rokhdadehonar / رخدادِ هنر pinned «»
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
@rokhdadehonar
کانالی است برای مرور آرشیو نوشتاری، گفتاری و تصویری پوریا جهانشاد که متمرکز است بر مطالعات انتقادی در زمينه هنر، شهر و
بررسی انتقادی ساز و کارهای مستندنگاری و بازنمایی.
ارتباط با ادمین:
@pouriaJahanshad
rokhdadehonar / رخدادِ هنر (Farsi)
rokhdadehonar به عنوان یک کانال تلگرامی تازه تاسیس در عرصه هنر و فرهنگ فعالیت می‌کند. این کانال با هدف ارائه آثار هنری متنوع از هنرمندان مختلف به جامعه فعالیت می‌کند و تمرکز خود را بر روی ارتقای دستاوردهای هنری قرار داده است. اگر به دنبال کشف و مرور آثار هنری جدید و متنوع هستید، rokhdadehonar یک منبع عالی برای شماست. این کانال به عنوان یک فضایی برای به اشتراک گذاشتن ایده‌ها و تجربیات در حوزه هنر و فرهنگ شناخته می‌شود. ما در rokhdadehonar با افتخار هنرمندان جوان و با استعداد را یاری می‌دهیم و زمینه‌ای برای نمایش استعدادشان ایجاد می‌کنیم. اگر به دنبال ارتباط با جامعه هنری هستید و علاقه‌مند به اشتراک گذاری تجربیات هنری خود با دیگران هستید، به ما بپیوندید و به تجربیاتتان رنگی نو ببخشید.
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
26 Jan, 14:31
🔴 نگاهی به رویدادهای هنری برگزار شده اخیر در کارخانه دیهیم از دریچه مفاهیم "زمینه‌مندی" و "زمینه‌گریزی"
پوریا جهانشاد
دریچه‌ای به موضوع:
نسبت تولیدات هنری به نمایش درآمده در کارخانه دیهیم با مکان نمایش/عرضه، از یک طرف و جغرافیای ارائه، از طرف دیگر چیست؟ چرا آنجا(کارخانه)، چرا اینجا(ایران)، چرا اکنون(این برهه تاریخی)؟!
از خودمان بپرسیم واقعاً چرا باید این مسافت را طی کرد تا تولیداتی را مشاهده کنیم که غالبشان هیچ لزومی برای بودنشان در آن مکانِ سابقاً کارخانه وجود ندارد؟! چیزی که بیش از هر چیز در آن فضا توجه من را جلب کرد اصرار بر قلمروافزایی نمایش‌ها/مادیت هایی به‌عنوان هنر بود که مهمترین کارکردش پاکسازی حافظه مکانی در چارچوب نظم نمایشگاهی تازه‌ای بود که مکان، تاریخ و حافظه را یک‌جا به زیر تیغ "گیوتین" می‌برد؟! طرد کردن هر آنچه در ارتباط با ابزار تولید و نیروی کار، هویت مکانی و کارکردی فضایی را تعریف می‌کرد که اکنون می‌شد به وضوح مشاهده کرد که به‌گونه‌ای کاملاً فیزیکی هر نشانی از عملکرد مکانی به بیرون از فضای نمایش پرتاب شده است تا سایه تملک مالکیتِ مکانی هنری که قرار است معاصر نام داشته باشد در انتزاع محض مکانی/تاریخی شکل بگیرد؛ جزیره هایی پراکنده در برهوتی هویت زدایی شده که نه پاسخ درخوری دارند برای بودنشان در جایی که تملک کرده‌اند و نه حتی نسبت مشخصی دارند با مکان و جغرافیای زیستی تولید کنندگان، برگزار کنندگان و مخاطبان آثار و انتظارات از زمانه در گذر.
@rokhdadhonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده فایل ویدئویی کامل:
https://youtu.be/WPZopq97FWg
پوریا جهانشاد
دریچه‌ای به موضوع:
نسبت تولیدات هنری به نمایش درآمده در کارخانه دیهیم با مکان نمایش/عرضه، از یک طرف و جغرافیای ارائه، از طرف دیگر چیست؟ چرا آنجا(کارخانه)، چرا اینجا(ایران)، چرا اکنون(این برهه تاریخی)؟!
از خودمان بپرسیم واقعاً چرا باید این مسافت را طی کرد تا تولیداتی را مشاهده کنیم که غالبشان هیچ لزومی برای بودنشان در آن مکانِ سابقاً کارخانه وجود ندارد؟! چیزی که بیش از هر چیز در آن فضا توجه من را جلب کرد اصرار بر قلمروافزایی نمایش‌ها/مادیت هایی به‌عنوان هنر بود که مهمترین کارکردش پاکسازی حافظه مکانی در چارچوب نظم نمایشگاهی تازه‌ای بود که مکان، تاریخ و حافظه را یک‌جا به زیر تیغ "گیوتین" می‌برد؟! طرد کردن هر آنچه در ارتباط با ابزار تولید و نیروی کار، هویت مکانی و کارکردی فضایی را تعریف می‌کرد که اکنون می‌شد به وضوح مشاهده کرد که به‌گونه‌ای کاملاً فیزیکی هر نشانی از عملکرد مکانی به بیرون از فضای نمایش پرتاب شده است تا سایه تملک مالکیتِ مکانی هنری که قرار است معاصر نام داشته باشد در انتزاع محض مکانی/تاریخی شکل بگیرد؛ جزیره هایی پراکنده در برهوتی هویت زدایی شده که نه پاسخ درخوری دارند برای بودنشان در جایی که تملک کرده‌اند و نه حتی نسبت مشخصی دارند با مکان و جغرافیای زیستی تولید کنندگان، برگزار کنندگان و مخاطبان آثار و انتظارات از زمانه در گذر.
@rokhdadhonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده فایل ویدئویی کامل:
https://youtu.be/WPZopq97FWg
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
18 Jan, 14:18
🔴 فایل صوتی سومین نشست سه تفکر، یک هدف
با نگاه عرصه‌های عمومی و فضاهای شهری
برگزارکننده: آکادمی جوانان برای جوانان
معمار: محمد سعید ایزدی
جامعه شناس: حسین ایمانی جاجرمی پژوهشگر مطالعات شهری: پوریا جهانشاد
دبیرنشست: پیمان کیانی
@rokhdadhonar/ رخدادِ هنر
لینک شنیداری:
https://castbox.fm/vb/770069548
با نگاه عرصه‌های عمومی و فضاهای شهری
برگزارکننده: آکادمی جوانان برای جوانان
معمار: محمد سعید ایزدی
جامعه شناس: حسین ایمانی جاجرمی پژوهشگر مطالعات شهری: پوریا جهانشاد
دبیرنشست: پیمان کیانی
@rokhdadhonar/ رخدادِ هنر
لینک شنیداری:
https://castbox.fm/vb/770069548
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
16 Jan, 11:46
🔴 به کجا چنین شتابان؟!
پوریا جهانشاد
بخشی از متن:
واقعاً تا کجا می‌شود فاقد فهم سیاسی، منفعت‌طلب و ریاکار بود؟! آیا این جامعه "خودمتخصص پندار" که آن‌قدر "فارس دوست" و میهن‌پرست است که خود رو ملزم می‌داند از عنوان "بوموسی" استفاده کند، در این حد فاقد قوه تشخیص است که نباید "بیش از این" جاده صاف کن کثیف‌ترین سیاست‌های تبلیغاتی و خوداستثمارگری و خوداستعمارگری حکومتِ اشغالگران باشد؟!...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه کامل یادداشت:
https://telegra.ph/%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D8%AC%D8%A7-%DA%86%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86-01-16
پوریا جهانشاد
بخشی از متن:
واقعاً تا کجا می‌شود فاقد فهم سیاسی، منفعت‌طلب و ریاکار بود؟! آیا این جامعه "خودمتخصص پندار" که آن‌قدر "فارس دوست" و میهن‌پرست است که خود رو ملزم می‌داند از عنوان "بوموسی" استفاده کند، در این حد فاقد قوه تشخیص است که نباید "بیش از این" جاده صاف کن کثیف‌ترین سیاست‌های تبلیغاتی و خوداستثمارگری و خوداستعمارگری حکومتِ اشغالگران باشد؟!...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه کامل یادداشت:
https://telegra.ph/%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D8%AC%D8%A7-%DA%86%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86-01-16
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
15 Jan, 18:25
همراهان عزیز بومسو.
.
هشتمین نشست اکوسینما را با همراهی پوریا جهانشاد خواهیم داشت، قرار است موضوعات مطرح شده را این‌بار از زوایای دیگری بررسی کنیم. نشست را همین دوشنبه، اول بهمن ماه ۴۰۳ برگزار خواهیم کرد.
این نشست در فضای گالری دیدار برگزار خواهد شد.
.
لطفا ثبت‌نام‌تان را از طریق لینک زیر انجام دهید.
این لینک در بایوی صفحه‌ی اینستاگرام هم موجود است.
.
آدرس و لوکیشن پس از ثبت‌نام برای شما ایمیل خواهد شد.
https://evand.com/events/اکوسینما-5254788
.
به امید دیدارتان
.
منتظر دیدارتون هستیم.😍🌿🍃
.
صفحه‌ی اینستاگرام و کانال تلگرام ما:
@boomsoostudio
.
.
هشتمین نشست اکوسینما را با همراهی پوریا جهانشاد خواهیم داشت، قرار است موضوعات مطرح شده را این‌بار از زوایای دیگری بررسی کنیم. نشست را همین دوشنبه، اول بهمن ماه ۴۰۳ برگزار خواهیم کرد.
این نشست در فضای گالری دیدار برگزار خواهد شد.
.
لطفا ثبت‌نام‌تان را از طریق لینک زیر انجام دهید.
این لینک در بایوی صفحه‌ی اینستاگرام هم موجود است.
.
آدرس و لوکیشن پس از ثبت‌نام برای شما ایمیل خواهد شد.
https://evand.com/events/اکوسینما-5254788
.
به امید دیدارتان
.
منتظر دیدارتون هستیم.😍🌿🍃
.
صفحه‌ی اینستاگرام و کانال تلگرام ما:
@boomsoostudio
.
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
09 Jan, 10:40
🔴 بخشی از صحبت‌های پوریا جهانشاد در نشست "سه تفکر، یک هدف" در نقد ساز و کارهای جاری در عرصه معماری و شهرسازی و روندهای تولید فضا
دیگر شرکت کنندگان در پنل: حسین ایمانی جاجرمی و محمد سعید ایزدی
دبیر نشست: پیمان کیانی
دیگر شرکت کنندگان در پنل: حسین ایمانی جاجرمی و محمد سعید ایزدی
دبیر نشست: پیمان کیانی
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
05 Jan, 15:52
🔴 سومین نشست سه تفکر، یک هدف
با نگاه عرصه‌های عمومی و فضاهای شهری
برگزارکننده: آکادمی جوانان برای جوانان
معمار: محمد سعید ایزدی
جامعه شناس: حسین ایمانی جاجرمی پژوهشگر مطالعات شهری: پوریا جهانشاد
دبیرنشست: پیمان کیانی
@rokhdadhonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده:
https://m.youtube.com/@jbjacademy?fbclid=PAY2xjawHnisRleHRuA2FlbQIxMAABpkjY-eJKyeG2UshqmVGx_t7vpyA_hSIwMG5NiJFsrwwpDr8uGFaD3TPnBw_aem_PJwZweliCbrIattc7QzOXw
با نگاه عرصه‌های عمومی و فضاهای شهری
برگزارکننده: آکادمی جوانان برای جوانان
معمار: محمد سعید ایزدی
جامعه شناس: حسین ایمانی جاجرمی پژوهشگر مطالعات شهری: پوریا جهانشاد
دبیرنشست: پیمان کیانی
@rokhdadhonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده:
https://m.youtube.com/@jbjacademy?fbclid=PAY2xjawHnisRleHRuA2FlbQIxMAABpkjY-eJKyeG2UshqmVGx_t7vpyA_hSIwMG5NiJFsrwwpDr8uGFaD3TPnBw_aem_PJwZweliCbrIattc7QzOXw
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
04 Jan, 11:28
لینک ثبت نام رویداد :
https://www.reconnectfestival.com/archive?fbclid=PAY2xjawHl-ptleHRuA2FlbQIxMQABplz0QPID1I-hzY-nFbQF1K_kRWFd0oK560Ps9WGxUswyEWjyfkRM5K0vUQ_aem_6xUEjQGTvQbXCHolaH8sYA
https://www.reconnectfestival.com/archive?fbclid=PAY2xjawHl-ptleHRuA2FlbQIxMQABplz0QPID1I-hzY-nFbQF1K_kRWFd0oK560Ps9WGxUswyEWjyfkRM5K0vUQ_aem_6xUEjQGTvQbXCHolaH8sYA
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
02 Jan, 18:40
🔴 اندکی درباره «روشنفکری» و «جایگاه» تمایز
نویسنده: پوریا جهانشاد
بخشی از متن:
کمترین تردیدی نیست که غالب افرادی که در این مملکت روشنفکر خوانده شده و می‌شوند و نام‌شان را به عنوان روشنفکر در ذهن ثبت و ضبط کرده‌ایم، همواره از سوی حاکمیتِ مستقر تحت فشار و حتی شکنجه قرار گرفته‌اند و زندگی پرتلاطمی را از سر گذرانده‌اند. اما فراموش نکنیم فارغ از آنکه سَرِ مفهوم روشنفکر و کار روشنفکری توافق داشته باشیم یا آن را در گونه‌ای تضارب با عقل سلیم و گفتمان‌های مفهومی و ارزشی مسلط بر جامعه فهم کنیم؛ روشنفکری یک «جایگاه» است و روشنفکر کسی است که علیرغم تمام مصیبت‌ها بر جایگاه روشنفکری تکیه زده است. بنابراین در حالی‌که ظاهراً طبقه‌ای به نام روشنفکر وجود ندارد یا کار روشنفکری به معنای کلانی که به آن اشاره کردم در انحصار طبقه خاصی نیست، اما واقعیت آن است که هر کسی نمی‌تواند بر چنین تختی جلوس کند و عنوان «روشنفکر» را یدک بکشد...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه کامل متن:
https://telegra.ph/%D8%A7%D9%86%D8%AF%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-01-02
نویسنده: پوریا جهانشاد
بخشی از متن:
کمترین تردیدی نیست که غالب افرادی که در این مملکت روشنفکر خوانده شده و می‌شوند و نام‌شان را به عنوان روشنفکر در ذهن ثبت و ضبط کرده‌ایم، همواره از سوی حاکمیتِ مستقر تحت فشار و حتی شکنجه قرار گرفته‌اند و زندگی پرتلاطمی را از سر گذرانده‌اند. اما فراموش نکنیم فارغ از آنکه سَرِ مفهوم روشنفکر و کار روشنفکری توافق داشته باشیم یا آن را در گونه‌ای تضارب با عقل سلیم و گفتمان‌های مفهومی و ارزشی مسلط بر جامعه فهم کنیم؛ روشنفکری یک «جایگاه» است و روشنفکر کسی است که علیرغم تمام مصیبت‌ها بر جایگاه روشنفکری تکیه زده است. بنابراین در حالی‌که ظاهراً طبقه‌ای به نام روشنفکر وجود ندارد یا کار روشنفکری به معنای کلانی که به آن اشاره کردم در انحصار طبقه خاصی نیست، اما واقعیت آن است که هر کسی نمی‌تواند بر چنین تختی جلوس کند و عنوان «روشنفکر» را یدک بکشد...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه کامل متن:
https://telegra.ph/%D8%A7%D9%86%D8%AF%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B2-01-02
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
17 Dec, 11:17
🔴 گزارش نشست نمایش و نقد و بررسی فیلم مستند "میدان فردوسی" ساخته جابر مطهری زاده
منتقد میهمان: پوریا جهانشاد
محل و تاریخ برگزاری: خانه سینما/ ۲۰ آذر ۱۴۰۳
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه گزارش:
https://www.khanehcinema.ir/fa/news/3270/%D8%A8%D8%B1%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%A7-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7
منتقد میهمان: پوریا جهانشاد
محل و تاریخ برگزاری: خانه سینما/ ۲۰ آذر ۱۴۰۳
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه گزارش:
https://www.khanehcinema.ir/fa/news/3270/%D8%A8%D8%B1%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%A7-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
10 Dec, 08:28
🔴 بررسی زوایای هنر اعتراضی در گفت‌وگو با پوریا جهانشاد
شماره ۸۳ ماهنامه اجتماعی-فرهنگی سرمشق/آذر ۱۴۰۳
گفتگو کننده: شیما هاشمی
بخشی از صحبت‌های مقدماتی پوریا جهانشاد:
...از آنجا که خود هنر اعتراضی امروزه به ابزار و بازاری برای کسب شهرت و ثروت تبدیل شده است بسیاری که در این زمینه فعالیت دارند بیشتر نگران حفظ موقعیت خود و پاسداری از هاله هنر هستند تا اینکه در عمل به مفهوم و کارکرد اعتراض توجه کنند. باید توجه کنیم شرایط امروز حاکم بر عرصه هنر در جهان با گذشته بسیار متفاوت شده است و لازم است حواسمان باشد وقتی از هنر اعتراضی صحبت می کنیم فقط از یک ژانر هنری صحبت نمی کنیم؛ بلکه از عرصه ای صحبت می کنیم که دچار تغییر و تحولات فراوانی به لحاظ عملکردی شده است. پس مسئله باید توجه به ساحت کارکردی هنر اعتراضی باشد که در عمل اخته شده است و نه اصرار بر انحصارطلبی و تعصب به پیشینی بودن چنین ژانری در هنر. برای من به عنوان کسی که با علوم اجتماعی و تفکر انتقادی به اندازه هنر درگیرم سوال این نیست که سند هنر اعتراضی را چه کسانی و چه زمانی به‌نام خود زده اند، مسئله این است که هنر اعتراضی تا موقعی هنر اعتراضی است که تاثیر اجتماعی داشته باشد؛ چه روی خودش و چه روی بیرون از خودش؛ ولو اندک. وقتی چنین تاثیراتی کم و کم تر می شوند و هنر اعتراضی خودش به یک ژانر بفروش و وابسته به بازار هنر تبدیل می شود باید در فکر تغییر وضعیت، بازنگری در تعاریف و بازخوانی های مفهومی و عملکردی جدی بود. کار متفکر و پژوهشگر عرصه هنر هم همین است و نه نشستن و دل خوش کردن به تاریخ هنر و تقدس بخشی به هنر و بروکراسی های دورش. در ادامه این مسئله را با جزئیات بیشتری برایتان تشریح می کنم چون به گمانم برای امروز ما بسیار حائز اهمیت است و اساساً ترم »هنر غیررسمی: که من طی این سال ها سعی کردم آن را تئوریزه کنم مبتنی بر همین دیدگاه های تازه و انتقادی است...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
فایل کامل گفتگو 👇👇👇👇👇
شماره ۸۳ ماهنامه اجتماعی-فرهنگی سرمشق/آذر ۱۴۰۳
گفتگو کننده: شیما هاشمی
بخشی از صحبت‌های مقدماتی پوریا جهانشاد:
...از آنجا که خود هنر اعتراضی امروزه به ابزار و بازاری برای کسب شهرت و ثروت تبدیل شده است بسیاری که در این زمینه فعالیت دارند بیشتر نگران حفظ موقعیت خود و پاسداری از هاله هنر هستند تا اینکه در عمل به مفهوم و کارکرد اعتراض توجه کنند. باید توجه کنیم شرایط امروز حاکم بر عرصه هنر در جهان با گذشته بسیار متفاوت شده است و لازم است حواسمان باشد وقتی از هنر اعتراضی صحبت می کنیم فقط از یک ژانر هنری صحبت نمی کنیم؛ بلکه از عرصه ای صحبت می کنیم که دچار تغییر و تحولات فراوانی به لحاظ عملکردی شده است. پس مسئله باید توجه به ساحت کارکردی هنر اعتراضی باشد که در عمل اخته شده است و نه اصرار بر انحصارطلبی و تعصب به پیشینی بودن چنین ژانری در هنر. برای من به عنوان کسی که با علوم اجتماعی و تفکر انتقادی به اندازه هنر درگیرم سوال این نیست که سند هنر اعتراضی را چه کسانی و چه زمانی به‌نام خود زده اند، مسئله این است که هنر اعتراضی تا موقعی هنر اعتراضی است که تاثیر اجتماعی داشته باشد؛ چه روی خودش و چه روی بیرون از خودش؛ ولو اندک. وقتی چنین تاثیراتی کم و کم تر می شوند و هنر اعتراضی خودش به یک ژانر بفروش و وابسته به بازار هنر تبدیل می شود باید در فکر تغییر وضعیت، بازنگری در تعاریف و بازخوانی های مفهومی و عملکردی جدی بود. کار متفکر و پژوهشگر عرصه هنر هم همین است و نه نشستن و دل خوش کردن به تاریخ هنر و تقدس بخشی به هنر و بروکراسی های دورش. در ادامه این مسئله را با جزئیات بیشتری برایتان تشریح می کنم چون به گمانم برای امروز ما بسیار حائز اهمیت است و اساساً ترم »هنر غیررسمی: که من طی این سال ها سعی کردم آن را تئوریزه کنم مبتنی بر همین دیدگاه های تازه و انتقادی است...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
فایل کامل گفتگو 👇👇👇👇👇
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
07 Dec, 07:49
🔴 فایل تصویری صحبت‌های پوریا جهانشاد در نشست نمایشگاه سارا تهرانی نیا به نام "اثرات جانبی" در گالری شمیس
توضیح: در این نشست پوریا جهانشاد با بازخوانی انتقادی دوگانه فرهنگ/ طبیعت و نقد سانتیمانتالیسم حاکم بر مباحث محیط زیستی به تحلیل نمایشگاه پرداخت.
تاریخ برگزاری: ۹ آذر ۱۴۰۳
دیگر شرکت کننده در پنل: روح الله شمسی زاده
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده:
https://youtu.be/dhvS74SPPao?si=ksDhHYEA6ou6gARX
توضیح: در این نشست پوریا جهانشاد با بازخوانی انتقادی دوگانه فرهنگ/ طبیعت و نقد سانتیمانتالیسم حاکم بر مباحث محیط زیستی به تحلیل نمایشگاه پرداخت.
تاریخ برگزاری: ۹ آذر ۱۴۰۳
دیگر شرکت کننده در پنل: روح الله شمسی زاده
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده:
https://youtu.be/dhvS74SPPao?si=ksDhHYEA6ou6gARX
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
18 Nov, 09:28
🔴 فایل تصویری "آیا این روزها می شود از هنر صحبت کرد؟!" (بازنشر به مناسبت آبان ماه‌های طی شده و پرسش از وضعیت جاری)
نوشته شده توسط پوریا جهانشاد در آبان ۱۴۰۱/ خوانده و ضبط شده توسط او در آبان ۱۴۰۳
می‌پرسید آیا این روزها می‌شود از «هنر» صحبت کرد؟! آیا می‌شود جایی برای آن در میان خروارها اندوه و خون باز کرد؟! می‌گویم نه‌تنها می‌شود، بلکه ضروری است که بشود. اما چگونه هنری؟!
این «چگونه هنری؟!» نه‌فقط پرسش از ماهیت «هنر» و تبارشناسی و ریشه‌شناسی و حتی نام‌گذاری چیزی است که ذیل نام «هنر» به‌صورت بداهتی ازلی جلوه کرده است، بلکه هم‌زمان مداخله‌ای است در وضعیت به‌قصد بازشناسی سیاست‌ورزی‌های خلاقانه در کف خیابان و سطوح مختلف مبارزات گروه‌های اقلیت درون سلسله‌مراتب قدرت؛ مداخله‌ای به هدف پی‌ریزی نظام مفهومی تازه‌ای برای نگریستن به «هنر» به‌مثابه «امکانی برای رهایی» و «چارچوبی برای زیستِ براندازانه»...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده کامل ویدئو:
https://www.youtube.com/watch?v=PGy8jMrECEE
نوشته شده توسط پوریا جهانشاد در آبان ۱۴۰۱/ خوانده و ضبط شده توسط او در آبان ۱۴۰۳
می‌پرسید آیا این روزها می‌شود از «هنر» صحبت کرد؟! آیا می‌شود جایی برای آن در میان خروارها اندوه و خون باز کرد؟! می‌گویم نه‌تنها می‌شود، بلکه ضروری است که بشود. اما چگونه هنری؟!
این «چگونه هنری؟!» نه‌فقط پرسش از ماهیت «هنر» و تبارشناسی و ریشه‌شناسی و حتی نام‌گذاری چیزی است که ذیل نام «هنر» به‌صورت بداهتی ازلی جلوه کرده است، بلکه هم‌زمان مداخله‌ای است در وضعیت به‌قصد بازشناسی سیاست‌ورزی‌های خلاقانه در کف خیابان و سطوح مختلف مبارزات گروه‌های اقلیت درون سلسله‌مراتب قدرت؛ مداخله‌ای به هدف پی‌ریزی نظام مفهومی تازه‌ای برای نگریستن به «هنر» به‌مثابه «امکانی برای رهایی» و «چارچوبی برای زیستِ براندازانه»...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده کامل ویدئو:
https://www.youtube.com/watch?v=PGy8jMrECEE
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
08 Nov, 08:04
🔴 گفتگو با پوریا جهانشاد
تحت عنوان "اعتراض در بستر هنر"
شماره ۸۱ ماهنامه هنرهای تجسمی سرمشق/ آبان ۱۴۰۳
گفتگو کننده: شیما هاشمی
بخشی از صحبت‌های پوریا جهانشاد:
...وقتی از کارکرد هنر اعتراضی صحبت می‌کنیم در واقع در مورد شکلی از اثرگذاری صحبت می‌کنیم؛ این اثرگذاری می‌تواند یک جنبۀ اجتماعی و عمومی داشته باشد و یک جنبه در مورد خود هنر و میدان هنر؛ زمان‌هایی است که تصورمان از اثرگذاری هنری(به‌جا یا نابه‌جا) بزرگ است و داریم از یک تاثیر اجتماعی در حوزه‌ای مثل جنسیت و اتنیک یا هرچیز دیگری حرف می‌زنیم و زمانی هم از اثرگذاری و ایجاد امکان سیاسی و اجتماعی صحبت می‌کنیم که به واسطه کنش هنرمندان یا جنبش های هنری در خود میدان هنر(نه بیرون از آن) رخ می دهد؛ مثلا کنش هایی که شکلی از روابط قدرت درون نهادهای هنری را زیر سوال برده و دست یک‌سری از نهادها را کوتاه کرده یا راه‌ها و ساز و کارهای تازه ای را پیدا کرده؛ تعاونی‌ها و جمع‌هایی ساخته شده که آن‌ها درون خودِ میدان هنر روابط و ساختار یا فرآیندهای قدرت را عوض کرده‌اند. به این اعتبار ما با دسته ای از روابطِ قدرت درون میدان هنر سر و کار داریم و دسته ای از روابط در سطحی کلان‌تر و اجتماعی که اين‌ها در عین حال و به طور قطع و یقین باهم در بده و بستان هستند. از این رو هنر اعتراضی، هم می‌تواند درون‌نهادی باشد و هم برون‌نهادی؛ تاثیر آن‌هم می‌تواند درون‌نهادی یا برون‌نهادی یا هردوی این‌ها باشد ولی وقتی از کارکرد و اثرگذاری حرف می‌زنیم همۀ این‌ها می‌تواند به دو چیز موکول باشد؛ اول اینکه هنرمند بتواند مستقل باشد که اغلب پیچیده تر از چیزی است که عموماً درباره اش صحبت می شود؛ دوم اینکه هنرمند نسبت به جامعه اش آگاه و نسبت به کارکرد هنر و روابط تولید هنری تا حد زیادی دارای خودآگاهی باشد. در این مسیر هنرمند لازم است جامعه و خیلی از حوزه‌های دانش و مباحث را بشناسد و علاوه براين‌ها باید دغدغه‌مند هم باشد؛ هنرمندی می‌تواند اثرگذار باشد که سوالات جدی داشته باشد و این سوالات برمی‌گردد به شناخت او از مقولاتی که گفتم...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
فایل کامل گفتگو 👇👇👇👇
تحت عنوان "اعتراض در بستر هنر"
شماره ۸۱ ماهنامه هنرهای تجسمی سرمشق/ آبان ۱۴۰۳
گفتگو کننده: شیما هاشمی
بخشی از صحبت‌های پوریا جهانشاد:
...وقتی از کارکرد هنر اعتراضی صحبت می‌کنیم در واقع در مورد شکلی از اثرگذاری صحبت می‌کنیم؛ این اثرگذاری می‌تواند یک جنبۀ اجتماعی و عمومی داشته باشد و یک جنبه در مورد خود هنر و میدان هنر؛ زمان‌هایی است که تصورمان از اثرگذاری هنری(به‌جا یا نابه‌جا) بزرگ است و داریم از یک تاثیر اجتماعی در حوزه‌ای مثل جنسیت و اتنیک یا هرچیز دیگری حرف می‌زنیم و زمانی هم از اثرگذاری و ایجاد امکان سیاسی و اجتماعی صحبت می‌کنیم که به واسطه کنش هنرمندان یا جنبش های هنری در خود میدان هنر(نه بیرون از آن) رخ می دهد؛ مثلا کنش هایی که شکلی از روابط قدرت درون نهادهای هنری را زیر سوال برده و دست یک‌سری از نهادها را کوتاه کرده یا راه‌ها و ساز و کارهای تازه ای را پیدا کرده؛ تعاونی‌ها و جمع‌هایی ساخته شده که آن‌ها درون خودِ میدان هنر روابط و ساختار یا فرآیندهای قدرت را عوض کرده‌اند. به این اعتبار ما با دسته ای از روابطِ قدرت درون میدان هنر سر و کار داریم و دسته ای از روابط در سطحی کلان‌تر و اجتماعی که اين‌ها در عین حال و به طور قطع و یقین باهم در بده و بستان هستند. از این رو هنر اعتراضی، هم می‌تواند درون‌نهادی باشد و هم برون‌نهادی؛ تاثیر آن‌هم می‌تواند درون‌نهادی یا برون‌نهادی یا هردوی این‌ها باشد ولی وقتی از کارکرد و اثرگذاری حرف می‌زنیم همۀ این‌ها می‌تواند به دو چیز موکول باشد؛ اول اینکه هنرمند بتواند مستقل باشد که اغلب پیچیده تر از چیزی است که عموماً درباره اش صحبت می شود؛ دوم اینکه هنرمند نسبت به جامعه اش آگاه و نسبت به کارکرد هنر و روابط تولید هنری تا حد زیادی دارای خودآگاهی باشد. در این مسیر هنرمند لازم است جامعه و خیلی از حوزه‌های دانش و مباحث را بشناسد و علاوه براين‌ها باید دغدغه‌مند هم باشد؛ هنرمندی می‌تواند اثرگذار باشد که سوالات جدی داشته باشد و این سوالات برمی‌گردد به شناخت او از مقولاتی که گفتم...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
فایل کامل گفتگو 👇👇👇👇
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
22 Oct, 19:20
🔴 فایل تصویری "تولید یا(و) زیستن هنر؛ پاره هایی برای تفکر"
نوشته شده توسط پوریا جهانشاد در مرداد ماه سال ۱۴۰۲/ خوانده و ضبط شده توسط او در مهر‌ماه ۱۴۰۳
وقتی به‌روزهای رفته می‌اندیشی و شعارها و کنش‌های اهل کردستان و بلوچستان را می‌نگری، تجلی «هنر» را می‌بینی که چشم‌ها را خیره می‌کند؛ «هنر»ی که تولید نمی‌شود، بلکه زیسته می‌شود بدون آنکه زیست را مستعمره و ضمیمه خود کند. وقتی به زنان می‌نگری، وقتی سیاست ورزی‌های خلاقانه دانشجویان را رصد می‌کنی، زیست را می‌بینی که به «هنر» بدل شده است، بدون آنکه رنگ و بوی کالا و مبادله به خود بگیرد. وقتی خون این هنرورزان را می‌بینی که بر زمین جاری‌شده است، می‌دانی این خون، تن مبارزه را به تن «هنر» پیوند می‌زند تا تاریخی را فرابخواند که در آن «هنر» چیزی است در اختیار همگان برای روئیت پذیر کردن امر روئیت ناپذیر و برهم زدن نظم مفروض و سرکوبگرِ چیزها...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده کامل ویدئو:
https://youtu.be/KcLFZ_E_-jY?si=X2YrJSkZcTVUok36
نوشته شده توسط پوریا جهانشاد در مرداد ماه سال ۱۴۰۲/ خوانده و ضبط شده توسط او در مهر‌ماه ۱۴۰۳
وقتی به‌روزهای رفته می‌اندیشی و شعارها و کنش‌های اهل کردستان و بلوچستان را می‌نگری، تجلی «هنر» را می‌بینی که چشم‌ها را خیره می‌کند؛ «هنر»ی که تولید نمی‌شود، بلکه زیسته می‌شود بدون آنکه زیست را مستعمره و ضمیمه خود کند. وقتی به زنان می‌نگری، وقتی سیاست ورزی‌های خلاقانه دانشجویان را رصد می‌کنی، زیست را می‌بینی که به «هنر» بدل شده است، بدون آنکه رنگ و بوی کالا و مبادله به خود بگیرد. وقتی خون این هنرورزان را می‌بینی که بر زمین جاری‌شده است، می‌دانی این خون، تن مبارزه را به تن «هنر» پیوند می‌زند تا تاریخی را فرابخواند که در آن «هنر» چیزی است در اختیار همگان برای روئیت پذیر کردن امر روئیت ناپذیر و برهم زدن نظم مفروض و سرکوبگرِ چیزها...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده کامل ویدئو:
https://youtu.be/KcLFZ_E_-jY?si=X2YrJSkZcTVUok36
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
12 Oct, 12:21
🔴 فایل تصویری یادداشت تحلیلیِ «اسکیزوفرنی یا معاصریت؛ مروری مفهومی بر برخی تجارب دیداری از رویدادهای هنری در تهران» را از طریق لینک ضمیمه شده در زیر می‌توانید مشاهده کنید.
نوشته و خوانده شده توسط پوریا جهانشاد
مقدمه نوشتاری:
در فضای گالری‌ها و میان آثار قدم می‌زنیم؛ به نمایشگاه‌هایی سر می‌زنیم که اگر شانس یاری‌مان کند شاهد تبحر هنرمند در کار با متریال هستیم و اگر کمی بیشتر خوش‌شانس باشیم ایده‌های اغلب پراکنده، اما جذابی هم توجه‌مان را به خود جلب می‌کند. اما علیرغم این خوش‌شانسی‌های گاه و بی‌گاه اتفاقی در ما نمی‌افتد، چیزی ولو اندک، تکان‌مان نمی‌دهد و کنجکاوی یا احساس عمیقی در ما برانگیخته نمی‌شود. اما چرا؟! چرا این روزها بیش از هر زمانی احساس غریبه‌گی و بیگانگی در فضای گالری‌ها داریم؟...
@rokhdadehonar/رخدادِ هنر
لینک مشاده فایل ویدیویی:
https://youtu.be/HQsbu1xPlt0?si=tgCwdW3OomndUN8t
نوشته و خوانده شده توسط پوریا جهانشاد
مقدمه نوشتاری:
در فضای گالری‌ها و میان آثار قدم می‌زنیم؛ به نمایشگاه‌هایی سر می‌زنیم که اگر شانس یاری‌مان کند شاهد تبحر هنرمند در کار با متریال هستیم و اگر کمی بیشتر خوش‌شانس باشیم ایده‌های اغلب پراکنده، اما جذابی هم توجه‌مان را به خود جلب می‌کند. اما علیرغم این خوش‌شانسی‌های گاه و بی‌گاه اتفاقی در ما نمی‌افتد، چیزی ولو اندک، تکان‌مان نمی‌دهد و کنجکاوی یا احساس عمیقی در ما برانگیخته نمی‌شود. اما چرا؟! چرا این روزها بیش از هر زمانی احساس غریبه‌گی و بیگانگی در فضای گالری‌ها داریم؟...
@rokhdadehonar/رخدادِ هنر
لینک مشاده فایل ویدیویی:
https://youtu.be/HQsbu1xPlt0?si=tgCwdW3OomndUN8t
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
03 Oct, 10:47
🔴 فایل تصویری یادداشت تحلیلی «چند جمله ای با رفقای چپ؛ با خودم، با شما و دیگران درباره این روزها» را در زیر می‌توانید مشاهده کنید.
نوشته شده و خوانده شده توسط پوریا جهانشاد
@rokhdadehonar/رخدادِ هنر
🔴 لینک مشاهده ویدیو:
https://youtu.be/ZcEqnKFj01I
نوشته شده و خوانده شده توسط پوریا جهانشاد
@rokhdadehonar/رخدادِ هنر
🔴 لینک مشاهده ویدیو:
https://youtu.be/ZcEqnKFj01I
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
02 Oct, 18:03
"چند جمله‌ای با رفقای چپ؛ با خودم، با شما و دیگران درباره این روزها"
پوریا جهانشاد
بخشی از متن:
برای آن چپ طبقه متوسط، که خودم هم احتمالاً بخشی از آن محسوب می‌شوم، خصوصاً آن چپِ رسانهای دور از وطن، دشمن همواره جایی است، فراسوی مرزها؛ تهدید همواره کنشی است با منشایی در آن سوی آب و نشانه‌روی هواره متوجه هدفی است که به شکل سنتی، آن را تحت نام «امپریالیسم» می‌شناسیم. برای این رفقا، نقدِ اقتصاد سیاسیِ وضعیت همواره از مجرای نقد دم‌و‌دستگاه عریض و طویل چسبیده به دُم «امپریالیسم» می‌گذرد؛ نقد بانک جهانی، نقد صندوق بین‌المللی پول و نقد رویه‌های نولیبرال‌سازی و نقد سیاست‌های تعدیل ساختاری. به تصور این گروه، دشمن را همواره در مرکز اجماع‌های جهانی می‌توان شناسایی کرد؛ اجماع‌ها در حمایت از نسل‌کشان اسرائیلی، اجماع‌ها در حمایت از حمله قدرت‌های جهانی به سوریه و عراق و افغانستان و اجماع‌ها بر سر تحریم کشورشان. همین برای این دسته از رفقای چپ کافی است که دشمن را صرفاً همان بدانند که جهان حامی اوست و تحلیل نیروهای درونی کشوری که بر علیه‌اش اجماعی شکل گرفته است و شناسایی روابطش با قدرت‌های امپریالیستی را شایسته توجه ندانند. در چارچوب همین تحلیل‌ها هم می‌شود دریافت که واژه «جنگ» در خاورمیانه هنگامی نزد این دوستان کاربرد می‌یابد و بر کشتار و نسل‌کشی و تبعیض دلالت می‌کند که در نسبت با توحش دُوَل صاحب سلاح و سرمایه قرار گیرد...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه متن کامل:
https://telegra.ph/%DA%86%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%85%D9%84%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%81%D9%82%D8%A7%DB%8C-%DA%86%D9%BE-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D8%B4%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87%D8%A7-10-02
پوریا جهانشاد
بخشی از متن:
برای آن چپ طبقه متوسط، که خودم هم احتمالاً بخشی از آن محسوب می‌شوم، خصوصاً آن چپِ رسانهای دور از وطن، دشمن همواره جایی است، فراسوی مرزها؛ تهدید همواره کنشی است با منشایی در آن سوی آب و نشانه‌روی هواره متوجه هدفی است که به شکل سنتی، آن را تحت نام «امپریالیسم» می‌شناسیم. برای این رفقا، نقدِ اقتصاد سیاسیِ وضعیت همواره از مجرای نقد دم‌و‌دستگاه عریض و طویل چسبیده به دُم «امپریالیسم» می‌گذرد؛ نقد بانک جهانی، نقد صندوق بین‌المللی پول و نقد رویه‌های نولیبرال‌سازی و نقد سیاست‌های تعدیل ساختاری. به تصور این گروه، دشمن را همواره در مرکز اجماع‌های جهانی می‌توان شناسایی کرد؛ اجماع‌ها در حمایت از نسل‌کشان اسرائیلی، اجماع‌ها در حمایت از حمله قدرت‌های جهانی به سوریه و عراق و افغانستان و اجماع‌ها بر سر تحریم کشورشان. همین برای این دسته از رفقای چپ کافی است که دشمن را صرفاً همان بدانند که جهان حامی اوست و تحلیل نیروهای درونی کشوری که بر علیه‌اش اجماعی شکل گرفته است و شناسایی روابطش با قدرت‌های امپریالیستی را شایسته توجه ندانند. در چارچوب همین تحلیل‌ها هم می‌شود دریافت که واژه «جنگ» در خاورمیانه هنگامی نزد این دوستان کاربرد می‌یابد و بر کشتار و نسل‌کشی و تبعیض دلالت می‌کند که در نسبت با توحش دُوَل صاحب سلاح و سرمایه قرار گیرد...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه متن کامل:
https://telegra.ph/%DA%86%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%85%D9%84%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%81%D9%82%D8%A7%DB%8C-%DA%86%D9%BE-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%85-%D8%A8%D8%A7-%D8%B4%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87%D8%A7-10-02
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
29 Sep, 16:18
🔴 فایل صوتی نشست «مروری بر ساز‌وکارهای تولید و تصاحب فضا و شیوه‌های جداسازی و سرکوب در سرزمین‌های فلسطینی به بهانه نمایش فیلم «معماری خشونت» ساخته نائومی دسوزا»
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
29 Sep, 16:12
🔴 فایل PDF نشست «مروری بر ساز‌وکارهای تولید و تصاحب فضا و شیوه‌های جداسازی و سرکوب در سرزمین‌های فلسطینی به بهانه نمایش فیلم «معماری خشونت» ساخته نائومی دسوزا»
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
29 Sep, 16:11
🔴 مروری بر ساز‌وکارهای تولید و تصاحب فضا و شیوه‌های جداسازی و سرکوب در سرزمین‌های فلسطینی به بهانه نمایش فیلم «معماری خشونت» ساخته نائومی دسوزا
ارائه کننده و سخنران: پوریا جهانشاد
🟠 این نشست در تاریخ ۱۷ آذر ۱۴۰۲ در موسسه ایماژ برگزار شد
🟠 سرفصل های ارائه شده در این نشست:
- اشغال فضا
- تولید فضا توسط اشغالگران و سویه‌های آن شامل:
• تولید سرمایه‌دارانه در چارچوب بسط آپارتاید فضایی(توسعه و مدرنیزاسیون در خدمت رشد و رفاه جامعه یهودی)
• تولید امنیتی-انضباطی:
۱- ایزوله کردن جامعه فلسطینیان
۲- کنترل و سرکوب جامعه فلسطینیان
- آرشیو مردمان/سرکوب‌شدگان به‌مثابه ابزاری برای مقاومت و دادخواهی: Forensic Architecture
🟠 درباره فیلم:
«معماری خشونت» به معرفی گروه «فارنزیک آرکیتکچر» به سرپرستی «ایال وایزمن» (استاد و رئیس مرکز مطالعات معماری دانشگاه گلداسمیت لندن) می‌پردازد و متمرکز بر این موضوع است که چطور معماری و سیستم‌های شهرسازی به صورت سیستماتیک به‌عنوان یکی از مهمترین ابزارهای کلیدی در جهت «پروژۀ اشغال» سرزمین‌های فلسطینی، مورد استفادۀ دولت اسرائیل قرار می‌گیرد و چطور دانش مرتبط با این حوزه، تبدیل به ابزار «اعمال خشونت نَرم و تدریجی» بر تاریخ، حافظه، ادراک، بدن‌ها و به طور کلی تمامی ابعاد زیست روزمرۀ فلسطینیان می‌شود. وایزمن، در این فیلم مستند کوتاه، به کمک تجربه مستندسازی و خبرنگاری نائومی دسوزا، به‌عنوان کنشگر حوزه معماری و شهر، با بهره‌گیری از قدرتمندترین و موثرترین ابزارهای بازنمایی تحلیلی معمارانه، بخشی از این مکانسیم‌های هوشمند اعمال خشونت آهسته را «مرئی» و نحوه سوءاستفادۀ «قدرت» از دانش مربوط به حوزه معماری و شهرسازی را به مخاطب نشان و آن را مورد پرسش قرار می‌دهد.
📣 به پیوست و در پست هایی جداگانه فایل PDF ارائه و فایل صوتی نشست ضمیمه شده است 👇👇
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده فیلم «معماری خشونت»:
https://youtu.be/ybwJaCeeA9o?si=m9Uc0i86PjvzmgNa
ارائه کننده و سخنران: پوریا جهانشاد
🟠 این نشست در تاریخ ۱۷ آذر ۱۴۰۲ در موسسه ایماژ برگزار شد
🟠 سرفصل های ارائه شده در این نشست:
- اشغال فضا
- تولید فضا توسط اشغالگران و سویه‌های آن شامل:
• تولید سرمایه‌دارانه در چارچوب بسط آپارتاید فضایی(توسعه و مدرنیزاسیون در خدمت رشد و رفاه جامعه یهودی)
• تولید امنیتی-انضباطی:
۱- ایزوله کردن جامعه فلسطینیان
۲- کنترل و سرکوب جامعه فلسطینیان
- آرشیو مردمان/سرکوب‌شدگان به‌مثابه ابزاری برای مقاومت و دادخواهی: Forensic Architecture
🟠 درباره فیلم:
«معماری خشونت» به معرفی گروه «فارنزیک آرکیتکچر» به سرپرستی «ایال وایزمن» (استاد و رئیس مرکز مطالعات معماری دانشگاه گلداسمیت لندن) می‌پردازد و متمرکز بر این موضوع است که چطور معماری و سیستم‌های شهرسازی به صورت سیستماتیک به‌عنوان یکی از مهمترین ابزارهای کلیدی در جهت «پروژۀ اشغال» سرزمین‌های فلسطینی، مورد استفادۀ دولت اسرائیل قرار می‌گیرد و چطور دانش مرتبط با این حوزه، تبدیل به ابزار «اعمال خشونت نَرم و تدریجی» بر تاریخ، حافظه، ادراک، بدن‌ها و به طور کلی تمامی ابعاد زیست روزمرۀ فلسطینیان می‌شود. وایزمن، در این فیلم مستند کوتاه، به کمک تجربه مستندسازی و خبرنگاری نائومی دسوزا، به‌عنوان کنشگر حوزه معماری و شهر، با بهره‌گیری از قدرتمندترین و موثرترین ابزارهای بازنمایی تحلیلی معمارانه، بخشی از این مکانسیم‌های هوشمند اعمال خشونت آهسته را «مرئی» و نحوه سوءاستفادۀ «قدرت» از دانش مربوط به حوزه معماری و شهرسازی را به مخاطب نشان و آن را مورد پرسش قرار می‌دهد.
📣 به پیوست و در پست هایی جداگانه فایل PDF ارائه و فایل صوتی نشست ضمیمه شده است 👇👇
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مشاهده فیلم «معماری خشونت»:
https://youtu.be/ybwJaCeeA9o?si=m9Uc0i86PjvzmgNa
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
22 Sep, 15:10
اسکیزوفرنی یا معاصریت؟!
مروری مفهومی بر برخی تجارب دیداری از رویدادهای هنری در تهران"
پوریا جهانشاد
مقدمه:
در فضای گالری‌ها و میان آثار قدم می‌زنیم؛ به نمایشگاه‌هایی سر می‌زنیم که اگر شانس یاری‌مان کند شاهد تبحر هنرمند در کار با متریال هستیم و اگر کمی بیشتر خوش‌شانس باشیم ایده‌های اغلب پراکنده، اما جذابی هم توجه‌مان را به خود جلب می‌کند. اما علیرغم این خوش‌شانسی‌های گاه و بی‌گاه اتفاقی در ما نمی‌افتد، چیزی ولو اندک، تکان‌مان نمی‌دهد و کنجکاوی یا احساس عمیقی در ما برانگیخته نمی‌شود. اما چرا؟! چرا این روزها بیش از هر زمانی احساس غریبه‌گی و بیگانگی در فضای گالری‌ها داریم؟...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه متن کامل:
https://telegra.ph/%D8%A7%D8%B3%DA%A9%DB%8C%D8%B2%D9%88%D9%81%D8%B1%D9%86%DB%8C-%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-09-22
مروری مفهومی بر برخی تجارب دیداری از رویدادهای هنری در تهران"
پوریا جهانشاد
مقدمه:
در فضای گالری‌ها و میان آثار قدم می‌زنیم؛ به نمایشگاه‌هایی سر می‌زنیم که اگر شانس یاری‌مان کند شاهد تبحر هنرمند در کار با متریال هستیم و اگر کمی بیشتر خوش‌شانس باشیم ایده‌های اغلب پراکنده، اما جذابی هم توجه‌مان را به خود جلب می‌کند. اما علیرغم این خوش‌شانسی‌های گاه و بی‌گاه اتفاقی در ما نمی‌افتد، چیزی ولو اندک، تکان‌مان نمی‌دهد و کنجکاوی یا احساس عمیقی در ما برانگیخته نمی‌شود. اما چرا؟! چرا این روزها بیش از هر زمانی احساس غریبه‌گی و بیگانگی در فضای گالری‌ها داریم؟...
@rokhdadehonar/ رخدادِ هنر
لینک مطالعه متن کامل:
https://telegra.ph/%D8%A7%D8%B3%DA%A9%DB%8C%D8%B2%D9%88%D9%81%D8%B1%D9%86%DB%8C-%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-09-22
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
13 Sep, 07:02
"آیا کسی در شمال جهانی آن دختر ایرانی را می‌شناسد؟"
پوریا جهانشاد
توضیح:
«متن زیر یک روز پس از قتل مهسا امینی در ۲۶ شهریور ۱۴۰۱ نوشته شده بود و اکنون پس از دو سال بازنشر می‌شود»
بخشی از متن:
آیا کسی در شمالِ جهانی آن دختر ایرانی را می‌شناسد؟ آنکه برادرش گفت غریب بود، آنکه غریب کشته شد و آنکه دیگر در ایران غریب نیست. به‌گمانم حتی اگر نام این دختر بیش از این رسانهای شود و بیش از این در کلام سیاست‌مداران موبور و رنگین چشم جاری شود، او و هستی‌اش همچنان برای مصادره‌کنندگان نام دموکراسی در کشورهای شمال، غریب خواهد ماند؛ آن جغرافیای ذهنی هرگز نمی‌تواند زنی اهلِ جنوبِ جهانی را همچون مصداقی برای مفاهیم صادراتی‌اش بیانگارد...
@rokhdadehonar / رخدادِ هنر
لینک مطالعه کامل متن:
https://telegra.ph/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%DA%A9%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AF-09-13
پوریا جهانشاد
توضیح:
«متن زیر یک روز پس از قتل مهسا امینی در ۲۶ شهریور ۱۴۰۱ نوشته شده بود و اکنون پس از دو سال بازنشر می‌شود»
بخشی از متن:
آیا کسی در شمالِ جهانی آن دختر ایرانی را می‌شناسد؟ آنکه برادرش گفت غریب بود، آنکه غریب کشته شد و آنکه دیگر در ایران غریب نیست. به‌گمانم حتی اگر نام این دختر بیش از این رسانهای شود و بیش از این در کلام سیاست‌مداران موبور و رنگین چشم جاری شود، او و هستی‌اش همچنان برای مصادره‌کنندگان نام دموکراسی در کشورهای شمال، غریب خواهد ماند؛ آن جغرافیای ذهنی هرگز نمی‌تواند زنی اهلِ جنوبِ جهانی را همچون مصداقی برای مفاهیم صادراتی‌اش بیانگارد...
@rokhdadehonar / رخدادِ هنر
لینک مطالعه کامل متن:
https://telegra.ph/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%DA%A9%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AF-09-13
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
25 Aug, 06:32
🔴 در شماره چهارم نشریه «سروین» که جلوی انتشار آن گرفته شد و اکنون به گونه‌ای غیررسمی در صفحات مجازی منتشر شده است؛ گفتگویی با «پوریا جهانشاد» تحت‌عنوان «طرد شدگی از فضا و اجتماع» انجام شده است که این گفتگو را می‌توانید به شکل جداگانه از طریق فایل پیوست شده مطالعه کنید:
rokhdadehonar / رخدادِ هنر
25 Aug, 06:05
«سروین شماره‌ی سوم» گویای تلاشی مستمر، در مقابل حذف، سانسور، طرد، به‌حاشیه‌راندن، تجاوز و سرکوب است. شماره‌ی حذف‌شده و نشرنشده را با هم و به‌عنوان شاهدی برای مقاومت و پابرجایی برای تحقق آزادی دانش‌گاهی نشر می‌کنیم و فراخوان نیرویی خواهیم بود که در این نزع زیست می‌کنند و مقاومت.
اکنون «سروین» بیش‌ازپیش، میان‌جی نشان‌دادن روابط فضایی و فارغ از محتوا، ابزاری برای مقاومت است.
آنچه در سروین واقعی‌ست «کردمان فضایی» دانشجویان شهرسازی، معماری و مرمت برای برپاکردن منازعه‌ای نمادین پیرامون بازپس‌گیری «حق‌به‌فضا»ست.
«سروینِ دانشجویان مطرود» حاصل طرد ساختارمند، سرکوب حق است.
این شماره از سروین که در پی فراخوانی در پاییز۱۴۰۱ و در بهار ۱۴۰۲ نشرشده بود، توسط «اتحادیه‌ی دانش‌جویی معماری، مرمت و شهرسازی ایران» در دوره‌ی پنجم و ششم، با دستور و یا حمایت «وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری» و هم‌چنین سکوت یا بی‌نسبتی «تحریریه‌ی دوره‌ی ششم» حذف شده‌است. این نشریه در تابستان۱۴۰۳ و در پی مطالبه‌ی «حق‌ازدست‌رفته» و صیانت از حق‌به‌فضا، دانشگاه و دانشجو، توسط دبیر تحریریه نشر می‌شود.
@SarvinPraxis
«به سرو وارونه‌ی سروین توجه کنید»
اکنون «سروین» بیش‌ازپیش، میان‌جی نشان‌دادن روابط فضایی و فارغ از محتوا، ابزاری برای مقاومت است.
آنچه در سروین واقعی‌ست «کردمان فضایی» دانشجویان شهرسازی، معماری و مرمت برای برپاکردن منازعه‌ای نمادین پیرامون بازپس‌گیری «حق‌به‌فضا»ست.
«سروینِ دانشجویان مطرود» حاصل طرد ساختارمند، سرکوب حق است.
این شماره از سروین که در پی فراخوانی در پاییز۱۴۰۱ و در بهار ۱۴۰۲ نشرشده بود، توسط «اتحادیه‌ی دانش‌جویی معماری، مرمت و شهرسازی ایران» در دوره‌ی پنجم و ششم، با دستور و یا حمایت «وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری» و هم‌چنین سکوت یا بی‌نسبتی «تحریریه‌ی دوره‌ی ششم» حذف شده‌است. این نشریه در تابستان۱۴۰۳ و در پی مطالبه‌ی «حق‌ازدست‌رفته» و صیانت از حق‌به‌فضا، دانشگاه و دانشجو، توسط دبیر تحریریه نشر می‌شود.
@SarvinPraxis
«به سرو وارونه‌ی سروین توجه کنید»
1,514
subscribers
46
photos
5
videos
