قناة الشيخ العربي التبسي رحمه الله للدعوة السلفية ✏️📖📖📚🖍️🖋️📚🖋️

عاجل جدا و مدوي إمام جزائري انفصل على جمعة و ينصح تشلابي و سمير وعلجت بالبعد عليه لأمور خطيرة قبل فوات الأوان إنها دعوة اولياء الله والحمد لله رب العالمين 🚨https://t.me/salafinwadihin

سبحان الله الرواسب باقية باقية عبد المجيد جمعة كان خارجي أصبح حدادي لزهر سنيقرة كان تبليغي أصبح مميع اللهم ثبتنا على السنة حتى نلقاك يا أرحم الراحمينhttps://t.me/salafinwadihin

قال الشيخ رسلان من أسوء الناس أن يكون لك عدو في السر وصديقا لك في العلن قال الشيخ نبيل جمعة من قديم كان يطعن في لزهر سرا ؟
والآن أصبح يطعن فيه علنا الحمد لله الشيخ نبيل كان من الصادقينhttps://t.me/salafinwadihin

نصيحة لمن يكتب بالأسماء المستعارة من الشيخ العلامة عبيد الجابري رحمه الله .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحق المبين وأن محمداً عبده ورسوله بلغ البلاغ المبين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .

أما بعد :

فإني تأملت ما جرى في الفتنة الأخيرة وما ترتب عليها من آثار ونتائج ظهرت على شبابنا وإخواننا المتمسكين بمنهج السلف الصالح ، رأيت كثرة القيل والقال لمن هم قليلي البضاعة في العلم والمعرفة بدين الله وشرعه وما عليه سلف الأمة سبباً في وقود هذه الفتنة وتأججها ؛ وبخاصة أن أغلب هذه المشاكل تعود إلى شبكة الانترنت وما يقال ويكتب فيها ممن أشير إليهم بالوصف .
وأهم أسباب ذلك هو : التستر خلف أسماء وألقاب وكنى تخفي حقيقة الشخص.
فحسماً لمادة هذه المشكلة التي تزداد يوماً بعد يوم وتنداح وتكبر دائرتها فإني أدعو إخواني الصادقين في تطبيق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ] وكما قال ابن سيرين ـ رحمه الله تعالى ـ : [ إن العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم ] وذلك بإظهار الاسم الحقيقي لمن يريد المشاركة والكتابة في هذه المنتديات وبخاصة منتدى سحاب السلفي مشاركة منا جميعاً في التقليل من تفاقم المشاكل وكثرة القيل والقال ، ومن خلال نظرة أولية تظهر لنا فوائد المشاركة بالاسم الحقيقي كما يلي :
1) ـ التريث والتمهل والتفكير العميق قبل كتابة المقالة ونشرها .

2) ـ معرفة درجة الكاتب العلمية والمنهجية .

3) ـ عدم الجرأة والإقدام على نشر أي شيء قبل التثبت والعرض على أهل العلم .

4)ـ إدراك العواقب والتبعات عند الكتابة بالاسم الحقيقي .

5) ـ التقليل من كثرة الكتابة والنشر .

6) ـ حصر الكتابة والتوجيه لأهل العلم وطلابه وعدم السماح لمن هب ودب ودرج .

7) ـ إبراز أهل العلم ومكانتهم الحقيقية وأحقيتهم وأهليتهم في التوجيه والتعليم والنقد .

8) ـ إظهار المنهج السلفي في صورته الجميلة وشكله المتكامل من خلال معرفة الرجال وأحوالهم وأشخاصهم .

9) ـ استنزال الأحكام الشرعية في حق المخالفين والمعاندين والمبطلين والقدرة على التثبت والاستيثاق في حال معرفة أعيان الأشخاص ، وزواله واضمحلاله في حالة الجهالة والإبهام والإيهام .

10) ـ توقع زيادة المقالات العلمية والمنهجية المفيدة وقلة المقالات الفارغة والضعيفة .

11) ـ الترفع عن طرائق الحزبيين وأهل الحركات والتجمعات السرية، ومخالفتهم في التخفي والتستر خلف الألقاب والكنى إذ أبرز صفاتهم وسماتهم .

12) ـ إظهار الوضوح والمصداقية اللذين هما من أبرز صفات المنهج السلفي من خلال إظهار الإسم الحقيقي .

وغير ذلك من الفوائد والنتائج والثمار التي نجنيها من خلال إظهار الإسم الحقيقي ؛ فنرجوا أن نكون أول من يسن هذه السنة الحسنة في شبكة الانترنت ونتحصل على أجرها وأجر من يعمل بها .

وأعود مرة أخرى وأدعو شبابنا السلفي الحريص ـ على نشر الخير ودفع الشر والتقليل منه وسد منافذه ومسالكه ـ أن يستجب لهذه الدعوة وهذا الاقتراح ، وأن ينظر بعين العقل ـ المستند على الشرع المطهر الجالب لجميع المصالح والدافع لجميع المفاسد ـ إلى هذا الاقتراح الذي يميزه ويميز دعوته ويظهر صدقه وصفاء طويته وسلامة منهجه وحسن مقصده .

ونرجو من الإخوة القائمين على شبكة سحاب أن يسهموا معنا في إيصال هذه الدعوة وهذا الاقتراح؛ وذلك بتثبيت المقال أعلى الصفحة ولمدة كافية يطلع عليها الشباب أو جلهم، وفتح باب التسجيل بالاسم الحقيقي وتغيير الكنى والألقاب .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين .

( وكتبه)

( عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري)

( المدرس بالجامعة الإسلامية سابقاً)

( يوم السبت الحادي والعشرين من شهر رجب لعام ثلاثة وعشرين وأربعمائة وألف من الهجرة النبوية)

شبكة سحاب السلفيةhttps://t.me/salafinwadihin

إنها دعوة العالم الرباني

الآن استيقظوا من سباتهم وعلموا أن جمعة ينتهج الطريقة الحدادية؟؟الآن علموا أن جمعة له سرقات علمية؟؟؟ الآن علموا أن جمعة ينتهج نهج الجزأرة؟؟؟
قال الله تعالى" ونقلّب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أولّ مرّة ونذرهم في طغيانهم يعمهون".https://t.me/salafinwadihin

قناة الشيخ العربي التبسي رحمه الله للدعوة السلفية ✏️📖📖📚🖍️🖋️📚🖋️:
الشيخ نور الدين يطو
الشيخ محمد زرارقة
الشيخ جمال عمراوي
الشيخ عبد الهادي دودي
الشيخ بوعلام برادعي
الشيخ عبد الله كشاوي
الشيخ مصطفى بلغيث
الشيخ نبيل باهي
الشيخ لحسن منصوري
الشيخ محمد الغرنوطي
الشيخ محمد بو سنة
الشيخ زيدان بريكة
الشيخ عبد القادر حري
الشيخ محمد ڨربوص
الشيخ سمير بو ڨرة
الشيخ محفوظ بن عامر
الشيخ عبد الحميد مخلوف
الشيخ عبد المؤمن بن فكون
الشيخ يونس البومرداسي
الشيخ معمر لمهاليل
وغيرهم من الواضحين ولا يطعن فيهم إلا حاسد أو حاقد حدادي متعالم مغرور أو مميع مخذول أو صعفوق مجنون مقلد مهزوم

احرصوا على استضافة هؤلاء الدعاة المشايخ و زوروهم بل هم نعم الدعاة وشيخنا الحبيب محمد علي فركوس يعرفهم و يثني عليهم خيراhttps://t.me/salafinwadihin

لحوم العلماء مسمومة ياا لزهر سنيقرة كم تكلمت في شيخنا الهمام العلامة محمد علي فركوس ظلم وعدوان حتى يرضى عليك عبد المجيد جمعة قد ابتلاك الله ها قد وصفك جمعة برأس المميعة وقد قالها شيخنا العلامة محمد علي فركوس اصبروا يا معشر الواضحين الوقت جزء من العلاج
إنها فراسة العلماءhttps://t.me/salafinwadihin

تقارب الزمان:
بيَّن لنا النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في مواطن وأحاديث كثيرة علاماتِ السَّاعة الصُغْرى والكُبْرى، وأخبرنا أنَّ مِن تلك العَلامات ـ الصُغرى ـ:
تَقارُب الزمان، والأحاديث النبوية في ذلك كثيرة، ومنها:

1 ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تَقُوم السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْم، وَتَكْثُر الزَّلازِل، وَيَتَقَارَب الزَّمَان، وَتَظْهَر الْفِتَن، وَيَكْثُرَ الْهَرْج وهو الْقَتْل، الْقَتْل، وحَتَّى يَكْثُرَ فِيكم المال فَيَفِيض) راه البخاري.

2 ـ عن أنس بن مالك رضي الله عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم السَّاعة حتَّى يتقارَب الزَّمان، فتكون السَّنة كالشَّهر، والشَّهر كالجُمُعة، وتكون الجمعة كاليَوم، ويَكون اليوم كالسَّاعة، وتَكون السَّاعةُ كالضَّرمة بالنَّار) رواه الترمذي.

(لا تقوم السَّاعة) أي: لا يأتي يوم القيامة حتَّى تَظهر علاماتُه، ومِن عَلاماتِه: (حتَّى يتَقاربَ الزَّمان)، يتقارب الزَّمان فتَقِلُّ بَرَكتُه، وقيل كما في الحديث: تكون السَّنة كالشَّهر، والشَّهر كالجُمُعة، والجُمُعة كاليوم، واليوم كالسَّاعة، والسَّاعة كالضَّرَمَة بالنَّارِ، والضَّرَمة: الوَقت المُستَغرَق بمِثْلِ ما يُشعَل به النَّارُ وانطفائِه، وقيل غير ذلك. وفي الحديثين: إخبار النَّبي صلى الله عليه وسلم بما سيحدث من بعض علامات الساعة، ومنها: تقارب الزمان.https://t.me/salafinwadihin

قال العلامة فركوس حفظه الله هذه المسأله لها عدة شقوق
أولا: في تجارة النُساء هل يجوز لها أن تُتاجر مثلما يتاجر الرّجل؟؟
الجواب نعم يجوز لها أن تتاجر وتهب وتتنازل مثل الرّجل ولها أن تبيع للمارّة للحاجة القائمة، فقد كان بعض الصّحابة يشترون من بعض النساء اللّواتي يبعن في الطّريق، لكن هذه تحمل على من كان لها حاجة ولم يكن لها من يقوم عليها من الرّجال للإقتتات لأن الرجال قوّامون على النّساء
فيجوز لها كل التّصرّفات التي تجوز للرّجل من هبة وإبراء للصفقات ومن تنازل لأن ( النّساء شقائق الرّجال) أي في الحكم إلاّ اذا جاء دليل إستثنى المرأة من هذا

ثانيا: إتيان أماكن الرّجال لايجوز إلاّ للحاجة ، والضرورة من باب أولى

ثالثا: هل يجب أن تستأذن زوجها في مالها إن أرادت أن تبيع وتتنازل أقول نعم وهذا الأمر دائر بين الوجوب والإستحباب،
فالألباني رحمه الله يرى بالوجوب إن منعها تمتنع، أما الجمهور فيرون بالإستحباب وهذا الذي اقول به وأميل إليه

رابعا: المحاضرات والدّروس ليس محلّها المعارض بل هو محل المساجد خاصة أنها تقام من مجهولات كما ذكرت في السؤال، ولا يؤخذ من مجهول.
مجهوله العين لانعرف رصيدها العلمي ولاسيرتها ولانعرف جهتها ولا رصيدها ، وكم من مظهر اغترّ وانخدع به النّاس فوقعوا في ما لايرضي الله، فلا يجوز للرّجال أو النّساء الأخذ عن مجهولين لا نعرف أين درسوا ومن هم مشايخهم والإنسان يحرص على معرفة دعاة الحق من دعاة الباطل و"النبي صلى الله عليه في حديث قال " دعاة يدعون الى جهنم " فيميّز بين من يدعو الى صراط مستقيم ومن يدعو الى غيره

خامسا : هل يقال المرأة داعية؟ خلاف بين العلماء فالألباني لا يرى بذلك لأن الدّعاة إلى اللّه هم الرّجال وليس النّساء
حلقات نعم أمّا دعوة ومحاضرات ودخول الميدان على نحو ما نراه فلا يجوز
امرأة عالمة نعم وأعلم النّساء على الإطلاق عائشة بنت أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنهما، وفيه عالمات كثيرات وكل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عالمات لأنّ العلم قال الله قال رسوله بل روت عائشة 2210 حديث تقريبا كما في مسند أحمد وغيره إذا قد تكون المرأة عالمة،وقد يعرفن ما لا يعرفه الرجال، وقد تكون مرشدة موجهة لكن
فقد جاء في زمن الصّحابة يسألون أسماء وأم سلمه يسألونهنّ عن أمور الفتنة والسّياسة فكنّ يوجهنّ ذلك الوقت، بل أم سلمة هي من أرشدت النّبي صلى الله عليه وسلم أن ينحر هديه لما أمرهم وامتنعوا فنحر وتبعوه فهذا دليل على سلامه عقولهن وأنّهنّ يصلحن للتّوجيه لكن بضوابط ودون أن تختلط بالرجال
أما الإنتقال في الأماكن كالرّجال من منطقة إلى منطقة فلا، خاصة هذه المعارض، فبعض المعارض تمنع كتب ابن تيمية
(إشارة إلى معرض الجزائر) تمنع كتب العثيمين والفوزان والمدخلي،فكيف يذهب الإنسان،ماذا يفعل في ذاك المكان.

فوجود الإنسان في مثل هاته الأماكن تزكية للمكان وهن يحاربن هذا الأمر،وماذا يكون بعد هذه المعارض؟؟ فالمساجد أولى بالتّعاون على البرّ والتّقوى لرفع الجهل عن نفسها مع الخروج بالضّوابط في الملبس والمشي ومراعاتها عدم الإختلاط بالرّجال ولا يجوز لهنّ رفع الصّوت مع ترك الطّيب والزّينة

سادسا: التّنقل من التّوابع،
فالتّنقل في المعارض من المفاسد فوجودهنّ في مثل هاته الأماكن التي ممكن أن يكون فيه مخالفات تزكية له
سابعا: يوجد. كلام متداول «الفقر لايليق بك » فهناك فقر علمي وفقر أخلاقي وهذا أعظم، أما الفقر الذاتي كالصبر على الفقر والإنتقال من الصّبر إلى الغنى أفضل،واليد العليا خير من اليد السفلى،لكن بضوابط،حتّى أنه يقول فقر الدّم،نجده دوما متعب الجسم
ومعلوم أنّ الإنسان يتّخذ وسيلة صحيحة للخروج من الفقر،أمّا هذه الكلمة الفقر لا يليق بك كلمة حق أريد بها باطل
والمرأة تزيل فقرها العلمي بالتّعلّم أمّا بمخالطة هذه الأماكن وباختراق ذلك وبالمخالفات فلا،
فلا بدّ أن يكون الطريق صحيح وإن كان ولا بد فالأحسن أن تبيع الأشياء التي تنشر الفضيله في المجتمع لا أن تكرّس الرّذيلة أو تبيع ملابس النّساء العارية فنقول لا
هذا والله أعلم

هذا ما نُقل إلينا
فجزى اللّه خيرا من سعى لنا نقلhttps://t.me/salafinwadihin

✍️عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم :" الدل على الخير كفاعله " فإننا نرشدك أخي المسلم إلى الطريق الصحيح للدخول إلى المعرض الدولي للكتاب بالصنوبر البحري بالجزائر ..هذا لمن كانت لك رغبة في الانتفاع منه انتفاعا شرعيا أوفي نصرة العلماء العاملين وترويج كتبهم بين المسلمين ..
وأخص بالذكر منهم الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله لمن لا يعرف الشيخ #فركوس حفظه الله :👇

هو من مواليد نوفمبر 1954م بالعاصمة بالجزائر
درس الحقوق والشريعة ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية فطلب بها العلم لسنوات ، ثم انتقل إلى المغرب الأقصى ودرس بها ونال شهادة الدكتوراه الدولة وكان أول من ناقش دكتوراه دولة تخصص شريعة في الجزائر.

ثم بدأ التدريس في مساجد العاصمة مثل مسجد الهداية وغيرها
في التسعينات وقف عن التدريس وبقي في الجامعة

تعرض لكثير من المحن مثل توقيفه عن التدريس ومحنة فالح الحربي وغيرها ومحاولة تشويهه من الصحافة ومحنة الصعافقة القدامى والجدد.
زكاه علماء كبار وطلاب علم كثيرون، فمن المشايخ الشيخ ربيع وعبيد والشيخ عبد المحسن والشيخ رسلان وغيرهم.

له مؤلفات كثيرة منها الأصولية والفقيهة باعتباره عالم في أصول الفقه وفقه متمرس ومجتهد ولا نزكي على الله أحدا

اعتنى بكتب العلامة ابن باديس فشرح عقيدته كاملة في مجلد ضخم وشرح املاءاته في الأصول والحديث.

وله #موقع إلكتروني يزوره الملايين من المهتمين بالعلم الشرعي بلغ عدد زائريه 100 مليون أو يزيد .

عمله الأساسي أستاذ محاضر بجامعة الخروبة متفرغ للدعوة وله حلقات صباحية ومسائية في مكتبته العامرة بالقبة يجيب فيها على أسئلة العامة والخاصة في العلن
له #مؤلفات وبحوث كثيرة ومنها :

1- تحفة الأنيس شرح عقيدة التوحيد لابن باديس
2- شرك النصارى وأثره على أمة الإسلام
3- التبيان في أن الإبمان بالسنة إيمان بالقرآن
4- الصراط في توضيح حالات الاختلاط
5- ضوابط هجر المبتدع
6- عدة الداعية
7- تنبيه المستبصرين بمفهوم التقسيم الاصطلاحي للدين
وغيرها من الكتب والرسائل التي تجدونها في جناح #دار_العواصم من المعرض بالصنوبر البحري #بالجزائر
وفقكم الله للخير وسدد خطاكم .

الحرب الشرسة عادت من جديد بين لص باب الواد زعيم الحدادية وملبس الصنوبر البحري و زعيم المميعة. اللهم اضرب الظالمين ببعضهم البعض و اخرجنا منهم سالمين

المقطع الذي لا يمل الإخوة الواضحون من سماعه- كلمة حق في الشيخ العلامة فركوس
للشيخ عبد الله كشاوي حفظهما الله
_____
لمن لا يعرف الشيخ عبد الله الكشاوي هو خطيب وإمام مسجد عبد اللطيف سلطاني في عين البنيان
معروف عند إخواننا بمنهجه السليم و بمواقفه المشرفة ونحسبه و الله حسيبه ...
وهذه ترجمة مختصرة للشيخ عبد الله كشاوي كتبها أحد الطلبة حفظهم اللهم جميعا
.
هو الشيخ أبو حازم عبد الله بن عبد القادر كشاوي من مواليد سنة 1964 ، تقلّد منصب إمامة الناس مبكرا ، حيث بدأ إمامة الناس في صلاة التراويح في سنة 1987 وعُرف أنذاك في مسجد أبي أيوب الأنصاري بحي واد اوشايح بالعاصمة ، لقد تدرّج الشيخ كشاوي في مختلف العلوم على بعض الدعاة والمشايخ ، وزار بلاد الحرم حاجا ومعتمرا حيث إلتقى بثلة من العلماء منهم الشيخ ابن باز والشيخ ابن العثيمين رحمهم الله ، كما إلتقى كبار القراء والذين أثنوا على قراءته وتجويده ، وقد وفد الشيخ كشاوي على بلاد مصر وقرأ على شيخ المقارئ هناك وتحصل بها على إجازة في القرآن الكريم بالسند المتصل في رواية حفص عن عاصم ، لقد عُرف الشيخ عبد الله كشاوي وهو الإمام الخطيب والقارئ ، وقد كان الكثير من الدعاة والطل

« كلما زاد نفع الرجل
زاد عليه أذى الناس ».
✅الشيخ #فركوس حفظه الله.

🔸نصيحة الشيخ فركوس -حفظه الله- للآباء حول استعمال الأبناء الصغار للهواتف النقالة🔸

🔷 *نصُّ السؤال* :
شيخنا نريد نصيحة حول الهواتف النقالة للأولاد، عند ذهابهم إلى المدرسة يجدون جميع أصدقائهم عندهم هواتف ويقول لهم المعلم سأرسل لكم الدرس في هذه الوسائل الميسنجر...إلخ فكيف نتعامل؟

🔷 *الجواب* :

*أوّلا* : الأولاد تربيتهم تكون تربية دينية بعيدة عن هذه المشاغل، فالأصل أنّ الهاتف موضوع للحديث سواء مع العائلة أو المهني مع المؤسسة مع الأشغال...إلخ. فالهاتف موضوع لهذا الأساس وليس لغيره ويدخل فيه الكتاب لأن الكتاب كالخطاب يدخل فيه الرسائل.

شَغلُ التلميذ بداية بهذا سيتأثر، *وسيغلب باب اللهو على القرآن وإتيان الصلاة والتنافس في الخير ومعرفة الأحكام* ، ويكون (اللهو) شغلَه الشاغل، ينسى كل الأمور المتعلقة بمحيطه حتى إذا قالت له أمُّه اشتري لي كذا لا يذهب ويبقى مشغولاً مع الهاتف الذكي !.

(الهاتف الذكي): *ذَكِي في قتل الهمم.* !!

▪️ *أنا لا أنصح الأولاد الصغار في استعماله* ، يدخلون في أدوات اللهو لا يخرجون، ويتنافسون في هذه الأمور، التنافس في القرآن والسنة ومعرفة الأخلاق الفاضلة والحسنة والتحلي بها، الآداب مع الوالدين: لا ترفع صوتك على أمك ولا تصرخ. تُعلمه آداب الحديث مع الوالدين ومع الغير، لا يقاطع الكلام، حين يمشي لا يلتفت يمينا ولا شمالا. يعلمه آداب الطعام يأكل بيمينه يبسمل لما يبدأ ويحمد لما ينتهي، يعلمه كفارة المجلس، فهناك خَدمة تلزمه، لهذا يبحث عن الزوجةالصالحة لتعينه على هذه المهمة.

▪️الأطفال يحفظون كل الأمور التي فيها الألعاب بما في ذلك الأغاني الموجودة لأنه تعجبه الموسيقى التي في اللعبة من أين اخذها ؟ من هذا -الهاتف-.

▪️لهذا أقول الأطفال الصغار *ينبغي العناية بهم والتركيز عليهم أكثر فأكثر* ، لأن هذه هي القاعدة التي ينشؤون بها، *فلو لم نتعاهدهم في هذه الآداب في بداية ترعرعهم ونموهم لربما ينضجون على غير ما يرضي الله* .

▪️يمثلون الصبي *بالشجرة* ، لما تجعل لها حطبة تنمو مستقيمة، لِمَ؟ لأن *عندها قوامة* لكن إذا لم يكن عندها *تذهب يمينا وشمالا و تنشأ مائلة* *يصعب إرجاعها* لازم تأخذ بذرة من شجرة أخرى وتعمل لها تأبير.
▪️إذن يتعاهد ولده في صغره يأخذه إلى المسجد. وفي هذا الوقت الطفل يأخذ كل ما يراه لذلك *لا يعطي أولاده لأناس يعرف سيرتهم أنها ليست حسنة لتربيتهم* ، لأن الصبي يلتقط، يسمع خاله يسب هو يسب فيلتقط الكلام القبيح، هذا خلاف الآداب التي ينبغي التأدب بها، النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صخابا ولا بذيئا.

🔸 *أين هم الأولياء*؟!!
🔴 *الأولياء في بُعدٍ شديد ولا يُقَدِّرون المسؤولية التي سيحاسبون عليها* .

هذه عموم النصيحة تدور على هذه المسألة خشية الولد تأخذه هذه الألعاب، وتضره في صحته أيضًا هو *ينام بها ويستيقظ بها* !
ينام على الله ويستيقظ على الله ، فكل من تعلق بشيء وكل إليه ، ليتعلق بالله، حين يأكل يقول بسم الله. لما يدخل المرحاض يذكر الله، لما يأوي إلى الفراش يذكر الله، إذا افترق من المجلس يسلم، *كله مع الله من الأول للآخر* ، *يبقى دائمًا مع الله ويذكر الله كثيراً في كل أحواله*.

▪️الطفل يتربى إلا مع الجوال ، لما يفطن جوال ! تقول له احفظ يقول حتى انظر في الجوال!

🔸 *فيحرص الإنسان على تقويم نفسه وأولاده ومحيطه* ، *ويستعين بالله* في ذلك والله كفيل بإعانته على هذه المهمة.

الأربعاء 05 ربيع الأول 1445الموافق ل 20 سبتمبر 2023https://t.me/salafinwadihin.

https://youtu.be/5nerbEVFawQ?si=De9n3D2LG0Rm3YEo

وقوع الشرك في هذه الأمة ( ظاهرة التماثيل التي صارت منتشرة الآن في بلاد المسلمين، تشيد عند كل مناسبة هنا في الجزائر وآخرها كان في السعودية)

#العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله

هذه أمور عظيمة أحببت الإفاضة لأنها عظيمة، ولأن الخطأ فيها عظيم، ولأن اليوم العالم اختلط بالكافر، العالم اليوم اختلط بالكافر، سافروا إلى بلاد الكفار، سافروا إلى أمريكا، سافروا إلى إنجلترا، وسافروا إلى فرنسا، سافروا إلى بلاد فيها كفر وضلال، سافروا إلى مصر فيها قبور تعبد، سافروا إلى الشام إلى العراق إلى بلاد كثيرة فيها قبور تعبد من دون الله، فيخشى أن يلتبس عليهم الأمر ويظنون أن هذا طيب، وأن هذا لا بأس به؛ لأنهم رأوا في بلاد تسموا بلاد إسلامية، رأوا فيها قبور تعبد، ويأتيها الناس ويطوفون بها، ويسألونها قضاء الحاجات، وتفريج الكروب، فينبغي أن تعلموا أن هذا شرك، ولو كان في بلاد تسمى إسلامية، ولو كان موجودًا في مصر أو في الشام أو في العراق أو في غير ذلك، حتى ولو وجد هنا، ولو وجد في مسجد النبي ﷺ، أو في المسجد الحرام.

بعض الجهال يأتي عند الكعبة يقول: يا كعبة الله افعلي وافعلي وهو يطوف، يشرك بالله وهو يطوف، بعض الجهلة يطوف بالكعبة الكعبة ويش عندها تصرف الكعبة يطاف بها ما تسأل الكعبة حجر وأرض ما تدعا من دون الله، لكن بعض الجهال يطوف ويقول: يا كعبة الله انصريني، يا كعبة الله اعطيني كذا، يا كعبة الله افعلي بي كذا، مثل ما يقول بعض الجهلة: يا رسول الله اشفني انصرني، يا رسول الله ترى العالم اختل، العالم انصرنا اشفنا من هذا الأمر، اجمع كلمتنا، جهل عظيم ما فوقه جهل، نسأل الله العافية والسلامة.

الحاصل أن ما في بلد معصومة من وقوع هذا الأمر، كل بلد يمكن أن يقع فيها الشرك، كما ورد في بعض الأحاديث أن النبي ﷺ قال: إن الشيطان يئس أن يعبد في هذه الجزيرة هذا قاله النبي ﷺ عن الشيطان، قال عن الشيطان أنه يأس، ولم يقل النبي: إن الله يأسه لا، قال: إنه يأس، والشيطان ما هو معصوم ييأس من شيء ويوجد ويرجو شيء ولا يوجد، فالشيطان ما هو معصوم، والرسول نقل عن الشيطان أنه يأس لما رأى ظهور الإسلام في الجزيرة، ورأى دخول الناس في دين الله يئس أن تعود الحال على الحال الأولى بعبادة الأصنام والأوثان، وأن يعود الشرك، لكن الرسول أخبرنا أن الشيء يقع، قال النبي ﷺ: لا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي المشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان، وقال: لا تقوم الساعة حتى تضطرب آليات نساء دوس حول ذي الخلصة دوس عرب جهة بيشة وما حولها ....... من العرب في الجزيرة، وقال: لا تقوم الساعة حتى تضطرب آليات نساء دوس حول ذي الخلصة، يعني حتى تطوف بهذا الصنم، حتى يطوفوا به، وقد وقع ذلك، ولما قامت دعوة الشيخ محمد رحمه الله وجد هذا الصنم وهدمه ونصح الناس حتى تركوا هذا الشيء، وقال ﷺ في الحديث الصحيح: لا تذهب الليالي والأيام حتى تعبد اللات والعزى سوف تعود كما قال النبي ﷺ، سوف تعود في آخر الزمان عندما ينزع القرآن من الصدور، وعندما يعطل حكم الله، يعود الناس إلى الشرك في هذه الجزيرة، وفي غيرها عند قيام الساعة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

والآن وجد بعض ذلك، وجد من يشرك بالله في هذه الجزيرة، من الحجاج والعمار وغيرهم من الجهلة، وممن جاؤوا هنا للعمل أو غيرهم، يجهلون، وممن نشأ على غير بصيرة، قد يشرك بالله هنا وفي اليمن، وفي أماكن أخرى، وعند قبور البقيع، وعند قبر النبي ﷺ، وعند القبور في المعلاة، قبر خديجة وغير ذلك، قد يقع الشرك منهم في هذه المواضع؛ من أجل الجهل الكبير، وعدم البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

فالواجب على أهل الإسلام وعلى علماء الإسلام بالأخص أن ينشروا هذا الحق، وأن يعلموه الناس أينما كانوا، وألا يغفلوا عن هذا الأمر، بل يبينوا للناس دينهم، ويوضحوا للناس حقيقة الأمر حتى لا يقعوا في الشرك، كما وقع غيرهم، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

وجزى الله أخانا الشيخ أحمد الدريعي خيرًا، ونفعنا الله وإياكم بما علمنا، ورزقنا جميعًا علمًا نافعًا وعملًا صالحًا، وما أحسن ما قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين هذه علامات الخير من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ويقول عليه الصلاة والسلام: من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله به طريقًا إلى الجنة، فطلب العلم من أهم المهمات، والتفقه في الدين من أهم المهمات؛ لأنه من أسباب النجاة، من أسباب البعد عن المهالك.

رزق الله الجميع التوفيق والهداية، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه.

🎙️التعليقات على ندوات الجامع الكبيرد

(محرض الصعافقة) عليه من الله ما يستحق المنحرف المميع الملبس رقم 1 شيخ💥 الملبسين و الكذابين 💥

ستكتب شهادتهم ويسألون.

جديد،ا
اتباع جمعة الماكر بدأو التمرد عليه من الشريعة ولاية تبسة حيث بدأ التصعفق بدأ التمرد

هذا الصعفوق خالد سعدي نشر هذا المنشور ولا يعلم ان اصحابه استقبلو هذا الطعان خلسة ولم يستشيرو حتى الجهات المعنية والغريب هذا الطعان يدافع عن عويسات وجمعة يحذر منه !والنتيجة اتباع جمعة تمردو عليه أسأل الله أن يفضحهم

💥الحذر من سوء الأدب مع العلماء بالتقدم بين يديهم

💥 سلسلة الدرر #المنبرية

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/CyJ07igcZXM

نساء الدنيا ونساء الآخرة ..

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

ليس كل ما يعلم يقال، ولكل مقام مقال

من شروط نقل مجالس أهل العلم ونشرها في العام عبر وسائل التواصل الاجتماعي ضبط الكلام والاستئذان وتقدير المصالح والمفاسد والنظر إلى مآلات النشر وما يحصل منها من خير أو شر، ومعظم الناقلين لكلام الشيخ فركوس -حفظه الله- من مجالسه أوغيرها كالمكالمات الهاتفية لم يراعوا هذه الضوابط، وزيادة على ما ذُكر فقد تحتاج هذه النقول إلى مراجعة قبل النشر وقد تصدر من الشيخ في بعض الأحيان عبارات بالعامية خصوصا إذا كان السائل عاميا، وغيرها من الأسباب الشرعية ككتمان العلم للمصلحة الشرعية، وقد يستغل الصعافقة ومرضى النفوس هذه النقول للتلبيس على النّاس، فيأول كلام الشيخ ويصرف عن مساره العلمي الفقهي بغية التحريش وتأليب أصحاب القرار وغيرهم عليه، ولهذا شدد الشيخ في النقل والنشر، فمن نصائحه -حفظه الله- لمن ينقل فتاويه أن يرجع إلى الموقع الرسمي، لأنها فتاوى شاملة ومحررة بأسلوب علمي متين عليها مراجعات قبل النشر.

 ومن المساوئ التي قد تحصل من نشر مجالس الشيخ أو المكالمات الهاتفية في العام عدم إدراك النّاس للكلام وقد يحصل بذلك فتنة، لأنه يراه المتعلم وغير المتعلم والمحب وغير المحب والمتربص والحسود...لهذا جاء عن ابن مسعود  -رضي الله عنه- أنه قال: "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة" 

 وقد بوب البخاري في صحيحه: "باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا" وأورد أثر علي -رضي الله عنه-: "حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله".

 وما يُستدل به كذلك على مراعاة ضوابط النشر في العام وتخصيص بعض العلم وصونه عن العامة خشية الفتنة لعدم الضبط والفهم، ما رواه الإمام البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: «كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَبَيْنَمَا أَنَا فِي مَنْزِلِهِ بِمِنًى، وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا، إِذْ رَجَعَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلْ لَكَ فِي فُلَانٍ؟ يَقُولُ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايَعْتُ فُلَانًا، فَوَاللهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا فَلْتَةً فَتَمَّتْ، فَغَضِبَ عُمَرُ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي إِنْ شَاءَ اللهُ لَقَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ، فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ، فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ، فَإِنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى قُرْبِكَ حِينَ تَقُومُ فِي النَّاسِ، وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فَتَقُولَ مَقَالَةً يُطَيِّرُهَا عَنْكَ كُلُّ مُطَيَّرٍ، وَأَنْ لَا يَعُوهَا، وَأَنْ لَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا، فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ، فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ، فَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الْفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ، فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا، فَيَعِي أَهْلُ الْعِلْمِ مَقَالَتَكَ، وَيَضَعُونَهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا، فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا وَاللهِ إِنْ شَاءَ اللهُ لَأَقُومَنَّ بِذَلِكَ أَوَّلَ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالْمَدِينَةِ»

ومن فوائد هذا الحديث كما جاء في الإفصاح عن معاني الصحاح (117/1):

"فيه أن العلم يُصان عن غير أهله، ولا يُحدَّث منه الناس إلا بما يُرجَى ضبطهم له، ألا تراه قال: "إن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم"، فوافق عمرُ عبدَ الرحمن في صونه نشر العلم عن غير أهله!

 وفيه أيضا أن علم الفقه والدقيق من الأحكام ينبغي أن يتوخى بنشره خواص الناس ووجوههم وأشرافهم، ممن تقدمت منه الدرجة، فيضع كل شيء منه على موضعه"

ولهذا ننصح أنفسنا وإخواننا بعدم التسرع ونشر كلّ ما يصدر من مجالس الشيخ واتباع نصائح أهل العلم في هذا الباب، وألا نكون سببا في أذيته وعرقلة دعوته. 


https://t.me/tib_hakaik

💥جديد المكالمات الهاتفية📞

🟨/وفقني الله اليوم صبيحة الجمعة ١ ربيع الآخر ١٤٤٦ هـ
الموافق لـ الرابع من أكتوبر عام 2024م
من الإتصال بالشيخ فركوس حفظه الله
فكان السؤال كالآتي

◾السائل:
عندي سؤال يا شيخ

🔸الشيخ:
تفضل تفضل مرحبا

◾السائل:
كما تعلمون يا شيخ أنه عندنا في مدينة قسنطينة حال الدعوة راكد جداً او بعبارة أخرى انه لا يوجد طلبة علم عندنا هم معروفون عندكم يقومون بنشاط علمي على مستوى الولاية
ونحن إخوة سلفيين هنا في هذه المدنية عندنا مدرسة قرآنية سلفية تقام فيها دروس للشيخ نبيل باهي والشيخ اسماعيل شين والشيخ زيدان بريكة وزارنا مرة الشيخ نور الدين يطو
وألقى فيها كلمة
شيخنا حبذا لو يكون لكم اتصال بالمشايخ وطلبة العلم وتشيرون عليهم بالقاء دورات علمية في هذه المدينة.

🔸الشيخ: يستفسر؟
هؤلاء المشايخ تريد منهم الذهاب الى مدينة قسنطينة لاقامة محاضرات يعني؟

◾السائل:
لا ياشيخ بل لاقامة دورات علمية

🔸الشيخ: يقاطع السائل

هذا نفسه الذي ذكرته قبلُ 👈🏻الشيخ نبيل باهي هو من يدلكم على الدعاة الذين يقومون لكم بدورات علمية في مناطق متعددة لأنه هو أعرف بالدعاة الذين يقيم معهم الدورات
وأنا الذي اعرفه عندنا الشيخ يطو وسمير بوڨرة وكاين نبيل باهي (اعاد ذكره الشيخ هنا) وكاين عبد الله كشاوي وغيرهم لاني لا استحضرهم جميعا

◾السائل:
والشيخ زيدان بريكة ياشيخ؟

🔸الشيخ:
فالشيخ زيدان بريكة اذا كان قادرا على اقامة الدروس مكانش مشكل
واما الشيخ نور الدين يطو فلو تستطيع الاتصال به افضل

◾السائل:
اتصلت به ياشيخ فاعتذر عن التقيد ببرنامج معين لكثرة مشاغله واكتفى بالحضور على فترات اذا امكنه ذلك وكان له متسعا من الوقت

🔸الشيخ:
لأنه المرة الأخيرة اقام دورة في أولاد فايت ودارولوا مشكل
لأن العدد جاء بكثافة غير مسبوقة وأحاطوا بالمدينة كلهم بلون أبيض وأصبحت أولاد فايت كلها بيضاء كالثلج فرأت الدولة هذا المنبر فاستدعته دارتلو مشكل ولهذا يجب أن يكون مثل هذا في مدرسة قرآنية لأن هذا التجمهر الكبير ممكن يفسد الأمور

◾السائل:
يعني ياشيخ نفهم من كلامكم أن مثل هذا التجمهر بهذا العدد الكبير في المحاضرات والدورات العلمية لا ينبغي حتى ولو كان مرخصا؟

🔸الشيخ:
إذا كانت مرخصة فليست فيها مشكلة لأن الدورة التي كانت في أولاد فايت لم تكن مرخصة بل كانت مرخصة شفويا فقط وهذا الترخيص (يعني الترخيص الشفوي) غير معمول به

◾السائل:
ثم اقترحت على الشيخ حفظه الله القدوم الى مدينة قسنطينة لإلقاء كلمة
فاعتذر الشيخ حاليا لكثرة اشغاله مثل الحلقة اليومية والموقع والمجلة وان له اعمال اخرى قد تراكمت عليه
ومما قاله الشيخ أنه يترك الآن المجال للشباب الذين عندهم قوة لاقامة مثل هذه الدورات وأسأل الله ان يوفقهم لكل خير.
ثم قال الشيخ وأنا مبدئيا لو تتواصل مع هؤلاء الذين ذكرتهم وقد يكون معهم اشخاص آخرين مثل الدكتور محمد كربوز
هل تعرفه؟

◾السائل:
نعم ياشيخ

🔸الشيخ:
لأن لديه دكتورة حصل عليها في مدينة باتنة وان شاء اللههذا يفيدكم وهؤلاء كلهم ممكن يقومون بالمهمة كما ينبغي ونحن نأيد كل ما فيه خير ونشاط علمي مركَّز في إطار سلفي صحيح.

منقول من صفحة الأخ أحمد أبو أنس باهيhttps://t.me/salafinwadihin

💥💥 جديد الفوائد العلمية 💥💥

سئل الشيخ اليوم عن مسألة صلاة الجنازة في المسجد و المقبرة والمقصورة:

حاصل الجواب:

هذه المسألة فيها ثلاثة نقاط:

النقطة الأولى: صلاة الجنازة داخل المسجد:
اختلف الفقهاء في هذه المسألة، الجمهور يجيزون صلاة الجنازة في المسجد خلافا لمالك الذي يكره الصلاة في المسجد وأخذ بعض من جزئيات الحديث لكن يعارضه حديث عائشة رضي الله عنها في ذلك قالت ما أسرع ما ينسى الناس النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بني بيضاء في جوف المسجد.
الذين قالوا بالمنع قالوا الميت نجس إذن لا يدخل به للمسجد وعندنا المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن المسلم لا ينجس حيا و لا ميتا».
هنا يقال لهم يخصص للجنازة قرب المسجد ساحة يصلون الفريضة في المسجد والجنازة في الساحة وبعدها يخرجون يصلون على الجنازة.

_ أما صلاة الجنازة في داخل المقبرة لا يصح وحمل الإمام مالك النهي على الكراهة والصحيح أن النهي للتحريم لحديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن الصلاة في المقبرة» وكذلك حديث انس رضي الله عنه صريح في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن صلاة الجنازة في المقبرة».

النقطة الثانية:
أنه إذا أدخلت الجنازة داخل المسجد وحان وقت صلاة الفريضة لا ينبغي أن تجعل الجنازة قبالة المصلين وهو يراها لأن ركوعه وسجوده يكون تجاهها إنما تجعل في الساحة أو وراء الصفوف جميعها ولما أقول لا يجوز لا يدل هذا على أنها لا تصح.

تنبيه : أما ما نقل عني أنها لا تجوز أنها لا تصح غير صحيح.

من صلى ولا يتقصد الجنازة صلاته صحيحة مع الكراهة، إن دخل المسجد ووجد الجنازة عن يمين الإمام صلى عن يساره ووجدها موضوعة عن يسار الإمام صلى من جهة اليمين كي لا يقع في قبالتها.

النقطة الثالثة:
وجود الجنازة داخل المقصورة قبالة المسجد إذا كان يعلم بها وبينه وبينها جدار لها نفس الحكم صلاته صحيحة مع الكراهة، أما إن كان لا يعلم صلاته صحيحة بدون كراهة.

والله اعلم.

اليوم الأول من ربيع الثاني 1446 هجريhttps://t.me/salafinwadihin

جديد الشيخ لحسن منصوري محب العلم والعلماء.

الناس يسألون العلماء في مجالسهم عن أفعال الأمراء وتصرفاتهم، والعلماء يجيبون علنا حتى لا يضيع أصل الحق مع مراعاة
المصالح والمفاسد.

https://t.me/setif_salafia_19

💥💥 جديد الفوائد العلمية 💥💥

سئل الشيخ اليوم عن مسألة صلاة الجنازة في المسجد و المقبرة والمقصورة:

حاصل الجواب:

هذه المسألة فيها ثلاثة نقاط:

النقطة الأولى: صلاة الجنازة داخل المسجد:
اختلف الفقهاء في هذه المسألة، الجمهور يجيزون صلاة الجنازة في المسجد خلافا لمالك الذي يكره الصلاة في المسجد وأخذ بعض من جزئيات الحديث لكن يعارضه حديث عائشة رضي الله عنها في ذلك قالت ما أسرع ما ينسى الناس النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بني بيضاء في جوف المسجد.
الذين قالوا بالمنع قالوا الميت نجس إذن لا يدخل به للمسجد وعندنا المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن المسلم لا ينجس حيا و لا ميتا».
هنا يقال لهم يخصص للجنازة قرب المسجد ساحة يصلون الفريضة في المسجد والجنازة في الساحة وبعدها يخرجون يصلون على الجنازة.

_ أما صلاة الجنازة في داخل المقبرة لا يصح وحمل الإمام مالك النهي على الكراهة والصحيح أن النهي للتحريم لحديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن الصلاة في المقبرة» وكذلك حديث انس رضي الله عنه صريح في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن صلاة الجنازة في المقبرة».

النقطة الثانية:
أنه إذا أدخلت الجنازة داخل المسجد وحان وقت صلاة الفريضة لا ينبغي أن تجعل الجنازة قبالة المصلين وهو يراها لأن ركوعه وسجوده يكون تجاهها إنما تجعل في الساحة أو وراء الصفوف جميعها ولما أقول لا يجوز لا يدل هذا على أنها لا تصح.

تنبيه : أما ما نقل عني أنها لا تجوز أنها لا تصح غير صحيح.

من صلى ولا يتقصد الجنازة صلاته صحيحة مع الكراهة، إن دخل المسجد ووجد الجنازة عن يمين الإمام صلى عن يساره ووجدها موضوعة عن يسار الإمام صلى من جهة اليمين كي لا يقع في قبالتها.

النقطة الثالثة:
وجود الجنازة داخل المقصورة قبالة المسجد إذا كان يعلم بها وبينه وبينها جدار لها نفس الحكم صلاته صحيحة مع الكراهة، أما إن كان لا يعلم صلاته صحيحة بدون كراهة.

والله اعلم.

اليوم الأول من ربيع الثاني 1446 هجريhttps://t.me/salafinwadihin

‏خمسة وثلاثون أدباً في التعامل مع الوالدين:
1) إغلاق الجوال في حضرتهم.
2) الإنصات لحديثهم.
3) تقبل رأيهم .
4) التفاعل مع حديثهم .
5) النظر إليهم مباشرة بتذلل.
6) المدح والإشادة الدائمة لهم.
7) مشاركتهم الأخبار المفرحة.
8)عدم نقل الأخبار السلبية لهم.
9) الثناء على أصدقائهم ومن يحبون.
10) التذكير الدائم بإنجازاتهم .
11)الإيحاء بالتفاعل مع الحديث حتى لو تكرر منهم.
12) عدم ذكر المواقف المؤلمة من الماضي .
13)تجنب الأحاديث الجانبية.
14) الجلوس باحترام معهم.
15) عدم التقليل والانتقاص من أفكارهم.
16) عدم مقاطعتهم وتركهم يسترسلون في حديثهم ..
17) إحترام سنهم وعدم إزعاجهم بالأحفاد.
18) عدم معاقبة الأحفاد أمامهم .
19) تقبل كافة النصائح والتوجيهات منهم.
20) السيادة لهم في حضورهم .
21) عدم رفع الصوت عليهم .
22) عدم المشي قبلهم أو أمامهم .
23) عدم الأكل قبلهم .
24) عدم تحديق البصر بهم .
25) الافتخار بهم وإن لم يكونوا أهلًا لذلك .
26) عدم مد الرجل أمامهم أو إعطاءهم الظهر .
27) عدم التسبب بشتمهم .
28) الدعاء لهم في كل حين .
29) عدم إظهار التعب والتضجر أمامهم .
30) عدم الضحك على صدور خطأ منهم .
31) خدمتهم قبل أن يطلبوا ذلك .
32) الدوام على زيارتهم وعدم الغضب منهم .
33) انتقاء الألفاظ الحسنة في الحوار معهم .
34) منادتهم بأحب الأسماء إليهم .
35) تقديمهم على كل شيء وعلى كل الناس .

————-

هما كنز فوق الأرض يُوشك أن يدفن تحت الأرض.
@الجميعأنصح قراءتها بتمعن، ومحاسبة النفس تجاه التعامل مع @إشارة الوالدين .https://t.me/salafinwadihin

• فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الثلاثاء ٢٨ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

السؤال : في مسألة الكفر العملي والكفر الاعتقادي ..

الجواب : "الكفر الاعتقادي إما يكون أصيلا فيه، أو يخرج صاحبه بالرّدة إلى الكفر.
والكفر العملي بأن يعمل عمل الكفار؛ ولكن ليس بكافر ..

مثلا: عملهم يصدّون عن سبيل الله، ولا يريدون أن يعلو الإسلام، ولا يحبون أن تُبنى المساجد، ولا أن يتعلّم الناس الخير، ويقفون بالمرصاد لأي داعية يدعو إلى الخير ويرشد إليه، ولا يحبون ذهاب الناس للحج، ويمنعونهم إذا وجدوا إلى ذلك سبيلا ..

قد تجد من المسلمين من يفعل ذلك، ويصدّ عن ذكر الله، وعن الحج، كما قال تعالى: {إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ..} الآية، وآيات الصد كثيرة في القرآن.

كذلك تجد أهل الكفر (خاصة أهل النفاق) يريدون أن يفرقوا بين المسلمين؛ بإنشاء مساجد ضرار، وملاهي، وملاعب .. ليصدّوهم عن المساجد، والحلق .. وتجد مسلمين يفعلون هذا أيضا.
فنقول أنهم قد يفعلونها بعفوية؛ وليس لهم أمر الصدّ .. ونقول أنهم عملوا عمل أهل الكفر لكن ليسوا بكافرين.

مثله مثل النفاق، المنافق إذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا حدث كذب، واذا ائتمن خان، لكن قد تجد هذه الخصال في مسلم يبطن الإسلام، لكن له خصال المنافقين، يعِد ويخلف، يخون الأمانة، يفجر في الخصومة .. نقول أن هذا نفاق عملي، بمعنى أنه يُبطن الإيمان لكنه في أعماله يأتي ببعض خصال المنافقين، كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (آية المنافق ثلاث ..) الحديث، وفي الحديث الآخر: (أربع من كنّ فيه ..) الحديث.

النفاق الاعتقادي أن يبطن الكفر ويظهر الإسلام، وعنده هذه الخصال، فيقول أؤمن بالله، ولكن بداخله كاذب غير صادق، قال تعالى: {إذا جاءك المنافقون ..} الآية، يكذبون لأنهم يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام ..

الكفر العملي أن يكون الإنسان مسلما، لكن قد يعمل عمل الكفار، غالبا يحاربون الدين .. وهو قد يحاربه من حيث يعلم أو لا يعلم، فنقول هذه الخصلة لا تجوز، مثلا تجد إنسانا أو جهة .. يمنع الناس من حِلق الذِّكر بدعوى أن فيه تجمعات غير سليمة، لكنه يعمل على تقويض الدين وعدم نشره، في حين أن الله تعالى يأمر بنشر الدين وتعليمه .. وهذا يعمل على طمسه، والتضييق عليه .. فهذا عمل الكفار هذا عَمِل عَمَل الكفار، يضيّقون على مجالس الدين حتى لا يظهر، ويُطمس، وتتركه الناس شيئا فشيئا .. هؤلاء يعملون عمل أهل الكفر؛ لكن ليسوا بكافرين.

تجد أيضا الأب يمنع ابنه الذي يريد الذهاب إلى المسجد، ويقول له صلّ في البيت .. فهذا صدّ أو لا؟! نعم صدّ، وهذا لا يكون كافرا به، ويقول له صلّ في البيت على أساس أنه لم يفعل شيئا .. لكن هو مخالف ..
هذا العمل من عمل أهل الكفر؛ ولا يجوز لنا سلوك سبيلهم، ولا اقتفاء أثرهم .. فإن فعلنا فإنّا ظالمون، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لتتبعن سنن من كان قبلكم ..) الحديث، اليهود والنصارى كفار، وهؤلاء يسلكون طريقهم في ملبسهم، ومشربهم، وصدّهم عن دين الله، ينطبعون بطباعهم .. وقد حذّر النّبي -صلى الله عليه وسلم- من ذلك، فإن فعلوا نقول أنهم فَعلوا فِعل الكفر، وانطبعوا بطباعهم .. لكن لا نقول أنهم كفار ما لم تكن مؤشرات على كفرهم.

• سبّ الله تعالى مبني على ماذا؟!
مبني على عمل القلب، وعمله هذا عمل داخلي باطني؛ وهو التعظيم والمحبة، فالإيمان قول وعمل:
- قول القلب: التصديق والإقرار، وقول اللسان تابع له.
- وعمل القلب: التعظيم والمحبة، وعمل الجوارح تابع له.

نحن نستدلّ بما يسمّى بقياس الدلالة على أن السابّ لله غير معظم ولا محب له، لما فيه من إهانة وتنقيص من جلاله وعزتّه سبحانه وتعالى بالسبّ والشّتم.
إذا كان الاستهزاء دون السب يُخرج صاحبه من دائرة الإسلام فالسبّ من باب أولى .. في الآية: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ..} الآية، فالذي يتّخذ الأنبياء والرسل، والدين هزؤا معناه أنه غير معظّم ولا محب، فالمحب لمن يحبّ مطيع، وهذا جاء عكس ذلك، واتّخذه هزوا ولعبا؛ فكان فيه المؤشّر على عدم التعظيم المخرج عن دين الإسلام.
تارة يتخذه لعبا لكن لا يخرج من الإسلام فهو بحسبه.
رجل طلّق زوجته ١٠٠ مرة بلفظ واحد، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم) الحديث.
الطلاق -وهو داخل في الدين يلتزمه الشخص- اتّخذوه لعبا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك ساخطا على هذا الفعل، لكن الرجل لم يخرج من دائرة الإسلام رغم أن هذا من فعل الكفار الذين اتّخذوا دينهم لهوا ولعبا.

وفيه ما يخرج من دائرة الإسلام إذا كان فيه نقص للتعظيم والمحبة؛ وهما العنصران الأساسيان لعمل القلب، فإن انتفى عمل القلب انتفى معه الإيمان."https://t.me/salafinwadihin

أتذكر نصيحة الشيخ نور الدين حفظه الله على الإخوة الواضحين أن يستضيفوا إخوانهم من طلبة العلم المعروفين و يقيموا الحلقات في البيوت ويدعون العوام لهذه الحلقات كي يتعلمون الخير نصيحة غاليةhttps://t.me/salafinwadihin

قناة الشيخ العربي التبسي رحمه الله للدعوة السلفية ✏️📖📖📚🖍️🖋️📚🖋️:
الشيخ نور الدين يطو
الشيخ محمد زرارقة
الشيخ جمال عمراوي
الشيخ عبد الهادي دودي
الشيخ بوعلام برادعي
الشيخ عبد الله كشاوي
الشيخ مصطفى بلغيث
الشيخ نبيل باهي
الشيخ لحسن منصوري
الشيخ محمد الغرنوطي
الشيخ محمد بو سنة
الشيخ زيدان بريكة
الشيخ عبد القادر حري
الشيخ محمد ڨربوص
الشيخ سمير بو ڨرة
الشيخ محفوظ بن عامر
الشيخ عبد الحميد مخلوف
الشيخ عبد المؤمن بن فكون
الشيخ يونس البومرداسي
الشيخ معمر لمهاليل
وغيرهم من الواضحين ولا يطعن فيهم إلا حاسد أو حاقد حدادي متعالم مغرور أو مميع مخذول أو صعفوق مجنون مقلد مهزومhttps://t.me/salafinwadihin

احرصوا على استضافة هؤلاء الدعاة المشايخ و زوروهم بل هم نعم الدعاة وشيخنا الحبيب محمد علي فركوس يعرفهم و يثني عليهم خيراhttps://t.me/salafinwadihin