خَواطِر سلفية🌸

- الدنيا دار التواء لا دار استواء، ومنزل ترَحٍ لا منزل فرح، من عرفها لم يفرح برخائها، ولم يحزن لشقائها.
- سفيان الثوري

"ابكوا من الوجـع، و لا تكـتموا دموعـكم"

الشيخ رسلان حفظه اللّٰه.

📎حزنتُ فلامني من ليس يدري
كَأنّ القلب يَحزنُ باختِياري
وَأكتُم مَا أُعاني عَن قَريبٍ
يُعاتب أو بعيد لا يداري

الشيخ فركوس قال : "القادم أسوء"
والشيخ علي الرملي قال : "فتنة قادمة عظيمة"
قال الشيخ الألباني العلماء يشمون الفتن قبل وقوعها.

نسال الله السلامة والعافية والهداية

من مجلس اليوم الجمعة ١٤ جمادى الاولى للشيخ فركوس حفظه الله تعالى. 
سبحان الله من تواضع الشيخ  أجاب الطفل إجابة وكأنه رجل أو طالب علم ...

سؤال الطفل للشيخ فركوس : أُنكر على بعض الناس الذهاب للوعدة والزردة ، لكن انا اذهب  ولا اعتقد هذا ،ولكن أحب رؤية الخيل وهي تتسابق فما توجيهكم .

جواب الشيخ فركوس حفظه الله  للطفل السائل ...
انا اقول ولا ينبغي للانسان ان يشهد الزور ، لان الله وصف عباد الرحمان بانهم لا يشهدون الزور ، وشهود الزور هي افراح المشركين واعيادهم فلا يكثر سوادهم ولا ياكل طعامهم ولا يشاركهم والذي ياتي لهناك مشارك بطريق او باخر الا ان ينكر عليهم ، فان لم يتوقفوا فلا يبقى في المجلس وعليه ان يغادر اذا لم يستجيبو له ... اما اذا كان يعرف ابتداء انهم لا يسمعون وانهم مؤيدون بمن يتايدون به فلا يذهب  اصلا هناك ، ويبقى النكير قائما فيجاهد بالقلم والخطب في بيان الحق المبين والحمد لله رب العالمين .

قال الشيخ فركوس حفظه الله
ونصيحتي بإختصار أن على طالب العلم أن لا يبدد وقته وجهده فيما يهواه الناس ويرغبون فيه من سفاسف الأمور

عواقب الحرام!!
بعض البنات ...قبل الزواج تعيش قِصة حُب تدوم أحيانا سنوات..
وبعد الزواج شهر وتتطلق...!!

🔴من قوامة الرجل
أن يُقوّم دين امراته، يصحّح عقيدتها، يتابع حجابها،
يسألها عن صلواتها وأورادها ويرأف بها عن سفاسف الأمور.

يااسفي على أمة تظن أن النقاب
اللمتزوجة فقط

عايد الشمري : نعوذ بالله عز وجل ممن يحرف الكتاب والسنة ويُحدث في الدين ما ليس منه من أجل المال والدنيا والهوى ومرضاة الخلق فيضل في نفسه ويهلكها، ويُضل غيره ويُهلكهم ، ويبوء بإثمه وإثمهم...

إن الحياة قصيرة ولا خير فيها إلا بطاعة الله... يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا وقلوب المسلمين على دينك..

قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله:

علمًا أنِّي لا أَنشرُ الفتاوى والمَقالاتِ والرُّدودَ والتَّوجيهاتِ إلَّا بعدَ التَّحقُّقِ مِنْ صِحَّةِ الدَّليلِ فيها، وصِحَّةِ دلالتِهِ على المَطلوبِ، والترجيحِ بين أدلَّةِ أقوالِ الأئمَّة التي ظاهرُها التَّعارُضُ بطُرُقِها المَعلومةِ؛ مع بذلِ كُلِّ ما في وُسعي مِنْ بحثٍ ووقتٍ وَجُهدٍ، دون الجزم بإصابةِ حُكمِ اللهِ تعالى، ولا أبتغي بها الخَلْقَ ولا تعظيمَهم لي ولا لها، إذ قد أُصيبُ وقد أُخطِئُ، فلا عصمةَ لآحادِ النَّاسِ بعد الأنبياءِ والرُّسُل، وصدري مفتوحٌ يتَّسعُ لأيِّ اقتراحٍ جادٍّ وهادفٍ، أو لأيِّ نقدٍ بنَّاءٍ يستند إلى الدَّليل الصَّحيح المُقنِعِ، وأُصحِّحُ ما ينبغي تصويبُهُ مِنَ الأخطاءِ إذا ثَبتَتْ مهما كانت في الشَّكل أو في المَوضوعِ، وأَشكرُ ـ دائمًا ـ النَّاقدَ مع اعترافي بالتَّقصير، ويشهد اللهُ أنَّني أسعى جاهدًا لِتصحيحِ كُلِّ خطإٍ خطَّته يميني في كُلِّ كتاباتي قبلَ أَنْ يُغمِضَ اللهُ عيني، فإذا وقع الحقُّ فأسأل اللهَ أَنْ يُسخِّرَ لمؤلَّفاتي مَنْ يُميطُ عنها سقيمَ الأقوال ـ إِنْ وُجِدَتْ ـ، غيرَ أنِّي ـ في كُلِّ ذلك ـ لا أتَّخذ العِلمَ فيها مَغنَمًا ولا مَكسَبًا دُنيويًّا، ولا مركزًا دِينيَّا، ولا مَنصِبًا أدبيًّا، ولا مَقصِدًا سياسيًّا، كما لا أَتَّخِذُها ذريعةً للطَّعن في أحَدٍ كائنًا مَنْ كان أو التَّشنيعِ عليه إلَّا مَنْ تَعدَّى وظَلَمَ، ولا أَسلُكُها تزلُّفًا لأحَدٍ حاكمًا كان أو مَحكومًا، إذ المَعلومُ أنَّه لا تُقبَلُ الأعمالُ إلَّا ما كان خالصًا لله وابتُغِيَ به وجهُهُ؛ لذلك فإنَّ دِيني واستشعارَ مراقبَةِ الله لِي تمنعني أَنْ أَغُشَّ النَّاسَ أو أُزوِّرَ عليهم الحقائقَ أو أَخُونَهم فيها أو أَتحايَلَ عليهم بكُلِّ ما كان سبيلُه القصدَ السَّيِّئَ مِنَ: التَّضليلِ، أو الكذبِ، أو البُهتان، أو المُغالطة، أو البترِ، أو التَّورية، أو غيرِ ذلك مِنَ الآفات القبيحةِ، خاصَّةً إذا كان الأمرُ يتعلَّق بإيرادِ أحكامٍ شرعيَّةٍ مِنْ فتاوَى باطلةٍ ومِنْ حُجَجٍ عاطلةٍ، أو توجيهاتٍ مُنحرِفةٍ فاسدةٍ، انتصارًا للنَّفس أو قصدًا لسُمعةٍ وشُهرةٍ، أو إرضاءً للخَلْق، فأعوذُ بالله مِنْ هذه المَقاصدِ الدَّنيئةِ ومِنْ آثارها السَّيِّئةِ التي لا تَليقُ بالمُسلمِ بَلْهَ الدَّاعية إلى الله تعالى.

"يا مُقَلِّبَ القلوبِ ثَبِتْ قلبي على دينك"
إذا رأى الإنسان مِنْ قلبهِ إعراضًا
فليَلْجَأ إلــى الله بهـذا الدعـاء
حتى لا يزيغَ القلبُ و يَزِلَّ.
[ابن عثيمين - شرح الكافية ٣٧/١]

_جواب الشيخ فركوس حفظه الله على الدف المصنوع من جلد الحوت :

ضرب الدف المصنوع بجلد الحوت أو الإصطناعي ننظر فيه ان كان وقعا غير الدف الأصلي و أحدث وقعا موسيقيا نقول نقول هذه جديدة و آلة أما اذا حدث نفس الوقع عند الضرب فنقول هذا دف و ان اختلف جلده ، جلد بعير أو بقر مدام الوقع واحد و ان اختلفت الجلود .

-مجلس الجامعة 19 جمادى الأولى 1446-

‏"قَلَقٌ وَٖ صَمْتٌ وَٖ اخْتِّلاَطُ مَشَّاعِرٍ..
رَامَ الفُؤَادُ سُويْعَةٖ اطْمِئْنَّانِ!"

الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالله سبحانه وتعالى قادرٌ على أَنْ يخلق كُلَّ شيءٍ بدون استثناءٍ ممَّا يَسبِقُه العدمُ القابلُ للخِلْقَة، وهو ما يُسَمَّى بالمُمْكِنِ الجائز كالعالَمِ وسائرِ أجزائه، والمستحيلُ لذاته ليس بشيءٍ في الخارج وإنما في الذهن، أمَّا واجبُ الوجود ـ وهو اللهُ سبحانه وتعالى وصِفاتُه الذاتية القائمة به ـ فلا يُوصَفُ بإيجادِ نفسِه وإعدامها، أي: لا يُخْلَق ولا يُعْدَم؛ فهو الموجودُ الذي لم يَسبِقْه العدمُ، ووجودُه مِنْ ذاته لذاته لا مِنْ سببٍ خارجٍ ولا لعلَّةٍ خارجةٍ، وهو مَعْنَى قولِه تعالى: ﴿هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ﴾ [الحديد: ٣]، أي: ليس قبله شيءٌ ولا بعده شيءٌ، ولمَّا كان كذلك فلا يجوز أَنْ يُقالَ: إنَّ الله يخلق ذاتَه؛ لأنَّ الخَلْق هو إيجادُ الشيء مِنَ العدم، واللهُ تعالى لم يَسبِقْ وجودَه عدمٌ، كما أنَّ الذي يَقْبَلُ الخِلْقَةَ مُفتقِرٌ في وجوده إلى سببٍ مؤثِّرٍ فيه خارجٍ عن ذاته، وما كان يَسبِقُه العدمُ ويَقْبَلُ الخِلْقَةَ لا يكون مِثْلَ اللهِ ـ سبحانه ـ ولا أَقْوَى منه أبدًا ـ تعالى الله عمَّا يقولون ـ. فقَدْ بيَّن اللهُ تعالى بالدليل العقليِّ استحالةَ وجودِ آلهةٍ إلَّا الله، وهو ما يُعْرَفُ بدليل التمانع في قوله تعالى: ﴿لَوۡ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ ٢٢﴾ [الأنبياء]، وقولِه تعالى: ﴿مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٖ وَمَا كَانَ مَعَهُۥ مِنۡ إِلَٰهٍۚ إِذٗا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهِۢ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ٩١﴾ [المؤمنون]، قال ابنُ كثيرٍ ـ رحمه الله ـ: «لو قُدِّرَ تعدُّدُ الآلهةِ لَانْفرَدَ كُلٌّ منهم بما يخلق؛ فما كان يَنتظِمُ الوجودُ، والمشاهَدُ أنَّ الوجودَ مُنتظِمٌ مُتَّسِقٌ، كُلٌّ مِنَ العالَمِ العلويِّ والسفليِّ مُرتبِطٌ بعضُه ببعضٍ في غاية الكمال، ﴿مَّا تَرَىٰ فِي خَلۡقِ ٱلرَّحۡمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٖ﴾ [المُلْك: ٣]، ثمَّ لَكان كُلٌّ منهم يطلب قَهْرَ الآخَرِ وخلافَه فيعلو بعضُهم على بعضٍ، والمتكلِّمون ذَكَروا هذا المعنى وعبَّروا عنه بدليل التمانع، وهو أنه لو فُرِض صانعانِ فصاعدًا فأراد واحدٌ تحريكَ جسمٍ وأراد الآخَرُ سكونَه: فإِنْ لم يحصل مرادُ كُلِّ واحدٍ منهما كانا عاجزَيْن، والواجبُ لا يكون عاجزًا، ويَمتنِعُ اجتماعُ مرادَيْهما للتضادِّ، وما جاء هذا المحالُ إلَّا مِنْ فَرْضِ التعدُّد فيكونُ مُحالًا. فأمَّا إِنْ حَصَلَ مرادُ أحَدِهما دون الآخَر كان الغالبُ هو الواجبَ، والآخَرُ المغلوبُ مُمْكِنًا؛ لأنه لا يَليقُ بصفةِ الواجب أَنْ يكون مقهورًا؛ ولهذا قال: ﴿وَلَعَلَا بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ٩١﴾ [المؤمنون]، أي: عمَّا يقول الظالمون المُعْتَدُون في دَعْواهُمُ الولدَ أو الشريكَ عُلُوًّا كبيرًا»(١).

فالحاصل أنَّ قدرة اللهِ تعالى لا تتعلَّقُ بواجب الوجود لأنه ليس بمخلوقٍ، كما لا تتعلَّق بالمستحيلات ولا تَليقُ به ـ سبحانه ـ على جهةِ الفعل؛ لأنَّ المستحيل والمعدومَ ليس بشيءٍ ولا وجودَ له حتَّى يكون مشمولًا بقوله تعالى: ﴿وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرُۢ ١٢٠﴾ [المائدة: ١٢٠؛ وغيرها].

علمًا أنه لا يَمتنِعُ على إرادة الله وقدرتِه شيءٌ على جهةِ العجز، سواءٌ كانَتْ مُمْكِناتٍ أو متضادَّاتٍ أو مُتقابِلاتٍ أو مستحيلاتٍ، وإنما لا تتعلَّق قدرةُ الله بالمستحيلات ولا تَليقُ به مِنْ جهةِ الفعل لأنها ليسَتْ بشيءٍ ولا وجودَ لها؛ فنُثْبِتُ لله سبحانه الإرادةَ والقدرةَ المُطْلَقتين؛ وننفي عنه ما لا يَليقُ به مِنِ اتِّخاذِ شريكٍ أو صاحبةٍ أو ولدٍ أو مُعينٍ.

والأصلُ عدمُ التعرُّضِ لمِثْلِ هذا، وهذا الرجلُ الذي يريد أَنْ يُثِيرَ الفِتَنَ سفسطائيٌّ مُغالِطٌ يُلْقِي الشُّبَهَ والشكوكَ، ويريد أَنْ يُزَحْزِحَ تلامذتَه عن العقيدة السليمة، والواجبُ الحذرُ منه ومِنَ الفلسفة اليونانية ومِنْ أصحابها ومُريدِيها.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

آثار العلامة محمد علي #فركوس

أستاذ فلسفة في الثانوية يسأل التلاميذ : « ..هل الله يستطيع ان يخلق إلها أقوى منه او مثله ؟ جواب الشيخ فركوس حفظه

سأحدثكم عن عالمكم ألا و هو العلامة محمد علي فركوس حفظه الله .
لا يمكن أن نقول شيء غير أن علمه وحده يحدثنا ، إعلموا من من تأخذون دينكم يا أبنائي ، يبقى الشيخ جبلا شامخا بعلمه و بكل شيء ، حبنا له ليس تقديسا كما قالوا و إنما ما وجدوا ماذا يقولون فقالوا هكذا و تشابهت أقوالهم و قلوبهم ، الحق ظاهر.

🪷🪷

قالت لي إبنتي أن أضع لكم نصائح في رحلة طلب العلم مع أن ليس لنا فيه من الزاد الكثير
أبنائي لا تستوحشوا الغربة التي أنتم عليها خاصة بين العوائل ندري أنها تهز البدن هزا و تزرع في قلوبكم حزنا و أن الإستقامة في هذا الزمان و الفتن تتخبط حولكم صعبة لكن الجنة غالية لا تستوحشوا إذا كنتم في الطريق وحدكم لا تنتظروا أحدا لتتقربوا من الله جل و علا لا تنتظروا صديق أو زوج أو أب أو أم سر و إمضي و أصدق مع الله يصدقك النفس لن تتعود في بادئ الأمر سيكون الأمر ثقيل لا محال لكن مع الوقت بإذن الله ستجد اللذة و ستجد الثمرة.