Дневник семиреченского пилигрима

С праздником, хорошие !

СРЕТЕНИЕ

Сегодня, казалось, из времени вышел,
Но хватит ли времени, чтоб донести
О встрече эпох, двух Заветов, двух жизней:
О Боге, что в храм Свой внесён был людьми.
Не молнией с неба, ни громом, для страха
Явился Всевышний, как раб, - во плоти.
Иосиф и Дева, пророчица Анна,
И Старец, у Вечности встав на пути.
Отпущен, Очищена, Мир изменился -
Покинут Синай, просыпается Рим,
Твой путь предначертан – Предтеча родился…
Младенец и Мать. И гробница над Ним.

протоиерей Александр Суворов

О Святых Валентинах...

https://youtu.be/bNLahCRnv60?si=2rfdu1iENkETf9C4

Вчера, возвращаясь домой, увидел в потоке BMW (да-да, именно её, родимую — с другими такого эпатажа не выйдет) с номером 666BES. И задумался: сел бы я в такую машину в качестве пассажира?
Понятно, что сама по себе последовательность чисел не имеет сакрального значения, но здесь ведь другой случай — человек осознанно выбрал этот номер, заплатил за него деньги. Значит, он хотел что-то этим сказать, выразить, подчеркнуть.
Интересно, верит ли он в бесов на самом деле или это просто способ выглядеть «крутым»? Для него это игра, эпатаж или нечто большее? Ведь в сознании человечества число 666 и бесы — символы зла, беды, смерти, разрушения, страдания.
Может, это просто форма протеста против традиции, попытка шокировать, выделиться? Или, возможно, даже не осознавая до конца, он принимает участие в странной символической игре, в которой уже не он задаёт правила.
А Вы как считаете? Вопрос не в порицании, просто интересны мотивы.

Мытарь и Фарисей

Мытарь и Фарисей в рефлексиях постмодерна -
Что фанатик и лицемер, эпохи так Бэкона, или  Ансельма.
Становление личности - как игра на контрастах:
Не верите мне? - поверьте Данте с Боккаччо!
Ну или Петрарке с его особым, так сказать, гумманизмом.
Не ближе ли к истине Ренессанс,
С антропоцентричным натурализмом?

@А.С

В мире, где электронные технологии формируют восприятие реальности, становится все труднее отделять истину от искусно созданных иллюзий. Информационные потоки, наполняющие социальные сети, словно сплетенные нити одной большой мозаики, часто служат инструментом манипуляции. Этот ролик, распространяемый в интернете, якобы созданный USAID, содержит благодарность за сотрудничество и конкретные имена. В нем подчеркивается, что организация активно способствовала продвижению ЛГБТ-идеологии в Казахстане.
С одной стороны, можно усомниться в подлинности этого материала: слишком многое сегодня подделывается, слишком легко вбросить дезинформацию. Но с другой стороны, выступления западных дипломатов, систематическая поддержка ЛГБТ-движения и насаждение новых культурных ориентиров в традиционном обществе подтверждают, что такая работа действительно ведется. Что же касается имен, упомянутых в ролике, здесь вопрос остается открытым: это может быть как правдой, так и частью информационной игры. Однако одно несомненно — определенные люди, осознанно или нет, содействовали продвижению интересов чужого государства, нередко в ущерб собственным национальным ценностям.
Личный опыт дает мне основание говорить об этом не как о теории, а как о факте. В свое время, занимая пост руководителя отдела по связям с общественностью, я участвовал в ряде мероприятий, организованных USAID. И там действительно целенаправленно формировалось толерантное отношение не только к ЛГБТ-идеям, но и к другим аспектам, перестраивающим культурный код общества — от феминизма до переосмысления традиционных ценностей. (кстати, в этих мероприятиях активно участвовал тоже бывший уже иеромонах - Денис (Серафим) Кенисарин, ныне по его словам проживающий в США.
Самое опасное — подмена понятий. Внушается мысль, что уважительное отношение к женщине, которое было неотъемлемой частью нашего цивилизационного наследия и которое подчеркивал еще апостол Павел, якобы тождественно современному феминизму. Однако реальность иная: под прикрытием борьбы за равенство зачастую разрушаются те основы, на которых веками строилось общество — уважение, гармония ролей, осознание своего предназначения.
И вот перед нами выбор: слепо следовать в фарватере новых идеологий или же с мудростью, основанной на историческом опыте, осмысливать происходящее, защищая свою идентичность.

Дядя Азамата Мусагалиева украсил православный храм

Комик Азамат Мусагалиев снял драмеди-сериал (8 серий) о своей жизни, где рассказывает о взаимоотношениях с близкими. Некоторые истории ранее звучали в разных шоу, но нового материала гораздо больше и он грамотно распределён по темам.

В серии под названием "Дядьки" показано как один из братьев матери артиста сделал узорный каменный пол для церкви в Элисте (Калмыкия). Автор вдохновился убранством Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге, который посещал ещё во время учёбы.

Мастер имеет свою строительную фирму и мастерскую по обработке камня. В результате работа была признана образцовой. Она вошла в каталог по современному церковному искусству, изданному Московской Патриархией. Азамат подчеркнул, что только этот дядя смог разглядеть в нём творческую натуру и поддержал его в начале игры в КВН #кдЪ_персона

Матери Ксении

Странница премудрая, гостья сдалека.
Смыслы затерялись имени в веках:
Что в нем: "чужестранка", или "добродетель",
Марфа ли, Мария, кто сему свидетель?
Вера - пламень сердца, заповедь - ума
Жизнь - причастна смерти, и тебе дана
Мудрость, чтоб увидеть мiра суету,
Не возненавидеть, не сбежать в мечту,
Жить не лицемеря, не роптать, не лгать,
В чем твоё блаженство, преподобна Мать?
В чем? В одеждах рваных, иль в ногах босых,
В кирпичах тяжёлых что в трудах ночных,
Поднимала тайно, труд других ценя,
В чем же твоя тайна, мати Ксения?
Я ответ услышал шепотом, вдали:
Нет в том тайны, чадо, научись Любви!
В мире мы скитальцы: праздность, суета,
Праздности укором станет нищета;
Шумно на Смоленском, сладко от речей...
Жаль, что не откроет нам своих Мощей.


©А.С.

О Закхее, но не только о нем.

На уроках семинарии.
О благодати просто.

Мир всем, дорогие братья и сестры!

В последнее время в чатах и соцсетях начали появляться сообщения о сборе средств на похороны трагически погибшего архиепископа Серапиона.
Важно знать: никакие сборы не благословлялись митрополитом Александром!
Пожалуйста, будьте бдительны и остерегайтесь мошенников. Если у вас есть вопросы, уточняйте информацию только у официальных представителей Церкви.
Да хранит вас Господь!

Отдел по связям с общественностью.

На уроках семинарии.

ПРОПОВЕДЬ НА КИТАЙСКИЙ НОВЫЙ ГОД 28-29 ЯНВАРЯ 2025 ГОДА
Священник Августин Соколовски
 
Братья и сестры,
 
«Бог во Иисусе Христе, Сам сделался временным, чтобы освободить от времени нас», - писал святой Августин (354-430). Сегодня мы пришли помолиться перед началом Китайского Нового Года. Живущие в глобальном мире, мы, православные христиане 21го века, знаем что разные народы и  континенты празднуют новый год в разные времена Так и в истории Церкви Новый Год отмечался не всегда одинаково.
Новый Год в литургических книгах и богослужебном календаре в настоящее время начинается 1 сентября. Так до сих пор происходит в Православной Церкви и даже у римских католиков. Когда-то Новый Год совпадал с началом весны, начинался в Благовещение. Были и другие даты. Пасха это тоже Новый Год, быть может, самый главный. Ведь именно с Воскресением Христовым вся предшествующая история, говоря современным языком, перезагружается. Говоря языком богословия, история мира устремляется к своему свершению, ибо более нет ничего, чтобы могло помешать ей закончиться немедленно, кроме спасения людей имеющих быть спасены, имеющих достичь спасения. «Дополнить число Ангелов, утраченное после отпадения демонов», - как сказал бы святой Августин и связанная с ним традиция учения о Спасительном Предопределении.
Новый год это всегда прощание и всегда приветствие. Мы прощаемся с теми кто покинул нас в уходящем году и кого больше с нами нет. Чтобы это скорбное «их с нами больше нет» не стало указанием о будущем, мы поручаем наших усопших молитвам святых и милосердию Бога.
В Новый Год мы идём со святыми. Есть многие известные добродетели. Это милосердие, любовь, щедрость. Но есть добродетели иного рода, одновременно, практические и умозрительные, за которые Господь также обильно воздает благодатью. Одна из таких добродетелей - запомнить как можно больше святых,, знать наизусть дней их памяти; Так чтобы время становится не просто перечислением чисел и дней, но благодатным и благодарным воспоминанием святости.
В Новый Год мы уходим прощаясь и приветствуя. Мы приветствуем все то, что Господь нам имеет даровать в предстоящем времени. Мы просим, чтобы это не было слишком скорбным. Мы просим больше радости, потому что мы люди и мы хотим быть такими, Каков наш Бог, а Бог - это радость, блаженство и счастье. Бог - будущее человека, поэтому мы просим Его приближаться к нам этой Своей стороной, не в наказании за прошлое, но в благословении будущего. Благослови нас, о Боже, Боже наш, прекрасное наше далёко!

Христианам приходится сталкиваться с мнением „учёных", которые утверждают, что историчность Христа была неоригинальной легендой.
Многие из этих идей были популяризированы ещё в 19–20 веках такими авторами, как Джеймс Фрейзер («Золотая ветвь») и современными писателями, стремящими объяснить христианство как часть “мифологического потока”. Однако серьезные историки и религиоведы указывают, что большинство из этих «параллелей» не выдерживают критики из-за искажений, отсутствия источников или попытки натянуть символы разных культур на христианство.
Большинство параллелей между Христом и персонажами древних мифов являются натянутыми или вырванными из контекста. Например, утверждения о «воскресении» Осириса или Диониса сильно отличаются от христианского понимания воскресения. Осирис в египетской мифологии становится царём мёртвых, а не возвращается к жизни в новом теле, как Христос.
Историки религий отмечают, что христианство сформировалось в иудейской среде, где контакт с языческими культами был минимальным. Само по себе еврейское представление о Боге сильно отличалось от языческих мифов.
Некоторые из «сходств» с Христом (например, «девственное рождение») часто появляются в мифах позднее, под влиянием христианской традиции, а не наоборот.
Идея воплощения Бога в человеке — явление уникальное для христианства. В языческих религиях боги могли принимать человеческий облик, но они не становились полноценными людьми, чтобы пройти через страдания и смерть ради искупления человечества.
• В отличие от мифологических историй, смерть и воскресение Христа имеют конкретную цель: искупление грехов человечества. Языческие истории часто являются циклическими или символическими, а христианское учение носит исторический и трансцендентный характер.
• Христианство основывается на вере в реальное вмешательство Бога в историю человечества через Христа. Языческие мифы обычно создавались как аллегории или объяснения природных явлений.
• Сходство некоторых мотивов (например, смерть, воскрешение, чудеса) связано с общечеловеческими темами, а не заимствованием. Это естественно, что разные культуры пытаются ответить на вопросы о жизни, смерти и смысле существования.
• В христианстве история Христа связана с моральным переворотом: любовь к врагам, прощение обид, смирение как высшая добродетель. Это противоположно многим языческим представлениям о силе и героизме.
Таким образом, даже если и допустить, что определённые темы или образы встречались в мифах ранее, это не отменяет уникальности Христа. История Христа — это не просто пересказ мифа, а реальное историческое событие, которое радикально изменило мир. Уникальность христианства заключается в его личной и спасительной благой вести (Евангелию), обращённой ко всему человечеству.

Сегодня на Литургии звучали слова Евангелия о слепом, который сидел у дороги, взывая ко Христу: (81 зачало)

“И, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов, помилуй меня” (Лк. 18:36-38).
Этот слепец, несмотря на препятствия, не боялся быть настойчивым. Когда его пытались заставить замолчать, он “ещё громче кричал” (Лк. 18:39), пока Господь не остановился, чтобы выслушать его. Христос спросил:
“Чего ты хочешь от Меня?”
Слепец ответил:
“Господи! Чтобы мне прозреть.”
И Христос сказал ему:
“Прозри! Вера твоя спасла тебя.”
Слепец тотчас прозрел и пошёл за Ним, славя Бога.

Это повествование наполняет душу радостью, - мы видим, как сила веры способна открыть глаза не только телесные, но и духовные. Слепец — символ человеческой настойчивости в поиске Бога, надежды, которая пересиливает все преграды.
На память приходит калека с картины Ильи Репина, которую мы видели в своих школьных учебниках, - «Крестный ход в Курской губернии». Солдат инвалид, измождённый, лишённый сил, цепляясь почти за землю, тянется к процессии, словно к последней надежде. В его слабом теле горит великая сила духа — он готов ползти, только бы прикоснуться к святыне.
Слепец из Евангелия кричит: “Сын Давидов, помилуй меня!” — и его голос достигает Неба. Калека Репина не кричит, но вся его фигура — это немой вопль души, обращённый к Богу.
Однако есть разница: евангельский слепец получает исцеление от Самого Христа, а калека Репина остаётся среди людской суеты, где его страдания, кажется, никому не важны. Картина как будто упрекает нас: а не проходим ли мы мимо тех, кто нуждается в нашей помощи?
Слепец обрел зрение не только телесное, но и духовное, потому что поверил. А как быть тем, кто ждет, чтобы мы, как общество, стали для них руками Божиими?
Евангельская история учит нас:
• Не бояться взывать к Богу, даже если весь мир нас заставляет молчать.
• Быть внимательными к боли других, не проходить мимо, когда кто-то, как калека Репина, простирается перед нами в своей надежде.
Пусть пример евангельского слепца вдохновит нас не только на молитву, но и на действия. Ведь каждый, кто протягивает руку ближнему, становится продолжением любви и милосердия Христова.

Просто о сложном.

Друзья!

С печалью и тревогой наблюдаем за тем, как Интернет, некогда в нулевых годах бывший пространством дружеского общения и обмена идеями, превратился в арену злобы и оскорблений. Социальные сети, выросшие из чатов и форумов, которые служили для поиска единомышленников, теперь часто становятся источником разделений и агрессии, объектом для недобросовестных манипуляций. Особенно горько видеть, что подобная агрессия проникает в реальную жизнь и затрагивает саму Церковь и её жизнь.
Сегодня мы сталкиваемся с трагичными примерами, когда даже православные, забыв о борьбе с собственным грехом, направляют свои претензии и оскорбления против иерархии и духовенства. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: «Тот, кто не имеет страха Божия, возводит обвинения не только против людей, но и против Самого Бога».
Это выражается не только в интернете, где поток негатива в адрес Церкви и её служителей порой достигает уровня религиозной нетерпимости, но и в реальной жизни. Встречаются случаи недопустимого поведения в храме: люди позволяют себе безобразия, сквернословие и даже физическую агрессию в отношении сотрудников храма и священников. Печально, что такие действия нередко объясняются мелкими обидами: кто-то пришёл позже и не смог попасть в закрытый храм, кого-то задели слова уборщицы.
Особую тревогу вызывают случаи оскорблений и нападок со стороны представителей других религий. Здесь крайне важно удержаться от ответной агрессии и не поддаваться на провокации, сохраняя христианскую твердость. «Побеждай зло добром» (Рим. 12:21), — учит нас апостол Павел. Мы должны помнить, что подобные действия вполне могут быть специально организованы, чтобы посеять ненависть и раздор между людьми.
Публичные обвинения и возмущения в адрес Церкви со стороны так называемых «условно православных» не решают проблем, а лишь способствуют росту негативного отношения к ней в обществе. Они разрушают наше единство, к которому нас всех призывает Господь. Святитель Иларион Троицкий писал: «Церковь — это тело Христово, и в этом теле невозможно жить, если не жить по закону любви».
Призываю каждого из нас вспомнить о нашем общем призвании к любви, терпению и взаимопониманию. Решать вопросы и недоразумения можно и нужно, но с миром, без злобы и осуждения. Церковь — это наш духовный дом, и беречь её мы должны вместе. Утратив Церковь, мы утратим свою культуру, традицию, в контексте которой мы сохранили своё учение. Утратив Церковь, мы утратим будущее своих детей. Точнее, наши внуки уже не будут нашими.
Как говорил апостол Пётр: «Будьте тверды в вере, противостаньте дьяволу» (1 Пет. 5:9). Сегодня от каждого из нас требуется своей верой и делами показать преданность Христу. Стойкость и твёрдость, посещение храмов, поддержка своей Церкви — вот к чему нас призывает Господь.
Помните: какими бы благими заявлениями нас ни вдохновляли бы государственные и общественные организации, международные фонды и прочие, мы утратим Церковь, если сами потеряем к ней интерес, утратим к ней любовь. Это как в браке: исчезнет любовь между супругами — всё оставшееся обесценивается.
«Любовь никогда не перестаёт» (1 Кор. 13:8). Давайте хранить эту любовь, которой Господь нас призвал, и укреплять её в делах, сохраняя верность Ему и Его Церкви.

протоиерей Александр Суворов.

С Крещением Господним, друзья!

Вот такой ролик из столицы Астаны.

Тропарь Крещенского сочельника достаточно сложен для восприятия:

Готовися, Завулоне, / и красуйся, Неффалиме, / Иордане реко, стани, / подыми, взыграя, креститися грядуща Владыку. / Веселися, Адаме с праматерию, / не крыйта себе, якоже в раи прежде, / ибо, наги видев вы, явися, / да облечет в первую одежду: / Христос явися, всю тварь хотя обновити.

Попробуем объяснить его смысл.
1. “Готовися, Завулоне, и красуйся, Неффалиме…”
Эти слова обращаются к двум коленам Израиля, Завулону и Неффалиму, чьи земли лежали в Галилее, вблизи Иордана. Они призываются к радости и торжеству, потому что Господь, Творец мира, придет на их землю и совершит великое событие – свое Крещение.
2. “Иордане реко, стани, подыми, взыграя, креститися грядуща Владыку.”
Здесь река Иордан изображена как живое существо, которое должно остановить свое течение и “поднять” свои воды, радуясь тому, что Сам Господь (Владыка) приходит принять Крещение. Этот образ подчеркивает величие события – природа сама участвует в торжестве.
3. “Веселися, Адаме с праматерию, не крыйта себе, якоже в рай прежде…” (не скрывайтесь, как прежде в раю)
Эти строки обращены к Адаму и Еве, первым людям, которые согрешили в раю и скрывались от Бога. Теперь они призываются радоваться, потому что Христос пришел обновить их и все человечество. Они больше не должны скрываться, ведь Христос устраняет грех, из-за которого они были изгнаны из рая.
4. “Ибо, наги видев вы, явися, да облечет в первую одежду.”
Здесь речь идет о духовной “наготе” человека, которая возникла после грехопадения. Христос пришел, чтобы вновь “одеть” человека в благодать Божию, вернуть ему утраченную близость с Богом.
5. “Христос явися, всю тварь хотя обновити.”
Это итоговая мысль тропаря: Христос явился в мир для того, чтобы обновить не только человека, но и всю тварь (всю созданную Богом природу). Через Крещение Господь начинает великое дело спасения и освящения мира.
Духовный смысл тропаря напоминает о том, что Христос пришел, чтобы вернуть человечеству утраченные из-за грехопадения дары – общение с Богом, чистоту и святость. Крещение Христово стало началом освящения не только людей, но и всей природы. Мы призваны радоваться вместе с Адамом, Евой и всей тварью, потому что через Христа мы вновь обретаем потерянный рай.

протоиерей Александр Суворов

Наш проект с Артуром Новиковым.
Песня „Нерукотворная тишина”. 2025 год.

Места и графики крещенских купаний по городу Алматы в 2025 году

Об эмоциях

Эссе.

О том, почему за исследование качества общественных институтов в прошлом году дали Нобелевскую премию, а скоро будут давать в морду.

Словосочетание «общественные институты» и слово «Россия» чаще всего соседствуют в различных уничижительных конструкциях. Если уж какой-нибудь умный человек решит порассуждать в этой области, то ввод и вывод рассуждения будет один – в России дрянь какая-то, а не общественные институты. А вот там. Там, институты ого-го! Многим по 1000 лет! Качество – высший сорт!

А у нас тут не очень это всё растёт, почвы плохие, климат не очень, народишко так себе, институты соответствующие, абсурд и коррупция.

Это константа, аксиома.
Институты эти последние годы и мера, и сущность. И если уж какой институт положить на весы объективности, то он перевесит всё.

Как это выглядит в натуральном виде:

Допустим, в России на 9 мая в вы написали в интернетах, мол «СССР и Третий Рейх были союзниками, а значит те, кто 9 мая празднуют – они все как один нацисты, их надо, как Гитлера расстрелять». И вот если вас за это дело посадили, то это можно расценивать как диктатуру и фашизм. Почему? Потому что институты плохие. При плохих институтах только фашизм и диктатура.

А вот допустим, если вы в Великобритании поставили лайк тексту, автор которого сомневается в существовании 88 гендеров, и вас за это тоже посадили, то радуйтесь – всё правильно сделали, поскольку институты хорошие, они не ошибаются, при хороших институтатах только свобода и демократия, именно за это вы и платите свои налоги.


Но это пока вы внимательней не начнете присматриваться. Как, например, в этом контексте оценить актуальный скандал, связанный с бандами пакистанских педофилов?

Банды эти с 1997 по 2013 годы в британском городе Ротерхэм изнасиловали около 1400 британских детей. Там несколько человек посадили, но в целом, как бы ехало болело: большинство отпустили, из отпущенных большую часть даже не депортировали.

И вот теперь, такая оказия, всё опять вскрылось.

И если предыдущие 10 лет каждую попытку поднять скандал тут же заминали блестящими тысячелетними британскими институтами, то с прошлой недели по этой теме долбят из США при помощи Илона Маска, поэтому замять не удаётся.

Хотя очень стараются. Вчера один из старейших в мире институтов демократии сам 1000-летений Британский парламент 364 голосами «против» и 111 «за» отказал в расследовании. Не надо ничего расследовать, говорят, отставить у нас субрдинация и выслуга лет!

Британский институт свободы слова, явленный нам 400-летней британской прессой, в виде телерадиокампании Би-Би-Си написал статью, мол всё сложно, зачем вообще снова подняли тему, дело то старое! Проехали!

За этот институт, кстати, британцы, в том числе и жертвы изнасилований, отдельный налог платят.

В процессе выяснилось, что 140-летний британский институт Королевской прокурорской службы просто административным путём закрыл дела. А полгода назад, того самого генпрокурора, Кира Стармера, которые все эти дела закрывал, вообще избрали премьер-министром. Получается, институт репутации тут тоже при делах.

А ещё в Великобритании куча всяких благотворительных и правозащитных организаций, тоже чуть ли не старейшие в мире подобные институты, которые на любую несправедливость отзываются тысячами голосов. Почти все завалились, делают вид, что ничего не произошло.

В общем, если кто вам будет что-то про институты рассказывать, трясти книгами и статьями про то, какие там на Западе институты отличные, и какие у нас тут плохие, пугать Екатериной Шульман и поминать Дарона Аджемоглу ( он за эти россказни в 2024 году Нобелевскую премию получил) можете смело в рожу плевать.

Никаких институтов нет и никогда не было, придумали их, чтобы лохам карманы сподручней чистить и детей насиловать.

Бурлеск на тему последних известий.

Вот Трамп в Белом Доме над глобусом мира,
Склонился, - не может найти Украину
Вдруг Дональда взгляд на Канаду упал
На Данию и на Панамский канал.
Подумав сказал, нам на кой Украина
Канада – же рядом, - отнимем красиво!
И вот он в советники Маска позвал
У Маска, скажу вам, большой капитал.
"Канаду возьмём?" — Трамп с улыбкой спросил,
"Трюдо как девчонка!" - так Маск пояснил.
"Гренландия наша! Никто не поспорит?
На льдинах построим курорты у моря.
Европа для вида чуть-чуть поворчит
Но спорить с Америкой им не сфартит.
Зачем с Украиной возились ослы,
Махнем на Канаду, на кой нам хохлы,
Нашьем вышиванок, и стал хохотать
А Путин позволит Канаду отжать
Сидели, смеялись и пили портвейн
«Мой милый друг Маск, - генератор идей,
Сегодня я бог, ну а ты — Моисей!»

@С. 9.1.25

#стихотворения

Ответ:

Вопрос о страданиях Христа — это глубочайшая тайна христианской веры, которая раскрывается через Писание. Пророк Исаия, предвосхищая страдания Мессии, говорит:
«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).
Христианское учение гласит, что распятие Иисуса Христа было актом совершенной любви и жертвенности. Бог, будучи всемогущим, не нуждается в защите. Иисус добровольно принял страдания и смерть, чтобы искупить грехи человечества. Это было не проявлением слабости, а высочайшей формой силы и любви, которая превосходит человеческое понимание.
Что касается вопроса, почему Бог не защитил Своего Сына, — это потому, что Христос сам избрал этот путь ради спасения всех нас. Его жертва была не просто актом наказания, но актом примирения, позволяющим каждому человеку обрести путь к Богу.
Теперь о другом аспекте. Писание учит нас:
«Не спеши устами твоими, и сердце твое да не торопится произнести слово пред Богом» (Еккл. 5:1).
Попытки вести споры о вере, особенно в неподходящих местах, таких как комментарии на коммерческих платформах (например, 2Gis), указывают не на искреннее желание делиться истиной, а на определенную неуверенность в своей вере. Истинная вера, основанная на любви и познании Бога, не нуждается в навязывании. Сам Христос учил нас делиться истиной с кротостью и смирением:
«Всегда будьте готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15).
Споры, особенно без запроса, часто могут приводить к ожесточению сердец, а не к просвещению разума. Лучше всего свидетельствовать о своей вере не словами, а делами: любовью, милосердием и уважением к ближним.

P.S.
Мы учим наших прихожан с уважением относиться к другим религиям, особенно к Исламу, который занимает основное место в культуре и традициях нашей страны.
Тем более печально видеть, как в день христианского праздника вместо поздравлений оставляются комментарии, построенные на неверном понимании христианского учения о "сыновстве" — которое в нашей вере не носит антропоморфного характера, а выражает глубину природного отношения.
Истинно уверенный в своей вере человек не станет использовать подобные ситуации для навязывания своих убеждений или критики других религий. Подобные действия могут восприниматься не как проявление уважения или диалога, а как неделикатная попытка обесценить чужие убеждения.
Свои "пять звёзд" можете забрать себе.

Январь

Какая зима настоящая!
Искрится снежок под луной,
Сверкают снежинки хрустящие
Играясь своей белизной.

Мороз нарисует картинки,
Теплом дышит чай на столе.
А звёзды, - далёкие льдинки,
Застрянут в оконном стекле.

Признаться, так сердце устало
От серых дорог и тревог,
От будней, где счастья так мало,
От зависти, грязи и склок.

Какая зима настоящая!
Напомнит забытый сюжет
Мне ёлкой зелёной манящей,
Где детства далёкого след.

Там поле раскинулось снежное
И месяц плывёт над рекой
И дышит зима неизбежной
Поэтом воспетой тоской.

A.C. 8.I.25

#стихотворения

Год назад)

Икона Рождества

Я вгляделся в Вертеп Рождественский,
Что в нём вижу? Младенца и Свет.
Свет особой природы, божественной,
В нем предчувствие, словно рассвет.
Что увижу? Серьёзность Марии.
Как усталость от пыльных дорог.
Ночь, под звездным шатром Палестины
Беззащитен спелёнатый Бог.
Среди сена барашек играет,
Будто смыслы вобрав бытия,
Здесь Иосиф Исаию читает, изумленно на свиток глядя.
А Младенец сопит безмятежно,
Путь неведомый - знак на листе,
Что в яслях воплотилась надежда
Через смерть на голгофском Кресте.
В Его ножки телёнок уткнулся,
И шершавым своим язычком
Лижет стопочки. Он улыбнулся,
Словно зная, что будет потом.
Авраам обнимает Иссака -
Его вера сегодня крепка,
Царь Давид о Вирсавии плакал,
Даже  сладость бывает горька.
Я вгляделся в вертеп, как впервые
Отразившись в иконном стекле.
И спросил, где искать мне Мессию?
Бог сказал:
Не на Небе. –
                       В себе.

©протоиерей Александр Суворов

Алматинский Молл Мега.
Православное Рождество. 7 января 2025.
Как же это прекрасно: когда в народе мир и дружба, страна будет процветать.
И пусть задумается фэйсбучная команда, активно играющая на противоречиях, какому богу они служат, и как будут потом отвечать перед Настоящим и Вечным.

С Рождеством, друзья!!!

Поздравление Главы государства Касым-Жомарта Токаева с Рождеством Христовым

Дорогие соотечественники!

Поздравляю православных граждан нашей страны с Рождеством Христовым!

Этот светлый праздник является олицетворением добра и надежды, он объединяет верующих людей во имя служения высоким идеалам гуманизма.

В Рождество человеческие сердца наполняются особой радостью, православные люди стремятся окружить заботой и вниманием близких, проявляют милосердие и сострадание к нуждающимся.

Православие вносит важный вклад в укрепление единства и солидарности нашего народа, продвижение ценностей патриотизма, созидания и ответственности, лежащих в основе нашей общенациональной идентичности.

Убежден, согласие и взаимопонимание в обществе будут оставаться надежной основой устойчивого прогресса Казахстана.

Желаю всем православным гражданам нашей страны здоровья, счастья и успехов в благих начинаниях!

С праздником Рождества Христова!

t.me/aqorda_resmi

С Новыми годом, мои друзья! 🎄

28 декабря 1972 года в горах над столицей Казахской ССР Алма-Атой была открыта "фабрика рекордов".
Легендарный ледовый комплекс "Медео" — самый высокогорный открытый стадион: 10 500 кв. м льда на высоте 1 691 м над уровнем моря.
Для нас, алматинских детей, это было настоящей достопримечательностью, и всё детство связано с ним, как летом так и зимой.
Два года назад мы с нашим чтецом Максимом написали вальс, посвященный 50-летию легендарного катка, и с командой профессионалов записали её.


https://youtu.be/X8-3c1TapRQ

25 декабря 2024 года. Самолет авиакомпании Azerbaijan Airlines, летевший из Баку в Грозный, упал в Актау в Казахстане, куда он был перенаправлен из-за тумана. На борту самолета находились 37 граждан Азербайджана, 16 россиян, шестеро граждан Казахстана и три гражданина Киргизии. По последним данным, выжили 32 человека.

Глава Православной Церкви Казахстана митрополит Астанайский и Казахстанский Александр выражает соболезнования родным и близким погибших и пострадавших:

Разделяя горечь невосполнимой утраты, выражаю искренние соболезнования родным и близким погибших и слова сочувствия и поддержки пострадавшим и их семьям.

Возношу молитвы, дабы Милостивый Господь укрепил душевные и телесные силы тех, кого коснулась эта беда, и ниспослал скорейшее исцеление получившим ранения. Всевышний Создатель да ниспошлет Свое утешение всем скорбящим.

Mitropolia.kz

Яркость и серость

Яркость и серость — извечная драма,
Вечность секунды слагает в века.
Авель был светом, а Каин — "тем самым",
Серости зависть обидно близка.

Моцарт ваял, вдохновеньем плененный,
Им же Сальери от зависти тлел.
Творчеством гения мир восхищенный
Жаждой прекрасного благоговел.

Время меняется, лица другие,
Спор повторяется снова и вновь:
Кто-то стремится к богатству и силе,
Кто-то все смыслы усвоил без слов.

Кто нынче ярок? Талант на экране,
Кинематографа старый маяк.
Даже Тарковский растаял в тумане:
Классик? Да бросьте! Профан и чудак!

Кто достигает вершин вдохновенья,
Те привлекают зависти взгляд.
Блогер, поэт ли, - всему своё время
Серость кричит: "Не достоин наград!"

Яркость — как жизнь, не боится простора,
Серость — как тень, убегает в углы
Зависть историю пишет с укором
Яркость как драма, а серость как сны.

@© 23.×||.24

"Светит месяц"- песня, с которой ансамбль Горенка при воскресной школе Вознесенского кафедрального собора города Алматы под руководством Анастасии Николаевны Стаценко участвует в серьёзном международном конкурсе "Русское Диво"
Фестиваль-конкурс проходит в заочном формате уже четвёртый год.
Главной целью Фестиваля-Конкурса народной культуры «Русское Диво» является возрождение и сохранение традиционной русской культуры во всём её многообразии -песенно-плясовом, музыкально-инструментальном и ремесленном творчестве.

Никола Зимний.

Пьют масло лампады в намоленном храме,
Читают часы и прикрыты врата,
Сегодня мы чтим своего Николая,
Заступника бедных, святого отца.

Ты — в книгах, но больше — в сердцах и в молитвах,
Ты в хлебе и в ласке отцов и детей.
Где жертва любви оставалась забытой,
Ты образом кротости стал для людей.

Ты словно маяк, утешающий море
Где нет берегов, лишь отчаянья зов.
Горящей кометой в межзвёздном просторе
К Престолу возносишь мольбы наших слов.

Пусть светом твоим освящаются дали,
Где холод и тьма затмевают сердца.
Твой образ святые углы украшая, -
Свидетель Христовой любви без конца.


19.×||.24 протоиерей Александр Суворов

#стихотворение

Вот такие локации избрал футбольный клуб "Челси", чтобы рассказать об Алматы в своих соцсетях

Это Мемориал Славы в Парке 28-ми гвардейцев-панфиловцев, Вознесенский кафедральный собор и почему-то одно невнятное фото внутри Зеленого базара.

https://youtu.be/8782jMor6Ts?si=luot4kJhMLFbZW9Q


Наш новый проект!
Комментируйте, оценивайте, критикуйте, чтоб нам стать лучше!

Бывший священнослужитель Воронцов В. на различных платформах продолжает публиковать материалы, направленные на распространение ненависти к Русской Православной Церкви, сопровождая их нелепыми и бездоказательными обвинениями. В комментариях к его роликам можно увидеть, как его деятельность провоцирует негативные настроения и агрессию. Планомерно искажая факты, Воронцов натравливает различные группы на Церковную организацию, используя свои интерпретации для сеяния разногласий и подстрекательства к ненависти.

Отрывок из интервью Barys Media®

Шакал

(Басня-притча)

Жил-был в лесу зверёк — ни лев, ни тигр, ни волк,
А что-то среднее, но вроде был в нём толк.
Имел он ум и шансы стать полезным,
Но сам решил: "мне в стае слишком тесно!"

Когда-то в стае той ему уютно было жить:
И сытный стол, друзья и уваженье
Но зверь решил иным путём ходить —
Он стал шакалом: в чём его, увы, предназначенье.

Шакалом стал без совести и чести,
Лишь злоба льётся лаем изо рта.
Сидит он ежечасно в Интернете, –
Всё от безделья, а в итоге — суета.

Он мастер лжи, летят слова, как стрелы,
Кричит: "свободы мало, мне плевать на старый сброд!"
А сам мечтает, чтоб другие смело
Сгибались под Хозяином, вот-вот.

Но вдруг шакал решил: "Пойду к другому Льву!
Неважно свой — чужой, лишь бы сытнее было!
Я буду громче лаять за еду,
А тех, с кем прежде был, — пошлю на мыло!"

И в жажде злобы, мести, грязной славы
Он не заметил, как сгорел до тла:
Шакал стал боровом — вонючим злобным, ржавым,
И сам сожрал себя от носа до хвоста.

А Львы и глупых, и холопов не прощают:
Сегодня друг, а завтра — их еда.
В их логове друг друга пожирают,
Ведь правит там жестокая среда.

Все совпаденья — случайные, друзья,
Но если кто-то вдруг кого-то узнаёт,
То посмотрите в зеркало: "Не я ль?"
Вопрос Иуды вас исправит и спасёт.

Мораль: Хоть ты шакал, хоть хищника холоп,
Когда теряешь честь, всё прочее — потеря.
Погибнет тот, кто сам себя соскрёб
Ни там, ни здесь не заработав уваженья.

α© 9.×||.24

Рябина

Рыжий огонь рябины
Гаснет под снегом первым.
Грозди как свет лучины
Словно в лесу волшебном.

Кажется, что-то рядом
Шепчет в тиши беззвучно,
Лето ли, тайным взглядом
Или же сон, минувший.

Помнишь, как тень аллеи
Нас укрывала нежно.
Солнечный свет, не смея,
Гладил тебя небрежно.

Теплый июльский вечер
Рыжий огонь заката
Были мы так беспечно,
Счастьем любви обьяты.

Снег за окном — бессилен,
Льдинки шуршат по стеклам
Словно в старинном фильме
В выцветшей плёнке блёклой.

Ветви дрожат от ветра,
Я загадал, – не скрою,
Чтобы любовь из лета
Вновь ожила зимою.

α© 8. ×||.24

Сегодня память великомученицы Екатерины.
Помолились за мою любимую бабушку. Они прожили с дедом без малого 60 лет. Как выяснилось, мама бабушки чистая гречанка, оказавшаяся на территории Российской Империи скорее всего после событий 1915 года.

Хорошая семья у них была. Там мелкие внизу - моя мама и ее сестра Ольга. Двойняшки. Мама в Алма-Ате, сестра в Полтаве.
Так бывает.
Они не говорят о войне, не обвиняют никого. Не кричат как оные, борющиеся за мир (на самом деле за себя, любимых), сея вражду в своём доме.
Для нашей семьи мы одно целое.
И крикунам лучше б или помолиться о мире, ну или если так невтерпёж, пойти приближать его как и положено честному человеку, а не сидя вечером в тёплой комнате у телефона.

Чего мне жаль.. А жаль что потеряли родственники фотографию, где они молодые и счастливые, в 1938 году танцуют под красный патефон (дед сказал что он красный был) в своей квартире на Ленинградке, в Москве...

Введение

Уже казалось нет надежды
И град Давидов покорен
Но Аароновы одежды
Лежат пред древним Алтарем.

Весь мир у ног Октавиана
И Рим кадит иным богам,
Но в скинии Святого Храма
Курится верный фимиам.

В чреду свою Первосвященник
Очистив помыслы свои,
Готовит жертву Всесожженья
За грех народа принести.

В один из дней тех некий старец
Тяжелой ношей отягчен
Из Назарета помолиться
Спешит пред Божьим алтарем.

Но жертву вдруг отверг священник;
— Ведь ты уже довольно стар,
Богат, а где же твой наследник?
– Спросил нахмурясь Иссахар.

Жена в летах заматарела,
Неплодство ваше за грехи,
Нет вышнего благоволенья,
На скот не возложу руки!

А во дворе святого храма
Шептался праздничный народ.
Уже седеющая Анна
Оплачет прерванный свой род.


Иоаким уйдет в пустыню
Где сорок дней слезой отрёт
Свою горячую молитву,
О чадах к Богу вознесет.

Вдруг Вестник с неба утешая
Надеждой пламенной храним
Глаголы Божьи возвещая
Ему явился Серафим.

"О, Иоаким, - твою молитву
Приял Всевышний Саваоф
За гранью Ветхого Завета
Благословив Давидов род.

И Дщерь твоя, вместивши небо
Как куст пылая не сгорит
Плодом таинственного чрева
Спасенье миру возвестит".

***

...Пройдёт всего четыре года
И по ступеням, в Божий храм
Войдёт Отроковица Дева, -
И ей воскурят фимиам.

Протоиерей Александр Суворов

❌

Если кому придёт подобная ссылка, не важно от кого, даже от знакомых - не открывайте.
Вы потеряете аккаунт!

2047

Вы уже распробовали осень?
Ее терпко-сладкий аромат?
По утрам проглядывает проседь,
Листья под ногами не шуршат.

Словно охру растушую сапогами
Ма́жу в черно-желтые тона
Прах листвы, замешанной дождями,
По мольберту улиц как тогда,

Помнишь? Четверть века пролетело!
Тот же город, вымытый дождём.
Ту же осень... Как же ты хотела...
Парк вечерний, где лишь мы вдвоём...

Ту же Осень... Брось! Не стоит сокрушаться!
Жизнь летит, но... Как красив закат!
И песчинки, и цивилизаций,
От рожденья до конечных дат.

До тех цифр, что выбиты на габбро,
Разум не сочуственнен слезам
Всё уйдёт, и заметёт декабрь.
Мой букет, что задолжал, мадам....


©А.С.

Листая контакты

В оправе рифмы сдержаннее мысли
О чем тревожится или поёт душа
В стихах своих я раскрываю смыслы,
Которых жизнь, отчасти, лишена.

Казалось, мысль прекрасна, как прозренье,
Как дар, который стоит разделить,
Без слушателя чахнет вдохновенье,
Кто сможет мою рифму полюбить?

Когда-то залы собирали строки,
В кругу друзей гремели голоса,
Есенин жарко спорил с Маяковским
Всё то ушло, сменились полюса.

Мы строчки доверяем интернету
И рассылаем мысли по WhatsApp,
Кому отправить, - этому ли, этой?
Но только вряд ли лайк заменит зал.

Вот друг, но он остался в прошлом где-то,
Его реакция укор, а может страх.
Второй отправит нудному поэту
Дежурный смайлик, до конца не дочитав.

А третий строчит: "смысла нет, пустое,
Кому теперь нужны твои мечты?"
И в тишине, которой ночь покроет,
Его ответ, как тень из пустоты.

Кому ещё быть может интересно,
Кому ещё бы переслать стихи?
Пролистываю в Э, Ю, Я..... Но тщетно,
Одним не стоит, этим не нужны....

Я сохраню, оставлю. Время скажет,
Пусть кремний слог впитает, как гранит
Поэзия в себе не терпит фальши.
Стихи мои бумага воскресит.

α©. (Протоиерей Александр Суворов)
30.×|.24

Собор Зимний.

Фото Антон Резник. 2020 г.

Из тик-ток канала очередного "славоукраинского батюшки".

Впечатлительным можно не смотреть.

Субъективная амартология.

Страдает тело от болезней всех,
Рождая боль в суставах, лень, бессилье.
Мы от рождения наследовали грех
Он вирус, что душе ломает крылья.

Войдёт тщеславие в иных, как лёгкий дым,
И человек, обманутый гордыней,
Уже не тот — чужим стал и пустым
Теряет радость жизни, смысл и имя.

Грех похоти лишает сердце сна,
Грех сребролюбия — душевного покоя.
Возьмёт своё, опустошит до дна,
А зависть начисто нас выведет из строя.

А есть ещё один, незримый враг,
Грех трусости, что кроется в деталях.
Он, как болезнь, лишает сил и благ,
Иммунодефицит, что жизнь сломает.

Ведь трусость — корень остальных проблем,
Предательство становится как норма.
Она рождает в сердце страх и тлен,
Разрушит веру, оставляя форму.

И внешне всё: улыбка, светлый взгляд,
В речах забота, благородство жеста.
Но добродетели внутри давно молчат,
Любви и радости там не хватает места.

Без истины, без света, без тепла,
Лишь внешняя игра что ложь немая.
Но что за жизнь, где пустота легла,
Как саван, душу до конца сжимая.

Но только Бог протянет руку в мрак,
Его любовь сильнее тьмы и боли.
Вожжёт надежду в угасающих сердцах,
Но лишь тому, кто ищет Его волю.



21.×|. 24 Михайлов День.

Протоиерей Александр Суворов

Никольский Кафедральный собор города Алма-Аты, Варваринский придел:

— Саш, Саш! Ты слышал какие новости?! Слыхал?!
— Да не томи, колись быстрее, что случилось?!
— В храм Архангела Михаила, что в Тургени, привезли святыню из Иерусалима, особую!
— Какую?! Не тяни!
— Перо!
— Какое ещё перо?!
— Архангела Михаила!!!
— Да ну тебя!
Этот разговор случился накануне дня празднования Собора Архангела Михаила, 20 ноября 1992 года. Но почему этот день посвящён именно Архангелу Михаилу, и что делает его столь значимой фигурой в христианской традиции? Ответ лежит как в символике чисел, так и в Священном Предании.
Тайна даты: 21 ноября
Празднование установлено на 21 ноября по новому стилю (8 ноября по старому стилю). Здесь заключён глубокий символизм чисел:
Ноябрь как девятый (Nona) месяц по древнему римскому календарю символизирует полноту и завершение. Число 9 также связано с девятью ангельскими чинами, что подчёркивает небесную иерархию.
8-е число указывает на вечность. В христианской традиции восемь символизирует Новый Завет и новый виток жизни, выходящий за пределы времени. Это знак победы над смертью и торжества Божьей славы. Еще есть толкование, что это число 8-ми архангелов Предания.
Соединение чисел 9 и 8 в дате празднования подчёркивает, что Архангел Михаил — защитник Божественного порядка и проводник вечной жизни для верных.
Предание: победа Михаила над Денницей
Согласно Священному Преданию, Архангел Михаил сыграл ключевую роль в битве с Денницей (Люцифером). Денница, будучи одним из высших ангелов, восстал против Бога, решив уподобиться Ему. Он сказал: «Вознесу престол мой выше звёзд Божиих… буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13–14). Этот гордый бунт стал началом падения.
Тогда Михаил выступил как предводитель верных ангелов, произнеся слова, которые стали его именем: «Кто как Бог?» (Миха-Эль на древнееврейском). Этот вопрос одновременно обличил гордыню Денницы и утвердил истину: никто не может сравниться с Богом.
После изгнания Денницы Михаил занял его место как предводитель небесного воинства. Но в отличие от падшего ангела, Михаил действует исключительно по воле Божией, являя пример абсолютного смирения и служения.
Имя-вопрос и его смысл
Имя Михаила — это не просто имя, а вечное напоминание всем творениям о том, что только Бог является Абсолютом. Вопрос «Кто как Бог?» звучит как вызов гордыне и напоминание о необходимости смирения. Михаил, защитник небесного порядка, продолжает вдохновлять верующих на борьбу с грехом и злом в своей жизни.
Собор Архангела Михаила — это не просто дата в церковном календаре. Это день, когда мы вспоминаем победу добра над злом, Божий порядок и вечную жизнь, к которой нас ведут небесные силы. Архангел Михаил напоминает нам, что вера, смирение и преданность Богу могут победить любое зло.
И даже если святыня, как то самое перо, существует лишь в легенде, память об Архангеле Михаиле живёт в каждом, кто ищет защиты и вдохновения в своей духовной жизни.

В Алматинской Православной Духовной Семинарии проходит уникальная научно-практическая конференция посвящённая истории христианства в Казахстане.
Практически вся Средняя Азия и Казахстан имеют древнюю христианскую культуру и историю и археологи открывают современности эти удивительные тайны.

Христология. Призрачность природы Христа и апполинаризм.
Просто о сложном.

Докетизм — это раннехристианская ересь, утверждавшая, что Иисус Христос не имел настоящей человеческой природы и не страдал по-настоящему. Согласно докетизму (от греч. "δοκέω" — «кажется»), Христос только казался человеком, а Его тело, страдания и смерть были лишь иллюзией.
Докетисты считали, что божественная природа Христа несовместима с физическими ограничениями, поэтому Он не мог реально страдать или умереть. Однако Церковь осудила это учение, так как докетизм подрывал смысл спасения: если Христос не стал истинным человеком и не испытал реальные страдания, то и искупление человеческих грехов было бы невозможным.

(Будет видео)

Октябрьское видео нашего храма, - словно корабля среди волн бушующего и неспокойного моря, теперь уже не просто житейского, а геополитического (мир стал маленьким), от именитого алматинского фотографа Максима Золотухина.

Хорошо помню как вышел этот фильм. Как некое чёрное зеркало перестроечных времён. Сергей Шакуров в фильме "Друг" создал образ, глубоко воплощающий трагедию и безысходность того времени. Его персонаж, страдающий алкоголизмом с жестким и самоироничным взглядом на мир, исполнен боли и попыток выйти из тупика. Шакуров с невероятной точностью передает эту внутреннюю борьбу, создавая образ, балансирующий между комичностью и скрытым страданием.
Эмоциональный катарсис достигает кульминации в финальной сцене, где герой под песню Розенбаума возвращается из вытрезвителя. Актёр с мастерством передает всю безысходность и одиночество. Этакая душевная драма, в котором переплетаются горечь, печаль и тонкая нить надежды. Сцена, словно обнажённая рана, остаётся в сердце зрителя надолго, ставя мощную эмоциональную точку в истории героя, утратившего всё — кроме собственной правды и своей боли. Запоминается кадр, где герой, потерянный и сломленный, проходит мимо храма. Храм выступает символом чего-то светлого и спасительного, словно последней надежды на духовное пробуждение. Но взгляд героя проходит мимо, словно он не видит, или чувствует, что нет в нём веры, и лицемерить "по моде" он не способен. Глаза его остаются пустыми, холодными, лишёнными той искры, что могла бы зацепить его сердце. Это мгновение раскрывает глубокую пропасть, в которой душа героя обречена барахтаться без надежды на спасение. Весь этот символизм лишь усиливает трагичность образа: человек, сломленный, неспособный поднять глаза к небесам, ощущает, что надежда давно утрачена.

А.С.

25 октября 2024 года – День Республики Казахстан. Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр поздравил с праздником Президента Казахстана Касым-Жомарта Кемелевича Токаева.

«Этот день отмечен значимым событием в новейшей истории Республики – принятием в 1990 году Декларации о государственном суверенитете Казахстана. За годы независимости наша страна сформировала важнейшую основу для развития государства – созданы условия для экономического роста, сохранены национальная культура, мир и согласие. Граждане Казахстана получили возможность вновь свободно исповедовать свои религиозные взгляды, возводить храмы и мечети, воспитывать в вере подрастающее поколение. Наша страна явила всему миру образец межцивилизационного, межрелигиозного и межнационального диалога.

Православная Церковь Казахстана, как и прежде, будет способствовать развитию духовной и культурной жизни нашего народа, сохранению традиций и приумножению нравственных ценностей в обществе.

В этот праздничный день желаю Вам, глубокоуважаемый Касым-Жомарт Кемелевич, крепости душевных и телесных сил, благополучия и успехов в Вашем служении на благо Отечества», – говорится в поздравлении Главы Казахстанского Митрополичьего округа.

mitropolia.kz

📣
Дорогие мои друзья и подписчики!
Мне в личку прислали справедливое возмущение про рекламу, которая иногда выплывает в канале.
Я бы рад чтобы она не появлялась, но увы, это от меня не зависит.
Все у кого не примиум аккаунт вынуждены ее смотреть.
И ещё. Я не получаю никаких денег за эту рекламу. Мой канал никак не монетизируется. И если от моего имени кто-то просит прислать деньги, - не верьте.
Я ни у кого не прошу денег. 💰
Господь Сам определяет моё жалование.

Просто размышления.

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
Послание к Римлянам 12:18

Запомните, когда вас призывают соблюдать права ЛГБТ, это отнюдь не значит, что вам дадут какие-то права. Нет у вас никаких прав.
Если никто ещё не понял что происходит, плохо в детстве читали Носова: мы все на "дурацком острове", а тиктоки, фэйсбуки и прочая грамотно поданная информация превращает нас в ослов.
Никто ещё не понял как вас обманули с демократией"? "Демократы" и "оппозиционеры" ходят по парижским бутикам , и в их честь пишут слезливые оды. Никто из не напишет про избитого русского митрополита на Украине. Хозяева дадут по рукам! Демократия это вроде как власть народа. То есть как большинства? Забудьте! Демократия-это власть меньшинств которой их наделяет олигархат. Теперь это уже это охлократия.
Оруэлл и Хаксли курят в сторонке.

Люди, которые так любят кричать о религиозных свободах, которые так любят защищать права, которые так беспокоятся когда по их мнению ущемляют оппозицию, на самом деле не приемлют никакого иного мнения кроме своего, закрывают СМИ, которые они считают "пропагандой".
Эти люди 30 с лишним лет обучали нас демократии, и они демонстративно промолчали, когда митрополита Феодосия Черкасского выгнали из своего храма и избили. Как можно это назвать?
Ниппельная демократия?


Когда вам в очередной раз будут "втирать" про какие-то права человека, про нарушения, помните: "права человека" очередной миф, придуманный чтобы человека ещё больше поработить.

🇺🇦 Верующие дали отпор захватчикам Архангело-Михайловского собора в украинских Черкассах.

При побеге из храма они открыли огонь по людям в соборе.

Около сотни человек ночью ворвались в храм в Черкассах, выгнали людей с ночной литургии и включили песни про Бандеру, чтобы заглушить молитвы прихожан, сообщает Черкасская епархия УПЦ.

Полиция приехала на место, но никак не помешала захватчикам.

Вот так поступают те, кто ратует "за свободу, права".
Но выходит что права и свобода привелегии не для всех.

Дарвин или Адам?

Элегия

Порой так хочется укрыться от забот,
Сбежать в свой дальний уголок души,
Где время тихо замедляет ход,
И с детством расставаться не спешит.

Там так спокойно, свой особый мир.
В нём тишины с восторгом тихий свет,
И на плечах не груз былой судьбы,
А только память мягких давних лет.

Там речка серебрится под луной,
Душа как вдох, прозрачна и легка
Не страшно там побыть самим собой,
И жизнь раскроется проста и глубока.

Река из прошлого в грядущее течёт,
Ее вода - как вехи дней былых
Колеса времени замедлили свой ход
В них отдохну, укрывшись от Других.

Здесь каждый шаг уводит вглубь себя,
В мир, что построен только для души.
Ни суеты, ни страстного огня,
Лишь тишина. И мысли так свежи.

Несёт река печали старых грёз,
Из лабиринта призрачных широт
Ищу ответ, но как-то не всерьёз
Лишь тишина мне душу бережет.

Вдали от нудных встреч и скучных дел,
Я вновь найду тот уголок в себе,
И навёрстаю то, что не успел
Не вопреки, благодаря судьбе!

α©. 10.×. 24

Грехопадение и Крещение

Сердечно благодарю владыку митрополита Александра, дорогих отцов, прихожан особенно в день 25-летия священнической хиротонии.
Благодарен митрополитам Алексию (Кутепову), Евгению (Решетникову), Мефодию (Немцову), архиепископу Севастиану (Осокину), протоиерею Валерию Захарову, сыгравшим важные роли в моём священническом становлении.
Вечная память архиепископу Елевферию, архимандритам Кириллу, Науму, Матфею, Илии, протоиереям Василию, Иоанну, Артеме, иеродиакону Пафнутию и всем нашим почившим дорогим прихожанам!

Преподобне отче Сергие...
...всех нас поминай, совершающих священную память твою: мы бо чада твоя, и овцы словесных твоих учений, и тя на помощь призываем, просящи тобою прияти мир и велию милость.

Очень просто об очень сложном за три минуты.

О трансплантологии. Белой и чёрной.

О призвании Петра.

Утешение

Никто тебя не вылечит, увы,
Могила приласкает, позовет
Как мать, тебя утешит шум травы
От всех земных безрадостных забот.

Природа нас забудет в этот миг,
И лишь сирень весною зацветёт.
Но скоро на могиле  борщевик,
Высокою стеною зарастёт.

И тишина покроет всё кругом,
Блаженство, только бегают ежи
А твой некрашеный железный стол,
На вечер облюбуют алкаши.

И помянут, за стопочкой сидя,
Поговорят о жизни меж собой.
Пошутят добро, вспомнят про тебя
Провоет кто-то  "Со святыми упокой".

Ну а чего, им тоже нелегко,
Не от хорошей жизни пьют в глуши
И размышляют остро, глубоко
Философы - всё те же алкаши.

α© 1.×.24