من معين الكتب | Ma3een quotes books

#الصرصري

(يَكْفِي مِنَ جَزَائِهِ إِيَّاكَ عَلَى الْعَمَل أَنْ كَانَ لَهُ قَابِلا)
إذ هُوَ يَقْتَضِي عُقُوبَتَكَ لِمَا انْطَوَى عَلَيْهِ مِنَ الذَّنْبِ وَالعَيْبِ.
___________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٥

من #الحكم_العطائية
(يَكْفِي مِنَ جَزَائِهِ إِيَّاكَ عَلَى الْعَمَل أَنْ كَانَ لَهُ قَابِلا)
____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٥

(لاَ تَطْلُبْ عِوَضًا عَنْ عَمَل لَسْتَ لَهُ فَاعِلا) عَلَى الحَقِيقَةِ،
وَاطْلُبْ مِمَّنْ وَفَقَكَ لَهُ بلا عِلَّةٍ أَنْ يُعْطِيَكَ بلا عِلَّةٍ
____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٤

من #الحكم_العطائية
(لاَ تَطْلُبْ عِوَضًا عَنْ عَمَل لَسْتَ لَهُ فَاعِلا)
____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٤

وَإِذَا قُمْتَ بِالأَوْرَادِ عَلَى الوَجْهِ المَطْلُوبِ فلا تَطْلُبِ الْعِوَضَ عَلَيْهَا ؛
إذ (مَتَى طَلَبْتَ عِوَضًا عَلَى عَمَل طُولِبْتَ بِوُجُودِ الصِّدْقِ فِيهِ) وَأَنْتَ بَعِيدٌ عَنِ الْإِخْلَاصِ،
فَكَيْفَ بِالصِّدْقِ الَّذِي هُوَ التَّسْلِيمُ المُقْتَضِي لِنَفْيِ الْأَغْرَاضِ؟!
(وَيَكْفِي المُرِيبَ) أَيْ : العَادِمَ لِلصِّدْقِ فِي صِدْقِهِ (وِجَدَانُ السَّلاَمَةِ) مِنَ الْعُقُوبَةِ عَلَى عِلَلِ أَعْمَالِهِ الَّتِي شَمِلَتْهُ فِي جَمِيع أَحْوَالِهِ .
____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٤

من #الحكم_العطائية
(مَتَى طَلَبْتَ عِوَضًا عَلَى عَمَل طُولِبْتَ بِوُجُودِ الصِّدْقِ فِيهِ،
وَيَكْفِي المُرِيبَ وِجَدَانُ السَّلاَمَةِ).
____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٤ انتقاء

وَجَاءَ رَجُلٌ «لِلشَّيْخ أَبِي مُحَمَّدٍ عبد السَّلامِ بْنِ مَشِيشٍ» ، فَقَالَ : يَا سَيِّدِي وَظِّفْ عَلَيَّ وَظَائِفَ وَأَوْرَادًا،
فَغَضِبَ الشَّيْخُ وَقَالَ : «أَرَسُولٌ أَنَا فَأُوجِبَ الوَاجِبَاتِ؟!
الفَرَائِضُ مَعْلُومَةٌ،
وَالمَعَاصِي مَشْهُورَةٌ ،
فَكُنْ لِلْفَرَائِضِ حَافِظًا،
وَلِلْمَعَاصِي رَافِضًا،
وَاحْفَظْ قَلْبَكَ مِنْ إِرَادَةِ الدُّنْيَا،
وَاقْنَعْ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ،
فَإِذَا خَرَجَ لَكَ مَخْرَجَ الرِّضَا فَكُنْ لِلَّهِ فِيهِ شَاكِرًا،
وَإِذَا خَرَجَ مَخْرَجَ السُّخْطِ فَكُنْ عَنْهُ صَابِرًا.
وَحُبُّ اللهِ قُطْبٌ تَدُورُ عَلَيْهِ الخَيْرَاتُ، وَأَصْلٌ جَامِعٌ لِأَنْوَاعِ الكَرَامَاتِ.
وَحُصُونُ ذَلِكَ كُلِّه أَرْبَعَةٌ :
صِدْقُ الوَرَعِ،
وَحُسْنُ النِّيَّةِ ،
وَإِخْلَاصُ العَمَلِ،
وَصُحْبَةُ أَهْلِ العِلْمِ،
ولا تَتِمُّ لَكَ هَذِهِ إِلا بِصُحْبَةِ أَخٍ نَاصِحٍِ أو شَيْخٍ صَالِحٍ» .
انتهى .
____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٤

وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ السَّلَفِ اجْتِمَاعٌ إِلا لِمَسْأَلَةٍ تُفْتَح أَو نَفْسٍ بِالْعِبَادَةِ تَسْمَحُ، بَلْ قال عبد اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه لِقَوْمٍ رَآهُمْ يَذْكُرُونَ جَمَاعَةً : «وَاللهِ لَقَدْ جِئْتُمْ بِبِدْعَةٍ ظَلْماءَ، أو لَقَدْ فُقْتُمْ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ عِلْمًا ؟ ! » .
___________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٣-١٤٤

وَأَمَرَ عليه السلام عبد اللهِ بْنَ عُمَرَ أنْ يَقْرَأ القُرْآنَ فِي سَبْع ،
وَقَالَ عليه السلام : «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلا غَلَبَهُ ، فَسَدّدُوا وَقَارِبُوا وَأبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ» .
أَشَارَ إِلَى ذِكْرِ طَرَفَي النَّهَارِ وَقِيَامِ آخِرِ اللَّيْلِ .
_____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٣

فَقَدْ كَانَ ‎ﷺ يُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ سِتَّةَ عَشَرَ رَكْعَةً،
فِي الضُّحَى سِتَّةً،
وَقَبْلَ الظَّهْرِ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ،
وَقَبْلَ العَصْرِ أرْبَعًا، خَرَّجَهُ التَّرْمِذِي عَنْ عَلِيٍّ وَحَسَّنَهُ .
وَكَانَ يُصَلِّي بَعْدَ المَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ،
وَمَا زَادَ فِي رَمَضَانَ ولَا فِي غَيْرِهِ عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَعْدَ الوَتْر،
وَكَانَ يُصَلِّي الفَجْرَ رَكَعَتَانِ فِي بَيْتِهِ،
وَكَانَ يَصُومُ الخَمِيسَ وَالاثْنَيْنَ، قِيلَ : وَهُوَ ثُلُثُ الدَّهْرِ إنْ أضِيفَ إِلَيْهِ رَمَضَانُ ،
كَمَا أَنَّ الصَّلَواتِ المَذْكُورَةَ خَمْسُونَ رَكْعَةً إِنْ أضِيفَ إِلَيْهَا الفُرُوضُ،
وَهُوَ كَانَ وِرْدَ زَيْنِ الْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ .
_____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٢-١٤٣

(عَلِمَ وُجُودَ الضَّعْفِ مِنْكَ فَقَلَّلَ أَعْدَادَهَا) إِذ جَعَلَ الخَمْسِينَ خَمْسَةً،
(وَعَلِمَ احْتِيَاجَكَ إِلَى فَضْلِهِ فَكَثَّرَ إِمْدَادَهَا) إِذ جَعَلَ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَيَزِيدُ،
فَأَنْزِلْ نَفْسَكَ حَيْثُ أَنْزَلَكَ مَوْلاَكَ ،
ولا تَتَكَلَّفْ غَيْرَ مَا أَتَاكَ بِهِ كِتَابُهُ الحَكِيمُ أَو رَتَّبَهُ لَكَ نَبِيُّهُ
الكَرِيمُ ،
_____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٢

من #الحكم_العطائية
(عَلِمَ وُجُودَ الضَّعْفِ مِنْكَ فَقَلَّلَ أَعْدَادَهَا،
وَعَلِمَ احْتِيَاجَكَ إِلَى فَضْلِهِ فَكَثَّرَ إِمْدَادَهَا)
_______________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٢ انتقاء

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

قُلْتُ : إذ (الصَّلاةُ مَحَلُّ الْمُنَاجَاةِ، وَمَعْدِنُ الْمُصَافَاةِ) فَإِذَا لَمْ يَجِدِ الْعَبْدُ فِيهَا نَسِيمًا مِنَ القُرْبِ فَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى غَايَةِ البُعْدِ .
ثُمَّ الصَّلَاةُ (تَتَّسِعُ فِيهَا مَيَادِينُ الأَسْرَارِ) لِبُعْدِهَا عَنْ مُوجَبَاتِ النَّقْصِ وَالإِدْبَارِ،
(وَتُشْرِقُ فِيهَا شَوَارِقُ الأَنْوَارِ) إِذ هِيَ مَحَلُّ التِّلَاوَةِ وَالدَّعَوَاتِ وَالأَذْكَارِ .
__________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤١-١٤٢

من #الحكم_العطائية
(الصَّلاةُ مَحَلُّ الْمُنَاجَاةِ، وَمَعْدِنُ الْمُصَافَاةِ،
تَتَّسِعُ فِيهَا مَيَادِينُ الأَسْرَارِ،
وَتُشْرِقُ فِيهَا شَوَارِقُ الأَنْوَارِ)
___________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٢ انتقاء

(وَاسْتِفْتَاحٌ لِبَابِ الْغُيُوب) إذ هِيَ مَحَلُّ الإِعْرَاضِ عَنِ الْأَغْيَارِ وَالعُيُوبِ،
فَمَنْ وَجَدَ هَاتَيْنِ العَلَامَتَيْنِ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيَشْكُر اللهَ عَلَيْهَا،
وَإِلا فَلْيَبْكِ عَلَى نَفْسِهِ.
________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤٢

(الصَّلاةُ طُهْرَةٌ لِلْقُلُوبِ مِنْ أَدْنَاسِ الذُّنُوبِ)
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ ،
وَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلِ : ﴿إِنَّ الصَّلـٰوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ﴾ ،
وَقَالَ عليه السلام : «مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ غَمْرٍ بِبَابِ أَحَدِكُمْ» الحَدِيث .
________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤١-١٤٢

من #الحكم_العطائية
(الصَّلاةُ طُهْرَةٌ لِلْقُلُوبِ مِنْ أَدْنَاسِ الذُّنُوبِ،
وَاسْتِفْتَاحٌ لِبَابِ الْغُيُوب)
____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤١-١٤٢ انتقاء

(فَمَا كُلُّ مُصَلٍّ مُقِيمٌ) وَمَا كُلُّ عَامِلٍ مُسْتَقِيمٌ،
بَلِ الْمُقِيمُ وَاحِدٌ مِنَ الأَلْفِ .
قَالَ القَاضِي «أَبُو بَكْرِ بْنُ العَرَبِيّ» رحمه الله فِي قَوْلِ عُمَرَ رضي الله عنه : «مَنْ حَفِظَهَا وَحَافَظَ عَلَيْهَا فَهُوَ لِمَا سِوَاهَا أَحْفَظُ» :
«وَلَقَدْ رَأَيْتُ مِمَّنْ يُحَافِظُ عَلَيْهَا آلَآفًا لَا أُحْصِيهَا،
فَأَمَّا مَنْ يَحْفُظَهَا بِحُدُودِهَا وَشُرُوطِهَا وَحُضُورِهَا فَمَا أَعُدُّ مِنْهُمْ خَمْسَةً».
انْتَهَى بمَعْنَاهُ .
___________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٤١

من #الحكم_العطائية
(مَتَى جَعَلَكَ فِي الظَّاهِرِ مُمْتَثِلاً لأَمْرِهِ،
وَرَزَقَكَ فِي الْبَاطِن الاسْتِسْلاَمَ لِقَهْرِهِ،
فَقَدْ أعْظَمَ الْمِنَّةَ عَلَيْكَ).
_________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٤ انتقاء

من #الحكم_العطائية
(لاَ تُطَالِبْ رَبَّكَ بِتَأَخُر مَطْلَبكَ،
وَلَكِنْ طَالِبْ نَفْسَكَ بِتَأَخُّرِ أَدبكَ)
_____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٤

قَالَ في «لَطَائِفِ المِنَن» :
«وَإِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يُعَرِّفَكَ وَلِيًّا مِنْ أَوْلِيَائِهِ طَوَى عَنْكَ بَشَرِيَّتَهُ، وَأَشْهَدَكَ خُصُوصِيَّتَهُ» .
____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٤

فَإِذًا الوَاجِبُ عَلَى العَبْدِ الشَّكْرُ عَلَى البَلِيَّةِ لِمَا تَضَمَّنَتْهُ مِنَ النِّعْمَةِ ،
فَإِنْ فُقِدَ فَالصَّبْرُ،
وَإِنَّمَا يُغَطِّي مُوجَبَهُمَا وُجُودُ الهَوَى،
فَلِذَلِكَ قَالَ: (لَا يُخَافُ عَلَيْكَ أَنْ تَلْتَبسَ الطُّرُقُ عَلَيْكَ) فلا تَدْرِي أَتَسْلُكُ سَبِيلَ الشُّكْرِ أَم طَرِيقَ الصَّبْرِ اعْتِبَارًا بِظَاهِرِ الأَمْرِ أو بِبَاطِنِهِ ؛ إذ كِلَاهُمَا طَرِيقٌ لِلْعُبُودِيَّةِ ، (وَإِنَّمَا يُخَافُ عَلَيْكَ مِنْ غَلَبَةِ الْهَوَى عَلَيْكَ) حَتَّى تَنْفِيَهُمَا بِوُقُوفِكَ مَعَ الجَزَع المُسْتَفَادِ مِنْ وُجُودِ الشَّفَقَةِ عَلَى نَفْسِكَ.
_______________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٣

من #الحكم_العطائية
(لَا يُخَافُ عَلَيْكَ أَنْ تَلْتَبسَ الطُّرُقُ عَلَيْكَ،
وَإِنَّمَا يُخَافُ عَلَيْكَ مِنْ غَلَبَةِ الْهَوَى عَلَيْكَ).
________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٣ انتقاء

هَذَا مَعَ مَا فِي البَلَايَا مِنَ الأَلْطَافِ وَمَوَارِدِ البِرِّ وَالْإِتْحَافِ كَائِنَةً مَا كَانَتْ،
وَ (مَنْ ظَنَّ انْفِكَاكَ لُطْفِهِ عَنْ قَدَرِهِ فَذَلِكَ لِقُصُورِ نَظَرِه) فِي العَقْلِيَّاتِ وَالعَادِيَّاتِ وَالشَّرْعِيَّاتِ .
أَمَّا العَقْلِيَّاتُ فَمَا مِنْ بَلَاءِ إِلا وَالعَقْلُ قَاضٍ بِإِمْكَانِ مَا هُوَ أَعْظَمَ مِنْهُ،
حَتَّى لَوْ قَدَّرْتَ اجْتِمَاعَ بَلَايَا الدُّنْيَا كُلِّهَا عَلَى كَافِرٍ وَعُوقِبَ فِي الْآخِرَةِ بِأَعْظَم عَذَابِ أَهْلِ النَّارِ لَكَانَ مَلْطُوفًا بِهِ؛
إذ اللهُ تَعَالَى قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُعَذِّبَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَتَهَاوُنُهُ بِأَمْرِ اللهِ يَقْتَضِي لَهُ اسْتِحْقَاقَ مَا يُوَاجَهُ بِهِ مِنْ ذَلِكَ ،
فَإِقْصَارُ الوَاقِع عَلَى مَا يَقَعُ عَلَيْهِ مَعَ القُدْرَةِ عَلَى مَا فَوْقَهُ غَايَةُ اللُّطْفِ.
وَأَمَّا العَادِيَّاتُ فَمَا وُجِدَتْ قَطُّ بَلِيَّةٌ إلا فِي طَيْهَا خِيَرَةٌ وَحَفَّهَا لُطْفٌ بِاعْتِبَارِ قَصْرِهَا عَلَى نَوْعِهَا،
إذ الْمُبْتَلَى مَثَلاً بِالجُذَامِ - وَالعِيَاذُ بِاللهِ - لَيْسَ كَالْأَعْمَىٰ،
وَهُمَا مَعَ الْغِنَى لَيْسَ كَهُمَا مَعَ الفَقْرِ،
وَاجْتِمَاعُ كُلِّ ذَلِكَ مَعَ سَلَامَةِ الدِّينِ أَمْرٌ يَسِيرٌ،
وَرُتَبُ البَلَاءِ لا تَنْحَصِرُ ،
وَلَمْ يُشَاهَد قَطُّ اجْتِمَاعُهَا عَلَى شَخص وَاحِدٍ،
فَاللُّطْفُ مُتَوَجّهٌ لِلْعَبْدِ بِحَسَبِ نَقْصِهَا .
وَأَمَّا الشَّرْعِيَّاتُ فَقَدْ قَالَ رسول اللهِ ﷺ :
«إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدًا ابْتَلَاهُ،
فَإِنْ صَبَرَ اجتباهُ،
وَإِنْ رَضِيَ اصْطَفَاهُ»
[أخرجه الديلمي في الفردوس].
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «ما يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ ولا نَصَب ولا سَقَمٍ ولا حَزَنٍ، حَتَّى الهَمَّ يُهَمُّهُ، إِلا كُفِّرَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ »
وَرُوِيَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى بَعْضِ أَنْبِيَائِهِ :
«أَنْزَلْتُ بِعَبْدِي بَلَائِي فَدَعَانِي
فَمَاطَلْتُهُ بِالإِجَابَةِ فَشَكَانِي
فَقُلْتُ : عَبْدِي كَيْفَ أَرْحَمُكَ مِنْ شَيْءٍ بِهِ أَرْحَمُكَ ؟!»
انْتَهَى .
_____________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٢-١٣٣

من #الحكم_العطائية
(مَنْ ظَنَّ انْفِكَاكَ لُطْفِهِ عَنْ قَدَرِهِ فَذَلِكَ لِقُصُورِ نَظَرِه)
________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٢

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : والصحيح جواز كتابة الاسم على القبر، كما اختاره شيخنا عبدالرحمن السعدي، وعندنا في عُنَيزة قبور مكتوب عليها أسماء المقبورين، ولم يقع فيها غلوٌّ.


ويقول : قال شيخنا عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله : المراد بكراهة الكتابة على القبور، ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من كتابات المدح والثناء، لأن هذه هي التي يكون بها المحظور، أما التي بقدر الإعلام، فإنها لا تكره.

وقد كتب الشيخ عبدالرحمن السعدي على قبر والده ناصر بخطِّ يده حفراً هذه العبارة: ( اللهم ارحم الشيخ ناصر السعدي ) .

ولو لم يكن في القراءة المستمرة للقرآن إلا البصيرة بالهدى لكفى
توضيح ذلك:
ألا ترى أن الممارس للطب الذي طال عمره فيه تكون له فيه بصيرة عن غيره؟
وكذلك المحدث الذي تمرّس بكتب النقاد تحصل له ملكة وذوق ومعرفة لا تحصل لغيره؟

فكذلك قارئ القرآن الدائم عليه المتهمم به:
لا تروج عليه الزيوف، وتكشف له المآلات، وتتضح له الجادة وإن التبست الأمور

فابدأ علاقتك بالقرآن من الآن وآثره

وَأَنْشَدَ المُؤَلِّفُ فِي «التَّنْوِيرِ» لِنَفْسِهِ :
وَخَفَّفَ عَنِّي مَا أُلاقِي مِنَ الْعَنَا •• بِأَنَّكَ أَنْتَ المُبْتَلِي وَالمُقَدِّرُ
وَمَا لامْرِئٍ عَمَّا قَضَى اللهُ مَعْدِلٌ •• وَلَيْسَ لَهُ مِنْهُ الَّذِي يَتَخَيَّرُ
__________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٢

وَقَالَ «الجُنَيْدُ» رحمه الله : كُنْتُ نَائِمًا عِنْدَ «السَّرِي» فَأَنْبَهَنِي وَقَالَ لِي : يَا جُنَيْدُ! رَأَيْتُ كَأَنِّي وَقَفْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي: سَرِيٌّ ! خَلَقْتُ الخَلْقَ فُكُلُهُمُ ادَّعَوْا مَحَبَّتِي، فَخَلَقْتُ الدُّنْيَا فَهَرَبَ تِسْعَةُ أَعْشَارِهِمْ وَبَقِيَ مَعِيَ العُشْرُ،
فَخَلَقْتُ الجَنَّةَ فَهَرَبَ مِنِّي تِسْعَةُ أَعْشَارِ العُشْرِ وَبَقِيَ مَعِي عُشْرُ العُشْر ،
فَسَلَّطْتُ عَلَيْهِمْ ذَرَّةً مِنَ البَلَاءِ فَهَرَبَ مِنِّي تِسْعَةُ أَعْشَارِ عُشْرِ العُشْرِ،
فَقُلْتُ لِلْبَاقِينَ مَعِي: لا الدُّنْيَا أَرَدْتُمْ، ولا الجَنَّةَ طَلَبْتُمْ، ولا مِنَ النَّارِ هَرَبْتُمْ ولا مِنَ البَلَاءِ فَرَرْتُمْ، فَمَاذَا تُرِيدُونَ؟
قَالُوا: أَنْتَ تَعْلَمُ مَا نُرِيدُ،
فَقُلْتُ لَهُمْ: إِنِّي مُسَلِّطٌ عَلَيْكُمْ مِنَ البَلَاءِ بِعَدَدِ أَنْفَاسِكُمْ مَا لَا تَقُومُ لَهُ الجِبَالُ الرَّوَاسِي، أَتَصْبِرُونَ؟
قَالُوا : إِذَا كُنْتَ أَنْتَ المُبْتَلِي فَافْعَلْ مَا شِئْتَ،
فَهَؤُلاَءِ عِبَادِي حَقًا.
_________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣١

قَالَ الإِمَامُ «أَبو القَاسِمِ القُشَيْرِيُّ» رحمه الله : سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ «أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ» يَقُولُ فِي آخِرِ عُمُرِهِ وَقَدِ اشْتَدَّتْ بِهِ العِلَّةُ :
«مِنْ أَمَارَاتِ التَّأْيِيدِ حِفْظُ التَّوْحِيدِ فِي أَوْقَاتِ الحُكْمِ ،
ثُمَّ قَالَ كَالمُفَسِّرِ لِقَوْلِهِ مُشِيرًا لِمَا كَانَ فِيهِ مِنْ حَالَةٍ : هُوَ أَنْ يَقْرُضَكَ بِمَقَارِيضِ القُدْرَةِ فِي إِمْضَاءِ الأَحْكَامِ قِطْعَةً قِطْعَةً وَأَنْتَ شَاكِرٌ حَامِدٌ ».
____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣١

وَقَالَ رضي الله عنه : ( لِيُخَفِّفْ أَلَمَ البَلاَءِ عَنْكَ عِلْمُكَ بأَنَّهُ سُبْحَانَهُ هُوَ المُبْتَلِي لَك )
إِمَّا اعْتِبَارًا بِأَنَّ كُلَّ أَفْعَالِهِ جَمِيلٌ،
أَو لِأَنَّهُ عَوَّدَكَ بِالْفِعْلِ الجَمِيلِ وَالعَطَاءِ الجَزِيلِ،
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ﴾.
(فَالَّذِي وَاجَهَتْكَ مِنْهُ الأَقْدَارُ) بِمَا تَكْرَهُ (هُوَ الَّذِي عَوَّدَكَ حُسْنَ الاِخْتِيَارِ) بِمَا تُحِبُّهُ،
فَاشْكُرْهُ عَلَى مَا أَوْلاَكَ،
وَاصْبِرْ لَهُ فِيمَا بِهِ تَوَلّاكَ .
___________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣١

من #الحكم_العطائية
( لِيُخَفِّفْ أَلَمَ البَلاَءِ عَنْكَ عِلْمُكَ بأَنَّهُ سُبْحَانَهُ هُوَ المُبْتَلِي لَك ،
فَالَّذِي وَاجَهَتْكَ مِنْهُ الأَقْدَارُ، هُوَ الَّذِي عَوَّدَكَ حُسْنَ الاِخْتِيَارِ).
_________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣١ انتقاء

وَفِي الْمَعْنَى أَنْشَدُوا :
كَمِّلْ حَقِيقَتَكَ الَّتِي لَمْ تَكْمُلِ ••• وَالجِسْمَ دَعْهُ فِي الحَضِيضِ الأَسْفَلِ
يَفْنَى وَتَبْقَى دَائِمًا فِي غِبْطَةٍ ••• أَوْ شِقْوَةٍ وَنَدَامَةٍ لا تَنْجَلِي
مَنْ يَسْتَطِيعُ بُلُوغَ أَعْلَى مَنْزِلٍِ ••• مَا بَالُهُ يَرْضَى بِأَدْنَى مَنْزِلِ
وَالمُرَادُ الخُرُوجُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ لِلْمَوْلَى جَلَّتْ قُدْرَتُهُ اعْتِبَارًا بِوَاجِبٍ حَقِّهِ وَنَظرا لِعَظِيمِ أَمْرِهِ،
وَعَدَمُ الشَّفَقَةِ عَلَى النَّفْسِ فِي جَنَابِ الحَقِّ، وَاللهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ .
_________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٠

وَيُرْوَى أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ «سَهْلا» رضي الله عنه عَنِ القُوتِ
فَقَالَ : هُوَ الحَيُّ الْقَيُّومُ،
فَقَالَ: إِنَّمَا سَأَلْتُكَ عنِ القَوَامِ ،
قَالَ : القَوَامُ العِلْمُ ،
قَالَ : إِنَّمَا سَأَلْتُكَ عَنِ الغِذَاءِ،
قَالَ: الغِذَاءُ الذِّكْرُ،
قَالَ : إِنَّمَا سَأَلْتُكَ عَنْ طُعْمَةِ الجَسَدِ،
قَالَ : مَا لَكَ وَلِلْجَسَدِ، دَعْ مَنْ تَوَلاهُ أَوَّلاً يَتَوَلاهُ آخِرًا،
أَمَا رَأَيْتَ الصَّنْعَةَ إِذَا عِيبَتْ رُدَّتْ إِلَى صَانِعِهَا حَتَّى يُصْلِحَهَا ؟ ! .
__________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٠

(وَلِذَلِكَ قِيلَ) وَهَذَا مِنْ أَصْلِ المُؤَلِّفِ :
(إِنَّ شَمْسَ النَّهَارِ تَغْرُبُ بِاللَّيْـ ••• ـلِ وَشَمْسُ الْقُلُوبِ لَيْسَتْ تَغِيبُ)
فَكَانَ قَوْلُ هَذَا القَائِل إِشَارَةً بِالشَّاهِدِ لِلْغَائِبِ، وَإِيمَاءً لِلْحَقَائِقِ بِالرُّسُومِ .
وَقَبْلَ هَذَا البَيْتِ بَيْتٌ آخَرُ نَصُّهُ :
طَلَعَتْ شَمْسُ مَنْ أُحِبُّ بِلَيْلٍ ••• وَاسْتَـنَـارَتْ فَـمَـا تَـلَاهَا غُرُوبُ
________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٣٠

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (١٠٣)


لم يستوحش الرسول- صلى الله عليه وسلم- من تكذيبهم، وخفاء حاله وقدره عليهم.. وأيُّ ضررٍ يلحق مَن كانت مع السلطان مجالسته= إذا خفيتْ على الأخسِّ من الرعية حالته؟!

الإمام أبو القاسم القشيري رحمه الله

قَالَ سَيِّدِي «أَبو العَبَّاسِ» رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ﴾ :
«العَارِفُ لا يَزَالُ مُضْطَرَّا» .
قَالَ فِي «لطائِفِ المِنَنِ» :
«مَعْنَى كَلَامِ الشَّيْخِ هَذَا أَنَّ العَامَّةَ اضْطِرَارُهُمْ بِمُثِيرَاتِ الأَسْبَابِ، فَإِذَا زَالَتْ زَالَ اضْطِرَارُهُمْ،
وَذَلِكَ لِغَلَبَةِ دَائِرَةِ الحِسِّ عَلَىٰ شُهُودِهِمْ،
فَلَوْ شَهِدُوا قَبْضَةَ اللهِ الشَّامِلَةَ المُحِيطَةَ لَعَلِمُوا أَنَّ اضْطِرَارَهُمْ إِلَى اللهِ دَائِمٌ».
انْتَهَى.
وَكَأَنَّ المُؤَلِّفَ أَرَادَ بِهَذِهِ المَسْأَلَةِ التَنْبِيهَ عَلَى أَنَّ مَا قَبْلَهَا مِنْ صِفَاتِ الْعَارِفِينَ، فَتَأَمَّلْهُ .
_________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٢٩

ومن أمارات النفس الذهبية؛ الفرح لأخيه، والحزن لحزنه، والسعي في حاجته قولا وفعلا وبذلا ودعاء، ورقْم اسمه في دفاتر الضراعة، والإكثار من ذكر فضله والتنويه بمعروفه ونسبة الفضل إليه، واستنبات الخصال الحميدة فيه، وستر عيبه، وسد خَلته، وإعانته على لأواء الدنيا وتعب السير ومشقة المكابدة

وَمَنْ عَلِمَ نَقْصَ مَا سِوَاهُ بِكُلِّ حَالٍ لَمْ يَصِحْ مِنْهُ اسْتِغْنَاءُهُ عَنْهُ بحال
وَلِهَذَا كَانَ (العَارِفُ لا يَزُولُ اضْطِرَارُهُ)
إِذ هُوَ يَرَى فَقْرَ نَفْسِهِ وَعَجْزَهَا وَضَعْفَهَا فِي كُلِّ حالٍ،
(وَلَا يَكُونُ مَعَ غَيْرِ اللهِ قَرَارُهُ) إذ لاَ يَرَى غَنِيًّا سِوَاهُ ولا قَوِيًّا قَادِرًا إِلَّا إِيَّاهُ.
___________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٢٩

من #الحكم_العطائية
(العَارِفُ لا يَزُولُ اضْطِرَارُهُ،
وَلَا يَكُونُ مَعَ غَيْرِ اللهِ قَرَارُهُ)
_______________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٢٩ انتقاء

🌿

ذكر⁧ العلّامة⁩ السخاوي أنَّ شيخه الإمام ⁧ابن حجر كان شديد الأدب مع الإمام ⁧النووي⁩ وأنه كان شديد الذبّ عنه حتَّى سمعَهُ مرارًا يقول عنه: ‏" لا أَعلمُ نظِيرَهُ في قَبول مَقالِهِ عند سائر أرباب الطَّوائف "

‏المنهل العذب الرَّوي صـ١٧
قناة📕:
https://t.me/Alhanabla

وَمَتَى آنَسَكَ بِقُرْبِهِ أَطْلَقَ لِسَانَكَ بِطَلَبِهِ اعْتِبَارًا بِمَا تُشَاهِدُ مِنْ بِرِّهِ،
وَ(مَتَى أَطْلَقَ لِسَانَكَ بِالطَّلَبِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُعْطِيَكَ) مَا تُرِيدُ حَسْبَمَا يَخْتَارُ لَكَ، إِذ هُوَ الفَعَالُ لِمَا يُرِيدُ .
_________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٢٨

من #الحكم_العطائية
(مَتَى أَطْلَقَ لِسَانَكَ بِالطَّلَبِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُعْطِيَكَ)
_____________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٢٨

و(مَتَى أَوْحَشَكَ مِنْ خَلْقِهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَفْتَحَ لَكَ بَابَ الْأُنْسِ بِهِ)
لِأَنَّ القَلْبَ لَا يَخْلُو عَنِ الشَّيْءِ وَنَقِيضِهِ،
وَمَا أَحْسَنَ قَوْلَ القَائِلِ :
«لا وَحْشَةَ مَعَ اللهِ،
ولا رَاحَةَ مَعَ غَيْرِ اللهِ».
__________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٢٧

من #الحكم_العطائية
(مَتَى أَوْحَشَكَ مِنْ خَلْقِهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَفْتَحَ لَكَ بَابَ الْأُنْسِ بِهِ)
__________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٢٧

وَقَالَ الشَّيْخُ «أَبُو العَبَّاسِ» رضي الله عنه فِي إِشَارَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يُولِجُ الَّيْلَ فِي النَّهَارِ و يولج النَّهَارَ فِي الَّيْلِ ﴾:
«يُولِجُ المَعْصِيَةَ فِي الطَّاعَةِ،
وَيُولِجُ الطَّاعَةَ فِي المَعْصِيَةِ،
يُطِيعُ العَبْدُ الطَّاعَةَ فَيُعْجَبُ بِهَا
وَيَعْتَمِدُ عَلَيْهَا
وَيَسْتَصْغِرُ مَنْ لَمْ يَفْعَلْهَا،
وَيَطْلُبُ مِنَ اللهِ العِوَضَ عَلَيْهَا ،
فَهَذِهِ حَسَنَةٌ أَحَاطَتْ بهَا سَيِّئَاتٌ،
وَيُذْنِبُ الذَّنْبَ فَيَلْجَأُ إِلَى اللهِ فِيهِ
وَيَسْتَصْغِرُ نَفْسَهُ
وَيَسْتَعْظِمُ مَنْ لَمْ يَفْعَلْهُ،
فَهَذِهِ سَيِّئَةٌ أَحَاطَتْ بها حسناتٌ فَأَيُّهُمَا الطَّاعَةُ وَأَيُّهُمَا المَعْصِيَةُ».
__________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٢٦

قَالَ الشَّيْخُ «أَبُو مَدْيَنَ» رحمه الله :
«انْكِسَارُ العَاصِي خَيْرٌ مِنْ صَوْلَةِ المُطِيعِ ».
___________________
#الطرر_والحواشي_على_الحكم_العطائية ص١٢٦

‏قال ‎الشيخ عبدالكريم الخضير-حفظه الله- :

وإذا كان إبراهيم الذي حَطَّم الأصنام يقول: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ )

فماذا نقول نحن ؟!! ونحن على خطر عظيم في أيام فتن، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : «يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا».

ـــــــــــــــــــ
📒 شرح كشف الشبهات - ص٤٥