『تَفَقَّه ثُمَّ اعتَزِل』

(وقفة ...)

- عن أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد - ببغداد- قال: قرئ على ابن أبي العوام الرياحي- وأنا أسمع- قال: سمعت عباس بن مشكويه الهمذاني، قال: كنت يوم الدار، يوم ضرب أحمد، فلما ضرب السوط الثامن اضطرب المئزر في وسطه، فرأيته وقد رفع رأسه إلى السماء وحرك شفتيه، فما استتم الدعاء حتى رأيت كفا من ذهب قد خرج من تحت مئزره، فرد المئزر إلى موضعه بقدرة الله، فضجت العامة، وهموا بالهجوم على دار السلطان، فأمر بحله، فدخلت عليه، فقلت: يا أبا عبد الله، أي شيء كان تحريك شفتيك عند اضطراب المئزر؟ فقال: رفعت رأسي إلى السماء، وناديت: يا غياث المستغيثين، يا إله العالمين إن كنت تعلم أني قائم لك بحق فلا تهتك لي عورة، فاستجاب الله دعائي عند اضطراب المئزر.

| طبقات الحنابلة |

|اخرجه اسد بن موسى في الزهد|

(النفس: مهما بلغت من القوَّة والثَّبات؛
فإنها تحتاج لمن ينصحها ويُقوِّمها ويعِظها)

- عن أبي جعفر الأنباري قال: لما حمل أحمد بن حنبل إلى المأمون أخبرت، فعبرت الفرات فإذا هو جالس في الخان، فسلمت عليه، فقال: يا أبا جعفر، تعنيت؟
فقلت: ليس هذا عناء، وقلت له: يا هذا أنت اليوم رأس، والناس يقتدون بك، فوالله لئن أجبت إلى خلق القرآن ليجيبن بإجابتك خلق كثير من خلق الله، وإن أنت لم تجب ليمتنعن خلق من الناس كثير، ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك فأنت تموت، ولا بد من الموت، فاتق الله ولا تجبهم إلى شيء.

فجعل أحمد يبكي ويقول: ما شاء الله، ما شاء الله.

ثم قال لي أحمد: يا أبا جعفر، أعد علي ما قلت، فأعدت عليه، فجعل يقول: ما شاء الله، ما شاء الله.

- وعن أحمد بن أبى الحوارى عن بعض أصحابه. قال: قال أحمد بن حنبل: ما سمعت كلمة كانت أوقع فى قلبى من كلمة سمعتها من أعرابى فى رحبة طوق, قال لى: يا أحمد, إن قتلك الحق مت شهيدا, وإن عشت عشت حميدا.

قال ابن أبى حاتم: قال أبى: فكان كما قال؛ لقد رفع الله عز وجل شأن أحمد بن حنبل بعد ما امتحن, وعظم عند الناس وارتفع أمره جدا.

|المِــحنة - رواية المقدسي|

( ثلاث لا تبلون نفسك بهن )

- عن ميمون بن مهران، قال: ثلاث لا تبلون نفسك بهن: «لا تدخل على السلطان وإن قلت آمره بطاعة الله، ولا تدخل على امرأة وإن قلت أعلمها كتاب الله، ولا تصغين بسمعك لذي هوى، فإنك لا تدري ما يعلق بقلبك منه».

| حِــلية الأولياء |

( شأن الإمان أحمد، وتواضعه رحمه الله)

- عن إسحاق بن راهويه قال: خرجت مع أحمد بن حنبل في آخر حجته التي حج فيها، فلما أن صرنا على عقبة المدينة فإذا نحن بشيخ يحمل في محفة، وقد سقط حاجباه على عينيه من الكبر قد شدها بعصابة، وإذا حوله مشيخة وشباب، وقائل يقول: أيكم أحمد بن حنبل؟ فأومأ الناس بأيديهم إلى أحمد، فأقبل الرجل حتى وقف بين يديه، فقال: أنت أحمد بن محمد بن حنبل؟ قال له: كذلك تزعم أمي.

قال له: أتعرفني؟ قال: اللهم لا.

قال: أنا من ولد عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رأيت البارحة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر وعمر في المنام، وكانوا قد عبروا على جسر بغداد، فسقط رداء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن شقه الأيمن، فأقبلت أنت يا أحمد فشلت الرداء حتى وضعته على كتف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فالتفت إليك النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- وقالوا لك: أبشر، فإنك غدا رفيقنا في الجنة.

فقال شيخ ممن حضر في ذلك مع أحمد بن حنبل: إن الرداء الذي رده أحمد على كتف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يردها أحمد على الناس.

قال: فكان أحمد إذا ذكر هذا الحديث نكت بإصبعه الأرض، ثم قال: وددت لو أن الجبل ساخ بي -أو سار بي- ولم أسمع من هذا الكلام.

كل ذلك لئلا يتكل أحمد على شيء من القول.

|المِــحنة - رواية المقدسي|

( وعلمت الملائكة بضرب أحمد ؟ )

- عن بكر المروذي، قال: حدثني رجل بطرسوس، قال: فكرت ليلة في أحمد بن حنبل وصبره على ضرب السوط، وكيف قوي على ذلك مع ضعف بدنه، فبكيت، فرأيت في منامي كأن قائلا يقول: فكيف لو رأيت الملائكة في السماوات- وهو يضرب- وهي تباهي به؟ قال: فقلت: وعلمت الملائكة بضرب أحمد؟ فقال: ما بقي في السماوات ملك لا وأشرف عليه وهو يضرب.

| المِــحنة - رواية المقدسي |

°•[ أنا رسول رسول اللَّه إليك - محنة الإمام أحمد- ]•°

- عن المروذي قال: كنت يومًا قاعدا على قنطرة التبانين، فإذا أنا برجلين يقدمان رجلًا بدويا على قعود له، إذ وقفوا علي وقالوا: هو ذا، هو جالس، فقال لي البدوي: أنت أحمد بن حنبل؟

فقلت له: لا، أنا صاحبه، أذكر حاجتك، فقال: أريده.

قلت: أدلك عليه؟ قال: إي واللَّه.

فمضيت بين يديه حتى أتيت باب أبي عبد اللَّه، فدققت الباب فقالوا: من هذا؟ فقلت: أنا المروذي، قالوا: ادخل.

قلت: أنا ومن معي؟

قالوا: أنت ومن معك، فأناخ الأعرابي ناقته وعقلها، ودخلت ودخل معي، فلما رأى أبا عبد اللَّه، قال الأعرابي: إي واللَّه، ثلاث مرات! فسلم عليه، فقال له: ما حاجتك؟

فقال: أنا رسول رسول اللَّه إليك. قال: ويحك ما تقول؟

قال: إني رجل بدوي بين حيي والمدينة أربعون ميلًا، أوفدني أهلي المدينة أمتار لهم برًّا وتمرًّا، فأتيت المدينة فابتعت ما عهدوا إلي من ذلك، وجنَّني المساء، فصليت في مسجد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عشاء الآخرة، واضطجعت، فبينا أنا نائم إذ أتاني محرك فحركني، وقال لي: أتمضي لرسول اللَّه في حاجة؟

فقلت: إي واللَّه، فقبض بيده اليمنى على ساعدي اليسرى وأتى بي حائط قبر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فوقفنى عند رأسه، فقال: يا رسول اللَّه، فسمعت من وراء الحائط قائلا يقول: أتمضي لنا في حاجة؟

فقلت: إي واللَّه، إي واللَّه، إي واللَّه، ثلاثًا.

فقال: تمضي حتى تأتي بغداد، أو الزوراء -الشك من المروذي- فإذا أتيت بغداد فسل عن منزل أحمد بن حنبل، فإذا لقيته فقل: النبي يقرأ عليك السلام ويقول لك: إن اللَّه مبتليك ببلية. وممتحنك بمحنة، وقد سألته لك الصبر عليها، فلا تجزع.

قال المروذي: وكان إذا قال له رجل: (وحملك) يا أبا عبد اللَّه في السوط؟ يقول: قد تقدمت المسألة.

قال أبو بكر: وكان بين منصرف الأعرابي وبين المحنة خمسة وعشرون يومًا.

| المحنة - رواية المقدسي|

(الْمُؤْمِنُ قَوَّامٌ عَلَى نَفْسِهِ)

- عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: الْمُؤْمِنُ قَوَّامٌ عَلَى نَفْسِهِ يُحَاسِبُ نَفْسَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنَّمَا خَفَّ الْحِسَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَوْمٍ حَاسَبُوا أَنْفُسَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَإِنَّمَا شَقَّ الْحِسَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَوْمٍ أَخَذُوا هَذَا الْأَمْرَ مِنْ غَيْرِ مُحَاسَبَةٍ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَفْجَأَهُ الشَّيْءُ وَيُعْجِبُهُ، فَيَقُولُ وَاللَّهِ أَنِّي لَأَشْتَهِيكَ وَإِنَّكَ لَمِنْ حَاجَتِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ، مَا صِلَةٌ إِلَيْكَ هَيْهَاتَ، حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَيُفْرَطُ مِنْهُ الشَّيْءُ فَيَرْجِعُ إِلَى نَفْسِهِ فَيَقُولُ: هَيْهَاتَ مَا أَرَدْتُ إِلَى هَذَا وَمَا لِي وَلِهَذَا وَاللَّهِ مَا أُعْذَرُ بِهَذَا وَاللَّهِ لَا أَعُودُ إِلَى هَذَا أَبَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَمَالِي وَلِهَذَا، وَاللَّهِ مَا أُعْذَرُ بِهَذَا وَاللَّهِ لَا أَعُودُ إِلَى هَذَا أَبَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ قَوْمٌ أَوْقَفَهُمُ الْقُرْآنُ وَحَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ هَلَكَتِهِمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ أَسِيرٌ فِي الدُّنْيَا يَسْعَى فِي فِكَاكِ رَقَبَتِهِ لَا يَأْمَنُ شَيْئًا حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ عَلَيْهِ فِي سَمْعِهِ، وَفِي بَصَرِهِ، وَفِي لِسَانِهِ، وَفِي جَوَارِحِهِ، مَأْخُوذٌ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ.

|محاسبة النفس لابن ابي الدنيا|

°•[قصة الإمام أحمد، وجاره التائب من المعاصي]•°

- حدَّثوا بهذا واحفظوه فإنه ينفع:

- عن عبد الله بن بطَّة، قال: حدثني أبو بكر الآجري، قال: سمعتُ ابن أبي الطيب يقول: حدثنا جعفر الصايغ، قال: كان في جيران أبي عبد الله أحمد بن حنبل رَجل، وكانَ ممن يمارس المعاصي والقاذورات، جاءَ يوماً إلى مجلس أحمد بن حنبل فسلّم عليه، فكأن أحمد لم يرد عليه ردًّا تاماًّ، وانقبض منه.

فقال له: يا أبا عبد الله، لم تنقبض مني؟ فإن قد انتقلتُ عما كنتَ تعهده مني برؤيا رأيتُها.

قال: وأيّ شيءٍ رأيتَ؟ تقدم..

قال: رأيتُ النبي صلى الله ﷺ في النوم كأنه على علو من الأرض، وناسٌ كثير أسفل جلوسٌ، قال: فيقوم رجلٌ رجلٌ منهم إليه، فيقول له: ادعُ لي. فيدعو له حتى لم يبقَ من القوم غيري

قال: فأردتُ أن أقوم فاستحييتُ من قبيح ما كنتُ عليه.

فقال: يا فلان، لم لا تقوم إليّ تسألني أدعو لك؟

قال: قلتُ: يا رسولَ الله، يقطعني الحياء لقبيحٍ ما أنا عليه.

فقال: إن كانَ يقطعك الحياء، فقم فسلني أَدعُ لك، فإنك لا تسبُ أحداً من أصحأبي.

قال: فقمتُ فدعا لي.

قال: فانتبهت وقد بَغَّض الله إليَّ ما كنتُ عليه..

قال: فقال لنا أبو عبد الله: يا جَعفر، يا فلان، يا فلان حدَّثوا بهذا واحفظوه فإنه ينفع.

| مناقب الإمام أحمد بن حنبل |

{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٤٤)}

- عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {وأُفَوِّضُ أمْرِي إلى اللَّهِ}، قال: أجْعَلُ أمري إلى الله.

- عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: «لَا يَكُونُ الرَّجُلُ فَقِيهًا كَامِلَ الْفِقْهِ حَتَّى يُعِدَّ الْبَلَاءَ نِعْمَةً، وَيُعِدَّ الرَّخَاءَ مُصِيبَةً وَذَلِكَ أَنَّ صَاحِبَ الْبَلَاءِ يَنْتَظِرُ الرَّخَاءَ، وَصَاحِبَ الرَّخَاءِ يَنْتَظِرُ الْبَلَاءَ»

|الكفارات لابن ابي الدنيا|

الفضيل بن عياض رحمه الله

{لَا يُـكَلِّـفُ الـلَّـهُ نَـفْـسًــا إِلَّا وُسْـعَـهَٕا}

( ساعة استجابة - آخر ساعة من يوم الجمعة - )

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- قال: «إن في الجمعة لساعة لا‌ يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا‌ أعطاه إياه».

|سنن النسائي، مسند أحمد|

- ‏كان عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - يقول : السَّاعَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَا يُذْكَرُ : آخِرَ سَاعَاتِ النَّهَارِ.

| أخرجه عبد الرزاق في المصنف|

- عَنِ ابْن طاووس عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ يَتَحَرَّى السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ، مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْر .

| أخرجه عبد الرزاق في المصنف |

- كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر يوم الجمعة لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني أنه كان ينشغل بالدعاء- .

| الاستذكار |

- قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: الساعة التي تُرْجَى في يوم الجمعة، متى هي؟
قال: أكثرُ الأحاديث على بعد العصرِ.
قال إسحاق: بعدَ العصر، لا أكادُ أشكّ فيه، وأرجو زوالَ الشمسِ.

- ونقل الميموني عنه أنها -أي: ساعة الإجابة- بعد العصر.
قيل له: قبل أن تطفل الشمس للغروب؟
قال: لا أدري إلا أنها بعد العصر.

| الجامع لعلوم الإمام أحمد |

- أنشد بعض الشُّعراء فقال:

‏دع عنك شغلكَ واشتغلْ بدعائـهِ
في ساعـةٍ فيها يُجــابُ دعــاءُ

رتّب فـؤادكَ قفْ على بابِ الرجا
واقـرعْ تُجَـبْ إنَّ الدعاءَ عطـاءُ.

{لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}

ـ عن شيخ مِن ضَبَّة: أنّ عثمان بن عفان جعل يقول حين ضُرِب والدماءُ تسايل على لحيته: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}، اللهم، إنِّي أسْتَعْدِيك عليهم، وأستعينك على جميع أموري، وأسألك الصبر على ما ابْتَلَيْتَنِي.

|المحتضرين لابن ابي الدنيا|

(مالنا نكره الموت؟ لأنكم أخربتم آخرتكُم وعمرتُم دنياكم)

- بعث سليمان بن عبد الملك إلى أبي حازم رحمه الله فجاءه، فقال له: يا أبا حازم مالنا نكره الموت
قال: لأنكم أخربتم آخرتكُم وعمرتُم دنياكم، فأنتم تكرهون أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب
قال: صدقت، فكيف القدوم على الله عَزَّوَجَلَّ؟ قال: أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله، وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه، فبكى سليمان..

| صفوة الصفوة|

(في مجانبة المراء)

- عن وهب بن مُنبِّه قال: دع المراء والجدل، فإنَّه لن يعجز أحد رجلين: رجلٌ هو أعلم منك، فكيف تعادي وتجادل من هو أعلم منك؟
ورجلٌ أنت أعلم منه، فكيف تعادي وتُجادِل من أنت أعلم منه ولا يُطيعك؟.

| تهذيب السير (٢ / ٥٥٤ ).|

( متى التوبة من الزلة ؟)

- ذُكر لأبي عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله رجل من أهل العلم، كانت له
زلة، وأنه تاب من زلَّتِه ، فقال : لا يقبل الله ذلك منه حتى يُظهر التوبة والرجوع عن مقالته، ولْيُعْلِمن أنه قَالَ مقالته كيت وكيت وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته، ورَجَع عنه، فإذا ظهر ذلك مِنه حينئذ تُقبل، ثم تلا أَبُو عبد الله ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُوا ﴾ [البقرة: ١٦٠] .

| ذيل الطبقات (١ / ٣٠٠ )|

- كن لهواك مسوّفا، ولعقلك مسعفا، وانظر إلى ما تسوء عاقبته فوطّن نفسك على مجانبته، فإنّ ترك النفس وما تهوى داؤها، وترك ما تهوى دواؤها، فاصبر على الدواء لِمَا تخاف من الداء.

| أدب الدين (٦٢) |

(وَكَانَ الرَّجُلُ لَا يُعَدُّ رَجُلًا حَتَّى يَعْرِفَ السُّنَّةَ)

- عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالسُّنَّةِ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الصَّدِّيقِ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَكَانَ الرَّجُلُ لَا يُعَدُّ رَجُلًا حَتَّى يَعْرِفَ السُّنَّةَ.

| صفة الصفوة ٢ / ٤٤٤ |

( صفة شجرة طوبى )

- وطوبى شجرة فى الجنة، لو أن رجلاً ركب فرساً أو نجيبة، وطاف على ساقها، لم يبلغ المكان الذي ركب منه حتى يقتله الهرم، ولو أن طائرًا طار من ساقها، لم يبلغ فرعها حتى يقتله الهرم كل ورقة منها تظل أمة من الأمم على كل ورقة منها ملك يذكر الله تعالى، ولو أن ورقة منها وضعت فى الأرض لأضاءت الأرض نوراً كما تضىء الشمس.

| تفسير مقاتل بن سليمان |

( الأدب مع رسول الله ﷺ)

- عن مغيرة عن أبي رزين قال: قيل للعباس: أنت أكبر أم النبي ﷺ؟ فقال: هو أكبر مني، وأنا ولدت قبله.

|المصنف لابن أبي شيبة|

( اتخاذ اللِّين عند الأمر بالمعروف )

- عن حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، أَنَّ صِلَةَ بْنَ أَشْيَمَ، وَأَصْحَابَهُ أَبْصَرُوا رَجُلًا قَدْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فَأَرَادَ أَصْحَابُهُ أَنْ يَأْخُذُوهُ بِأَلْسِنَتِهِمْ،
فَقَالَ صِلَةُ: دَعُونِي أكَفْيِكُمُوهُ،
فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً،
قَالَ: فَمَا ذَاكَ يَا عَمِّ؟
قَالَ: تَرْفَعُ إِزَارَكَ،
قَالَ: نَعَمْ، وَنِعْمَةُ عَيْنٍ،
فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: هَذَا كَانَ مِثْلَ لَوْ أَخَذْتُمُوهُ بِشِدَّةٍ؟، قَالَ: لَا أَفْعَلُ، وَفَعَلَ.

|الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن ابي الدنيا|

ترتيب المدارك

(لا يوفق لإصابة الحق إلا رجلاً صالحًا)

- قيل للإمام أحمد رَحمَهُ اللهُ: من نسأل بعدك؟ قال: عبد الوهاب الوراق
قيل له: إنه ليس له اتساع في العلم قال: إنه رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق.

| سير اعلام النُّبلاء |

( فَمَعَ مَنْ الْعَيْشُ؟ )

- قَالَ حَنْبَلٌ سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: إنَّمَا يَحْيَا النَّاسُ بِالْمَشَايِخِ، فَإِذَا ذَهَبَ الْمَشَايِخُ فَمَاذَا بَقِيَ؟

- وعَنْ أَحْمَدَ قَالَ الْبُخَارِيُّ: سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: إنَّمَا النَّاسُ بِشُيُوخِهِمْ فَإِذَا ذَهَبَ الشُّيُوخُ فَمَعَ مَنْ الْعَيْشُ؟

|الآداب الشرعية|

-

(ما جاء في فضل القيام والدعاء ليلة العيدين)

- عن أَبي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْعِيدِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ» وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ مِثْلُهُ. 

| مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي |

- عنْ أبي الدرداء قال: من قام ليلتي العيدين لله محتسبًا لم يمت قلبه حين تموت القلوب.
قال الشافعي: وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس، ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان.

- وبإسناده قال أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال رأيت مشيخة من خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة العيد فيدعون ويذكرون الله حتى يذهب ساعة من الليل.

- قال الشافعي: وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع، وليلة جمع هي ليلة العيد لأن في صبحهما النحر.

- عن ابن عمر قال: خمس ليال لا يرد فيهن الدعاء: ليلة الجمعة وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة العيد، وليلة النحر.

| شعب الإيمان |

- عن هَارُونُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْأَسْلَمِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْعِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ».

- وَعَنْ مُجَاهِدٍ: «لَيْلَةُ الْفِطْرِ كَلَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ يَعْنِي فِي فَضْلِهَا»

- وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ «يَقُومُ لَهُمْ لَيْلَةَ الْفِطْرِ بِأَرْبَعِينَ رَكْعَةً وَأَوْتَرَ بِسَبْعٍ».

- وَصَلَّى وُهَيْبٌ يَوْمَ الْعِيدِ , فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّاسُ جَعَلُوا يَمُرُّونَ بِهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ ثُمَّ زَفَرَ وَقَالَ: «لَئِنْ كَانَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ أَصْبَحُوا مُسْتَيْقِنِينَ أَنَّهُ قَدْ تُقُبِّلَ مِنْهُمْ شَهْرُهُمْ هَذَا لَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُصْبِحُوا مَشَاغِيلَ بِأَدَاءِ الشُّكْرِ عَمَّاهُمْ فِيهِ , وَلَئِنْ كَانَتِ الْأُخْرَى لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُصْبِحُوا أَشْغَلَ وَأَشْغَلَ».

| مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي |

[ بعض الأحكام التي تتعلق بسنن يوم العيد ]


* شكر الله عزوجل، والدعاء بأن يتقّبل الصيام والقيام:

- عن محمد بن يزيد قال: رأيت وهيب بن الورد صلى ذات يوم العيد، فلما انصرف الناس جعلوا يمرون به، فنظر إليهم ثم زفر ثم قال: لئن كان هؤلاء القوم أصبحوا مستيقنين أنه قد تُقُبِّل منهم شهرهم هذا لكان ينبغي لهم أن يكونوا مشاغيل بأداء الشكر عما هم فيه، وإن كانت الأخرى لقد كان ينبغي لهم أن يصبحوا أشغل وأشغل.

[صفة الصفوة: (1/421)]

- عن مفضل بن لاحق أبي بشر، قال: سمعت عدي بن أرطاة، يخطب بعد انقضاء شهر رمضان فيقول: كأن كبدًا لم تظمأ، وكأن عينًا لم تسهر، فقد ذهب الظمأ وأبقى الأجر، فيا ليت شعري! من المقبول منا فنهنئه؟! ومن المردود منا فنعزيه؟! فأما أنت أيها المقبول، فهنيئًا هنيئًا، وأما أنت أيها المردود، فجبر الله مصيبتك. قال: ثم يبكي ويبكي.

[الصيام للفريابي، ص: (95)]

* استحباب الغسل يوم العيد:

- رُوِيَ أن رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ الْغُسْلِ ؟فَقَالَ اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمٍ إِنْ شِئْتَ
قَالَ لَا بَلِ الْغُسْلُ أَيِ الْمُسْتَحَبُّ ؟
قَالَ اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ .
[ مسند مسدد ]

* سنة أكل التمر قبل صلاة العيد:

-  روى البخاري عَنْ انس بن مالك رضي الله عنه، قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَغْدُو يَوْمَ الفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ".

- وَقَالَ أَنَسٌ رضي الله عنه -أيضًا- عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا".

[ صحيح البخاري ]

- عن ابن بريدة، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يطعم يوم النحر حتى يرجع فيأكل من لحم نسكه، ولا يخرج يوم الفطر حتى يأكل تمرات.

[ شعب الإيمان ]

* سنة التطيب ولبس أحسن ما يجد :

عن الحسن بن علي. قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نلبس أجود ما نجد، وأن نتطيب بأجود ما نجد، وأن نضحي بأسمن ما نجد، والبقرة عن سبعة، والجزور عن سبعة، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار.

| شعب الإيمان |

* سنة التكبير يوم العيد:

- كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يكبر في العيد :اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ أَعْلَى وَأَجَلُّ أَنْ تَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا، أَوْ يَكُونَ لَكَ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، وَلَمْ يَكُنْ لَكَ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ تَكْبِيرًا، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، اللَّهُمَّ ارْحَمْنَا

[ الزهد لابن المبارك (943) ]

- وكان ابن عباس يكبر فيقول : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا , اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا , اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ .

[ مصنف ابن أبي شيبة (5701) ]

* سنة التهنئة يوم العيد:

- عن علي بن ثابت قال سألت مالك بن أنس عن قول الناس يوم العيد تقبل الله منا ومنك فقال ما زال ذلك الأمر عندنا ما نرى به بأساً .

[الثقات لابن حبان]

- عن راشد بن سعد أن أبا أمامة وواثلة لقياه في يوم عيد فقالا: تقبل الله منا ومنك.

[الدعاء للطبراني]

- عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنكم .

[تحفة عيد الفطر لزاهر بن طاهر]

- عن شعبة بن الحجاج قال: لقيت يونس بن عبيد فقلت: تقبل الله منا ومنك، فقال لي مثله.

[الدعاء للطبراني ]

عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال: كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين: تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين! فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا.

[شعب الإيمان ]

* غض البصر يوم العيد:

- قال وكيع: خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد، فقال: إن أول ما نبدأ به في يومنا غضّ أبصارنا.

- قال محمد بن عبد الله الزراد: خرج حسان بن أبي سنان إلى العيد، فقيل له لما رجع: يا أبا عبد الله، ما رأينا عيدًا أكثر نساء منه. قال: ما تلقتني امرأة حتى رجعت.

- قال أبو حكيم: خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد، فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟ فلما أكثرت عليه قال: ويحك! ما نظرتُ إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليكِ.

[الورع لابن أبي الدنيا]

-