Psy christian

А где у нас есть психолог при церкви? (обзор со ссылками)

🔹Храм Космы и Дамиана в Шубине (Москва)

🔹Храм Преображения в Тушине (Москва)

🔹Храм Александра Невского при МГИМО (Москва)
групповая психотерапия, ведет священник-психолог

🔹Храм мученицы Татианы при МГУ (Москва)
в психиатрическом ключе

🔹Храм новомучеников в Строгино (Москва)

🔹Храм Троицы при бывшем приюте Бахрушиных (Москва)

🔹Храм Покрова в Покровском-Стрешневе (Москва)

🔹Храм Сергия Радонежского в Солнцево (Москва)

🔹Храм Покрова в Медведкове (Москва)

🔹Храм Димитрия Донского в Северном Бутове (Москва)

🔹Храм преподобных Зосимы и Савватия в Гольянове (Москва)


🔹Александро-Невская лавра (Санкт-Петербург)
консультирует священник-психолог (протоиерей)

🔹Храм Преображения Господня (Санкт-Петербург)
консультирует священник-психолог

🔹Храм священномученика Петра (Санкт-Петербург)
консультирует священник-психолог (протоиерей, настоятель)


🔹Храм Рождества Христова (Мытищи, Московская обл)

🔹Храм Спаса Нерукотворного в Котово (Долгопрудный, Московская обл)

🔹Храм Казанской иконы Божией Матери (п.Вырица, Ленинградская обл)


🔹Храм Казанской иконы Божией Матери (Владивосток)
консультирует священник-психолог (протоиерей, настоятель)

🔹Храм святого Александра Невского (Тула)

🔹Храм Луки Крымского (Воронеж)

🔹Храм пророка Самуила (Воронеж)

🔹Храм Покрова Пресвятой Богородицы (с.Данково, Воронежская обл)

🔹Спасский собор (Пенза)

🔹Свято-Тихоновский монастырь (Задонск, Липецкая обл)
консультирует священник

🔹Храм Архангела Михаила (Кушва, Свердловская обл)


🔹🔹Пожалуйста, поделитесь этой публикацией с теми, кому она может быть полезна

🔹При желании список можно дополнить в комментариях

💔Проклятье века — это спешка,
и человек, стирая пот,
по жизни мечется, как пешка,
попав затравленно в цейтнот.

Поспешно пьют, поспешно любят,
и опускается душа.
Поспешно бьют, поспешно губят,
а после каются, спеша.

Но ты хотя б однажды в мире,
когда он спит или кипит,
остановись, как лошадь в мыле,
почуяв пропасть у копыт.

Остановись на полдороге,
доверься небу, как судье,
подумай — если не о боге —
хотя бы просто о себе.

Под шелест листьев обветшалых,
под паровозный хриплый крик
пойми: забегавшийся — жалок,
остановившийся — велик.

Пыль суеты сует сметая,
ты вспомни вечность наконец,
и нерешительность святая
вольется в ноги, как свинец.

Есть в нерешительности сила,
когда по ложному пути
вперед на ложные светила
ты не решаешься идти.

Топча, как листья, чьи-то лица,
остановись! Ты слеп, как Вий.
И самый шанс остановиться
безумством спешки не убий.

Когда шагаешь к цели бойко,
как по ступеням, по телам,
остановись, забывший Бога, —
ты по себе шагаешь сам!

Когда тебя толкает злоба
к забвенью собственной души,
к бесчестью выстрела и слова,
не поспеши, не соверши!

Остановись, идя вслепую,
о население Земли!
Замри, летя из кольта, пуля,
и бомба в воздухе, замри!

О человек, чье имя свято,
подняв глаза с молитвой ввысь,
среди распада и разврата
остановись, остановись!

Евгений Евтушенко 1967

#pc_поэзия

📚Одна из книг, которые одинаково интересны любителям духовности и психологии.

💚печатная

💚электронная

А тема утраты, пожалуй, второй крепкий мост между psy и christian – после работы с аддикциями.

#pc_книги

#pc_сегодня книга психологического содержания случайно открылась на заголовке «воздержание».

И подумалось, что аддиктология – это, пожалуй, самая тесная сфера соприкосновения психологии и христианства. Не могу тут не вспомнить и кандидатскую одного игумена, которая хорошо это иллюстрирует.

Да, в христианском ключе воздержание воспринимается не как средство для улучшения качества жизни, а как добродетель, развиваемая человеком в его духовной жизни перед лицом Божиим.

И в то же время одно другому не мешает, пожалуй. А потому фразы из открывшейся книги могут особенно откликнуться верующему (в скобочках еще кое-где добавлено, что схожее мне вспомнилось из Библии):

▫️Решение завязать с алкоголем, психоактивными веществами или компульсивным поведением – серьезный и трудный шаг, который может стать одним из самых больших стратегических решений. (вспоминается фраза Христа Лк.9:62 о неблагонадежности того, кто озирается назад при важном решении)

▫️Примите ответственность за свое аддиктивное поведение

▫️Может оказаться, что обращение к объекту зависимости было единственным способом расслабиться или отвлечься от повседневных забот

▫️Когда аддикция нашептывает нежные слова и подмигивает, оставайтесь стойкими (вспоминаются искушения Христа в пустыне и ответ Петру «отойди от меня, сатана»)

▫️Чаще всего человек не полностью осознает цену, которую платит за сохранение своей аддикции

▫️Хотя зависимость и предоставляет желаемое моментальное расслабление и удовлетворение, в долгосрочном плане она приносит массу побочных эффектов, сопряженных со страданием, – это перепады настроения, самоуничтожение, финансовые проблемы и риски для здоровья (приходит на ум притча о горчичном зерне – а Вам что вспомнилось, добавите в комментах?)

▫️Можно составить список триггерных ситуаций, в которых максимальный риск рецидива, и разработать план, что сделать взамен

▫️Аддикция процветает на секретности, а восстановление нуждается в публичности – расскажите соответствующим людям о своей проблеме и планах с ней справиться, чтобы «поднять ставки» и пойти навстречу чувству стыда (Иак. 5:16)

▫️Держите в уме: люди не могут предложить Вам поддержку, если не знают, что Вы нуждаетесь в ней («приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива»)

▫️Уравновесьте позицию «я могу это сделать» и отход в сторону для устранения потенциальных триггеров срыва («все мне позволительно, но не все полезно»)

▫️Переоценивайте дружеские связи – люди, с которыми Вы дружите, действительно Вам близки как личности или это лишь приятели по зависимости?

▫️Оставшееся влечение к аддикции – это нормально. Порвать с зависимостью и не испытывать к ней влечения было бы крайне странно. Примите, что испытываете влечение, и продолжайте двигаться в русле своих ценностей, к которым теперь зависимость не относится.

▫️Да, это влечение может быть болезненно. Но ведь в Вашей жизни есть и другие болезненные вещи, с которыми Вы успешно справляетесь?

▫️Вкладывайтесь в ту деятельность, которая в прошлом доставляла удовольствие или которая вызывает интерес. Пусть она не перегружает Вас, но заполняет те пустоты, которые раньше были заполнены зависимостью.

▫️Важно ценить не столько похлопывания по спине за избавление от аддикции, сколько сам тот факт, что Вы восстановились и стали свободным

▫️Да, Вам не стоит расслабляться, как это может сделать кто-то другой. Не стоит просто потому, что у Вас есть история с аддикцией – и всё, такова реальность. Потому важно проявлять крайнюю осторожность. («трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить»)

▫️Важно со временем вырабатывать иммунитет к негативным эмоциям и бытовой суете, не прибегая к аддикции

Для пар :)

Может быть интересно тому, кому близка фраза «любовь – добродетель».

Хэштэг #pc_крутыепроекты ставлю, поскольку лично хорошо знаю отца Александра Дягилева.

Он автор этого ежегодного движа и, на мой взгляд, просто красавчик. В проекте многое из системной семейной терапии.

Поэтому, если есть потребность поработать в этом подходе, а к сессиям со специалистами IFS пока готовности нет, велкам на новый выезд отца Александра.

ценная статья – одна из тех, которые #pc_наглядно показывают: искреннюю веру и любовь к психологии спокойно можно совмещать🫶

#pc_сегодня подумалось, что иногда (конечно, не всегда) человек обращается к духовному эксперту, поскольку не обладает способностью опереться на себя. В достаточно индивидуальных вопросах он спешит узнать, как правильно. Рука об руку такая неспособность идет с непониманием собственной идентичности.

Будучи неспособным опереться на личное мнение, человек колоссальное значение придает гуру или священнику. Ведь он сам не доверяет своему персональному мнению! И не может сформулировать, что будет лучше и правильнее именно для него.

В такой истории речь идет уже не столько о помощи профессионала, сколько о перекладывании на другого человека ответственности за принятие решения.

Это, например, может касаться вопросов вроде “какие домашние обязанности давать детям” или “каким образом брать “аскезу” либо поститься”.

#pc_чтотакое быть в согласии с собой, миром (ближними) и Богом. Часть 2

СОГЛАСИЕ С МИРОМ (БЛИЖНИМИ)

🪟Когда понял себя, можно формировать свой взгляд на мир. С точки зрения КПТ он не плохой и не хороший. Многое во взгляде на мир зависит именно от человеческого «Я». Оно – это еще и цвет окна, через которое можно посмотреть на улицу.

Неустойчивая самооценка – и мир как будто не любит, плохое настроение – и мир кажется беспросветно мрачным.

Неудачный опыт – и лимбическая система будет защищать от угроз таким образом, что подлинные любовь или дружба в мире, воспринимаемом глубоко поврежденным, покажутся невозможными.

Человеку есть смысл жить в любви к себе и другим – в этом сходятся психология и теология.

Обе дисциплины признают право человека на счастье, уважение и отсутствие страданий.

Обе рассматривают человека как часть сложного организма – человечества.

Обе поддерживают важность вклада человека в созидание мира (возделывание и хранение мира Бог заповедует человеку согласно книге Бытия) – путем полезной общественной активности, информирования или простой человеческой поддержки.

А круг преподобного аввы Дорофея (приближаясь к центру кругу, Богу, человек приближается и к другим точкам окружности – ближним) как нельзя лучше соотносится с такой важной штукой, как поиск человеком своего места в мире. Это тот самый поиск, через который каждый способен влиять на свое ближайшее окружение – воздействуя этим на мир.

🤔Потерялась третья часть или мне кажется? Будет оч круто, если напишете в комментах пару слов о согласии с Богом – третья часть в ваших руках ;)

🙏

Ушел человек, который оказал на меня и множество других осознанных людей большое влияние.

На днях в 54 года угасла от рака Наталия Скуратовская. Выпускница психфака МГУ, преподавательница курса пастырской психологии, ведущая тренингов для церковных работников.

Верю – в Psy Christian продолжает жить ее дело – дело веры и психологии, религиозности и осознанности, трансцендентности и адекватности.

Упокой ее, Господи!

От всей души хочется поблагодарить Наталию:
• за помощь тысячам православным
• за лекции в Хабаровской духовной семинарии, перевернувшие жизни многих семинаристов
• за яркие выступления на церковных мероприятиях – от миссионерских слетов до Рождественских чтений.

«и дела их идут вслед за ними (Откр. 14:13) – делимся топовыми статьями Наталии:

▫️про «я не ем, не сплю, читаю новости»

▫️про религиозный невроз

▫️про манипуляции под религиозной маской

▫️про насилие среди глубоко воцерковленных

▫️о разнице болезни и греха

#pc_наглядно о том, как некоторые, ссылаясь и на религию, принимают жизнь на муравейнике за норму.

Такое сидение на вулкане может стать зоной псевдокомфорта, из которой человек никак не решается выйти навстречу гармоничной жизни.

🤷‍♀️

#pc_сегодня о связи религиозного чувства, сексуальности и жестокости (18+)

Об этом попалась статья известного психиатра XX века – Петра Борисовича Ганнушкина. И хочется кратко изложить ее содержание.

• «религия не препятствует ни пороку, ни преступлению – флибустьеры большую часть добычи прятали в церквях, итальянские бандиты в своих экспедициях не забывают Мадонну, испанские проститутки отдают свою постель под покровительство Девы, грешницы высшего света с полным равнодушием идут от исповедальни к ложу своих любовников»

• когда злоба становится жестокостью, сексуальная любовь – сладострастием, а религиозное чувство – фанатизмом, три этих чувства смешиваются без заметных границ

• у пожилых людей, имеющих сексуальную дисфункцию, отсутствует и жестокость

• идея родства религиозного и сексуального чувств отражена в искусстве (например, изображение святой Терезы в церкви Санта-Мария-делла-Виттория в Риме)

• у некоторых людей сексуальное чувство сопровождается жестокостью, которая носит такой же интимный характер

• в Средние века было много религиозных сект, где совмещались религия и любовь, в России «религиозное мистическое единство полов» было характерно для секты хлыстов с ее «радениями», в Индии – для хранителей религиозных традиций

• религиозность и жестокость в некоторых случаях «замещают» сексуальное чувство

• известны многие примеры крайне религиозных людей, в жизни которых сексуальное чувство занимало важное положение – с ним были связаны эмоциональные всплески (Ориген, Екатерина Генуэзская, святая Армелль, Антоний Отшельник) или темы литературных трудов (Симеон Новый Богослов, Иоанн Златоуст)

• многие психиатры уделяют большое внимание близости религиозного и сексуального чувств

• в начале XX века в Неаполе было совершено наибольшее число преступлений против личности – одновременно город был самым религиозным городом Европы

• религиозное чувство часто наиболее выражено во время полового развития, пубертата

• в клинической картине религиозного помешательства (пожалуй, можно сопоставить с религиозным бредом из МКБ-11) заметное место занимают разного рода эксцессы и галлюцинации сексуального характера

• больше всего имеется свидетельств о связи жестокости и сексуального чувства

• психиатры отмечают связь между религиозной экзальтацией и сексуальным возбуждением

• крайне аморальная сексуальность, суровая набожность и жестокость были характерны для Ивана Грозного

• необычайная набожность и жестокость, вошедшая в пословицу, были свойственны королю Людовику XI

*публикация не преследует цели оскорбить чьи-либо чувства

⤵️Если хотите дополнить пост или дать ссылку на современную статью данной тематики, добро пожаловать в комментарии

а это уж с очень большой долей вероятности может привести к тому, что в жизни отдельно взятого человека появится запрос на соприкосновение с Совершенным и Вездесущим Богом – добрым Пастырем, берущим на Свои плечи человека. который, если и бывает неодиноким в отрыве от Него – пожалуй, исключительно в ключе горизонтальных межличностных отношений

#pc_сегодня удивило, как создатели одного из обучений по клиентцентрированной терапии учитывают фидбэк, пришедший им от некого иеромонаха Максима, наезжающего на комментирующего Роджерса, клиентцентрированную терапию и заодно холотропное дыхание (статьи автора можно найти на Правмире и дореформенном Богослов.ру).

Претензии автора к подходу Карла Роджерса сводятся к следующему:

• психологу нет смысла за счет процессуального переживания идти на полшага впереди клиента – в таком случае (критик отталкивается от религиозной точки зрения) возникает опасность входа в «болотистые» зоны психики

• в концепции Роджерса практически отсутствует «вертикальное измерение» – духовность редуцирована до качественных межличностных отношений, в которых не учитывается Бог

😍И, надо отдать должное, обе претензии авторы обучения учли, что с точки зрения приема фидбэка просто великолепно.

Как учли?

1️⃣Авторы учебных текстов всячески подчеркивают, что Роджерс видит терапевта ориентирующимся на клиента и идущим на полшага позади клиента, а не впереди.

2️⃣Авторы обучения приводят претензию иеромонаха Максима, сопровождая ее интересным выводом – «таким образом, клиентцентрированный психотерапевт определяет себя и в пространстве духовных координат».

Вывод явно побуждает начинающего клиентцентрированного психолога к самоопределению (поиску себя) в контексте духовности.

Интересно и следующее:

🟢Роджерс все-таки не был человеком, который не знаком с религией – он готовился к пасторскому служению, был участником всемирных христианских конференций, наблюдал за религиозной жизнью на Западе и Востоке, учился в теологической семинарии

🟢едва ли религиозные деятели, критикующие психологию, могут похвастаться таким же глубоким погружением в психологию, которое имел Роджерс в отношении религии

🟢что значит учитывать Бога в отношениях? это вопрос, который прост только на первый взгляд. пожалуй, он соприкасается с индивидуальным пониманием Бога – вплоть до того, является ли Бог карающим или милующим. что подтверждает и недавний семинар Дмитрия Бумажнова в «Лаборатории ненужных вещей», где общий посыл такой – даже у святых отцов первых веков христианства взгляд на Бога и Его отношение к насилию был разным. а это, извините, не мелочь, о которой часто твердит школьное (!) богословие, пытающееся создать впечатление существования consensus patrum по важным вопросам и разделения – только и исключительно по второстепенным

🟢мне кажется, каждый раз, когда человек произносит фразу «Бог говорит», она обречена на провал. ведь вернее было бы сказать «мне откликнулось в Библии то-то и то-то», «я вижу это как…», «для меня это означает…», «я выбрал цитаты святых отцов в пользу моего (!) предположения о том, что Бог говорит здесь именно об этом…» и так далее. то есть в любой человеческой фразе о словах Бога мы как раз соприкасаемся с преломлением Его откровения через призму восприятия конкретного проповедника – и уже не того проповедника, через которого пришло Писание – Божественное откровение

🟢критикуя Роджерса или психологию, конечно, как и в любом другом случае, человек не лишен права делать некие предположения о прельщении. но Роджерс в своих словах ни разу не брался говорить от лица Бога. а потому – можно ли это назвать прельщением? возможно, куда вероятнее намеком на прельщение могут быть такие слова, говоря которые, кто-либо желающий получить эффект от собственной речи, ссылается на… Бога (да и манипуляция получается ого-го какая). и да, этот проповедник может быть совершенно искренне убежден, что у него есть право говорить от лица Бога (а может быть и не убежден)

🟢пожалуй, совершенно искренне можно отметить: душа человека все-таки по природе – христианка. и только с одной стороны человек в своей жизни делает акцент на межличностых отношениях (о которых, кстати, сказано «все, что сделали вы людям, то сделали Мне»). со второй стороны любой психолог, да и не психолог, встречается с признанием собственной ограниченности/неидеальности и с темой экзистенциального одиночества.

Существуют ли духовные законы?

#pc_сегодня подумалось – фраза часто встречается в проповедях или беседах христиан.

Если подразумевать под упомянутым словосочетанием строгую механистическую причинность явлений в человеческой жизни, то ответ на поставленный выше вопрос – нет.

И вот почему:

🔵с точки зрения психологии и богословия важнейший атрибут человека – свобода воли (не путаем с произволом)

🔵если бы в мире все действовало по строгим и непреложным законам, человек был бы лишен возможности выбора

🔵даже наследственность не обуславливает в полной мере развития порока или добродетели – они появляются за счет выбора

🔵даже те «правила», которые можно гипотетически найти в мире, имеют огромное количество исключений

🔵психологи и теологи согласятся, что все зависит не от среды, в которой человек, а от того, что он делает с ней

🔵как отмечал психолог Сергей Рубинштейн, формулируя принцип детерменизма, любая внешняя причина действует на человека опосредованно – преломляясь через его личностные и познавательные свойства

🔵использование фразы «духовные законы», пожалуй, может быть связано с имеющейся у спикеров пунитивностью, при которой вместо сострадания к собственным или чужим неудачам человек ждет обязательного наказания (божественного воздаяния) за промах

🔵уж очень органично «духовные законы» вписываются в картину мира человека, который в детском возрасте ужасно боялся наказания за проступок

Однако, отрицая существование строгой и незыблемой механической связи явлений в жизни (в частности, кар), можно говорить о том, что человек, испытывающий голод по структуре, волен подчинить свою психическую жизнь пока что отсутствующей в реальности цели.

И здесь уже Серафим Саровский под словом «цель» подразумевал бы стяжание Святого Духа, Абрахам Маслоу – самоактуализацию, а Алексей Леонтьев – предвосхищение результата конкретной деятельности.

❗️Отдельно хочется отметить, что речь идет о «духовных законах» в контексте жизни человека на Земле.

Если говорить о загробной участи, то психология этот вопрос не рассматривает вовсе (это предмет веры/религи, а не науки), а подробный ответ на него, например, православной теологии можно найти тут.

🫂Близость – это отрадное чувство тесной душевной и физической связи с человеком.

🌉Пожалуй, много общего можно найти в библейском и психологическом взгляде на близость.

👩‍💻В сети немало заметок о чувстве близости и эмоциональном контакте.

🇫🇷А Франсуаза Дольто, вместе с Лаканом учредившая французскую школу психоанализа, отмечает важность «влияния друг на друга двух людей, которые вместе спят и бодрствуют».

🧠Как подобает психоаналитику, она смотрит на близость двоих и с точки зрения коммуникации их бессознательного.

🎶Похожие нотки можно уловить у гештальт-терапевтов. Разумеется, у Курта Левина, разработчика теории поля.

✝️Все это отлично ложится на месседж Библии, раскрывающей человеческую близость в фразе «двое будут одной плотью», в сакральном сравнении близкого союза мужчины и женщины с союзом Христа и христиан (Церкви) и в Песни Песней (если ориентироваться на одну из вариаций ее понимания).
_
🛏️Отдельно стоит заметить, что упомянутая цитата Франсуазы Дольто, включающая в тему близости и значимость совместного ложа, солидаризируется с цитатой апостола Павла «или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с ней».

🤝Таким образом, как апостол Павел, так и Франсуаза Дольто (и море других психологов) особым образом смотрят на сексуальную близость. Подчеркивая переплетение гармоничной сексуальной близости с близостью эмоциональной, в какой-то мере сакральной.

#pc_чтотакое близость

P.S. А как Вы видите близость ❔

Послушание связано с такой чертой человека как адаптивность.

Дети бывают излишне послушными, если они слишком адаптивные.

И наоборот – дети, которым близко непослушание, обладают низкой адаптивностью.

Адаптивность, в свою очередь, штука неоднозначная.

С одной стороны она способствует защищенности, помогает жить в разных обстоятельствах и находить в них ценное. А с другой стороны адаптация имеет и минусы.

#pc_сегодня такие мысли

📕В этой забытой книге:

🤍о творчестве и религии
🤍о преодолении болезненного состояния в вере и психике
🤍про связь религиозности с психическим состоянием
🤍о религиозности людей разного возраста
🤍о роли церкви в лечении зависимости
🤍про взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики
🤍о понятиях «совесть», «вина» и «мораль»

Автор четырех сотен страниц с названием «Христианство и психологические проблемы человека» – серб Владета Еротич, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте Белграда.

Доктор богословия и врач-психиатр, он родился в 1924 (почил в 2018), а его практика измеряется десятилетиями.

Русскоязычное издание книги подготовил Издательский совет РПЦ в 2009 году.

В своем труде автор обращается к Роджерсу, Франклу и, конечно, к Библии. А комментарием после прочтения делится в самом конце священник Андрей Лоргус.

Разумеется, не самый свежак и что-то из авторского текста уже едва ли назовешь актуальным. Но кто не читал – будет интересно.

Файл по ссылке.

#pc_книги

#pc_чтотакое внутренний конфликт с точки зрения психологии и христианства

Иногда человек переживает, что внутри нет однозначного ответа. Или вообще чувствует по жизни сплошной внутренний конфликт.

👎Якобы такого не должно быть.

👌И эти переживания могут иметь место. Могут и выражаться в деятельном покаянии – это ценно.

🤬Но грустно, если такие переживания дисфункциональны, от них человек не находит себе места (как на этом древнем смайлике из Аськи). Говоря по-церковному – впадает в уныние.

❗️Поэтому хотелось бы обозначить – внутренний конфликт сам по себе нормален.

Христианство это раскрывает в словах апостола Павла (Рим. 7:19), пишущего, мол, он порой делает не то, что подсказывает совесть (на экзистенциально-гуманистическим языке – «Я-идеальное»).

Психоаналитик мог бы здесь заметить про конфликтующие ид и суперэго, гуманистический психолог – про конфликт между «Я-реальным» и «Я-идеальным».

Как ни назови – наличие этого конфликта важно признать. Дать ему место. Принять его. И не сражаться с ним как таковым.

А вот уже после, сказав себе «у меня есть внутренний конфликт – и это нормально» можно делать в нем выбор.

🔸К какому голосу в этом конфликте я прислушиваюсь?

🔸Какой голос отражает мою идентичность и мои ценности?

🔸Какой из этих голосов – мой, настоящий?

В этих вопросах сходство психологического и христианского. А также оно в рефлексии и осознании упомянутого внутреннего спора.

Разница лишь в том, что в ситуации, имеющей моральную составляющую, христианский аскетический подход – заткнуть условно греховный голос, вовсе не собеседуя с ним.

А психологический – внимательно выслушать «оба внутренних голоса» с их объяснениями и аргументами (впрочем, также соотнеся с ценностями.

Выбирайте, какой вариант Вам ближе. И да, какой выбрать – тоже небольшой конфликт.

А оно и логично.

Ведь (снова хочется повторить) конфликт нормален. Потому что мы люди. Не роботы с четкой программой. И не ангелы, сделавшие свой выбор единожды и бесповоротно.

Мы люди. Об этом и апостол Павел говорит в теме внутреннего конфликта (Рим. 7:24).

Автор Дидахе с этой публикацией не согласился бы, может. Но все-таки и в его тексте присутствует след внутреннего конфликта (Дидахе глава 1, стих 6)😁