Евгения Андреева

В последнее время кажется, что изначальная позиция важная для гештальт-подхода о том, что надо «отринуть» теорию, «перестать знать» и тому подобное, стала дополняться другим полюсом - возрастанием интереса к теории, пониманием того, что теория гештальт-подхода довольно сложна и требует, на мой взгляд, бесконечного изучения.

Важно, что интерес к теории возрастает, ведь для того, чтобы садясь в кресло напротив клиента что-то «отринуть» и отдаться чувственному восприятию того, что происходит в контакте с клиентом, нужно чтобы у тебя было это что-то и после того, как работа завершена, его можно было как-то актуализировать вновь.

И важно вспомнить, что у основателя подхода и первых учеников было много того, что «отринуть», так как многие из них были людьми с медицинским и психоаналитическим образованием и опытом работы.
И эта позиция «не знания» не означала, что теория перестает быть важной и необходимой для того, чтобы непосредственная практическая работа в кабинете происходила. Некоторое время в нашем сообществе звучало и такое мнение.

То что многие годы группы обучения гештальт-подходу в большой степени существовали как социальный проект, я считаю очень важным и с точки зрения развития подхода и с точки зрения популяризации психологической работы в целом. И многие люди без базового психологического образования благодаря этому смогли познакомиться с подходом и в процессе этого решать: сделать ли терапию своей профессией или оставить как важный развивающий личностный опыт.

Так что в целом очень радует, что интерес к теории все больше поддержан и дополняет полюс «чувственного восприятия и открытости к диалогу», это я так условно назову.

Еще одна мысль.Теория требует постоянного развития, и очень радует, что есть люди которые могут развивать ее. Сама я чувствую себя, скажем так, благодарным пользователем и опираясь на работу теоретиков, осмысляю какие-то вопросы более прикладного толка, связанные с терапевтической позицией, но сейчас не обо мне, а о том, что кроме развития теории, у практикующего терапевта есть еще задача по изучению, осмыслению теории, но об этом позже.

Сначала про развитие теории.
Развитие, часто происходит за счет чего? И тут со мной можно конечно не соглашаться.
За счет того, что кто-то с кем-то поругался и теперь хочет отделиться и не быть ничем связан с кем-то ужасным, который что-то там сделать плохое. О причинах ругани даже не спрашивайте - об этом пишут книги.

Развитие происходит за счет столкновения с ограничениями подхода.
Ограничения есть у всего, попытка отрицать это или как-то окончательно преодолеть - мне лично видится утопичной. Иногда встреча с ограничениями переживается как тотальное разочарование, иногда как что-то временное… тоже тема большая.

Еще, так как речь идет о психотерапевтической практике, то понятно, что теория пытается ответить на ту ситуацию, на те запросы, с которыми встречаются терапевты в своих кабинетах, на те изменения в целом в практике, с которой встречаются коллеги, и которые связаны как с популяризацией психотерапии в целом, так и со стремительными и непредсказуемыми изменения происходящими в нашей ситуации или наших жизненных ситуациях.

Также понятно, что подходы развиваются не в вакууме, а заимствуя что-то друг у друга и развивая идеи людей, которые начали раньше. Это мне тоже нравится и кажется чем-то естественным и вызывает благодарность к тем людям, которые сделали большую работу.

Теперь об изучении теории. Развитием теории все-таки может заниматься относительно малая часть коллег, в силу их интересов и способностей, даже больше второго, я думаю.
А я думаю об изучении теории, о том что сейчас все больше представлено в нашем сообществе, например.
И вот здесь есть одна сложность, о которой хочется сказать. Сделать с ней я не знаю что, просто я ее обозначу.

Это стыд и то, что прилагается к нему.
Стыд этот часто возникает, конечно, не перед «лицом» теоретического положения, которое я или кто-то берется изучать.
Скорее от того, в какой атмосфере это знакомство и изучение теории происходит.
Что сложно мне.

Продолжение ⤵️

Начало ⤴️

Иногда кажется, что теория становится средством для какой-то определенной формы общения между коллегами.

С одной стороны читая литературу из разных подходов, я понимаю что это данность, и скорее всего присутствующая не только в нашей сфере, в которой все со всеми не согласны, имеют иногда ровно противоположные мнения по одному вопросу и нет возможности прийти к какой-то окончательной истине, хотя некоторые коллеги, опираясь на веру или доказательства полагают, что они больше других приближены к ней, чем другие вот эти вот все.

Но периодически читая или слыша обсуждения теории между коллегами, все же больше читая, воспринимаю эти обсуждения как способ, которым можно друг друга поставить на место, отчитать, пристыдить, усмехаться и уничижать.

Периодически кажется, что теория становится неким продолжением идентичности человека и другое мнение, сомнение одного в том, во что верит другой, приводит к враждебности.
А дальше каждый выбирает свой способ защиты, чтобы поддержать и восстановить свое самоощущение. Кому-то «роднее» экспертность, непререкаемое знание, кто-то привычно сваливается в полюс ничтожества, «кто я такой чтобы разобраться в этой теории и высказывать свое мнение»…

Может это конечно моя выборка и мои ленты навеяли все это, и у вас все совершенно по-другому. И при этом я думаю, ну а при чем тут изучение теории и какие-то дискуссии в публичном пространстве? Сиди себе в безопасной группе и изучай. Но все же мне важно, что это пространство создает некий фон, на котором все остальное происходит. Хотя повторюсь, возможно и наверняка это мой личный фокус. И я очень чувствительна к стыду.

С удовольствием и интересом и скажем так, с выносимым уровнем стыда возможно погружаться в теорию, если либо внутри терапевта, либо в реальной ситуации, а лучше конечно и там, и там, существует не стыдящее пространство. Пространство, в котором нет гуру, и компетенции одного человека, который что-то написал в книге или рассказывает о теории, встречались бы с компетенциями другого, который воспринимает, «жует», сомневается, не понимает, думает. И между этими людьми существует взаимозависимость, они нуждаются друг в друге, чтобы делать то, что они хотят делать.

И очень важна атмосфера, в которой ценные знания и опыт одного человека или людей, могут быть переняты другими людьми. Вероятность этой передачи значительно снижается в атмосфере высокомерия, пренебрежения к различиям в теоретических взглядах и ощущении правоты. Потому что все это порождает стыд, а от стыда человек стремительно глупеет, так как он не в состоянии думать.

Евгения Андреева pinned «Интенсив в Армении «Ближе чем рай» Одиннадцатый раз подряд я проведу майские праздники в г. Цахкадзор на этом интенсиве. Последние годы он стал местом встречи людей из очень разных регионов. Он дает возможность очного присутствия с коллегами тем, кто…»

Интенсив в Армении «Ближе чем рай»

Одиннадцатый раз подряд я проведу майские праздники в г. Цахкадзор на этом интенсиве.

Последние годы он стал местом встречи людей из очень разных регионов.

Он дает возможность очного присутствия с коллегами тем, кто в основном работает и учится онлайн.

И он по-прежнему остается профессиональным мероприятием, в котором участники гештальт-сообщества могут развивать свои терапевтические и супервизорские позиции.
И все желающие могут работать в терапевтическом формате и говорить о волнующих их вопросах.

Мы ждем вас в этом году!
В Армении хорошо всегда, но в это время особенно хорошо, на мой вкус.

Здесь вся подробная информация и регистрация на интенсив: www.gestalt-terapia.ru

Традиция. Год второй. Фото с Федей и нашими учениками на конференции «Зимняя школа» состоялось!
Здесь участники из семи наших базовых групп и специализации.
Какой радостный и приятный случился момент.
Запечатлено.)

Конференция продолжается.

Вчера прочла доклад "О желании, нехватке и развитии субъектности в длительной терапии"

Анонс доклада был такой:
“Внимание к желаниям клиента, диалогическое присутствие – важные ценности нашего подхода, поддерживающие рост и развитие субъектности клиента.

Но иногда обращение терапевта к желанию клиента скорее нарушает контакт с ним. Вопросы «чего бы ты хотел?», «чего бы ты хотел от меня?» погружают клиента в пустоту, стыд, унижение, приводят к встрече с нехваткой и болью, которые ему сложно выразить словами, в которых его сложно утешить. Присутствие же терапевта как Другого, отдельного и инакового, переживается клиентом скорее как отсутствие кого-то важного «для него»…

Я расскажу о том, как понимаю такую динамику; каким образом терапевт может (и может ли) поддерживать процесс развития субъектности клиента, когда кажется, что тот в этом совсем не заинтересован; чем сложна для терапевта такая работа, а в чем он может находить утешение.”

А что получилось в итоге, выкладываю здесь. Как обычно не хватило времени, волнуюсь,что не получилось достаточно полно развернуть рассказ о формах присутствиях терапевта. И совсем не успела сказать о связывании происходящего в сессии и истории клиента... Но видимо, для этого нужна не одна лекция, а целый цикл)

Коллеги, если послушаете доклад, буду рада вашим откликам.

Ссылка на youtube: https://youtu.be/OyoxlDxR4tI?si=z5pTNCQvZMj8xSWk

Еще одно объявление, напоминание. Часть оргкомитета конференции «Ближе, чем рай» (в Армении) сейчас на зимней школе, на конференции гештальт сообщества в Софрино.
До 9 февраля (последний день конференции) можно успеть сдать оргвзнос до следующего повышения. Про интенсив можно здесь почитать.

Доброе утро!

Прибыли с Федором на «Зимнюю школу».

В прошлом году мы позвали наших учеников разных лет, присутствующих на конференции, и сделали общую фотографию. Это было очень приятное событие.

Попробуем в этом году его повторить.

Дорогие наши ученики мы вас зовем в субботу в 15.15 сделать общее фото. Собираемся в холле Тулипа, а фото попробуем сделать в конференц-зале.

Приходите, если у вас будет такое желание!)

И если вы знаете, что кто-то из ваших гештальт-«сиблингов» здесь, сообщите пожалуйста им о нашей встрече, чтобы они не пропустили.

До встречи!

Судя по динамике моего телеграмм-канала мне лучше не писать, так как обычно в периоды моего молчания подписчики почему-то у меня добавляются, а как только я что-то напишу, кто-то видимо обнаруживает, что он сильно не туда зашел)

Но несмотря на это, есть несколько маленьких сообщений в преддверии "Зимней школы".

1. Я там буду, жду встречи с дорогими коллегами, с некоторыми из которых только там и встречаемся.

2. Я буду делать доклад "О желании, нехватке и развитии субъектности в длительной терапии", в котором расскажу о работе с клиентами, которые плохо понимают чего хотят от жизни, от терапии, от терапевта и не очень рады, когда терапевт их о чем-то из этого спрашивает. (Более развернутый анонс будет в программке конференции). Буду больше, как обычно, на терапевтичнской позиции фокусироваться, так как я это люблю. Приходите пожалуйста меня послушать.

3. Моя книжка "Короткие заметки о длительной терапии" там будет продаваться в Nikbook-лавке, а еще я привезу с собой какое-то количество экземпляров. Это если вы хотели, но по какой-то причине пока не приобрели ее. Другие книжки и мои, и наша с Федей наверняка там тоже в лавке будут.

4. В прошлом году мы с Федей начали традицию: позвали наших учеников бывших и настоящих, которые были на прошлогодней конференции и сделали общее фото, которое теперь радует глаз. Надеюсь, в этом году мы сможем повторить. А вот день и время чуть позже запланируем.

Ну вот пока так)

Начало⤴️

Давайте на другом примере посмотрим.
Человек собирается на работу и каждый раз очень торопится и все равно опаздывает. По дороге он ругает себя сам, затем продолжает также у начальника в кабинете, чтобы опередить этого самого начальника. Клянется, что такое больше не повторится. И дальше вы понимаете, что происходит, наверное уже догадались…

Сейчас не вдаваясь в какие-то глубины бессознательного конфликта этого человека с начальником как с иерархической фигурой. Или экзистенциальный кризис, при котором не только эта работа, но и все остальное в своей жизни человек переживает как тлен, или что-то еще столь же важное и драматическое, мы сможем обнаружить следующее:

Человек просто не успевает собраться за то время, которое он же себе отвел. Возможно он думает о себе как о более быстром человеке, чем есть на самом деле. Возможно он пытается утром запланировать столько всего, что просто не в состоянии выполнить. И тогда нужно либо отменить что-то из задуманного, либо взять больше времени, либо признать, что эта ситуация будет продолжаться.

И тут дело не в вине, то есть не в том, что он просто плохо постарался, а в отказе от всемогущества и признании ограничений. В признании того, что от чего-то придется отказаться: либо от отрезка сна, либо от книжки за завтраком, либо от премии… а нет, забыла главное: придется отказаться от идеи, что станешь собой идеальным.

Сегодня выходной, наверное поэтому и пост получился такой…

Несмотря на то, что сейчас невозможно спокойно посидеть в кафе, чтобы не услышать какие-то разговоры на психологические темы (и это в целом радует), по-прежнему, и кажется не может быть по-другому: психика пугает людей, своей скрытностью, иррациональностью и непонятностью. И людям бывает не так просто видеть что-то происходящее вовне как отражение какого-то внутреннего процесса человека.
Проще, а может менее страшно видеть поведение человека как проявление его желания или злодейства. И в этом случае надо его просто хорошенько поругать или призвать к ответственности, чтобы он наконец перестал.
Если речь идет о людях, которые от нас каким-то образом зависят, часто возникают идеи наказания или требования извинений и главное обещаний, что больше такого не повторится.
Из этой же серии идея, ставшая мемом: если видишь, что человек расстроился, надо на него хорошенько наорать, чтобы он успокоился. Возможно я не дословно привожу, но наверняка вы такое видели. Более того, даже сами могли быть по одну или другую сторону такой ситуации.

В идее про обещание «я больше так не буду» содержится большая вера в какие-то сознательные действия человека и не учитывается влияние неявных и неосознанных вещей, которые тем не менее выстроились в такую картинку, что человек снова и снова делает что-то одно и то же, даже если после этого он опять извиняется. При этом, если мы, например, гештальт-терапевты, то можем предположить, что человек выбирает определенную стратегию, как наилучшую из возможных, в сложившейся ситуации. Уже в этой идее содержится слово «возможность», что намекает нам на то, что бывает что-то возможное, а бывает не возможное. И иногда это очень ситуативно и субъективно.

Например, ребенок не выполняет снова и снова какое-то обещание: например, не пропускать музыку или физ-ру. И каждый раз после очередного пропуска родитель требует извинений и обещаний, что больше такого не произойдет. Такое требование, особенно если этим все и ограничивается, приводит к тому, что ситуация повторяется и родитель сердится все сильнее. На самом деле он чувствует бессилие, вину, страх и иногда что-то еще, что пытается уровновесть угрозами и злость, либо страданием и обниванием. Но наделяя ребенка все большим всемогуществом, он тем не менее продолжает требовать, чтобы тот наконец перестал.

Ребенок в этой ситуации даже может быть искренне чувствует как ужасно он поступил, винится, затем по какой-то непонятной причине, причем зная чем все закончится, зажмуривается и делает все то же самое и потом опять чувствует вину или же извиняется из страха, что по другому не сможет вернуть расположение родителя.
Все повторяется снова и снова.

Пока не удастся посмотреть на ситуацию под другим углом и, скорее всего, принять ряд ограничений. Почему все происходит именно так? Что ускользает от внимания, и оказывается упущенным?
Ну например, подумать не про то, какой несносный ребенок. А про то, какой должна быть ситуация, чтобы такое поведение ребенка была ей адекватным, то есть соответствовало?
Вот тут возникает мысль, что возможно все не так очевидно, а что-то в этой ситуации пока от родителя скрыто. А скрытое - оно тревожит.
Может быть, скрыт стыд ребенка из-за того, что пение или физические упражнения у него не получаются, и над ним смеются, а он старается избежать ситуации стыда. Что, согласитесь, очень можно понять.
И тогда внимание важно уделить совсем не обещаниям и извинениям...

Еще, про возможности и ограничения, это бывает иногда самое сложное. Принять то, что человек поступает так, потому что он не может иначе, у него не получается, не дается ему.
Иногда легче принимаются гипотезы, что человек просто такой плохой, вредный, специально назло делает, паразит и прочее.
Но очень сложно признать ограничения. Какие?

Продолжение⤵️

А это вот прошлогодний текст:

Немного размышлений о пограничном опыте по следам чтения Дж.Мастерсона. (Цитат не будет, хотя его я очень рекомендую и есть переведенная книга «Поиск реального Я. Личностные расстройства нашего времени»)

Можно сказать, что опыт человека, функционирующего на пограничном уровне, содержит несколько фиксированных межличностных гештальтов.
Я, желающий - Другой критикующий
Я, желающий - Другой отстраняющийся
Я, пассивный, послушный - Другой «любящий»

То есть на пути индивидуации, которая проявляется через обнаружение человеком своего желания, отличающегося от желания другого, такой человек часто встречался с тем, что такое различие для Другого нежелательно и даже представляет угрозу.

И то, что в опыте человека воспринимается как хорошее отношение или даже называется словом «любовь», можно получить, если откажешься от своего желания, инаковости и отдельности и станешь удобным и соответствующим ожиданию другого. То есть согласишься отказаться от себя. Тогда будешь принят.

И тот, и другой ход развития событий представляется неудовлетворяющим и не помогает человеку пройти процесс индивидуации-сепарации.
А опыта, когда можно быть индивидуальным и быть с Другим, который также индивидуален, крайне мало или нет.
И такому опыту сложно произойти, потому что необходимость защищать себя от потенциального поглощения другим или критики, побуждает человека каждый раз, когда какое-то его желание, а значит нехватка или неудовлетворенность возникла, сразу проецировать на другого вот такого «критика» или «остраняющегося». И взаимодействовать с ним, опираясь на эту проекцию, потому что хотя она и негативная, но зато она дает большее ощущение контроля, а значит дает надежду на безопасность.

Размышляя так, терапевты могут припоминать какие-то свои случаи работы и узнавать сложные моменты клиент-терапевтических отношений.

Но так как пограничная феноменология разворачивается в поле отношений, то и сам терапевт обязательно или вероятно почувствует привкус этого состояния.

Возможно поэтому, терапевту может быть более сложно проявить свою инаковость и индивидуальность с таким клиентом. И он опасается, например, своего желания завершить сессию или уйти в отпуск, или предложить удобное ему время или обозначить, что какая-то форма общения с ним ему не подходит.

Потому что вот этот привкус пограничного поля уже тревожит его фантазиями, что он со своими желаниями и условиями вызовет критику или гнев клиента, что он будет брошен клиентом и чтобы эти отношения продолжались, он должен забыть о себе и присутствовать только для другого.

Вот так явно удается терапевту почувствовать или вспомнить о таком ощущении рядом с другим, которое вызывает страдание. Так удается терапевту соприкоснуться со своим пограничным опытом.

Архив

Представим человека, в раннем опыте которого не случилось достаточно хороших отношений, в которых он мог бы чувствовать себя узнанным и любимым. Представим, что этот недостаток любви, который человек чувствовал, не мог быть восполнен и привел к тому, что внешне человек должен был стать взрослым, тогда как внутри он себя таковым совершенно не ощущал.

Во внутреннем мире такого человека есть несбывшаяся мечта об идеальном Другом, которую он не оставляет надежды воплотить. И во внутреннем мире такого человека есть представление о себе, которого нельзя любить или выдерживать таким, какой он есть, о себе «плохом».

То есть вот такое внутреннее противоречие: человек одновременно ждет, что «хороший» другой появится. И одновременно ощущает, что никакого «хорошего» другого для него в этом мире нет, потому что он его не заслуживает.

И таким образом развиваются его отношения с людьми.
Сначала кто-то покажется обнадеживающим, но потом окажется, что не достаточно обнадеживающим.

И каждый раз это вызывает отчаяние и гнев.
- Ну почему опять?
- Ну почему это происходит со мной?
- Ну как же он так может поступать со мной?

Но есть и другой голос:
- Потому что ты такое ничтожество, поэтому это и происходит с тобой.
- Потому что ты не достоин любви…
ну и все в таком духе.

И такую сильную неудовлетворенность этот человек привык чувствовать, что он живет в логике, о которой я уже писала раньше, так мне понравилась эта формулировка Р. Руссийона, логике «все или ничего».

Если человек не может дать мне все, если он в какой-то момент оказался не удовлетворяющим, то я не приму от него ничего!

И таким печальным образом снова и снова переживается ситуация, в которой тебя не смогли полюбить так, как тебе нужно.
И снова не смогли.
И снова.

Печально это потому, что не может попасть внутрь никакое хорошее отношение. А раз оно внутрь не попадает, то не может сформировать во внутреннем мире этого человека ощущение, что он «хороший» и для него есть другие «хорошие» люди.

В терапии этот человек обязательно столкнется с тем, что и терапевт его не может быть абсолютно удовлетворяющим, и будет гневаться на этого терапевта.
И одновременно с этим может считать наличие у себя такого «плохого» терапевта подтверждением своей собственной «плохости».

Но это ничего.
Важно, чтобы терапевт не считал также.
Чтобы он чувствовал себя достаточно хорошим, при этом совершенно всерьез относился к тому, что для клиента он сейчас «плохой»…
И чтобы он мог выдерживать боль и гнев клиента , обращенные к себе «плохому»…

И хотя это только одна из многих задач, которую терапевт берет на себя в такой работе, но и эта задача очень сложна.
(Я понимаю, что не раскрываю понятия достаточно хороший терапевт, просто боюсь что текст может стать безразмерным)

И я опускаю, конечно же, очень много всего про терапевтическую работу, просто хочется завершить каким-то достаточно хорошим образом, может быть даже оптимистичным.

Постепенно у такого человека будет возникать способность видеть и принимать хорошее, даже когда это не «все».
Постепенно он примирится и научится видеть, что вокруг него не один, а много людей. И он сможет себе позволить находиться в разных отношениях без невыносимого ощущения собственной вины или предательства…

И постепенно он сможет чувствовать, что внутри у него появляется «хороший» он. И вовне, а потом и внутри у него появляется «хороший» другой.
Часто сначала это может быть терапевт.
Почему?
Ну, например, потому что он много раз не разрушился и выдержал то, что, как казалось этому человеку, никто выдержать не может…

Архив

Если признаешь и уважаешь естественную иерархию, то можно не стыдится. Потому что так просто случается, что кто-то старше, а кто-то моложе...

Тогда не нужно быть сверх компетентным, перегружаться этим и стыдится, что не справляешься.

И не нужно выглядеть более беспомощным, чем чувствуешь себя и стыдится своих успехов.

Например:

Если один ребёнок не желает отвечать за другого в семье, то это совершенно естественно и адекватно его роли. Но если он берёт на себя переданную ему родительскую роль, то он будет стыдится своего поведения и своих чувств к брату или сестре.

Если вы стыдитесь того, что менее компетентны, чем ваш бывший учитель, то игнорируете, то что он начинал раньше и потому опытнее. Если же это учитывать, то вам положено меньше знать и уметь. Это не порок или глупость, а естественный порядок вещей.

Если человек преуменьшает свою компетентность, сложно присваивает опыт или избегает зависти, то другим людям никак не признать его превосходство, значит им всем будет стыдно . Потому что ваше равенство ложное.

В общем, неблагодарное это дело, подгонять реальность под желаемые размеры.
Как есть она, хоть и не так прекрасна порой, но всегда более пригодна для жизни.

Завершилась наша с Федором группа специализации по работе с пограничным опытом в Москве.

По содержанию ничего не буду писать, пусть оно останется достоянием группы.

Очень хочется поделиться удовольствием от работы и знакомства с коллегами.
Уважением к тому, как люди глубоко, заинтересовано и критично были готовы погружаться в такую сложную тему.
И благодарностью за доверие, признание нам и совместный опыт!

Это хорошее событие!

Александр Мухин приехал к нам на сертификационную трехдневку второго потока «пограничной» специализации! Душевная встреча и большая интеллектуальная радость)

Все приятные события должны быть запечатлены!)⤵️

Коллеги, в прошлом году мы с Федором Коноровым участвовали в конференции по гештальт-терапии «Гештальт-мозаика», которую делает команда Life-practic.

В этом году нас пригласили снова, и мы решили сделать наше выступление в схожем формате.

28 января с 18.00 до 20.00 мы проведём открытую супервизию случая работы с пограничными феноменами.

Мы пригласили нашу коллегу Анну Задунаеву представить свой случай на супервизию.

А после супервизии мы сделаем небольшой теоретический комментарий именно с фокусировкой на тех вопросах, которые поднимутся в супервизии.

Конференция эта большая и длится с 20 по 30 января!

Там много наших коллег, так что это хорошая возможность познакомиться с разными стилями работы и взять что-то полезное от разных спикеров.

Есть промокод на скидку: MOZAIKA20 - скидка 20%

Вот программа мероприятия и регистрация:

https://life-practic.ru/conferences/conf-gestalt-mosaic-2025?utm_source=speaker&utm_medium=none&utm_campaign=none_direct-ads_conf-mosaic_none_andreeva&erid=2VtzqwTThWb

Реклама
ООО "ЛАЙФ ПРАКТИК"
ИНН 1686033224
erid 2VtzqwTThWb

Архив

Не считая смерти любимых людей, одна из болезненных потерь, существующих в этой реальности - потеря возможностей…

Это как-бы жизни, которые ты бы мог прожить, но не случилось…

Можно было иметь больше детей, но не случилось…

Можно было больше испытать новых любовей, но что-то распорядилось по-другому…

Можно было когда-то сойти на своей станции метро, а не ошибиться. И тогда бы все пошло совсем по-другому…

Ну просто абсолютно другая жизнь была бы…

А у тебя никакой другой жизни нет. И не будет. К счастью, мы не каждый день доходим до этой мысли. Лишь в некоторые кризисные моменты приходит в голову такое…

Ужасно грустно?
Да.

Но, черт возьми, раз мы каждую минуту своей жизни теряем это бесчисленное количество возможностей. И утешает только вера в то, что не все они привели бы нас к счастью.

Раз это так, то может нужно помнить об одной возможности, которая у нас есть почти всегда?

Возможности ценить то, что у нас есть сейчас.

Пока и это не забрали.

Иногда ценить то, что есть совсем легко, иногда архи-трудно.

Но если мы делаем эту работу и ценим, то это наполняет нас в этот же момент.

И кроме того, ведь это утешит нас тогда, когда мы лишимся этого.

Мы тогда не будем думать:
- Вот я дура или дурак. Не ценил то, что было…

Мы тогда будем думать:
- Блин, какое же свинство эта жизнь! Но у меня все же было ценное… а теперь оно будет жить в моей памяти…

Когда-то в детстве я услышала эту ужасно романтичную идею, что с любимым людьми не хорошо расставаться на плохой ноте. Даже если они уходят на работу или в школу, например.
Потому что вдруг это будет последний раз…а вы так и не помирились.

С тех пор уже повзрослела сто раз, а все равно, когда так плохо расстаюсь с кем-то, пусть даже на несколько часов, сердце сжимается.

А недавно пересматривала один из своих любимых сериалов «Как я встретил вашу маму» и там Маршалл и Лили ставили свои ссоры «на паузу».
Вот бы всем так делать, обязательно перед расставанием с любимыми людьми ставить «на паузу» все то, что не разрешено между ними.

Просто, чтобы попрощаться с любовью. Не упустить эту возможность.

И потом также с любовью встретиться.

А потом уже можно «снимать с паузы» и ругаться, сколько душе угодно…

Дорогие коллеги!

Кажется, что в настоящее время почти не осталось никакого другого опыта, кроме пограничного.

И возможно, теперь нужна не специализация по этой теме, а даже целая базовая программа.

Но мы пока стараемся погрузиться в этот очень сложный и увлекательный опыт в течение семи трехдневок на нашей специализации.

Уже появилось и романтическое название для этого проекта: «Терапия на грани верного срыва».

Хочется написать неформально:

Почти каждый из коллег на предварительной встрече, говоря о своем интересе к этой теме, произносил:
«Мне очень сложно выдерживать таких клиентов…»
«У меня очень много сильных чувств и агрессии к таким клиентам…»
«Я погружаюсь в свой пограничный опыт, работая с такими людьми…»
«Я очень устаю от такой работы…»

Чувства и аффекты терапевта, внутренний мир терапевта - это, на наш взгляд, наиболее важные опоры и инструмент в работе с пограничным опытом.

А в другое время эти опоры могут превращаться в оружие, причиняют боль и страдание самому терапевту и могут становиться ограничениями для продолжения терапии.

Поэтому контрперенос, затронутость и вовлеченность терапевта и способы обращения с этими феноменами остаются в фокусе нашего внимания на всех трехдневках.

И второе важное. А может быть оно и первое. «Они», «пограничники» и другие дистанцирующие слова, которые появляются от тревоги и сложностей терапевта, часто вызваны неудовлетворенностью терапевта своей работой, оказываются не такими актуальными в процессе погружения в эту тему. Или заменяются более эмпатичными словами.

Так происходит, так как мы очень много говорим о том, в чем состоит страданиие «пограничного» клиента. Как человек, погруженный в пограничный опыт, воспринимает и свой внутренний мир, и ситуацию, в которой он находится…

И так происходит, когда терапевту удается и какие-то свои аспекты опыта переработать и встроить в свою картинку мира и себя.

Вот пара важных для нас фокусов в этом проекте:. Но, конечно, это не все.

Мы читаем лекции, предлагаем эксперименты в парах и тройках, выкладываем в чат группы литературу по теме, в том числе статьи иностранных коллег, которые мы сами переводим. И очень ценим формат заочных супервизий, в которых мы можем наблюдать пограничные феномены во всем их многообразии и вместе размышлять над сложными случаями.

24 января начнется новая группа в Москве. Несколько человек отказались от участия. У нас сейчас есть хорошее рабочее количество участников. Но есть и свободные места.

Условием участия в группе является завершенная базовая программа и наличие практики от 5ти клиентов. Сейчас в группу записаны коллеги с очень разным опытом.

Мы поставили на этот проект высокую цену, конечно, это существенный момент для выбора. Но вдруг вам захочется инвестировать именно в эту область своего профессионального развития. И вдруг вам захочется поучиться именно у нас.

В этом случае, мы вас приглашаем!

Подробная информация и запись в группу у нас на сайте www.figurafon.ru

Длинно!

Не знаю любите ли вы эти рилсы, где люди падают, причем каким-то совершенно нелепым образом. Обычно там быстро меняются разные ситуации падений, так что не успеваешь привязаться ни к кому из героев. Хотя пожалеть людей я могу и успеть. Но если достаточно чувствительный человек станет смотреть такой ролик какое-то время, то вскоре начнет ощущать себя достаточно побитым…

Еще есть интересный нюанс, что такие ролики обычно завершаются самим мигом падения. Хотя очевидно, что каждая из ситуаций не завершается. Но дальнейшая судьба героев протекает уже без участия зрителей и конечно, так и задумано. Потому что последствия чаще всего совершенно не смешны, и не очень увлекательны для большинства людей.

Также замечу, что просмотр такого ролика на какие-то мгновения лишает зрителя какой бы то ни было субъектности. Тот полностью оказывается «там» и проживает словно бы чужую жизнь или жизни. И потом оторвавшись от экрана, человек «приходит в себя».
Я конечно пишу очень детально, мы обычно так эти вещи не осознаем.

Но этот образ мне показался подходящим. Это пример интенсивной незавершенной ситуации, в которой другой человек испытывает какой-то интенсивный неприятный телесный и эмоциональный опыт, происходящий прямо сейчас, то есть пока совершенно не переработанный. При этом никак не приглашая нас прямо к какому-то непосредственном участию в нем, тем не менее вызывает в нас довольно сильный отклик и временную «потерю себя», то есть отсутствие осознавания себя.

Работая с людьми, у которых снижена способность к интеграции собственного опыта, с людьми с большим объемом раннего травматического опыта, то есть опыта не названного и осмысленного, а «живущего в теле», терапевт испытывает и такой силы отклик, и такого рода «потери себя» регулярно.
Очень важно, чтобы терапевт мог «находить себя вновь», но на мой взгляд, важно, чтобы терапевт был согласен себя на какое-то время «терять». Можно назвать это состоянием слияния, недиффиренцированности, которое свойственно началу процесса контакта, этапу преконтакта.

Непереработанный опыт, актуализируясь, лишает человека состояния субъектности, то есть того состояния, в котором он «появляется», обнаруживает себя. Ведь он захвачен этим опытом и ему нужен кто-то, кто сможет оказаться затронутым, примерно, как я, смотрящая рилсы, о которых писала в начале, но на самом деле не та я, а кто-то кто будет терапевтом для этого человека. Нужен тот, кто сначала окажется затронутым этим перцептивным опытом, а уже после этого поможет его перерабатывать психически.

Иногда травматический опыт так объемен и длителен, что возможность развивать свою субъектность оказывается затруднена в принципе. Такому человеку нужна помощь и поддержка среды даже не в том, чтобы вернуть потерянную субъектность, а иногда в том, чтобы ее обретать, развивать.

Это развитие происходит за счет разного. Мне хотелось написать о тех моментах в терапии, когда клиент и терапевт оказываются в таком до-субъектном совместном опыте, или привычнее его назвать тем самым состоянием слияния. И хотя в эти моменты двое могут о чем-то разговаривать, но я бы назвала этот опыт пока еще довербальным. Потому что разговоры эти, слова, они скорее сопровождают какой-то не вербальный процесс, а не являются переработкой происходящего. И то, и то слова, но они разные и «делают» разное…
А на следующем этапе работа терапевта может состоять в том, чтобы описать свою затронутость и происходящий процесс, уже используя слова, помогающие его перерабатывать. И приглашать к такому стилю со-присутствия клиента, но не форсировать этот процесс.

Так, например, может происходить, когда клиент приходит на сессию без ясной темы, сфокусированного состояния, запроса, скорее переполненный чем-то неясным и иногда очень противоречивым. Терапевт может предложить говорить о том, что появляется, не пытаясь это привести быстро к знакомой форме и старается не делать этого сам. Терапевт не ищет знакомое, не структурирует этот процесс через известные ему идеи или слова.

Продолжение⤵️

Начало⤴️

А пока старается ощутиться в этом рассказе, в этой сессии чувственно, как раз «потерять себя», стать частью ситуации… и уже затем (иногда это получается совсем не скоро) пытаться описать то «место», в котором он оказался вместе с клиентом.

Подобный способ присутствия может быть сложен для терапевта. Отдаваться процессу может быть тревожно, особенно, когда у тебя есть профессиональная роль и задача.
И тогда терапевт может защищаться от этого, настаивая на том, чтобы клиент сказал что-то конкретное о том, что же он сейчас хочет, или что же он хочет и от него, терапевта. Терапевт может беспокоиться о том, что клиент не хочет брать на себя ответственность в этой работе. Но в этот момент терапевту и самому сложно бывает определить границы своей ответственности.
До-субъектное состояние клиента требует большей ответственности терапевта, а может даже большей веры в процесс, которому нужно отдаться, пока его не понимая. И опоры на то, что такая модальность присутствия может быть подходящей для этой ситуации, но она не навсегда.

Если здесь происходит спешка или настойчивое приглашение клиента к Я-Ты встрече, то с кем встречается терапевт?
С кем-то, кто не желая расстраивать терапевта, постарается что-то сказать, вспомнить, обратиться к каким-то знакомым идеям, чтобы поддержать «взрослый» разговор?
Или с кем-то, кому очень не захочется, чтобы терапевту было с ним тяжело, или тем, кому станет стыдно за свою безответственность и он «соберется»?
Или с тем, кто и сам захочет избежать того болезненного опыта, который никак не удается облечь в слова и разделить с кем-то, поэтому «ну его»?
Будет ли такая поспешная встреча действительно встречей двух субъектов…Или чем-то похожим на нее с виду…

Доброе утро!)

Если вы еще не видели небольшой сериал «Заговор сестер Гарви» и вам интересно увидеть как устроены те самые абъюзивные отношения, очень рекомендую, посмотрите.

Шикарно показаны разные феномены таких отношений в паре.

В последнее время много думаю о молчании. О нем очень сложно писать слова, так как любая тема задает свою атмосферу.

Молчание - феномен, отражающий очень разные состояния. Мысли разбегаются от того, какой же аспект молчания рассмотреть, на чем остановиться…
Один переживает молчание, как собственный выбор. Другой как вынужденность, невозможность произнести хотя бы звук. А третий, наоборот, как что-то несбыточное, в чем невозможно остаться одному…

Я подумала, что молчание, по сути, разделяет внутреннее и внешнее.
Пока я не произнесла слова, они только мое достояние. Пока я не произнесла слова, они не изменили мир и я, в свою очередь, не встретилась с ответом мира, который никогда заранее неизвестен и всегда хотя бы в какой-то степени непредсказуем.
Можно ли позволить происходить такого рода взаимовлиянию между собой и миром? Или переживаешь мир, как полностью захватывающий и единственный барьер, который можно установить - это собственное молчание?

И тогда молчишь о том, что есть внутри, чтобы оно не подверглось какому-то разрушению тем, что снаружи…
Молчишь о том, что что-то снаружи имеет на тебя влияние, потому что если это признать, значит ты беззащитен и уязвим…

Такое молчание может быть и не переживается как выбор. Скорее всего не переживается так. Возможно как вынужденность, необходимость, убежище.
Люди проводят время в этом убежище годами. Иногда они с виду очень приветливы и даже дружелюбны, но только на довольно большой дистанции.

Это очень важное убежище, хотя в нем и одиноко.
От него невозможно отказаться пока сто раз не убедишься что ты находишься с кем-то, кто психически «не голоден» и может встретить, а не поглотить тебя, если ты вдруг захочешь открыться…
От него невозможно отказаться, пока не убедишься, что если ты приходишь к другому и молчишь, то он относится к такой форме присутствия с уважением…
И от него невозможно отказаться, пока не убедишься, что другой не будет тебя торопить или угрожать уходом…

И еще один архив

Иногда, обретая что-то хорошее и ценное, например, чью-то любовь и заботу, человек чувствует не счастье и удовлетворение, а тревогу или даже боль.

Иметь это хорошее невыносимо, и взор человека спешит обратиться к неудовлетворённости, к тому, чего у него нет пока...

Иметь это хорошее невыносимо, если оно напоминает, как долго человек его ждал, а его все не было…

Иметь это хорошее невыносимо, если когда-то он уже объяснил себе, что «просто это не для тебя…» или «ты этого не достоин или не заслужил, поэтому у тебя этого нет…» и это объяснение подействовало как анестезия.

И может быть человек даже забыл, что он с анестезией живет, просто привык. А теперь это хорошее случилось и подействовало как очень резкий выход из наркоза, ну возможно даже такой резкий, словно ты еще на операционном столе, а уже все чувствуешь.

И вот на какой-то период человек вместе с этим обретением хорошего, обретает боль от того, что этого не было раньше в его жизни…

И стремясь избавится от боли, старается сразу «выбросить» хорошее. «Чур меня. Не было же и пусть так и не будет.» «Не жил же, ну и дальше не поживу, а посуществую…»

Так важно, когда рядом есть кто-то, кто не испугается этой боли, кто будет помнить, что хоть это сейчас и не заметно, но не весь человек состоит из боли. Тогда появляется надежда на то, что можно пережить болезненное. Только важно быть не одному.

Рядом с другим человек, который обрел хорошее и обрел боль, от того, что у него раньше этого не было, в какой-то момент понимает, что и не в нем дело, не в том, что он не достоин, не в том, что не заслужил.

А потом подумает: «Если бы в этом дело, то хоть справедливо было бы...»
А вот не в этом. Так сложилось… много разных обстоятельств прошлого лишили его этого хорошего и ценного.

И еще он вдруг понимает, что у других людей это хорошее было. У кого-то всегда было.
И тогда он завидует, злится и хочет выбросить в мусорное ведро то ценное, что жизнь ему не давала, не давала и вдруг дала. И закричать ей: «Какого черта сейчас? А раньше что?..»

И еще человека в этот момент страшно бесит, что он один сам по себе должен оплакивать вот это прошлое лишение. Да, важно, что рядом с ним есть другой человек. Но у него свой опыт и он может дать хорошее и ценное вот сейчас в настоящем. И от этого то прошлое одиночество предстает во всей своей яркости…

И таких переживаний довольно много возникает в процессе горевания, оплакивания того, чего не было…

Но в какой-то день у человека начинает получаться чувствовать себя тем, у кого чего-то не было раньше, но сейчас есть.
Он скажет себе: «У меня есть сейчас хорошее и ценное. И пусть так и будет».
И несколько минут или даже часов он никуда от этого хорошего не убежит.

Очередной архивный текст о «пограничности» терапевта напомнил, во-первых, о том что осталось всего несколько дней каникул. А во-вторых, о том что январь похоже будет посвящен работе с пограничным опытом.

19 января завершается поток нашей с Федором Коноровым специализации "Работа с пограничным опытом в гештальт-подходе". Сейчас время для чтения случаев, которые описали коллеги. Мы пригласили Александра Мухина как сертифицирующего тренера.

21 января состоится третий из четырех вебинаров цикла "Терапия на грани верного срыва. Работа с пограничным опытом в ГП". Мне пока нравится как идет этот проект.

24 января начнется новый поток нашей специализации по этой теме. Кстати, несколько человек отменили свое участие в группе, так что туда можно присоединиться. Подробнее вот здесь: www.figurafon.ru

28 января будем участвовать в конференции Лайфпрактик "Гештальт-мозаика". Будем супервизировать и обсуждать случай работы с клиенткой с пограничным опытом.

И вот тот архивный текст, с которого этот пост начинался:

"Терапевт получает возможность и способен работать с пограничным опытом клиента, если до этого у этого терапевта была возможность, чтобы кто-то поработал с его собственным пограничным опытом.

«Кто-то поработал…» - возможно, звучит по-клиентски безответственно и не диалогично. И звучит так, словно этому терапевту-клиенту сейчас не до встречи с Другим.

Но важно, чтобы его терапевт был на это согласен. И тогда возможна работа с пограничным опытом этого терапевта-клиента.

То есть с чем именно должен быть согласен его терапевт?

С тем, что его клиент сможет «разобраться», и в данном случае, это означает не понять что-то, не осознать что-то. А наоборот, позволить себе оказаться в чем-то недиффиренцированном…

С тем, что его клиент станет зависеть от него, своего терапевта, и не захочет переставать какое-то довольно долгое время…

С тем, что его клиент забудет что такое воообще запрос в терапии, ведь для запроса нужно опять собраться, а сейчас никакое не время для этого…

С тем, что его клиент будет хотеть, чтобы терапевт выдерживал его неясность, его спутанность, его хаос и не обязательно, чтобы он немедленно что-то в этом понимал, пусть делает что-то более важное: продолжает пытаться почувствовать, описать, понять, собрать, связать… и ради Бога пусть он делает это сам и не рассказывает клиенту как ему все это тяжело. Об этом тот и сам знает.

И пусть терапевт этого клиента делает это столько сколько нужно, до тех пор пока наконец-то сам клиент, именно в тот момент, когда он почувствует такую интенцию, а не тогда когда жизнь заставит как это было уже, напитается всей этой такой важной зависимостью и почувствует желание встречи с Другим.

А для чего эта встреча? Может быть для того, чтобы, наконец, была возможность ее не прекратить, не уничтожить, не обесценить, а завершить.
Ну то есть, тогда наконец-то может случиться сепарация…

И тогда у этого клиента-терапевта появится способность быть в подобном опыте со своими клиентами…

И эта терапию, которую я до неприличия кратко описала, она долгая…

А базовые 60 часов, которые важны для допуска к сертификации по окончании второй ступени, они, на мой взгляд, и правда базовые. Дают возможность войти во вкус или понять, что не твоё это всё и заняться чем-то другим интересным…"

Спонтанные фото самые лучшие. Как можно было бы это назвать?)

С Новым годом, друзья, коллеги, читатели! Мира и здоровья!

Предновогодний архив

Один человек заметил, что перестраиваться в нужный ряд лучше перед машиной, которая только что уже в этот ряд перестроилась. Потому что водитель из той машины был на его месте и ещё не забыл об этом. А значит более великодушен.

Ещё один человек был недоволен тем, что некоторые люди в кафе очень уж громко разговаривают, орут даже. И сидел и про себя отчитывал этих людей. Но потом вспомнил себя на недавнем дне рождения и стал более великодушен.

А ещё один человек пришёл домой и видит, что у него елка покосилась. Сначала он расстроился и уже стал думать, что ему подсунули плохую подставку. А потом пригляделся, а елка похожа немного на него. А может немного и на уходящий год. Стоит себе такая нарядная, но подустала. И огоньки экзистенциальные не ней горят. Подумал он так и решил ничего не менять.

Архив

Принятие не похоже ни на какую благость и любовь к миру. Это не согласие, не прощение и не вера в то, что всё делается к лучшему. Эта вера особенно далека от принятия. Так как подразумевает всё-таки, что мир вертится вокруг тебя. Что конечно не правда.
Ведь это мы вертимся внутри этого мира.
Иногда мы при этом злимся, пытаемся менять то, что можем, расстраиваемся, что не получается, обижаемся на близких, что они какие-то не такие. Ругаемся на себя, что мы какие-то не такие. И всё это бесконечное динамическое движение. То ли в поисках счастья, то ли совершенства, это не так важно... Главное, его не остановить надолго, потому что так мы устроены.

Думаю, принятие это то, что можно ощутить только в моменте. Как застывший кадр, как впечатление из сна, которое помнишь в виде картинки.
Некоторые кадры так сложно видеть. Хочется тут стереть, тут подправить, тут подрисовать. Но если эти порывы остановить, не бороться с ними, не любить их, а просто смотреть. И для поддержки себя повторять тихонечко: "Сейчас это так. Сейчас это так..."
Это и будет принятие, какими бы чувствами оно не сопровождалось.

Может быть вы спросите: зачем все это? Особенно, когда уже знаешь, что твои картинки тебе не понравятся. И все время хочется наоборот их не замечать, развидеть.

Ну как сказать, зачем. Так вы встретитесь с тем, что есть. Не с тем, что было или хочется, чтобы было. А с тем, что есть. Как-будто Вы и "То, что есть" сядете на лавочку и будете отдыхать. И вдруг один из вас встрепенется и закричит: "Что же мы сидим! У нас же там столько дел не сделано.. " А другой так посмотрит на него и скажет: "Ты чего, чувак? Мы же в моменте принятия..."
И так вы посидите, посидите и отдохнете...

Все же возможность человека сомневаться в своем восприятии, выборе или мнении очень естественно, а иногда даже является важным маркером психического здоровья. С другой стороны, хроническое сомнение в себе и своих выборах - очень мучительно.

Хроническое сомнение заставляет человека много раз продумывать последствия тех или иных выборов.

⁃ Если я уйду от этого человека, вдруг я об этом пожалею? Вдруг я никого лучше не встречу?
⁃ Вдруг то, что меня не устраивает моя работа это просто каприз? Всегда что-то не устраивает, что же мне каждый раз уходить как только я это почувствую?..
⁃ Что же выбрать курицу или рыбу? Ведь если я выберу курицу, вдруг это ошибка, потому что рыба вкуснее?..

Хронически сомневающийся человек очень устает. Он словно зависает между мирами, в одном из которых он выбрал один путь, а в другом - другой. Он хочет остановить время и не меняться, потому что еще не выбрал как. Но остановить изменение невозможно, все равно он уже не тот, кем был до того как сомнение не одолело его. Теперь он «тот, кто зависает».

В поиске избавления от сомнения человек идет к тому, «кто знает как правильно». Ему хочется соединиться с ним как с внешним блоком только не питания, а уверенности во всем. Или же с ним идентифицироваться, то есть стать тем, кто не сомневается.
Найденный гуру-человек очень утешает, потом понимаешь что временно. Но тот ты, который в моменте поверил в это утешение, он искренне радуется какое-то время.
Через какое-то время начинает подозревать неладное.

Кажется подобное испытывают люди, которые провели детство в достаточно авторитарной семье, где правильные выборы однозначны и всем известны. Они искренне, как это положено детям, впитывают этот правильный уклад жизни, стараются ему соответствовать. И выполнив большую часть «правильного жизненного плана».обнаруживают себя если не в депрессии, то в обиде «я же все делал как нужно, почему же мне так тошно и ничто не радует?..»

Так и здесь, даже если выбрал «правильное», через какое-то время начинаешь что-то чувствовать по отношению к утраченным возможностям. И понимаешь, что даже самый «правильный» выбор не избавляет тебя от потери других выборов.

И тогда очень нужен другой человек. «Тот, кто может многое себе позволить, потому что внутри у него есть что-то, что позволяет ему это пережить». И пережить - не значит, что этот человек выходит «сухим из воды». Но он встречается с последствиями своих выборов, когда они не только приятные или радостные. А честно говоря все сложные выборы не только такие.
Он как-то с этими последствиями обращается, на какие-то старается повлиять, какие-то может принимать с печалью, досадой или еще с чем-то. И под влиянием своих выборов он меняется безвозвратно, становится другим: более сложным и не похожим ни на кого. Потому что у каждого же своя судьба и свои вызовы.

Вот такой человек очень нужен сомневающемуся человеку. С ним рядом может быть не так страшно «ошибиться».

В эти выходные еще одна замечательная группа нашей с Федором Коноровым первой ступени завершилась и полным составом отправилась на вторую ступень осваивать терапевтическую позицию гештальт-терапевта!

А я все не успеваю пост написать из-за предновогодней суеты.

Но это приятное событие. А все приятные события должны быть запечатлены!

Топовое состояние недели (месяца… года…) - усталость, истощение, «состояние-кря».
Не знаю сколько раз я о нем услышала в последние дни, посчитать не смогла.

Хоть садись и пиши про «усталую» последовательность контакта какую-нибудь, чтобы как-то переработать всю эту усталость. Но это я так иронизирую, просто потому что юмор и самоирония спасают если не мир (ему то кажется ничего не поможет уже), но одного конкретного человека (меня) немного утешить могут.

Состояние усталости у меня ассоциируется с обеждвиженностью той или иной степени. Говорят: «смертельно устал», «свернуться бы калачиком и замереть», «не делать бы ничего»…

Дальше я стала думать про движение почему-то…

Люди, когда устают, они часто сетуют, что мало двигаются к намеченным и запланированным целям.
Движение предусматривает перемещение куда-то, иногда пользуются метафорой «пути», например. Люди любят замечать собственное движение. Часто это то, вокруг чего создаются смыслы. «Я был таким, а стал то вот каким…»

Хотя не любое нравится замечать, а только такое, в процессе которого что-то субъективно ценное для нас прибывает. И крайне расстраивает, если замечаешь, что наоборот - важное теряется. Иногда второе называют не движением, а застоем, прокрастинацией и тому подобным. Вот старение, например, расстраивает. Хотя это тоже движение.

Поэтому люди утешают себя тем, как они продвинулись в чем-либо. И внешнее движение гораздо легче заметить.
Может быть поэтому приятно бывает залипать и смотреть чужие рилсы, там люди все время в каком-то движении. Вот я туда иду, с тем говорю, это ем, об этом думаю…

Движение чужой мысли, которое озвучивается автором, тоже очень интересно. Особенно если ты можешь его проследить и не потеряться в процессе.
Меня может очень увлечь рассказ о том, как люди создавали что-то вместе, о чем они при этом думали. Иногда это даже интереснее, чем то, что получилось в итоге).

Но так как моя любовь к движению внутреннему гораздо больше. чем к физическому, внешнему, наблюдаемому со стороны, очень хочется придать веса процессу сохранения. Как такой форме внутреннего движения, которая помогает поддерживать стабильность.

Как же хочется сохранять, оставить неизменным хоть что-то. Иногда просто катастрофически не хватает буквально стагнации какой-то, ну хоть немного застрять бы где-то и не меняться. Но нет…

Сохранение - это что-то такое, что внешне кажется почти статичным, но иногда забываешь сколько внутренних движений, усилий требуется, чтобы эту внешнюю стабильность сохранять.

Например, люди смотрят на какие-то длительные хорошие отношения других людей и думают: какие хорошие отношения, как людям повезло, и не хочется думать сколько пришлось этим людям «перелопатить», чтобы это хорошее поддерживать…

Люди расстраиваются от того, что очень устали, а никуда не продвинулись… И этот конец года с его подведением итогов не добавляет оптимизма (вот никогда эту традицию не любила). И что делать теперь? Двигаться активнее сил нет. И вместо минуток или часов отдыха, начинаются минутки и часы самокритики и уничижения.

Продолжение ⤵️

Начало⤴️

Но усталость как бы намекает, что какие-то усилия все же были сделаны или делаются прямо сейчас. Возможно они делаются не ради великий достижений - как такого очень очевидного движения «вперед», а ради сохранения себя, своего «мира»…
А то иначе получается какая-то дурацкая и обидная усталость без удовлетворения.
Хотя сейчас так важно бывает порадоваться, например, тому, что ты не слишком полезависимый человек. Живешь в безумной реальности и при этом с ума вроде не сошел (хотя обычно это не точно) и сохранился… И от этого очень устал, да.

А может быть усталость от того, что совершаешь титаническое движение к принятию своих ограничений или ограничений окружающей среды. Если скажете: какая это ерунда, то и зря. Потому что для того, чтобы это принятие происходило, надо столько всего уметь, такую психическую работу горевания уметь совершать, что не каждому это под силу…

А если удается сохранять то, что дорого: связи с дорогими людьми, проекты, свои желания, свой дом, то может это и называется поддерживать движение жизни.
Мало этого? - Очень много.
И даже если это все любимое, от этого все равно устаешь. А может даже больше устаешь сохранять и поддерживать любимое, потому что в него хочется больше вкладываться.

В октябре были приглашены с Евгенией Андреевой на конференцию "Актуальные вопросы гештальт-терапии. Этические аспекты терапевтической практики".

Сделали доклад и рассказали о нашем, на мой взгляд, оригинальном взгляде на вопрос о том как терапевт делает этический выбор. Рассуждали опираясь на несколько ключевых дихотомий.

Удалось вроде бы обойтись без морализаторства и без сочувственного патологизаторства типа "ну просто он нарцисс" (которое в психологической среде несомненно является лишь завуалированной формой морализаторства).

Назвали доклад "Благие намерения" - ведь как вы наверное знаете все этические нарушения начинаются с мысли о том, что "так будет лучше

Очень ждала и благодарна Элине, что она решила делать перевод диссертации Аллена Ричарда Барлоу «Происхождение психологической теории: гештальт-терапия».
Уже есть первые две главы. Очень рекомендую!⤵️

Про истоки гештальт-терапии.

Как вы, наверное, заметили :), моя профессиональная идентичность сплетает в себе гештальт-терапию и реляционный психоанализ.

Некоторое время назад я наткнулась на диссертацию Аллена Ричарда Барлоу «Происхождение психологической теории: гештальт-терапия». Он написал её ещё в 1983г., основываясь не только на тех ссылках, которые Перлз упоминает в своих текстах (он не был особенно щепетилен в вопросах отсылок к заимствованиям), но и на интервью с гештальт-терапевтами первого/второго поколений.

И мне показалось, что это очень важный текст, потому что Барлоу очень ясно и просто описывает теоретические источники гештальт-терапии: на что Перлз опирался, что он преобразовал, а что взял без изменений. Поэтому я решила этот текст перевести. Буду выкладывать его частями.

Многие гештальт-терапевты отмечают, что изучение психоанализа очень углубляет опыт понимания гештальт-терапии. Это не удивительно, ведь Перлз был психоаналитиком, и о многом в своих текстах он просто не пишет, так как это «само собой разумеющееся» для него и гештальт-терапевтов первых поколений (которые тоже по большей части имели психоаналитическое образование).

Мне кажется, этот текст может быть своего рода «азбукой», вводным текстом к различным теориям, лежащим в основе гештальт-терапии. Это даёт лучшее понимание как концепций самой гештальт-терапии, так и исправляет некоторое карикатурное противопоставление гештальт-терапии и психоанализа. Кроме того, на мой взгляд, более глубокое понимание взглядов на психотерапию, лежащих в основе гештальт-терапии (многие из которых заимствованы из психоанализа), позволяет лучше интегрировать современную гештальт-терапию с современным психоанализом. Потому что оба подхода проделали за вторую половину XX века долгий – и во многом схожий – путь развития.

В своей диссертации Барлоу исследует не только психоаналитическое влияние, но и вклад других направлений: психодрамы Морено, индивидуальной психологии Адлера, гештальт-психологии, холизма, экзистенциализма, дзен-буддизма, даосизма и феноменологии

Я буду потихоньку переводить и выкладывать главы, сейчас я перевела введение и первую главу. Они выложены вот здесь:

Глава 1. Введение

Глава 2. Зигмунд Фрейд и психоанализ.

PS: Я знаю, что некоторые термины переводятся с английского на русский язык по-разному, точно так же как и некоторые термины Фрейда переводятся с немецкого на английский язык по-разному. Например, термин Фрейда Trieb на английский чаще всего переводят как drive, но Барлоу использует слово instinct. Я решила переводить его как инстинкт, сохраняя терминологию Барлоу, тогда как обычно Trieb на русский переводят как влечение. И таких примеров много, так что если у вас будут вопросы – пишите, я скажу, какой там вариант в оригинале.

Дорогие московские друзья!
Чтобы не оказаться после бани в новогоднюю ночь в Ленинграде), предлагаю вполне осознанно приехать на Старый Новый год в Петербург и 14 января прийти ко мне на лекцию-встречу вечером, будет красиво и душевно! Собирается хорошая компания питерских коллег! И тему планируем вполне новогоднюю - «Вермя жизни».
Сложный такой конец года, но все равно хочется надеяться, что полегче станет в новом году!
Организатор мероприятия Жанна Жанна Шевелева +7 911 008-69-87, писать в ватсап

Вот прямо в Питере в Николаевском дворце 14 января можно провести отличный атмосферный вечер с Аленой Юдиной и другими ценителями разговоров на экзистенциальные темы. В этот раз будет о времени жизни. ⤵️

Евгения Андреева pinned «В январе у нас с Федором Коноровым начнется новая группа специализации по работе с пограничным опытом очно в Москве. Еще есть несколько мест. Краткая и основная мысль одной из моих лекций на специализации: «Терапевту надо подумать!» По-моему я рассказывала…»

Терапевтические отношения и привязанность

(Текст из сборника «Короткие заметки о длительной психотерапии»)

Отношения, которые мы строим, изначально «живут внутри нас». Мы запечатлеваем то, во что были включены с самого детства, и потом из окружающей среды лучше всего выхватываем знакомое.
При этом мы можем надеяться, что какие-то незавершённые или неудачные прошлые сценарии нам удастся переписать.

Иногда это действительно возможно. Иногда нам остаётся только оплакивать то, что случилось или не случилось с нами.

  Ценность терапевтических отношений в том, что в них могут разыграться, а значит быть прожитыми, довольно много важных паттернов отношений, сформированных с самого раннего детства. И хороший терапевтический альянс помогает обнаруживать эти разыгрывающиеся сценарии и проходить их по-новому. Люди не всегда понимают, отчего им плохо в отношениях.

Терапевтические отношения нужны в том числе для того, чтобы это «плохо» начало происходить там, смогло быть обнаружено и прожито по-новому, а значит могло быть ассимилировано и привело к росту.

Я выделила несколько аспектов, на которые нам важно обращать внимание в контакте с клиентом, чтобы исследовать, от чего ему бывает «плохо» в отношениях.

Продолжение длинное, поэтому оно здесь: https://telegra.ph/Terapevticheskie-otnosheniya-i-privyazannost-12-04

В январе у нас с Федором Коноровым начнется новая группа специализации по работе с пограничным опытом очно в Москве. Еще есть несколько мест.

Краткая и основная мысль одной из моих лекций на специализации: «Терапевту надо подумать!»
По-моему я рассказывала о кризисных моментах в терапии, о негативном переносе/контрпереносе при работе с «пограничным» клиентом, и о том, как терапевту сохранять терапевтическую позицию и поддерживать себя в такие моменты. Ведь из череды таких разрушений и восстановлений контакта и состоит часто терапия с такими клиентами.

Терапевту важно опираться на свое терапевтическое мышление, свою возможность думать, выбирать форму своего присутствия, особенно в те моменты, когда казалось бы все против этого.

В пограничном поле бывает непросто сохранить эту способность.

Оставаться затронутым, но при этом не чрезмерно влвлеченным.
Спонтанным, но не импульсивно реагирующим.
Думающим, но сохраняющим чувствительность, а не отчужденным и рациональным….

На что может опираться терапевт, чтобы присутствовать рядом с клиентом?
На узнавание своих пограничных реакций и переживаний…
На знание о том, как устроен пограничный опыт «внутри» и как это связано с тем, что проявляется «между» клиентом и терапевтом. ..
На свою способность поддерживать отношения не только с клиентом, но и с «третьим», без которого терапия будет невозможна. И этим третьим может быть и сеттинг, и сообщество коллег, и терапевтическое мышление - тут возвращаюсь к началу- то есть способность подумать…

Вот этим всем и еще многим другим мы занимаемся на нашей специализации…

Подробности и запись у нас на сайте https://www.figurafon.ru/#rec552651882

Приглашаем, коллеги!

Кроме всего, есть несколько проблем. Я дальше буду писать о них, так что если не хотите читать о не веселом, то лучше пролистайте.

Проблема первая - с соц.сетями. Накопилось очень много отвращения к тому, что я для себя трактую как враждебность людей, причем смещенная. И я сейчас говорю о том, что происходит в тылу. Где нет угрозы жизни и уж точно нет угрозы от тех людей, на которых эта враждебность выливается.
И я говорю не о том, что люди чувствуют, потому что чувства людей их личное дело до тех пор, пока они как-то не выражены и не достигли меня.
Я говорю о тех случаях, когда люди используются, чтобы об них разрядиться. Чтобы об них преисполниться чувством собственной значимости. Чтобы об них избегать проживания собственных утрат и выборов и т п

К сожалению, я (пока) не выбираю, например, уход из соц.сетей, как такое решение проблемы, при котором я смогу немного больше регулировать то, что попадает ко мне извне. Почему не выбираю, об этом я напишу в третьем пункте.

А пока, кажется что так много всего содержится снаружи, чего не хочется «есть», или если оно в тебя как-то с хорошим вперемешку попало, то хочется потом как-то «изрыгнуть». Но в этот момент опять будет отвращение, уже к самой себе и выбору такого способа обращения со своим чувством. И тогда приходится как-то перерабатывать то, что попало внутрь и пытаться увеличить дистанцию превентивно. Это чертовски утомительно. И иногда возможность диссоциировать что-то - просто спасает.

Проблема вторая. Отвращение периодически путается или смешивается со злостью и возмущением, от которых кажется, что хочется за человеком "погнаться" и ему показать или сказать все, что думаешь или что-то еще с ним сделать. Но так как злость направлена все же К, в отличие от отвращения, направленного ОТ, то если за этим импульсом последовать, получается что приближаешься к тому, что итак уже чрезмерное для тебя. И получается становится похуже…

Более того, это опять-таки чертовски утомительно, потому что, на мой взгляд, бесперспективно. Человек, проявляющийся враждебно, объективирует людей (и хорошо если это ситуативно происходит под влиянием какой-то ситуации, но это не всегда так) и диалог тогда невозможен. Впрочем, я даже готова принять тот факт, что я не умею быть в диалоге подобного рода и если честно, мне не хочется учиться (может здесь и моя враждебность звучит).

И проблема третья. Очень сложно ограничить присутствие отвратительного в жизни, чтобы одновременно не ограничить присутствие питательного, душевного и уважительного. И это в том числе ответ на вопрос: почему я не ухожу из соц.сетей. Казалось бы, разве невозможно устроить себе подходящую атмосферу в личных контактах? Конечно можно. Но это скажем так «разные круги».

Поясню, есть близкие, есть друзья, а есть социум (мир, среда, сообщество). И с первыми и вторыми, к счастью, удается поддерживать то, что ценно. Но более широкий контекст важен и отказаться от него было бы потерей. Отказаться от него, то есть сказать себе: там сейчас тебе плохо, там много неприятного, сиди "дома". Это значит чувствовать себя живущей в маленьком домике в черном-пречерном лесу с чудовищами. Честно говоря, иногда я уже себя так чувствую, но не всегда. И то, что это не всегда, это очень очень важно.
Поэтому я пока здесь.

Коллеги, вот такое мероприятие планируется в московском сообществе. Размещаю приглашение организаторов.

«Приглашаем вас принять участие в круглом столе на тему:
"Развитие и укрепление московского гештальт-сообщества: культурные инициативы, обмен опытом и организация аккредитации в Москве и МО".

Ведущие: Катерина Бай-Балаева,
Ольга Лабахуа, Светлана Сорока, Александра Соболева, Ольга Акимова, Мария Панина, Инна Дедова.

Дата и время: 2 декабря 14:00

Место проведения: Zoom
444 333 5005
Пароль: 777

В рамках мероприятия мы обсудим ключевые вопросы, касающиеся профессионального развития гештальт-терапевтов, а также культурных инициатив, направленных на укрепление сообщества. Особое внимание будет уделено обмену опытом и организации аккредитации в Москве и Московской области.

Это отличная возможность для встреч и продуктивных обсуждений, а также для расширения контактов и совместной работы. Присоединяйтесь к нам, чтобы быть в курсе последних трендов и совместно искать пути для улучшения нашей профессии.

Просим подтвердить участие до 24 ноября 2024.

ТЕЛЕГРАМ ГРУППА: https://t.me/oppgpmgi московского сообщества

#читаем_кепнера

Теперь завершающий ролик №13 из цикла чтения книги Дж.Кепнера "Задачи исцеления, Психотерапия со взрослыми, пережившими в детстве насилие"

Телесный процесс исцеления

Коллеги, книга завершена. Надеюсь, она была для вас поддержкой на сегодняшнем фоне. Для кого-то больше профессиональной, а для кого-то - личной.

Архив

Одна из сложностей в отношениях состоит в том, что люди не могут синхронизироваться в своем восприятии происходящего и установить, что сейчас происходит межу ними: агрессия или насилие?

Сделать это, на мой взгляд, очень важно, если хочется отношения продолжать и развивать. Так как без ясности в этом вопросе невозможно ощутить себя в безопасности.

В этом посте мне хочется говорить не о наказании за насилие, не о глобальных процессах, об этом пусть пишут люди, в этом компетентные.
А о том обыденном, что происходит каждый день не с какими-то ужасными и жестокими людьми, а с нами и вокруг нас.

И так как я в самом начале ввела это различение: агрессия и насилие, кратко раскрою, как я соотношу эти понятия.

Агрессия основана на ощущении своей силы. Эта сила направлена к другому не для того, чтобы его разрушить, а для того, чтобы с ним встретиться.
Для встречи необходимо уважение к границам друг друга, которое дает ощущение безопасности и, как следствие, возможность быть открытым.

Насилие происходит из состояния бессилия или всесилия. И это уже предполагает, что каждый из нас может в какой-то момент времени обнаружить в себе такой импульс. При насилии происходит разрыв отношений, другой воспринимается как объект, который нужно разрушить.

То есть можно сказать, что каждый раз когда мы переживаем другого как объект, а значит в этот момент мы и себя так переживаем, мы можем оказаться нечувствительными к границам другого, а иногда разрушающими эти границы.

Почему?

Потому что когда мы говорим о возможной встрече между двумя субъектами, то подразумевается, что эти два человека смогли пройти стадию сепарации-индивидуации и ощутить свою отдельность от другого.
Это значит, что инаковость другого не является угрозой для идентичности каждого. А ощущение себя уже не настолько хрупкое и может выдержать различие другого.

Но даже если мы смогли пройти этот этап и оказаться "по ту сторону слияния» в какой-то момент времени, мы живем не в вакууме, и оказываемся в разные периоды своей жизни в пограничных и даже психотических ситуациях, которые актуализируют в нас очень разное ощущение себя.

И в такие моменты наша идентичность может стать спутанной, мы оказываемся поглощенными отношениями или какими-то внешними процессами, и тогда встреча с другим оказывается невозможной.
Потому что единственное на что направлены все психические силы в этот момент - на защиту своей хрупкой идентичности, на восстановление внутреннего равновесия.
На то, чтобы заниматься отношениями, учитывать другого, ресурсов не остается.

В такой ситуации человек, защищающий себя, может объективировать другого и тот другой может сказать:
«Для меня сейчас происходит насилие».
Но тот, кто изо всех сил себя защищает, скорее всего, не согласится с этим.
Такая ситуация встрече не помогает, а чаще приводит к разрыву связи.

Приведу еще несколько примеров того, как наше восприятие происходящего и реакция на него преломляется через ощущение себя и зависит от степени нашей хрупкости и уязвимости. И насколько сложно бывает синхронизироваться с другим, учитывать друг друга и самих себя в такие моменты.

Физическая реальность, в плане различения границ, выглядит более менее просто устроенной.

У меня есть дом и если кто-то чужой придет в него без моего разрешения, то очевидно, что совершено насилие, так как моя граница разрушена.

У меня есть тело и если кто-то, кто не Я, будет прикасаться к нему без моего разрешения, то очевидно, что будет совершено насилие.

В этой зоне мы еще можем сойтись в том, с чем же имеем дело, с агрессией или с насилием.

Дальше переходим в более сложную область.

Вдруг это я только считаю, что мое тело - это Я, а другой считает, а точнее ощущает на психическом уровне, что мое тело - это он или она?..
Так ведь устроено в некоторых культурах, так устроено на каком-то этапе жизни матери и младенца, например...

И тогда если кто-то, кто не Я прикасается ко мне, но при этом переживает мое тело продолжением себя, то для меня будет происходить насилие, а для него нет…

Продолжение⤵️

Начало⤴️

Здесь идентичность как-бы включает в себя другого человека не как субъект, а как объект или частичный объект.

И с точки зрения закона, конечно, что и как кто-то чувствует не освобождает от ответственности. Но я здесь рассуждаю не об этом, а о том, что может стоять за такими моментами рассогласованности.

Другой пример.
Соц сети - пограничное пространство просто в силу своего устройства. Оно словно что-то переходное между материальным миром и миром фантазий. С кем мы общаемся там, с реальными людьми или голограммами?..
Нет ясного понимания границ, а значит некоторыми людьми они меняются в зависимости от ситуации.

Уже набившее оскомину: если человек пишет что-то на своей странице, должен ли он принять как агрессию, но не как насилие, если кто угодно напишет ему в комментариях, не выбирая форму, то, что хочет написать? Ведь соц.сети это публичное пространство!

Здесь разговор опять легко соскальзывает в плоскость: а кто на что имеет право и кто кому укажет, как правильно вести себя. Плоскость объективации.
Но я считаю с точки зрения поддержания отношений этот путь тупиковым.

Поэтому вернусь к вопросу идентичности.
Можно предположить, что отличающееся мнение или чувство другого, человеку не удается отодвинуть от себя как неподходящее. А также оно подвергает сомнению ценность собственного мнения или чувства, просто потому что оно отличное.
Для того, чтобы выдерживать различие, нужно проводить внутреннюю работу, найти внутри место и для своего, и для отличающегося.
Как-то обнаружить в себе состояние «я отличаюсь и это не убивает ни меня, ни другого, ни наши отношения».

Для того, чтобы такая работа была проведена, нужна определенная степень безопасности. Но такой безопасности бывает сложно достичь, если другое мнение или отличающееся чувство человека, не действие, а именно слова, переживаются как то, что он буквально разместил маленькую бомбу у тебя в голове. Почему он поселился вдруг в твоей голове и так управляет происходящим в ней? Сложный вопрос…

И еще один пример.

Иногда один человек говорит о чем-то одном, например, о Солнце. И для этого человека выбор говорить о Солнце не подразумевает, что в этот момент ничего другого не существует. Ну просто заинтересовался он этой темой.
А другой человек услышит это и обидится, потому что он Луну любит и увлекается всем, что с ней связано, а тут прямо как нарочно Луну игнорируют!

И скажет он:
«А что же Луна не важна по вашему?»

То есть он хочет, чтобы тот первый сделал психическую работу за него, то есть подтвердил, что «Да важно и то, и другое. Я сейчас скажу об одном, но другое тоже важно».
А если он этого не делает, предполагая что любитель Луны сам занимается собой, сам сможет поддержать свой интерес, свое желание, сталкиваясь с тем, что у других людей могут быть желания прямо противоположные, то для этого любителя Луны он может оказаться совершающим насилие…

Завершение.

Когда терапевт встречается со сложностями клиента выбирать безопасные ситуации и отношения, с хроническим нарушением границ, которые человек демонстрирует или на которые жалуется, с ситуациями насилия разной степени, прежде всего, важно помогать клиенту восстанавливать или «достраивать» свою идентичность, помогать ощутить более стабильное дифференцированное целостное ощущение себя.
И не торопить клиента в том, чтобы он действовал в своих отношениях как-то по-другому, выбирал других партнеров, завершил очередные токсичные отношения…

Если насилие, причем и к себе самому, и к другому глубже «прорастает» рядом с хрупкой идентичностью, то помогая человеку лучше почувствовать, узнать себя, помогая ему развивать свою индивидуальность, с опорой на терапевтические отношения, мы тем самым, создаем условия для того, чтобы насилие уступало место агрессивности.

Это все, конечно, долго, кропотливо, эмоционально непросто. Это совместный труд.

Коллеги, вышла электронная версия моей книжки «Короткие заметки о длительной психотерапии»
Я знаю, что кто-то ждал именно электронную версию. Поэтому делаю этот пост. Если вдруг вы не сможете купить ее по ссылке

https://nikbook.ru/product/andreeva-ye-korotkie-zametki-o-dlitelnoy-psikhoterapii/

напишите мне, я постараюсь подсказать способ, которым можно приобрести.

А если у вас есть возможность, и вы любите читать бумажные книги, то пишу, что книга очень хорошо издана, приятная на ощупь и шрифт очень комфортный для чтения.

И заодно: если вы прочли или читаете эту книгу и захотите поделиться своим впечатлением, буду рада о нем прочесть!

Кажется, сегодня день психолога…

Я обычно избегаю (не спрашивайте почему, глубинный смысл мне неизвестен, а поверхностный не важен) таких «праздничных» постов.
Тем более за много лет в профессии я так и не смогла запомнить, когда же этот профессиональный день. И даже казалось, что с ним поздравляют несколько раз в году. Может это за вредность, как молоко?

Так вот.
Кажется теперь психологи нужны людям, прежде всего, не для того, чтобы те обрели состояние счастья или благополучия…

а для того, чтобы люди могли как-то справляться со своей враждебностью и как-то поменьше покалечили себя и других…

чтобы помочь людям не терять рассудок от постоянной попытки определить кто же сошел с ума, ты сам или кто-то рядом…

для того, чтобы люди могли с кем-то поговорить, кто будет стараться их слушать и понимать… ( это кажется совсем уж банальным, но по нынешним временам это в большом дефиците)…

Здесь хочеться пожелать всем нам сил и здоровья, как физического, так и психического!

Недавно я думала, может ли что-то кроме личной драмы привести человека в эту профессию?.. Зачем кому-то по своей воле этим заниматься?.. Почему мне это дело так много лет нравится?..

Самый важный мой ответ себе сейчас такой: когда я разговариваю с человеком в кабинете, я делаю что-то созидательное. И это один из важных смыслов для меня сейчас. Может быть самый важный.

А нет, есть еще одно: очень важно мне знать, что я это делаю не одна, что нас много…

С праздником, коллеги! Хорошо, что вы есть!

#читаем_кепнера

О вспоминании травматического опыта. "Задачи исцеления" №12

Верить или нет рассказам клиентов о травматическом опыте? Для чего поддерживать воспоминания в работе? Как работает процесс вспоминания на каждом из этапов исцеления?

А этот очень давний (2015). Но по интонации похож. Какой месяц, такие и посты видимо.

Прочла про "10 вещей, которые не надо говорить людям в депрессии", о том как нужно людей поддерживать, как быть с ними, когда им так непросто.

Я думаю, что в депрессии люди настолько же сильно нуждаются в другом, насколько мало они это показывают...

Я отношусь с сочувствием к этому состоянию, но также знаю, как тяжело быть рядом в такие моменты.

А потому я подумала, что впору написать о том, как быть тем людям, которые не в таком состоянии сами, но находятся рядом с близким человеком в депрессии.

Да они не больны, но им по своему чертовски тяжело.

Почему про них не пишут и про то, каково им? (Хотя я из настоящего думаю, что сейчас уже наверняка написали и про них…)

А им, думаю, как-то так:

Во-первых, много бессилия, от того, что ничего невозможно сделать, чтобы остановить этот деструктивный накал депрессивного человека рядом.

Во-вторых, сложно верить, что это пройдёт и вам всем станет легче. Хотя если веришь, то помогает.

В-третьих, неловко продолжать радоваться жизни, насколько это возможно и не считать это предательством или некорректным поведением по отношению к близкому. Но это также очень важно делать.

В-четвёртых, трудно бывает принять тот факт, что вас сейчас не замечают, не обращают внимание, но важно понимать, что это так и не потому, что вас не любят, а просто в силу состояния...

Наверняка еще что-то можно дописать…

Это относительно недавний ноябрьский пост (2021г)

Люди устали к ноябрю.
А когда начали уставать даже не спрашивайте. Давно.

Когда устанешь, перестаёшь терпеть сложность мира, людей…
Не можешь ждать, не можешь думать что там на другой стороне.

Хочется все упростить.
Тут верное, тут ошибочное.
Тут хорошие, тут плохие.
Становится важнее быть правым, чем быть близким.

Границы между тобой и миром размываются, потому что от усталости сложно быть внимательным, что-то различать.

От этого больше всего проникает в тебя, трогает и, разумеется, задевает.

И мир начинает выглядеть враждебным.
А значит надо защищаться. От этого нарастает собственная враждебность…

А доброго волшебника, который прилетит и всех расколдует, все нет.

Даже больше скажу. Скоро наступит Новый год и вообще окажется, что добрым волшебником должен быть ты сам. Ну если сможешь.

Коллеги, «афиша» гештальт мероприятий на моем канале случается не часто, зато каждый раз чувствую радость размещая эти объявления. Надеюсь вы тоже;)

И кажется я смог наконец сформулировать критерий для таких анонсов - в таких мероприятиях есть новизна и они вносят очевидный вклад в развитие гештальт-сообщества (пишите в личку если у вас есть такое;))

Сегодня очень важный анонс - лекторий о теориях развития. Даже не понимаю, что меня больше впечатляет в объявлении - имена авторов теорий развития или имена тех, кто будет о них рассказывать! Впрочем смотрите сами! Очень рекомендую!

Я сам планирую купить этот курс и смотреть в записи. Для меня он идет под девизом - «все что я не хотел, но мечтал прочесть!»))

https://gestalt-family.ru/lecturiy

Хорошо, что у меня есть архивные тексты, их можно перечитывать и делиться ими с вами. И ждать пока новые тексты начнут рождаться…

Вот еще один архивный:

Уже набившее оскомину «терапевт не даёт советов», совершенно не мешает клиентам снова и снова спрашивать: «И что мне делать?»

Важно понимать, о каком «делании» идёт речь?

Делать - означает действовать, типа: пойти, бросить, сказать и т п…
Но делать - также означает совершать внутреннюю работу, например такую как фокусирование внимания на своих чувствах или формулирование мыслей…

Иногда мы действительно говорим:
- Ходите на терапию…
или
- Прислушайтесь к себе…
или
- Сходите к психиатру…

То есть, мы говорим о том, что делать в этой терапии, как научиться пользоваться ею…
Или мы говорим о том, что делать с тем, что происходит внутри…

Бывают другие моменты. Когда мы вместе с клиентом ищем формы контактирования со средой. Но уже после того, как энергия возбуждения приобрела очертания какой-то потребности.
В такие моменты вопрос звучит немного иначе. Например,
- Как мне это сделать?..
- Как мне это сказать?..

Тут уже появляется определённое «это», которое есть потребность или интенция, просящаяся наружу в надежде на встречу со средой.

И терапевт на такой вопрос может откликнуться любопытством или азартом, отдалённо напоминающим ситуацию, когда один человек говорит:
- Слушай, я наконец понял, чего мне в жизни не хватает, мне нужно перевезти на другой берег реки капусту, козу и волка…. (Дальше вы наверняка помните, в чем там была загвоздка) Не пойму как сделать то это?

А другой говорит:

- Давай подумаем…может так?..или сяк?..
Дальше это занятие их на время увлекает.

Но есть и другие ситуации.
Когда вопрос клиента «А что делать?» вызывает в терапевте, в первую очередь, растерянность. А затем уже в зависимости от личностных особенностей: раздражение, стыд, желание спасать и так далее…

Если бы он был не терапевтом, а нормальным человеком, вот здесь он должен был бы активно надавать советов или рассказать, как было у той женщины, а потом она сделала что-то, и все прошло. Или у того мужчины, а потом он повёл себя так то, и наступило ему счастье.
Или бы сказал ещё честнее:
- А черт его знает, что делать…

Но когда мы на работе, то мы озадачиваемся своей реакцией.
С чем связана моя растерянность?
Часто с тем, что этот вопрос возникает словно бы преждевременно, словно бы для отвлечения от того, что возникло внутри. А это значит, что какое-то время после него единственное «действие», которое нужно совершать - помогать клиенту осознавать, что с ним происходит.

Часто речь идёт о том, чтобы справиться с возникшей внутренней невыносимостью, напряжением, не психически, а физически - действуя.
Для того, чтобы произошло ситуативное облечение, этого может быть достаточно.
Но для того, чтобы произошло изменение, важно узнать это напряжение, как говорится «познакомиться с ним поближе».

Когда мы спрашиваем: что делать?
Это может значить: утешь меня, спаси, защити, обнадежь…
Это может быть способом переживать боль, страх, растерянность, злость или бессилие…
Это может быть желанием, чтобы больное перестало болеть. А ведь это такое понятное и естественное желание…
И это может быть прошлым опытом, в котором Другой не выдерживал эту твою боль и тогда появляется ощущение, что и ты сам не выдержишь.

И тогда терапевт - это другой Другой. Тот, кто остаётся, выдерживает тебя, и тогда потихоньку ты сам начинаешь выдерживать себя.

Хочется сказать, что терапевт - это тот, кто помогает получить облегчение. Слава богу такое случается.
Но кажется, большую часть времени, терапевт - это тот, кто выдерживает напряжение, не действуя.

Архив

Как было бы чудесно, если бы каждому терапевту выдавали зарядку для пополнения уровня либидо в организме.
Хотя зарядка - такое… вот если по вай-фаю можно было, то вообще мечта.

Вообще мне кажется в последнее время у нас на земле какие-то перерывы с поставками либидо.
Прямо надо добывать его себе.

Но психотерапевтам его нужно больше! Почти как раньше было нужно выдавать молоко за вредность. Это когда ещё не знали, что молоко не такое и полезное.

Больше потому что нам ведь не только за собой нужно присматривать, чтобы жизненность преобладала в организме.
Но мы имеем дело с людьми, у которых недостаток ее, или она принимает очень уж какие-то витиеватые формы.

А учитывая ещё то, что сейчас все-таки не мирное время. И значит кроме привычных уже кризисов, болезней и прочих обычных неприятностей, мир то ли заболел тревожно-депрессивным расстройством, то ли просто решил тренировать в нас «терятельную мышцу»,
То сами понимаете, либидо - в большом дефиците.

И нам важно как в этом самолёте, сначала надеть кислородную маску (или как я сказала выше: вай фай) на себя, чтобы рядом с людьми, которые умирают или думают, что они умирают, или пережимают потерю чего-то в себе или кого-то важного, сохранять жизненность, надежду, возбуждение и даже иногда, страшно сказать, оптимизм.

Потому что если у нас кончится либидо одновременно, то тут уж совсем грустно будет.
А если наши защиты так укрепятся, что чувствовать совсем станет невозможно, то что мы получим? Тоже ничего хорошего - потерю связи.

В общем, все это я к чему? Зарядку не выдают и вай фай пока не подключили, поэтому придётся как-то самим наполняться, впечатляться и не черстветь душой.

Не знаю как…
Смотреть на красивое или на то, как работают другие люди…
Танцевать, петь, есть, спать, готовить, писать, вместе грустить или даже ругаться…

Правда не знаю как, для всех по-разному. Но чувствую: нужно пополнять запасы витальности в организме…Причём регулярно…

Завтра первый вебинар из этого цикла! ⤵️

Коллеги, если вы покупали участие в цикле вебинаров по работе с пограничным опытом в ГТ, пожалуйста, убедитесь, что вы находитесь в закрытой телеграм группе этого проекта. Первый вебинар начнется завтра в 18.00 по Москве. В телеграм мы разместим ссылку на zoom и будем размещать все необходимые материалы этого проекта.

Архив

О созависимом паттерне и негативном переносе

Краткая история одного гипотетического терапевта:

Жил человек в семье, в которой он с детства хорошо научился быть внимательным к другим людям.

То ли потому что люди эти были непресказуемы и агрессивны, и надо было все время за ними присматривать, чтобы вовремя спрятаться…

Или потому, что люди эти страдали, и то и дело пытались умереть, а без них в детстве никак не выжить, поэтому нужно было внимательно смотреть и успеть успокоить, стабилизовать их, в случае чего…

Или люди эти были такие строгие и имеющие очень конкретные ожидания, а если они не оправдывались, то они отдалялись и «переставали любить» этого человека…

Или что-то еще…

В общем, были у этого человека маленького веские причины, чтобы научиться такой внимательности к другим.

И это умение, очень важное для терапевта, могло привести такого человека в профессию.

Но у всего есть своя цена. И скорее всего такая повышенная внимательность к другим привела к тому, что сам человек не особо себе понятен.

Скорее знает, что с ним другим людям очень сложно. Потому что когда он чего-то хочел, чувствовал не то что нужно, среда ему сигнализировала о своем разочаровании.

То есть неудовлетворённость этого человека не могла быть распознана или не могла быть принята другими.

А ведь наша способность выдерживать что-то рождается из опыта, когда выдерживали нас…

И если такой человек, внимательный к другим, и теперь уже терапевт, оказывается в работе с клиентом в негативном переносе…

Если совсем общее сказать про этот перенос, то это как раз такое ощущение:
Как неудовлетворителен сейчас тот, к кому этот перенос обращен.
Какой же он не такой человек как мне нужно, причем даже не важно, что я, как клиент, не знаю, что мне нужно. Просто не такой и все.

И вот эти чувства клиента очень сложно выдержать тому описанному мной человеку-терапевту. Если до этого его самого так не выдерживали.

И он начинает разрушаться от такого переноса. Как?

Перестает быть терапевтом, а становится кем-то другим, ну другом или партнером или еще кем-то, кто возможно удовлетворит больше…

Или начинает такую вину чувствовать, что от этой вины уже не может сосредотачиваться на клиенте…и тогда тоже терапевтическую позицию утрачивает…

Или хочет непременно додать, удовлетворить клиента, потому что непонятно как еще вернуть себе ощущение, что «со мной все в порядке» и непонятно как еще сохранить связь…

И какое же полезное для терапевта дело для, примиряющее немного со сложными аспектами прошлого опыта, личная терапия

Именно поэтому по всему, я считаю, что личная терапия - необходимая практика.

Только когда он решится зайти за пределы своего социального фасада, перестанет заботится о своем терапевте, решится нагрузить терапевта, и увидит, что тот выдержит и не развалится и не выгонит его. И так произойдет много раз.

То есть когда в собственной терапии такой негативный перенос будет переработан, вот тогда и с собственными клиентами появится возможность его принимать и перерабатывать…

Следующие два видео это сообщение Екатерины Бай-Балаевой о работе конфликтной комиссии.

Меня попросили на собрании сообщества сделать запись сообщений. С разрешения авторов сообщений и (Данила Хломов, Наталия Кедрова, Екатерина Бай-Балаева) и офиса размещаю здесь эти записи.

Начну с сообщения Наташи Кедровой о двойных отношениях.

Возможно вы уже прочитали расшифровку этого текста на сайте ОППГП.

Но мне нравится как это звучит на видео. Интонации в такой уязвимой теме тоже важны.

Архив

Если ты был третий-маленький в системе, где первый и второй - большие долго и непримиримо враждуют, то тебе, конечно, некогда было заняться собой.
Точнее никому некогда было заняться тобой, а значит тебе неизвестно, как это делать.

Но ты знаешь, как делать другие вещи.

Как успокаивать того, кто сильно злится...
Как выбирать между двумя своими любовями одну и быть на чьей-то стороне...
Как поддерживать того, кто, по сути, причиняет тебе боль и не защищает...
Как прятаться или убегать, как только увидишь: опять начинается...

В общем-то, ты был бы рад вообще не знать об этих вещах, но ты очень хорошо знаешь.

Потом ты вырастаешь и читаешь в умной статье про то, что нужно полюбить себя. И думаешь: Кто такой этот я?.. Что такое эта любовь?..

Твой опыт неумолимо сообщает:
Ты - это буфер.
Ты - объект использования, простите за грубость.
Ты - жилетка.
Ты - место для чужого отреагирования.
В лучшем случае, ты - невидимка, удобный человек, тот, кто не мешает другим своими желаниями и переживаниями.
Ты - тот кто всегда менее значим, чем другой.

Потом начинается смутное подозрение, что так было не должно. Или это не должно быть обязательно так.

Ты идёшь на терапию и вскоре начинается период под названием "родители, которые испортили мне жизнь и во всем виноваты". Это очень важный период, он занимает иногда длительное время. Он позволяет выразить всю свою боль и горечь с тем и тому, кто к этому готов и на это согласен, твоему терапевту.
Но важно на этом не останавливаться. Потому что иначе можно потратить всю жизнь на то, чтобы быть несчастным, чтобы другие поняли, как они ошибались.

Важно, когда наступает другой период, когда горечь от того, что твой бэкграунд навсегда с тобой немного улеглась. И ты понимаешь. Вот ты. Вот твоя жизнь. Только ты ее автор и нет никаких гарантий.

Точнее, гарантия одна: что в какой-то момент всё это закончится.
А до этого можно бесконечно узнавать, кто я есть, что я люблю и что ненавижу. Что выбираю, а от чего отказываюсь.

Всегда будут люди, которые захотят получить от меня то, что я так хорошо умею делать с детства. И это нормально, и даже хорошо, что я откажусь, отойду и не захочу в этом участвовать.
А захочу, чтобы был кто-то кто просто будет рад меня видеть.

А это еще один архив, в котором я грущу о наступлении «взросления». Прочла и в целом согласна с тобой собой. Но заметила, что сейчас грущу чуть меньше, видимо за пять лет я продвинулась в сторону принятия того, что никого взрослее меня уже нет. Теперь я радуюсь тому, что по-прежнему есть старшие. Пусть они будут подольше!

А архив вот:

«Всё-таки я очень люблю грустное.
Сегодняшнее грустное такое:

Грустно, что нет взрослых, которые взрослее тебя.
Просто потому что так, кажется не бывает.
Есть те, кто старше - это радует.
Есть те, кто опытнее - это обнадёживает.

А тех, кто взрослее нет.
Мне кажется нет такой категории, в принципе.
Это как с любовью. Я не верю, что кого-то любишь больше, а кого-то меньше. Верю, что либо ты любишь, либо нет.

Так и с взрослением.
Либо ты ещё не там, либо уже там.

Как определить что ты там, это вопрос смутный и мучительный.

Конечно, не через то, что знаешь правильный путь.
Точнее даже так: если веришь, что кто-то точно знает правильный путь, то это детство.
Если уверен, что Ты точно знаешь правильный путь, то это подростничество.
А вот если теперь обнаружил, что никто не знает правильный путь, вот тогда привет взрослая жизнь.

Или ещё можно так:

Если считаешь абсолютно естественным, что пространство, в которое приходишь обустроено под тебя и твоя задача им пользоваться, то это детство.
Если понимаешь, что важно благодарить за это, то это хорошее воспитание.

Взрослые - те, кто ясно обнаружил, что находятся в реальности, в которую нужно вкладываться и обустраивать для себя. А впоследствии и для других людей.
И никто не знает, как и что обустраивать правильно.
Есть другие люди, которые старше и опытнее и они знают, в лучшем случае, как это получилось у них и за счёт чего. Не факт, что это срабатывает каждый раз. Но если рядом с вами есть такие люди, то их нужно беречь и ценить.
Если рядом с вами есть те, кто скажут: давай обустраивать что-то вместе. То это вообще большая радость и везение.

Так вот, вернусь к началу.
Нет никого взрослее, чем ты, если ты взрослый.
Это грустно, это трогательно и это уже не изменится.»

#читаем_кепнера

"Задачи исцеления" №11

Завершающий этап исцеления - реконсолидация.

Коллеги, в этом ролике я завершаю рассмотрение четырех этапов процесса исцеления в работе со взрослыми, пережившими в детстве насилие.

Я загрузила также таблицу Кепнера с кратким обзором всех фаз и задач исцеления, на случай если у вас нет книги. Получилось сделать только в виде фото.

В этом цикле чтения я сделаю еще два ролика, в которых почитаю и расскажу о воспоминании и забывании травматических событий и о телесном опыте и работе с ним в рамках работы с травмой насилия.

Еще один давний текст:

Между людьми случаются разные нестыковки.
Все мы ведь по-разному устроены. Но это не всегда замечаем, от этого путаемся и начинаем друг друга "дергать". Например, уровень притязаний у нас может быть разный, уровень энергии, эмоциональности.

Сейчас поясню.

Например, есть люди чувствительные, а есть не очень. И эти вторые многое не замечают. А первые только мечтать могут о том, чтобы что-нибудь не заметить. Потому что чувствительность это, конечно, прекрасно. Но ведь это ещё такая морока.
Но ты ведь живёшь с этой морокой всю жизнь и кажется, что все так живут. Только не все в этом признаются.

Например, ты чувствителен к интонациям. И мучаешься страшно, если кто вдруг голос повысил голос на пол тембра или как-то невнятно тебе ответил на вопрос.
И вот начинаешь человека этого расспрашивать.

- Почему ты разговариваешь таким тоном?
А он ведь, естественно, ничего толкового не ответит.
- Нормальный, скажет, у меня тон.

А иногда наоборот получится.

Вдруг ляпнешь что-то необдуманное, а тебя сразу спросят:
- Какой же в этом был скрытый смысл?

А ты думаешь: блин, нет никакого смысла! Просто телесное возбуждение, обличенное в первые попавшиеся слова. Чистая энергия!

Но тебе ведь не поверят.

Или бывает так:

- Тебе что, все равно куда мы поедем отдыхать?

- Ну...да...

- Нет, ты просто не хочешь со мной ехать/
- Или ты просто плохо дифференцируетшь свои чувства./
- Или ты не хочешь брать ответственность.

Ну а если и правда, не принципиально куда ехать?

Кому-то не так важно носить дорогие вещи. Не обязательно есть "Цезарь" только с заправкой для "Цезаря". И кто-то не любит ездить за рулём, а предпочитает метро. Но этому человеку очень важно, чтобы на рабочем столе компьютера был порядок. И чтобы нижнее белье было поглажено.

Кому-то и правда достаточно проводить досуг вместе, растить детей и вечером обсуждать события прошедшего дня.
И не обязательно дискутировать об арт-хаусных режиссёрах и философии. И уж тем более рассказывать партнеру о своем экзистенциальном одиночестве.
А другому без этой всей экзистенции хочется воскликнуть: Ну а зачем мне тогда вот это все?

И кто-то на полном серьёзе не помнит какая кофточка на вас была надета вчера и какие у вас дома наклеены обои. Но совершенно искренне при этом вас любит.

Выложу здесь очень интересную, на мой взгляд, статью французского гештальт-терапевта Жака Блеза «Этика, философия и гештальт-терапия».

Я ее перечитывала несколько раз, чтобы вникнуть. И еще не раз прочту. Захотелось поделиться этим и с вами, коллеги.

В ней очень глубоко рассматриваются этические вопросы. И то как каждый терапевт находит на них ответы и делает выборы.
Думаю, кроме прочего, в ней хорошо отражено, что этические вопросы лежат в более сложной (лично для меня это так) плоскости, нежели плоскость запретов и разрешений.

Она большая, так что я ее разместила вот так:

https://telegra.ph/EHtika-filosofiya-i-psihoterapiya-10-31 from Telegra.ph iOS App

Очень давний архив

Никто не виноват в том, что не хочет детей. А также в том, что их хочет.
Никто не виноват в том, что не хочет секса так часто, как партнер. А также в том, что любит, когда его много.
Никто не виноват, что не любит лежать на пляже или любит вечеринки...

Есть две мысли. Каждая из них очень простая.
Но иногда их сложно совместить:

1. В жизни пары бывают сложные периоды и моменты.
2. В этом никто не виноват.

Есть кризисы. И есть каждодневные микро-кризисы от встречи с различиями друг друга.

Хорошо, если удается уйти от обвинения и упрёков и взглянуть на ситуацию как на некоторую сложность не людей, но их отношений.
Тогда можно придать этой "сложности" хорошую форму. И можно вместе ее искать.

Иначе, картина такая: Двое людей, которым одиноко. А они заняты "метанием гранат" и "отражением снарядов противника"...

***

Я не верю в идею о прекрасных отношениях, где "мы принимаем друг друга такими, какие мы есть".
Часто за этим есть желание сделать отношения или партнёра местом отреагирования и приема моего необработанного напряжения.

Разумеется, такие моменты происходят в любых отношениях. Но если это основное их предназначение, я не знаю, каким образом людям там будет хорошо вместе...

Я верю, что возможно искать и находить формы для честного выражения себя и при этом быть бережным к партнеру.
Я не верю, что это возможно делать без усилий. Это постоянные эксперименты. Периодически неудачные.

В понедельник было осеннее собрание сообщества практикующих психологов «Гештальт-подход».
На нем Наталья Кедрова сделала сообщение о работе этической комиссии и о двойных отношениях в терапии.

Текст ее сообщения разместили на сайте, если интересно, можно почитать,

https://gestalt.ru/ethics/

На днях прочла небольшую лекцию о диалогической позиции терапевта на Кемеровской конференции. Тема конференции звучала так: "Диалог в терапии и в сообществе". Приятно, что коллеги пригласили меня поучаствовать. Я уже даже почти примирилась с онлайн-форматом, где ты большую часть аудитории не видишь, а представляешь)

Я размещаю часть лекции с моим сообщением. Начало и ответы на вопросы в завершении пусть останутся за кадром и будут принадлежать только той ситуации и тем, кто в ней присутствовал.

На Ютубе тоже выложу

Завершилась наша пятая с Федором Коноровым базовая программа (а моя шестая).

На последней встрече мы смогли сказать что-то важное друг другу, и от этого есть ощущение и полноты, и благодарности, и любви. Мы хорошо попрощались, и я с радостью буду встречаться с каждым снова.
От этого ощущения завершенности, я сначала не понимала, что же хочу написать.

А теперь поняла и напишу, скорее. обращаясь к «миру», к сообществу, к коллегам.
Потому что мы с Федей считаем важным и много говорим на группах о принадлежности терапевта к сообществу. О том, как опираться на него, но и оставаться критичным и иметь возможность выбирать близких по профессиональному духу людей.

Представляю вам, дорогие коллеги, наших выпускников!

Мы договорились о том, что я могу написать здесь их имена:
Савельев Никита, Панова Александра, Серебряков Евгений, Данилов Кирилл, Шетцель Варя, Колемасова Анастасия, Бриллиантова Анна, Авдошина Мария, Ким Диана, Черепова Екатерина, Максимова Мария, Кротов Владимир, Годун Дмитрий, Кибисов Сергей, Ахмадуллина Алина, Шацких Тимофей, Суркова Вероника, Белоусов Владислав.

Не только мы с Федей, но и многие из вас, коллеги, участвовали в том, чтобы поддерживать их интерес к гештальт-терапии, к развитию как личному, так и профессиональному. К нам на группу приходили дорогие коллеги Наталья Кедрова (мой самый главный учитель), Галина Каменецкая, Полина Егорова. Ребята ездили на интенсивы, ходили и продолжают ходить на супервизию, терапию, на разные группы и специализации.

Все они двигаются в своем темпе и продолжают учиться, развиваться. Базовая группа - это начало. Надеюсь, несмотря на бушующие вокруг нас эти три-четыре года ураганы и шторма, это начало получилось хорошим, опорным. И мы с Федей, и все участники вкладывались в это.

А мне очень интересно, что же будет дальше…

Прошлогодний архив

«Ложное Я» начинает формироваться очень рано. В те моменты, когда потребность в отражении, не просто важна, как это переживается во взрослом возрасте. Но когда она просто необходима, потому что позволяет «собирать себя», подтверждает твое существование. И ты не можешь просто так отказаться даже от искаженного отражения себя.

Если желание эмоционального тепла называется «капризность», если боль от фрустрации приводит к тому, что ты видишь обращенное к тебе отстраненное лицо, а не сочувствующее, и так далее и так далее, то ты соглашаешься с этим, вбираешь это. И твое Я собирается из лоскутков «капризный», «твоя боль - то, к чему будут равнодушны», «милая девочка» или «послушный мальчик» и так далее.

Необходимо быть таким, каким тебя видят люди, от которых сильно зависишь.
А какой ты на самом деле… А есть ли это «на самом деле»?
Кажется, в тот момент его пока просто нет. То есть вот это ощущение несовпадения отражения и тебя - его невозможно чувствовать.
Или ты чувствуешь что-то смутное, недиффиренцированное. Неудовлетворенность, которая просто как тупая боль, или как телесное ноющее ощущение, или что-то, что уже во взрослом возрасте можно было бы назвать одиночеством…
И то, что можно сделать: постараться это не чувствовать, то есть анестезироваться. Это раз.
И второе: постараться избежать повторения или усиления вот этого смутного сложного состояния, то есть закрыться посильнее, чтобы ничто тебя не ранило, не проникло, не затронуто. Потому что очень много раз уже так происходило, и это приносило боль. Мне кажется, что лучше всего ее можно назвать «болью от неузнанности».

Через какое-то время этот человек может оказаться в терапии. Он не будет знать точно почему. Возможно потому что терапия это модно или потому что смутно чувствует, что чего-то не происходит в жизни, у других есть что-то, чего этот человек лишен, или просто есть желание развития…

И он расскажет о себе, том состоящем из привычных «лоскутков» и будет говорить, что все вроде у него хорошо. И может быть одним из первых ощущений, которое терапевт может почувствовать рядом с ним, что с этим человеком непонятно как «связаться».

Если он как-то сможет с этим примириться, и не будет «связываться» активно, а начнет этого человека слушать и рассматривать и просто отражать, то что-то начнет происходить…
Скорее всего, это будет что-то незначительное, иногда кажущееся бессмысленным, причем обоим участникам этого процесса.

Но если в какие-то моменты, причем не очень часто, но и не очень редко, терапевт сможет отразить что-то, что содержится за фасадом ложного Я, то есть увидеть то, что до этого никто не видел, это будут очень важные моменты.

После этого клиент может злиться на терапевта, хотеть все обесценить, хотеть уйти от этого терапевта, потому что «от свидетелей нужно избавляться».

Почему важно, чтобы такие моменты были не очень часто, потому что это крайне уязвимые моменты, и их тяжело выдерживать клиенту. И ему важно контролировать свою открытость и приближение другого. И важно сохранять вот это ощущение себя такого независимого, устойчивого, сильного…

Почему важно, чтобы такие моменты были не очень редко? Потому что тогда этот человек чувствует, что он узнан и узнает себя сам… Узнает, что он оказывается уязвим… Это страшно, стыдно и больно, это нужно дозировать…

И вместе клиент и терапевт двигаются по этому пути, такого волнообразного движения, немного вперед, немного назад, укрепить свое Я, проверить что твои защиты на месте, а потом допустить и соприкоснуться с чем-то очень хрупким в себе и уязвимым…

В какой-то момент в терапии появляется возможность больше ощущать эту уязвимость… Безусловно это значит, что проделана большая совместная работа. И это момент тяжелый, из которого очевидно, что терапия - это не развлечение, не приятное времяпровождения, а болезненная работа.

Продолжение ⤵️

Начало ⤴️

Одно из болезненных переживаний человека в этот момент - он вдруг соприкасается не с той своей призмой, в которой он сильный и независимый человек, а с каким-то очень другим пластом опыта, в котором он ощущает, насколько же он хрупок, не устойчив в ощущении себя, и значит насколько он нуждается в других людях. В том же терапевте.

И это тоже может клиенту не понравится, он может быть будет злиться на терапевта, что вся эта терапия ни к чему хорошему не привела, и даже может захотеть уйти от терапевта опять.
И на самом деле, он в такие моменты очень тревожится: а вдруг он не соберется во что-то новое, не выйдет из этого состояния большой растерянности, уязвимости и зависимости?..

Меня в такие моменты очень поддерживает вера в логику развития. Если чему-то помогать, «поливать», «питать», «рыхлить» оно обязательно будет развиваться в том направлении, в котором нужно…Важно создавать эту среду, поддерживать атмосферу и верить в то, что любой процесс будет развиваться…

Текст уже сильно большой и поэтому я напишу совсем тезисно, что момент вот этой вновь ощущаемой зависимости от терапевта в терапии очень важен, и та потребность в автономии, которая возникает в этом процессе, также очень важна и может быть поддержана терапевтом. Но не форсирована, а именно поддержана.

И тогда вот эта первичная сила, независимость, опора на «ложное Я», то есть, по сути на интроекты, отступает. И можно все больше чувствовать связь со своими желаниями и свободу в том, чтобы опираться на других, на среду, можно вновь рисковать и иногда «связываться» с людьми.

#читаем_кепнера

"Задачи исцеления" №10

Отрывок про переделывание, конфронтацию с обидчиком и оплакивание на разных этапах исцеления

Коллеги, книжка нашлась также неожиданно, как потерялась. Просто в очередной раз я внимательно посмотрела в книжный шкаф и увидела. Видимо ваше участие как-то позитивно повлияло на мое сопротивление к теме.

Вот уж поистине неизведанные препятствия поджидают героев, которые решились на изучения травмы насилия.

Простите, слушатели чтений, я кажется потеряла книжку Кепнера.

Предвосхищая ваши вопросы, скажу, что нет «голову я не потеряла», и нет, ума не приложу, как это случилось. Она такая увесистая и объемная…

Короче, очередной выпуск чтений задерживается. Поищу еще и если не найду, закажу новую

Дорогие коллеги!

Мы с моей коллегой Юлией Александровой приглашаем вас на двухдневный семинар под названием "Этика. Явное и скрытое"

21-22 декабря с 11:00 до 18:00 в Москве

То как функционирует наша психика и как развиваются терапевтические отношения тесно связано с теми этическими основаниями, которые мы имеем, занимаясь психотерапией.

Поэтому мы предлагаем поговорить об этой связности, об этических дилеммах, с которыми мы, терапевты, регулярно сталкиваемся в работе с нашими клиентами.

На примере конкретных случаев из терапевтической практики, которые при желании могут вынести на обсуждение участники, мы поразмышляем о том, как этические принципы поддерживают безопасность и глубину терапевтического процесса. И как мы можем опираться на это понимание в сложные моменты. А в каких случаях мы эти опоры теряем.

Важно пояснить, что на этом семинаре мы не будем создавать пространство для обсуждения действий конкретных людей вне этой группы и их личностей.

Приглашаем!

Задать вопросы и записаться можно под этим постом или в лс

«Терапия на грани верного срыва»

Коллеги, напомню, что мы с Федором Коноровым в ноябре начнем цикл из четырех вебинаров по работе с пограничным опытом.

В этом цикле мы расскажем о нашем понимании пограничных феноменов, поделимся теоретическими моделями, на которые сами опираемся в работе, расскажем об особенностях терапевтической позиции и технике работы.
Будет говорить о том, какие сложности мы можем испытывать в работе и как с ними обращаться.

Даты и время проведения вебинаров:
12 ноября (вт)
10 декабря (вт)
21 января (вт)
25 февраля (вт)

С 18:00 до 20:30 (время московское)

Доступ к группе в телеграмм, где будут выложены записи всех вебинаров - бессрочный.

Подробности об этом проекте и запись на него на нашем сайте https://www.figurafon.ru/vse_webinars

Приглашаем!

Думаю, что гештальт-терапию невозможно понять более глубоко без базовых знаний психологии (это само собой), а также без знания хотя бы каких-то психоаналитических идей. Просто исходя из того, что она создавалась с опорой на эти идеи.
Долгое время считалось (в моем окружении эта идея витала, тут может быть разный опыт у разных коллег), что психоанализ это совсем что-то чуждое и не имеющее к нам (гештальтистам) никакого отношения. Я говорю не о том, что в книжках написано, а скорее про некоторый вайб.
Моя личная полушутливая версия, что это продолжение незавершенной ситуации обиды Перлза на Фрейда).

В связи с этим расщеплением люди довольно поверхностно усваивали какие-то идеи гештальт-подхода и это на мой взгляд в начале пути нормально, ведь развитие движется по пути усложнения гештальтов. Но проблема в том, что часто люди не предполагали, что нужно продолжать изучение каких-то вопросов, потому что воспринимали свое понимание полным.

А также так как в программы подготовки приходили люди без базового психологического образования и уж тем более без знания психоанализа, это позволило большому количеству людей познакомиться и увлечься подходом, что очень здорово, на мой взгляд. Но идея отсутствия необходимости в базовом образовании кажется трансформировалась в то, что этот подход не так сложен.

Затем случился перекос (и мне кажется он во много сейчас проживается) в другую сторону. (Гештальт становится «плохим», а психоанализ - «хорошим»)

Начавшие практику коллеги сталкивались с последствиями своих интервенций, как то "чрезмерное самораскрытие» или еще чаще сталкивались с этим как клиенты и получали болезненный опыт или опыт, который был сложен для понимания и уж тем более сложно было объяснить, чем он плох. Это порождало, как это обычно бывает и в воспитании детей, стремление в своей работе сделать наоборот, «не как мои родители». И тогда (продолжу свой пример) классический психоанализ с отсутствием какого бы то ни было самораскрытия оказывался таким «желанным родителем», который не грузит ребенка своими переживаниями и не перевозбуждает…

То что я описала во много я проходила сама, так что эти размышления - попытка рефлексии собственного опыта и осмысления того, что происходит в моем окружении, не более того.
Дальше…

Погружение в психоанализ (их много, но мне кажется в данном случае не так важно, о каком из направлений психоанализа идет речь) дает возможность понять отличие гештальт-терапии.
Чтобы обнаружить различие, хорошо чтобы было одно и другое. А не одно и неправильное.
На каком-то этапе (я описала его выше) терапевт находится в точке, где есть одно и неправильное, если эта метафора понятна. Но это может быть просто точкой в пути. Жаль, если так останется, потому что это большое ограничение.

Дальше каков путь не знаю, мой такой:
За счет того что я, пусть, на мой взгляд, поверхностно, но погружалась и сейчас продолжаю пытаться вникать в некоторые аналитические концепции, мое понимание гештальт-терапии стало более глубоким. Скажем так, то что я могла замечать в пространстве «между», чего много в гештальт-подходе, связывалось с тем, что происходит с психикой в процессе ее развития и т п.

В процессе этого обнаруживаются также границы моего понимания гештальт-подхода, а значит появляется энергия, чтобы изучать и понимать гештальт-терапию заново. Не как худший или лучший подход по сравнению с психоанализом (или каким-то конкретным психоанализом), а как отличающийся подход, но опирающийся на классические аналитические идеи. (Не только на эти идеи разумеется, но я делаю акцент на них).
Мне кажется это похоже на интеграцию, по крайней мере внутри меня мир…пока…

Слова позволяют облечь опыт в такую форму, в которой можно почувствовать себя узнанным и разделить свои переживания с другими…

Как передать другому человеку свое телесное состояние? Как рассказать свой сон? Как поделиться своей впечатленностью или сверится видением какой-то ситуации с другим?

Мы находим слова, с помощью которых можем говорить друг другу о себе и чувствовать, насколько это возможно, себя понятыми. Пишу «насколько возможно", так как думаю, что всегда остается зазор между тем, что я чувствую и тем как могу передать это словами другому. То есть в этом зазоре человек всегда один, и поэтому чем он меньше, тем больше можно почувствовать близости, совместности, контакта с другим.

Чувство близости дает людям много возможностей. Но мне хочется обратить внимание сейчас на один важный аспект.
Как присутствие другого человека помогает проживать какой-то крайне тяжелый опыт, и тогда уменьшается вероятность того, что этот опыт станет травматическим.

Ведь травматический опыт «живет» в теле, или в каких-то флеш-беках или образах, похожих на дурные повторяющиеся сны. Он не смог быть прочувствован и облачен в слова. А значит его гораздо сложнее, иногда просто невозможно, разделить с другими.

Теперь может показаться, что я свернула в сторону, но на самом деле нет, сейчас поймете.

Когда я начала читать книгу Кепнера о работе с людьми, пережившими насилие в детстве, я про все вышеописанное не думала, конечно. Но я думала, что сейчас (а может всегда), когда так многое пронизано насилием, эта книга может оказаться полезной.

По мере чтения многих-многих слов, предложений и абзацев о разных феноменах насилия и работе с ним, я заметила, что стала больше замечать эти пусть не такие ярко проявленные феномены в рассказах людей вокруг, клиентов, супервизантов, участников групп.

Я стала чаще на них обращать внимание и замечать свои реакции и переживания. И свои защитные механизмы тоже.

Я уже прочла и еще буду читать те самые слова, которые помогают описывать какой-то страшный опыт, придавая ему форму и границы. И этими словами можно воспользоваться для того, чтобы замечать себя в настоящем, а это дает надежду на то, что больше всего можно проживать, а не отщеплять.

И еще интересный момент: так как я записываю свое чтение на видео и выкладываю его к просмотру, то я читаю вслух. И я заметила, как сложно произносить какие-то слова вслух, как сложно читать примеры вслух. Это требует усилий. И это тоже один из важных феноменов, существующих в контексте насилия.

Как важно одному человеку разделить с другим свои переживания и насколько сложно, буквально телесно сложно, говорить о них.
Ведь сложно было даже мне, которая в тот момент не говорила о своем опыте, а просто читала вслух книгу…

О том, можно ли обойтись без негативного переноса... таки нет.

"Кейсмент (Casement, 1990) предостерегает о том, что ...терапевтического в анализе нельзя достигать через какое-либо простое предоставление «лучшего» родительского опыта. Аналитик часто замечает в клинической практике, что его (активные) попытки предоставить пациенту хороший опыт всегда меняют направление аналитического процесса, поскольку происходит вмешательство в то, как пациент в переносе использует аналитика. Главная причина этого состоит в том, что пациенты часто вынуждены использовать аналитика для того, чтобы проработать чувства из своего раннего опыта такими, какими они были: в аналитических отношениях недостаточно одного лишь «корректирующего» опыта (р. 342-343)."
из книги Г.Габбарда, Э.Лестера "Психоаналитические границы и их нарушения"

Решила эту мысль сформулировать гештальт-языком: незавершенная ситуация стремится к своему вопроизведению, чтобы завершиться, быть ассимилированной и как следствие, привести к росту личности. Поэтому в терапевтических отношениях актуализируются фиксированные межличностные гештальты, и терапевт за счет своего присутствия и эмоционального и телесного резонанса ощущает напряжение незавершенной ситуации и благодаря этому может лучше прочувствовать эту ситуацию и дополнить ее восприятие, опираясь на свой опыт нахождения в ней и описание этого опыта. Вот это место негативного переноса. Дальше надо написать про новый опыт, но я пока не сформулировала...

Коллеги, я предыдущий пост удалила, так как там в неверном формате загружен был файл. Теперь можно смотреть здесь видео. Извините, получилось удалились комментарии, я не успела прочесть и ответить на два последних. Продублируйте пожалуйста их, если не сложно, я отвечу.

"Задачи исцеления" №9

Третий этап исцеления. Отмена, переделывание и оплакивание. Работа с ретрофлексией.

Коллеги, дайте знать (можно просто в комментарии + поставить), если я вас не потеряла, и вы еще слушаете). Хочу сориентироваться, так как знаю, что такие продолжительные циклы сложны обычно, и люди забрасывают. Комментариев не так много. А я обычно опираюсь на представление о своей аудитории.

Писала о «хорошем»…

Возможно, терапевтическое пространство переживается как "хорошее", когда оно вмещает в себя то, что в субъективном переживании человека никуда не может уместиться.

- Я никому не могу рассказать о том, что со мной произошло, люди отвернутся от меня...
- Я не должна плакать, он этого не выдержит...

Конечно, я использую слово "хорошее" не в том же смысле как "хорошая девочка" или "хороший мальчик". Ведь так говорят как раз, когда ребенку удается благополучно спрятать все, что не может уместиться во взрослом или в пространстве их отношений.

"Хорошая" группа - та, в которой удается разместить как можно больше разных сложных переживаний, историй, выдержать больше амбивалентности, неприятной иногда искренности. Когда можно делать усилие и интегрировать инаковость других в свою реальность, но при этом быть свободным в том, на каком расстоянии от него находиться...

"Хорошая" терапия - та, в которой мы, терапевты, свободны от одобрения клиента, от его облегчения и также его обесценивания. И конечно под свободой я понимаю не безразличие к этому всему. Как раз наоборот, свободу быть затронутой этим, но не зависеть.
И тогда у клиента появляется надежда на то, что сюда можно будет принести больше разного, совсем не "приглаженного" и быть встреченным...

И наконец, "хорошее" ощущение себя - это возможность переработать больше происходящего в своей жизни. Затрагивающего иногда настолько, что, кажется, теряешь чувствительность или самоуважение. Но веришь и накапливаешь опыт того, как восстанавливаться, возвращаться к себе, самостоятельно или обратившись к людям...

Такие "хорошие" места мы обычно ощущаем как ценность.

Ценность пространства, ценность других людей, собственную ценность...

Мы открываем регистрацию на очередной ежегодный 11ый интенсив в Армении «Ближе, чем рай».

Интенсив начнется 29 апреля 2025 года и закончится 10 мая.

Мы по-прежнему проводим его в четырехзвездночном отеле Альпина в маленьком «горнолыжном» городе-курорте Цахкадзор.

Как и все живое наш интенсив состоит из традиций и новизны.

В этом году будет традиционно большая и очень профессиональная тренерская команда, ближе-чем-райский костюмированный карнавал на экваторе, супервизии для ведущих процесс-групп и факультативный семинар для тех, кто озадачен написанием случая и нуждается в помощи и совете (ведет тренер из тренерской команды).

В последние несколько лет интенсив стал «международным» по составу участников и тренеров - приезжает много людей из разных стран.

А теперь о новизне.

В этом году мы предложим нашим участникам факультативные теоретические мастерские.

Они будут посвящены интересным вопросам предположительно из следующих областей - история гештальт-подхода, отношения гештальт-терапии с «соседями» из других направлений, сложные переживания во время начала практики.

Это ориентировочный список, мы специально не уточняем темы так как будем ориентироваться на то, что будет актуально и полезно в конкретной ситуации интенсива.

Семинары будут факультативными и проводить их будут тренеры из нашей команды.

Регистрация как обычно на сайте интенсива http://gestalt-terapia.ru/.

Там много подробной информации, но если останутся вопрос - пишите.

В понедельник сделали с Евгенией Андреевой доклад на конференции «Актуальные вопросы гештальт-терапии. Этические аспекты терапевтической практики»(по ссылке - телеграмм канал конференции.

Выкладываю небольшой фрагмент.

Доклад называется «Благие намерения. Как представления терапевта о том, чем помогает терапия могут привести к этическим нарушением».

Мы рассказали о том как наш личный опыт, опыт обучения в программе, опыт личный терапии влияют на то какой становится наша частная теория терапевтического действия, то есть как мы отвечаем на вопрос - как помогает моя терапия? За счет чего она работает?

Затем мы говорили о том, что наша теория может быть описана через ряд полярностей, дихотомий.

Мы склонны выбирать один из плюсов и периодически теряем из виду другой.

Полное отщепление одного из полюсов почти неминуемо ведет к тому или иному типу этических нарушений. Ведь обычно никто не считает что делает что-то плохое. Просто другое хорошее иногда представляется как плохое и рождает враждебность.

Книжки допечатали, первый тираж сделали маленький и я знаю, что не все желающие смогли ее купить.

Теперь она снова будет на Озоне и на www.nikbook.ru

Про электронную версию. Обязательно сразу сообщу, как только она выйдет!

А я теперь наберусь терпения и буду ждать первых откликов от тех, кто прочтет.

#читаем_кепнера

"Задачи исцеления" №8

Фрагмент про искажение восприятия актуальной ситуации, связанное с отщеплением опыта насилия или с отшеплением некоторых аспектов личности клиента. Работа с проекциями и их "возвращением" на разных этапах терапии.

Коллеги!

Хочу напомнить о том, что мы с Федором Коноровым подготовили цикл вебинаров о работе с пограничным опытом “Терапия на грани верного срыва».

Подробнее о нем здесь: https://www.figurafon.ru/borderline_webinar

И если вы оплатили вебинары, то убедитесь пожалуйста, что вы оказались в группе в телеграмме. Не все оплатившие участники пока добрались до этой группы.

#читаем_кепнера

"Задачи исцеления" №7

В эти выходные была трехдневка специализации по работе с пограничным опытом. Мы уже большую часть отведенного нам с группой времени прожили и через одну встречу нас ждет завершение.
Я как-то наполнена и по-хорошему уставшей ее завершала. И сегодня выходной, такой смурной и хмурый день у меня.

Сижу и думаю, чем мне нравится эта тема?.. В ней много сложных чувств, тоски, невозможности…То тайфун, то опустошение…
Казалось бы, неужели мало мне этого кругом?..

Наверное тем, что она очень сталкивает с каким-то несовершенством своим, окружения, жизни вообще. Тяжело, когда начинаешь спорить с ним, бороться. Как это свойственно пограничному восприятию: очень фокусируешь на отсутствии, на том, чего нет и стараешься его поймать за хвост. Или стараешься почувствовать себя не сильно уязвленным, когда встречаешься с тем, что в тебе самом чего-то нет такого желанного. А иногда даже непонятно чего именно не хватает, просто не хватает да и все тут.

Но потом я ищу чем утешиться, вспоминаю, например, что живое оно всегда такое…
Синтетика не мнется, а лен очень сильно мнется…
И лица, даже самые красивые, всегда асимметричны…
И спонтанные дети они как-будто «правда» дети в отличие от очень послушных, которые скорее маленькие «взрослые».

Когда речь идет о пограничном опыте, то часто в первую очередь возникают темы агрессивности, страха перед ней и тому подобных состояниях. И о том как не разрушиться от этой агрессивности или самому не стать агрессивным от страха… И это правда важные задачи.

Но ведь одновременно с этим и другое есть. Хотя и более скрыто оно.
Все же есть еще и хрупкое, дефицитарное, нуждаемое и за всем этим очень грустное…
И если сможешь замечать это скрытое, хоть в себе самом, хоть в человеке напротив, когда он такой, и если сможешь отнестись к этому как-то по-доброму что ли, тогда и сможешь работать с таким человеком. Я так думаю.

Архив

Самое сложное, когда не соглашаешься потерять то, что бессилен удержать.
Не соглашаешься, хватаешься, надеешься, истощаешься от этого, депрессуешь, а потом не соглашаешься по новому кругу…

Очевидно, потому что не хочешь лишаться…
Не хочешь или не умеешь горевать…
Или даже в принципе не можешь определить реальные границы своего влияния…

Очень помогло бы наверное, если бы удавалось сохранять свою направленность в «живое» будущее.

Когда знаешь, что пока не наступает смерть, жизнь обязательно соберётся вокруг чего-то дорогого, ценного…возможно другого, чем это было или есть сейчас …но обязательно…

Нет не так.
Ты сам будешь собирать жизнь заново. И совершенно не важно, где ты будешь находиться физически, везде ты будешь, прежде всего, с самим собой.

И ты будешь нанизывать как жемчужинки события, людей, остающихся рядом с тобой и новых, собственные новые идентичности…

Если бы удавалось поверить, что так будет.

И еще если бы удавалось вспоминать, что на самом деле мы не знаем, что нас ждёт.
Ну кроме смерти, уготованной для каждого. И сейчас многие заняты в первую очередь тем, чтобы как-то ее отодвинуть от себя. И это супер-важно.

Но пытаясь бесконечно ориентироваться в зашкаливающей неопределённости, мы, разумеется, отталкиваемся от ужасных картинок возможного будущего, которого очень хочется избежать.
А если бы нам удавалось помнить, что мы не знаем, что с нами будет.
И зашкаливающая неопределённость содержит в себе не только печальные и пугающие сцены, но и что-то приятное, что-то очень неожиданно приятное. Что-то с чем совершенно невозможно себя ассоциировать сейчас, а оно может случиться с нами.

Если бы удавалось думать об этом…
Если бы удавалось что-то такое представлять…

Мне кажется я так много раз сказала «если бы», что, конечно, очень отражает мое переживание сейчас. Но давайте, под конец, я немного увеличу градус надежды и скажу «когда».

Когда получается и позволяешь себе ждать для себя хорошей, если не судьбы, так как она треснула или сломалась у многих сейчас или какое-то время назад, не судьбы, но хорошей полосы, или хорошего периода, или хотя бы трёх эмоционально-безоблачных дней подряд…
Тогда какой-то новый смысл, пусть крохотный и прозрачный, но зарождается…

И знаете, хочется зарождать, создавать, созидать, растить вопреки этой хтони, которая длится и длится.

Для тех, кто со мной читает Кепнера или просто интересуется темой детского насилия и его последствий у взрослых людей.

Очень хорошо показаны разные феномены контекста насилия в сериале «Незабытые» во втором сезоне. Там один сезон - это одна история расследования.

Если хотите погрузиться в тему, о которой я вас предупредила), посмотрите!

Ну и извините, что я прямо с утра с такими предложениями!
Я просто уже сижу в кафе с ноутом и чашкой кофе и мне кажется, что сегодня уже давно началось!

Доброе утро)

Вышла новенькая книжка!
«Короткие заметки о длительной психотерапии»

Это радостное для меня событие.

Очень волнуюсь, представляя эту книгу вашему вниманию. Она для коллег. Думаю, прежде всего для «молодых» терапевтов и для тех, кто любит меня читать.
В ней пишу про разные фокусы терапевтической позиции. В содержании они все есть.

Название придумал Федор Коноров, спасибо ему, мне оно очень нравится!

Спасибо слушателям моих видео-роликов, так как идея этой книжки родилась, благодаря этому циклу.

Спасибо всем кто откликался на мой пост и помогал с поискам названия для книги.

Спасибо всем моим читателям за ваши отклики, которые придают сил и вдохновения.

Спасибо моим друзьям, которые подтверждали, что я делаю что-то хорошее и полезное, в те моменты, когда я в этом начинала сомневаться).

Спасибо Елене Германовне за редакторскую работу!

И спасибо Веронике Тверицкой и ее команде за издание.

Купить можно здесь www.nikbook.ru

И здесь: https://www.ozon.ru/product/korotkie-zametki-o-dlitelnoy-psihoterapii-andreeva-evgeniya-vladimirovna-1706037073/?abt_att=1&from=share_ios&utm_campaign=productpage_link&utm_medium=share_button&utm_source=smm