فوائد الشيخ فركوس

#فائدة_فقهية ذكرها لنا الشيخ فركوس اليوم في الجامعة :


لابد للمأموم إذا كان في صلاة النافلة أن ينقطع عنها ويلتحق بالإمام عندما تقام صلاة الفريضة ، إلاّ إن كان قد بقي له شيء يسير ويكمل نافلته كأن يبقى له سجود أو تشهد فيكمل صلاته للنافلة ثم يلتحق بالإمام ويصلي الفريضة ، أمّا إن بقي له ركعة مثلا أو شيء كثير هنا يخرج من صلاة النافلة فلا يكملها ويلتحق بالصف مع الجماعة لصلاة الفريضة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ» (*) ، فيخرج من النافلة بإتيان السلام ويلتحق بإمامه .

__
(*) أخرجه مسلمٌ في «صلاة المسافرين» (٧١٠) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.


✍️ كتبه . أيمن السلفي المالكي

7 | 4 | 1446 هجري
10 | 10 | 2024 نصراني

#جديد_الشيخ_فركوس_اليوم

[ في الأمور التي بُني لها المسجد أصالة والتي كونها عرضا وللحاجة وما لا يجوز فيه ]


قال الشيخ فركوس حفظه الله :

[ المساجد بنيت للذكر والصلاة .. ، حيث جاء أعرابي إلى سارية المسجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ بالتبول فقام إليه الصحابة ! فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتركه حتى يكمل بوله ثم بيّن له أن المسجد لم يُبنى للنجاسات وغيرها وإنما للذكر بأنواعها والصلاة وقراءة القرآن وغيره ، وكذلك الإجتماع على قراءة القرآن ولكن ليس بصوت واحد كتلك الطريقة البدعية طبعا ( حزب الراتب ) وإقامة حلقات الذكر كذلك .

فالأمور التي ثبتت إمّا أنّها ثبتت للحاجة إليها أو ثبتت عرضا وليس أصالة كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويجوز النوم كذلك ليستريح لكي يقوم للصلاة ويجوز الأكل لكن عرضا كذلك ليتقوّى على العبادة كأن يتابع لقراءة القرآن أو للقيام أو للصيام ، فهذه التي ثبتت عرضا لا يجوز إتخاذها أصالة كأن تتخذ المسجد مطعما أو فندقا ! ، والبضائع كذلك عرضا إن خاف أن يتركها خارج المسجد وتسرق فيضعها في جانب المسجد لأنه يخشى أن تضيع أمواله وربما كانت مستسلفة وليست له فلما يكمل الصلاة يأخذها ويذهب فهذا عرضا وللحاجة ولكن لا يجوز أن يخبئها في المسجد فكلما أكمل عمله أدخلها للمسجد وخبأها فيه وكذلك البيع داخل المسجد فليس له ذلك .

وإذا حجز الكرسي مثلا وقد أتى به من البيت وتركه على سبيل المداومة وأنه كرسيه الخاص فهذا لا يجوز فالمسجد لا يوضع فيه إلا على سبيل الوقف ولا يوجد ما هو ملكك وليس هو محل لإيداع الأشياء فيه ] .


✍️ كتبه أيمن السلفي المالكي

4 شعبان 1445 هجري
14 فيفري 2024 نصراني

#جديد_الشيخ_فركوس_اليوم


[ متى يحقّ لطالب العلم المجتهد أن يناقش العالم في رأيه ]


قال الشيخ فركوس حفظه الله تعالى :

{ أولا ذكرك للطالب المجتهد فالطالب المجتهد فيه مواصفات للإجتهاد ، فالطالب إما أن يكون في بداية مراحله التدريسية وهو الطالب المبتدئ ثم يأخذ ما يأخذه من العلم ثم يعرض نفسه بعدها إلى العلوم التي يحصل عليها والتي هي في طريق تكوين الطالب على أُبّهة الإستعداد لينظر في المسائل بعدها ، فينتقل حينها من الطالب المبتدئ إلى الطالب المتوسط إلى المجتهد ، و أنا لا أقول أنّ هذا يكون في سنة واحدة ولا غيره ، لأن ذلك بحسب همّة الطالب وبحسب الطاقة المبذولة منه وقوة الإستيعاب .

فحينها يصبح الطالب يربط الفقه بأصوله والأحكام بقواعدها الفقيهة ويربط أصول الفقه بأصول الدين فعند ذلك حين ينظر لمسألة يعلم أين تقع في الفقه ! ، وكل هذا يحتاج إلى الميران والدربة فالميران هو أي التمرين والدربة أي التدريب ، فيقرأ حينها كمثال كتاب " مفتاح الوصول " و " القواعد الأصولية " للبعلي و " بداية المجتهد ونهاية المتقصد "  لابن رشد و مع مروره على الكتب يشكل طاقة علمية ونظره للمسائل ورأي العلماء ، فيمكن له حينها أن يوجّه نقاشه للعالم في رأيه أو جدله أو بغيته له فيناقشه ولو كان أكبر منه سنًّا ولكن لابدّ له هنا من أن يتّصل به - أي بالعالم الذي سيناقشه - بجانب الأخلاق لأنه ممكن أن الإنسان يحصل على عنصر العلوم ولكن يفقد عنصر الأخلاق ، ويتمثل ذلك في إصلاح النّية لأنه لا يريد هذه المجادلة والمناظرة للحطّ من الغير وليكون له هو الأتباع في ظنّه والآخر يسقطه في نظر الغير ، فهذا الخلق ذميم ، لأن المناظرة والمناقشة وربما المجادلة بالتي هي احسن يُراد بها معرفة حكم الله تعالى فإذا أقام الحجة واتبعه غيره فيفرح بأنه أقام غيره على الطريق الصحيح والآخر عليه أن يشكره لأنه بيّن له الحديث الذي اعتمده لعله ضعيف أو غيره ، فيعمل بالبر والتقوى فلا يعمل بالتشهير والإسقاط ولا يعمل بالأخلاق التي تنافي الشرع ، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال "  خير الناس أحاسنهم أخلاقا " يعني الإنسان الذي يتربّى على الخلق الصحيح والإخلاص والصدق والعدل والإعتدال فهذا من أحسن الناس ، فكذلك من الأخلاق أن يراعي التحفظ في الكلام مع من هو أكبر منه سنًّا خاصّة إذا كان له يد طولا في الدعوة أو الكعب العالي في نشر الدعوة السلفية ثم يأتي أحدهم ربما بعد سنوات يتطاول عليه بخطاب هجين وساقط سافل ليس من الأدب في شيء ، هذه الأخلاق يراعي فيها من يريد مناقشته في المسألة فيقول له أنا في حيرة من أمري ووجدت بعض العلماء يقولون كذا وكذا فيكون نقاشه ليس لأن يتصدر .

فإذا تعبئة طالب العلم حتى يكون متمكنا لابد له من التعبئة الصحيحة السلمية ولابد أن يكون معزّزا بخلق صحيح ويعرف أن الله سبحانه وتعالى هو الرافع الخافظ ، ويريد بذلك تعلّم الحكم وأنه يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، فيختار الطريق الحسن ولا يقف وراء هذه الكتابات ذات الأسماء المستعارة ويختبئ وراءها ويبدأ بالطعن والخ ، فهذا ليس طريق صحيح ، فطالب العلم إذا عرف مسألة بجميع جوانبها وأحكامها وعناصرها اصولها ولو مسالة واحدة وفهمها وعرف فهو عالم في تلك المسألة ، فممكن الإنسان لا يكون عالما في علوم شتى ولكنّه عالم في علوم القرآن مثلا أو في مسائل الفرائض ..الخ

فلو كان هذا العالم أخطأ مثلا في مسألة فقهية فالطالب المتمكن في هذه المسألة له أن يقوّم كلامه خاصة إذا عرف المسألة بأقوال العلماء فيها وأصول تلك المسألة ولابأس أن ينتقد من هو أكبر منه علما ومكانة ، ويختلف المقام باختلاف الحال ، فتجد بعضهم يعرف مسالة جيدا في الظاهر ولكن تغيب عنه أصولها ، كل هذا من الناحية النظرية ، فطالب العلم له أن يوجه أو يناقش مسألة أما إذا كان غير متمكن في العلم فلا يجوز له ذلك ، أو أنه متمكن ولكنه غير متخلق .

عموما فالمقصود هو أن يناقش لمعرفة الحق فلا يريد بذلك جزاء ولا شكورا ولا إسقاط فلان ولا غيره . } .



✍️ كتبه أيمن السلفي المالكي

٢٦ جمادى الآخرة ١٤٤٥ هجري
8 جانفي 2023 نصراني

#جديد_الشيخ_فركوس_اليوم


فوائد مختصرة من مجلس الشيخ فركوس اليوم فيما يتعلق بتجهيز الميّت :


1_ يجوز الكفن بأيّ قماش كان ولكن هناك  الأفضل فإذا لم يكن هناك الأفضل فيكفّن بالقماش الجائز ، والأفضل هو القطن فإن لم يوجد فبقماش آخر المهم يحصل المطلوب .

2_ يبخّر الميت بالبخور من فوق إلى تحت عند الإنتهاء من تغسيله ، وعندما لا يجد ما يبخره به يجوز أن يُمسح الميّت بالطيب وذلك لسبب خروج رائحة الميّت وخاصة إن طالت المدة لدفنه .

3_ بعد دفن الميّت يسترجع أهل الميّت الرباط الذي رُبط به الكفن وذلك لئلا يأخذه البعض وقد يستعملونه في الأمور الفاسدة كالسحر وغيره .



✍️ كتبه . أيمن السلفي المالكي

١٧ جمادى الآخرة ١٤٤٥ هجري
30 ديسمبر 2023 نصراني

#بشرى

بعدما جاء اليوم أحد الإخوة يتحلّل من الشيخ لأنّه طعن فيه وغُرِّر به قال له الشيخ :

[ الذين بلغهم الأمر على غير وجهه وغُرّر بهم فإذا كان هذا يتعلق بشخصي فأنا إن شاء الله أسامحهم ، وأمّا إن كان من جهة الدعوة بحيث شوّه الدعوة وذلك من خلال تشويهه لصورة الداعية فهذا يسأل الله تعالى أن يتوب عليه ويغفر له . ]



✍️ كتبه . أيمن السلفي المالكي

١٧ جمادى الآخرة ١٤٤٥ هجري

ممّا أفادنا به الشيخ فركوس حفظه الله في مجالس الجامعة الإسلامية عندما سأله الطالب عن شبهة ألا وهي التوسّل بالموتى هل هي شرك أم بدعة ، فانتهى الشيخ برده على الشبهة أنّ التوسّل بالأموات شرك بالله لأنّ الميت لا يسمع فالتوسّل بالميت كالتوسّل بالصنم الذي لا يسمع المُتوسِّل وذكر أن التوسّل الجائز هو في ثلاثة حالات فقط ألا وهي :

1_ التوسّل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا .

2_ التوسّل إلى الله بالعمل الصالح الذي قام به المُتوسِّل نفسه .

3_ بطلب الدعاء من رجل صالح أن يدعوا لك وهذا بشروط وهي : أن يكون هذا الرجل الصالح حيّا وحاضرا ويسمعك وقادرا على أن يدعوا لك .


✍️ كتبه . أيمن السلفي المالكي .

#تنبيه :

الخبر الذي إنتشر إنتشارا رهيبا أن الشيخ فركوس حفظه الله اليوم هي آخر حصة له بالجامعة هو خبر غير صحيح بل لازال الشيخ يدرّس في السداسي الثاني ومن ثمّة يتقاعد إن شاء الله .
والخطأ وقع في الفهم لا في السمع ، وهو أنّ الشيخ يقصد أن هذا اليوم هو آخر يوم أحد تكن له فيه حصة في الجامعة في هذا السداسي استئنافا إلى السداسي الثاني الذي تتم فيه عودته إلى التدريس ومن ثمة التقاعد وفقه الله .


كتبه . أيمن السلفي المالكي

برنامج طلب العلم في عقيدة أهل السنة والجماعة 🤍
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه 🤍

#جديد_الشيخ_فركوس_عصر_اليوم


{ في كيفية تدبر القرآن الكريم }


قال الشيخ فركوس حفظه الله :

[ يتدبر القرآن الكريم باستحضار الآيات الكونية ويربط علاقتها بالآيات الشرعية ، فحينما يتكلم الله سبحانه وتعالى عن الشمس والقمر وأنّهما وفق نظام غير متناهي الدقّة وأنّهما يجريان ... وغيره ويتكلم عن السموات والأرض ..الخ ، فيبقى يتدبر في هذه الآيات وفي القصص والأمثال وكيف أنّ الرسل أتوا وبيّنوا أنّ هذه العبادة لا تصرف إلاّ لله سبحانه وتعالى .

فالقرآن كله يدور موضوعه على التوحيد ككل وعلى حقوق التوحيد كالصلاة والزكاة وباقي العبادات ، وعلى جزاء التوحيد من الجنة والنار ، وعلى أقسام التوحيد من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات .

فهو يدور في فلك التدبر وكل ما في هذا راجع إلى الله سبحانه وتعالى ، فهو خالق هذه المخلوقات ومسيّرها ومدبّرها فيتدبر في هذا ويحمد الله تعالى على أن عرّفه بهذا الدين وأنّه خلق في بلد مسلم ، ويحمد الله سبحانه وتعالى على نعمة الإسلام ، ويحمد الله كذلك على أنّه يقرأ الدين والقرآن ويفهمه مجملاً  ، ويحمد الله تعالى على أنْ أبعده عن الصوفية والمسالك الضالة والمنحرفة . ]


✍️ كتبه أيمن السلفي المالكي

عصر يوم الأربعاء 16 جمادى الأولى 1445 هجري الموافق 29 نوفمبر 2023 نصراني .

فائدة الشيخ فركوس اليوم : 🌷

[ الذي وسّع الله عليه في الرزق لا يليق به أن ينافس المحرُومِين ، واليد العُليا خير من اليد السُفلى ، فالله قد وسّع لك في الرزق ..! ]

ومثالها : ( من له سكن وينافس الناس - المحرومة من السكن - في السكنات الإجتماعية ويريد أخذ سكن آخر وهو غنيٌ عنه ) .

الأحد 30 ربيع الأول 1445 هجري ☑️

#جديد_الشيخ_فركوس_اليوم

أهم النقاط التي دونتها اليوم في مجلسه بعد العصر  :

1_ إذا كان الشيخ يعتني بأخلاق وآداب الطلبة ينشأ الطلبة حافظين لكتاب الله متخلقين بأخلاقه ومتأدبين بآدابه .

2_ المُستأجر حريٌ به قبل أن يستأجر المحل أن يسأل ويأخذ المعلومات عن المحل .

3_ إذا اتّفق المستأجر مع المؤجِّر أن يؤجّره المحل لسنة كاملة فعمل المُستأجر حينها شهرين فقط ثم أراد أن يلغي العقد ، فالأمر متوقف هاهنا عند المؤجِّر .

4_في الإيجار لك ملكية المنفعة ، فلك أن تؤجّره لغيرك في هذه المدة إن لم يقبل لك صاحب المحل أن يلغي عقد السنة القائم بينكما .

5_ كونه باهض الثمن هو مشكلة المستأجر وليس المؤجِّر لأنّه تقصير من المستأجر كونه لم يسأل أهل المنطقة أو أهل المعرفة .

6_ لا يجوز شراء السكنات المبنية على الأوقاف ، فالأوقاف لا تُباع ولا تُهاب فتبقى محبوسة في الأصل سواء كانت أراضي أو غيرها ، فإذا علم بها الشخص أنّها وقف فلا يجوز له أن يشتريها ، وأما إن كان لا يعلم أنها وقف فلا بأس .

7_ في عهد بومدين أخذت الأراضي عن طريق التأمين ، وحتّى الممتلكات الخاصة ، هذا في إطار الثورة الزراعية ، فمنهم من كانت لهم أراضي واسعة كمثال : هنا في القبة وكذلك في بعض المناطق كغيليزان وفي باتنة وغيرها ..، هذا كله في إطار الثورة الزراعية .

9_ أنا لا أشتري هذه الاراضي كونها كانت وقفا ولا أنصح بشراءها ، فدع شخصا لا يعلم أنها كانت وقفا أن يشريها ، فأنصح بالإبتعاد عنها لأنّها شبهة وفي الحديث " فمن اتّقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه " .


🖋️ كتبه أيمن السلفي المالكي .


الإثنين 24 ربيع الأول 1445 هجري | 09 أكتوبر 2023 نصراني .

#جديد_الشيخ_فركوس_اليوم


#الفتوى_الأولى .


[ في تلازمية البيعة مع الطاعة لولي الأمر ]


قال الشيخ فركوس حفظه الله :

[ هل لمّا نقول على الوالدين تسمع وتطع في غير معصية الله ، هل عقدت معهم البيعة هنا ! ؟ ، الله سبحانه وتعالى أمرك بأن تطعهما لقوله تعالى " وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا " { لقمان 15 } ، والمعروف هو ما دون المعصية ، فهل لك هنا معهم بيعة ؟ ، كذلك في العمل عندما تكون تحت سلطان صاحب العمل ويأمرك بمعصية فهل تطعه ؟ لا طبعا ، فهل لك معه بيعة ؟ لا ، ( وذكر الشيخ أمثلة مشابهة ) ، فاللازم هنا منتفي ، يعني القول بالطاعة يلزم منه البيعة فهذا خطأ ، فالطاعة لا يلزم منها البيعة ، كمثال ! هل الطلبة لهم بيعة مع أستاذهم ! ، فلا تلازم بين البيعة والطاعة لولي الأمر ، فلا يلزم ممن تلزم طاعته كالوالدين ومن يعمل عندهم أو المرأة عند زوجها ، فهؤلاء لا يطيعهم في المعصية ، فهل له معهم بيعة ؟ ، لا تلازم بين البيعة والطاعة .

ولكن هناك من يؤولون ويخلطون حسدا من أنفسهم ... ماذا نفعل معهم ! هل نتوقف عن الدعوة ! فالمرء يمضي في دعوته .. ]


#الفتوى_الثانية .


[ في بيعة ولي الأمر الذي أخذ الحكم بالغلبة ]

قال الشيخ فركوس حفظه الله :

[ أولا : يجب أن نضع في عين الإعتبار أنّ العلماء تكلموا في الزمن الأول على الحاكم الذي أخذ الحكم بالقوة والسلطان ، فهنا يذكرون تنصيب الحاكم بثلاث طرق ، بطريقة الإختيار كاختيار أبي بكر رضي الله عنه ، وبطريقة إسناد حاكم لحاكم قبل وفاته كما فعل أبي بكر مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أو أنه يختار مجموعة ثم يختاروا فيما بينهم الحاكم ، فهذه طرق إختيارية ، وهناك طرق قهرية كأن يأخذ الحكم باستخدام جيش وأسلحة ثم ينتصب للحكم ويتغلب على الرعية ، فهذا لم يأخذ الحكم بطريق إختياري وإنما بطريق الغلبة وهو طريق غير سليم ، ولكنّ العلماء أجازوا حكمه ليس من باب الأصل وإنما من باب الإضطرار لئلا يتسلط العدو على البلاد .

وحاليا لا يوجد هذا ، فهناك طرق إنتخابية ديموقراطية ، الموجودة حاليا فيها إجحاف لحق الله تعالى لأنّ فيها شرك في حكم الله تعالى ، فهذا النظام الديموقراطي وقع عليها قهرا فلا فرق بينهما ، غاية ما في الأمر أن الذي جاء بالإنتخابات جاء بسياسة الغرب بالإنتخاب ، فهذا قد نصّب حاكما .. فتطيعه ولكن لا تلزم من طاعته البيعة لأنّه إذا بايعته فقد أقررت أن الحكم للشعب وليس لله سبحانه وتعالى . ]


🖋️ كتبه أيمن السلفي المالكي

26 صفر 1445 هجري
11 سبتمبر 2023 نصراني

#تصحيح_إحدى_التدوينات_من_مجلس_الشيخ_فركوس


التدوين الخاطئ الذي انتشر هاهو :

[ الشيخ فركوس -حفظه الله-:
مياه الأنهار للإنسان الحق في استعمالها في السقي والشرب والوضوء
أما مياه الآبار والجداول فله الحق في استعمالها في الشرب والوضوء فقط

- مجلس اليوم - ]


الفتوى الصحيحة :

{ في حكم الوضوء من ماء البئر الغير مرخّص من الجهات الوصية }

قال الشيخ فركوس حفظه الله :

[ نقول أن مياه الآبار إن كانت في حق صاحبها أو أرض أصحابها وحفرت فهذه الآبار منتفع بها في الشرب والسقي والغسل بالنسبة لأصحابها ، أما غيرهم فيكون لهم في هذه الآبار حق الشرب فقط وليس لهم الحق في السقي منها .

الآبار والأنهار والجداول وغيرها ممّا هي داخل ملكية أصحابها فليس لغير أصحابها سوى الشرب منها ويلحق بذلك الوضوء والغسل ويدخل فيها كذلك شرب الآدمي وماشيته ، فلا يقال أن هذا الماء مغصوب وذلك أن الماء داخل ملكيته وحفره للبئر مهما كان عمقه فهو داخل ملكيته فلا يقال أنه غصب ، فله أن يتصرف في ملكيته نحو ما يشاء خدمةً لنفسه ولغيره .

نعم فيه قوانين وضعت من النظام الإشتراكي تمنع من حفر الآبار وآبار السقي إلا بإذن مرخّص من الجهات الوصية ويقررون أنّ ما بعد عمق ثلاثة أمتار تحت الأرض فهو ملك للدولة ، بمعنى أنه إذا حفر حفرة كان عمقها ثلاثة امتار فهي له فما زاد على ذلك فهي ملك للدولة ، فهذه قوانين جائرة ليس لها في الشرع من تأييد .

الأصل أنّ المرء يستطيع أن يحفر في أرضه بئر ولو كان عمقه كبير ، فإذا منع من ذلك #فليس له حينها #أن_يثور أو #أن_يخرج_عليهم ، وإن فرض عليه عقاب أو غرامة فله أن يدفعها .

من الناحية الشرعية الآبار هي ملك له ولا يعدّ ذلك غصب بحال ، اللهمّ إلاّ إذا تعدّى على ملكية الغير ، وقد كان العلماء قديما يحفرون الآبار ممّن يمشي ويسير منهم ليلاً ونهارً لأنّه يحتاج للشرب له ولغيره .

فالآبار تعدّ من الأوقاف فليس هناك غصب حتى يقال أنّه توضأ بماء مغصوب سواء كان صاحبه إستعمله في الشرب أو الطبخ أو الوضوء أو السقي ، فالأصل فيه جائز .

والعلم عند الله تعالى .  ]


🖋️ كتبه أيمن السلفي المالكي هداه الله

24 صفر 1445 هجري
9 سبتمبر 2023 نصراني

#جديد_الشيخ_فركوس_اليوم

[ في ماذا يفعل المأموم إذا قام الإمام للركعة الثالثة واستتمّ قائما ونسي التحية في الثانية ]

قال الشيخ فركوس حفظه الله :

[ إذا قام الإمام للركعة الثالثة واستتمّ قائما لا يجوز له أن يعود للتحيّة لأنّه استتمّ قائما ، ومتى يكون الإمام استتمّ قائما ! ، يستتمّ قائما لما يعود مفصل الوقوف إلى حاله الطبيعي ، مثلا مفصل الجلوس هو أن يكون منحني الركبتين وفي الوقوف تكون على استقامة ، فإذا استتمّ قائما بمعنى أنّه رجعت مفاصله إلى حالتها في الوقوف فقد رجعت إلى حالها الطبيعي بمعنى أن مفصله ليس منحني أو أنه مطوي الرجلين ، ولأنّه إذا كان منحني بظهره هذا ركوع وإذا كان منحني بظهره وركبتيه فهذا سجود ، فإذا رجعت المفاصل إلى وضعيتها في الوقوف فقد استتمّ قائما فلا يجوز له والحال هذه - استتمّ قائما - أن يعود للتحية لأنه قد سهى ، فيسبحون له في الصلاة فإن تفطّن قبل أن يستتمّ قائما يجوز له أن يجلس ، أمّا إذا رجعت مفاصله للقيام فليس له أن يرجع للتحية ويسجد للسهو والمأموم يتبعه في ذلك .

فإذا استتمّ ورجع للتحية فعلى المأمومين أن يحلسوا معه ولكن ينبهوه بعد الصلاة ويطلبوا منه أن يراجع باب أحكام السهو بالنسبة للإمام .

ومثلا إذا قام للخامسة وذُكِّر فيجب عليه أن يرجع وإلاّ بطلت الصلاة ، ولكن لا يرجع عندما يستتمّ قائما فيما هو مشروع كأن ينهض من التحية ، وليس أن يزيد ركعة في الصلاة ويقوم للرابعة في صلاة المغرب مثلا فلا يرجع فهذا ليس مما هو مشروع .

الحافظ الذي لا يفقه في الصلاة هذا لا تقدمه لأنّه سيشوش على المأمومين في الصلاة .

هل يعود إلى الجلوس مادام استتمّ قائما ؟ لا يستطيع الرجوع وعليه أن يبقى قائما ، فإذا رجع ترجع معه وتجلس فإذا أكمل صلاته وسلّم ولم يسجد سجود السهو نقول له : كان حريًّا بك أن تقوم وتسجد سجود السهو بعدها لأنّك إذا استتمت قائما لا ينبغي عليك أن ترجع إلى الجلوس للتحية .

وإما أن يكون هذا الإمام يتقبل الحق بصدر رحب وإما أن يكون متكبرا لا يريد أن يسمع الحق والكبر هو بطر الحق وهو احتقار الناس وهذا غالبا لا تنتظر منه أن يرجع ، لأنه يقول لك : هذا جا لبارح وبدا يصلي حب يوريلي الصلاة هه ] .

🖋️ كتبه أيمن السلفي المالكي

18 صفر 1445 هجري
3 سبتمبر 2023 نصراني

#جديد_الشيخ_فركوس_اليوم

[ في كون الأخ مسؤول عن تصرفات الأخت أو أن أباها هو المسؤول فقط ]

قال الشيخ فركوس حفظه الله :

[ هذه مسؤولية الأباء فقط - أي كون دراسة البنت في الإختلاط وغيره - ، وما على الآخرين إلاّ النصيحة والأمر بتقوى الله سبحانه وتعالى ، فلو كانت هذه الأماكن خاصّة بالنساء لكان عليه أخذها إليها لأنّ المرأة لها الحق في التعلم كالرجل والواجب عليه أن يعلّمها ، كما قال الرسول صلّى الله عليه وسلم للشفاء بنت عبدالله قَالَ : { أَرْقِيهِ وَعَلَّمِيهَا حَفْصَةَ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الْكِتَابَ } ، [ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ] .
ولكن إذا كان الآباء لم يأخذوا أو لم يتّخذوا طريقا للوقاية في ذلك فهم المسؤولين حينها وما على الآخرين إلاّ النصيحة والبيان وعلى المسؤول تقوى الله عند الطاقة والقدرة ] .

🖋️ كتبه أيمن السلفي المالكي

17 صفر 1445 هجري
2 سبتمبر 2023 نصراني

مسألة التصوير كما وضّحها لنا الشيخ فركوس تدور بين التصوير بالتشكيل والتخطيط والفوتوغرافي .
فالتشكيل : كالتماثيل والمجسمات ..الخ
والتخطيط : كالرسم بالحبر أو الرمل أو الألوان المائية ..الخ
فأمّا هاتين النوعين من التصوير بالتشكيل والتخطيط فمجمع على حرمتهما إن كان المصوَّر من ذوات الأرواح
وأمّا التصوير الفوتوغرافي فغير مجمع على حرمته وهو من المسائل التي اختلف العلماء في حكمها ورأيه هو أنّه ينصح باجتنابها .

ويجدر التنبيه على أنّ بعض الإخوة يُنكر ويشدّد في الإنكار عليك إذا كنت تعتقد بالجواز ، لهذا فالأمر غير مسوَّغ شرعا - أي الإنكار في مسائل الخلاف السائغ - لأنّ المسألة مختلف فيها ولا إنكار في معقل الخلاف .

نعم تستطيع أن تنصح لكن الإنكار والتشديد فيه لا يمكنك ..

والبعض لا ينكر عليك بسبب اعتقاده بالحرمة وإنّما يُنكر إنتهازا للفرصة للنّيل منك فهؤلاء ممّن مرضت قلوبهم وأُخدش إخلاصهم وضعف علمهم.


كتبه أيمن السلفي المالكي