قناة سُبُل الهِداية

الفتوى رقم: ١٠٤٧

الصنـف: فتاوى الصلاة - صلاة التطوُّع

في المحافظة على السنن الرواتب المؤكَّدة

| الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1047

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

🔸 فضل الصحابة على هذه الأمة

🔸 سلسلة الفوائد #العلمية (٥٩٩)

🔸 ضمن مقاطع من شرح الأربعين #النووية (٢٢٨)

🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/9yRySatE3KY

"والاجتماع الذي فيه نقص كبير خيرٌ من الافتراق الذي يظن فيه خير كثير"
كلمة مجملة تحتمل حقا وباطلا على حسب نوع "النقص الكبير" فإن كان شركا --مثلاً- أو بدعة أو سكوتاً عن المنكرات فباطل.

كنا ولا زلنا نحارب غلو الخوارج والتكفير المنفلت
فقابلهم اليوم الغلو في الحكام كما قابل منهج الخوارج منهج المرجئة
وهكذا كلما ظهرت بدعة قابلتها بدعة
وصل غلو بعض من يدعي السلفية في الحاكم حتى إنه لا يقبل ذكر منكرات الحكام مطلقا لا في سؤال ولا في فتوى ولا وصف حادثة ولا ذكر تاريخ ولا شرح سنة أو آية ولا إنكار ما يحدث من منكر عام من غير تهييج وإن لم يذكر ولي الأمر فيه ولا شيء من ذلك
ويَعد كل هذا من الإنكار العلني على ولاة الأمر
فلم يفرق بجهله بين الحالات المذكورة وبين الإنكار العلني على ولي الأمر فلم يفرق بين المقامات فخلط وتخبط خبط عشواء وجعل جهله حاكما على كلام أهل العلم وتصرفاتهم
راجعوا كتب التاريخ والسيرة وفتاوى العلماء الربانيين وشروحهم لعلكم تفهمون وتتعلمون
واعرفوا قدر أنفسكم ولا تتكلموا فيما لا علم لكم به.
بعض هؤلاء جهال
وبعضهم يريد هدم عقيدة النهي عن المنكر العام فانتبهوا واحذروا

الكلمة الشهرية رقم: ١١٨

وصيَّةٌ أخويةٌ جامعة
ونصيحةٌ حبِّيَّةٌ نافعة

فقَدْ طَلَب منِّي إخوةٌ في الله فُضَلاءُ مِنْ خيرة أهل تُونُسَ العامرةِ ـ حَرَسها اللهُ مِنْ كُلِّ سوءٍ وفِتَنٍ ـ أَنْ أقدِّم لهم وصيَّةً جامعةً ونصيحةً نافعةً، خطِّيَّةً ـ إِنْ أَمْكن ـ حرصًا منهم على كلمةٍ تتآلفُ بها النفوسُ على طاعة الله، وتجتمع بها القلوبُ على حُبِّه؛ فأجَبْتُهم إلى ذلك، وأنا سعيدٌ بأَنْ أكون مَحَلَّ ثِقَتِهم وموضعَ حُسْنِ ظنِّهم وموطنَ عنايتهم؛ فأقول ـ باختصارٍ ـ واللهُ الموفِّق

https://www.ferkous.app/home/?q=art-mois-118

💥العلاقة التلازمية بين حسن الخلق وكمال الإيمان

💥سلسلة الدرر #المنبرية

💥للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥رابط المشاهدة:

ما دفعكم إلى قول ما قلتموه الغيرة على السعودية أو الحب لها، فتاريخكم يشهد على بغضكم لدعوة التوحيد والسنة، وعدائكم غير المتناهي لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وعلماء السنة، الذين حطموا جماجم شرككم وبدعكم وضلالكم على صخور الحق.
وبغضكم هذا هو الدافع لكم على ما قلتم.
فمنكم العلماني والرافضي والإخواني وغير ذلك.
ما يحصل في السعودية هذه الأيام من فساد وانحلال ومنكرات منوعة لا علاقة له بدعوة التوحيد والسنة، الدعوة السلفية النقية الصافية، دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
فكتب علماء هذه الدعوة المباركة وصوتياتهم مليئة بإنكار هذا الفساد والتحذير منه.
والذين يقومون على هذا الفساد والانحلال قد بينوا بصريح العبارة أنهم اليوم ليسوا على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وقالوا بأن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حقبة زمنية كانت وانتهت.
وبينوا لك صراحة أن الدين عندهم لا يُختزل في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأن عندهم السني والشيعي وغير ذلك.
فحصل الافتراق واتضح الأمر.
فلا يحل لأحد أن ينسب هذا الفساد لغير أهله.
وأما مشايخ السعودية فهم أنواع، فمنهم من أنكر هذا المنكر بصريح العبارة وأبرأ ذمته.
ومنهم من أنكره بقلبه ولا قدرة له على الكلام وهذا معذور فقد قام غيره بالواجب.
ومنهم من رضي وتابع وأعان ودافع وهذا النوع هو المذموم الذي يُنكر عليه.
الخلاصة كل صاحب توحيد وسنة ومتبع لمنهج السلف الصالح رضي الله عنهم -سواء في السعودية أو غيرها- يبرأ إلى الله من هذا الفساد الحاصل، والسلفية التي هي دين الله الحق منه براء. والحمد لله.

#جديــد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى متنوعة
الفتوى رقم: ١٣٩٣

الصنف: فتاوى متنوِّعة

في حكم السَّكن في البيوت المُؤمَّمةِ مِنَ الدَّولة


https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1393

#في_هدي_آية_كريمة

#جناية_موسم_الرياض

يقول الله جل في علاه: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ  قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ  وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ}  البقرة

ملخص سبب نزولها أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قتل مشركيْن في شهر رجب وهو لا يعلم دخول هذا الشهر الذي هو من الأشهر الحرم المنهي عن القتال فيها؛ فاغتاظ المشركون وقالوا محمد يستحل الأشهر الحرم، فنزل القرآن الكريم مشتملا على:

- بيان أنّ هذا القتل (المشروع) في الأشهر الحرم جُرمٌ عظيم وكبير، وأن متعمّده متعرض لعذاب الله تعالى وسخطه.

- وأنّه لا ينبغي -أيضا- الكيل بمكيالين في الحكم على الأخطاء؛ بأن يُضَخَّمَ خطأُ زيد، ويهوَّنَ جُرْم عمرو، وليس هذا وحسب؛ بل ينبغي مع ذلك مراعاة مبدأ الأولويات، والعدل في إصدار الأحكام؛ فأين قتل مشركيْن نجسين (وهو حرام) من الصدّ عن المسجد الحرام، وإخراج أهله منه؟!

نبرأ إلى الله من الفجور المقام في الرياض، ولاسيما في ظل البرد، والجوع، والتشريد، والتقتيل الذي يتعرض له إخواننا في فلسطين وفي كل بقعة من بقاع الأرض، ونسأل الله العليّ القدير أن يهدي القائمين عليه، أو يقصم ظهورهم، ويجعلهم عبرة لمن خلفهم.

هل يكفيك هذا الكلام أيها المتربّص المتصيِّد؟ فإن لم يكن لك كافيا فلتشرب من ماء البحر.

وهذا الكلام ليس موجها إليك أصلا، فقط لأنك تطفلت عليه قلنا لا نحرمك من واجب الضيافة، فإن لم ترُق لك هذه الضيافة فلتخرُج غيرَ مأسوف عليك.

ولكن، مع استنكارنا لهذا الفجور، والفساد، والإفساد، نستنكر أيضا ما هو أعظم وأقبح منه بكثير في أكثر البلدان العربية والإسلامية، من جميع مظاهر الفساد والإفساد، وأشدها إقامة المشاهد الشركية، والأعياد الجاهلية، ومحاربة التوحيد وأهله، ولاسيما في هذه الأيام: أيام اشتداد الحاجة إلى الغيث والبركة، فاللهم عفوَك وعافيتَك.

ومثلُ ذلك أيضا، بل أشدّ: سبّ دين الله جل وعلا في المقاهي، والأسواق، والملاعب، والشوارع، وحتى كثير من المدارس..

ومن المنكرات التي نبرأ إلى الله ونشكو إليه منها: قيام بعض المتلبّسين بوظيفة الدعوة إلى الله بصد الناس عن دين الله تعالى، وترويج البدع والضلالات بينهم، على مستوى كثير من المنابر الإعلامية، والثقافية، والفكرية، وحتى الدعوية!

وأنت أيها المسكين، لن أقول لك إن التبرج والعري والرقص والسفور محرمٌ عليك وعلى كل أهل الأرض (وهذا حق) ولكنني أزيد على ذلك فأقول: إن إخراج صلاة واحدة عن وقتها أعظم عند الله من كثير من الفواحش التي تتظاهر بالغيرة عليها، واعتداء على حقوق ذوي الحقوق المعظّمة في الشريعة؛ كالوالدين مثلا، والعلماء الربانيين، وغيرهم أعظم من كثير من المنكرات التي نشتغل بالكلام عليها، وملء الصحائف بالسيئات بسببها؛ فخيرٌ لي ولك أن نشتغل بإصلاح عيوبنا قبل عيوب غيرنا، فإنّ ذلك خير وأحسن تأويلا.

غير أني لا أحب لنفسي ولا لغيري الإغراقَ في الدفاع البارد عن أهل الفجور، ولاسيما إبان إقامتهم عليه، وقيامهم بالترويج له؛ فالمنكر يُنكَر مهما كان صاحبه، بشرط أن يكون ذلك #منضبطا_بالضوابط_الشرعية.

أما أن آتيَ إلى المشرف على الفسق والمجون، مهما كان موقعه، وشرف نسبه، أو بلده، أو أيّ أمر يتعلق به، وأصبّ عليه عبارات المدح والثناء صبّا فهذا منهجٌ دخيلٌ على أهل السنة، ما عرفوه، ولا أذنوا فيه.

والآية الكريمة شاهد واضح، ومنهج بيّن في التعامل مع المنكرات دون إفراط ولا تفريط.

ولزوم غرز العلماء الأكابر في مثل هذه الأمور هو من أهمّ العواصم من هذه القواصم، فاعرفوهم أولا، ثم اعرفوا قدرهم ثانيا، والله وحده الهادي إلى سواء السبيل.

#منقـــول

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

#جـــديد

السؤال:

رجل به سلس البول،  لما يُحرم بعمرة، هل  يضع خرقة أو لا !؟ وهل يفدي عليها ؟!

الجواب:

" لا يضع خرقة.. والخرقة لا تثبت،لا فائدة منها
وإذا وضعها في ذكره تسقط وإن ربطها لا يجوز،
وإن لبس التُبان لا يجوز، يستنزه جيدا من بوله ويمشي، لكن إذا توضأ يرى ان أصابه قطرات ولم يعرف المكان ينضح وإن عرف قرصه إذا سقط منه شيء يكمل ،إذا أعاد الوضوء أو هذه إذا لم يعرف المكان المصاب ينضح.. و إذا عرف المكان يقرصه بالماء.. وإذا كانت موجودة قطرة ما تضر..

سلس البول مقاس على الاستحاضة،قال أبقي ولو سقط الدم على الحصير ،هي تضع خرقة لأنها ليست مُحرِمة ومعلوم إن سقط على الحصير سيسقط على ثوبها ودم الحيض والاستحاضة نجس والمرأة تصل ولو وقع الدم على الحصير، حتى لو كان كثيرا وسقط على الحصير تكمل الصلاة..
دم الحيض والاستحاضة نجس بخلاف دم الشياه وغيرها، دم الآدمي عموما طاهر
الدم الخارج من بُضع المرأة نجس مع ذلك تتم صلاتها
هو يتم طوافه وسعيه، وإذا نزع إحرامه وأتمّ يضع خرقة إذا أراد..
والعلم عند الله.

مجلس القبةلشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله،الثلاثاء10جمادى الأولى 1446 هـ الموافق لـِ23 نوفمبر 2024 مـ

💥 جزء يسير من سيرة جابر رضي الله عنه

💥 سلسلة الفوائد #العلمية (٥٩٤)

💥 ضمن مقاطع من شرح الأربعين #النووية (٢٢٤)

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/2PPKlAM3vmc

قرأت التاريخ الإسلامي وعرفت ما حدث فيه من حوادث على مر السنين، ولكنني لم أقرأ ولم أسمع مثل ما سمعته من إخواننا الصادقين من داخل غزة، لقد بلغ البلاء بهم مبلغاً عظيماً.
أعينوهم بكل ما تستطيعونه ولا تفتروا عن الدعاء.
أسأل الله أن يعجل بالفرج عنهم، وأن ينتقم من اليهود المحتلين ومن أعانهم ونصرهم ورضي بفعلهم أعظم انتقام.

قال القائل:
"إذا جهلت أمور فلسطين لن تعذب"
وقال: "إذا ما عرفت مخططات الأعداء وفقه الواقع وما حصل للأمة لن يسألك الله عن هذا"
كلام باطل مردود يجب على المسلم أن ينصر أخاه ويعينه ولو بالدعاء ويهتم بأمره ويهون عليه بما استطاع وإلا كان آثما إذا قدر وقصر.
سئل ابن باز رحمه الله عن حديث: "من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم"
فقال: الحديث ما روي عن النبي ﷺ، وهو حديث ضعيف ليس بصحيح، ومعناه: أن الذي لا يهتم بأمور المسلمين بالنظر إلى نصيحتهم والدفاع عنهم إذا حصل عليهم خطر ونصر المظلوم، وردع الظالم، ومساعدتهم على عدوهم، ومواساة فقيرهم، إلى غير هذا من شئونهم معناه: أنه ليس منهم، وهذا لو صح من باب الوعيد وليس معناه أنه يكون كافرا، لا، لكن من باب الوعيد والتحذير والحث على التراحم بين المسلمين، والتعاون فيما بينهم، ويغني عن هذا الحديث قوله ﷺ: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا، وشبك بين أصابعه، وقوله ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فهذا معناه لا يتم إيمانه ولا يكمل إيمانه الواجب إلا بهذا، وهكذا قوله ﷺ: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى فجعل المسلمين شيئًا واحدًا، وجسدًا واحدًا، وبناءً واحدًا، فوجب عليهم أن يتراحموا، وأن يتعاطفوا، وأن يتناصحوا، وأن يتواصوا بالحق، وأن يعطف بعضهم على بعض، وهذه كلها تكفي عن الحديث الضعيف الذي ذكره السائل، وهو حديث: من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، وتمامه: ومن لم يمس ويصبح ناصحًا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم، لكن هذا الأخير ثابت بمعنى آخر وهو قوله ﷺ: الدين النصيحة. قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم هذا ثابت رواه مسلم في الصحيح بهذا اللفظ: الدين النصيحة. قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم أما لفظ: من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم فهو ضعيف عند أهل العلم.

وفي هذا المعنى روى البخاري ومسلم في الصحيحين عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: بايعت النبي ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم فالنصيحة للمسلمين من أهم الفرائض ومن أهم الواجبات ومن أهم الخصال الحميدة فيما بينهم، وهذا داخل في قوله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] وداخل في قوله سبحانه: وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3] فالتناصح والتواصي بالخير والتعاون على البر والتقوى كله داخل في التواصي بالحق، والله المستعان. نعم. انتهى

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

💥 كشف تدليس قنوات التّلبيس👆

🔗 سلسلة #الردود العلمية (٣٦)

✍️ قناة الفوائد الرّسميّة للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو -حفظه الله-

#طرفة

ذكر الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله- اليوم في شرح كتاب أحاديث الإيمان لما ذكر حديث ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، إلَّا قالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمِثْلٍ ،أن أحد من الرجال تذكر صاحبه وقد توفيت زوجه فعطف عليه ودعا له قال اللهم ارزقه زوجة صالحة فسمعته زوجته فقالت لا تدع له، قال زوجته ماتت، قالت ادع بما شئت إلا هذه لأن الملك يقول ولك بمثل.

🖊 الْحِكْمَةُ مِنِ اسْتِحْبَابِ الْبَيَاضِ فِي الثِّيَابِ

📌سلسلة الفوائد #العلمية (٥٦٣)

📚ضمن مقاطع من شرح منظومة #الآداب الصّغرى (١٦٨)

🎙للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

🧷رابط المقطع على اليوتيوب: https://youtu.be/4FFUeUTESXc?feature=shared

احتلال العقول أعظم من احتلال الأرض
والعدو اليوم يحرص على الأمرين معا، فباحتلال العقول يمكنه دخول الأرض وأهلُها يحيونه ويستقبلونه بالأحضان.
وهذا ما يعمل عليه الأطراف المتناحرة على منطقتنا
أمريكا واليهود ومن والاهم من جهة، والرافضة والإخوان ومن والاهم من جهة أخرى.
حتى قال النتن بمعنى كلامه: سنعمل على تغيير المناهج الدراسية وإزالة التطرف منها لإعداد جيل جديد في غزة".
وأشارت أمريكا لهذا أكثر من مرة.

ومارسه الرافضة والإخوان في إعلامهم ومدارسهم واجتماعاتهم.
ويصطادون الشباب بدعوى تحفيظ القرآن لعلمهم أن العامة تُخدع بهذا.
ثم يلقنونهم ما يجعل الشباب حربا على أهلهم وأوطانهم ودينهم المبني على القرآن والسنة وتوحيد الله ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه والصحابة الكرام، والولاء والبراء على ذلك.

فتنبهوا واعتنوا بتعليم أبنائكم التوحيد والسنة والولاء والبراء على الإسلام والسنة ومحبة الصحابة الكرام وبغض من يكفرهم أو يطعن فيهم أو في واحد منهم، أو يشرك بالله بعبادة آل البيت أو غيرهم، والولاء والبراء على ذلك، وتقديمه على كل شيء.
حتى لا يكون ابنك غدا أول من يطعنك من ظهرك.

وهذا أعظم جهاد يقوم به المسلم في أيامنا هذه فالحرب ركيزتها عليه اليوم.

والفتن القادمة عظيمة لدرجة أنها ستفتن الكثير من الناس عن دينهم فمن لم يتعلم وترسخ العقيدة في قلبه سيكون حطبا لها، وهو الملام لتقصيره فيما أمره الله به من التعلم.
فلم يرسل الله تبارك وتعالى لنا رسولا ومعه القرآن والسنة حتى ننشغل عنهما بالدنيا؛ فلا عذر لمن ضل مع وجودهما ووجود علماء التوحيد والسنة ومنهج الصحابة الكرام رضي الله عنهم، الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوجودهم -مع قلتهم في آخر الزمان- حتى تقوم الساعة..

‏📚📚 جديد 📚📚
ترقبوا بإذن الله تعالى ، صدور العدد التاسع (9) من مجلة التذكرة، يطلب من دار العواصم للنشر و التوزيع الجزائر. الهاتف و واتساب
0666520104-
-0667842606

💥كيف حالنا مع القرآن اليوم؟

💥 سلسلة الفوائد #الخلقية (٣٥)

💥 شرح وصية أبي الوليد #الباجي لولديه (١٠)

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/QGaqSdbE8D8

(٢) قال ابنُ الأثير في «النِّهاية» (٥/ ٢١٤): «الوَقْص: كسرُ العُنُق، وَقَصْتُ عُنُقَه أَقِصُها وَقْصًا، ووقَصَتْ به راحلتُه كقولك: خُذِ الخِطامَ وخُذْ بالخطام، ولا يقال: وقَصَتِ العُنُقُ نفسُها، ولكِنْ يقال: وُقِصَ الرَّجلُ فهو موقوصٌ» [وانظر: «الصِّحاح» للجوهري (٣/ ١٠٦١)].
(٣) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الجنائز» ‌‌باب: كيف يُكفَّنُ المُحرِمُ؟ (١٢٦٧)، ومسلمٌ في «الحجِّ» (١٢٠٦).
(٤) «تفسير السِّعدي» (١٩٦).


https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1390#

#جديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى الحج > 
أحكام الحج
الفتوى رقم: ١٣٩٠

الصنف: فتاوى الحجِّ والعُمرة ـ أحكام الحجِّ
في حكمِ مَنْ ماتَ قبلَ طوافِ الإفاضةِ

السؤال:

سافرَ رجُلٌ رُفقةَ زوجتِه إلى الحِجازِ لأداءِ فريضةِ الحجِّ معًا، وبعدَ المُضِيِّ في المناسِكِ تُوُفِّيَ الحاجُّ ولم يَطُفْ طوافَ الإفاضةِ؛ والسُّؤالُ المطروحُ هو: هل يُطافُ عنهُ؟ وهل زوجتُه الَّتي معه تَلزَمُ محلَّ إقامتِها بنِيَّةِ العِدَّة حتَّى ترجعَ إلى بلدِها أم ماذا عليها أَنْ تَفعلَ؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فمَنْ مات في أثناء الحجِّ ولم يَطُفْ طوافَ الإفاضةِ فلا تجبُ، بل لا تجوزُ النِّيابةُ على ما بقيَ مِنْ حجِّه على أصحِّ قولَيِ الشَّافعيِّ ـ رحمه الله ـ، وهو ما رجَّحه النَّوويُّ ـ رحمه الله ـ بقوله: «إذا ماتَ الحاجُّ عن نَفْسِه في أثنائه: هل تجوز النِّيابةُ على حَجِّه؟ فيه قولانِ مشهورانِ: (الأصحُّ) الجديدُ: لا يجوزُ كالصَّلاةِ والصَّومِ..»(١) وغيرها مِنَ العِباداتِ البدنيَّةِ، وإنَّما تجوزُ النِّيابةُ عنه إِنْ كان الحجُّ قد استقرَّ في ذِمَّتِه، فإنْ لم يَستقِرَّ في ذِمَّته أو كان تطوُّعًا فلا يجب الإحجاجُ عنه، ويُقوِّي هذا المذهبَ حديثُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «خَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ(٢) فَمَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ؛ فَإِنَّ اللهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلَبِّيًا»»(٣)؛ ففي الحديثِ إخبارُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّ اللهَ يبعثُه يومَ القِيامةِ مُلبِّيًا، ولم يأمرِ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ في كافَّةِ رواياتِ الحديث ـ بأَنْ يُتِمَّ عنه غيرُه، لأنَّه لا يَزالُ مُحرِمًا، يُكتَبُ له الحجُّ ـ إِنْ شاءَ الله ـ كاملًا بشرطِه لقوله تعالى: ﴿وَمَن يَخۡرُجۡ مِنۢ بَيۡتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدۡرِكۡهُ ٱلۡمَوۡتُ فَقَدۡ وَقَعَ أَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ﴾ [النِّساء: ١٠٠]، قال السِّعديُّ ـ رحمه الله ـ في تفسيره للآية: «أي: فقَدْ حصَلَ له أجرُ المُهاجِرِ الَّذي أَدركَ مقصودَه بضمانِ اللهِ تعالى، وذلك لأنَّه نوى وجزَمَ، وحصَلَ منهُ ابتداءٌ وشروعٌ في العملِ، فمِنْ رحمةِ الله به وبأمثالِه أَنْ أعطاهُم أَجْرَهم كاملًا ولو لم يُكمِلوا العملَ، وغفَرَ لهم ما حصَلَ منهم مِنَ التَّقصيرِ في الهجرةِ وغيرِها»(٤).
وأمَّا زوجتُه فعليها أَنْ تُكمِلَ حَجَّتَها، لقوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١٩٦]، ولقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبۡطِلُوٓاْ أَعۡمَٰلَكُمۡ ٣٣﴾ [محمَّد]، فإِنْ أَتمَّتْ فتبقى في نُزلها على الحِدادِ مُنتظِرةً يومَ العودةِ إلى بلدِها، فإِنْ حان وقتُ رحيلِها فتطوفُ طوافَ الوداعِ ليكونَ آخِرُ عهدِها بالبيتِ، علمًا أنَّها تَحتسِبُ عِدَّتَها: أربعةَ أَشْهُرٍ وعشرَ ليالٍ مِنْ يومِ وفاةِ زوجِها، وتُكمِلُ بقيَّةَ عِدَّتِها في بيت الزَّوجيَّة.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢ ربيع الآخِر ١٤٤٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٥ أكتوبـر ٢٠٢٤م

(١) «المجموع» للنَّووي (٧/ ١٣٥)؛ وقال: «.. وعلى القديم: قد يموت وقد بقي وقتُ الإحرام، وقد يموت بعد خروج وقتِه، فإِنْ بَقِيَ أَحرمَ النَّائبُ بالحجِّ، ويقف بعَرَفةَ إِنْ لم يكن الميِّتُ وقَفَ، ولا يقف إِنْ كان وقَفَ، ويأتي بباقي الأعمال، فلا بأسَ بوقوعِ إحرام النَّائب داخِلَ الميقاتِ لأنَّه يَبنِي على إحرامٍ أُنشِئَ منه؛ وإِنْ لم يَبْقَ وقتُ الإحرام فبِمَ يُحرِمُ به النَّائب؟ وجهان: (أحَدُهما) وبه قال أبو إسحاقَ: يُحرِمُ بعُمرةٍ ثمَّ يطوف ويسعى فيُجزِئانِه عن طواف الحجِّ وسعيِه، ولا يبيت ولا يرمي لأنَّهما ليسا مِنَ العمرة، ولكِنْ يُجبَران بالدَّم، (وأصحُّهما) وبه قطَعَ الأكثرون تفريعًا على القديم: أنَّه يُحرِمُ بالحجِّ ويأتي ببقيَّةِ الأعمال، وإنَّما يُمنَع إنشاءُ الإحرام بعد أَشهُرِ الحجِّ إذا ابتدأه، وهذا ليس مُبتدَأً بل مبنيٌّ على إحرامٍ قد وقَعَ في أَشهُرِ الحجِّ، وعلى هذا إذا مات بين التَّحلُّلَيْن أَحرمَ إحرامًا لا يُحرِّمُ اللُّبْسَ والقَلَمَ، وإنَّما يُحرِّمُ النِّساءَ، كما لو بقي للميِّت هذا كُلُّه إذا مات قبل التَّحلُّلَيْن، فإِنْ مات بعدهما لم تَجُزِ النِّيابةُ بلا خلافٍ لأنَّه يمكن جبرُ الباقي بالدَّم».

💥 بيان دور الوالدين في التعليم القرآني وذكر أجرهما

💥سلسلة الفوائد #الخلقية (٣٤)

💥 شرح وصية أبي الوليد #الباجي لولديه (٩)

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

رابط المشاهدة:
https://youtu.be/ffyabY1dvCQ

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

‏📚 📚 جديد 📚📚
ترقبوا صدور العدد الخامس و الثلاثون (35) من مجلة الإحياء لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. يطلب من دار العواصم للنشر والتوزيع الجزائر.
0666520104--
-0667842606.

💥الحذر من سوء الأدب مع العلماء بالتقدم بين يديهم

💥 سلسلة الدرر #المنبرية

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/CyJ07igcZXM

قال خالد مشعل: "خسائرهم تكتيكية"؛ لأن معنى حزبيتهم أن تعتني بحزبك وتهتم بما يصيبه، وتعمل على وصوله إلى الرياسة، وإخراج قادته من السجن، وتنصر من ينصره حتى لو كان عدوا من أعداء الإسلام، وتدافع عن دينه وتصححه.
وأما المسلمون فلا يهم أن يموت منهم خمسون ألفاً أو أكثر، وتخرب ديارهم، ويقتل أبناؤهم وتنتهك أعراضهم وتهدم بيوتهم، وتحول ديارهم إلى خراب ودمار لا تصلح للعيش، ويموت أبناؤهم جوعا فضلا عن المقطعين والمشلولين، ومن لم يبق له أحد من أسرته، وعمن انتكس وشك في دينه.

لذلك قالها موسى أبو مرزوق لما سئل عن توفير أسباب الحماية للمسلمين في غزة قال: هذا "مسؤولية الأمم المتحدة والاحتلال" . أما هم فمسؤوليتهم حماية مقاتليهم فقط.

الجهاد ضد اليهود المحتلين، وإخراجهم من فلسطين واجب شرعي على الأمة، ولكن بالطريقة الشرعية التي يغلب على الظن منفعتها للإسلام والمسلمين، ولا تنقلب على رؤوسهم، من غير منفعة تعود عليهم.
وأما قتال تكون عاقبته على رؤوس المسلمين، وفائدته المتوقعة- إن حصلت- لمصلحة إيران الرافضية التي هدفها في المنطقة وهدف اليهود واحد -لذلك يتنازعون بينهم-، ولمصلحة حزب ضيق؛ هذا يسمى فساداً وليس جهاداً.

إن أردت الشرع والعقل فهذا الحق. وإن أردت الهوى فشأنك.

تنبيه مهم: المتصهين هو الذي يدافع عن الصهاينة وينتصر لهم، ويمنع من قتالهم مطلقا.
وليس هو الذي يقول لك: يجب قتال الصهيوني، واليهودي المحتل، ولكن بالطرق الشرعية التي تحقق مصلحة الإسلام والمسلمين، فدفاعه بهذا الكلام عن الإسلام والمسلمين ويقوله تحقيقا لأهدافهم.

فانتبه ولا ترهبك اتهامات الإخوان والجهال بالصهينة، فالقوم لا تقوى عندهم تمنعهم من الوقيعة في أعراض المسلمين بالباطل، والغاية عندهم تبرر الوسيلة.

🔶إعلان🔶

👈على الراغبين في الدراسة بمطالع العلوم والمعارف الانضمام إلى القناة لمتابعة المستجدات ريثما يتم الإعلان عن التسجيلات.

📮اضغط وانضم:
https://t.me/ScienceLight1407

☎️للاستفسار:
0553556976

#جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى الحج > 
أحكام الحج
الفتوى رقم: ١٣٨٩
الصنف: فتاوى الحجِّ والعُمرة ـ الطَّواف والسَّعي
في حكمِ تبديلِ نيَّة طوافِ التَّطوعِ إلى طوافِ الوداعِ في الحجِّ
السؤال:
طاف أحدُ الحُجَّاجِ طوافَ نافلةٍ، ثمَّ ظهَرَ له ـ لأسبابٍ صِحِّيَّةٍ ـ أَنْ يُعجِّلَ سفرَه في الحالِ، فهل يُجزِئُه تبديلُ نيَّةِ طوافِ التَّطوُّعِ إلى طوافِ الوداعِ أم لا؟ أفيدونا رَحِمَكمُ اللهُ.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا طافَ الحاجُّ طوافَ النَّافلةِ، ثمَّ تَبيَّن له ـ لسببٍ أو لآخَرَ ـ ضرورةُ تعجيلِ سفرِهِ، فإمَّا أَنْ يكونَ أجلُ سفرِه بعيدًا بحيث يسمحُ له الوقتُ لأداءِ طوافِ الوداعِ، فإنَّ الأَوْلى أَنْ يُتِمَّ طوافَ التَّطوُّعِ إِنْ كان قادرًا لقوله تعالى: ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبۡطِلُوٓاْ أَعۡمَٰلَكُمۡ ٣٣﴾ [محمَّد]، ثمَّ يُؤدِّي بعدَهُ طوافَ الوداعَ، ليحصلَ على أجرِ العبادتَيْنِ.
وإمَّا أَنْ يكونَ سفرُه في الحالِ بحيث لا يسمحُ له الوقتُ لأداءِ طوافِ الوداعِ، فله ـ والحالُ هذه ـ أَنْ يكتفيَ بالأشواطِ الَّتي أدَّاها تطوُّعًا سواءٌ كانت واحدًا أو أكثرَ(١)، ثمَّ يَشرعُ استئنافًا في طوافِ الوداعِ، وهذا أحبُّ إليَّ مِنِ احتسابِ أشواطِ التَّطوُّع وإدخالِهَا في طوافِ الوداعِ وبناءِ ما بقيَ عليها؛ وتقريرُ ذلك: للخروجِ مِنَ الاختلافِ في مسألةِ تبديلِ نيَّةِ طوافِ التَّطوُّعِ إلى نيَّةِ طوافِ الوداعِ الواجبِ مِنْ جهةٍ، والخروجِ ـ أيضًا ـ  مِنَ الاختلاف في مسألةِ الجمعِ بين عِبادتَيْن أو قُربتَيْنِ بعملٍ واحدٍ مِنْ جهةٍ أخرى.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٠٢ ربيع الآخِر ١٤٤٦ﻫ
الموافـق ﻟ: ٠٥ أكتوبـر ٢٠٢٤م

(١) انظر الفتوى رقم: (١٣٢٩) الموسومة ﺑ: «في حكمِ الاقتصار على أقلَّ مِنْ سبعةِ أشواطٍ في طوافِ التَّطوُّعِ» على موقعي الرَّسميِّ.


https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1389

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

💥جديد المكالمات الهاتفية📞

🟨/وفقني الله اليوم صبيحة الجمعة ١ ربيع الآخر ١٤٤٦ هـ
الموافق لـ الرابع من أكتوبر عام 2024م
من الإتصال بالشيخ فركوس حفظه الله
فكان السؤال كالآتي

◾السائل:
عندي سؤال يا شيخ

🔸الشيخ:
تفضل تفضل مرحبا

◾السائل:
كما تعلمون يا شيخ أنه عندنا في مدينة قسنطينة حال الدعوة راكد جداً او بعبارة أخرى انه لا يوجد طلبة علم عندنا هم معروفون عندكم يقومون بنشاط علمي على مستوى الولاية
ونحن إخوة سلفيين هنا في هذه المدينة عندنا مدرسة قرآنية سلفية تقام فيها دروس للشيخ نبيل باهي والشيخ اسماعيل شين والشيخ زيدان بريكة وزارنا مرة الشيخ نور الدين يطو
واقى فيها كلمة
شيخنا حبذا لو يكون لكم اتصال بالمشايخ وطلبة العلم وتشيرون عليهم بالقاء دورات علمية في هذه المدينة.

🔸الشيخ: يستفسر؟
هؤلاء المشايخ تريد منهم الذهاب الى مدينة قسنطينة لاقامة محاضرات يعني؟

◾السائل:
لا ياشيخ بل لاقامة دورات علمية

🔸الشيخ: يقاطع السائل

هذا نفسه الذي ذكرته قبلُ 👈🏻الشيخ نبيل باهي هو من يدلكم على الدعاة الذين يقومون لكم بدورات علمية في مناطق متعددة لأنه هو أعرف بالدعاة الذين يقيم معهم الدورات
وأنا الذي اعرفه عندنا الشيخ يطو وسمير بوڨرة وكاين نبيل باهي (اعاد ذكره الشيخ هنا) وكاين عبد الله كشاوي وغيرهم لاني لا استحضرهم جميعا

◾السائل:
والشيخ زيدان بريكة ياشيخ؟

🔸الشيخ:
فالشيخ زيدان بريكة اذا كان قادرا على اقامة الدروس مكانش مشكل
واما الشيخ نور الدين يطو فلو تستطيع الاتصال به افضل

◾السائل:
اتصلت به ياشيخ فاعتذر عن التقيد ببرنامج معين لكثرة مشاغله واكتفى بالحضور على فترات اذا امكنه ذلك وكان له متسعا من الوقت

🔸الشيخ:
لأنه المرة الأخيرة اقام دورة في أولاد فايت ودارولوا مشكل
لأن العدد جاء بكثافة غير مسبوقة وأحاطوا بالمدينة كلهم بلون أبيض وأصبحت أولاد فايت كلها بيضاء كالثلج فرأت الدولة هذا المنبر فاستدعته دارتلو مشكل ولهذا يجب أن يكون مثل هذا في مدرسة قرآنية لأن هذا التجمهر الكبير ممكن يفسد الأمور

◾السائل:
يعني ياشيخ نفهم من كلامكم أن مثل هذا التجمهر بهذا العدد الكبير في المحاضرات والدورات العلمية لا ينبغي حتى ولو كان مرخصا؟

🔸الشيخ:
إذا كانت مرخصة فليست فيها مشكلة لأن الدورة التي كانت في أولاد فايت لم تكن مرخصة بل كانت مرخصة شفويا فقط وهذا الترخيص (يعني الترخيص الشفوي) غير معمول به

◾السائل:
ثم اقترحت على الشيخ حفظه الله القدوم الى مدينة قسنطينة لإلقاء كلمة
فاعتذر الشيخ حاليا لكثرة اشغاله مثل الحلقة اليومية والموقع والمجلة وان له اعمال اخرى قد تراكمت عليه
ومما قاله الشيخ أنه يترك الآن المجال للشباب الذين عندهم قوة لاقامة مثل هذه الدورات وأسأل الله ان يوفقهم لكل خير.
ثم قال الشيخ وأنا مبدئيا لو تتواصل مع هؤلاء الذين ذكرتهم وقد يكون معهم اشخاص آخرين مثل الدكتور محمد كربوز
هل تعرفه؟

◾السائل:
نعم ياشيخ

🔸الشيخ:
لأن لديه دكتورة حصل عليها في مدينة باتنة وان شاء الله هذا يفيدكم وهؤلاء كلهم ممكن يقومون بالمهمة كما ينبغي ونحن نأيد كل ما فيه خير ونشاط علمي مركَّز في إطار سلفي صحيح.

💥 استعمال الشيطان كلام الناس للوقيعة بينهم

💥 سلسلة الدرر #المنبرية

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥رابط المشاهدة:

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

قال الإمام الأوزاعي حدثني حسان-وهو حسان ابن عطية أحد أئمة التابعين- قال: يعذب الله ‌الظالم ‌بالظالم، ثم يدخلهما النار جميعا.
قال علماء التفسير: {وَكَذَلِكَ ‌نُوَلِّي ‌بَعْضَ ‌الظَّالِمِينَ بَعْضًا}
معنَى: نُوَلِّيهِمْ عليهم أي: نُوَلِّيهِمْ ولايةَ تَسْلِيطٍ، أي: نسلطُ بعضَ الظالمينَ على بعضٍ فَيَضُرُّهُ ويؤذيه، ثم ننتقمُ من الجميعِ.
وَمَا مِنْ يَدٍ إِلَاّ يَدُ اللَّهِ فَوْقَهَا … وَلَا ظَالِمٌ إِلَاّ سَيُبْلَى بِظَالِمِ
فكما سَلَّطْنَا شياطينَ الجنِّ على شياطينِ الإنسِ فَأَغْوَوْهُمْ وَأَضَرُّوهُمْ حتى أَدْخَلُوهُمُ النارَ، كذلك نُسَلِّطُ بعضَ الظالمينَ على بعضٍ، فَنَنْتَقِمُ من بعضِ الظالمين ببعضِهم، ثم ننتقمُ من الجميعِ.