@فقہی مسائل@

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Haalat-e-ahraam mein dam dene ka hukm ek sath 12 ghante se zyada chehre par naqaab lagane par hai ya agar alag alag waqt lagaya to kul milakar 12 ghante se zyada lagane par hai?

*🅰️جواب :* اصل حکم تو یہ ہے کہ چہرے پر کپڑا نہ لگے، لیکن اگر مسلسل 11 گھنٹے یا 12 گھنٹے کپڑا لگا رہے تو دم ہوتا ہے، اگر متفرق ہے تو صدقہ واجب ہوتا ہے۔

*🅰️Jawaab :* Asal hukm to ye hai ke chehre par kapda na lage, lekin agar musalsal 11 ghante ya 12 ghante kapda laga rahe to dam hota hai, agar mutafarriq hai to sadqa waajib hota hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓hamare socity mein islami hisaab se maintenance na dene par interest nhi lete but abhi kyunki bht se log maintenance nhi de rahe to ab member ye soch rahe ke interest lewe to kya karna chahiye? sab member ki sign le rahe ke ab agar interest nhi bhi lete to phir jo member maintenance nhi de rahe woh log kaise denge ye bhi sawal hai

*🅰️جواب :* یہ مالی جرمانہ ہے، انٹرسٹ نہیں ہے، اس کی اجازت ہے۔

*🅰️Jawaab :* Ye maali jurmaana hai, interest nahi hai, iski ijaazat hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Niyaz ka khana banana jaiz hai? Agar hamari rozi khana banake bechne si hi chal rahi ho to?

*🅰️جواب :* آپ کو کھانے کا آرڈر ملے تو کھانا بناکر دے دیا کریں، نیاز تو ان لوگوں کی نیت اور اعمال سے بنتا ہے، اس کا گناہ آپ پر نہیں، بس نیاز کی آپ کی نیت نہیں ہونی چاہئے۔

*🅰️Jawaab :* Aapko khaane ka order mile to khaana bana kar de diya karein, niyaaz to un logon ki niyat aur aa'maal se banta hai, iska gunaah aap par nahi, bas niyaaz ki aap ki niyat nahi honi chahiye.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mujhe malum karne biwi ke inteqal ke baad uski koi aulad nahi hai to shauhar ka biwi ki property mein kitna haq hota hai.

*🅰️جواب :* بیوی کے ترکہ میں مکمل آدھا حصہ شوہر کا ہے اگر بیوی کی کوئی اولاد نہیں ہے تو

❓Ek ghar sell karne par ek bhai aur do bheno mein paise kaise taqseem honge qeemat 27 agar ho plz rehnumaye karein.

*🅰️جواب :* اگر ستائیس لاکھ روپیہ ہے اور وارثین میں ایک لڑکا اور دو لڑکیاں ہیں مرحوم کی تو لڑکے کو تیرہ لاکھ پچاس ہزار روپیہ ملیں گے اور ہر ہر لڑکی کو چھ لاکھ پچھتر ہزار روپیہ ملیں گے

*✍️مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Ek Hadse ki wajah se sar ke pure baal nikalne pade ab ek por ke barabar bhi baal nahi hai to umrah mein qasar kis tarha Karein?

*🅰️جواب :* اگر کسی عورت کے سر کے بال بیماری وغیرہ کی وجہ سے ایک انگلی کے ایک پورے سے بھی کم ہوں تو وہ چوتھائی سر کے بال قینچی کے ذریعے کاٹنے سے حلال ہوجائے گی، اگر بالکل بال نہ ہوں تب بھی قینچی چلانے سے حلال ہوجائے گی، جیسا کہ اگر کوئی مرد گنجا ہو تو وہ سر پر اُسترا چلانے سے احرام کی پابندیوں سے نکل جاتا ہے، اسی طرح عورت قینچی چلانے سے حلال ہوجائے گی۔ باقی عورت کے لیے حلق کرنا جائز نہیں ہے، اس لیے عورت حلق نہیں کرسکتی۔

*🅰️Jawaab :* Agar kisi aurat ke sar ke baal bimaari wagera ki wajah se ek ungli ke ek pore se bhi kam hon to woh chothaai sar ke baal qainchi ke zariye kaatne se halaal ho jaayegi. Agar bilkul baal na hon tab bhi qainchi chalaane se halaal ho jaayegi, jaisa ke agar koi mard ganja ho to woh sar par ustra chalaane se ahram ki pabandiyon se nikal jaata hai. Isi tarah aurat qainchi chalaane se halaal ho jaayegi. Baqi aurat ke liye halaq karna jaaiz nahi hai, isliye aurat halaq nahi kar sakti.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mangne wale jo door door se aate he or khud ko zakat ka mustahiq batate he or zakat ke paise le jate he,to kya aise logon ko jo zakat ka paisa itne saalo tak diya unke baare mein information nahi nikali ke wo mustahiq the ya nhi Ab unhe dar he ke zakat hue ya nhi? kya unhe zakat fir se deni padegi?

*🅰️جواب :* ان لوگوں کے ظاہری حالات اگر فقر کے تھے تو اتنا بھی کافی تھا اب زکوٰۃ لوٹانے کی ضرورت نہیں ہے، البتہ آئندہ خیال رکھیں کہ بغیر تحقیق کے بالکل اجنبی لوگوں کو نہ دیں۔

*✍️مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓کیا عورت اپنے بال کٹوا سکتی ہے؟ کوئ مولانا صاحب فرما رہے تھے کہ امہات المومنین گردن تک بال رکھتی تھیں، کٹواتی تھیں۔ حدیث یوں ہے”حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ : ازواج مطہرات بال لمبے ہونے پر اتنے قطع کرلیتی تھیں کہ ”وفرہ معلوم ہوتے تھے یعنی کانوں کی لو تک آ جاتے تھے“ کیا یہ صحیح ہے؟

*🅰️جواب :* عورتوں کے لیے سر منڈانا اور بال کٹانا دونوں ممنوع ہیں، جس حدیث کا حوالہ سوال میں ہے وہ مسلم شریف کی حدیث ہے جس کے الفاظ یہ ہیں : [”عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ․․․ قال وکان أزواج النبی صلی اللہ علیہ وسلم یأخذن من روٴوسہن حتی تکون کالوفرة“] علماء نے اس حدیث کے چند معنی بیان کیے ہیں :

*1-* ازواجِ مطہرات رضی اللہ عنہن وفاتِ نبی ﷺ کے بعد یہ عمل کرتی تھیں تاکہ یہ ترکِ زینت اس بات کی علامت بن جائے کہ ازواج مطہرات رضی اللہ عنہن کو کسی سے نکاح کی رغبت نہیں کیوں کہ بحکم خداوندی : ["ولا یحل لکم اں توٴذوا رسول اللہ ولاَ أن تنکحوا أزواجہ من بعدہ أبدًا"] ان کا نکاح اب کسی سے نہیں ہوسکتا۔

*2-* بعض علماء نے فرمایا ہے کہ حدیث سے بالوں کا کاٹنا مراد نہیں، اس لیے کہ دیگر احادیث کی روشنی میں (مشابہت بالرجال کی بنا پر) یہ عمل ناجائز ہے بلکہ اس سے مراد بالوں کو سمیٹنا اور سر پر اس طرح جمانا ہے کہ بال نیچے نہ لٹکیں اور وفرہ معلوم ہوں (جیسا کہ ہمارے دیار میں عورتیں جوڑہ باندھتی ہیں)۔

*3-* احرام سے حلال ہونے کے وقت انگلی کے پوروں کے بقدر بال کاٹنا مراد ہے۔

[قلت وعندي المراد بالحدیث أن نساء النبي (صلی اللہ علیہ وسلم) کن یقصن شعروہن المسترسلة ویعقدنہا علی القفا أوعلی الرأس من غیر أن یتخذنہا قرونا وضفائر حتی تکون کالوفرة في عدم مجاوزتہا من الأذنین کما یفعلہ کثیر من العجائز والأیامی في عصرنا بل عامة النساء في حالة الاغتسال بعد غسل الرأس فإن الشعور الطویلة لو استرسلت علی حالہا بإیصال الماء إلی البدن المستور تحت الشعور المسترسلة لا بخلو عن کلفة ومشقة] [فتح الملہم، ۱/۴۷۲، اشرفی]

واللہ تعالیٰ اعلم
دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند

*🅰️Jawaab :* Auraton ke liye sar mundaana aur baal katwaana dono mamnoo' hain, jis hadees ka hawaala sawaal mein hai woh Muslim Shareef ki hadees hai. Ulama ne is hadees ke chand ma'ana bayaan kiye hain :

*1-* Azwaaj-e-Mutahharaat Razi Allahu Anhunn wafaat-e-Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ke baad ye amal karti theen taake ye tark-e-zeenat is baat ki alaamat ban jaaye ke Azwaaj-e-Mutahharaat Razi Allahu Anhunn ko kisi se nikaah ki raghbat nahi, kyunke ba-hukm-e-Khudawandi unka nikaah ab kisi se nahi ho sakta.

*2-* Baaz ulama ne farmaaya hai ke hadees se baalon ka katna murad nahi, isliye ke deegar ahadees ki roshni mein (mushaabihat bir-rijaal ki bina par) ye amal naa-jaaiz hai, balke isse murad baalon ko sametna aur sar par is tarah jamaana hai ke baal neeche na latkein aur wafrah ma'aloom hon (jaisa ke hamaare diyaar mein auratein jooda baandhti hain).

*3-* Ahram se halaal hone ke waqt ungli ke poron ke baqadr baal kaatna murad hai.

Wallahu Ta'ala Aa'lam,
Daar-Ul-Iftaa,
Daar-Ul-Uloom Deoband.

*🌹Taalib-e-Dua : Mufti Huzaifa Palanpuri (db)*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ. دلائل الخیرات کتاب کے بارے میں بتائیں کہ وہ پڑھنا صحیح پے؟ کیوں کہ اس میں کچھ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اسماء ہیں جو قرآن و حدیث سے ثابت نہیں۔ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ناموں میں سے کچھ اسماء ہیں جیسے سیدنا غوث، غیاث، غیث، کاشف الکرب، صاحب الفرج، کاف، شاف۔۔۔ کیا ان اسماء میں شرک کا شائبہ نہیں پایا جاتا؟

*🅰️جواب :* دلائل الخیرات ایک مستند کتاب ہے اس کو پڑھ سکتے ہیں۔ البتہ دلائل الخیرات کے بعض الفاظ میں ہو سکتا ہے کسی کو کچھ تردد ہو اس‌ لئے چند وضاحتی جملے عرض خدمت ہیں :

*🔘1-* اسماء النبی ﷺ میں رحمت، غیاث یا کاشف الکرب قسم کے جو الفاظ آئے ہیں اگر خلجان ہو تو انہیں آپ ﷺ کی دنیا میں حیات طیبہ اور حشر میں آنے والی حالت پر محمول کر لیا جائے۔ "وَنُوْرًا عَلَى نُوْرِهِ الَّذِي مِنْهُ خَلَقْتَهُ" کو عالم ارواح میں خلق پر محمول کیا جائے یا اس کا تعلق روح سے جوڑ دیں نہ کہ خلق جسم اطہر سے۔

*🔘2-* خطاب وندا کا جہاں ذکر ہو وہاں یہ تصور کیا جائے کہ میری آواز فرشتے خدمت اقدس ﷺ میں پہنچا رہے ہیں یا آپ ﷺ کو اپنے ذہن اور اپنے تصور میں لاکر خطاب کریں یا اپنے آپ کو روضہ اقدس پر حاضر تصور کر کے پڑھیں۔

*🔘3-* "حَتَّى لَا يَبْقَى مِنَ الرَّحْمَةِ شَيءٌ" وغیرہ میں صفات خداوندی کی محدودیت کا جو شبہ پیدا ہوتا ہے اس کے کئی جواب ہیں :

*اول :* یہ الفاظ ماثور ہیں سمجھ میں نہ آئے تو متشابہات میں سے سمجھیں،

*ثانیاً :* ان الفاظ سے حقیقی معنی مراد نہیں بلکہ یہ کثرت سے کنایہ ہے جیسا کی سبعین (ستر) وغیرہ محدود عدد کے الفاظ کثرت سے کنایہ کے لئے آتے ہیں۔

*ثالثاً :* رحمت برکت، سلام وغیرہ صفات کے افراد تو لا متناہی ہیں لیکن انواع متناہی ہیں یہاں تناہی انواع مراد ہے نہ کہ تنا ہی افراد۔

✅لیکن ان تمام گزارشات کے باوجود اگر کسی صاحب علم قاری کو کسی عبارت سے اطمینان خاطر نہ ہو تو وہ اسے نہ پڑھے، ہمارے بزرگوں میں اس کی بعض مثالیں موجود ہیں کہ وہ بعض موہم عبارتوں کو نہیں پڑھا کرتے تھے۔

*✍️مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab, Bacchon ke soft toys ki aankhon par agar patti baandh di jaaye to kya phir usey istemaal karna jaaiz hoga?

*🅰️جواب :* جائز نہیں ہے۔ ہاں! اگر پورا چہرہ مسخ کر دیا جاۓ یعنی چہرے کے کوئی نشان باقی نہ رہے صرف مٹکے کی طرح رہ جاۓ تو جائز ہے ورنہ وہ تصویر کے حکم میں ہی رہے گا۔ فقط واللہ اعلم بالصواب۔

*🅰️Jawaab :* Jaaiz nahi hai. Haan! agar poora chehra maskh kar diya jaaye ya'ani chehre ka koi nishaan baaqi na rahe, sirf matke ki tarah reh jaaye to jaaiz hai. Warna woh tasweer ke hukm mein hi rahega. Faqt Wallahu Aa'lamu Bis-Sawaab.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓"حورین" نام رکھنا کیسا ہے؟

*🅰️جواب :* ‏"حُورَيْن" عربی زبان میں یا تو "حَوْرَاء" کی جمع ‏ہے جو کہ جنتی عورت کی صفت ہے اور اس کے معنی"سفید رنگت والی عورت" کے ہیں، یا یہ "حور" (مفرد) کا تثنیہ ہے، جس کے معنیٰ "نقصان یا ‏ہلاکت" کے ہیں، لہٰذا دونوں صورتوں میں "حُورَین" (Hoorain) نام رکھنا درست نہیں ہے، بہتر ہوگا کہ ازواج مطہرات، بنات طاہرات یا صحابیات کے ناموں میں سے کسی نام کا انتخاب کیا جائے۔

*✍️مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab, Maharashtra Government ki taraf se jo scheme shuru ki gayi hai *LAADLI BEHEN* usse istefaada karna jaaiz hai ya nahi?

*🅰️جواب :* اس اسکیم میں کوئی سودی معاملہ نہیں ہے کیونکہ سود ہوتا اس وقت ہے جبکہ انسان کو اپنے کسی پیسے کے بدلے میں زیادتی کے ساتھ کوئی رقم ملے اور یہاں ایسا نہیں ہے اور حکومت کی ذمہ داریوں میں سے ایک ذمہ داری یہ بھی ہے کہ وہ اپنی عوام کے لئے سہولیات کا انتظام کرے اور عوام کے لئے درست ہے کہ حکومت کی وہ پالیسیاں جن میں سود یا اسی طرح کی کوئی دیگر شرعی خرابیاں موجود نہ ہوں ان سے استفادہ کریں۔ اس لیے وہ خواتین جو لاڈلی بہن اسکیم کے لیے حکومت کے مقرر کردہ اصولوں پر پورا اترتی ہیں، ان کے لیے اس اسکیم سے استفادہ کرنے کی اجازت ہے۔ تاہم، جو خواتین ان شرائط پر پورا نہیں اترتیں، ان کے لیے حکومت کو دھوکہ دے کر اس اسکیم سے فائدہ اٹھانا ناجائز و حرام ہے۔ واللہ اعلم بالصواب

*🅰️Jawaab :* Iss scheme mein koi soodi mu'aamla nahi hai kyunke sood hota uss waqt hai jabke insaan ko apne kisi paise ke badle mein zyaadati ke saath koi raqam mile aur yahaan aisa nahi hai aur hukoomat ki zimmedaariyon mein se ek zimmedaari ye bhi hai ke woh apni aawaam ke liye sahooliyaat ka intezaam kare aur aawaam ke liye durust hai ke hukoomat ki woh policies jin mein sood ya isi tarah ki koi deegar shara'ee kharaabiyaan maujood na hon unse istefaada karein. Isliye woh khawaateen jo Laadli Behen Scheme ke liye hukoomat ke muqarrar kardah usoolon par poora utarti hain, unke liye is scheme se istefaada karne ki ijaazat hai. Taaham, jo khawaateen in sharaait par poora nahi utarteen, unke liye hukoomat ko dhoka de kar is scheme se faaida uthaana naa-jaaiz-o-haraam hai. Wallahu Aa'lamu Bis-Sawaab.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Agar hum kisi ke kaam ko promote karte hain or uspar commission milega to kya ye kaam karna jaaiz hai? jese ek skin specialist hai main unko client dungi to woh mujhe kuch percent tak commission dengi.

*🅰️جواب :* جی وہ آپ کی محنت کی اجرت ہے، لہذا لینا جائز ہے، البتہ یہ ضروری ہے کہ پہلے سے طے ہوجائے کہ کتنا فیصد ملے گا یا پہر ماہانہ تنخواہ طے ہوجائے۔

*🅰️Jawaab :* Ji woh aapki mehnat ki ujrat hai, lihaaza lena jaaiz hai, Albatta ye zaroori hai ke pehle se tay hojaaye ke kitna feesad milega ya phir mahaana tankhwah tay ho jaaye.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mera sawaal hai ki aisi koi hadees se sabit hai kya Mecca aur Madina mein sadka karna bhot afzal hai? please bataye

*🅰️جواب :* حرمین شریفین میں تو ہر نیک عمل کی فضیلت بڑھ جاتی ہے، چاہے وہ صدقہ ہو یا کوئی اور نیک عمل ہو۔

*🅰️Jawaab :* Haramain Shareefain mein to har nek amal ki fazeelat badh jaati hai, chaahe woh sadqa ho ya koi aur nek amal ho.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓My niece is 4 years old and she cannot pronouns ر and ع properly like at all. I am teaching her and stressing over the khuroofs but if she is not able to catch the sound, will I be held accountable for it in the akhira?

*🅰️جواب :* آپ نے تو سکھایا اور کوشش کی تو آپ کو کیوں ذمہ دار ٹھرایا جائے گا، بلکہ اس بھتیجی نے بھی سیکھنے کی کوشش کی اس لئے ان شاءاللہ وہ بری ہوگی۔

*🅰️Jawaab :* Aapne to sikhaaya aur koshish ki to aapko kyun zimmedaar thehraaya jaayega, balke us bhateeji ne bhi seekhne ki koshish isliye Insha Allah woh bhi bari hogi.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab, jaisa ke wirasat mai maal ke hisse hain, agar waalid par qarz ho aur usne kuch bhi na chodha ho ghar bhi kiraye ka ho to is soorat mai kiya qarz ki adaigi mai bete aur betiyan dono hissedaar hongi ?? Braye meherbani jawab marhamat farmayega.

*🅰️جواب :* اگر مرحوم نے کوئی مال وغیرہ چھوڑا ہے تو اس کے قرض کی ادائیگی اسی کے مال سے کی جائے گی، اور اگر اس نے کچھ نہیں چھوڑا ہے تو مرحوم کا قرضہ اس کی اولاد میں سے کسی پر بھی لازم نہیں ہوگا۔

*🅰️Jawaab :* Agar marhoom ne koi maal waghera chhoda hai to uske qarz ki adaayegi usi ke maal se ki jaayegi, aur agar usne kuch nahi chhoda hai to marhoom ka qarza uski aulaad mein se kisi par bhi laazim nahi hoga.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Agar ghar mein bachcho ko sambhalne waala maa ke alawa koi aur na ho aur Quran paak aur namaz padhte hue bachche apne haath mein lete hi quraan paak to kya ese bachcho ko dena theek hai ya fir baad mein padhe.

*🅰️جواب :* جو بچہ قرآن کی عظمت کو نہیں جانتا اس کے ہاتھ میں قرآن نہیں دینا چاہئے اور اگر دیا ہے تو بے فکر نہیں ہوجانا چاہئے کیونکہ وہ بے حرمتی کرسکتا ہے۔

*🅰️Jawaab :* Jo bachcha Qur'an ki azmat ko nahi jaanta uske haath mein Qur'an nahi dena chahiye aur agar diya hai to be-fikar nahi ho jaana chahiye kyunke woh be-hurmati kar sakta hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mera sawal ye hai ke mayyat ko ghusl dete waqt ghusl dene waale zikar kar sakte kya?Kaunsa zikar kare? Saath mein jo khade hote hai kya wo bhi zikar Kar sakte hain?

*🅰️جواب :* انتقال پر انسان ناپاک ہوجاتا ہے اور اس کا غسل اسے پاک کرنے کے لئے ہوتا ہے، اس لئے غسل کے وقت ذکر کرنے سے احتیاط کریں اور غسل ہوجانے کے بعد ذکر شروع کریں۔

*🅰️Jawaab :* Inteqaal par insaan naa-paak ho jaata hai aur uska ghusl usey paak karne ke liye hota hai, isliye ghusl ke waqt zikr karne se aehtiyaat karein aur ghusl ho jaane ke baad zikr shuru' karein.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

🅰 ​جواب :​ اپنے ناف کے ارد گرد انگشت شہادت سے گول انگلی گھماتے ہوئے ستر مرتبہ یا متین روزانہ پڑھا کریں انشاءاللہ اس سے اسقاط حمل سے حفاظت ہوگی

حفاظت حمل کے لۓ
یا حفیظ یا سلام پڑھنا
141 مرتبہ کسی پانی پر دم کرکے رکھ لینا روزانہ صبح شام

🅰​Jawab:​ Apne naaf ke ird gird angusht-e-shahaadat (shahadat ki ungli) se gol ungli ghumaate hue 70 martaba ​Yaa Mateenu​ rozaana padha karein. Insha Allah isse isqaate hamal se hifaazat hogi

Hifaazate hamal ke liye ya hafeezu ya salaamu padhna 141 martaba kisi pani par dam kar ke rakhlena subha sham

*✍🏻Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Chhote bacchon se aksar qaaida sipara gir jaata hai to ham log unse kehte hain ki uthakar choom lo to kya ye galat hai?

*🅰️جواب :* اگر چھوٹے بچوں سے قاعدہ، سپارہ وغیرہ گر جائے تو اسے اٹھا کر چوم لینا چاہیے۔ بچوں کو ایسا کرنے کی تلقین کرنا ایک اچھی بات ہے کیونکہ یہ ادب کا تقاضہ ہے۔ علماء نے یہ بھی لکھا ہے کہ والدین بچوں کی طرف سے کچھ صدقہ و خیرات کر دیا کریں یا پھر بچوں سے صدقہ کروا دیا کریں۔

*🅰️Jawaab :* Agar chhote bacchon se qaaida ya sipaara wagera gir jaaye to usey utha kar choom lena chaahiye. Bacchon ko aisa karne ki talqeen karna ek acchi baat hai kyunke ye adab ka taqaaza hai. Ulamaa ne ye bhi likha hai ke waalidain bacchon ki taraf se kuch sadqa-o-khairaat kar diya karein ya phir bacchon se sadqa karwa diya karein.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Aurat ke baal agar chote ho or umrah karna ho to kya kar sakte hai? Rehnumaayi farmaye...

*🅰️جواب :* عورت کے بال اگر چھوٹے ہو اور وہ عمرہ کرنا چاہے تو وہ عمرہ کر سکتی ہے، لیکن عمرہ کرلینے کے بعد عورت پر قصر کرنا لازم ہوتا ہے، اور اس کی مقدار یہ ہے کہ سر کے کم از کم چوتھائی سر کے بالوں سے ایک پور کے بقدر قصر کرے، چاہے بال چھوٹے ہوں اور اس کی چوٹی بھی نہ بنتی ہو تب بھی ایک پور کے بقدر بال کاٹنا ضروری ہے۔

*🅰️Jawaab :* Aurat ke baal agar chhote ho aur woh umrah karna chaahe to woh umrah kar sakti hai. Lekin umrah kar lene ke ba'ad aurat par qasar karna laazim hota hai, aur uski miqdaar ye hai ke sar ke kam az kam chauthayi sar ke baalon se ek por ke baqadr qasar kare, chaahe baal chhote hon aur uski choti bhi na banti ho tab bhi ek por ke baqadr baal kaatna zaroori hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab, kya design waale jaaye namaaz par namaaz padh sakte hain?

*🅰️جواب :* نماز کے لیے سادہ جاۓ نماز استعمال کرنا زیادہ بہتر ہے، تاکہ نماز کے دوران اس پر موجود ڈیزائن کی طرف دل متوجہ نہ ہو، اور نماز کے خشوع و خضوع میں خلل واقع نہ ہو۔ البتہ جائے نماز پر اگر معمولی سا نقش و نگار ہو جس کی طرف توجہ نہ جاتی ہو تو پھر اس پر نماز پڑھنا جائز ہے، لیکن اگر اس نقش و نگار میں کسی قسم کی تصویر نظر آتی ہو یا پھر کوئی واضح تصویر ہو تو پھر اس پر نماز پڑھنا جائز نہیں۔

*🅰️Jawaab :* Namaaz ke liye saada jaaye namaaz istemaal karna zyaada behtar hai, taake namaaz ke dauraan uspar maujood design ki taraf dil mutawajjah na ho, aur namaaz ke khushoo'-o-khuzoo mein khalal waaqe' na ho. Albatta jaaye namaaz par agar ma'amooli sa naqsh-o-nigaar ho jiski taraf tawajjo na jaati ho to phir uspar namaaz padhna jaaiz hai, lekin agar is naqsh-o-nigaar mein kisi qism ki tasweer nazar aati ho ya phir koi waazeh tasweer ho to phir uspar namaaz padhna jaaiz nahi.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓السلام علیکم۔ مفتی صاحب ہم مدینہ منورہ کے رہائشی ہیں جدہ کام سے جا رہے ہیں ایک دن کے لیے، واپسی پر ہم مکہ صرف نماز پڑھنے کے لئے جا سکتے ہیں؟ نماز پڑھ کر مدینہ واپس آ جائیں کیا اس طرح دم واجب تو نہیں آتا؟

*🅰️جواب :* مدینہ منورہ سے آتے ہوئے اگر مکہ مکرمہ اور حرم شریف کے ارادے سے آئیں تو ایسی صورت میں ان کے ذمہ میقات سے گزرنے سے قبل عمرے کا احرام باندھ کر عمرہ کرنا لازم اور ضروری ہوگا، اور اگر وہ بغیر احرام کے میقات سے گزر جائیں اور پھر احرام باندھنے کے لئے واپس میقات پر نہ آئیں تو ایسی صورت میں ان کے ذمہ دم لازم ہوگا اور ایک عمرے کی قضاء بھی لازم ہوگی، البتہ سائل کا مدینے سے آتے وقت اگر عمرے کا ارادہ نہ ہو تو وہ مکہ مکرمہ اور حرم شریف کا ارادہ کرنے کے بجائے "حل" کے کسی مقام کا ارادہ کریں، چنانچہ اس طرح کرنے سے میقات سے گزرتے ہوئے ان کے ذمہ احرام باندھنا لازم نہ ہوگا اور پھر حل آنے کے بعد بغیر احرام باندھے ان کے لئے حرم شریف آنا جانا جائز اور درست ہوگا۔

*✍️مفتی حذیفہ پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Kisi aurat ke ilaaj ke silsile mein usey apne private part ke androoni hisse mein koi capsule dakhil karne di hai aur us capsule mein se mustaqil ek liquid khaarij hota rehta hai, kya isse wuzu toot jaayega?

*🅰️جواب :* شرم گاہ میں کوئی کیپسول، ٹیوب يا کریم وغیرہ ڈالنے سے وضو یا غسل نہیں ٹوٹتا، لہٰذا مذکورہ دوائی ڈالنے کے بعد بھی وضو اور غسل برقرار رہے گا، البتہ دوا یا کریم جب شرم گاہ سے باہر آئے گی یا شرم گاہ میں دوا رکھتے وقت انگلی یا کوئی اور چیز اندر داخل کی اور شرم گاہ سے باہر نکالی تو اس سے وضو ٹوٹ جائے گا، کیوںکہ اس صورت میں نجس چیز کا خروج پایا جائے گا۔

*🅰️Jawaab :* Sharm gaah mein koi capsule, tube ya cream, wagera daalne se wuzu ya ghusl nahi toot'ta, lihaaza mazkoora dawa daalne ke baad bhi wuzu aur ghusl barqaraar rahega, albatta dawa ya cream jab sharm gaah se baahar aayegi ya sharm gaah mein dawa rakhte waqt ungli ya koi aur cheez andar daakhil ki aur sharm gaah se baahar nikaali to isse wuzu toot jaayega, kyunke is soorat mein najis cheez ka khurooj paaya jaayega.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓kya digital sone ki khareed-o-farokht jaaiz hai? Jaise Paytm per ek option hai 500rs ya phir 1000rs ka bhi sona kharid sakte hai usmein kya aisa sona kharidna jaaiz hai?

*🅰️جواب :* پے ٹی ایم گولڈ پر سونے کی خرید و فروخت جائز نہیں ہے، کیونکہ کسی بھی چیز کی خرید و فروخت کے جائز ہونے کے لئے اس چیز پر قبضہ ہونا ضروری ہے، جبکہ یہاں سونے پر قبضہ نہیں ہوتا ہے، محض اکاؤنٹ میں آپ کے حق کے طور پر سونے کا اندراج ہوتا ہے، اس لئے صورتِ مسئولہ میں آپ کے لئے پے ٹی ایم گولڈ پر سونا خرید کر اسے آگے فروخت کرکے نفع کمانا شرعاً جائز نہیں ہے۔

*🅰️Jawaab :* Paytm Gold par sone ki khareed-o-farokht jaaiz nahi hai, kyunke kisi bhi cheez ki khareed-o-farokht ke jaaiz hone ke liye us cheez par qabza hona zaroori hai, jabke yahaan sone par qabza nahi hota, sirf aapke account mein aapke haq ke taur par sone ka inderaaj hota hai. Isliye soorat-e-masoola mein aapke liye Paytm Gold par sona khareed kar usey aage farokht karke nafa kamaana shar'an jaaiz nahi hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Al-baik ki chicken jo Makkah mein milti hai kya usey khaa sakte hain?

*🅰️جواب :* ”البیک“ کے چکن کے متعلق ہمیں تحقیق نہیں ہے، آپ مقامی اہل تحقیق علماء سے اس بابت معلومات کرلیں، اکر یقین و اطمینان ہوجائے کہ چکن شرعی طریقے پر ذبح کیا ہوا ہوتا ہے تو ذبیحہ حلال ہوگا اس کو کھا سکتے ہیں، ورنہ کھانے سے احتراز کریں۔

واللہ تعالیٰ اعلم
دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند

*🅰️Jawaab :* "Al-baik" ke chicken ke muta'alliq hamein tehqeeq nahi hai, aap maqaami ahl-e-tehqeeq ulama se is baabat ma'aloomaat kar lein, agar yaqeen-o-itminaan ho jaaye ke chicken shara'ee tareeqe par zabah kiya hua hota hai to zabeeha halaal hoga, isko khaa sakte hain, warna khaane se aehteraaz karein.

Wallahu Ta'ala Aa'lam,
Daar-Ul-Iftaa,
Daar-Ul-Uloom Deoband.

*🌹Taalib-e-Dua : Mufti Huzaifa Palanpuri (db)*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓محترم مفتی صاحب۔ کیا حافظ قران گھر والوں کو جنت میں لے کر جائے گا؟ اور کتنے جبکہ ہم نے پڑھا کہ ہر ایک کو اس کے اعمال کا بدلہ دیا جائے گا ۔ قران و حدیث کی روشنی میں بتائیں۔ جزاک اللہ خیرا کثیرا۔

*🅰️جواب :* مشکوٰۃ شریف میں ایک حدیث ہے کہ : "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ : جس نے قرآن کو پڑھ کر یاد کیا اور اس کے حلال کو حلال جانا اور حرام کو حرام جانا، اللہ تعالیٰ اس کو جنت میں داخل کرے گا اور اس کے گھر کے دس ایسے افراد کے بارے میں اس کی سفارش قبول کرے گا جن پر جہنم واجب ہوچکی ہوگی۔ "

[عن علي رضي اللہ عنہ قال قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : من قرأ القرآن فاستظہرہ فأحل حلالہ وحرم حرامہ أدخلہ اللہ الجنة وشفعہ في عشرة من أہل بیتہ کلہم وجبت لہ النار۔۔] [رواہ أحمد والترمذی وابن ماجة والدارمي مشکاة : ۱۸۷، باب فضائل القرآن]

*✍️مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Agar scarf pehente ya utaarte hue chehre par kapda lag jaaye to kya hukm hai? Aur namaaz mein sajda karte hue bhi scarf face par lag jaata hai to uska kya hukm hai?

*🅰️جواب :* اگر حالتِ احرام میں غلطی سے اسکارف پہنتے یا اتارتے ہوئے چہرے پر لگ جائے اور اسے فوراً ہٹادیا جائے تو اس صورت میں کوئی دم یا صدقہ لازم نہیں آئے گا، البتہ اگر پورے دن یا پوری رات اس سے زائد وقت کے لیے کپڑا چہرے پر لگا رہا تو دم دینا لازم ہوگا، اور اگر اس سے کم وقت تک کپڑا چہرے پر رہا تو صدقۂ فطر کی مقدار کے برابر صدقہ دینا لازم ہوگا۔

*🅰️Jawaab :* Agar haalat-e-aehraam mein galati se scarf pehente ya utaarte hue chehre par lag jaaye aur usey fauran hata diya jaaye to iss soorat mein koi dam ya sadqa laazim nahi aayega. Albatta agar poore din ya poori raat usse zaaid waqt ke liye kapda chehre par laga raha to dam dena laazim hoga, aur agar usse kam waqt tak kapda chehre par raha to sadqa-e-fitr ki miqdaar ke baraabar sadqa dena laazim hoga.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Kya kisi ki ijaazat ke bagair uski baat phone par record kar sakte hai?

*🅰️جواب :* آپس میں جو بات چیت ہوتی ہے وہ امانت ہے؛ اس لیے بلا اجازت آنے اور جانے والی کال کو ریکارڈ کرنا درست نہیں۔ ["لأن المجالس بالأمانة"] اور کال کو ریکارڈ کرکے اس کو عام کرنا صریح خیانت ہے خاص طور پر جب کہ بات ایسی ہو جو پوشیدہ رکھنے کی ہو اور بات کرنے والا مخاطب کو امین سمجھ کر اس سے اپنی دل کی بات کہہ رہا ہو۔ [ماخوذ : فتاوی دار العلوم دیوبند]

*🅰️Jawaab :* Aapas mein jo baat cheet hoti hai woh amaanat hai; isliye bina ijaazat aane aur jaane waali call ko record karna durust nahi. Aur call ko record karke usey aam karna sareeh khayaanat hai khaas taur par jab ke baat aisi ho jo posheeda rakhne ki ho aur baat karne waala mukhaatab ko ameen samajh kar usse apni dil ki baat keh raha ho. [Maakhooz : Fataawa Daar-Ul-Uloom Deoband]

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Ghar mein joint family hai
Sab saath mein jamaat se namaz padhte hai
Per jamat aksr time pe nahi hoti....matlab kisi na kisi ke liye rokh kar rakhte hai
Jaise 2 baje ki Zohar ko 2.30 ko padha jaata hai kiu ke kisi member ke liye wait karte hai
Aise mein Kia jamat ka sawab poora milta hai ya namaz taalne se kuch kami hoti hai

*🅰جواب : اوقاتِ نماز سے متعلق احکام:*

*1۔* گھر کے افراد کو چاہیے کہ وہ باجماعت نماز کی ادائیگی کی صورت میں نمازوں کے اوقات کا خصوصی خیال رکھیں تاکہ وقت پر نماز کی ادائیگی کا اہتمام ہوسکے۔

*2۔* نمازوں کے اوقات سے متعلق  اپنے شہر اور علاقے کا مستند نقشہ اپنے گھر میں رکھیے تاکہ اس سے راہنمائی لی جاسکے۔

*3۔* گھروں میں پنج وقتہ نمازوں کے لیے اوقات مقرر کیجیے تاکہ گھر کے افراد کو شریک ہونے میں سہولت کا باعث رہے۔

*🅰️Jawaab : Auqaat-e-Namaaz Se Mutaalliq Ahkaam :*

*1.* Ghar ke afraad ko chaahiye ke wo baa-jama'at namaaz ki adaayegi ki soorat men namaazon ke auqaat ka khusoosi khayaal rakhen taake waqt par namaaz ki adaayegi ka aehtemaam ho sake.

*2.* Namaazon ke auqaat se mutaalliq apne sheher aur ilaaqe ka mustanad naqsha apne ghar men rakhiye taake usse rehnumaayi li jaa sake.

*3.* Gharon men panj waqta namaazon ke liye auqaat muqarrar kijiye taake ghar ke afraad ko shareek hone men sahulat ka baa'is rahe.

*🔏Az : Mufti Mubeen-Ur-Rahman Sahab (db)*

*✍️Taalib-e-Dua : Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓اگر 6 لوگ ایک گائے میں حصہ دار ہیں اور ساتواں حصہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے سب مل کر کرنا چاہتے ہیں تو کیا کرسکتے ہیں؟ کیا اس طرح باقی سب کی قربانی بھی صحیح ہوگی؟

*🅰جواب :* چھ آدمی مل کر ساتواں حصہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے قربانی کردیں تو شرعاً جائز اور درست ہے۔ [مستفاد: فتاویٰ محمودیہ] [بحوالہ فتاوی قاسمیہ جلد ۲۲/ ۳۱۱ اشرفیہ دیوبند]

*✍️مفتی حذیفہ پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Ek behen ka sawaal hai ke umrah ke liye jaate waqt abaaya kis tarah ka hona chahiye? Unke abaaya mein thoda embroidery work hai to kya umrah ke liye aisa abaaya chalega?

*🅰️جواب :* عورتوں کے لیے باہر نکلنے کے وقت نقش ونگار سے مزین اور ایسا جاذبِ نظر برقعہ/عبایہ پہننا جو نامحرموں کو اس کی طرف دیکھنے پر بر انگیختہ کرے؛ جائز نہیں ہے، برقعہ سادہ اور ڈھیلا ڈھالا ہونا چاہیے جس میں جسم یا اندر کا زنانہ لباس نظر نہ آئے اور اس سے اعضاء کی ساخت و ہیئت بھی ظاہر نہ ہو، نیز رنگ بھی ایسا ہو جو دیکھنے والے کو مائل نہ کرے۔ عمرہ کے برقع کے لیے بھی یہی حکم ہے۔

*🅰️Jawaab :* Auraton ke liye baahar nikalne ke waqt naqsh-o-nigaar se muzayyan aur aisa jaazib-e-nazar burqa/abaaya pehenna jo na-mahramon ko uski taraf dekhne par bar-angekhta kare; jaaiz nahi hai. Burqa saada aur dheela dhaala hona chaahiye jismein jism ya andar ka zanaana libaas nazar na aaye aur usse aa'zaa ki saakht-o-haiyyat bhi zaahir na ho, neez rang bhi aisa ho jo dekhne waale ko maail na kare. Umrah ke burqe ke liye bhi yahi hukm hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab, maine ek hadees padhi ke : "Bandon ke dil allah ta’ala ki do ungliyon ke darmiyaan ek dil ke tarah hain, Allah ta’ala jis taraf chaahta hai phair deta hai." Mujhe ye samajh nahi aayi isey tafseel se samjha dijiye please.

*🅰️جواب :* اسے امام مسلم نے روایت کیا ہے۔

[[عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: «إنَّ قلوبَ بني آدم كلَّها بين إصبعين من أصابعِ الرحَّمن، كقلبٍ واحدٍ، يُصَرِّفُه حيث يشاء» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم مُصَرِّفَ القلوبِ صَرِّفْ قلوبَنا على طاعتك»]] [صحيح] [رواه مسلم]

*ترجمہ :* عبد اللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا : "بنی آدم کے دل رحمن کی دو انگلیوں کے درمیان ایسے ہیں جیسے وہ سب ایک ہی دل ہو اور وہ جیسے چاہتا ہے ان کو پلٹتا رہتا ہے۔" پھر آپ ﷺ نے یہ دعا فرمائی : [[”اللهم مُصَرِّفَ القلوبِ صَرِّفْ قلوبَنا على طاعتك“]] اے اللہ! اے دلوں کو پھیرنے والے! ہمارے دلوں کو اپنی اطاعت کی طرف پھیرے رکھے۔ [مسلم]

*📜شرح :* نبی ﷺ بتا رہے ہیں کہ اللہ تعالی اپنے بندوں اور دیگر مخلوقات کے دلوں میں جس طرح چاہتا ہے تصرف کرتا ہے۔ اس کی راہ میں اللہ کے سامنے کوئی شے بھی رکاوٹ نہیں بنتی اور نہ ہی جس کام کے کرنے کا وہ ارادہ رکھتا ہے وہ اس کی دسترس سے باہر ہوتا ہے۔ چنانچہ بندوں کے دل سارے کے سارے اللہ تعالی کی انگلیوں کے مابین ہیں۔ وہ بندے کے نوشتہ تقدیر کے مطابق اس سے جو چاہ رہا ہوتا ہے اس کی طرف اسے پھیر دیتا ہے۔ پھر نبی ﷺ نے یہ دعا مانگی :

💎[[اللهم مُصَرِّفَ القلوبِ صَرِّفْ قلوبَنا على طاعتك]]

*ترجمہ :* اے اللہ! اے دلوں کو پھیرنے والے! ہمارے دلوں کو اپنی اطاعت کی طرف پھیرے رکھ۔

یعنی اے وہ ذات جو دلوں کو پھیرتی ہے اور انہیں جس طرف کرنا چاہتی ہے کر دیتی ہے! ہمارے دلوں کو اپنی اطاعت میں لگا دے اور انہیں اس اطاعت پر ثابت قدم رکھ۔ انگلیوں کی قوت، قدرت یا کسی اور معنی کے ساتھ تاویل کرنا جائز نہیں ہے بلکہ بغیر کسی تحریف و تعطیل اور بنا کسی تکییف و تمثیل کے اُس کا اللہ تعالی کی صفت کے طور پر اثبات کرنا واجب ہے۔

*🅰️Jawaab :* Isey Imaam Muslim ne riwaayat kiya hai.

Hazrat Abdullah bin Amr bin Aas Razi Allahu Anhuma se riwaayat hai ke woh kehte hain ke maine Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ko ye farmaate hue suna : "Bani Adam ke dil Rahman ki do ungliyon ke darmiyaan aise hain jaise woh sab ek hi dil ho aur woh jaise chahta hai inko palat'ta rehta hai." Phir Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne ye dua farmaayi : [[اللهم مُصَرِّفَ القلوبِ صَرِّفْ قلوبَنا على طاعتك]] "Aye Allah! Aye dilon ko pherne waale! Hamaare dilon ko apni itaa'at ki taraf phere rakhe." [Muslim]

*📜Sharah :* Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bata rahe hain ke Allah Ta'ala apne bandon aur deegar makhlooqaat ke dilon mein jis tarah chaahta hai tasarruf karta hai. Uski raah mein Allah ke saamne koi cheez bhi rukaawat nahi banti aur na hi jis kaam ke karne ka woh iraada rakhta hai woh uski dastaras se baahar hota hai. Chunaancha, bandon ke dil saare ke saare Allah Ta'ala ki ungliyon ke maa-bain hain. Woh bande ke navishta-e-taqdeer ke mutaabiq usse jo chaahta hai uski taraf usey pher deta hai. Phir Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ne ye dua maangi :

💎[[اللهم مُصَرِّفَ القلوبِ صَرِّفْ قلوبَنا على طاعتك]]

*Tarjama :* Aye Allah! Aye dilon ko pherne waale! Hamaare dilon ko apni itaa'at ki taraf phere rakhe.

Ya'ani Aye woh zaat jo dilon ko pherti hai aur inhein jis taraf karna chaahti hai kar deti hai! Hamaare dilon ko apni itaa'at mein laga de aur unhein is itaa'at par saabit qadam rakhe. Ungliyon ki quwwat, qudrat ya kisi aur ma'ani ke saath taaweel karna jaaiz nahi hai balke baghair kisi tahreef-o-ta’ateel aur bina kisi takyeef-o-tamseel ke uska Allah Ta’ala ki sifaat ke taur par isbaat karna waajib hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab mujhe puchna tha ke peshaab pakhana ke baad istinjaa ke liye tissue paper use kar sakte hai? kya sirf tissue ke istemaal ke baad namaaz padh sakte hain?

*🅰️جواب :* طہارت حاصل کرنا ضروری ہے، اور ٹشو پیپر سے جتنی طہارت حاصل ہوسکتی ہے اتنا استعمال کرسکتے ہیں، باقی پانی استعمال کرنا ضروری ہو تو پانی استعمال کرنا ہوگا۔

*🅰️Jawaab :* Tahaarat haasil karna zaroori hai, aur tissue paper se jitni tahaarat haasil ho sakti hai utna istemaal kar sakte hain, baaqi paani istemaal karna zaroori ho to paani istemaal karna hoga.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓قصیدہ بردہ شریف کے اشعار پڑھنا جائز ہے؟

*🅰️جواب :* قصیدہ بردہ شریف حضور ﷺ کی ثناء پر مشتمل ہے، اور آپ ﷺ کی ثناء وصفت حدودِ شرعیہ کے اندر رہتے ہوئے کارِ ثواب اور عملِ صالح ہے، اس لئے قصیدہ بردہ شریف کے اشعار پڑھنا اور سننا جائز ہے، اس کے پڑھنے اور سننے میں کوئی حرج نہیں۔ لہٰذا اس کو شرک کہنا یا اس کے مؤلف پر لعن طعن کرنا درست نہیں ہے۔ نیز اس کا ختم بھی کیا جا سکتا ہے، باعثِ برکت ہے، البتہ کسی خاص کیفیت کو لازم نہ سمجھا جائے۔ فقط واللہ اعلم

*🅰️Jawaab :* Qaseeda Burda Shareef Huzoor Sallallahu Alaihi Wasallam ki sana par mushtamil hai, aur Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ki sana-o-sifat hudood-e-shara'iya ke andar rehte hue kaar-e-sawaab aur amal-e-sauleh hai, isliye qaseeda burda shareef ke ash'aar padhna aur sunna jaaiz hai, iske padhne aur sunne mein koi harj nahi. Lihaaza isko shirk kehna ya iske moallif par la'an-ta'an karna durust nahi hai. Neez iska khatam bhi kiya jaa sakta hai, baa'is-e-barkat hai. Albatta kisi khaas kaifiyat ko laazim na samjha jaaye. Faqt Wallahu Aa'lam.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Assalamualaikum. kya hum peetal aur taambe ke bartan istemaal kar sakte hai?

*🅰جواب :* لوہے اور اسٹیل کے برتنوں میں کھانا پینا بلا کسی کراہت کے جائز ہے؛ تانبے اور پیتل کے برتنوں کا استعمال بھی درست ہے۔ [رد المختار ۲۱۸/۵]

*🅰Jawaab :* Lohe aur steel ke bartano mein khaana peena bila kisi karaahat ke jaaiz hai, taambe aur peetal ke bartano ka istemaal bhi durust hai. [Radd-Ul-Mukhtaar : 5/218]

*🅰جواب :* حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبیﷺ نے فرمایا : سونے اور چاندی کے برتنوں میں نہ پیو اور نہ ہی ان کے پیالوں میں کھاءو۔ یہ برتن دنیا میں ان (کافروں) کے لیے ہیں اور آخرت میں تمہارے لیے ہوں گے۔ جو شخص چاندی کے برتن میں پیتا ہے وہ اپنے پیٹ میں جہنم کی آگ بھرتا ہے۔

*🅰Jawaab :* Hazrat Huzaifa Bin Yamaan Razi Allahu Anhu se riwaayat hai ke Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya : Sone aur chandi ke bartano mein na piyo aur na hi unke pyaalon mein khaao. Ye bartan duniya mein un (kaafiron) ke liye hai aur aakhirat mein tumhaare liye honge. Jo shakhs chaandi ke bartan mein peeta hai woh apne pet mein jahannam ki aag bharta hai.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓hamne kisi ke ghar khana bhijwaya tha, kai mahine guzar jane ke bad jab bartan wapis kiya to wo kisi aur ka tha, hamne unse kaha to wo bole shayad tumhara bartan kisi aur ko de diya galati se aur hamein kisi aur ka ab is bartan ke taalluq se hamare liye kya hukm hai?

*🅰️جواب :* اس برتن کا استعمال کرنا درست نہیں ہے کیونکہ وہ کسی اور کی ملکیت ہے اور اس کی رضامندی کا پتہ بھی نہیں چلا ہے۔

*🅰️Jawaab :* Iss bartan ka istemaal karna durust nahi hai, kyunke woh kisi aur ki milkiyat hai aur uski razaamandi ka pata bhi nahi chala hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Kya toilet mein lakdi ke chappal pehen kar jaana sunnat hai. Lakdi ke chappal ki awaz se shaitaan door bhagta hai?

*🅰️جواب :* ایسی کوئی سنت نہیں ہے اور نہ ہی اس بات کی کوئی حقیقت ہے کہ لکڑی کی چپل کی آواز سے شیطان دور بھاگ جاتا ہے۔

*🅰️Jawaab :* Aesi koi sunnat nahi hai aur na hi iss baat ki koi haqeeqat hai ke lakdi ki chappal ki aawaaz se shaitaan door bhaag jaata hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓ایک شخص جدہ ایئرپورٹ سے عمرہ کرنے گیا اور عمرہ کرنے کے بعد مدینہ گیا اور واپس مدینہ منورہ سے جدہ ایئرپورٹ سے فلائیٹ تھی وطن واپس آ گیا کیا اس شخص پر دم واجب ہے یا نہیں؟

*🅰️جواب :* میقات سے گزرنے والے شخص پر میقات سے پہلے احرام باندھنا اس وقت ضروری ہے جب اس کا ارادہ حرم جانے کا ہو، اگر کسی شخص کا ارادہ حرم کا نہ ہو، بلکہ حل یا آفاق جانے کا ہو، اور اسے میقات کے اندر سے گزرنا پڑے تو اس پر احرام باندھنا ضروری نہیں ہوتا۔

*✍️ حضرت مفتی حذیفہ پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Can we use dead sea mud on face? Agar nahi to jisne khareed li woh uska kya kare?

*🅰️جواب :* وہاں کی مٹی میں انسان کی کھجلی اور جلدی امراض سے نجات یہ بکثرت لوگوں میں عام ہے اگر اس نیت سے لگائی کہ اس مرض سے نجات ملے تو کوئی حرج نہیں ہے۔

*✍️مفتی حذیفہ پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓kisi bimari me chandi ke bartan me paani pine ka kaha ho to kuch ghante chandi ke glass me paani rehne de phir use kisi dusre glass me nikal kar pi le ye jaiz he?

🅰جواب : عام طور پر سونے چاندی کے برتن میں کھانے پینے سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا ہے لیکن کسی بیماری کے علاج بطور مزکورہ طریقہ استعمال کرنا جایز ہے

*✍مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mera Jeddah ka residence visa hai aur school ki vacation mein India aayi hun. To kya vapsi par umrah ka aehraam baandhna hoga?

*🅰️جواب :* واپسی میں اگر جدہ میں ہی جاکر رہنے کا ارادہ ہے، مکہ جانے کا ارادہ نہیں ہے تو پھر احرام باندھنے کی ضرورت نہیں ہے۔

*✍️مفتی حذیفہ پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓کیا یہ بات صحیح ہے کہ ایک سنت پر عمل کرنے پر سو شہیدوں کا ثواب ملتا ہےـ مثلا : پانی پینے کی چھ سنتیں ہیں ان کو ادا کرنے پر چھ سو شہیدوں کا ثواب ملے گاـاور اس طرح اپنا مقابلہ صحابہ کرام رضی الله عنھم اجمعین سے کرنا کہ صحابہ نے اتنی مشقت جھیلی، بیوی کو بیوہ، بچوں کو یتیم کیا، اتنے تیر اور نیزے لگے زخمی ہوئے. تب جاکر ان کو ایک شہید کا ثواب ملا اور ہم کو صرف ایک سنت پر عمل کرکے سو شہیدوں کا ثواب ملتا ہےـ کیا یہ بات صحیح ہے؟

*🅰جواب :* یہ مقابلہ بالکل غلط ہے اور ایسا مقابلہ ہرگز مناسب نہیں یہ صحابہ کی شان میں گستاخی کے مترادف ہے۔ ایسے لوگوں کو پہلے یہ سمجھانا چاہیے کہ اگر کوئی حدیث وغیرہ سمجھ میں نہیں آتی تو خاموش رہیں یا کسی جانکار سے تحقیق کرلیں لیکن بغیر سوچے سمجھے اس طرح کے مقابلے شروع نہ کردیں۔کبھی تو اپنی عقل اور سمجھ کو قصوروار سمجھیں، بھلا عقل میں آنے والی بات ہے کہ امت کے عام افراد صحابہ کرام سے درجات میں آگے بڑھ جائیں۔ بہر حال پوری حدیث اگر پڑھو تو حدیث بھی سمجھ میں آجاتی ہے۔ حدیث میں ہے : [من احیا سنتی عند فساد امتی۔۔۔۔] سنت پر اس وقت عمل کرنا جب وہ سنت لوگوں کے درمیان متروک ہوچکی ہے اور اجنبی بن چکی ہے اور اس سنت پر عمل کرنے کا رواج ختم ہوچکا ہے اور اس وقت اس سنت کو زندہ کرنے پر مختلف طرح کے حالات اور تکالیف کا اندیشہ بھی ہے تب ہمت کرکے وہ سنت زندہ کرنے کے لئے اپنی جان، مال، عزت وغیرہ کو خطرہ میں ڈال کر کمر کس لینا یہ ہے احیاء سنت اور اس پر ہے اتنی بڑی فضیلت۔ اس کی کچھ مثالیں دوں تو بات سمجھ میں آجائے گی ان شاء اللہ :

*1-* ایک عورت ہے اس کے مزاج میں ہر چھوٹی چھوٹی بات پر لڑائی جھگڑا، حجت بازیاں کرنا وغیرہ ہے اب وہ اگر اپنی اصلاح کرنے کے لئے کوشش کرے اور خاموشی، کٹ حجتی سے اجتناب والی سنت پر عمل کرے تو وہ اس حدیث کی فضیلت حاصل کرسکتی ہے باذن اللہ۔۔

*2-* ایک شخص ہے وہ حرام کمائی کا عادی ہے اگر وہ اس عادت کو چھوڑکر حلال کمائی پر آجائے تو وہ بھی یہ ثواب حاصل کرسکتا ہے۔

*3-* کوئی بھی لڑکا یا لڑکی ناجائز محبتوں اور گندی اور فحش حرکتوں کے مکمل عادی ہیں وہ اگر پاکدامنی والی سنت پر آجائے تو ان شاء اللہ اس ثواب کے مستحق بن سکتے ہیں۔

*4-* بعض مرد اور عورتیں ایسی ہوتی ہیں جنہیں ہر ایک کی برائیاں ہی نظر آتی ہیں، کسی میں ننانوے اچھی عادتیں ہوں گی اور ایک برائی ہوگی تو وہ اس ایک برائی کو پکڑیں گے اور ننانوے اچھی عادتوں کو چھوڑ دیں گے یہ ایک روحانی روگ ہے جس طرح خنزیر کو بہترین باغ میں بھی چھوڑدو تو وہ تمام پھولوں کی خوشبو چھوڑکر بھاگے گا گندگی ہی کی طرف تو جن لوگوں کی یہ عادت ہو وہ اپنی یہ عادت بدل دیں اور اس کے مقابلہ کی سنت پر آجائیں تو ممکن ہے یہ ثواب انہیں بھی مل جائے۔

*5-* ایک شخص ہے جو ایک سے زیادہ شادیاں کرنا چاہتا ہے اور اس کی نیت کسی محتاج اور ضرورتمند عورت کو سہارا دینا اور تعدد ازواج والی سنت کو زندہ کرنا ہے اور تعدد ازواج جن شرائط کے ساتھ جائز ہے وہ شرائط بھی پائے جا رہے ہیں تو اس وقت بہت سی رکاوٹوں میں سے ایک رکاوٹ بیوی کی طرف سے اور اس کے گھر والوں کی طرف سے بھی پیش آتی ہے اور رکاوٹیں بھی مختلف نوعیت کی پیش آتی ہیں تو اگر کوئی عورت اس معاملے میں ہزار تکلیفوں کے باوجود بھی اپنے شوہر کی اس احیاء سنت میں رکاوٹ نہ بنے تو ممکن ہے اسے بھی یہ ثواب ملے۔

یہ صرف پانچ مثالیں دی ہیں اس حدیث کا اصل مطلب سمجھانے کے لئے، ورنہ ایسی بہت سی مثالیں آپ لوگ خود بھی سمجھ سکتے ہیں۔

*✍️مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Kya soyabean khaana jaaiz hai?

*🅰️جواب :* سویا بین سبزی کی ایک قسم ہے، جس کی باقاعد کاشت ہوتی ہے اور اس کے پودوں میں پھلیاں آتی ہیں، جن میں سویا بین کے دانے ہوتے ہیں۔ اور دیگر سبزیوں کی طرح یہ بھی جائز وحلال ہے؛ اس لیے سویا بین کھاسکتے ہیں اور اس سے کشید کردہ تیل بھی جائز ہے؛ البتہ اگر اس میں کھیت سے آنے کے بعد صفائی ستھرائی وغیرہ کے کسی مرحلہ میں کوئی ناپاک چیز ملائی جاتی ہو تو تحقیق کے بعد اس کا حکم اس کے مطابق ہوگا اور محض سنی سنائی باتوں پر ناجائز کا حکم نہیں لگایا جاسکتا۔

واللہ تعالیٰ اعلم
دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند

*🅰️Jawaab :* Soya bean sabzi ki ek qism hai, jiski baa qaaida kaasht hoti hai aur uske paudon mein phaliyaan aati hain, jin mein soya bean ke daane hote hain aur deegar sabziyon ki tarah ye bhi jaaiz-o-halaal hai. Isliye soya bean kha sakte hain aur isse kasheed kardah tel bhi jaaiz hai; albatta agar ismein khet se aane ke baad safaayi suthraayi waghera ke kisi marhale mein koi naa-paak cheez milaayi jaati ho to tahqeeq ke ba'ad iska hukm uske mutaabiq hoga aur mahez suni sunaayi baaton par naa-jaaiz ka hukm nahi lagaaya ja sakta.

Wallahu Ta'ala Aa'lam,
Daar-Ul-Iftaa,
Daar-Ul-Uloom Deoband.

*🌹Taalib-e-Dua : Mufti Huzaifa Palanpuri (db)*

Umaama. Arwa. Aamina. Bareeda. Bareera. Taimaa. Saubiya. Jumaana. Juwairiyah. Hammama. Harmala. Hamnaa. Hawwa. Husaana. Khalida. Khansa. Khaula. Durra. Zurra. Rabee'. Ramla. Rufaida. Ruqaiqa. Rameesa. Rumaisa. Rabta. Zinneerah. Saaiba. Sarah. Sudoos. Suaad. Salaama. Sumaika. Safaana. Sheema. Shumaila. Aatika. Amrah. Afraa. Ammara. Ghazwa. Faari'ah. Furai'ah. Lubaaba. Maariya. Maawiya. Naaila. Nafeesa. Hind. Yaseera.

*🌸Wo Sahaabiyaat Razi Allahu Anhunn Jinke Naam "Umm" Ke Saath Shuru Hote Hain :*

Umme Burda. Umme Saubaan. Umme Haarisa. Umme Habeeba. Umme Haraam. Umme Hakeem. Umme Dahaah. Umme Darda. Umme Rumaan. Umme Zufar. Umme Sulaim. Umme Saleet. Umme Shareek. Umme Atiyya. Umme Ammara. Umme Farwa. Umme Kulsoom. Umme Mistah. Umme Niyaar.

*💖Razi Allahu Anhum Wa Razu Anhu❣*

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

*💥لڑکے اور لڑکیوں کے لیے اچھے اچھے نام💥*

*🌸بعض بدری صحابہ کرام رضی اللہ عنہم :*

اَرْقَم . اِیَاس . اُسَیْر . تَمِیْم . ثَابِت . جُبَیْر . حَاطِب . حُرَیْث . خَلَّاد . خُنَیْس . ذَکْوَان . رَافِع . زَاہِر . سَائِب . سِمَاک . سُفْیَان . سَالِم . سُوَیْد . صَفْوَان . عَبَّاد . قَیْس . مَالِک . مُعَاذ . نَوْفَل . وَاقِد . وَهْب . ہِلَال .

*🌸 دیگر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم :*

اَخْرَم . اَزْہَر . اَصْرَم . اُصَیْرِم .اُسَیْد . اَسْعَد . اَفْلَح . بُدَیْل . بُرَیْدَہ .ثَوْبَان . جَرِیْر . حُذَافَہ . حَازِم . حِزَام . حَابِس .حِبَّان . حِرَاش . حَاجِب . حُرَیْث . حُرَیْش . حَنْبَل . خُزَیْم . خِزَام . خُرَیْم . دَارِم . دُرَیْد . دَحْیَہ . رُکَانَہ . رَزِیْن . رُبَاح . رَافِع . رُقَیْم . سُلَیْک . سُرَاقَہ . سَلَّام . سَارِیَہ . سِنَان . شُرَیْح . شُرَحْبِيْل . شُبَیْب . صُبَیْح . ضِمَاد . ضُمَیْر . عَازِب .عَاقِب . عُرْوَہ . طُرَیْف . ظُہَیْر . عُبَیْدَہ . عَمَّار . عِرْبَاض . عِکْرَمَہ . عِکْرَاش . عَلْقَمَہ . عُوَیْمِر . فِرَاس . فَیْرَوْز . قُدَامَہ . لَبِیْد . مَرْثَد . مُحْصِن . مَازِن . مُہَاجِر . نَافِع . نَوْفَل. نُوَاس . وَاثِلہ . وَائِل . وَرْقَہ . وَلِیْد . هِشَام . ہَیْثَم . یَسَار . یَمَان .

*🌸وہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم جنکے نام "أَبُو" کے ساتھ شروع ہوتے ہیں :*

اَبُو جُنْدَل . اَبُو اُسَیْد . ابو مَحْذُوْرَہ . ابو شَاہ . ابو لُبَابَہ . ابو بَرْدَہ . ابو بَرْزَہ . ابو دُجَانَہ . ابو دَاوٗد . ابو الدَّرْدَاء . ابو ذَر . ابو سِنَان . ابو سُفْیَان . ابو شَبَاب . ابو قَتَادَہ . ابو کَثِیْر . ابو هَانِی . ابو الہَیْثَم . ابو ہُرَیْرَہ .

*🌸صحابیات رضی اللہ عنہن کے اسماء گرامی:*

اُمَامَہ . اَرْوٰی .آمِنَہ . بَرِیْدَہ . بَرِیْرَہ . تَیْمَا . ثَوْبِیَہ . جُمَانَہ . جُوَیْرِیَه . حَمَّامَہ . حَرْمَلَہ . حَمْنَہ . حَوَّاء . حُسَانَہ . خَالِدَہ . خَنْسَاء . خَوْلَہ . دُرَّہ . ذُرَّہ . رَبِیْع . رَمْلَہ . رُفَیْدَه . رُقَیْقَہ . رَمِیْثَہ . رُمَیَصَاء . رَبْطَہ . زِنِّیْره . سَائِبَہ . سَارَہ . سُدُوْس .سُعَاد . سَلَامَہ . سُمَیْکَہ . سَفَانَہ . شِیْمَا . شُمَیْلَہ . عَاتِکَہ . عَمْرَہ . عَفْرَاء . عَمَّارَہ . غَزْوَہ . فَارِعَہ . فُرَیْعَہ . قیلہ . لُبَابَہ . مَارِیَہ . مَاوِیَہ . نَائِلَہ . نَفِیْسَہ . هِنْد . یَسِیْرَہ

*🌸وہ صحابیات رضی اللہ عنہن جنکے نام "أمّ" کے ساتھ شروع ہوتے ہیں :*

اُمّ بُرْدَہ . امّ ثَوْبَان . امّ حَارِثَہ . ام حَبِیْبَہ . ام حَرَام . ام حَکِیْم . ام دَحَاح . ام الدَّرْدَاء . ام رُومَان . ام زُفَر . ام سُلَیْم . ام سَلِیْط . ام شَرِیْک . ام عَطِیَّہ . ام عَمَّارَہ . ام فَرْوَہ . ام کُلْثُوْم . ام مِسْطَح . ام نِیَار

*💖رضی اللہ عنہم و رضوا عنہ❣*

*✍حضرت مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری🎓*
------------------------------------------------------------

*💥Ladke Aur Ladkiyon Ke Liye Achche Achche Naam💥*

*🌸Ba'az Badari Sahaaba-e-Kiraam Razi Allahu Anhum :*

Arqam. Iyaas. Usair. Tameem. Saabit. Jubair. Haatib. Hurais. Khallaad. Khunais. Zakwaan. Raafe'. Zaahir. Saa'ib. Simaak. Sufyaan. Saalim. Suwaid. Safwaan. Abbaad. Qais. Maalik. Mu'aaz. Naufal. Waaqid. Wahb. Hilaal.

*🌸Deegar Sahaaba-e-Kiraam Razi Allahu Anhum :*

Akhram. Azhar. Asram. Usairim. Usaid. As'ad. Aflah. Budail. Buraidah. Saubaan. Jareer. Huzaafa. Haazim. Hizaam. Haabis. Hibbaan. Hiraash. Haajib. Hurais. Huraish. Hambal. Khuzaim. Khizaam. Khuraim. Daarim. Duraid. Dahya. Rukaana. Razeen. Rubaah. Raafe'. Ruqaim. Sulaik. Suraaqa. Sallaam. Saariya. Sinaan. Shuraih. Shurahbeel. Shubaib. Subaih. Zimaad. Zumair. Aazib. Aaqib. Urwa. Turaif. Zuhair. Ubaida. Ammar. Irbaaz. Ikrama. Ikraash. Alqama. Uwaimir. Firaas. Fairauz. Qudaama. Labeed. Marsad. Muhsin. Maazin. Muhaajir. Naafe'. Naufal. Nuwaas. Waasila. Waail. Warqa. Waleed. Hishaam. Haisam. Yasaar. Yamaan.

*🌸Wo Sahaaba-e-Kiraam Razi Allahu Anhum Jinke Naam "Abu" Ke Saath Shuru Hote Hain :*

Abu Jundal. Abu Usaid. Abu Mahzoora. Abu Shah. Abu Lubaaba. Abu Barda. Abu Barza. Abu Dujaana. Abu Dawood. Abu Darda. Abu Zarr. Abu Sinaan. Abu Sufyaan. Abu Shabaab. Abu Qataada. Abu Kaseer. Abu Haani. Abul Haisam. Abu Huraira.

*🌸Saahabiyaat Razi Allahu Anhunn Ke Asma-e-Giraami :*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Salaam karne ka sahi tareeqa kya hai? "Assalam alaikum.", "Assalaam walaikum." Dono mein se konsa sahi salaam hai plz bataiyye.

*🅰️جواب :* سلام کا مسنون طریقہ یہ ہے کہ سلام مکمل الفاظ سے کیا جائے، الفاظ یہ ہیں "السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ"، اور جواب ان الفاظ سے ہو، "وَعَلَيْكُمُ ٱلسَّلَامُ وَرَحْمَةُ ٱللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ"۔ اگر السَّلَامُ عَلَيْكُمْ اور جواب میں وَعَلَيْكُمُ السَّلَام، پر اکتفاء کیا جائے، تو یہ بھی جائز ہے، اس کے علاوہ السلام وعلیکم مسنون طریقہ نہیں، سلام وعلیکم، السام وعلیکم وغیرہ کے الفاظ بددعآء کے ہیں، سلام میں اس کے کہنے سے اجتناب کیا جائے۔ السائیکم اور سلالیکم، سلام کے الفاظ نہیں اور معنوی لحاظ سے بھی صحیح نہیں اس لیے ان الفاظ کے کہنے سے احتراز کیا جائے۔

*✍️مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Assalamualaikum! Mufti Sahab, puchna ye tha ke qabrastaan mein jaake qur'an paak padhna kya mana' hai?

*🅰️جواب :* قبرستان میں قرآن کریم لے جاکر پڑھنا جائز ہے، اس میں شرعاً کوئی حرج نہیں؛ کیوں کہ قبرستان میں دیکھ کر، زبانی اور زور سے اور آہستہ ہر طرح قرآن کریم کی تلاوت جائز ہے، البتہ اگر کسی علاقے میں مصحف لے جاکر کسی خاص وضع پر تلاوت کا التزام کیا جاتا ہو تو وہاں مصحف نہ لے جائیں، زبانی جتنا یاد ہو، وہی پڑھ کر ایصالِ ثواب کریں، اور اگر یاد نہ ہو تو گھر وغیرہ میں پڑھ کر بخش دے؛ کیوں کہ ثواب گھر سے بھی پہنچ جاتا ہے-

*🅰️Jawaab :* Qabrastaan mein Qur'an-e-kareem le jaa kar padhna jaaiz hai, ismein shar'an koi harj nahi; kyunke qabrastaan mein dekh kar, zubaani aur zor se aur aahista har tarah Qur'an-e-kareem ki tilaawat jaaiz hai. Albatta agar kisi ilaaqe mein mus'haf le jaa kar kisi khaas waza' par tilaawat ka iltezaam kiya jaata ho to wahaan mus'haf na le jaaein, zubaani jitna yaad ho wahi padh kar isaal-e-sawaab karein, aur agar yaad na ho to ghar wagera mein padh kar bakhsh de; kyunke sawaab ghar se bhi pohonch jaata hai.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab, Maharashtra Government ki taraf se jo scheme shuru ki gayi hai *LAADLI BEHEN* usse istefaada karna jaaiz hai ya nahi?

*🅰️جواب :* اس اسکیم میں کوئی سودی معاملہ نہیں ہے کیونکہ سود ہوتا اس وقت ہے جبکہ انسان کو اپنے کسی پیسے کے بدلے میں زیادتی کے ساتھ کوئی رقم ملے اور یہاں ایسا نہیں ہے اور حکومت کی ذمہ داریوں میں سے ایک ذمہ داری یہ بھی ہے کہ وہ اپنی عوام کے لئے سہولیات کا انتظام کرے اور عوام کے لئے درست ہے کہ حکومت کی وہ پالیسیاں جن میں سود یا اسی طرح کی کوئی دیگر شرعی خرابیاں موجود نہ ہوں ان سے استفادہ کریں. اس لئے جو خواتین ان ضابطوں کے تحت آتی ہیں جو لاڈلی بہن اسکیم کے لئے گورنمنٹ نے مقرر کی ہیں ان کے لئے بظاہر اس سے استفادہ کرنے کی گنجائش ہے۔ واللہ اعلم بالصواب

*🅰️Jawaab :* Iss scheme mein koi soodi mu'aamla nahi hai kyunke sood hota uss waqt hai jabke insaan ko apne kisi paise ke badle mein zyaadati ke saath koi raqam mile aur yahaan aisa nahi hai aur hukoomat ki zimmedaariyon mein se ek zimmedaari ye bhi hai ke woh apni aawaam ke liye shooliyaat ka intezaam kare aur aawaam ke liye durust hai ke hukoomat ki woh policies jin mein sood ya isi tarah ki koi deegar shara'ee kharaabiyaan maujood na hon unse istefaada karein. Isliye jo khawaateen in zaabton ke tahat aati hain jo ladli behen scheme ke liye government ne muqarrar ki hain unke liye bazaahir isse istefaada karne ki gunjaaish hai. Wallahu Aa'lamu Bis-Sawaab.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓اسلام علیکم۔ لڑکے گھٹنوں تک shorts پہن کر نماز ادا کر سکتے ہیں؟

*🅰جواب :* عام حالت میں گھٹنے تک کپڑا پہن کر نماز پڑھنا مکروہ ہے، اور اگر گھٹنے سے اوپر کپڑا ہوا تو نماز نہیں ہوگی۔

*✍مفتی حذیفہ صاحب پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab, Labbaik ya Hussain ya Ali ya Muhammad kehna kyun mana hai, wazaahat se baatein. Kya ye message mein likhna bhi jaaiz nahi?

*🅰️جواب :* ”لبیک یا حسین“ کا مطلب بظاہر یہی ہے کہ کہنے والا شخص حضرت حسین رضی اللہ عنہ کو حاضر و ناظر سمجھ کر ان کے حضور میں حاضری دے رہا ہے اور یہ عقیدہ شرکیہ عقیدہ ہے؛ لہٰذا اس جملہ کو لکھنا اور اس کو ٹائپ کرکے میسج بھیجنا جائز نہیں، اس سے احتراز لازم ہے۔

واللہ تعالیٰ اعلم
دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند

*🅰️Jawaab :* "Labbaik Ya Hussain" ka matlab bazaahir yahi hai ke kehne waala shakhs Hazrat Hussain Razi Allahu Anhu ko haazir-o-naazir samajh kar unke huzoor mein haazri de raha hai aur ye aqeeda shirkiya aqeeda hai; lihaaza iss jumle ko likhna aur usko type karke message bhejna jaaiz nahi, isse aehteraaz laazim hai.

Wallahu Ta'ala Aa'lam,
Daar-Ul-Iftaa,
Daar-Ul-Uloom Deoband.

*🌹Taalib-e-Dua : Mufti Huzaifa Palanpuri (db)*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Kya waajib-ut-tawaaf room pe aakar padh skte hai?

*🅰️جواب :* ہر طواف کے بعد دو رکعت نماز پڑھنا واجب ہے، حرم شریف میں پڑھنا سنت ہے اور مقام ابراہیم اور بیت اللہ کو سامنے لےکر پڑھنا افضل ہے۔ اگر وہاں جگہ نہ ملے تو پوری مسجد الحرام میں کہیں بھی پڑھ سکتے ہیں، اور اگر وہاں نہیں پڑھی تو جہاں کہیں بھی ادا کرے، ادا کرنا واجب ہے، جب تک ادا نہیں کرے گا ذمہ سے ساقط نہیں ہوگی، اور اگر یہ پڑھنا بھول گیا اور اپنے وطن واپس پہنچ گیا تو اپنے وطن میں ہی یہ دو رکعت پڑھ لے، اس تاخیر کی وجہ سے دم لازم نہیں آئے گا اور نماز پڑھنے کا واجب ادا ہوجائے گا۔

*🅰️Jawaab :* Har tawaaf ke ba'ad 2 rak'at namaaz padhna waajib hai, Haram Shareef mein padhna sunnat hai aur Maqaam-e-Ibrahim aur Baitullah ko saamne le kar padhna afzal hai. Agar wahaan jagah na mile to poori Masjid-e-Haraam mein kaheen bhi padh sakte hain, aur agar wahaan nahi padhi to jahaan kaheen bhi ada kare, ada karna waajib hai. Jab tak ada nahi karega zimme se saaqit nahi hogi, aur agar ye padhna bhool gaya aur apne watan waapas pohonch gaya to apne watan mein hi ye 2 rak'at padhl le, iss taakheer ki wajah se dam laazim nahi aayega aur namaaz padhne ka waajib ada ho jaayega.

*✍️Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*