قناة سُبُل الهِداية

قناة سُبُل الهِداية pinned «#جــديــــد_الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله التبويب الفقهي للفتاوى:  فتاوى منهجية الفتوى رقم: ١٤٠٠ الصنف: فتاوى منهجيَّة في ضرورةِ التَّثبُّتِ في الخبرِ وتركِ التَّسرُّعِ في الحكمِ https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa…»

#جــديــــد_الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى منهجية

الفتوى رقم: ١٤٠٠

الصنف: فتاوى منهجيَّة

في ضرورةِ التَّثبُّتِ في الخبرِ وتركِ التَّسرُّعِ في الحكمِ


https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1400

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

محاولة تكرار ما حصل في غزة في الضفة الغربية؛ حماقة لا يقرها شرع ولا عقل
وإعانة قوية لليهود المحتلين على تخريب الضفة واحتلالها والتوسع فيها.
فليس هذا من الجهاد في شيء بل هو من الفساد في الأرض؛ فضرره الأكبر عائد على الإسلام والمسلمين.
والجهاد المشروع ضابطه النظر في المصالح والمفاسد التي تترتب عليه، فيجب أن يؤدي إلى حفظ دين المسلمين ثم أعراضهم ودمائهم وعقولهم وأموالهم.
فإذا كانت المقاومة ستعود بالضرر عليها فهي فساد.
فانتبهوا ولا يتلاعب بعقولكم أهل الضلال مستغلين عواطفكم.
جهاد اليهود المحتلين وإخراجهم من فلسطين واجب شرعي على الأمة لا يسقط مهما طال الزمن، ولكن يجب أن يكون بطريقة تؤدي إلى تحقيق هذا الهدف، ولا تؤدي إلى عكسه والضرر بالمسلمين في دينهم ودنياهم.

🖊مَتى تَجُوز الخُيلَاء؟

📌سلسلة الفوائد #العلمية (٦١٦)

📚ضمن مقاطع من شرح منظومة #الآداب الصّغرى (١٨١)

🎙للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

🧷رابط المقطع على اليوتيوب:
https://www.youtube.com/watch?v=SOuTdUihXKE

💥 ما العلاقة بين أكل الحلال والعمل الصالح؟

💥 سلسلة الدرر #المنبرية

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/44ITkSCP9No

قناة سُبُل الهِداية pinned «الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله على وقف سفك دماء أهلنا في غزة الحمد لله على تمكنهم من العودة إلى ما تبقى من منازلهم الحمد لله على دخول المساعدات لهم الغذائية والطبية التي تخفف من معاناتهم الحمد لله على كل شيء أسأل الله أن يتم عليهم نعمه وفضله…»

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد لله على وقف سفك دماء أهلنا في غزة
الحمد لله على تمكنهم من العودة إلى ما تبقى من منازلهم
الحمد لله على دخول المساعدات لهم الغذائية والطبية التي تخفف من معاناتهم
الحمد لله على كل شيء
أسأل الله أن يتم عليهم نعمه وفضله بالهداية والتوفيق للعودة إلى دينه والتوبة الصادقة والتمسك بشرعه وأن يديم عليهم نعمه وأن لايعيد عليهم هذا العذاب.
وأن ينتقم من كل من أوقع عليهم هذا العذاب أو أعان عليه أو شارك في ذلك أو رضي به.
وجزى الله خيرا كل من أعان على رفعه عنهم وكان سببا في إيقافه ممن لم يشارك في فعله حاكما كان أو محكوما.

ـ وأمَّا إِنْ تحقَّقَتْ الشُّروطُ في رضاعِ وردةَ مِنْ سَلْمَى ولم تتحقَّقْ في رضاعِ زيدٍ منها فإنَّها تصيرُ ابْنَتَها مِنَ الرَّضاع وتكون أختًا لأمِّها عائشةَ بالرَّضاع، وهل تكون أختًا لعمَّارٍ أيضًا؟:
• فإِنْ كان رضاعُها مِنْ سَلْمَى بلبنِ جدِّهما أحمدَ فإنَّها تكون أختًا بالرَّضاع لخالها عمَّارٍ ـ أيضًا ـ لأنَّها ابنةٌ بالرَّضاع لأبيه أحمدَ، فتكون عمَّةً لِابنِه زيدٍ، فلا يجوز زواجُها منه أيضًا.
• وأمَّا إِنْ كان ذلك بلبنِ رجلٍ آخَرَ غيرِ أحمدَ كما لو تزوَّجَتْ بعده رجلًا وولدت له فإنَّ وردةَ تكون أختًا بالرَّضاعِ لأختِ عمَّارٍ، ولا تكون أُختَه، لأنَّ أُختَ الأختِ لا تكون بذلك أختًا في النَّسَب فكذلك في الرَّضاع، فلا تَثبُت المَحْرَميَّةُ بينها وبين ابنِه زيدٍ، لأنَّها لا تكون عمَّتَه في هذه الحالةِ، فيجوز الزَّواجُ بينهما.

https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1399

#جــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى الأسرة > 
عقد الزواج | 
موانع الزواج | 
الرضاع
الفتوى رقم: ١٣٩٩
الصنف: فتاوى الأسرة ـ عقد الزَّواج ـ موانع الزَّواج

في شرطِ تحقُّقِ المحرميَّة بالرَّضاعِ في الزَّواجِ
السؤال:

في صورةِ مسألةِ زواجٍ اشتبه عليَّ حُكمُها، وهي كالآتي:
تزوَّج أحمدُ مِنْ ضَرَّتَيْن: [فاطمةَ] و[سَلْمَى]، ثمَّ أنجبَتْ فاطمةُ: عمَّارًا، بينما أنجبت سَلْمَى: عائشةَ؛ ثمَّ حدَثَ أَنْ تزوَّج عمَّارٌ وأَنجبَ زيدًا، وتزوَّجت عائشةُ وأَنجبَتْ وردةَ، فهل يجوز زواجُ «زيدٍ» مِنْ «وردةَ»؟ مع العلم أنَّ زيدًا ووردةَ أَرضعَتْهما سَلْمَى؛ أفيدونا جزاكم اللهُ خيرًا وزادكم مِنْ فضله.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فاعْلَمْ أنَّ الرَّضاعَ الشَّرعيَّ الَّذي تَحصلُ به المَحْرَميَّةُ في هذه المسألةِ يتحقَّقُ بالرَّضاعِ الحاصلِ مِنْ كُلٍّ مِنْ «زيدٍ» و«وردةَ» مِنَ المُرضِعةِ «سَلْمَى» جدَّةِ «وردةَ»، بشرطِ:
أوَّلًا ـ أَنْ يكونَ للجَدَّةِ سَلْمَى لبنٌ، وليس بمُجرَّدِ الْتِقامِ الثَّدي دون وجودِ لبنٍ أو دون مصِّ اللَّبن، إذ قد لا يكون عندها لبنٌ بالنَّظرِ إلى عدمِ ولادتِها مِنْ قريبٍ أو نُدرةِ لبنِها أو تقدُّمِها في السِّنِّ.
ثانيًا ـ أَنْ يكونَ عددُ الرَّضعاتِ خمسًا معلوماتٍ مُشبِعاتٍ على القول الرَّاجحِ مِنْ مذاهبِ الفقهاءِ، لقول عائشةَ رضي الله عنها: «كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ القُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ القُرْآنِ»(١).
ثالثًا ـ أَنْ يكونَ في الحولَيْنِ مِنْ سِنِّ الرَّضيع، لقوله تعالى: ﴿وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَ﴾ [البقرة: ٢٣٣]، ولحديثِ عائشة رضي الله عنها قالت: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي رَجُلٌ قَاعِدٌ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَرَأَيْتُ الغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ»، قَالَتْ: فَقَالَ: «انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ المَجَاعَةِ»(٢)، فإِنْ تمَّتِ الرَّضعاتُ بالصِّفة المذكورةِ مِنِ امرأةٍ كانت أُمَّه مِنَ الرَّضاع.
ـ فإِنْ رضَعَ «زيدٌ» و«وردةُ» كلاهما مِنَ المُرضِعةِ «سلمى» أقلَّ مِنْ خمسٍ، لم تتحقَّقْ المَحرَميَّةُ، وكذلك إذا كان كلاهما لم تتمَّ له الرَّضعاتُ الخمسُ المُشبِعاتُ في الحَولين الأوَّلَيْن مِنْ سِنِّهما فلا تتحقَّقُ المَحرَميَّةُ أيضًا، وفي هذه الحالةِ والَّتي سبَقَ ذِكرُها يجوز تزويجُهما مِنْ بعضٍ.
ـ أمَّا إذا ثبَتَ الرَّضاعُ الشَّرعيُّ بشروطِه المتقدِّمةِ لكِلَيْهما فهُما وَلَدَانِ لأمِّهما «سَلْمى» بالرَّضاعِ الشَّرعيِّ، ويُعَدَّانِ أخوينِ بالرَّضاعِ، لأجلِ ذلك يَحرُمُ الزَّواجُ بينهما، لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَيَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»(٣).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٨ جمادى الأولى ١٤٤٦هـ
الموافق ﻟ: ٣٠ نوفمبر ٢٠٢٤م

(١) أخرجه مسلمٌ في «الرَّضاع» (١٤٥٢).
(٢) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الشَّهادات» ‌‌باب الشَّهادة على الأنساب والرَّضاعِ المستفيض والموتِ القديم (٢٦٤٧)، وفي «النكاح» ‌‌بابُ مَنْ قال: لا رَضاعَ بعد حولين (٥١٠٢)، ومسلمٌ في «الرَّضاع» (١٤٥٥).
(٣) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الشَّهادات» باب الشَّهادة على الأنساب والرَّضاعِ المستفيض والموتِ القديم (٢٦٤٥)، ومسلمٌ في «الرضاع» (١٤٤٧)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.
ولمزيد العلمِ في هذه المسألةِ يُمكنُ إضافةُ صُوَرٍ أُخرى افتراضيَّةٍ، يَحسُنُ ذِكرُها في هذا المَقامِ، وذلك: إِنْ ثبَتَ الرَّضاعُ الشَّرعيُّ بشروطه المذكورة لأحَدِهما دون الآخَرِ:
ـ فإِنْ تحقَّقَتِ الشُّروطُ في رضاعِ زيدٍ مِنْ سَلْمَى ولم تتحقَّقْ في رَضاعِ وردةَ منها فإنَّ زيدًا يكون ابنَ سَلْمَى مِنَ الرَّضاعِ وأخًا لعمَّتِه عائشةَ مِنَ الرَّضاع وخالًا لوردةَ مِنَ الرضاع، فيَحرُمُ زواجُه منها.

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قناة سُبُل الهِداية pinned «مبارك لأهلنا في غزة على قرب انتهاء معاناتهم ووقف سفك دمائهم. صبرتم كثيرا بقيت أيام فقط إن شاء الله، أعانكم الله، وجمع لكم بين الأجر والعافية، ورحم الله من مات منكم، وعوضكم خيرا مما فقدتم، ولا أعادها الله عليكم من أيام. ارجعوا إلى الله وتوبوا إليه واشكروه.…»

مبارك لأهلنا في غزة على قرب انتهاء معاناتهم ووقف سفك دمائهم.
صبرتم كثيرا بقيت أيام فقط إن شاء الله، أعانكم الله، وجمع لكم بين الأجر والعافية، ورحم الله من مات منكم، وعوضكم خيرا مما فقدتم، ولا أعادها الله عليكم من أيام.
ارجعوا إلى الله وتوبوا إليه واشكروه.
حفظكم الله بحفظه.

لسنا في غفلة عما يحصل لأهلنا في اليمن والسودان وتركستان وغيرها من البلاد الإسلامية، وما شغلنا أهلنا القريبون عن البعيدين مكانا، نحن معكم بقلوبنا وألسنتنا، لن نخذلكم وسننصركم بالدعاء وبما نقدر عليه وبما شرع لنا، فنحن إخوانكم وأهلكم.
عجل الله بالفرج عنكم وعن أهلنا في غزة وعن المسلمين في كل مكان.

#جــديــــد

السؤال:

هناك من كان منذ بداية الأحداث وهو ماسك للعصا من الوسط وفي الوقت نفسه متخذ موقف من الإخوة الذين يعلم أنهم يفاتحونه في الموضوع ويطالبونه باتخاذ موقف من الطاعنين هذا من جهة ،ومن جهة أخرى هناك من دعاه لوليمة عرسه ويقول نؤلف  قلبه لعله يتخذ موقفا لكنه بقي هو هو فهل دعوة المذبذبين للولائم طريقة مرضية في نظركم  أم أنه يبقى بعيد حتى يكون واضحا قولا وفعلا ويصلح ما أفسد من تشويش وتلبيس وغيرها؟

الجواب :

أقول وبالله التوفيق دائما الإنسان ينظر للمسائل التي فيها الحق ظاهرا ، لو كان الحق مُغيّبا ممكن ينتظر حتى ينجلي الحق من الباطل لكن لمّا يكون الحق ظاهرا لايجوز أن يتخلف عنه ومن تخلف عنه هذا مُقصّر وفيه ضعف في إيمانه ومواقفه وضعف في جوانب كثيرة منه وبالتالي هذا الأمر الذي سرى منذ مدة طويلة هذا ظاهر للعيان وأنت تقول ماسك العصا من الوسط هؤلاء غالبا يقولون نرضي الجوانب هذا الذي يرضي الجوانب يرضي النّاس نحن يرضي الله لا النّاس والله يحب الحق وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لأن الذي يمسك بالحق لابد له من صبر لأن من يتمسك بالحق تأتيه الضربات من كل جهة والسّهام فلازم يصبر لهذا كانوا يتواصون بالحق والصبر لهذا يرضي الله لايرضي النّاس ماسك العصا من الوسط يقول ألتقي بهذا وهذا وأنا جيّد معهما لأن كل واحد منهما يريد أن تكون معه أنت كن مع الحق لاأقول مع فلان وفلان ، إن لم يستمسك بالحق هذا خائف من هذا وهذا إذن لم يحقق الموقف الشجاع الذي يسير عليه والحق عليه نُور أدلته ظاهرة مثل هذا لايُتخذ صديقا ولاحبيبا ولايقربه لأنه لم يأت على مرضاة الله وما يحبه الله جاء على خلاف هذا ومن جاء على خلاف هذا لانستطيع الإجتماع معه نجتمع مع النّاس الذين يريدون تحقيق مرضاه الله هذا لاتقربه لكن تعطيه الحقوق العامة تعطيه حق المسلم على المسلم أما لتقربه بدعوة أو تشرفه لاينبغي لأن الإنسان يكون متشرف  بالحق في هذه المسألة أو غيرها.

مجلس القبةلشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله،الأحد 12 رجب 1446 هـ الموافق لـِ 12 جانفي 2025 م

قناة سُبُل الهِداية pinned «حكم الاحتفال بالسنة اﻷمازيغية (يناير) لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ (السنة اﻷمازيغية) الجواب : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ…»

من باب الذِّكرى تَنفَعُ المُؤمِنين و من دلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعلِه :
•فهناك أسبــوع حافل بالصيام•

الاثنين ١٣رجب أول أيام ليالي البيض و ترفع فيه الأعمال
الثلاثاء  ١٤رجب ثاني أيام ليالي البيض
الأربعاء  ١٥ رجب ثالث أيام ليالي البيض
الخميس  ١٦ رجب ترفع فيه الأعمال

عن أبي مالكٍ الأشعريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال:
قال رسولُ اللهِ ﷺ:
((إنَّ في الجَنَّةِ غُرفًا يُرى ظاهرُها من باطنِها، وباطنُها من ظاهرِها، أعدَّها اللهُ تعالى لِمَن أَطعَمَ الطَّعام، وأَلانَ الكلام، وتابَع الصِّيام، وأفْشَى السَّلام، وصَلَّى باللَّيلِ والناسُ نِيام ))
رواه الترمذي

و عن أبي هريرة رضي اللَّـه عنه قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لا أدعهن حتى أموت: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر.

- رواه البخاري ومسلم.

وعن ابن عباس -رضي  الله عنهما- أنه سئل عن صيام أيام البيض فقال: "كان عمر يصومهن".
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" والطبري في "تهذيب الآثار" بسند صحيح.

وقال رسول الله ﷺ:

«الصَّوْمُ في الشتاءِ الغَنِيمةُ الباردة»

حسّنه الألباني - الصحيحة ١٩٢٢

إنها لغنيمة فأين المشمرون المخلصون؟ !
قال الخطابي: الغنيمة الباردة أي السهلة؛ لأن حرة العطش لا تنال الصائم فيه.

‏قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
ومعنى كونها غنيمة باردة:
أنها غنيمة حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة
فصاحبها يحُوز هذه الغنيمة عَفْوًا صَفْوًا بغير كلفة
وأما قيام ليل الشتاء:
فَلِطُوله يمكن أن تأخذ النفس حظَّها من النوم ثمَّ تَقُوم.

لطائف المعارف ١ / ٣٢٦

من علامة طالب العلم أو طالبة العلم الذي يدرس إخوانه ليكون شيخا عليهم ورئيسا؛ عمله على تحزيبهم، ومعاملته لهم على أنهم أتباعه تحت سيادته، يغضب إذا خالفوه في غير محرم، أو إذا ذهبوا للدراسة عند غيره ممن لا ينكر عليهم عقيدة ولا منهجا.
ومن علامته طعنه فيمن ذهبوا عنده بدعاوى لا أدلة صحيحة عليها فقط من أجل إسقاطه حتى يمنع طلبته من الذهاب إليه.
من وجدتم فيه هذا فاحذروا منه وابتعدوا عنه فهذا سيفرق أهل السنة ويمزقهم وينفر الطلبة عن العلم والسنة لتحقيق أهدافه ورياسته ولتصدر المجالس ولتخلو له دون غيره.

#جــديــــد_الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى الحج > 
الإحرام
الفتوى رقم: ١٣٩٨
الصنف: فتاوى الحجِّ والعُمرة ـ الإحرام

في حكمِ مَنْ تعمَّد تَرْكَ ارتداءِ لباسِ الإحرامِ عند الميقاتِ

https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1398

💥 من قذف الله في قلبه الوهن كيف يرضى بنعمة الأمن؟!

💥 سلسلة الدرر #المنبرية

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/Dgr8xP7JPT4

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

حكم الاحتفال بالسنة اﻷمازيغية (يناير)
لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ :

ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ (السنة اﻷمازيغية)

الجواب :

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺃﻣَّﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﺎﻋﻠﻢ - ﻭﻓﻘﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺮ - ﺃﻥَّ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ، ﺃﻥَّ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺇﻻّ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻭُﺟﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﺃﻣَّﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻗﺮﺏ ، ﻭﻟﻤَّﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﻭﺗﺨﺼﻴﺺ ﺃﻳﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﺟﺎﻧﺴﺖ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺧﻰ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻼً ﻭﺷﺮﺑًﺎ ﻭﻟﻬﻮًﺍ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ، ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻘﻂ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻤﻼﺑﺴﺘﻬﺎ ﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺇﻻَّ ﻋﻴﺪﺍﻥ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻭﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥَّ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﺼﻮﻝ ﻫﻮ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ، ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺷﺮﻛًﺎ ﺃﻛﺒﺮ ، ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻈﻤﻮﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎﻟﻬﻢ ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻛﺎﻟﻜﺮﺯ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻟﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﻛﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻋﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﺪﺍ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗُﻘَﺪِّﻣُﻮﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ﴾ ‏[ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ : 1 ‏] ، ﺇﺫ ﻛﻞّ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﺑﻄﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺟﺪ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻬﺎ ﺃﻋﻴﺎﺩﺍ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗَﺪْ ﺃَﺑْﺪَﻟَﻜُﻢْ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻷَﺿْﺤَﻰ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ )" 1 ‏) ﻛﻤﺎ ﺃﻥَّ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻢ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻝ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﻭﻛﻞ ﺷﺮ ﻓﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍﻉ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ .

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-404

الفتوى رقم: ١٣٨٠
الصنف: فتاوى الحجِّ والعُمرة ـ أحكام الحجِّ
في حكمِ مَنْ ترَكَ الإحرامَ بعد التَّحلُّلِ الأصغرِ
ولم يَطُفْ قبلَ غروبِ الشَّمس

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1380

🔸 هل يوجد فضل في تخصيص رجب بأداء العمرة؟

🔸 سلسلة بدع شهر #رجب

🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

🔸 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/yDtDeTXzMqo

اللَّيل والنَّهار وعاءان للعمل، وستُفرَّغ الأوعية في  يومٍ موعودٍ؛ فاملؤوها بالحسنات، ولا تجعلوا فيها شيئًا من السيئات.

٧ رجب ١٤٤٦
📝 الشيخ صالح العصيمي

🔸 حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج

🔸 سلسلة بدع شهر #رجب

🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

🔸 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/81qoi4d5BEo

💥 هل يخصص شهر رجب بدعاء ما؟

💥 سلسلة بدع شهر #رجب

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

رابط المشاهدة:
https://youtu.be/HhyIRLV4fIk

سأخبركم بما عندي بكل صراحة من أعجبه بعد هذا البقاء معي والاستفادة حياه الله، من لم يعجبه فلينصرف عني فمشايخ السنة كثير فلم يضيق الله عليه.
وأنتم خاصة -أعني طلبتي- تعلمون عني أنني بفضل الله لا أخشى أحدا في الله، إذا اعتقدت عقيدة وانتهجت منهجا ورأيت من الواجب علي البوح به وإظهاره بينت بكل وضوح.
ومن أعظم هذا منهجي الذي أسير عليه.
ولست ملزما في كل حادثة تحدث أن أتفرغ لرد أكاذيب وافتراءات ليس عليها أثارة من علم ، ولم تقترب منه حتى، وإنما تصدر من الجهال والمتعصبين والغلاة ومن عرفوا عندي برقة الدين.
منهجي واضح وبين جدا بفضل الله
أبرأ إلى الله من منهج الخوارج ومنهم داعش والقاعدة والإخوان والسرورية.
ولا أعتقد ما يعتقدونه ولا أدين الله به ومن أعظم ذلك تكفير عموم ولاة الأمور والجيوش الإسلامية والوزارات والعاملين فيها.
وأما أفراد الولاة فهؤلاء يختلف الحكم عليهم بناء على أقوالهم وأفعالهم فمنهم من هو مسلم على أصله، نعتقد فيه الإسلام ونتقيد في حقه بما شرع الله وقد وضحته في شرحي على كتب العقيدة.
ومن هؤلاء السعودية وسورية حاليا أخصهما بالذكر لأنهم سبب المقال حاليا.

ومنهم من هو رافضي أو بعثي أو علماني أو غير ذلك من العقائد الكفرية.

وهؤلاء نتعامل معهم بقاعدة المصالح والمفاسد، كما فعل أئمة السلف رضي الله عنهم وعلماء السنة، ووجد أمثال هؤلاء في عهد ابن تيمية رحمه الله ومشايخنا ومنهم الأئمة الأربعة وعلى طريقتهم نسير.

وفي حال دارت الأمور العامة كالولاية أو إمام الصلاة أو ما شابه بين مسلم وكافر فلا شك أن موقفنا دعم المسلم بغض النظر عن كونه صالحا أو طالحا أو مبتدعا أو سنيا إذا كانت المصلحة للإسلام والمسلمين في دعمه ضد الكافر فلا مقارنة بين مسلم وكافر وكل الأدلة العامة في الحث على نصرة المسلم هو داخل فيها.
فإذا دارت الأمور العامة التي لابد منها ولا مجال لتجاهلها بين كافر ومسلم مبتدع فيجب نصرة المسلم المبتدع وتقديمه.
وكلام أئمتنا في هذا كثير.

وهذا يختلف عن التعامل مع المبتدع في الدعوة والاختلاط والمجالسة وأخذ العلم والتعرض لشبهاته.
بقي فقط تمييز أحوال الناس وهذا يرجع إلى ما أعتقده في كل واحد منهم بناء على متابعتي لكلامه وأفعاله سواء كان حاكما أو محكوما.

يا أهلنا في مصر إني لكم ناصح لا تسمعوا لمن يهيجكم ويثوركم للخروج والثورات، فلا يريد هؤلاء إلا استغلالكم واستعمالكم ليصلوا بكم إلى الحكم وإلى الانتقام.
الثورات والانقلابات لا ترفع عنكم ظلماً ولا تحسن حالكم، ولا تحقق لكم رغباتكم، بل ما من ورائها إلا الفساد والشر وسفك الدماء وانتهاك الأعراض ودمار البلدان غالباً.
الطامعون والمتربصون ببلدكم كثير، والخطر عليكم عظيم.
فاتقوا الله في دمائكم وأبنائكم وأعراضكم وبلدكم ولا تسمعوا لهم.
الطريقة الصحيحة لتحسين الحال ورفع الظلم هي الصلاح الديني والصبر، فاتقوا الله وتوبوا إليه وتمسكوا بشرعه وأبشروا بكل خير كما وعد ربكم تبارك وتعالى.

هكذا ينبغي التعامل مع كل من لم يتم للأدلة وزنا
لحسن منصوري وفقه الله

عَن سَعدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه

عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:

    " مَن قَالَ حِينَ يَسمَعُ الْمُؤَذِّنَ: أَشهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالإِسلَامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنبُه".

📔 رواه مسلم (ح ٣٨٦)

الولاء للوطن
قال الإمام العلامة ابن باز رحمه الله في هذه الكلمة:
الواجب الولاء لله ولرسوله، بمعنى أن يوالي العبد في الله ويعادي في الله، وقد يكون وطنه ليس بإسلامي، فكيف يوالي وطنه؟ أما إن كان وطنه إسلاميا فعليه أن يحب له الخير ويسعى إليه، لكن الولاء لله؛ لأن من كان من المسلمين مطيعا لله فهو وليه، ومن كان مخالفا لدين الله فهو عدوه وإن كان من أهل وطنه وإن كان أخاه أو عمه أو أباه أو نحو ذلك، فالموالاة في الله والمعاداة في الله.
أما الوطن فيحب إن كان إسلاميًا، وعلى الإنسان أن يشجع على الخير في وطنه وعلى بقائه إسلاميًا، وأن يسعى لاستقرار أوضاعه وأهله وهذا هو الواجب على كل المسلمين، نسأل الله لنا ولكم ولجميع المسلمين التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

#جــديــــد_الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى العقيدة > 
أركان الإيمان | 
مسائل الإيمان
الفتوى رقم: ١٣٩٧

الصنف: فتاوى العقيدة ـ أركان الإيمان ـ الملائكة

في الاختلاف في عددِ حَمَلةِ العرش في الدُّنيا

https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1397

💥 ما سبب تقديم الأمْنِ على الرِّزْقِ في النصوص الشرعية؟

💥 سلسلة الدرر #المنبرية

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/ohNhiZeysXA

الكلمة الشهرية لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله رقم: ٥٨

تفنيد الشبهة الثالثة

الولاء الوطني وترسيخ مبدإ «حب الوطن من الإيمان»

https://www.ferkous.app/home/?q=art-mois-58

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله :

ذلك لأنَّ هذا المنهجَ السلفيَّ هو منهجُ الإسلامِ المصفَّى نَفْسِه، البيِّنةُ مَعالِمُه، المأمونةُ عواقبُه، يسيرُ على قواعدَ واضحةٍ، ويتحلَّى بخصائصَ جامعةٍ، فمِن قواعده: الاستدلالُ بالكتاب والسنَّة، والاسترشادُ بفهمِ سَلَفِ هذه الأُمَّة، ورفضُ التأويل الكلاميِّ، وعَدَمُ مُعارَضةِ النقل برأيٍ أو قياسٍ أو نحوهما، وتقديمُه على العقل مع نفيِ التعارض بينهما كما يُنفى التعارضُ بين النصوص الشرعية في ذاتها، وجَعْلُ الكتابِ والسنَّةِ ميزانًا للقَبول والرفض دون ما سواهما.
ومِن خصائصه الجامعة: شمولُه، وتوسُّطُه بين المَناهِجِ الأخرى، ومُحارَبتُه للبِدَعِ وتحذيرُه منها، واجتنابُ الجَدَلِ المذموم في الدِّين والتنفيرُ منه، ونَبْذُ الجمودِ الفكريِّ والتعصُّبِ المذهبيِّ، ومُسايَرتُه للفطرة والاعتقادِ القويمِ والعقلِ السليم.

من مقال "سبيل إصلاح الأمة"

تخصيص شهر رجب بصيام أو قيام
قال ابن حجر رحمه الله: «لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة» . تبيين العجب في فضل رجب ص٩

وقال ابن عثيمين رحمه الله :
شهر رجب لم يخص بشيء من العبادات لا بصوم ولا بصلاة فإذا خص الإنسان هذا الشهر بشيء من العبادات من غير أن يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كان مبتدعًا. مجموع الفتاوى (2-238).



الصيد في الأشهر الحرم.
لا يوجد دليل شرعي صحيح يدل على المنع من الصيد في الأشهر الحرم.
قال ابن باز رحمه الله:
الصواب أن الأشهر الحرم لا يحرم فيها الصيد، إنما الصيد يحرم على المحرم في الحج أو العمرة، أو في أرض الحرم المكي أو المدني.
وأما الأشهر الحرم: رجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرم؛ هذه لا يحرم فيها الصيد.
وإنما اختلف العلماء هل يحرم فيها القتال أما لا، وأما الصيد فلا يحرم فيها.انتهى
قلت: ومذهب الجمهور وهو الصحيح أن تحريم القتال فيها منسوخ. والله أعلم

قال ابن عباس وكعب رضي الله عنهما:

" فَزِعَت السمواتُ والأرضُ والجبالُ وجميعُ الخلائق إلا الثَّقلَين وكادت أن تزولَ وغَضِبت الملائكة واستعَرَت جهنَّم حينَ قالوا: اتَّخَذَ اللهُ ولَدًا ".

📔 تفسير البغوي (٥/ ٢٥٧)

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:


"من بنى ببلاد الأعاجم، فصنع نيروزهم ومهرجانهم، وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك؛ حشر معهم يوم القيامة ".


[رواه البيهقي وصححه ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ( ١/ ٤٥٧)]

"خطر تهنئة المشركين بأعيادهم على الإيمان"
للشيخ أبي سهل نور الدين يطو حفظه الله

قال ابن بطال رحمه الله : "كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب دخول الناس فى الإسلام ، فكان لا يعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في إجابتهم إلى الإسلام ، بل كان يدعو لمن كان يرجو منه الإنابة.
ومَن لا يرجوه ويخشى ضره وشوكته؛ يدعو عليه كما دعا عليهم بسنين كسني يوسف ، ودعا على صناديد قريش؛ لكثرة أذاهم وعداوتهم، فأجيبت دعوته فيهم ، فقتلوا ببدر ، كما أسلم كثير ممن دعا له بالهدى". انتهى
وقد قرأت أن النتن مريض بالسرطان، فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجمع عليه آلام كل طفل وامرأة وشيخ وصغير وكبير تسبب بألمهم، وأن يزيده على عذابهم الذي أصابهم به، وأن يذيقه الذل والهوان ووجع فقد الولد والأحباب والديار، وأن يشفي صدور المؤمنين منه وممن أعانه ونصره على المسلمين.

السؤال :

ماحكم ركن الدراجات أو... في ساحة المسجد؟

الجواب:

ساحة المسجد تابعة للمسجد تبعية قرار، معنى ذلك تعد من المسجد، ولا شك أن الأشياء التي ليست ضرورية في المسجد لا يركن فيها إلا ما يحتاجه المسجد من المكبرات أو... لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الأعرابي وبال في المسجد بين له النبي صلى الله عليه وسلم رسالة المسجد، وهي أنها بنيت للذكر والصلاة، ولكن إن أحتيج لمكبر الصوت نعم يدخله، أما الدراجة فهذه في مصلحة المصلي."

السائل: ياشيخ إن خاف أن تسرق؟

الشيخ: "يجعل له وسائل مثل الحزام ويربطها مع عمود، يعقلها ثم يتوكل".

مجلس القبةلشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله بعد صلاة الجمعة ٢٦ جمادى الآخرة ١٤٤٦هـ

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وجزاه عنا خيرا قد تجاوز القنطرة ومن يتكلم فيه لا يضر إلا نفسه فلا يستغني اليوم عن علمه طالب علم متبع للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رضي الله عنهم
أما أهل البدع فلا عبرة بهم ولا بما يقولون.
فالحرب بينهم وبين أهل التوحيد والسنة قائمة على قدم وساق.
وأما ما ينشر للشيخ ابن عثيمين فكعادة الناس في كل نازلة يدورون ما بين الإفراط والتفريط إلا من رحم الله.
الشيخ لم يكفر الأشاعرة ولم يثن عليهم بل يبدعهم ويضللهم
أما عباد القبور من الأشاعرة أو من غيرهم فيكفرهم بالنوع
وأما بالشخص يكفرهم إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع.
كما هو مقرر في كتبه رحمه الله
والشيخ له من العلم والطلاب ما يعرف به علمه وفضله رحمه الله
وأنا أعتبر نفسي من تلاميذه وإن كنت لم أجالسه من كثرة ما استفدت من علمه وهو عندي أحد مجددي الدين على رأس المائة الرابعة عشر

أشهد الله وأشهدكم جميعا أنني أبرأ إلى الله من ضلال وطريقة كل من يتباكى على جيش الأسد، الجيش السوري النصيري البعثي أو يتمنى رجوعه أو يتمنى لو لم يكسر أو يزل ملكهم.

#جــديــــد_الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى منهجية
الفتوى رقم: ١٣٩٦
الصنف: فتاوى منهجيَّة

في حكمِ اهتمامِ السَّلفيِّ بالسِّياسة وتَتبُّعِ أخبارِها

https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1396

حكم إهداء الطالب لأستاذه

الشيخ صالح_بن_فوزان_الفوزان حفظه الله .

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

🔸الطَُّهور والوَُّضوء والسَُّحور والسَُّعوط والوَُجور

🔸سلسلة الفوائد #العلمية (٦٠٨)

🔸ضمن مقاطع من شرح الأربعين #النووية (٢٣٧)

🔸للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/_Xiwhs1Orgw

🔸التنبيه على وهم وقع في أربعينية النووي رحمه الله

🔸سلسلة الفوائد #العلمية (٦٠٦)

🔸ضمن مقاطع من شرح الأربعين #النووية (٢٣٦)

🔸للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/BHTY3Zy3ZB4

العقيدة واحدة
لا جديد

خلافك مع شخص أو جماعة، لا يبرر لك دفاعك عن الخوارج وأعمالهم، من داعش والقاعدة ومن حمل عقيدتهم وكان على منهجهم من الإخوان والسرورية والقطبية كلها، فبعد تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم، وهذا الشر العظيم الذي ظهر منهم من تكفير المسلمين واستباحة دمائهم، وما فعلوه بالمسلمين من يوم خروجهم على علي بن أبي طالب إلى يومنا هذا، وتعاونهم مع الرافضة، وتمهيد الطريق لأعداء الدين للطعن في الإسلام بأعمالهم؛ بعد هذا كله لا يدافع عنهم إلا من هو مثلهم في الضلال، أو شر منهم.

‏فتاوى لشّيخنا أبي عبد المعز محمّد علي فركوس حفظه الله

في حكم المسح على الجوربين

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1175

في حكم المسح على خُفَّين ملبوسين على طهارة المسح

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-755

في منعِ لُبس الجوارب في المسجد

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-596

في كيفيةِ وضوءِ مَنْ شقَّ عليه نزعُ الجوربِ اللاصق لمرض الدّوالي (Varices):

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1187


‎

الفتوى رقم: ١٠٤٧

الصنـف: فتاوى الصلاة - صلاة التطوُّع

في المحافظة على السنن الرواتب المؤكَّدة

| الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

https://www.ferkous.app/home/?q=fatwa-1047

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

🔸 فضل الصحابة على هذه الأمة

🔸 سلسلة الفوائد #العلمية (٥٩٩)

🔸 ضمن مقاطع من شرح الأربعين #النووية (٢٢٨)

🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/9yRySatE3KY

"والاجتماع الذي فيه نقص كبير خيرٌ من الافتراق الذي يظن فيه خير كثير"
كلمة مجملة تحتمل حقا وباطلا على حسب نوع "النقص الكبير" فإن كان شركا --مثلاً- أو بدعة أو سكوتاً عن المنكرات فباطل.

كنا ولا زلنا نحارب غلو الخوارج والتكفير المنفلت
فقابلهم اليوم الغلو في الحكام كما قابل منهج الخوارج منهج المرجئة
وهكذا كلما ظهرت بدعة قابلتها بدعة
وصل غلو بعض من يدعي السلفية في الحاكم حتى إنه لا يقبل ذكر منكرات الحكام مطلقا لا في سؤال ولا في فتوى ولا وصف حادثة ولا ذكر تاريخ ولا شرح سنة أو آية ولا إنكار ما يحدث من منكر عام من غير تهييج وإن لم يذكر ولي الأمر فيه ولا شيء من ذلك
ويَعد كل هذا من الإنكار العلني على ولاة الأمر
فلم يفرق بجهله بين الحالات المذكورة وبين الإنكار العلني على ولي الأمر فلم يفرق بين المقامات فخلط وتخبط خبط عشواء وجعل جهله حاكما على كلام أهل العلم وتصرفاتهم
راجعوا كتب التاريخ والسيرة وفتاوى العلماء الربانيين وشروحهم لعلكم تفهمون وتتعلمون
واعرفوا قدر أنفسكم ولا تتكلموا فيما لا علم لكم به.
بعض هؤلاء جهال
وبعضهم يريد هدم عقيدة النهي عن المنكر العام فانتبهوا واحذروا

الكلمة الشهرية رقم: ١١٨

وصيَّةٌ أخويةٌ جامعة
ونصيحةٌ حبِّيَّةٌ نافعة

فقَدْ طَلَب منِّي إخوةٌ في الله فُضَلاءُ مِنْ خيرة أهل تُونُسَ العامرةِ ـ حَرَسها اللهُ مِنْ كُلِّ سوءٍ وفِتَنٍ ـ أَنْ أقدِّم لهم وصيَّةً جامعةً ونصيحةً نافعةً، خطِّيَّةً ـ إِنْ أَمْكن ـ حرصًا منهم على كلمةٍ تتآلفُ بها النفوسُ على طاعة الله، وتجتمع بها القلوبُ على حُبِّه؛ فأجَبْتُهم إلى ذلك، وأنا سعيدٌ بأَنْ أكون مَحَلَّ ثِقَتِهم وموضعَ حُسْنِ ظنِّهم وموطنَ عنايتهم؛ فأقول ـ باختصارٍ ـ واللهُ الموفِّق

https://www.ferkous.app/home/?q=art-mois-118

💥العلاقة التلازمية بين حسن الخلق وكمال الإيمان

💥سلسلة الدرر #المنبرية

💥للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥رابط المشاهدة:

ما دفعكم إلى قول ما قلتموه الغيرة على السعودية أو الحب لها، فتاريخكم يشهد على بغضكم لدعوة التوحيد والسنة، وعدائكم غير المتناهي لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وعلماء السنة، الذين حطموا جماجم شرككم وبدعكم وضلالكم على صخور الحق.
وبغضكم هذا هو الدافع لكم على ما قلتم.
فمنكم العلماني والرافضي والإخواني وغير ذلك.
ما يحصل في السعودية هذه الأيام من فساد وانحلال ومنكرات منوعة لا علاقة له بدعوة التوحيد والسنة، الدعوة السلفية النقية الصافية، دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
فكتب علماء هذه الدعوة المباركة وصوتياتهم مليئة بإنكار هذا الفساد والتحذير منه.
والذين يقومون على هذا الفساد والانحلال قد بينوا بصريح العبارة أنهم اليوم ليسوا على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وقالوا بأن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حقبة زمنية كانت وانتهت.
وبينوا لك صراحة أن الدين عندهم لا يُختزل في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأن عندهم السني والشيعي وغير ذلك.
فحصل الافتراق واتضح الأمر.
فلا يحل لأحد أن ينسب هذا الفساد لغير أهله.
وأما مشايخ السعودية فهم أنواع، فمنهم من أنكر هذا المنكر بصريح العبارة وأبرأ ذمته.
ومنهم من أنكره بقلبه ولا قدرة له على الكلام وهذا معذور فقد قام غيره بالواجب.
ومنهم من رضي وتابع وأعان ودافع وهذا النوع هو المذموم الذي يُنكر عليه.
الخلاصة كل صاحب توحيد وسنة ومتبع لمنهج السلف الصالح رضي الله عنهم -سواء في السعودية أو غيرها- يبرأ إلى الله من هذا الفساد الحاصل، والسلفية التي هي دين الله الحق منه براء. والحمد لله.

#جديــد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى متنوعة
الفتوى رقم: ١٣٩٣

الصنف: فتاوى متنوِّعة

في حكم السَّكن في البيوت المُؤمَّمةِ مِنَ الدَّولة


https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1393

#في_هدي_آية_كريمة

#جناية_موسم_الرياض

يقول الله جل في علاه: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ  قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ  وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ}  البقرة

ملخص سبب نزولها أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قتل مشركيْن في شهر رجب وهو لا يعلم دخول هذا الشهر الذي هو من الأشهر الحرم المنهي عن القتال فيها؛ فاغتاظ المشركون وقالوا محمد يستحل الأشهر الحرم، فنزل القرآن الكريم مشتملا على:

- بيان أنّ هذا القتل (المشروع) في الأشهر الحرم جُرمٌ عظيم وكبير، وأن متعمّده متعرض لعذاب الله تعالى وسخطه.

- وأنّه لا ينبغي -أيضا- الكيل بمكيالين في الحكم على الأخطاء؛ بأن يُضَخَّمَ خطأُ زيد، ويهوَّنَ جُرْم عمرو، وليس هذا وحسب؛ بل ينبغي مع ذلك مراعاة مبدأ الأولويات، والعدل في إصدار الأحكام؛ فأين قتل مشركيْن نجسين (وهو حرام) من الصدّ عن المسجد الحرام، وإخراج أهله منه؟!

نبرأ إلى الله من الفجور المقام في الرياض، ولاسيما في ظل البرد، والجوع، والتشريد، والتقتيل الذي يتعرض له إخواننا في فلسطين وفي كل بقعة من بقاع الأرض، ونسأل الله العليّ القدير أن يهدي القائمين عليه، أو يقصم ظهورهم، ويجعلهم عبرة لمن خلفهم.

هل يكفيك هذا الكلام أيها المتربّص المتصيِّد؟ فإن لم يكن لك كافيا فلتشرب من ماء البحر.

وهذا الكلام ليس موجها إليك أصلا، فقط لأنك تطفلت عليه قلنا لا نحرمك من واجب الضيافة، فإن لم ترُق لك هذه الضيافة فلتخرُج غيرَ مأسوف عليك.

ولكن، مع استنكارنا لهذا الفجور، والفساد، والإفساد، نستنكر أيضا ما هو أعظم وأقبح منه بكثير في أكثر البلدان العربية والإسلامية، من جميع مظاهر الفساد والإفساد، وأشدها إقامة المشاهد الشركية، والأعياد الجاهلية، ومحاربة التوحيد وأهله، ولاسيما في هذه الأيام: أيام اشتداد الحاجة إلى الغيث والبركة، فاللهم عفوَك وعافيتَك.

ومثلُ ذلك أيضا، بل أشدّ: سبّ دين الله جل وعلا في المقاهي، والأسواق، والملاعب، والشوارع، وحتى كثير من المدارس..

ومن المنكرات التي نبرأ إلى الله ونشكو إليه منها: قيام بعض المتلبّسين بوظيفة الدعوة إلى الله بصد الناس عن دين الله تعالى، وترويج البدع والضلالات بينهم، على مستوى كثير من المنابر الإعلامية، والثقافية، والفكرية، وحتى الدعوية!

وأنت أيها المسكين، لن أقول لك إن التبرج والعري والرقص والسفور محرمٌ عليك وعلى كل أهل الأرض (وهذا حق) ولكنني أزيد على ذلك فأقول: إن إخراج صلاة واحدة عن وقتها أعظم عند الله من كثير من الفواحش التي تتظاهر بالغيرة عليها، واعتداء على حقوق ذوي الحقوق المعظّمة في الشريعة؛ كالوالدين مثلا، والعلماء الربانيين، وغيرهم أعظم من كثير من المنكرات التي نشتغل بالكلام عليها، وملء الصحائف بالسيئات بسببها؛ فخيرٌ لي ولك أن نشتغل بإصلاح عيوبنا قبل عيوب غيرنا، فإنّ ذلك خير وأحسن تأويلا.

غير أني لا أحب لنفسي ولا لغيري الإغراقَ في الدفاع البارد عن أهل الفجور، ولاسيما إبان إقامتهم عليه، وقيامهم بالترويج له؛ فالمنكر يُنكَر مهما كان صاحبه، بشرط أن يكون ذلك #منضبطا_بالضوابط_الشرعية.

أما أن آتيَ إلى المشرف على الفسق والمجون، مهما كان موقعه، وشرف نسبه، أو بلده، أو أيّ أمر يتعلق به، وأصبّ عليه عبارات المدح والثناء صبّا فهذا منهجٌ دخيلٌ على أهل السنة، ما عرفوه، ولا أذنوا فيه.

والآية الكريمة شاهد واضح، ومنهج بيّن في التعامل مع المنكرات دون إفراط ولا تفريط.

ولزوم غرز العلماء الأكابر في مثل هذه الأمور هو من أهمّ العواصم من هذه القواصم، فاعرفوهم أولا، ثم اعرفوا قدرهم ثانيا، والله وحده الهادي إلى سواء السبيل.

#منقـــول

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

#جـــديد

السؤال:

رجل به سلس البول،  لما يُحرم بعمرة، هل  يضع خرقة أو لا !؟ وهل يفدي عليها ؟!

الجواب:

" لا يضع خرقة.. والخرقة لا تثبت،لا فائدة منها
وإذا وضعها في ذكره تسقط وإن ربطها لا يجوز،
وإن لبس التُبان لا يجوز، يستنزه جيدا من بوله ويمشي، لكن إذا توضأ يرى ان أصابه قطرات ولم يعرف المكان ينضح وإن عرف قرصه إذا سقط منه شيء يكمل ،إذا أعاد الوضوء أو هذه إذا لم يعرف المكان المصاب ينضح.. و إذا عرف المكان يقرصه بالماء.. وإذا كانت موجودة قطرة ما تضر..

سلس البول مقاس على الاستحاضة،قال أبقي ولو سقط الدم على الحصير ،هي تضع خرقة لأنها ليست مُحرِمة ومعلوم إن سقط على الحصير سيسقط على ثوبها ودم الحيض والاستحاضة نجس والمرأة تصل ولو وقع الدم على الحصير، حتى لو كان كثيرا وسقط على الحصير تكمل الصلاة..
دم الحيض والاستحاضة نجس بخلاف دم الشياه وغيرها، دم الآدمي عموما طاهر
الدم الخارج من بُضع المرأة نجس مع ذلك تتم صلاتها
هو يتم طوافه وسعيه، وإذا نزع إحرامه وأتمّ يضع خرقة إذا أراد..
والعلم عند الله.

مجلس القبةلشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله،الثلاثاء10جمادى الأولى 1446 هـ الموافق لـِ23 نوفمبر 2024 مـ

💥 جزء يسير من سيرة جابر رضي الله عنه

💥 سلسلة الفوائد #العلمية (٥٩٤)

💥 ضمن مقاطع من شرح الأربعين #النووية (٢٢٤)

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/2PPKlAM3vmc

قرأت التاريخ الإسلامي وعرفت ما حدث فيه من حوادث على مر السنين، ولكنني لم أقرأ ولم أسمع مثل ما سمعته من إخواننا الصادقين من داخل غزة، لقد بلغ البلاء بهم مبلغاً عظيماً.
أعينوهم بكل ما تستطيعونه ولا تفتروا عن الدعاء.
أسأل الله أن يعجل بالفرج عنهم، وأن ينتقم من اليهود المحتلين ومن أعانهم ونصرهم ورضي بفعلهم أعظم انتقام.

قال القائل:
"إذا جهلت أمور فلسطين لن تعذب"
وقال: "إذا ما عرفت مخططات الأعداء وفقه الواقع وما حصل للأمة لن يسألك الله عن هذا"
كلام باطل مردود يجب على المسلم أن ينصر أخاه ويعينه ولو بالدعاء ويهتم بأمره ويهون عليه بما استطاع وإلا كان آثما إذا قدر وقصر.
سئل ابن باز رحمه الله عن حديث: "من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم"
فقال: الحديث ما روي عن النبي ﷺ، وهو حديث ضعيف ليس بصحيح، ومعناه: أن الذي لا يهتم بأمور المسلمين بالنظر إلى نصيحتهم والدفاع عنهم إذا حصل عليهم خطر ونصر المظلوم، وردع الظالم، ومساعدتهم على عدوهم، ومواساة فقيرهم، إلى غير هذا من شئونهم معناه: أنه ليس منهم، وهذا لو صح من باب الوعيد وليس معناه أنه يكون كافرا، لا، لكن من باب الوعيد والتحذير والحث على التراحم بين المسلمين، والتعاون فيما بينهم، ويغني عن هذا الحديث قوله ﷺ: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا، وشبك بين أصابعه، وقوله ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فهذا معناه لا يتم إيمانه ولا يكمل إيمانه الواجب إلا بهذا، وهكذا قوله ﷺ: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى فجعل المسلمين شيئًا واحدًا، وجسدًا واحدًا، وبناءً واحدًا، فوجب عليهم أن يتراحموا، وأن يتعاطفوا، وأن يتناصحوا، وأن يتواصوا بالحق، وأن يعطف بعضهم على بعض، وهذه كلها تكفي عن الحديث الضعيف الذي ذكره السائل، وهو حديث: من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، وتمامه: ومن لم يمس ويصبح ناصحًا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم، لكن هذا الأخير ثابت بمعنى آخر وهو قوله ﷺ: الدين النصيحة. قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم هذا ثابت رواه مسلم في الصحيح بهذا اللفظ: الدين النصيحة. قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم أما لفظ: من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم فهو ضعيف عند أهل العلم.

وفي هذا المعنى روى البخاري ومسلم في الصحيحين عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: بايعت النبي ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم فالنصيحة للمسلمين من أهم الفرائض ومن أهم الواجبات ومن أهم الخصال الحميدة فيما بينهم، وهذا داخل في قوله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] وداخل في قوله سبحانه: وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3] فالتناصح والتواصي بالخير والتعاون على البر والتقوى كله داخل في التواصي بالحق، والله المستعان. نعم. انتهى

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

💥 كشف تدليس قنوات التّلبيس👆

🔗 سلسلة #الردود العلمية (٣٦)

✍️ قناة الفوائد الرّسميّة للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو -حفظه الله-

#طرفة

ذكر الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله- اليوم في شرح كتاب أحاديث الإيمان لما ذكر حديث ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، إلَّا قالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمِثْلٍ ،أن أحد من الرجال تذكر صاحبه وقد توفيت زوجه فعطف عليه ودعا له قال اللهم ارزقه زوجة صالحة فسمعته زوجته فقالت لا تدع له، قال زوجته ماتت، قالت ادع بما شئت إلا هذه لأن الملك يقول ولك بمثل.

🖊 الْحِكْمَةُ مِنِ اسْتِحْبَابِ الْبَيَاضِ فِي الثِّيَابِ

📌سلسلة الفوائد #العلمية (٥٦٣)

📚ضمن مقاطع من شرح منظومة #الآداب الصّغرى (١٦٨)

🎙للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

🧷رابط المقطع على اليوتيوب: https://youtu.be/4FFUeUTESXc?feature=shared

احتلال العقول أعظم من احتلال الأرض
والعدو اليوم يحرص على الأمرين معا، فباحتلال العقول يمكنه دخول الأرض وأهلُها يحيونه ويستقبلونه بالأحضان.
وهذا ما يعمل عليه الأطراف المتناحرة على منطقتنا
أمريكا واليهود ومن والاهم من جهة، والرافضة والإخوان ومن والاهم من جهة أخرى.
حتى قال النتن بمعنى كلامه: سنعمل على تغيير المناهج الدراسية وإزالة التطرف منها لإعداد جيل جديد في غزة".
وأشارت أمريكا لهذا أكثر من مرة.

ومارسه الرافضة والإخوان في إعلامهم ومدارسهم واجتماعاتهم.
ويصطادون الشباب بدعوى تحفيظ القرآن لعلمهم أن العامة تُخدع بهذا.
ثم يلقنونهم ما يجعل الشباب حربا على أهلهم وأوطانهم ودينهم المبني على القرآن والسنة وتوحيد الله ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه والصحابة الكرام، والولاء والبراء على ذلك.

فتنبهوا واعتنوا بتعليم أبنائكم التوحيد والسنة والولاء والبراء على الإسلام والسنة ومحبة الصحابة الكرام وبغض من يكفرهم أو يطعن فيهم أو في واحد منهم، أو يشرك بالله بعبادة آل البيت أو غيرهم، والولاء والبراء على ذلك، وتقديمه على كل شيء.
حتى لا يكون ابنك غدا أول من يطعنك من ظهرك.

وهذا أعظم جهاد يقوم به المسلم في أيامنا هذه فالحرب ركيزتها عليه اليوم.

والفتن القادمة عظيمة لدرجة أنها ستفتن الكثير من الناس عن دينهم فمن لم يتعلم وترسخ العقيدة في قلبه سيكون حطبا لها، وهو الملام لتقصيره فيما أمره الله به من التعلم.
فلم يرسل الله تبارك وتعالى لنا رسولا ومعه القرآن والسنة حتى ننشغل عنهما بالدنيا؛ فلا عذر لمن ضل مع وجودهما ووجود علماء التوحيد والسنة ومنهج الصحابة الكرام رضي الله عنهم، الذين أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوجودهم -مع قلتهم في آخر الزمان- حتى تقوم الساعة..

‏📚📚 جديد 📚📚
ترقبوا بإذن الله تعالى ، صدور العدد التاسع (9) من مجلة التذكرة، يطلب من دار العواصم للنشر و التوزيع الجزائر. الهاتف و واتساب
0666520104-
-0667842606

💥كيف حالنا مع القرآن اليوم؟

💥 سلسلة الفوائد #الخلقية (٣٥)

💥 شرح وصية أبي الوليد #الباجي لولديه (١٠)

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/QGaqSdbE8D8

(٢) قال ابنُ الأثير في «النِّهاية» (٥/ ٢١٤): «الوَقْص: كسرُ العُنُق، وَقَصْتُ عُنُقَه أَقِصُها وَقْصًا، ووقَصَتْ به راحلتُه كقولك: خُذِ الخِطامَ وخُذْ بالخطام، ولا يقال: وقَصَتِ العُنُقُ نفسُها، ولكِنْ يقال: وُقِصَ الرَّجلُ فهو موقوصٌ» [وانظر: «الصِّحاح» للجوهري (٣/ ١٠٦١)].
(٣) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الجنائز» ‌‌باب: كيف يُكفَّنُ المُحرِمُ؟ (١٢٦٧)، ومسلمٌ في «الحجِّ» (١٢٠٦).
(٤) «تفسير السِّعدي» (١٩٦).


https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1390#

#جديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى الحج > 
أحكام الحج
الفتوى رقم: ١٣٩٠

الصنف: فتاوى الحجِّ والعُمرة ـ أحكام الحجِّ
في حكمِ مَنْ ماتَ قبلَ طوافِ الإفاضةِ

السؤال:

سافرَ رجُلٌ رُفقةَ زوجتِه إلى الحِجازِ لأداءِ فريضةِ الحجِّ معًا، وبعدَ المُضِيِّ في المناسِكِ تُوُفِّيَ الحاجُّ ولم يَطُفْ طوافَ الإفاضةِ؛ والسُّؤالُ المطروحُ هو: هل يُطافُ عنهُ؟ وهل زوجتُه الَّتي معه تَلزَمُ محلَّ إقامتِها بنِيَّةِ العِدَّة حتَّى ترجعَ إلى بلدِها أم ماذا عليها أَنْ تَفعلَ؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فمَنْ مات في أثناء الحجِّ ولم يَطُفْ طوافَ الإفاضةِ فلا تجبُ، بل لا تجوزُ النِّيابةُ على ما بقيَ مِنْ حجِّه على أصحِّ قولَيِ الشَّافعيِّ ـ رحمه الله ـ، وهو ما رجَّحه النَّوويُّ ـ رحمه الله ـ بقوله: «إذا ماتَ الحاجُّ عن نَفْسِه في أثنائه: هل تجوز النِّيابةُ على حَجِّه؟ فيه قولانِ مشهورانِ: (الأصحُّ) الجديدُ: لا يجوزُ كالصَّلاةِ والصَّومِ..»(١) وغيرها مِنَ العِباداتِ البدنيَّةِ، وإنَّما تجوزُ النِّيابةُ عنه إِنْ كان الحجُّ قد استقرَّ في ذِمَّتِه، فإنْ لم يَستقِرَّ في ذِمَّته أو كان تطوُّعًا فلا يجب الإحجاجُ عنه، ويُقوِّي هذا المذهبَ حديثُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «خَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ(٢) فَمَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ؛ فَإِنَّ اللهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلَبِّيًا»»(٣)؛ ففي الحديثِ إخبارُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّ اللهَ يبعثُه يومَ القِيامةِ مُلبِّيًا، ولم يأمرِ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ في كافَّةِ رواياتِ الحديث ـ بأَنْ يُتِمَّ عنه غيرُه، لأنَّه لا يَزالُ مُحرِمًا، يُكتَبُ له الحجُّ ـ إِنْ شاءَ الله ـ كاملًا بشرطِه لقوله تعالى: ﴿وَمَن يَخۡرُجۡ مِنۢ بَيۡتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدۡرِكۡهُ ٱلۡمَوۡتُ فَقَدۡ وَقَعَ أَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ﴾ [النِّساء: ١٠٠]، قال السِّعديُّ ـ رحمه الله ـ في تفسيره للآية: «أي: فقَدْ حصَلَ له أجرُ المُهاجِرِ الَّذي أَدركَ مقصودَه بضمانِ اللهِ تعالى، وذلك لأنَّه نوى وجزَمَ، وحصَلَ منهُ ابتداءٌ وشروعٌ في العملِ، فمِنْ رحمةِ الله به وبأمثالِه أَنْ أعطاهُم أَجْرَهم كاملًا ولو لم يُكمِلوا العملَ، وغفَرَ لهم ما حصَلَ منهم مِنَ التَّقصيرِ في الهجرةِ وغيرِها»(٤).
وأمَّا زوجتُه فعليها أَنْ تُكمِلَ حَجَّتَها، لقوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١٩٦]، ولقوله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبۡطِلُوٓاْ أَعۡمَٰلَكُمۡ ٣٣﴾ [محمَّد]، فإِنْ أَتمَّتْ فتبقى في نُزلها على الحِدادِ مُنتظِرةً يومَ العودةِ إلى بلدِها، فإِنْ حان وقتُ رحيلِها فتطوفُ طوافَ الوداعِ ليكونَ آخِرُ عهدِها بالبيتِ، علمًا أنَّها تَحتسِبُ عِدَّتَها: أربعةَ أَشْهُرٍ وعشرَ ليالٍ مِنْ يومِ وفاةِ زوجِها، وتُكمِلُ بقيَّةَ عِدَّتِها في بيت الزَّوجيَّة.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢ ربيع الآخِر ١٤٤٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٥ أكتوبـر ٢٠٢٤م

(١) «المجموع» للنَّووي (٧/ ١٣٥)؛ وقال: «.. وعلى القديم: قد يموت وقد بقي وقتُ الإحرام، وقد يموت بعد خروج وقتِه، فإِنْ بَقِيَ أَحرمَ النَّائبُ بالحجِّ، ويقف بعَرَفةَ إِنْ لم يكن الميِّتُ وقَفَ، ولا يقف إِنْ كان وقَفَ، ويأتي بباقي الأعمال، فلا بأسَ بوقوعِ إحرام النَّائب داخِلَ الميقاتِ لأنَّه يَبنِي على إحرامٍ أُنشِئَ منه؛ وإِنْ لم يَبْقَ وقتُ الإحرام فبِمَ يُحرِمُ به النَّائب؟ وجهان: (أحَدُهما) وبه قال أبو إسحاقَ: يُحرِمُ بعُمرةٍ ثمَّ يطوف ويسعى فيُجزِئانِه عن طواف الحجِّ وسعيِه، ولا يبيت ولا يرمي لأنَّهما ليسا مِنَ العمرة، ولكِنْ يُجبَران بالدَّم، (وأصحُّهما) وبه قطَعَ الأكثرون تفريعًا على القديم: أنَّه يُحرِمُ بالحجِّ ويأتي ببقيَّةِ الأعمال، وإنَّما يُمنَع إنشاءُ الإحرام بعد أَشهُرِ الحجِّ إذا ابتدأه، وهذا ليس مُبتدَأً بل مبنيٌّ على إحرامٍ قد وقَعَ في أَشهُرِ الحجِّ، وعلى هذا إذا مات بين التَّحلُّلَيْن أَحرمَ إحرامًا لا يُحرِّمُ اللُّبْسَ والقَلَمَ، وإنَّما يُحرِّمُ النِّساءَ، كما لو بقي للميِّت هذا كُلُّه إذا مات قبل التَّحلُّلَيْن، فإِنْ مات بعدهما لم تَجُزِ النِّيابةُ بلا خلافٍ لأنَّه يمكن جبرُ الباقي بالدَّم».

💥 بيان دور الوالدين في التعليم القرآني وذكر أجرهما

💥سلسلة الفوائد #الخلقية (٣٤)

💥 شرح وصية أبي الوليد #الباجي لولديه (٩)

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

رابط المشاهدة:
https://youtu.be/ffyabY1dvCQ

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

‏📚 📚 جديد 📚📚
ترقبوا صدور العدد الخامس و الثلاثون (35) من مجلة الإحياء لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. يطلب من دار العواصم للنشر والتوزيع الجزائر.
0666520104--
-0667842606.

💥الحذر من سوء الأدب مع العلماء بالتقدم بين يديهم

💥 سلسلة الدرر #المنبرية

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/CyJ07igcZXM

قال خالد مشعل: "خسائرهم تكتيكية"؛ لأن معنى حزبيتهم أن تعتني بحزبك وتهتم بما يصيبه، وتعمل على وصوله إلى الرياسة، وإخراج قادته من السجن، وتنصر من ينصره حتى لو كان عدوا من أعداء الإسلام، وتدافع عن دينه وتصححه.
وأما المسلمون فلا يهم أن يموت منهم خمسون ألفاً أو أكثر، وتخرب ديارهم، ويقتل أبناؤهم وتنتهك أعراضهم وتهدم بيوتهم، وتحول ديارهم إلى خراب ودمار لا تصلح للعيش، ويموت أبناؤهم جوعا فضلا عن المقطعين والمشلولين، ومن لم يبق له أحد من أسرته، وعمن انتكس وشك في دينه.

لذلك قالها موسى أبو مرزوق لما سئل عن توفير أسباب الحماية للمسلمين في غزة قال: هذا "مسؤولية الأمم المتحدة والاحتلال" . أما هم فمسؤوليتهم حماية مقاتليهم فقط.

الجهاد ضد اليهود المحتلين، وإخراجهم من فلسطين واجب شرعي على الأمة، ولكن بالطريقة الشرعية التي يغلب على الظن منفعتها للإسلام والمسلمين، ولا تنقلب على رؤوسهم، من غير منفعة تعود عليهم.
وأما قتال تكون عاقبته على رؤوس المسلمين، وفائدته المتوقعة- إن حصلت- لمصلحة إيران الرافضية التي هدفها في المنطقة وهدف اليهود واحد -لذلك يتنازعون بينهم-، ولمصلحة حزب ضيق؛ هذا يسمى فساداً وليس جهاداً.

إن أردت الشرع والعقل فهذا الحق. وإن أردت الهوى فشأنك.

تنبيه مهم: المتصهين هو الذي يدافع عن الصهاينة وينتصر لهم، ويمنع من قتالهم مطلقا.
وليس هو الذي يقول لك: يجب قتال الصهيوني، واليهودي المحتل، ولكن بالطرق الشرعية التي تحقق مصلحة الإسلام والمسلمين، فدفاعه بهذا الكلام عن الإسلام والمسلمين ويقوله تحقيقا لأهدافهم.

فانتبه ولا ترهبك اتهامات الإخوان والجهال بالصهينة، فالقوم لا تقوى عندهم تمنعهم من الوقيعة في أعراض المسلمين بالباطل، والغاية عندهم تبرر الوسيلة.

🔶إعلان🔶

👈على الراغبين في الدراسة بمطالع العلوم والمعارف الانضمام إلى القناة لمتابعة المستجدات ريثما يتم الإعلان عن التسجيلات.

📮اضغط وانضم:
https://t.me/ScienceLight1407

☎️للاستفسار:
0553556976

#جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى الحج > 
أحكام الحج
الفتوى رقم: ١٣٨٩
الصنف: فتاوى الحجِّ والعُمرة ـ الطَّواف والسَّعي
في حكمِ تبديلِ نيَّة طوافِ التَّطوعِ إلى طوافِ الوداعِ في الحجِّ
السؤال:
طاف أحدُ الحُجَّاجِ طوافَ نافلةٍ، ثمَّ ظهَرَ له ـ لأسبابٍ صِحِّيَّةٍ ـ أَنْ يُعجِّلَ سفرَه في الحالِ، فهل يُجزِئُه تبديلُ نيَّةِ طوافِ التَّطوُّعِ إلى طوافِ الوداعِ أم لا؟ أفيدونا رَحِمَكمُ اللهُ.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا طافَ الحاجُّ طوافَ النَّافلةِ، ثمَّ تَبيَّن له ـ لسببٍ أو لآخَرَ ـ ضرورةُ تعجيلِ سفرِهِ، فإمَّا أَنْ يكونَ أجلُ سفرِه بعيدًا بحيث يسمحُ له الوقتُ لأداءِ طوافِ الوداعِ، فإنَّ الأَوْلى أَنْ يُتِمَّ طوافَ التَّطوُّعِ إِنْ كان قادرًا لقوله تعالى: ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبۡطِلُوٓاْ أَعۡمَٰلَكُمۡ ٣٣﴾ [محمَّد]، ثمَّ يُؤدِّي بعدَهُ طوافَ الوداعَ، ليحصلَ على أجرِ العبادتَيْنِ.
وإمَّا أَنْ يكونَ سفرُه في الحالِ بحيث لا يسمحُ له الوقتُ لأداءِ طوافِ الوداعِ، فله ـ والحالُ هذه ـ أَنْ يكتفيَ بالأشواطِ الَّتي أدَّاها تطوُّعًا سواءٌ كانت واحدًا أو أكثرَ(١)، ثمَّ يَشرعُ استئنافًا في طوافِ الوداعِ، وهذا أحبُّ إليَّ مِنِ احتسابِ أشواطِ التَّطوُّع وإدخالِهَا في طوافِ الوداعِ وبناءِ ما بقيَ عليها؛ وتقريرُ ذلك: للخروجِ مِنَ الاختلافِ في مسألةِ تبديلِ نيَّةِ طوافِ التَّطوُّعِ إلى نيَّةِ طوافِ الوداعِ الواجبِ مِنْ جهةٍ، والخروجِ ـ أيضًا ـ  مِنَ الاختلاف في مسألةِ الجمعِ بين عِبادتَيْن أو قُربتَيْنِ بعملٍ واحدٍ مِنْ جهةٍ أخرى.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٠٢ ربيع الآخِر ١٤٤٦ﻫ
الموافـق ﻟ: ٠٥ أكتوبـر ٢٠٢٤م

(١) انظر الفتوى رقم: (١٣٢٩) الموسومة ﺑ: «في حكمِ الاقتصار على أقلَّ مِنْ سبعةِ أشواطٍ في طوافِ التَّطوُّعِ» على موقعي الرَّسميِّ.


https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1389

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

💥جديد المكالمات الهاتفية📞

🟨/وفقني الله اليوم صبيحة الجمعة ١ ربيع الآخر ١٤٤٦ هـ
الموافق لـ الرابع من أكتوبر عام 2024م
من الإتصال بالشيخ فركوس حفظه الله
فكان السؤال كالآتي

◾السائل:
عندي سؤال يا شيخ

🔸الشيخ:
تفضل تفضل مرحبا

◾السائل:
كما تعلمون يا شيخ أنه عندنا في مدينة قسنطينة حال الدعوة راكد جداً او بعبارة أخرى انه لا يوجد طلبة علم عندنا هم معروفون عندكم يقومون بنشاط علمي على مستوى الولاية
ونحن إخوة سلفيين هنا في هذه المدينة عندنا مدرسة قرآنية سلفية تقام فيها دروس للشيخ نبيل باهي والشيخ اسماعيل شين والشيخ زيدان بريكة وزارنا مرة الشيخ نور الدين يطو
واقى فيها كلمة
شيخنا حبذا لو يكون لكم اتصال بالمشايخ وطلبة العلم وتشيرون عليهم بالقاء دورات علمية في هذه المدينة.

🔸الشيخ: يستفسر؟
هؤلاء المشايخ تريد منهم الذهاب الى مدينة قسنطينة لاقامة محاضرات يعني؟

◾السائل:
لا ياشيخ بل لاقامة دورات علمية

🔸الشيخ: يقاطع السائل

هذا نفسه الذي ذكرته قبلُ 👈🏻الشيخ نبيل باهي هو من يدلكم على الدعاة الذين يقومون لكم بدورات علمية في مناطق متعددة لأنه هو أعرف بالدعاة الذين يقيم معهم الدورات
وأنا الذي اعرفه عندنا الشيخ يطو وسمير بوڨرة وكاين نبيل باهي (اعاد ذكره الشيخ هنا) وكاين عبد الله كشاوي وغيرهم لاني لا استحضرهم جميعا

◾السائل:
والشيخ زيدان بريكة ياشيخ؟

🔸الشيخ:
فالشيخ زيدان بريكة اذا كان قادرا على اقامة الدروس مكانش مشكل
واما الشيخ نور الدين يطو فلو تستطيع الاتصال به افضل

◾السائل:
اتصلت به ياشيخ فاعتذر عن التقيد ببرنامج معين لكثرة مشاغله واكتفى بالحضور على فترات اذا امكنه ذلك وكان له متسعا من الوقت

🔸الشيخ:
لأنه المرة الأخيرة اقام دورة في أولاد فايت ودارولوا مشكل
لأن العدد جاء بكثافة غير مسبوقة وأحاطوا بالمدينة كلهم بلون أبيض وأصبحت أولاد فايت كلها بيضاء كالثلج فرأت الدولة هذا المنبر فاستدعته دارتلو مشكل ولهذا يجب أن يكون مثل هذا في مدرسة قرآنية لأن هذا التجمهر الكبير ممكن يفسد الأمور

◾السائل:
يعني ياشيخ نفهم من كلامكم أن مثل هذا التجمهر بهذا العدد الكبير في المحاضرات والدورات العلمية لا ينبغي حتى ولو كان مرخصا؟

🔸الشيخ:
إذا كانت مرخصة فليست فيها مشكلة لأن الدورة التي كانت في أولاد فايت لم تكن مرخصة بل كانت مرخصة شفويا فقط وهذا الترخيص (يعني الترخيص الشفوي) غير معمول به

◾السائل:
ثم اقترحت على الشيخ حفظه الله القدوم الى مدينة قسنطينة لإلقاء كلمة
فاعتذر الشيخ حاليا لكثرة اشغاله مثل الحلقة اليومية والموقع والمجلة وان له اعمال اخرى قد تراكمت عليه
ومما قاله الشيخ أنه يترك الآن المجال للشباب الذين عندهم قوة لاقامة مثل هذه الدورات وأسأل الله ان يوفقهم لكل خير.
ثم قال الشيخ وأنا مبدئيا لو تتواصل مع هؤلاء الذين ذكرتهم وقد يكون معهم اشخاص آخرين مثل الدكتور محمد كربوز
هل تعرفه؟

◾السائل:
نعم ياشيخ

🔸الشيخ:
لأن لديه دكتورة حصل عليها في مدينة باتنة وان شاء الله هذا يفيدكم وهؤلاء كلهم ممكن يقومون بالمهمة كما ينبغي ونحن نأيد كل ما فيه خير ونشاط علمي مركَّز في إطار سلفي صحيح.

💥 استعمال الشيطان كلام الناس للوقيعة بينهم

💥 سلسلة الدرر #المنبرية

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥رابط المشاهدة:

▪️تذكير:

نُذكركم بأن فضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ يفتح هاتفه صباح يوم الجمعة مِنْ حوالَيْ التاسعة والنصف إلى الحادية عشرة صباحا تقريبا.

على الرقم: 00213661666161

قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" أكثِرُوا الصلاة علَيَّ يوم الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه عشرا " .

📔 السلسلة الصحيحة (١٤٠٧).

قال الإمام الأوزاعي حدثني حسان-وهو حسان ابن عطية أحد أئمة التابعين- قال: يعذب الله ‌الظالم ‌بالظالم، ثم يدخلهما النار جميعا.
قال علماء التفسير: {وَكَذَلِكَ ‌نُوَلِّي ‌بَعْضَ ‌الظَّالِمِينَ بَعْضًا}
معنَى: نُوَلِّيهِمْ عليهم أي: نُوَلِّيهِمْ ولايةَ تَسْلِيطٍ، أي: نسلطُ بعضَ الظالمينَ على بعضٍ فَيَضُرُّهُ ويؤذيه، ثم ننتقمُ من الجميعِ.
وَمَا مِنْ يَدٍ إِلَاّ يَدُ اللَّهِ فَوْقَهَا … وَلَا ظَالِمٌ إِلَاّ سَيُبْلَى بِظَالِمِ
فكما سَلَّطْنَا شياطينَ الجنِّ على شياطينِ الإنسِ فَأَغْوَوْهُمْ وَأَضَرُّوهُمْ حتى أَدْخَلُوهُمُ النارَ، كذلك نُسَلِّطُ بعضَ الظالمينَ على بعضٍ، فَنَنْتَقِمُ من بعضِ الظالمين ببعضِهم، ثم ننتقمُ من الجميعِ.