فِقهُ الْمُحَدِّثین ( پرسش و پاسخ روایی مُحدِّثین )

#سوال_1955_ آیا به بوسیدن پیشانی فردی که از سفر حج یا عمره یا کربلا و غیره بازگشته است توصیه شده است؟

##آداب



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن یونس بن ظبیان عن أَبِی عَبْداللَّه قال: إِنَّ لَکُمْ لَنُوراً تُعْرَفُونَ بِهِ فِی الدُّنْیَا حَتَّی إِنَ أَحَدَکُمْ إِذَا لَقِیَ أَخَاهُ قَبَّلَهُ فی مَوْضِعِ النُّورِ مِنْ جَبْهَتِه

📚کافی ج۲ص۱۸۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : برای شما (شیعیان) نوری هست که در دنیا با آن شناخته می شوید، تا جایی که یکی از شما وقتی برادر (دینی) خود را ملاقات نمود، مکان نور را در پیشانی او ببوسد!



2⃣عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ عن آبَائِهِ قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّه لَمَّا جَاءَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ مِنَ الْحَبَشَةِ قَامَ إِلَیْهِ وَ اسْتَقْبَلَهُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ خُطْوَةً وَ عَانَقَهُ وَ قَبَّلَ ما بَیْنَ عَیْنَیْهِ...

📚خصال ص۴۸۴

امام حسن عسکری صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله وقتی جعفر بن أبي طالب از حبشه نزد او آمد، برخاست و دوازده قدم به استقبال او رفت و با او معانقه نمود و مابین دو چشم او را بوسید!


3⃣عن بسطام عن أبی عبداللَّه قال: قال لَهُ رَجُلٌ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَ یَلْتَزِمُ الرَّجُلُ أَخَاهُ فقال نَعَمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ یَوْمَ افْتَتَحَ خَیْبَرَ أَتَاهُ الْخَبَرُ أَنَّ جَعْفَراً قَدْ قَدِمَ فَقَالَ وَاللَّهِ ما أَدْرِی بِأَیِّهِمَا أَنَا أَشَدُّ سُرُوراً بِقُدُومِ جَعْفَرٍ أَوْ بِفَتْحِ خَیْبَرَ قال فَلَمْ یَلْبَثْ أَنْ جَاءَ جَعْفَرٌ قال فَوَثَبَ رَسُولُ اللَّهِ فَالْتَزَمَهُ و قَبَّلَ ما بَیْنَ عَیْنَیْهِ

📚تهذیب ج۳ص۱۸۶

بسطام گوید : مردی به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفت : فدایت شوم! آیا مرد، برادر دینی خود را در آغوش بگیرد؟ امام فرمود : بله! همانا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله روزی که خیبر را فتح نمود، به ایشان خبر رسید که جعفر آمده است. پس حضرت فرمود : نمی دانم برای کدامیک بیشتر شاد باشم : برای قدوم جعفر یا برای فتح خیبر!
امام فرمود : پس طولی نکشید که جعفر علیه السلام آمد! پس رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله برخاستند و جعفر را در آغوش گرفتند و مابین دو چشم او را بوسیدند!


4⃣عن عَلِیٍّ قال: إِذَا قَدِمَ أَخُوکَ مِنْ مَکَّةَ فَقَبِّلْ بَیْنَ عَیْنَیْهِ وَ فَاهُ الَّذِی قَبَّلَ بِهِ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ الَّذِی قَبَّلَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَ الْعَیْنَ الَّتِی نَظَرَ بِهَا إِلَی بَیْتِ اللَّهِ وَ قَبَّلَ مَوْضِعَ سُجُودِهِ وَ وَجْهِهِ وَ إِذَا هَنَّأْتُمُوهُ فَقُولُوا لَهُ قَبِلَ اللَّهُ نُسُکَکَ وَ رَحِمَ سَعْیَکَ وَ أَخْلَفَ عَلَیْکَ نَفَقَتَکَ وَ لَا جَعَلَهُ آخِرَ عَهْدِکَ بِبَیْتِهِ الْحَرَامِ.

📚خصال ص۶۳۵

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی برادرت از مکه می آید، مابین دو چشم او و نیز دهانش که با آن بوسیده است حجرالاسودی را که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله آن را بوسیده است و چشمی که با آن به کعبه نگاه نموده است را ببوس و مکان سجده و صورت او را ببوس و برای تبریک و تهنیت او بگویید :

قَبِلَ اللَّهُ نُسُکَکَ وَ رَحِمَ سَعْیَکَ وَ أَخْلَفَ عَلَیْکَ نَفَقَتَکَ وَ لَا جَعَلَهُ آخِرَ عَهْدِکَ بِبَیْتِهِ الْحَرَامِ.



5⃣قَالَ الصَّادِقُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ کَانَ یَقُولُ لِلْقَادِمِ مِنْ مَکَّةَ قَبِلَ اللَّهُ مِنْکَ وَ أَخْلَفَ عَلَیْکَ نَفَقَتَکَ وَ غَفَرَ ذَنْبَکَ.

📚فقیه ج۲ص۲۹۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله به کسی که از مکه می آمد می گفتند :

قَبِلَ اللَّهُ مِنْکَ وَ أَخْلَفَ عَلَیْکَ نَفَقَتَکَ وَ غَفَرَ ذَنْبَکَ


6⃣قال أَبُو جَعْفَرٍ وَقِّرُوا الْحَاجَّ وَ الْمُعْتَمِرَ فَإِنَّ ذَلِکَ وَاجِبٌ عَلَیْکُمْ.

📚الفقیه ج۲ص۲۲۸

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : حج گذار و عمره گذار را احترام کنید، زیرا این امر بر شما واجب است!


7⃣عن أَبِی عَبْداللَّه قال کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ یَقُولُ بَادِرُوا بِالسَّلَامِ عَلَی الْحَاجِّ وَ الْمُعْتَمِرِ وَ مُصَافَحَتِهِمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُخَالِطَهُمُ الذُّنُوبُ.

📚کافی ج۴ص۲۵۶

امام سجاد صلوات اللَّه علیه می فرمود : به سلام کردن و مصافحه با حج گذار و عمره گذار شتاب کنید، قبل از اینکه گناهان با آنها مخلوط گردد!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، به احترام کردن و سلام و مصافحه و بوسیدن مابين چشمان و تهنیت گفتن به فردی که از سفر مکه بازگشته است توصیه شده است.
البته‌ به طور کلی نیز بوسیدن پیشانی برادر مؤمن در هنگام ملاقات او توصیه شده است.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

بسم اللَّه الرحمان الرحیم

صلی اللَّه علی محمد و آل محمد


از آنجا که به علتهایی از جمله :

محدودیت علمی
و محدودیت وقتی
و محدودیت امکانات
و کثرت مشاغل
و زمان بر بودن آماده کردن پاسخ روایی دقیق
و دست تنها بودن
و........

پاسخ پیام‌های صدها نفر از اعضای محترم به تأخیر افتاده است، لازم است از همه آنها عذرخواهی کنم و خدمت آنها عرض کنم که کوتاهی حقیر عمدی نیست و محدودیت های مختلف مانع از پاسخ سریع و پاسخ به همه پیام‌ها و سؤالات می باشد.

خدمتگذاری به محبین أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین وظیفه و افتخار حقیر است ولی توان و علم و امکانات و وقت و... محدود است و مشکلات مختلف زندگی نیز خلل های مختلفی ایجاد می کند، ولی هر چند هدف و تلاشم این است که خدمتگذار همه باشم، ولی حجم و تعداد و محتوای سؤالات و پیام ها به گونه ای است که عملاً از پاسخگویی به همه آنها عاجز شده ام و در حد توان و امکانات در حال خدمت هستم.

بنده صد در صد دست تنها هستم و به علت تخصصی و دقیق بودن فقه روائی، افرادی که برای کمک اعلام آمادگی کرده اند، کاری برایم نمی توانند انجام دهند.

لذا از محضر کلیه محبین بزرگوار أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین عذرخواهی میکنم و درخواست عفو دارم و امیدوارم بتوانم پاسخ روایی همه آنها را به مرور بدهم. ان شاء اللَّه


✅ این متن را نوشتم که افرادی که پاسخ آنها داده نشده است یا تأخیر دارد بدانند که عمدی نیست و محدودیت ها مانع خدمت سریع است و بنده را عفو کنند.


✅ دعای شما عزیزان قطعاً کمک کننده خواهد بود و محتاج آن هستم.


✅ پیشنهادات و انتقادات و...... را به آیدی زیر ارسال فرمایید :

@moheb124


✅ برای تعجیل فرج مولایمان امام زمان صلوات اللَّه علیه دعا کنیم.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

#سوال_1954_ زوجه غائب چطور طلاق داده می شود؟

##طلاق


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن الحلبی قال: سَأَلْتُ أَباعَبْداللَّه عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ و هِیَ حَائِضٌ فقال الطَّلَاقُ لِغَیْرِ السُّنَّةِ بَاطِل

📚کافی ج۶ص۵٨

حلبی گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنش را در حالیکه حائض است طلاق می دهد سؤال کردم؛ امام فرمود : طلاق غیر سنت باطل است!



2⃣عن بُکَیْرٍ قَالَ اشْهَدْ عَلَی أَبی جَعْفَرٍ أَنِّی سَمِعْتُهُ یَقُولُ الْغَائِبُ یُطَلِّقُ بِالْأَهِلَّةِ و الشُّهُور

📚کافی ج۶ص۷۹

بُکَیْر گوید : بر امام باقر صلوات اللَّه علیه شهادت می دهم که شنیدم می فرمود : مرد غائب بر حسب هلال ها و ماه ها طلاق می دهد!



3⃣عن إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر قال: خَمْسٌ یُطَلِّقُهُنَّ الرَّجُلُ عَلَی کُلِّ حَالٍ الْحَامِلُ و الَّتِی لَمْ یَدْخُلْ بِهَا زَوْجُهَا و الْغَائِبُ عَنْهَا زَوْجُهَا و الَّتِی لَمْ تَحِضْ و الَّتِی قَدْ یَئِسَتْ مِنَ الْحَیْض

📚کافی ج۶ص٧٩

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : پنج مورد است که مرد در هر حالی آنها را می تواند طلاق دهد : زن باردار و زنی که شوهرش به او دخول نکرده است و زنی که شوهرش از او غائب است و زنی که هنوز حیض نشده است و زن یائسه!


4⃣عن إِسحاق بن عمار عن أبی عبداللَّه قال: الْغَائِبُ إِذَا أَرَادَ أَنْ یُطَلِّقَهَا تَرَکَهَا شَهْراً.

📚کافی ج۶ص٨٠

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : مرد غائب وقتی بخواهد زنش را طلاق دهد، یکماه او را رها می کند (یکماه صبر می کند و بعد طلاق می دهد)!



5⃣عن ابن سماعة قال: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِی حَمْزَةَ مَتَی یُطَلِّقُ الْغَائِبُ قَالَ حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ أَوْ رَوَی إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ أَوْ أَبِی الْحَسَنِ قَالَ إِذَا مَضَی لَهُ شَهْرٌ.

📚کافی ج۶ص٨١

پسر سماعه گوید : از محمد بن أبي حمزة سؤال کردم : غائب کی طلاق داده می شود؟ او گفت : حدیث نمود مرا اسحاق بن عمار یا روایت نمود برای من اسحاق بن عمار از امام صادق یا امام کاظم صلوات اللَّه علیهما که فرمود : وقتی که یکماه از (غیبت) بر او بگذرد!


6⃣عن إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قال: قُلْتُ لِأَبِی إِبْرَاهِیمَ الْغَائِبُ الَّذِی یُطَلِّقُ أَهْلَهُ کَمْ غَیْبَتُهُ قَالَ خَمْسَةُ أَشْهُرٍ سِتَّةُ أَشْهُرٍ قُلْتُ حَدٌّ دُونَ ذَا قَالَ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ.

📚تهذیب ج۸ص۶۲

اسحاق بن عمار گويد : به امام کاظم صلوات اللَّه علیه گفتم : مرد غائبی که زنش را طلاق می دهد، غیبت او چه مدت باشد (که بتواند طلاق دهد)؟ امام فرمود : پنج ماه، شش ماه! من گفتم : حدي کمتر از آن؟ فرمود : سه ماه!


7⃣عن جمیل بن دراج عن أَبِی عبداللَّه قَالَ: الرَّجُلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ إِلَی السَّفَرِ فَلَیْسَ لَهُ أَنْ یُطَلِّقَ حَتَّی تَمْضِیَ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ.

📚تهذیب ج۸ص۶۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی مرد از خانه اش برای سفر بیرون رود، برای او نیست که طلاق دهد تا اینکه سه ماه بگذرد!


8⃣عن أبی بصیر قال: قُلْتُ لِأَبِی عَبْداللَّه الرَّجُلُ یُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ و هُوَ غَائِبٌ فَیَعْلَمُ أَنَّهُ یَوْمَ طَلَّقَهَا کَانَتْ طَامِثاً قَالَ یَجُوزُ.

📚تهذیب ج۸ص۶۲

ابوبصیر گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : مردی زن غائب خود را طلاق می دهد و بعداً متوجه می شود که روزی که او را طلاق داده است حائض بوده است! امام فرمود : جائز است!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، یکی از شروط صحت طلاق این است که زن حائض نباشد و در پاکی و طُهری باشد که از ابتدای آن جماع صورت نگرفته باشد.
اما اگر زن در غیاب مرد باشد و به هیچ عنوان امکان استعلام حیض و پاکی زن نباشد، بدون آگاهی از حیض و پاکی او می توان زن را طلاق داد و این شرط ساقط می شود.
اما شرط اضافه ای که در طلاق غائب وجود دارد این است که لازم است از زمان غیبت مدتی گذشته باشد و بر حسب هلال و ماه طلاق داده شود که هر چند این مدت در چند روایت کتاب کافی، یکماه معرفی شده است، اما در روایات دیگر، سه ماه و پنج ماه و شش ماه نیز آمده است.
هر چند روایات یکماه معتبر و قابل عمل است ولی برای مراعات احتیاط که مورد توصيه أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین می باشد و برای اینکه به همه روایات عمل شده باشد، می توان به روایات #سه_ماه عمل نمود، زیرا با توجه به متن روایت 6⃣ که تنها روایتی است که پنج ماه و شش ماه را معرفی نموده است، صریحاً سه ماه هم به عنوان حد کمتر آن اجازه داده شده است و لذا کسی که به روایات سه ماه عمل کند، به همه روایات عمل نموده است.


✅ مراعات سائر شروط روائی طلاق نیز لازم است.


✅ اگر بعد از طلاق غائب متوجه شود که زن در هنگام طلاق حائض بوده است، طبق روایت 8⃣، طلاق صحیح است.


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1953_ دعاهای هنگام ورود به بازار چیست؟

##دعا


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣حنان از پدرش روایت نموده است که امام باقر صلوات اللَّه علیه به من فرمود : ای ابالفضل! آیا تو مکانی که در آن بنشینی و با مردم معامله کنی نداری؟ من گفتم : چرا! امام فرمودند : هيچ مرد مؤمنی نیست که بعد از ظهر یا صبح به محل نشستن یا بازارش برود، و هنگامی که پایش را در بازار گذاشت بگوید :

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ خَیْرِهَا وَ خَیْرِ أَهْلِهَا

مگر اینکه اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ کسی را به او موکل می کند که او را حفظ کند و بر او حفظ می کند تا اینکه به منزلش بازگردد. پس به او می گوید : امروز به إذن إلهی از شرّ آن و شرّ أهل آن پناه داده شدی و امروز خیر آن و خیر أهل آن به تو روزی گردید!
پس هنگامی که در مکان خود نشست، هنگامی که نشست می گوید :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ فَضْلِکَ حَلَالًا طَیِّباً وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ صَفْقَةٍ خَاسِرَةٍ وَ یَمِینٍ کَاذِبَةٍ


پس وقتی این را گفت، مَلَک موکلش به او می گوید : بشارت باد تو را! امروز در بازارت هیچ کسی پُر بهره تر از تو نیست! قطعاً به حسنات شتاب نمودی و گناهان از تو محو گردید و به زودی آنچه اللَّه قسمت تو نموده است، فراوان و حلال و پاک و برکت داده شده به تو می رسد!

📚 الکافی ج5ص156



2⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی وارد بازار خود شدی بگو :

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ خَیْرِهَا وَ خَیْرِ أَهْلِهَا وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّهَا وَ شَرِّ أَهْلِهَا اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَبْغِیَ أَوْ یُبْغَی عَلَیَّ أَوْ أَعْتَدِیَ أَوْ یُعْتَدَی عَلَیَّ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ إِبْلِیسَ وَ جُنُودِهِ وَ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ.

📚 الکافی ج5ص156



3⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که وارد بازاری یا مسجد جماعتی شود و یک بار بگوید :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ کَبِیراً وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ کَثِیراً وَ سُبْحَانَ اللَّهِ بُکْرَةً وَ أَصِیلًا وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ

برایش یک حج قبول شده برابری می کند!

📚الفقیه ج۳ص۱۹۹



4⃣امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که وارد بازار شود و نگاهش به شیرین و تلخ و ترش آن افتاد، بگوید :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ فَضْلِکَ وَ أَسْتَخِیرُ بِکَ مِنَ الظُّلْمِ وَ الْغُرْمِ وَ الْمَأْثَمِ.

📚 المحاسن ص۴۰


5⃣امام رضا صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : کسی که هنگام ورود به بازار بگوید :

سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ یُحْیِی وَ یُمِیتُ وَ هُوَ حَیٌّ لَا یَمُوتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَ هُوَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

به تعداد آنچه اللَّه تعالی تا روز قیامت خلق می کند به او أجر داده می شود!

📚عیون أخبارالرضا ج۲ص۳۱



6⃣عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ قَالَ: أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا دَخَلْتُمُ الْأَسْوَاقَ وَ عِنْدَ اشْتِغَالِ النَّاسِ فَإِنَّهُ كَفَّارَةٌ لِلذُّنُوبِ وَ زِيَادَةٌ فِي الْحَسَنَاتِ وَ لَا تُكْتَبُوا فِي الْغَافِلِينَ

📚 الخصال ص ۶۱۴.

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی وارد بازارها می شوید و هنگام إشتغال مردم زیاد ذکر إلهی بگوئید، چرا که کفاره گناهان و زیاد شدن در حسنات است و از غافلين نوشته نمی شوید!



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1952_ آیا قِران بین دو یا چند طواف جائز است؟

##طواف


✅ پاسخ : منظور از «قِران» در طواف این است که دو یا چندین طواف که هر کدام دارای هفت شوط است، پشت سر هم انجام شود و دو رکعت نماز طواف در پایان به تعداد طواف ها خوانده شود.
اکنون به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا یُکْرَهُ أَنْ یَجْمَعَ الرَّجُلُ بَیْنَ الْأُسْبُوعَیْنِ وَ الطَّوَافَیْنِ فِی الْفَرِیضَةِ فَأَمَّا فِی النَّافِلَةِ فَلَا بَأْسَ.

📚 الفقیه ج۲ص۴۰۱
📚الکافی ج۴ص۴۱۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا مکروه است که فرد بین دو هفت تایی و دو طواف فریضه جمع کند، اما در مورد طواف نافله إشکالی ندارد!


2⃣عَنْ زُرَارَةَ أَنَّهُ قَالَ: رُبَّمَا طُفْتُ مَعَ أَبِی جَعْفَرٍ وَ هُوَ مُمْسِکٌ بِیَدِی الطَّوَافَیْنِ وَ الثَّلَاثَةَ ثُمَّ یَنْصَرِفُ وَ یُصَلِّی الرَّکَعَاتِ سِتّاً.

📚 الفقیه ج۲ص۴۰۲

زراره گوید : گاهی همراه امام باقر صلوات اللَّه علیه در حالیکه او دست مرا گرفته بود، دو یا سه طواف می کردم. سپس منصرف می شد و شش رکعت نماز آن را می خواند!



3⃣عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ یَقُولُ إِنَّمَا یُکْرَهُ الْقِرَانُ فِی الْفَرِیضَةِ فَأَمَّا النَّافِلَةُ فَلَا وَ اللَّهِ مَا بِهِ بَأْسٌ.

📚 الکافی ج۴ص۴۱۹

عمر بن يزيد گويد : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : همانا قِران در فریضه مکروه است، اما نافله، به اللَّه قسم إشکالی به آن نیست!


4⃣عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ جَمِیلٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: طُفْتُ مَعَ أَبِی جَعْفَرٍ ثَلَاثَةَ عَشَرَ أُسْبُوعاً قَرَنَهَا جَمِیعاً وَ هُوَ آخِذٌ بِیَدِی ثُمَّ خَرَجَ فَتَنَحَّی نَاحِیَةً فَصَلَّی سِتّاً وَ عِشْرِینَ رَکْعَةً وَ صَلَّیْتُ مَعَهُ.

📚 التهذیب ج۵ص۴۷۰

زراره گوید : همراه امام باقر صلوات اللَّه علیه سیزده طواف هفت شوطی که همه آنها را با هم قِران نمود انجام دادم در حالیکه امام دستم را گرفته بود! سپس از طواف خارج شد و به گوشه ای رفت و بیست و شش رکعت نماز (یعنی ١٣ نماز دو رکعتی) خواند و من هم همراه ایشان خواندم!


5⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ قَالَ: وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ هَلْ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یَطُوفَ الطَّوَافَیْنِ وَ الثَّلَاثَةَ وَ لَا یَفْرُقَ بَیْنَهُمَا بِالصَّلَاةِ ثُمَّ یُصَلِّیَ لَهَا جَمِیعاً قَالَ لَا بَأْسَ غَیْرَ أَنَّهُ یُسَلِّمُ فِی کُلِّ رَکْعَتَیْنِ.

📚قرب الإسناد ص۱۰۵

علی بن جعفر گوید : از امام کاظم صلوات اللَّه علیه سؤال کردم که آیا برای فرد صلاح است که دو طواف و سه طواف انجام دهد و با نماز طواف بین آنها جدایی نیندازد و سپس برای همه آنها نماز طواف بخواند؟ امام فرمودند : إشکالی ندارد، مگر اینکه بر سر هر دو رکعت سلام می دهد!


6⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ لَا قِرَانَ بَیْنَ أُسْبُوعَیْنِ فِی فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.

📚 مستطرفات السرائر ص۷۳

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : قِران در بین دو هفت شوط طواف در فریضه و نافله نیست!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، بعد از هر طواف که دارای هفت شوط است، دو رکعت نماز طواف باید خوانده شود.
اما اگر فرد بخواهد دو یا چند طواف به جا آورد و سپس نمازهای آن را با هم بخواند، تنها در صورتی می تواند این کار را انجام دهد که همه آن طواف ها نافله و مستحبی باشد ولی اگر طواف ها فریضه باشد یا یکی از طواف ها فریضه باشد، اجازه قِران بین طواف داده نشده است و لذا بعد از هر طواف باید نماز آن خوانده شود و سپس طواف فریضه بعدی انجام شود.

به عبارت دیگر، قِران بین طواف های نافله رخصت دارد ولی طواف فریضه رخصت ندارد.
بر این اساس فرد می تواند مثلا 70 شوط طواف نافله که ده طواف می شود انجام دهد و سپس 10 نماز دو رکعتی برای این طواف ها بخواند، ولی در طواف فریضه، نماز آن باید بعد از هر طواف خوانده شود.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1951_ در سفر که موظف به نماز شکسته بودم سهو کردم و نیت نماز چهار رکعتی نمودم ولی قبل از تشهد رکعت دوم متوجه شدم و نمازم را به صورت دو رکعتی سلام دادم. آیا نمازم صحیح است یا باید إعاده کنم؟


##نماز



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ السَّهْوِ فَقَالَ مَنْ حَفِظَ سَهْوَهُ فَأَتَمَّهُ فَلَیْسَ عَلَیْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ وَ إِنَّمَا السَّهْوُ عَلَی مَنْ لَمْ یَدْرِ أَ زَادَ فِی صَلَاتِهِ أَمْ نَقَصَ مِنْهَا.

📚 الفقیه ج۱ص۳۵۰

فضيل بن يسار از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد سهو سؤال کرد؛ امام فرمودند : کسی که سهو خود را حفظ کند و آن را کامل کند، سجده سهو بر عهده او نیست، همانا سهو بر کسی است که نمی داند در نمازش زیاد نموده است یا از آن کم کرده است!



2⃣عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ الرَّازِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّمَا یُعِیدُ مَنْ لَمْ یَدْرِ مَا صَلَّی.

📚 التهذیب ج۲ص۱۸۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : همانا نماز را کسی اعاده می کند که نمی داند چقدر نماز خوانده است!



3⃣عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَا أَعَادَ الصَّلَاةَ فَقِیهٌ قَطُّ یَحْتَالُ لَهَا وَ یُدَبِّرُهَا حَتَّی لَا یُعِیدَهَا.

📚 التهذیب ج۲ص۳۵۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : فرد فقیه هرگز نماز خود را إعاده نمی کند! برای آن چاره اندیشی (فقهی) می کند و آن را تدبیر (فقهی) می کند تا آن را إعاده نکند!



4⃣عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِی حَدِیثِ شَرَائِعِ الدِّینِ قَالَ: وَ مَنْ لَمْ یُقَصِّرْ فِی السَّفَرِ لَمْ تُجْزِ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ قَدْ زَادَ فِی فَرْضِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

📚 الخصال ص۶۰۴

أعمش در حدیث شرائع دین از امام صادق صلوات اللَّه علیه روایت نموده است که فرمودند : کسی که (عمداً) در سفر نمازش را شکسته نخواند، نماز او جایز نیست، زیرا در فریضه إلهی زیاد نموده است!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، مسافری که قصد اقامت کمتر از ده روز دارد، موظف است نماز خود را شکسته بخواند. حال اگر سهو نمود و نیت نماز چهار رکعتی نمود، اگر قبل از زیاد شدن رکعت های نماز از دو رکعت، متوجه سهو خود شد و نماز را بر حسب وظیفه دو رکعتی تمام کرد، احکام سهو و حتی سجده سهو بر او جاری نیست و نیازی به إعاده نماز ندارد.
اما اگر با این سهو، یک یا دو رکعت به نماز خود اضافه نمود و بعد از اضافه کردن متوجه گردید، باید نماز خود را إعاده نماید.


✅البته‌ اگر نمازش را از روی #سهو چهار رکعت خواند و بعد از وقت نماز متوجه سهو و فراموشی خود شد، نمازش إعاده ندارد که روایات آن را می توانید در لینک زیر مشاهده فرمایید :


https://t.me/porseshvapasokhe/783


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1950_ اگر کسی همسر خود را طلاق دهد یا همسرش از دنیا برود، آیا می تواند با خواهر او ازدواج دائم یا موقت نماید؟

##نکاح


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن یُونُسَ قال: قَرَأْتُ کِتَابَ رَجُلٍ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرَّجُلُ یَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ مُتْعَةً إِلَی أَجَلٍ مُسَمًّی فَیَنْقَضِی الْأَجَلُ بَیْنَهُمَا هَلْ یَحِلُّ لَهُ أَنْ یَنْکِحَ أُخْتَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْقَضِیَ عِدَّتُهَا فَکَتَبَ لَا یَحِلُّ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا حَتَّی تَنْقَضِیَ عِدَّتُهَا.

📚کافی ج۵ص۴۳۱

یونس گوید : در نامه فردی به امام کاظم صلوات اللَّه علیه خواندم : مردی زنی را تا مدت معین به ازدواج موقت درمی آورد و مدت بین آنها به انتها می رسد، آیا برای او حلال است که قبل از تمام شدن عده با خواهر او ازدواج کند؟ امام نوشتند : برای او حلال نیست که او را به ازدواج درآورد تا اینکه عده او تمام شود!



2⃣عن زُرَارَةَ عن أَبِی جَعْفَرٍ فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَ هِیَ حُبْلَی أَ یَتَزَوَّجُ أُخْتَهَا قَبْلَ أَنْ تَضَعَ قال لَا یَتَزَوَّجُهَا حَتَّی یَخْلُوَ أَجَلُهَا

📚الکافی ج۵ص۴۳۲

امام باقر صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زن باردار خود را طلاق می دهد (سؤال شد) که آیا قبل از وضع حمل با خواهر او ازدواج نماید؟ امام فرمود : با او ازدواج نکند تا مدت عدهٔ او بگذرد!



3⃣عن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَکُونُ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ یَحِلُّ أَنْ یَتَزَوَّجَ أُخْتَهَا مُتْعَةً قَالَ لَا.

📚قرب الإسناد ص۱۶۱

احمد گوید : از امام رضا صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنی نزد او هست سؤال کردم که آیا حلال است با خواهر او ازدواج موقت نماید؟ فرمود : خیر!


4⃣عن أَبِی بَصِیرٍ یَعْنِی الْمُرَادِیَّ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ أَ یَحِلُّ لَهُ أَنْ یَخْطُبَ أُخْتَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْقَضِیَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ قَالَ نَعَمْ قَدْ بَرِئَتْ عِصْمَتُهَا مِنْهُ وَ لَیْسَ لَهُ عَلَیْهَا رَجْعَةٌ.

📚الکافی ج۶ص۱۴۴

ابوبصیر گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنش از او خُلع کند سوال کردم که آیا برای او حلال است که قبل از تمام شدن عدهٔ زن خلع شده، خواهر او را خواستگاری کند؟ فرمود : بله! عصمت او برئ شده است و بازگشتی برای او بر آن زن نیست!


5⃣عَنِ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْداللَّه فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ أَوِ اخْتَلَعَتْ أَوْ بَانَتْ أَ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَ بِأُخْتِهَا قَالَ فَقَالَ إِذَا بَرِئَتْ عِصْمَتُهَا و لَمْ یَکُنْ لَهُ عَلَیْهَا رَجْعَةٌ فَلَهُ أَنْ یَخْطُبَ أُخْتَهَا.

📚کافی ج۵ص۴۳۲

حلبی از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنش را طلاق دهد یا خلع کند یا بائن گردد سؤال کرد که آیا می تواند با خواهر او ازدواج کند؟ امام فرمودند : در صورتی که عصمت او برئ گردد (بائنه گردد) و رجعتي برایش بر او نباشد، می تواند خواهر او را خواستگاری کند!


6⃣عن عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ أَ یَتَزَوَّجُ أُخْتَهَا قَالَ لَا حَتَّی تَنْقَضِیَ عِدَّتُهَا.... قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ کَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فَهَلَکَتْ أَ یَتَزَوَّجُ أُخْتَهَا قَالَ مِنْ سَاعَتِهِ إِنْ أَحَبَّ.

📚کافی ج۵ص۴۳۲

علی بن ابی حمزه گوید : از امام کاظم صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنش را طلاق می دهد سؤال کردم که آیا با خواهر او ازدواج کند؟ فرمود : خیر! تا اینکه عده او تمام شود!
گوید : و از ایشان در مورد مردی که زنی دارد، پس از دنیا می رود، سوال کردم که آیا با خواهر او ازدواج کند؟ فرمود : اگر دوست داشت همان ساعت می تواند!


7⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عن أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: إِذَا اخْتَلَعَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا فَلَا بَأْسَ أَنْ یَتَزَوَّجَ أُخْتَهَا وَ هِیَ فِی الْعِدَّةِ.

📚نوادر أحمد بن محمّد بن عیسی ص۱۲۲

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی زن از شوهر خود خلع کند، إشکالی ندارد که (شوهرش) در همان زمان عده با خواهر او ازدواج کند!



✅با توجه به روایات فوق و غیره، جمع بين دو خواهر در ازدواج، چه به صورت دائم و چه موقت و چه یکی دائم و دیگری موقت حرام است.
اما در صورتی که زوجه از دنیا برود یا طلاق بائن مثل خُلع و مبارأه داده شود، بلافاصله می توان با خواهر او ازدواج نمود.
اما در صورتی که طلاق رجعي باشد یا در حال بارداری طلاق داده شده باشد یا ازدواج موقت باشد، در زمان عده هر کدام از این موارد، نمی توان با خواهر آن زن ازدواج نمود و فقط بعد از إتمام عدهٔ آنها می توان با خواهر آنها ازدواج نمود.


https://t.me/porseshvapasokhe

بسم اللَّه الرحمان الرحیم
صلی اللَّه علی محمد و آل محمد


✅ به استحضار می رسانم که یکی از برادران اردو زبان، مشغول ترجمه پست های کانال به زبان اردو می باشد.
لذا می توانید این کانال را به مؤمنین اردو زبان معرفی فرمائید. إن شاءاللَّه


لینک کانال اردو :


https://t.me/fiqh_14

#سوال_1949_ اذان و إقامه به صورت جهر گفته می شود یا إخفات؟

##اذان


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْأَذَانِ فَقَالَ اجْهَرْ بِهِ وَ ارْفَعْ بِهِ صَوْتَکَ وَ إِذَا أَقَمْتَ فَدُونَ ذَلِکَ الْحَدِیثَ.

📚 الفقیه ج۱ص۲۸۴

معاویه بن وهب از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد اذان سؤال کرد؛ امام فرمودند : آن را به صورت جهر (بلند و آشکار) بگو و صدایت را به آن بلند کن و وقتی اقامه می گویی، کمتر از آن!



2⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لَا یُجْزِئُکُمْ مِنَ الْأَذَانِ إِلَّا مَا أَسْمَعْتَ نَفْسَکَ أَوْ فَهِمْتَهُ وَ کُلَّمَا اشْتَدَّ صَوْتُکَ مِنْ غَیْرِ أَنْ تُجْهِدَ نَفْسَکَ کَانَ مَنْ یَسْمَعُ أَکْثَرَ وَ کَانَ أَجْرُکَ فِی ذَلِکَ أَعْظَمَ.

📚 الفقیه ج۱ص۲۸۴

امام باقر صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : از اذان جز آنچه آن را به سمع و گوش خود برسانی یا آن را بفهمی تو را کفایت نمی کند و هر چه صدایت را بلند کنی، بدون اینکه خودت را به مشقت بیندازی، کسانی که می شوند بیشتر هستند و أجر تو در آن عظیم تر است!



3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا أَذَّنْتَ فَلَا تُخْفِیَنَّ صَوْتَکَ فَإِنَّ اللَّهَ یَأْجُرُکَ مَدَّ صَوْتِکَ فِیهِ.

📚 التهذیب ج۲ص۵۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که اذان می گویی، صدایت را مخفی نکن، زیرا اللَّه تعالی به اندازه کشش صدایت در آن به تو أجر می دهد!


✅با توجه به روایات فوق و غیره، توصیه شده است که برای اذان صدا بلند شود و به صورت جهر اذان گفته شود و إقامه با صدایی کمتر از آن گفته شود.
اما در صورتی که صدا در حدی باشد که به سمع خود اذان و إقامه گوینده برسد و آن را بفهمد، کفایت می‌کند. لذا گفتن آن به صورت إخفات و حداقل در حدی که خودش بشنود و بفهمد نیز کفایت می‌کند ولی بهتر است اذان با صدای رفیع و بلند و إقامه با صدایی کمتر از آن به صورت جهر گفته شود و از مخفی کردن صدا در اذان نهی شده است.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1948_ آیا لباس غیر نو پوشاندن به مولود تازه به دنیا آمده نهی شده است؟ آیا رنگ خاصی برای لباس مولود توصیه شده است؟

##اولاد


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمَّا حَمَلَتْ فَاطِمَةُ بِالْحَسَنِ فَوَلَدَتْ وَ کَانَ النَّبِیُّ أَمَرَهُمْ أَنْ یَلُفُّوهُ فِی خِرْقَةٍ بَیْضَاءَ فَلَفُّوهُ فِی صَفْرَاءَ وَ قَالَتْ فَاطِمَةُ یَا عَلِیُّ سَمِّهِ فَقَالَ مَا کُنْتُ لِأَسْبِقَ بِاسْمِهِ رَسُولَ اللَّهِ وَ جَاءَ النَّبِیُّ فَأَخَذَهُ وَ قَبَّلَهُ وَ أَدْخَلَ لِسَانَهُ فِی فِیهِ فَجَعَلَ الْحَسَنُ یَمَصُّهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ أَ لَمْ أَتَقَدَّمْ إِلَیْکُمْ أَنْ تَلُفُّوهُ فِی خِرْقَةٍ بَیْضَاءَ فَدَعَا بِخِرْقَةٍ بَیْضَاءَ فَلَفَّهُ فِیهَا وَ رَمَی بِالصَّفْرَاءِ وَ أَذَّنَ فِی أُذُنِهِ الْیُمْنَی وَ أَقَامَ فِی الْیُسْرَی...

📚 علل الشرائع ص۱۳۸

جابر گوید : وقتی فاطمه صلوات اللَّه علیها به حسن صلوات اللَّه علیه باردار شد و بچه را به دنیا آورد، رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله دستور داده بود که او را در پارچه سفیدی بپیچند و آنها او را در پارچه زرد پیچیده بودند و فاطمه زهرا علیهاالسلام به امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : نام او را انتخاب کن! امام علی صلوات اللَّه علیه فرمود : برای نامگذاری او بر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله سبقت نمی گیرم و پیامبر صلی اللَّه علیه و آله آمدند و او را گرفتند و بوسیدند و زبانشان را در دهان او داخل کردند و امام حسن صلوات اللَّه علیه شروع به مکیدن آن نمودند! سپس پیامبر صلی اللَّه علیه و آله به آنها فرمودند : آیا من جلوتر به شما نگفتم او را در پارچه سفید بپیچید! پس پارچه سفیدی خواستند و او را در آن پیچیدند و پارچه زرد را کنار انداختند و در گوش راست او اذان و در گوش چپ او إقامه گفتند...!



2⃣عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَیْسٍ عَنْ فَاطِمَةَ قَالَتْ إِنَّهَا قَالَتْ لَمَّا حَمَلْتُ بِالْحَسَنِ وَ وَلَدْتُهُ جَاءَ النَّبِیُّ فَقَالَ یَا أَسْمَاءُ هَلُمِّی ابْنِی فَدَفَعْتُهُ إِلَیْهِ فِی خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ فَرَمَی بِهَا النَّبِیُّ وَ أَذَّنَ فِی أُذُنِهِ الْیُمْنَی وَ أَقَامَ فِی أُذُنِهِ الْیُسْرَی إِلَی أَنْ قَالَ فَسَمَّاهُ الْحَسَنَ

📚 عیون أخبار الرضا ج۲ص۲۵

فاطمه زهرا علیهاالسلام فرمود : وقتی من به حسن باردار شدم و بچه را متولد نمودم، رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله آمد و فرمود : ای اسماء! پسرم را بیاور! پس اسماء او را در پارچه زردی تحویل ایشان داد پس حضرت پارچه زرد را دور انداخت و در گوش راست او اذان و در گوش چپ او اقامه گفت... تا آنجا که فرمود : پس او را حسن نامگذاری کرد!


✅ در روایات معتبر شیعه، نهیی از پوشاندن لباس کهنه به مولود تازه متولد شده نرسیده است و تنها چیزی که در روایات فوق آمده است، نهی از پیچیدن مولود تازه متولد شده در پارچه زرد و أمر به پیچیدن او در پارچه سفید می باشد.

رنگ خاصی برای لباس نوزاد در روایات نرسیده است و مراعات احادیث کلی مثل اجتناب از رنگ سیاه و توصیه به رنگ سفید و روایات دیگر شایسته است.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1947_ آیا فرد مُحْرم می تواند مسواک بزند و خلال کند؟

##إحرام


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید
:

1⃣ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْمُحْرِمِ یَسْتَاکُ قَالَ نَعَمْ وَ لَا یُدْمِی.

📚 التهذیب ج۵ص۳۱۳

حلبی گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مُحْرم سؤال کردم که آیا مسواک بزند؟ فرمود : بله! و خون جاری نکند!


2⃣عَلِیُّ بْنُ جَعْفَرٍ فِی کِتَابِهِ عَنْ أَخِیهِ مُوسَی قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ هَلْ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یَسْتَاکَ قَالَ لَا بَأْسَ وَ لَا یَنْبَغِی أَنْ یُدْمِیَ فَمَهُ.

📚 مسائل علیّ بن جعفر ص۱۱۸

علی بن جعفر گوید : از امام موسی بن جعفر صلوات اللَّه علیه در مورد مُحْرم سوال کردم که آیا برای او صلاح است که مسواک بزند؟ امام فرمودند : إشکالی ندارد! و سزاوار نیست برای او که دهانش را خون آلود کند!


3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ یَتَخَلَّلُ قَالَ لَا بَأْسَ.

📚 الکافی ج۴ص۳۶۶

عمار گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مُحْرم سؤال کردم که آیا خلال کند؟ امام فرمودند : إشکالی ندارد!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، مسواک زدن برای فرد مُحْرم رخصت داده شده است ولی فرد مُحْرم نباید دهان یا بدن خود را خون آلود کند و لذا باید طوری مسواک بزند که دهانش خونی نشود.

در مورد خلال کردن فرد مُحْرم، هر چند طبق روایت 3⃣ بدون إشکال است، ولی با توجه به اصول کلی وارده در روایات فوق و غیره، لازم است از خون آلود کردن دهان با چوب خلال خودداری شود و به گونه ای انجام شود که دهان خون آلود نشود.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1946_ برزخ چه زمانی است و چه حالاتی برای فرد دارد؟

##برزخ


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عَمْرِو بْنِ یَزِیدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ إِنِّی سَمِعْتُکَ وَ أَنْتَ تَقُولُ کُلُّ شِیعَتِنَا فِی الْجَنَّةِ عَلَی مَا کَانَ فِیهِمْ قَالَ صَدَقْتُکَ کُلُّهُمْ وَ اللَّهِ فِی الْجَنَّةِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّ الذُّنُوبَ کَثِیرَةٌ کِبَارٌ فَقَالَ أَمَّا فِی الْقِیَامَةِ فَکُلُّکُمْ فِی الْجَنَّةِ بِشَفَاعَةِ النَّبِیِّ الْمُطَاعِ أَوْ وَصِیِّ النَّبِیِّ وَ لَکِنِّی وَ اللَّهِ أَتَخَوَّفُ عَلَیْکُمْ فِی الْبَرْزَخِ قُلْتُ وَ مَا الْبَرْزَخُ قَالَ الْقَبْرُ مُنْذُ حِینِ مَوْتِهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.

📚 الکافی ج٣ص٢۴٢

عمرو بن يزيد گويد : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : من شنیدم شما می فرمودید : همه شیعیان ما با وجود چیزهایی که در آنها هست در بهشت هستند! امام فرمودند : به تو راست گفته ام! به اللَّه قسم همه آنها در بهشت هستند! من گفتم : فدایت شوم! گناهان زیاد و بزرگ هستند! امام فرمودند : اما در قیامت همه شما با شفاعت پیامبر مطاع یا وصیّ پیامبر (صلی اللَّه علیه و آله) در بهشت هستید، ولی من به اللَّه قسم در #برزخ بر شما می ترسم!
گفتم : برزخ چیست؟! فرمود : قبر! از هنگام مرگ او تا روز قیامت!



2⃣عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّه قَالَ: إِنَّ لِلْقَبْرِ کَلَاماً فِی کُلِّ یَوْمٍ یَقُولُ أَنَا بَیْتُ الْغُرْبَةِ أَنَا بَیْتُ الْوَحْشَةِ أَنَا بَیْتُ الدُّودِ أَنَا الْقَبْرُ أَنَا رَوْضَةٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ.

📚 الکافی ج٣ص٢۴٢

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : قبر در هر روز کلامی دارد. می گوید : من خانه غربت هستم! من خانه وحشت هستم! من خانه کِرم هستم! من قبر هستم! من باغی از باغهای بهشت هستم یا گودالی از گودالهای جهنم!



3⃣کَتَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ یَا عِبَادَ اللَّهِ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ لِمَنْ لَا یُغْفَرُ لَهُ أَشَدُّ مِنَ الْمَوْتِ الْقَبْرُ فَاحْذَرُوا ضِیقَهُ وَ ضَنْکَهُ وَ ظُلْمَتَهُ وَ غُرْبَتَهُ...وَ إِنَّ الْمَعِیشَةَ الضَّنْکَ الَّتِی حَذَّرَ اللَّهُ مِنْهَا عَدُوَّهُ عَذَابُ الْقَبْرِ....

📚 أمالی الطوسیّ ص٣٨

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه برای محمد بن أبي بکر نوشتند : اي بندگان اللَّه! بعد از مرگ برای کسی که مورد مغفرت قرار نگیرد از مرگ شدیدتر است! که قبر است! پس از ضیق و تنگی و تاریکی و غربت قبر حذر نمایید!.... همانا زندگی تنگ که اللَّه تعالی (در سوره طه آیه١٢۴) دشمن خود را از آن بر حذر داشته است، عذاب قبر است...!



4⃣عَنِ السَّکُونِیِّ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: ضَغْطَةُ الْقَبْرِ لِلْمُؤْمِنِ کَفَّارَةٌ لِمَا کَانَ مِنْهُ مِنْ تَضْیِیعِ النِّعَمِ

📚 علل الشرائع ج ۱ ص ۲۹۲.

امام صادق صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : فشار قبر برای مؤمن، کفارهٔ آن چیزی است که در مورد ضایع و تباه کردن نعمت ها از او سر زده است!


5⃣قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام الْبَرْزَخُ الْقَبْرُ وَ هُوَ الثَّوَابُ وَ الْعِقَابُ بَیْنَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ

📚 بحار الأنوار ج۶ص٢١٨

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : برزخ همان قبر است که آن ثواب و عقاب مابین دنیا و آخرت است!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، برزخ همان عالم قبر است که از هنگام مرگ فرد تا روز قیامت ادامه دارد و فردی که تا قبل از مرگ مورد مغفرت کامل قرار نگرفته است، در قبر سختی هایی مانند : عذاب قبر و فشار قبر و وحشت قبر و تاریکی قبر و تنگی قبر و غربت قبر و... بر حسب نوع و مقدار گناهان خود خواهد داشت و افرادی که با عقیده سالم تشیع از دنیا می روند، در صورتی که گناهانی داشته باشند، مشکلات قبر یک پاکسازی برای آنها محسوب می شود تا آماده شوند در روز قیامت با شفاعت پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و آل او وارد بهشت شوند.

برخی از گناهانی که به صورت خاص موجب عذاب قبر می شود، در روایات نام برده شده است و نیز اعمال مختلفی برای نجات از وحشت قبر و عذاب و فشار و تنگی قبر در روایات معرفی شده است که سزاوار است گناهان مورد نظر و بلکه همه گناهان را ترک کنیم و اعمال نجات دهنده در قبر و بلکه همه اعمال صالح را انجام دهیم تا در عالم برزخ آسایش داشته باشیم و قبر ما باغی از باغهای بهشت باشد. إن شاءاللَّه



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1945_ فردی در مغازه ای اجیر و فروشنده است. اگر سارقی بیاید و با زور و تهدید چیزی از اجناس مغازه را ببرد، آیا این اجیر ضامن است؟

##اجیر



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ الْأَجِیرُ الْمُشَارِکُ هُوَ ضَامِنٌ إِلَّا مِنْ سَبُعٍ أَوْ مِنْ غَرَقٍ أَوْ حَرَقٍ أَوْ لِصٍّ مُکَابِرٍ.

📚 الکافی ج5ص244

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمودند : أجيری که شریک هم هست ضامن است مگر از درنده یا از غرق یا از آتش سوزی یا از دزدی که با زور چیزی ببرد!



2⃣عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یُضَمِّنُ الْقَصَّارَ وَ الصَّبَّاغَ وَ الصَّائِغَ احْتِیَاطاً عَلَی أَمْتِعَةِ النَّاسِ وَ کَانَ لَا یُضَمِّنُ مِنَ الْغَرَقِ وَ الْحَرَقِ وَ الشَّیْءِ الْغَالِبِ....

📚 الکافی ج5ص242

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه لباس شو و رنگرز و ریخته گر را به خاطر احتیاط بر کالاهای مردم ضامن می کرد و از غرق شدن و آتش سوزی و چیز غالب ضامن نمی کرد...!


3⃣عَنْ صَفْوَانَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَبِيعُ لِلْقَوْمِ بِالْأَجْرِ وَ عَلَيْهِ ضَمَانُ مَالِهِمْ فَقَالَ إِذَا طَابَتْ نَفْسُهُ بِذَلِكَ إِنَّمَا أَكْرَهُ مِنْ أَجْلِ أَنِّي أَخْشَى أَنْ يُغَرِّمُوهُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصِيبُ عَلَيْهِمْ فَإِذَا طَابَتْ نَفْسُهُ فَلاَ بَأْسَ.

📚التهذیب ج7ص221

يعقوب بن شعيب گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که أجير فروشندگی برای قومی است و ضمانت اموال آنها نیز بر عهده اوست سوال کردم؛ امام فرمودند : اگر خود أجير طيب خاطر دارد إشکال ندارد و من به خاطر اینکه خوف دارم بیش از مزدی که از آنها می گیرد او را بدهکار کنند، (قبول این ضمانت را) برای آن أجير خوش نمی دارم و مکروه می دارم!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، أجير و کارگر فروشندگی که ضمانت کالاها و اموال صاحب مغازه را نکرده است و أجيری که شریک صاحب مغازه نیست، در صورت عدم کوتاهی، ضامن اموال صاحب مغازه نیست.
همچنین امور غالب مانند سیل و آتش سوزی و دزد و سارقی که با زور اموال را می برد، ضماني برای أجير ایجاد نمی کند.
لذا در مورد سؤال فوق که فرد دزد با زور و تهدید برخی اموال مغازه را می دزدد، أجير فروشندگی آن مغازه ضامن نیست.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1944_ آیا در سفر می توان روزه قضای ماه رمضان گرفت؟

##روزه


✅ پاسخ : به روایت زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنِ الْعَمْرَکِیِّ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ فِی حَدِیثٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ عَلَیْهِ أَیَّامٌ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ هُوَ مُسَافِرٌ یَقْضِی إِذَا قَامَ فِی الْمَکَانِ قَالَ لَا حَتَّی یُجْمِعَ عَلَی مُقَامِ عَشَرَةِ أَیَّامٍ.

📚 الکافی ج۴ص۱۳۳

علی بن جعفر گوید : از امام کاظم صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که چند روزه قضای ماه رمضان بر عهده اوست و مسافر است سؤال کردم که آیا اگر در مکانی ماند آنها را قضا نماید؟ فرمود : خیر! تا وقتی که مصمم به اقامت ده روز باشد!


✅ با توجه به روایت فوق و غیره، برای فرد مسافر جایز نیست که در سفر روزه قضای ماه رمضان را بگیرد، مگر اینکه در مکانی قصد ماندن ده روز داشته باشد که در این صورت می تواند روزه قضاء بگیرد.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر



https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1943_ در هنگام خروج از منزل، چند بار آیة الکرسی قرائت می شود؟

##آداب



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عَلِیٍّ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ قَالَ: إِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمْ حَاجَةً فَلْیُبَکِّرْ فِی طَلَبِهَا یَوْمَ الْخَمِیسِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِکْ لِأُمَّتِی فِی بُکُورِهَا یَوْمَ الْخَمِیسِ لْیَقْرَأْ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَیْتِهِ الْآیَاتِ مِنْ آخِرِ آلِ عِمْرَانَ وَ آیَةَ الْکُرْسِیِّ وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ أُمَّ الْکِتَابِ فَإِنَّ فِیهَا قَضَاءَ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.

📚الخصال ص۶۲۳.

در حدیث چهارصدگانه، امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : در صورتی که یکی از شما حاجتی داشت، روز پنجشنبه اول روز به دنبال آن برود، زیرا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : ای اللَّه! به امت من در اول روز پنجشنبه برکت بده.
و هنگامی که از خانه اش بیرون می رود، آیات آخر سوره آل عمران و #آیةالکرسی و سوره قدر و سوره حمد را قرائت نماید، زیرا در آن برآورده شدن حوائج دنیا و آخرت است!



2⃣عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جَمِیعاً عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ قَالَ: لَوْ کَانَ الرَّجُلُ مِنْکُمْ إِذَا أَرَادَ سَفَراً قَامَ عَلَی بَابِ دَارِهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ الَّذِی یَتَوَجَّهُ لَهُ فَقَرَأَ الْحَمْدَ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ آیَةَ الْکُرْسِیِّ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ احْفَظْنِی وَ احْفَظْ مَا مَعِی وَ سَلِّمْنِی وَ سَلِّمْ مَا مَعِی وَ بَلِّغْنِی وَ بَلِّغْ مَا مَعِی بِبَلَاغِکَ الْحَسَنِ الْجَمِیلِ لَحَفِظَهُ اللَّهُ وَ حَفِظَ مَا مَعَهُ وَ بَلَّغَهُ وَ بَلَّغَ مَا مَعَهُ وَ سَلَّمَهُ وَ سَلَّمَ مَا مَعَهُ أَ مَا رَأَیْتَ الرَّجُلَ یُحْفَظُ وَ لَا یُحْفَظُ مَا مَعَهُ وَ یُسَلَّمُ وَ لَا
یُسَلَّمُ مَا مَعَهُ وَ یُبَلَّغُ وَ لَا یُبَلَّغُ مَا مَعَهُ.

📚 الکافی ج۲ص۵۴۳

امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : اگر فردی از شما وقتی قصد سفر داشت درب منزل خود رو به همان طرفی که به طرف آن می رود بایستد و سوره حمد را از روبرو و طرف راست و به طرف چپ و سوره ناس و فلق را از روبرو و طرف راست و طرف چپ و سوره توحید را از روبرویش و طرف راستش و طرف چپش و #آیةالکرسی را از روبرو و طرف راست و طرف چپش قرائت کند و سپس بگوید :

اللَّهُمَّ احْفَظْنِی وَ احْفَظْ مَا مَعِی وَ سَلِّمْنِی وَ سَلِّمْ مَا مَعِی وَ بَلِّغْنِی وَ بَلِّغْ مَا مَعِی بِبَلَاغِکَ الْحَسَنِ الْجَمِیلِ

اللَّه تعالی او و آنچه همراه اوست را حفظ می کند و او و همراهان او را به مقصد می رساند و او و آنچه همراه اوست را در سلامت می دارد. آیا ندیده ای که گاهی فردی خودش حفظ می شود و آنچه همراهش می باشد حفظ نمی شود و سالم می ماند ولی آنچه همراه اوست سالم نمی ماند و به مقصد می رسد ولی آنچه همراه اوست به مقصد نمی رسد؟!



3⃣حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِاللَّهِ أَ يُكْرَهُ السَّفَرُ فِي شَيْ‏ءٍ مِنَ الْأَيَّامِ الْمَكْرُوهَةِ الْأَرْبِعَاءِ و غَيْرِهِ فَقَالَ افْتَتِحْ سَفَرَكَ بِالصَّدَقَةِ و اقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِ‏ إِذَا بَدَا لَكَ

📚محاسن ج2ص348

حماد بن عثمان گويد : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : آیا #سفر_رفتن_در_ایام_مکروه (مثل ) چهارشنبه و غیر از آن #مکروه است ؟ امام فرمود : سفرت را با #صدقه آغاز کن و هنگامیکه مسافرتی برایت پیش آمد #آیةالکرسی را بخوان!



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://t.me/porseshvapasokhe

✅ادامه مطلب قبل در مورد کیفیت زیارت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله :


6⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که وارد مدینه شدی، قبل از ورود به مدینه یا هنگامی که وارد آن شدی غسل کن. سپس نزد قبر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله می آيی و می ایستی و بر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله سلام می دهی و سپس نزد ستون جلویی از طرف راست قبر نزد رأس رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در گوشه قبر رو به قبله می ایستی و شانه راستت به طرف قبر باشد و شانه چپت به طرف منبر باشد، زیرا موضع رأس حضرت می باشد و می گویی :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالاتِ رَبِّکَ وَ نَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ وَ جَاهَدْتَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ عَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصاً حَتَّی أَتَاکَ الْیَقِینُ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ أَدَّیْتَ الَّذِی عَلَیْکَ مِنَ الْحَقِّ وَ أَنَّکَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنِینَ وَ غَلُظْتَ عَلَی الْکَافِرِینَ فَبَلَغَ اللَّهُ بِکَ أَفْضَلَ شَرَفِ مَحَلِّ الْمُکْرَمِینَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی اسْتَنْقَذَنَا بِکَ مِنَ الشِّرْکِ وَ الضَّلَالَةِ اللَّهُمَّ فَاجْعَلْ صَلَوَاتِکَ وَ صَلَوَاتِ مَلَائِکَتِکَ الْمُقَرَّبِینَ وَ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ وَ أَنْبِیَائِکَ الْمُرْسَلِینَ وَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ وَ مَنْ سَبَّحَ لَکَ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ عَلَی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ وَ أَمِینِکَ وَ نَجِیِّکَ وَ حَبِیبِکَ وَ صَفِیِّکَ وَ خَاصَّتِکَ وَ صَفْوَتِکَ وَ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ اللَّهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ وَ الْوَسِیلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً یَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ اللَّهُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً وَ إِنِّی أَتَیْتُ نَبِیَّکَ مُسْتَغْفِراً تَائِباً مِنْ ذُنُوبِی وَ إِنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إِلَی اللَّهِ رَبِّی وَ رَبِّکَ لِیَغْفِرَ لِی ذُنُوبِی

و اگر حاجتی داری، قبر پیامبر صلی اللَّه علیه و آله را پشت کتف خود قرار بده و رو به قبله کن و دو دست خود را بالا بیاور و حاجتت را درخواست کن، زیرا سزاوار است که حاجت روا شوی. ان شاء اللَّه!

📚کافی ج۴ص۵۵٠


7⃣امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : امام سجّاد صلوات اللَّه علیه بر قبر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و توقف می کرد و بر ایشان سلام می داد و برایش به إبلاغ رسالت شهادت می داد و به هر چه برایش حاضر می شد دعا می کرد و سپس به سنگ سبز کم عرض در طرف قبر تکیه می داد و به قبر می چسبید و پشتش را به قبر تکیه می داد و رو به قبله می کرد و می گفت :

اللَّهُمَّ إِلَیْکَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِی وَ إِلَی قَبْرِ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ أَسْنَدْتُ ظَهْرِی وَ الْقِبْلَةَ الَّتِی رَضِیتَ لِمُحَمَّدٍ اسْتَقْبَلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَصْبَحْتُ لَا أَمْلِکُ لِنَفْسِی خَیْرَ مَا أَرْجُو وَ لَا أَدْفَعُ عَنْهَا شَرَّ مَا أَحْذَرُ عَلَیْهَا وَ أَصْبَحَتِ الْأُمُورُ بِیَدِکَ فَلَا فَقِیرَ أَفْقَرُ مِنِّی إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ اللَّهُمَّ ارْدُدْنِی مِنْکَ بِخَیْرٍ فَإِنَّهُ لَا رَادَّ لِفَضْلِکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِی أَوْ تُغَیِّرَ جِسْمِی أَوْ تُزِیلَ نِعْمَتَکَ عَنِّی اللَّهُمَّ کَرِّمْنِی بِالتَّقْوَی وَ جَمِّلْنِی بِالنِّعَمِ وَ اغْمُرْنِی بِالْعَافِیَةِ وَ ارْزُقْنِی شُکْرَ الْعَافِیَةِ.

📚 الکافی ج۴ص۵۵١


8⃣ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ گوید : دیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه به قبر پیامبر صلی اللَّه علیه و آله رسید، پس دستش را بر او گذاشت و گفت :


أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِی اجْتَبَاکَ وَ اخْتَارَکَ وَ هَدَاکَ وَ هَدَی بِکَ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیْکَ

سپس فرمود :

إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً.

📚الکافی ج۴ص۵۵٢



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1942_ زیارت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله چگونه است؟

##زیارت


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن إسحاق بن عمار أَنَّ أَبَا عَبْداللَّهِ قال لَهُمْ مُرُّوا بِالْمَدِینَةِ فَسَلِّمُوا عَلَی رَسُولِ اللَّهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ إِنْ کَانَتِ الصَّلَاةُ [السلام] تَبْلُغُهُ مِنْ بَعِیدٍ

📚کافی ج۴ص۵۵٢


امام صادق صلوات اللَّه علیه به اسحاق بن عمار و غيره فرمود : به مدینه مرور نمایید و از نزدیک به رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله سلام بدهید، هر چند درود و سلام از راه دور هم به ایشان می رسد!


2⃣عن عَلِيٍّ قال: مَنْ زَارَ النَّبِيَّ فَلْيَسْتَرْجِعْ ثَلَاثاً ثُمَّ لْيَقُلْ أُصِبْنَا بِكَ يَا حَبِيبَ قُلُوبِنَا فَمَا أَعْظَمَ الْمُصِيبَةَ بِكَ حَيْثُ انْقَطَعَ عَنَّا الْوَحْيُ وَ حَيْثُ فَقَدْنَاكَ مَا شَاءَ اللَّهُ و إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

📚جعفريات ص۷۶

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که پیامبر صلی اللَّه علیه و آله را زیارت می کند، سه بار بگوید :

إِنّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُون

سپس بگوید :

أُصِبْنَا بِكَ يَا حَبِيبَ قُلُوبِنَا فَمَا أَعْظَمَ الْمُصِيبَةَ بِكَ حَيْثُ انْقَطَعَ عَنَّا الْوَحْيُ وَ حَيْثُ فَقَدْنَاكَ مَا شَاءَ اللَّهُ و إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ


3⃣احمد گوید : به امام کاظم صلوات اللَّه علیه گفتم : سلام به رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در نزد قبرش چگونه است؟ فرمود : بگو :

السَّلَامُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا حَبِیبَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا صَفْوَةَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَمِینَ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ وَ جَاهَدْتَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ و عَبَدْتَهُ حَتَّی أَتَاکَ الْیَقِینُ فَجَزَاکَ اللَّهُ أَفْضَلَ مَا جَزَی نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ و آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

📚کامل الزیارات ص٢٠


4⃣إبراهيم بن أبي البلاد گوید : امام کاظم صلوات اللَّه علیه به من فرمود : در سلام به رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله چه می گویی؟ گفتم : همان که می شناسید و برای ما روایت شده است! امام فرمود : آیا چیزی که از آن افضل باشد به تو یاد ندهم؟! گفتم : بله! فدایت شوم! پس امام در حالیکه من نشسته بودم با خط خود برایم نوشتند و بر من قرائت نمودند : هنگامی که بر قبر ایشان ایستادی بگو :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ خَاتِمُ النَّبِيِّينَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالَاتِ رَبِّكَ وَ نَصَحْتَ لِأُمَّتِكَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ رَبِّكَ وَ عَبَدْتَهُ حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ وَ أَدَّيْتَ الَّذِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ نَجِيبِكَ وَ أَمِينِكَ وَ صَفِيِّكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَنْبِيَائِكَ وَ رُسُلِكَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا سَلَّمْتَ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ وَ امْنُنْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا مَنَنْتَ عَلَى مُوسَى وَ هَارُونَ وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَرَحَّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ رَبَّ الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَ رَبَّ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ رَبَّ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرَامِ وَ رَبَّ الْحِلِّ وَ الْحَرَامِ وَ رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ مِنِّي السَّلَامَ

📚كامل الزيارات ۱۷ح۵


5⃣عن إسحاق بن عمار قال: قُلْتُ لِأَبِي عَبْداللَّهِ عَلِّمْنِي تَسْلِيماً خَفِيفاً عَلَى النَّبِيِّ قَالَ قُلْ أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي انْتَجَبَكَ وَ اصْطَفَاكَ و اخْتَارَكَ وَ هَدَاكَ وَ هَدَى بِكَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْكَ صَلَاةً كَثِيرَةً طَيِّبَةً

📚كامل الزيارات ص۱۹

اسحاق بن عمار گويد : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : سلام دادن خفیفی به پیامبر صلی اللَّه علیه و آله به من تعلیم دهید؛ فرمود : بگو :

أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي انْتَجَبَكَ وَ اصْطَفَاكَ وَ اخْتَارَكَ وَ هَدَاكَ وَ هَدَى بِكَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْكَ صَلَاةً كَثِيرَةً طَيِّبَةً


✅ ادامه مطلب در قسمت بعد می آید :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1941_ بنده به یکی از دوستان مذهبی علاقه ای در حد عشق پیدا کردم و بعد از مدتی که رفتارش با من تغییر کرد من به شدت غمگین و افسرده شدم و حال بدی دارم. خواستم بدانم راه نجات چیست؟

##معاشرت


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْعِشْقِ قَالَ قُلُوبٌ خَلَتْ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ حُبَّ غَیْرِهِ

📚أمالی الصدوق ص۳۹۶

مفضل گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد #عشق سوال کردم؛ امام فرمودند : قلبهایی که از یاد إلهی خالی می شود و در نتیجه، اللَّهِ تعالی دوستی غیر خودش را به آن می چشاند!



2⃣عَنْ سَعِیدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ مِنْ أَوْثَقِ عُرَی الْإِیمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِی اللَّهِ وَ تُبْغِضَ فِی اللَّهِ وَ تُعْطِیَ فِی اللَّهِ وَ تَمْنَعَ فِی اللَّهِ عَزَّوَجَلَ

📚 أمالی الصدوق ص ۳۴۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا از محکمترین دستگیره های ایمان این است که در راه اللَّه دوست بداری و به خاطر اللَّه دشمن بداری و به خاطر اللَّه عطا کنی و به خاطر اللَّه منع نمایی!


3⃣عَنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مِنْ حُبِّ الرَّجُلِ دِینَهُ حُبُّهُ إِخْوَانَهُ

📚الخصال ص ۱۳

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : از علائم دوستی مرد نسبت به دینش، دوستی او نسبت به برادرانش می باشد!


4⃣عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ أَحَبَّ فِی اللَّهِ وَ أَبْغَضَ فِی اللَّهِ وَ أَعْطَی فِی اللَّهِ فَهُوَ مِمَّنْ کَمَلَ إِیمَانُهُ.

📚الکافی ج ۲ ص ۱۲۴.

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که به خاطر اللَّه دوست بدارد و به خاطر اللَّه دشمنی کند و به خاطر اللَّه عطا کند، پس او از کسانی است که ایمانش کامل است!


5⃣عَنْ أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: شَاوِرْ فِی حَدِیثِکَ الَّذِینَ یَخَافُونَ اللَّهَ وَ أَحْبِبِ الْإِخْوَانَ عَلَی قَدْرِ التَّقْوَی..

📚 أمالی الصدوق ص ۱۸۲.

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : در مورد سخن خود با کسانی که خوف إلهی دارند مشورت کن و برادران را به اندازه تقوای آنها دوست بدار!


6⃣عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَلِیٍّ الدِّعْبِلِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ أَنَّهُ قَالَ: أَحْبِبْ حَبِیبَکَ هَوْناً مَا فَعَسَی أَنْ یَکُونَ بَغِیضَکَ یَوْماً مَا وَ أَبْغِضْ بَغِیضَکَ هَوْناً مَا فَعَسَی أَنْ یَکُونَ حَبِیبَکَ یَوْماً مَا.

📚 أمالی الطوسیّ ج۱ص۳۷۴

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : دوست خود را به اندازه میانه و بدون زياده روی دوست بدار! زیرا چه بسا روزی دشمن و کینه توز تو گردد! و دشمن خود را به اندازه میانه و بدون زياده روی دشمن بدار! زیرا چه بسا روزی دوست تو گردد!


7⃣قَالَ امیرالمؤمنین : زُهدُكَ فِي رَاغِبٍ فِيكَ نُقصَانُ حَظّ وَ رَغبَتُكَ فِي زَاهِدٍ فِيكَ ذُلّ نَفسٍ

📚نهج البلاغة حکمت۴۵١

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : بی رغبتی تو به کسی که به تو راغب است، نقصان بهره است و رغبت تو به کسی که به تو بی رغبت است، خواری نفس است!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، از محکمترین دستگیره های ایمان و از علائم دوستی دین و از حقوق برادران دینی این است که مؤمن برادر دینی خود را دوست بدارد و در سینه خود از او محبت داشته باشد.
اما این أمر دارای حد و مرز و شرایطی است که لازم است مراعات گردد.

یکی از این حدود این است که محبت و دوستی به برادران نباید در حد إفراط و عشق باشد.

دوست داشتن مؤمنین باید به خاطر اللَّه تعالی و به مقدار تقوای آنها باشد.

همچنین دوستی طوری باید باشد که اگر روزی محبت آنها به فرد تغییر نمود، مشکلی برای او ایجاد نشود و هر چند باید سعی شود پیوند دوستی با افراد لایق به اندازه لازم حفظ شود، ولی اگر با وجود تلاش ما، آنها به ما بی رغبت گردیدند، با رغبت بیجا و بی اندازه داشتن به آنها، موجبات خواری نفس را فراهم نکنیم.


✅ لذا سؤال کننده لازم است محبت خود را به حد و اندازه شرعی برگرداند و از إفراط پرهیز کند تا از افسردگی و غصه نجات یابد. ان شاء اللَّه


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1940_ آیا برای انجام حج یا عمره می توان استخاره نمود؟

##استخاره


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ الْفَضْلِ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ قَالَ هُمَا مَفْرُوضَانِ.

📚التهذیب ج۵ص۴۵۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد گفتار اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (در سوره بقرة آیه 196) که می فرماید : «حج و عمره را برای اللَّه کامل نمائید»، فرمود : این دو فریضه است!



2⃣عَنْ عِیسَی بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ قَالَ: قَالَ لِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ یَا عِیسَی إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَأْکُلَ الْخُبْزَ وَ الْمِلْحَ وَ تَحُجَّ فِی کُلِّ سَنَةٍ فَافْعَلْ.

📚التهذیب ج۵ص۴۴۲

عیسی بن أبي منصور گويد : امام صادق صلوات اللَّه علیه به من فرمود : ای عیسی! اگر می توانی نان و نمک بخوری و هر سال حج به جا آوری، این کار را انجام بده!



3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مِیثَمٍ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ لِی مَا لَکَ لَا تَحُجُّ فِی الْعَامِ فَقُلْتُ مُعَامَلَةٌ کَانَتْ بَیْنِی وَ بَیْنَ قَوْمٍ وَ اشْتِغَالٌ وَ عَسَی أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ خِیَرَةً فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ مَا فَعَلَ اللَّهُ لَکَ فِی ذَلِکَ مِنْ خِیَرَةٍ ثُمَّ قَالَ مَا حُبِسَ عَبْدٌ عَنْ هَذَا الْبَیْتِ إِلَّا بِذَنْبٍ وَ مَا یَعْفُو أَکْثَرُ.

📚 الکافی ج۴ص۲۷۰

سماعة گويد : امام صادق صلوات اللَّه علیه به من فرمود : چه شد امسال این حد به جا نیاوردی؟ من گفتم : معامله ای بین من و قومی بود و مشغولیت داشتم و امید است که این خیر باشد! امام فرمودند : نه به اللَّه قسم! اللَّه در این أمر برای تو خیری انجام نداده است! سپس فرمود : هیچ بنده ای از این خانه (کعبه) حبس نمی شود، مگر به خاطر گناه و آنچه اللَّه عفو می کند بیشتر است!



4⃣عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَیْسَ فِی تَرْکِ الْحَجِّ خِیَرَةٌ.

📚 الکافی ج۴ص۲۷۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در ترک حج خیری نیست!


5⃣جابر گوید : امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی امام سجّاد صلوات اللَّه علیه به أمر #حج یا #عمره یا فروش یا خرید یا برده آزاد کردن قصد می نمود، طهارت می گرفت (وضو می گرفت یا غسل می کرد) و سپس دو رکعت نماز استخاره را می‌خواند و در آن دو رکعت، سوره حشر و سوره الرحمن را قرائت می نمود (در رکعت اول بعد از حمد، سوره حشر و در رکعت دوم بعد از حمد، سوره الرحمن را قرائت می نمود) و وقتی فارغ می شد، در حالیکه بعد از آن دو رکعت نشسته بود، سوره ناس و سوره فلق و سوره قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ را قرائت می کرد و سپس می گفت :

اللَّهُمَّ إِنْ کَانَ «کَذَا وَ کَذَا» خَیْراً لِی فِی دِینِی وَ دُنْیَایَ وَ عَاجِلِ أَمْرِی وَ آجِلِهِ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ یَسِّرْهُ لِی عَلَی أَحْسَنِ الْوُجُوهِ وَ أَجْمَلِهَا اللَّهُمَّ وَ إِنْ کَانَ «کَذَا وَ کَذَا» شَرّاً لِی فِی دِینِی وَ دُنْیَایَ وَ آخِرَتِی وَ عَاجِلِ أَمْرِی وَ آجِلِهِ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اصْرِفْهُ عَنِّی رَبِّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اعْزِمْ لِی عَلَی رُشْدِی وَ إِنْ کَرِهْتْ ذَلِکَ أَوْ أَبَتْهُ نَفْسِی

📚کافی ج۳ص۴۷۰


✅ به جای «کَذَا وَ کَذَا»، کار مورد نظر ذکر می شود یا با در نیت داشتن آن کار، به جای «کَذَا وَ کَذَا» می گوید : هَذَا الْأَمْرِ


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، حَجَّة الإسلام، يعني حج اول، در صورت استطاعت بر مکلف فریضه می باشد و جایگاهی ندارد که فرد به صورت متداول برای ادای آن با قرآن یا رقعه و غیره استخاره نماید.
همچنین اللَّه تعالی در ترک حج های نافله نیز خیری قرار نداده است و لذا استخاره به معنای متداول در بین عوام برای آن هم جایگاهی ندارد.

اما روش صحیح استخاره برای حج و عمره این است که وقتی فردی همت و قصد به حج یا عمره داشت، طبق روایت 5⃣، نماز استخاره بخواند و دعای بعد از آن را بخواند و نسبت به حج یا عمره اقدام عملی نماید تا طبق مفهوم دعای بعد از این نماز، در صورتی که این امر خیر دنیا و آخرت او هست، اللَّه تعالی به نیکویی آن را آسان نماید و در غیر این صورت آن را از او بگرداند.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1939_ شخصی ادعا نموده است که طبق روایات، چیدن خشت گلی یا سیمانی بر لحد میت نادرست است و یا باید از خاک خود قبر خشت درست کنیم یا بدون خشت، خاک قبر بر روی خود بدن میت ریخته شود. آیا این مطلب درست است؟


##اموات


✅پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاعَبْداللَّهِ یَقُولُ إِذَا نَزَلْتَ فِی قَبْرٍ فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَی مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ... إلی أَنْ قَالَ... ثُمَّ تَضَعُ الطِّینَ وَ اللَّبِنَ فَمَا دُمْتَ تَضَعُ اللَّبِنَ وَ الطِّینَ تَقُولُ اللَّهُمَّ صِلْ وَحْدَتَهُ وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ وَ أَسْکِنْ إِلَیْهِ مِنْ رَحْمَتِکَ رَحْمَةً تُغْنِیهِ بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاکَ فَإِنَّمَا رَحْمَتُکَ لِلظَّالِمِینَ- ثُمَّ تَخْرُجُ مِنَ الْقَبْرِ...

📚التهذیب ج۱ص۴۵۸

اسحاق بن عمار گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که در قبر فرود آمدی بگو :
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَی مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ
... تا آنجا که فرمود : سپس خِشت و گِل را (بر درب لحد) می گذاری و در حین گذاشتن خِشت و گِل می گوئی :
اللَّهُمَّ صِلْ وَحْدَتَهُ وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ وَ أَسْکِنْ إِلَیْهِ مِنْ رَحْمَتِکَ رَحْمَةً تُغْنِیهِ بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاکَ فَإِنَّمَا رَحْمَتُکَ لِلظَّالِمِینَ

و سپس (بعد از چیدن خشت و گِل) از قبر بیرون می آیی.



2⃣عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاعَبْداللَّهِ یَقُولُ جَعَلَ عَلِیٌّ عَلَی قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ لَبِناً فَقُلْتُ أَ رَأَیْتَ إِنْ جَعَلَ الرَّجُلُ عَلَیْهِ آجُرّاً هَلْ یَضُرُّ الْمَیِّتَ قال لَا.

📚کافی ج۳ص۱۹۷

ابان گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : امام علی صلوات اللَّه علیه بر قبر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله خِشت گذاشتند! من گفتم : به من خبر دهيد که اگر شخصی بر آن آجر (خِشت پخته) بگذارد آیا به میت ضرر می زند؟ امام فرمودند : خیر!


3⃣عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابه عن أَبِی عَبْداللَّهِ قال: حَدُّ الْقَبْرِ إِلَی التَّرْقُوَةِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَی الثَّدْیِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ قَامَةِ الرَّجُلِ حَتَّی یُمَدَّ الثَّوْبُ عَلَی رَأْسِ مَنْ فِی الْقَبْرِ وَ أَمَّا اللَّحْدُ فَبِقَدْرِ مَا یُمْکِنُ فِیهِ الْجُلُوسُ

📚الفقيه ج١ص١٧١

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود :حد قبر تا استخوان ترقوه است و یکی از (ائمه علیهم ألسلام) فرمود : تا پستانهای فرد (ایستاده باشد) و یکی از (ائمه) فرمود : به اندازه قامت یک مرد به گونه ای که بر روی سر کسی که در قبر است پارچه کشیده شود (یعنی اگر پارچه ای بر روی قبر کشیده شود، سر فرد ایستاده در قبر زیر پارچه قرار گیرد)، اما لحد به اندازه ای باشد که نشستن در آن ممکن باشد!


✅ترقوه به استخوان بالای قفسه سینه گفته می شود که بین رخنه گلو و کتف قرار دارد.


4⃣قال الصَّادِقُ کُلُّ مَا جُعِلَ عَلَی الْقَبْرِ مِنْ غَیْرِ تُرَابِ الْقَبْرِ فَهُوَ ثِقْلٌ عَلَی الْمَیِّت

📚الفقيه ج١ص١٨٩

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هر چیزی که به غیر از خاک خود قبر بر روی قبر قرار داده شود، ثقل و سنگینی بر میت می باشد!


5⃣عن أَبِی عَبْداللَّه أَنَّ النَّبِیَّ نَهَی أَنْ یُزَادَ عَلَی الْقَبْرِ تُرَابٌ لَمْ یُخْرَجْ مِنْهُ

📚کافی ج ٣ص٢٠٢

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول الله صلی الله علیه و آله از این که خاکی بر روی قبر ریخته شود که از آن خارج نشده است، نهی نمودند!


6⃣عن أَبِی عَبْداللَّه قال: لَا تُطَیِّنُوا الْقَبْرَ مِنْ غَیْرِ طِینِهِ.

📚کافی ج۳ص۲۰۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : قبر را با غیر گِل خود قبر، گل اندود نکنید!


7⃣عن أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا قال: قَالَ أَبُو جَعْفَر حِینَ أُحْضِرَ إِذَا أَنَا مِتُّ فَاحْفِرُوا لِی وَ شُقُّوا لِی شَقّاً فَإِنْ قِیلَ لَکُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ لُحِدَ لَهُ فَقَدْ صَدَقُوا.

📚کافی ج۳ص۱۶۶

امام رضا صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی امام باقر صلوات اللَّه علیه در احتضار قرار گرفت فرمود : وقتی من از دنیا رفتم، (قبری) برایم حفر کنید و برایم شَقّ در قبر درست کنید و اگر به شما گفته شد که برای رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله لَحَد قرار داده شد، قطعاً راست گفته اند!


8⃣عَنِ الْحَلَبِیِّ فِی حَدِیثٍ قال: قال أَبُو عَبْداللَّه إِنَّ أَبِی کَتَبَ فِی وَصِیَّتِهِ إِلَی أَنْ قَالَ و شَقَقْنَا لَهُ الْأَرْضَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ کَانَ بَادِناً.

📚کافی ج۳ص۱۴۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : پدرم در وصیت خود نوشت :... تا آنجا که فرمود : و از این جهت که ایشان چاق بودند، برایش در زمین شَقّ درست کردیم!


✅ ادامه مطلب در قسمت بعد می آید :

https://t.me/porseshvapasokhe

✅ادامه مطلب قبل در مورد چیدن خشت و غیره بر درب لحد :


9⃣عن أَبِی عَبْداللَّهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِی حَدِیثٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَزَلَ حَتَّی لَحَدَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ وَ سَوَّی اللَّبِنَ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ یَقُولُ نَاوِلْنِی حَجَراً نَاوِلْنِی تُرَاباً رَطْباً یَسُدُّ بِهِ مَا بَیْنَ اللَّبِنِ...

📚علل الشرائع ص۳۰۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در قبر پایین رفتند و سعد بن معاذ را در لحد گذاشتند و خشت ها را کنار هم بر او چیدند و شروع کردند بفرمایند : سنگی به من بدهید، گِلی به من بدهید و با آن شکافهای مابین خشت ها را می بستند...


0⃣1⃣قال امیرالمؤمنین في خطبة... فَجُعِلَ فِی ضَرِیحٍ مَلْحُودٍ ضَیِّقٍ مَرْصُودٍ بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ مُسَقَّفٍ بِجَلْمُودٍ وَ هِیلَ عَلَیْهِ عَفْرُهُ و حُشِیَ مَدَرُهُ...

📚بحارالأنوار ج77ص341

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در خطبه ای در مورد مرگ فرمود : پس (میت) در قبری محتوی لَحَد تنگ گذاشته می شود که با خشت هایی که کنار هم چیده می شود برایش حفاظ درست می شود و با سنگ بزرگ مسقف می گردد و خاکهای قبر از بالا بر او ریخته می شود و کلوخ های (قبر) در بین (خاک ها) قرار می گیرد...!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، برای دفن میت، قبری تا استخوان ترقوه (حدود یک و نیم متر) یا تا پستانهای یک مرد یا به اندازه یک قامت حفر می شود و سپس در پایین قبر به طرف قبله مکانی به ارتفاعی که یک نفر بتواند در آن بنشیند حفاری می شود که به این قسمت پایین که در طول قبر به سمت قبله حفاری می شود «لَحَد» گفته می شود و ميت به طرف قبله بر روی دست راستش در این مکان قرار داده می شود و سپس با چیدن خشت خام یا آجر و امثال آن، درب لحد گرفته می شود و شکافهای آن نیز با گِلی که از خاک خود قبر تهیه شده است گرفته می شود و سپس با خاکهایی که از قبر بیرون ریخته شده است، قبر از خاک پُر می شود.


✅ البته نحوه دیگری هم خصوصا برای افراد چاق در روایات آمده است که بر حسب آن، بعد از حفر قبر به اندازه مذکور، در انتهای قبر شکافی با عرض کمتر از بالای قبر ایجاد می شود و میت در آن گذاشته می شود و با خشت خام یا آجر و امثال آن درب آن گرفته می شود و شکافهای آن با گل گرفته می شود و خاکهایی که از قبر بیرون ریخته شده است در قبر ریخته می شود.

البته امروزه در قبرستانهای ایران فقط از شقّ استفاده می شود و لحد تقریبا کاملا تعطیل شده است!


✅ نکته شایسته تذکر این است که در روایات فوق و غیره روشن است که درب لحد میت با خشت خام یا آجر و امثال آن گرفته می شود و حتی روزنه های آن هم با گِل خاک قبر گرفته می شود و سپس قبر پُر از همان خاکهای بیرون ریخته شده از قبر می شود.


✅ أخيراً فردي که تخصص کافی در فقه أهل بیت علیهم السلام ندارد ادعا نموده است که گذاشتن بلوک سیمانی و امثال آن بر درب لحد و شقّ قبر، مصداق نهیی است که در روایت آمده است که «هر چیزی که به غیر از خاک خود قبر بر روی قبر قرار داده شود، ثقل و سنگینی بر میت می باشد»، و ادعا نموده است که یا باید از خاک خود قبر قبل از مرگ فرد خشت تهیه شود یا بدون گذاشتن خشت و آجر، مستقیم خاک بر روی خود بدن میت ریخته شود!!! در حالیکه در روایات فوق و غیره روشن است که خشت و آجر که با آن درب لحد کاملا بسته می شود مورد نهی نیست و بلکه توصیه و سنت اهل بیت علیهم السلام بوده است و لزوم ساختن خشت لحد از خاک خود قبر هیچ توجیه روایی و حتی عقلی ندارد!


✅ از این فردی که این خطا را مرتکب شده است و آن را در فضای مجازی نشر داده است درخواست می کنم که خطای خود را سریعا اصلاح نماید و در اموری که تسلط کافی ندارد ورود نکند.


✅ البته‌ این فرد مدتی است به عنوان مهدویت روائی مشغول فعالیت است و متأسفانه هیچ ابایی از نشر برخی روایات عامی و برخی روایات کتب غالیان ندارد و با وجود اینکه ادعا می کند همه حرفهایش روایت است، گاهی آراء و نظرات خود را در کنار روایات ابراز می کند.


✅ همچنین متأسفانه ایشان قائل به حلال بودن حداقل بخشی از موسیقی ها می باشد و به صورت شرم آور کلیپ های خود که محتوی نام امام زمان صلوات اللَّه علیه و روایات اهل بیت علیهم السلام است را ممزوج با موسیقی های مختلف می کند و به بهانه موضوعات مهدوی، صوت پلید موسیقی را وارد گوش و جان محبین أهل بيت علیهم السلام می کند و با درخواست مداوم کمک مالی، در حال ترویج و عادی سازی مفاسدی مثل موسیقی در بین شیعیان آل اللَّه است.

✅ از این جهت که ممکن است افراد زیادی با ارسال این متن برای او، خطای او در ارتباط با سنگ و خشت لحد را به او برسانند، لازم دیدم چند نکته فوق را هم ضمیمه نمایم تا به او برسد و شاید متنبه گردد و از نشر موسیقی و ذکر مطالب نادرست در ارتباط با مسائل مهدویت پرهیز نماید.


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1938_ آیا قرائت قرآن در مستراح جائز است؟

##قرآن


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلتَّسْبِيحِ فِي اَلْمَخْرَجِ وَ قِرَاءَةِ اَلْقُرْآنِ فَقَالَ لَمْ يُرَخَّصْ فِي اَلْكَنِيفِ فِي أَكْثَرَ مِنْ آيَةِ اَلْكُرْسِيِّ وَ يَحْمَدُ اَللَّهَ أَوْ آيَةٍ.

📚 التهذیب ج۱ص۳۵۲

عمر بن يزيد گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد تسبیح گفتن و قرائت قرآن در بیت الخلاء سؤال کردم؛ امام فرمودند : در بیت الخلاء بیشتر از آيةالکرسی و اینکه حمد إلهی کند و یا یک آیه، رخصت داده نشده است!


✅ روایت فوق در کتاب من لا یحضره الفقیه به این شکل روایت شده است :



2⃣وَ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ یَزِیدَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ التَّسْبِیحِ فِی الْمَخْرَجِ وَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَقَالَ لَمْ یُرَخَّصْ فِی الْکَنِیفِ أَکْثَرَ مِنْ آیَةِ الْکُرْسِیِّ وَ یَحْمَدَ اللَّهَ أَوْ آیَةِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.

📚 الفقیه ج۱ص۲۸

عمر بن يزيد از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد تسبیح گفتن و قرائت قرآن در بیت الخلاء سوال کرد؛ امام فرمودند : در بیت الخلاء بیشتر از آية الكرسي و اینکه حمد إلهی کند و آیه «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ» رخصت داده نشده است!



3⃣عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ أَ تَقْرَأُ اَلنُّفَسَاءُ وَ اَلْحَائِضُ وَ اَلْجُنُبُ وَ اَلرَّجُلُ اَلْمُتَغَوِّطُ اَلْقُرْآنَ فَقَالَ يَقْرَءُونَ مَا شَاءُوا.

📚 التهذیب ج۱ص۱۲۸

حلبی گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه سؤال کردم که آیا زنی که در خون ولادت است و زن حائض و جنب و فردی که در حال غائط نمودن است، قرآن قرائت نمایند؟ امام فرمودند : هر چه خواستند قرائت می کنند!



4⃣قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ : سَبْعَةٌ لَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ الرَّاكِعُ وَ السَّاجِدُ وَ فِي الْكَنِيفِ وَ فِي الْحَمَّامِ وَ الْجُنُبُ وَ النُّفَسَاءُ وَ الْحَائِضُ

📚 الهداية ص ۴۰.

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : هفت نفر قرآن قرائت نمی کنند : فردی که در رکوع است و فردی که در سجده است و در بیت الخلاء و در حمّام و فرد جنب و حائض و نفساء!



✅ هر چند در برخی روایات از قرائت قرآن در بیت الخلاء یا همان مستراح نهی شده است و در روایت 1⃣ و 2⃣فقط رخصت قرائت آية الكرسي و آية «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ» داده شده است، ولی در در روایت 3⃣، رخصت قرائت قرآن در این مکان داده شده است و فرد می تواند نهی را عمل نماید یا محدودیت وارده در روایت 1⃣ و 2⃣، یا به رخصت وارده در روایت 3⃣ عمل نماید و هر چه خواست در آنجا قرآن قرائت نماید.


✅ در مورد حکم قرائت قرآن توسط حائض و جنب که در برخی روایات فوق نهی شده است، حتماً به لینک زیر مراجعه نمایید :

https://t.me/porseshvapasokhe/682


✅ در مورد حکم قرائت قرآن در حمّام به لینک زیر مراجعه فرمایید :

https://t.me/porseshvapasokhe/1638


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1937_ مرگ ناگهانی چیست و چه علتی دارد؟

##مرگ


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ وَجَدْنَا فِی کِتَابِ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا کَثُرَ الزِّنَا مِنْ بَعْدِی کَثُرَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ.

📚الکافی ج۵ص۵۴۱

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : در کتاب امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه یافتیم که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : هنگامی که بعد از من زنا زیاد شود، مرگ ناگهانی زیاد می شود!



2⃣عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْداللَّهِ أَخْبِرْنِی جُعِلْتُ فِدَاکَ لِمَ حَرَّمَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی الْخَمْرَ وَ الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ.... ثُمَّ قَالَ أَمَّا الْمَیْتَةُ فَإِنَّهُ لَا یُدْمِنُهَا أَحَدٌ إِلَّا ضَعُفَ بَدَنُهُ وَ نَحَلَ جِسْمُهُ وَ ذَهَبَتْ قُوَّتُهُ وَ انْقَطَعَ نَسْلُهُ وَ لَا یَمُوتُ آکِلُ الْمَیْتَةِ إِلَّا فَجْأَةً...

📚الکافی ج۶ص۲۴۲

مفضل گوید : به امام باقر صلوات اللَّه علیه گفتم : فدایت شوم! به من خبر دهيد که چرا اللَّه تبارک و تعالی، خمر و مُردار و خون و گوشت خوک را حرام نموده است؟!.... تا آنجا که فرمود : اما مردار، پس همانا هیچ کسی بر (خوردن) آن مداومت نمی کند، مگر اینکه بدنش ضعیف می شود و جسمش لاغر می شود و نیرویش از بین می رود و نسل او قطع می شود و فرد ميته خوار نمی میرد مگر به صورت فجأة و ناگهانی!



3⃣عَنْ أَبِی الْحَسَنِ النَّهْدِیِّ رَفَعَ الْحَدِیثَ قال کَانَ أَبُوجَعْفَرٍ یَقُولُ مَنْ مَاتَ دُونَ الْأَرْبَعِینَ فَقَدِ اخْتُرِمَ وَ مَنْ مَاتَ دُونَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ یَوْماً فَمَوْتُهُ مَوْتُ فَجْأَةٍ.

📚الکافی ج3ص119

امام باقر صلوات اللَّه علیه می فرمود : کسی که زیر چهل (سال) بمیرد، بریده و ریشه کن (و ناکام) شده است و کسی که زیر چهارده روز (بعد از بیماری مرگ) بمیرد، مرگ او مرگ فجأة و ناگهانی است!


4⃣عَنْ حَفْصٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قال: مَنْ مَاتَ فِی أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ یَوْماً کَانَ مَوْتُهُ مَوْتَ فَجْأَةٍ.

📚الکافی ج٣ص١١٩

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که در کمتر از چهارده روز بمیرد، مرگ او مرگ فجأة و ناگهانی است!


5⃣عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قال قال رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ مَوْتَ الْفَجْأَةِ تَخْفِیفٌ عَنِ الْمُؤْمِنِ وَ أَخْذَةُ أَسَفٍ عَنِ الْکَافِرِ

📚الکافی ج3ص112

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : مرگ ناگهانی برای مومن تخفیف است و برای کافر گرفته شدن خشمانه و غضبانه است!


6⃣عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ یَفْشُوَ الْفَالِجُ وَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ.

📚الکافی ج3ص261

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : از نشانه های نزدیکی (ظهور یا قیامت) این است که بیماری فالج (یعنی بی حس شدن نیمی یا بخشی از بدن) و مرگ فجأة و ناگهانی شائع و آشکار می گردد!


7⃣امام سجاد صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در مسجد جامع کوفه بودند که فردی از أهل شام برخاست و گفت : یا امیرالمؤمنین! من در مورد چیزهایی از شما سوال دارم! امام فرمودند : برای فهمیدن بپرس، نه برای به رنج انداختن!.... تا آنجا که از ایشان در مورد اولین فردی که به صورت ناگهانی و فجأة از دنیا رفت سوال کرد؛ امام فرمودند : داوود عليه السلام بود که روز چهارشنبه بر روی منبر خود از دنیا رفت!

📚عیون أخبارالرضا ص133



8⃣عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیهم السلام عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ:.... یَا عَلِیُّ مَوْتُ الْفَجْأَةِ رَاحَةُ الْمُؤْمِنِ وَ حَسْرَةُ الْکَافِرِ.

📚مکارم الأخلاق ص500

رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : ای علی! مرگ ناگهانی مایه راحتی مؤمن و حسرت کافر است!



9⃣امام کاظم صلوات اللَّه علیه از پدرش از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : آشکار شدن بواسیر و #مرگ_ناگهانی و جذام از نشانه های نزدیکی (ظهور و قیامت) است!

📚بحارالأنوار ج52ص269


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر مرگ کسی کمتر از چهارده روز گذشته از بیماری مرگش فرا برسد، مرگ او ناگهانی و فجأة محسوب می‌شود که به خاطر رواج گناهانی مثل زنا در نزدیکی ظهور شایع شده و زیاد می شود.
البته مرگ ناگهانی برای فرد مؤمن رحمت و آسایش است و برای فرد کافر عذاب و گرفته شدن از روی غضب إلهی بر او می باشد.


اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1936_ انجام عمره مفرده در کدام ماه افضل است؟

##عمره



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ کَانَ عَلِیٌّ یَقُولُ لِکُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ.

📚 التهذیب ج۵ص۴۳۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه می فرمود : برای هر ماهی عمره هست!



2⃣عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ أَفْضَلُ الْعُمْرَةِ عُمْرَةُ رَجَبٍ...

📚 التهذیب ج۵ص۴۳۳

امام باقر صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : بافضلیت ترین عمره، عمرهٔ ماه رجب است!



3⃣عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سُئِلَ أَیُّ الْعُمْرَةِ أَفْضَلُ عُمْرَةٌ فِی رَجَبٍ أَوْ عُمْرَةٌ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ- فَقَالَ لَا بَلْ عُمْرَةٌ فِی رَجَبٍ أَفْضَلُ.

📚 الفقیه ج۲ص۴۵۳

از امام صادق صلوات اللَّه علیه سؤال شد : کدام عمره با فضیلت تر است : عمره در ماه رجب یا عمرهٔ در ماه رمضان؟ امام فرمودند : خیر! بلکه عمرهٔ در ماه رجب افضل است!



4⃣عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا أَحْرَمْتَ وَ عَلَیْکَ مِنْ رَجَبٍ یَوْمٌ وَ لَیْلَةٌ فَعُمْرَتُکَ رَجَبِیَّةٌ.

📚 الفقیه ج۲ص۴۵۴

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در صورتی که مُحْرم شوی در حاليکه یک روز و شب از ماه رجب مانده باشد، عمرهٔ تو رجبیه می باشد!



5⃣عَنْ عِیسَی الْفَرَّاءِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ فِی رَجَبٍ وَ أَحَلَّ فِی غَیْرِهِ کَانَتْ عُمْرَتُهُ لِرَجَبٍ وَ إِذَا أَهَلَّ فِی غَیْرِ رَجَبٍ وَ طَافَ فِی رَجَبٍ فَعُمْرَتُهُ لِرَجَبٍ.

📚 الکافی ج۴ص۵۳۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در صورتی که فرد در ماه رجب محرم گردد و در غیر ماه رجب از إحرام خارج گردد، عمرهٔ او برای ماه رجب خواهد بود و در صورتی که در غیر ماه رجب مُحْرم گردد و در ماه رجب طواف عمره را انجام دهد، عمرهٔ او برای ماه رجب است!



6⃣عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ عَنْ رَجُلٍ أَحْرَمَ فِی شَهْرٍ وَ أَحَلَّ فِی آخَرَ فَقَالَ یُکْتَبُ فِی الَّذِی قَدْ نَوَی أَوْ یُکْتَبُ لَهُ فِی أَفْضَلِهِمَا.

📚 الکافی ج۴ص۵۳۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که در یک ماه مُحْرم شود و در ماه دیگر از إحرام خارج گردد فرمود : آن چه را نیت کرده است برایش نوشته می شود یا بافضلیت تر آن دو برایش نوشته می شود!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، هر چند هر ماهی از ماههای قمری عمرهٔ دارد ولی از بین همه ماهها، عمرهٔ ماه رجب از همه أفضل می باشد و حتی از عمره ماه رمضان نیز أفضل است.


✅ برای درک عمرهٔ ماه رجب کافی است مُحْرم شدن یا طواف آن در ماه رجب باشد.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1935_ آیا بهای خرید قبر و کفن در زمان حیات، مشمول خمس می شود؟

##خمس


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الْخُمُسُ أُخْرِجُهُ قَبْلَ الْمَئُونَةِ أَوْ بَعْدَ الْمَئُونَةِ فَكَتَبَ بَعْدَ الْمَئُونَةِ.

📚 الكافي ج۱ص۵۴۵

ابن ابی نصر گوید : به ابوجعفر علیه السلام نامه نوشتم که #خمس را قبل از مئونه خارج کنم یا بعد از مئونه؟
پس امام در جواب نوشتند : بعد از مئونه (یعنی بعد از خرج معمول زندگی)



2⃣عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْداللَّهِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَشْعَرِیِّ قَالَ کَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی أَخْبِرْنِی عَنِ الْخُمُسِ أَ عَلَی جَمِیعِ مَا یَسْتَفِیدُ الرَّجُلُ مِنْ قَلِیلٍ وَ کَثِیرٍ مِنْ جَمِیعِ الضُّرُوبِ وَ عَلَی الصُّنَّاعِ وَ کَیْفَ ذَلِکَ فَکَتَبَ بِخَطِّهِ الْخُمُسُ بَعْدَ الْمَئُونَةِ.

📚 التهذیب ج۴ص۱۲۳

محمد بن حسن گوید : یکی از اصحاب به امام جواد صلوات اللَّه علیه نوشت : در مورد خمس به من خبر دهيد که آیا بر همه آنچه فرد از کم و زیاد از همه انواع (درآمد ها) به دست می آورد و بر صنعتگران می باشد؟ و آن چگونه است؟ امام با خط خودشان نوشتند : خمس بعد از #مئونه است!



3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ مَنْ کَانَ کَفَنُهُ مَعَهُ فِی بَیْتِهِ لَمْ یُکْتَبْ مِنَ الْغَافِلِینَ وَ کَانَ مَأْجُوراً کُلَّمَا نَظَرَ إِلَیْهِ

📚کافی ج ٣ص ٢۵۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که کفن او در خانه نزد او باشد، از غافلین نوشته نمی شود و هر چه به آن نگاه می کند به او أجر داده می شود!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، هر چند بر همه انواع درآمد ها خمس می باشد ولی محاسبه خمس بعد از مئونه و هزینه های سالانه فرد می باشد. لذا هر چیزی که از مصادیق مئونه محسوب شود، بهایی که بابت آن داده می شود خمس ندارد و اگر بعد از مئونه، باز هم چیزی از درآمد سالانه زیاد آمد، خمس آن محاسبه و پرداخت می شود.


✅ از آنجا که خرید کفن در زمان حیات در روایت 3⃣ و غیره توصیه شده است، می توان آن را جزو مئونه سال محسوب نمود که به دنبال آن به بهای آن خمس تعلق نمی گیرد.


✅ اما از آنجا که توصیه خاصی به خرید قبر در زمان حیات نشده است، نمی توان آن را جزو مئونه و هزینه سالانه محسوب نمود و اگر کسی در زمان حیات خود اقدام به خرید قبر نماید، سزاوار است که ابتدا خمس بهای صرف شده برای آن را پرداخت نماید.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1934_ سجده شکر بلافاصله بعد از سلام نماز است یا بعد از تعقیبات؟

##نماز


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :

1⃣عن أبی الحسین الأسدی یعنی محمد بن جعفر أن الصادق قال: إنما یسجد المصلی سجدة بعد الفریضة لیشکر الله تعالی ذکره فیها علی ما من به علیه من أداء فرضه...

📚فقیه ج۱ص۳۳۳

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا فرد نمازگزار بعد از نماز فریضه سجده می کند تا اللَّه تعالی را بر آنچه از انجام فریضه بر او منت گذاشت شکر نماید...



2⃣عن رجاء بن أبی الضحاک فی حدیث قال: کانَ الرِّضا إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ جَدَّدَ وُضُوءَهُ و قَامَ فَصَلَّی سِتَّ رَکَعَاتٍ...ثُمَّ یُؤَذِّنُ و یُصَلِّی رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ یُقِیمُ و یُصَلِّی الظُّهْرَ فَإِذَا سَلَّمَ سَبَّحَ اللَّهَ و حَمَّدَهُ و کَبَّرَهُ و هَلَّلَهُ ما شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ یَقُولُ فِیهَا مِائَةَ مَرَّةٍ شُکْراً لِلَّهِ فَإِذا رَفَعَ رَأْسَهُ قَامَ فَصَلَّی سِتَّ رَکَعَاتٍ...ثُمَّ یُؤَذِّنُ و یُصَلِّی رَکْعَتَیْنِ و یَقْنُتُ فی الثَّانِیَةِ فَإِذَا سَلَّمَ أَقَامَ و صَلَّی الْعَصْرَ فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِی مُصَلَّاهُ یُسَبِّحُ اللَّهَ و یُحَمِّدُهُ و یُکَبِّرُهُ و یُهَلِّلُهُ ما شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ یَقُولُ فِیهَا مِائَةَ مَرَّةٍ حَمْداً لِلَّهِ فَإِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ تَوَضَّأَ و صَلَّی الْمَغْرِبَ ثَلَاثاً بِأَذَانٍ و إِقَامَةٍ...فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِی مُصَلَّاهُ یُسَبِّحُ اللَّهَ وَ یُحَمِّدُهُ وَ یُکَبِّرُهُ یُهَلِّلُهُ ما شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکْرِ....ثُمَّ یَقُومُ فَیُصَلِّی الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ....فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فی مُصَلَّاهُ یَذْکُرُ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ و یُسَبِّحُهُ و یُحَمِّدُهُ و یُکَبِّرُهُ و یُهَلِّلُهُ ما شَاءَ اللَّهُ و یَسْجُدُ بَعْدَ التَّعْقِیبِ سَجْدَةَ الشُّکْرِ....فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ أَذَّنَ و أَقَامَ و صَلَّی الْغَدَاةَ رَکْعَتَیْنِ فَإِذَا سَلَّمَ جَلَسَ فِی التَّعْقِیبِ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ سَجَدَ [سجدة الشکر] حَتَّی یَتَعَالَی النَّهَارِ...

📚عیون أخبارالرضا ج۲ص١٨٠

رجاء بن أبي ضحاک گويد : امام رضا صلوات اللَّه علیه وقتی زوال خورشید می شد، وضویش را تجدید می کرد و می ایستاد شش رکعت نماز می خواند.... سپس اذان می گفت و دو رکعت نماز دیگر می خواند و اقامه می گفت و نماز ظهر را می خواند و هنگامی که سلام می داد، آن مقدار که اللَّه بخواهد تسبیح و تحمید و تکبیر و تهلیل إلهی می نمود و سپس سجده شکر انجام می داد و در آن صد بار «شُکْراً لِلَّهِ» می گفت و وقتی سرش را بلند می کرد، برمی خواست و شش رکعت نماز می خواند.... و سپس اذان می گفت و سپس دو رکعت نماز دیگر می خواند و در رکعت دوم قنوت می گرفت و وقتی سلام می داد، اقامه می گفت و نماز عصر را می خواند و هنگامی که سلام می داد در محل نماز خود می نشست و هر مقداری که اللَّه بخواهد، تسبیح و تحمید و تکبیر و تهلیل می نمود و سپس سجده شکر می کرد و در آن صد بار «حَمْداً لِلَّهِ» می گفت....
و هنگامی که خورشید غروب می کرد وضو می گرفت و سه رکعت نماز مغرب را با اذان و اقامه می خواند و وقتی سلام می داد، در محل نماز خود می نشست و هر مقداری که اللَّه بخواهد، تسبیح و تحمید و تکبیر و تهلیل إلهی می نمود سپس سجده شکر می کرد....
تا آنجا که گوید : سپس برمی خواست و چهار رکعت نماز عشاء را می خواند... و وقتی سلام می داد، در محل نمازش می نشست و ذکر إلهی می گفت و آن مقداری که اللَّه بخواهد تسبیح و تحمید و تکبیر و تهلیل إلهی می نمود و سپس بعد از تعقیب سجده شکر می کرد....تا آنجا که گوید : پس وقتی طلوع فجر می شد، اذان و اقامه می گفت و دو رکعت نماز صبح را می خواند و هنگامی که سلام می داد به تعقیب می نشست تا اینکه خورشید طلوع کند و سپس تا وقتی که روز بالا بیاید، سجده شکر می کرد!


3⃣عن جهم بن أبی جهم قال: رأیت أباالحسن موسی بن جعفر و قد سجد بعد الثلاث رکعات من المغرب فقلت له جعلت فداک رأیتک سجدت بعد الثلاث قال و رأیتنی فقلت نعم قال فلا تدعها فإن الدعاء فیها مستجاب

📚تهذیب ج۲ص۱۱۴

جهم گوید : امام کاظم صلوات اللَّه علیه را دیدم که بعد از سه رکعت نماز مغرب سجده کرد. پس به ایشان گفتم : فدایت شوم! شما را دیدم که بعد از سه رکعت نماز مغرب سجده کردید! امام فرمود : مرا دیدید؟ گفتم : بله! فرمود : آن را ترک مکن، چرا که دعا در آن مستجاب است!


✅ محل سجده شکر در روایات، به طور کلی از جمله بعد از نماز معرفی شده است ولی شاهدی بر تعیین انجام بلافاصله آن بعد از نماز فریضه نیست و هر چند انجام بلافاصله آن هم نهیی ندارد، ولی در احادیثی مانند حدیث 2⃣ و غیره، تصریح است که بعد از تعقیبات انجام می شود.


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1933_ برخی وعاظ توصیه می کنند که هر شب به نیابت عزرائیل علیه السلام دو رکعت نماز بخوانید تا آسان جان بدهید و سکرات موت بر شما آسان شود! آیا این مطلب مستند روائی دارد؟

##معاد



✅ پاسخ : ملک الموت يا همان عزرائيل عليه السلام از ملائکه مقرب إلهی است که طبق آیات و روایات، از جانب پروردگار مأمور به قبض أرواح می باشد.
روشن است که ملک الموت طبق أمر و دستور إلهی رفتار می کند و قراردادی نیست که به خاطر حساب شخصی با شخص محتضر، ملک الموت از دستور إلهی تخطي نماید.

از طرف دیگر، هیچ حدیثی از معصومین نرسیده است که توصیه به هدیه کردن نماز به ملک الموت برای آسان شدن سکرات و سختی های جان دادن کرده باشد. لذا چنین توصیه ای بر حسب سلیقه برخی از وعّاظ است که گاهی چنان سخن می گویند که گویی دین به آنها واگذار شده است و قرار است خدا بر حسب ذوق و سلیقه آنها ثواب بدهد!


✅ اما به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن أبي ابي عبدالله في حديث قال :.... وَ أَتَاهُ مَلَکُ الْمَوْتِ یَقَبْضُ رُوحِهِ فَیُنَادِی رُوحَهُ فَتَخْرُجُ مِنْ جَسَدِهِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَمَا یُحِسُّ بِخُرُوجِهَا وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی ثُمَّ قَالَ ذَلِکَ لِمَنْ کَانَ وَرِعاً مُوَاسِیاً لِإِخْوَانِهِ وَصُولًا لَهُمْ....

📚محاسن ج1ص177

امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : ملک الموت برای گرفتن جان (شیعه) نزد او می آید و روح او را صدا می زند، پس از بدن او خارج می شود. اما مؤمن، خروج روح را احساس نمی کند و این گفتار إلهی (در سوره فجر) است که می فرماید : «ای نفس مطمئنه! راضي و مرضي به سوی پروردگار خود بازگرد و در بین بندگان من داخل شو و به بهشت من وارد شو». سپس فرمود : این برای شیعه ای است که دارای ورع و پرهیزکاری باشد و مواسات کننده با برادران دینی خود و صله کننده با آنها باشد....!


2⃣عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْکَرِیِّ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ: قِیلَ لِلصَّادِقِ علیه السلام صِفْ لَنَا الْمَوْتَ قَالَ علیه السلام لِلْمُؤْمِنِ کَأَطْیَبِ رِیحٍ یَشَمُّهُ فَیَنْعُسُ لِطِیبِهِ وَ یَنْقَطِعُ التَّعَبُ وَ الْأَلَمُ کُلُّهُ عَنْهُ وَ لِلْکَافِرِ کَلَسْعِ الْأَفَاعِی وَ لَدْغِ الْعَقَارِبِ أَوْ أَشَدَّ قِیلَ فَإِنَّ قَوْماً یَقُولُونَ إِنَّهُ أَشَدُّ مِنْ نَشْرٍ بِالْمَنَاشِیرِ وَ قَرْضٍ بِالْمَقَارِیضِ وَ رَضْخٍ بِالْأَحْجَارِ وَ تَدْوِیرِ قُطْبِ الْأَرْحِیَةِ عَلَی الْأَحْدَاقِ قَالَ کَذَلِکَ هُوَ عَلَی
بَعْضِ الْکَافِرِینَ وَ الْفَاجِرِینَ....

📚عیون أخبارالرضا ص274

به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفته شد : مرگ را برای ما توصیف کنید! امام فرمودند : برای #مؤمن مانند خوش ترین بویی است که آن را ببوید و از بوی خوش آن، حالت چُرت و سستی قبل از خواب او را فراگیرد و کلیه رنج ها و درد ها از او قطع گردد! و برای کافر مانند گزش افعی ها و نیش زدن عقرب ها یا شدیدتر از آن می باشد!
به امام گفته شد : گروهی می گویند که جان کندن شدیدتر از بریده شدن با اَرّه ها و چیده شدن با قیچی ها و کوبیده شدن با سنگها و چرخیدن سنگ آسیاب بر روی حدقه چشم ها است! امام فرمود : برای برخی از کافران و فاجران اینچنین می باشد!



3⃣عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَی رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ هُوَ یَجُودُ بِنَفْسِهِ فَقَالَ یَا مَلَکَ الْمَوْتِ ارْفُقْ بِصَاحِبِی فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ فَقَالَ أَبْشِرْ یَا مُحَمَّدُ فَإِنِّی بِکُلِّ مُؤْمِنٍ رَفِیقٌ....

📚 الکافی ج3ص136

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله بر مردی از اصحابش که در حال جان دادن بود وارد شد؛ پس فرمود : ای ملک الموت! به این صحابي من مدارا و نرمی کن! زیرا او مومن است! پس ملک الموت فرمود : ای محمد (صلی اللَّه علیه و آله)! بشارت باد تو را که من به هر مؤمنی رفیق و نرمی کننده هستم!



✅ آری! ملک الموت مأمور إلهی است و ایمان و ورع و مواسات و صله و امثال این أعمال است که موجب رفق و مدارای او با ما و آسان شدن سکرات و سختی های جان دادن می شود!


✅ برخی از أعمالي که موجب آسان شدن سکرات مرگ می شود را در لینک زیر مشاهده فرمایید :

https://t.me/porseshvapasokhe/3803



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1932_ در روایات چه متراژی برای منزل توصیه شده است؟

##آداب


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلَادِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی الْمُغِیرَةِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: مِنْ شَقَاءِ الْعَیْشِ ضِیقُ الْمَنْزِلِ.

📚 الکافی ج۶ص۵۲۶

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : از سختی های زندگی، تنگی منزل است!



2⃣عَنْ عَبْداللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ الشُّؤْمُ فِی ثَلَاثَةِ أَشْیَاءَ فِی الدَّابَّةِ وَ الْمَرْأَةِ وَ الدَّارِ فَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَشُؤْمُهَا غَلَاءُ مَهْرِهَا وَ عُسْرُ وِلَادَتِهَا وَ أَمَّا الدَّابَّةُ فَشُؤْمُهَا کَثْرَةُ عِلَلِهَا وَ سُوءُ خُلُقِهَا وَ أَمَّا الدَّارُ فَشُؤْمُهَا ضِیقُهَا وَ خُبْثُ جِیرَانِهَا.

📚معانی الأخبار ص۱۵۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : نحوست در سه چیز است : در مرکب و زن و خانه!
اما شومی و نحوست زن در گران و بالا بودن مهریه او و سختی زایمان اوست!
اما شؤمی و نحوست مرکب، بیماری زیاد و بد اخلاقی آن است!
اما خانه، شؤمی و نحوست آن در تنگ بودن آن و پلیدی و بی خیری همسایگان آن است!



3⃣عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: مِنَ السَّعَادَةِ سَعَةُ الْمَنْزِلِ.

📚 الکافی ج۶ص۵۲۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : وسعت منزل از سعادت و خوشبختی است!



4⃣عَنْ مُطَرِّفٍ مَوْلَی مَعْنٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّه قَالَ: ثَلَاثَةٌ لِلْمُؤْمِنِ فِیهَا رَاحَةٌ دَارٌ وَاسِعَةٌ تُوَارِی عَوْرَتَهُ وَ سُوءَ حَالِهِ مِنَ النَّاسِ وَ امْرَأَةٌ صَالِحَةٌ تُعِینُهُ عَلَی أَمْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ ابْنَةٌ أَوْ أُخْتٌ یُخْرِجُهَا مِنْ مَنْزِلِهِ إِمَّا بِمَوْتٍ أَوْ تَزْوِیجٍ.

📚 الکافی ج۶ص۵۲۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : سه چیز است که مایه راحتی و آسایش مؤمن است : منزل وسیع که عیوب و بدحالی او را از مردم بپوشاند و زوجه صالحه که او را بر امر دنيا و آخرت یاری کند و دختر یا خواهری که او را یا با مرگ یا با ازدواج از خانه بیرون کند!



5⃣عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ: إِنَّ أَبَاالْحَسَنِ اشْتَرَی دَاراً وَ أَمَرَ مَوْلًی لَهُ أَنْ یَتَحَوَّلَ إِلَیْهَا وَ قَالَ إِنَّ مَنْزِلَکَ ضَیِّقٌ فَقَالَ قَدْ أَحْدَثَ هَذِهِ الدَّارَ أَبِی فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ إِنْ کَانَ أَبُوکَ أَحْمَقَ یَنْبَغِی أَنْ تَکُونَ مِثْلَهُ.

📚الکافی ج۶ص۵۲۵

معمر گوید : امام کاظم صلوات اللَّه علیه منزلي خریدند و به یکی از دوستانشان امر کردند که به آن منتقل شود و فرمودند خانه تو تنگ است! او گفت : این خانه را پدرم إحداث نموده است! امام فرمودند : اگر پدرت احمق بود، آیا سزاوار بود تو هم مثل او باشی؟!


6⃣عَنْ سَعِیدٍ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ سُئِلَ عَنْ فَضْلِ عَیْشِ الدُّنْیَا قَالَ سَعَةُ الْمَنْزِلِ وَ کَثْرَةُ الْمُحِبِّینَ.

📚الکافی ج۶ص۵۲۶

از امام کاظم صلوات اللَّه علیه در مورد فضیلت زندگانی دنیا سؤال شد؛ امام فرمودند : وسعت منزل و زیاد بودن دوستان!



7⃣مِنْ کَلَامٍ لَهُ علیه السلام بِالْبَصْرَةِ وَ قَدْ دَخَلَ عَلَی الْعَلَاءِ بْنِ زِیَادٍ الْحَارِثِیِّ یَعُودُهُ وَ هُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا رَأَی سَعَةَ دَارِهِ قَالَ مَا کُنْتَ تَصْنَعُ بِسَعَةِ هَذِهِ الدَّارِ فِی الدُّنْیَا أَمَا أَنْتَ إِلَیْهَا فِی الْآخِرَةِ کُنْتَ أَحْوَجَ بَلَی إِنْ شِئْتَ بَلَغْتَ بِهَا الْآخِرَةَ تَقْرِی فِیهَا الضَّیْفَ وَ تَصِلُ فِیهَا الرَّحِمَ وَ تُطْلِعُ مِنْهَا الْحُقُوقَ مَطَالِعَهَا فَإِذَا أَنْتَ قَدْ بَلَغْتَ بِهَا الْآخِرَةَ

📚نهج البلاغة خطبه ٢٠٧

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه برای عیادت وارد خانه علاء بن زياد که از اصحابش بود شدند. پس وقتی وسعت خانه او را دیدند فرمودند : در دنیا با وسعت این خانه چه می کنی؟ آگاه باش که تو در آخرت به آن محتاج تر هستی! بلی! اگر بخواهی با آن به آخرت می رسی : در این خانه مهمان داری کنی و در آن صله رحم نمایی و در آن حقوق را به جایگاه آن برسانی، که در این صورت به وسیله آن به آخرت می رسی!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، متراژ معینی برای خانه نرسیده است، ولی به وسعت منزل شدیداً توصیه شده است و از سعادت زندگی دنیای مؤمن شمرده شده است و تنگ بودن منزل مورد مذمت قرار گرفته است.
البته از آنجا که در آخرت به منزل وسیع احتیاج بیشتری داریم، باید با مهمان داری و صله رحم و ادای حقوق در منزل وسیع دنیوی، آخرت را کسب نماییم.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1931_ امیدبخش ترین آیه در قرآن طبق روایات کدام است؟

##قرآن


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣أبي حمزة ثمالي گوید : شنیدم امام باقر یا امام صادق صلوات اللَّه علیهما می فرمود : همانا امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه به مردم رو کردند و فرمودند : کدام آیه در قرآن در نزد شما امیدبخش تر است؟! یکی از آنها گفت :
«إِنّ اللّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَ يَغفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ»
یعنی : قطعاً اللَّه نمی بخشد که به او شرک ورزیده شود و غیر آن را برای هر کسی بخواهد می آمرزد»!
امام فرمود : این خوب است ولی آیه مورد نظر نیست!
یکی دیگر گفت : «يا عبِاديِ َ الّذِينَ أَسرَفُوا عَلي أَنفُسِهِم لا تَقنَطُوا مِن رَحمَةِ اللّهِ»
یعنی : بگو ای بندگان من که بر نفس خود اسراف نموده اید، از رحمت إلهی ناامید نشوید!
امام فرمود : نیکوست ولی این آیه مورد نظر نیست!
دیگری گفت : «الّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَو ظَلَمُوا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللّهَ فَاستَغفَرُوا لِذُنُوبِهِم»
یعنی : کسانی که وقتی فاحشه ای انجام می دهند یا به خودشان ظلم می کنند، اللَّه را به یاد می آورند و برای گناهان خود استغفار می کنند!
امام فرمود : نیکوست ولی آیه مورد نظر این نیست!
بعد از این دیگر مردم دست نگه داشتند و نظر ندادند. پس امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : ای گروه مسلمین! شما را چه می شود (که چیزی نمی گویید؟) آنها گفتند : دیگر نزد ما چیزی نیست!
سپس امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : شنیدم رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله می فرمود : امیدبخش ترین آیه در قرآن این است :
«وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّیْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ ۚ ذَلِکَ ذِکْرَی لِلذَّاکِرِینَ»
یعنی : و نماز را در دو طرف روز (نماز صبح و مغرب) و پاسی گذشته از شب (یعنی نماز عشاء را) إقامه کن، قطعاً حسنات، گناهان را از بین می برند و این تذکری برای اهل تذکر است»
و فرمود : ای علی! قسم به کسی که مرا به حق بشارت دهنده و بیم دهنده مبعوث نمود، همانا یکی از شما به سوی آب وضویش می رود، پس گناهان از اعضای او فرو می ریزد، پس وقتی صورت و قلب خود را متوجه و رو به اللَّه می کند، از نماز خود منصرف نمی شود در حالیکه چیزی از گناهان بر او مانده باشد، همانند روزی که مادر او را متولد نموده است و اگر در بین دو نماز چیزی (از گناه) به او برسد، همینطور خواهد بود تا اینکه حضرت نمازهای پنجگانه را برشمردند!
سپس فرمود : ای علی! جایگاه نمازهای پنجگانه برای امت من مانند نهری جاری است که درب خانه یکی از شما باشد. شما چه گمانی دارید که اگر بر بدن او چرکی باشد و روزی پنج بار در آن نهر شستشو کند، آیا چرکی در بدن او باقی می ماند؟! پس نمازهای پنجگانه برای امت من اینچنین می باشد!

📚تفسیر عیاشی ج٢ص١۶١



2⃣عن حرب بن شريح البصري قال: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَيُّ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَرْجَى قَالَ ما يَقُولُ فِيهَا قَوْمُكَ قَالَ قُلْتُ يَقُولُونَ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ قَالَ لَكِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ[بيت]لاَ نَقُولُ ذَلِكَ قال قُلْتُ فَأَيْشٍ[فَأَيَّ شَيْءٍ]تَقُولُونَ فيها قال نَقُولُ وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى الشَّفَاعَةَ وَاللَّهِ الشَّفَاعَةَ وَاللَّهِ الشَّفَاعة.

📚تفسیر فرات ص570

حرب بن شريح گويد : به امام محمد بن علی صلوات اللَّه علیهما گفتم : امیدبخش ترین آیه در قرآن کدام است؟ امام فرمود : قوم تو در این مورد چه می گویند؟ گفتم : می گویند : آیه ۵٣ سوره زمر است که می فرماید : يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ
یعنی : ای کسانی که بر نفس خودتان إسراف نموده اید، از رحمت إلهی ناامید نشوید!
امام فرمود : ولی ما أهل بيت این را نمی گوییم! گفتم : شما در این مورد چه می فرمایید؟ امام فرمود : ما آن را آیه ۵ سوره ضحی می دانیم که می فرماید : وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى
یعنی : به زودی پروردگارت به تو عطا خواهد نمود تا راضی گردی!، این عطا، شفاعت است به اللَّه سوگند! شفاعت است به اللَّه قسم! شفاعت است!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، آیات امید بخش در قرآن زیاد است ولی اُمیدبخش ترین آیه ها، آیه ١١۴ سوره هود در مورد إقامه نمازهای فریضه که موجب مغفرت گناهان می شود و آیه ۵ سوره ضحی که در مورد شفاعت است می باشد!


✅ اما نکته جالب، ارتباط این دو آیه با همدیگر است که رسیدن به شفاعت، در گرو عدم سبک شمردن نماز است :


3⃣امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی وفات پدرم فرارسید به من فرمود : ای پسرم! قطعاً کسی که نماز را سبک بشمارد، به شفاعت ما نمی رسد!

📚کافی ج۳ص۲۷۰


امام زمان فراموش نشود.


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1930_ اگر در بین قرائت نماز نام پیامبر صلی اللَّه علیه و آله را بشنویم، آیا می توانیم صلوات بفرستیم یا صلوات را به قنوت یا سجده یا رکوع یا بعد از نماز تأخیر بیندازیم؟

##نماز


✅پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ ذُکِرْتُ عِنْدَهُ فَنَسِیَ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیَّ خَطَّأَ اللَّهُ بِهِ طَرِیقَ الْجَنَّةِ.

📚 الکافی ج۲ص۴۹۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : کسی که من در نزد او ذکر شوم، پس فراموش کند که بر من صلوات بفرستد، اللَّه او را از راه بهشت به خطا می اندازد!


2⃣ عَنْ عَبْداللَّهِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ الْبَخِیلُ حَقّاً مَنْ ذُکِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیَّ.

📚 معانی الأخبار ص۲۴۶

امام سجاد صلوات اللَّه علیه از جدش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : بخیل حقیقی کسی است که من در نزد او یاد شوم، پس بر من صلوات نفرستد!



3⃣عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ فِی حَدِیثٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: قَالَ لِی جَبْرَئِیلُ مَنْ ذُکِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیْکَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ فَقُلْتُ آمِینَ

📚 المقنعة ص۴۹.

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : جبرئیل علیه السلام به من فرمود : کسی که تو در نزد او یاد شوی و بر تو صلوات نفرستد، اللَّه او را (از رحمتش) دور گرداند! پس من گفتم : آمین!


4⃣عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا فِی کِتَابِهِ إِلَی الْمَأْمُونِ قَالَ وَ الصَّلَاةُ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وَاجِبَةٌ فِی کُلِّ مَوْطِنٍ وَ عِنْدَ الْعُطَاسِ وَ الذَّبَائِحِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ

📚عیون أخبار الرضا ج ٢ص ١٢۴

امام رضا صلوات اللَّه علیه در نامه به مأمون نوشتند : ... و صلوات بر پیامبر صلی اللَّه علیه و آله در هر موطن و هنگام عطسه و هنگام ذبح کردن و غیر آن واجب است!



5⃣عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ إِذَا أَذَّنْتَ فَأَفْصِحْ بِالْأَلِفِ وَ الْهَاءِ وَ صَلِّ عَلَی النَّبِیِّ کُلَّمَا ذَکَرْتَهُ أَوْ ذَکَرَهُ ذَاکِرٌ فِی أَذَانٍ وَ غَیْرِهِ.

📚 الکافی ج3ص303

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که اذان می گویی، الف و هاء را را شیوا و به روشنی و واضح بگو و هر چه پیامبر صلی اللَّه علیه و آله را در اذان و غیر اذان ذکر کردی یا کسی او را ذکر کرد، بر او صلوات بفرست!



6⃣عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ کُلُّ مَا ذَکَرْتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ وَ النَّبِیَّ فَهُوَ مِنَ الصَّلَاةِ الْحَدِیثَ.

📚 الکافی ج۳ص۳۳۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هر چه با آن اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ و رسول او را ذکر کنی، پس آن از نماز محسوب می‌شود!



7⃣قَالَ الصَّادِقُ کُلُّ مَا نَاجَیْتَ بِهِ رَبَّکَ
فِی الصَّلَاةِ فَلَیْسَ بِکَلَامٍ.

📚 الفقیه ج۱ص۳۱۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هر آنچه به وسیله آن در نماز با پروردگار خود مناجات نمایی، کلام و سخن (مبطل نماز) محسوب نمی شود!


8⃣ عبدالله بن سنان گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که در حال رکوع یا سجده نماز فریضه است و پیامبر صلی اللَّه علیه و آله یاد می شود سوال کردم که آیا در همان حال بر ایشان صلوات بفرستد؟ امام فرمودند : بله! همانا صلوات بر پیامبر همانند تکبیر و تسبیح است و آن ده حسنه است که هجده فرشته شتاب می کنند که کدامشان آن را به حضرت إبلاغ نماید و برساند!

📚 تهذیب ج۲ص۲۹۹



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، هنگام یاد کردن و یاد شدن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در نزد ما، فرستادن صلوات بر ایشان و آل او واجب است و حتی اگر کسی در حال نماز خواندن باشد و رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله نزد او یاد شود، با توجه به اینکه ذکر شریف صلوات، کلام محسوب نمی شود که مبطل نماز باشد و ذکر إلهی و ذکر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در نماز إشکالی ایجاد نمی کند، در همان حال نماز بر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله صلوات می فرستد و تفاوتی ندارد که در کجای نماز باشد و لذا حتی اگر در بین قرائت نماز، نام مبارک رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله برده شد، صلوات می فرستیم و سپس قرائت را ادامه می دهیم.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1929_ آیا احیای شب یلدا و برگزاری جشن و رسومات ویژه در آن إشکالی دارد؟

##یلدا


✅ پاسخ : «یلدا» واژه ای سریانی و به معنای «تولد» است که ایرانیان باستان، شب اول زمستان را به عنوان «شب یلدا» نامگذاری کرده بودند و معتقد بودند که إلهه #میترا یا نور و خورشید که یکی از إلهه هایی بود که در کنار إلهه آتش و إلهه طبیعت و إلهه آناهیتا و إلهه آب و غیره به آن معتقد بودند در آن متولد شده است! و لذا در این شب، مراسم و جشن ویژه برگزار می کردند و از أعياد آنها محسوب می شد.

با توجه به مبنای مشرکانه و جاهلانه یلدا، طبیعی بود که با آمدن اسلام، حجت های إلهی به هیچ عنوان تأیید مراسم شب یلدا را نکنند و پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و امامان از فرزندان او، هیچ گونه توجهی به آن نداشته باشند و این امر با مرور میراث روائی و حتی تاریخ مسلمانان، کاملا روشن می گردد، چرا که هیچ مؤیدی از اقوال معصومین بر إحیای آن و عید بودن و جشن گرفتن در آن و آداب ویژه آن یافت نمی شود.


✅ البته از آنجا که به طور خاص در ارتباط با شب یلدا در میراث روائی شیعه چیزی نرسیده است، ناچار از مراجعه به اصول کلی وارده در لسان معصومین هستیم، زیرا :


1⃣هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْداللّهِ عليه السلام قَالَ إِنَّمَا عَلَيْنَا أَنْ نُلْقِيَ إِلَيْكُمُ الْأُصُولَ وَعَلَيْكُمْ أَنْ تُفَرِّعُوا

📚 سرائر ج3ص575

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا بر ماست که #اصول را به شما برسانیم و بر شماست که فروع را از آن نتیجه بگیرید و به دست آورید!



2⃣أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرضا عليه السلام قَالَ عَلَيْنَا إِلْقَاءُ الْأُصُولِ إِلَيْكُمْ وَعَلَيْكُمُ التَّفَرُّعُ.

📚 السرائر ج3ص575

امام رضا صلوات اللَّه علیه فرمود : رساندن اصول به شما بر عهده ماست و یافتن و خارج کردن فروع و شاخه های مسائل بر عهده شماست!


✅ لذا از جمله به اصول روائی زیر توجه فرمایید :


3⃣قال امیرالمؤمنین... وَ إِنَّ لَکُمْ فِی الْقُرُونِ السَّالِفَةِ لَعِبْرَةً، أَیْنَ الْعَمَالِقَةُ وَ أَبْنَاءُ الْعَمَالِقَةِ؟ أَیْنَ الْفَرَاعِنَةُ وَ أَبْنَاءُ الْفَرَاعِنَةِ؟ أَیْنَ أَصْحَابُ مَدَائِنِ الرَّسِّ الَّذِینَ قَتَلُوا النَّبِیِّینَ وَ أَطْفَئُوا سُنَنَ الْمُرْسَلِینَ وَ أَحْیَوْا سُنَنَ الْجَبَّارِینَ؟

📚 نهج البلاغة ص 263

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در خطبه ای فرمودند : همانا برای شما در اقوام گذشته عبرت می باشد! عمالقه و فرزندان عمالقه کجا هستند؟! فرعون ها و فرزندان فرعون ها کجا هستند؟! اصحاب شهرهای رسّ که انبیاء را کشتند و سنت های پیامبران را خاموش کردند و سنت های جبارين را إحياء نمودند، کجا هستند؟!


✅ در حدیث فوق، «إحیای سنت های جبارين» به عنوان یکی از أفعال منحرفين سابق، مورد مذمت مولایمان اميرالمؤمنين صلوات اللَّه علیه قرار گرفته است. روشن است جشن و مراسم ویژه در شب یلدا، چیزی جز إحیای سنت ها و روش های جبّارین نیست!


✅ ادامه مطلب را در قسمت بعد پیگیر باشید :


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

✅ ادامه مطلب قبل در مورد إحیای شب یلدا :


4⃣عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ عُدَّ مِنْهُمْ

📚 مستدرک الوسائل ج17ص439

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که خود را شبیه قومی کند، از آنها به حساب می آید!


5⃣در حدیثی از امام باقر صلوات اللَّه علیه از رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله نقل شده که فرمودند :

... فَکَرِهْتُ..... وَ أَتَشَبَّهَ بِقَوْمٍ عَیَّرَهُمُ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ عَزَّ وَ جَلَّ...
يعني : من کراهت دارم که خود را به قومي شبیه کنم که اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ آنها را در کتابش سرزنش نموده است!

📚 مستدرک الوسائل ج14ص225


✅ در دو روایت فوق و امثال آنها مشاهده می شود که شبیه ساختن افعال به افراد مذموم، ناپسند است و موجب به حساب آمدن در زمره آنها می شود و برگزاری مراسم ویژه در شب یلدا، چیزی جز شبیه سازی خود به کسانی که معتقد بودند خدایشان میترا در شب یلدا به دنیا آمده است نمی باشد!



6⃣عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الصَّادِقِ قَالَ إِنَّهُ أَوْحَی اللَّهُ إِلَی نَبِیٍّ مِنْ أَنْبِیَائِهِ قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ لَا تَلْبَسُوا لِبَاسَ أَعْدَائِی وَ لَا تَطْعَمُوا مَطَاعِمَ أَعْدَائِی وَ لَا تَسْلُکُوا مَسَالِکَ أَعْدَائِی فَتَکُونُوا أَعْدَائِی کَمَا هُمْ أَعْدَائِی.

📚الفقیه ج۱ص۲۵۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : اللَّه به پیامبری از پیامبران وحی نمود که با مؤمنین بگو : لباس دشمنان مرا نپوشند و خوراکی های دشمنان مرا نخورند و روش و آیین دشمنان مرا نپیمایند که در نتیجه دشمنان من باشند و همانطور که آنها دشمنان من هستند!


✅ روشن است که برگزاری آیین و مراسم ویژه در شب یلدا، پیمودن مسلک دشمنان و مشرکان است!



✅ برخی با تراشیدن عناوین ثانوی مثل صله رحم و دید و بازدید و غیره برای این شب، تلاش دارند إحیای آن را موجه و حتی عمل صالح! جلوه دهند که این کار چیزی جز جهل در قالب علم نیست!


7⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی در مورد جهادهای نابجای فرقه زیدیه فرمودند :

لَوْ کانَ خَیْراً ما سَبَقُونا إِلَیْهِ

یعنی : اگر این کار خیر بود، زیدی مسلک ها به آن از ما سبقت نمی گرفتند!

📚 الکافی ج5ص19

آری! اگر دید و بازدید و صله رحم به صورت #ویژه در شب یلدا خیر بود، أهل بیت علیهم السلام یا با فعل یا با قول ما را آگاه می کردند و نیاز به اجتهاد فقیه نماها نبود!
ضمن اینکه صله رحم و دید و بازدید یک عمل پوششی برای این شب است و لهو و لعب و موسیقی و رقص و غفلت و اختلاط زن و مرد و فال حافظ ملعون از اشتغالات إحياء کنندگان این بدعت مشرکان است و حتی تناول خوراکی هایی مثل هندوانه که از منظر روایات در این فصل مذموم است و صرفاً به خاطر رنگ قرمز آن که نماد میترا پرستان بوده است انجام می شود!


✅ یکی از أفعال شنیع مرسوم در این شب، تفأل زدن به کتب صوفیه مثل حافظ و مولوی است که مرسوم بودن آن در بین شیعیان جای بسی تأسف دارد!


✅ مؤمنین به جای توجه به آداب و رسوم خرافی مشرکان، در این شب و سائر شبهای زمستان، از جمله به روایت زیر توجه می کنند :

8⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الدَّیْلَمِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ الشِّتَاءُ رَبِیعُ الْمُؤْمِنِ یَطُولُ فِیهِ لَیْلُهُ فَیَسْتَعِینُ بِهِ عَلَی قِیَامِهِ وَ یَقْصُرُ فِیهِ نَهَارُهُ فَیَسْتَعِینُ بِهِ عَلَی صِیَامِهِ.

📚 معانی الأخبار ص۲۲۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : زمستان، بهار مؤمن است، شب در آن طولانی است و از آن برای قیام در شب کمک می گیرد و روز در آن کوتاه است و از آن برای روزه کمک می گیرد!


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1928_ آیا تکیه بر دستها هنگام برخاستن در نماز إشکالی دارد؟

##نماز


✅ پاسخ : به روایت زیر توجه فرمایید :



1⃣عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا سَجَدَ الرَّجُلُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یَنْهَضَ فَلَا یَعْجِنُ بِیَدَیْهِ فِی الْأَرْضِ وَ لَکِنْ یَبْسُطُ کَفَّیْهِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَضَعَ مَقْعَدَتَهُ عَلَی الْأَرْضِ.

📚 الکافی ج3ص336

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که فرد سجده کرد و اراده نمود قیام نماید، بر دو دست خود به صورتی که به حالت فرد خمیر کننده انگشتانش به کف دستش چسبیده است تکیه نکند، بلکه بدون اینکه مقعد خود را بر روی زمین بگذارد، دو کف دست خود را (بر زمین) بگستراند!



✅ با توجه به روایت فوق، برای برخاستن در نماز بر دستها تکیه می شود ولی از تکیه بر دو دست مُشت شده نهی شده است و امر شده است کف دو دست باز شود و بر زمین گسترانده شود و برای برخاستن بر آنها تکیه شود.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1927_ آیا علم ائمه علیهم السلام نامحدود است؟

##عقائد


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن محمد بن عبدالله الخراسانی خادم الرضا علیه السلام قال: قَالَ بَعْضُ الزَّنَادِقَةِ لِأَبِی الْحَسَنِ علیه السلام لِمَ احْتَجَبَ اللَّهُ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ علیه السلام إِنَّ الْحِجَابَ عَنِ الْخَلْقِ لِکَثْرَةِ ذُنُوبِهِمْ فَأَمَّا هُوَ فَلَا یَخْفَی عَلَیْهِ خَافِیَةٌ فِی آنَاءِ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ قَالَ فَلِمَ لَا تُدْرِکُهُ حَاسَّةُ الْبَصَرِ قَالَ لِلْفَرْقِ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ الَّذِینَ تُدْرِکُهُمْ حَاسَّةُ الْأَبْصَارِ ثُمَّ هُوَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ تُدْرِکَهُ الْأَبْصَارُ أَوْ یُحِیطَ بِهِ وَهْمٌ أَوْ یَضْبِطَهُ عَقْلٌ قَالَ فَحُدَّهُ لِی قال إِنَّهُ لَا یُحَدُّ قال لِمَ قَالَ لِأَنَّ کُلَّ مَحْدُودٍ مُتَنَاهٍ إِلَی حَدٍّ فَإِذَا احْتَمَلَ التَّحْدِیدُ احْتَمَلَ الزِّیَادَةُ و إِذَا احْتَمَلَ الزِّیَادَةُ احْتَمَلَ النُّقْصَانُ فَهُوَ غَیْرُ مَحْدُودٍ و لَا مُتَزَایِدٍ وَ لَا مُتَجَزئ و لَا مُتَوَهَّمٍ.

📚علل الشرائع ص129

محمد بن عبدالله گوید : یکی از زنادقه (خداناباوران) به امام کاظم صلوات اللَّه علیه گفت : برای چه اللَّه محجوب گردیده است؟ امام فرمودند : حجاب از خلق به خاطر کثرت گناهان آنهاست و اما او، هیچ پنهانی در لحظات شب و روز بر او مخفی نیست!
او گفت : چرا حس بینایی او را درک نمی کند؟! امام فرمودند : به خاطر وجود تفاوت بین او و بین خلقش که حس های بینایی آنها را درک می کند و نیز او بزرگ تر از این است که چشم ها او را دریابند یا تصوری به او احاطه پیدا کند یا عقلی او را ضبط نماید!
زندیق گفت : حدّ او را برای من بیان کن! امام فرمودند : او محدود نمی گردد! گفت : برای چه؟! فرمود : برای اینکه هر چیز محدودی به حدی منتهی می شود و وقتی امکان محدود شدن داشته باشد، امکان زیاد شدن دارد و وقتی امکان زیاد شدن داشته باشد، امکان نقصان و کم شدن دارد پس او نامحدود و زیادی ناپذیر و غیر متجزی و غیر قابل تصور است!



2⃣عن أَبِی عَلِیٍّ الْقَصَّابِ قال: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْداللَّهِ علیه السلام فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ مُنْتَهَی عِلْمِهِ فَقَالَ لَا تَقُلْ ذَلِکَ فَإِنَّهُ لَیْسَ لِعِلْمِهِ مُنْتَهًی

📚توحید صدوق ص134

أبوعلي قصاب گوید : من نزد امام صادق صلوات اللَّه علیه بودم، پس گفتم : الْحَمْدُ لِلَّهِ مُنْتَهَی عِلْمِهِ
یعنی : حمد و ستایش مخصوص اللَّه است به مقدار انتهای علمش!
امام فرمودند : این را نگو! برای علم اللَّه منتهایی نیست!


3⃣عن ضُرَیْسٍ عن أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عِلْمَیْنِ عِلْماً مَبْذُولًا وَ عِلْماً مَکْفُوفاً فَأَمَّا الْمَبْذُولُ فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ شَیْءٍ یَعْلَمُهُ الْمَلَائِکَةُ وَ الرُّسُلُ إِلَّا نَحْنُ نَعْلَمُهُ وَ أَمَّا الْمَکْفُوفُ فَهُوَ الَّذِی عِنْدَ اللَّهِ فِی أُمِّ الْکِتَابِ.

📚بصائر الدرجات ج1ص233

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا برای اللَّه دو علم هست : علم قابل بخشش و علم نگه داشته شده!
اما علم بخشیدنی، پس چیزی نیست که ملائکه و رسولان آن را بدانند، مگر اینکه ما هم آن را می دانیم، اما علم نگه داشته شده، همان است که در اُم الکتاب در نزد اللَّه است!



4⃣عن زرارة قال سَمِعْتُ أَبَاجَعْفَرٍ یَقُولُ لَوْ لَا أَنَّا نَزْدَادُ لَأَنْفَدْنَا قَالَ قُلْتُ تَزْدَادُونَ شَیْئاً لَا یَعْلَمُهُ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَمَا إِنَّهُ إِذَا کَانَ ذَلِکَ عُرِضَ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ عَلَی الْأَئِمَّةِ ثُمَّ انْتَهَی الْأَمْرُ إِلَیْنَا.

📚الکافی ج1ص255

زراره گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : اگر ما (علم را) زیاد نکنیم، تمام می کنیم!
گوید : من گفتم : آیا شما چیزی را زیاد می کنید که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله آن را نمی دانست؟ امام فرمودند : آگاه باش که وقتی این امر پیش می آید، ابتدا آن (علم) بر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله عرضه می شود و سپس بر ائمه علیهم السلام و سپس أمر(علم) به ما می رسد!



5⃣کاهلی گوید : در دعایی به امام ابوالحسن صلوات اللَّه علیه در نامه نوشتم : «الْحَمْدُ لِلَّهِ مُنْتَهَی عِلْمِهِ»، یعنی : همه حمدها برای اللَّه است به مقدار منتهای علمش!، امام فرمودند : نگو «منتهای علمش»، لکن بگو : منتهای رضای او!

📚توحید صدوق ص134



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، علم إلهی نامحدود است و منتهایی ندارد ولی علم أهل بیت بخشی از علم مبذول إلهی است و در حال افزایش می باشد و این امور از خصوصیات اشياء محدود است و لذا علم ائمه علیهم السلام محدود است و نامحدود نمی باشد.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1926_ آیا عزل کردن از همسر دائم جائز است؟

##نکاح


✅ پاسخ : عزل در روایات زیر به معنای دور کردن نطفه از رحم زوجه در هنگام مقاربت به منظور جلوگیری از بارداری می باشد.
اکنون به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ ذَاکَ إِلَی الرَّجُلِ یَصْرِفُهُ حَیْثُ شَاءَ.

📚 الکافی ج۵ص۵۰۴

محمد بن مسلم گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد #عزل سؤال کردم؛ امام فرمودند : این به دست مرد است، هر کجا خواست آن را می گرداند!



2⃣عَنْ عَبْدالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ ذَاکَ إِلَی الرَّجُلِ.

📚 الکافی ج۵ص۵۰۴

عبدالرحمان گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد عزل سؤال کردم؛ امام فرمودند : این به اختیار مرد است!



3⃣عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ قَالَ: کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ لَا یَرَی بِالْعَزْلِ بَأْساً یَقْرَأُ هَذِهِ الْآیَةَ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ
فَکُلُّ شَیْءٍ أَخَذَ اللَّهُ مِنْهُ الْمِیثَاقَ فَهُوَ خَارِجٌ وَ إِنْ کَانَ عَلَی صَخْرَةٍ صَمَّاءَ.

📚الکافی ج۵ص۵۰۴

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امام سجاد صلوات اللَّه علیه إشکالی به عزل نمی دیدند و این آیه را قرائت می فرمودند : «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ»
پس هر آنچه اللَّه از آن میثاق گرفته باشد خارج می شود، هر چند بر روی سنگ سخت باشد!



4⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِالْعَزْلِ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ إِنْ أَحَبَّ صَاحِبُهَا وَ إِنْ کَرِهَتْ لَیْسَ لَهَا مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ.

📚 الکافی ج۵ص۵۰۴

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : عزل کردن از زن آزاده إشکالی ندارد، چه زن دوست داشته باشد و چه کراهت داشته باشد، چیزی از این أمر برای زن نیست!



5⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ الرَّجُلُ تَکُونُ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ أَ یَعْزِلُ عَنْهَا قَالَ ذَاکَ إِلَیْهِ إِنْ شَاءَ عَزَلَ وَ إِنْ شَاءَ لَمْ یَعْزِلْ.

📚 التهذیب ج۷ص۴۶۱

محمد بن مسلم گوید : به امام باقر صلوات اللَّه علیه گفتم : مردی زن آزاده ای در زوجیت اوست، آیا از او عزل کند؟ امام فرمودند : این به اختیار مرد است : اگر خواست عزل کند و اگر خواست عزل نکند!


6⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ أَمَّا الْأَمَةُ فَلَا بَأْسَ وَ أَمَّا الْحُرَّةُ فَإِنِّی أَکْرَهُ ذَلِکَ إِلَّا أَنْ یَشْتَرِطَ عَلَیْهَا حِینَ یَتَزَوَّجُهَا.
وَ عَنْهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: مِثْلَ ذَلِكَ وَ قَالَ فِي حَدِيثِهِ «إِلاَّ أَنْ تَرْضَى أَوْ أَنْ يَشْتَرِطَ

📚 التهذیب ج۷ص۴۱۷

از امام باقر یا امام صادق صلوات اللَّه علیهما در مورد عزل سؤال شد؛ امام فرمودند : اما کنیز إشکالی ندارد، ولی در مورد زن آزاده من آن را مکروه می دانم، مگر اینکه هنگامی که او را تزویج می کند آن را بر او شرط نماید.
از امام باقر صلوات اللَّه علیه، مانند حدیث فوق نقل شده است، مگر اینکه که فرمود : مگر اینکه زن راضی گردد یا (هنگام عقد) شرط نماید!



7⃣عَنْ یَعْقُوبَ الْجُعْفِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ یَقُولُ لَا بَأْسَ بِالْعَزْلِ فِی سِتَّةِ وُجُوهٍ الْمَرْأَةِ الَّتِی تَیَقَّنَتْ أَنَّهَا لَا تَلِدُ وَ الْمُسِنَّةِ وَ الْمَرْأَةِ السَّلِیطَةِ وَ الْبَذِیَّةِ وَ الْمَرْأَةِ الَّتِی لَا تُرْضِعُ وَلَدَهَا وَ الْأَمَةِ.

📚 الفقیه ج۳ص۴۴۳

يعقوب جعفی گويد : شنیدم امام ابوالحسن صلوات اللَّه علیه فرمود : عزل کردن در شش صورت بدون إشکال است : زنی که یقین دارد بچه به دنیا نمی آورد و زن مُسن و زن سلیطه (یعنی آشوبگر به بدزبان و زبان دراز) و زن فحّاش نادان و زنی که فرزند خود را شیر نمی دهد و کنیز!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، امر عزل از زوجه به دست مرد است و مرد ماء خود را هر کجا که خواست قرار می دهد.
البته با توجه به روایت 6⃣ و غیره، عزل در مورد زوجه آزاده دائم مکروه است مگر اینکه زوجه راضی باشد یا مرد در ضمن عقد شرط کرده باشد یا زن جزو موارد وارده در حدیث 7⃣ و امثال آن باشد که در چنین صورتی کراهت نیز ندارد، ولی به طور کلی در همه موارد، رخصت عزل در روایات رسیده است.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1925_ قبولی أعمال مشروط به ولایت است. آیا قبولی خود ولایت مشروط به چیزی هست؟

##ولایت


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن الساباطی عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إن أول ما یسأل عنه العبد إذا وقف بین یدی الله جل جلاله عن الصلوات المفروضات و عن الزکاة المفروضة و عن الصیام المفروض و عن الحج المفروض و عن ولایتنا أهل البیت فإن أقر بولایتنا ثم مات علیها قبلت منه صلاته و صومه و زکاته و حجه و إن لم یقر بولایتنا بین یدی الله جل جلاله لم یقبل الله عزوجل منه شیئا من أعماله

📚أمالی الصدوق ص۱۵۴

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا اولین چیزی که از بنده وقتی در برابر اللَّه جَلَّ جلاله قرار گرفت سؤال می شود، از نمازهای فریضه و زکات فریضه و از روزه فریضه و از حج فریضه و از ولایت ما أهل بیت می باشد. پس اگر به ولایت ما إقرار نمود و بر آن از دنیا رفت، نماز و روزه و حج و زکاتش از او قبول می شود و اگر در برابر پروردگار به ولایت ما إقرار نکرد، اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ چیزی از أعمال او را قبول نمی کند!



2⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه از پدرش از اجدادش روایت نموده است که فرمودند : جبرئیل بر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله نازل شد و فرمود : ای محمد (صلی اللَّه علیه و آله)! سلام (يعني اللَّه تعالي) به تو سلام می رساند و می فرماید : من آسمانهای هفتگانه و آنچه در آن است و زمین های هفتگانه و آنچه بر آن است را خلقت نمودم و هیچ مکانی که عظیم تر از رکن و مقام باشد خلقت نکرده ام! و همانا اگر بنده ای از زمانی که آسمان و زمین را خلقت نموده ام، در آن مکان مرا بخواند و سپس در حالیکه منکر ولایت امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه باشد مرا ملاقات کند، قطعاً او را با صورت در سقر(جهنم) می اندازم!

📚أمالی الصدوق ص۲۹۰


3⃣عن سلیمان الأعمش عن جعفر بن
محمد عن آبَائِهِ عن أَمِیرالْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ: قَالَ لِی رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله یَا عَلِیُّ أَنْتَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ إِمَامُ الْمُتَّقِینَ یَا عَلِیُّ أَنْتَ سَیِّدُ الْوَصِیِّینَ و وَارِثُ عِلْمِ النَّبِیِّینَ وَ خَیْرُ الصِّدِّیقِینَ وَ أَفْضَلُ السَّابِقِینَ یَا عَلِیُّ أَنْتَ زَوْجُ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ خَلِیفَةُ خَیْرِ الْمُرْسَلِینَ یَا عَلِیُّ أَنْتَ مَوْلَی الْمُؤْمِنِینَ و الْحُجَّةُ بَعْدِی عَلَی النَّاسِ أَجْمَعِینَ اسْتَوْجَبَ الْجَنَّةَ مَنْ تَوَلَّاکَ وَ اسْتَوْجَبَ دُخُولَ النَّارِ مَنْ عَادَاکَ یَا عَلِیُّ وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالنُّبُوَّةِ وَ اصْطَفَانِی عَلَی جَمِیعِ الْبَرِیَّةِ لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ اللَّهَ أَلْفَ عَامٍ مَا قُبِلَ ذَلِکَ مِنْهُ إِلَّا بِوَلَایَتِکَ وَ وَلَایَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِکَ وَ إِنَّ وَلَایَتَکَ لَا تُقْبَلُ إِلَّا بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِکَ وَ أَعْدَاءِ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِکَ بِذَلِکَ أَخْبَرَنِی جَبْرَئِیلُ علیه السلام فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ

📚کنز الکراجکیّ ص۱۸۵.

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله به من فرمودند : ای علی! تو امیرالمؤمنین و پیشوای متقین هستی!
ای علی! تو سرور اوصیاء و وارث علم انبیاء و بهترین صدیقین و أفضل سابقين هستی!
اي علي! تو همسر سرور زنان جهانیان و خلیفه بهترین رسولان هستی!
ای علی! تو مولای مؤمنین و حجت بعد از من بر همه مردم هستی! هر کس ولایت تو را داشته باشد مستوجب بهشت می گردد و هر کس با تو دشمنی کند مستوجب ورود در جهنم است!
ای علی! قسم به کسی که مرا به نبوت مبعوث نمود و بر همه مخلوقين برگزید، اگر بنده ای اللَّه را هزار سال عبادت کند، جز با #ولایت تو و ولایت امامان از فرزندان تو از او قبول نمی شود
و همانا ولایت تو جز با #برائت از دشمنان تو و دشمنان ائمه از فرزندان تو قبول نمی شود. این را جبرئیل به من خبر داد. پس هر کس می خواهد ایمان بیاورد و هر کس می خواهد کافر گردد!


4⃣قِیلَ لِلصَّادِقِ علیه السلام إِنَّ فُلَاناً یُوَالِیکُمْ إِلَّا أَنَّهُ یَضْعُفُ عَنِ الْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّکُمْ فَقَالَ هَیْهَاتَ کَذَبَ مَنِ ادَّعَی ولایتنا وَ لَمْ یَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّنَا.

📚سرائر ج3ص640

به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفته شد : همانا فلانی ولایت شما را دارد و مگر اینکه در مورد برائت از دشمن شما ضعف دارد! امام فرمودند : هيهات! دروغ می گوید کسی که ادعای ولایت ما را دارد ولی از دشمن ما #برائت نمی جوید!



✅ با توجه به احادیث بسیار فراوان در مجامع حدیثی شیعه، شرط قبولی اعمال به درگاه إلهی،اعتقاد صحیح به ولایت أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین می باشد.
اما شرط قبولی ولایت، #برائت از دشمنان أهل بیت علیهم السلام است و بدون وجود برائت، ادعای ولایت دروغین می باشد.


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1924_ آیا تعیین وقت ظهور قبل از علائم اصلی و روشن مثل صيحه و سفياني ، به صورت تقریبی، مثلاً حداکثر پنج سال دیگر و امثال آن مشکلی دارد؟

##مهدویت



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عن إِبْرَاهِیمَ بْنِ مِهْزَمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: ذَکَرْنَا عِنْدَهُ مُلُوکَ آلِ فُلَانٍ فَقَالَ إِنَّمَا هَلَکَ النَّاسُ مِنِ اسْتِعْجَالِهِمْ لِهَذَا الْأَمْرِ إِنَّ اللَّهَ لَا یَعْجَلُ لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ إِنَّ لِهَذَا الْأَمْرِ غَایَةً یَنْتَهِی إِلَیْهَا فَلَوْ قَدْ بَلَغُوهَا لَمْ یَسْتَقْدِمُوا سَاعَةً وَ لَمْ یَسْتَأْخِرُوا

📚الکافی ج١ص٣۶٩

مهزم گوید : نزد امام صادق صلوات اللَّه علیه از ملوک آل فلان (یعنی بنی عباس) یاد نمودیم. امام فرمودند : همانا مردم به خاطر شتاب ورزیدن به این امر هلاک شدند. همانا اللَّه تعالی با عجله بندگان عجله نمی کند، همانا این أمر پایانی دارد که به آن منتهی می گردد، پس وقتی به آن غایت برسند، نه یک ساعت جلو می افتد و نه تأخیر دارد!



2⃣عن عَبْدالرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْداللَّهِ إِذْ دَخَلَ عَلَیْهِ مِهْزَمٌ فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَخْبِرْنِی عَنْ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِی نَنْتَظِرُ مَتَی هُوَ فَقَالَ یَا مِهْزَمُ کَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَ هَلَکَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُسَلِّمُونَ.

📚الکافی ج١ص٣۶٨

عبدالرحمان گوید : من پیش امام صادق صلوات اللَّه علیه بودم که مهزم بر او وارد شد و به ایشان عرض کرد : فدایت شوم! به من خبر بده از این امری که منتظر آن هستیم کِی خواهد بود؟ امام فرمودند : ای مهزم! تعیین کنندگان وقت دروغ گفتند و شتاب کنندگان هلاک شدند و أهل تسلیم نجات یافتند!



3⃣عن مُنْذِرٍ الْجَوَّازِ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ علیه السلام قَال: کَذَبَ الْمُوَقِّتُونَ مَا وَقَّتْنَا فِیمَا مَضَی وَ لَا نُوَقِّتُ فِیمَا یَسْتَقْبِلُ.

📚الغیبة الطوسی

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : تعیین زمان کنندگان (ظهور) دروغ می گویند، ما در گذشته وقت تعیین نکرده ایم و در آینده نیز وقت تعیین نمی کنیم!


4⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ علیه السلام قال: مَنْ وَقَّتَ لَکَ مِنَ النَّاسِ شَیْئاً فَلَا تَهَابَنَّ أَنْ تُکَذِّبَهُ فَلَسْنَا نُوَقِّتُ لِأَحَدٍ وَقْتاً.

📚الغیبة الطوسی

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هر کسی از مردم که زمانی برای تو تعیین نمود، هرگز هراس نداشته باش که او را تکذیب کنی، ما برای هیچ کسی زمان تعیین نمی کنیم!


5⃣عن أبی بصیر عَنْ أَبِی عبداللَّهِ علیه السلام قال: سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَائِمِ فَقَالَ کَذَبَ الْوَقَّاتُونَ إِنَّا أَهْلُ بَیْتٍ لَا نُوَقِّتُ ثُمَّ قَالَ أَبَی اللَّهُ إِلَّا أَنْ یُخَالِفَ وَقْتَ الْمُوَقِّتِینَ.

📚الغیبة للنعمانی

ابوبصیر گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد قائم صلوات اللَّه علیه سؤال کردم؛ امام فرمودند : تعیین کنندگان وقت (ظهور) دروغ گفتند. ما أهل بيت، وقت مشخص نمی کنیم. سپس فرمود : اللَّه تعالی إبا نموده است مگر اینکه زمان وقت تعیین کنندگان را مخالفت نماید!


6⃣عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام أَنَّهُ قال: السُّفْیَانِیُّ و الْقَائِمُ فِی سَنَةٍ وَاحدَةٍ

📚الغیبة الطوسی ص ۱۴۲

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : سفیانی (علیه اللعنة) و قائم (صلوات اللَّه علیه) در یک سال هستند!


7⃣عن علی بن مهزیار قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام أسأله عن الفرج فکتب إذا غاب صاحبکم عن دار الظالمین فتوقعوا الفرج

📚کمال الدین ص380


علی بن مهزیار گوید : به امام هادی صلوات اللَّه علیه نامه نوشتم و در مورد فرج سؤال کردم؛ امام فرمودند : از هنگامی که امامتان از دار ظالمین غائب گردید، منتظر و مترصد فرج باشید!


8⃣عن عبدالله بن أبي منصور البجلي قال سألت أباعبدالله عن اسم السفياني فقال و ماتصنع باسمه إذاملك كور الشام الخمس دمشق وحمص وفلسطين و الأردن وقنسرين فتوقعوا عند ذلك الفرج

📚کمال الدین ص651

عبدالله گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد نام سفیانی سؤال کردم. امام فرمود : با اسمش چه کار داری! وقتی مناطق پنجگانه شام که دمشق و حمص و فلسطين و اردن و قنسیرین است را مالک گردید، در آن هنگام منتظر فرج باشید!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، وقت ظهور مولایمان امام زمان صلوات اللَّه علیه به دست اللَّه تعالی است و هر کس هر چند تلویحاً برای آن وقتی تعیین نماید، دروغ گفته است و بدون هیچ باکی باید مورد تکذیب قرار گیرد و آنچه موظف به آن هستیم این است که به طور کلی از ابتدای زمان غیبت امام و به طور خاص از زمان تسلط سفیانی بر مناطق پنجگانه شام، منتظر و مترصد فرج باشیم، چرا که سال خروج سفیانی و ظهور امام یکسال است.


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1923_ آیا نماز هفت بانو مدرک شرعی دارد؟

##بدعت


✅پاسخ : نماز هفت بانو، نمازی است هدیه به هفت نفر از زنان مجلله و مکرمه که با آداب خاص و در زمان خاص و تعقیبات خاص و با هدف بخت گشایی و ازدواج انجام می شود ولی نکته مهم این است که در احادیث و روایات چنین نمازی به این شکل و با این أثر نیامده است و لذا به احادیث زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَا قَوْلَ إِلَّا بِعَمَلٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لا عَمَلَ إِلَّا بِنِيَّةٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لا عَمَلَ وَ لانِيَّةَ إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّةِ.

📚کافی ج1ص70

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : هیچ گفتار و اعتقادی نیست مگر با عمل و هیچ گفتار و عملی هم نیست مگر با نیت و هیچ گفتار و عمل و نیتی هم نیست مگر با رسیدن از #سنت!



2⃣عَنِ ابْنِ حُمَیْدٍ رَفَعَهُ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فَقَالَ أَخْبِرْنِی عَنِ السُّنَّةِ وَ الْبِدْعَةِ وَ عَنِ الْجَمَاعَةِ وَ عَنِ الْفِرْقَةِ فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ السُّنَّةُ مَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ الْبِدْعَةُ مَا أُحْدِثَ مِنْ بَعْدِهِ وَ الْجَمَاعَةُ أَهْلُ الْحَقِّ وَ إِنْ کَانُوا قَلِیلًا وَ الْفِرْقَةُ أَهْلُ الْبَاطِلِ وَ إِنْ کَانُوا کَثِیراً

📚معانی الأخبار ص155

مردی نزد امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه آمد و گفت : به من در مورد #سنت و #بدعت و #جماعت و #فرقه خبر دهید!
حضرت فرمود :
#سنت آن چیزی است که رسول اللّه صلی اللَّه علیه و آله آن را مقرر نموده است و سنت گذاشته است
و #بدعت آن چیزی است که بعد از آن حضرت ایجاد شده است
و ‌#جماعت اهل حق هستند هر چند اندک باشند
و #فرقه اهل باطل هستند هر چند زیاد باشند!



3⃣عَنْ فُضَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَقُولُ كُلُّ مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ هَذَا الْبَيْتِ فَهُوَ بَاطِلٌ.

📚بصائر الدرجات ص۵۳۱ح۲۱

فضيل گوید : شنیدم امام باقر صلوات الله می فرمود : هر آنچه از این خانه (یعنی خانه اهل بیت علیهم السلام) خارج نشده است #باطل است!



4⃣امام باقر صلوات اللَّه علیه به سلمة بن کهیل و حکم بن عتيبه فرمود : به مشرق بروید و به مغرب بروید! به اللَّه قسم که #علم_صحیح پیدا نمی کنید مگر چیزی که از نزد ما اهل بیت خارج شده باشد!

📚كافي ج۱ص۳۹۹


✅ لذا با توجه عدم ورود این نماز با آداب مذکور و به قصد بخت گشایی در روایات أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین، جایگاهی برای عمل به آن نیست و فرد می تواند از نمازهای حاجت مأثور برای رسیدن به حاجت خود استفاده کند که برای نمونه یک مورد آن ذکر می شود :


5⃣عَنْ شُرَحْبِیلَ الْکِنْدِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: إِذَا أَرَدْتَ أَمْراً تَسْأَلُهُ رَبَّکَ فَتَوَضَّأْ وَ أَحْسِنِ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلِّ رَکْعَتَیْنِ وَ عَظِّمِ اللَّهَ وَ صَلِّ عَلَی النَّبِیِّ وَ قُلْ بَعْدَ التَّسْلِیمِ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِأَنَّکَ مَلِکٌ وَ أَنَّکَ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ مُقْتَدِرٌ وَ أَنَّکَ مَا تَشَاءُ مِنْ أَمْرٍ یَکُونُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ یَا مُحَمَّدُ یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إِلَی اللَّهِ رَبِّکَ وَ رَبِّی لِیُنْجِحَ لِی بِکَ طَلِبَتِی اللَّهُمَّ بِنَبِیِّکَ أَنْجِحْ لِی طَلِبَتِی بِمُحَمَّدٍ ثُمَّ سَلْ حَاجَتَکَ.

📚 الکافی ج۳ص۴۷۸

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که قصد درخواست أمري از پروردگار خود داشتی، وضو بگیر و وضو را نیکو بگیر و سپس دو رکعت نماز بخوان و تعظيم إلهی کن و بر پیامبر صلی اللَّه علیه و آله صلوات بفرست و بعد از سلام دادن بگو :


اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِأَنَّکَ مَلِکٌ وَ أَنَّکَ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ مُقْتَدِرٌ وَ أَنَّکَ مَا تَشَاءُ مِنْ أَمْرٍ یَکُونُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ یَا مُحَمَّدُ یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إِلَی اللَّهِ رَبِّکَ وَ رَبِّی لِیُنْجِحَ لِی بِکَ طَلِبَتِی اللَّهُمَّ بِنَبِیِّکَ أَنْجِحْ لِی طَلِبَتِی بِمُحَمَّدٍ

سپس حاجت خود را درخواست کن!


✅ نماز مخصوصی نیز برای فردی که قصد ازدواج دارد رسیده است که می توانید در لینک زیر آن را مشاهده نمایید :

https://t.me/porseshvapasokhe/1699



اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ


https://t.me/joinchat/AAAAAEF6VEKzhNqIF_DC6Q

#سوال_1922_ آیا تسبیح چرخاندن نهی شده است؟

##آداب


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْداللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ صَاحِبِ الزَّمَانِ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ وَ سَأَلَهُ هَلْ یَجُوزُ لِلرَّجُلِ إِذَا صَلَّی الْفَرِیضَةَ أَوِ النَّافِلَةَ وَ بِیَدِهِ السُّبْحَةُ أَنْ یُدِیرَهَا وَ هُوَ فِی الصَّلَاةِ فَأَجَابَ یَجُوزُ ذَلِکَ إِذَا خَافَ السَّهْوَ وَ الْغَلَطَ وَ سَأَلَهُ هَلْ یَجُوزُ أَنْ یُدِیرَ السُّبْحَةَ بِالْیَدِ الْیَسَارِ إِذَا سَبَّحَ أَوْ لَا یَجُوزُ فَأَجَابَ یَجُوزُ ذَلِکَ و الْحَمْدُلِلَّهِ.

📚الاحتجاج ص۴۸۹

حمیری به صاحب الزمان صلوات اللَّه علیه نوشت و از ایشان سؤال کرد که آیا برای فرد جائز است که وقتی نماز فریضه یا نافله می خواند و تسبیحی در دست او است، آن را در حال نماز بچرخاند؟ امام جواب فرمود : در صورتی که از سهو و اشتباه خوف داشته باشد جایز است!
و از ایشان سؤال کرد که آیا جایز است که وقتی فردی تسبیح می گوید، تسبیح را با دست چپ بچرخاند یا جایز نیست؟ امام جواب فرمود : جائز است، الحمدلله!



2⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْداللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَی صَاحِبِ الزَّمَانِ یَسْأَلُهُ هَلْ یَجُوزُ أَنْ یُسَبِّحَ الرَّجُلُ بِطِینِ الْقَبْرِ و هَلْ فِیهِ فَضْلٌ فَأَجَابَ یَجُوزُ أَنْ یُسَبِّحَ بِهِ فَمَا مِنْ شَیْءٍ مِنَ السُّبَحِ أَفْضَلَ مِنْهُ وَ مِنْ فَضْلِهِ أَنَّ الْمُسَبِّحَ یَنْسَی التَّسْبِیحَ وَ یُدِیرُ السُّبْحَةَ فَیُکْتَبُ لَهُ التَّسْبِیحُ...

📚الاحتجاج ص۴۸۹

حمیری به صاحب الزمان صلوات اللَّه علیه و عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَی فَرَجَهُ نوشت و سوال کرد آیا جائز است که فردی با تسبیح تربت امام حسین صلوات اللَّه علیه، تسبیح بگوید و آیا در آن فضیلتی هست؟ امام جواب فرمود : جائز است که با آن تسبیح گفته شود و چیزی از تسبیح ها از آن با فضیلت تر نیست و از فضیلت آن این است که که تسبیح گوینده، تسبیح را فراموش می کند و تسبیح را می چرخاند و تسبیح برایش نوشته می شود!


3⃣عن مُحَمَّدِ بن جَعْفَرٍ اَلْمُؤَدِّبِ قال حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ اَلصَّائِغُ اَلْمَعْرُوفُ بِأَبِي صَالِحٍ يَرْفَعُهُ إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قال: دَخَلْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ لاَ تَسْتَغْنِي شِيعَتُنَا عَنْ أَرْبَعٍ خُمْرَةٍ يُصَلِّي عَلَيْهَا و خَاتَمٍ يَتَخَتَّمُ بِهِ وَ سِوَاكٍ يَسْتَاكُ بِهِ و سُبْحَةٍ مِنْ طِينِ قَبْرِ أَبِي عَبْداَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِيهَا ثَلاَثٌ وَ ثَلاَثُونَ حَبَّةً مَتَى قَلَبَهَا ذَاكِراً لِلَّهِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّةٍ أَرْبَعُونَ حَسَنَةً وَ إِذَا قَلَبَهَا سَاهِياً يَعْبَثُ بِهَا كُتِبَ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً

📚التهذیب ج6ص75

فردی گوید : بر امام کاظم صلوات اللَّه علیه وارد شدم، پس امام فرمود : شیعیان ما از چند چیز بی نیاز نیستند : سجّاده (حصیری) که بر آن نماز بخواند و انگشتری که آن را در دست کند و مسواکی که با آن مسواک کند و تسبیحی از تربت قبر امام حسین صلوات اللَّه علیه که ٣٣ دانه داشته باشد و وقتی که به همراه ذکر إلهی آن را بچرخاند، با هر دانه ای ۴٠ حسنه برایش نوشته می شود و در صورتی که آن را با حواس پرتی و به صورت بازی کردن با آن بچرخاند، ٢٠ حسنه برای او نوشته می شود!



4⃣عن محمد بن عبداللَّه بن جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيِّ قال: كَتَبْتُ إِلَى اَلْفَقِيهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَسْأَلُهُ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُسَبِّحَ اَلرَّجُلُ بِطِينِ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ و هَلْ فِيهِ فَضْلٌ فَأَجَابَ و قَرَأْتُ اَلتَّوْقِيعَ وَ مِنْهُ نَسَخْتُ يُسَبِّحُ بِهِ فَمَا فِي شَيْءٍ مِنَ اَلتَّسْبِيحِ أَفْضَلُ مِنْهُ و مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اَلْمُسَبِّحَ يَنْسَى اَلتَّسْبِيحَ و يُدِيرُ اَلسُّبْحَةَ فَيُكْتَبُ لَهُ ذَلِكَ اَلتَّسْبِيحُ.

📚التهذیب ج۶ص٧۵

حمیری گوید : به فقیه (امام زمان یا امام عسکری صلوات اللَّه علیهما) نامه نوشتم و سؤال کردم : آیا جائز است که فرد با تربت قبر امام حسین صلوات اللَّه علیه تسبیح بگوید و آیا در آن فضیلتی هست؟ پس امام جواب فرمود و من توقيع را قرائت کردم و از آن نسخه برداری کردم : با آن تسبیح می گوید که چیزی از تسبیح ها از آن بافضیلت تر نیست و از فضیلت آن این است که تسبیح گوینده، تسبیح گفتن را فراموش می کند و تسبیح را می چرخاند و آن تسبیح برای او نوشته می شود!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، چرخاندن تسبیح برای شمردن و گفتن اذکار مختلف در نماز و غیر نماز نهیی ندارد و جائز است، اما فضیلت و توصیه به تسبیح تربت امام حسین صلوات اللَّه علیه می باشد که چرخاندن آن حتی بدون گفتن ذکر نیز دارای فضیلت است.


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1921_ اگر وقت نماز بر زنی داخل شود و قبل از اینکه نمازش را بخواند حیض شود، وظیفه اش چیست؟

##حیض


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: إِذَا کَانَتِ الْمَرْأَةُ طَامِثاً فَلَا تَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ الْحَدِیثَ.

📚 الکافی ج۳ص۱۰۱

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : در صورتی که زن حائض باشد، نماز خواندن برای او حلال نیست!



2⃣عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالا الْحَائِضُ تَقْضِی الصِّیَامَ وَ لَا تَقْضِی الصَّلَاةَ.

📚 الکافی ج۳ص۱۰۴

امام باقر و امام صادق صلوات اللَّه علیهما فرمودند : زن حائض روزه را قضا می کند و نماز را قضا نمی کند!



3⃣عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا فِی کِتَابِهِ إِلَی الْمَأْمُونِ الْحَائِضُ تَتْرُکُ الصَّلَاةَ وَ لَا تَقْضِی وَ تَتْرُکُ الصَّوْمَ وَ تَقْضِی.

📚عیون أخبار الرضا علیه السلام ج۲ص۱۲۴

امام رضا صلوات اللَّه علیه در نامه به مامون نوشتند : زن حائض نماز را ترک می کند و آن را قضا نمی کند و روزه را ترک می کند و آن را قضا می کند!



4⃣عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّه قَالَ: فِی امْرَأَةٍ دَخَلَ عَلَیْهَا وَقْتُ الصَّلَاةِ وَ هِیَ طَاهِرٌ فَأَخَّرَتِ الصَّلَاةَ حَتَّی حَاضَتْ قَالَ تَقْضِی إِذَا طَهُرَتْ.

📚 التهذیب ج۱ص۳۹۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد زنی که در حال پاکی وقت نماز بر او داخل می شود و نماز را تأخیر می اندازد تا اینکه حیض می شود، فرمود : وقتی پاک گردید آن را قضا می کند!



5⃣عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَطْمَثُ بَعْدَ مَا تَزُولُ الشَّمْسُ وَ لَمْ تُصَلِّ الظُّهْرَ هَلْ عَلَیْهَا قَضَاءُ تِلْکَ الصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ.

📚 التهذیب ج۱ص۳۹۴

عبدالرحمان گوید : از (امام) در مورد زنی که بعد از زوال خورشید حیض می شود و نماز ظهر را نخوانده است سؤال کردم که آیا قضای آن نماز بر عهده اوست؟ فرمود : بله!


6⃣عَنِ الْفَضْلِ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ إِذَا رَأَتِ الْمَرْأَةُ الدَّمَ بَعْدَ مَا یَمْضِی مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ أَرْبَعَةُ أَقْدَامٍ فَلْتُمْسِکْ عَنِ الصَّلَاةِ فَإِذَا طَهُرَتْ مِنَ الدَّمِ فَلْتَقْضِ صَلَاةَ الظُّهْرِ لِأَنَّ وَقْتَ الظُّهْرِ دَخَلَ عَلَیْهَا وَ هِیَ طَاهِرٌ وَ خَرَجَ عَنْهَا وَقْتُ الظُّهْرِ وَ هِیَ طَاهِرٌ فَضَیَّعَتْ صَلَاةَ الظُّهْرِ فَوَجَبَ عَلَیْهَا قَضَاؤُهَا.

📚 الکافی ج۳ص۱۰۲

امام کاظم صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : در صورتی که زن، بعد از اینکه چهار قدم از زوال گذشت، خون ببیند، از نماز خواندن دست نگه دارد و وقتی از خون پاک گردید، نماز ظهر را قضا کند، زیرا در حال پاکی وقت بر او داخل شده است و در حال پاکی وقت از او خارج شده است و نماز ظهر را ضایع نموده است، پس قضای آن بر او واجب است!



7⃣أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِي مُوسَى حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيّاً قَالَ: إِذَا دَخَلَتِ الْمَرْأَةُ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ فَحَاضَتْ قَضَتْ تِلْكَ الصَّلَاةَ

📚 الجعفريات ص ۲۴.

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : در صورتی که زن به وقت نماز داخل شد و سپس حیض گردید، آن نماز را قضا می کند!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، زنان موظف هستند در دوران حیض نماز را ترک نمایند و قضای نماز بعد از پاکی بر عهده آنها نیست.

اما اگر وقت نماز داخل شود و قبل از اینکه نمازش را بخواند حیض شود، باید نماز را ترک نماید و بعد از پاکی، نمازی که بعد از دخول وقت آن، قبل از اینکه آن نماز را بخواند حیض شده است را قضاء نماید.


✅ حصول حیض در بین نماز، احادیث جدایی دارد.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1920_ آیا زوجه از زمین خانه ارث می برد؟

##میراث


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عن أَبِی جَعْفَرٍ قال: النِّسَاءُ لَا یَرِثْنَ مِنَ الْأَرْضِ وَ لَا مِنَ الْعَقَارِ شَیْئاً

📚الکافی ج٧ص١٢٧

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : زنان از زمین و خانه و زمین زراعی إرث نمی برند!


2⃣عن أَحَدِهِمَا أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَرِثُ مِنْ تَرِکَةِ زَوْجِهَا مِنْ تُرْبَةِ دَارٍ أَوْ أَرْضٍ إِلَّا أَنْ یُقَوَّمَ الطُّوبُ وَ الْخَشَبُ قِیمَةً فَتُعْطَی رُبُعَهَا أَوْ ثُمُنَهَا إِنْ کَانَ لَهَا وَلَدٌ مِنْ قِیمَةِ الطُّوبِ وَ الْجُذُوعِ وَ الْخَشَبِ.

📚الکافی ج٧ص١٢٨

امام باقر یا امام صادق صلوات اللَّه علیهما فرمودند : همانا زن از میراث شوهرش از خاک منزل و زمین إرث نمی برد، مگر اینکه آجرها و چوب های (داخل آن) قیمت می شود و یک چهارم آن یا اگر فرزند داشته باشد، یک هشتم بهای آجر و تنه های نخل و چوب به او داده می شود!


3⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قال قال أَبُوعَبْداللَّهِ تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنَ الطُّوبِ وَ لَا تَرِثُ مِنَ الرِّبَاعِ شَیْئاً قَالَ قُلْتُ کَیْفَ تَرِثُ مِنَ الْفَرْعِ وَ لَا تَرِثُ مِنَ الْأَصْلِ شَیْئاً فَقَالَ لِی لَیْسَ لَهَا مِنْهُمْ نَسَبٌ تَرِثُ بِهِ وَ إِنَّمَا هِیَ دَخِیلٌ عَلَیْهِمْ فَتَرِثُ مِنَ الْفَرْعِ وَ لَا تَرِثُ مِنَ الْأَصْلِ وَ لَا یَدْخُلُ عَلَیْهِمْ دَاخِلٌ بِسَبَبِهَا.

📚الکافی ج٧ص١٢٨

محمد بن مسلم گوید : امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : زن از آجر ارث می برد ولی از (زمین) منزل مسکونی ارث نمی برد.
گوید : گفتم : چگونه از فرع ارث می برد ولی از اصل چیزی إرث نمی برد؟! امام فرمودند : زوجه از آنها نسبی ندارد که به واسطه آن از آنها ارث ببرد و همانا زوجه فردی است که بر آنها درآمده است، در حالیکه از آنها نیست، در نتیجه از فرع إرث می برد ولی از أصل إرث نمی برد و هیچ کسی به سبب او بر آنها وارد کرده نمی شود!



4⃣عَنْ زُرَارَةَ [أَ]و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عن أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَیْئاً وَ لَکِنْ یُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَ الطُّوبُ وَ تُعْطَی ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا قَالَ وَ إِنَّمَا ذَاکَ لِئَلَّا یَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءُ فَیُفْسِدْنَ عَلَی أَهْلِ الْمَوَارِیثِ مَوَارِیثَهُمْ.

📚الکافی ج٧ص١٢٨

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : زنان از زمین خانه ها إرث نمی برند، ولی ساخت و آجر قیمت می شود و یک هشتم آن یا یک چهارم آن به او عطا می شود.
فرمود : و همانا این به این دلیل است که زنان ازدواج نکنند و بیایند میراث را بر أهل میراث فاسد نمایند!


5⃣عن شُعَیْبٍ عن یَزِید الصَّائِغِ قال: سَأَلْتُ أَباعَبْداللَّهِ عَنِ النِّسَاءِ هَلْ یَرِثْنَ الْأَرْضَ فَقَالَ لَا و لَکِنْ یَرِثْنَ قِیمَةَ الْبِنَاءِ قال قُلْتُ فَإِنَّ النَّاسَ لَا یَرْضَوْنَ بِذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّینَا فَلَمْ یَرْضَوْا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنْ لَمْ یَسْتَقِیمُوا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّیْفِ.

📚الکافی ج٧ص١٢٩

شعيب گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد زنان سؤال کردم که آیا از زمین ارث می برند؟ فرمود : خیر! ولی از قیمت ساختمان ارث می برند!
من گفتم : مردم (عامه) به این امر راضی نمی شوند! امام فرمود : وقتی ما متولی امر شویم، اگر راضی نشدند آنها را با تازیانه می زنیم و اگر درست نشدند آنها را با شمشیر می زنیم!


6⃣عَنِ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ علیه السلام قال سَمِعْتُهُ یَقُولُ لَا یَرِثْنَ النِّسَاءُ مِنَ الْعَقَارِ شَیْئاً وَ لَهُنَّ قِیمَةُ الْبِنَاءِ و الشَّجَرِ و النَّخْلِ.

📚الفقیه ج۴ص۳۴۸

أحول گويد : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : زنان از زمین چیزی إرث نمی برند و قیمت ساختمان و درخت و نخل برای آنهاست!


✅ با توجه به روایات فوق و روایات فراوان دیگر، زوجه از شوهر خود از زمین خانه و زمین زراعی و غیره إرث نمی برد و فقط سهم إرث او از #قیمت ساختمان و دربها و درخت‌ها و محتویات زمین به او داده می شود.


✅ در 📚الفقیه ج4ص349، از إبن اُذَیْنَه نقل شده است که زوجه اگر فرزند داشته باشد، از زمین إرث می برد. ولی این نقل، نه به صورت مرسل و نه به صورت مضمر به امام منسوب نشده است و ظاهر آن گفتار إبن اُذَیْنَه است و نیز معارض رواياتي مانند روایت 2⃣ و 4⃣ و غیره می باشد و لذا حکم فوق در مورد زوجه جاری است، چه از شوهر خود فرزند داشته باشد و چه فرزند نداشته باشد.


✅ از شواهد روائی روشن است که عامه با این حکم مخالف بوده اند و یکی دو روایت خاصی که در تعارض با آن است، موافق عامه و دارای وجه تقیه می باشد.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ و عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ و الْعَافِیَةَ و النَّصْر



https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_71_ نماز روز اول ماه چگونه است؟

#نماز_اول_ماه

✅پاسخ : برای روز اول هر ماه قمری نماز زیر روایت شده است:


1⃣رَوَيْنَا بِإِسْنَادِنَا إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ الْقُمِّيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْوَشَّاءِ- يَعْنِي الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ إِلْيَاسَ الْخَزَّازَ قَالَ: كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ إِذَا دَخَلَ شَهْرٌ جَدِيدٌ يُصَلِّي أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْهُ رَكْعَتَيْنِ، يَقْرَأُ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلَاثِينَ مَرَّةً بِعَدَدِ أَيَّامِ الشَّهْرِ، وَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَ يَتَصَدَّقُ بِمَا يَتَسَهَّلُ، فَيَشْتَرِي بِهِ سَلَامَةَ ذَلِكَ الشَّهْرِ كُلِّهِ

وَ وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْوِيّاً أَيْضاً عَنْ مَوْلَانَا جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ.

أَقُولُ: وَ رَأَيْتُ فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ زِيَادَةً: فَقَالَ: «وَ يُسْتَحَبُّ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ أَنْ تَقُولَ: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلّا عَلَى اللّهِ رِزْقُها وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَيَجْعَلُ اللّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً ما شاءَ اللّهُ لا قُوَّةَ إِلّا بِاللّهِ حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَ أَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ

📚الدروع الواقية ص43

حسن بن علي بن إلياس خزّاز گوید : امام جواد صلوات اللَّه علیه، وقتی ماه جدید داخل می شد، در اولین روز از آن دو رکعت نماز می خواند و در رکعت اول (بعد از سوره حمد) به تعداد روزهای ماه، ٣٠ مرتبه سوره «قُل هُوَ اللَّهُ أَحَد» را قرائت می کرد و در رکعت دوم (بعد از سوره حمد) به همان تعداد (یعنی ٣٠ مرتبه) سوره «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» را قرائت می نمود و به مقداری که سهل و ممکن بود #صدقه می داد و به این وسیله #سلامت همه آن ماه را می خرید!

سید بن طاووس گوید : من این حدیث را همچنین مروی از مولایمان امام صادق صلوات اللَّه علیه نیز یافتم.

سید بن طاووس گوید : من در غیر این روایت این اضافه را دیدم که فرمودند : و مستحب است که وقتی از این نماز فارغ شدی بگویی :


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلّا عَلَى اللّهِ رِزْقُها وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَيَجْعَلُ اللّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً ما شاءَ اللّهُ لا قُوَّةَ إِلّا بِاللّهِ حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَ أَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ



✅به روایت زیر نیز توجه فرمایید :


2⃣ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْفَارِسِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الطَّبَرِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ نِعْمَ اللُّقْمَةُ الْجُبُنُّ تُعْذِبُ الْفَمَ وَ تُطَيِّبُ النَّكْهَةَ وَ تُشَهِّي الطَّعَامَ وَ مَنْ يَعْتَمِدْ أَكْلَهُ رَأْسَ الشَّهْرِ أَوْشَكَ أَنْ لَا تُرَدَّ لَهُ حَاجَةٌ.

📚الدروع الواقية ص۲۴

سماعه گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : خوب لقمه ای است #پنیر! که آب دهان را شیرین می کند و دهان را خوشبو می کند و اشتهای غذا ایجاد می کند و کسی که سر ماه (یعنی #اول_ماه) آن را عمداً بخورد، نزدیک است که هیچ حاجتی از او رد نشود!


اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ


https://t.me/joinchat/AAAAAEF6VEKzhNqIF_DC6Q

#سوال_1919_ گاهی فردی فحشی می دهد یا سخن و عملی که خنده آور ولی معصیت است در کلیپ تصویری یا در حضور مشاهده می کنیم و ناخودآگاه خوشمان می آید و می خندیم یا از کلیپ های محتوی معاصي خوشمان می آید و قلباً جذب آن می شویم. اینها چطور است و راه إصلاح آن چیست؟

##قلب


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنْ یَحْیَی الطَّوِیلِ صَاحِبِ الْمُقْرِی عَنْ أَبِی عَبْداللَّه قَالَ: حَسْبُ الْمُؤْمِنِ غَیْراً إِذَا رَأَی مُنْکَراً أَنْ یَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ مِنْ قَلْبِهِ إِنْکَارَهُ.
کافئین
📚 الکافی ج۵ص۶۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : برای غیرت ورزی مؤمن همین کافی است که وقتی امر منکری می بیند، اللَّه عزوجل إنکار را از #قلب او بداند!



2⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ وَ عَنِ الْمُجَاشِعِیِّ عَنِ الرِّضَا عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ یَأْتِی عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ یَذُوبُ فِیهِ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ فِی جَوْفِهِ کَمَا یَذُوبُ الْآنُکُ فِی النَّارِ یَعْنِی الرَّصَاصَ وَ مَا ذَاکَ إِلَّا لِمَا یَرَی مِنَ الْبَلَاءِ وَ الْأَحْدَاثِ فِی دِینِهِمْ وَ لَا یَسْتَطِیعُ لَهُ غَیْراً.

📚 أمالی الطوسیّ ج۲ص۱۳۲.

رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : زمانی بر مردم فرا می رسد که در آن قلب مؤمن در درونش آب می شود، همانگونه که سُرب در آتش ذوب می شود! و این نیست مگر به خاطر بلاء و بدعت هایی که دین آنها می بیند ولی توانایی تغییر آن را ندارد!



3⃣ قَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ إِنَّمَا یَجْمَعُ النَّاسَ الرِّضَا وَ السَّخَطُ فَمَنْ رَضِیَ أَمْراً فَقَدْ دَخَلَ فِیهِ وَ مَنْ سَخِطَهُ فَقَدْ خَرَجَ مِنْهُ.

📚 المحاسن ص۲۶۲

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا مردم را رضایت و نارضایتی با هم جمع می کند : پس کسی که به امری راضی باشد، قطعاً در آن داخل شده است و کسی که به آن ناراضی باشد، قطعاً از آن خارج شده است!



3⃣عَنْ أَبِي عَبْدِاَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: أَدْنَى اَلْإِنْكَارِ أَنْ يُلْقَى أَهْلُ اَلْمَعَاصِي بِوُجُوهٍ مُكْفَهِرَّةٍ.

📚 التهذیب ج6ص177

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : کمترین إنکار این است که با أهل معصیت با چهره های گرفته و ناخرسند برخورد شود!



4⃣عَنْ عَبْداللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ: قَالَ مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ یَا رَبِّ مَنْ أَهْلُکَ الَّذِینَ تُظِلُّهُمْ فِی ظِلِّ عَرْشِکَ یَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّکَ فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ الطَّاهِرَةُ قُلُوبُهُمْ وَ الْبَرِیئَةُ أَیْدِیهِمُ إِلَی أَنْ قَالَ وَ الَّذِینَ یَغْضَبُونَ لِمَحَارِمِی إِذَا اسْتُحِلَّتْ مِثْلَ النَّمِرِ إِذَا جُرِحَ.

📚 المحاسن ص۱۶

امام سجاد صلوات اللَّه علیه فرمود : موسی بن عمران علیه السلام عرض کرد : ای پروردگار! أهل تو که آنها را در روزی که سایه ای جز سایه تو نیست در سایه عرش خود قرار می دهی چه کسانی هستند؟ اللَّه تعالی به او وحي نمود : افرادی که قلبهای آنها پاک و طاهر و دستهای آنها (از ناراستی) جداست.... و کسانی که مانند پلنگ زخم خورده، وقتی حرامهای من حلال شمرده می شود غضب می کنند!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، صاحبان قلبهای پاک و طاهر، اگر أمر منکر و معصیتی را ببینند یا بشنوند، فوراً قلبهای آنها آن را إنکار می کند و از آن منزجر می گردد و در نتیجه چهره آنها در هم کشیده می‌شود و چهره آنها غضب آلود می گردد و نارضایتی و ناخرسندی در ظاهر و قلوب آنها هویدا می گردد.
لذا اگر فردی با دیدن یا شنیدن امر منکر و معصیت، خنده و شادی و اشتیاق در او آشکار گردد، بیانگر وجود خلل و زنگار و سیاهی در قلب اوست که با وجودی که علم و اعتقاد به معصیت بودن آن امر دارد، ولی قلبش که طبق روایات، امام و پیشوای اعضاء و جوارح او می باشد، به خاطر خللهایی که دارد، دستور لازم را نسبت به إنکار و غضب و درهم شدن چهره نمی دهد و بلکه به او دستور خنده و تبسم و پیگیری مشتاقانه آن معصیت می دهد!
برای همین لازم است که فرد نسبت به زدودن زنگارها و سیاهی ها و مشکلات قلبی خود اقدام عاجل و اساسی نماید تا دستورات صادرهٔ قلب به اعضاء و جوارح او تصحیح شود.


✅ کسی که با شنیدن فحش و دشنام و سخنان ناروا و غیبت در بین افراد می خندد یا از کلیپ های محتوی معصیت خوشش می آید، باید بداند که بلای عظیمی بر سر قلب او آمده است و باید به فکر درمان آن باشد.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1918_ در نماز فریضه سهو کردم و بر حسب عادت نماز وتر، بعد از سوره حمد سوره ناس و فلق را خواندم. آیا باید نمازم را إعاده کنم؟

##نماز



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: لَا تُعَادُ الصَّلَاةُ إِلَّا مِنْ خَمْسَةٍ الطَّهُورِ وَ الْوَقْتِ وَ الْقِبْلَةِ وَ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ ثُمَّ قَالَ الْقِرَاءَةُ سُنَّةٌ وَ التَّشَهُّدُ سُنَّةٌ وَ التَّکْبِیرُ سُنَّةٌ وَ لَا یَنْقُضُ السُّنَّةُ الْفَرِیضَةَ.

📚 الخصال ص۲۸۴

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : نماز إعاده نمی شود مگر از پنج چیز : طهارت (وضو، غسل، تیمم) و وقت و قبله و رکوع و سجود!
سپس امام فرمود : قرائت سنت است و تشهد سنت است و تکبیر سنت است و سنت فریضه را نقض نمی کند!



2⃣عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَا تَقْرَأْ فِی الْمَکْتُوبَةِ بِأَقَلَّ مِنْ سُورَةٍ وَ لَا بِأَکْثَرَ.

📚 الکافی ج۳ص۳۱۴

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در نماز فریضه، نه کمتر از یک سوره بخوان و نه بیشتر از یک سوره!



3⃣عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَرَأَ سُورَتَیْنِ فِی رَکْعَةٍ قَالَ إِذَا کَانَتْ نَافِلَةً فَلَا بَأْسَ وَ أَمَّا الْفَرِیضَةُ فَلَا یَصْلُحُ.

📚 قرب الإسناد ۹۳.

علی بن جعفر گوید : از امام کاظم صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که در یک رکعت دو سوره قرائت می کند سؤال کردم؛ امام فرمودند : در صورتی که نافله باشد إشکالی ندارد، اما در نماز فریضه صلاح و درست نیست!



4⃣عَنْ سُفْیَانَ بْنِ السِّمْطِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: تَسْجُدُ سَجْدَتَیِ السَّهْوِ فِی کُلِّ زِیَادَةٍ تَدْخُلُ عَلَیْکَ أَوْ نُقْصَانٍ.

📚 التهذیب ج۲ص۱۵۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در هر زیاد کردن و کم کردنی که بر تو وارد می شود، دو سجده سهو به جا می آوری!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، در نماز فریضه نباید کمتر یا بیشتر از یک سوره بعد از سوره حمد قرائت شود ولی اگر کسی سهواً بیش از یک سوره در نماز فریضه بخواند، به خاطر سنت (واجبه) بودن قرائت، نماز فریضه او نقض نمی شود و لذا نیاز به إعاده ندارد.

اما به خاطر رخ دادن #سهوی این زیادتی در قرائت نماز فریضه، با توجه به روایت 3⃣، فرد موظف به انجام دو سجده سهو می باشد.


✅ وارد کردن خلل عمدی به سنت های واجبه نماز، حکم متفاوتی دارد که در مکان خود مذکور می گردد. إن شاءاللَّه


🌺امام زمان صلوات اللَّه علیه را فراموش نکنیم و برای تعجیل فرج او بیشتر دعا کنیم 🌺


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1917_ آیا کرامت خاصی برای #شیعیان نابینا در روز قیامت تعیین شده است؟

##معاد


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣أَبِی قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عُمَیْرِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ الصَّیْرَفِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قال: مَنْ لَقِیَ اللَّهَ مَکْفُوفاً مُحْتَسِباً مُوَالِیاً لآِلِ مُحَمَّدٍ لَقِیَ اللَّهَ وَ لَا حِسَابَ عَلَیْهِ وَ رُوِیَ لَا یَسْلُبُ اللَّهُ عَبْداً کَرِیمَتَیْهِ أَوْ إِحْدَاهُمَا إِلَّا وَ لَمْ یَسْأَلْهُ عَنْ ذَنْبٍ.

📚ثواب الأعمال ص225

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که اللَّه تعالی را نابینا ملاقات نماید و به امید ثواب إلهی صبر کند و دوستدار آل محمد صلوات اللَّه علیهم اجمعین باشد، اللَّه را در حالی ملاقات می کند که هیچ حسابی بر او نیست!
و روایت شده است که اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، دو چشم یا یک چشم بنده ای را نمی گیرد، مگر اینکه از او در مورد هیچ گناهی سؤال نمی کند!



2⃣عن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ فَقُلْتُ لَهُ أَنْتُمْ وَرَثَةُ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ رَسُولُ اللَّهِ وَارِثُ الْأَنْبِیَاءِ عَلِمَ کُلَّ مَا عَلِمُوا قَالَ لِی نَعَمْ قُلْتُ فَأَنْتُمْ تَقْدِرُونَ عَلَی أَنْ تُحْیُوا الْمَوْتَی وَ تُبْرِءُوا الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ قَالَ نَعَمْ بِإِذْنِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِیَ ادْنُ مِنِّی یَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَمَسَحَ عَلَی وَجْهِی وَ عَلَی عَیْنَیَّ فَأَبْصَرْتُ الشَّمْسَ وَ السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ الْبُیُوتَ وَ کُلَّ شَیْءٍ فِی الْبَلَدِ [الدار] ثُمَّ قَالَ لِی أَ تُحِبُّ أَنْ تَکُونَ هَکَذَا وَ لَکَ مَا لِلنَّاسِ وَ عَلَیْکَ مَا عَلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَوْ تَعُودَ کَمَا کُنْتَ وَ لَکَ الْجَنَّةُ خَالِصاً قُلْتُ أَعُودُ کَمَا کُنْتُ فَمَسَحَ عَلَی عَیْنَیَّ فَعُدْتُ کَمَا کُنْتُ قَالَ فَحَدَّثْتُ ابْنَ أَبِی عُمَیْرٍ بِهَذَا فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا حَقٌّ کَمَا أَنَّ النَّهَارَ حَقٌّ.

📚الکافی ج١ص۴٧٠

ابوبصیر گوید : بر امام باقر صلوات اللَّه علیه وارد شدم و گفتم : آیا شما وارثان رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله هستید؟ امام فرمود : بله! گفتم : آیا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله وارث انبیاء است و هر چه آنها می دانند را می داند؟ فرمود : بله! گفتم : آیا شما قادر هستید که مردگان را زنده کنید و افراد کور و پیس را شفاء دهید؟ امام فرمود : #بله! به إذن اللَّه!
سپس امام به من فرمود : ای ابومحمد! نزدیک من بیا! من به ایشان نزدیک شدم! امام بر صورت و دو چشم من دست کشید! پس من خورشید و آسمان و زمین و اتاق ها و هر چیزی که در خانه بود را دیدم!
سپس امام به من فرمود : آیا دوست داری همین طور (بینا) باشی و در روز قیامت هر چه برای مردم هست برای تو هم باشد و هر چه به زیان مردم است بر علیه تو هم باشد، یا به همان حالت (کوری) که بودی برگردی و بهشت به صورت خالص برای تو باشد؟ من گفتم : به همان حالتی که بودم برگردم! پس امام بر چشمانم دست کشید و من به همان حالت (نابینایی) که بودم برگشتم!
گوید : من این حدیث را برای إبن أبي عمير بيان کردم. پس او گفت : من شهادت می دهم که این امر حقیقت دارد، همانطور که روز حقیقت دارد!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر فردی از شیعیان آل محمد صلوات اللَّه علیهم اجمعین باشد و دچار نابینایی یک چشم یا دو چشم گردد و در این بلاء به خاطر کسب أجر و جزای إلهی صبر و احتساب داشته باشد، اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ کرامت های ویژه‌ای برای او قرار داده است که به او عطا خواهد نمود. إن شاءاللَّه


✅ شبیه آن دستی که در روایت 2⃣، بر چشمان نابینای ابوبصیر کشیده شد و به إذن اللَّه بينا گردید، قرار است برای کامل شدن خِرَدها بر سر بندگان کشیده شود! اما صاحب این دستهای مبارک در پسِ پردهٔ غیبت است! آیا نمی خواهید با دعا و تضرع و گریه، تعجیل فرج او را درخواست کنید؟؟! :


3⃣عَنْ مَوْلًی لِبَنِی شَیْبَانَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ علیه السلام قَالَ: إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ یَدَهُ عَلَی رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهَا أَحْلَامَهُمْ.

📚کمال الدین ج ۲ ص ۳۹۲

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که قائم ما قیام نماید، دستش را بر سرهای بندگان می گذارد، پس عقلهای آنها با آن جمع می گردد و خردهای آنها با آن کامل می گردد!


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1916_ حکم فرد مضطر در اوامر و منهیات شرعی چیست؟

##اصول


✅ پاسخ : به آیه و روایات زیر توجه فرمایید :

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَالدَّمَ ولَحْمَ الْخِنزِیرِ وما أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللَّهِ ۖفَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ ۚإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیم

همانا مردار، خون، گوشت خوک و حیوانی که به نام غیر اللَّه ذبح شود، را بر شما حرام کرده است. پس کسی که ناچار شود، در صورتی که ستمکار و متجاوز نباشد، گناهی بر او نیست. همانا اللَّه آمرزنده مهربان است!

📖بقرة 173


1⃣عن أبی بصیر قال: سَأَلْتُ أَبَاعَبْداللَّهِ عَنِ الْمَرِیضِ هَلْ تُمْسِکُ لَهُ الْمَرْأَةُ شَیْئاً فَیَسْجُدَ عَلَیْهِ فَقَالَ لَا إِلَّا أَنْ یَکُونَ مُضْطَرّاً لَیْسَ عِنْدَهُ غَیْرُهَا و لَیْسَ شَیْءٌ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا و قَدْ أَحَلَّهُ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَیْه

📚تهذیب جلد ۳ص۱۷۷

ابی بصیر گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد فرد بیماری که زن برایش چیزی نگه می دارد تا او بر آن سجده کند سوال کردم؛ امام فرمودند : خیر! مگر اینکه #مضطر و ناچار باشد و کسی غیر از آن زن نزد او نباشد و هیچ چیزی از آن اموری که اللَّه حرام کرده نیست، مگر اینکه آن را برای کسی که به آن #مضطر شود حلال نموده است!


2⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قال: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ و الْمَرْأَةِ یَذْهَبُ بَصَرُهُ فَیَأْتِیهِ الْأَطِبَّاءُ فَیَقُولُونَ نُدَاوِیکَ شَهْراً أَوْ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً مُسْتَلْقِیاً کَذَلِکَ یُصَلِّی فَرَخَّصَ فِی ذَلِکَ وَ قَالَ فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ.

📚الکافی جلد۳ ص ۴۱۰

محمد بن مسلم گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مرد و زنی که بیناییش می رود و طبیبان نزد او می آیند و به او می گویند : ما تو را یک ماهه یا 40 شبه، در حالیکه به پشت خوابیده باشی مداوا می کنیم و او به همین حالت (به پشت خوابیده) نماز می خواند سؤال کردم؛ پس امام در این أمر رخصت و اجازه دادند و فرمودند : پس کسیکه مضطر می گردد بدون آنکه باغی و سرکش باشد گناهی بر او نیست!


3⃣عن حریز بْنِ عَبْداللَّه عَنْ أَبِی عبداللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ رُفِعَ عَنْ أُمَّتِی تِسْعَةُ أَشْیَاءَ الْخَطَأُ و النِّسْیَانُ وَ مَا أُکْرِهُوا عَلَیْهِ و مَا لَا یَعْلَمُونَ وَ مَا لَا یُطِیقُونَ و مَا اضْطُرُّوا إِلَیْهِ وَ الْحَسَدُ وَ الطِّیَرَةُ وَ التَّفَکُّرُ فِی الْوَسْوَسَةِ فِی الْخَلْق مَا لَمْ یَنْطِقُوا بِشَفَةٍ

📚التوحید ص ۳۵۳

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : نُه چیز از امت برداشته شده است : خطا و فراموشی و آنچه بر او إجبار شوند و آنچه نمی دانند و آنچه طاقت ندارند و آنچه به آن #مضطر و ناچار می شوند و حسد و فال بد زدن و تفکر وسوسه در خلقت، تا زمانیکه لب به آن نگشایند!


4⃣عن أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ عن أَبِی جَعْفَر قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ یُصِیبُهَا الْبَلَاءُ فِی جَسَدِهَا إِمَّا کَسْرٌ وَ إِمَّا جُرْحٌ فِی مَکَانٍ لَا یَصْلُحُ النَّظَرُ إِلَیْهِ یَکُونُ الرَّجُالُ أَرْفَقَ بِعِلَاجِهِ مِنَ النِّسَاءِ أَ یَصْلُحُ لَهُ ان ینظَرُ إِلَیْهَا قَالَ إِذَا اضْطُرَّتْ إِلَیْهِ فَلْیُعَالِجْهَا إِنْ شَاءَتْ

📚الکافی جلد ۵ص۵۳۴

ابوحمزه گوید : از امام باقر صلوات اللَّه علیه در مورد زن مسلمانی که بلایی در بدنش از قبیل شکستگی یا جراحت، در مکانی که صحیح نیست به آن مکان نظر شود می رسد و مردان برای معالجه او از زنان استوارتر و نافع تر هستند، سؤال کردم که آیا برای آن طبیب مرد صلاح است که به او نگاه کند؟ امام فرمودند : در صورتی که #مضطر به آن (طبيب مرد) گردید، اگر آن زن خواست او را معالجه کند!



5⃣قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام مَنِ اضْطُرَّ إِلَی الْمَیْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ فَلَمْ یَأْکُلْ شَیْئاً مِنْ ذَلِکَ حَتَّی یَمُوتَ فَهُوَ کَافِرٌ.

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند : کسی که به مردار و خون و گوشت خوک ناچار و #مضطر گردد ولی چیزی از آن را نخورد تا اینکه بمیرد، پس او کافر است!

📚الفقیه جلد۳ ص ۳۴۵


✅ با توجه به اصول و نصوص و مصادیق وارده در روایات فوق و غیره، اگر فرد مکلف در محل أمر یا نهی إلهی، شرایط ناچاری و ناگزیری و اضطرار برایش رخ دهد و از انجام آن أمر ناتوان گردد و به انجام نهی شرعی ناچار و مضطر گردد، اللَّه تعالی آن را برای او حلال نموده است و چیزی که فرد به آن مضطر و ناچار گردد از این امت برداشته شده است.


✅ برخی مصادیق اضطرار در نصوص روائی ذکر شده است و موارد دیگر را نیز می توان از این اصل روائی با تفقه صحیح و تطبیق به جا به دست آورد.


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1915_ اگر کسی قبل یا بعد از ازدواجش با خواهر زوجه خود زنا کند، آیا زوجه اش به او حرام أبدی می شود؟

##نکاح



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَفْجُرُ بِامْرَأَةٍ أَ یَتَزَوَّجُ بِابْنَتِهَا قَالَ لَا وَ لَکِنْ إِنْ کَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ ثُمَّ فَجَرَ بِأُمِّهَا أَوْ إبْنَتِهَا أَوْ أُخْتِهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَیْهِ امْرَأَتُهُ إِنَّ الْحَرَامَ لَا یُفْسِدُ الْحَلَالَ.

📚 الکافی ج۵ص۴۱۵

از امام باقر یا امام صادق صلوات اللَّه علیهما در مورد مردی که با زنی زنا می کند سؤال شد که آیا دختر او را به ازدواج خود درآورد؟ فرمود : خیر! ولی اگر نزد او همسری هست و سپس (بعد از ازدواج با آن زن)، با مادرش یا دخترش یا #خواهرش زنا کند، همسرش به او حرام نمی شود، همانا حرام، حلال را فاسد نمی کند!



2⃣عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْداللَّهِ الرَّجُلُ یُصِیبُ مِنْ أُخْتِ امْرَأَتِهِ حَرَاماً أَ یُحَرِّمُ ذَلِکَ عَلَیْهِ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّ الْحَرَامَ لَا یُفْسِدُ الْحَلَالَ وَ الْحَلَالُ یَصْلُحُ بِهِ الْحَرَامُ.

📚 الفقیه ج۳ص۴۱۶

عبدالله بن سنان گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : مردی به حرام با خواهر زنش زنا می کند، آیا این کار همسرش را بر او حرام می کند؟ امام فرمودند : همانا حرام، حلال را فاسد نمی کند و به وسیله حلال، حرام اصلاح می گردد!



3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا فَجَرَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ لَمْ تَحِلَّ لَهُ ابْنَتُهَا أَبَداً وَ إِنْ کَانَ قَدْ تَزَوَّجَ ابْنَتَهَا قَبْلَ ذَلِکَ وَ لَمْ یَدْخُلْ بِهَا فَقَدْ بَطَلَ تَزْوِیجُهُ وَ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَ ابْنَتَهَا وَ دَخَلَ بِهَا ثُمَّ فَجَرَ بِأُمِّهَا بَعْدَ مَا دَخَلَ بِابْنَتِهَا فَلَیْسَ یُفْسِدُ فُجُورُهُ بِأُمِّهَا نِکَاحَ ابْنَتِهَا إِذَا هُوَ دَخَلَ بِهَا وَ هُوَ قَوْلُهُ لَا یُفْسِدُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ إِذَا کَانَ هَکَذَا.

📚 التهذیب ج۷ص۳۲۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در صورتی که مرد با زنی زنا کند، دختر آن زن هیچگاه برای او حلال نیست و اگر دختر آن زن را قبل از زنا به ازدواج درآورده باشد ولی هنوز به او دخول نکرده باشد، ازدواج او باطل می گردد و اگر دخترش را به ازدواج درآورد و به او دخول کند و سپس بعد از دخول به دختر، با مادر او زنا نماید، این زِنایش با مادر او، نکاح دختر او را فاسد نمی کند، در صورتی که به آن دختر دخول کرده باشد و این گفتار که «حرام، حلال را فاسد نمی کند» در صورتی است که اینچنین باشد!


✅ با توجه به نصوص و اصول وارده در روایات فوق و غیره، اگر کسی #بعد از ازدواج با زنی و دخول به او، با مادر یا دختر یا خواهر آن زن زنا نماید، این حرام إلهی موجب حرام شدن زوجه اش بر او نمی شود.

اما اگر این زنا قبل از ازدواج او با آن زن یا قبل از دخول به او صورت گیرد، دختر آن زن بر او حرام ابدی می شود و هرگز نمی تواند با او ازدواج نماید.

اما اگر مردی با زنی زنا کند، در روایات و احادیث أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین، این زنا موجب حرمت ابدی خواهر آن زن بر آن مرد نیست، چه این زنا قبل از ازدواج با آن زن انجام شده باشد و چه بعد از ازدواج صورت گیرد و صرفاً تبعات شدید گناه کبیرهٔ زنا بر آن مترتب می شود.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1914_ آیا می توانیم به کسی بگوییم : در پناه اللَّه و معصومین باشی؟

##إمامت


✅ پاسخ.

1⃣ عن الهادي في زيارة الجامعة السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یا أَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ.... وَ کَهْفِ الْوَرَی....مُسْتَجِیرٌ بِکُمْ زَائِرٌ لَکُمْ لَائِذٌ عَائِذٌ بِقُبُورِکُمْ...

📚فقیه ج2ص373

در زیارت جامعه از امام هادی صلوات اللَّه علیه می خوانیم : سلام بر شما ای خاندان نبوت... و #پناه مخلوقين... من #پناهنده به شما هستم. من زائر شمایم و پناهنده و ملتجئ به قبور شما هستم!


2⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : ما معتقدیم در پشت کوفه(یعنی در نجف) قبری هست که هیچ صاحب بلائی به آن #پناهنده نمی شود، مگر اینکه اللَّه او را شفاء می دهد!

📚تهذیب ج۶ص۳۴


3⃣امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در وصیت به کمیل فرمود : ای کمیل! هنگامی که شیطان در سینه ات وسوسه نمود، بگو :

أَعُوذُ بِاللَّهِ الْقَوِیِّ مِنَ الشَّیْطَانِ الْغَوِیِّ وَ أَعُوذُ بِمُحَمَّدٍ الرَّضِیِّ مِنْ شَرِّ مَا قُدِّرَ وَ قُضِیَ....
یعنی : پناه می برم به اللَّهِ قویّ از شیطان گمراه و پناه می برم به محمد رضیّ، از شر آنچه تقدیر و قضاء شده است!

📚بشارةالمصطفي ص54


4⃣عن رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله في حديث قال...أَمَّا الْحُسَیْنُ علیه السلام فَإِنَّهُ مِنِّی.... و غِیَاثُ الْمُسْتَغِیثِینَ و کَهْفُ الْمُسْتَجِیرِینَ....

📚أمالی الصدوق ص70

رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در حدیثی فرمود : اما حسین علیه السلام، پس او از من است و فریادرس فریادخواهان و پناه پناهندگان است!


5⃣امام سجاد صلوات اللَّه علیه هنگامی که زوال خورشید می شد نماز می خواند، سپس دعا می کرد و اینگونه بر پیامبر صلوات می فرستاد :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ [وَ آلِ مُحَمَّدٍ] الْکَهْفِ الْحَصِینِ وَ غِیَاثِ الْمُضْطَرِّینَ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِینَ وَ مُنْجِی الْخَائِفِینَ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِینَ...

ترجمه : ای اللَّه! بر محمد و (آل محمد) که پناهگاه محکم و فریادرس افراد مضطر و پناه گریزندگان و نجات دهنده خائفان و نگهدارنده پناه برندگان است درود بفرست...

📚بحارالأنوار ج90 ص19



6⃣مفضل گوید : امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : اگر توانستی که شبی را نخوابی تا اینکه با یازده کلمه خود را در پناه قرار دهی، این کار را انجام بده. من گفتم : ای فرزند رسول اللَّه! مرا به آن خبر دهید! فرمود :

أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ أَعُوذُ بِجَمَالِ اللَّهِ أَعُوذُ بِسُلْطَانِ اللَّهِ أَعُوذُ بِدَفْعِ اللَّهِ أَعُوذُ بِمَنِّ اللَّهِ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِ أَعُوذُ بِمُلْکِ اللَّهِ أَعُوذُ بِتَمَامِ رَحْمَةِ اللَّهِ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ و عَلَی أَهْلِ بَیْتِهِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ و ذَرَأَ و بَرَأَ

و با آن از آنچه خواستی پناه ببر که گزندگان و جن و انسان و شیطان،إن شاءاللَّه به تو ضرر نخواهند رساند!

📚کافی ج٢ص۵٣۶


7⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که در رختخواب خود مکان گرفتی، می گویی :

أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ و أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِکَمَالِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِسُلْطَانِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَبَرُوتِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِدَفْعِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِمُلْکِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ مِنْ شَرِّ الْعَامَّةِ وَ السَّامَّةِ وَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ و مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دَابَّةٍ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ أَنْتَ آخِذٌ بِناصِیَتِها إِنَّ رَبِّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ

و هر کسی را هم خواستی تعویذ کن!

📚فلاح السائل ص۳۷۴


8⃣ابراهیم گوید : من بر امام صادق صلوات اللَّه علیه وارد شدم و از دردی که داشتم شکایت نمودم. امام فرمود : بسم اللَّه بگو و دستت را بر آن بکش و سپس بگو :

أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ و أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ و أَعُوذُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ و أَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ و أَعُوذُ بِعَظَمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ و أَعُوذُ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ مَا أَحْذَرُ و مِنْ شَرِّ ما أَخَافُ عَلَی نَفْسی

هفت بار آن را می گویی. گوید : من این کار را انجام دادم و اللَّه عزوجل درد را از من برد!

📚کافی ج ٢ص۵۶۵


✅ طبق احادیث و أدعیه و زیارات فراوان روائی، همه معصومین پناه و ملجأ مخلوقين هستند و پناه بردن به آنها و حتی به قبور آنها و دعا برای قرار گرفتن دیگران در پناه ائمه علیهم السلام، عملی کاملا صحیح و نجات بخش و بلکه لازم است.

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1913_ اهمیت ختنه برای مردان چقدر است و آیا ختنه کردن بر مردی که در بزرگسالی مسلمان می شود واجب است؟

##ختنه


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا أَنَّهُ کَتَبَ إِلَی الْمَأْمُونِ وَ الْخِتَانُ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ لِلرِّجَالِ وَ مَکْرُمَةٌ لِلنِّسَاءِ.

📚 عیون أخبار الرضا ج۲ص۱۲۵.

امام رضا صلوات اللَّه علیه در نامه خود به مأمون علیه اللعنة نوشتند : ختنه کردن #سنت_واجب برای مردان و مکرمت برای زنان است!



2⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ اخْتَتَنَ وَ لَوْ بَلَغَ ثَمَانِینَ سَنَةً.

📚 الکافی ج۶ص۳۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمودند : در صورتی که مرد اسلام بیاورد، ختنه می کند، هر چند به هشتاد سالگی رسیده باشد!


3⃣عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: الْأَغْلَفُ لَا یَطُوفُ بِالْبَیْتِ وَ لَا بَأْسَ أَنْ تَطُوفَ الْمَرْأَةُ.

📚 التهذیب ج۵ص۱۲۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : مردی که ختنه نکرده است به دور کعبه طواف نمی کند (نباید طواف کند) ولی اشکالی ندارد که زن ختنه نکرده طواف کند!


4⃣عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الرَّجُلِ یُسْلِمُ فَیُرِیدُ أَنْ یَحُجَّ وَ قَدْ حَضَرَ الْحَجُّ أَ یَحُجُّ أَمْ یَخْتَتِنُ قَالَ لَا یَحُجُّ حَتَّی یَخْتَتِنَ.

📚 الکافی ج۴ص۲۸۱

از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که اسلام می آورد و قصد دارد حج به جا آورد و موسم حج نیز فرارسیده است (سؤال شد) که آیا حج به جا آورد یا ختنه کند؟ امام فرمودند : حج به جا نیاورد تا اینکه ختنه کند!


5⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ حَرِیزٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ تَطُوفَ الْمَرْأَةُ غَیْرَ الْمَخْفُوضَةِ فَأَمَّا الرَّجُلُ فَلَا یَطُوفُ إِلَّا وَ هُوَ مُخْتَتِنٌ

📚 الکافی ج۴ص۲۸۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : إشکالی ندارد که زن ختنه ناکرده طواف کند ولی مرد طواف نکند مگر اینکه ختنه شده باشد!


6⃣عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْداللَّهِ عَنْ نَصْرَانِیٍّ أَسْلَمَ وَ حَضَرَ الْحَجُّ وَ لَمْ یَکُنِ اخْتَتَنَ أَ یَحُجُّ قَبْلَ أَنْ یَخْتَتِنَ قَالَ لَا وَ لَکِنْ یَبْدَأُ بِالسُّنَّةِ.

📚قرب الإسناد ص۴۷

حنان بن سدیر گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد فرد مسیحی که مسلمان می شود و موسم حج می رسد و هنوز ختنه نکرده است سؤال کردم که آیا قبل از ختنه کردن حج به جا آورد؟ فرمود : خیر! لکن به سنت (ختنه) آغاز کند!



7⃣عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ في حديث... إِنَّ الْأَرْضَ تَنْجَسُ مِنْ بَوْلِ الْأَغْلَفِ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً.

📚الکافی ج۶ص۳۵

در حدیثی امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : همانا زمین از بول مرد بی ختنه چهل روز نجس می گردد!



8⃣عَنْ عَلِیٍّ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ قَالَ: إِنَّ الْأَرْضَ لَتَضِجُّ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی مِنْ بَوْلِ الْأَغْلَفِ.

📚الخصال ص۶۱۹

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا زمین از بول مرد ختنه ناکرده به درگاه إلهی شیون و فریاد می زند!


9⃣عَنْ عَلِیٍّ قَالَ: الْأَغْلَفُ لَا یَؤُمُّ الْقَوْمَ وَ إِنْ کَانَ أَقْرَأَهُمْ لِأَنَّهُ ضَیَّعَ مِنَ السُّنَّةِ أَعْظَمَهَا وَ لَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ وَ لَا یُصَلَّی عَلَیْهِ إِلَّا أَنْ یَکُونَ تَرَکَ ذَلِکَ خَوْفاً عَلَی نَفْسِهِ.

📚التهذیب ج۳ص۳۰

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : مرد ختنه ناکرده امامت جماعت مردم را نمی کند، هر چند قاری ترین آنها باشد، زیرا او از بین سنت‌ها، عظیم ترین آنها را ضایع نموده است. و شهادت او هم قبول نمی شود و بر او نماز (میت) خوانده نمی شود، مگر اینکه این کار را به خاطر ترس از جانش ترک کرده باشد!


✅ نماز ميت نخواندن بر مرد بی ختنه، به معنای دفن بدون نماز او نیست.


✅ اهمیت سنت واجبه ختنه در روایات فوق و غیره روشن است و اگر کسی حتی در سن بزرگسالی مسلمان شود و ختنه نکرده باشد، واجب است ختنه نماید.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1912_ آیا ختنه دختران واجب است؟

##زنان


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خِتَانُ الْغُلَامِ مِنَ السُّنَّةِ وَ خَفْضُ الْجَواری لَیْسَ مِنَ السُّنَّةِ.

📚 الکافی ج۶ص۳۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : ختنه کردن پسربچه از سنت است و ختنه کردن دختران جزو سنت نیست!


2⃣۴- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: الْخِتَانُ فِی الرَّجُلِ سُنَّةٌ وَ مَکْرُمَةٌ فِی النِّسَاءِ.

📚 الکافی ج6ص37

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : ختنه کردن در مورد مرد سنت است و در مورد زن مکرمه و عملی شایسته است!



3⃣عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَفْضُ الْجَارِیَةِ مَکْرُمَةٌ وَ لَیْسَتْ مِنَ السُّنَّةِ وَ لَا شَیْئاً وَاجِباً وَ أَیُّ شَیْءٍ أَفْضَلُ مِنَ الْمَکْرُمَةِ

📚 الکافی ج۶ص۳۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : ختنه کردن دختر مکرمت و عمل شایسته است و از سنت نیست و چیز واجبی نمی باشد و چه چیزی از مکرمت بافضیلت تر است!



4⃣عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: کَانَتِ امْرَأَةٌ یُقَالُ لَهَا أُمُّ طَیْبَةَ تَخْفِضُ الْجَوَارِیَ فَدَعَاهَا النَّبِیُّ فَقَالَ لَهَا یَا أُمَّ طَیْبَةَ إِذَا خَفَضْتِ فَأَشِمِّی وَ لَا تُجْحِفِی فَإِنَّهُ أَصْفَی لِلَوْنِ الْوَجْهِ وَ أَحْظَی عِنْدَ الْبَعْلِ.

📚 الکافی ج۵ص۱۱۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : زنی بود که به او أُمِّ طيبه گفته می شد و دختران را ختنه می کرد. پس رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله او را خواست و به او فرمود : ای أُمِّ طیبه! هنگامی که ختنه می کنی، اندکی برش بده و مبالغه نکن، زیرا رنگ را درخشنده تر می کند و موجب بهره بیشتر برای شوهر می شود!



5⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ وَهْبٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ: لَا تُخْفَضُ الْجَارِیَةُ حَتَّی تَبْلُغَ سَبْعَ سِنِینَ.

📚 التهذیب ج۶ص۳۶۰

امام باقر صلوات اللَّه علیه از پدرش روایت نموده است که امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : دختر ختنه نمی شود تا اینکه به هفت سالگی برسد!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، ختنه دختران سنت و واجب نیست، ولی نوعی مکرمت و عمل شایسته است و برای آن آدابی در روایات ذکر شده است.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1911_ دعای غريق چیست؟

##دعا


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عَبْداللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قال قَالَ أَبُوعَبْداللَّهِ: سَتُصِیبُکُمْ شُبْهَةٌ فَتَبْقَوْنَ بِلَا عَلَمٍ یُرَی وَ لَا إِمَامٍ هُدًی لَا یَنْجُو مِنْهَا إِلَّا مَنْ دَعَا بِدُعَاءِ الْغَرِیقِ قُلْتُ وَ کَیْفَ دُعَاءُ الْغَرِیقِ قَالَ تَقُولُ یَا اللَّهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِکَ فَقُلْتُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِکَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ وَ لَکِنْ قُلْ کَمَا أَقُولُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِکَ.

📚اکمال الدین ج۲ص۲۱

عبدالله بن سنان گوید : امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : به زودی شبهه ای به شما می رسد که بدون نشانه قابل رؤیت و بدون امام هدایتگر باقی می مانید که از آن نجات نمی یابد مگر کسی که #دعای_غريق را بخواند! من گفتم : دعای غريق چگونه است؟ فرمود : می گویی :
یَا اللَّهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِکَ
من گفتم : «یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِکَ»(چطور)؟ امام فرمودند : اللَّه «مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ» هست ولی همانگونه که من می گویم بگو : یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِکَ!


2⃣عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ سَیَأْتِی عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ تَخْبُثُ فِیهِ سَرَائِرُهُمْ وَ تَحْسُنُ فِیهِ عَلَانِیَتُهُمْ طَمَعاً فِی الدُّنْیَا لَا یُرِیدُونَ بِهِ مَا عِنْدَ رَبِّهِمْ یَکُونُ دِینُهُمْ رِیَاءً لَا یُخَالِطُهُمْ خَوْفٌ یَعُمُّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ فَیَدْعُونَهُ دُعَاءَ الْغَرِیقِ فَلَا یَسْتَجِیبُ لَهُمْ.

📚الکافی ج2ص296

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : به زودی زمانی بر مردم می رسد که به خاطر طمع در دنیا، باطن های آنها پلید و ظاهر آنها نیکو می شود، با آن قصد آنچه نزد اللَّه است ندارند، دین آنها از روی رياء و خودنمایی است و خوفی مخلوط آن نیست! اللَّه با عقوبتی آنها را فراگیر می کند، پس او را به صورت فرد در حال غرق می خوانند ولی برای آنها مستجاب نمی شود!



3⃣ابن أبی حمزة گوید : شنیدم امام سجّاد صلوات اللَّه علیه به فرزندش می فرمود : ای فرزندم، هر کس از شما که مصیبتی به او رسید یا بلائی بر فرود آمد، وضوی کاملی بگیرد و دو یا چهار رکعت نماز بخواند و در پایان آن بگوید :

یَا مَوْضِعَ کُلِّ شَکْوَی وَ یَا سَامِعَ کُلِّ نَجْوَی وَ شَاهِدَ کُلِ مَلَإٍ وَ عَالِمَ کُلِّ خَفِیَّةٍ وَ یَا دَافِعَ مَا یَشَاءُ مِنْ بَلِیَّةٍ وَ یَا خَلِیلَ إِبْرَاهِیمَ وَ یَا نَجِیَّ مُوسَی وَ یَا مُصْطَفِیَ مُحَمَّدٍ أَدْعُوکَ دُعَاءَ مَنِ اشْتَدَّتْ فَاقَتُهُ وَ قَلَّتْ حِیلَتُهُ وَ ضَعُفَتْ قُوَّتُهُ دُعَاءَ الْغَرِیقِ الْغَرِیبِ الْمُضْطَرِّ الَّذِی لَا یَجِدُ لِکَشْفِ مَا هُوَ فِیهِ إِلَّا أَنْتَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ

چرا که هیچ کسی به آن دعا نمی کند، مگر اینکه اللَّه مشکل را از او برطرف می کند. إن شاءاللَّه

📚الکافی ج2ص560


4⃣عَن عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْهُمْ قَالَ فِیمَا وَعَظَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ بِهِ عِیسَی .... یَا عِیسَی ادْعُنِی دُعَاءَ الْغَرِیقِ الْحَزِینِ الَّذِی لَیْسَ لَهُ مُغِیثٌ...

📚 الکافی ج8ص138

علی بن أسباط از أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین روایت نموده است که فرمود : در آنچه اللَّه تعالی با آن حضرت عیسی علیه السلام را موعظه نمود این بود که :... ای عیسی! مرا به حالت فرد در حالِ غرقِ محزون که هیچ فریاد رسی ندارد بخوان!


✅ با توجه به روایات فوق و معنای لغوی، «غريق» به فرد در حال غرق در آب که در اوج اضطرار است و هیچ فریادرسی جُز اللَّه تعالی ندارد گفته می شود و دعای غريق از نظر حالت، دعای چنین فردی است که با خلوص و اضطرار دعا می کند و از نظر کیفیت، دعای غريق با توجه به روایت 1⃣، این است که بگوید : «یَا اللَّهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ» و سپس حاجت خود را درخواست کند.


✅ از جمله برای نجات در زمان غیبت، سزاوار است حالت خلوص و اضطرارِ فرد در حال غرق را در خود ایجاد کنیم و آنگونه که امام به ما آموزش داده است بگوییم :

یَا اللَّهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَی دِینِک


✅ برای تعجیل فرج بسیار دعا کنیم :


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1910_ آیا دعای گنج العرش معتبر است؟

##دعا


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن علي أَنَّهُ قَالَ لِكُمَيْل بْنِ زِيَادٍ فِي وَصِيَّتِهِ لَهُ يَا كُمَيْلُ لَا تَأْخُذْ إِلَّا عَنَّا تَكُنْ مِنَّا

📚بشارة المصطفي ص47

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه به کمیل فرمودند : ای کمیل! (امور دینی و اعتقادی و...) خود را مگیر جز از ما تا از ما باشی!


2⃣عَنْ أَبِی عُثْمَانَ الْعَبْدِیِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرالْمُؤْمِنِین قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه لَا قَوْلَ إِلَّا بِعَمَلٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لَا عَمَلَ إِلَّا بِنِیَّةٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لَا عَمَلَ وَ لَا نِیَّةَ إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّةِ.

📚کافی ج1ص70


امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود : رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود : هیچ گفتار و اعتقادی نیست مگر با عمل و هیچ گفتار و عملی هم نیست (مفید نیست) مگر با نیت و هیچ گفتار و عمل و نیتی هم نیست مگر با رسیدن از #سنت!


✅در برخی از کتب غیر اصیل، دعایی به نام #گنج_العرش با خواص مختلف بدون منسوب شدن به أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین نقل شده است و بین مردم مشهور شده است.

اما با توجه به لزوم بنا نمودن گفتار و کردارهای دینی بر فرموده های قرآن و سنت، به دلیل مستند نبودن به أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین، این دعا اعتباری ندارد.


✅ اما برای دستیابی به گنج عرشی و بهشتی، از جمله می توان به روایات زیر متمسک گردید :


3⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عن مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: مَنْ تَظَاهَرَتْ عَلَیْهِ النِّعَمُ فَلْیَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ مَنْ أَلَحَّ عَلَیْهِ الْفَقْرُ فَلْیُکْثِرْ مِنْ قَوْلِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ فَإِنَّهُ کَنْزٌ مِنْ کُنُوزِ الْجَنَّةِ وَ فِیهِ شِفَاءٌ مِنِ اثْنَیْنِ و سَبْعِینَ دَاءً أَدْنَاهَا الْهَمُ

📚أمالی الصدوق ص ۳۳۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : کسی که نعمتها بر او پی در پی گردد، باید بگوید : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ!
و کسی که فقر بر او پافشاری نمود، باید زیاد بگوید : لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ، زیرا آن #گنجی از گنجهای بهشت است و در آن شفای ٧٢ درد است که کمترین آن غصه می باشد!



4⃣قَال أَمِيراَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ في حديث... إِنَّ فَاتِحَةَ اَلْكِتَابِ أَشْرَفُ ما فِي كُنُوزِ اَلْعَرْشِ وَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ خَصَّ مُحَمَّداً وَ شَرَّفَهُ بِهَا وَ لَمْ يُشْرِكْ مَعَهُ فِيهَا أَحَداً مِنْ أَنْبِيَائِهِ مَا خَلاَ سُلَيْمَانَ فَإِنَّهُ أَعْطَاهُ مِنْهَا «بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ »...

📚أمالی الصدوق ج1ص175

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : همانا شریف ترین چیزی که در گنجهای عرش می باشد، سوره حمد است و همانا اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ، محمد صلی اللَّه علیه و آله را به آن اختصاص داده است و او را به آن مشرف نموده است و هیچکدام از پیامبران خود را در آن شریک نکرده است، مگر حضرت سلیمان علیه السلام را که «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم» را از آن به او عطا نموده است!



5⃣امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : هنگامی که #آية_الكرسي نازل گردید، #گنجی از گنجهای #عرش نازل گردید و هیچ بتی در شرق و غرب زمین باقی نماند مگر اینکه بر صورت سقوط کرد. پس ابلیس دچار خوف شد و به قوم خود گفت : امشب حادثه عظیمی اتفاق افتاده است، پس همین جا بمانید تا من در مشرق ها و مغرب ها گردش کنم و حادثه را شناسایی کنم. پس گردش نمود تا اینکه به مدینه رسید و مردی را دید و به او گفت : آیا شب گذشته حادثه ای اتفاق افتاده است؟ او گفت : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله به ما فرمود : گنجی از گنجهای عرش بر من نازل شده است که بتهای جهان برای آن بر صورت سقوط نموده‌اند. پس ابلیس به نزد اصحاب خود برگشت و آنها را به آن خبر داد.
و فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : این آیه در هیچ اتاقی خوانده نمی شود، مگر اینکه شیطان تا سه روز گرد آن نمی چرخد، تا اینکه ٣٠ روز را هم ذکر کردند و تا ۴٠ روز سِحْر در آن کارگر نمی شود!
ای علی! این آیه را یاد بگیر و به فرزندان و همسایگان خود یاد بده، زیرا هیچ آیه ای عظیم تر از آن بر من نازل نشده است!

📚مستدرک ج4ص335


✅ بیشتر به یاد مولایمان باشید :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1909_ حکم سجده کردن بر مهرهایی که نام أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین یا عباراتی مانند «تربت کربلا» بر روی آن نوشته شده است چیست؟

##نماز



✅ پاسخ : به روایت زیر توجه فرمایید :


1⃣قَالَ الصَّادِقُ : كُلُّ شَيْءٍ مُطْلَقٌ حَتَّى يَرِدَ فِيهِ نَهْيٌ

📚الفقيه ج۱ص۳۱۷

امام صادق صلوات اللَّهِ علیه فرمود : هر چیزی مطلق (آزاد) است تا اینکه در مورد آن نهیی برسد!



2⃣عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فِي كَلَامٍ لَهُ قُولُوا مَا قِيلَ لَكُمْ وَ سَلِّمُوا لِمَا رُوِيَ لَكُمْ وَ لَا تَكَلَّفُوا مَا لَمْ تُكَلَّفُوا فَإِنَّمَا تَبِعَتُهُ عَلَيْكُمْ وَ احْذَرُوا الشُّبْهَةَ فَإِنَّهَا وُضِعَتْ لِلْفِتْنَةِ.

📚 وسائل الشیعه ج27 ص102

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در سخنی فرمودند : آنچه به شما گفته شده است را بگوئید و در برابر آنچه برای شما روایت شده است تسلیم باشید و آنچه تکلیف شما نکرده اند بر دوش خود بار نکنید، چرا که تبعه آن بر شما خواهد بود و از شبهه پرهیز کنید که برای فتنه وضع شده است!


✅ با توجه به اصول وارده در روایات أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین، تا زمانی که نهیی خاص یا عام در مورد امری نرسد و أمر مورد نظر از منظر فقهی بدعت یا شبهه نباشد، آن امر مطلق است و ما نباید چیزی که تکلیف نشده ایم را بر خود تکلیف نماییم.

حک کردن نامهای مقدس اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ و نامهای مبارک أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین و عباراتی مانند «تربت کربلا» و امثال آن بر روی مهرهای نماز، دستور و ذکر فضیلتی از جانب اهل بیت علیهم السلام ندارد ولی استفاده از چنین مهرهایی برای نماز نص و نهی خاص یا عام برای آن نرسیده است و مطلق می باشد.


✅ برای تعجیل فرج بیشتر و بهتر دعا کنیم:


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1908_ آیا اینکه گفته می شود بعد از زیارت معصومین با آنها وداع نکنیم تا دوباره زودتر مشرف شویم، منبع روایی دارد؟

##زیارت


✅ پاسخ : چنین چیزی در روایات وارده نشده است و در روایات متعدد، وداع های خاص و عام برای زیارت معصومین علیهم السلام وارد شده است که برخی از آنها ذکر می گردد :


1⃣عن یونس بن یعقوب قال: سَأَلْتُ أَبَاعَبْداللَّه علیه السلام عَنْ وَدَاعِ قَبْرِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقَالَ تَقُولُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ السَّلَامُ عَلَیْکَ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ تَسْلِیمِی عَلَیْکَ.

📚کامل الزیارات ص۲۶

يونس بن يعقوب گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد وداع قبر پیامبر صلی اللَّه علیه و آله سؤال کردم؛ امام فرمود : می گویی :

صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ السَّلَامُ عَلَیْکَ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ تَسْلِیمِی عَلَیْکَ



2⃣صفوان جمّال گوید : هنگامی که همراه امام صادق صلوات اللَّه علیه به قصد منصور دوانیقی لعنة الله عليه آمدم، امام به من فرمود : شتر را بخوابان که این قبر جدم امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه است!
من شتر را خواباندم و امام فرود آمدند و غسل کردند و لباسهای خود را تغییر دادند و پابرهنه شدند و به من فرمودند : مانند آنچه من انجام می دهم انجام ده و سپس به طرف سنگهای سفید رفتند و به من فرمودند : گامهای خود را کوتاه بردار و چانه ات را به سمت زمین بیفکن، زیرا به ازای هر قدم، صد هزار حسنه برایت نوشته می شود و صد هزار گناه از تو محو می شود و صد هزار درجه برایت بالا برده می شود و صد هزار حاجت برایت برآورده می شود و ثواب هر صدّیق و شهیدی که مرده است یا کشته شده است برایت نوشته می شود!
سپس او به راه افتاد و من هم همراه او حرکت کردم و بر ما سکینه و وقار بود و تسبیح و تقدیس و تهلیل می گفتیم تا به سنگریزه های سفید رسیدیم. پس امام ایستاد و به طرف راست و چپ نگاه کرد و با عصای خود خطی کشید و به من فرمود : جستجو کن! پس من جستجو کردم و ناگهان اثر یک قبر پیدا شد! سپس اشکهای خود را بر گونه اش جاری کرد و إِنَّا للَّهِِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ گفت و گفت :

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْوَصِيُّ الْبَرُّ التَّقِيُّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبَأُ الْعَظِيمُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ الشَّهِيدُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْبَرُّ الزَّكِيُّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَصِيَّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ، أَشْهَدُ أَنَّكَ حَبِيبُ اللَّهِ وَخَاصَّتُةُ وَخَالِصَتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللَّهِ، وَمَوْضِعَ سِرِّهِ، وَعَيْبَةَ عِلْمِهِ، وَخَازِنَ وَحْيِه.

سپس روی قبر او افتاد و گفت :


بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا حُجَّةَ الْخِصَامِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا بَابَ الْمَقَامِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا نُورَ اللَّهِ التَّمَامَّ، أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ عَنِ اللَّهِ، وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَا حُمِّلْتَ، وَرَعَيْتَ مَا اسْتُحْفِظْتَ، وَحَفِظْتَ مَا اسْتُودِعْتَ، وَحَلَّلْتَ حَلَالَ اللَّهِ، وَحَرَّمْتَ حَرَامَ اللَّهِ، وَأَقَمْتَ أَحْكَامَ اللَّهِ، وَلَمْ تَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ، وَعَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصاً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِكَ.

سپس برخاست و چند رکعت نماز نزد سر او خواند و فرمود : ای صفوان! کسی که با این زیارت، امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه را زیارت کند و این نماز را بخواند، در حالیکه گناهش آمرزیده و تلاش او مشکور است نزد أهل خود بر می گردد و ثواب هر کسی از ملائکه که او را زیارت نموده است برایش نوشته می شود! من گفتم : ثواب هر کسی که از ملائکه او را زیارت می کند؟! امام فرمودند : هر شب هفتاد قبیله آن حضرت را زیارت می کنند! گفتم : قبیله چقدر است؟ فرمود : صدهزار!
سپس امام از نزد قبر امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه به صورت عقب عقب رفتن خارج شد و در این حال می گفت :

يَا جَدَّاهُ، يَا سَيِّدَاهُ، يَا طَيِّبَاهُ، يَا طَاهِرَاهُ، لا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْكَ، وَرَزَقَنِي الْعَوْدَ إِلَيْكَ، وَالْمَقَامَ فِي حَرَمِكَ، وَالْكَوْنَ مَعَكَ وَمَعَ الْأَبْرَارِ مِنْ وُلْدِكَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُحْدِقِينَ بِكَ.

من گفتم : ای آقای من! آیا اجازه می دهید آن را به اصحابمان از کوفه خبر بدهم؟ فرمود : بله! و چند درهم به من دادند و من قبر را اصلاح نمودم!

📚المزار الكبير ص۲۴۰.


✅ البته گفتن عبارت «يَا جَدَّاهُ» در وداع فوق، برای غیر فرزندان امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه مناسبت ندارد.


✅ ادامه مطلب در قسمت بعد می آید :




https://t.me/porseshvapasokhe

✅ادامه مطلب قبل در مورد وداع زیارت معصومین :


3⃣ أَبوحمزه ثمالی گوید : امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که بعد از فراغت از زیارات قصد وداع داشتی، هر چه می توانی زیاد زیارت کن و محل اقامتت در نینوا یا غاضریه باشد و وقتی قصد زیارت نمودی، غسل کن و زیارت وداع را بخوان و وقتی از زیارت خود فارغ شدی روبروی او قرار گیر و قبر را جستجو کن و بگو :


السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا وَلِیَّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ أَنْتَ لِی جُنَّةٌ مِنَ الْعَذَابِ وَ هَذَا أَوَانُ انْصِرَافِی عَنْکَ غَیْرَ رَاغِبٍ عَنْکَ وَ لَا مُسْتَبْدِلٍ بِکَ سِوَاکَ وَ لَا مُؤْثِرٍ عَلَیْکَ غَیْرَکَ وَ لَا زَاهِدٍ فِی قُرْبِکَ وَ جُدْتُ بِنَفْسِی لِلْحَدَثَانِ وَ تَرَکْتُ الْأَهْلَ وَ الْأَوْطَانَ فَکُنْ لِی یَوْمَ حَاجَتِی وَ فَقْرِی وَ فَاقَتِی وَ یَوْمَ لَا یُغْنِی عَنِّی وَالِدِی وَ وَلَدِی وَ لَا حَمِیمِی وَ لَا قَرِیبِی أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِی قَدَّرَ وَ خَلَقَ أَنْ یُنَفِّسَ بِکَ کَرْبِی وَ أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِی قَدَّرَ عَلَیَّ فِرَاقَ مَکَانِکَ أَنْ لَا یَجْعَلَهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّی وَ مِنْ رَجْعَتِی وَ أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِی أَبْکَی عَلَیْکَ عَیْنِی أَنْ یَجْعَلَهُ سَنَداً لِی وَ أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِی نَقَلَنِی إِلَیْکَ مِنْ رَحْلِی وَ أَهْلِی أَنْ یَجْعَلَهُ ذُخْراً لِی وَ أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِی أَرَانِی مَکَانَکَ وَ هَدَانِی لِلتَّسْلِیمِ عَلَیْکَ وَ لِزِیَارَتِی إِیَّاکَ أَنْ یُورِدَنِی حَوْضَکُمْ وَ یَرْزُقَنِی مُرَافَقَتَکُمْ فِی الْجِنَانِ مَعَ آبَائِکَ الصَّالِحِینَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا صَفْوَةَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَبِیبِ اللَّهِ وَ صَفْوَتِهِ وَ أَمِینِهِ وَ رَسُولِهِ وَ سَیِّدِ النَّبِیِّینَ السَّلَامُ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَصِیِّ رَسُولِ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ قَائِدِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ السَّلَامُ عَلَی الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِینَ الْمَهْدِیِّینَ السَّلَامُ عَلَی مَنْ فِی الْحَیْرِ مِنْکُمْ السَّلَامُ عَلَی مَلَائِکَةِ اللَّهِ الْبَاقِینَ الْمُقِیمِینَ الْمُسَبِّحِینَ الَّذِینَ هُمْ بِأَمْرِ رَبِّهِمْ قَائِمُونَ السَّلَامُ عَلَیْنَا وَ عَلَی عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِینَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ

و می گویی :

سَلَامُ اللَّهِ و سَلَامُ مَلَائِکَتِهِ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِهِ الْمُرْسَلِینَ وَ عِبَادِهِ الصَّالِحِینَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ عَلَیْکَ وَ عَلَی رُوحِکَ وَ بَدَنِکَ وَ عَلَی ذُرِّیَّتِکَ وَ مَنْ حَضَرَکَ مِنْ أَوْلِیَائِکَ أَسْتَوْدِعُکَ اللَّهَ و أَسْتَرْعِیکَ وَ أَقْرَأُ عَلَیْکَ السَّلَامَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِ اللَّهِ و بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اکْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِینَ

و می گویی :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیَارَتِی ابْنَ رَسُولِکَ وَ ارْزُقْنِی زِیَارَتَهُ أَبَداً مَا أَبْقَیْتَنِی اللَّهُمَّ وَ انْفَعْنِی بِحُبِّهِ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَ التَّسْلِیمِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ لَا تَجْعَلَهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیَارَتِی إِیَّاهُ فَإِنْ جَعَلْتَهُ یَا رَبِّ فَاحْشُرْنِی مَعَهُ وَ مَعَ آبَائِهِ وَ أَوْلِیَائِهِ وَ إِنْ أَبْقَیْتَنِی یَا رَبِّ فَارْزُقْنِی الْعَوْدَ إِلَیْهِ ثُمَّ الْعَوْدَ إِلَیْهِ بَعْدَ الْعَوْدِ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِی لِسَانَ صِدْقٍ فِی أَوْلِیَائِکَ وَ حَبِّبْ إِلَیَّ مَشَاهِدَهُمْ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ لَا تَشْغَلْنِی عَنْ ذِکْرِکَ بِإِکْثَارٍ عَلَیَّ مِنَ الدُّنْیَا تُلْهِینِی عَجَائِبُ بَهْجَتِهَا وَ تَفْتِنِّی زَهَرَاتُ زِینَتِهَا وَ لَا بِإِقْلَالٍ یُضِرُّ بِعَمَلِی کَدُّهُ وَ یَمْلَأُ صَدْرِی هَمُّهُ أَعْطِنِی مِنْ ذَلِکَ غِنًی عَنْ أَشْرَارِ خَلْقِکَ وَ بَلَاغاً أَنَالُ بِهِ رِضَاکَ یَا رَحْمَانُ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا مَلَائِکَةَ اللَّهِ وَ زُوَّارَ قَبْرِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ

سپس یکبار گونه راست و یک بار گونه چپ خود را بر قبر بگذار و در دعا و درخواست پافشاری کن و وقتی خارج شدی، صورت خود را از قبر نگردان تا اینکه بیرون بروی!

📚کامل الزیارات ص ۲۵۳


✅ ادامه مطلب در قسمت بعد می آید :


اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

✅ادامه مطلب قبل در مورد وداع معصومین علیهم السلام بعد از زیارت :



4⃣ موسی بن عمران نخَعِیّ گوید : به امام هادی صلوات اللَّه علیه گفتم : ای فرزند رسول اللَّه! گفتار بلیغی به من تعلیم دهید که وقتی یکی از ‌شما را زیارت نمودم آن را بگویم!
امام فرمودند : وقتی به باب رسیدی، در حالیکه بر غسل هستی توقف کن و شهادتین بگو و وقتی وارد شدی و قبر را دیدی، توقف کن و ٣٠ مرتبه اللَّهُ أَکْبَر بگو. سپس اندکی راه برو در حالیکه سکینه و آرامش و وقار داری و گامهایت را به هم نزدیک کن (و کوچک بردار). سپس توقف کن و ٣٠ بار اللَّهُ أَکْبَر بگو و سپس به قبر نزدیک شو و ۴٠ مرتبه اللَّهُ أَکْبَر بگو تا صد تا تکمیل گردد و سپس بگو :


السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعَ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفَ الْمَلاَئِكَةِ....

تا آنجا که فرمود : هنگامی که قصد بازگشت نمودی برای وداع) بگو :

السَّلَامُ عَلَیْکُمْ سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا سَئِمٍ وَ لَا قَالٍ وَ لَا مَالٍّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ سَلَامَ وَلِیٍّ غَیْرِ رَاغِبٍ عَنْکُمْ وَ لَا مُسْتَبْدِلٍ بِکُمْ وَ لَا مُؤْثِرٍ عَلَیْکُمْ وَ لَا مُنْحَرِفٍ عَنْکُمْ وَ لَا زَاهِدٍ فِی قُرْبِکُمْ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیَارَةِ قُبُورِکُمْ وَ إِتْیَانِ مَشَاهِدِکُمْ وَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ وَ حَشَرَنِی اللَّهُ فِی زُمْرَتِکُمْ وَ أَوْرَدَنِی حَوْضَکُمْ وَ جَعَلَنِی مِنْ حِزْبِکُمْ وَ أَرْضَاکُمْ عَنِّی وَ مَکَّنَنِی مِنْ دَوْلَتِکُمْ وَ أَحْیَانِی فِی رَجْعَتِکُمْ وَ مَلَّکَنِی فِی أَیَّامِکُمْ وَ شَکَرَ سَعْیِی بِکُمْ وَ غَفَرَ ذَنْبِی بِشَفَاعَتِکُمْ وَ أَقَالَ عَثْرَتِی بِمَحَبَّتِکُمْ وَ أَعْلَی کَعْبِی بِمُوَالاتِکُمْ وَ شَرَّفَنِی بِطَاعَتِکُمْ وَ أَعَزَّنِی بِهُدَاکُمْ وَ جَعَلَنِی مِمَّنِ انْقَلَبَ مُفْلِحاً مُنْجِحاً غَانِماً سَالِماً مُعَافًی غَنِیّاً فَائِزاً بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَ فَضْلِهِ وَ کِفَایَتِهِ بِأَفْضَلِ مَا یَنْقَلِبُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ زُوَّارِکُمْ وَ مَوَالِیکُمْ وَ مُحِبِّیکُمْ وَ شِیعَتِکُمْ وَ رَزَقَنِیَ اللَّهُ الْعَوْدَ ثُمَّ الْعَوْدَ أَبَداً مَا أَبْقَانِی رَبِّی بِنِیَّةٍ صَادِقَةٍ وَ إِیمَانٍ وَ تَقْوَی وَ إِخْبَاتٍ وَ رِزْقٍ وَاسِعٍ حَلَالٍ طَیِّبٍ.
اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیَارَتِهِمْ وَ ذِکْرِهِمْ وَ الصَّلَاةِ عَلَیْهِمْ وَ أَوْجِبْ لِیَ الْمَغْفِرَةَ وَ الرَّحْمَةَ وَ الْخَیْرَ وَ الْبَرَکَةِ وَ التَّقْوَی وَ الْفَوْزَ وَ النُّورَ وَ الْإِیمَانَ وَ حُسْنَ الْإِجَابَةِ کَمَا أَوْجَبْتَ لِأَوْلِیَائِکَ الْعَارِفِینَ بِحَقِّهِمْ الْمُوجِبِینَ طَاعَتَهُمْ وَ الرَّاغِبِینَ فِی زِیَارَتِهِمُ الْمُتَقَرِّبِینَ إِلَیْکَ وَ إِلَیْهِمْ بِأَبِی أَنْتُمْ وَ أُمِّی وَ نَفْسِی وَ أَهْلِی وَ مَالِی اجْعَلُونِی فِی هَمِّکُمْ وَ صَیِّرُونِی فِی حِزْبِکُمْ وَ أَدْخِلُونِی فِی شَفَاعَتِکُمْ وَ اذْکُرُونِی عِنْدَ رَبِّکُمْ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَبْلِغْ أَرْوَاحَهُمْ وَ أَجْسَادَهُمْ مِنِّی السَّلَامَ وَ السَّلَامُ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَثِیراً وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.

📚 عیون الأخبار ج ۲ ص۲۷٧

📚 الفقیه ج٢ص٣٧۶


✅ حدیث فوق همان زیارت معروف به زیارت جامعه است که در پایان آن وداع فوق آمده است.


✅ ادامه مطلب در قسمت بعد می آید :


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

✅ ادامه مطلب قبل در مورد وداع با قبور أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین بعد از زیارت :



5⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه السلام : وقتی خواستی (امام حسین صلوات اللَّه علیه) را وداع کنی بگو :

السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ نَسْتَوْدِعُکَ اللَّهَ وَ نَقْرَأُ عَلَیْکَ السَّلَامَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالرَّسُولِ وَ بِمَا جَاءَ بِهِ وَ دَلَّ عَلَیْهِ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ یَا رَبِّ فَاکْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِینَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنَّا وَ مِنْهُ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُکَ أَنْ تَنْفَعَنَا بِحُبِّهِ اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً تَنْصُرُ بِهِ دِینَکَ وَ تَقْتُلُ بِهِ عَدُوَّکَ وَ تُبِیرُ بِهِ مَنْ نَصَبَ حَرْباً لآِلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّکَ وَعَدْتَهُ ذَلِکَ وَ أَنْتَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ أَشْهَدُ أَنَّکُمْ شُهَدَاءُ نُجَبَاءُ جَاهَدْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ قُتِلْتُمْ عَلَی مِنْهَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلّم وَ ابْنِ رَسُولِهِ کَثِیراً وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی صَدَقَکُمْ وَعْدَهُ وَ أَرَاکُمْ مَا تُحِبُّونَ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ اللَّهُمَّ لَا تَشْغَلْنِی فِی الدُّنْیَا عَنْ شُکْرِ نِعْمَتِکَ وَ لَا بِإِکْثَارٍ فِیهَا فَتُلْهِیَنِی عَجَائِبُ بَهْجَتِهَا وَ تَفْتِنَنِی زَهْرَتُهَا وَ لَا بِإِقْلَالٍ یُضِرُّ بِعَمَلِی ضَرُّهُ وَ یَمْلَأُ صَدْرِی هَمُّهُ أَعْطِنِی مِنْ ذَلِکَ غِنًی عَنْ شِرَارِ خَلْقِکَ وَ بَلَاغاً أَنَالُ بِهِ رِضَاکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ

📚 الفقیه ج٢ص٣۶٠


✅ از روایات فوق و غیره روشن است که یکی از آداب زیارت معصومین علیهم السلام، وداع با آنها در پایان زیارت است و آنچه در بین عوام مشهور شده است که با امام وداع نکنیم تا بار بعد زودتر به زیارت مشرف شویم، پایه و اساسی ندارد و گفتاری عامیانه است.


✅ مکرر تعجیل فرج را از پروردگار درخواست کنیم :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1907_ خواهرم دچار جنون و زوال عقل است و اگر من قرائت نماز صبح و مغرب و عشاء را بلند بخوانم، حمله می کند و گاز می گیرد و اسباب منزل را می شکند! آیا در این صورت جایز است مواقعی که ناچار نزد او هستم با صدای آهسته قرائت نمازم را بخوانم؟ (الان قسمت های مختلف بدن مادرم بخاطر گاز گرفتن خواهرم کبود است و چاقو و وسائل تیز را مخفی کرده ایم)!

##نماز


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ فِی رَجُلٍ جَهَرَ فِیمَا لَا یَنْبَغِی الْإِجْهَارُ فِیهِ وَ أَخْفَی فِیمَا لَا یَنْبَغِی الْإِخْفَاءُ فِیهِ فَقَالَ أَیَّ ذَلِکَ فَعَلَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ نَقَضَ صَلَاتَهُ وَ عَلَیْهِ الْإِعَادَةُ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِکَ نَاسِیاً أَوْ سَاهِیاً أَوْ لَا یَدْرِی فَلَا شَیْءَ عَلَیْهِ وَ قَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

📚من لا یحضره الفقيه ج ١ص٣۴۴


امام باقر صلوات اللَّه علیه در مورد کسی که در جائی که جهر سزاوار نیست، (قرائت را) جهر و بلند بخواند و در جائی که آهسته خواندن سزاوار نیست، اخفات کند و آهسته بخواند، فرمود : هر کدام از این دو کار را که عمداً و با قصد انجام دهد، نماز خود را نقض نموده است و بر عهده اوست که نماز را #اعاده کند، و اگر از روی #فراموشی یا #سهو_و_حواس_پرتی یا از روی #ندانستن این کار را انجام دهد چیزی بر عهده او نیست و نماز او تمام و درست است!



2⃣عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ علیه السلام النَّاسُ مَأْمُورُونَ وَ مَنْهِیُّونَ وَ مَنْ کَانَ لَهُ عُذْرٌ عَذَرَهُ اللَّهُ

📚محاسن ج1ص245

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : مردم أمر شده و نهی شده هستند و هر کس عذری داشته باشد، الله #عذر او را می پذیرد.


✅ هر چند طبق روایات فوق و غیره، قرائت نمازهای صبح و مغرب و عشاء برای مردان باید به صورت جهر باشد و کسی که عمداً قرائت نمازهای جهریه را به صورت إخفات بخواند، موظف به إعاده نماز است، اما با توجه به روایت 2⃣، وقتی شخصی در انجام این وظیفه عذر موجهی داشته باشد، معذور است و اللَّه تعالی عذر او را می پذیرد.


✅ به یاد امام زمان صلوات اللَّه علیه باشیم و برای تعجیل فرج او بیشتر دعا کنیم...


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1906_ هنگام سوار شدن بر مرکب چه دعاهایی خوانده می شود؟

##دعا



✅پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : هنگامی که فرد بر مرکب سوار شود و بسم اللَّه بگوید، فرشته ای در ردیف او سوار می شود و او را حفاظت می کند تا اینکه پایین بیاید. و هنگامی که سوار شود ولی بسم اللَّه نگوید، شیطانی ردیف او سوار می شود و به او می گوید : آواز غنا بخوان! پس اگر بگوید : بلد نیستم، به او می گوید : آرزو کن و او همواره آرزو می کند تا اینکه پایین بیاید!
و فرمود : کسی که وقتی بر مرکب سوار می شود بگوید :

بِسْمِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ
سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ

#جان و #مرکب او حفظ می شود تا اینکه فرود آید!

📚کافی ج۶ص۵۴٠٠


2⃣ امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمود : هنگامی که پایت را در رکاب گذاشتی بگو :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ بِسْمِ اللَّهِ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ

پس هنگامی بر مرکب خود قرار گرفتی و محمل معتدل گردید بگو :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَ عَلَّمَنَا الْقُرْآنَ وَ مَنَّ عَلَیْنَا بِمُحَمَّدٍ سُبْحَانَ اللَّهِ سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ و إِنَّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْحَامِلُ عَلَی الظَّهْرِ و الْمُسْتَعَانُ عَلَی الْأَمْرِ اللَّهُمَّ بَلِّغْنَا بَلَاغاً یَبْلُغُ إِلَی خَیْرٍ بَلَاغاً یَبْلُغُ إِلَی رِضْوَانِکَ وَ مَغْفِرَتِکَ اللَّهُمَّ لَا طَیْرَ إِلَّا طَیْرُکَ وَ
لَا خَیْرَ إِلَّا خَیْرُکَ وَ لَا حَافِظَ غَیْرُکَ.

📚کافی ج۴ص۲۸۴


3⃣اصبغ گوید : برای امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه که می خواست سوار بر مرکب شود، رکاب را نگه داشتم. پس سرش را بلند نمود و تبسم کرد! من گفتم : يا امیرالمؤمنین! دیدم سرتان را بلند نمودید و تبسم فرمودید! ایشان فرمود : بله ای اصبغ! همانگونه که تو برای من رکاب نگه داشتی، من نیز برای رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله رکاب نگه داشتم. پس ایشان سرشان را بلند کردند و تبسم نمودند، پس همانگونه که تو از من سوال کردی و من هم از ایشان سوال نمودم و به زودی همانطور که او به من خبر داد، به تو خبر می دهم!
من مرکب شهباء را برای رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله نگه داشتم (تا سوار شود). پس ایشان سرشان را به سوی آسمان بلند نمودند و تبسم کردند! من به ایشان گفتم : یا رسول اللَّه! سرتان را به سوی آسمان بلند نمودید و تبسم نمودید! ایشان فرمودند : ای علی! هیچ کسی نیست که سوار بر آنچه که اللَّه به او إنعام نموده است شود و سپس آیه سخره را (یعنی :

إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ)

قرائت نماید و سپس بگوید :

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی ذُنُوبِی إِنَّهُ لَا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

مگر اینکه پروردگار سیّد کریم می فرماید : ای ملائکه من! بنده من می داند که گناهان را کسی غیر از من نمی آمرزد! شاهد باشید که من گناهان او را مورد مغفرت قرار دادم!

📚الفقیه ج۲ص۲۷۲


4⃣شیخ صدوق گوید : امام صادق صلوات اللَّه علیه وقتی پایش را در رکاب می گذاشت می گفت :

سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ

و هفت بار سُبْحانَ اللَّهِ و هفت بار الْحَمْدُلِلَّهِ و هفت بار لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ می گفت!

📚الفقیه ج۲ص۲۷۲



5⃣علی بن ربیعة گوید : امیرالمومنین صلوات اللَّه علیه سوار بر مرکب شدند. پس وقتی پایش را در رکاب گذاشت، بِسْمِ اللَّهِ گفت و وقتی بر مرکب راست نشست گفت :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَکْرَمَنَا وَ حَمَلَنَا فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقَنَا مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَ فَضَّلَنَا عَلَی کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِیلًا سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ

سپس سه بار سُبْحَانَ اللَّهِ و سه بار الْحَمْدُلِلَّهِ گفت و سپس گفت :

رَبِّ اغْفِرْ لِی فَإِنَّهُ لَا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

سپس فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در حالیکه من ردیف ایشان سوار بودم اینچنین انجام دادند!

📚أمالی الطوسی ج۲ص۱۲۸


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1905_ آیا مخلوط نمک و آویشن توصیه روائی دارد؟

##طب



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام قَالَ: أَرْبَعَةُ أَشْیَاءَ تَجْلُو الْبَصَرَ وَ یَنْفَعْنَ وَ لَا یَضْرُرْنَ فَسُئِلَ عَنْهُنَّ فَقَالَ السَّعْتَرُ وَ الْمِلْحُ إِذَا اجْتَمَعَا وَ النَّانْخَواهُ وَ الْجَوْزُ إِذَا اجْتَمَعَا قِیلَ لَهُ وَ لِمَا یَصْلُحُ هَذِهِ الْأَرْبَعَةُ إِذَا اجْتَمَعْنَ قَالَ النَّانْخَواهُ وَ الْجَوْزُ یُحْرِقَانِ الْبَوَاسِیرَ وَ یَطْرُدَانِ الرِّیحَ وَ یُحَسِّنَانِ اللَّوْنَ وَ یُخَشِّنَانِ الْمَعِدَةَ وَ یُسَخِّنَانِ الْکُلَی وَ السَّعْتَرُ وَ الْمِلْحُ یَطْرُدَانِ الرِّیَاحَ مِنَ الْفُؤَادِ وَ یَفْتَحَانِ السُّدَدَ وَ یُحْرِقَانِ الْبَلْغَمَ وَ یُدِرَّانِ الْمَاءَ وَ یُطَیِّبَانِ النَّکْهَةَ وَ یُلَیِّنَانِ الْمَعِدَةَ وَ یَذْهَبَانِ بِالرِّیحِ الْخَبِیثَةِ مِنَ الْفَمِ وَ یُصَلِّبَانِ الذَّکَرَ.

📚مستدرک الوسائل ج١۶ص٣۴٢
📚مکارم الأخلاق ص۲۱۸

از امام صادق صلوات اللَّه علیه روایت شده است که فرمود : چهار چیز است که چشم را جلا می دهند و تنها سود می دهند و ضرر نمی رسانند!
در مورد آنها از ایشان سؤال شد و امام فرمود : آویشن و نمک در کنار همدیگر و زنیان و گردو نیز در کنار همدیگر!
به ایشان گفته شد : این چهار چیز وقتی کنار هم قرار گیرند چه کارآیی دارند؟ فرمود : زنیان و گردو، بواسیر را می سوزانند و باد را دفع می کنند و رنگ را نیکو می کنند و معده را زِبر کرده و کلیه ها را گرم می کنند!

اما مخلوط #نمک_و_آویشن، بادها را از قلب دفع می کنند و گرفتگی های(عروق و...) را باز می کنند و بلغم را می سوزانند و آب را روان می کنند و بو را خوش می کنند و معده را نرم می کنند و بوی بد را از دهان می برند و آلت را سفت می کنند!



2⃣ رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله: أَنَّهُ دَعَا بِالْهَاضُومِ وَ الصَّعْتَرِ وَ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ فَکَانَ یَسْتَفُّهُ إِذَا أَکَلَ الْبَیَاضَ وَ طَعَاماً لَهُ غَائِلَةٌ وَ کَانَ یَجْعَلُهُ مَعَ الْمِلْحِ الْجَرِیشِ وَ یَفْتَحُ بِهِ الطَّعَامَ وَ یَقُولُ مَا أُبَالِی إِذَا تَغَادَیْتُهُ مَا أَکَلْتُ مِنْ شَیْءٍ وَ کَانَ یَقُولُ یُقَوِّی الْمَعِدَةَ وَ یَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ اللَّقْوَةِ.

📚مکارم الأخلاق ۲۱۴.

از رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله روایت شده است که وقتی (غذای) سفید یا غذایی که فساد و شرّی داشت می خوردند، زنیان و آویشن و سیاهدانه درخواست می کردند و به صورت خشک آن را کفلمه می کردند و اینها را همراه با نمکِ زِبر نموده و طعام خود را با آن آغاز می کردند و می فرمودند : وقتی من صبحگاه آن را بخورم، باکی ندارم که چه چیزی بخورم! و می فرمود : معده را قوی می کند و بلغم را قطع می کند و امان از بیماری لقوه است!



✅ «سَعْتَر» یا «صَعْتَر»، همان آویشن است که انواعی دارد و گیاهی گرم و خشک محسوب می‌شود و مخلوط آن با نمک خواص وارده در حدیث 1⃣ و غیره برای آن وارد شده است.


✅ برخی دیگر از خواص گیاه آویشن را در روایات زیر مشاهده فرمائید :


3⃣عَنْ زِیَادٍ الْقَنْدِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ قَالَ: کَانَ دَوَاءُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ السَّعْتَرَ وَ کَانَ یَقُولُ إِنَّهُ یُصَیِّرُ لِلْمَعِدَةِ خَمْلًا کَخَمْلِ الْقَطِیفَةِ.

📚الکافی ج۶ص٣٧۵

امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : داروی امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه، #آویشن بود و می فرمود : برای معده پُرزهایی مانند پُرز حوله درست می کند!



4⃣عَنْ بَعْضِ الْوَاسِطِیِّینَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ أَنَّهُ شَکَا إِلَیْهِ رُطُوبَةً فَأَمَرَهُ أَنْ یَسْتَفَّ السَّعْتَرَ عَلَی الرِّیقِ.

📚الکافی ج۶ص٣٧۵

فردی به امام کاظم صلوات اللَّه علیه از رطوبت (بدن) شکایت نمود. امام به ایشان امر نمودند که آویشن را ناشتا به صورت خشک کفلمه کند!


✅ برخی شواهد نشان می دهد که مخلوط آویشن و نمک حتی به عنوان یک خورشت مرسوم بوده است :


5⃣ابو وائل گويد : من و رفیقم نزد سلمان رفتیم و پیش او نشستیم. سلمان فرمود : اگر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله از تکلف نهی نکرده بود، برای شما خودم را به تکلف می انداختم. سپس نان و نمک ساده و بدون ادویه آورد. رفیق من گفت : ای کاش آویشن هم مخلوط این نمک ما بود! سلمان آفتابه خود را فرستاد و آن را در برابر گرفتن آویشن رهن قرار داد. وقتی خوردیم، رفیقم گفت : حمد مخصوص إلهی است که ما را به آنچه به ما روزی نمود قانع قرار داد! پس سلمان فرمود : اگر به آنچه به تو روزی نموده بود قانع بودی، الآن آفتابه من در رهن نبود!

📚شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ج٣ص١۵۵



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1904_ اگر زنی هنگام رسیدن به میقات حائض باشد، آیا می تواند مُحْرم شود، یا اینکه بدون إحرام وارد مکه شود و بعد از پاکی به میقات برود و مُحْرم شود؟

##إحرام


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ یَعْنِی ابْنَ بَزِیعٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ تُحْرِمُ وَ هِیَ لَا تُصَلِّی قَالَ نَعَمْ إِذَا بَلَغَتِ الْوَقْتَ فَلْتُحْرِمْ.

📚 الکافی ج۴ص۴۴۵

منصور بن حازم گويد : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : آیا زن حائض که نماز نمی خواند مُحْرم می شود؟ فرمود : بله! وقتی به میقات رسید باید مُحْرم شود!



3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ حَاضَتْ وَ هِیَ تُرِیدُ الْإِحْرَامَ فَتَطْمَثُ قَالَ تَغْتَسِلُ وَ تَحْتَشِی بِکُرْسُفٍ وَ تَلْبَسُ ثِیَابَ الْإِحْرَامِ وَ تُحْرِمُ فَإِذَا کَانَ اللَّیْلُ خَلَعَتْهَا وَ لَبِسَتْ ثِیَابَهَا الْأُخَرَ حَتَّی تَطْهُرَ.

📚 الکافی ج۴ص۴۴۵

زید شحام گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد زنی که قصد إحرام دارد و حیض می شود سؤال شد؛ امام فرمودند : غسل می کند و پنبه ای در فرج خود قرار می دهد و لباسهای إحرام را می پوشد و مُحْرم می شود (تلبيه می گوید) و هنگامی که شب شد آنها را در می آورد و لباسهای دیگرش را می پوشد تا اینکه پاک شود!



3⃣عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْداللَّهِ عَنِ الْحَائِضِ تُحْرِمُ وَ هِیَ حَائِضٌ قَالَ نَعَمْ تَغْتَسِلُ وَ تَحْتَشِی وَ تَصْنَعُ کَمَا تَصْنَعُ الْمُحْرِمَ وَ لَا تُصَلِّی.

📚 التهذیب ج۵ص۳۸۸

معاویه بن عمار گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد حائض سؤال کردم که آیا در همان حال حیض مُحْرم شود؟ فرمود : بله! غسل می کند و پنبه در فرج خود قرار می دهد و هر کاری که مُحْرم انجام می دهد را انجام می دهد و فقط نماز (إحرام) نمی خواند!



4⃣عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعِیصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ أَ تُحْرِمُ الْمَرْأَةُ وَ هِیَ طَامِثٌ قَالَ نَعَمْ تَغْتَسِلُ وَ تُلَبِّی.

📚 التهذیب ج۵ص۳۸۹

عیص بن قاسم گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه پرسیدم : آیا زن حائض مُحْرم می شود؟ فرمود : بله! غسل می کند و تلبيه می گوید!



5⃣عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَائِضِ تُرِیدُ الْإِحْرَامَ قَالَ تَغْتَسِلُ وَ تَسْتَثْفِرُ وَ تَحْتَشِی بِالْکُرْسُفِ وَ تَلْبَسُ ثَوْباً دُونَ ثِیَابِ إِحْرَامِهَا وَ تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَ لَا تَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَ تُهِلُّ بِالْحَجِّ بِغَیْرِ صَلَاةٍ.

📚 الکافی ج۴ص۴۴۴

یونس بن یعقوب گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد زن حائض که قصد إحرام دارد سؤال کردم؛ امام فرمودند : غسل می کند و پنبه در فرج خود قرار می دهد و پارچه عریضی مابین دو ران خود قرار می دهد و آن را محکم در محل کمربند می بندد و لباسی زیر لباس إحرام خود می پوشد و رو به قبله می کند و وارد مسجد نمی شود و بدون خواندن نماز، تلبيه حج را می گوید!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر زنی هنگام رسیدن به میقات حائض باشد، غسل إحرام می کند و پنبه ای در فرج خود قرار می دهد و پارچه ای محکم در بین دو ران خود می بندد و بدون ورود به مسجد و بدون خواندن نماز إحرام، رو به قبله می کند و تلبيه می‌گوید و مُحْرم می شود.


✅ البته برخی مناسک مثل طواف فریضه نیازمند طهارت است که احادیث و احکام مربوطه آن در جای خود ذکر می گردد.




🌺برای تعجیل فرج بیشتر دعا کنیم🌺


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1903_ اگر #مؤمن و #شیعه از بلاد دیگر به بلاد ما پناهنده شود، آیا می توان او را إخراج نمود؟

##حقوق


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن أبی بصیر عن أبی عبداللَّه قال: أَیُّمَا رَجُلٍ مِنْ شِیعَتِنَا أَتَی رَجُلًا مِنْ إِخْوَانِهِ فَاسْتَعَانَ بِهِ فی حَاجَتِهِ فَلَمْ یُعِنْهُ و هُوَ یَقْدِرُ إِلَّا ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِأَنْ یَقْضِیَ حَوَائِجَ عِدَّةٍ مِنْ أَعْدَائِنَا یُعَذِّبُهُ اللَّهُ عَلَیْهَا یَوْمَ الْقِیَامة

📚کافی ج۲ص۳۶۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هر مردی از شیعیان ما که نزد فردی از برادرش بیاید و از او در حاجت خود کمک طلب نماید، اما در حالیکه توانایی دارد او را یاری نکند، اللَّه او را گرفتار می کند که حوائج تعدادی از دشمنان ما را روا کند که اللَّه او در روز قیامت بر آن عذاب نماید!


2⃣عن عَلِیِّ بن جَعْفَرٍ عن أَبی الْحَسَنِ قال سَمِعْتُهُ یَقُولُ مَنْ قَصَدَ إِلَیْهِ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِهِ مُسْتَجِیراً بِهِ فی بَعْضِ أَحْوَالِهِ فَلَمْ یُجِرْهُ بَعْدَ أَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ فَقَدْ قَطَعَ وَلَایَةَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ

📚کافی ج۲ص۳۶۶

علی بن جعفر گوید : شنیدم امام کاظم صلوات اللَّه علیه می فرمودند : کسی که فردی از برادرانش در برخی از احوالش برای پناه آوردن سراغ او بیاید، ولی با وجودی که بر آن قادر است او را پناه ندهد، قطعاً ولایت أللَّهِ عَزَّوَجَلَّ را بریده است!


3⃣عن عبیداللَّه بْنِ الْوَلِید الْوَصَّافِیِّ قال سَمِعْتُ أَباجَعْفَر یَقُولُ إِنَّ فِیما نَاجَی اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ بِهِ عَبْدَهُ مُوسَی قَالَ إِنَّ لِی عِبَاداً أُبِیحُهُمْ جَنَّتِی و أُحَکِّمُهُمْ فِیهَا قال یا رَبِّ و مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِینَ تُبِیحُهُمْ جَنَّتَکَ وَ تُحَکِّمُهُمْ فِیهَا قَالَ مَنْ أَدْخَلَ عَلَی مُؤْمِنٍ سُرُوراً ثُمَّ قَالَ إِنَّ مُؤْمِناً کَانَ فِی مَمْلَکَةِ جَبَّارٍ فَوَلَعَ بِهِ فَهَرَبَ مِنْهُ إِلَی دَارِ الشِّرْکِ فَنَزَلَ بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ فَأَظَلَّهُ وَ أَرْفَقَهُ و أَضَافَهُ فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَوْحَی اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ إِلَیْهِ و عِزَّتِی وَ جَلَالِی لَوْ کَانَ لَکَ فِی جَنَّتِی مَسْکَنٌ لَأَسْکَنْتُکَ فِیهَا و لَکِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَی مَنْ مَاتَ بِی مُشْرِکاً وَ لَکِنْ یَا نَارُ هِیدِیهِ و لَا تُؤْذِیهِ وَ یُؤْتَی بِرِزْقِهِ طَرَفَیِ النَّهَارِ قُلْتُ مِنَ الْجَنَّةِ قَالَ مِنْ حَیْثُ شَاءَ اللَّهُ

📚الکافی ج٢ص١٨٨

وصافي گوید : شنیدم امام باقر صلوات اللَّه علیه می فرمودند : از مناجات های بین اللَّه تعالی با حضرت موسی علی نبينا و آله و علیه السلام این بود که فرمود : همانا من بندگانی دارم که بهشتم را برای آنها مباح می کنم و آنها را در آن حاکم می گردانم! حضرت موسی علیه السلام فرمود : ای پروردگار! این کسانی که بهشتت را برایشان مباح می کنی و آنها را در آن حاکم می نمایی چه کسانی هستند؟! اللَّه تعالی فرمود : کسی که بر مؤمنی سروری داخل کند!
سپس فرمود : همانا مومنی در مملکت جباری بود و آن جبار او را خوار و ذلیل نمود. پس از دست او به سوی مناطق مشرکین گریخت و بر مردی از أهل شرک وارد شد و آن مشرک به او مکان داد و با او مهربانی نمود و او را مهمان نمود!
وقتی مرگ آن مشرک فرارسید، اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ به او وحي فرستاد : به عزت و جلالم سوگند که اگر برای تو در بهشتم جایی بود، حتماً تو را در آن سکونت می دادم، اما بهشت بر کسی که مشرک به من از دنیا برود حرام شده است! ولی ای آتش! او را بترسان ولی او را اذیت مکن! و رزق او صبح و شب برایش آورده می شود! من گفتم : از بهشت؟! فرمود : از هر جایی که اللَّه بخواهد!


4⃣عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عن أَبِیهِ عنِ النَّبِیِّ قال اللَّه تعالی الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ یَقْضِی بَعْضُهُمْ حَوَائِجَ بَعْضٍ و أَقْضِی حَوَائِجَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَة

📚مصادقة الاخوان ص۵۴

امام صادق صلوات اللَّه علیه از پدرش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : اللَّهِ تعالي می فرماید : مؤمنان با همدیگر #برادر هستند و برخی از آنها حوائج برخی دیگر را برآورده می کنند و من نیز حوائج آنها را در روز قیامت برآورده می کنم!



✅با توجه به آیات قرآن و روایات فوق و غیره، مؤمنین و شیعیان با همدیگر برادر هستند و موظف به برآورده کردن حوائج یکدیگر هستند و اگر مؤمن و شیعه ای از هر کجای دنیا به خاطر آزار دشمنان أهل بیت علیهم السلام یا مشکلات اقتصادی و غیره به ما و مناطق ما پناهنده شود، ما موظف به پناه دادن به او و کمک کردن به او و برآوردن نیازمندی های او هستیم و تفاوتی ندارد که از چه کشور و ملیتی باشد و کسی که #مؤمن و #شیعه_پناهنده را به بهانه های مختلف پناه ندهد، ولایت الهی را قطع نموده است، هر چند از نژادی غیر از نژاد ما باشد.


https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1902_ برای #کمردرد چه توصیه ای در روایات آمده است؟

##طب



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا قَالَ: الْحِمَّصُ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الظَّهْرِ وَ کَانَ یَدْعُو بِهِ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ.

📚 الکافی ج۶ص٣۴٣

امام رضا صلوات اللَّه علیه فرمود : #نخود برای #درد_کمر خوب است و ایشان قبل از غذا و بعد از غذا آن را درخواست می کرد!



2⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ مَرْوَکِ بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ نَشِیطِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ یَقُولُ لَا أَرَی بِأَکْلِ الْحُبَارَی بَأْساً وَ إِنَّهُ جَیِّدٌ لِلْبَوَاسِیرِ وَ وَجَعِ الظَّهْرِ وَ هُوَ مِمَّا یُعِینُ عَلَی کَثْرَةِ الْجِمَاعِ.

📚 الکافی ج۶ص٣١٣

نشيط بن سالم گويد : شنیدم امام کاظم صلوات اللَّه علیه می فرمودند : به خوردن (گوشت) حُباری (یعنی هوبره که پرنده ای وحشی و بزرگتر از مرغ خانگی است) إشکالی نمی بینم و همانا آن برای بواسیر و درد کمر نیکوست و از چیزهایی است که به زیادی جماع کمک می‌کند!



3⃣ وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ شَکَا إِلَی رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَجَعَ الظَّهْرِ فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ الْحَبِّ بِاللَّحْمِ یَعْنِی الْهَرِیسَةَ.

📚 الکافی ج۶ص٣٢٠

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله از کمردرد به پروردگار عَزَّ وَ جَلَّ خود شکایت نمود، پس ایشان را به خوردن حبّ (گندم) با گوشت یعنی #هریسه امر نمود!



4⃣الْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْخَرَازِینِیِّ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الثُّمَالِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ علیه السلام قَالَ: شَکَا رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَجَعَ الظَّهْرِ وَ أَنَّهُ یَسْهَرُ اللَّیْلَ فَقَالَ ضَعْ یَدَکَ عَلَی الْمَوْضِعِ الَّذِی تَشْتَکِی مِنْهُ وَ اقْرَأْ ثَلَاثاً وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ کِتاباً مُؤَجَّلًا وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِی الشَّاکِرِینَ وَ اقْرَأْ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ إِلَی آخِرِهَا فَإِنَّکَ تُعَافَی مِنَ الْعِلَلِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی

📚 طبّ الأئمّة ص ۳۰.

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : مردی از قبیله هَمْدان از درد کمر و اینکه شب را از آن بیخوابی می کشد به امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه شکایت نمود. امام فرمودند : دستت را بر مکانی که از آن شکایت داری بگذار و سه بار این آیه را قرائت کن :

وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ کِتاباً مُؤَجَّلًا وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِی الشَّاکِرِینَ

و هفت بار هم سوره قدر را تا آخر آن قرائت کن که از بیماری ها عافیت پیدا می کنی. إن شاءاللَّه تعالی



5⃣مُحَمَّدُ بْنُ عَبْداللَّهِ مِنْ وُلْدِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ أَبِی یَعْقُوبَ الزَّیَّاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُخْتَارٍ عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: کُنَّا مَعَهُ فِی سَفَرٍ وَ مَعَهُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ الصَّادِقِ علیه السلام فَشَکَا إِلَیْهِ وَجَعَ بَطْنِهِ وَ ظَهْرِهِ فَقَالَ فَانْزِلْ ثُمَّ أَلْقَاهُ عَلَی قَفَاهُ وَ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ بِصُنْعِ اللَّهِ الَّذِی أَتْقَنَ کُلَّ شَیْءٍ إِنَّهُ خَبِیرٌ بِما تَفْعَلُونَ اسْکُنْ یَا رِیحُ بِالَّذِی سَکَنَ لَهُ مَا فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِيُّ.

📚 طبّ الأئمّة ص ۷۸- ۷۹.

معلی گوید : ما در سفری همراه امام صادق صلوات اللَّه علیه بودیم و اسماعیل پسرشان هم همراه ایشان بود. پس از درد شکم و کمر به ایشان شکایت نمود. امام فرمودند : از مرکب پیاده شو و او را به پشت خواباند و گفت :

بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ بِصُنْعِ اللَّهِ الَّذِی أَتْقَنَ کُلَّ شَیْءٍ إِنَّهُ خَبِیرٌ بِما تَفْعَلُونَ اسْکُنْ یَا رِیحُ بِالَّذِی سَکَنَ لَهُ مَا فِی اللَّیْلِ وَ النَّهارِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِيم.


6⃣عَنْ عَبْداللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: قَالَ أَبُوعَبْداللَّهِ دَاوُوا مَرْضَاکُمْ بِالصَّدَقَةِ...

📚 الکافی ج۴ص۳

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : بیماران خود را با #صدقه درمان کنید!



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1901_ مستور نمودن جماع از کودکان از چه محدوده سنی واجب است؟

##نکاح


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ تَعَلَّمُوا مِنَ الْغُرَابِ خِصَالًا ثَلَاثاً اسْتِتَارَهُ بِالسِّفَادِ وَ بُکُورَهُ فِی طَلَبِ الرِّزْقِ وَ حَذَرَهُ.

📚عیون أخبارالرضا ص ۲۵۷ح۱۰

امام رضا صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : سه خصلت را از کلاغ یاد بگیرید : پنهان کردن مقاربتش و به دنبال رزق رفتن در اول روزش و پرهیز و احتیاط کردنش!


2⃣عَنِ ابْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ یَقُولُ لَا یُجَامِعِ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَ لَا جَارِیَتَهُ وَ فِی الْبَیْتِ صَبِیٌّ فَإِنَّ ذَلِکَ مِمَّا یُورِثُ الزِّنَا.

📚 الکافی ج۵ص۴۹۹

راشد گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : مرد با زن یا کنیزش جماع نکند، در حالیکه در اتاق کودکی هست! زیرا این از چیزهایی است که موجب زنا می شود!



3⃣عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا غَشِیَ امْرَأَتَهُ وَ فِی الْبَیْتِ صَبِیٌّ مُسْتَیْقِظٌ یَرَاهُمَا وَ یَسْمَعُ کَلَامَهُمَا وَ نَفَسَهُمَا مَا أَفْلَحَ أَبَداً إِنْ کَانَ غُلَاماً کَانَ زَانِیاً أَوْ جَارِیَةً کَانَتْ زَانِیَةً وَ کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَغْشَی أَهْلَهُ أَغْلَقَ الْبَابَ وَ أَرْخَی السُّتُورَ وَ أَخْرَجَ الْخَدَمَ.

📚 الکافی ج۵ص۵۰۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : قسم به کسی که جانم در دست اوست، اگر مردی با همسرش جماع کند در حالیکه در اتاق کودک بیداری هست که آنها را می بیند و سخن و نفس آنها را می شنود، هیچگاه رستگار نمی شود : اگر پسر باشد زانی و اگر دختر باشد زانیه می شود و امام سجاد صلوات اللَّه علیه وقتی قصد مقاربت با همسرش داشت، درب را می بست و پرده را می انداخت و خدمتکارها را بیرون می کرد!



4⃣عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: إِیَّاکَ أَنْ تُجَامِعَ أَهْلَکَ وَ صَبِیٌّ یَنْظُرُ إِلَیْکَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ کَانَ یَکْرَهُ ذَلِکَ أَشَدَّ کَرَاهِیَةٍ.

📚 طبّ الأئمّة ص۱۳۳.

ابوبصیر گوید : امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : بپرهیز از اینکه با همسر خود جماع کنی در حالیکه کودکی به تو نگاه می کند، زیرا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله آن را با شدیدترین کراهت ناپسند می دانست!



5⃣عن أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْخَلِیلِ عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ یَعْلَی عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قال أَبُو جَعْفَرٍ إِیَّاکَ وَ الْجِمَاعَ حَیْثُ یَرَاکَ صَبِیٌّ یُحْسِنُ أَنْ یَصِفَ حَالَکَ قُلْتُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ کَرَاهَةَ الشُّنْعَةِ قَالَ لَا فَإِنَّکَ إِنْ رُزِقْتَ وَلَداً کَانَ شُهْرَةً عَلَماً فِی الْفِسْقِ وَ الْفُجُورِ.

📚طبّ الأئمّة ص۱۳۳

جابر گوید : امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : بپرهیز از جماع کردن به نحوی که کودکی که خوب می تواند حال تو را توصیف کند تو را می بیند!
گفتم : ای فرزند رسول اللَّه! به خاطر کراهت از زشتی و رسوایی؟! فرمود : خیر! برای اینکه اگر فرزندی به تو روزی شود، مشهور و سرشناس در فسق و فجور خواهد بود!


6⃣أَخْبَرَنَا عَبْداللَّهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِي مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يُجَامِعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَ الصَّبِيُّ فِي الْمَهْدِ يَنْظُرُ إِلَيْهِمَا

📚الجعفريات ص ۹۶

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله از اینکه مردی با همسرش جماع کند در حالیکه کودک در گهواره به آنها نگاه می کند نهی فرمود!



✅ در روایات فوق مشاهده می شود که به استتار در موقع جماع امر شده است و جماع در اتاقی که حتی کودک بیداری وجود داشته باشد که آنها را ببیند یا صدای سخن و نفس زدن آنها را بشنود به شدت نهی شده است و هم موجب زانی شدن آن کودک می شود و هم اگر بچه ای از این جماع حاصل شود، مشهور و سرشناس در فسق و فجور خواهد بود.

مشاهده می شود که در اکثر روایات، خصوصا روایات معتبر کتاب کافی، محدودیت سنی برای این نهی وجود ندارد و هر کودکی با هر سنّی را شامل می‌شود.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1900_ پایان وقت نماز ظهر و عصر چه موقعی است؟

##نماز



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاتَیْنِ إِلَّا أَنَّ هَذِهِ قَبْلَ هَذِهِ.

📚 الکافی ج۳ص۲۷۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که زوال خورشید شد، وقت دو نماز (ظهر و عصر) داخل شده است، مگر اینکه نماز ظهر قبل از نماز عصر است!



2⃣عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی جَعْفَرٍ جَمِیعاً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّلْتِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی یَزِیدَ وَ هُوَ دَاوُدُ بْنُ فَرْقَدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الظُّهْرِ حَتَّی یَمْضِیَ مِقْدَارُ مَا یُصَلِّی الْمُصَلِّی أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ فَإِذَا مَضَی ذَلِکَ فَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ حَتَّی یَبْقَی مِنَ الشَّمْسِ مِقْدَارُ مَا یُصَلِّی أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ فَإِذَا بَقِیَ مِقْدَارُ ذَلِکَ فَقَدْ خَرَجَ وَقْتُ الظُّهْرِ وَ بَقِیَ وَقْتُ الْعَصْرِ حَتَّی تَغِیبَ الشَّمْسُ.

📚 التهذیب ج۲ص۲۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که زوال خورشید شد، وقت نماز ظهر داخل می شود، تا وقتی که مقداری که یک نمازگزار چهار رکعت نماز بخواند بگذرد، پس وقتی این مقدار بگذرد، وقت (مشترک) نماز ظهر و عصر داخل می شود تا اینکه از آفتاب به مقداری که چهار رکعت نماز خوانده شود باقی بماند، پس وقتی این مقدار باقی ماند، وقت نماز ظهر خارج شده است و وقت نماز عصر تا زمانی که آفتاب غروب کند باقی است!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، وقتی زوال خورشید شود، وقت نماز ظهر و عصر داخل شده است. اما از این جهت که واجب است نماز ظهر قبل از نماز عصر خوانده شود، از اول زوال خورشید به اندازه چهار رکعت نماز به نماز ظهر اختصاص دارد و به مقدار چهار رکعت نماز قبل از مغرب به نماز عصر اختصاص دارد.


✅ لذا پایان وقت نماز ظهر، به اندازه چهار رکعت مانده به مغرب شرعی و پایان نماز عصر، هنگام مغرب شرعی می باشد.


✅ بحث فضیلت اول وقت و بحث وقت اول و دوم نماز و بحث موارد جواز تأخیر نماز از وقت اول را مطالعه فرمایید.



🌺به یاد مولایمان امام زمان صلوات اللَّه علیه و عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَی فَرَجَه باشیم و برای تعجیل فرج او بیشتر دعا کنیم تا نزد اماممان منزلت یابیم🌺


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1899_ #میراث کسی که هیچ وارثی ندارد به چه کسی می رسد؟

##ارث


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن حماد بن عیسی عن بعض أصحابنا عن أَبی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ قال: الْإِمَامُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ.

📚کافی ج۷ص۱۶۹

امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : امام وارث کسی است که هیچ وارثی ندارد!


2⃣عن أبان بن تغلب قال: قال أَبُوعَبْدِاللَّهِ مَنْ مَاتَ لَا مَوْلَی لَهُ و لَا وَرَثَةَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْآیَةِ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ و الرَّسُول

📚تهذیب ج۹ص۳۸۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که بمیرد و مولا و ورثه نداشته باشد، پس او از أهل این آیه (در سوره انفال آیه ١)می باشد : «در مورد انفال از تو سؤال می کنند؛ بگو : انفال برای اللَّه و رسول اوست!


3⃣عن أبی الْحَسَنِ فی رَجُلٍ صَارَ فِی یَدِهِ مَالٌ لِرَجُلٍ مَیِّتٍ لَا یَعْرِفُ لَهُ وَارِثاً کَیْفَ یَصْنَعُ بِالْمَالِ قال مَا أَعْرَفَکَ لِمَنْ هُوَ یَعْنِی نَفْسَهُ

📚تهذیب ج۹ص۳۹۰

از امام کاظم صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که مالی از یک میت در دست او قرار می گیرد که هیچ وارثی برای او نمی شناسد (سؤال شد) که با مال چه کند؟ امام فرمود : چقدر تو خوب می شناسی که این مال برای کیست! منظور امام خودشان بود!



4⃣عن محمد بن مسلم عن أَبِی جَعْفَرٍ قال: مَنْ مَاتَ و لَیْسَ لَهُ وَارِثٌ مِنْ قَرَابَتِهِ و لَا مَوْلَی عَتَاقِهِ قَدْ ضَمِنَ جَرِیرَتَهُ فَمَالُهُ مِنَ الْأَنْفَال

📚کافی ج۷ص۱۶۹

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که از دنیا برود و از خویشاوندان خود و از آزاده کننده خود که جریره او را ضامن شده باشد وارثی نداشته باشد، پس مال او از انفال می باشد!


5⃣عن خَلَّادٍ السِّنْدِیِّ عن أَبِی عَبْداللَّهِ قال کَانَ عَلِیٌّ یَقُولُ فِی الرَّجُلِ یَمُوتُ وَ یَتْرُکُ مَالًا وَ لَیْسَ لَهُ أَحَدٌ أَعْطِ الميراث هَمْشَارِیجَهُ

📚کافی ج۷ص۱۶۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که از دنیا می رود و مالي باقي می گذارد و هیچ کسی برای او نیست می فرمود : میراث را به همشهری هايش بده!


6⃣عن داود عمن ذکره عن أبی عبداللَّه قال: مَاتَ رَجُلٌ عَلَی عَهْدِ أَمِیرالْمُؤْمِنِین لَمْ یَکُنْ لَهُ وَارِثٌ فَدَفَعَ أَمِیرالْمُؤْمِنِینَ مِیرَاثَهُ إِلَی هَمْشَهْرِیجِهِ

📚کافی ج٧ص١۶٩

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : مردی که وارثی نداشت در زمان امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه از دنیا رفت. امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه میراث او را تحویل همشهری او داد!


7⃣عن أبی الصباحِ قال قال لی أبوعبداللَّه نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ و لَنَا صَفْوُ الْمَال

📚کافی ج١ص۵۴۶

ابوصباح گوید : امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود به من فرمود : ما قومی هستیم که اللَّه اطاعت ما را فریضه نموده است! انفال و برگزیده مال برای ماست!


8⃣عن مروک بن عبید عن أبی الحسن الرِّضا قال: قُلْتُ لَهُ مَا تَقُولُ فِی رَجُلٍ مَاتَ و لَیْسَ لَهُ وَارِثٌ إِلَّا أَخاً لَهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ یَرِثُهُ قال نَعَمْ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ شَرِبَ مِنْ لَبَنِنَا أَوْ أَرْضَعَ لَنَا وَلَداً فَنَحْنُ آبَاؤُهُ

📚کافی ج۷ص۱۶۸

مروک گوید : به امام رضا صلوات اللَّه علیه گفتم : در مورد فردی که از دنیا می رود و وارثی جز یک برادر رضاعی ندارد چه می فرمایید؟ آیا از او إرث می برد؟ امام فرمود : بله! خبر داد مرا پدرم از جدش که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمود : کسی که از شیر ما بنوشد یا فرزندی از ما را شیر دهد، ما پدران او هستیم!


9⃣محمد بن الحسن فی النهایة قال: کان أمیرالمؤمنین یُعْطِی مِیرَاثَ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ فُقَرَاءَ أَهْلِ بَلَدِهِ وَ ضُعَفَاءَهُمْ و ذَلِکَ عَلَی سَبِیلِ التَّبَرُّعِ مِنْه

📚النهایة ۶۷۱

شیخ طوسی گوید : امیرالمومنین صلوات اللَّه علیه، میراث کسی که هیچ وارثی نداشت را به فقرا و ضعیفان أهل شهر او می داد و این بر سبیل تبرع از جانب ایشان بود!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر فردی از دنیا برود و هیچ وارثی نداشته باشد، میراث او جزو انفال و طبق آیات و روایات، مِلک امام معصوم زمان می باشد.
اکنون که در زمان غیبت هستیم و دسترسی به امام زمان صلوات اللَّه علیه نداریم، مطابق سیره خود اهل بیت علیهم السلام، در درجه اول طبق روایت8⃣، اگر آن میت برادر یا خواهر رضاعی دارد، میراث به آنها داده می‌شود و در غیر این صورت طبق روایت5⃣ و9⃣و غیره، به فقیران و ضعیفان همشهری او داده می شود.

🌺برای ظهور مالک این مال زیاد دعا کنیم🌺 :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1898_ چرا أئمه علیهم السلام گاهی به شعرهای شعرای جاهلیت تمثل می کردند؟

##شعر


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلَاءِ قَالَ: قَالَ أَبُوعَبْداللَّهِ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً عَفَّ وَ تَعَفَّفَ فَکَفَّ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَإِنَّهُ یَتَعَجَّلُ الدَّنِیَّةَ فِی الدُّنْیَا وَ لَا یُغْنِی النَّاسُ عَنْهُ شَیْئاً قَالَ ثُمَّ تَمَثَّلَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ بِبَیْتِ حَاتِمٍ :
إِذَا مَا عَرَفْتُ الْیَأْسَ أَلْفَیْتُهُ الْغِنَی إِذَا عَرَفَتْهُ النَّفْسُ وَ الطَّمَعُ الْفَقْرُ.

📚الکافی ج۴ص۲۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : اللَّه رحمت کند بنده ای که عفت بورزد و از حرام پرهیز نماید و از درخواست دست نگه دارد، زیرا (اگر چنین نکند)به پستی در دنیا شتاب ورزیده است و مردم سودی به حال او نمی دهند!
سپس امام صادق صلوات اللَّه علیه به بیت حاتم تمثل جستند که می گوید :
وقتی من يأس (از آنچه در دست مردم است) را شناختم، آن را بی نیازی یافتم، در صورتی که نفس آن را بشناسد. و طمع (به چیزی که در دست مردم است) فقر است!


📚الکافی ج2ص149


2⃣عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ بِجَادٍ الْعَابِدِ قَالَ: لَمَّا مَاتَ إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام وَ فَرَغْنَا مِنْ جِنَازَتِهِ جَلَسَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام وَ جَلَسْنَا حَوْلَهُ وَ هُوَ مُطْرِقٌ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذِهِ الدُّنْیَا دَارُ فِرَاقٍ وَ دَارُ الْتِوَاءٍ لَا دَارُ اسْتِوَاءٍ عَلَی أَنَّ لِفِرَاقِ الْمَأْلُوفِ حُرْقَةً لَا تُدْفَعُ وَ لَوْعَةً لَا تُرَدُّ وَ إِنَّمَا یَتَفَاضَلُ النَّاسُ بِحُسْنِ الْعَزَاءِ وَ صِحَّةِ الْفِکْرَةِ فَمَنْ لَمْ یَثْکَلْ أَخَاهُ ثَکِلَهُ أَخُوهُ وَ مَنْ لَمْ یُقَدِّمْ وَلَداً کَانَ هُوَ الْمُقَدَّمَ دُونَ الْوَلَدِ ثُمَّ تَمَثَّلَ علیه السلام بِقَوْلِ أَبِی خِرَاشٍ الْهُذَلِیِ یَرْثِی أَخَاهُ
وَ لَا تَحْسَبِی أَنِّی تَنَاسَیْتُ عَهْدَهُ***وَ لَکِنَّ صَبْرِی یَا أُمَیْمُ جَمِیلٌ

📚کمال الدین و تمام النعمة ج ۱ ص ۱۶۳.

عنبسه گوید : وقتی اسماعیل پسر امام صادق صلوات اللَّه علیه از دنیا رفت و از امور جنازه او فارغ شدیم، امام صادق صلوات اللَّه علیه نشستند در حالیکه سرشان پایین بود و خاموش بودند و ما هم اطراف ایشان نشستیم. سپس امام سرشان را بالا آوردند و فرمودند : ای مردم! همانا این دنیا خانه فراق و جدایی و خانه پیچیدگی و کجی است، نه خانه اعتدال! بر این اساس، در جدا شدن از کسی که با او الفت و انس بوده است سوزشی هست که قابل دفع نیست و غصه ای است که قابل رد کردن نیست و مردم با تسلیت نیکو و صحت تفکر بر هم برتری پیدا می کنند! پس کسی که برادرش را از دست ندهد و به سوگ او ننشیند، برادرش به سوگ او خواهد نشست! و کسی که فرزندش را پیش نفرستد، خودش پیش فرستاده قبل از فرزند خواهد بود!
سپس امام به گفتار ابی خراش هذلی (از شاعران زمان جاهلیت) که در رثای برادرش گفته بود تمثل جستند :

گمان مکن که من عهد او را فراموش کرده ام * ولی ای اُمَیْم! صبر من بر او جمیل است!


3⃣عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْراً وَ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلًا وَ مِنَ الشِّعْرِ حِكَماً وَ مِنَ الْقَوْلِ عِيّاً

📚جعفریات ص٢٣٠

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : همانا برخی بیان ها سحر و افسون است و برخی از دانستنی ها جهل و نادانی است و برخی از شعرها #حکمت است و برخی از گفتارها درماندگی و تحیر در کلام است!


4⃣عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ مِنَ الْبَیَانِ لَسِحْراً وَ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلًا وَ مِنَ الشِّعْرِ حُکْماً وَ مِنَ الْقَوْلِ عَدْلًا.

📚بحارالأنوار ج١ص٢١٨

امام کاظم صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : همانا برخی از بیان ها سحر و افسون است و برخی از دانستنی ها جهل است و برخی از شعرها حکمت است و برخی از گفتارها عدل است!


✅ در موارد اندکی اهل بیت علیهم السلام به اشعار شعرای جاهلیت و غیره تمثل می جستند که این از آن جهت است که به فرموده خود اهل بیت علیهم السلام، برخی از شعرها حکمت آمیز است و تمثل به آنها بدون إشکال است.


🌺مولایمان درخواست دعای زیاد برای تعجیل فرج نموده است! آیا انجام می دهیم؟! 🌺


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1897_ آیا پسر می تواند با زنی که قبلاً در عقد دائم یا موقت پدرش بوده است ازدواج کند؟
و آیا پدر می تواند با زنی که قبلاً در عقد موقت یا دائم پسرش بوده است ازدواج کند؟

##نکاح


✅ پاسخ : به آیات و روایات زیر توجه فرمایید :


قال اللَّه تعالی : وَ لَا تَنکِحُوا مَا نَکَحَ آبَاؤُکُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً وَ مَقْتًا وَسَاءَ سَبِیلًا

📖سوره نساء آیه ٢٢

ترجمه : با زنانی که پدران شما با آنها ازدواج کرده اند، ازدواج نکنید. مگر آنچه در گذشته انجام شده است. زیرا این، فاحشه و مورد بغض شدید و راه بدی است!


قال اللَّه تعالی : حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهَاتُکُمْ.... وَحَلَائِلُ أَبْنَائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلَابِکُمْ

ترجمه : حرام شد بر شما مادرانتان..... و همسران پسرانتان که از صلبهای خودتان هستند!

📖نساء آیه ٢٣



1⃣عن حماد بن عمرو و أنس بن محمد عن أبیه جمیعا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ قَالَ: یا عَلِیُّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ سَنَّ فِی الْجَاهِلِیَّةِ خَمْسَ سُنَنٍ أَجْرَاهَا اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ فِی الْإِسْلَامِ حَرَّمَ نِسَاءَ الْآبَاءِ عَلَی الْأَبْنَاءِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ

📚الفقیه ج۴ص۳۶۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در وصیت به امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمودند : ای علی! همانا عبدالمطلب در جاهلیت پنج سنت قرار داد که اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ برای او در اسلام آنها را إجراء نمود : زنان پدران را بر فرزندان حرام نمود، پس اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ در (آیه ٢٢ سوره نساء) فرمود : «زنانی که قبلا پدران شما به ازدواج درآورده اند را به ازدواج در نیاورید!



2⃣عن زُرَارَةَ قال: قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ فِی حَدِیثٍ وَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً تَزْوِیجاً حَلَالًا فَلَا تَحِلُّ تِلْکَ الْمَرْأَةُ لِأَبِیهِ و لَا لِابْنِهِ.

📚الکافی ج۵ص۴۱۹

امام باقر صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمود : هنگامی که مرد زنی را با تزویج حلال به ازدواج درآورد، آن زن برای پدرش و پسرش حلال نیست!



3⃣عَنِ الْحَلَبِیِّ قال: سَأَلْتُ أَبَاعَبْداللَّهِ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَامَسَهَا قَالَ مَهْرُهَا وَاجِبٌ وَ هِیَ حَرَامٌ عَلَی أَبِیهِ و ابْنِهِ.

📚الکافی ج۵ص۴۱۸

حلبی گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنی را به ازدواج درمی آورد و با او نزدیکی می کند سؤال کردم؛ امام فرمودند : مهر او واجب است و او بر پدر و پسرش حرام است!

4⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا أَنَّهُ قَالَ في حديث وَ لَا یَصْلُحُ لِلرَّجُلِ أَنْ یَنْکِحَ امْرَأَةَ جَدِّهِ.

📚الکافی ج۵ص۴۲۰

امام باقر یا امام صادق صلوات اللَّه علیهما در حدیثی فرمودند : برای مرد صلاح و درست نیست که زوجهٔ جد خود را به ازدواج خود درآورد!

5⃣عن أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ في حديث قَالَ:...فَسَلْهُمْ یَا أَبَا الْجَارُودِ هَلْ کَانَ یَحِلُّ لِرَسُولِ اللَّهِ نِکَاحُ حَلِیلَتَیْهِمَا فَإِنْ قَالُوا نَعَمْ کَذَبُوا وَ فَجَرُوا وَ إِنْ قَالُوا لَا فَهُمَا ابْنَاهُ لِصُلْبِهِ.

📚 الکافی ج٨ص٣١٨

امام باقر صلوات اللَّه علیه در حدیثی به ابي جارود فرمودند : از آنها (یعنی مخالفین) بپرس که آیا برای رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله حلال است که با زوجه امام حسن و امام حسین صلوات اللَّه علیهما ازدواج نماید؟! پس اگر بگویند :بله، دروغ گفته اند و فجور نموده اند و اگر بگویند : خیر، پس امام حسن و امام حسین صلوات اللَّه علیهما فرزندان صلبي رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله هستند!


✅ با توجه به آیات شریفه و روایات فوق و غیره، وقتی مردی زنی را به ازدواج درآورد، این زن بر پسر و پدر آن مرد حرام ابدی می شود و هیچگاه دیگر اینها نمی توانند با این زن ازدواج نمایند.


✅ ازدواج در آیات و روایات فوق و غیره مطلق است و هم شامل ازدواج دائم می شود و هم ازدواج موقت.


✅ همچنین شرط دخول و عدم دخول برای حکم فوق تعیین نشده است و در هر صورت وقتی مردی زنی را به ازدواج دائم یا موقت درآورد، چه دخول به او داشته باشد و چه بدون دخول جدا شوند، بر پدران و پسران آن مرد حرام ابدی می شود و هیچگاه نمی توانند با او ازدواج نمایند.


✅ با توجه به روایاتی مثل روایت 4⃣ و 5⃣، در حکم فوق فرقی بین پدر و پدرِ پدر به بالا و پسر و پسرِ پسر به پائین نیست.


🌺به یاد مولایمان امام زمان صلوات اللَّه علیه باشیم و برای تعجیل فرج او بیشتر دعا کنیم 🌺


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1896_ در عمره تمتع یا عمره مفرده، آیا تقصیر یا حلق حتماً باید بر روی کوه مروه انجام شود یا می توان به مغازه های آرایشی داخل شهر مکه برویم تا سر را بتراشیم؟

##عمره


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبداللَّه قَالَ: الْمُعْتَمِرُ عُمْرَةً مُفْرَدَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ طَوَافِ الْفَرِیضَةِ وَ صَلَاةِ الرَّکْعَتَیْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ وَ السَّعْیِ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ حَلَقَ أَوْ قَصَّرَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْعُمْرَةِ الْمَبْتُولَةِ فِیهَا الْحَلْقُ قَالَ نَعَمْ وَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِی الْعُمْرَةِ الْمَبْتُولَةِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِینَ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ لِلْمُقَصِّرِینَ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِینَ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ لِلْمُقَصِّرِینَ فَقَالَ وَ لِلْمُقَصِّرِینَ.

📚 التهذیب ج۵ص۴۳۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : عمره گذارندهٔ عمره مفرده، هنگامی که از طواف فریضه و دو رکعت نماز پشت مقام ابراهيم و سعي بين صفا و مروه فارغ گردید، سر را می تراشد یا تقصیر انجام می دهد!
گوید : و از امام در مورد عمره مفرده سؤال کردم که آیا در آن سر تراشیدن هست؟ فرمود : بله! و فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در عمره مفرده فرمود : ای اللَّه! کسانی که سر می تراشند را مورد مغفرت قرار ده! گفته شد : یا رسول اللَّه! و برای تقصیر و کوتاه کنندگان مو؟ فرمود : ای اللَّه! کسانی که سر می تراشند را مورد مغفرت قرار ده! باز گفته شد : یا رسول اللَّه! و برای تقصیر کنندگان! فرمود : و برای تقصیر کنندگان!


2⃣عَنْ سَالِمِ بْنِ الْفُضَیْلِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ دَخَلْنَا بِعُمْرَةٍ نُقَصِّرُ أَوْ نَحْلِقُ فَقَالَ احْلِقْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ تَرَحَّمَ عَلَی الْمُحَلِّقِینَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ عَلَی الْمُقَصِّرِینَ مَرَّةً وَاحِدَةً.

📚 الفقیه ج۲ص۴۵۳

سالم گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : ما با عمره (مفرده) وارد مکه شده ایم؛ آیا تقصیر کنیم یا سر بتراشیم؟ فرمود : سر بتراش! زیرا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله برای سرتراشان سه بار و برای تقصیر کنندگان یکبار طلب رحمت نمودند!



3⃣عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِی عَبْداللَّه قَالَ: ثُمَّ ائْتِ مَنْزِلَکَ فَقَصِّرْ مِنْ شَعْرِکَ وَ حَلَّ لَکَ کُلُّ شَیْءٍ.

📚 التهذیب ج۵ص۱۵۷

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : (در عمره تمتع) سپس به #منزل خود برو و مویت را تقصیر کن و در این حال همه چیز بر تو حلال می گردد!



4⃣عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّه قَالَ: إِذَا فَرَغْتَ مِنْ سَعْیِکَ وَ أَنْتَ مُتَمَتِّعٌ فَقَصِّرْ مِنْ شَعْرِکَ مِنْ جَوَانِبِهِ وَ لِحْیَتِکَ وَ خُذْ مِنْ شَارِبِکَ وَ قَلِّمْ مِنْ أَظْفَارِکَ وَ أَبْقِ مِنْهَا لِحَجِّکَ فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِکَ فَقَدْ أَحْلَلْتَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ یُحِلُّ مِنْهُ الْمُحْرِمُ وَ أَحْرَمْتَ مِنْهُ فَطُفْ بِالْبَیْتِ تَطَوُّعاً مَا شِئْتَ.

الکافی ج۴ص۴۳۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی تمتع گذارنده بودی، وقتی از سعی بین صفا و مروه فارغ شدی، مویت سر و ریش خود را از اطراف آن کوتاه کن و شارب خود را بگیر و ناخهایت را کوتاه کن و مقداری از آن را برای حج خود باقی بگذار. پس وقتی این کار را انجام دادی، از هر چیزی که مُحرم شده بودی و فرد مُحرم از آن خارج می شود بیرون می آیی، پس هر چه طواف نافله خواستی دور بیت انجام بده!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، عمره گذار در عمره مفرده بعد از سعی صفا و مروه و قبل از طواف نساء، موظف به تقصیر و کوتاه کردن مو یا تراشیدن آن است و تراشیدن از تقصیر افضل می باشد.
و در عمره تمتع بعد از سعی صفا و مروه فقط باید تقصیر کند و حق تراشیدن سر را ندارد.


✅ جایگاه تقصیر يا تراشیدن، بعد از سعی صفا و مروه تعیین شده است ولی الزام به انجام آن بر روی کوه مروه نشده است و حتی طبق حدیث 3⃣، می تواند تقصیر را در منزل خود در شهر مکه انجام دهد!


✅ لذا اگر کسی در عمره مفرده بخواهد تراشیدن سر که افضل از تقصیر است را انجام دهد و در پایان سعی در مکان کوه مروه امکانات تراشیدن سر نباشد، بدون هیچ مشکلی می تواند به بیرون برود و در محل ممکن در شهر مکه سر خود را بتراشد.


✅ روشن است اگر کسی در پایان سعی در عمره مفرده در کنار کوه مروه تقصیر کند، با تقصیر از إحرام خارج می شود و اگر بعد از آن برود سر خود را بتراشد، فضیلت خروج از إحرام با سر تراشیدن را ندارد.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1895_ نشانه شراکت شیطان در نطفه چیست؟

##نکاح


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام إِذَا أَتَی أَحَدُکُمْ أَهْلَهُ فَلْیَذْکُرِ اللَّهَ فَإِنَّ مَنْ لَمْ یَذْکُرِ اللَّهَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ کَانَ مِنْهُ وَلَدٌ کَانَ ذَلِکَ شِرْکَ شَیْطَانٍ وَ یُعْرَفُ ذَلِکَ بِحُبِّنَا وَ بُغْضِنَا

📚الفقیه ج۳ص۲۵۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که یکی از شما سراغ همسرش می رود، باید ذکر إلهی بگوید، زیرا کسی که نزد جماع ذکر إلهی نگوید و فرزندی حاصل شود، شیطان در آن شریک است و این امر به دوستی و دشمنی ما شناخته می‌شود!


2⃣عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ فِی النُّطْفَتَیْنِ اللَّتَیْنِ لِلْآدَمِیِّ و الشَّیْطَانِ إِذَا اشْتَرَکَا فَقَالَ أَبُوعَبْداللَّهِ رُبَّمَا خُلِقَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَ رُبَّمَا خُلِقَ مِنْهُمَا جَمِیعاً.

📚الکافی ج۵ص۵٠٣

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد دو نطفه ای که آدمی و شیطان با هم شرکت می کنند فرمود : گاهی از یکی از آن دو نطفه خلقت می شود و گاهی از هر دو خلقت می شود!


3⃣عن سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ قال قال الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ علیهماالسّلام مَنْ لَمْ یُبَالِ مَا قَالَ و مَا قِیلَ فِیهِ فَهُوَ شِرْکُ شَیْطَانٍ وَ مَنْ لَمْ یُبَالِ أَنْ یَرَاهُ النَّاسُ مُسِیئاً فَهُوَ شِرْکُ شَیْطَانٍ وَ مَنِ اغْتَابَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ مِنْ غَیْرِ تِرَةٍ بَیْنَهُمَا فَهُوَ شِرْکُ شَیْطَانٍ وَ مَنْ شَعِفَ بِمَحَبَّةِ الْحَرَامِ وَ شَهْوَةِ الزِّنَا فَهُوَ شِرْکُ شَيْطانٍ...

📚خصال ص٢١۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که باکی ندارد چه می گوید و چه چیزی در مورد او می گویند، پس این از شرکت شیطان (در نطفه) است! و کسی که باکی ندارد که مردم او را در حال گناه ببینند، از شرکت شیطان است! و کسی که بدون در بین بودن هیچ کینه و دشمنی، غیبت برادر مؤمن خود را نماید، پس آن از شراکت شیطان (در نطفه) است! و کسی که در مورد دوست داشتن حرام و شهوت زنا عاشق و بیقرار باشد، پس آن از شرکت شیطان (در نطفه) است!


4⃣عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ قال أَبُوعَبْداللَّه علیه السلام: إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ خَلَقَ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ و جَلَالِ کِبْرِیَائِهِ فَمَنْ طَعَنَ عَلَیْهِمْ أَوْ رَدَّ عَلَیْهِمْ قَوْلَهُمْ فَقَدْ رَدَّ عَلَی اللَّهِ فِی عَرْشِهِ وَ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ فِی شَیْءٍ إِنَّمَا هُوَ شِرْکُ شَیْطَان

📚ثواب الأعمال ص۲۱۴.

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا اللَّه مؤمنین را از نور عظمت و جلال کبریاء خود آفرید! پس کسی که بر آنها طعنه بزند یا گفتار آنها را ردّ نماید، قطعاً اللَّه را در عرشش ردّ نموده است و جایگاهی نزد اللَّه ندارد، همانا آن (نشانه) شرکت شیطان (در نطفه) است!


5⃣عن أَبِی بَصِیرٍ عن أَبِی عَبْداللَّهِ قال: إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ شِرْکِ الشَّیْطَانِ الَّذِی لَا یُشَکُّ فِیهِ أَنْ یَکُونَ فَحَّاشاً لَا یُبَالِی ما قَالَ و لَا مَا قِیلَ فِیهِ

📚الکافی ج٢ص٣٢٣

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا از نشانه های شرکت شیطان (در نطفه) که در آن تردید نمی شود این است که فرد فحّاش باشد، باکی از آنچه می گوید و از آنچه در مورد او گفته می شود نداشته باشد!


6⃣عَنِ الحلبی قال: قال أَبُوعَبْداللَّه فی الرَّجُلِ إِذَا أَتَی أَهْلَهُ و خَشِیَ أَنْ یُشَارِکَهُ الشَّیْطَانُ قَالَ یَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ وَ یَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطان

📚کافی ج۵ص۵۰۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که سراغ همسر خود می رود و ترس دارد که شیطان با او شریک شود فرمود : بسم اللَّه و «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم» بگوید!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر مردی هنگام مقاربت بسم اللَّه یا أدعیه وارده را نگوید، شیطان همان کارهای مرد را انجام می دهد و در نطفه شریک می شود! و اگر فرزندی حاصل شود، گاهی فقط از نطفه مرد و گاهی فقط از نطفه شیطان است! و گاهی هر دو در آن شریک هستند!


✅ برای کسی که شیطان در نطفه او شریک شده است، نشانه هایی حتی در حد بدزبانی و بغض أهل بيت و... در روایات آمده است که برخی از آنها در روایات فوق آمده است.


✅ از این روایات باید شدت اهمیت بسم اللَّه و استعاذه گفتن و دعاهای وارده در هنگام مقاربت را متوجه شویم.


✅ متأسفانه به دلائل مختلف از جمله دور کردن مردم از روایات أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین، بسیاری از مردم شدت اهمیت بسم اللَّه گفتن و دعا در هنگام مقاربت را نمی دانند یا به آن اهمیت نمی دهند و برخی نتائج سوء آن در جامعه قابل مشاهده است!


✅ وِرد شیعه :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ و الْعَافِیَةَ و النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1894_ من قصد دارم چند کندوی عسل برای تولید و فروش بخرم و در این صورت طبیعی است که خانواده ام برای مصرف از آنها برمی دارند. مشکل من این است که برادر ناصبی و ملعونی دارم و او هم از آنها برمی دارد. با این مشکل باید چه کنم؟

##أرحام


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن عمر بن يزيد قال: سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّدَقَةِ عَلَى النُّصَّابِ و عَلَى الزَّيْدِيَّةِ فَقَالَ لَا تَصَدَّقْ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ و لَا تَسْقِهِمْ مِنَ الْمَاءِ إِنِ اسْتَطَعْتَ وَ قَالَ الزَّيْدِيَّةُ هُمُ النُّصَّابُ

📚تهذيب ج۴ص۵۳

عمر بن يزيد گوید : از امام صلوات اللَّه علیه در مورد صدقه دادن به ناصبی ها و زیدیه سؤال کردم؛ امام فرمودند : چیزی به آنها صدقه مده و اگر می توانی از آب به آنها ننوشان و فرمود : زیدیه نیز نواصب هستند!


2⃣عن سدير الصيرفي قال: قُلْتُ لِأَبِي عَبْداللَّه أُطْعِمُ سَائِلًا لَا أَعْرِفُهُ مُسْلِماً قَالَ نَعَمْ أَعْطِ مَنْ لَا تَعْرِفُهُ بِوَلَايَةٍ و لَا عَدَاوَةٍ لِلْحَقِّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ يَقُولُ و قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ لَا تُطْعِمْ مَنْ نَصَبَ لِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ أَوْ دَعَا إِلَى شَيْءٍ مِنَ الْبَاطِل

📚كافي ج۴ص۱۳

سدير گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : آیا گدایی را که نمی شناسم مسلمان باشد إطعام کنم؟ فرمود : بله، آنکسی را که نه به ولایت می شناسی و نه به عداوت با حق، عطا کن، همانا اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ (در سوره البقرة آيه ۸۳) می فرماید : «به مردم نیک بگوئید» و کسی را که با چیزی از حق دشمنی می کند یا به چیزی از باطل دعوت می کند إطعام نکن!


3⃣عن أَبِي عَبْداللَّه في حديث قَالَ :فَأَمَّا النَّاصِبُ فَلَا يَرِقَّنَّ قَلْبُكَ عَلَيْهِ و لَا تُطْعِمْهُ وَ لَا تَسْقِهِ وَ إِنْ مَاتَ جُوعاً أَوْ عَطَشاً وَ لَا تُغِثْهُ....فَإِنَّ أَبِي نِعْمَ الْمُحَمَّدِيُّ كَانَ يَقُولُ مَنْ أَشْبَعَ نَاصِباً مَلَأَ اللَّهُ جَوْفَهُ نَاراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُعَذَّباً كَانَ أَوْ مَغْفُوراً لَهُ

📚أصل زيدالنرسي ص۵۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمود : اما #ناصبی را هرگز دلت به حال او نسوزد و به او طعام مخوران و به او چیزی ننوشان، هر چند از گرسنگی و تشنگی بمیرد و به فریاد او نرس.... چرا که پدرم که بهترین فرد از خاندان محمد صلی الله علیه و آله بود می فرمود : کسی که یک ناصبی را سیر کند، اللَّه در روز قیامت شکمش را از آتش پُر می کند، چه مورد عذاب واقع شود و چه مورد آمرزش!


4⃣عن عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْهَادِيَ في حديث...مَنْ تَصَدَّقَ عَلَى نَاصِبٍ فَصَدَقَتُهُ عَلَيْهِ لَا لَهُ

📚مستطرفات السرائر ص۶۸

امام هادی صلوات اللَّه در پاسخ سؤالی از محمد بن علی بن عیسی نوشتند : کسی که به ناصبی صدقه بدهد، صدقه او به زیان اوست نه به سودش!


5⃣عن أبی عبداللَّه قال: مَنْ أَشْبَعَ مُؤْمِناً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَ مَنْ أَشْبَعَ کَافِراً کَانَ حَقّاً عَلَی اللَّهِ أَنْ یَمْلَأَ جَوْفَهُ مِنَ الزَّقُّومِ مُؤْمِناً کَانَ أَوْ کَافِراً.

📚کافی ج۲ص۲۰۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که مؤمنی را سیر کند، بهشت برای او واجب می شود و کسی که کافری را سیر کند، حق است بر اللَّه که شکمش را از زقّوم پُر کند، چه مومن باشد و چه کافر!


6⃣عن معلَّی بن خنیس عن أَبِی عَبْداللَّهِ في حديث قال مَنْ أَشْبَعَ عَدُوّاً لَنَا فَقَدْ قَتَلَ وَلِیّاً لَنَا

📚معانی الأخبار ص۳۶۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که دشمنی از ما را سیر کند، دوستی از ما را به قتل رسانده است!


7⃣عن الجهم بن حمید قال:قُلْتُ لِأَبِی عَبْداللَّه یَکُونُ لِیَ الْقَرَابَةُ عَلَی غَیْرِ أَمْرِی أَلَهُمْ عَلَیَّ حَقٌّ قَالَ نَعَمْ حَقُّ الرَّحِمِ لا یَقْطَعُهُ شَیْءٌ وَ إِذَا کَانُوا عَلَی أَمْرِکَ کانَ لَهُمْ حَقَّانِ حَقُّ الرَّحِمِ و حَقُّ الْإِسْلَام

📚کافی ج2ص156

جهم گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : من ارحامی دارم که بر غیر امر من هستند(غیر شیعه یا غیر مسلمان هستند)،آیا با این وصف دیگر بر گردن من حقی دارند؟ امام فرمود : بله! حق رَحِم را هیچ چیزی قطع نمی کند و در صورتی که ارحام تو بر امر تو باشند(شیعه باشند)دو حق دارند : یکی حق رَحِم و یکی حق اسلام!


✅ در روایات فوق مشاهده می شود که صدقه دادن و إطعام به کافر و ناصبی و زیدی و دشمنان اهل بیت علیهم السلام به شدت مورد نهی قرار گرفته است.

اما در ارتباط با سؤال فوق، با توجه به حدیث 7⃣ و غیره، از این جهت که برادر جزو ارحام می باشد، و حق رحم را چیزی قطع نمی کند، اگر إطعام یا صله یا تصدقي به او صورت گیرد مانعی ندارد.

🌺برای تعجیل فرج صلوات🌺

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ و عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ و النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe

#سوال_1893_ آیا خوردن ریه یا همان شُش یا جگر سفید نهیی دارد؟

##ذبائح


✅پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن أبی الحسن قال: حَرُمَ مِنَ الشَّاةِ سَبْعَةُ أَشْیَاءَ الدَّمُ و الْخُصْیَتَان و الْقَضِیبُ و الْمَثَانَةُ و الْغُدَدُ و الطِّحَالُ و الْمَرَارَة

📚کافی ج۶ص۲۵۳

امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : هفت چیز از گوسفند حرام است : خون و بیضه ها و آلت نره و مثانه و غده ها و اسپرز و زهره دان!


2⃣أبی یحیی الواسطی رفعه قال: مَرَّ أَمِیرالْمُؤْمِنِین بِالْقَصَّابِینَ فَنَهَاهُمْ عَنْ بَیْعِ سَبْعَةِ أَشْیَاء مِنَ الشَّاةِ نَهَاهُمْ عَنْ بَیْعِ الدَّمِ و الْغُدَدِ و آذَانِ الْفُؤَادِ و الطِّحَالِ و النُّخَاع و الْخُصَی و الْقَضِیب

📚کافی ج۶ص۲۵۳

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه به قصابها عبور کرد و آنها را از فروش هفت چیز از گوسفند نهی فرمود : آنها را از فروش خون و غده ها و گوشهای قلب و اسپرز و نخاع و بیضه ها و آلت نره نهی فرمود!


3⃣إسماعیل بن مرار عنهم قال: لا یؤکل مما یکون فی الإبل و البقر و الغنم و غیر ذلک مما لحمه حلال الفرج بما فیه ظاهره و باطنه و القضیب و البیضتان و المشیمة و هی موضع الولد و الطحال لأنه دم و الغدد مع العروق و المخ الذی یکون فی الصلب و المرارة و الحدق و الخرزة التی تکون فی الدماغ و الدم

اسماعیل از اهل بیت علیهم السلام روایت نموده است که فرمودند : از آنچه در شتر و گاو و گوسفند و سائر حلال گوشتها هست این موارد خورده نمی شود : فرج با آنچه در ظاهر و باطن آن است و آلت نره و بیضه ها و مشیمه که همان بچه دان است و طحال که در واقع خون است و غده ها به همراه رگها و مغزی که در صلب است (یعنی نخاع) و زهره دان و #حدقه_چشم و مهره ای که در مغز است و خون

📚کافی ج۶ص۲۵۴


4⃣عن أبی عبداللَّه قال: لا یُؤْکَلُ مِنَ الشَّاةِ عَشَرَةُ أَشْیَاءَ الْفَرْثُ و الدَّمُ و الطِّحَالُ و النُّخَاعُ و الْغُدَدُ وَ الْقَضِیبُ وَ الْأُنْثَیَیْنِ وَ الرَّحِمُ وَ الْحَیَاءُ وَ الْأَوْدَاجُ أَوْ قَالَ الْعُرُوق

📚خصال ص434


امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : ده عضو از گوسفند خورده نمی شود : سرگین و خون و سپرز و نخاع و غده ها و آلت و بیضه ها و بچه دان و فرج و شاهرگها و یا فرمود : رگها!


5⃣عن مِسْمَعٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا اشْتَرَی أَحَدُکُمُ اللَّحْمَ فَلْیُخْرِجْ مِنْهُ الْغُدَدَ فَإِنَّهُ یُحَرِّکُ عِرْقَ الْجُذَامِ.

📚کافی ج۶ص۲۵۴

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی یکی از شما گوشت می خرد، غده ها را از آن بیرون بیاورد زیرا رگ جذام را تحریک می کند!


6⃣قَالَ أَبَانٌ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ یُکْرَهُ مِنَ الذَّبِیحَةِ عَشَرَةُ أَشْیَاءَ مِنْهَا الطِّحَالُ وَ الْأُنْثَیَانِ وَ النُّخَاعُ وَ الدَّمُ وَ الْجِلْدُ وَ الْعَظْمُ وَ الْقَرْنُ وَ الظِّلْفُ وَ الْغُدَدُ وَ الْمَذَاکِیرُ

📚علل الشرایع ج٢ص۵۶٢

در حدیثی ابان بن عثمان گوید : امام صادق علیه السلام فرمود : ده چیز از ذبیحه ناپسند است که از جمله آنها طحال و بیضتین و نخاع و خون و پوست و استخوان و شاخ و سم و غده ها و آلت نره است!


7⃣عن أبی عبدالله قال: حرم من الذبیحة عشرة أشیاء و أحل من المیتة (عشرة أشیاء) فأما الذی یحرم من الذبیحة فالدم و الفرث و الغدد و الطحال و القضیب و الأنثیان و الرحم و الظلف و القرن و الشعر

📚محاسن ج٢ص۴٧١

امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمود : ده چیز از ذبیحه حرام شده است.. پس آنچه از ذبیحه حرام شده است خون و سرگین و غده ها و طحال و آلت نره و بیضتین و رحم و سُم و شاخ و مو است...


✅ در روایات فوق و غیره مشاهده می شود که خوردن برخی از اجزای ذبیحه حیوان حلال گوشت به طور خاص مورد نهی قرار گرفته است و نیز خوردن غده های موجود در ذبیحه و کلیه رگهای ذبیحه مورد نهی می باشد.


✅ اما مشاهده می شود که از ریه یا همان شُش یا جگر سفید، نهی خاصی نرسیده است و جزو مصادیق منهیات کلی مثل غده ها و عروق نیز نمی باشد.
لذا خوردن آن حُرمت یا کراهتی در روایات موجود ندارد و بلا إشکال است.




✅ چرا برای تعجیل فرجِ «مُحْیِی مَعَالِمِ الدِّینِ وَ أَهْلِهِ»، یعنی إحیاگر و زنده کننده احکام و أهل دین، بیشتر دعا نمی کنید؟!
بیائید برای تعجیل فرج او بیشتر دعا کنیم :


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://t.me/joinchat/AAAAAEF6VEKzhNqIF_DC6Q

#سوال_1892_ کسی که به خاطر بیماری دیگر قادر نیست ایستاده نماز بخواند، آیا می تواند نمازهای قضای دوران سلامتش را نشسته قضا کند؟

##نماز


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ [۳] قَالَ الصَّحِيحُ يُصَلِّي قَائِماً وَ قُعُوداً الْمَرِيضُ يُصَلِّي جَالِساً وَ عَلَى جُنُوبِهِمْ الَّذِي يَكُونُ أَضْعَفَ مِنَ الْمَرِيضِ الَّذِي يُصَلِّي جَالِساً

📚الكافي ج۳ص۴۱۱
[۳]: آل عمران ۳- ۱۹۱.

امام باقر صلوات اللَّه علیه در مورد گفتار الله تعالی که می فرماید : «کسانی که اللَّه را به صورت ایستاده و نشسته و بر پهلوهایشان، یاد می کنند»، فرمود : شخص سالم ایستاده #نماز می خواند و «قُعُوداً»، شخص #بیمار است که نشسته نماز می گذارد و «بر پهلوهایشان» کسی است که از بیماری که نشسته نماز می خواند، ضعیف تر و ناتوان تر است!


2⃣ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرِيضِ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعِ الْقِيَامَ وَ السُّجُودَ قَالَ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً وَ أَنْ يَضَعَ جَبْهَتَهُ عَلَى الْأَرْضِ أَحَبُّ إِلَيَّ

📚الكافي ج۳ص۴۱۰

حلبی گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد بیماری که توانایی قیام (ایستادن) و #سجده_کردن ندارد، سؤال کردم؛ امام فرمودند : با اشاره نمازش را می خواند (یعنی رکوع و سجده را با اشاره انجام می دهد) و اگر پیشانیش را بر روی زمین بگذارد نزد من محبوب‌تر است!


3⃣عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ الْكَرْخِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ شَيْخٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْقِيَامَ إِلَى الْخَلَاءِ وَ لَا يُمْكِنُهُ الرُّكُوعُ وَ السُّجُودُ فَقَالَ لِيُومِئْ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً وَ إِنْ كَانَ لَهُ مَنْ يَرْفَعُ الْخُمْرَةَ فَلْيَسْجُدْ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ ذَلِكَ فَلْيُومِئْ بِرَأْسِهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ إِيمَاءً

📚 التهذيب ج۳ ص۳۰۷

کرخی گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : مرد مسنی است که توانایی رفتن به مستراح را ندارد و #انجام_رکوع_و_سجده برای او ممکن نیست. امام فرمود : (برای رکوع و سجده) با سرش اشاره کند و اگر کسی هست که برای او سجاده را بالا بیاورد، باید سجده کند. پس اگر برای او ممکن نیست، با سرش به طرف #قبله اشاره می کند!


4⃣ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ سُئِلَ مَتَى يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَاعِداً قَالَ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَقْرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ ثَلَاثَ آيَاتٍ قَائِماً فَلْيُصَلِّ قَاعِداً

📚الجعفريات ص ۴۷

امام علی صلوات اللَّه علیه فرمود : از رسول الله صلی الله علیه و آله سؤال شد : شخص مريض در چه صورتی نمازش را نشسته بخواند؟ فرمود : در صورتی که نتواند سوره حمد و سه آیه از قرآن را به صورت ایستاده بخواند!



5⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرِيضِ كَيْفَ يَسْجُدُ فَقَالَ عَلَى خُمْرَةٍ أَوْ عَلَى مِرْوَحَةٍ أَوْ عَلَى سِوَاكٍ يَرْفَعُهُ إِلَيْهِ هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْإِيمَاءِ

📚الفقيه ج۱ ص۳۶۲

زرارة گوید : از امام باقر صلوات اللَّه علیه پرسیدم که شخص مريض چگونه #سجده کند؟ فرمود : بر سجاده (حصیری) یا بر بادبزن (حصیری) یا بر چوب مسواکی که آن را به سوی خود بالا می آورد و اینکار از اشاره کردن برای سجده بهتر است!


6⃣عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَيْسَرَةَ أَنَّ سِنَاناً سَأَلَ أَبَا عَبْداللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يَمُدُّ إِحْدَى رِجْلَيْهِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُوَ جَالِسٌ قَالَ لَا بَأْسَ وَ لَا أَرَاهُ إِلَّا قَالَ فِي الْمُعْتَلِّ وَ الْمَرِيضِ

📚 الكافي ج۳ص۴۱۱

معاوية بن ميسره گوید : سنان از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد شخصی که (در نماز) در حالیکه نشسته است یکی از پاهایش را مقابل خود دراز می کند سؤال کرد؛ امام فرمودند : اشکالی ندارد. راوی گوید : این را در مورد فرد #علیل و #بیمار فرمود!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، نمازگزاری که بر قیام و رکوع و سجده قدرت ندارد، دستورات ویژه‌ای برای نحوه نماز خواندن او معین شده است.
اما نکته شایسته توجه این است که این دستورات برای مطلق نمازها می باشد و اختصاص به نماز أداء ندارد و لذا فردی که نمازهای قضا از دوران سلامت خود دارد، می تواند در دوران بیماری و علیلی به نحوی که مأمور به نماز أداء است، نمازهای قضای خود را نیز بخواند.



✅ بیشتر به یاد مولایمان امام زمان صلوات اللَّه علیه باشیم و بیشتر برای تعجیل فرج او دعا کنیم :


اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ

https://t.me/joinchat/AAAAAEF6VEKzhNqIF_DC6Q