Фонд Марджани

🎄 Друзья! Поздравляем вас с Новым Годом! Всего вам доброго и светлого! 🎆

На фото:
1) Б.И. Урманче. «Зима в Ленинском районе. Улица». 1963 г.
2) М. Садыков. «Зима».1969 г.
3) Рисунок. «1-я школа Евпатории. Центр города». 1933 г.
Коллекция Фонда Марджани

✉️✍️ Раньше к праздникам обязательно отправляли бумажные открытки по почте. А сколько радости, когда наконец они доходили до адресата!

Как же приятно наблюдать, что и сейчас наши подписчики с удовольствием отправляют открытки Фонда Марджани с тёплыми новогодними пожеланиями! Они пересекают расстояния, путешествуют в другие города и страны.

💌 Отличная возможность порадовать своих родных и близких душевным подарком ❄️

❗️Сообщаем, что все заказы, оформленные с 28 декабря по 8 января будут отправлены уже после праздничных выходных

Друзья, у нас — новогодний розыгрыш! 🎁

Совместно с Фондом Марджани мы проводим розыгрыш мусульманских календарей на предстоящий 2025 год!

Разворот с каждым месяцем украшает шамаиль из коллекции Фонда Марджани, а также комментарий-справка. Эту красоту невозможно описать словами — наверное, именно поэтому каждый год календари вызывают особый интерес у посетителей нашего книжного магазина!

• Среди участников конкурса мы выберем двух счастливчиков, которым достанется один из календарей: настенный или настольный.

Что нужно для участия в розыгрыше?
• Быть подписанным на «ООО Смена Книги»;
• Быть подписанным на «Фонд Марджани»;
• Нажать кнопку «Участвовать».

Итоги подведём утром 30-го декабря! Удачи и успехов 🎄🎉

Участников: 111
Призовых мест: 2
Дата розыгрыша: 10:00, 30.12.2024 MSK (завершён)

📌Победители розыгрыша:

1. Rus Sad - 23kc04
2. Dilyara - 2583vg

Благодарим за участие!

🪶 Ежегодно 18 декабря отмечается Всемирный день арабского языка.

Арабский язык – один из старейших существующих языков мира, с корнями, уходящими в глубокую древность. Первым письменным памятником общеарабского языка считается Коран, записанный в середине VII в. н.э. Арабский язык доминировал на протяжении многих веков как язык политики, науки и литературы, прямо или косвенно влияя на многие другие языки.

Каждая буква арабского алфавита имеет глубокое символическое значение. Ей соответствуют определенный цвет, стихия, планета, знак зодиака, часть человеческого организма, цифра, и поэтому у любого слова или фразы есть свой числовой, астральный, цветовой коды. Интересно, что сакральна сама по себе даже форма буквы. Мусульманские мистики нередко утверждали, что познали истинную, глубинную сущность букв и чисел и это позволяет им управлять миром. Подобное знание вызывало у окружающих особое уважение и почитание, если не трепет.

⭐️Поздравляем всех носителей арабского языка, филологов-арабистов, студентов и всех, кто интересуется этим удивительным языком!

На фото:
1) Рукопись. Коран. Иран, Решт. 14 зу-л‑када 1126 г.х./21 ноября 1714 г. – Исфахан, 1228 г.х./1822–3 г.
2) Закладная плита. Иран. Х в.
[Надпись на арабском гласит: «Во имя Господа и его доброты. Да простит Господь грехи Ахмаду бин Хусайну ибн Абд-Аллаху. Пусть Господь убелит (украсит) их лица. И хвала Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир»]
3) Ковер. Иран. Вторая половина XVI в.
[Текстовая информация на ковре, содержит все необходимое мусульманину для молитвы, начиная от указания времени, когда ее желательно совершать, до слов, которые надо произносить]
Коллекция Фонда Марджани

⚡️Рады представить вам еще порцию новинок!

🔴Настольный формат мусульманского календаря на 2025 год (1446–1447 по Хиджре). Компактный размер – 15х17,5 см.

🟡Открытки с татарским колоритом. Это и народные гуляния на Сабантуй в фотографиях Р. Якупова, и красочные эскизы татарских костюмов за авторством Л. Сперанской и Б. Урманче, и иллюстрация А. Сайфутдинова к изданию Алифба (татарская азбука) со знаменитым өчпочмаком.

⭐️ Также не забывайте, что в наличии еще есть большой настенный мусульманский календарь!

📸 Фоторепортаж с открытия выставки в музее-заповеднике «Царицыно» – «Город и промысел. Встреча в Казани. Традиционное искусство поволжских татар».

В зале «Милләт/Наше все» речь идет о богатом шумном городе конца XIX века. Зал «Ана теле/Язык матери» посвящен тихой сельской культуре поволжских татар, детству, ткачеству и шитью. Зал «Гүзәллек/Красота» – о ювелирном искусстве, прославившим татарских мастеров среди народов Поволжья и Средней Азии. Зал «Иман» – о вере, которая всегда была столпом самосознания татарского народа и остается им поныне. Центральные экспонаты этого зала – татарский шамаиль, литографии и картины на стекле религиозного характера начала XX века, а также работы современных художников, выполненные в той же технике. И это только несколько залов из 10, занимаемых выставкой!

✨ Приходите на выставку по 30 марта 2025 года, а также не пропустите кураторские экскурсии. Подробнее можно узнать на сайте.

📍Москва, Музей-заповедник «Царицыно», «Хлебный дом» (Дольская улица, 1 с.4)

🌸 В музее-заповеднике «Царицыно» с 11 декабря откроется выставка «Город и промысел. Встреча в Казани. Традиционное искусство поволжских татар».

В экспозиции – более 400 экспонатов, среди которых булгарское золото XII века, серебро эпохи Золотой Орды, предметы быта, одежда, обувь, книги и журналы конца XIX века и знаменитый шамаиль, ставший феноменом татарской культуры.

Выставка займет 10 залов Хлебного дома. Каждый посвящен одному татарскому промыслу: от ювелирного искусства до кожаной мозаики, вышивки и шамаиля. Гуляя по залам, вы будто пройдете город насквозь, познакомитесь с его традициями и судьбами горожан.

✅Когда: 11 декабря – 30 марта 2025
✅Где: Москва, Музей-заповедник «Царицыно», «Хлебный дом» (Дольская улица, 1 с.4)
✅Входные билеты можно будет приобрести по ➡️ ССЫЛКЕ

📷 А пока делимся с вами кадрами с монтажа.

Участники выставки:
Национальный музей РТ; Музей изобразительных искусств РТ; Этнографический музей КФУ; Научная библиотека имени Н.И. Лобачевского КФУ; Государственный исторический музей; Российский этнографический музей; Фонд Марджани; частные коллекционеры.

Приходите 💫

📚📖 С 5 по 8 декабря 2024 года в Комплексе «Гостиный Двор» (Москва, ул. Ильинка, д. 4) Фонд Марджани примет участие в Международной ярмарке интеллектуальной литературы non/fictio№26.

На площадке будут представлены издания Фонда разных лет: «Идегей. Татарский народный эпос в пересказе Р. Бухараева», «Взгляд на Восток в российском изобразительном искусстве XIX–XXI веков», «Отчет С.М. Дудина о поездках в Среднюю Азию в 1900-1902 гг.», «Суфизм после СССР», «Павел Беньков. Художник солнца», «Сказки Великого шелкового пути», и многое другое.

📌Издания Фонда можно будет приобрести на коллективном стенде малых региональных издательств.

Купить билет на ➡️сайте
                                            
До встречи! ✨

🎆  Фонд Марджани представляет вам новый Мусульманский календарь на 2025 год (1446–1447 по Хиджре).

🗓  Это перекидной настенный календарь формата 42x30см (в сложенном виде), в который включены все мусульманские праздники и памятные даты. Каждый месяц украшает шамаиль из коллекции Фонда Марджани с информационной справкой.

🎁  Порадуйте себя и ваших близких этим ярким подарком!

⚡️Скоро в продажу поступит еще и настольный формат календаря⚡️

✨ Фонд Марджани, Культурный центр «Дар» и Институт востоковедения РАН, приглашают на лекцию ✨

🔵Что сегодня, в 2020-е годы, происходит с изучением ислама и мусульманского сообщества в Дагестане. Каковы важнейшие находки и публикации, успехи и неудачи?
🔵Что показало изучение исторических связей мусульман Дагестана с их единоверцами на арабском Востоке, в Иране, Центральной Азии и Волго-Уральском регионе, документированных в арабографичной эпиграфике, рукописях, архивных документах и письмах, фольклоре?
🔹Что можно сказать о связях востоковедов и улемов Дагестана с мировыми научными центрами в России и за рубежом?

Особое внимание будет обращено на перемены, случившиеся с источниковедением ислама в Дагестане за последние 30 лет в связи с введением в научный оборот множества новых восточных источников – археологических, эпиграфики и рукописей с документами и письмами на арабском языке и в арабской графике, искусствоведческих, записей устного фольклора, этнологических.

Обо всем этом расскажет кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, участник ежегодных эпиграфических экспедиций на Кавказе – В.О. Бобровников в #лекции «Дагестан в мире ислама: источники и историки».

🗓 25 ноября в 19:00

📍Восточный культурный центр ИВ РАН (вход с Варсонофьевского переулка).

Запись лекции доступна по ➡️ ССЫЛКЕ

🌙18 ноября отмечается Международный день исламского искусства.

Главной целью праздника является ознакомление широкой общественности с прошлыми и современными формами исламского искусства, его вкладом в развитие цивилизации.

Являясь плодом исламской духовности и основываясь на духовном знании, это искусство проявляет в физическом мире скрытые сущности Бытия, не воспринимаемые чувствами. Созерцание одухотворенных произведений искусства становится одним из способов познания сокрытого. Современный философ С.Х. Наср сравнивал исламское искусство с приставной лестницей для путешествия души от видимого и слышимого к Невидимому. В то же время искусство обеспечивает атмосферу мира и равновесия для общества в целом в соответствии с природой ислама.

🌙Исламское искусство многообразно в своем проявлении. В этот день предлагаем вам к ознакомлению несколько изданий Фонда Марджани:

✨Классическое искусство исламского мира IX–XIX веков. Девяносто девять имен Всевышнего
99 шедевров из собрания Фонда Марджани охватывают период в более тысячи лет – от конца IX до начала XX в.

✨Татарский шамаиль. Конец XIX – начало XX века
В книге собраны, классифицированы и прокомментированы шамаили на стекле, османские шамаили, литографированные шамаили из собрания Фонда Марджани.

На фото:
1) Рукопись. Абд ар-Рахман Джами. «Субхат ал-абрар» («Четки праведных»). Иран, Герат. 1530–1540-е гг.
2) Чаша. Иран, Кашан. Конец XII – начало XIII в.
3) Изразец. Турция, Изник. Около 1561 г.
Коллекция Фонда Марджани

⭐️ Друзья, благодарим всех, кто пришел на первую лекцию в рамках лектория Фонда Марджани (совместно с Культурным центром «Дар» и Институтом востоковедения РАН) в Восточном культурном центре ИВ РАН! Следите за нашими новостями, чтобы не пропустить будущих мероприятий ‼️

Для тех, кто не смог побывать на мероприятии, или побывал, но хочет пересмотреть, делимся записью лекции Д.В. Микульского «Наука "История" у средневековых арабов».

💍 Ювелирное искусство представляет необъятный простор для геометрических вариаций. Золотые или позолоченные бусины сферической формы использовались в костюме богатых жителей разных частей мусульманского мира.

Выкладывая круги и спирали из тончайшей проволоки (скани) или мельчайших золотых шариков (зерни), заполняя пустоты крупицами цветного камня, мастера-ювелиры создавали подлинные микрошедевры, основанные на общих геометрических соответствиях.

Так, в бусине, собранной из золотых пятиугольников, проявляется правило золотого сечения, применяемое мусульманскими мастерами повсюду, включая и живопись, и архитектуру.

На фото:
Бусины. Ближний и Средний Восток. X–XII вв. Диаметр 1,5–2 см.
Коллекция Фонда Марджани

✨Фонд Марджани, Культурный центр «Дар» и Институт востоковедения РАН, приглашают на лекцию✨

Историография – одна из главных отраслей богатой арабской письменности.

Исторические представления зародились у арабов еще в доисламской древности, затем обогатились благодаря культурному взаимодействию с более развитыми народами – иранцами, византийцами, сирийцами. Позже, когда арабская историография расцвела, прославились такие историки, так Табари (IX – X вв.), Масуди и Ибн Халдун (XIV – начало XV в.). Их сочинения оказали значительное влияние на труды по истории других народов Востока. Традиции средневековой арабской историографии живы в современной культуре Арабских стран и в нынешние времена.  

Излагая исторические события, арабские средневековые историки, как и прочие писатели эпохи Средневековья, следовали некоему канону. Однако весьма часто в повествованиях, написанных в соответствии с жесткими правилами, перед читателем предстают яркие человеческие характеры и судьбы. Такие исторические рассказы более всего интересны современному читателю.

Обо всем этом расскажет доктор исторических наук, главный научный сотрудник Отдела памятников письменности народов Востока Института востоковедения РАН Д.В. Микульский в #лекции «Наука "История" у средневековых арабов».

🗓 5 ноября в 18:30

📍Восточный культурный центр ИВ РАН (вход с Варсонофьевского переулка).

Регистрация по ➡️ ССЫЛКЕ

☁️ В такую дождливую погоду самое время устроиться перед экраном и посмотреть фильм! ☕️

🍿Фондом Марджани была выпущена серия документальных фильмов, посвященных деятелям культуры и искусства. И теперь они доступны еще и в VK Видео!

Приятного просмотра!

🎨🖼 Сегодня хотим напомнить вам об изданиях Фонда Марджани, посвященных искусству:

🔸«Взгляд на Восток в российском изобразительном искусстве XIX–XXI веков»
Книга прослеживает развитие ориентальной темы в отечественном искусстве – от этнографических рисунков с экспедиций конца XVIII века до работ современных художников. Живописцы в своем творчестве представляли миру яркие стороны культуры мусульманских народов, привлекая внимание российского и европейского зрителя. В сборник включены 7 богато иллюстрированных статей российских искусствоведов.

🔸«Павел Беньков. Художник солнца»
Монография посвящена П. Бенькову (1879–1949), представителю русского и советского искусства, одному из основоположников профессиональной живописи Узбекистана. Переехав туда уже в зрелом возрасте, мастер познал  удивительный и прекрасный мир, ярко и по новому раскрывший его колористическое дарование. В книге использованы литературные источники и архивные документы.

🔸«Созвездие Апшерона. Азербайджанские художники 1960-1980-х годов»
В каталог вошли произведения живописи и скульптуры 13-ти азербайджанских мастеров 2-й половины XX – начала XXI века, чье творчество – явление уникальное по цельности и мультикультурное в своих истоках. Каждый из них по-своему воспринимал и перерабатывал национальные традиции, фольклорные и мифологические сюжеты, искусство миниатюры, орнаменты. Издание демонстрирует самобытность школы живописи Азербайджана и ее значимость в развитии общемировой художественной культуры.

🔸«Александр Акилов. Живопись»
А. Акилов – живописец, виртуозно владеющий цветом. Восприняв традиции русского и европейского символизма, а также среднеазиатского декоративно-прикладного искусства, он выработал свой индивидуальный язык. Сюжеты его работ могут показаться ирреальными, но это и есть реальность – такая, какой видит ее художник. Состояние, ощущение, пойманное в увиденном накануне или извлеченное из далеких воспоминаний, – вот основа его работ.

📙 Эти и другие книги можно найти на ➡️ сайте Фонда Марджани и в электронном виде на ➡️ ЛитРес

🥖 Ежегодно 16 октября отмечается праздник, посвященный одному из самых древних и универсальных продуктов на планете, – Всемирный день хлеба.

Выбор даты обусловлен тем, что 16 октября 1945 г. была создана Продовольственная и сельскохозяйственная организация ООН. Девиз организации на латинском языке – «Fiat panis» – переводится как «Да будет хлеб».

🍞 Восточная кухня разнообразна и богата различными видами хлеба. Вот только несколько примеров:

*️⃣сангак – иранская лепешка. Готовится на раскаленных камнях, которые, отпечатываясь на хлебе, придают ему особенный вид;
*️⃣патыр – узбекская лепёшка характерной формы, замешиваемая из дрожжевого теста на особой закваске. Хлеб украшают разнообразными узорами при помощи чакича – специального игольчатого штампа;
*️⃣баурсаки – традиционное мучное изделие у казахов, калмыков, киргизов, башкир, татар. Это «пончики» из пресного или дрожжевого теста разной формы (круглые, квадратные, ромбовидные и др.), обжаренные в масле в казане;
*️⃣пита – круглый плоский хлеб, отличается «внутренним карманом», образующимся в тесте при выпекании;
*️⃣лаваш – пресный белый хлеб с богатой историей в виде очень тонкой лепешки. Распространен в таких странах, как Иран, Афганистан,Турция, Армения, Азербайджан и др. Быстро высыхает на воздухе и в таком виде может долго храниться.

На фото:
Ю. Талдыкин. «Хлеб». 1989 г.
Коллекция Фонда Марджани

📜 Традиция ношения при себе Священных текстов в качестве оберегающих талисманов уходит корнями в доисламские верования. Название тумар («свиток»), используемое и по сей день для амулетов такой формы, связано с вложенным внутрь футляра маленьким бумажным свитком с текстом молитвы.

Такое украшение сопровождало человека практически с первых дней появления на свет. Подобные тумары на востоке монгольской империи могли содержать и буддийские, и христианские молитвы, но после принятия ислама в 1310-е годы эту же форму стали использовать в Золотой Орде для мусульманских текстов.

На фото:
Филактерий (тумар). Золотая Орда. Последняя треть XIV в.
[Этот тумар был выполнен золотоордынским мастером и предназначался для украшения бокки – головного убора знатной монгольской матроны]
Коллекция Фонда Марджани

🎼 1 октября отмечается Международный день музыки.

Советский график и каллиграф В.В. Лазурский называл каллиграфию «музыкой, обращенной не к слуху, а к глазу».

Каллиграфия для исламского мира – не просто вид творчества. Это область мировидения, мироупорядочения, мироописания, где статус каллиграфов приближен к сакральному.

В каллиграфическом письме важно все: подбор бумаги и чернил, их цвет и плотность, фактура бумаги, правильный калам (тростниковое перо) и подготовка его к работе, соотношение фона и текста, наклон и толщина букв, умение их искусно соединять.

В процессе письма калам, в отличие от кисти, шуршит, скрипит, скрежещет. Звуки меняются от поворотов и скорости движения пера. Таким образом, мелодии букв или надписей у каждого каллиграфа различаются в зависимости от почерка.

В средневековых трактатах всегда отмечалось, каким почерком писал мастер. Даже по одним лишь названиям некоторых из них можно судить о  стилистических особенностях: «дрожь», «павлиний», «колосистый», «весна», «цветник», «солнцевидный», «кипарисоподобный», «локоны невесты» и т.д.

На фото:
1) Каллиграфия на альбомном листе. Хадисы и изречения четырех «праведных» халифов. Средняя Азия. Бухара. 966 г.х./1558–9 г.
2) Рукопись. Антология персидской поэзии. Иран, Шираз или Тебриз. 2-я пол. XV в.
3) Лист из рукописи. Пять сур Корана. Иран или Ирак. 2-я пол. XIV – нач. XV в.
Коллекция Фонда Марджани

☕️ Императорский фарфоровый завод – первое в России и одно из старейших в Европе предприятий по производству художественных фарфоровых изделий. Здесь была создана технология производства костяного фарфора необыкновенной белизны, тонкого и звонкого (при легком постукивании по его поверхности раздается мелодичный звук). И сегодня Императорский фарфоровый завод отмечает свое 280-летие!

В 2012 году по заказу Фонда Марджани на Императорском фарфоровом заводе по эскизам художницы Наили Кумысниковой были изготовлены коллекционные сервизы из тонкостенного костяного фарфора «Золотой булгар» и «Серебряный булгар». В их оформлении бережно передан колорит татарского народного декоративно-прикладного искусства. Посуда украшена орнаментом, стилизованным под узор традиционной кожаной мозаики.

✨ Поздравляем мастеров, художников, технологов и всех сотрудников предприятия с юбилеем! Ваш труд, талант и преданность своему делу заслуживают самых высоких похвал. Желаем вам вдохновения, творческих успехов и новых достижений! 💐

На фото:
Сервизы «Золотой булгар» и «Серебряный булгар»
Автор росписи - Наиля Кумысникова
Автор формы - Юрий Троицкий

🎨 24 сентября 1949 года в Брянской области родилась художница Фроликова Любовь Васильевна.

Будучи студенткой, она ездила рисовать в разные республики СССР. Так она оказалась в Таджикистане, который покорил ее на всю жизнь. Позже Любовь Васильевна распределилась в Душанбе, стала работать преподавателем художественного училища и рисовать картины. Своим ученикам она говорила, что для её творчества необходимо особое солнце, которое есть только в горах.

Жизненный путь художницы был недолгим. Последовавшая за распадом СССР гражданская война в Таджикистане стала для нее слишком тяжелым потрясением, которое она не смогла вынести.

Но творчество ее продолжает жить – динамичные работы, поражающие своими яркими красками и полные скрытых смыслов.

На фото:
Л. Фроликова. «Такоб». 1995 г.
Коллекция Фонда Марджани

🌿🪽Образы прекрасных крылатых дев и антропоморфных чудищ пришли на Средний Восток из буддийской живописи во времена монголов. В мусульманской художественной традиции они воплотили коранических джиннов и ангелов. Созданные из бездымного огня, они не содержат в себе в момент возникновения ни положительного, ни отрицательного начала. Наряду с людьми оба вида получили Божественное послание, а затем одна часть покорилась Божественному велению, а другая оказалась враждебной Богу и человечеству.

На этом рисунке в райском саду страшный с виду джинн и прекрасный ангел заняты общим делом – переливают нечто из золотой бутыли в бутыль для пиршества. Кто перед зрителем – заговорщики, спаивающие людей, или благодетели, приготовляющие нектар для истинного озарения? Джинн может оказаться мусульманином, творящим добро, а ангел – таить злой умысел. В этом и заключается загадка этого насыщенного метафорами изображения. Джинн с дубиной на заднем плане – знак опасности, призывающий к осторожности. А утки в водоеме на переднем плане – символ чистоты помыслов.

На фото:
Рисунок. Джинн и ангел на берегу источника. Иран. Конец XIX в.
Коллекция Фонда Марджани

🕌12 числа раби аль-авваля (третьего месяца мусульманского лунного календаря) наступает Мавлид [араб. المولد النبوي‎, Маулид ан-Наби] – день, посвященный рождению Пророка Мухаммада.

В некоторых странах (Египет, Пакистан, Алжир, Тунис, Марокко, Индия, Бангладеш и др.) он отмечается пышно: организуются праздничные шествия, в городах развешивают плакаты с аятами из Корана, в мечетях поются религиозные песнопения (нашиды), читаются проповеди о жизни пророка Мухаммада.

🌌 В 2024 году мусульмане встретят Мавлид в ночь с 14 на 15 сентября.

На фото:
1) Шамаиль «Описание Пророка». 1910-е гг.
[C прекрасными именами Аллаха, прозвищами и именами Пророка, помещенными в стилизованные изображения].
2) Шамаиль «Родословие Пророка, его рода и сподвижников». Типо-Литография Торгового дома «Братья Каримовы». 1911 г.
[В верхней половине шамаиля – генеалогическое древо дома пророка Мухаммада, идущее от Абд ал-Манафа через родоначальника хашимитов Хашима и деда пророка Абд ал-Мутталиба].
Коллекция Фонда Марджани

🏠  Ленты или полосы ой юп / ак юп [полоса для юрты / белая полоса], а также голан, йолам / иолам являются атрибутом убранства свадебной юрты некоторых туркменских племен. Они ткутся в комбинированной технике, сочетающей гладкий белый фон с затканным ворсом декором.

🏡  Крепились такие ленты за решетчатым каркасом юрты на высоте 130 – 150 см над землей, чуть ниже места соединения купольных палок и решетчатых стенок. Интересно, что размещали иоламы орнаментом вовнутрь жилища.

Сложность структуры иоламов требовала и особых условий создания: ткали их только в жаркие летние дни, на высокогорных пастбищах с особо сухим воздухом. Сезонность процесса, трудность вязки при большой плотности основы, и огромная длина полос (до 14 – 15 м длиной) объясняют, почему даже опытным мастерицам требовались годы на изготовление одной ленты.

✨ Эта лента ак юп из коллекции Фонда Марджани и другие виды традиционного туркменского ковра представлены на выставке «Магия линии и цвета» во❤️Всероссийском музее декоративного искусства.