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21 Nov, 11:42


🌿• La superioridad de una persona que abraza el Islām sinceramente

❖ Narró ʾAbū Saʿid al-Ḫudrī (raḍiyallāhu ʿanhu) que el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

‏ "‏ إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ يُكَفِّرُ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا، وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ الْقِصَاصُ، الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا ‏"‌‏.‏

«Si un siervo acepta el Islām sinceramente, entonces Allāh le expiará todos sus pecados pasados, y después de eso comenzará la liquidación de cuentas, las recompensas serán de diez a setecientas veces por cada buena obra, y una mala obra será registrada como tal excepto que Allāh lo perdone».

📖 [El libro de la creencia - Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 41]

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0050
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📍 Artículos relacionados:
• Consejos para los que están interesados en aprender sobre Islam o ser musulmanes
http://bit.ly/aprender-islam
• Más temas relacionados en: Introducción al ʾIslām http://bit.ly/intro-islam
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20 Nov, 13:25


❗️📖• Los actos de adoración no son correctos excepto con estas dos condiciones:

🌱• Los dos testimonios de fe.-

❖ Mencionó el Šaiḫ Muḥammad bin Ṣāliḥ ʾal-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh):

«…Y el dicho de que ‹Muḥammad es el Mensajero de Allāh [...ʾanna Muḥammadan rasūluʾllāhi]› junto con decir que ‹nadie merece ser adorado excepto Allāh [lā ʾilāha ʾil-lā Al-lāh]›, estos dos juntan las dos condiciones para la adoración [a Allāh] que son:
• (1) Sinceridad en la adoración a Allāh  y
• (2) adoración de acuerdo a las enseñanzas del Mensajero de Allāh (ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam).

Quienquiera que diga ‹nadie merece ser adorado excepto Allāh› ha dedicado su adoración a Allāh exclusivamente, y quienquiera que testifique que ‹Muḥammad es el Mensajero de Allāh›, ha seguido al Mensajero de Allāh y no ha seguido a nadie aparte de él.
Y esta es la razón por la cual ambos dichos se consideran el primer pilar de los pilares del ʾIslām. Porque se refieren a una sola cosa y esto es: la forma correcta y exacta de llevar a cabo los actos de adoración, porque los actos de adoración no son correctos excepto con estos dos testimonios: el testimonio de que ‹nada merece ser adorado excepto Allāh› con lo cual se logra sinceridad; y que ‹Muḥammad es el Mensajero de Allāh›, con lo cual se logra el seguir [al Mensajero]».

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/los-dos-testimonios-por-shaykh-al-uthaymiin
(🔊 Incluye audio en árabe).
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📍 Artículos relacionados:
– Tres preguntas sobre la adoración https://bit.ly/3cu4Hl1
– Glosario: Šahadah / shahadah https://bit.ly/IP_shahadah1
– Más temas relacionados en https://www.islam-puro.com/tawhid-monoteismo
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19 Nov, 11:58


•Parte 2-2•
Sahl ʾibn ʿAbduʾllāh At-Tustarī dijo:

«No hay ruta entre el siervo y Allāh que sea más cercana a Él, que la necesidad».

Aquel que ha obtenido la guía en el pasado está en necesidad de ser guiado en el futuro, este es el verdadero significado detrás del dicho de los que dicen que significa ‹establécenos y guíanos a estar firmes sobre el camino recto›. La opinión de los que dicen que significa ‹incrementamos en guía› incluye lo que ha precedido. Pero todo lo que se ha dicho se refiere a Su guía al camino recto que será otorgada en el futuro, pues en verdad la acción en el futuro es sobre el conocimiento que aún no se ha obtenido. Y la persona no se considera que ha sido guiada hasta que actúa de acuerdo a su conocimiento en el futuro, pero es posible que ese conocimiento no esté en el futuro, sino que [el conocimiento] podría ser removido del corazón; y si aún está ahí, también es posible que no actúe de acuerdo a él.
Por lo tanto, toda la humanidad está en tremenda necesidad de esta súplica, y es por esto que Allāh la hizo obligatoria para ella [es decir, para la humanidad] en cada oración y no tienen necesidad de ninguna otra súplica como tienen necesidad de esta. Cuando se obtiene guía al camino recto entonces la ayuda, provisión y toda la felicidad que el alma desea se obtiene [de Allāh]. Y Allāh sabe más.
.
📖 [Del libro: Las enfermedades del corazón y sus curas – Editorial Darus-Sunnah, página 78].
.
🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/la-necesidad-por-el-conocimiento-beneficioso
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19 Nov, 11:58


🌴📘• La necesidad por el conocimiento beneficioso (o cómo obtener toda la felicidad que el alma desea)

•Parte 1-2•
❖ Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah (raḥimahuʾllāh) dijo:

Esta [necesidad] se debe a que la persona -aunque haya creído de manera general que Muḥammad (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) es el Mensajero de Allāh y que el Qurʾān es la verdad- comúnmente necesita saber qué es lo que le beneficia y lo que le daña. Tiene necesidad del conocimiento que concierne lo que se le ha ordenado hacer y lo que se le ha prohibido de entre los aspectos detallados [o finos] de los asuntos y en aquellas áreas de las cuales no tiene conocimiento. [No solo esto sino que encontramos que] de aquello sobre lo que si tiene conocimiento, ¡la mayor parte no lo pone en práctica!. [Y aun] asumiendo que todas las órdenes y prohibiciones que están contenidas en el Qurʾān y la Sunnah le han alcanzado, entonces el Qurʾān y la Sunnah contienen leyes que son generales y universales y que no se pueden especificar para cada persona individualmente –y es debido a lo que se le asemeja a esto que a la persona se la ha ordenado pedir ser guiada al camino recto–.

La guía al camino recto incluye cada uno de los siguientes asuntos: conocimiento detallado sobre aquello con lo que vino el Mensajero (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), conocimiento al respecto de lo que viene bajo sus órdenes generales y [tener] cuidado / interés para actuar de acuerdo a nuestro conocimiento, pues en verdad que solo tener conocimiento no es una razón para obtener la guía si uno no actúa de acuerdo a su conocimiento. Y esta es la razón por la cual Él le dijo a su Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) después del tratado [de paz] de Ḥudaybiyyah:

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا (١)1 لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (٢) -
«En verdad te hemos dado una clara victoria. Para que Allāh pueda perdonarte tus pecados pasados y futuros, completar Su favor sobre ti y guiarte a un Camino Recto» [Qurʾān, Sūrah Al-Fatḥ 48:1-2].

Y Él dijo respecto a Mūsā y Hārūn:

وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (١١٧) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (١١٨)
«Y les dimos la Escritura clara, y les guiamos al Camino Recto» [Qurʾān, Sūrah Aṣ-Ṣāffāt 37:117-118].

Los musulmanes han diferido respecto a lo que Allāh desea de entre los asuntos de los textos –asuntos de conocimiento, creencia y acción– mientras que todos están de acuerdo que Muḥammad es la verdad y el Qurʾān es la verdad. Si todos ellos hubieran obtenido en su totalidad la guía al camino recto entonces nunca habrían diferido. Y más aun, la mayoría de los que saben lo que Allāh ha ordenado, Le desobedecen y no siguen Su Camino. Si hubieran sido guiados al camino recto entonces ciertamente habrían hecho lo que se les ordenó hacer, y habrían abandonado lo que se les prohibió. En cuanto a aquellos que Allāh guió de entre esta nación hasta que se convirtieron en los piadosos amigos de Allāh, entonces la principal razón para que esto pasara fue por su suplicar a Allāh con esta súplica:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦)
«Guíanos por el camino recto» [Qurʾān, Sūrah Al-Fatiḥah 1: 6].

En cada oración [ṣalāh], junto con el estar conscientes de su necesidad continua de que Allāh les guíe al camino recto. Así que, debido a que continuamente decían esta súplica y que reconocían su constante necesidad de Él, se convirtieron en los piadosos amigos de Allāh.

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18 Nov, 11:28


📙🌿• Dikr es mašrūʿ en cualquier momento y en todo lugar

❖ Pregunta:
Se requiere de una persona el hacer ḏikr [recordar a Allāh] en cualquier momento y lugar excepto en lugares donde está prohibido hacer ḏikr como en el baño. ¿Una persona debe dejar completamente de hacer ḏikr en el baño, inclusive con el corazón?

❖ Respuesta del Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz bin ʿAbdullāh bin Bāz:
El ḏikr en el corazón es mašrūʿ [islámicamente aceptable] en cualquier lugar y en cualquier momento, en el baño o en otros lugares. Sin embargo, por veneración a Allāh (Glorificado sea Él), lo makrūh en el baño es hacer ḏikr con la lengua, excepto la tasmiyah [decir ‘Bismiʾllāh’, con el nombre de Allāh] cuando se hace wuḍūʾ [ablución menor], ya que uno debe pronunciarlo si uno no puede hacer wuḍūʾ fuera del baño. [La tasmiyah para hacer wuḍūʾ] es wāğib [obligatoria] de acuerdo a algunos de los sabios y una sunnah muaʾkkadah [confirmada] de acuerdo al ğumhūr.

📖 Mağmūʿ fatāwā wa maqālāt 26/ 59.

الذكر بالقلب مشروع في كل زمان ومكان
السؤال:
مطلوب من الإنسان ذكر الله في كل وقت، وعلى كل حال إلا في أماكن نهي عن ذكر الله فيها، كالحمام مثلًا، فهل يقطع الإنسان ذكر الله في الحمام بتاتًا، حتى ولو في قلبه؟
الجواب:
الذكر بالقلب مشروع في كل زمان ومكان، في الحمام وغيره، وإنما المكروه في الحمام ونحوه: ذكر الله باللسان؛ تعظيمًا لله سبحانه، إلا التسمية عند الوضوء، فإنه يأتي بها إذا لم يتيسر الوضوء خارج الحمام؛ لأنها واجبة عند بعض أهل العلم، وسنة مؤكدة عند الجمهور

نشر في مجلة الدعوة، العدد 1548 في 18/2/1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 26/ 59).

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/dikr-es-masru-en-cualquier-momento-y-en-todo-lugar
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📍 Ver en el glosario:
– ḏikr https://bit.ly/IP_dhikr1
– makrūh https://bit.ly/IP_makruh1
– wuḍūʾ https://bit.ly/IP_wudu1
– ğumhūr https://bit.ly/IP_jumhur1
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17 Nov, 11:33


📁📗• ¿Cómo obtuvieron los creyentes de Banī ʾIsrāʾīl líderes justos [piadosos]?

❖ Allāh [el Más Alto] ha dicho:

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

«E hicimos líderes de entre ellos [los hijos de Israel], guiando bajo nuestro mandato, cuando fueron pacientes y solían creer con certeza en nuestras āyāt [pruebas, evidencias, versos, lecciones, signos, revelaciones, etc.]» [Qurʾān, Sūrah Sağdah 32:24].

❖ El ʾImām ʾIbnuʾl-Qayyim (raḥimahuʾllāh) dijo:

[Allāh] nos informó que el liderazgo recto en la religión se obtiene a través de la paciencia y la certeza.

La paciencia repele los bajos deseos y los deseos corruptos, y la certeza repele las dudas y las sospechas [aquellos puntos de vista, creencias, deseos, opiniones, etc. que parecen verdad pero en realidad son falsedad].

📖 [Extracto de Badāʿi at-tafsīr al-ğāmʿi limā fassarahu Al-ʾImām ʾIbn Qayyim ʾal-Ğawziyyah. Pág. 323, Vol. 2.].

قال ابن القيم - رحمه الله :
قال تعالى: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون}[السجدة: 24] . فأخبر أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين، فالصبر يدفع الشهوات والإرادات الفاسدة، واليقين يدفع الشكوك والشبهات

بدائع التفسير الجامع لما فسره

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0041
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16 Nov, 13:36


🌱🌱• El trato entre los musulmanes

❖ Dijo el Šaiḫ Rabīʿ ibn Hādī (Allāh lo preserve):

Aconsejo a todos temer a Allāh y tener hermandad por Su causa. Ser indulgentes, bondadosos y gentiles, porque Allāh ama la gentileza en todos los asuntos.

Sí, podría haber un joven salafī que es un tanto firme, pero encontramos dureza entre algunos jóvenes salafīs que se asemeja a la dureza de los ḥaddādiyyah.

Esto debe abandonarse, Allāh les bendiga. Los sabios han dicho ‹el que es duro, repele a la gente› y el Mensajero de Allāh (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) dijo: «Hagan las cosas fáciles y no hagan las cosas difíciles. Den buenas nuevas y no alejen a la gente».

Así que, oh, joven, sé amable [gentil] con tus hermanos. Quien tenga alguna adherencia a la Sunnah, que lo resuelva con una moral elevada, tal como la paciencia, la tolerancia, la gentileza, la bondad y lo que se parezca a eso. Se amable con aquel que veas que tiene salafiyyah pero tiene también debilidad.

No te enfrentes con ellos con groserías, severidad, dureza y aspereza, Allāh te bendiga. Esto es odiado por Allāh. Es necesario ser amable e indulgente, Allāh te bendiga.

Y los que son laxos deben esforzarse y esmerarse en realizar acciones justas. Deben esforzarse en acercarse a sus hermanos y esforzarse por su amor.

Este esfuerzo debe venir de dos direcciones:
1) Buscar el conocimiento y hermandad por la causa de Allāh.
2) Y con misericordia «…duros con los incrédulos[1], misericordiosos entre ustedes»[2].

Uno tiene que ser misericordioso, Allāh te bendiga. Si tu hermano se equivoca, entonces corrígelo con bondad y sabiduría.

Mencioné en numerosas ocasiones que su hermano debería ser como un doctor; por ejemplo, si uno de nosotros comete un error, que lleve a la persona enferma al hospital y lo trate con bondad y sabiduría. Desafortunadamente, si alguien comete un error, algunas personas son tan duras e intensas que le dan el golpe final.

Aléjense de la dureza destructiva y laxitud que desperdicia la verdad. Tengan misericordia entre ustedes, aconséjense con sabiduría y predicación justa.

Pido a Allāh nos libre de esta división y alejamiento cuya cura es adornarse con modales virtuosos hacia todos.

Pido a Allāh nos otorgue a nosotros y a ti el adorno de una conducta noble que proviene de amar el conocimiento, de la humildad, de la gentileza, de la amabilidad, del deseo por adquirir el conocimiento, y que se esfuercen por acercarse con sus hermanos por la causa de Allāh.

Por la causa de Allāh, no por beneficios mundanos, no por algo más allá de esto. En verdad, nuestro Señor escucha todas las súplicas.
.
┈┈┈┈
[1] Recomendamos el siguiente artículo: El deber de los musulmanes hacia los no musulmanes https://bit.ly/3DKsoR5
[2] Qurʾān, Sūrah Al-Fatḥ 48:29. En el tafsīr de esta āyah, el ʾImām ʾibn Kaṯīr también citó el siguiente ḥadīṯ: «El Profeta (ﷺ) también dijo: ‹Un creyente para otro creyente es como un edificio cuyas diferentes partes se refuerzan entre sí›. El Profeta (ﷺ), luego juntó sus manos con los dedos entrelazados [mientras lo decía]» [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 2446, Ṣaḥīḥ Muslim nº 2585].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/la-opresion-en-el-islam/#iptt0422-13
(🔊 incluye audio en árabe)
•✦•

📍 Ver en el glosario:
– Sunnah https://bit.ly/IP_sunnah1
– Salaf https://bit.ly/IP_salaf1
– Salafī https://bit.ly/IP_salafi1
– Ḥaddādiyyah https://bit.ly/IP_haddadiyah1
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15 Nov, 11:23


📒🕌• Cómo unirse a la oración en congregación

❖ Pregunta:
En lo que respecta a una persona que llega el viernes mientras el ʾimām [el que dirige oración] está en el primer rakʿah [unidad de oración], ¿es considerado como [alguien] que se ha unido a la oración ğummaʿ [en congregación]?

❖ Respuesta del Šaiḫ Ṣāliḥ ʾAl-Fawzān (Allāh lo preserve):
Sí. Incluso en el segundo rakʿah, si llega antes de que el ʾimām levante la cabeza [del rukūʿ]. Si entra [es decir, se une] a la oración y el ʾimām no ha levantado la cabeza en la segunda rakʿah, entonces, él se ha unido a la oración ğummaʿ [en congregación]. Luego, le añade otra rakʿah después [que el ʾimām dice] el taslīm para concluir la oración. Esto se considera haberse unido al ğummaʿ [en congregación].
-----
Nota de editor: Significa, el que llegó tarde se posiciona en la fila donde rezará, hace takbīrātuʾl-Iḥrām para entrar a ṣalāt, luego alcanza al ʾimām que está en rukūʿ y mientras el ʾimām sigue en rukūʿ, alcanza a decir al menos una sola vez «Subḥānaʾ Rabbiyaʾl-ʿaẓīm». En este caso se considera que alcanzó ese rakʿah, y con que alcance un rakʿah, alcanzó el ṣalāt (aunque luego que el ʾimām termine tenga que pararse a rezar el resto de los rakaʿāt que no rezo con el ʾimām).

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/como-unirse-a-la-oracion-en-congregacion
(🔊 incluye audio en árabe).
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14 Nov, 11:45


📗• Sobre las aflicciones, el tawḥīd [monoteísmo] y cómo Allāh perfecciona sus bendiciones

❖ Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah (raḥimahuʾllāh) dijo:

«Del perfeccionamiento de las bendiciones de Allāh sobre Sus siervos es el que Él les aflija con dificultades y daños que ocasionan que el siervo recurra a Su tawḥīd, como resultado le llaman a Él sinceramente, haciendo la religión exclusivamente solo para Él, y no tienen esperanza en otros aparte de Él. Así sus corazones se apegan a Él y a nadie aparte de Él, así esto causa que pongan su confianza en Él, que se vuelvan a Él en arrepentimiento, que sientan la dulzura de la fe y que prueben su sabor y que se liberen de širk. Todo esto es una bendición más grande que liberarlos de enfermedad y miedo o sequía o daño. Y lo que obtiene la gente de tawḥīd, aquellos que son sinceros en su religión, es mejor que lo que se puede expresar escribiendo. Y para cada creyente hay una porción de esto según su fe...».

📖 [Al-Mustadrak ʿalā mağmūʿ al-fatāwā, tomo 1, pág. 15-16].

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
من تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم من الشدة والضر ما يلجؤهم إلى توحيده؛ فيدعونه مخلصين له الدين، ويرجونه لا يرجون أحدا سواه، فتتعلق قلوبهم به لا بغيره، فيحصل لهم: من التوكل عليه، والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان، وذوق طعمه والبراءة من الشرك، ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف أو الجدب والضر؛ وما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين فأعظم أن يعبر عنه مقال؛ ولكل مؤمن من ذلك نصيب بقدر إيمانه

المستدرك على مجموع فتاوى ص١٥-١٦

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/sobre-las-aflicciones-el-tawhid-y-como-allah-perfecciona-sus-bendiciones
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📍 Artículos relacionados:
– Glosario: Tawḥīd https://bit.ly/IP_tawhid1
– Glosario: Širk/shirk https://bit.ly/IP_shirk1
– Cómo perfeccionar el tawḥīd [y lo importante que es morir sobre ello] http://bit.ly/2xIX4z8
– Oración del arrepentimiento [ṣalātuʾt-tawbah] https://bit.ly/3sIEiVU
– El significado de la testificación y su relación a los deseos y caprichos http://bit.ly/2G32jOL
– Encontrarás más temas relacionados en el enlace de publicación 👆.
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13 Nov, 11:41


🌳• Los buenos modales están ligados a la fe

❖ Narró ʾAbū Hurayrah (Allāh esté complacido con él):

El Mensajero de Allāh (ﷺ) dijo:

"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ‏"‌‏.‏

«Quien crea en Allāh y en el Último Día, no debe dañar a su prójimo; quien crea en Allāh y en el Último Día, debe tratar generosamente a su huésped, y quien crea en Allāh y en el Último Día, debe hablar el bien o quedarse callado».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 6018, narración similar en Ṣaḥīḥ Muslim nº 48].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/la-opresion-en-el-islam/#iptt0422-12
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12 Nov, 11:14


📁🌿• Gastar deseando encontrar el rostro de Allāh

❖ Narró Saʿd bin Abī Waqqas (raḍiyaʾllāhu ʿanhu):

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ".ـ

El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo: «Verdaderamente, no gastas en algo deseando encontrar el rostro de Allāh, excepto que serás recompensado por ello, incluso lo que coloques [de alimento] en la boca de tu esposa».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 56].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-creencia/#ipb0026
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11 Nov, 11:00


🌱📃• Rectificación de los corazones

❖ El Šaiḫ Rabīʿ ibn Hādī ʾal-Madḫalī (ḥafiẓahuʾllāh) dijo:

1. Es necesario preocuparse por la rectificación de los corazones,
• con la adhesión a la veracidad,
• con la sinceridad, arrepentimiento, retornando a Allāh arrepentido,
• ser consciente que Allāh, el Más Alto y Majestuoso, te ve, y mantenerse alejado de querer mostrar [las buenas acciones, ar-riyāʾ].

2. Alejarse de la envidia, alejarse del sentimiento de rencor y odio, alejarse de lo que corrompe el corazón.
• Es necesario purificar el corazón, porque nadie entrará al Paraíso excepto quien se encuentre con Allāh con un corazón firme.

3. El corazón seguro.
• Es el corazón el cual está seguro de los males del politeísmo [širk], las mentiras, del rechazo a la verdad, el mal, la envidia, el odio que está en el camino de Šaytān y esto incluye todas las características despreciadas.

📖 [Al-Mağmūʿ ar-rāʾiq minaʾl-waṣṣiyā wa zuhdiyyāt waʾzuhdiyāt waʾr-raqāʾiq].

من درر ونصائح الإمام ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله

‏1- لا بد من العناية بإصلاح القلوب
•بالتزام الصدق
• وبالإخلاص والتوبة والإنابة
•ومراقبة الله – عز وجل – والحذر من الرياء
‏2- والحذر من الحسد والحذر من الحقد والحذر مما يفسد القلب.
• فلا بد من تطهير القلب، لأنه لا يدخل الجنة إلا من لقي الله بقلب سليم،
‏3- والقلب السليم :
• هو الذي يسلم من هذه الأدواء من الشرك والكذب والبطر والأشر والحسد والبغضاء في سبيل الشيطان إلى آخر الصفات الذميمة.

📖 ‏الــمَــصْـــدَرُ: المجموع الرائق من الوصايا والزهديات والرقائق .

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/rectificacion-de-los-corazones/
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📍 Artículos relacionados:
– El corazón puro [sano, limpio, salvo, completo] https://bit.ly/2vq9iyE
– Ver en el glosario: Riyāʾ [الرِّيَاءُ] https://bit.ly/IP_riya1
– Cómo perfeccionar el tawḥīd [y lo importante que es morir sobre ello] https://bit.ly/2xIX4z8
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10 Nov, 13:10


📁📖• Acerca del ḥadīṯ «El creyente fuerte es mejor y más amado por Allāh»

❖ Šaiḫ Al-ʿAlāmah ʿAbduʾl-ʿAzīz bin ʿAbdullāh bin Bāz (raḥimahuʾllāh) fue preguntado acerca del ḥadīṯ:
«El creyente fuerte es mejor y más amado por Allāh...» [Ṣaḥīḥ Muslim 2664].
¿La fuerza aquí incluye fuerza corporal?

❖ Él respondió:
«No, esto no es acerca del cuerpo. ¡¿Qué desearía hacer con un cuerpo [fuerte] si no le beneficia?!
Fuerza aquí significa ser fuerte en [hacer] obras [justas]. Si alguien es más fuerte que un elefante, pero no ordena [lo bueno] y prohíbe [lo malo], entonces no es llamado fuerte, él es llamado débil, incluso si es más fuerte que un elefante».

📘 [Šarḥ kitāb al-ğāmiʿ min bulūġ al-marām. pág. 180].

السؤال: مَن قال أنَّ القوة في قوة البدن: المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله منه؟

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :-
لا، ما هو بالبدن، وأيش يبغى بالبدن إذا ما نفع، القوة قوة العمل، لو كان أقوى من الفيل ولكن ما يأمر ولا ينهى فهو ما يُسمَّى: قويًّا، يُسمَّى: ضعيفًا، ولو كان أقوى من الفيل.

شرح بلوغ المرام - كتاب الجامع

🔗 Publicado en:
https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0037
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09 Nov, 13:27


📘•Glosario•

📌 Rasūl [رَسُول]:
Literalmente significa mensajero. Su plural: rusul [رُسُلٌ]. En la legislación islámica se refiere a aquellos que Allāh seleccionó de entre Su creación para traer un mensaje de parte de Allāh. Šaiḫ ʾibn ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh), explicó «Un mensajero es aquel que recibe una legislación por medio de revelación de Allāh, y se le pide que la propague y actúe sobre ella. Cada mensajero es un profeta, pero no todos los profetas son mensajeros» [Ver Fatāwā Islamiyah - tomo 1, página 107]. El profeta también recibe revelación, pero implementa la legislación de un mensajero previo y no se le ordena que lo propague. El principal mensaje a lo cual llamaron todos los Mensajeros y Profetas de Allāh, es el tawḥīd [el monoteísmo, adorar únicamente a Allāh y rechazar la adoración de todo lo que se adora aparte de Allāh].

Allāh, el Más Alto, nos aclara:
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
«Y verdaderamente, enviamos a cada nación [ʾummah], un mensajero [proclamando]: ‹Adoren [solo] a Allāh, y eviten los ṭāġūt [falsas deidades]›. De entre ellos, algunos fueron a los que Allāh guió, y de entre ellos hubo aquellos para quienes el desvío fue justificado [como consecuencia de lo que hacían interna y externamente]. Así que, viaja a través de la tierra y mira cuál fue el final de quienes negaron [la verdad]» [Qurʾān, Sūrah An-Naḥl 16:36].

Y también dijo Allāh, el Más Alto, a su mensajero final:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
«Y no enviamos ningún mensajero antes de ti (oh, Muḥammad ﷺ), excepto que le revelamos que no hay deidad con derecho a ser adorado excepto Yo [Allāh], así que adórenme [solo a Mí y a nadie más]» [Qurʾān, Sūrah al-ʾAnbiyāʾ 21:25].

En el Sagrado Qurʾān, la palabra ‘rasūl’ se encuentra mencionada en varias āyāt, por ejemplo: 2:151, 2:285, 3:32, 3:101, 4:59 entre otras.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/r/#rasul1
•❖•

📌 Nabī [نبيّ]:
Profeta. Su plural: Anbiyāʾ [الانبياء]. De acuerdo a lo que explican los eruditos, un profeta es aquel que ha recibido una revelación por parte de Allāh acerca de una ley, pero no se le ha dado el mandato de difundirlo a su pueblo. El Šaiḫ ʾibn ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh), explicó: «Sí, los sabios dicen que un profeta es aquel que recibe la Revelación de Allāh de una ley, pero no se le ordena que la propague, solo que la practique él mismo, sin ser llamado a diseminarla». Y también mencionó el Šaiḫ: «Los Profetas [Anbiyāʾ] son más numerosos que los Mensajeros [Rusul], y Allāh ha relatado las historias de algunos de los Mensajeros en el Qurʾān y otras que no ha relatado» [Ver Fatāwā Islamiyah - tomo 1, página 107].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/n/#nabi1
•✦•

📍 Ver también:
– Muḥammad ﷺ https://bit.ly/IP_muhammad1
– Sunnah https://bit.ly/IP_sunnah1
– Bidʿah https://bit.ly/IP_bidah1
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08 Nov, 11:18


☀️🕌• De las virtudes del viernes

❖ ʾAbū Hurayrah informó que el Mensajero de Allāh (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) dijo:

"‏ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ‏"‏

«El mejor día en el que sale el sol es el viernes; en él, Ādam fue creado, en ese día se le hizo entrar en el Paraíso, en ese día fue expulsado de él. Y la Última Hora no tendrá lugar excepto en un viernes».

📖 [Ṣaḥīḥ Muslim 854].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-relacionados-al-viernes/#ipb0106
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📍 Algunos beneficios relacionados al viernes: https://bit.ly/3wRnqgC
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07 Nov, 11:34


🌙• Abandonar la oración de la noche [qiyāmuʾl-layl] cuando se solía realizar con frecuencia

❖ Narró ʿAbduʾllāh ʾibn ʿAmr al-ʿĀṣ (Allāh esté complacido con él):

El Mensajero de Allāh (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) me dijo:

"‏ يَا عَبْدَ اللَّهِ، لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ‏"‌‏.‏

«¡Oh, ʿAbduʾllāh! No seas como fulano de tal que solía rezar las oración de la noche y luego dejaba la oración de la noche [qiyāmuʾl-layl]».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 1152].
┈┈┈
Nota:
• Qiyāmuʾl-layl [قِيَامَ اللَّيْل]. Son las oraciones voluntarias que se realizan en la noche en cualquier momento, inicia inmediatamente después de la oración obligatoria de la noche y sunnah, hasta antes de que entre la hora de fağr. El Mensajero de Allāh (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) solía rezar en el último tercio de la noche, pero aconsejaba que se rezara después de la oración de la noche si se temía no despertarse antes de fağr.

• Acerca del mérito de mantener una acción de manera continua:
❖ Narró ʿĀʾišah (Allāh esté complacido con ella):
El Profeta (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) fue preguntado:
«¿Qué acciones son más amadas por Allāh?»
Él dijo: «Las acciones [que se realizan] continuamente aunque sean pocas». Y añadió: «No asuman para sí mismos, excepto las acciones [opcionales] que estén dentro de su capacidad».
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ‏"‌‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ ‏"‌‏.‏
📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 6465].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-oracion/#ipb0103
•✦•

📍 También te puede interesar:
– Cuatro rakʿah cada noche que equivalen a cuatro rakʿah durante Laylatuʾl-qadr http://bit.ly/2QMCVku
– Los días perdidos de ayuno deben ser recuperados antes del próximo Ramaḍān https://bit.ly/3NtTUY2
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06 Nov, 11:34


•{Parte 2 de 2}•

El ʾImām al-ʾAwzāʿī (m. 157H) (raḥimahuʾllāh) dijo: «Aférrate a las narraciones de los salaf, incluso si la gente fuera a abandonarte. Tenga cuidado de las opiniones de la gente, no importa que tanto lo embellecen con su discurso» [Relatado por al-Ḫatīb al-Baġdādī en su Šaraf Aṣhābuʾl-Ḥadīṯ (pág. 7)].

Y el ʾImām al-Lālikāʿī (m.418) (raḥimahuʾllāh) dijo: «Lo que es más obligatorio sobre un musulmán es el conocimiento de los aspectos de la creencia de la religión, y [es] lo que Allāh ha hecho obligatorio sobre su siervo, incluyendo el entendimiento de Su tawḥīd y Sus atributos, y la creencia en Su Mensajero con las evidencias y certeza. Y llegar a [todo] eso y buscar evidencias para esto con pruebas claras.

Entre las declaraciones más fuertes, las pruebas y entendimiento más claras están:
(i) El Libro de Allāh, la verdad manifiesta.
(ii) Luego, el dicho del Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam).
(iii) Y de sus compañeros [ṣaḥābah], lo elegidos, piadosos.
(iv) Luego, aquello sobre lo que los predecesores piadosos [as-salafuʾṣ-ṣāliḥ] estuvieron unánimemente de acuerdo.
(v) Luego, aferrarse a todo ello y permanecer firme hasta el Día del Juicio.
(vi) Apartarse de las innovaciones y de escucharlas si quiera, [apartarse] de las cosas que la gente de mal camino ha inventado».
[Šarḥ ʾUṣūluʾl-ʿitiqād (1/9)]

Por lo tanto, ¡Que Allāh tenga piedad de ti! Examina cuidadosamente el dicho de cada uno de los que escucha en su tiempo. Así que, no actúes precipitadamente ni entres en nada hasta preguntar y ver -¿Alguno de los compañeros del Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) habló acerca de esto o alguno de los sabios? Entonces, si encuentras alguna narración de ellos acerca de esto, adhiérete a ello, no vayas más allá por ningún motivo y no des precedencia a nada sobre esto, y [consecuentemente] de esa manera caigas en el Fuego. [Šarḥus-sunnah del ʾImām al-Barbahārī].

📖 Extraído desde el libro Aṭ-Ṭarīq ʾilā al-hidāyyah, pág 93-96 por Salafi Publications, que recopila beneficios de ʾIbn Qayyim ʾal-Ğawziyyah y otros sabios.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/la-metodologia-de-un-musulman/
•✦•

📍 Ver en el glosario:
– Sunnah https://bit.ly/IP_sunnah1
– Salaf https://bit.ly/IP_salaf1
– Firqatuʾn-nāğiyah https://bit.ly/IP_firqatun-nayiyah1
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06 Nov, 11:34


📚• ¿En que consiste la metodología del musulmán?

•{Parte 1 de 2}•

Sabe, que Allāh tenga misericordia de ti, que la metodología que un musulmán adopta para alcanzar a su Señor, a salvo y seguro, depende de dos asuntos:
(i) Aferrarse a la sunnah y su gente, sus ayudantes, aliados y seguidores y
(ii) evitar toda innovación, su gente, ayudantes, aliados y seguidores, esos «engañosos, que conjeturan, estafan, mienten, engañan en sus dichos»
[El dicho de ʾAbū Ḥātim ar-Ranzī (m.264H) citado por al-Lālikāʿī en Šarḥ ʾUṣūluʾl-ʿitiqād ʾAhluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh (2/176-182)].

Este es el camino recto de Allāh, que lo lleva a lo que no tiene torcedura, ni a la izquierda, ni a la derecha.

ʾImām Aš-Šāṭibī (raḥimahuʾllāh) dijo: «Y ʿUmar ʾibn Salamah al-Hamdānī dijo: ‹Nosotros nos sentamos en el círculo de ʾIbn Masʿūd en la mezquita, la que todavía era un terreno llano, antes de que hubiera sido cubierta con grava. ʿUbaydullāh ʾibn ʿUmar ʾibn al-Ḫaṭṭāb, quien apenas llegaba de una expedición, le dijo: ¿Cuál es el camino correcto, oh, ʾAbū ʿAbduʾr-Raḥman? Él respondió: Por el Señor de la Kaʿbah, esto es sobre lo que tu padre estaba firmemente establecido hasta que entró en el Paraíso, y luego juró firmemente sobre eso tres veces. Luego dibujó una línea en la tierra con su mano y también dibujó líneas en cada lado de esta y dijo: Su profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) te dejó sobre este extremo y su otro extremo está en el Paraíso. Así que, quien permanezca firme sobre esto entrará en el Paraíso y quien tome cualquiera de estas líneas será destruído›».

Y en otra narración [fue preguntado]: «Oh, ʾAbū ʿAbduʾr-Raḥman, ¿cuál es el camino correcto? Él dijo: El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) nos dejó en el extremo más cercano de la línea y su otro extremo está en el Paraíso. Y su izquierda y derecha son caminos en la cual hay hombres que invitan a quienes pasan por ellos diciendo: ¡Ven a este camino! ¡Ven a este camino! Entonces, cualquiera que es tomado por ellos en esos recorridos terminará en el fuego del Infierno, y quien permanece firme sobre el gran sendero terminará, a través de él, en el Paraíso». Luego ʾIbn Masʿūd recitó:

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

«Verdaderamente, este es Mi camino recto, síganlo, y no sigan [otros] caminos, porque ellos te separarán de Su camino. Esto ha sido ordenado para ustedes para que sean de al-muttaqum [los piadosos quienes se benefician de las advertencias y acatan las enseñanzas]» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAnʿām 6:153].

Y Muğāhid dijo acerca del dicho de Allāh: «… Y no sigan [otros] caminos...», [que significan] las innovaciones y dudas. Y Bakr ʾIbn al-ʿAlā dijo acerca del dicho de Allāh: «...porque ellos te separarán de Su camino...», se refería a la maldad entre los hombres, y estas son las innovaciones. Y Allāh sabe mejor» [ʾImām Aš-Šāṭibī en Al-I’tisām (1/40-45)].

El ayudante de la sunnah y el destructor de las innovaciones, ʾImām ʾAḥmad [m. 241H] (raḥimahuʾllāh) dijo: «Los principios fundamentales de la sunnah de acuerdo con nosotros son:
(i) Aferrarse a aquello sobre lo que los compañeros del Mensajero de Allāh estaban.
(ii) Buscándolos [y a su camino] como un modelo de guía.
(iii) Abandonar las innovaciones, porque cada innovación es un desvío.
(iv) Abandonar las controversias y abandonar sentarse con las personas de deseos.
(v) Y abandonar las peleas, argumentación y controversias en la religión.
[Reportado por al-Lālikāʿī en su Šarḥ ʾUṣūluʾl-ʿitiqād (1/152)]

ʾAbū Ḥanīfah (m. 159H) (raḥimahuʾllāh) dijo: «Adhiérase a la narración [ʾaṯar] y la vía de los salaf y cuidado de los asuntos inventados, porque todo esto es una innovación» [Relatado por As-Suyūṭī en Ṣaunaʾl-Munṭaq wal-Kalām (pág. 32)].

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05 Nov, 11:35


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05 Nov, 11:35


🍂•El peor daño viene desde dentro•

❖ El Šaiḫ ul ʾIslam ʾIbnuʾl-Qayyim explica en su libro sobre las características de los hipócritas:

Al comienzo de Surah al-Baqarah, Él [Allāh] ha dividido a la humanidad en tres grupos: los creyentes, los no-creyentes y los hipócritas. Mencionó cuatro versos al respecto de los creyentes, dos versos respecto a los no-creyentes y trece versos respecto a los hipócritas; esto es debido a la abundancia y magnitud del daño y tribulaciones que traen al ʾIslām y a los musulmanes [1]. El daño que traen al ʾIslām es en verdad severo puesto que ellos dicen ser musulmanes, dicen ayudar y apoyar al ʾIslām cuando en realidad son sus enemigos buscando destruirlo desde dentro, esparciendo clandestinamente su corrupción e ignorancia de tal manera que el incauto piensa que están sobre el conocimiento y la correcta acción.

¡Por Allāh! ¿Cuántos baluartes del ʾIslām han destruido? ¿Cuántas fortalezas se han convertido en ruinas? ¿Cuántas señales del ʾIslām han borrado? ¿Cuántas banderas ondeantes han bajado? ¿Cuántas semillas de dudas han intentado sembrar para desarraigar la religión?

El ʾIslām y los musulmanes siempre han encarado pruebas y tribulaciones provenientes de ellos [los hipócritas]; envían oleada tras oleada de dudas, como asaltos, mientras piensan constantemente que están haciendo el bien [lo correcto].

{أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ}
«¡No, en verdad! Ellos son los que corrompen pero no se percatan de ello» [Qurʾān, Sūrah Al-Baqarah 2:12].

{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}
«Desean extinguir la Luz de Allāh con sus bocas pero Allāh perfeccionará Su Luz aunque los que rechazan [al-kafirīn] lo odien» [Qurʾān, Sūrah aṣ-Ṣaf 61:8].

Se han puesto de acuerdo en abandonar la Revelación y siguen una dirección diferente a la cual la Revelación dirige:

{فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}
«Ellos difirieron y se separaron y se dividieron en sectas, cada parte exultante con lo que tenía de creencia» [Qurʾān, Sūrah Al-Muʾminūn 23:53].

{يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا}
«... inspirándose los unos a los otros con ilusiones [o engaños], usando palabras engañosas» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAnʿām 6:112].

Y debido a esto:

{اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}
«... ellos tomaron el Qurʾan como algo a ser ignorado [o abandonado]» [Qurʾān, Sūrah Al-Furqān 25:30].
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[1] Según explica el tābiʿīn Muğāhid. Ver as-Suyūṭī, ad-Durr al-Manthūr 1/56.

وذكر طوائف العالم الثلاثة في أول سورة البقرة: المؤمنين، والكفار، والمنافقين. فذكر في المؤمنين أربع آيات، وفي الكفار آيتين، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية.
لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله، فإن بلية الإسلام بهم شديدة جدا، لأنهم منسوبون إليه، وإلى نصرته وموالاته، وهم أعداؤه في الحقيقة، يخرجون عداوته في كل قالب، يظن الجاهلُ أنه عِلْم وإصلاح وهو غاية الجهل والإفساد.
فلله كم من معقل للإسلام قد هدموه؟ ! وكم من حِصْن له قد قلعوا أساسه وخربوه؟ ! وكم من عَلمٍ له قد طمسوه؟ ! وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه؟ ! وكم ضربوا بمعاول الشبَهِ في أصول غراسه ليقلعوها؟ ! وكم عمّوا عيون موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها؟ !
فلا يزالُ الإسلام وأهلهُ منهم في محنةٍ وبليِة، ولا يزال يطرقهُ من شبُهِهِمْ سرية بعد سرية. ويزعمون أنهم بذلك مُصلحون {أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ} [البقرة: 12] {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} [الصف: 8] اتفقوا على مفارقة الوحي. فهم على ترك الاهتداء به مُجتمعون {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون: 53] {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام: 112] ولأجل ذلك {اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان: 30]

الإمام ابن القيم الجوزية

📖 Libro Ṣifāt al-Munāfiqīn, pág.17-18. Dār as-Sunnah Publishers.

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🍂•Ğumādā I 1446•