ధర్మానుకూలములగు కోరిక లిచట ప్రోత్సహింపబడి ధర్మవిరుద్ధమగు కోరికలుమాత్రము ఖండింపబడెనని గ్రహించవలెను. కాని ఎప్పటికైనను కోరికలన్నిటిని విడనాడిననే తప్ప నిర్విషయ ఆత్మస్థితి గలుగదనియు సాధకులు గుర్తెఱుంగవలయును.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
06 Nov, 05:28
Sairam
Live Proceedings
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
6th November 2024
Wednesday Morning Live Bhajans Session
Time 09:00 am To 09:30 am
🌟🔆🌟💛🌟🔆🌟
〰〰💛〰💛〰〰
💛 Sundara Sundara Vinayaka
🔆 Sahara Dho Bhagawan
🌟 Gopala Giridhara Bala
🔆 Beda Paar Karo Merey Sai
🌟 Neelakanta Mahadeva Gowri Vandana
🔆 Amba Parameshwari Akhilandeshwari
🌟 Parthipuri Mey Janm Liya Jo Sai Baba Nam Hain
🔆 Vahe Guru Vahe Guru Vahe Guru Jai Bolo
💛 Raksha Raksha Jagadheeshwara
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰💛〰💛〰〰
🌟🔆🌟💛🌟🔆🌟
Live Proceedings
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
6th November 2024
Wednesday Morning Live Bhajans Session
Time 09:00 am To 09:30 am
🌟🔆🌟💛🌟🔆🌟
〰〰💛〰💛〰〰
💛 Sundara Sundara Vinayaka
🔆 Sahara Dho Bhagawan
🌟 Gopala Giridhara Bala
🔆 Beda Paar Karo Merey Sai
🌟 Neelakanta Mahadeva Gowri Vandana
🔆 Amba Parameshwari Akhilandeshwari
🌟 Parthipuri Mey Janm Liya Jo Sai Baba Nam Hain
🔆 Vahe Guru Vahe Guru Vahe Guru Jai Bolo
💛 Raksha Raksha Jagadheeshwara
🔔🔔 *Mangala Harathi* 🔔🔔
〰〰💛〰💛〰〰
🌟🔆🌟💛🌟🔆🌟
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
05 Nov, 10:59
అర్జెంటినా లో శ్రీ కృష్ణుడుకు నేతి దీపాలు వెలిగిస్తున్న భక్తులు
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
05 Nov, 10:58
కార్తీక మాసంలో దీపాన్ని వెలిగిస్తే ఎటువంటి ఫలితం ఉంటుంది ఈ వీడియోలో చూడండి
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
25 Oct, 12:58
Sairam
Live Proceeding
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
25th October 2024
Friday Evening
Live Bhajans Session
Time 05:15 pm To 06:00 pm
Tumaho Vigna Vinasha Ganesha
Jagath Janani Shiva Sai Shankari
Samba Sadashiva Saieshwara
Sri Guru Parthi Vasa
Atma Rama Ananda Ramana
Krishna Krishna Manamohana
Jaya Sai Guru Deva Sai Guru Deva
Rama Krishna Govinda Narayana Keshava
Jagadoddharini Matha Durga Jagadoddharini Ma
Shiva Shiva Shambo Hara Hara Shambo Sai Shambo Shankara
Raghuveera Ranadheera Rama Rama Ram
Ayodhya Vasi Ram Ram Ram Dasharadha Nandana Ram
Vibhuti Sundara Sainath
🔔🔔 Mangala Harathi 🔔🔔
Live Proceeding
From Sai Kulwanth Hall Prasanthi Nilayam,
25th October 2024
Friday Evening
Live Bhajans Session
Time 05:15 pm To 06:00 pm
Tumaho Vigna Vinasha Ganesha
Jagath Janani Shiva Sai Shankari
Samba Sadashiva Saieshwara
Sri Guru Parthi Vasa
Atma Rama Ananda Ramana
Krishna Krishna Manamohana
Jaya Sai Guru Deva Sai Guru Deva
Rama Krishna Govinda Narayana Keshava
Jagadoddharini Matha Durga Jagadoddharini Ma
Shiva Shiva Shambo Hara Hara Shambo Sai Shambo Shankara
Raghuveera Ranadheera Rama Rama Ram
Ayodhya Vasi Ram Ram Ram Dasharadha Nandana Ram
Vibhuti Sundara Sainath
🔔🔔 Mangala Harathi 🔔🔔
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
25 Oct, 05:51
శ్రీమాన్ ప్రణవానంద ప్రభుజీ మరియు ఇతర భక్తుల నేతృత్వంలో ఇస్కాన్ ఆదిలాబాద్ తరుఫున ఆదిలాబాద్ లో ప్రతి నిత్యము వందలాది మందికి అన్నదానం జరుగుతూ ఉంది. ఎంతో మంది ప్రజలు ఈ అన్నప్రసాద వితరణ వల్ల లబ్ది పొందుతూ ఉన్నారు. అందులో ముఖ్యంగా చుదువుకునే పిల్లలు, గిరిజన ప్రాంతాలకి చెందిన వారు ఎంతో మంది లబ్ధి పొందుతూ ఉన్నారు. వచ్చే నెల నుంచి ఇస్కాన్ ఆదిలాబాద్ నేతృత్వంలో సుమారుగా 1000 మందికి పైగా పత్తి సాగు చేసే రైతులకు ప్రతి నిత్యము అన్నదాన సేవ జరపాలి అనే సంకల్పం చేసుకున్నారు. మన దేశాన్ని రక్షిస్తున్న వారు, మన దేశంలో ముఖ్యమైన వారు మన సైనికులు, మన రైతులు. ఆ రైతులకి కృతజ్ఞత తెలుపుకోవడానికి ఈ యొక్క కార్యక్రమాన్ని జరుపుతున్నారు ఇస్కాన్ ఆదిలాబాద్ తరుఫున.
హరేకృష్ణ హరేరామ భక్తి చానల్
24 Oct, 13:23
“విద్యా వినయేన శోభతే” మన జీవితంలో మనకి ఉండాల్సిన అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణములలో ఒకటి వినయం. ఎవరికైతే వినయం ఉంటుందో, వారే ఈ ప్రపంచంలో ఉండే అనిశ్చితిని తట్టుకోగల్గుతారు.
ఎవరికైతే వినయం లేదో, ఎవరికైతే అహంకారం నిండిపోయి ఉంటుందో, వారికి ఈ ప్రకృతియే ఒక గుణపాఠాన్ని నేర్పిస్తుంది. వినయంగా ఉందాం, భగవంతుని యొక్క కృపకు పాత్రులు అవుదాం.
ఎవరికైతే వినయం లేదో, ఎవరికైతే అహంకారం నిండిపోయి ఉంటుందో, వారికి ఈ ప్రకృతియే ఒక గుణపాఠాన్ని నేర్పిస్తుంది. వినయంగా ఉందాం, భగవంతుని యొక్క కృపకు పాత్రులు అవుదాం.
2,871
subscribers
6,664
photos
5,458
videos
