نقد شیعیان سنّی زده

💠 نقد صوفیه و غلاة در تفسیر ایشان از ظاهر و باطن و ملکوت

▪مقدمه

✍یکی از مفاهیمی که اولین بار از صوفیه(اهل سنت) وارد ادبیات شیعه شده بحث حقیقت غیبی و نهفته در اشیاء و افعال است. صوفی با توجه به عقیده وحدت وجود، آفریده شدنِ جهان هستی و اشیاء را منکر است، بلکه تمام هستی و اشیاء را تنها ظهور و تجلّی مبدأ وجود می‌داند که صرفاً دارای مراتب مختلفی از وجود شده است، و قرار است صوفی با ریاضت و انجام یک سری اعمال و پرهیزهای بعضاً ساختگی و سخت یا مُضر از ظواهر(عالم شهادت) عبور کرده و بواطن(عالم غیب) را شهود کند و در نهایت به بالاترین مرتبه وجودی برسد و با منشأ وجود یکی و متحد شود. آنچه‌ گفته شد خلاصه‌ای از عقیده صوفیه است که خود را عارف نیز می‌نامند.
مشابه همین مفاهیم و عقیده را در میان غلاة شیعه هم شاهدیم. از آنجا که در آیات و احادیث از ظاهر و باطن و ملکوت سخن به میان آمده است ایشان از این کلمات سوء استفاده کرده و آنها را با به کارگیری «احادیث متشابه و منابع نامعتبر و دست چندم» یا «تفسیر برأی» بر مراد خود تطبیق داده و می‌گویند: در ورا یا درون همه اشیاء و اعمال و رفتارها یک باطن غیبی و سرّی و ملکوتی نهفته است‌ و معرفت حقیقی آن است که این بواطن غیبی را بشناسیم. برخی از این‌ها نیز به اباحی‌گری میل کرده و می‌گویند شناخت این معرفت باطنی(که در ادبیات غلاة از نور امام استفاده می‌شود) ما را از انجام اعمال عبادی و ظواهر شرع بی‌نیاز کرده و دیگر حلال و حرام اهمیتی ندارد. دقیقاً مشابه ادبیات صوفیه که می‌گویند: باید از «شریعت» عبور کرد و با «طریقت»(یعنی پیروی از دستورات شیخ مراد) به «شهود» و «حقیقت» دست یافت و پایبندی به ظواهر شریعت و حلال و حرام برای عوام است نه اهل معرفت!!

در ادامه با ذکر احادیث اهل بیت علیهم السلام خواهید دید که مراد از ظاهر و باطن و ملکوتی که در آیات قرآن و دین اسلام مطرح می‌شود با آنچه که صوفیه و غلاة می‌گویند متفاوت بوده و صرفاً یک اشتراک لفظی است.

#نقد_غلاة #نقد_غلو #نقد_صوفیه #نقد_تصوف #ظاهر_باطن #ملکوت #ظاهر #باطن

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا گوش‌دادن به غِناء¹ و موسیقی حرام است و چه عواقب و مضرّاتی دارد؟!

#حکمت_شرائع 22

▪خداوند در قرآن از غِناء نهی کرده و بر آن وعده عذاب داده است:

امام صادق صلوات الله علیه فرمود: منظور از آیه «اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ» (از گفتار باطل دوری کنید) «غِناء» است.

امام صادق صلوات الله علیه فرمود: منظور از آیه «لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ»(گفتار باطل را مشاهده نمی‌کنند) «غناء» است.

امام صادق صلوات الله علیه فرمود: از جمله مواردی که خداوند بر آن وعده آتش داده «غناء» است طبق آیه «ومن الناس من یشتری لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیر علم ویتخذها هزوا أولئک لهم عذاب مهین»(و از مردم کسانی هستند که سخن لهو را خریداری می‌کنند تا بدون هیچ دانشی از راه خدا گمراه کنند و راه خدا مسخره می‌کنند، آنان عذاب خوارکننده‌ای دارند)


▪آلات موسیقی اولین بار چگونه ایجاد شد؟

امام صادق صلوات الله علیه فرمود: آلات موسیقی اولین بار توسط ابلیس و قابیل به خاطر خوشحالی از مرگ حضرت آدم علیه السلام استفاده شد و هر ابزاری که در روی زمین مردم با نواختش از آن لذت می‌برند از همین نوع است. و فرمود: رسول خدا از رقص و آلات موسیقی و طبل کوچک و بزرگ نهی نمود


▪گوش دادن به غناء گناه کبیره است:

امام صادق صلوات الله علیه به کسی که از پشت دیوار به آوازخوانی زنان و آلات موسیقی آنان گوش می‌داد، فرمود: برخيز و غسل(توبه) كن و به خاطر آنچه از تو سر زده طلب آمرزش کن زیرا مرتکب كار بزرگى شده‌ای! چقدر اوضاعت بد مى‌شد اگر با اين حال از دنیا می‌رفتی. (اکنون که اشتباهت را فهمیدی) خدا را حمد و سپاس گوى و از هر كار ناپسندى توبه كن؛ زیرا تنها امور زشت، ناپسند هستند. و كار زشت را برای اهلش رها کن، چرا كه براى هر كارى اهلى است

يونس گويد: از امام رضا صلوات الله علیه پرسيدم: عباسى مى‌گويد كه شما درباره غناء اجازه داده‌ايد.
فرمود: زنديق دروغ می‌گوید، من چنين چیزی به او نگفته‌ام، او از من درباره غناء پرسيد و من به او گفتم: شخصى نزد امام باقر عليه السلام آمد و از ايشان درباره غناء پرسيد.
امام باقر عليه السلام فرمود: اى فلانى! هنگامى كه خداوند حق و باطل از هم جدا کند، غناء كدام طرف قرار می‌گیرد؟ آن مرد گفت: سمت باطل. پس امام فرمود: درست داورى كردی


▪عواقب و مضرّات گوش دادن به غناء و موسیقی:

➕ نفاق و فقر 
امام صادق صلوات الله علیه فرمود: «غناء» لانه نفاق است

امام صادق صلوات الله علیه فرمود: نواختن تار، در قلب نفاق مى‌روياند همان‌طور كه آب، سبزه را مى‌روياند

امام صادق صلوات الله علیه فرمود: گوش دادن به غناء و لهو، نفاق را در قلب نفاق مى‌روياند همانطور كه آب، کِشت را مى‌روياند

امام صادق صلوات الله علیه فرمود: غناء باعث نفاق و فقر می‌شود

➕از بین رفتن حیا ² و لا ابالی شدن
امام صادق صلوات الله علیه فرمود: اگر در خانه کسی چهل روز بربط(آلت موسیقی شبیه تار) نواخته شود...حیا از او کنده می‌شود و برایش اهمیتی ندارد که چه بر زبان می‌آورد و درباره‌اش چه می‌گویند

➕ از بین رفتن غیرت
امام صادق صلوات الله علیه فرمود: اگر چهل روز در خانه‌ی مردی بربط نواخته شود و مردان در آن خانه وارد شوند ... باعث بی‌غیرتی آن مرد می‌شود به گونه‌ای که اگر بر زنش وارد شوند، غیرتی به خرج نمی‌دهد

➕مصیبت سخت، عدم استجابت دعا و عدم ورود فرشتگان
امام صادق صلوات الله علیه فرمود: خانه غناء از مصیبت سخت در امان نیست و دعا در آن مستجاب نمی‌شود و فرشته در آن وارد نمی‌شود

➕اِعراض و روی برگرداندن خداوند
امام صادق صلوات الله علیه فرمود: خداوند به کسانی که در مجلس غناء هستند نظر (رحمت) نمی‌کند و از خانه‌ای که در آن غناء هست رویگردان است

➕کفران نعمت
امام صادق صلوات الله علیه فرمود: هرکس پس از نعمتی که خدا به او ارزانی داشته، آلات موسیقی بیاورد، آن نعمت را کفران و ناسپاسی کرده است

➕قساوت قلب
رسول خدا صلی‌ الله علیه و آله فرمود: گوش دادن به لهو باعث قساوت قلب می‌شود

➕ مزد آوازخوانی حرام است
در احادیث آمده: مزدی که مرد آوازخوان و زن آوازخوان می‌گیرند حرام است

✍پی‌نوشت‌:
۱_منظور از غناء «آواز» است یعنی کشیدن صدا با ترجیع(چهچهه)

۲_متاسفانه امروزه از هر گوشه و کنار صدای موسیقی و ترانه و آواز بلند است و والدین فرزندان خود را با افتخار در کلاس‌های موسیقی ثبت‌نام می‌کنند! بیراه نیست اگر بگوییم یکی از علل از دست رفتن ایمان و اعتقاد مردم همین گوش دادن به موسیقی و آهنگ و ترانه‌هاست. و همانطور که در حدیث مشاهده کردید شنیدنِ زیاد موسیقی باعث از دست رفتن حیا و غیرت می‌شود و در حدیث آمده که: «حیا و ایمان با هم همراهند؛ پس اگر یکی از این دو برود، دیگری هم به دنبال آن می‌رود»(الکافی، ج۲، ص۱۰۶)

۳_ تنها مورد جواز مزد آوازخوانی

#موسیقی #ترانه #آواز #علت_حرمت_غنا #علت_تحریم_موسیقی #چرا_موسیقی_حرام_است #مضرات_موسیقی

🆔 @ShiaOmari

​​💠 نشانه‌ای مهم از نزدیکی عصر ظهور

✍وقتی دوستان از بنده می‌پرسند آیا ظهور را نزدیک می‌بینید و علائم و بشارتی در این باره مشاهده می‌کنید؟!
عرض می‌کنم: ملموس‌ترین نشانه‌ای که امروزه می‌بینم و برای بنده نوید نزدیکی ظهور است ان‌شاءالله، آن است که افراد مومن در قلّت عددی آشکاری قرار گرفته و هر چه جلو می‌رویم از تعداد مومنان حقیقی که به هیچ انحرافی مبتلا نباشند کاسته می‌شود و مردم فوج فوج از دین خارج می‌شوند و در نسل جدید و آنان که تازه متولد می‌شوند هم نشانه‌ای از روح ایمان دیده نمی‌شود..... این‌ها برایم تداعی‌گر آن است که گویی ودائع الهی(مومنان موجود در صُلب‌ها) جملگی خارج شده‌اند و باید منتظر عذاب و انتقام الهی و حوادث سختِ قبل و بعد ظهور بود.

🔹راوی گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: چرا امیرالمؤمنین علیه السلام با فلانی و فلانی و فلانی جنگ نکرد؟[در نقل دیگر آمده است: چرا با مخالفینش در همان ابتدا جنگ نکرد؟!]
حضرت فرمود: به خاطر آیه‌ای از کتاب خدا: «لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِیماً»(فتح:۲۵) (اگر [کافران و مؤمنان] از هم متمایز و جدا می‌شدند، قطعاً کافران را به سختی عذاب می‌کردیم)
عرض کردم: منظور از «متمایز شدن» چیست؟
فرمود: منظور مؤمنانی هستند که خداوند نطفه آنها را در صلب‌های کافران به امانت نهاده است. و همینطور است جریان قائم ما. او هم مادامی که ودائع الهی آشکار نشده، هرگز ظهور نخواهد کرد. پس وقتی مومنان همگی از صلب‌ها خارج شدند، او ظهور می‌کند و بر دشمنان خدا غلبه کرده و آنان را می‌کشد.

📗منابع:
- کمال الدین و تمام النعمه، ج۳، صص۲۲۴-۲۲۵
- علل الشرائع، ج۱، ص۱۴۷

برای فرج و عافیت دعا کنید.

#صاحب_الامر

🆔 @ShiaOmari

​​💠 حکمت مجازات‌های بدنی(حدود و تعزیرات) و رجحانِ آن بر حبس‌های طولانی و زندان

#حکمت_شرائع 21

✍در حدیث آمده که خداوند، روح انسان را در قالب جسم(مرتبه پایین) قرار داد و او را دچار آفات و نیازمندی‌ها ساخت تا روح او ادعای خدایی نکند و متواضع باشد. طبق این حدیث یعنی روح و اندیشه انسان می‌تواند بی‌نهایت‌ها را برای خود متصور شود. این حدیث می‌گوید حقیقت انسان چیست و چرا باید روی زمین و در کالبد تن باشد و چرا لازم است نماز بخواند تا تکبرش بریزد. «دین» شامل سنت‌هایی است که باعث متواضع شدن انسان و مسئولیت‌پذیر شدن‌ او می‌شود؛ احساس مسئولیت و تکلیف در قبال خالق، طبیعت، خود، خانواده‌، همسایه، جامعه، نیازمندان و ....یعنی ما در دین با یک سری قواعد و قوانین و مکان‌ها و موجودات مقدس و برتر از خود مواجه هستیم و قرار است با طبیعت و ندای فطری خود همراهی کرده و طغیان و سرکشی نکنیم. اگر یک سری قوانین فراتر از انسان را بپذیریم و در قبال آنها خاضع باشیم می‌توانیم به یک حیات همسو با طبیعت، متعادل و مسئولیت‌پذیر دست یابیم.

این احکام جزایی(حدود و تعزیرات) هم قرار داده شده‌اند تا از یک سری مصالح اساسی انسان مانند مالکیت، خانواده، روح غیرت و مردانگی که باید یک جامعه را هدایت کند، حیا، اخلاق، معنویت و... دفاع کنند. بنابراین قوانین الهی در بستر و ساختار خودش کارساز و بلکه الزامی است.

اما طبق اندیشه اومانیستی(انسان محوری) «انسان به جای خدا سرور جهان است» و حالا که سرور جهان است، برای رسیدن به آرزوها و راحتی‌هایی که دنبال آن است اصلا چرا باید با یک سری مجازات‌های بدنی و یک سری قوانینی که از خود او مهمتر است روبه‌رو شود؟! بنابراین با کنار گذاشتن خدامحوری و سنت‌ها، فرهنگ و سبک زندگی تغییر کرد و به‌ تبعه آن سیستم اداره جامعه نیز دگرگون شد. در واقع ذهنیت مدرن با خداپنداری انسان، آن تواضعی که ادیان الهی به دنبالش بودند را از بین برد و مسئولیت را از تک تک افراد جامعه سلب کرد و به دولت‌ها و نهادها سپرد؛ دولت به زور تورم و مالیات و با هزاران لطائف الحیل از جیب همه مردم کند تا به فقرا و سالمندان رسیدگی کند، زندان بسازد و برای مجرمان رفاه ایجاد کند و تمام وظایفی که بر دوش تک تک اعضای جامعه بود را بر عهده بگیرد تا دیگر من نوعی مسئول کمک و رسیدگی به همنوع و پدر و مادر و طبیعت و.... نباشم و دیگر احساس مسئولیت نکنم.

امروزه اگر مجازات‌های دین کارساز نیست به خاطر آن است که بشر آنچنان متکبر شده که خود را خدا می‌پندارد و آنچنان در انحراف فرو رفته و به هیزی و دزدی و بی‌حیایی و مسئولیت‌گریزی خو گرفته‌ که یک دوز پایین از مجازات‌ و تنبیه‌ دیگر کارساز نیست و باعث بیداری نمی‌شود لذا در علائم ظهور هست که منجی با استفاده از معجزات و خیلی از خشونت‌ها کار را جلو می‌برد و گرنه با یک روند طبیعی، دیگر هدایت کردن ممکن نیست و با مقاومت‌های شدید روبه‌رو می‌شود.

البته این به راه آوردنِ بشر تنها به دست منجی ممکن است و نیازمند قدرتی فرابشری است؛ و توسط غیر او ممکن نیست بلکه حتی نتیجه عکس می‌دهد، چون اکثریت به این نوع زندگی خو گرفته و عادت کرده‌اند و اگر انسان به چیزی عادت کند -هرچند آن چیز ناپسند باشد- به راحتی حاضر به کنار گذاشتن و دل کندن از آن نیست و در مقابل چیزی که عادتش را برهم زند موضع می‌گیرد.

اکنون هم در غرب خیلی‌ها متوجه این موضوع شده‌اند که حفظ سنت‌ها از این ذهنیت مدرن، مهم‌تر و راهگشاتر است و حتی سنت حافظ عقل است تا عقل‌ها وارونه نشوند و به خطا و وادادگی میل پیدا نکنند؛ لذا شخصی مثل ترامپ با همجنسگرایی و فمینیست‌ها مقابله می‌کند و از ورود مردان به ورزش‌ زنان جلوگیری‌ می‌کند و فرزندش را از مشروب و سیگار و تتو منع می‌کند.

پرهیز از تنبیه‌های بدنی و اکتفا به حبس و زندان عواقبی دارد از جمله آن که:
- در زندان زیست آزادانه مجرم گرفته شده و شخص زندانی به برخی نیازهای خود مثل نیاز جنسی دسترسی ندارد.
- با زندانی شدن حس مسولیت‌پذیری از شخص سلب شده چون می‌تواند با مفت‌خوری و تنبلی در زندان‌هایی که بعضاً از هتل هم لوکس‌تر است زندگی کند.
- با داشتن رفاه و تفریح کامل در زندان معمولاً احساس ندامت و عبرت در شخص ایجاد نمی‌شود
- آموزش انواع خلاف‌های جدید و دیگر
- به مشقت افتادن بستگان و خانواده
- هزینه‌های خوراک و مکان و سایر امکانات رفاهی زندانی از جیب مردم و سرمایه‌های کشور داده می‌شود(ایجاد هزینه بر مردم)

ولی در مجازات‌های بدنی مثل تازیانه یا قطع انگشت علاوه بر قدرت بازدارندگی که دارد و از مجازات دوباره در آخرت جلوگیری می‌کند، زیست آزادانه از مجرم سلب نمی‌شود و می‌تواند به جامعه بازگردد و با حس مسولیت‌پذیری نیازهایش را برطرف کرده و هزینه‌ای اضافی بر دوش مردم و جامعه نمی‌گذارد، از طرفی مجازات بدنی برای مجرم و سایرین مایه عبرت نیز است.

#حدود #تعزیرات #علت_مجازات_اسلام

🆔 @ShiaOmari

​​💠 پاسخ بسیاری از پرسش‌ها در این حدیث نهفته است

▪علت زمینی شدن انسان و نیازمند بودنش و کارکرد دین

#حکمت_شرائع 20

🔹 عبدالله بن فضل هاشمی از امام صادق صلوات الله علیه پرسید: چرا خداوند روح‌ها را در بدن‌ها قرار داد در حالی که در ملکوت اعلی و در بالاترین جایگاه‌ها قرار داشتند؟(چه نیازی بود روح در کالبد جسم و تن قرار گیرد؟!)
حضرت فرمود: همانا خداوند تبارک و تعالی می‌دانست که ارواح با آن شَرف و مرتبه بلندی که دارند اگر به حال خود رها شوند، بیشتر آنها ادعای ربوبیت و خدایی در مقابل الله می‌کنند؛ بنابراین آن‌ها را در بدن‌هایی که در آغاز برایشان مقدّر کرده بود نهاد از روی خیرخواهی و مهربانی نسبت به آن‌ها. و آن‌ها را به هم نیازمند کرد و با هم پیوند داد، و نسبت به یکدیگر برتری داد، و برخی را وابسته و نیازمند برخی دیگر کرد، و رسولان و حجج خود را به سوی آنان فرستاد تا بشارت‌دهنده و بیم‌دهنده باشند و آنان را به انواع بندگی و تواضع در مقابل معبود خود دستور دهند، و کیفرهایی را در دنیا و کیفرهایی را در آخرت، و ثواب‌هایی در دنیا و ثواب‌هایی در آخرت برای آنان قرار داد تا آنان را به نیکی تشویق و ترغیب کند و از شرّ و بدی بر حذر دارد، و آنان را به طلب روزی و کسب معاش خوار و زبون ساخت تا بدانند پرورده و بنده و مخلوق هستند، و در نتیجه به عبادتش روی بیاورند تا سزاوار نعمت ابدی و بهشت جاویدان گردند و از گرایش به آنچه برایشان شایسته نیست، دور بمانند.
سپس امام علیه السلام فرمود: ای پسر فضل! به راستی خداوند تبارک و تعالی برای بندگانش از خودشان خیرخواه‌تر است. آیا نمی‌بینی که همه به دنبال برتری بر دیگرانند تا آنجا که برخی به ناحق ادعای خدایی می‌کنند، و برخی به ناحق ادعای پیامبری می‌کنند و برخی نیز به ناحق ادعای امامت می‌کنند، این ادعاها را می‌کنند در حالی که این همه کاستی و درماندگی و ناتوانی و خواری و بی‌نوایی و دردها و مرگ که بر آنان غالب است و همه‌شان را فرا می‌گیرد را می‌بینند(حال فرض کن که اگر این روح در قالب تن و روی زمین نمی‌آمد و دچار این نقص‌ها و نیازها نبود چه می‌شد؟!). ای پسر فضل! همانا خداوند تبارک و تعالی با بنده‌هایش کاری نمی‌کند جز اینکه آن برایشان شایسته‌تر است و به مردم هیچ ستمی نمی‌کند، بلکه این مردم هستند که به خود ستم می‌کنند. «لا یَظْلِمُ النَّاسَ شَیْئاً وَ لکِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ» (یونس/۴۴) (خدا به هیچ وجه به مردم ستم نمی‌کند، بلکه مردم به خویشتن ستم می‌کنند)

📗علل الشرایع، ج۱، ص۲۱-۲۲

🆔 @ShiaOmari

💠 علل کلّی احکام

▪۳- عمل و تأسّی به روش و سنت‌های پسندیده نیکان. و اجتناب و پرهیز از سنت‌های ناشایست فاسقان و بدکاران

#حکمت_شرائع 19

🔹ابوبصیر گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: فدایت گردم، مرا از دینی آگاه کن که خداوند آن را بر بندگان واجب کرده، همان دینی که جهل نسبت به آن‌ بر بندگان جایز نیست و غیر از آن، از ایشان پذیرفته نیست. آن دین کدام است؟ حضرت فرمود:... گواهی دادن به اینکه خدایی جز خداوند یگانه نیست و محمد فرستاده خداوند است و اقامه نماز و دادن زکات و حج خانه خدا برای کسی که بتواند راهی به سوی آن بیابد و روزه ماه رمضان. سپس اندکی سکوت نمود و بعد دو مرتبه فرمود: و ولایت(اطاعت از حجت خدا). و این چیزی است که خداوند بر بندگان واجب نموده. و خداوند در روز قیامت از بندگان خود نخواهد پرسید که چرا افزون بر آنچه که بر تو واجب نمودم، عملی برایم انجام ندادی؟ اما هر کس که عمل بیشتر انجام دهد، خداوند هم پاداش او را بیشتر می‌کند. همانا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) سنت‌های نیکو و زیبایی بر جای گذاشته که شایسته است مردم به آنها عمل کنند.

📗الکافی، ج۲، ص۲۲


🔹 امام صادق صلوات الله علیه فرمود: خداوند به یکی از پیامبرانش وحی فرستاد: به مومنان بگو: «لباس دشمنانم را نپوشید و غذای دشمنانم را نخورید و بر راه و مسلک دشمنانم رفتار نکنید، زیرا از دشمنان من می‌باشید همانطور که آنان دشمن من هستند»

📗علل الشرائع، ج۲، ص۳۴۸

منظور سنت‌های خاص و ناپسندی است که در میان بدکاران و فاسقان رایج و متداول است؛ مثلا در احادیث ذکر شده که پوشیدن لباسِ سیاه از سنت‌های فرعون بوده است(مشاهده حدیث). یا در حدیث آمده که یزید لعنة الله علیه هنگامی که سر مبارک سیدالشهدا علیه السلام را نزدش بردند، سفره‌ای پهن کرد و شروع به نوشیدن آبجو نمود و سپس شطرنج بازی کرد و باقی مانده آبجوی خود را کنار سر مبارک می‌ریخت.(مشاهده حدیث)


🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: ...عبدالمطلب پنج سنت داشت که خداوند آنها را در اسلام نیز جاری ساخت: همسر پدران را بر پسران حرام کرد(ازدواج با زن‌بابا را حرام کرد)، دیه قتل را صد شتر قرار داد، به دور کعبه هفت بار طواف می‌کرد، گنجی پیدا کرد و‌ در آن خمس(یک پنجم برای بخشش) قرار داد، وقتی که‌ زمزم را حفر کرد آن را سقایة الحاج نامید.

📗الخصال، ص۵۸


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: در براء بن معرور انصاری سه سنت جاری شد: نخستین آنها این بود که مردم با سنگ خودشان را پاک می‌کردند، براء بن معرور کدویی خورد و شکمش نرم شد و با آب خودش را پاک کرد و خداوند درباره او این آیه را نازل فرمود: «همانا خداوند توبه کنندگان و پاک‌کنندگان را دوست دارد»(بقره:۲۲۲) بنابراین در تمیز کردن خود سنّت بر این جاری شد که از آب استفاده شود. دوم اینکه چون مرگش فرا رسید در مدینه بود، پس دستور داد که صورتش را به طرف رسول خدا(که در مکه بود) برگردانند. سوم اینکه یک سوم مال خود را قبل مرگش وصیت نمود؛ پس درباره استقبال به سمت قبله در قرآن آیه نازل شد و وصیت در یک سوم اموال سنت شد.(یعنی پیامبر آن را سنت قرار داد که شخص در زمان حیاتش می‌تواند تا یک سوم دارایی خود را وصیت نماید و این میزان از وصیتش نافذ است)

📗الخصال، ص۱۹۲


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: انصار در زمین‌های زراعتی و اموال مربوط به خود کار می‌کردند، هنگامی که روز جمعه فرا رسید، آمدند در حالی که مردم از بوی زیر بغل‌ها و بدن‌های آنان آزرده شدند، پس رسول خدا صلّی الله علیه و آله آنان را به غسلِ روزِ جمعه امر فرمود، و به این ترتیب سنّت شد.

📗علل الشرایع، ج۲، ص۲۸۵


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: .... ابراهیم علیه السلام، فرزندش اسحاق را با آهن ختنه کرد و پس از آن، ختنه کردن در میان مردم به عنوان سنت جاری شد.

📗علل الشرائع، ج۲، ص۵۰۶


#علت_حلال_حرام #علت_احکام #حکمت_احکام #علت_احکام_دین #علل_شرایع

🆔 @ShiaOmari

💠 ​​علل کلّی احکام

▪۲- وسیله‌ای جهت امتحان، جداسازی پاک از ناپاک، خالص‌سازی دل‌ها و رسیدن به رحمت الهی و درجات بهشت

#حکمت_شرائع 18

🔹اسحاق بن اسماعیل نیشابوری گوید: امام حسن عسکری صلوات الله علیه برای او نوشت: خداوند از روی فضل و رحمتش واجبات را برای شما واجب نمود، نه اینکه خودش به آنها احتیاج داشته باشد، بلکه این رحمتی از ناحیه او برای شماست. خدایی که جز او خدایی نیست... تا پاک را از ناپاک جدا سازد و آنچه در دل‌هایتان است را مورد آزمایش قرار دهد و آنچه در قلب‌هایتان هست را صاف و خالص سازد و تا برای رسیدن به رحمتش از یکدیگر سبقت گرفته و جایگاه‌های شما در بهشت رتبه‌بندی و مشخص گردد. پس حج و عمره و نماز و زکات و روزه و ولایت[اطاعت از حجت خدا] را بر شما واجب نمود و برای شما (ولایت را) دری قرار داد که به وسیله آن، درهای واجبات را باز کرده و کلیدی قرار داد که به راه او هدایت شوید. اگر محمد و جانشینان او از فرزندانش نبودند، شما سرگردان بودید و هیچ یک از واجبات را نمی‌دانستید. مگر می‌توان داخل روستایی شد مگر از درِ آن؟....

📗علل الشرائع، ج۲، ص۳۳۴

#فضائل_اهل_بیت #علت_احکام #حکمت_احکام #علل_شرایع

🆔 @ShiaOmari

​​💠 علل کلّی احکام

▪۱- مصالح و مفاسد

#حکمت_شرائع 17

🔹محمد بن سنان نقل می‌کند: امام رضا علیه السلام در پاسخ نامه‌اش به او چنین نوشت: نامه‌ات به من رسید که در آن نوشته بودی «برخی از اهل قبله(مسلمانان) می‌پندارند که خداوند متعال، هر چیزی را که حلال یا حرام کرده، تنها به دلیل تعبّد بندگان است(یعنی حلال و حرام‌ها صرفاً تعبّدی و از روی تسلیم هستند و دلیل و علت و حکمت خاصی ندارند!)». هر کس چنین گفته در گمراهی سختی است و دچار زیان آشکاری شده است؛ زیرا اگر علت حلال و حرام از روی تعبّد باشد و چیز دیگری نباشد پس جایز بود که خداوند بندگان را به حلال کردنِ آنچه حرام کرده و حرام کردنِ آنچه حلال کرده فرا می‌خواند؛ یعنی مثلاً آنان را به این عبادت فرامی‌خواند که نماز نخوانند و روزه نگیرند و همه اعمال نیک را ترک کنند و او و پیامبرانش و کتاب‌هایش را انکار کنند و زِنا و دزدی انجام دهند و این قبیل امور که در آنها فساد تدبیر و نابودی خلق است و خداوند سخن کسی که چنین عقیده‌ای دارد را باطل کرده است. همانا ما هر چیزی را که خداوند حلال کرده در آن صلاح و بقا و احتیاج بندگان را می‌بینیم به نوعی که از آنها بی‌نیاز نیستند. و حرام‌ها را چیزهایی می‌یابیم که بندگان به آن احتیاجی ندارند و باعث فساد و مایه تباهی و نابودی‌شان است. سپس می‌بینیم که خداوند تبارک و تعالی برخی از آن چیزهایی را که حرام کرده در وقت نیاز و اضطرار حلال نموده؛ زیرا در آن وقت، صلاح شخص در استفاده از آن‌ها هست مانند مردار، خون و گوشت خوک هرگاه که شخص مضطر به استفاده از آنها اضطرار پیدا کند زیرا در آن وقت مصلحتش در استفاده از آنها هست تا مانع او از مرگ شود. بنابراین خداوند حلال نکرده مگر چیزهایی را که در آن‌ها برای بدن‌ها مصلحت است، و حرام نکرده مگر چیزهایی را که در آن‌ها فساد است....

📗علل الشرائع، ج۲، ص۳۷۱


🔹راوی گوید: از امام باقر علیه السلام پرسیدم: چرا خداوند مردار، خون، گوشت خوک و شراب را حرام کرده است؟ حضرت فرمود: خداوند متعال اینطور نبوده که این‌ها را بر بندگانش حرام کند و غیر اینها را حلال کند از جهت اینکه خودش رغبت و تمایلی به حلال‌ها داشته و به حرام‌ها بی‌میل بوده. خیر، بلکه خداوند انسان‌ها را آفرید و به آنچه که باعث قوام و مصلحت بدن‌هایشان بود آگاه بود؛ از این رو حلال‌ها را حلال و مباح ساخت. و از آنچه که باعث ضرر و زیان آنها می‌شد، نیز آگاه بود؛ پس از آن‌ها نهی نمود؛ آنگاه حرام‌ها را تنها در موقع ناچاری یعنی زمانی که زنده ماندن آدمی در گِرو آن است، به مقدار اندکی حلال کرد نه در سایر مواقع.

📗علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۹

#علت_حلال_حرام #علت_احکام #حکمت_احکام #علت_احکام_دین #علل_شرایع

🆔 @ShiaOmari

​​💠 علت واجب شدن وضو و جزئیات ارکان آن، علت واجب شدن غسل جنابت و تطهیر و پاک کردن خود پس از قضای حاجت

#حکمت_شرائع 16

🔹فضل بن شاذان با الفاظ و ادبیات خود از امام رضا صلوات الله علیه نقل می‌کند:
🔻اگر بگویند چرا به وضو امر کرده و عبادت با آن آغاز می‌شود؟
در جواب گفته می‌شود: تا زمانی که بنده در مناجاتش در پیشگاه خداوند جبار می‌ایستد، پاک باشد و در آنچه که او را به آن امر کرده با پاکیزگی از آلودگی‌ها و نجاسات اطاعت کند. و وضو باعث از بین رفتن خستگی و خواب‌آلودگی می‌شود و قلب انسان را جهتِ ایستادن در پیشگاه خداوند هوشیار و آگاه می‌گرداند.

🔻اگر گفته شود: چرا آن بر صورت و دستان و سر و پاها واجب شده است؟
در جواب گفته می‌شود: زیرا بنده وقتی که در پیشگاه خداوند می‌ایستد، آن اعضا و جوارحی که در وضو شستن یا مسح آنها واجب شده، ظاهر می‌گردد؛ زیرا بنده با چهره‌اش رو به قبله می‌ایستد و سجده کرده و فروتنی می‌نماید و با دستش تقاضا کرده و رغبت کرده و می‌ترسد و از همه چيز بريده و به خدا روى می‌آورد. و با سرش در رکوع و سجده به خداوند روی می‌آورد، و با پاهایش می‌ایستد و می‌نشیند.

🔻اگر گفته شود: به چه دلیل شستن صورت و دست‌ها و مسح کردن سر و پاها واجب شده؟ اما شستن تمام اعضا یا مسح تمام اعضا واجب نشده؟
در پاسخ گفته می‌شود: به دلائل بسیار، از جمله اینکه عبادت بزرگ در نماز تنها رکوع و سجود است و رکوع و سجود تنها با صورت و دستان انجام می‌شود، نه با سر و دو پا.
دلیل دیگر این است که مردم هر زمان توان شستن سر و پاها را ندارند؛ این کار زمان سرما و سفر و بیماری و شب و روز بر آنان سخت است و شستن صورت و دست‌ها راحت‌تر از شستن سر و پاها است، و واجبات بر اساس ضعیف‌ترین مردم صحیح و سالم قرار داده شده است، سپس قوی و ضعیف را نیز دربر گرفته است.
دلیل دیگر این است که سر و پاها در هر زمان مانند صورت و دست‌ها آشکار نیست به دلیل قرار گرفتن عمامه و پوشیدن کفش‌ها.

🔻اگر گفته شود: چرا وضو تنها پس از خروج از دو طرف[ادرار و مدفوع و..] و پس از خواب واجب شده نه چیزهای دیگر؟
در پاسخ گفته می‌شود: زیرا این دو طرف، طریق نجاست است و انسان راه دیگری از وجود خودش برای نجس شدن ندارد مگر از همین دو طریق، به خاطر همین بندگان زمانی که به واسطه خودشان نجاست به آنان برسد، به طهارت امر شده‌اند. و زمانی که خواب بر شخص خوابیده غلبه کند، همه منافذش باز می‌شود و نرم و سست می‌گردد، پس اغلب چیزها(باد معده) از او خارج می‌شود، به همین دلیل وضو بر او واجب شده است.

🔻اگر گفته شود: چرا به خاطر این نجاسات به غسل امر نشده‌اند، همچنان که برای جنابت به غسل مامور شده‌اند؟
در پاسخ گفته می‌شود: زیرا که این(خروج‌ از مجاری ادرار و مدفوع) امری همیشگی و دائمی است و غسل کردن به خاطر آن برای بندگان ممکن نیست و خداوند بندگان را تنها به اندازه توانایی‌شان تکلیف می‌کند؛ ولی جنابت امری دائمی نیست، بلکه آن تنها شهوتی است که هر زمان اراده کند دچارش می‌شود؛(تا این حد که مثلاً) می‌تواند آن را به مدت سه روز و کمتر یا بیشتر به تعجیل یا تاخیر بیاندازد، ولی ادرار و مدفوع اینچنین نیست.

🔻اگر گفته شود: چرا به غسل جنابت امر شده‌اند ولی برای مدفوع به غسل امر نشده‌اند در حالی که آن از منی، نجس‌تر و کثیف‌تر است؟
پاسخ داده می‌شود: به خاطر اینکه جنابت(منی) از نفس و درون انسان تولید می‌شود و آن چیزی است که از تمام بدن(منافذ پوست و مو) او خارج می‌شود. ولی مدفوع از نفس و درون انسان تولید نمی‌شود بلکه آن باقیمانده غذایی است که از یک طرف وارد شده و از طرف دیگر خارج می‌شود.

🔻اگر گفته شود: چرا پاک کردن محل مدفوع و ادرار واجب شده است؟
در پاسخ گفته می‌شود: زیرا برای بنده جائز نیست که مقابل خداوند بایستد، در حالی که مقداری از لباس و بدن او نجس باشد.

📗علل الشرائع، ج۱، ص۳۴۲-۳۴۴

#علت_وضو #وضو #چرا_وضو #چرا_وضو_واجب_شد #احکام_وضو #احکام_غسل #غسل #غسل_جنابت #احکام_تخلی

🆔 @ShiaOmari

​​💠 علت حرام شدنِ ربا(نزول) و مضرّات آن

#حکمت_شرائع 15

🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند از ربا نهی کرده چون باعث فساد اموال می‌شود؛ زیرا هنگامی که انسان یک درهم را به دو درهم بخرد، ارزش یک درهم، یک درهم است و ارزش درهم دیگر باطل است. پس در هر حال، خرید و فروش ربا باعث ضرر و کم شدن دارایی خریدار و فروشنده می‌شود(چون اگر خود پول به مثابه کالا مورد معامله قرار گیرد و مردم هر پولی را با همان نوع پول، خرید و فروش کنند با این کار ارزش پول کم می‌شود).... و دلیل حرام شدن ربا در معامله نسیه(مثلاً قرض پول یا فروش نسیّه‌ای غلات به شرط بازپرداخت بیش از میزان قرض) آن است که باعث از بین رفتن نیکی و تلف شدن اموال می‌شود و مردم قرضِ(بدون اخذ سود) و اعمال نیک را ترک کرده و به گرفتنِ سود روی می‌آورند. همچنین ربا حرام شده چون در ربا فساد و ظلم و نابودی اموال وجود دارد.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۹) [بسیار پیش می‌آید کسانی که قرض ربوی می‌گیرند ملزم می‌شوند بازپرداخت با سودهای کلان را پرداخت کنند و چون از عهده آن برنمی‌آید صاحبِ طلب، اموالِ دیگر و ملزومات زندگی بدهکار را مصادره می‌کند و...]


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: اگر ربا حلال می‌بود، مردم تجارت‌ها و کارهای مورد نیاز خود را رها می‌کردند(یعنی حِرفه‌های خود را که ادامه چرخه زندگی بشری به آنها وابسته است، کنار می‌گذاشتند و به ربا روی می‌آوردند) بنابراین خداوند ربا را حرام کرد تا مردم از حرام به کسب و کار و خرید و فروش روی بیاورند و تجارت به واسطه قرض در میان آنان تداوم یابد.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۸)


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: خداوند ربا را حرام کرد تا مردم از انجام کار نیک(قرض الحسنة) خودداری نکنند. و امام باقر صلوات الله علیه نیز فرموده است: ربا حرام شده تا کار نیک از بین نرود(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۸)

#ربا #نزول #حرمت_ربا #چرا_نزول_حرام_است #چرا_ربا_حرام_است #معاملات_ربوی #علت_تحریم_ربا

🆔 @ShiaOmari

​​💠 علت کشته شدن امامان معصوم توسط دستگاه حکومت و خلافت چه بود؟! (تحرکات پنهانی ایشان برای قیام‌؟ یا حسادت نسبت به فضل و علم و محبوبیت ایشان و کینه‌های باقی مانده از صدر اسلام؟!)


🔹ایوب بن نوح گوید: به امام رضا صلوات الله علیه عرض کردم: «من امیدوارم که شما صاحب الامر باشید و خداوند دولت آل محمد را بدون سختی و شمشیر کشیدن به سمت شما سوق دهد؛ زیرا با شما بیعت شده و به نام شما سکّه زده شده است» حضرت فرمود: «هیچ یک از ما نیست که نامه‌ها به سمت او روانه شود و با انگشت به او اشاره شود و از او درباره مسائل پرسیده شود و اموال به سمت او برده شود، مگر اینکه یا ترور شده و خونش ریخته می‌شود و یا در بستر می‌میرد(یعنی با سم). تا اینکه خداوند جوانی از ما را برای این کار مبعوث کند که تولد و جایش بر مردم پوشیده باشد، ولی نزد خودش می‌داند که امام است»

📗منابع:
- الکافی، ج۱، ص۳۴۱-۳۴۲
- کمال الدین و تمام النعمه، ص۳۴۵
- الغیبة للنعمانی، ص۱۷۸


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: .... ما همان موردِ حسادت واقع شده‌هایی هستیم که خداوند (در سوره نساء آیه ۵۴) درباره‌شان فرمود: یا نسبت به مردم در آنچه خداوند از فضلش به آنان داده حسادت می‌کنند؟!

📗الکافی، ج۱، ص۱۸۶

مراد خداوند از «الناس»(مردم) در آیه «أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا» خاص است نه عام و تنها شامل اهل‌بیت علیهم السلام می‌شود؛ در توضیح این آیه احادیث بسیاری از ائمه طاهرین علیهم السلام صادر شده است.رجوع کنید به: الکافی، ج۱، ص۲۰۵ باب أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع وُلَاةُ الْأَمْرِ وَ هُمُ النَّاسُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِینَ ذَکَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ


🔹حسن بن فضال گوید: از امام رضا صلوات الله علیه پرسیدم: چطور شد که مردم از امیرالمومنین صلوات الله علیه کناره گرفته و به دیگری روی آوردند، در حالی که از برتری و سابقه و جایگاه ایشان نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آگاه بودند؟ حضرت فرمود: آنان از امیرالمومنین روی برگرداند و به دیگری روی آوردند، در حالی که از فضل وی آگاه بودند به این دلیل که امیرالمومنین تعداد زیادی از پدران و پدربزرگان و برادران و عموها و دایی‌ها و نزدیکان آنان را که با خدا و رسولش دشمنی کرده بودند(در جنگ‌های صدر اسلام) به قتل رسانده بود؛ به همین دلیل کینه وی را در دل داشتند، و دوست نداشتند بر آنان ولایت یابد. و در دل آنان نسبت به شخص دیگر(ابوبکر) چنین کینه‌ای وجود نداشت؛ زیرا او مانند امیرالمومنین‌ همراه رسول خدا جهاد نکرده بود. به این خاطر از امیرالمومنین روی برگرداندند و به دیگری(ابوبکر) روی آوردند.

📗منابع:
- عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۸۱
- علل الشرائع، ج۱، ص۱۴۶


🔹این مفاهیم در دعای ندبه نیز آمده است که رشادت‌های امیرالمومنین و عدم تعارف ایشان در کشتن پهلوانان و قهرمانان مشرکِ عرب در راه دفاع از پیامبر و اسلام باعث شد فرزندان و اقوام این کشته‌شدگان که حالا به ناچار مسلمان شده بودند از روی عصبیت قومی-قبیله‌ای کینه‌ی امیرالمومنین علیه السلام و فرزندان ایشان را به دل بگیرند و کمر به قتل و اسارت و تبعید فرزندان ایشان ببندند:

وَ لاَ تَأْخُذُهُ فِي اَللَّهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ، قَدْ وَتَرَ فِيهِ صَنَادِيدَ اَلْعَرَبِ، وَ قَتَلَ أَبْطَالَهُمْ، وَ نَاهَشَ ذُؤْبَانَهُمْ، وَ أَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ أَحْقَاداً بَدْرِيَّةً، وَ خَيْبَرِيَّةً. وَ حُنَيْنِيَّةً، وَ غَيْرَهُنَّ، فَأَضَبَّتْ عَلَى عَدَاوَتِهِ، وَ أَكَبَّتْ عَلَى مُنَابَذَتِهِ....وَ اَلْأُمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلَى مَقته، مُجتمعةٌ علی قَطِيعَةِ رَحِمِهِ، وَ إِقْصَاءِ وُلْدِهِ، إِلاَّ اَلْقَلِيلَ مِمَّنْ وَفَى لِرِعَايَتِهِ فِيهِمْ، فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ، وَ سُبِيَ مَنْ سُبِيَ، وَ أُقْصِيَ مَنْ أُقْصِيَ...(قسمتی از دعای ندبه)

📗المزار الکبیر، ج۱، ص۵۷۳


✍پی‌نوشت‌:
➖توضیح کامل حرکت امام حسین علیه السلام‌ و اثبات دفاعی بودن حرکت ایشان

➖احادیث منع قیام و انقلاب

➖صبر، انتظار، تقیه در احادیث اهل بیت علیهم السلام

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا نگاه به مو و زینت‌های غیرآشکارِ زنان حرام است؟ و چرا نگاه به سر و دست زنانِ بی‌اعتقاد به حجاب، بدون قصد لذت اشکالی ندارد؟

#حکمت_شرائع 14

🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: نگاه به موی زنانی که توسط شوهر پوشیده شده‌اند[زنانی که حجاب می‌گیرند] و غیر ایشان از زنان، حرام شده است؛ زیرا باعث تحریک مردان شده و تحریک هم موجب فساد و ورود به چیزهای حرام و ناشایست است، و همچنین نگاه به آنچه که شبیه به مو می‌باشد[یعنی نگاه به غیر چهره و غیر دستان تا مچ] مگر زنانی که خداوند درباره‌شان فرموده: «زنان از کار افتاده‌ای که امید زناشویی ندارند، گناهی بر آنان نیست که پوشش خود را کنار نهند به شرطی که زینتی را آشکار نکنند»(نور: ۶۰) یعنی لباس‌هایشان را کنار بگذارند به جز جلباب(جامه گشاد) را. نگاه به موی چنین زنانی اشکالی ندارد.(علل الشرائع، ج۲، ص۳۳۶؛ عیون الأخبار، ج۲، ص۹۷)


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: نگاه به سر زنان اهل تهامة (محله‌ای در اطراف مکه) و عرب‌های صحرانشین و ساکنان حواشی شهرها و کافران اشکالی ندارد، زیرا زمانی که نهی می‌شوند قبول نمی‌کنند. و نگاه به مو و بدنِ زن دیوانه یا بی‌عقل اشکالی ندارد در صورتی که تعمّدی نباشد(به نیت لذتجویی نباشد).(الکافی،ج۵، ص۵۲۴ ؛ من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۴۶۹ ؛ علل الشرائع، ج۲، ص۳۳۷)


🔹سکونی از امام صادق صلوات الله علیه نقل می‌کند که رسول خدا صلی‌ الله علیه و آله فرمود: منع و حرمتی در نگاه به موها و دستانِ زنانِ اهل ذِمّه نیست(اهل ذمه یعنی پیروان سایر ادیان که در ممالک اسلامی زندگی می‌کنند) (الکافی، ج۵، ص۵۲۴)


✍پی‌نوشت‌:
➖بنابراین نگاه به مو و زینت‌های غیرآشکار زنان(یعنی غیر از گردی چهره و دستان تا مچ) جایز نیست چون موجب تحریک شده و مقدمه‌ی لذت‌جویی‌های حرام بعدی می‌شود. ولی اگر زنی که پیر شده و امیدی به ازدواجش نیست و یا زنی که اهل رعایت نیست و به مسئله حجاب بی‌اعتقاد و بی‌توجه است(مانند مسلمان‌زادگانِ بی‌توجه به مسائل شرعی یا یهودیان و مسیحیان و...) نگاه به سر و دستان ایشان اشکالی ندارد البته بدون قصد تعمّد و لذتجویی.

➖ممکن است برخی اشکال کنند که اگر عرف جامعه‌ای آزاد و باز باشد و از همان ایام کودکی و نوجوانی پسر زینت‌های دختر را ببیند برایش عادی شده و دیگر موجب تحریک او نمی‌شود و مفاسد بعدی را پیش نمی‌آورد. اما این صرفاً یک ادعای بی‌اساس است و در جوامعی که چنین عرفی رایج است کمتر دختری یافت می‌شود که پیش از پایان تحصیلات مدرسه، دختر بودنِ خود را از دست نداده باشد و پسران دچار بلوغ زودرس نشده باشند(کما اینکه جامعه ایران هم به دلیل تغییر عرف و فرهنگ عمومی، کم و بیش دچار این مسائل شده است). لذا کسی که چنین حرفی می‌زند احتمالا با احساسات و بیولوژی جنس ذکور آشنایی ندارد یا شاید هم اغراض دیگری دارد. چون این عادی سازی احیاناً اگر حاصل شود، پیش از عادی شدن از حرام‌های بسیاری عبور کرده و شخص مرتکب اعمال ناشایست بسیاری شده است!

➖نکته: احادیث فوق اشاره به کنترل و حد مجازِ نگاهِ مردان دارد و در آنها بحثی از اینکه می‌توان یا باید همه زنان(چه معتقد چه نامعتقد) را ملزم به حجاب و پوشاندن سر کرد نیامده. درباره اینکه آیا اجبار همگان به حجاب حکم شرع است یا خیر این مطلب را ملاحظه کنید.

#حجاب #نامحرم #نگاه_حرام #نگاه_مجاز #حجاب_اجباری #نقد_حجاب_اجباری #علت_حرمت_نگاه_به_نامحرم

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا یک مرد می‌تواند به طور همزمان چند زن اختیار کند ولی یک زن نمی‌تواند چند شوهر داشته باشد؟!

#حکمت_شرائع 13

🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: علت اینکه یک مرد(به طور همزمان) می‌تواند با چهار زن ازدواج کند، ولی ازدواجِ یک زن با بیش از یک مرد حرام است، این است که مرد اگر با چهار زن ازدواج کند، همه فرزندان منسوب به او خواهند بود(یعنی پدر فرزندان مشخص خواهد بود) ولی اگر زنی دو یا چند همسر داشته باشد، معلوم نیست که فرزند مال کدام مرد است؟ چون همگی در نکاح با زن مشترک بوده‌اند. بنابراین در نَسَب و تقسیم ارث و شناسایی افراد، فساد ایجاد می‌شود.

📗عیون اخبار الرضا علیه‌السلام، ج۲، ص۱۰۱-۱۰۲

✍پی‌نوشت‌:
➖برخی ممکن است بگویند امروزه از طریق آزمایش ژنتیک می‌توان مشخص کرد که فرزند برای کدام مرد است. پاسخ آن است که اولاً در آزمایش ژنتیک احتمال خطا وجود دارد. ثانیاً حکم شرعی باید عام باشد به این معنی که برای همه زمان‌ها و مکان‌ها و افراد قابلیت اجرایی داشته باشد. دسترسی‌ به امکانات تشخیص ژنتیک در همه‌جا و همه زمان‌ها و برای همه افراد مقدور نیست. ثالثا اگر یک شوهر ناپدید شد یا زیر بار تست ژنتیک نرفت، تشخیص پدر فرزند ناممکن خواهد بود.
➖شاید علت دیگری هم که یک مرد می‌تواند دو، سه یا چهار همسر اختیار کند آن است که قدرت فرزندآوری مردان تقریباً تا پایان عمر است، ولی قدرت فرزندآوری زنان محدود و تا سنین مشخصی است(به طور میانگین تا حوالی ۴۵-۵۰ سال) و خداوند این اختیار را به مردان داده تا اگر فرزندی خواستند با ازدواج مجدد از آن محروم نباشند. و اگر مرد از تنها همسر خود فرزندی نداشته باشد و یا به علت کهولت سن، زن دیگر نتواند صاحب فرزند شود و از طرفی امکان اختیارِ همسر دوم برای مرد فراهم نباشد، مجبور است همسر نازای خود را طلاق دهد و بی‌سرپرست شدن زن، مخصوصاً در سنین بالا مشکلاتی را پیش خواهد آورد.
➖مضاف بر مسئله فرزند‌آوری، میل جنسی زنان پس از یائسگی معمولاً کاهش یافته ولی در مردان افزایش سن معمولاً منجر به کاهش میل جنسی نمی‌شود. از طرفی در ایام عادت ماهیانه، هم رابطه منع شرعی دارد و هم زن اذیت می‌شود. و وجود منع شرعی برای ازدواج مجدد مردان، ممکن است شخص را به فساد و فحشا و روابطِ نامشروعِ پنهانی بکشاند.
➖البته تشریع تعدّد زوجات در اسلام از جهت جواز قضیه است نه اینکه واجب باشد. و تعدّد زوجات قبل از اسلام هم بوده اما اسلام آن را به چهار زن محدود نمود و شروط سختی چون اجرای عدالت مالی و تا حدی اجرای عدالت عاطفی را برای مرد قرار داده است:
«...‌فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً...»(نساء: ۳)
«وَ لَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ فَتَذَرُوها کَالْمُعَلَّقَةِ» (نساء:۱۲۹)

#تعدد_زوجات‌ #چند_همسری #ازدواج_مجدد #علت_تعدد_زوجات #علت_چندهمسری

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا سهم ارث مرد، برابر با سهم ارث دو زن است؟(چرا مردان دو برابر زنان ارث می‌برند؟)

#حکمت_شرائع 12

🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: دلیل اینکه در ارث، به زنان نصفِ سهم مردان داده می‌شود، این است که اگر زن ازدواج کند، مهریه می‌گیرد و این مرد است که باید آن را پرداخت کند؛ به همین خاطر (خداوند) برای مردان زیادتر قرار داده‌ است. و دلیل دیگری که به مرد دو برابر زن ارث داده می‌شود، این است که زن از اهل و عیال مرد محسوب شده و در موقع احتیاج این مرد است که باید خرجی او را بدهد و نفقه زن نیز بر عهده مرد است. اما بر عهده زن نیست که وقتی مرد احتیاج دارد خرجی او را بدهد و به او نفقه پرداخت کند، به این دلیل، خداوند سهم ارث مردان را بیشتر از زنان قرار داده است؛ و‌ این سخن خداست که فرمود: «مردان رسیدگی‌کننده امور زنان هستند، به دلیل آن‌که خدا برخی را بر برخی برتری داده و به دلیل آنکه از اموالشان می‌بخشند»(نساء:۳۴) (علل الشرائع، ج۲، ۳۴۳)


🔹ابن سنان گوید: به امام صادق صلوات الله علیه عرض کردم به چه علت میراث یک‌ مرد برابر با میراث دو زن شده است؟ امام فرمود: به علّت مهریه‌ای است که خداوند برای زن مقرّر فرموده و مرد باید آن را بدهد. (علل الشرائع، ج۲، ۳۴۴)


🔹ابن أبی العوجاء زندیق به اَحوَل گفت: زن ضعیف چرا یک سهم از ارث را دارد و مرد قوی پولدار دو سهم؟ احوَل گوید: من این سخن را برای امام صادق صلوات الله علیه بازگو کردم، امام فرمود: زن، عاقله محسوب نمی‌شود(یعنی مسئولیت پرداخت دیه‌ی قتلِ غیرعمد بر عهده زن و خواهر و دختر قاتل نیست) و بر عهده زن نفقه و جهاد نیست - و امام موارد دیگری غیر از اینها را نیز برشمرد - و فرمود: این مسئولیّت‌ها همگی بر عهده مرد است، پس بدین جهت برای او دو سهم، و برای زن یک سهم تعیین شده است.(علل الشرائع، ج۲، ۳۴۴)

✍پی‌نوشت‌:
احکام اسلام را باید با هم و در کنار هم دید؛ از آنجا که خداوند مهریه، نفقه، هزینه‌های خوراک، پوشاک، مسکن و سایر بار مالی خانواده را بر عهده مرد نهاده، از جهت ارث نیز بر مرد افزوده تا کمک حال او باشد.

#ارث #میراث #تقسیم_ارث #چرا_ارث_زن_نصف_است
#علت_ارث

🆔 @ShiaOmari

​​💠 علت واجب شدن حج، فواید و غایت آن

#حکمت_شرائع 11

🔹امام رضا صلوات الله علیه درباره علت حج فرمود: اما علت حج:
۱- کوچ نمودن به سوى خداوند متعال
۲- طلب زيادی نعمت‌ها
۳- خارج شدن از گناهانى كه آنها مرتكب شده تا نسبت به گذشته توبه کرده و آنچه که از پیش دارد را از ابتدا شروع کند
۴- در حج، خارج کردن اموال و خستگی دادن به بدن و منع کردن آن از شهوات و لذت‌ها و تقرب به عبادات خدا و فروتنی و تواضع و افتادگی وجود دارد(مثل تراشیدن سر و پوشیدن دو لنگ ساده و عدم رسیدگی به وضع ظاهر و...)
۵- و ایستادن در گرما و سرما و حس ترس و امنیت دائمی در انسان
۶- و در حج منافعی برای همه و رغبت و ترس از خداوند متعال وجود دارد.
۷- و در حج ترکِ قساوت قلب، ترک خساست، ترک فراموشی خدا، ترک قطع امید و آرزو وجود دارد.
۸- و تجدید حقوق
۹- و‌ بازداشتن خود از فساد
۱۰- و برای کسی که در شرق و غرب عالم است و برای کسی که در خشکی و دریا هست و کسی که حج بجا می‌آورد و حج بجا نمی‌آورد؛ از تاجر گرفته تا غیرتاجر، فروشنده و خریدار، کاسب و فقیر و... منافعی وجود دارد
۱۱- و در حج نیازهای مردم اطراف مکه و محل‌هایی که در آنها حاجیان اجتماع می‌کنند برطرف می‌شود و به خاطر همین خداوند درباره حج فرموده «لیشهدوا منافع لهم»( تا شاهد منافع گوناگون خویش باشند) (سوره حج: ۲۸)
و علت اینکه حج تنها یک بار در طول عمر واجب گشته آن است که خداوند واجبات را با توجه به کم قدرت‌ترین افراد قوم قرار داده است. و از جمله این واجب‌ها، حج فریضه است که یک بار است. سپس افراد توانمند را به اندازه اطاعتشان، تشویق به انجام بیشتر حج کرده است.(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۳)


🔹در حدیث امام صادق صلوات الله علیه در پاسخ به هشام بن حکم درباره علت حج این موارد ذکر شده است:
۱- اجتماع مردم از مشرق و مغرب در حج باعث می‌شود که مسلمانان با یکدیگر آشنا شوند(منافع اجتماعی و فرهنگی)
۲- از تجارت‌های شهرهای یکدیگر بهره‌مند شده و سود ببرند(منافع اقتصادی)
۳- به وسیله حج صاحبان مراکب و شتران سود می‌برند(یعنی صاحبان مشاغل و حمل و نقل بهره‌مند می‌شوند)
۴- آثار رسول خدا و اخبار او شناخته می‌شود و یادآوری شده و فراموش نمی‌گردد
۵- اگر افراد هر شهری تنها در شهر خود مانده و به آنچه آنجا هست اکتفا می‌کردند، نابود می‌شدند و شهرها خراب می‌شد و سودها و منفعت‌ها از دست می‌رفت و اخبار(آثار و احادیث معصومین) محو شده و کسی از آنها مطلع نمی‌شد(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۵)


🔹ابو حمزه ثمالی گوید نزد امام باقر صلوات الله علیه رفتم درحالی که ایشان کنار درب مسجدالحرام نشسته بود و به مردمی که طواف می‌کردند نگاه می‌کرد. پس به من فرمود: ای ابوحمزه! این مردم به چه چیزی امر شده‌اند؟! ابو حمزه گوید: من ندانستم چه جواب دهم. حضرت پاسخ داد: اینان تنها به این امر شده‌اند که به دور این سنگ‌ها طواف کنند، سپس نزد ما بیایند و ولایتشان را به ما اعلام کنند.(علل الشرائع، ج۲، ص۱۲۶)

✍پی‌نوشت‌:
حدیث آخر یعنی با حجت خدا تجدید بیعت کنند و اطاعت و محبت خود را نسبت به ایشان اعلام نمایند. چون با صرفِ چرخیدن به دور کعبه حج‌شان تمام و کامل نخواهد شد. این قبیل احادیث از ائمه اطهار علیهم السلام بسیار نقل شده است.
در تایید این مفهوم، آیاتی از قرآن نیز وجود دارد که مورد استناد ائمه طاهرین واقع شده است:

🔻«وأذن فی الناس بالحج یأتوک رجالا وعلی کل ضامر یأتین من کل فج عمیق»(حج: ۲۷)

و مردم را به حج دعوت کن تا پیاده و سواره بر مرکب‌ها از هر راه دوری به سوی تو بیایند(نه صرفاً به سوی سنگ‌های کعبه. آمدن به سوی حجت خدا در ایام حج، موضوعیت دارد و مهم است)

و یا در دعای حضرت ابراهیم علیه السلام در قرآن آمده:

🔻«ربنا إنی أسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم ربنا لیقیموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوی إلیهم وارزقهم من الثمرات لعلهم یشکرون» (ابراهیم:۳۷)

پروردگارا! من بعضی از فرزندانم را در سرزمین بی آب و علفی، در کنار خانه‌ای که حرم توست، ساکن ساختم تا نماز را برپا دارند. تو دل‌های گروهی از مردم را متوجّه آنان ساز. و از ثمرات به آنها روزی ده. امید است آنان شکر تو را به جای آورند. (دل‌های مردم را متوجه فرزندانم کن نه متوجه سنگ‌های کعبه. و اهل بیت علیهم السلام از فرزندان حضرت ابراهیم هستند، و این آیه خاص است و مراد همه فرزندان ابراهیم علیه السلام نیست)

#حج #علت_حج #چرا_حج_واجب_است #طواف #اعمال_حج #فایده_حج #هدف_حج #غایت_حج #فضائل_اهل_بیت

🆔 @ShiaOmari

​​💠 طواف به دور کعبه و سایر اعمال حج از ابتدا چگونه و چرا به عنوان یکی از عبادات قرار گرفت؟

#حکمت_شرائع 10

🔹از امام باقر یا امام صادق علیهما السلام سوال شد که از کجا و چرا «طواف»(دور کعبه چرخیدن) به عنوان یکی از عبادات قرار گرفت: ایشان فرمود: وقتی که خداوند اراده کرد آدم علیه السلام را بيافريند به فرشتگان فرمود: «همانا من در زمين جانشينى قرار خواهم داد»(البقره:۳۰). دو فرشته از فرشتگان گفتند: «آيا كسى را در زمین قرار مى‌دهى كه فساد می‌کند و خون‌ها را مى‌ريزد؟»(البقره:۳۰) پس میان آن دو فرشته و خداوند حجاب‌هایی زده شد در حالى كه نور خداوند براى سایر فرشتگان ظاهر بود. بعد از این حجاب‌ها، دو فرشته دانستند که خداوند از كلامشان(سوال اعتراضی آنان) خشمگین شده لذا به ديگر فرشتگان گفتند: چاره ما چيست و چگونه توبه نماييم‌؟ فرشتگان گفتند: ما راه توبه‌ای برای شما سراغ نداریم مگر اين كه به عرش پناه ببريد. پس آن دو فرشته به عرش پناه برده(به دور آن طواف کردند) تا اينكه خداوند تعالى توبه آن دو را قبول نمود و حجاب‌ها را از میان برداشت. و چون خداوند دوست داشت که با این عبادت، عبادت شود پس خانه(کعبه) را در زمین آفرید و برای بندگان چنین مقرر کرد که پیرامون آن بگردند و بيت المعمور را (همراستا با عرش و کعبه) در آسمان(چهارم) آفريد و هر روز هفتاد هزار فرشته داخل آن شده و تا روز قيامت از آن بيرون نمى‌آيند.(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۱)


🔹مشابه حدیث فوق از امام رضا صلوات الله علیه نیز نقل شده است و ایشان در ادامه فرمودند: پس خداوند كعبه را روی زمین هم‌راستا با بيت المعمور قرار داد و به آدم عليه السلام امر فرمود که آن را طواف كند، آدم به طواف آن پرداخت و خداوند توبه‌اش را پذيرفت و اینچنین این عمل را در فرزندان آدم تا روز قيامت سنّت قرار داد.(علل الشرایع، ج۲، ص۱۲۵). و حدیث مشابه‌ی دیگری از امام صادق صلوات الله علیه به سندی دیگر نقل شده که در ادامه فرمود: ... خداوند کعبه را همراستا با بیت المعمور برای گناهکاران از فرزندان آدم و وسیله‌ای برای پاک شدنشان(با طواف به دور آن) قرار داد.(الکافی، ج۴، ص ۱۸۸)


🔹در حدیث امام صادق صلوات الله علیه آمده که خداوند توسط جبرئیل، مناسک حج را به آدم علیه السلام آموزش داد و آدم با انجام آن عبادات توبه‌اش مورد قبول واقع شد(آن عبادات شامل این موارد بود: وقوف در عرفات و مشعر و طلب آمرزش در این مکان‌ها و رفتن به منا و خواندن نماز در آنجا، قربانی کردن، تراشیدن موی سر از روی تواضع برای خداوند، پرتاپ ریگ به سه محلی که شیطان بر آدم ظاهر شد تا او را از توبه منصرف کند، هفت بار طواف به دور محل کنونی کعبه)(علل الشرایع، ج۲، ص۱۱۸-۱۲۰)

#حج #علت_حج #چرا_حج_واجب_است #طواف #اعمال_حج

🆔 @ShiaOmari

﷽ علل و حکمت‌های بسیاری از احکام و آموزهای مختلف دین در احادیث ذکر شده و بهترین منبع در این زمینه کتاب «علل الشرائع» تألیف شیخ صدوق است که بیش از ۱۰۰۰ علل از احکام مختلف را از احادیث أهل بیت علیهم السلام جمع‌آوری کرده است. علت اینکه به بحث علل و حکمت‌های شریعت پرداخته‌ام آن است که اولا این بحث مغفول مانده و در فضاهای مجازی و حتی فضاهای علمی کمتر بدان پرداخته می‌شود. ثانیاً امروزه ذهن‌ها طوری پرورش یافته که معمولاً مردم چیزی را بدون دلیل و علت و شناخت فواید آن حاضر به پذیرش نیستند و برخی نیز می‌پندارند که احکام اسلام یک سری کارهای عبث و بی‌فایده و صرفاً از روی تعبّد است. شناخت فواید و حکمت‌های منطقی و معقولی که در احادیث درباره علل احکام شریعت ذکر شده انسان منصف را به فکر وامی‌دارد و برای مومنان نیز قوّت قلبی است که کارهایی که انجام می‌دهند و یا اموری که ترک کرده‌اند به سود و منفعت دنیا و عقبایشان است.

تبعاً ذکر تمامِ عللی که در احادیث درباره احکام مختلف آمده در این مجال نمی‌گنجد و از حوصله مخاطب کانال خارج است. ولی سعی شده مهمترین اصول اسلام و آنچه که یک مومن بسیار با آنها سر و کار دارد بیان شود.

در ادامه خواهد آمد:

➖ علت حج

➖ علت وضو

➖ علت آفرینش و اینکه چرا خداوند به آفرینش جهان و خلقت انسان پرداخت؟

➖ چرا خداوند به مردم امر کرده که به او و پیامبران و امامان و آنچه آورده‌اند اقرار کنند؟

➖ وجود پیامبران و امامان چه ضرورت و فوایدی دارد و چرا خداوند امر کرده که آنان بشناسیم؟

➖ علل کلی احکام ۱

➖ علل کلی احکام ۲

➖ علل کلی احکام ۳

✔ فهرست علل و حکمت‌های آموزه‌های دین و شریعت

🆔 @ShiaOmari

💠 علت واجب شدن زکات و فواید آن

#حکمت_شرائع 9

🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: علّت واجب شدن زكات آن است كه زکات «خوراک و روزى فقیران» و «حفظ اموال ثروتمندان(از حیف و میل شدن)» است. زيرا خداوند متعال افراد صحيح و سالم را مكلّف کرده كه به افراد مبتلا و درمانده‌ و آسیب‌دیده رسيدگى کنند همانطور که فرموده «لَتُبْلَوُنَّ‌ فِي أَمْوٰالِكُمْ‌ وَ أَنْفُسِكُمْ‌»[آل عمران:۱۸۶](قطعاً در اموالتان و جان‌هایتان آزمايش می‌شوید) مقصود از آزمایش در اموال «دادنِ زكات» و منظور از آزمایش در جان‌ها «آماده کردن خود برای صبر» است. و همچنین در زکات، شكر نعمت‌هاى الهى و امید به زیادی اموال و رأفت و رحمت نسبت به ضعیفان و دلسوزی و مهربانی نسبت به بیچارگان وجود دارد. و زکات انسان را به تساوی با فقراء و تقویتشان و کمک به آنها در امر دین تشویق می‌کند. و زکات موعظه و عبرتی برای ثروتمندان است تا به فقر و نداری آخرت و روز قیامت رهنمون گردند. و همچنین زکات، آنان را تشویق می‌کند که خداوند متعال را به خاطر آنکه به آنان نعمت بخشیده و دارایی عطا کرده شکر کنند. و به درگاه الهى دعا و تضرّع كرده و بيم و هراس داشته باشند كه به شرایط ققراء مبتلا نگردند و در نتیجه به پرداخت زكات و صدقات و صله رحم و انجام كارهاى پسنديده اهتمام بيشترى داشته باشند.(من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۸)


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: همانا زكات براى آزمايش ثروتمندان و كمک به فقرا قرار داده شده است. و اگر مردم زكاتِ اموال خود را مى‌پرداختند، هيچ مسلمانی فقير و محتاج باقی نمى‌ماند‌ و با سهمى كه خداوند براى او(به وسیله زکات) مقرّر کرده بی‌نیاز می‌شد. و مردم، فقير و محتاج و گرسنه و برهنه نشده‌اند مگر به علت گناهان ثروتمندان[در نپرداختن زکات و زیاده‌خواهی و اخذ ربا و سایر مفاسد اقتصادی]، و بر خداوند سزاوار است كه رحمت خود را از كسى كه حقّ‌ خدا را در مال خود رعایت نمی‌کند بازدارد. و به آن كسى كه خلق را آفريده و رزق را گستراند قسم می‌خورم كه هيچ مالى در خشكى يا دريا تباه نشد مگر به علّت ترک زكات.... همانا محبوب‌ترین مردم نزد خدا سخاوتمندترین‌شان است. و سخاوتمندترین مردم کسی است که زکات مالش را می‌پردازد و نسبت به مومنان(فقیر) در آنچه که خدا در مالش واجب کرده بخل نمی‌ورزد.(من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۷، ح۱۵۷۹)


🔹امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود: همانا زکات همراه با نماز جهت تقرّب به خداوند متعال قرار داده شده است. پس هرکس با میل و رغبت آن را بدهد کفاره‌ی گناهانش محسوب شده و او را از آتش جهنم حفظ کرده و مانع می‌شود.(نهج‌البلاغه، ص۳۱۶)


🔹امام کاظم صلوات الله علیه فرمود: خداوند زکات را به عنوان خوراکی برای فقیران و زیاد شدن اموالتان قرار داده است.(منظور این است که با دادن زکات خداوند عوض می‌دهد و به اموال شخص زکات دهنده برکت می‌دهد)(الکافی، ج۳، ص۴۹۸)

#زکات #علت_زکات #چرا_زکات_واجب_است #فواید_زکات

🆔 @ShiaOmari

💠 علت حرام بودن گوشت خوک، سگ، میمون، حیوانات وحشی و درندگان و پرندگان شکاری

#حکمت_شرائع 8

در اقوام گذشته یکی از عذاب‌های الهی که شامل افراد گناهکار و فاسق می‌شده «مسخ» است؛ مَسخ یعنی خداوند شخص گناهکار و عصیانگر را به شکل یکی از حیوانات درآوَرد. در چندین آیه از قرآن به چنین عذابی اشاره شده است، به عنوان نمونه:

فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ(الاعراف:۱۶۶)

پس هنگامی که از آنچه از آن نهى شدند سرپیچى كردند، به آنان گفتیم: «به صورت میمون‌هایی رانده‌شده درآیید»


قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ ....(مائده:۶۰)

بگو: «آیا به شما از [حال] کسانی که کیفری بدتر از این نزد خدا دارند، خبر بدهم؟ همان کسانی که خداوند لعنتشان کرد و بر آنان خشم گرفت و برخى از آنان را [مسخ نمود و به شکل] میمون و خوک درآورد ...

🔹البته طبق احادیث مسخ‌شده‌ها نهایت سه روز زنده می‌ماندند و بعد می‌مردند(مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ رُوِیَ أَنَّ الْمُسُوخَ لَمْ تَبْقَ أَکْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ، من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۳۷)

🔹در احادیث حیوانات بسیاری جزء مسوخات برشمرده‌ شده‌اند از جمله: میمون، خوک، سگ، فیل، خرس، خرگوش، موش، عقرب، سوسمار، عنکبوت، مارماهی، خفاش، جوجه تیغی و...(ر.ک: وسائل الشیعه، ج۲۴، ص۹۹ الی ۱۱۳)


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: درباره گوشت خوک اين‌كه خداوند گروهى را به شكل‌هاى گوناگون مَسخ نمود؛ به شكل خوک، ميمون و خرس و غیره. سپس از خوردن این حیوانات به جهت هم شكل بودن با مسخ‌شده‌ها نهى نمود تا مردم از آنها بهره نبرند و عقوبت و كيفر آن را سبک نشمارند.(الکافی، ج۶، ص۲۴۲ - من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۴۵ - و ایضاً علل الشرائع، المحاسن، تفسیر العیاشی، و تهذیب الأحکام)


🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند خوک را حرام کرده؛ زیرا خوک خلقتش زشت و نامتناسب است. خداوند آن را پندی برای مردم، و عبرت و مایه ترس و دلیلی بر آنچه که (انسان‌هایی) به شکل آن مسخ شده‌اند قرار داده است. زیرا غذای این حیوان، پلیدترین غذاهاست و علت‌های زیاد دیگری نیز وجود دارد. و همچنین خوردن میمون را حرام کرده است زیرا او نیز جزء مسخ شده‌ها است و آن را پندی برای مردم، و عبرت و مایه ترس و دلیلی بر آنچه که (انسان‌هایی) به شکل آن مسخ شده‌اند قرار داده است. و در میمون شباهتی به انسان قرار داده (ولی بسیار زشت) تا دانسته شود که او از مخلوقاتی است که خداوند به (شکل و ظاهر) آنها خشم گرفته است.(علل الشرائع، ص۴۸۴ - عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۹۴)


🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: تمام پرندگان درنده و حيوانات وحشى درنده حرام هستند زيرا مردار و گوشت انسان‌ها و مدفوع و مانند اين‌ها را مى‌خورند. بنابراین خداوند نشانه‌هايى را جهت تشخیص حيوانات وحشى و پرندگان حلال از حرام قرار داده است چنانچه پدرم در این باره فرمود: «هر حيوان درنده‌اى كه دندان نيش داشته باشد و هر پرنده‌اى كه چنگال داشته باشد حرام است». و «هر پرنده‌اى كه چینه‌دان دارد گوشتش حلال است». و راه ديگرى كه می‌توان پرنده حلال را از حرام تشخیص داد اين است كه پدرم فرمود: «هر پرنده‌اى كه هنگام پرواز بالش را تكان می‌دهد را بخور و هر پرنده‌ای که هنگام پرواز بالش را صاف نگه مى‌دارد را نخور». سپس فرمود: خرگوش نیز حرام است زيرا به منزله سنّور(نوعى گربه)است و همان طور كه سنّور و حيوانات درنده وحشى چنگال دارند خرگوش نيز چنگال دارد پس همان خباثت که درباره درندگان ذکر شد درباره او نیز صادق است و دیگر اینکه او همچون زنان خون حيض مى‌بيند زيرا او مسخ شده‌ است.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۷)


✍پی‌نوشت‌:
وقتی یکی از عذاب‌های خداوند این است که شخص گناهکار را به صورت برخی حیوانات درآورده و از طرفی مردم از گوشت این حیوانات بهره‌مند شوند، این یعنی این حیوانات را مبارک و مفید تلقی کرده و در نتیجه کیفر الهی سبک شمرده‌ می‌شود.

#خوک #گوشت_خوک #حرمت_گوشت_خوک #چرا_گوشت_خوک_حرام_است #چرا_خوک_حرام_است

🆔 @ShiaOmari

​​💠 علت حرام بودنِ خوردن خون و حیوان مرده‌ای که ذبح شرعی نشده

#حکمت_شرائع 7

🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: کسی که از مردار(حیوان مرده‌ای که ذبح نشده) بخورد؛ بدنش ضعیف‌ شده، جسمش نحیف گشته، توانایی‌اش سست می‌شود و نسلش قطع می‌گردد(قدرت تولید مثل را از دست می‌دهد) و به مرگ ناگهانی از دنیا می‌رود.
اما خوردنِ خون از آن جهت حرام است كه منجر به بيمارى استسقاء (عطش و تشنگى دائمى) شده، و بیماری صفراء(یرقان) را در پی دارد و باعث قساوت قلب و كم‌مهرى و بى‌رحمی مى‌شود به طوری كه به کسی که خون می‌آشامد اطمینانی نيست كه به نزديكترين دوستانش رحم كند و يا نسبت به همنشينان خود دلسوز باشد.(من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۳۴۵ - علل الشرائع، ج۲، ص۲۳۰)


🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: مردار از این جهت حرام شده که باعث فساد بدن‌ها و بیماری‌هایی می‌شود ... و خداوند خوردن خون را مانند مردار حرام کرده به خاطر فسادی که در بدن ایجاد می‌کند زیرا باعث آبِ زرد شده و دهان را بدبو می‌کند و رائحه انسان را بدبو می‌سازد و قساوت قلب و کم‌مهری و بی‌رحمی ایجاد می‌کند به حدی که به او اطمینانی نیست که فرزند و پدر و رفیقش را بکشد.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۳۱)


🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند حیوان ذبح‌شده‌ای كه هنگام ذبح، نامِ غیرِ خدا بر آن برده شده را حرام کرده است زیرا بر خلقش اقرار به خود و یاد کردن نامش بر ذبیحه‌های حلال را واجب ساخته تا بین آنچه که به او تقرّب جسته می‌شود و آنچه برای عبادت شیاطین و بت‌ها قرار داده می‌شود یکسان و مساوی نباشد. زیرا در نام بردنِ خدا(یعنی بسم الله الرحمن الرحیم گفتن) اقرار به ربوبیت او و یگانه دانستنش وجود دارد و بر آنچه که بدونِ نام خدا ذبح می‌شود شرک و تقرّب به غیر خدا وجود دارد و خداوند این عمل را قرار داده تا ذکر خدا و یاد نمودن او هنگام ذبح حیوان، تفاوتی میان آنچه حلال کرده و آنچه حرام کرده باشد. (علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۷)


🔹 در حدیث دیگری از امام صادق صلوات الله علیه پیرامون علت حرمت آشامیدن خون علاوه بر موارد فوق، ذکر شده است: باعث عفونت بدن، تغییر رنگ و بیماری جزام می‌شود (الاحتجاج للطبرسی، ص۳۴۷)


✍پی‌نوشت‌:
- در هنگام ذبح شرعی رگ‌های گردن به سرعت قطع شده و به دلیل قطعِ عصب، حیوان کمترین درد را احساس می‌کند. قطع گردنِ حیوان باعث می‌شود خون‌های اضافی از بدن و گوشتش خارج شود. اما اگر حیوانی که خون جهنده دارد بدون ذبح(مثلاً با زدن ضربه‌ای به سرش) کشته شود خون اضافی در بدنش باقی می‌ماند و خوردنِ خون باعث بیماری و ایجاد حالات روحی منفی در انسان می‌گردد که بر کسی پوشیده نیست.

#خون #چرا_خوردن_خون_حرام_است #علت_ذبح_شرعی #ذبح_شرعی

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا خداوند مشروبات الکلی و مست‌کننده‌ها را حرام کرده و در آن چه مفاسدی وجود دارد؟

#حکمت_شرائع 6

🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود : خداوند شراب را حرام کرده به خاطر مفاسدی که دارد؛ از جمله آنکه باعث تغییر عقل نوشنده آن می‌شود و او را به این سمت می‌برد که خدا را انکار کند و بر خدا و پیامبرانش دروغ ببندد و سایر حرام‌ها را حلال نماید؛ مثل فساد و قتل و نسبت زنا دادن به دیگران و زنا کردن و بازنداشتن خود از هیچ یک از حرام‌ها. پس به این دلیل ما حکم کرده‌ایم که هر نوشیدنی مست‌کننده‌ای حرام است، زیرا که عاقبت آن همچون عاقبت شراب است و همان مفاسد را در پی دارد. پس هر کس که به خدا و پیامبر و روز قیامت ایمان دارد و ولایت ما را قبول کرده و ادعای دوستی ما را دارد، باید از هر شراب و مست‌کننده‌ای دوری کند؛ زیرا میان ما و شرابخوار هیچ ارتباط و عهدی نیست.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۱۹)


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: خداوند شراب را به خاطر تأثیر و فسادی که ایجاد می‌کند حرام کرده است؛ زیرا اعتیاد به شراب باعث ارتعاش و لرزشِ نوشنده‌ی آن می‌شود و نور و جوانمردی‌اش را از بین می‌برد و وادارش می‌کند که بر انجام حرام‌ها و ریختن خون‌ها و مرتکب شدن زنا جرأت پیدا کند. و اساساً نوشنده شراب وقتی مست شد اطمینانی بر او نیست که حتی با محارم خود نیز نزدیکی کند در حالی که عقلش سر جا نیست. و شراب بر نوشنده آن جز بدی نمی‌افزاید.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۱۹)


🔹امام باقر یا امام صادق علیهما السلام فرمود: ... نوشیدن شراب کلید هر بدی است و نوشنده شراب مانند بت پرست است؛ نوشنده شراب کتاب خدا را تکذیب می‌نماید زیرا اگر کتاب خدا را تصدیق می‌کرد حرام خدا را حرام می‌دانست.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۱۹-۲۲۰)


🔹مردی از امام صادق صلوات الله علیه پرسید: آیا نوشنده شراب بدتر است یا ترک کننده نماز؟ حضرت فرمود: نوشنده شراب از ترک‌کننده نماز بدتر است، سپس فرمود: می‌دانی چرا؟ آن مرد عرضه داشت: خیر. حضرت فرمود: زیرا کسی که شراب می‌نوشد در حالتی قرار می‌گیرد که نه خدا را می‌شناسد و نه می‌داند که خالقش کیست.(علل الشرائع، ج۲، ص۲۲۵)
توضیح: بر انسان جایز نیست که خود را عامدانه در حالت بی‌خبری از خدا و و خالق خود قرار دهد


🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند هیچ پیامبری را نفرستاد مگر به حرام نمودن شراب(خمر)....(عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۱۴)


🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: از دینِ اهل بیت علیه السلام است حرام بودنِ شراب چه کم باشد یا زیاد. و هر نوشیدنی مست‌کننده‌ای حرام است چه کم باشد یا زیاد. و هر چیزی که مقدار زیاد آن مست نماید، کمش نیز حرام است. و شخص مضطر شراب نمی‌نوشد زیرا او را می‌کشد.(عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۲، ص۱۲۶)

#چرا_مشروب_حرام_است #علت_تحریم_مشروب #علت_حرام_بودن_الکل #مشروب #شراب #خمر

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا خداوند زنا را حرام کرده و در آن چه مفاسدی وجود دارد؟!

#حکمت_شرائع 5

🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: خداوند زنا را حرام کرده زیرا در آن فسادهایی وجود دارد؛ از جمله: قتل نفس، از بین رفتنِ نسبت‌های خانوادگی، ترک تربیت کودکان، اشکال در تقسیم ارث و میراث و مشابه این قبیل مفاسد.

🔹امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمود: از زنا بپرهیزید زیرا در آن شش خصلت وجود دارد؛ سه تا در دنیا و سه تا در آخرت؛ اما آنچه در دنیا به واسطه‌ی آن ایجاد می‌شود: انسان را بی‌ارزش می‌سازد، روزی حلال را قطع می‌کند، و مرگ انسان به سوی آتش را جلو می‌اندازد. اما آنچه در آخرت است: حساب بدی در پیش دارد، خشم الهی را در پی دارد و جاودانگی در آتش.

📗علل الشرائع، ج۲، ص۲۳۰

🔹 از دیگر عواقب زنا که در احادیث ذکر شده می‌توان به مواردی چون «فقر»، «مرگ ناگهانی»، «حبس رزق و روزی» و «عدم استجابت دعا» اشاره کرد. مشاهده احادیث

✍پی‌نوشت‌:
اینکه فرموده‌اند در زنا «قتل نفس» وجود دارد، دو معنا متصور است؛ یکی قتل نوزادی است که به واسطه زنا ایجاد می‌شود و یا قتلی است که در زنای زنِ شوهردار و زنای با محارم و... به جهت بی‌آبرویی ممکن است اتفاق بیفتد.

در زنای محارم و فرزند حاصل از آن، نسبت‌های خانوادگی از بین می‌رود و اختلال در نَسَب‌ها ایجاد می‌شود و در نتیجه در تقسیم ارث و میراث نیز مشکلاتی ایجاد می‌شود. در جوامع انسانی مشخص بودن اصل و نَسَب از اهمیت خاصی برخوردار است و فرزندِ نامشروع از بی‌هویتی خود رنج می‌برد و در جامعه بی‌ارزش است و در تربیت او نیز مشکلاتی ایجاد می‌شود، چون کسی خوش ندارد که او را گردن بگیرد.

#زنا #حرمت_زنا #علت_حرمت_زنا #عمل_نامشروع #روابط_جنسی_حرام

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا خداوند روزه را واجب کرده و روزه چه فوایدی دارد؟

#حکمت_شرائع 4

🔹امام رضا صلوات الله علیه فرمود: علت روزه آن است که انسان به وسیله روزه احساس گرسنگی و تشنگی را می‌شناسد و در نتيجه افتاده و فروتن و صبور گشته و با این عبادت که برای خدا انجام داده پاداش می‌گیرد. و روزه نشانه‌ای از سختى‌هاى آخرت است و در روزه شکسته شدنِ شهوت‌ها وجود دارد. روزه پنددهنده‌ای برای انسان در دنيا و نشانه‌ای از (سختی‌های) آخرت است تا انسان از شدتِ سختی فقراء و بیچارگان در دنیا و آخرت آگاه شود.(علل الشرائع، ج۲، ص۹۰)


🔹امام صادق صلوات الله علیه فرمود: علت روزه آن است كه فقير و غنى با هم(در تحمل گرسنگی و تشنگی) مساوى گردند. چون انسان بی‌نیاز، درد و سختی گرسنگى را حسّ‌ نمی‌كند تا به فقير رحم کند؛ انسان بی‌نیاز هر گاه چيزى را اراده کرده به آن دست یافته است. لذا خداوند خواسته بين مخلوقات تساوى بر قرار کند تا اغنياء نيز گرسنگى و درد آن را بچشند تا بر ضعیفان نرمخو شده و به گرسنگان رحم کنند.(علل الشرائع، ج۲، ص۹۰-۹۱)


🔹پیامبر صلی‌الله علیه وآله فرمود: روزه بگیرید تا سالم و تندرست باشید.(بحارالانوار، ج۹۳، ص۲۵۵ به نقل از دعوات راوندی)


🔹امام صادق صلوات الله علیه از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل می‌کنند که فرمود: هر چیزی زکاتی دارد و زکات بدن‌ها روزه است (المحاسن، ص ۷۲ - نهج‌البلاغه، حکمة ۱۳۶)


🔹از جمله وصیت‌های امیرالمومنین صلوات الله علیه در هنگام وفاتشان این بود که فرمود: بر شما باد روزه داری، زیرا روزه زکات بدن و سپر شخص روزه‌دار از آتش دوزخ است. (الأمالی للطوسی، ج۱، ص۷)


🔹حضرت فاطمه صلوات الله علیها در ضمن خطبه‌ای فرمود: خداوند روزه را برای تثبیت اخلاص واجب کرده است. (علل الشرائع، ج۱، ص۲۳۶)

✍پی‌نوشت‌:
منظور از اینکه روزه «زکات بدن» است یعنی به جهت اسراف و زیاده‌روی یا مال حرام و شبهه‌ناک و... به بدن انسان گوشت‌هایی اضافه می‌شود و روزه وسیله‌ای است برای محو و تزکیه این اضافه‌شده‌های ناپاک. و اینکه فرموده‌اند «روزه باعث تثبیت اخلاص می‌شود» از آن جهت است که سایر عبادات به جهت نمایان بودن آنها احتمال ریا و شریک نمودنِ غیرخدا وجود دارد ولی روزه تا خود شخص اظهار نکند عملی پنهان و خالصانه برای خداست. امروزه نیز درباره فواید روزه‌داری برای صحت و سلامت بدن تحقیقات بسیاری انجام شده است و خلاصه آنها این است که دادنِ فرصتِ استراحت دوره‌ای به معده و دستگاه گوارش و کبد و .... جهت پاکسازی خون و دفع امراض مفید است. همچنین «روزه» تمرینی جهت افزایش تقوا و خویشتنداری است؛ شخصی که از روی اختیار از مهمترین نیازهای خود از قبیل آب و غذا برای مدت بیش از ۱۲ ساعت دست می‌کشد و در این مدت زمام چشم و گوش و زبان خود را در اختیار دارد، اراده پرهیز از محرمات الهی و ترک گناهان در سایر ایام نیز در او تقویت می‌شود به همین جهت از روزه در آیات(بقره:۱۵۳) و احادیث به «صبر» تعبیر شده است. این عامل به عنوان علت روزه در قرآن آمده است: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ... لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(بقره:۱۸۳)

#علت_روزه #چرا_روزه_بگیربم #فواید_روزه #روزه

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا خداوند نماز را واجب کرده و نماز چه فوایدی دارد، در حالی که وقت انسان را می‌گیرد و بدن را نیز به زحمت می‌اندازد.

#حکمت_شرائع 3

🔹هشام بن حكم گوید: درباره علّت نماز از امام صادق عليه السّلام سؤال كردم: با اينكه نماز انسان را از رفتن به سوی نیازمندی‌هایش باز می‌دارد(وقت انسان را می‌گیرد) و بدن‌ را به رنج مى‌اندازد چرا حق تعالى آن را واجب كرده‌ است؟!

امام صادق صلوات الله علیه فرمود: واجب شدن نماز علت‌هایی دارد از جمله آنکه اگر مردم بدون هیچ هشدار و یاد کردنِ پیامبر به حال خود رها می‌شدند و صرفاً كتاب در دستشان باقى مى‌ماند، احوالشان همانند احوال مردمان نخست مى‌شد؛ مردمان نخست اگرچه دینی را انتخاب کرده بودند و کتاب‌هایی را قرار داده بودند و مردم را به اعتقادات خود فراخواندند و حتی در راه دعوت به مسلک خود، کشته شدند(یعنی در راه استقرار مسلک و مرام خود بسیار تلاش کرده بودند). ولی وقتی از دنیا رفتند، امرشان کهنه و مندرس شد و گویی اصلاً در دنیا نبوده‌اند. پس خداوند خواسته با اقامه مداومِ نماز، امر محمد(صلی الله علیه و آله) از یادشان نرود، پس نماز را واجب ساخته که در هر روز پنج بار پیامبر را یاد کنند و اسمش را صدا بزنند و به وسیله نماز و یاد خدا، عبادت کنند، تا از او غافل نشوند و او را فراموش نکنند، و یادش کهنه و مندرس نشود!

📗علل الشرایع، ج۲، ص۸-۹


🔹 فضل بن شاذان با ادبیات خود چنین مفاهیمی را از امام رضا صلوات الله علیه نقل کرده است: ... اگر کسی بگوید: چرا خداوند مردم را به عبادت دستور داده است؟ در جواب گفته می‌شود: تا یادش را فراموش نکنند و ادب در پیشگاه او را ترک نکنند و امر و نهی او را زمین نگذارند، که صلاح و فساد و قوامشان در این امرها و نهی‌ها است، پس اگر بدون عبادت رها می‌شدند، زمانى طولانى بر آنان بدونِ یاد خدا می‌گذشت و دل‌هایشان سخت می‌شد.

پس اگر کسی بگوید: چرا مردم به نماز مأمور شده‌اند؟ گفته می‌شود: زیرا در نماز اقرار به ربوبیت خداوند است، و نماز به صلاح عموم است زیرا به وسیله نماز، انسان هر نوع مانند و نظیری را از خداوند برکنار می‌دارد و در پیشگاه او با خواری و ذلت و فروتنی و اعتراف به گناهان و طلب بخششِ گناهانِ گذشته می‌ایستد و هر روز پیشانی را بر زمین می‌گذارد تا یادکننده خداوند باشد و او را فراموش نکند و با نماز خاشع و ترسان و‌ ذلیل و خواهان و مشتاقِ زیادی دین و دنیای خود است و همچنین در نماز انزجار از فساد وجود دارد. و نماز در هر شب و روز واجب شده تا بنده مدبّر خود و آفریننده خود را فراموش نکند، تا متکبر نشده و طغیان نکند[گذاشتن پیشانی بر خاک در پیشگاه خدا تکبّر و خودبزرگ‌بینی انسان را می‌ریزد]. و یاد نمودنِ خالق و ایستادن در پیشگاه پروردگار بنده را از گناهان بازمی‌دارد، و مانع او از انواع فساد می‌شود.

📗علل الشرایع، ج۱، ص۳۴۲


✔سایر فواید نماز:

- فارغ شدن از دغدغه‌ها و مشغله‌های دنیوی و کسب تمرکز و آرامش با حس اتصال به مبدأ توانا و شنوا و دانای آفرینش و سخن گفتن با او و درخواست حاجت‌ها از او و پشت‌گرمی و امیدوار بودن به قدرتی لایتناهی [متاسفانه امروزه بسیاری برای کسب آرامش به مسکّن‌های غیرحقیقی یا حتی مضرّ روی می‌آورند از قبیل موسیقی، مواد مخدر و...]

- توجه به پاکی جسم از آثار جنابت و کثیفی‌ها و شستن دست‌ها و صورت حداقل سه بار در روز و دقت در پاک و حلال بودن لباس‌ها.

- نماز یک عبادت است بدین طریق که بنده در برابر آفریننده و مالک و رازق و پروردگار خود با خشوع و فروتنی می‌ایستد و او را حمد و ستایش کرده و در مقابلش تعظیم می‌کند و برای او سجده می‌نماید. و به این طریق به سوی او تقرّب می‌جوید چون او را لایق پرستش یافته یا می‌خواهد از او تشکر کند و به لطف و رحمتش امید دارد و یا بیم خشم و عذابش را دارد. در احادیث نماز را به نهری تشبیه کرده‌اند که بنده روزانه پنج بار خود را در آن شستشو می‌دهد و گناهانش را می‌ریزد. محتوای برخی اذکار نماز: بزرگ دانستن خداوند از اینکه حتی به وصف درآید، شهادت به یگانگی او و نفی شریک از او، شهادت به رسالت و بندگی حضرت محمد صلوات الله علیه و آله، و شهادت به وصایت و جانشینی امیرالمومنین علیه السلام، درود و صلوات فرستادن بر پیامبر و خاندان پاکش، حمد و ستایش و تشکر از خالق هستی و توجه به صفت رحمت و عظمت و ربوبیت و مالکیت و هدایتگری و بلندمرتبه بودن و شنوا بودن او، منزه دانستن خداوند از صفاتی که شایسته‌اش نیست، یادآوری روز جزا و اینکه حساب و کتابی در پیش است و باید مواظب رفتار خود باشیم، طلب هدایت به راه پیامبران و امامان و نیکان و دوری از راه دشمنان خدا و دشمنان پیامبر و اهل بیت علیهم السلام، طلب آمرزش گناهان و بازگشت به سوی او، سلام و درود فرستادن بر بندگان شایسته خداوند و در قنوت طلب هر نوع حاجتی از خداوند و...

#علت_نماز #چرا_نماز_بخوانیم #فواید_نماز #نماز

🆔 @ShiaOmari

⭐ نکاتی مهم درباره مرزبندی جریان اصیل محدثین با جریانات منتسب به اخبارگرایی(نواخباری‌ها) + نقد هجمه‌های اصولیون


❌تذکر مهم: این صوت از ابتدا قرار نبود به صورت عمومی منتشر شود و در فضایی خصوصی بیان شده است و صرفاً درد دلی از سوی مدیر محترم کانال هویت امامیه می‌باشد. اما از آنجا که حاوی نکات ارزشمندی بود، از ایشان اجازه اتصالِ صوت‌ها به هم و انتشار عمومی گرفته شد. شفافیت و تصریح به نام اشخاص به همین دلیل است و اگر از اول قرار بر انتشار عمومی بود با ادبیات دیگری بیان می‌شد.

🆔 @ShiaOmari

این پست از ابتدا با هشتگ #موقت قرار داده شد و صرفاً پاسخی کوتاه به انتقاد نابجای یکی از کانال‌های اهل اجتهاد بود.

از آنجا که وجود و پرداختن به این قبیل مسائل در کانال، دون شأن این کانال و مخاطبان محترم است، این پست حذف شد.

ولی چون ذیل این پست نظر و گفتگوی اعضای محترم گروه درج شده است، اصل پست باقی مانده تا کامنت‌ها پاک نشود.

💠 چرا برای جنابت، غسلِ تمام بدن واجب شده و برای ادرار و مدفوع به شستنِ همان موضع و وضو اکفتا شده است؟

#حکمت_شرائع 2

🔹علّت غسل جنابت، نظافت و پاک کردن انسان خودش را از آثاری است که بر اثر جنابت از او خارج شده است و همچنین تمیز كردن سایر قسمت‌های بدن؛ زيرا جنابت از تمام اعضای بدن خارج مى‌شود؛ به خاطر همین تطهير تمام بدن پس از جنابت واجب شده است.(توضیح آنکه بر اثر جنابت، از منافذ پوست و مو ترشحاتی خارج می‌شود و علت بوی نامطبوع بدن پس از جنابت نیز همین است که در سایر احادیث اشاره شده)

و علّت اینکه خداوند در ادرار و مدفوع تخفیف داده آن است که اين‌ها در شبانه روز چندین بار و به طور مداوم براى انسان اتّفاق مى‌افتد، پس خداوند در آنها به وضو(برای خواندن نماز) راضی شده است؛ به خاطر مشقت غسل و بسیار اتفاق افتادن و آمدنشان بدون اراده و شهوت. اما جنابت بدون شهوت و لذّت‌جویی و سختی دادن به خود نیست.

📗 امام رضا صلوات الله علیه | عیون اخبار الرضا علیهم‌السلام، ج۲، ص ۹۵

#چرا_غسل_واجب_است #غسل #غسل_جنابت #وضو

🆔 @ShiaOmari

💠 علت‌ها و حکمت‌های شریعت

#حکمت_شرائع 1

﷽ علت اینکه به بحث علل و حکمت‌های شریعت خواهیم پرداخت آن است که اولاً این بحث مغفول مانده و در فضای مجازی و حتی فضای علمی کمتر بدان پرداخته می‌شود. ثانیاً امروزه ذهن‌ها طوری پرورش یافته که معمولاً مردم چیزی را بدون علت و دلیل و شناخت فواید آن حاضر به پذیرش نیستند و برخی نیز می‌پندارند که احکام اسلام یک سری کارهای عبث و بی‌فایده و صرفاً از روی تعبّد است که هیچ منطقِ عُقلایی در ورای آنها نیست، خلاصه آنکه حکیمانه بودنِ احکام الهی امروزه بسیار مورد جهل یا تردید واقع می‌گردد. شناخت فواید و حکمت‌های منطقی و معقولی که در احادیث درباره علل احکام شریعت ذکر شده، انسان منصف را به فکر وامی‌دارد و برای مومنان نیز قوّت قلبی است که کارهایی که انجام می‌دهند و یا اموری که ترک کرده‌اند به سود و منفعت دنیا و عقبایشان است و به طور کلی شناختِ حکمت‌های شریعت بر زیبایی آن خواهد افزود.

در قرآن، علل برخی احکام الهی به طور اجمال ذکر شده است(مانند علت تحریم مشروب و قمار در آیه ۹۱ سوره مائده) و باید دانست امر و نهی‌ خداوند جدا از بحث امتحان الهی، یقیناً تابع مصالح و مفاسد است بنابراین پای‌بندی به آن به صلاح دنیا و عقبایمان است؛ در قرآن می‌خوانیم: «... يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ...» اعراف:۱۵۷

ترجمه: پیامبر آنان را به کارهای خوب دستور می‌دهد و از کارهای ناپسند باز می‌دارد و پاکیزه‌ها را برایشان حلال می‌کند و ناپاکی‌ها را برایشان حرام می‌کند

🔹در ضمنِ حدیثی از امام صادق صلوات الله علیه نیز نقل شده است که فرمود: «مَتَی عَلِمْنَا أَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَکِیمٌ صَدَّقْنَا بِأَنَّ أَفْعَالَهُ کُلَّهَا حِکْمَةٌ وَ إِنْ کَانَ وَجْهُهَا غَیْرَ مُنْکَشِفٍ لَنَا.»(علل الشرائع، ج۱، ص۲۳۹)

ترجمه: وقتی دانستیم(و برایمان ثابت شده) که خداوند عزیز و بلندمرتبه «حکیم» است، پس باور داریم که کارهای او همه‌اش از روی حکمت است هرچند که وجه و علت آن برای ما آشکار نباشد.


در احادیث علل و حکمت‌های بسیاری از احکام و آموزهای مختلف دین تبیین شده است و بهترین منبع در این زمینه کتاب «علل الشرائع» تألیف شیخ صدوق است که بیش از ۱۰۰۰ علل از احکام مختلف را از احادیث أهل بیت علیهم السلام جمع‌آوری کرده است.

تبعاً ذکر تمامِ عللی که در احادیث درباره آموزه‌های دین آمده در این مجال نمی‌گنجد و از حوصله مخاطب کانال خارج است. ولی سعی خواهد شد مهمترین اصول اسلام و آنچه که یک مومن بسیار با آنها سر و کار دارد و یا مواردی که از سوی مخالفین بسیار مورد اشکال واقع می‌گردد بیان شود.

#علت_حلال_حرام #علت_احکام #حکمت_احکام #علت_احکام_دین #علل_شرایع

🆔 @ShiaOmari

💠 محاسن و حکمت‌ها(۱)

✨ رزق

🔹همانا خداوند متعال در روزیِ احمق‌ها وسعت بخشیده تا عاقلان عبرت گرفته و بدانند که دنیا و آنچه در آن است با عمل و تدبیر(چاره‌اندیشی) به دست آورده نمی‌شود.
امام صادق علیه السلام | الكافی، ج‏۵، ص۸۲و۸۳


✨ علم و رزق

🔹ای مردم بدانید که کامل شدنِ دین، به خواستنِ علم(علم دین و احادیث) و عمل به آن است. آگاه باشید که طلب علم برای شما از طلب مال واجب‌تر است. همانا مال (از ابتدا) برای شما تقسیم و ضمانت شده؛ عادلی بین شما آن را تقسیم کرده و آن را ضمانت کرده و بهره شما به طور کامل (دیر یا زود) به شما خواهد رسید. ولی علم نزد اهلش ذخیره شده و شما به خواستنِ آن از اهلش(یعنی از پیامبر و امامان) امر شده‌اید. پس آن را طلب کنید.
امیرالمومنین علیه السلام | الکافی، ج۱، ص۳۰


✨ عقل و ادب

🔹«عقل» موهبت و عطایی از جانب خداوند است، [اما] «ادب» به زحمت و تلاش است؛ پس كسى كه در كسبِ ادب زحمت بكشد آن را به دست می‌آورد. ولی كسى كه در به دست آوردنِ عقل، خود را به زحمت اندازد، با این کار تنها به جهل خود می‌افزاید.
امام رضا علیه السلام | الكافی، ج‏۱، ص۲۳

📌شرح احادیث

#محاسن

🆔 @ShiaOmari

​​💠 مدارا و سازش با مردم، ترک جدل و مخاصمه در امور دینی، و احتیاط در عرضه معارف دین[۱۱] و [۱۲]

🔹 امام صادق علیه السلام فرمود: امر ما تنها به شناخت آن و پذیرش ولایت نیست، بلکه از شروط آن پنهان داشتن آن از کسی است که شایستگی آن را ندارد. برای (عاقبت بخیری) شما همین کافیست که آنچه ما گفته‌ایم را بگویید و نسبت به آنچه ما ساکت بوده‌ایم، شما نیز ساکت باشید. پس اگر شما فقط آنچه را ما گفته‌ایم بگویید و درباره آنچه ما سکوت کرده‌ایم تسلیم باشید، مسلّما به آنچه ما ایمان آورده‌ایم، شما نیز به مانند آن ایمان آورده‌اید، خداوند فرموده است: «فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا»(بقرة/۱۳۷) {پس اگر آنان [هم] به مانند آنچه شما به آن ایمان آورده‌اید، ایمان آورند، قطعاً هدایت یافته‌اند} علیّ بن حسین علیهما السّلام فرمود: با مردم درباره آنچه می‌شناسند(قبول می‌کنند) سخن بگویید، و آنچه را که تحمًل پذیرش و فهم آن را ندارند بر دوششان نگذارید که آنان را علیه ما جسارت می‌دهید.


🔹امیرالمومنین علیه السلام به حذیفة بن یمان فرمود: ای حذیفه، با مردم به آنچه نمی‌دانند(نمی‌فهمند) سخن نگو که طغیان کرده و کفر می‌ورزند؛ همانا قسمتی از علم(حدیث) تحمّل آن بسیار دشوار است که اگر کوه‌ها آن را بر دوش کشند، از حمل آن ناتوان هستند. همانا علم ما اهل بیت انکار می‌شود و باطل شمرده می‌شود و راویانش کشته می‌شوند و با کسی که آن را بخواند بدرفتاری می‌شود؛ از روی ظلم و حسادت به اینکه خداوند عترت وصیّ پیامبر (صلّی اللَّه علیه و آله) را برتری داده است.

📗الغیبة للنعمانی، ص۴۲ و ص۱۴۴

📌 احادیث مرتبط

#مدارا_سازش_کتمان

🆔 @ShiaOmari

💠 بدتر از القاعده و طالبان!

✍ نمی‌دانم چه قدر حوادث این روزهای سوریه را دنبال می‌کنید. رهبر گروه تحریر الشام یعنی ابومحمد الجولانی که اکنون قدرت را در سوریه در اختیار دارد طی مصاحبه‌ها و سخنرانی‌هایی که داشته خیلی نرمال و معقول رفتار کرده و از سازش و صلح با تمام کشور‌ها سخن گفته و اطمینان‌سازی جالبی در سطح بین‌المللی داشته و تاکید کرده هدفش ساختن کشور سوریه و جذب سرمایه‌گذار خارجی و رفع تحریم‌ها و پذیرش تنوع فرهنگی-مذهبی در سوریه است و دیگر سربازی در سوریه اجباری نخواهد بود. فعلاً هم به شیعیان سوریه و حرم‌های شریف اهانتی صورت نگرفته و با احترام برخورد کرده‌اند. تقریباً می‌توان گفت او همان مسیر قطر یا ترکیه را در پیش گرفته است. جالب است بدانید تحریر الشام که در گذشته جبهة النصرة نامیده می‌شد شاخه رسمی القاعده در سوریه است. این گروه همان‌ها هستند که حدود ۱۲ سال پیش(قبل از ایجاد داعش) علیه حکومت استبدادی خاندان اسد بپاخواسته بودند ولی حکومت ایران با ارسال نیرو و تجهیزات آنها را سرکوب کرد و در داخل ایران البته بلندگوهای حاکمیت به تبعیت از رهبر ایران چنین القا می‌کردند که ما برای دفاع از حرم حضرت زینب سلام الله علیها به آنجا می‌رویم و اگر آنجا نرویم، سوریه به دست تروریست‌ها و اقوام وحشی می‌افتد و حرم‌ها تخریب شده و کشتار شیعیان اتفاق می‌افتد و فردا باید پشت مرزهای ایران با آنها مقابله کنیم! و چه قدر سرمایه مالی و انسانی در آنجا هزینه شد و هدر رفت!
خلاصه آنکه شما ما را از القاعده و طالبان می‌ترساندید، ولی اکنون می‌بینیم که ادعاهای شما درباره اینها دروغ محض بود و هدفتان در سوریه تنها حفظ اسد بود و نزدیک ۵۰ سال است که از احساسات ملی و مذهبی مردم به نفع قدرت خود سوءاستفاده می‌کنید. القاعده در سوریه و طالبان در افغانستان خیلی نرمال‌تر و معقول‌تر از شما حکمرانی کرده و می‌کنند. شما دیگر چه موجوداتی بودید که سر مردم ایران خراب شدید! یعنی واقعاً حاکمانی فاسدتر و دروغگوتر و ظالم‌تر از شما وجود دارد؟!

📌 توضیح تکمیلی

🆔 @ShiaOmari

💠 به مردم در ایمان آوردن یا متدیّن ساختنشان فشار نیاوریم!

✍در آیات و احادیث بسیار به این حقیقت اشاره شده است که ایمان، معرفت(شناخت) و محبت به خداوند و حُجَج الهی امری اکتسابی در دنیا و زورکی نیست. یعنی اینطور نیست که اگر علم و اطلاع و مطالعه‌مان به این مباحث بیشتر شد لزوماً ایمان و محبت و شناختمان هم بیشتر خواهد شد. معرفت و ایمان(باور) و محبت با علم و اطلاع متفاوت است؛ احتمالاً شما هم دیده‌اید چه بسا کسانی که درستی و حق بودنِ یک امر الهی را کامل متوجه می‌شوند و می‌دانند ولی به آن باور و ایمان قلبی ندارند لذا به آن پای‌بند نیستند یا اگر پای‌بند می‌شوند از روی اکراه یا عادت یا ترس یا عوامل دیگر است نه از روی رغبت و اشتیاق و باور قلبی! از این رو بسیار در آیات و احادیث تاکید شده که تصدیق و باور امروز ما به عوامل و حوادث ما قبلِ دنیا یعنی طینت[گِلی که خداوند با آن انسان‌ها را سرشته]، ارواح[که هزاران سال قبل از اجسام خلق شده‌اند] و عالم ذر و میثاق بازمی‌گردد! [عالمی پیش از حیات دنیوی که در آن خداوند انسان‌ها را بر اموری چون ربوبیت خود و رسالت انبیاء و اوصیاء اقرار گرفت و انسان‌ها در حالی که ذرّه‌ای بیش نبودند از روی اختیار برخی اقرار کرده و برخی نکردند و همچنین این اقرارها شدت و ضعف و سبقت و تأخیر داشته است]. مومنِ خوب‌سرشتِ اقرارکننده به حق در عالم میثاق، وقتی در دنیا حق به او عرضه می‌شود چون آن را از قبل می‌شناسد، به آن اقرار کرده و باور دارد و علاقه‌مند است. و کافرِ بدطینتِ منکرِ حق در عالم میثاق، اینجا نیز وقتی حق به او عرضه می‌شود انکارش می‌کند و آن را نمی‌شناسد و از آن منزجر است! به همین خاطر در این مباحث بر واژه معرفت(شناخت) تاکید شده است نه علم(دانش). زیرا در واژه معرفت مفهوم «آگاهی پیشینی» نهفته است.

در واقع خداوند انسان‌ها را به دنیا آورد تا آنچه در عالم ذر و میثاق اتفاق افتاده آشکار و ثابت شود و مردم در آنچه آنجا از ایشان سر زده مورد ابتلا و امتحان قرار گیرند تا سره از ناسره و پاک از ناپاک جدا شود و صدق صادقان و کذب کاذبان معلوم شود و درجات و مراتب با توجه به اظهار و عمل تعلق گیرد و مستحق ثواب و عقاب گردند. در عالم ذَر صرفاً اقرار بود، اینجا کنش و عمل نیز هست. [ البته این مبحث جزئیات و شقوق و پیچیدگی‌های بسیار دارد که سعی شد صرفاً کلیاتی از آن با توجه به موضوع‌مان مطرح شود. برخی احادیث را اینجا و اینجا و اینجا می‌توانید ببینید]

بنا بر این حقایقِ اتفاق‌افتاده در عوالمِ قبلِ از دنیا، خداوند متعال و اهل بیت علیهم السلام بر آن نبودند که دین را به همگان به طور یکسان و بدون توجه به ظرفیت‌ها عرضه کنند! لذا جهل برخی را به انکار و سرباز زدنشان ترجیح داده‌اند تا لا اقل عُذر و مفرّی برای نجات داشته باشند!

➖ وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا (فرقان: ۵۱)
اگر می‌خواستیم قطعاً در هر روستایی یک هشدار دهنده مبعوث می‌کردیم

➖ وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا ....(سجدة: ۱۳)
اگر می‌خواستیم قطعاً به هر کس هدایتش را می‌دادیم

این قضیه را در داستان یوسف علیه السلام هم شاهدیم آنگاه که یعقوب علیه‌السلام به یوسف می‌گوید: «خوابت را برای برادرانت بازگو نکن» زیرا اگر بازگو کنی، آنگاه از روی علم، کمر به قتل پیامبر خدا می‌بندند و دیگر راه توبه ندارند، ولی اگر ندانند تو پیامبر خدا هستی و این کار را کنند(که اتفاقا کردند) راه توبه برایشان باز است. و همچنین در داستان زید که پدرش امام سجاد علیه السلام چون می‌دانست زید زیر بار امامت برادرش محمدباقر علیه السلام نمی‌رود، به امامت ایشان برای زید تصریح نکرد.

🔹یا حدیث جالب دیگری که از امام سجاد صلوات الله علیه نقل شده که فرمود: «در انجیل نوشته شده: علم آنچه را نمی‌دانید طلب نکنید در حالی که هنوز به آنچه می‌دانید عمل نکرده‌اید! زیرا علم(علم دین) هرگاه به آن عمل نشود به صاحبش جز کفر نمی‌افزاید و بر او جز دوری از خداوند نمی‌افزاید»¹

👈حال این معارف اهل بیت علیهم السلام را مقایسه کنید با آموزش‌های عمومی دین در مدارس و دانشگاه‌های مملکت که به طور یکسان و بدون توجه به ظرفیت‌ها و به صورت الزامی عرضه شده و چه قدر باعث انکار و دین‌گریزی و دین‌ستیزی و سوء عاقبت می‌شود. که البته همان دینی که عرضه می‌شود تحریف شده و آمیخته به هزاران انحراف است! یعنی خراب اندر خراب!

📌پی‌نوشت:
۱_ متن عربی حدیث: فقال علی بن الحسین علیه السلام مکتوب فی الإنجیل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون و لما تعملوا بما علمتم فإن العلم إذا لم یعمل به لم یزدد صاحبه إلا کفرا و لم یزدد من الله إلا بعدا. (الکافی، ج۱، ص۴۵)

#مدارا_سازش_کتمان

🆔 @ShiaOmari

💠 چه شد که آخوند شیعه به فکر خلافت افتاد؟!

✍خیلی مهم است که ریشه این هیولای دین و دنیاسوز یعنی «نظریه خلافت آخوند» را درک کنیم.

با تأمّل بسیار به این نتیجه رسیده‌ام که مجموعه‌ای از رذایل اخلاقی و باطنی منجر به شکل‌گیری این نظریه منحوس در میان علمای منتسب به تشیع شده است: «طمع» ، «خودبرتربینی» و «حسادت و رشک ورزیدن به مقام امام معصوم» شخص را به اینجا می‌رساند که تمام اختیارات امام معصوم را برای خود ادعا کند:

همین که بدون دانش خاصی خود را حلال مشکلات مردم و یک مملکت می‌دانی و تنها عقیده و سخن و نسخه خود را بهترین می‌دانی و منتقدان و دلسوزان را سرکوب می‌کنی، یعنی در نهایت تکبر و خودبرتربینی قرار داری! [اینجا و اینجا را ببینید]

همین که جایگاه امام معصوم و اختیارات او را برای خود می‌اندیشی، درحالی که می‌دانی در علم و اوصاف و ویژگی‌ها با او شباهت و اشتراکی نداری، یعنی به جایگاه‌ و مقام او طمع کرده‌ای و حسادت می‌ورزی! [اینجا را ببینید]

پس وقتی جمیع اختیارات رسول خدا را برای خود ثابت دانستی خب تبعاً حق خلافت هم داری، و وقتی حق خلافت داشته باشی طبیعی است که برای رسیدن به آن تلاش کنی و مردم را [بر خلاف امر اهل بیت] به قیام و انقلاب دعوت کنی و در نهایت حکومت و خلافت را در دست می‌گیری و نتیجه‌اش می‌شود «حکومت آخوند».

این نکته هم باید دقت کرد که «شریعتگرا بودن رهبرانِ جریانات خلافتگرا باعث جذبه و محبوبیتشان می‌شود». توده مذهبی، نماز و روزه و ساده‌زیستی و تقیّد او به ظواهر شریعت را دیده و شیفته‌اش می‌شوند و با ساده‌انگاری و سطحی‌نگری از آن نیّات واقعی و پشت پرده[یعنی قدرت طلبی و ریاست طلبی] خبر ندارند. حدیثی مهم و جالب توجه در این باره از امام سجاد صلوات الله علیه نقل شده است که توصیه می‌کنم حتما مطالعه کنید
👈 حدیث امام زین العابدین صلوات الله علیه

#نقد_حکومت_غیرمعصوم

🆔 @ShiaOmari

پیشنهاد مشاهده:

اوضاع اسفناک شیعیان و سرزنش علماء و مجتهدین و مقلّدان آنها

https://www.youtube.com/live/OnQUJUhyHDA?feature=shared

Or

https://t.me/madresehahlebait/3378

💠 خلاصه‌ی نیم قرن تباهی

✍جمهوری اسلامی این فرصت را داشت که در حدود این نیم قرن با بهبود شرایط اقتصادی، دین و اعتقاد مردم را به همان شکل اوّلیه آن حفظ کند یا لا اقل در تضعیف دین مردم مؤثر نباشد. بهبود شرایط اقتصادی ایران با این همه منابع طبیعی تجدیدپذیر و تجدیدناپذیر و با این موقعیت استراتژیک و وسعت و جمعیت جوان که ایران داشت کار دشواری نبود. اما چه کردند؟! با یک سری شعارهای هزینه‌بردار إخوانی- کمونیستی-زیدی و به جای تمرکز بر منافع ملّی و بهبود شرایطِ اقتصادی و رفاه مردم، با غرب و آمریکا و کشورهای منطقه شاخ به شاخ شدند و اقتضائات دنیای مدرن را درک نکردند و به فکر صدور انقلاب و ایجاد ملیشیا(گروه‌های شبه‌نظامی) در خارج از مرزها افتادند! و این شد که همان دین و اعتقاد مردم یا به بی‌دینی کامل مبدّل شد و یا به سنّی‌زدگی و یک مذهب شدیداً ترسناک و خطرناک منحرف گشت! و اقتصاد و معیشت و رفاه هم که ویران شد! خَسِرَ الدنیا و الآخرة. اینکه فحشاء و روند طبیعی تاریخ عاملِ بی‌دینی مردم باشد به مراتب ضرر و آسیبش کمتر است تا اینکه خود دین و دین‌مداران عامل بی‌دینی‌ شوند! در حالت اول شخص در وجدانش خویشتن را ملامت می‌کند که چرا از هوا و هوس پیروی کرده ولی در حالت دوم بهانه دارد و خود دین را عامل بی‌دینی‌اش معرفی می‌کند! این هم خودش یک دلیل بر این گزاره است که می‌گوییم «حکومت دینی در اسلام نیازمند علم جامع و الهی و عصمت است وگرنه مفسده‌اش از اصلاحش بیشتر است» کما اینکه تاریخ و تجربه شهادت می‌دهد.

🆔 @ShiaOmari

​​💠 فقط کافیه مهلت انقضایش برسد!

✍احتمالاً خیلی‌ها امروز این حس را داشتند که سقوط نظام اسد چه قدر ناگهانی و غیرمنتظره بود. حدود ده دوازده سال قبل همین معارضان سوری با درگیری و جنگ تمام عیار خواستند حکومت اسد را از میان بردارند، نتوانستند. اما اکنون طی یک هفته و با کمترین جنگ و خونریزی، اسد کنار رفت.

طالبان طی یک هفته بدون مقاومت ارتش وقت، حکومت افغانستان را به آسانی در اختیار گرفت، در حالی که پیش از آن ۲۰ سال با ارتش و حکومت افغانستان درگیرهای شدیدی داشت.

صدام چندین بار با خارج درگیر شد و چندین شورش داخلی را تاب آورد و سرکوب کرد، اما در سال ۲۰۰۳ با آن ارتش آماده و امکانات نظامی در کمتر از دو هفته سرنگون شد.

انقلاب ۵۷ هم همینطور بود؛ کمتر کسی چندماه قبل از بهمن ۱۳۵۷ فکر می‌کرد حکومت پهلوی سقوط کند، یک سال قبل در پاسارگاد پادشاه ایران جشن عظیمی گرفت و گفت: «کوروش آسوده بخواب زیرا که ما بیداریم!». اما یکسال بعد پا به فرار گذاشت و خمینی بر اریکه قدرت تکیه زد.

خودم امروز مدام این حدیث از مولایم امیرالمومنین علیه السلام به ذهنم می‌آمد:

🔹 از جا کندنِ کوه‌ها از سرنگون کردن حکومتی که زمانِ انقضایش فرانرسیده آسان‌تر است. از خدا یاری طلبیده و صبر کنید! زمین برای خداست و به هرکس که بخواهد، واگذار می‌کند و سرانجامِ نیکو، برای پرهیزکاران است. برای این امر(دولت اهل بیت علیهم‌السلام) قبل از اینکه وقتش برسد، عجله نکنید که پشیمان می‌شوید و تاخیر زمانِ این امر را طولانی نَشمارید که دل‌های شما را قساوت فراخواهد گرفت.

📗الخصال للصدوق، ج۲، ص۶۲۲


🆔 @ShiaOmari

هر وقت مطالبی با رنگ و بوی انتقاد سیاسی می‌نویسم بازدیدها و فورواردها و ری‌کشن‌ها بالا میره. اما هر وقت مطالبی در تبیین یک عقیده صحیح می‌نویسم، توجّه‌ها کمتره. حالِ خودم از نوشتن مطلب سیاسی بهم می‌خوره و از روی ناچاری می‌نویسم!
مردم سیاست‌زده شده‌اند و در دلشان کینه‌ها و عقده‌ها انباشته.

کجایی مولای من که از شما بشنویم: «...وَ لَأَلْفَیْتُمْ دُنْیَاکُمْ هَذِهِ عِنْدِی أَزْهَدَ مِنْ عطفة عَنْزٍ....»( نهج‌البلاغه)

....و قطعاً می‌یافتید که این دنیای شما نزد من از آب بینی بزغاله‌ای بی‌ارزشتر است....

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۱۶]

✅ نمونه‌ای از تفسیر اهل بیت علیهم السلام و ضرورت رجوع به ایشان در فهم و تفسیر قرآن(۲)


وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَ هَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَی بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ کَذَلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِینَ(سورة یوسف؛ آیه۲۴)

ترجمه مطابق ظاهر آیه:

آن زن(زلیخا) قصد یوسف را نمود. و یوسف نیز قصد او را کرد اگر برهان پروردگارش را نمی‌دید. اینچنین کردیم تا بدی و فحشا را از او دور سازیم. چرا که او از بندگان خالص شده ما بود.


مطابق ظاهر آیه از آنجا که هَمَّتْ به(زلیخا قصد یوسف را نمود) و هَمَّ بها(یوسف قصد زلیخا را نمود) پشت سر هم آمده چنین برداشت می‌شود که هر دو نفر قصد «فحشا و عمل نامشروع» را کردند.

🔹اما امام رضا صلوات الله علیه در تفسیر این آیه فرمود: «آن زن تصمیم به گناه(زنا) گرفت و یوسف تصمیم به کشتن او گرفت اگر یوسف را مجبور می‌کرد؛ به خاطر خشمی که از عظمت آن کار یوسف را فراگرفته بود! پس خداوند قتل آن زن و فحشاء را از یوسف بازداشت. و این همان سخن خداست که در ادامه آیه فرمود: اینچنین کردیم تا بدی و فحشا را از او دور سازیم. مراد از سوء(بدی) «قتل آن زن» است و مراد از فحشاء «زنا» است»¹


✍پی‌نوشت‌:
۱_ متن عربی حدیث: الْهَمْدَانِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْمَکِیِّ عَنْ أَبِی الصَّلْتِ الْهَرَوِیِّ عن عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا صلوات الله علیه: «...أما قوله تعالى في يوسف (عليه السلام): وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها فإنها همت بالمعصية، و هم يوسف بقتلها إن أجبرته، لعظم ما تداخله، فصرف الله عنه قتلها و الفاحشة، و هو قوله عز و جل: كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ و السوء: القتل، و الفحشاء: الزنا»(عیون أخبار الرضا علیه السلام، ص ۱۰۷- ۱۰۸؛ الأمالي للصدوق، ص۵۵-۵۷)

⭐ موارد دیگر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را اینجا و اینجا ملاحظه کنید

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_رضا #شیعه #مذهب #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

بسم الله الرحمن الرحیم

خیلی خوشحال خواهم شد که انتقادها و پیشنهادهایتان را درباره محتوای کانال و یا تأثیر مثبت و منفی‌ آن را در اندیشه و زندگی‌تان در ذیل همین پست در قسمت کامنت‌ بشنوم

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۱۵]

⁉چرا ظاهر آیات را بدون رجوع به امام معصوم حجت نمی‌دانیم؟

✅ نمونه‌ای از تفسیر اهل بیت علیهم السلام و ضرورت رجوع به ایشان در فهم و تفسیر قرآن(۱)


به آیات ۱۵ و ۱۶ سوره قصص و ترجمه و فهمی که از ظاهر آیه قابل برداشت است دقت کنید:

وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ - قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

ترجمه: موسی هنگامی که اهل شهر در غفلت بودند وارد شهر شد. ناگهان دو مرد را دید که به جنگ و نزاع مشغولند. یکی از پیروان او بود، و دیگری از دشمنانش. آن که از پیروان موسی بود در برابر دشمنش از موسی تقاضای کمک نمود. موسی مشت محکمی بر سینه او(دشمن) زد و کارش را ساخت. گفت: «این از عمل شیطان است، همانا او دشمنِ گمراه کننده‌ی آشکاری است»
(سپس) گفت: «پروردگارا! من به خودم ستم کردم. پس مرا بیامرز» پس خداوند او را آمرزید، همانا او بسیار آمرزنده مهربان است.

تقریبا تمام مترجمان قرآن آیه را همین گونه ترجمه کرده‌اند. بنابراین طبق ظاهر آیه، موسی شخصی از فرعونیان را کشت و گفت: این کار یعنی کشتن او از اعمال شیطانی بود. سپس به درگاه خداوند عرضه داشت: من به خودم ستم کردم، پس مرا بیامرز و خداوند نیز او را آمرزید. زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.

اما این فهم و برداشت قطعاً با عصمت پیامبران در تعارض است. و از همینجاست که می‌گوییم: وقتی به اهل بیت علیهم السلام در فهم قرآن رجوع نکنیم، قرآن باعث گمراهی و چه بسا کفر خواهد شد.

👈حال تفسیر صحیح این آیات را در بیان امام رضا صلوات الله علیه بخوانید:

موسی علیه السلام بین مغرب و عشاء به طور ناشناس وارد شهری از شهرهای تحت تسلط فرعون شد. در آن شهر دو مرد را دید که با یکدیگر در حال جنگ و نزاع بودند. یکی از پیروان موسی و دیگری از دشمنان او بود. کسی که شیعه موسی بود از موسی در مقابل دشمنش کمک خواست؛ موسی به حکم خدا کار دشمن را ساخت؛ پس بر او مشتی زد و آن شخص مُرد. [یعنی کشتن او به حق و به امر خدا بود نه از روی احساس یا به طور اتفاقی] سپس گفت: «این از کارهای شیطان است» یعنی این جنگ و نزاعی که بین آن دو مرد اتفاق افتاد کار شیطان است نه کاری که موسی کرد. و منظور از «همانا او دشمن گمراه کننده است» نیز شیطان است.
مأمون پرسید پس چرا موسی گفت: «پروردگارا همانا من به خودم ستم کردم پس مرا ببخش» امام فرمود: موسی گفت: من با وارد شدن به این شهر خودم را در جایی قرار دادم که نباید قرار می‌دادم [توضیح آنکه «ظلم» در لغت عرب اصل آن یعنی چیزی را در موضع غیرمناسب آن قرار دادن، و منظور امام این است که اینجا معنای لغوی ظلم مراد آیه است نه معنای اصطلاحی آن به معنی گناه و ستم!] «و‌ منظور از إغفِر لی» یعنی مرا از چشم دشمنانت بپوشان تا بر من دست نیابند و مرا به قتل نرسانند [توضیح آنکه در «إغفِر لي» نیز معنای لغوی غفران یعنی پوشاندن مراد آیه است یعنی مرا بپوشان نه معنای اصطلاحی آن یعنی آمرزیدن گناه] «و خداوند نیز او را پوشاند زیرا او بسیار پوشاننده و مهربان است» [توضیح آنکه در اینجا به نیز معنای لغوی «غَفَر» مراد است یعنی خداوند او را پوشاند. همچنین در «غفور» معنای لغوی مراد است یعنی خداوند بسیار پوشاننده است]

📗منابع:
- عیون الاخبار الرضا علیه السلام، صص ۱۰۸-۱۱۴
- الاحتجاج، صص۲۳۳-۲۳۷


#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_رضا #شیعه #مذهب #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۱۴]

⁉چگونه می‌توان به احادیث تفسیری دسترسی داشت و اگر حدیث تفسیری ذیل آیه‌ای نبود و یا احادیثِ ذیلِ یک آیه با هم اختلاف داشتند تکلیف چیست؟!

✍تا اینجا دانستیم که تفسیر و تأویل قرآن شأنی از شئون اختصاصی امامان معصوم است و دیگران نه توانایی تفسیر دارند و نه حق تفسیر را. البته منظور از تفسیر یعنی اظهار نظر در خصوص آیاتی که متشابه‌اند و معانی متعدد یا مختلفی از آن‌ها قابل برداشت است که ظواهر آیات(یعنی مواردی که آیه در یک معنا ظهور بیشتری دارد اما معانی و وجوه دیگری هم محتمل است) نیز در عِداد آیات متشابه قرار می‌گیرد. اما در خصوص محکمات(یعنی مواردی که آیه تنها در یک معنا ظهور دارد و احتمال معانی مختلف نیست) مسئله تفسیر و ارائه دیدگاه تفسیری مطرح نیست و ما در فهم و بهره از این قبیل آیات مشکلی نداریم و می‌توانیم آن‌ها را ملاک عقیده و عمل قرار دهیم و به آنها استناد کنیم؛ البته آیاتی که هیچ اختلافی در آن نباشد و در یک معنا صراحت داشته باشد و نیازمند تبیین و تفسیر نباشد اندک است.

تبعاً زمانی که به امام معصوم دسترسی نداریم مطابق امر خودشان لازم است به احادیث ایشان رجوع کنیم.(الکافی، ج۱، ص۵۱ بَابُ رِوَایَةِ الْکُتُبِ وَ الْحَدِیثِ وَ فَضْلِ الْکِتَابَةِ وَ التَّمَسُّکِ بِالْکُتُبِ و ص۶۹ بَابُ الْأَخْذِ بِالسُّنَّةِ وَ شَوَاهِدِ الْکِتَابِ)

البته برخی از روی بی‌اطلاعی می‌پندارند که اهل‌بیت علیهم‌السلام قرآن را تفسیر نکرده‌اند یا تفاسیر ایشان به ما نرسیده است، اما جالب است بدانید بیش از ۲۵ هزار حدیث تفسیری از اهل‌بیت علیهم السلام به ما رسیده است و الحمدلله تقریباً ذیل تمام آیات متشابه و اکثر آیات ظاهر، حدیث یا احادیث تفسیری در دسترس است.¹

اما آن قبیل از آیاتی که نیازمند تفسیر است ولی هیچ حدیث تفسیری ذیل آن‌ها موجود نیست لازم است آنها را به محکمات قرآن ارجاع دهیم و یا درباره آنها توقف کنیم. و اگر احادیثِ ذیلِ آیه‌ای با هم اختلاف دارند لازم است با روش‌هایی که اهل‌بیت علیهم‌السلام در خصوص رفع تعارض اخبار به ما آموخته‌اند به رفع تعارض اقدام کنیم.

📌پی‌نوشت‌:
۱_ برای اطلاع از احادیث تفسیری می‌توانید به کتاب تفسیر البرهان(عربی - فارسی) تألیف علامه سید هاشم بحرانی و سایت الوحی رجوع کنید. تفسیر البرهان بیش از ۱۵ هزار حدیث و سایت الوحی بیش از ۲۵ هزار حدیث تفسیری با ترجمه فارسی را جمع آوری کرده است.[البته لازم به ذکر است سایت الوحی برخی احادیث مربوط به مطائن خلفای غاصب و ... را سانسور کرده است، لذا نمی‌توان به این سایت اکتفا نمود و لازم است حتما به البرهان نیز رجوع شود]

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #شیعه #مذهب #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۱۳]

⁉ آیا اهلبیت علیهم السلام برای ما معیارهایی معرفی کرده‌اند که با به کار بستن آنها به تفسیر سایر آیات بپردازیم؟!

✍اهل بیت علیهم السلام در بیان تفسیر آیات گاهی از آیات دیگر استعانت جسته‌ و یا به ادبیات عرب ارجاع داده‌اند و یا قرائت اصلی(تنزیلی) را ملاک فهم آیه قرار داده‌اند. اما در این استفاده‌ها و ارجاع‌ها اولاً باید دانست امام علیه السلام در مقام تعلیمِ فنونِ تفسیر نیستند بلکه به جهت «اقناع مخاطب» یا «اسکات خصم» تفسیر خود را مستند به امری خارج از آیه کرده‌اند.

ثانیاً اینکه کدام آیه مفسِّر کدام آیه است و یا اینکه مطابق کدام منهج از ادبیات عرب باید به إعراب(نقش دستوری) آیات پرداخت و کدام معنا از واژه‌های دارای چند معنا، مراد خداوند است را نمی‌توان از طریق اجتهاد و حدس و گمان بدان‌ها رسید و اگر امام علیه السلام نمی‌فرمود فلان آیه در فهم فلان آیه قابل استفاده است، یا فلان نقش دستوری و معنا از فلان واژه مراد خداوند است و یا اینکه فلان آیه و آیات اختصاص به اشخاص معینی دارد نه همگان و یا قرائت تنزیلی فلان آیه در قرآنِ موجود نزد اهل‌بیت (همان قرآنی که به کتابت امیرالمومنین علیه السلام جمع آوری شد) چگونه است، نمی‌توانستیم با حدس و گمان به نظر صواب برسیم و احتمال لغزش و گمراه شدن بسیار بود و از همین روست که پیامبر و اهل بیت علیهم السلام بارها فرموده‌اند: «هیچ چیز به اندازه تفسیر قرآن، دورتر از عقل‌های مردم نیست» (المحاسن للبرقی، ج۱، ص۴۱۷)

ثالثاً و از همه مهمتر وقتی که اهل بیت علیهم السلام «دیگران را از تفسیر منع کرده و اجازه تفسیر نداده‌اند» یعنی از جهت منطقی کبرای قضیه‌ی ما ثابت نیست فلذا مجالی برای صغرای قضیه یعنی «چگونه تفسیر کردن» نخواهد ماند. دقیقا مانند مسئله جهاد؛ وقتی که اهل بیت علیهم السلام ما را از جنگیدن در رکاب غیر معصوم منع کرده‌اند دیگر مجالی برای احکام جنگ و چگونگی تقسیم غنائم و ... نخواهد ماند.

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #شیعه #مذهب #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۱۰] و [۱۱] و [۱۲]

🔹تفاسیر غیر اهل بیت علیهم السلام، تفسیر بِرأی نامیده می‌شود

از جمله مفاهیمی که در احادیث شیعه و سنی بارها بدان اشاره شده نهی از تفسیر برأی(تفسیر با نظر و دیدگاه شخصی) است. با بررسی احادیث این حوزه بسیار واضح است که «تفسیر برأی» مفهومی است که در مقابل «تفسیر مأثور» قرار می‌گیرد؛ تفسیر مأثور یعنی تفسیر مبتنی بر آثار(روایات و احادیث). برای نمونه اینجا را ببینید. اما قائلان به تفسیر اجتهادی برای اینکه از کمند این احادیث رهایی یابند و از این نهی‌ها خود را مبرّا دانسته و به اصطلاح فرار کنند با تغییر مفهومی تفسیر برأی، آن چنین تعریف می‌کنند «تفسیر بِرأی یعنی تفسیری که در آن قواعد و اصول تفسیری رعایت نشود». حال قواعد و اصول تفسیری چیست؟! یک سری مباحث و مبانی ابداعی و اجتهادی که بر سر حجیت و معتبر بودنشان اول از همه میان خود این مدعیان تفسیر دعوا و اختلاف است!


🔹تفسیر اجتهادی حتی اگر به نظرِ صحیح برسد، باز مذموم است

یکی دیگر از ادلّه‌ای که منجر می‌شود ما تفاسیر غیرمأثور را مردود بدانیم آن است که در احادیث آمده اگر کسی از پیش خود قرآن را تفسیر کند و اتفاقا به طور صحیح تفسیر کند و مراد خداوند را به درستی تشخیص دهد، پاداشی ندارد مگر اینکه آن تفسیر را از علمای آل محمد علیهم السلام اخذ کرده باشد. اینجا را ببینید


🔹اخذ تفسیر از غیر اهل بیت علیهم السلام یعنی جدا ساختن قرآن و اهلبیت

آیات و احادیث بسیاری دلالت بر آن دارد که قرآن و اهل بیت علیهم السلام از هم جدا نیستند و تمام علم کتاب نزد ایشان است و آیات قرآن نوشته‌های روی کاغذ نیست بلکه در سینه‌های ایشان جای دارد و خداوند کتاب را به ایشان به ارث داده است نه همه مردم. کسانی که با ترک اهل بیت علیهم السلام و از پیش خود به تفسیر و فهم آیات می‌پردازند در واقع خلافِ امر پیامبر(صلی‌الله علیه وآله) عمل کرده و این دو ثقل را از هم جدا می‌کنند.

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #شیعه #مذهب #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۹]

🔹اصحاب ائمه علیهم السلام و علمای شیعه تا حدود قرن پنجم هجری تنها به تفاسیر مأثور(حدیثی) توجه داشته‌اند

✍یکی از معیارها جهت تشخیص روش صحیح فهم دین، توجه به منهج اصحاب ائمه علیهم السلام و قرائت رایج شیعیانِ نخستین از دین است. ایشان به دلیل هم عصر بودن با امامان معصوم و رفت و آمد و مراوده حضوری با ائمه، فهم دقیق‌تر و نزدیک‌تری در خصوص نحوه صحیح دینداری داشته‌اند، همچنین تقریر امامان معصوم[یعنی سکوتی که دلالت بر تایید دارد] نیز می‌تواند به عنوان دلیلی بر صحت روش اصحاب برجسته ذکر شود. لا اقل در خصوص کلیات دینداری این قضیه قابل استناد است؛ به عنوان مثال اینکه شیعیان نخستین تا حدود قرن پنجم هجری تنها به متن احادیث عمل می‌کرده‌اند و کتب فقهی و توضیح‌المسائل‌ها تنها شامل نصّ احادیث بود و رأی و فتوا جایگاهی نداشت از مسلّمات است تا جایی که شیخ طوسی(درگذشت ۴۶۰ هـ.ق) در قرن پنجم هجری هنگامی که می‌خواهد اولین کتب فتاوی را (مطابق توضیح المسائل‌های امروزی) در شیعه تألیف کند در مقدمه کتاب المبسوط چنین می‌نویسد: «...و همچنین نیّتم برای نگارش کتاب فتوا ضعیف می‌شد به خاطر اینکه این طائفه(شیعیان) به آن رغبت و عنایتی ندارند؛ زیرا آنان احادیث و آنچه از صریح الفاظ احادیث روایت شده را دریافت کرده‌اند، تا جایی که اگر در مسئله‌ای غیر لفظ احادیث یعنی مفهوم احادیث ولی با غیر لفظی که به آن عادت دارند را ببینند، از آن تعجب می‌کنند و در فهمش دچار مشکل می‌شوند»(المبسوط، ص ۲)

در خصوص تفسیر قرآن نیز این معیار می‌تواند مورد استناد قرار گیرد. تنها کتب تفسیری که از شیعیان نخستین تا قرن پنجم هجری گزارش شده‌ است تفاسیر مأثور(حدیثی) است مانند تفسیر عیاشی، تفسیر فرات کوفی، تفسیر علی بن ابراهیم قمی و.... می‌توان گفت اولین کسی که به تأسّی از مخالفین و با استعانت از سبک و روش اجتهادی آنان به تفسیر قرآن در میان شیعیان پرداخت، شیخ طوسی در قرن پنجم هجری بود که تفسیر تبیان را نگاشت.

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #شیعه #مذهب #دین #دین‌شناسی #نقد_تقلید #نقد_اجتهاد

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۸]

🔹احادیث صادره از پیامبر(صلّی الله علیه وآله) دلالت بر انحصار اخذ تفسیر و علم قرآن از امیرالمومنین (علیه السلام) دارد

🔻رسول خدا (صلی‌ الله علیه و آله) در روز غدیر فرمود: ....ای مردم، در قرآن تدبّر کرده و آیات آن را بفهمید؛ محکمات آن را مدنظر قرار داده و از متشابهات آن پیروی نکنید، به خدا سوگند کسی حقایق آن را برای شما آشکار نخواهد کرد و تفسیر آن را برای شما توضیح نخواهد داد مگر کسی که اکنون دستش را گرفته‌ام(یعنی علی بن ابی طالب علیه السلام) (الإحتجاج للطبرسی، ج۱، ص۷۸)


🔻رسول خدا (صَلّی الله علیه و آله) بر بالای منبر خطبه‌ای خواند و در ضمن آن فرمود: ای جماعت مؤمنان، همانا خداوند عزّوجل بر من وحی فرستاده که من از دنیا خواهم رفت و پسر عمویم علی کشته خواهد شد. و من ای مردم! اکنون به شما خبری می‌دهم که اگر به آن عمل کنید، سالم می‌مانید و اگر آن را ترک کنید، هلاک می‌شوید، به راستی که عموزاده‌ام علی، برادر من و وزیر من و جانشین من است و از طرف من تبلیغ می‌کند .... همانا خداوند عزّوجل قرآن را بر من فروفرستاده و قرآن همان چیزی است که هرکس با آن مخالفت کند، گمراه گردد و هرکس علم آن از غیر علی طلب کند، هلاک گردد... (الأمالی للصدوق، ص۶۲)

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #شیعه #مذهب #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۷]

🔹تفسیر قرآن علمی موهبتی است نه اکتسابی که با تمرین و ممارست و صَرف وقت و تلاش به دست آید و پیامبر تفسیر قرآن را تنها به یک نفر آموخت.

🔻امام صادق صلوات الله علیه فرمود: همانا از جمله علومی که به ما داده شده «تفسیر قرآن و احکام آن» است(الکافی، ج۱، ص۲۲۹)


🔻ابوالصباح گوید: به خدا قسم امام باقر صلوات الله علیه به من فرمود: همانا خداوند به پیامبرش تنزیل و تأویل قرآن را آموخت، پس رسول خدا(صلی الله علیه و آله) آن را به علی(صلوات الله علیه) آموخت. سپس حضرت فرمود: و به خدا قسم به ما آموخت.(الکافی، ج۷، ص۴۴۲ ؛ التهذیب، ج۸، ص۲۸۶)


🔻در ضمن سخنان امام باقر صلوات الله علیه شخصی به ایشان عرض کرد: مگر قرآن برای امت کافی نیست؟! حضرت فرمود: بله کافیست، به شرطی که برای آن مفسری پیدا کنند. آن شخص گفت: مگر پیامبر برای آن‌ها تفسیر نکرد؟! حضرت فرمود: تفسیر کرده ولی تنها برای یک نفر. و برای امت، شأن و منزلت آن شخص را آشکار نموده و او علی بن ابی‌طالب(علیه السلام) است.(الکافی، ج۱، ص۲۴۹-۲۵۰)


✍پی‌نوشت‌:
این احادیث تصریح دارند که تفسیر قرآن یک دانش مبتنی بر آثار و روایات و نقل قول است نه یک امر اجتهادی و مِن عندی که هر کس مستقلاً بتواند به آن دست یابد! وقتی خود اهل بیت علیهم السلام به طریق اِعطاء یا وراثت از پدرانشان تفسیر قرآن را شنیده و آموخته‌اند، دیگران به چه جسارتی ادعای اکتساب این علم با تمرین و ممارست و سپس ایجاد ملکه اجتهاد را دارند؟!

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #شیعه #مذهب #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۶]

🔹خداوند در مبهم قرار دادن قرآن تعمّد داشته؛ تا مردم در تفسیر آن ادعای استقلال نکنند و حتماً به اهل بیت علیهم السلام رجوع نمایند

🔻 امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: ... خداوند قرآن را مبهم و دور از دسترس همگان قرار داده فقط به این دلیل که مردم به باب و صراط او مراجعه کنند و (از طریق ایشان) خدا را عبادت کنند و در فهم سخنش به اطاعت از متولیان کتابش و گویندگان امرش بپردازند و در استنباط آنچه که از قرآن بدان نیاز دارند، به این مفسران و گویندگان مراجعه کنند، نه آنکه از پیش خود به تفسیر قرآن و استنباط آن بپردازند.
خداوند فرموده است: «وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ» {و اگر آن(مشکل و اختلاف) را به پیامبر و اولیای امر خود بازگردانند، قطعاً کسانی که از آنان حقیقت امر را طلب کرده‌اند، آن را می‌دانند} و اما غیر اینان (=غیر اهل بیت علیهم السلام) هرگز نمی‌توانند به تفسیر و استنباط از قرآن بپردازند .... و از این که قرآن را با رای و نظر خودت تلاوت(تأویل) کنی بپرهیز، زیرا مردم در علم قرآن با اهل بیت علیهم السلام شریک نیستند، آن گونه که در برخی از دیگر امور با ایشان شریکند. و قادر بر دستیابی به علم آن و تاویلش نیستند، مگر کسانی که خداوند تعیین کرده و باب علم خداوند هستند و او آنان را برای تفسیر و تاویل قرآن قرار داده است. پس این را دریاب اگر خدا بخواهد و مساله را از جایگاهش طلب کن، اگر خدا بخواهد به آن خواهی رسید.

📗المحاسن للبرقی، ج۱، ص۴۱۸

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۵]

🔹 تفسیر قرآن را تنها کسانی می‌دانند که مخاطب خاص آن هستند

قرآن کریم بر زبان پیامبر جاری شده و مخاطب اصلی قرآن شخص پیامبر و اهل بیت ایشان هستند؛ خداوند مستقیماً با ایشان سخن گفته نه سایرین. هر جا که درباره شئون حکمرانی دین و اجرا و پیاده‌سازی و تبیین آن، آیه‌ای بیان شده مخاطبان خاصی[ پیامبر و اهل بیت علیهم السلام] مدنظر است نه عموم جامعه مسلمین! خطاب به جمیع مردم عموماً لحن تبشیر(بشارت) و تنذیر(هشدار) و تذکیر(یادآوری)دارد [این می‌تواند به عنوان پژوهشی مستقل نیز مورد بررسی قرار گیرد] پر واضح است مخاطب اولیه و اصلی که مستقیم مورد خطاب قرار گرفته قرآن را می‌شناسد و تفسیر آن را می‌داند، سایرین ممکن است در تفسیر و فهم دقیق آیات به خطا روند. از جمله شئون پیامبر که در قرآن به آن تصریح شده «تبیین قرآن» است:

1️⃣ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیۡهِمۡ...
• تا توی پیامبر برای مردم آنچه که برایشان نازل شده را تبیین کنی

2️⃣ وَیُعَلِّمُكُمُ ٱلۡكِتَابَ...
• و پیامبر به شما کتاب را تعلیم می‌دهد

3️⃣ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَى أُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِینَ یَسۡتَنبِطُونَهُ مِنۡهُمۡ...
• و اگر آن را به رسول و اولی الامر بازگردانند حقیقت مسئله را - از آن کسانی که از آنها طلب کرده اند - خواهند دانست...


🔻 امام صادق (صلوات الله علیه) در نامه‌ای به پرسش‌کننده نوشت: اما آنچه درباره قرآن پرسیدی، این نیز از دیدگاه‌های متزلزل و مختلف توست، زیرا قرآن آن گونه که تو ذکر کردی نیست. و هر آنچه شنیده‌ای معنایی غیر از آنچه تو گمان کرده‌ای دارد. قرآن مَثَل‌هایی است تنها برای گروهی که آن را می‌دانند و نه برای غیر آنان. و برای گروهی است که آن را آنگونه که سزاوار آن است تلاوت می‌کنند(یعنی اهل بیت) و آنان همان کسانی هستند که به قرآن ایمان دارند و آن را می‌شناسند. و اما برای غیر ایشان چه پیچیده و مشکل است و چه دور است از باورهای قلبی آنان و از همین روست که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: هیچ چیز به اندازه تفسیر قرآن، دورتر از عقل‌های مردم نیست. در این موضوع همه مردم حیرت زده و سرگردانند مگر آنچه خدا بخواهد (المحاسن للبرقی، ج۱، ص۴۱۷)


🔻امام باقر (صلوات الله علیه) در ملاقات با یکی از بزرگان مخالفین (یعنی‌ قتادة) که ادعای تفسیر داشت، سوالاتی را پیرامون تفسیر یکی از آیات از وی می‌پرسند، قتاده تفسیری که به ذهنش می‌رسد را مطرح می‌کند، آنگاه امام علیه السلام اشکالات او را بر فهم و تفسیر قرآن آشکار می‌سازد و تفسیر صحیح آیه را بیان می‌کند، قتاده نیز تفسیر امام را تایید می‌کند، امام علیه السلام سپس او را از اینکه قرآن را از پیش خود تفسیر کند و یا از دهان مردم اخذ کند برحذر داشته می‌فرماید: «إِنَّمَا یَعْرِفُ الْقُرْآنَ مَنْ خُوطِبَ بِهِ»: قرآن را تنها کسی می‌شناسد که مورد خطاب آن واقع شده است. (الکافی، ج۸، ص۳۱۱-۳۱۳)

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

​​💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۴]

🔹 جنس کلام خداوند با کلام بشر متفاوت است و اکتفا به ابزار بشری در فهم کلام خداوند روا نیست

🔻امیرالمومنین علیه السلام در ضمن گفتگو با یکی از بی‌دین‌ها که مدعی تناقض در قرآن بود فرمود: ...بپرهیز از این که قرآن را با نظر خودت تفسیر کنی تا اینکه آن را از علما(اهل بیت علیهم‌السلام) فهم کنی؛ زیرا چه بسا نازل شده‌هایی که (در ظاهر) شبیه کلام بشرند؛ در حالی که کلام خدا هستند و تأویل آن شبیه کلام بشر نیست. همان طور که هیچ یک از مخلوقاتش شبیه او نیستند هیچ یک از اعمال خداوند نیز شبیه اعمال بشر نیست و هیچ یک از کلامش نیز مانند کلام بشر نیست؛ زیرا کلام خداوند تبارک و تعالی صفت اوست و کلام بشر اعمال اوست، پس کلام خدا را به کلام بشر تشبیه نکن که هلاک و گمراه می‌‌شوی.

📗التوحید للصدوق، ص ۲۵۸


✍منظور از «علماء» در احادیث اهل بیت علیهم السلام، خود امامان معصوم می‌باشد: عن أبی عبد الله ع قال: الناس علی ثلاثة أصناف عالم و متعلم و غثاء فنحن العلماء و شیعتنا المتعلمون و سائر الناس غثاء(الکافی، ج۱، ص۳۴). بنابراین حدیث اول تصریح دارد که تفسیر قرآن را باید از اهل بیت علیهم السلام اخذ کنیم.

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۳]

🔹تفسیر قرآن نیاز به علمی جامع درباره آیات از جهت «عام و خاص»، «مطلق و مقید»، «محکم و متشابه»، «ناسخ و منسوخ»، «شأن نزول» و «قرائت تنزیلی» دارد و این علم جامع تنها نزد اهل بیت علیهم السلام است.

آیات قرآن عام و خاص دارد، یعنی آیه‌ای مفهوم آن عام است و شامل همه افرادی که صلاحیت انطباق با آن آیه را دارند می‌شود و گاهی آیه‌ای خاص است یعنی تنها به فرد یا افراد خاصی اختصاص دارد.

همچنین برخی آیات قرآن مطلق است یعنی لفظ بدون هیچ قیدی آمده و خصوصیت و ویژگی‌های آن بیان نشده است، اما در آیه‌ای دیگر یا در احادیث قید خورده است و در واقع جزئیات قضیه بیشتر روشن شده است که به آن آیه یا حدیث مقید می‌گوییم.

برخی آیات قرآن محکم است، یعنی معنای آن صریح و دلالت آن بر مراد خداوند واضح است و احتمال معانی مختلف و متعدد یا مجازی(کنایه، استعاره، تشبیه) در آن نیست، به آیاتی که محکم نباشد، متشابه می‌گوییم. [البته تعاریف دیگری نیز از محکم و متشابه در احادیث بیان شده است]. بنابراین آیه‌ای که در یک معنا ظهور بیشتری دارد اما معانی دیگری نیز برایش محتمل است در شمار آیات متشابه قرار می‌گیرد.

ناسخ آیه‌ای است که در آن حکمی جدید آمده و با نزول آن، عمل به حکم قبلی(آیه منسوخ) ملغیٰ می‌شود.

«شأن نزول» یعنی آیه در چه موضوعی و درباره چه کسانی و در چه زمان و مکانی نازل شده است. و «قرائت تنزیلی» یعنی همان قرائت اصلی که جبرئیل بر پیامبر نازل کرده است.

علم جامع به این موارد تنها نزد اهل بیت علیهم السلام است و پر واضح است عدمِ علمِ جامع به شرایط یک آیه از جهت موارد فوق منجر به تفسیر غلط می‌شود؛ زیرا چه بسا شخصی آیه‌ای را عام بپندارد ولی در واقع خاص باشد، یا آیه‌ای را مطلق بداند و از قیود آن خبر نداشته باشد، یا آیه‌ی منسوخی را مبنای عمل قرار دهد و از ناسخ بی‌اطلاع باشد، و یا حتی ظاهر آیه‌ای بر چیزی دلالت کند، اما معنا یا معانی دیگر آن مراد خداوند باشد و...

🔹امام علیه السلام فرمود:... قرآن دارای خاص و عام و محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ است و راسخان در علم آن را می‌دانند(می‌شناسند).(بصائر الدرجات، ۵۶)


🔹امام صادق علیه السلام به صوفیه فرمود: ....اى گروه صوفیه! به من خبر دهید آيا ناسخ قرآن را از منسوخ آن می‌شناسید، و محكم قرآن را از متشابه آن تشخیص می‌دهید؟! -همان آیاتی که این امت درباره آنها گمراه و هلاک شده‌اند- گفتند: برخى را مى‌دانيم، ولى همه را نه. فرمود: از همینجاست كه به این وضع درآمده‌ و گمراه شده‌ايد.(الکافی، ج۵، ص۶۵)


🔹منصور بن حازم به امام صادق علیه السلام عرض کرد:.... پس دانستم كه قرآن بدون قيّم (سرپرست) حجت نیست و آن قيّم هر چه درباره قرآن بگويد حق است؛ به آنها(به مخالفین) گفتم: قيم قرآن كيست‌؟ گفتند: ابن مسعود قرآن را می‌دانست، عمر می‌دانست، حذيفة می‌دانست، گفتم، همه قرآن را؟ گفتند: نه، كسى را نديدم كه گفته شود شخصى همه قرآن را می‌داند به جز علی(علیه السلام) و زمانى كه مطلبى ميان مردم باشد كه اين می‌گفت: نمی‌دانم، و دیگری می‌گفت: نمی‌دانم، اين (على بن ابى طالب علیه السلام) می‌گفت: من می‌دانم. پس من گواهى دهم كه على (عليه السّلام) قيم قرآن است.... امام صادق علیه السلام به منصور گفت: خدا تو را رحمت کند(الکافی، ج۱، ص۱۶۸-۱۶۹)


🔹امیرالمومنین علیه السلام فرمود: ... هیچ آیه‌ای در کتاب خداوند نیست مگر اینکه من آن را می‌شناسم و تفسیر آن را می‌دانم و می‌دانم که در چه مکانی نازل شده؛ در دشت یا در کوه، و در چه وقتی نازل شده؛ در شب یا در روز. و به سینه خود اشاره کرد و فرمود: همانا علم فراوانی اینجا نهفته است، اما خواهان آن اندک است، و به زودی پشیمان می‌شوند وقتی که مرا از دست می‌دهند...(عیون أخبار الرضا علیه السلام، ص ۱۱۴- ۱۱۶ : علل الشرائع، ص ۲۵- ۲۶)


🔹ابو بصير گويد: امام باقر عليه السلام درباره آیه (بلکه آن، آیات روشنی است که در سینه‌های کسانی که به آنها علم داده شده جای دارد- عنکبوت:۴۹) فرمود: به خدا قسم اى ابا محمد! خداوند نفرمود: قرآن آيه‌هایی ميان دو جلد است. عرض كردم: قربانت گردم این افراد(=کسانی که به آنها علم داده شده) چه کسانی هستند؟! فرمود: جز ما امید می‌رود چه کسانی باشند؟! (الکافی، ج۱، ص ۲۱۴؛ بصائر الدرجات، ص۲۰۵)

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۲]

🔹لازمه تفسیر اجتهادی اختلاف است و خداوند به اختلاف راضی نیست

کسانی که اقدام به تفسیر می‌کنند با توجه به مبانی و معیارهایی این کار را انجام می‌دهند. این معیارها عمدتاً توسط خود مفسرین اختراع و ابداع و وضع شده است و هر مفسری بر اساس مجموعه‌ای از معیارها و مبانی اقدام به تفسیر می‌کند که ممکن است با معیار و مبنای مفسر دیگر متفاوت باشد. پر واضح است اختلاف در مبانی منجر به اختلاف در تفاسیر می‌شود. در این میان یکی از معیارهایی که تقریباً همه قائلین به تفسیر اجتهادی در آن اتفاق نظر دارند استناد به ادبیات عرب است. اما باید دانست حتی ادبیات عرب هم نمی‌تواند معیار دقیق و کامل و یا تنها معیار برای تفسیر قرآن قرار گیرد؛ زیرا «زبان» یک امر بشری است و در بستر زمان و توسط اشخاص عادی تولید شده و تطوّر و تغییر می‌یابد، یعنی اینطور نیست که اندیشمندان و زبان‌شناسان سال‌ها روی تولید یک زبان اندیشه کنند و قواعدش را طراحی کرده و نقص‌هایش را برطرف کنند و سپس آن عرضه کنند! هرگز، بنابراین مشاهده می‌کنیم که در قواعد هر زبانی استثنائات و نقص‌هایی وجود دارد و کلمات دارای معانی متعددی هستند، و در خصوص متنی چون قرآن که از زبان کنایه و تشبیه و مجاز بسیار استفاده شده است این تعدّد معانی به مراتب بیشتر خواهد بود و به اصطلاح آیات معانی متعددی را حمل خواهند کرد. از طرفی در خصوص إعراب(نقش دستوری) کلمات و عبارات نیز بین نَحویون اختلاف نظر وجود دارد! بنابراین یک امر بشریِ دارای اختلاف نمی‌تواند معیار دقیق یا تنها معیار برای تفسیر قرآن قرار گیرد. و از طرفی می‌دانیم که خداوند متعال راضی به اختلاف نیست و کتابش را نفرستاده تا منشأ نزاع و اختلاف گردد، پس تمسک به معیارها و مبانی اختلافی که منجر به اختلاف در تفاسیر می‌شود قطعاً مرضیّ خداوند نخواهد بود. چون از اساس یکی از مهمترین اهداف ارسال انبیاء و کتب آسمانی رفع اختلاف است(بقره:۲۱۳ - نحل: ۶۴) و اگر خداوند کتابی را فرستاده باشد و به اینکه هرکس از پیش خود به تفسیر آن بپردازد راضی باشد، اختلاف امت اجتناب ناپذیر خواهد بود و این نقض غرض است و خداوند از این افترا مبرّاست.(سُبۡحَانَ ٱلله عَمَّا یَصِفُونَ): خداوند از آنچه توصیف می‌کنند پاک و منزه است

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۱]

✍یکی از مهمترین عواملی که منشأ انحرافات بسیاری در دین و مذهب شده مسئله «تفسیر قرآن» است. هر فرقه‌ای با استناد به فهم و تفسیر خود از قرآن به مسیری رفته و دیگری را گمراه خطاب می‌کند و چه بسا فرقه‌هایی که در طول تاریخ با استناد به تفسیری خاص از قرآن ایجاد شده و در آینده نیز ایجاد خواهد شد!

طبق آیات و احادیث پرشمار صادره از ائمه طاهرین علیهم السلام «تفسیر و تأویل قرآن» از شئون اختصاصی اهل بیت علیهم السلام بوده و دیگران حق تفسیر و تأویل آیات را ندارند و شارع مقدس به آنان چنین اجازه‌ای را نداده است؛ در واقع هیچ حدیث و آیه‌ای نداریم که به مردم فرموده باشد قرآن را از پیش خود و به طور دلخواه فهم و تفسیر کنید! بلکه بالعکس بارها و بارها مردم را از اینکه قرآن از پیش خود تفسیر و تأویل کنند(تفسیر بِرأي) نهی و توبیخ کرده‌اند و حتی وعده عذاب داده‌اند. در ادامه ابتدا چند حدیث در خصوص نهی از تفسیر ارائه می‌شود و در ادامه سایر دلایل و عللی که به واسطه آنها تفاسیر اجتهادی را مردود می‌دانیم ذکر خواهد شد ان‌شاءالله:

🔹رسول خدا صلی‌الله علیه و آله فرمود: ... هر کس قرآن را با نظر خود تفسیر کند، قطعاً بر خدا دروغ بسته است... (کمال الدین و تمام النعمة، ص ۲۵۶)


🔹امام باقر صلوات الله علیه فرمود: آنچه دانستید پس بگویید[یعنی آنچه علم آن را از ما یاد گرفته‌اید پس به آن معتقد شوید] و آنچه ندانسته‌اید پس بگویید: خدا داناتر است. همانا انسان یک آیه از قرآن را بیرون می‌کشد [و آن را به دلخواه و مقصود خود تطبیق می‌دهد و تفسیر می‌کند] و با این کار به فاصله‌اى دورتر از فاصله ميان آسمان و زمين پرت خواهد شد. (الکافی، ج۱، ص۳۳)


🔹امام باقر علیه السلام به قتادة(از مفسران مورد احترام مخالفین) فرمود: ... وای بر تو ای قتاده! همانا تو قرآن را فقط از پیش خودت تفسیر کرده‌ای، بنابراین هلاک شدی و دیگران را نیز هلاک کرده‌ای، و اگر تفسیر را از مردان اخذ کنی باز هلاک شده‌ای و دیگران را نیز هلاک کرده‌ای.... ای وای بر تو ای قتاده! قرآن را تنها کسی می‌شناسد که مورد خطاب آن واقع شده است[یعنی اهل بیت علیهم السلام](الکافی، ج۸، ص۳۱۱)


🔹جابر بن یزید جعفی گوید: از امام باقر علیه السلام درباره چیزی از تفسیر قرآن سوال پرسیدم، به من پاسخی دادند. سپس (فردا) برای بار دوم از ایشان همان آیه را پرسیدم به من پاسخ دیگری دادند، پس عرض کردم: پیش از امروز درباره این مسئله به من پاسخ دیگری داده بودید. حضرت فرمود: ای جابر! همانا قرآن بطنی دارد و بطنش نیز بطنی دارد. و ظاهری دارد و ظاهرش نیز ظاهری دارد. ای جابر! چیزی از عقل‌های مردم دورتر از تفسیر قرآن نیست. همانا آیه(ای که از من پرسیدی) اولش درباره چیزی است و آخرش درباره چیز دیگری است، در حالی که سخنی متصل و بهم پیوسته است و بر معانی گوناگون حمل می‌شود.(المحاسن للبرقی، ص۳۰۰، التفسیر للعیاشی، ج۱، ص۱۱)


🔹امام صادق علیه السلام فرمود: هرکس قرآن را با نظر خودش تفسیر کند اگر اتفاقا درست تفسیر کند پاداشی ندارد و اگر اشتباه تفسیر کند گناهش برای عهده‌اش است.(التفسیر للعیاشی، ج۱، ص۱۷)


🔹امام صادق علیه السلام فرمود: هر کس قرآن را با نظر شخصی خود تفسیر کند اگر اتفاقا به نظر صحیح برسد پاداشی ندارد و اگر به خطا رود پس فاصله او [با حقیقت] دورتر از آسمان است(التفسیر للعیاشی، ج۱، ص۱۷)


🔹امام صادق علیه السلام فرمود: پدرم فرمود: مردی نیست که برخی از قرآن را به برخی دیگر بزند مگر اینکه کافر شد.(الکافی، ج۲، ص۴۶۲)
شیخ صدوق به نقل از اساتید خود در شرح این حدیث می‌نویسد: یعنی یک آیه از قرآن را با آیه‌ای دیگر تفسیر کند. (معانی الاخبار، ص۱۹۰)


🔹امام صادق علیه السلام فرمود: همانا در قرآن حوادث گذشته و رخدادهای آینده و حوادث کنونی آمده است. حتی اسامی اشخاص در قرآن آمده بود پس حذف شد. یک اسم از قرآن بر وجوه بی‌شماری حمل می‌شود که فقط اوصیا آن را می‌دانند.(التفسیر للعیاشی، ج۱، ص۴۷)

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی

🆔 @ShiaOmari

💠همه به خاطر منفعت شخصی و حفظ انحصار قدرت و ثروت است

​​✍هر انسان عادی و حتی کودکان نیز اکنون می‌دانند که جنگ و درگیر شدن با غرب و آمریکا و اسرائیل حماقت است و جز ضرر و فقر و فلاکت برای مردم ایران و شیعیان آورده‌ای نداشته و ندارد و نخواهد داشت.

اگر ۳۰، ۴۰ سال پیش بود می‌گفتیم تجربه‌ای ندارند و نمی‌دانند! اما اکنون و پس از این همه شکست و فضاحت و ضعفی که بر ایران تحمیل شده آیا واقعاً کسی هست که نداند؟!

آیا آن کسی که آن بالا قرار گرفته نمی‌داند که قدرت شکست و غلبه بر غرب را ندارد و صرفاً لاف در غریبی می‌زند؟! چیزی که بنده در خانه‌ام نشسته‌ام و فهمیده‌ام، آیا ممکن است که او نفهمیده باشد؟! پس صد در صد می‌داند، او دسترسی‌اش به اطلاعات از همه مردم بیشتر است و از همه بیشتر نسبت به اوضاع مطلع است. پس شک نکنید این رفتارها و گفتارهایش دروغی بیش نیست و صرفاً به جهت منافع شخصی و حزبی است که بر ادامه این مسیر اصرار دارد. غرب ستیزی و آمریکا ستیزی برای او و نزدیکانش و علی الخصوص برادران سبزپوش منفعت‌های بسیاری دارد و قدرت و ثروت و رانت را در اختیار این حلقه محدود حفظ می‌کند.

#راه‌های_فریب

🆔 @ShiaOmari

💠 تفسیر اهل بیت علیهم السلام فهمش آسان و سازگار با سیاق آیات

​​در گذشته که در ابتدای راه فهم دین قدم گذاشته بودم طبق عرف و توصیه‌های رایج به تفاسیر آقای فلانی، علامه فلانی و... رجوع می‌کردم، اما همواره دو مشکل اساسی داشتم؛
یکی اینکه چرا باید دیدگاه و فهم شخصی اینان را به عنوان تفسیر قرآن معتبر و حجت بدانم؟ از کجا معلوم مقصود خداوند هم همان باشد که او می‌گوید؟! او که معصوم و مخاطب خاص قرآن نیست؛ پیش خود اجتهادی کرده و به فهمی رسیده است!
دوم هم اینکه مگر یکی از کارکردهای شرح و تفسیر این نیست که باید فهم قرآن را آسان سازد، پس چرا تفاسیر این خودعلامه پندارها علاوه بر ثقیل و مغلق بودن، با سیاق آیات و صدر و ذیل آیه همخوانی ندارد! ¹

بعدها که به لطف خداوند متعال و اهل بیت اطهار علیهم السلام با احادیث آشنا شدم دانستم که تفسیری غیر از تفسیر أهل بیت علیهم السلام تفسیر برأی(تفسیر با نظر و دیدگاه شخصی) نامیده می‌شود که به شدت در احادیث ما مذموم است و حتی وعده عذاب بر آن داده شده است.

یک نمونه از تفسیر اهل بیت: در آیات ۲۷ تا ۳۱ سوره فرقان وقتی به تفسیر أهل بیت علیهم السلام رجوع می‌کنیم معنای آیات خیلی روشن است و با صدر و ذیل آیات و سیاق آن همخوانی دارد، در ذیل ترجمه تفسیری این آیات را مطابق احادیث ائمه علیهم السلام مشاهده می‌کنید:

وَیَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَی یَدَیْهِ یَقُولُ یَا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا

و روزی که ظالم(=ابوبکر) دستان خود را از روی حسرت به دندان می‌گزد و می‌گوید: «ای کاش همراه با رسول خدا راهی(=ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام را) برگزیده بودم!

یَا وَیْلَتَی لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِیلًا

ای وای بر من، ای کاش فلانی(=عمر بن خطاب) را به دوستی انتخاب نکرده بودم!

لَّقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِی ۗ وَکَانَ الشَّیْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا

او مرا از ذکر(=یعنی از امیرالمومنین علی علیه السلام) گمراه ساخت بعد از آنکه به سراغ من آمده بود»
و شیطان(=عمر) خوارکننده انسان(=ابوبکر) بود.

وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

و پیامبر عرضه داشت: «ای پروردگار من! همانا قوم من این قرآن را(=امیرالمومنین علیه السلام را) رها شده باقی گذاشتند»

وَکَذَلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِینَ ۗ وَکَفَی بِرَبِّکَ هَادِیًا وَنَصِیرًا

و اینچنین برای هر پیامبری دشمنی از مجرمان قرار دادیم. امّا همین بس که پروردگارت هادی و یاور (تو) باشد.²

📚منبع:
رجوع کنید به تفسیر البرهان، ج۴، ص۱۲۵ الی ۱۳۲


✍پی‌نوشت‌:
۱_ آیه‌هایی از قرآن است که ابتدایش درباره موضوعی، وسطش درباره موضوعی و پایانش درباره موضوعی دیگر نازل شده است که فهم اینها هم منحصر در رجوع به اهل بیت علیهم السلام است.

۲_ زبان قرآن با کنایه همراه است. خداوند حکیم می‌دانست که بعد از پیامبر (صلّی الله علیه و آله) حکومت و جمع قرآن به دست غاصبان خلافت خواهد افتاد لذا بسیاری از آیات که در ذم غاصبان خلافت و مدح اهل بیت پیامبر بود را با کنایه مطرح نمود تا دستخوش حذف توسط خلفای غاصب و دشمنان اهل بیت علیهم السلام واقع نشود، اما برای آیندگانِ جویای حق، نشانه‌ها در قرآن باقی بماند!


#دین‌شناسی #نقد_تفسیر_اجتهادی
#نقد_تفسیر_برأی #تفسیر_قرآن

🆔 @ShiaOmari

تراژدی کمدی

🆔 @ShiaOmari

​​💠 تمام مشکلات در تشیع از زمانی شروع شد که علمای منتسب به مذهب این انحصار را کنار گذاشتند.

🔹فُضیل بن یسار گوید: من و محمد بن مسلم خدمت امام صادق علیه السلام رسیدیم و عرض کردیم: ما را به مردم چه کار؟! به خدا قسم تنها از شما پیروی می‌کنیم، به خدا قسم تنها از شما اخذ [دین] می‌کنیم، به خدا قسم تنها تسلیم شما هستیم؛ شما هرکس را به دوستی گیرید به خدا قسم ما نیز با او دوستی می‌کنیم و شما از هر کس بیزاری جویید ما نیز از او بیزاری می‌جوییم. و شما از هر کس دست بکشید، ما نیز از او دست می‌کشیم. امام صادق علیه السلام دستش را به سمت آسمان بالا برد و فرمود: به خدا سوگند این همان حقّ آشکار است.

📗البرهان فی تفسیر القرآن، ج۸، ص۴۹۰

✍پی‌نوشت‌:
✓ ما لنا و للناس[ما را به مردم چه کار]: دو معنا محتمل است: یکی اینکه یعنی ما به مردم کاری نداریم که دین خود را از چه کسی می‌گیرند و پیرو چه آیین و مسلک و مرامی هستند و چه اعتقاداتی دارند یا درباره ما چه فکر می‌کنند! دوم اینکه ما در دعوت مردم به شما، احتیاط می‌کنیم و هر کسی را دعوت یا اجبار به این امر نمی‌کنیم. که با توجه به ادامه حدیث معنای اول بهتر است.

✓ بِکُم، جار و مجرور است و تقدیم جار و مجرور در این جملات دلالت بر حصر و انحصار دارد؛ به خاطر همین در ترجمه گفتیم: تنها از شما اخذ دین می‌کنیم، تنها از شما پیروی می‌کنیم و... . این انحصار اخذ دین و معارف از اهل بیت علیهم السلام در احادیث شیعه به تواتر ثابت است و متاسفانه تمام مشکلات در تشیع از زمانی شروع شد که علمای منتسب به مذهب این انحصار را کنار گذاشته و به اخذ از اهل بیت علیهم السلام اکتفا نکردند و به احادیث ایشان راضی نشده و به غیر ایشان متمسک شدند و ندای «أنا رجلٌ» سر دادند.

#دین_شناسی

🆔 @ShiaOmari

​​💠 کجا برای احیای امر اهل بیت علیهم السلام شرایط فراهم‌تر است؟! [در ممالک به اصطلاح اسلامی یا در غرب و امریکا؟]

🔹حمّاد سمندری گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: «من به بلاد شرک می‌روم. بعضی از هم مسلک‌های ما می‌گویند که اگر تو در آنجا بمیری، با آن‌ها محشور می‌شوی». حضرت فرمود: «ای حمّاد! وقتی در آن کشورها هستی، امر ما را یاد می‌کنی و مردم را به آن دعوت می‌کنی؟» عرض کردم: بله. فرمود: «اگر در این در شهرها یعنی شهرهای اسلامی باشی، باز امر ما را یاد می‌کنی و مردم را به آن دعوت می‌کنی؟» عرض کردم: خیر. فرمود: «قطعاً اگر در کشورهای غیراسلامی بمیری، خود به تنهایی یک امّت محشور می‌شوی و نور تو در جلوت بشتابد»

📗منابع:
- ألأمالي للطوسی، ص۸۰، ح۲۲
- الرجال للكشّی، ج۲، ص۶۳۴- ۶۳۵


✍پی‌نوشت‌:
راوی این حدیث تایید می‌کند هنگامی که در کشورهای به اصطلاح اسلامی زندگی می‌کند نمی‌تواند به سوی اهل بیت علیهم السلام دعوت کند؛ در واقع به دلیل فضای خفقان و تقیه، امکان دعوت به اهل بیت علیهم السلام و نشر احادیث ایشان فراهم نیست.

دقیقاً همین مشکل امروزه نیز وجود دارد؛ در کشورهای با اکثریت عمریه که واضح است تبلیغ امر اهلبیت علیهم السلام و نشر احادیث ایشان احتمالا به قیمت جان تمام می‌شود.

در کشورهای با اکثریت شیعه هم، آنجا که شیعه‌نماها حکومت را در اختیار دارند مانع نشرِ مهمترینِ احادیث می‌شوند چون در احادیث ایشان انحصار ولایت و خلافت و حکومت در امامان معصوم، نهی از قیام و انقلاب و انقلابی‌گری و جهاد، لزوم تقیه و صبر و انتظار و مدارا و سازش و حفظ جان و مال و نوامیس شیعه از واضحات پرتکرار است.[پیش از این در چند مطلب عرض شد که اگر تبلیغ و نشر دین در کشور ما صورت می‌پذیرد، عموماً معارفی مأخوذ از اهل بیت علیهم السلام نمی‌باشد و شعائر و مباحث و امور دینی به سمت تشیع إخوانی و زیدی منحرف می‌شود که خطر و ویرانی‌اش از عدم تبلیغ دین به مراتب بیشتر است] اینجا - اینجا - اینجا را ببینید

آنجا هم که حکومت در اختیار شیعیان نیست، علمای حوزه نشرِ احادیث و رجوع بی‌واسطه مردم به احادیث را با اقتدار و هژمونی و منافع اقتصادی و سرسپردگی مردم به خود در تعارض می‌بینند و می‌گویند: مردم نمی‌توانند خود به حدیث عمل کنند و حدیث را بفهمند، بلکه باید فقط به فتوا و رأی و نظر جناب شیخ و مرجع عمل کنند و فتوای شیخ حجت است و حدیث حجت نیست، چون دین خدا تنها همان است که مجتهد می‌گوید.

چیزی که بنده می‌بینیم امروزه در آمریکا و غرب بسیار آزادی عمل بیشتری برای نشر احادیث و دعوت به امر اهلبیت علیهم السلام وجود دارد تا در ممالک به اصطلاح اسلامی!

#نقد_حکومت_غیرمعصوم

🆔 @ShiaOmari

💠 تقابل با غرب و آمریکا؛ هوشمندی یا عقده‌های توأم با احساس حقارت؟!

✍باید دانست تهدیدی از سوی آمریکا و غرب به منظور «تصرفِ ممالک اسلامی» ، «کشتار مردم مسلمان» و یا «تغییر دین و آیین مردم» در کار نیست تا بگوییم لازم است به جنگ و جهاد دفاعی علیه آنان بپردازیم

میلیون‌ها مسلمان با آزادی‌های مدنی و مذهبی بسیار بیشتر از ممالک اسلامی در آمریکا و غرب زندگی می‌کنند و ما گزارش خاصی تا کنون سراغ نداریم که این دولت‌ها به دنبال تغییر دین و مذهب شهروندان خود بوده باشند.

اتفاقا در آمریکا تقریبا همه ادیان و مذاهب شبکه‌های ماهواره‌ای خود را داشته و آزادانه به تبلیغ دین و مذهب خود می‌پردازند، در واقع به رسمیت شناختن آزادی‌های مذهبی از مهمترین اصول نظام آمریکاست.

غرب و آمریکا از آنجایی که نظام‌هایی لیبرال سرمایه‌داری هستند، بیشترین چیزی که به آن فکر می‌کنند تجارت و داشتن روابط حسنه با کشورهای در حال توسعه و غیرصنعتی است و از آنجا که آنان درگیر یک رقابتِ شدید اقتصادی با شرق و چین هستند، تمایل شدیدی دارند که تکنولوژی و صنعت برتر خود را در بازارهای منطقه ما به فروش برسانند و از این جهت حضور خود را در این بازارها تثبیت کنند؛ کما اینکه اکنون در کویت و امارات و عمان و قطر و عربستان و بحرین و... این سیاست را در پیش گرفته‌ و با داشتن روابط حسنه با آنها توانسته‌اند بازی دوسر بردی را شروع کنند؛ فروش تکنولوژی و صنعت برتر از سوی غرب و ایجاد اشتغال و رفاه بیشتر برای مردم این کشورها. حضور آمریکا در منطقه و یا سایر مناطق جهان با این توجیه می‌باشد، نه بحث سلطه نظامی و تجاوز و کشتار و تغییر دین و سنت‌های مردم. متاسفانه انقلابی‌ها اسم روابط اقتصادی را "سلطه" می‌گذارند. در حالی که این سلطه نیست و داشتن تجارت و داد و ستد با کشوری که صاحب تکنولوژی برتر است به نفع خود کشور است، چین با این همه اختلافی که با امریکا و غرب دارد، بیشترین تجارت را هم با آنها دارد.

اینکه آمریکا یا برخی کشورهای غربی در منطقه ما پایگاه نظامی دارند علتش این است که خود کشورهای منطقه از قدرت‌های غربی خواسته‌اند با استقرار پایگاه نظامی امنیت‌شان را در مقابل تهدید همسایگانی چون ایران(که به دنبال صدور انقلاب خود است) تأمین کنند؛ در واقع توافقی داخلی بین این کشورها با امریکا یا فرانسه و بریتانیا وجود دارد و ما حق دخالت و تعیین تکلیف برای آنها را نداریم.

جالب اینجاست اگر احیاناً غرب و آمریکا در منطقه ما مداخله نظامی کرده‌اند با حاکمان مستبد و دشمنانِ بشریت جنگیده‌ و آنها را ساقط کرده‌اند. نمونه بارز آن اسقاط طالبان در افغانستان در سال ۲۰۰۱  و همچنین براندازی حکومت بعث عراق در سال ۲۰۰۳ که هر دو از مخالفین تشیع و ملت ایران بوده‌اند. یا مثلا بزرگترین تروریست‌ها و آشوبگران منطقه توسط آمریکا و غرب به درک واصل شده‌اند از بن لادن(رهبر القاعده) گرفته تا ابوبکر بغدادی(رهبر داعش) و برخی دیگر. طبق قانون اساسی آمریکا، این کشور حق مستعمره کردن سایر کشورها را ندارد؛ به همین دلیل می‌بینیم احیاناً اگر آنان جایی را تصرف می‌کنند، پس از استقرار وضع امنیت، با برگزاری انتخابات، حکومت و اختیارات را به مردم همان کشور واگذار کرده و پس از مدتی به طور کامل آن کشور را ترک می‌کنند، مگر اینکه حاکمان یک کشور بخواهند نیروهای آمریکایی برای برقراری امنیت چند سالی باقی بمانند.
این اتفاق در آلمان و ژاپن نیز افتاد؛ آمریکا و غرب در جنگ جهانی دوم پس از اسقاط حاکمان خودکامه ژاپن و آلمان، آزادی انتخاب را به مردم این دو کشور واگذار کردند و بسیار به آنها کمک کردند و اکنون این دو کشور از قدرتمندترین اقتصادهای دنیا به شمار می‌روند.

پس آمریکا نه با اصل اسلام سر جنگ دارد و نه با اصل تشیع. آنها تنها با اسلام انقلابی و جهادی که در پی کشورگشایی و صدور انقلاب و سرنگونی پادشاهان منطقه است و با تزریق اندیشه‌های خشونت‌طلب منافع اقتصادی غرب را به خطر می‌اندازد مقابله بمثل می‌کنند و این کاملاً طبیعی است.

و می‌دانیم که قیام و انقلابیگری و جهاد در عصر غیبت و ترک تقیه از اساس بر خلاف آموزه‌های اهل بیت علیهم السلام است و این تفکرات در میان معاصرین شیعه با اثرپذیری از اخوانیون مصر و زیدی‌ها و اندیشه‌های چپ کمونیستی شکل گرفته است. و این از بزرگترین بداقبالی‌ها بود که در ایران حکومتی سر کار آمد که با اثرپذیری از این شعارهای پرهزینه و انقلابی، آغازگر دشمنی با غرب و آمریکا شد. دشمنی و تقابلی که جز ضرر و فقر برای شیعیان و ملت ایران، آورده‌ی دیگری نداشت.

احساس می‌کنم پیشرفتِ شگرف غرب منجر شد اخوانی‌ها و انقلابی‌ها احساس حقارت و عقب ماندگی کنند و به خاطر خالی کردن این عقده‌ها با غرب شاخ به شاخ شده و یکی از نتایجش شد دور کشور خود دیوار بکشند و با خودتحریمی به اسم خودکفایی در همه چیز، مردم را در باتلاق فلاکت غرق کنند.

#غرب_ستیزی_پرهزینه

🆔 @ShiaOmari

🔹سلامی، فرمانده کل سپاه: قعود(نشستن) مفهومی ندارد، ما اهل قیامیم. اسلام با جهاد و شهادت پیروز می‌شود، راه سعادت مسلمانان از مسیر جهاد می‌گذرد. راهی وجود ندارد جز بر قلب سپاه دشمن یورش‌بردن و انداختن ترس و وحشت بر خانه‌های دشمن.
۱۴۰۳/۷/۲۶


📌مطالعه کنید:
✓ شباهت بنیانگذار انقلاب ایران با امامان زیدی و بزرگان سنّی در طعنه به امامان معصوم در ترک جهاد

✓ احادیث نهی از جهاد

✓ احادیث نهی از قیام و انقلاب و انقلابی‌گری

🆔 @ShiaOmari

https://t.me/shiaomari_group/48907

💠 ریشه انحراف
(ترک، تغییر مفهوم یا عدم توجه به تمام ابعاد برائت)

✍بنده هرچه فکر می‌کنم که این همه انحراف ایجاد شده در تشیع از اجتهاد و افتاء بِرأی و اصول فقه ابداعی و تفسیر اجتهادی قرآن و ولایت مطلقه غیرمعصوم گرفته تا گرایش به تصوّف و فلسفه‌بافی و مجذوب ابن‌عربی‌ و سید قطب‌ و إخوانی‌ها شدن ... از کجا نشأت می‌گیرد و ریشه اصلی آن کجاست به یک عنوان می‌رسم و آن ضعف در اصل «برائت و تبرّی» است.

شیعه اگر مفهوم برائت(بیزاری جستن) و ابعاد آن را به خوبی درک کند و بدان واقعاً باور داشته باشد، از هر آنچه که بوی غیر اهل‌بیتی دهد و از این خاندان بیگانه باشد دست رد می‌زند و مخالفت می‌کند.

البته برخی از برائت فقط ناسزا و لعن را یاد گرفته‌اند و فکر می‌کنند با چهارتا فحش و بد و بیراه گفتن به قاتلین و دشمنان اهل بیت علیهم السلام اهل برائت هستند و کار تمام است. در حالی که از این‌ها مهم‌تر آن است که در اندیشه دینی خود؛ چه در اصول و روش و مبانی و چه در فروع و شقوق دینی برائت داشته باشیم؛ یعنی اگر چیزی به عنوان دین به ما عرضه شد فوراً آن را با شاقول اهل‌بیت علیهم‌السلام بسنجیم که آیا مطابق احادیث کتب معتبره و منهج اصحاب ایشان است یا خیر. مبادا دین و مذهبمان آلوده به قیل و قال‌ها و مباحث وارداتی و ابداعی مخالفین اهل بیت علیهم السلام باشد و خود خبر نداشته باشیم!

متاسفانه تمام انحرافاتی که در ابتدا ذکر شد توسط علمای منتسب به تشیع به تدریج وارد مذهب شده و آنچنان پر و بال یافته و هواخواه دارد که امروزه کمتر شیعه‌ای را می‌توان یافت که مبتلا به یک یا چند انحراف نباشد و این اباطیل را دین خدا نپندارد! و زمانی فاجعه مُهلک‌تر است که ببینی تمام انحرافات یاد شده در یک شخص جمع شده که بیشترین قدرت و اعمال نفوذ را بر مردم دارد!

و چه دشوار است نقد و تبیین امور باطل ولی پرطرفدار!

مشاهده احادیث

🆔 @ShiaOmari

💠 آیا نوبت درس گرفتنِ شیعیان سنّی‌زده فرا رسیده؟!

✍یک بار حکومت‌های عرب و سنّی منطقه با هم متحد شدند و در سال ۱۹۶۷ جنگ با اسرائیل را آغاز کردند و شکست مفتضحانه‌ای خوردند و باعث شد
اسرائیل قسمتی از سوریه(بلندی‌های جولان)، مصر(صحرای سینا)، اردن(کرانه باختری) و غزه را تصرّف کند.

بعد از آن مصر و اردن و عراق و سایر حکومت‌های عرب‌ منطقه درس گرفته و سر جای خود نشستند و به تدریج کوتاه آمده و از در سازش وارد شدند.

این دفعه اما حکومت ایران و گروه‌های نیابتی‌اش در عراق و لبنان و زیدی‌های یمن خود را با اسرائیل درگیر کرده‌اند...(این دفعه همه از جهت تاریخی منتسب به تشیع هستند؛ هر چند هیچ‌کدام شیعه اصیل امامی محسوب نمی‌شوند)


جبهه سنّی ــ عربی شکست خورد و از در سازش درآمد.

آیا نوبت درس گرفتنِ شیعیان سنّی‌زده فرا رسیده؟!


📌پی‌نوشت‌: (آنچه اتفاق افتاده)

۷ اکتبر ۲۰۲۳: آغاز حمله حماس به اسرائیل(عملیات طوفان الاقصی) و کشتن ۱۱۳۹ اسرائیلی و به اسارت گرفتن ۲۵۰ نفر.

اسرائیل در پاسخ به غزه حمله کرد و حماس را از بین برد و نوار غزه را با کشتن بسیاری از فلسطینی‌ها به طور کامل تصرف نمود و رهبر آن اسماعیل هنیه را در تهران ترور کرد.

همزمان با حمله اسرائیل به غزه، زیدی‌های یمن و حزب‌الله لبنان شروع به پرتاپ روزانه صدها راکت و موشک به سمت اسرائیل نمودند. اسرائیل مجبور شد شهروندان خود را که نزدیک به مرز لبنان سکونت داشتند تخلیه کند و اعلام کرد پس از تصرّف غزه، به سراغ حزب الله و یمن خواهد رفت. و به وعده‌اش عمل کرد و تقریباً تمام فرماندهان اصلی حزب الله یعنی ۱۷ نفر از فرماندهان این گروه شبه نظامی را ترور کرد و همچنین رهبر آن حسن نصرالله را در ضاحیه بیروت با ۸۵ تُن بمب سنگرشکن کشت. همچنین نزدیک به ۳۰۰۰ نفر از فرماندهان میانی این گروه را با انفجار پیجِر، ناقص و شدیداً مجروح نمود.

ایران به خاطر انتقام از ترور اسماعیل هنیه و حسن نصرالله و حفظ آبرو، حدود ۲۰۰ موشک بالستیک و هایپرسونیک به سمت اسرائیل شلیک نمود و جنگ با اسرائیل را آغاز نمود. این حمله تنها یک تلفات انسانی داشت و آن هم تنها یک کارگر فلسطینی بود که پاره آهن موشکی که در آسمان منفجر شده بود بر سرش افتاد و مُرد.

همه منتظر واکنش اسرائیل و ادامه ماجرا هستند.

🆔 @ShiaOmari

💠 "تقیه" یا انقلابی‌گری و قیام و جهاد؟!

نیاز به شرح و توضیح نیست؛ دلالت احادیث صریح و واضح است:

🔹امام رضا علیه السلام فرمود: ... کسی که تقیه نمی‌کند هیچ ایمانی ندارد، همانا گرامی‌ترین شما نزد خداوند کسی است که بیشتر تقیه را به کار می‌بندد‌. گفته شد: تا چه وقت؟ فرمود: تا قیام قائم علیه السلام، پس هرکس تقیه را پیش از قیام قائم ما ترک کند از ما نیست.

📗کمال الدین و تمام النعمة، ص۳۷۱


🔹امام صادق علیه السلام فرمود: بر شما واجب است تقیه کنید؛ زیرا از ما نیست کسی که آن را لباس زیر و رو خود نسازد در برابر کسی که از ضررش آسوده است، تا عادتش شود در برابر کسی که از او باید ترسید.

📗 الأمالی للطوسی، ص۲۹۹


🔹امام صادق علیه السلام فرمود: قطعاً نُه دهم دین در "تقیه کردن" است. و کسی که تقیه ندارد، هیچ دینی ندارد.

📗الکافی، ج۲، ص۲۱۷


🔹ابن عبدالله گوید: به امام رضا عليه السلام عرض كردم: فدایت شوم! پدرم از پدران شما برای من نقل كرده كه به يكى از ایشان گفته شد: در کشور ما مناطق مرزی به نام قزوين وجود دارد. در آنجا دشمن (کافری) به نام ديلم است. آيا مى‌توانيم با آنها جهاد كنيم يا به مرزبانی در آنجا مشغول شویم؟ حضرت فرمود: بر شما باد که به سوی كعبه آمده و حج آن را به جای آوردید. آن‌گاه سؤال‌كننده سه‌مرتبه پرسش خود را تكرار كرد. و حضرت در هر بار همین را فرمود و در مرتبۀ سوم ادامه داد: آيا يكى از شما خشنود نمى‌شود كه در خانۀ خود باشد و هزينۀ خانواده‌اش را بدهد و در انتظار امر ما(فَرَج) باشد؟! پس اگر آن را درک كرد، گویی که با رسول خدا در جنگ بدر شركت كرده، و اگر بميرد و آن را درک نكند گویی که با قائم ما در خيمۀ او چنين باشد: و حضرت دو انگشت اشاره خود را کنار هم قرار داد. آن‌گاه امام رضا عليه السلام فرمود: راست گفته. حدیث همان‌گونه است كه نقل كرده.

📗الکافی، ج۴، ص۲۶۰

#نقد_انقلابیگری #تقیه_صبر_انتظار


🆔 @ShiaOmari

آدم دلش برای احمق‌ها نمی‌سوزد!

ولی دلش می‌سوزد و تأسف می‌خورد که سرنوشتش به تصمیم احمق‌ها گره خورده است!

💠 خوانش رسمی حاکمیت از دین انگیزه‌ای مهم برای بی‌دینی

✍ برای بی‌دین شدن انگیزه لازم است. وقتی کسی که ابتدائاً مقید به دین است و آنگاه از آن خارج می‌شود قطعاً انگیزه‌هایی برای این تغییر خود دارد.

تنفس در فضای رسمی مذهبی کشور و یا در حوزه‌های علمیه - به خصوص حوزه‌های وابسته به حکومت که اهداف و آرمان‌های حاکمیت را با غلظت بیشتری دنبال می‌کنند- این انگیزه را برای انسان خردمند فراهم می‌آورد. زیرا انسان باهوش پس از مدتی متوجه تناقض علوم و مباحثی که دریافت می‌کند با آنچه از جامعه و محیط می‌بیند خواهد شد.
و از آنجا که علوم حوزوی و کتب دروس دینی صرفاً آراء و برداشت فلان شیخ و فلان مفتی است و خبری از متون اصیل دین و اصل سخن شارعان دین(یعنی قرآن و سخنان چهارده معصوم) نیست هرگز آن اطمینان قلبی در فرد به دلیل عدم تمسک به دستگیره محکم الهی(العروة الوثقیٰ) ایجاد نمی‌شود و همواره خود را بر کشتی متزلزلی احساس می‌کند و طعم آرامشی که باید از دین برایش حاصل شود را نمی‌چشد!

پس انسان باهوش اول از همه این سوال و تشکیک در او ایجاد خواهد شد که چرا باید نظر و رأی فلان شیخ و مفتی و مفسّر را (بدون پشتوانه‌ای‌ از سخنان شارعان دین)، دین خدا پنداشت و برای دیدگاه او قداست و حجیّت قائل شد؟!

در ادامه نیز مشاهده تناقض میان علوم دریافتی با محیط و جامعه و دنیای مدرن، انگیزه کافی را برای بی‌دینی فراهم می‌آورد.

⭐ بنده معتقدم اگر قرائت محدثین از دین برای جامعه رواج می‌یافت کمتر انگیزه‌ای برای خروج از دین فراهم می‌شد! زیرا با نشر متن احادیث و نورانیتی که حدیث دارد آن آرامش و اطمینان قلبی حاصل می‌شد و از طرفی کمترین تناقض و تقابل را میان تشیع برگرفته از احادیث با ذهنیت دنیای مدرن شاهد هستیم.

زیرا جریان حدیثگرایی به دین خدا نمی‌افزاید و می‌گوید:

- دین خدا تا ظهور صرفاً همین احکامی است که به عنوان مثال در جامع فقهی وسائل الشیعه گردآوری شده. من محدّث حق ندارم احکامی به دین خدا بیفزایم و فتوا و رأی خود را دین خدا بپندارم و شمای مکلّف هم ملزم به اتباع از رأی و برداشت من نیستی، من صرفاً حدیث آل محمّد را برای تو می‌خوانم و آنچه شرط بلاغ است با تو می‌گویم تو خواه از سخنم پند گیر و خواه ملال!

- من محدّث قائل به حکومت دینی در عصر غیبت و اجرای دین در جامعه با قوه قاهره نیستم

- من محدث قائل به انقلاب علیه حکومت‌ها و قدرت‌ها و جهاد و انقلابی‌گری و سپس از دست رفتن نفوس و منافع مردم و شیعیان نیستم.

- من محدّث قائل نیستم که هر کسی حق تفسیر و فهم از قرآن را داشته باشد و آنگاه با تکثّر فهم، اختلاف ایجاد شود و گروهی گروه دیگر را با استناد به قرآن تکفیر کرده و گمراه خطاب کنند. من تفسیر را تنها شأن امامان معصوم می‌دانم و تنها فهم واحد ایشان را معتبر می‌دانم.

- من محدث قائل به تقیه و مدارا هدنه(سازش) با مخالفان هستم

- من محدث قائلم فلسفه و تصوف(که به عرفان هم شناخته می‌شود) جدا از ارزش‌گذاری و اینکه خوب هستند یا بد؛ نباید به عنوان دین خدا و اسلام به مردم معرفی شود!

- من محدث آزادی اقتصادی و به رسمیت شناختن مالکیت خصوصی و عدم دخالت حداکثری دولت‌ در شئون مردم را به نفع مردم و مذهب می‌دانم.


🆔 @ShiaOmari

💠 توهّم احیای حکومت صفویه!

✍برخی از شیعیان مدعی اخبارگرایی و همچنین برخی از غالیان، احیای حکومت صفویه را در ذهن می‌پرورانند و نزد خود فکر می‌کنند: «مشکل حکومت فعلی این است که به اندازه کافی شیعی نیست و در مسئله برائت و بیزاری نسبت به مخالفین تشیع(یعنی جماعت موسوم به اهل سنت و زیدیه و...) ضعیف عمل می‌کند؛ بلکه حکومت باید این مولفه هویتی شیعی را با جدیت دنبال کند و مانع مجالس لعن و عمرکشون و... نشود. حاکمیت اگر از تشیع نمایندگی می‌کند باید نسبت به اهل سنت کشور سخت‌گیری بیشتری شود و به مانند شیعیان با آنان در توزیع ثروت و امکانات رفتار نشود و....»

✅ نقد:
اولاً موضوع لعن و برائت در سیره اهل بیت علیهم السلام و اصحاب ایشان همواره یک موضوع بنیادی اما پنهانی بوده و نهایت تقیه را در این باره به کار می‌بستند که حساسیت مخالفین برانگیخته نشود و منافع شیعیان مورد تهدید واقع نگردد! شیعیان همواره در اقلیت هستند و تأکید بر اندیشه‌های متمایز شیعی در سطح حاکمیتی که لاجرم به نفی و تقابل با اهل سنت و سرکوب سایر اندیشه‌ها منجر خواهد شد، احساسات مخالفین مذهب - که در اکثریت عددی و مالی قرار دارند - را برمی‌انگیزاند و آنان نیز جنگ قدرت و رقابت و تنش و سرکوب شیعیان را به خاطر خطری که احساس کرده‌اند دنبال خواهند کرد.

[لازم به یادآوری است مخالفت رهبر ایران با شیعیان برائتی و رفتار نیکوی او با اهل سنت از روی تقیه و به خاطر اتّباع از امر اهل بیت علیهم السلام نیست بلکه او از پیش از انقلاب، محو آثار و اندیشه‌های سید قطب(رهبر گروه جهادی سلفی اخوان المسلمین مصر) بوده و شدیداً شخصی سنّی‌زده است و دیدگاه او نسبت به اهل سنت همانطور که بارها اذعان داشته از روی محبت و برادری و الفت و اتحاد است نه از روی تقیه و ترس و دفع ضرر از شیعیان! در واقع او فرق چندانی میان شیعه و سنی نمی‌بیند]

ثانیاً اکنون ما حکومت حاضر را نماینده تشیع اصیل نمی‌دانیم و پیروی آنان از اندیشه‌های إخوانی، تصوّف، مارکسیسم و انقلابی‌گری زیدیه مشهود است لذا می‌توانیم دامان تشیع را تا حدی از این فسادها و ناکارآمدی تطهیر کنیم! اما حکومتی که غُلاة و برخی اخبارگرایان تمنّای آن را می‌کشند هرچند از جهت شرعی همچون جمهوری اسلامی مشروعیت ندارد اما نزد اذهان عمومی رسماً نماینده شیعه تلقّی خواهد شد و ناکارآمدی و نارضایتی حاصل از آن به نام مذهب نوشته خواهد شد لذا دیگر مفرّی برای شانه خالی کردن تشیع از مسئولیت باقی نخواهد ماند!

ثالثاً امروزه ما با تنوّع شدید فرهنگی و فکری مواجه هستیم و جامعه‌ای را نمی‌توان یافت که همه یا اکثریت آنان بر یک ایده و آیین باشند و به اصطلاح اختلاف نظر موج می‌زند. در چنین شرایطی مدارا و پذیرش تنوّع فرهنگی و اندیشه‌ای و پرهیز از غلبه قومی، نژادی، مذهبی - علی الخصوص در سطح حکومتی - امری ضروری جهت ادامه بقا به نظر می‌رسد. از طرفی گسترش رسانه‌های اجتماعی باعث شده کوچکترین تعرّض و خشونت فوراً بازنشر شود و دیگر به مانند گذشته نیست که قومی بتواند راحت بر قوم و گروهی غلبه کند و قتل و کشتار به راه اندازد! در جامعه مدرن نفرت‌پراکنی و خشونت خریداری ندارد!

➖این نکته نیز حائز اهمیت است که اهل بیت علیهم السلام بارها فرموده‌اند: «خداوند می‌خواهد تا هنگام ظهور حضرت حجت(علیه السلام) به صورت پنهانی عبادت شود» [اینجا و اینجا و اینجا را ببینید]. پر واضح است چنین بیانی سنخیتی با تشکیل حکومت دینی و پیگیری عقاید و احکام دینی در سطح جامعه با قوه قاهره و یا حکومتی به مانند صفویه ندارد.

#نقد_حکومت_غیرمعصوم
#نقد_نسخه‌های_حکومتداری

🆔 @ShiaOmari

💠 نقد و بررسی عملکرد اسلامگرایان شیعه در تأمین منافع مذهب و شیعیان

✍ اگر خوشبین باشیم و ادعای اسلامگرایان شیعه(انقلابیون قائل به خلافت و رهبری غیرمعصوم) را حمل بر فریب و ریاست‌طلبی و قدرت طلبی‌های شخصی نکنیم، مدعی هستند: «تشکیل حکومت و در دست گرفتن قدرت سیاسی زمینه را برای حفظ منافع شیعیان و آسایش بیشتر آنان فراهم می‌کند و با قدرتی که حاصل می‌شود می‌توان مقابلِ مخالفان و دشمنان ایستادگی کرد و حتی آنها را در صورت لزوم سرکوب کرد و فضا را برای رشد مذهب و متدینین فراهم نمود»


✔ چند سوال مطرح است:

الف: بُعد عمل
آیا در واقعِ امر چنین شده است و این ادعا نتیجه مطلوب را حاصل آورده است؟! آیا تشکیل حکومت دینی به نام مذهب، منافع شیعیان را بیشتر و بهتر از گذشته حفظ کرده و به نفع مذهب تمام شده است؟!
⭐اگر بخواهیم آماری به قضیه نگاه کنیم، باید گفت بعد از انقلاب ایران و ایجاد روحیه جهادی انقلابی در شیعیان توسط خمینی و پیروانش و سپس درگیر شدن با قدرت‌های منطقه‌ای و جهانی، مردم ایران علاوه بر اینکه بر تعداد کشته‌شدگانشان به واسطه‌ی جنگ‌ها و انقلابی‌گری‌ها افزوده شد، از جهت آبرو و اعتبار نیز در جهان منزوی شدند به گونه‌ای که کمتر کشوری است که ایرانی‌ها را به صرف داشتن پاسپورت(بدون ویزا) در کشور خود پذیرا باشند! و از جهت فشارهای اقتصادی و تورّم و ارزش پول و بیکاری هم که دیگر نیازی به گفتن ندارد! جالب آنجاست که حتی شیعیان سایر کشورها نیز از این عواقب در امان نمانده‌اند و هر کجا که شیعه خمینی یافت می‌شود دچار این بلاها کم و بیش شده‌اند!

حتی با روی کار آمدن شیعیان انقلابی، منافع مذهب نیز حفظ نشد، برای اطلاع بیشتر مطالب زیر را مطالعه کنید:

۱➖هرگز به نمادهای مذهبی و شعائری که توسط جمهوری اسلامی پشتیبانی و منتشر می‌شود خشنود و خوشحال نباشید!

۲➖آیا حکومتی دینی که درصدد است مظاهر دینداری را در جامعه پیاده کند نسبت به حکومتی که به این مظاهر بی‌تفاوت است، بهتر نیست؟!

۳➖شیعیان و مومنان خدا را شکر کنند که جمهوری اسلامی در اسلامی‌سازی مردم ایران موفق نشد

۴➖ارزیابی درست عملکرد و کارآمدی یک نظام سیاسی (آیا جمهوری اسلامی موفق بود؟!)

۵➖جمهوری اسلامی به ضرر مذهب (چه در ایده و چه در عمل)

۶ ➖اضمحلال تشیع در ایران


ب: بُعد نظر
از جهت نظری هم ادعای مذکور با متون روایی شیعه هیچ سازگاری ندارد. زیرا دستورالعمل امامان معصوم(علیه السلام) جهت حفظ منافع شیعیان(که همواره در اقلیت هستند) پرهیز از انقلاب و هدر دادن خون شیعیان، به کار بستن صبر و انتظار و تقیه و کتمان، مدارا و هُدنه(سازش)، و عزلت و خانه‌نشینی بوده است. استراتژی ائمه شیعه برای حفظ منافع شیعیان حتی فراتر از این عناوین بوده و گاهی اختلاف و عدم اتحاد شیعیان را برای بقا، بیشتر به صلاح می‌دانستند:

➖احادیث خانه نشینی و نهی از قیام و انقلاب و انقلابیگری

➖احادیث صبر، انتظار و تقیه

➖ احادیث مدارا و سازش و کتمان

➖احادیث ایجاد اختلاف عمدی از سوی امام معصوم میان شیعیان جهت حفظ بقایشان

⁉آیا باید به استراتژی که امامان علیهم السلام برای شیعیان تدارک دیده‌اند پایبند بود یا باید به استراتژی اسلامگرایان متأثر از زیدیه و إخوان المسلمین و سوسیالیسم دلخوش بود؟!(اینجا)

لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَ إِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ


#حفظ_منافع
#نقد_حکومت_غیرمعصوم

🆔 @ShiaOmari

​​💠 وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا بقره: ۱۸۹
به خانه‌ها از درهای آن بیایید

🔹مرحوم کلینی به سند صحیح [طبق مبنای رجالیون] از عبدالحمید بن أبي العلاء نقل کرده است که امام صادق علیه السلام به او فرمود: «ای ابا محمّد به خدا قسم اگر ابلیس پس از نافرمانی و تکبّر، تا عمر دنیا باقیست برای خدا سجده کند سودی به حالش ندارد، و خداوند آن را از او نمی‌پذیرد تا زمانی که بر آدم همانطور که به او دستور داده بود، سجده کند.

و همین‌گونه است حال این امّت گناهکار و گمراه‌شده پس از پیامبرشان و پس از ترک امامی که پیامبرشان برایشان نصب کرده. خداوند عملى از آنها را نمی‌پذيرد و کار نیکی از آنها را بالا نمی‌بَرَد تا اینکه از همان راهى که خداوند به آنان دستور داده به سویش روند و ولایت همان امامى را بپذیرند كه به ولایتش مأمور شده‌اند، و از همان درى كه خدا و پيامبرش به روى آنها گشوده‌اند وارد شوند.

اى ابا محمّد! همانا خداوند عزّ و جلّ‌ پنج فريضه را واجب و حتمی ساخته: نماز، زكات، روزه، حج و ولايت ما. و در مواردی، در چهار فريضه اول اجازه ترک داده است، ولى به هيچ وجه براى هيچ يک از مسلمانان در ترک ولايت ما اجازه‌ای نداده است. نه، به خدا سوگند در ترک ولايت ما رخصتى نيست»

📚الکافی، ج۸، ص۲۷۱

✍پی‌نوشت‌:
موحّد بودن و عبادت خداوند متعال نباید سلیقگی و ساختگی و ابداعی باشد؛ تعلّق ثواب و آمرزش گناهان و قبولی اعمال نیک بندگان متوقف بر همان راهی است که خداوند متعال بدان امر نموده؛ و خداوند هم با تک تک بشر سخن نگفته تا از اراده و خواست او مطلع شوند، پس لاجَرَم شناخت و جستجو از حجتی که از سوی خداوند سخن می‌گوید و از اراده او خبر می‌دهد لازم و ضروریست(برای اطلاع بیشتر رجوع کنید به: الکافی، ج۱، ص۳۷۸ باب «ما یجب علی الناس عند مضی الإمام» و تفسیر اهلبیت علیهم السلام ذیل آیه «فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ» التوبة: ۱۲۳)


📌مطالب مرتبط:

➖اعمال عبادی جماعت موسوم به اهل سنت نزد خداوند منفور است

➖ظاهرگرایی شیعیان سنی‌زده و تغییر جهت‌گیری حبّ و بغض دینی

➖حتی اگر درست رفته باشی، پاداشی نداری!

#شناخت_اهل_بیت
#فضائل_اهل_بیت
#دین_شناسی

🆔 @ShiaOmari

​​💠 کسانی که غیر از امامان معصوم را به عنوان ولی امر و رهبر خود برگزیده‌اند ...

🔹محمد بن سلیمان از پدرش نقل می‌کند که از امام صادق علیه السلام تفسیر آیات ابتدایی سوره غاشیه را پرسیدم و حضرت فرمود:

«هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْغاشِیَةِ» {آیا خبر «غاشیه» به تو رسیده است؟} مقصود قائم ماست که آنان را با شمشیر خود می‌پوشاند و فرو می‌گیرد.

«وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ» {چهره‌هایی در آن روز خاشع هستند} یعنی خوار و زبونند و طاقت امتناع و خودداری از امر او را ندارند

«عامِلَةٌ» {عمل کرده‌اند} یعنی به غیر آنچه خدا نازل کرده عمل کرده‌اند.

«ناصِبَةٌ» {نصب کرده‌اند} یعنی غیر از والیان امر را (به امامت و رهبری) منصوب کرده‌اند.

«تَصْلی ناراً حامِیَةً» {در آتشی سوزان در آیند} یعنی در زمان قائم ما؛ در دنیا در آتش جنگ و در آخرت در آتش جهنم می‌سوزند.

📚منابع:
- الکافی، ج۸ ، ص۵۰
- ثواب الاعمال و عقاب الأعمال، ص۲۴۸

✍پی‌نوشت‌:
مراد از والیان امر(أولی الأمر- ولی أمر، ولاة الأمر) در احادیث اهل بیت علیهم السلام منحصراً امامان معصوم هستند. امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه اولی الأمر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ نساء/۵۹) فرمود: «إیانا عنیٰ خاصةً أمر جمیع المؤمنین إلی یوم القیامة بطاعتنا»(کافی، ۱: ۲۷۶): مراد از اولیٰ الأمر(صاحبان امر) فقط ما هستیم؛ خداوند همه مومنان را تا روز قیامت به اطاعت از ما دستور داده است.

پس آیات ابتدایی سوره غاشیه قطعاً جماعت موسوم به اهل سنت را در برمی‌گیرد که به غیر از وُلاة امر را به امامت و خلافت و رهبری جامعه اسلامی منصوب کرده‌اند لذا نه تنها تلاش و عبادات آنان مقبول خداوند نخواهد بود بلکه عاقبتشان دوزخ است. همچنین بعید نیست شیعیانی که به ولایت مطلقه و امامت و رهبری اشخاصی غیر از امامان معصوم معتقد شده و آنان را به عنوان ولی امر برگزیده‌اند نیز مصداق این آیات باشند که سعی‌شان غیرمقبول است و مصداق «عاملةٌ ناصبةٌ» هستند.

#نقد_ولایت_غیرمعصوم
#نقد_حکومت_غیرمعصوم

🆔 @ShiaOmari

💠 بزرگترین نعمت خداوند

✍دوستان عزیز اگر محبت اهل بیت علیهم السلام را در دل خود احساس می‌کنید و عارف به حق ایشان و مُقرّ به مقام ایشان نزد باری تعالی و جایگاه‌شان در نظام آفرینش هستید؛ خداوند را به خاطر این بزرگترین نعمت الهی که به شما ارزانی داشته بسیار سپاس گویید.
این معرفت و محبت و تسلیم که کمال دین و تمام نعمت است ــ و البته در هر شیعه‌ای شدت و ضعف دارد و باید ملتمسانه از خداوند تعالی بخواهیم که بر معرفت و محبت و تسلیم ما بیفزاید ــ چیز ساده‌ای نیست که نصیب هرکسی گردد و طبق احادیث متواتر به عالم ذر و میثاق(حوادث پیش از خلقت جسمانی و تولد در دنیا) و همچنین سرشت و طینت بازمی‌گردد.[برای اطلاع بیشتر کلیدواژه میثاق را در فهرست بحارالانوار جستجو کرده و احادیث ابواب مرتبط را مطالعه کنید]

وقتی انسان به کسانی که از سرچشمه زلال علم و نور اهل بیت علیهم السلام محروم شده‌اند می‌نگرد که چطور بینش و دیدگاه‌شان نسبت به خداوند و مبداء و مقصد و هدف زندگی و سایر مسائل بنیادین، سخیف و آشفته و التقاطی و شرک‌آلود است ... قدر این نعمت الهی را بهتر درک می‌کند و بیشتر ترغیب می‌شود که به مطالعه علوم آل محمد(صلوات الله علیهم) مشغول شود و تا عمر و فرصت باقیست از این نهر عظیم سیراب بنوشد.

در بحارالانوار جلد ۲۴ صفحه ۴۸ بابی با این عنوان به چشم می‌خورد «ائمه اطهار (صلوات الله علیهم) نعمت خداوند هستند و پذیرش ولایتشان شکر این نعمت است و ایشان فضل خداوند و رحمتش بر بندگان هستند و...»
مرحوم مجلسی در این باب بیش از ۵۰ حدیث از جوامع حدیثی شیعه گردآوری کرده است که در ذیل به بیان سه حدیث نورانی که در واقع تفسیر سه آیه از قرآن است بسنده می‌کنیم؛ امید است که قدردان این نعمت عظیم باشیم بعون الله و توفیقه.


🔹ابویوسف بزّاز گوید: امام صادق علیه السلام این آیه را تلاوت نمود: فَاذْکُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ(اعراف/۶۸)
«آلاء[نعمت‌های بزرگ] خداوند را به یاد آورید امید است که رستگار شوید» و فرمود: آیا می‌دانی منظور از آلاء الله چیست؟! عرض کردم: خیر. فرمود: آن بزرگترین نعمت‌های خداوند بر مخلوقاتش است و آن «ولایت ماست» (الکافی، ج۱، ص۲۱۷)

🔹اصبغ بن نباته نقل می‌کند: امیرالمؤمنین علیه السلام درباره آیه «أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْراً وأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ»(ابراهیم/۲۸) «آیا ندیدی آن کسانی را که نعمتِ خدا را با کفر عوض کردند و قومشان را به سرای هلاکت درآوردند؟» فرمود: ما نعمت خداییم که بر بندگان ارزانی داشته است. (التفسیر للعیاشی، ج۲، ص۲۹۲)
توضیح آنکه یعنی خلفای غاصب با کنار گذاشتن ولایت اهل بیت و غصب این جایگاه، کفر را جایگزین کرده و باعث هلاکت امت شدند.

🔹ابوحمزه گوید: با چند نفر خدمت امام صادق علیه السلام بودیم. دستور داد غذا آوردند. تاکنون غذایی به خوشمزگی و خوبی آن ندیده بودم، خوردیم تا سیر شدیم. بعد برایمان خرما آوردند، از صفا و زیبایی خرما به یکدیگر نگاه می‌کردیم. مردی(با استناد به آیه ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ؛ التکاثر/۸) گفت: فردای قیامت از شما به خاطر این نعمتی که در خدمت فرزند رسول خدا استفاده کردید، سوال خواهد شد. امام صادق علیه السّلام فرمود: خداوند بزرگ‌تر و کریم‌تر از آن است که غذایی به شما بخوراند و گوارایتان گردد، آنگاه از شما درباره آن بازخواست نماید؛ ولی از نعمتی که به شما به واسطه محمّد و آل محمّد ارزانی داشته، بازخواست خواهد نمود. (المحاسن للبرقی، ص ۴۰۰)

#شناخت_اهل_بیت_اطهار
#فضائل_اهل_بیت

🆔 @ShiaOmari

💠 دین خداوند و شاه کلید هدایت «شناخت و معرفت امام» است

🔹امام صادق(صلوات الله علیه) فرمود: «... دین و اصل دین "یک مرد" است و آن مرد، همان یقین و همان ایمان است و او امامِ امّت و امامِ اهلِ زمان خویش است. پس هرکس او را شناخت، خدا و دینش را شناخته است و هرکس او را منکر شد، خدا و دینش را منکر شده است. و هرکس او را نشناخت، خدا و دینش را نشناخته است. دین خدا و حدود و شرایع او به غیر از طریق آن امام شناخته نمی‌شود. و این چنین (قضای الهی) جاری شده که شناخت مردانی معین، دین خداست»

🔹امام حسین (صلوات الله علیه) فرمود: ای مردم! همانا خداوند -که یادش باعظمت است- مردم را نیافرید مگر اینکه او را بشناسند؛ پس وقتی او شناختند، او را می‌پرستند، و وقتی او را پرستیدند به واسطه عبادت او از پرستش دیگران بی‌نیاز می‌شوند.
مردی عرض کرد: «ای پسر رسول خدا، پدر و مادرم به فدایت! شناخت خدا چیست؟»
فرمود: «مردم هر زمان، امام خود را که اطاعتش بر آنان واجب است بشناسند»

🔹سدیر گوید به امام باقر (صلوات الله علیه) عرض کردم: من شیعیان شما را ترک کردم در حالی که با هم اختلاف داشتند و برخی از برخی دیگر بیزاری می‌جستند. حضرت فرمود: «تو را با این موضوع چه کار؟! مردم تنها به سه چیز تکلیف شده‌اند: شناخت امامان - تسلیم نسبت به آنچه از ناحیه امامان به ایشان می‌رسد- و ارجاع به امامان درباره آنچه که در آن اختلاف دارند»

✍پی‌نوشت‌:
جهت شناخت حجت خدا و افزایش معرفت نسبت به امامان معصوم راه‌هایی وجود دارد که در سرلوحه آنها ابتدائاً مداومت بر ادعیه و ذکر توسل و زیارت و گریه بر مصائب سیدالشهداء علیه السلام و درخواست خالصانه از خداوند و خود ائمه معصومین علیهم السلام است که این معرفت را روزی‌مان کنند. و در کنار آن یکی از مجرب‌ترین اموری که موجب افزایش این معرفت و شناخت می‌شود مداومت بر خواندن زیارت جامعه کبیره و دقت در معانی آن است؛ زیارتی که آن را شیخ صدوق در «من لایحضره الفقیه» و شیخ طوسی در «تهذیب الأحکام» -یعنی در دو کتاب از معتبرترین کتب حدیثی شیعه- از امام هادی(صلوات الله علیه) نقل کرده‌اند.

#شناخت_اهل_بیت_اطهار
#فضائل_اهل_بیت
#دین_شناسی

🆔 @ShiaOmari

💠 اعمال عبادی جماعت موسوم به اهل سنّت نزد خداوند منفور است

🔹به سند معتبر أَبان بن تغلب نقل می‌کند: با امام باقر علیه‌السلام در ناحیه‌ای از مسجدالحرام بودم و گروهی در اطراف کعبه ندای لبیک سر می‌دادند. امام فرمود: آیا این کسانی که ندای لبیک سر می‌دهند را می‌بینی؟ به خدا سوگند صدای اینان نزد خداوند از صداهای خران هم منفورتر است.

📚الکافی، ج۴، ص ۵۴۰-۵۴۱

✍و این چه حدیث خوبی در تبیین انحراف شیعیان سنّی‌زده است و نشان می‌دهد اعمال عبادی مخالفین نه تنها نزد خداوند محبوب نیست بلکه منفور است لذا شباهت‌های ظاهری شیعه با آنان هیچ دلیلی برای وحدت و برادری و تقدّم آنان بر شیعیان نخواهد بود و شیعیان نباید فریفته اعمال و عبادات آنان شوند! در حدیث صحیح السند دیگر نیز آمده: «هر کس خداوند را با عبادتی که در آن خودش را به زحمت می‌اندازد دینداری کند اما به امامی از ناحیه خداوند معتقد نباشد تلاشش مقبول نیست و او گمراه و سرگشته است و خداوند دشمن اعمال اوست»(الکافی، ج۱، ص۳۷۵)

کل من دان الله بعبادة یجهد فیها نفسه و لا إمام له من الله فسعیه غیر مقبول و هو ضال متحیر و الله شانئ لأعماله

#نقد_ظاهرگرایی
#وجوب_برائت

🆔 @ShiaOmari

زیارت اربعین و سوءاستفاده حاکمیت از آن:

https://t.me/shiaomari_group/44524


در شرایط فعلی که حکومت از زیارت اربعین برای مقاصد سیاسی سوءاستفاده می‌کند و سعی دارد خود را متولّی آن نشان دهد، زیارت برویم یا نه؟!

https://t.me/shiaomari_group/44598

https://t.me/shiaomari_group/44561

https://t.me/shiaomari_group/44570

https://t.me/shiaomari_group/44636

پشتیبانی حکومت از شعائر و امور مذهبی خوب است یا بد؟ پاسخ به غیرمذهبی‌ها و بی‌دین‌ها که به این قضیه اشکال می‌گیرند:

https://t.me/shiaomari_group/44539

https://t.me/shiaomari_group/44677

✅ برخی مطالب جالب از اعضای محترم گروه :

https://t.me/shiaomari_group/43057

https://t.me/shiaomari_group/44176

https://t.me/shiaomari_group/37243