- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف @athsa Channel on Telegram

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

@athsa


- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف (Arabic)

تعتبر قناة "إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف" أحد أهم المصادر للمعرفة والتأمل في التاريخ الإسلامي. باسمها الرائع، تدعوك القناة لتتبع وتستلهم من أثر السلف الصالح وتعلم دروسا قيمة من حياتهم وسلوكهم. بوجود اقتباس للعبارة "فَمَنْ أحَبَّ العِلمَ وأهْلَهُ فقَدْ أحَبَّ مَا أحَبَّ اللّٰه" من قول ابن القيم، يُظهر لنا مدى أهمية العلم وحبه في الإسلام. فالقناة تستهدف كل من يبحث عن الحكمة والتوجيه الصحيح في حياتهم، وتقدم لهم الفرصة للاستفادة من تجارب وتعاليم السلف. إذا كنت ترغب في الارتقاء بنفسك، وتطوير مهاراتك، واستكشاف عمق التفكير الإسلامي، فلا بد وأن تنضم إلى قناة "إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف" الآن.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 23:05


-
◂ الركيزةُ الأولى : اختيارُ الزَّوجةِ الصَّالحة

إِنَّ مِن أَوَّل الركائز في التربية اختيار الزّوجة الصالحة، وهذه الرّكيزةُ تكونُ قبلَ أن يُرْزقَ الوالدان بالأولاد، فعليكَ أن تجتهدَ في اختيارِ زوجةٍ معروفةٍ بالاستقامةِ والصَّلاحِ والتقوى؛ لأنَّها ستكون عونًا لك على تربيتِهم، وتأديبِهم، وتنشئتِهِم التنشئةَ الصالحة، وحتى لو لم تُعِنِ الزوجة الصالحة زوجَها على تربية الأبناء فإنها لن تكونَ ضررًا عليهم في دينهم وأخلاقهم.

ولهذا جاء الحثُّ من نبيِّنا الكريم ﷺ على اختيار المرأة ذات الدِّين فقال: { تُنكحُ المرأةُ لأربعٍ: لمالها، ولحسَبِها، وجمالها، ولِدِينِها؛ فاظفَرْ بذاتِ الدينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ }
وصحَّ عنه ﷺ أنه قال: { مَن رزَقَهُ الله امرأةً صالحةً فقد أعانَهُ على شَطْر دينه، فَلْيَتَّقِ الله في الشَّطر الباقي }.

ولهذا كانت الزوجةُ الصالحةُ من أعظم أسباب السَّعادة في الدُّنيا، كما أخبر بذلك نبيُّنا ﷺ فقال: { مِنْ سعادةِ ابنِ آدمَ المرأةُ الصَّالحة }.

وإنَّما كانت المرأةُ الصَّالحةُ جُزءًا مِن سعادةِ المَرءِ؛ لأنَّ فيها صفاتٍ لا تتوفّر إلا في الصَّالحة من النِّساء، كالإخلاص والنّصح والصِّدِقِ، والأمانِةِ، والوفاءِ، وحفظِ المالِ، واحترامِ الزَّوج، وصِيانِةِ العِرْضِ، وحُسْنِ التَّربية للأولاد.

ثمَّ إنَّ صلاحَها ينعَكسُ على الأبناءِ غالبًا؛ لشِدَّة مباشرتها لهم، وعنايتها بهم، وتوجيهها المستمر لهم، وهذا أيضًا مِنْ جُملة السَّعادة التي يجعلها الله عَزَّ وَجَل في الزَّوجة الصالحة.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:34


وبإذن الله سنبدأ بتفريغ هذا :

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:34


علمي طفلك

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:33


واجب المرأة عند الفتن

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:33


المختصر المفيد في بيان دلائل أقسام التوحيد

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:32


من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:32


تكريم الإسلام للمرأة

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:32


تعظيم العلم

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:31


كتاب العلم

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:31


فقه الأسماء الحسنى

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:31


تعظيم الصلاة

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:31


مرحبا ياطالب العلم

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 18:31


-
هذه بعض التفريغات التي تمّ نشرها، إن أردتم الإطلاع عليها. - تفريغات كتب -
⬇️

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 13:29


① الركيزة الأولى : اختيار الزّوجة الصّالحة

② الركيزة الثانية : غرس العقيدة والإيمان

③ الركيزة الثالثة : كثرة الدّعاء

④ الركيزة الرابعة : التّحصين بالأذكار

⑤ الركيزة الخامسة : اختيار الأسماء الطّيبة

⑥ الركيزة السادسة : العدل بين الأبناء

⑦ الركيزة السابعة : الرّفق والرحمة

⑧ الركيزة الثامنة : بذل النّصح والتّوجيه

⑨ الركيزة التاسعة : الجليس الصّالح

⓪① الركيزة العاشرة : القدوة الحسنة

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 13:28


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 12:42


عنوان الكتاب: عشرُ ركائز في تربية الأبناء

المؤلّف:
الشّيخ عبد الرزاق البدر حفظهُ الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

13 Jan, 12:41


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

09 Jan, 22:38


َ
فلأهل الذُّنوب ثلاثةُ أنهارٍ عظامٍ يتطهَّرون بها في الدُّنيا، فإن لم تَفِ بطهرهم طُهِّروا في نهر الجحيم يوم القيامة:

←نهرُ التّوبة النَّصوح،
←ونهرُ الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها،
←ونهرُ المصائب العظيمة المكفِّرة.


فإذا أراد الله بعبد خيرًا أدخله أحدَ هذه الأنهار الثَّلاثة، فورد القيامةَ طيِّبًا طاهرًا، فلم يحتَجْ إِلىٰ النَّهر الرَّابع.

◂ مَدَارِج السَّالِكِين لابن القَيّم | صـ ١ / ٣١٢

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

09 Jan, 22:36


َ
◂ مَدَارِج السَّالِكِين لابن القَيّم | صـ ١ / ٣١٢

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

07 Jan, 23:10


َ
... فقوله ﷺ: «ازْهَدْ فِي الدّنْيَا يُحِبَّكَ الله»

الزهد في الدنيا معناه أن تكون الدنيا قليلة حقيرة في قلبك فلا تَرفعُ بها رأسًا،
يعني:
أن العبد إذا فعل شيئًا لا يفعل للدنيا، وإنما يكون لله -عز وجل-، فينقلب حامِدُه وذامه من الناس، سواء رضي عنه الناس، أو لم يرضوا عنه؛ فإنه يعامل ربه -جل جلاله- بما أمر الله به من التصرفات والأعمال.

فالزاهد من كان تعلُّقُه بالآخرة، وأخرج الدنيا من قلبه، أو قللها من قلبه؛ لأن (ازْهَدْ) معناه قلل، وإذا كان كذلك حصلت لك محبة الله؛ لأنه إذا اجتمع في القلب الرغبة في الآخرة، فإنه يكون مع الإقبال على الله -عز وجل- والابتعاد عن دار الغرور.

◂ شرح الأربعين النووية للشيخ صالح آل الشيخ | صـ٤٣٧

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Dec, 17:32


- حضور القلب في الدعاء
- الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله


« حضور القلب، أي أن يدعو وقلبه حاضر، أن يدعو وقلبه حاضر، وحضور القلب هو إقباله على الله عز وجل لا يكون الدعاء مجرد حركة لسان، وإنما حركة لسان مع حضور قلب

ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: { ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، ‏واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لَاهٍ } لا يستجيب دعاء من قلب غافل لَاهٍ

دعاء القلب الغافل اللاهي هو الذي لسانه يتحرك بالدعاء وقلبه بعيد كل البعد عن الدعاء، بعيد كل البعد عن الدعاء، ولهذا قد يدعو وينشغل وقت الدعاء بـ مثلا: حركة يده وعبثها أو حركة بصره لأن قلبه لم يجتمع له حضوره في دعائه لله سبحانه وتعالى

أحد السلف المتقدمين رأى رجلا يدعو الله وبيده حصى يلعب به، ويحرك الحصى -يلعب به في يده-، ويدعو الله عز وجل فقال له: ألقي الحصى وأخلص لله الدعاء، إذا كنت تريد دعوة مستجابة ألقي الحصى وأخلص لله الدعاء، يعني أقبل بقلبك على الله سبحانه وتعالى
فـمن أهم ما يكون في الدعاء المستجاب أن يكون عن قلب حاضر. »

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Dec, 17:31


#التفريغ ⬇️

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Dec, 17:30


- حضور القلب في الدعاء

- الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

15 Dec, 21:01


- إِنَّ الحَريصَ عَلىٰ الدُّنيا لَفي تَعَبِ.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 15:49


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 15:48


- شرح حديث { إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس }
- الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله


« قال رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الاخر حتى تختلطوا بالنفس من أجل أن ذلك يحزنه } متفق عليه واللفظ لمسلم.

نعم، ولفظ البخاري قريب من لفظ مسلم
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى }
والتناجي هو الكلام في السر والخفية والمقصود هنا أن يتكلم الإثنان بصوت خفيض لا يسمعه الثالث، أن يتكلم الإثنان بصوت خفيض لا يسمعه الثالث، فلا يجوز، لإثنين أن يتناجيا في مجلس إذا كان معهم ثالث، لأن هذا يحزنه وقد يظن أن الكلام عنه وقد يجعل ذلك مدخلا للشيطان عليه فإما أن يأتيه ويقول: أنظر لا يثقان فيك أو لا يحبانك أو إنما يتكلمان عنك فيسبب نفرة القلوب والإسلام دين القلوب، حريص على جمع قلوب المسلمين

⤶ لكـن إذا كان في المجلس أكثر من ثلاثة، كانوا أربعة أو خمسة أو ستة، فإنه يجوز لإثنين أن يتناجيا دون البقية، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي معنا: { حتى تختلطوا بالناس } يعني يكثر العدد ومعنى ذلك أنكم إذا إختلطتم بالناس جاز لإثنين أن يتناجيا

⤶ لكـن إنتبهـوا هنا يا إخوة لو كانوا في المجلس أربعة لو كان في المجلس أربعة، فإنه لا يجوز لثلاثة أن يتناجوا دون الرابع، لأن العلة المذكورة في الحديث موجودة هنا، لأن هذا يحزنه، أما إذا كان المشارك للمتناجين في المجلس أكثر من واحد فلا مانع من التناجي

والسلف الصالح رضوان الله عليهم فهموا هذا فهما عظيما، جاء عن عبد الله ابن دينار رحمه الله قال: { كنت أنا وعبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عند دار خالد ابن عقبة التي بالسوق -يعني في مجلس- فجاء رجل يريد أن يناجيه -يريد أن يناجي ابن عمر رضي الله عنهما- وليس مع عبد الله ابن عمر أحد غيري وغير الرجل الذي يريد أن يناجيه -أي انهم ثلاثة- -فماذا فعل ابن عمر رضي الله عنهما؟- قال: فدعا عبد الله ابن عمر رجلا حتى كنا أربعة فقال لي وللرجل الذي دعا: استرخيا -استريحا- فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { لا يتناجى اثنان دون واحد } رواه ابن حبان وصححه الألباني.

ومن الأدب هنا يا إخوة أن من رأى أو علم أن اثنين يتناجيان في مجلس لا يدخل عليهما، حتى ينتهيا من حديثهما أو يستأذنهما،
يعني مثلا لو جيت إلى مجلس فأردت أن تدخل فقيل لك في فلان يتحدث مع فلان في موضوع، من الأدب أن تتركهما وأن لا تدخل حتى يفرغا من حديثهما، فإن كان ولا بد فتستأذنهما قبل الدخول

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم { إذا تناجي إثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما } رواه الإمام احمد وصححه الألباني.

وهذا أدب يفتقده كثير من الناس، لا يشترط يا إخوة أن يكون في بيت، بل إذا جئت مثلا ورأيت إثنين عند السيارة يتحدثان في أمر يظهر فيه أنهما يتخافتان فيه، فلا تحرجهما إنتظر حتى يفرغا أو إستأذنهما قبل أن تصل إليهما، فهذا من الأدب العظيم. نعم. »

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 15:46


#التفريغ ⬇️

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 15:45


- شرح حديث { إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس }

- الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 14:34


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 14:28


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 14:27


- ما حكم التَّناجي بلغة لا يفهمها الثّالث؟
- الشّيخ عزِيز بنُ فرحَان العَنزي حَفِظه الله


« الحديث بِـ رَطَانَة ولغة لا يفهمها الثالث، وهذا يدخل تحت هذا النهي، ولذلك بعض الناس الآن
مثلا ثلاثة، اثنان يتناجيان بلغة غير لغة الثالث، يرطنان بلغة غير لغة الثالث، هذا من التناجي المحرم حتى لو كان علنًا، حتى لو لم يكن همسا بالأذن، فهذا من التناجي المحرم

⤶ إلا في حالتيـن:
أن يختلطا بالناس أو
أن يستأذن الثالث، يقول أن عندنا حديث خاص يعني وسنتحدث باللغة الفلانية،

أما أنهم يتحدثان بلغة لا يفهمها الثالث فهذا من التناجي المحرم،
وللأسف الشديد إنتشر هذا في أوساط الناس في الأزمنة المتأخرة فعلى الناس أن يتقوا الله وأن يعلموا بأن هذا مما يحزن الثالث أما إذا إختلطوا بالناس أو إستأذنوه فأذن،

⤶ والإذن ظهرت علاماته إما بالتصريح بالقول لا بأس أو بلسان الحال إنفردت أسارير وجهه و رضي لا حرج، لا حرج في ذلك. »

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 14:26


#التفريغ ⬇️

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 14:25


- ما حكم التَّناجي بلغة لا يفهمها الثّالث؟

- الشّيخ عزِيز بنُ فرحَان العَنزي حَفِظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 14:13


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

11 Dec, 14:12


- التَّـنَـاجِـي :

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

06 Dec, 12:12


َ
˼ أَحْكَـام الشِّتَـاء ˹ بِـصِيغَة -PDF-

للشَّيخ عَبد السَّلَام الشّويْعَر حَفظَهُ الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

06 Dec, 12:06


َ
مُحَاضَـرَة بِعنـوَان :


˼ أَحْكَـام الشِّتَـاء ˹

للشَّيخ عَبد السَّلَام الشّويْعَر حَفظَهُ الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

05 Dec, 05:36


تَمّ بحَمدِ الله تَفرِيغ:

واجِب المَرأة عندَ الفتن | للشَّيخ صَالح العُصيمِي حَفظه اللّٰه
-الكتاب بصيغة PDF
هنــا-

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

05 Dec, 05:35


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Dec, 23:12


-
تَمّ بِحَمدِ الله تَفرِيغ الأَصل السَّادس ✓

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Dec, 23:05


-
⑥‌⁩ الأصلُ السَّادسُ : رصدُ التغيُّراتِ التي تكتنِفُ أحدًا من أهلهَا وبذلُ النَّصِيحةِ لهم بكلِّ ما تستطيعُ والاستعانةُ عليهِم بأحدٍ يَقبلونَ منهُ

فالمرأة تُؤمَر في زمن الفتن والحوادث أنْ تكون لمَّاحةً فطِنَةً نبيهةً، تَنظُر إلى التَّغَيُّرات الَّتِي تُحيطُ أحدًا مِن أهلها، فقدْ تلحظُ على زوجِها تغيُّرًا في تلك الفتنة، أو على أخيها، أو على ولدها، أو على أختِها، أو على غير أولئك من أهلها، وإذا اطَّلعتْ على هذه التَّغيّرات - كاعتزال الأهل، أو متابعةِ مَن لا ينبغي متابعته مِن دعاة الشَّرِّ، أو غير ذلك - فإنَّها تجتهد في بذل النَّصيحة لهم بكلِّ ما تستطيعُ؛ قال الله تعالى: ﴿ فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ [ التَّغابن: ١٦ ]؛ فتبذُل لهم النَّصيحةَ.

وتَتَبصَّرُ بِهذه المسائل الَّتي تُرشِدُهم وتنصحُهم فيها، فلا تنصحُ ولا تُرشِدُ بلا عِلمٍ؛ بل تتعلَّم ما يتعلَّق بِهذه المسائل، أو تسألُ أهل العلم ويُرِشِدونَها إلى ما ينبغي، فإذا رأتْ على زوجها أو ولدها أو غيرهما شيئًا مِن التَّغَيُّر تُشاوِر في ذلك مَن يُوثَق بدِينه وعلمِه مِن أهل العلم، أو مِن آبائها، أو مِن أقارِبِها، وتستبصر بما يُرشِدون إليه، ثمَّ تبذل لهم النَّصيحة، وتجتهد في ذلك، وتدعو الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لهم بالهداية.

وتستعينُ عليهم بأحدٍ يقبَلُون منه؛ فإذا رأتْ مِن زوجها خللًا في هذا الباب، وتكلَّمت معه في ذلك وبيَّنت له ما يقول أهل العلم، ولم يقبل منها = استعانتْ عليه بأبيها، أو بأخيها، أو بأخي زوجِها، أو بأبي زوجِها، أو أحدٍ من أهل العلم يُرشِده إلى ذلك، وكذلك لو رأت هذا في ابنها أو في أختها أو في أحد من أقارِبِها ممَّن تقدر على نُصحِه تستعينُ على ذلك بمَن يُعِينها.

وعند أبي داودَ من حديث أبي إسحاق السَّبِيعيِّ، عن وَهْب بن جابرٍ، عن عبد الله بن عمرو رَضِي اللهُ عَنهُمَا، أَنَّه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: « كَفَى بِالمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ »؛ أي يكفي المرءَ أنْ ينال إثمًا أنْ يُضيِّعْ مَن يُقوَّتُه.
والقُوتُ: اسمٌ لكلِّ ما به قوَّة الإنسان؛ ويدخُل في ذلك قوَّةُ بدنه بالأكل والشَّراب، وقوَّةُ روحِه بالعلم والدِّيانة والهدى والإرشاد والإصلاح.

⤶ فالَّذي يستطيعُ أن يبذلَ نصحًا وإرشادًا إلى مَن يَقُوم عليه وله به صِلةٌ - كزوج أو والدٍ أو والدةٍ أو أخٍ أو أختٍ أو ابنٍ أو ابنةٍ - ينبغي له أن يجتهد في القيام بما عليه مِن حقٍّ في نصحه وإرشاده وتوجيهه والاعتناء به.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Dec, 14:20


-
تَمّ بِحَمدِ الله تَفرِيغ الأَصل الخامس ✓

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Dec, 14:13


-
⑤‌ الأصل الخامس : تَقْوِيَةُ حُصُونِ الوِقَايَةِ فِي نَفْسِ المَرأةِ وَعِنْدَ أَهْلِهَا وَذَوِيهَا

فالمرأةُ مأمورةٌ بأنْ تجتهدَ في تحصين نفْسِها مِن الفتن والحوادث والنَّوازل المدلهمَّةِ؛ بأنْ تنصِبَ حولَها مِن حُصون الوقاية مِن العلم والمَعرفة، والاهتداءِ بكلام العلماء الرَّاسخين، والاسترشادِ بأقوالهم، والبُعدِ عمَّن لا يُوثَق بعلمِه، والإقبالِ على القرآن، والإكثارِ من العبادة، وغيرها من حصون الوقاية = مأمورةٌ بأنْ تقوِّيها حالَ الفتن والنَّوازل، وتنصِبَها حول نفسها وحول ذَوِيها؛
قال الله تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا قُوا أَنْفُسَكُم وَأَهْلِيكُم نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَاْلْحِجَارَةُ ﴾ [التَّحريم: ٦]، وهذا الأمر للرِّجال - وهُم المؤمنون - هو أمرٌ للنِّساء؛ فالنِّساءِ مأموراتٌ أيضًا بأنْ يجتهدْنَ في وقاية أنفسهنَّ وأهليهنَّ النَّارَ.

والبخاريُّ رَحِمَه اللهُ تعالى بَوَّبَ: « بَابُ ﴿ قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُم نَارًا ﴾ »، ثمَّ ذكَرَ حديث ابن عمرَ أنَّ النَّبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيه وَسَلّم قال: « كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ، فَالإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤُولٌ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ، وَالعَبْدُ رَاعِ عَلَى مَالٍ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ، أَلا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ »،
فيندرج في الأمر بالوقاية للنَّفس وللأَهْلِين:
الرَّجل والمرأة على حدٍّ سواءٍ؛ فالرَّجل يجب أنْ يقِيَ نفسَه وأهلِيه النَّارَ، والمرأة يجب أنْ تِقِيَ نفسها وأهلِيها النَّارَ.

ويكون ذلك بالتَّعليم والتَّأديب؛ قال عليٌّ رَضَي اللهُ عَنْهُ في تفسير هذه الآية كما عند ابن جريرٍ وغيره: « ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُم نَارًا ﴾: عَلِّمُوهُمْ، وَأَدِّبُوهُمْ »، فيُعلِّم الإنسان أهلَه ونفسَه ما ينبغي، والمرأة تعلِّم نفسَها وتعلِّم أهلَها - مِن زوجٍ أو ابنٍ أو أخٍ - ما ينبغي لمثل هذه الحَوادث المدلهمَّة.

وهذا الحديثُ ترجمَ عليه ابن أبي الدُّنيا في كتاب « العِيَال »: « بَابُ تَعْلِيمِ الرَّجُلِ أهْلَهُ وَتَعْلِيم وَلَدِهِ وَتَأْدِيبِهِمْ »؛ يعني أنَّ الرَّجل يُعلِّم أهله ويُعلِّم ولده ويُؤدِّبُهم، وكذلك مثلُه المرأةُ، فهي تشاركه في الحديث المتقدِّم: « وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ »؛ فهي تُعلِّم زوجَها بِنُصحِه وإرشادِه إلى ما قد يَغْفَل عنه في مثل هذه الفتن، وتعلِّم كذلك أولادَها وتؤدِّبُهم، وتعلِّم سائرَ أهلِيها مِن آباء أو أمَّهاتٍ أو إخوانٍ أو أخواتٍ.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

01 Dec, 23:13


-
تَمّ بِحَمدِ الله تَفرِيغ الأَصل الرَّابعُ ✓

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

01 Dec, 23:05


-
④‌ الأصلُ الرَّابعُ : التَّحفُّظُ منَ الشُّبهِ ودُعاتِها

فإنَّه في زمن الفتنِ والحوادثِ والنَّوازل المُدْلهمَّة يكثُر المُشبِّهون، وتَرُوجُ الشُّبَهِ الَّتي يختلِط فيها الحقُّ بالباطل، ويتكلَّم فيها الأمين والخائن، والصَّادق والكاذب، والمُبطِل والمُحقٌّ، وَيَرفَعُ دعاةُ الشَّرِّ وأولياءُ الشُّبه عَقِيرتَهم في الحديث عن أبوابٍ مِن الشُّرور والفتن؛ فلا نجاةً للمرأة مِن هذا إلَّا بأنْ تَتحفّظ مِن الشُّبَه ودعاتِها وتتحرَّز منهم، فلا تفتح أذنًا تُصغِي بِها إلى حدیثٍ حول ذلك.

وممَّا اتَّفق - وكان فيه موافقةٌ عجيبةٌ في الأحكام -: أنَّ التَّحذير مِن هذا قاله النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لا مرأةٍ؛ ففي «الصَّحيحَين» مِن حديث ابن أبي مُلَيْكةَ، عن القاسـمِ بن محمَّدٍ، عن عائشةَ رضي الله عَنْهَا، أَنَّها قالت: تَلا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ: ﴿هُوَ الَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَـٰبَ مِنْهُ ءَايَـٰتٌ مُحْكَمَـٰت هُنَّ أُمُّ الْكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبهَـٰت فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنْهُ ابْتِغَآءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَآءَ تَأوِيلِهِ ﴾ [آل عمران: ٧]. قالت عائشـةُ رضي الله عنها: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَإِذَا رَأَيْتِ - أي: يا عائشـةُ - الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ؛ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَـمَّى اللهُ، فَاحْذَرُوهُمْ»؛ فأرشدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلى الحذر مِن الَّذين يتَّبِعُون المُتشابِهَ، ووافقَ هذا التَّحذير كوْنُه واقعًا وَصيَّة لامرأةٍ مِن النِّساء؛ لأنَّ هذا الأمرَ آكَدُ في حقًّهنَّ.

فينبغي أن تتحرَّزَ المرأةُ أكثرَ وأكثرَ مِن مَقَالات المُشبِّهين وشُبهات المُغرِضين، ولا تفتحَ باب الشَّرِّ على نفسها.

وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: «فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ» يشمل أمرين:

✓ أحدهما: الحذر مِن شُخُوصِهم لا يُصحَبُون؛ فالَّذي يُشبِّه ويخلِطُ الحقَّ بالباطل - رجلًا أو امرأةً - لا ينبغي أنْ يُصحَبَ؛ لأنَّه يفتح عليك باب شرِّ.

✓ والآخر: الحَذر مِن نُصوصِهم - أي كلامِهم -؛ فلا يُستَمَع إليه ولا يُنشَر ولا يُتلقَّى.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

01 Dec, 15:43


-
" ستموت عاجلا أم آجلا.. وستقبل على ربك بعملك، ولن يضرك ذم غيرك لك مع صلاح عملك، ولن يسرك ثناء غيرك لك مع فساد عملك، والسعيد والمعافى من إذا مات لم يكن خصمه ربه، ولم يكن له خصم من الناس.
والسعيد من وعظ بغير، وكفى بالموت واعظا. "

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

29 Nov, 05:02


- عَلَاقَة التّبكِير لِلجُمعَة، بسُوق الجُمعَة فِي الجَنَّة
- الشَّيخ عَبد الرَزَّاق البَدر حَفِظَه الله


« هَذَا مَعَاشِر الأَحِبّة، وَإِنّ فِي الجَنّة سُوقا يَأتِيهِ المُؤمِنُون كُلّ جُمُعَةٍ فَيَزدَادُونَ فِيهِ حُسْنًا وجَمالًا، وَالأَسبَقُ إِلَى الجُمُعَةِ فِي الدّنيَا هُوُ الأَسبَقُ إِلَى خَيرَاتِ ذَلِك اليَوم

فَعَن أَنَسٍ رضي الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قَالَ: «إِنَّ في الجنَّةِ سُوقًا يأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعةٍ. فتَهُبُّ رِيحُ الشَّمالِ، فَتحثُو في وُجُوهِهِمْ وثِيَابِهِمْ، فَيزْدادُونَ حُسْنًا وجَمالًا. فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ، وقَدْ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ: وَالله لَقَدِ ازْدَدْتُمْ حُسْنًا وَجَمَالًا، فَيقُولُونَ: وأَنْتُمْ وَالله لَقَدِ ازْددْتُمْ بعْدَنَا حُسنًا وَجمالًا.»
رواهُ مُسلِمٌ. »

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

29 Nov, 05:01


#التفريغ ⬇️

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

29 Nov, 05:00


- عَلَاقَة التّبكِير لِلجُمعَة، بسُوق الجُمعَة فِي الجَنَّة

- الشَّيخ عَبد الرَزَّاق البَدر حَفِظَه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

28 Nov, 17:13


-
تَمّ بِحَمدِ الله تَفرِيغ الأَصل الثّالِث ✓

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

28 Nov, 17:07


-
③‌ الأصل الثالث : الحَذَرَ مِنَ الحَادِثِ فِي أَحَوَالِ النساءِ مع الفِتنِ

فِإِنَّه مَع تقلُّب الزَّمان تغيَّرت الأمور، وصارتِ النِّساءِ يَدخُلْن ويُدَخَلْن في هذه الحوادث والنَّوازِل المُدْلَهِمَّة، ولم يكنْ هذا أمرًا معروفًا في الإسلام، ولا معروفًا عند أهل هذه البلد؛ فالمرأة مشغولةٌ بوظيفتها، وليس ممَّا عُهِدَ منها أنْ تدخل في تلك الأمورِ، وأنْ يكون لها قَوْلٌ، أو أن يكون لها فِعْلٌّ، أو ما يُسمَّى (مشاركةً) و(بيانًا للرَّأي والمَوْقِف).

فإنَّ الإسلام جاء بصيانةِ المرأة،

⤶ ومِن صيانة الإسلام للمرأةِ: أنَّ القول في الحوادث والنَّوازل ليس من وظيفتِها، وهو مُوكَـلٌ إلى أُولِي الأمر مِن أهلهـا؛ قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِى الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُم ﴾ [النساء: ٨٣]، ومِن المقطوع به عند كلِّ عالِمٍ وفقيه: أنَّ المرأةَ ليست مِن أُولي الأمر في هذا.

⤶ ومِن لطائف العلم: أنَّ الحافظ أبا عبد الرَّحمن النَّسائِيَّ تَرجَمَ في «سنته الصُّغرى»: ( بَابُ صَوْنِ النِّسَاءِ عَنْ مَجْلِسِ الحُكْمِ )؛ أي تجنيبُ النِّساءِ الحضورَ في مجلس القضاء؛ مبادرةً في صيانتهِنَّ. وذَكَر في هذه التَّرجمة الحديثَ الّذي رواه البخاريُّ ومسلمٌ من حديث ابن شهابٍ، عن عُبَيْد الله، عن زيدِ بن خالدٍ وأبي هُريرةَ رضي الله عَنْهما، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّه قال في خصومة الرَّجلين : - قال في آخر ذلك الحديث وفيه قصَّةٌ -: «وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى امْرَأَة هَذَا، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا»؛ أي اذهبْ إلى امرأة هذا فاسأَلّها عن الأمر الَّذِي أراده النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في تلك الخصومة. فلم يُحضِرها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى مجلس الحُكم؛ صيانةً لها.

فإذا تأمَّلْتَ أنَّ الشَّريعةَ بالَغَتْ في صيانة المرأة عامَّةً في أحكامٍ وأحوالٍ مختلفةٍ، وأنَّ مِن تلك الصِّيانةِ تجنيبُها عمَّا لا يليق بِها ولا يتعلَّق بوظيفتها =
⤶ علمتَ أنَّ مِن الشَّرِّ الحادثِ: ما تجدَّد للنِّساء مِن وُلُوجِهِنَّ ودُخُولهنَّ بالقول والفعل في الحوادث والنَّوازل المُدلهمَّة، وأنَّ هذا نذيرُ شرٍّ وبابُ سُوءٍ وخطرٍ فُتِح على النَّاس.

⤶ فينبغي أنْ تجتهدَ المرأةُ في الحذرِ مِن هذه الحوادث والنَّوازل المدلهمَّة، ولا تنجرِفَ وراء الدِّعايات المُضلِّلَة الّتي تدعو المرأةَ إلى أنْ يكون لها رأيٌّ أو أنْ يكون لها قولٌ أو أنْ يكون لها فعلٌّ فيها؛ فإنَّ هذا ليس مِن وظيفتها.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

27 Nov, 08:12


-
تَمّ بِحَمدِ الله تَفرِيغ الأَصل الثّانِي ✓

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

27 Nov, 08:05


-
②‌⁩ الأصل الثاني : اشْتِغَالُ المَرَأَةِ بِوَظِيفَتِهَا فِي الحَيَةِ، أمَّ، أَوْ آَخْتَ، أَوْ زَوْجَةً، أوْ بِنْتاً

قال الله تعالى: ﴿ نحْنُ قَسَمْنَا بَينَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الحَيَوٰةِ الدُّنيا ﴾ [الزُّخْرِف: ٣٢]، وَمِن وجوه هذه القِسـمةِ: أنَّ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جعل مِنَّا - ذُرِّيَّة آدمَ - رجالًا، وجعل منَّا نساءً، وجعل للرَّجل وظائفَ، وجعل للنِّساء وظائفَ.

والمرأة في الحياة تكونُ أمَّا، وتكون أُختًا، وتكون زوجةً، وتكون بِنتًا؛ فينبغي أنْ تَعِيَ وظيفَتَها في هذه الحياة، وما الَّذي رتَّبه الشَّرعُ الحكيمُ في تلك الوظيفةِ المناسبةِ لحالِها حالَ كونِها أمَّا أو كونِها أختًا أو كونِها زوجةً أو كونِها بنتًا.

⤶ وفي «الصَّحِيحَيْن» - واللَّفظ للبخاري - مِن حديث الزُّهْريِّ، عن سالم بنِ عبد الله، عن عبد الله بن عُمَرَ رَضِي الله عَنهُمَا، أَنَّهُ سمع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»،
حَتَّى قال: «وَالمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ، وَهِيَ مَسْـؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتهَـا»؛

فالمرأة في بيت زوجها مَسؤولةٌ عن رَعَيَّة ذلك البيت، أي عن الوظيفة الّتي علَّقَها الله عَز وجَلَّ بِذِمتها، وهي وظيفة الزَّوجيَّة، كيف ترعاها، وتقوم بِها، وتؤدِّيها على أحسن وجهِ يرضى به الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عنها.

⤶ وقُلْ مِثلَ هذا في وظيفتِها عند كونِها أمَّا، أو أختًا، أو بنتًا.

وإذا عقِلتِ المرأةُ وظيفتَها في هذه الأحوال؛ أدركتْ أنَّ اللَّائقِ بِها هو اشتغالُها بوظيفتِها في الحياة، وعلِمَتْ بعد ذلك أنَّ اشتغالَها بوظيفتها في الحياة، وأداءها على الوجه الَّذِي يُرضي الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى = ينأى بِها عن الخَوْضِ في غمار الفتن؛ فإنَّ المرأة الَّتي تُؤدِّي تلك الوظيفةَ على الوجه الَّذي يحبُّه الله ويرضاه لن تجدَ وقتًا للقِيل والقالِ، والمُشاغَبات في الفِعال والأحوال؛ فإنَّها مشغولةٌ بتلك الوظيفة عن العَبَث في غيرها.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

26 Nov, 08:50


-
تَمّ بِحَمدِ الله تَفرِيغ الأَصل الأَوّل ✓

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

26 Nov, 08:44


-
• وأمَّا الأمرُ الآخر فهو خاصٌّ يتعلَّق بالمرأة:

وهو طبيعةُ المرأة الّتي جعلَها الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عليها؛ فإنَّ للمرأةِ من الخصائص في حالِها ما ليس للرَّجُل، ولا يَلْزَمُ أنْ يكونَ هذا شيئًا سلبيًّا، بل قد يكون شيئًا إيجابيًّا في أمورٍ، ويكون سلبيًّا في أمورٍ أخرى؛
فالمرأة جعل الله عَزَّ وَجَلَّ لها مِن تكوينها في خِصَالها وأخلاقها وعاطِفَتِها ما ليس للَّرجل؛

قال الله تعالى عن أمِّ موسى - لمَّا أَلْقَتْ بوليدها موسى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسَّلَام - :﴿ وَأَضْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَـٰرِغًا إِن كَادَتْ لَتُبْدِى بِهِ لَوْلَا أَنْ رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنينَ ﴾ [القصص]،
فالحال الَّتي ذكرَها الله عَزَّ وَجَلَّ عن أمّ موسى مِن فَراغ قلبِها وشِدَّة لَوْعَتِها وتعلُّقِها بولدها لمَّا أَلْقَتْهُ في اليَمِّ امتثالا لأمر الله أنَّها لشدَّة ما وَجَدتْ مِن الحُرْقَة والألم كادت أنْ تُبِينَ عن ذلك؛ ولكنَّ الله غز وجل رَبَطَ على قلبِها وثبتها لتكون من المؤمنين.

فطبيعةُ المرأةِ لا يصلُح معها أنْ تَلِج في الفتن، وتخوضَ غِمارها، وتتطلَّبَ لها مكانًا بِها قولًا أو فعلًا.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

26 Nov, 08:15


-
①‌⁩ الأصل الأوّل : حَبْسُ الَرَأَةُ نَفْسَهَا عَنِ الْوُلُوجِ فِي شَيءٍ مِنَ الفِتْنِ

فتتحفّظ المرأةُ مِن أنْ تَدْخُل في تلك الفتن والنَّوازل والحوادث المُدلهمَّة، وتحبسُ نفسَها عن الدُّخول فيها.

⤶ والحامل على ذلك أمرانِ: أحدهما: عام. والآخر: خاص.

• فأمَّا الأمر الأوَّل وهو العامُّ:

فإنَّ مِن توفيق الله للعبدِ أنْ يُجَنِّبه الفتنَ؛ فلا ينبغي للعبد أنْ يَجتَذِبَ الفتنَ إليه، بل اللَّائِقُ بِمَقام العُبوديَّةِ أنْ يَحْبِسَ المرءُ نَفْسَه عن الفتنِ، وأنْ يَتَحرَّز منها، وأنْ ينْأَى بنفْسِه عمَّا يدعوه إلى الخَوْض والدُّخول فيها.

وعند أبي داودَ وغيرِه من حديث اللَّيث بن سعدٍ، عن معاويةَ بن صالحٍ، عن عبد الرَّحمن بن جُبَير، عن أبيه، عن المِقداد بن الأسود رضي الله عَنْهُ أَنَّه قال:
ايْمُ اللهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يَقُولُ: «إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ، إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ، إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَنَ».
وأعاده النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ثلاثًا؛ تعظيمًا له؛ فالسَّعادة كلَّ السَّعادة بأنْ يُجنَّب المرءُ - رجلً أو امرأةً - الفتنَ.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

25 Nov, 09:36


①‌⁩ الأصلُ الأوَّلُ : حبسُ المرأةِ نفسَها عنِ الوُلوجِ في شيءٍ منَ الفتنِ.

②‌⁩ الأصلُ الثَّاني : اشتغالُ المرأةِ بِوظيفَتهَا في الحياةِ أُمًّا وأختًا وزوجةً وبنتًا.

③‌ الأصلُ الثَّالثُ : الحذرُ منَ الحادِثِ فِي أحوالِ النِّساءِ معَ الفتنِ.

④‌ الأصلُ الرَّابعُ : التَّحفُّظُ منَ الشُّبهِ ودُعاتِها.

⑤‌ الأصلُ الخامسُ : تقويةُ حُصونِ الوِقايةِ في نفسِ المرأةِ وعندَ أهلهَا وذَوِيهَا.

⑥‌⁩ الأصلُ السَّادسُ : رصدُ التغيُّراتِ التي تكتنِفُ أحدًا من أهلهَا وبذلُ النَّصِيحةِ لهم بكلِّ ما تستطيعُ والاستعانةُ عليهِم بأحدٍ يَقبلونَ منهُ.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

25 Nov, 09:35


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

25 Nov, 09:26


عِنوَان الكِتَاب: واجِب المَرأة عندَ الفتن

المُؤلّف: الشَّيخ صَالح العُصيمِي حَفظه اللّٰه

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

25 Nov, 09:26


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Nov, 16:22


​َ
«‌‌‏والله لا قيمةَ للفِقهِ ولا لغَيره؛ إذَا ضيَّعنا العَقيدَة وضيَّعنا التوحِيد، ووقعنَا في الشِّرك بالله؛ لا فَائدة لأيّ عِلم أبداً، ولَو حفِظنا القُرآن، وحفِظنا الحَديث، وحفِظنا كتُب الفِقه، ونحنُ واقعُون في ظُلمُات الشِّرك لا قيمَة لنا ولن نستَفِيد من هذا العِلم»

- الشَّيخ ربِيع بن هَادِي المَدخَلي حَفِظَه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

22 Nov, 09:14


-
«فَوقتُ الإنْسان هُوَ عُمره في الحقِيقَة، وهُو مَادَّة حياته الأبَدية في النَّعيم المُقيم، ومَادة مَعيشته الضّنْك في العَذاب الألِيم، وهُو يمرُّ أسرع من مرّ السَّحاب.

فمَا كانَ من وقتهِ لله وبالله، فهُو حياتُه وعُمره. وغير ذلك ليسَ محسوبًا من حياتِه، وإن عَاش فيه عَيش البَهائم. فإذَا قطعَ وقتَه في الغَفلة والسَّهو والأمَاني البَاطلة، وكَان خيرَ ما قطعه به النوم والبِطالة، فمَوت هَذا خيرٌ له من حياته. وإذا كان العَبد، وهُو في الصَّلاة، ليسَ له إلا مَا عَقل مِنها، فليسَ له من عمُره إلاَّ ما كَان فيهِ بالله وله»

◂ الدَّاء والدَّواء | ابنُ القيِّم الجَوزِيَّة

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

21 Nov, 11:20


-
«فَمِن النَّاس مَن يَكُون سُلطَان شَهوتهِ أقوَىٰ مِن سُلطان عَقلهِ وإيمَانِه، فَيقْهر الغالبُ الضَّعيفَ.
ومِنهُم مَن يكُون سُلطَان إيمَانهِ وعَقلهِ أقوىٰ مِن سُلطان شَهوتِه.

وإذَا كَان كَثيرٌ من المَرضى يحْميهِ الطَّبيب عما يضرُّه، فتأبَى عليهِ نفسُه وشَهوتُه إلا تناولَه، ويقدِّمُ شَهوته عَلى عَقله، وتُسمِّيه الأطِبَّاء "عَديمُ المُروءَة" ؛ فَهكذَا أكثر مرضَى القُلوب يُؤثرُون ما يزيد مَرضهم لقوَّة شَهوتهِم له.

فأصْلُ الشرّ من ضَعف الإدراك، وضَعف النَّفس ودنَاءتِها.
وأصلُ الخَير مِن كمَال الإدْراك، وقوَّة النَّفس وشَرفها وشَجاعَتها.

فالحبُّ والإرادَة أصل كلُّ فعلٍ ومَبدؤُه، والبُغض والكَراهة أصْل كلُّ تركٍ ومبدؤه.
وهٰاتان القُوَّتان في القَلب أصلُ سعَادة العَبد وشَقاوتِه»

◂ الدَّاء والدَّواء | ابنُ القيِّم الجَوزِيَّة

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

20 Nov, 08:15


-
«فَالقَلبُ لَوحٌ فَارِغٌ، والخَواطِر نقُوشٌ تُنْقَش فِيهِ، فَكَيفَ يَلِيقُ بِالعَاقل أن تَكُون نُقُوشُ لَوحهِ مَا بَينَ كَذبٍ، وغُرُورٍ، وخُدَع، وأَمَانِيَّ بَاطِلَة، وسَراب لاَ حَقِيقَة لهُ؟
فَأيُّ حِكمَةٍ وعِلمٍ وهُدًى يَنتَقِشُ معَ هذهِ النُّقُوش؟

وإذَا أرَاد أنْ يَنتَقِشَ ذَلك فِي لَوحِ قَلبهِ كَانَ بِمَنزِلَة كِتابَة العِلم النَّافع فِي مَحَلٍّ مَشغُولٍ بِكِتَابَة مَا لاَ مَنفَعَة فِيهِ. فإنْ لَم يُفرِّغ القَلبَ مِن الخَواطِر الرَدِيَّة لَم يَستَقِرّ فيهِ الخَواطِر النَّافِعَة، فَإنَّهَا لاَ تَستَقِرّ إلاَّ فِي مَحلٍُ فَارِغ، كَما قِيلَ:

أتَانِي هَواهَا قَبلَ أنْ أَعرِفَ الهَوىٰ.. فَصَادَفَ قَلباً خَالِياً فتَمَكَّنَا»

◂ الدَّاء والدَّواء | ابنُ القيِّم الجَوزِيَّة

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

18 Nov, 23:05


َ
     ˼ الوَصِيَّة بكِتاب الدَّاءِ والدَّوَاء ˹

الشَّيخ عَبد الرَزَّاق البَدر حَفِظَهُ الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

18 Nov, 12:18


-
وإذا عرفت أنَّ توحيد الألوهية هو إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة، ونفي العبادة عن كلِّ ما سوى الله تبارك وتعالى، فضدُّ ذلك هو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله عزّ وجلّ، وهذا هو الغالب على عامّة المشركين، وفيه الخصومة بين جميع الرسل وأممها ».

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

18 Nov, 12:10


-
وإذا عرفتَ أنَّ توحيد الأسماء والصفات هو أن يُدعى الله بما سمَّى به نفسه، ويُوصف بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله محمد ﷺ، ويُنفى عنه التشبيه والتمثيل، فضدُّ ذلك شيئان، ويَعَمُّهما اسم الإلحاد:

أحدهما: نفي ذلك عن الله عزَّ وجلَّ وتعطيله عن صفات كماله ونعوت جلاله الثابتة بالكتاب والسنَّة.

وثانيهما: تشبيه صفات الله تعالى بصفات خلقه، وقد قال تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير ﴾ [الشورى: ١١]
وقال تعالى: ﴿ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيدِيهِم وَمَا خَلفَهُم وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْما ﴾ [طه : ١١٠].

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

18 Nov, 11:59


-
ولكلّ قسم من هذه الأقسام الثلاثة ضد؛

« فإذا عرفتَ أنَّ توحيد الربوبيّة هو الإقرار بأنَّ الله تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبّر لجميع الأمور المتصرف في كلّ مخلوقاته لا شريك له في ملكه، فضدّ ذلك هو اعتقاد العبد وجود متصرّف مع الله غيره فيما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

18 Nov, 11:48


-
تفريغ: أضداد هذه الأقسـام

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

17 Nov, 10:59


-
③ القسم الثالث: توحيد الإلهية

ومبناه على إخلاص التألّه لله تعالى، من المحبَّة والخوف والرَّجاء والتوكُّل والرَّغبة والرَّهبة والدّعاء لله وحده، وإخلاص العبادات كلّها ظاهرها وباطنها لله وحده لا شريك له، فلا يُجعل فيها شيءٌ لغيره، لا لِمَلَك مقرَّبٍ، ولا لنبي مُرسَل، فضلًا عن غيرهما. وهذا التوحيد هو الذي تضمَّنه قول الله تبارك وتعالى: ﴿ إِيَّاكَ نَعبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين ﴾، وهو أوّل الدِّين وآخره، وباطنه وظاهره، وهو أوّل دعوة الرسل وآخرها، وهو معنى قول : لا إله إلَّا الله؛ فإنَّ الإله هو المألوه المعبود بالمحبّة والخشية والإجلال والتعظيم وجميع أنواع العبادة، ولأجل هذا التوحيد خُلقت الخليقة، وأُرسلت الرسل، وأُنزلت الكتب، وبه افترق الناس إلى مؤمنين وكفار، وسعداء أهل الجنة وأشقياء أهل النار.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

17 Nov, 10:50


-
② القسم الثاني: توحيد الأسماء والصّفات

وهو الإقرار بأنَّ الله بكلّ شيء عليم، وعلى كلِّ شيء قدير، وأنَّه الحيُّ القيّوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، له المشيئة النّافذة، والحكمة البالغة، وأنَّه سميع بصير، رؤوف رحيم، على العرش استوى، وعلى الملك احتوى، وأنَّه الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبَّار المتكبِّر، سبحان الله عما يشركون، إلى غير ذلك من الأسماء الحسنى، والصفات العلى، والإيمان الجازم بها دون تحريف أو تعطيل أو تكييف أو تمثيل.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

17 Nov, 10:42


-
① القسم الأول: توحيد الربوبيّة

وهو الإقرار بأنَّ الله تعالى ربُ کل شيء ومالكه وخالقه ورازقه، وأنَّه المحيي المميت النافع الضّار المتفرّد بإجابة الدّعاء عند الاضطرار، الذي له الأمر كلُّه، وبيده الخير كلُّه، القادر على كلّ شيء، ليس له في ذلك شريك، ويدخل في ذلك الإيمان بالقدر.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

17 Nov, 10:10


-
تفريغ: بيان مختصر لأقسام التوحيـد

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

17 Nov, 10:09


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

17 Nov, 10:03


عنوان الكتاب: المختصر المفيد في بيان دلائل أقسام التوحيد

المؤلف: الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه اللّٰه

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

17 Nov, 10:02


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

16 Nov, 10:13


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

16 Nov, 10:12


←السؤال:

هذه سائلة تقول: بالنسبة للنساء هل الأفضل لهن حضور الدروس العلمية أو الإستماع عن بعد؟

←الجواب:

والجواب أن الأفضل لهن هو الإستماع عن بعد، فإن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في مسجدها، وعلى هذا جرى عمل المسلمين ذكره إبن تيمية ورويت فيه أحاديث عدة، فإذا كان هدف الصلاة التي هي أعظم الأركان العملية فإنه فيما دونها أولى، فالأكمل للمرأة أن تستمع للدروس عن بعد إذا حصل المقصود في إستماعها بأن يكون الصوت واضحا والمكان الذي تجلس فيه مناسبا ونحو ذلك، وإن وجد أمر خارجي يجعلها في حال أفضل فالحضور حينئذ أفضل، كأن تكون متقوية بغيرها عند حضورها فتشتد عزيمتها وترتفع همتها إذا حضرت وهنا لأجل الأمر الخارجي يكون حضورها أفضل وهو أمر نسبي يختلف من إمرأة إلى أخرى والأصل الكلي فيه هو ما سبق ذكره.

- الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

16 Nov, 10:11


#التفريغ ⬇️

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

16 Nov, 10:10


- هذه سائلة تقول: بالنسبة للنساء هل الأفضل لهن حضور الدروس العلمية أو الإستماع عن بعد؟

- الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

16 Nov, 10:00


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

16 Nov, 09:59


←السؤال:

هذا السائل يقول أو سائلة تقول: إني أم لأربعة أولاد مقيمة بالسويد ولا معين إلا الله، وأحيانا أستمع الدروس وأعمل بين مهمات البيت والأولاد، هل هذا جائز أو تقصير؟ وهل من الواجب تفريغ اليدين والعقل؟ فإني أفرغ نفسي تماما فقط عند حفظ القرآن ومراجعته وإلا لا أجد وقتا.

←الجواب:

والجواب أن الإنسان يصيب من الخير بقدر ما يستطيع، وقد قال الله عز وجل: { فاتقوا الله ما استطعتم } فعلى قدر ما يستطيع الإنسان أن يحصل خيرا فعليه أن يجتهد مع ملاحظة الوفاء بمتطلباته الأخرى فالوالدة مثلا عليها حقوق تتعلق بزوجها وبأولادها وببيتها فينبغي أن تراعيها أيضا وإذا عنيت بالعلم يجب عليها أن توازن بين أخذ العلم وبين هذه الواجبات ومن استعان بالله أعانه الله ومن صدق في طلاب شيء وفقه الله.

- الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

16 Nov, 09:57


#التفريغ ⬇️

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

16 Nov, 09:56


- هذا السائل يقول أو سائلة تقول: إني أم لأربعة أولاد مقيمة بالسويد ولا معين إلا الله، وأحيانا أستمع الدروس وأعمل بين مهمات البيت والأولاد، هل هذا جائز أو تقصير؟ وهل من الواجب تفريغ اليدين والعقل؟ فإني أفرغ نفسي تماما فقط عند حفظ القرآن ومراجعته وإلا لا أجد وقتا.

- الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

09 Nov, 05:10


-🪶
«واعلَم أنَّ العربيَّةَ تُعلِّم العَقل، فمَن شَاء أن يطلبَها بحقِّها، فليَصبرْ عليها صبرَ المُؤمِن».

- شيخُ العربيَّة محمُـود شَاكِر رَحِمَه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

08 Nov, 20:11


-
مَن ذَا الذي يَبنِي علىٰ مَوجِ البَحرِ دَارًا ؟
تِلكُـمُ الـدُّنيَا فلا تتَّـخِذُوهَـا قَـرَارًا !

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

06 Nov, 23:57


-⑤
المسألـة

في ترك التشهد الأول ناسيا وحكم الواجبات حكم التشهد الأول.

حالتـها

- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد.
- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته.
- إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص.

موضع السجـود

يسجد للسهو قبل السلام.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

06 Nov, 23:48


-④

المسألـة

في الشك في الصلاة: إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثا فلا يخلو من حالتين.

حالتـها

- الحالة الأولى
أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم.
- الحالة الثانية
أن لا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه.

موضع السجـود

- يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى.
- يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

06 Nov, 23:38


-③
المسألـة

في ترك الأركان: إِذا ترك ركنًا من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسيًا.

حالتـها

فإن وصل إِلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الرکعة التي ترکه منها وقامت التي تلیھا مقامها. وإِن لم يصل إِلى مكانه من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده.

موضع السجـود

في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

06 Nov, 23:32


-②
المسألـة

في الزيادة في الصلاة: إذا زاد المصلي في صلاته قيامًا أو قعودًا أو ركوعًا أو سجودًا.

حالتـها

إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إِلا السجود للسهو، وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة.

موضع السجـود

يسجد للسهو بعد السلام ويسلم مرة ثانية.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

06 Nov, 23:25


-①
المسـألة

في السلام قبل تمام الصلاة: إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسيًا.

حالتـها

إِذا ذكر بعد مُضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد. وإِن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإِنه يكمل صلاته ويسلم منها.

موضع السجـود

يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم
مرة ثانية.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

06 Nov, 23:10


عنوان الكتاب: من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز

المؤلف: الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

06 Nov, 19:02


المرءُ نتاج خلواتِه!

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Nov, 23:15


َ
«لِمَسْجد قُباء مِن الفَضل مَا ليسَ لغَيْرهِ، حتَّىٰ گان صَلَّى الله عَليهِ وسَلم يَزُور قُباء كُل سَبتٍ يُصلي فيهِ، وحثَّ علَىٰ الصَّلاةِ فِيه».

- العَلَّامَة ابْن سِعدِي رحمهُ الله | تَيسِيرُ الگرِيمِ الرَّحمٰـن | تفسِيرُ سُـورةِ التَّوبَة

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Nov, 23:05


َ
˼ مسجد قُباء ˹

أوَّلُ مسجِدٍ بُنِيَ فِي الإسلام.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Nov, 11:40


-
تم بحمد الله ✓
الكتاب بصيغة PDF هنــا

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Nov, 11:39


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Nov, 05:48


-
⓪① أن تحافظ على طاعة ربها وعبادته

قال الله تعالى: ﴿ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ الله وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Nov, 05:38


-
⑨ أن تغضّ بصرَها عن النظر إلى الرجال الأجانب

قال تعالى: ﴿ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ﴾

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Nov, 05:30


-
⑧ أن لا تحاول لفت أنظار الرجال الأجانب إليها

قال تعالى: ﴿ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ﴾

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Nov, 05:22


-
⑦ أن لا تضع شيئاً من الطيب على ملابسها عند خروجها

روى مسلم في صحيحه عن النَّبي ﷺ قال: { إذا شهدت إحداكنَّ المسجدَ فلا تَمسَّ طيباً }

وروى الإمام أحمد عن النبي ﷺ قال:
{ أيُّما امرأة استعطرت ثم خرجت، فمرَّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكلُّ عين زانية }

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

04 Nov, 05:15


-
⑥ أن لا تسافر إلا مع ذي محرم

ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيّ ﷺ قال: { لا يحلُّ لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم منها }

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

03 Nov, 18:45


-
⑤ أن لا تخالط الرجال

وقد ثبت في الحديث أنَّ النَّبي ﷺ قال: { خير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها }
هذا في المسجد، فكيف في غيره.

وللاختلاط أخطار عديدة، وأضرار كثيرة، سبق الإشارة إلى طرف منها.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

03 Nov, 18:37


-
④ أن لا تجلس في خلوة مع رجل أجنبي عنها

ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النَّبي ﷺ قال: { لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم }

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

03 Nov, 18:29


-
③ أن لا تخضع بالقول إن تحدّثت مع أحد لحاجة

قال الله تعالى: ﴿ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ﴾

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

03 Nov, 18:15


-
② أن لا تخرج إلا لحاجة

قال تعالى: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾

روى الترمذي في سننه عن النبي ﷺ قال: { المرأَةُ عورة فَإِذا خرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ }

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

03 Nov, 18:01


-
① الحجاب

وذلك بأن تستر المرأة جميعَ بدنها وزينتها عن الرجال الأجانب،

قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ الله غَفُوراً رَحِيماً ﴾

وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ الله وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ الله عَظِيمًا ﴾

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

03 Nov, 14:26


-
صيانة الإسلام للمرأة

لقد جعل الإسلام للمرأة ضوابط دقيقة تنال بها عفة نفسها، وصيانة فرجها، وسلامة عرضها، فأمرها بالحجاب، ورغبها في القرار في البيت، ومنعها من التبرَّج والسفور، ومن الخروج وهي متعطرة، ونهاها عن الاختلاط، إلى غير ذلك من الضوابط العظيمة، ولم تُؤمر بذلك كله إلاّ صيانة لها من الابتذال، وحماية لها من الشرِّ والفساد، ولتكسى بذلك حلل الطهر والعفاف، فهي في ميزان الإسلام درَّةٌ ثمينة، وجوهرة كريمة، تُصان من كلٌّ أذى، وتُحمى من كلِّ رذيلة.

وفيما يلي وقفة مختصرة مع أهمِّ هذه الضوابط والآداب :

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

24 Oct, 23:05


② ثانيًا : المرأة في البيت سكن واستقرار للزوج والبيت

⤶أولا : أدلة السكن والاستقرار

قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}

التعبير بـ "سكن" وما يحمله من معنى، إن كلمة "سكن" تحمل معنى عظيمًا للاستقرار والراحة والطمأنينة في البيت، ولو حاولنا أن نوجد لفظًا يعبر عما تحمله ما استطعنا ولن نستطيع، ذلك كلام رب العالمين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فالمرأة سكن للزوج، سكن للبيت، ثم وصف العلاقة بأنها "مودة ورحمة".

وقال: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا} أي يأنس بها ويأوي إليها، ولنفهم سر التعبير "إليها" في الآيتين حيث أعاد السكن إلى المرأة فهي مكانه وموطنه، فالزوج يسكن إليها، والبيت بمن فيه يسكن إليها (لتسكنوا إليها) ولا تكون المرأة سكنًا لزوجها حتى تفهم حقه ومكانته، ثم تقوم بحقوقه عليها طائعة لربها فرحة راضية.

لذا يحرص الإسلام على تقرير مكانة الزوج لأنها الأساس، يقول الرسول ﷺ: (لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها)
[أخرجه الترمذي في أبواب الرضاع، باب في حق الزوج على المرأة، وابن ماجه في كتابه النكاح، باب حق الزوج على المرأة، والحديث صحيح انظر صحيح الترمذي حديث رقم 926].

بل الإشعار بمكانته حتى بعد وفاته (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم والآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرًا...)
[أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب حد المرأة على غير زوجها، ومسلم في كتاب الطلاق، باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة].

وليفهم أن الإحداد أمر زائد على العدة، ففيه إشعار بحق الزوج على الزوجة، وقد شرع في الإسلام أحكام تكفل أداء حقوق الزوج، ومن ثم يكون البيت سكنًا ويصبح بيئة صالحة.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

24 Oct, 07:16


-
تم بحمد الله تفريغ -عبادة الله- ✓

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

24 Oct, 07:07


-
① أولا : عبادة الله

لأن ذلك هو الغاية من وجود الإنسان ككل {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}

لذا نجد التوجيه الإلهي لأمهات المؤمنين لما أمرن بالقرار في البيوت، قال الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}

ومفهوم العبادة وإن كان أوسع من أداء الشعائر التعبدية، لكنها جزء كبير من العبادة، وأداء العبادة هو أكبر معين للمرأة على أداء دورها بإتقان في بيتها فالمرأة الصالحة هي التي تؤدي دورها على الوجه المطلوب، كما أن ذلك هو أساس التربية الصالحة بالقدوة، حيث إن قيام المرأة بأداء العبادة بخشوع وطمأنينة له أكبر الأثر على من في البيت من الأطفال وغيرهم، فحينما تحسن المرأة الوضوء، ثم تقف أمام ربها خاشعة خاضعة ستربى في الأطفال هذه المعاني بالقدوة إضافة للبيان والتوجيه بالكلام.

وهذا الجانب وإن كان معلومًا لكن لابد أن تتضح أهدافه وغاياته وأثره ويُفهم بعيدًا عن الروتين القاتل للمعاني السامية.

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Oct, 18:27


سنبـدأ بإذن الله بنشر تفريغ - أعمال المرأة في بيتها -
من كتـاب - دور المرأة في تربية الأسرة - للشيخ صالـح الفوزان حفظـه الله

(على طريقة تفريـغ كتاب العلم هنـا
⬆️)

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Oct, 18:26


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Oct, 18:20


أعمال المرأة في بيتها

① أولا : عبادة الله

② ثانيا : المرأة في البيت سكن واستقرار للزوج والبيت
١ - أدلة هذا السكن والاستقرار
٢ - المسئوليات والوسائل اللازمة لها التي تجعل البيت سكنا، منها :
- الطاعة التامة للزوج فيما لا معصية فيه الله
- القيام بأعمال البيت التي هي قوام حياة الأسرة الأسرة من طبخ ونظافة وغسيل وغير ذلك
- استجابتها لزوجها فيما أحل اله له
- حفظ سره وعرضه
- حفظ المال
- المعاملة الحسنة
- تنظيم الوقت
- الوقوف مع الزوج
- الصدق مع الزوج
- كيفية التصرف عند حصول الخلاف

③ ثالثاً : جعل الأسرة في إطارها الواسع سكنا

④ رابعا : تربية الأولاد
١ - دور المرأة في تربية الأسرة
٢ - الملاحظات التي تتعلق بصحة الطفل
٣ - خصائص الطفل
٤ - كيفية تربية الطفل

⑤ خامسا : أعمال أخرى
١ - صور من أعمال فيها نفع للأسرة ماديا أو تربويا
٢ - صور من واقع المرأة في الغرب
٣ - سؤال أخير

◂ دور المرأة في تربية الأسرة | صـ ٣٣ - ١١

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Oct, 18:20


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Oct, 18:12


عنوان الكتاب: دور المرأة في تربية الأسرة

المؤلّف: الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

23 Oct, 18:12


_

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

22 Oct, 20:08


- لا ترتبط بغيرك في كل شيء
- الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله


« مما يتعلق بالإبتداء في طلب العلم يجب أن تعنى في طلب العلم بأن تجعل شيئا خاصا بك غير مرتبط بالناس، إجعل شي خاص بك، بعض الإخوان لا يحفظ إلّا مع صاحبه، ولا يحضر الدرس إلّا مع صديقه، ولا يفعل شيئا إلّا مع أصحابه، هذا إذا أحسنوا أحسن وإذا أساؤوا أساء، وإذا ضعفوا ضعف وإذا قوو وغلبوه تعب، فدائما يكون ليس كذلك.

إحرص على أن يكون لك مسلك وطريق في العلم خاص بك بعيد عن الناس، حفظ قراءة بحث مدارسة، إجعل لك شيء خاص بك، بحيث أنك إذا إعتدت على هذا سنة وسنتين وثلاثا وأربعا يصبح هذا الأمر سجية لك يصبح سجية، فإذا لو دخلت إلى بيتك ستجد أنك تقرأ الكتاب مباشرة أو تردد محفوظك وحدك وهكذا، إذا إحرص على ألّا ترتبط بغيرك في بعض تحصيل العلم وإنما تكون مرتبطا بنفسك.
لكي يكون هذا الأمر سجية لك، ولكي لا تتعلق بغيرك إن أحسنوا أحسنت وإن أساؤوا أسأت. »

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

22 Oct, 20:06


#التفريغ ⬇️

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

22 Oct, 20:06


- لا ترتبط بغيرك في كل شيء

- الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

17 Oct, 17:38


-
"ومَنْ يَأْمَنِ الدُّنيا يَكُنْ مثلَ قابِضٍ
علىٰ الماءِ خَانتْهُ فُرُوجُ الأصابعِ"

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

07 Oct, 10:12


←السؤال:

يقول ظهرت رسوم للأطفال، هذه الأيام فيها ناقة يقولون بأنها ناقة صالح وعصا موسى، فما حكم إقتناء هذه الأفلام للأطفال؟

←الجواب:

لا يجوز هذا، تصوير الأنبياء أو تصوير المعجزات مع الأنبياء هذا حرام ولا يجوز، فلا تشتريها للأطفال.

- الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

07 Oct, 10:11


#التفريغ ⬇️

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

07 Oct, 10:11


- يقول ظهرت رسوم للأطفال، هذه الأيام فيها ناقة يقولون بأنها ناقة صالح وعصا موسى، فما حكم إقتناء هذه الأفلام للأطفال؟

- الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

28 Sep, 08:50


«تَعَلّـمْ فَإِنَّ العِلْــمَ زَيْــنٌ لِاَهْلِــهِ
وَفَضْـلٌ وَعنوانٌ لِكُلِّ المَحَامــدِ

تَفَقّـهْ فَإِنَّ الفقـهَ أَفْضــلُ قائِـــدٍ
إِلَى البِرِّ والتَّقْوَى وَاَعْدلُ قَاصدِ»

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

27 Sep, 20:14


- الوَقت الأَوَّل:
إِذَا حَضر الإِنسَانَ أَجَله، فَإِن التَّوبَة لَا تَنفَعُه

- الوَقت الثَّانِي:
فَهُو إِذَا طَلَعت الشَّمس مِن مَغربهَا

- إِقـتِفَاٰء أَثَر السَّلَف

27 Sep, 20:14


- مَا الوَقتانِ اللذانِ لا تُقبل فِيهما التّوبة؟
- الشّيخ ابنُ عُثيمِين رحمهُ الله

2,167

subscribers

172

photos

15

videos