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•🌿• La barrera necesaria para sentir la dulzura de la adoración

❖ Bišr ʾibn al-Ḥāriṯ al-Ḥāfī [m. 227 H] (raḥimahuʾllāh) dijo:

لاَ تَجِدُ حَلاَوَةَ العِبَادَةِ حَتَّى تَجعَلَ بَينَكَ وَبَيْنَ الشَّهَوَاتِ سُدّاً

«No encontrarás la dulzura en la adoración hasta que coloques una barrera entre tu y tus deseos».

📖[Siyar ʾAʿlām An-Nubalāʾ - tomo 10, pág. 473].
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•🌿• La barrera necesaria para alcanzar taqwā

❖ ʾImām ʾIbn Taymiyyah, Allāh tenga misericordia de él, dijo:

كَمَا قِيلَ: " لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى حَتَّى يَجْعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَرَامِ حَاجِزًا مِنْ الْحَلَالِ "

Como fue dicho: «Un esclavo [de Allāh] no alcanza la verdadera taqwā[1] hasta que coloque entre él y todas las cosas prohibidas una barrera de cosas permisibles [a las que tampoco se acerca].

📖 [Mağmūʿ al-fatāwā - tomo 29, pág. 113].
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[1] Ver taqwā en el glosario: https://bit.ly/IP_taqwa1
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•🌿• Los deseos te aíslan del camino al éxito

❖ Al-Fuḍayl ʾIbn ʿIyāḍ dijo:

من استحوذ عليه الهوى واتباع الشهوات انقطعت عنه موارد التوفيق

«Si una persona es vencida por el deseo y guiada por la lujuria, queda aislada del camino al éxito».

📖 [Rawḍatuʾl-muḥibbīn - tomo 4, pág.- del ʾImām ʾIbnuʾl-Qayyim].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/el-grave-peligro-de-los-deseos-su-relacion-al-monoteismo-y-su-naturaleza-maligna/
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📍 Artículos relacionados:
– El resultado de la adicción a los deseos https://bit.ly/44VEGA7
– Sobre los deseos y su relación con el monoteísmo [tawḥīd] https://bit.ly/46eNYIx
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•🌱📙• Sobre decir «Allāh sabe mejor» en tiempo de tribulaciones cuando no se está sobre conocimiento firme

❖ ʾImām aḏ-Ḏahabī (raḥimahuʾllāh) dijo:

«Si ocurre al-fitan [pruebas y tribulaciones], entonces aférrate a la sunnah, adhiérete a permanecer en silencio y no profundices en lo que no te concierne.
Cualquier cosa que encuentres difícil de entender, retórnalo a Allāh (Taʿālā) y a Su Mensajero (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) [es decir, a su sunnah], abstente y di ‹Allāh sabe mejor› ».

📖 [Siyar ʾaʿlām an-nubalāʾ 141/20].

قال الإمام الذهبي رحمه الله:
” إذا وقعت الفتن فتمسك بالسنة، والزم الصمت ولا تخض فيما لا يعنيك ، وما أشكل عليك فردّه إلى الله ورسوله ، و قِفْ وقل الله أعلم”
السير ١٤١/٢٠

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/el-conocimiento/#ipb0059
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•📓🚫• Cualquier tipo de bidʿah [innovación en la religión] es desvío

❖ Šaiḫ Ṣāliḥ ʾal-Fawzān (ḥafiẓahuʾllāh):
من قسم البدعة إلى : بدعة حسنة ، وبدعة سيئة -فهو غالط ومخطئ ومخالف لقوله صلى الله عليه وسلم : فإن كل بدعة ضلالة
«El que categorice la bidʿah [innovaciones en la religión] en bidʿah ḥasanah [innovación buena] y la bidʿah sayi’ah [innovación malvada], está en error, está equivocado y se ha opuesto a su dicho [del Mensajero de Allāh, ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam]: ‹Toda bidʿah es desvío› ».

📖 [Muḥāḍarāh fīʾl-ʿaqīdah waʾd-daʿwah 1/102].
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📝 Nota de editor: Acerca de la evidencia citada por el Šaiḫ:

❖ El Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) quien dijo:

فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ‏"‏
«… quienquiera de ustedes que viva después de mí verá muchas diferencias, así que aférrense a mi Sunnah y a la Sunnah de los Ḫulafāʾ ar-Rāšidīn después de mí. Aférrense a esto con sus molares [máxima firmeza] y cuídense de los asuntos inventados, pues todo asunto inventado es una innovación y toda innovación es un desvío».

📖 [Sunan ʾAbū Dāwud 4607, declarado ṣaḥīḥ por Šaiḫ Al-Albānī en Ṣaḥīḥ Sunan ʾAbū Dāwud].
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❖El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) solía advertir en el sermón de cada viernes:

وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
«... el peor de todos los asuntos son los asuntos inventados [en la religión], todo asunto inventado es una bidʿah [innovación en la religión], toda bidʿah lleva al extravío y todo extravío está en el Fuego [del Infierno]».

📖 [Narrado por An-Nasāʾi vol. 3 págs. 188-189; ṣaḥīḥ por Šaiḫ Al-Albānī en Ṣaḥīḥ Sunan An-Nasāʾī vol. 1 pág. 512, ḥadīṯ n.º 1578].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/cualquier-tipo-de-bidah-es-desvio/
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📍 Artículos relacionados:
– Glosario:bidʿah https://bit.ly/IP_bidah1
– Innovaciones en el mes de Raǧab https://bit.ly/405vTKL
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•❌🌒• No hay una sola prueba auténtica que especifique cuándo exactamente fue la noche de ʾIsrāʾ

❖ ʾIbn Al-Qayyim narró que ʾIbn Taymiyyah (raḥimahuʾllah) dijo:

«... y no ha sido transmitida una sola prueba que se conozca, que mencione en qué mes, o qué periodo de diez días, o en qué noche exactamente tuvo lugar [la noche de ʾIsrāʾ]. Más bien, las narraciones concernientes a esto son contradictorias y débiles, y no hay nada de ellas que sea decisivo. Por lo tanto, no está legislado para los musulmanes el singularizar cualquier noche, basándose en la suposición de que es la noche de ʾIsrāʾ, con el ṣalāh u otros.”

📖[Zad Al-Ma’ad Vol. 1, Pág. 58].

لم يقم دليل صحيح على تحديد ليلة الإسراء
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- :
لم يقم دليل معلوم لا على شهرها ولا على عشرها ولا على عينها ، بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة ، ليس فيها ما يقطع به ، ولا شرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن أنها ليلة الإسراء بقيام ولا غيره

زاد المعاد ٥٨/١
┈┈
• Nota de edición: el Comité permanente de fatāwā e investigación dictaminó que, ayunar y sacrificar animales la noche del 27 del mes de Rağab son innovaciones.

🔗 Publicación completa en: https://www.islam-puro.com/innovaciones-en-el-mes-de-rayab
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📍 Artículo relacionado:
– La adoración permitida y la innovación prohibida (breves preguntas y respuestas) https://bit.ly/2TbBn79
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•🌿🌻• La Misericordia de Allāh

❖ Dijo Allāh, el Altísimo:

قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ
«.. ‘Mi castigo lo aflijo a quien yo quiera y Mi misericordia abarca todas las cosas. Esa [misericordia] la ordenaré para aquellos que son muttaqūn[1], y dan caridad [zakāt], y quienes crean en nuestras āyāt [pruebas, evidencias, versos, lecciones, signos y revelaciones, etc.]» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAʿrāf 7:156].

❖ Narró ʾAbū Hurayrah:

Escuché al Mensajero de Allāh (ﷺ) decir:

"‏ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً، وَأَرْسَلَ فِي خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً، فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ لَمْ يَيْأَسْ مِنَ الْجَنَّةِ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعَذَابِ لَمْ يَأْمَنْ مِنَ النَّارِ ‏"‌‏.‏

«En verdad, Allāh creó la Misericordia. El día que la creó, la convirtió en cien partes. Retuvo con Él noventa y nueve partes, y envió una parte a toda Su creación. Si el incrédulo supiera de toda la Misericordia que está en las manos de Allāh, no perdería la esperanza de entrar al Paraíso, y si el creyente supiera de todo el castigo que está presente con Allāh, no se consideraría a salvo del fuego del Infierno».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 6469]

┈┈
[1] Muttaqūn: Personas piadosas y rectas que temen mucho a Allāh (se abstienen de toda clase de pecados y malas acciones que Él ha prohibido). Ver Taqwā en el glosario https://bit.ly/IP_taqwa1

• Nota: se recomienda revisar el tafsīr del ʾImām ʾibn Kaṯīr respecto a la āyah 7:156.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0056
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📍 Artículos relacionados:
– Cinco cosas para obtener la felicidad https://bit.ly/3tdkzNT
– La parte invisible de una acción recta https://bit.ly/3x9BNNw
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•🍃🍂• Los pecados del creyente y del inmoral

❖ Al-ʾImām ʾIbnuʾl-Qayyim (Allāh tenga misericordia de él) dijo:

«Una persona continuará cometiendo pecados hasta que se vuelvan insignificantes en su corazón, y esto es una señal de destrucción. Cuanto más pequeño parezca un pecado ante los ojos de la persona, mayor es ante la vista de Allāh.

Y esto fue mencionado por al-Buḫārī en su Ṣaḥīḥ  [no. 6308] bajo la autoridad de [ʿAbduʾllāh] ʾibn Masʿūd que dijo:

‹Ciertamente, el creyente ve sus pecados como si estuviera debajo de una montaña, temiendo que pueda caer sobre él, mientras que la persona inmoral ve sus pecados como una mosca que se ha parado en su nariz, así que la espanta con la mano para que desaparezca› ».

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* Nota de editor: ʿAbduʾllāh ʾibn Masʿūd fue uno de los más grandes sabios de entre los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él). En la opinión de Šaiḫ Al-Albānī fue el compañero que tuvo más conocimiento del Qurʾān.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

أن العبد لا يزال يرتكب الذنب، حتّى يهون عليه، ويصغر في قلبه. وذلك علامة الهلاك، فإنّ الذنب كلّما صغُر في عين العبد عظُم عند الله.
وقد ذكر البخاري في صحيحه [ عبدُ اللهِ ] عن ابن مسعود قال: إن المؤمن يرى ذنوبه كأنّه في أصل جبل يخاف أن يقع عليه. وإنّ الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه، فقال به هكذا، فطار

أَلدَّاءُ وَالدَّوَاءُ - ص ١٤٤

📖 [La Enfermedad y la Cura, pág. 144, del ʾImām ʾIbn al-Qayyim ʾal-Ğawziyyah (m. 751 H.)]

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/los-pecados-del-creyente-y-del-inmoral/
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📍 Artículos relacionados:
– La ayuda viene con la búsqueda del perdón http://bit.ly/2YvtlGC
– El origen de toda calamidad y el origen de toda bendición https://bit.ly/42vpJaF
– Cinco condiciones para que sea aceptado el arrepentimiento [at-tawbah] https://bit.ly/2J88kyr
– Repeler las consecuencias del pecado https://bit.ly/37BmQZ1
– El tawḥīd expía los pecados https://bit.ly/3PMDXw0
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•🔑🚪• La puerta al bien•

❖ Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah (رحمه الله) dijo:

“شهادةُ التوحيدِ تفتح بابَ الخير، والاستغفارُ
يغلقُ بابَ الشر“
«La testificación del tawḥīd [monoteísmo, unicidad de Allāh] abre la puerta al bien y el istiġfār [buscar perdón] de los pecados cierra la puerta al mal».

📖 [Mağmūʿ al-fatāwā 10/256].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-creencia/#ipb0064
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📍 Artículos relacionados:
– La ayuda viene con la búsqueda del perdón http://bit.ly/2YvtlGC
– Temas acerca del tawḥīd http://bit.ly/monoteismo
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•🌱📖• Súplica profética contra las enfermedades

❖ Narró ʾAnas ʾibn Mālik:

El Profeta (ﷺ) solía decir:

" ‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَمِنْ سَيِّئِ الأَسْقَامِ ‏"‏ ‏.‏
«Al-lāhumma ʾinni ʾaʿūḏu bika minaʾl-baraṣi waʾl-ğunūni waʾl- ğuḏāmi wa min sayyiʾiʾl-asqāmi
(Oh, Allāh, busco refugio en Ti del vitíligo, la locura, la lepra y otras enfermedades malignas)».

📖 [Sunan ʾAbū Dāwud 1554, declarado ṣaḥīḥ por Al-Albānī].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/suplica-profetica-contra-las-enfermedades
🔊 Incluye audio en árabe.
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📍 Puedes revisar otras súplicas en: https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#suplicas1
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•{Parte 3-3}•
Así que sé un siervo de Allāh y no un siervo de tus deseos pues los deseos avientan a una persona al fuego.

Que el sirviente del dinar perezca, que el sirviente del dirham perezca. Por Allāh, el día de mañana nadie será salvado del castigo de Allāh excepto el que efectúa su servidumbre solo a Allāh, y [aquel que] no es engañado a seguir sus deseos vacíos. Quienquiera que sepa que su Dios y objeto de adoración es Uno, que le singularice solo a Él en su adoración y que no asocie a nadie en la adoración de su Señor. [Nota de edición: referente a este último párrafo, ver Qurʾān 18:110 donde se nos ordena de hacer buenas obras (es decir, obedecer a Allāh según la sunnah) y además hacerlo con sinceridad].
┈┈┈┈
[1] En árabe šahādah [الشَّهَادَة], y su sentido es el atestiguar que nada ni nadie merece la adoración excepto Allāh (glosario: šahādah https://bit.ly/IP_shahadah1).
[2] La ruqyah permisible es curarse o protegerse de diversos males físicos o espirituales mediante la recitación del Qurʾān. La ruqyah reprobable es aquella que emplea cualquier tipo de širk (ya sea menor o mayor) o cualquier tipo de desobediencia a Allāh. También puedes revisar más acerca de la «ruqyah» en nuestro glosario: https://bit.ly/IP_ruqyah1
.
📖 Libro: La llave al Paraíso. Una explicación del testimonio de fe y sus beneficios (Taḥqīq Kalimatu’l-ʾiḫlās).
.
🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/el-significado-de-la-testificacion
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📍 Más artículos relacionados en: http://bit.ly/monoteismo
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•{Parte 2-3}•
Se ha reportado sobre la autoridad de ʾAbū ʾUmāmah que el Profeta [Muḥammad] (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo: «No hay dios adorado bajo la sombra de este cielo y que sea más severo [en ser asociado] con Allāh que los deseos que son seguidos». Y su ʾisnād [cadena de narración] es ḍaʿīf [débil] [ver Ṭabarānī – al-Kabīr 7502, Haytamī vol. 1 pág. 93, dijo que contiene un narrador débil, se le dio el juicio de mawḍūʿ [fabricado] por ʾIbn Ğawzī, aḏ-Ḏahabī y Al-Albānī, ver Zilāl al-Ğannah nº 3]. Otro ḥadīṯ menciona «La testificación que ‘Nada merece ser adorado excepto Allāh’ continúa defendiendo a los que lo dicen hasta que le dan preferencia al mundo por encima de la religión. Cuando hacen esto, se les rechazará de ellos y se les dirá ‘Has mentido’» [este ḥadīṯ también se ha catalogado como débil]. Y este [es decir, el significado] es apoyado por el ḥadīṯ auténtico en donde el Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo: «Que el esclavo [ʿabd عَبْدُ] del dinar perezca, que el esclavo del dirham perezca, que el esclavo de la ropa de seda bordada perezca, que el esclavo de las prendas lujosas perezca; que perezca y encuentre fracaso y que si es picado por una espina, ¡que nunca salga!» [Buḫārī 2877 e ʾIbn Māğah 4135].

Esto prueba que quienquiera que ama algo y lo sigue, haciéndolo su meta y objetivo, basando su lealtad y su enemistad sobre ello, entonces ha adorado a esa cosa [que ama]. Allāh también ha llamado adoración [a Šayṭān] al acto de obedecer a Šayṭān en desobediencia a Él:

«أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ»
«¿Acaso no les ordené, oh, hijos de Ādam [Adán], que no adoren a Šayṭān [Satanás], quien en verdad es un enemigo claro [declarado] de ustedes?» [Qurʾān, Sūrah Ya Sīn 36:60].

Allāh, Exaltado es Él, cita a Su amado ʾIbrāhīm [Abraham] cuando le dijo a su padre:

«يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا »
«Oh, mi padre, no adores a Šayṭān, Šayṭān fue desobediente al Todo Misericordioso» [Qurʾān, Sūrah de Maryam 19:44].

Aquel que no ha efectuado la adoración del Todo Misericordioso y obediencia a Él, entonces adorará a Šayṭān a través de la obediencia [a Šayṭān]. Una persona no puede liberarse a sí mismo de la adoración de Šayṭān excepto haciendo su adoración sincera y totalmente para El Todo Compasivo. Estos [sinceros] son aquellos sobre quienes Él ha dicho:

«إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ»
«Tú [es decir, Šayṭān] no tendrás poder sobre alguno de Mis siervos, salvo los que se extravíen siguiéndote» [Qurʾān, Sūrah Al-Ḥiğr 15:42].

Estas son las personas que han efectuado [realizado] «nada ni nadie merece ser adorado excepto Allāh»; estos son los que son sinceros al articularlo, y sus obras testifican la veracidad de sus palabras. Estas son las personas que no se han vuelto a nadie aparte de Allāh en su amor, esperanza, temor, obediencia y dependencia. Estas son las personas que han permanecido veraces a su testificación, estos son los verdaderos siervos de Allāh.

En cuanto a la persona que testifica que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allāh, un testimonio de la lengua, pero luego obedecen a Šayṭān y sus deseos en desobediencia a Allāh, sus obras prueban la mentira en su testimonio y su tawḥīd es disminuido de acuerdo al grado del pecado.

«وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ»
«¿Y quién puede estar más extraviado que aquel que sigue sus caprichos y deseos sin guianza de Allāh?» [Qurʾān, Sūrah Al-Qaṣaṣ 28:50].

«…وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ..»
«… y no sigas tus caprichos y deseos, permitiendo que te desvíen del camino de Allāh» [Qurʾān, Sūrah Ṣad 38:26].

•🍃📙• El significado de la testificación y su relación a los deseos y caprichos
✍️ Por el ḥāfiẓ ʾIbn Rağab al-Ḥanbālī

•{Parte 1-3}•
Para clarificar el significado de esta testificación[1]: significa que uno no toma a un dios aparte de Allāh. Un dios es aquel al cual se le obedece, y no se le desobedece, por medio de admiración, magnificación, amor, temor, esperanza, dependencia, pedirle y suplicarle. Todo esto es permitido sólo para Allāh, el Poderoso y Majestuoso. Quienquiera que asocie compañeros con Allāh en cualquiera de estos asuntos, los cuales son todos de las particularidades de Divinidad, ha manchado la sinceridad con la cual articuló su testificación, y ha disminuido su tawḥīd [monoteísmo, adorar a Allāh como un dios único]. Tal persona ha adorado un objeto de la creación en proporción a la cantidad que ha dirigido de cualquiera de estos asuntos al objeto de la creación, y todo esto pertenece a las ramas del širk [tomar copartícipes con Allāh en Su Señorío, en Su adoración].

Es por esto que a muchos de los pecados que violan cualquiera de las áreas mencionadas previamente se les ha llamado simplemente “širk” o “kufr [incredulidad]” en muchos textos. Los ʾaḥādīṯ mencionan que son širk el presumir [actuar para ser vistos], jurar por otro aparte de Allāh, poner nuestra confianza [tawakkul] en otro que no sea Allāh, equiparar a Allāh con otro en cuanto a la voluntad, como cuando se dice «lo que sea que Allāh y tú deseen» o «todo lo que tengo es a Allāh y a ti».

Lo mismo aplica a los asuntos que manchan el tawḥīd y la Unicidad de Allāh respecto a lo que trae daño y beneficio, por ejemplo: buscar presagios, la ruqyah reprobable [2], ir con adivinos y creer en lo que dicen.

Además, el seguir los deseos y con ello transgredir las prohibiciones de Allāh también mancha y disminuye el tawḥīd. Es por esta razón que uno encuentra que a muchos pecados que resultan por seguir los deseos se les llama [en los ʾaḥādīṯ] širk y kufr [nota de edición: se refiere al širk menor y al kufr menor como se verá]. Algunos ejemplos [de estos pecados] son matar a un musulmán, tener relaciones íntimas con la esposa cuando menstrua, tener relaciones íntimas con la esposa por su pasaje trasero, tomar alcohol por la cuarta vez; a pesar de que estos pecados no sacan completamente a una persona del ʾIslām. Y esta es la razón por la cual los salaf solían decir «un kufr menor que kufr» y «un širk menor que širk» cuando explicaban estos ʾaḥādīṯ.

Allāh el Exaltado es Él, ha llamado «dios» a los deseos que son seguidos como en Su dicho:

«أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ…»
«Has visto a aquel que toma a sus caprichos y deseos como su dios…» [Qurʾān, Sūrah Al-Ğāṯiyah 45:23].

Al-Ḥasan dijo: «Esta es la persona que hace lo que sea que su alma desea». Qatādah dijo «Esta es la persona que hace lo que su alma desea, y sigue lo que sea que [la persona] lujuria, ni los escrúpulos ni la taqwā le previenen de esto».

•📖 🔊• La oración: sus condiciones, pilares y obligaciones

📼 Grabación de la clase acerca de la oración, impartida por nuestro ʾustāḏ Sa’īd Rḥānā (Allāh lo preserve).

Contenido de la clase:
• Las condiciones del ṣalāt (oración)
• Los pilares del ṣalāt
• Las obligaciones del ṣalāt
• Los sunan
• La prosternación del olvido (suğūd as-sahw)

🔗 Puedes revisar los audios y las anotaciones en: https://www.islam-puro.com/clase-la-oracion-sus-condiciones-pilares-y-obligaciones/
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📍 También te puede interesar:
– Lo que vino en el Qurʾān y la Sunnah sobre no rezar https://bit.ly/3KGPLeJ
– La oración [aṣ-ṣalāh] - Breves preguntas y respuestas http://bit.ly/2V8hifM
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•🪴• ¿Qué significa tener una buena opinión de Allāh?

❖ Pregunta:
¿Podría explicar qué significa tener una buena opinión acerca de Allāh?

❖ Respuesta del Šaiḫ Muḥammad bin Ṣāliḥ al-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh):
Tener una buena opinión acerca de Allāh significa que cuando una persona hace una buena obra, debería tener un buen pensamiento acerca de Su Señor que Él aceptará [esta acción] de él. Cuando suplica a Allāh (el Más Alto y Majestuoso) debería tener buen pensamiento acerca de Allāh que aceptará su súplica y le responderá. Cuando comete un pecado y luego se arrepiente a Allāh y deja ese pecado, debería tener buen pensamiento acerca de Allāh que aceptará su arrepentimiento [sincero].

Cuando Allāh (el Más Alto) decreta calamidades en el mundo, debería tener buen pensamiento acerca de Allāh, y que Él (el Más Alto y Majestuoso) solo decreta estas calamidades debido a tremendos y grandes beneficios. Debería tener buena opinión de Allāh en cada cosa que Allāh (el Más Alto y Majestuoso) decreta en este universo, y de cada cosa que Allāh (el Más Alto) legisló sobre la lengua de Su Mensajero (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam). Que esto es bueno y beneficioso para la creación, aunque algunas personas no puedan comprender su beneficio y no puedan comprender la sabiduría detrás de lo que Ha legislado. No obstante [el nivel de comprensión], esto incumbe a todos nosotros, someternos a los decretos de Allāh, ya sean decretos religiosos [la legislación islámica] o decretos universales, y tener una buena opinión acerca de Él, porque Él (el Más Alto y Majestuoso) es el Único que verdaderamente merece todas las alabanzas y gloria.

📖 [Fatāwā Nūr ʿalā Darb 1/85].

السؤال:
اللهم آمين. السائلة ن ع غ تقول: اشرحوا لنا حسن الظن بالله؟

الجواب:
الشيخ: حسن الظن بالله أن الإنسان إذا عمل عملاً صالحاً يحسن الظن بربه، أنه سيقبل منه إذا دعا الله عز وجل يحسن الظن بالله أنه سيقبل منه دعاءه ويستجيب له، إذا أذنب ذنباً ثم تاب إلى الله ورجع من ذلك الذنب، يحسن الظن بالله أنه سيقبل توبته، إذا أجرى الله تعالى مصائب الكون بحسن الظن بالله وأنه جل وعلا إنما أحدث هذه المصائب لحكم عظيمة بالغة، يحسن الظن بالله في كل ما يقدره الله عز وجل في هذا الكون، وفي كل ما شرعه الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بأنه خير ومصلحة للخلق، وإن كان بعض الناس لا يدرك هذه المصلحة، ولا يدرك تلك الحكمة مما شرع ولكن علينا جميعاً التسليم بقضاء الله تعالى شرعاً وقدراً، وأن نحسن به الظن؛ لأنه سبحانه وتعالى أهل الثناء والمجد. نعم.

فتاوى نور على الدرب

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/que-significa-tener-una-buena-opinion-de-allah
(incluye audio en árabe)
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📍 Artículos relacionados:
– ¿Cómo obtener buen pensamiento de Allāh? https://bit.ly/3DcJcPu
– Estar complacido con el decreto [qadar] de Allāh y los buenos modales con Allāh http://bit.ly/2oEUsRM
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❌📃• Sobre distinguir el mes de Rağab para la adoración

❖ Pregunta:
¿Cuál es el veredicto sobre distinguir el mes de Rağab para hacer ʾumrah, o ayunar o cualquier otra buena obra? ¿Y hay alguna distinción con el resto de los meses sagrados?

❖ Respuesta del Šaiḫ Muḥammad bin Ṣāliḥ al-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh):
No hay distinción para el mes de Rağab respecto al resto de los meses sagrados, y no debe de ser distinguido ni para ʾumrah, ni para ayunar, ni para recitar el Qurʾān, más bien es como el resto de los meses sagrados.
Y todas las narraciones que se han reportado respecto a la virtud de la oración durante el [mes de Rağab], o de ayunar durante el [mes de Rağab] son débiles [narraciones rechazadas dado que no se pueden atribuir al Mensajero de Allāh, ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam, o a sus ṣaḥābah] y el juicio legislado no se basa en esto [es decir, narraciones débiles].

📖[Al-Liqāʾ Aš-Šahrī 14/32 - 🔊 incluye audio en árabe].
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❌📃• No es permitido destacar el mes de Raǧab para ayunar

❖ Šaiḫ ul ʾIslām ʾIbn Taymiyyah (raḥimahuʾllāh) dijo:
«En cuanto a destacar [el mes de] Raǧab para ayunar, entonces todos los aḥādīṯ son débiles, más bien son fabricados y la gente de conocimiento no confía en ellos.
Sin embargo, ha sido narrado auténticamente que ʿUmar ʾibn Al-Ḫaṭṭāb solía golpear las manos de la gente con el fin de forzarlos a comer en Raǧab y él solía decir: ‘No lo asemejen a Ramaḍān’».

📖 [Mağmūʿ al-fatāwā Vol. 25 Pág. 290].

لا يجوز إفراد رجب بصيام
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله):
وأما صوم رجب بخصوصه، فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، … لكن صح أن عمر بن الخطاب كان يضرب أيدي الناس ليضعوا أيديهم في الطعام في رجب ويقول: لا تشبهوه برمضان
من مجموع الفتاوى

🔗 Publicación completa en: https://www.islam-puro.com/innovaciones-en-el-mes-de-rayab/#iptt0272-3
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•🌳• Una súplica que combina tu vida mundana y la vida que sigue

❖ Un hombre vino al Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) y dijo:

«Oh, Mensajero de Allāh, ¿qué debo decir cuando suplico a mi Señor?»
Él dijo:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي
Allāhummaʾġfir lī wārḥamnī waʿāfinī wārzuqnī
«Oh, Allāh, perdóname, ten misericordia de mí, concédeme bienestar y concédeme sustento».

Él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) juntó sus dedos, excepto su pulgar [y dijo]: «Porque ciertamente estos cuatro combinan para ti [el bien] de la vida en este mundo y tu vida en el Más allá.

📖[Ṣaḥīḥ Muslim 2697].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/una-suplica-que-combina-tu-vida-mundana-y-la-vida-que-sigue/
(🔊 Incluye audio en árabe)
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📍 Glosario: Duʿāʾ https://bit.ly/IP_dua1
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•🚫📝• El uso del término «desastres naturales»

❖ Al-´Allāmah Aḥmad An-Nağmī, Allāh tenga misericordia de él, mencionó:

«Hemos notado que mucha gente les llaman «desastres naturales» a los desastres tales como terremotos, ciclones tropicales, inundaciones, entre otros, y esto es širk [politeísmo, asociar con Allāh], inclusive sería širk mayor si atribuyen estos desastres a la naturaleza y se olvidan del Creador de toda esta creación, Aquel que lo controla [todo]».

📖 [Šarḥ al-Mūğaz al-mumahhad litawḥīd al-ḫāliq al-mumağğad - pág. 220].

قــال الشيخ أحمد النجمي رحمه اللّٰه :
و من الملاحظ أن كثيراً من النــاس يسمون الكوارث من زلازل مدمرة، و أعاصير مهلكة لما وقعت عليه، و فيضانات ، و غير ذلك، يسمُّون هذه الأمور كوراث طبيعية ، وهذا يعتبر شركاً .
و قد يكون من الشرك الأكبر حينما ينسبون هذه الكوارث الى الطبيعة ، وينسون خالق هذا الكون، و المتصرف فيه.

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد - ص ٢٢٠

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-creencia/#ipb0126
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📍 Artículos relacionados:
– Glosario: Širk https://bit.ly/IP_shirk1
– Estar complacido con el decreto [qadar] de Allāh y los buenos modales con Allāh http://bit.ly/2oEUsRM
– ¿Cómo saber si una calamidad es una prueba o un castigo? https://bit.ly/3ihBr0e
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•🌱📘• La superioridad de la ablución

❖ Narró Nuʿaym Al-Muğmir:

Una vez subí al techo de la mezquita junto con ʾAbū Hurayrah, realizó la ablución [purificación] y dijo:

إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ ‏"‌‏.
«Escuché al Mensajero de Allāh (ﷺ) decir:
‹En el Día de la Resurrección mis seguidores [ummah] serán llamados ‘al-Ġurrʾul-muḥağğalun’[1] por las huellas de la ablución, y quien pueda incrementar su luminosidad que lo haga [es decir, por realizar la ablución regularmente y perfeccionarla]› ».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 136, y Ṣaḥīḥ Muslim 246 con una versión similar].
┈┈
[1] Las partes del cuerpo de los musulmanes lavados en la ablución que brillarán el Día de la Resurrección y los ángeles los llamarán por ese nombre, por sus rostros, manos y pies radiantes.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-oracion/#ipb0065
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📚 Artículos relacionados:
• Preguntas y respuestas acerca de: La ablución menor [wuḍūʾ] y la ablución mayor [ġusl] http://bit.ly/2u76Jxu (🔊 incluye audios en árabe y PDF)
• Actos sunnah [recomendados] durante el wuḍūʾ [la ablución menor] https://bit.ly/actos-sunnah-wudu
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•🌱📒• Veredicto sobre rezar más de una oración obligatoria con una sola ablución

❖ Pregunta:

¿Está permitido para nosotros rezar dos oraciones obligatorias con una sola ablución, sin intención?

❖ Respuesta del Šaiḫ Muḥammad bin Ṣāliḥ al-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh):

«Sí. Está permitido que una persona que realiza el wuḍūʾ [ablución] para la oración del ẓuhr [mediodía], y luego, por ejemplo, si aún está en estado de pureza, asista a la oración del ʿaṣr [tarde] con la ablución del ẓuhr, incluso si él no hizo la intención de rezar dos oraciones obligatorias cuando hizo la ablución. Esto es porque la ablución que él hizo para el ẓuhr, removió toda impureza de él, y si la impureza es removida, [entonces] no se revierte [al estado de impureza] sin causa, que sería una de las bien conocidas cosas que anulan el wuḍū. Más bien, cuando una persona realiza el wuḍūʾ, sin la intención de rezar, como cuando sólo lo hace para remover la impureza, él puede rezar las veces que desee de las oraciones obligatorias y opcionales, hasta que su ablución se invalide.

📖[Fatāwā Nūr ʿalā Darb- cinta 177].

هل يصلي بوضوء واحد أكثر من فريضة ؟
السؤال:
أيضاً من أسئلة المستمعة تقول: هل يجوز أن يصلي فريضتين بوضوء واحد دون نية؟
الجواب:
الشيخ: نعم. يجوز للإنسان إذا توضأ لصلاة الظهر مثلاً ثم حضرت صلاة العصر وهو على طهارة أن يصلي صلاة العصر بطهارة الظهر، وإن كان لم ينوها حين تطهره؛ لأن طهارته التي تطهرها لصلاة الظهر رفعت الحدث عنه، وإذا ارتفع حدثه فإنه لا يعود إلا بوجود سببه وهو الناقض للوضوء، بل هو أحد نواقض الوضوء المعروفة، بل إن الإنسان لو توضأ بغير نية الصلاة توضأ بنية رفع الحدث فقط فإنه يصلي بذلك ما شاء من فروض ونوافل حتى تنتقض طهارته. نعم.

اسم السلسلة:فتاوى نور على الدرب>الشريط رقم 177

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/la-regla-sobre-rezar-mas-de-una-oracion-obligatoria-con-una-sola-ablucion/
(🔊 Incluye audio en árabe).
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📍 Artículos relacionados:
– La ablución menor [wuḍūʾ] y la ablución mayor [ġusl] (preguntas y respuestas) http://bit.ly/2u76Jxu
– Actos sunnah [recomendados] durante el wuḍūʾ [la ablución menor] https://bit.ly/actos-sunnah-wudu
– ¿Se debe repetir el wuḍūʾ en este caso? https://bit.ly/38bDkaZ
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•🌿🌿• ¿Dónde se obtiene más recompensa al hacer las oraciones opcionales?
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❖ Narró Zayd ibn Ṯābit que el Mensajero de Allāh, (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

صَلاَةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهِ فِي مَسْجِدِي هَذَا إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ
«La oración de una persona en su casa es mejor que su oración en mi masğid [la mezquita del Profeta en la ciudad de Madinah], a excepción de las oraciones prescritas [obligatorias]».
📖 [Declarado auténtico por al-Albanī en Sunan ʾabū Dāwud nº 1044. En at-Tirmiḏī se registró una narración similar].
•┈•✽•┈•

❖ En una narración auténtica el Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي هذا
La oración en mi masǧid es mil veces mejor que rezar en cualquier otra [masǧid], a excepción de al-Masǧiduʾl-Ḥarām [La mezquita sagrada], y la oración en al-Masǧiduʾl-Ḥarām es cien veces mejor que rezar en esta [la masǧid del Profeta]

📖 [ʾImām ʾAḥmad, ʾIbn Ḥibbān nº 295, con una cadena de narración auténtica].
•┈•✽•┈•

❖ Desde un ḥadiṯ más largo de Zayd ibn Ṯābit que el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلاَةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ، إِلاَّ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ ‏
[…] ¡Oh, gente, hagan sus oraciones [voluntarias] en sus casas! En verdad, la mejor oración de una persona es en su casa, a excepción de las oraciones prescritas [obligatorias].

📖 [Buḥārī nº 7290, narraciones similares en Muslim nº 781 y Sunan ʾAbū Dāwud 1447 declarado auténtico por al-Albānī].
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❖ El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

فضلُ صلاةِ الرجلِ في بيتِهِ على صلاتِهِ حيثُ يَراهُ الناسُ كفضلِ الفريضةِ على التطوُّع
قال البيهقي رحمه الله: وهذا في صلاة النفل.
«La superioridad de la oración de un hombre en su casa sobre su oración cuando la gente lo ve es como la superioridad de la oración obligatoria sobre la oración opcional».

Al-Bayhaqī (raḥimahuʾllāh) dijo: «Y esta es la oración voluntaria [an-nāfil]»

📖 [Registrado por al-Bayhaqī en Šuʿab al-ʿīmān, tomo 4 – pág. 544 nº 2989.
Ver también, Ṣaḥīḥ At-Tarġīb waʾt-Tarhīb, tomo 1 – pág. 307, nº 441 del Šaiḫ al-Albānī, lo declaró ḥasan].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/donde-recompensa-oraciones-opcionales/
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•🍂🌾• El origen de toda calamidad y el origen de toda bendición

De las leyes de Allāh sobre Su creación: Los pecados y desobediencia dan lugar a calamidades como el agua produce cultivos y el fuego produce combustión.

❖ El ʾimām ʾIbnuʾl-Qayyim (رحمه الله) dijo:
«El poco éxito, la opinión corrupta, el desconocer la verdad, la corrupción del corazón, la pereza en el recuerdo [de Allāh], el perder el tiempo, la aversión de la creación [hacia una persona], alejamiento entre el siervo y su Señor, el impedimento que evita que la súplica sea respondida, la dureza del corazón, el que se acaben las bendiciones en la provisión y en la duración de la vida, impedimento en obtener conocimiento, la degradación, humillación a manos del enemigo, constricción del pecho, ser puesto a prueba con una mala compañía que corrompe el corazón y desperdicia el tiempo, dolor y tristeza prolongados, una vida miserable de pobreza, y un estado sombrío, todos [estos efectos] son el resultado de los pecados y la negligencia en el recuerdo de Allāh. [Esto es una ley] tal como el cultivo resulta del agua y la combustión del fuego [debido a la orden de Allāh], luego el opuesto de las cosas anteriormente mencionadas son el resultado de la obediencia a Allāh».
┈
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-:
«قِلَّةُ التَّوْفِيقِ، وَفَسَادُ الرَّأْيِ، وَخَفَاءُ الحَقِّ، وَفَسَادُ القَلْبِ، وَخُمُولُ الذِّكْرِ، وَإِضَاعَةُ الوَقْتِ وَنُفْرَةُ الخَلْْقِ، وَالوَحْشَةُ بَيْنَ العَبْدِ وَبَيْنَ رَبِّهِ، وَمَنْعُ إِجَابَةِ الدُّعَاءِ، وَقَسْوَةُ القَلْبِ، وَمَحْقُ البَرَكَةِ فِي الرِّزْقِ وَالعُمُرِ، وَحِرْمَانُ العِلْمِ، وَلِبَاسُ الذُّلِّ، وَإِهَانَةُ العَدُوِّ، وَضِيقُ الصَّدْرِ، وَالاِبْتِلاَءُ بِقُرَنَاءِ السُّوءِ الَّذِين يُفْسِدُونَ القُلُوبَ وَيُضَيِّعُونَ الوَقْتَ، وَطُولُ الهَمِّ وَالغَمِّ، وَضَنْكُ المَعِيشَةِ، وَكَسْفُ البَالِ، تَتَوَلَّدُ مِنَ المَعْصِيَةِ وَالغَفْلَةِ عَنْ ذِكْرِ اللهِ كَمَا يَتَوَلَّدُ الزَّرْعُ مِنَ المَاءِ، وَالإِحْرَاقُ مِنَ النَّارِ، وأَضْدَادُ هَذِهِ تَتَوَلَّد عَنِ الطَّاعِةِ»

📖 [Al-Fawāʾid - Dār al-yaqīn, 1417h, pág. 60].

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•🍃🍃• Perfeccionar la relación con tu hermano musulmán•

❖ ʿUmar bin ʿAbduʾl-ʿAzīz (Allāh tenga misericordia de él) dijo:

«Quien aconseja a su hermano [musulmán] para que rectifique los asuntos relacionados a la religión [dīn] y le de discernimiento en un asunto mundano, entonces, ciertamente ha perfeccionado su relación [trato] y cumplido su obligación hacia él».

📖 [Tārīḫ Aṭ-Ṭabarī 6/572]

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله
من وصل أخاه بنصيحة له في دينه ، ونظر له في صلاح دنياه ، فقد أحسن صلته ، وأدى واجب حقه .
تاريخ الطبري ( ٦/٥٧٢ )

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•🚩🍂• «No permitas que tu amor se convierta en apego, ni que tu odio se convierta en destrucción»

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ‏:‏ لاَ يَكُنْ حُبُّكَ كَلَفًا، وَلاَ بُغْضُكَ تَلَفًا، فَقُلْتُ‏:‏ كَيْفَ ذَاكَ‏؟‏ قَالَ‏:‏ إِذَا أَحْبَبْتَ كَلِفْتَ كَلَفَ الصَّبِيِّ، وَإِذَا أَبْغَضْتَ أَحْبَبْتَ لِصَاحِبِكَ التَّلَف‏.‏

❖ ʿUmar ʾibn Al-Ḫaṭṭāb (raḍiyallāhu ʿanhu) dijo:

«No permitas que tu amor se convierta en apego, ni que tu odio se convierta en destrucción». Fue preguntado: «¿Cómo es eso?» ʿUmar respondió: «Cuando amas a alguien, [luego] te vuelves obsesivo [con esa persona] como un niño, y cuando les odias [a quienes antes amaste con apego obsesivo], deseas ver que sean destruidos».

📖 [Ṣaḥīḥ por Al-Albānī en al-ʾAdab al-mufrad No. 1322 del ʾImām al-Buḫārī].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0051
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•📒🌿• El significado de la humildad explicado por un erudito de los tābiʿīn

❖ A Al-Fuḍayl ʾIbn ʿIyāḍ (raḥimahuʾllāh) se le preguntó acerca de la humildad y dijo:

«[La humildad] es acatarse a la verdad y que la aceptes de quien lo dijo. [La humildad] es que aceptes la verdad, incluso si lo escuchas de un niño o de la persona más ignorante [ğāhil]».

📖 [Madāriğ ʾas-Sālikīn - tomo 2, del ʾimām ʾIbnuʾl-Qayyim].

فقد سُئِلَ الفضيل بن عياض - رحمه الله تعالى - عن التواضع, فقال:
يخضع للحق، وينقاد له، ويقبله ممن قاله، ولو سمعه من صبيٍ قبِلَهُ، ولو سمعه من أجهل الناس قبله
ابن القيم / مدارج السالكين .
┈
• Nota de editor: Este dicho de uno de los más grandes sabios de los tābiʿīn viene del ḥadīṯ del Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) que dijo:
الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ
«Arrogancia es rechazar la verdad y hacer menos a la gente» [Ṣaḥīḥ Muslim 91; también declarado ṣaḥīḥ por Al-Albānī en Sunan ʾAbū Dāwud 4020].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0038
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📍 Glosario:
– Tābiʿī https://bit.ly/IP_taabii1
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•🌴🕌• Veredicto acerca del abandono de la oración del viernes [ṣalātuʾl-ğumuʿah] y oración en congregación [ṣalātuʾl-ğamāʿh]

❖ Pregunta:

De acuerdo a un ʾaṯar [narración de los predecesores piadosos], ʾIbn ʿAbbās (Allāh esté complacido con ambos) fue preguntado acerca de un hombre que se paraba para la oración voluntaria por la noche y ayunaba durante el día pero no asistía a la oración del viernes [ğumuʿah] ni ofrecía la oración en congregación [ğamāʿh], él dijo: «Él entrará en el Fuego». ¿Es este ʾaṯar auténtico?

❖ Respuesta del Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz bin ʿAbdullāh bin Bāz (raḥimahuʾllāh):

Este es un famoso y auténtico ʾaṯar registrado de ʾIbn ʿAbbās (Allāh esté complacido con ambos). Establece una clara evidencia que negligencia en asistir a la oración del viernes [ğumuʿah] o la oración en congregación [ğamāʿh] causa que uno entre al Fuego. Buscamos refugio en Allāh (Exaltado sea) de ello. Se informó auténticamente que el Mensajero de Allāh (ﷺ) dijo:

«Que la gente deje de abandonar la oración del viernes, o Allāh sellará sus corazones y estarán entre los negligentes» [Relatado por Muslim en su ṣaḥīḥ (auténtico) bajo la autoridad de ʾAbū Hurayrah e ʾIbnu ʿUmar (Allāh esté complacido con ellos)].

Y ʾAbū Dāwud también narró con una cadena de narradores auténtica que el Profeta (ﷺ) dijo:
«Quien abandona la oración del viernes tres veces consecutivas por ser descuidado, Allāh sellará su corazón».

El Profeta (ﷺ) también dijo:
«Quien escuche el aḏan [llamado a la oración], y no acuda a la mezquita [masǧid], no recibirá recompensa por su oración a menos que tenga una excusa [válida]».

El musulmán debe apresurarse en asistir a la oración del viernes y a ofrecer oración en congregación, siempre que no haya una excusa legal tal como una enfermedad o miedo, de lo contrario será castigado severamente, incluso si es conocido por ayunar mucho o pararse en la noches para las oraciones [voluntarias].

Pedimos a Allāh que nos conceda a todos los musulmanes seguridad y protección contra todo mal.

📖 [Nūr ʿalā Darb, cinta nº 51].
---
• Nota: Este veredicto no se aplica a las mujeres, quienes no tienen la obligación de asistir a las mezquitas en ningún momento, aunque tampoco se les prohíbe, como por ejemplo: ʾIbn ʿUmar reportó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No prevengan a sus mujeres de visitar las mezquitas, pero sus casas son mejor para ellas [para rezar]» [Sunan ʾAbī Dāwud 567, autentificado por Al-Albānī].

الوعيد الشديد لمن ترك الجمعة والجماعة

س: ورد في الحديث: سُئِل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار ولكنه لا يشهد الجمعة والجماعة، فقال: هو في النار، ما صحة هذا الحديث الشريف؟
ج: هذا الأثر معروف عن ابن عباس ، وصحيح عنه رضي الله عنهما، وهو يدل على أن إضاعة الجمعة والجماعة من أسباب دخول النار، والعياذ بالله.
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لينتهين أقوام عن تركهم الجُمُعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين خرجه مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة ، وابن عمر رضي الله تعالى عنهم، وخرج أبو داود بإسناد صحيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عليه الصلاة والسلام: من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على قلبه ، وقال عليه الصلاة والسلام: من سمع النداء ولم يأت فلا صلاة له إلا من عذر .
فالواجب على المسلم البدار بإجابة النداء للجمعة والجماعة، وأن لا يتأخر عن ذلك، ومتى تأخر عن ذلك بغير عذر شرعي - كالمرض والخوف - فهو متوعد بالنار ولو كان يصوم النهار ويقوم الليل.
نسأل الله لنا ولجميع المسلمين السلامة والعافية من كل سوء.

برنامج نور على الدرب ، الشريط رقم ( 51 )

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/abandono-de-la-oracion-del-viernes-y-oracion-en-congregacion
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- salaf https://bit.ly/IP_salaf1
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•❌🌒• ¿Qué es el Ṣalāh ar-ragāʾib y cuál es la regla sobre rezarlo?

❖ Šaiḫ al-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh) dijo:

«En cuanto a lo que es llamado Ṣalāh ar-ragāʾib [oración buscando grandes dádivas] que se conforma de mil rakaʿāt y que es rezado en la primera noche de Raǧab o la noche del primer viernes del Raǧab, entonces esto es incorrecto y no está legislado [por la Šarīʿah]».

📖 [Liqāʾ Al-Bābiʾl-Maftūḥ, nro. 217].

ما هي صلاة الرغائب وما حكمها؟
قال الشيخ العثيمين رحمه الله: وأمَّا ما يُسمَّى بصلاة الرغائب: وهي ألف ركعة في أول ليلة من رجب أو في أول ليلة جمعة منه، فأيضًا لا صحة لها وليست مشروعة.

لقاء الباب المفتوح ٢١٧
┈┈
• Nota: Y el Šaiḫ Bin Bāz emitió veredicto similar https://bit.ly/iptt0272-Sh-Bin-Baz_Rajab

🔗 Publicación completa en: https://www.islam-puro.com/innovaciones-en-el-mes-de-rayab
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•❗️📚• Ninguna de las narraciones sobre las virtudes del mes de Raǧab son auténticas

❖ ʾIbn Ḥaǧr (raḥimahuʾllāh) dijo:
«No ha sido narrado algún ḥadīṯ auténtico que dé validez [a lo que se dice] respecto a la virtud del mes de Raǧab, ni ayunar el mes entero, ni ayunar algunos días específicos en este mes, ni realizar algún Ṣalāh en alguna noche específica [de este mes]».

También dijo:
«En cuanto a los aḥādīṯ que menciona la virtud [del mes] de Raǧab o la virtud de ayunar este mes entero o ayunar algunos días de este mes, estos están claramente separados en dos categorías: débiles y fabricados».

📖 [Tabyīn Al-ʿAǧab - Págs. 9 y 10].
┈
• Nota: Esto significa que no hay actos de adoración especiales durante el mes de Raǧab, pero los sabios han mencionado que se puede y debe continuar con la adoración habitual que el musulmán suele hacer durante todo el año, por ejemplo, ayunar lunes y jueves o ayunar tres días de cada mes y otros actos que si son de la sunnah.
┈
جميع الأحاديث الواردة في فضل شهر رجب غير صحيحة
قال ابن حجر رحمه الله: «لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة»
و قال أيضاً : و أما الأحاديث الواردة في فضل رجب ، أو في فضل صيامه ، أو صيام شيء منه صريحة: فهي على قسمين: ضعيفة ، وموضوعة

تبيين العجب بما ورد في فضل رجب ٩ ٫ ١٠

🔗 Publicación completa en: https://www.islam-puro.com/innovaciones-en-el-mes-de-rayab
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•📘•Glosario•

📌Šahr [شَهْر]:
También transliterado como: Shahr, chajr.
Mes. Su plural: Šuhūr [شُهُورٌ] o [أشْهُرٌ]. Los meses del calendario islámico son doce, esto fue decretado por Allāh (el Más Alto) el día que creó los cielos y la tierra tal como muestra Su dicho [traducción del significado]: «Ciertamente, el número de meses [Šuhūr] según Allāh son doce [en un año], y fue ordenado en el Libro de Allāh el día que creó los cielos y la tierra; de ellos cuatro son sagrados [es decir: el primer, el séptimo, el undécimo y el duodécimo mes]» [Qurʾān, Sūrah At-Tawbah 9:36]. Los doce meses islámicos son: Muḥarram [المُحَرَّم], Ṣafar [صَفَر], Rabīʾ al-ʾawwal [رَبِيعٌ الأوَّل], Rabīʿ aṯ-ṯānī [رَبِيع الثَّاني], Ğumādā al-ʾūlā [جُمَادَى الأُولَى], Ğumādā aṯ-ṯāniyah [جُمَادَى الثَّانِيَة](*), Raǧab [رَجَب], Šaʿbān [شَعْبَان], Ramaḍān [رَمَضان], Šawwāl [شوّال], Ḏūʾl-Qiʿdah [ذُو القِعْدَة] y Ḏūʾl-Ḥiǧǧah [ذُو الحِجَّة].
┈
(*) También llamado Ğumādā al-āḫirah [جُمَادَى الآخِرة].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/sh/#shahr1
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📅 Nos encontramos en el séptimo mes del calendario islámico (y muy cerca del mes de Ramaḍān 1446), les recomendamos los siguientes artículos:
– La gravedad de los pecados y transgresiones en los meses sagrados https://bit.ly/2U4rciH
– Innovaciones en el mes de Raǧab https://bit.ly/405vTKL
– Los días perdidos de ayuno deben ser recuperados antes del próximo Ramaḍān https://bit.ly/3NtTUY2
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•📆•Raǧab 1446•

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•🌵📕• Rechazando las fatāwā de los sabios

❖ Pregunta:

En el pasado, cuando la gente escuchaba una fatwā [veredicto] de los sabios, ellos paraban allí y ese era el criterio entre ellos [es decir, era suficiente]. Pero ahora, el respeto a los sabios ha disminuido, y las fatāwā se han convertido en algo bajo [de poca importancia para la gente], en comparación con el pasado, ¿cuál cree que sea la causa?

❖ Respuesta del Šaiḫ ʾal-Fawzān (Allāh lo preserve):

La causa es la carencia de ʾimān [fe], la carencia de dīn [religión] y tomar el ʿilm [conocimiento] a la ligera. La gente del pasado tenía ʾimān y temor de Allāh, ʿazza wa ğal, así que ellos se limitaban a las fatāwā, la gente de conocimiento se las daba.

Pero por otro lado, cuando el ʾimān de esta gente se debilitó, o [en ocasiones] ni siquiera tenían ʾimān sino hipocresía, ellos comenzaron a despreciar las fatāwā correctas basadas en conocimiento certero, porque querían escapar y seguir sus deseos. [Allāh el Más Alto ha dicho]:

إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىٰ
¡No siguen sino conjeturas y lo que sus almas desean! ¡A pesar de que les haya llegado la guía de su Señor! [Qurʾān, Sūrah Sūrah An-Nağm, 53: 23].

Lo obligatorio es seguir la guía, incluso si eso va en contra [de los deseos] del alma, debido a que ahí está el beneficio.

En cuanto al mal, incluso si la gente lo quiere [desea], en verdad, que malo es el resultado final. Naʿam.
┈┈┈
• Nota del editor:

❖ El Mensajero de Allāh (ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:
Los sabios son los herederos de los Profetas, pues los Profetas no dejan atrás ni dinares ni dirhams [es decir, dinero], pero dejan conocimiento y quienquiera que lo recibe, recibe una abundancia de buena fortuna [Auténtico ʾAḥmad y ʾAbū Dāwud 3641].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/rechazando-la-fatwa-sabios
(🔊 incluye audio en árabe).
•✦•

📍 Más artículos relacionados:
📚 Sobre la importancia de los sabios en Islam https://bit.ly/los-sabios-en-el-islam
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•🌵•Ğumādā II 1446•

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•❌🎉• Participar en las festividades de los no musulmanes

❖ El ʾImām ʾIbnuʾl-Qayyim (raḥimahuʾllāh) dijo:

ʾAbūʾl-Qāsim Hibatuʾllāh ʾibn Ḥasan ʾibnuʾl-Manṣūr aṭ-Ṭabarī, el faqīh aš-Šāfiʿī dijo: «No está permitido para los musulmanes asistir a sus festividades, porque están [basados] sobre maldad y falsedad, y si la gente de bondad se mezcla con los que están sobre el mal sin prohibirles el mal, entonces son como aquellos que están contentos con ese [mal] y le dan reverencia, por lo que tememos que la ira de Allāh descienda sobre su congregación y que abarque a todos. Nos refugiamos en Allāh de Su ira».

📖 [ʾAḥkām ʾAhluʾl-ḏimmah 2/346].

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
فَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ [الْحَسَنِ] بْنِ مَنْصُورٍ الطَّبَرِيُّ الْفَقِيهُ الشَّافِعِيُّ: وَلَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَحْضُرُوا أَعْيَادَهُمْ؛ لِأَنَّهُمْ عَلَى مُنْكَرٍ وَزُورٍ، وَإِذَا خَالَطَ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ أَهْلَ الْمُنْكَرِ بِغَيْرِ الْإِنْكَارِ عَلَيْهِمْ كَانُوا كَالرَّاضِينَ بِهِ الْمُؤْثِرِينَ لَهُ، فَنَخْشَى مِنْ نُزُولِ سُخْطِ اللَّهِ عَلَى جَمَاعَتِهِمْ فَيَعُمُّ الْجَمِيعَ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُخْطِهِ.

كتاب أحكام أهل الذمة 2/ 346

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/celebraciones-de-los-no-musulmanes/
•✦•

📍 Artículo relacionado:
– La prohibición del canto y la música en el Qurʾān y la Sunnah https://bit.ly/3sP2CFQ
– ¿Cuál es el riesgo de celebrar festividades de los no musulmanes? https://bit.ly/47cXn40
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•🌵•Ğumādā II 1446•

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•🌳• Pedir firmeza sobre la religión de Allāh—la súplica más repetida por el Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam)

❖ Dijo Šahr bin Ḥawšab:

«Dije a Umm Salamah: Oh, madre de los creyentes, ¿cuál era la súplica que el Mensajero de Allāh (ﷺ) hacía más frecuentemente? Dijo: ‹La súplica que hacía más frecuentemente era: "Oh, Cambiador de corazones, mantén mi corazón firmemente sobre Tu religión"›. Ella dijo: ‹Así que dije: oh, Mensajero de Allāh, ¿por qué súplicas tan frecuentemente "Oh, cambiador de corazones, mantén mi corazón firmemente sobre Tu religión"? Él dijo: "Oh, Umm Salamah, en verdad no hay un ser humano excepto que su corazón está entre dos dedos de los dedos de Allāh, así que, a quien Él quiere lo hace firme, y a quien Él quiere lo hace desviarse"› ».

📖 [Ğāmiʿ at-Tirmiḏī 3522. Autentificado por Al-Albānī en al-Ğāmiʿ aṣ-Ṣaġīr 1323/7988].

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِي كَعْبٍ، صَاحِبِ الْحَرِيرِ حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ قُلْتُ لأُمِّ سَلَمَةَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ عِنْدَكِ قَالَتْ كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ ‏”‏ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ‏”‏ ‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لأَكْثَرِ دُعَائِكَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ قَالَ ‏”‏ يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلاَّ وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ ‏”‏ ‏.‏ فَتَلاَ مُعَاذٌ ‏:‏ ‏(‏ ربَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ‏)‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَالنَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَنُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ ‏.‏ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏

🔗 Publicado en:
https://www.islam-puro.com/pedir-firmeza-sobre-la-religion-de-allah/
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📍 Artículos relacionados:
– La orden de mantenerse firme y recto https://bit.ly/3QXhhLu
– La necesidad por el conocimiento beneficioso (o cómo obtener toda la felicidad que el alma desea) https://bit.ly/2UaoBW3
– También puedes encontrar algunas súplicas en https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#suplicas1
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•📁🌴• Consejo del Šaiḫ ʾIbn Al-ʿUṯaymīn respecto a ser guiado

❖ Dijo el Šaiḫ (raḥimahuʾllāh):

أنّه لا ينبغي للإنسان أن يعتمد على نفْسه في الهداية، بل يسأل الله دائمًا أن يهديه ثم يثبته ما دام أن الله هو الذي يهدي، فإذن لا تستقل أنت بهداية نفسك فاسأل الله دائما الهداية ثم الثبات عليها، ولا تغتر بما معك من الإيمان؛ فإن إعجاب الإنسان بعمله قد يؤدي إلى حُبُوطه وبطلانه.

«Uno no debe confiar en sí mismo respecto a [estar sobre] la guía, más bien debe pedir a Allāh constantemente que le guíe y lo mantenga firme [sobre la guía] ya que solo Allāh es quien guía.
Por lo tanto, no seas independiente en buscar la guía por ti mismo, pide siempre a Allāh por la guía y por mantenerte firme sobre esta, y no te dejes engañar por lo que tienes de ʾīmān [fe], porque ciertamente el que una persona se asombre de sus obras puede ocasionar que estas [obras] se vuelvan nulas y vacías».

📖 [Tafsīr Sūrah An-Nūr pág. 313]

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•🚩📚• No conocer a Allāh

❖ Al-ʾimām ʾIbnu al-Qudāmah al-Maqdisī -raḥimahuʾllāh- dijo:

فلو أن الإنسان عرف كل شئ ولم يعرف الله سبحانه، كان كأنه لم يعرف شيئا .
«Si una persona supiera todo y no conoce a Allāh (Subḥānahu), entonces es como si no supiera nada».

📖 [‘Muḫtaṣar Minhāğ al -Qāṣidīn pág. 169]

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📍 Artículo relacionado:
– ¿Cómo conocer a Allāh? https://bit.ly/3Dsr9SN
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•🚫📕• No está permitido celebrar las fiestas de los judíos y cristianos

❖ Pregunta:

Algunos de los musulmanes en Ġānā celebran las fiestas de los judíos y cristianos mientras abandonan sus [propias] festividades. Cuando llega las fiestas de los judìos y cristianos, interrumpen las escuelas islámicas con motivo de sus festividades, pero cuando llega las festividades de los musulmanes, no interrumpen las escuelas y dicen: «si nosotros participamos en las fiestas de los judíos y cristianos, ellos entrarán en la religión del ʾIslām». ¡Oh, querido Šaiḫ! Por favor, ¿podría explicarnos si esta acción es correcta o no?

❖ Respuesta del Comité Permanente [de Investigación y emisión de veredictos]:

Primero, la Sunnah es manifestar, divulgar y establecer los rituales religiosos islámicos entre los musulmanes y no mostrarlos abiertamente es contrario a la guía del Mensajero (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él). Ha sido registrado auténticamente que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) dijo:

"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين"
«Aférrense a mi Sunnah y a la Sunnah de los Califas rectamente guiados» [ʾAbū Dāwud nº 4607, at-Tirmiḏī nº 2676, ʾIbn Māğah nº 42 y ʾAḥmad 4:126,127].

Segundo, no es permitido para el musulmán participar en las festividades de los no musulmanes y manifestar alegría y felicidad en esta ocasión, o interrumpir sus actividades ya sea por sus festividades religiosas o festividades laicas, porque esto es imitar a los enemigos de Allāh[1], lo cual está prohibido. Fue informado auténticamente que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) dijo:

"من تشبه بقوم فهو منهم"
«Aquel que imita a una gente, es uno de ellos» [ʾAbū Dāwud nº 4031, ʾAḥmad nº 2:50].

Le recomendamos consultar el libro Iqtiḍāʾ aṣ-ṣirāṭaʾl-mustaqīm del Šaiḫuʾl-ʾislām ʾibn Taymiyyah (Allāh tenga misericordia de él) ya que es muy beneficioso en este sentido.

Y con Allāh está el éxito. La paz y las bendiciones de Allāh sean sobre nuestro profeta Muḥammad, su familia y compañeros.

📖 Libro: Fatāwā ʾIslāmiyyah (Veredictos islámicos). Tomo 1, página 120.
---
[1] Nota: Se refiere a los incrédulos que rechazan el monoteísmo de Allāh, el Altísimo, es decir, rechazan que solo Allāh es quien merece ser adorado [tawḥīd] y rechazan Su palabra, así como también, rechazan a Su enviado y su Sunnah (paz y bendiciones de Allāh sean con él). Ver por ejemplo, el tafsīr del Qurʾān 41:19.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/acerca-de-celebrar-las-fiestas-de-los-judios-y-cristianos/
•✦•

📍 Artículos relacionados:
– Imitar a los incrédulos [kuffār] https://bit.ly/3vjmiFi
– El respetado muftī de Arabia Saudita, el Šaiḫ ʿAbdul-ʿAzīz Āl al-Šaiḫ, acerca del llamado profético al monoteísmo [tawḥīd] https://bit.ly/4gqUsJL
– El deber de los musulmanes hacia los no musulmanes https://bit.ly/3DKsoR5
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•🌴📘• El mesías Jesús en el ʾIslām, en el cristianismo, en realidad - Parte 5

6• Los musulmanes afirman y creen en los milagros de Jesús (la paz sea con él), los cuales tuvieron lugar con el permiso de Dios:

«¡Oh, Jesús, hijo de María! Recuerda mi favor sobre ti y tu madre cuando te ayudé con el espíritu puro [el ángel Gabriel] para que hablaras a la gente desde la cuna y en la madurez. Y cuando te enseñé la escritura y la sabiduría, la Torá y el Evangelio. E hiciste a partir de barro la figura de un ave con Mi permiso, respiraste sobre él y se convirtió en un pájaro con Mi permiso, sanaste al ciego de nacimiento y al leproso con Mi permiso, y trajiste [de regreso a la vida] al muerto con Mi permiso. Y cuando contuve a los hijos de Israel de ti [que querían matarte] cuando trajiste a ellos las pruebas claras, y los incrédulos entre ellos dijeron: ‹Esto no es más que magia evidente›» [Qurʾān, Sūrah Al-Māʾidah 5:110].

Estos milagros fueron realizados con el permiso de Dios como un signo para la gente de su profecía y su veracidad. A muchos de los profetas se le concedieron hacer milagros con el permiso de Allāh: Moisés dividió el Mar Rojo en dos con el permiso de Dios, Muḥammad separó la luna en dos con el permiso de Dios y así sucesivamente.

7• Jesús es hermano de los profetas. El profeta Muḥammad (que la paz sea con él) dijo:

«Yo soy el más cercano de toda la gente a Jesús, hijo de María, en esta vida y en la vida después de la muerte». Sus discípulos le preguntaron: «¿Cómo es eso, oh, Mensajero de Dios?». Y él contestó: «Los profetas son hermanos paternos, sus madres son distintas pero su religión es solo una, y no hubo ningún profeta entre Jesús y yo» [Recopilado en Ṣaḥīḥ Muslim].

Está establecido en la Torá, el Evangelio, el Qurʾān [Corán] y en las tradiciones proféticas auténticas que el linaje de Muḥammad y Jesús vienen del profeta Abraham (la paz sea con él). Abraham tuvo dos hijos: Ismael e Isaac. El hijo de Isaac fue Jacob, también conocido como Israel. Jacob tuvo doce hijos de los cuales emergieron los hijos y las tribus de Israel y sus profetas.

Del linaje del profeta Ismael descendió el profeta Muḥammad, a través de las tribus árabes. Toda la humanidad está obligada por estos textos revelados a aceptar a Muḥammad como el último de los profetas y el Qurʾān [Corán] como la última revelación que abroga a todas las revelaciones previas. Dios ordenó a los hombres a atestiguar que: «No hay Dios con derecho a ser adorado en verdad excepto el Dios Supremo, y que Muḥammad es Su siervo y mensajero, y Jesús, hijo de María, es Su siervo y mensajero». ¡Y tú también puedes atestiguar este derecho ahora mismo y unirte a los guiados!

🔗 Publicación completa en https://www.islam-puro.com/jesus-en-el-islam
(📄 Incluye PDF para descargar)
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📍 Artículo relacionado:
• El Profeta Muḥammad y la religión que trajo http://bit.ly/tip0007
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•❌🎁• Sobre aceptar regalos de los no musulmanes durante sus fiestas

❖ Pregunta:

Soy de la India y me preguntaba si podemos aceptar comida y regalos de los no musulmanes [kuffār] durante sus festividades.

❖ Respuesta del Šaiḫ ʿUbayd ʾal-Ğābirī (raḥimahuʾllāh):

Yo digo [es decir, mi fatwā es] que sus celebraciones y festividades son prohibidas [ḥarām], esto no es permisible, y lo que sea que te den de esa comida no es permisible y lo que sea que además venga como regalo de esas festividades no es permisible. Por lo tanto, no acepte su comida, regalos, ropa o cosa alguna de sus festividades, porque sus festividades no son permitidas según nosotros.

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/aceptando-regalos-de-los-no-musulmanes-durante-sus-fiestas
(🔊 Incluye audio con la respuesta del Šaiḫ).
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📍 Artículos relacionados:
– La prohibición de participar con los no musulmanes en sus celebraciones - ʾImām ʾIbnuʾl-Qayyim https://bit.ly/3C1EZ0J
– Sobre participar en las fiestas y celebraciones anuales de los incrédulos (no musulmanes) - Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah https://bit.ly/3FUfXBW
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•🌴📘• El mesías Jesús en el ʾIslām, en el cristianismo, en realidad - Parte 4

5• Los musulmanes creen que Jesús no fue crucificado, sino que fue elevado a los cielos antes de que pudiera ser dañado:

«Y dijeron: ‹Matamos al Mesías, Jesús, hijo de María, el mensajero de Dios›. Pero no lo mataron, ni lo crucificaron, solo se les hizo parecer [que había pasado] tal cosa…» [Qurʾān, Sūrah An-Nisāʾ 4:157].

El Qurʾān [Corán] nos informa:

«Y cuando Dios dijo: ‹¡Jesús!, verdaderamente voy a llevarte y elevarte hacia Mí y te purificaré de los que no creen›» [Qurʾān, Sūrah Āli ʿImrān 3:55].

Entonces él fue elevado a los cielos antes de que pudieran capturarlo y matarlo. Luego Dios puso su imagen en otro a quien mataron en su lugar. Esto es parte de la creencia islámica, él no fue resucitado después de la muerte, porque no murió. Sin embargo, el profeta Muḥammad (la paz sea con él) dijo que Jesús descenderá antes del Último Día para establecer la adoración de Dios y justicia en la tierra, entonces morirá como otros mueren (que la paz sea con él). Esta ascensión de Jesús a los cielos, es mencionada también en la Biblia:

«Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba [ascendía], he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo» [Hechos de los Apóstoles 1:10-11].

Sin embargo, los escribas cristianos decidieron que harían parecer que esta ascensión ocurrió después de lo que llamaron la resurrección, para hacerla encajar con las doctrinas cristianas que vinieron después las cuales dicen que Jesús, «el hijo de Dios» murió por los pecados de la humanidad. Por lo tanto, sin la muerte y posterior resurrección de Cristo, esta doctrina no tendría validez. El ʾIslām enseña que cada individuo lleva la carga de sus propios pecados y la carga de los pecados que se enseñan a otros, y Dios acepta pronto el arrepentimiento del siervo creyente cuando busca el perdón de Él, llamándole directamente y pidiendo Su Misericordia sin necesidad de intermediarios. El ʾIslām es vehementemente monoteísta y considera como politeísmo cualquier acto de adoración dirigido hacia otro aparte de Dios. Entonces, [los actos de] adoración tales como súplicas, postración, buscar refugio, buscar auxilio divino, asistencia y ayuda, buscar perdón, salvación y así sucesivamente, solo se pueden pedir al Único y Verdadero Dios, Allāh.

🔗 Publicación completa en https://www.islam-puro.com/jesus-en-el-islam
(📄 Incluye PDF para descargar)
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•🌲📕• ¿El innovador en la religión es peor que el incrédulo?

❖ Pregunta:

Una persona pregunta, ¿el innovador es peor que el incrédulo?

❖ Respuesta del Šaiḫ al-Luḥaydān (raḥimahuʾllāh):

Las innovaciones difieren [es decir, unas son mucho peores que otras]. El innovador que llama a su innovación y cuya innovación es peligrosa, este es más peligroso que un incrédulo, porque un incrédulo ya es conocido por su incredulidad. Pero la persona que aparentemente parece tener una identidad islámica mientras llama a lo que contradice el ʾIslām, es un peligro mayor.

Y la advertencia en contra de tal individuo, en la mayoría de casos, es menor debido a las buenas suposiciones que los musulmanes tienen el uno del otro.

Por esta razón, los sabios son estrictos con respecto a los innovadores. Es apropiado que sean expuestos públicamente para que la gente esté prevenida y puedan proteger su religión de ellos.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/el-innovador-es-peor-que-el-incredulo/
(🔊 incluye audio en árabe).
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📍 Ver en el glosario:
– Sunnah https://bit.ly/IP_sunnah1
– Bidʿah https://bit.ly/IP_bidah1
– ʾAhluʾl-bidʿah https://bit.ly/IP_ahlul-bidah1

📍 Artículos relacionados:
– El daño del innovador es más grande que el del incrédulo conquistador https://bit.ly/3L1BoEw
– ¿Son buenas y necesarias las refutaciones? https://bit.ly/2G73Rdf
– Otros artículos de manhağ (metodología) http://bit.ly/1-metodologia
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•📃🌈• La persona más afortunada que ganará la intercesión del Mensajero de Allāh y su relación al monoteísmo

❖ Narró ʾAbū Hurayrah:
Dije: Oh, Mensajero de Allāh (ﷺ) ¿Quién será la persona más afortunada que ganará tu intercesión en el Día de la Resurrección?
El Mensajero de Allāh (ﷺ) dijo:

"‏ لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ ‏"‌‏.‏
¡Oh, ʾAbū Hurayrah!, he pensado que nadie me preguntaría esto antes que tú, sé de tu anhelo por [aprender] los ʾaḥādīṯ. La persona más afortunada quien tendrá mi intercesión en el Día de la Resurrección será aquel que diga sinceramente desde el fondo de su corazón «lā ʾilāha ʾil-la Allāh (No hay dios con derecho de ser adorado excepto Allāh)».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 99 - El Libro del conocimiento].

•┈•❖•┈•
• Nota de editor: Este ḥādīṯ demuestra que pedir intercesión a otro que no sea Allāh es un acto de adoración inválido, pues los únicos que recibirán intercesión en el día del Juicio son los monoteístas, y pedir salvación a otro que no sea Allāh nulifica el dicho «lā ʾilāha ʾilla Allāh (No hay dios con derecho de ser adorado excepto Allāh)». Respecto a pedir a otros aparte de Allāh, Allāh ha dicho:

وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ
Y no invoques a otros aparte de Allāh, no pueden beneficiarte ni dañarte, y si lo hicieras, ciertamente serias de los politeístas e injustos [Qurʾān, Sūrah Yūnus 10:106].

También dice Allāh:
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ
¿Y quien está más desviado que aquel que llama a otro aparte de Allāh? No le responderá hasta el día del Juicio y ni siquiera sabe que les están llamando. Y cuando la gente sea juntada [en ese día] aquellos a quienes invocaban serán sus enemigos y rechazarán la adoración que dirigieron a ellos [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAhqāf 46:5-6].

Acerca de quien recibe la intercesión de Allāh, Allāh dice en el Qurʾān:
وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ
Y adviérteles a quienes temen el momento que serán juntados ante Su Señor, que no habrá protector ni intercesor para ellos excepto Él [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAnʿām 6:51].

También dijo Allāh:
وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
No hay intersección con Él que beneficie, excepto para quien Él permita [Qurʾān, Sūrah Sabaʾ 34:23].

También dijo Allāh:
وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ …
...y no pueden interceder excepto por aquel con quien Él está complacido [Qurʾān, Sūrah al-ʾAnbiyāʾ 21:28].

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/quien-gana-la-intercesion-del-mensajero-de-allah/
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•🌳🌿• La excelencia del monoteísmo de Allāh [tawḥīd], y buscar el perdón de Allāh [istiġfār] para uno mismo y los creyentes•

❖ Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah (raḥimahuʾllāh) dijo:

Buscar el perdón [de Allāh] es de las más grandes de [entre] las buenas obras y su puerta es amplia [es decir, abarca muchos asuntos], así que, cualquiera que perciba la deficiencia en su discurso, o sus acciones, o su situación, o su provisión, o su corazón yendo de un lado a otro, entonces debe adherirse al monoteísmo de Allāh [tawḥīd] y buscar el perdón de Allāh [istiġfār], ya que en estos dos asuntos existe la cura si ambos asuntos se hacen con sinceridad [ʾiḫlās].

Asimismo, si el siervo observa deficiencia en los derechos de parentesco, o la gente, o los hijos, o los vecinos, o en sus hermanos [musulmanes], debe suplicar por ellos y pedir perdón.

📖 [Mağmūʿ al-fatāwā 11/698].

قال ابن تيمية رحمه الله :
الاستغفار مِن أكبر الحسنات وبَابُه وَاسِع . فمَن أحسّ بِتقصير في قَوله أو عَمله أو حَاله أو رِزقه أو تَقَلّب قَلب : فعَلَيه بالتوحيد والاستغفار ؛ ففيهما الشِّفاء إذا كانا بِصِدق وإخلاص .
وكذلك إذا وجد العبد تقصيرا في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان. فعليه بالدعاء لهم والاستغفار".
الفتاوى 698/11

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/la-excelencia-del-tawhid-y-istigfar-para-uno-mismo-y-los-creyentes
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📍 Artículos relacionados:
– Cómo perfeccionar el tawḥīd [y lo importante que es morir sobre ello] http://bit.ly/2xIX4z8
– ¿Cómo puede el musulmán perfeccionar su Tawḥid? http://bit.ly/2Y20WKc
– ¿Cómo conocer a Allāh? https://bit.ly/3Dsr9SN
– Cinco condiciones para que sea aceptado el arrepentimiento [at-tawbah] https://bit.ly/2J88kyr
– Repeler las consecuencias del pecado https://bit.ly/37BmQZ1
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•📓🌾• Tafsīr de sūrah al-ʿAṣr por el ʾImām ʾAs-Saʿdī

❖ [103] Tafsīr de sūrah al-ʿAṣr [El tiempo]
Esta sūrah fue revelada en [la ciudad de] Makkah

En el nombre de Allāh, el Más Misericordioso [con Su creación], el Siempre Misericordioso [con sus siervos creyentes].

وَٱلْعَصْرِ
إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ
إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ

«Por el tiempo [al-ʿaṣr]. Verdaderamente, el hombre [toda la humanidad] está en pérdida. Excepto quienes crean [en Allāh y Su revelación], realicen buenas obras [es decir, obras de acuerdo a la sunnah] y, se aconsejen mutuamente [para llamar] a la verdad y se aconsejen mutuamente a tener paciencia» [Qurʾān, Sūrah Al-ʿAṣr 103:1-3].

❖ Comentario:
Allāh (Subḥānahu wa Taʿālā) jura por al-ʿaṣr, es decir, por la noche y el día, el tiempo, durante la cual la humanidad realiza acciones y hechos, diciendo que cada humano está en pérdida; verdaderamente, el perdedor es el opuesto del ganador. Hay varios niveles de pérdida. Hay la pérdida definitiva, donde uno pierde esta vida y la otra vida, y como consecuencia, pierde el disfrute [del Paraíso] y en su lugar gana el fuego del Infierno. Hay también pérdida parcial. Allāh hizo una declaración general de que toda la humanidad está en pérdida [ya sea parcial o total], excepto quienes adquieran las cuatro cualidades mencionadas aquí. Estas son:
• Tener fe en lo que Allāh ha ordenado tener fe, la fe no puede ser alcanzada, y no puede estar completa sin conocimiento, que es una parte de la fe.
• El realizar buenas obras, y esto implica todos los actos de justicia, tanto internas como externas, que tienen que ver con el derecho de Allāh y también con el derecho de Sus siervos, las obras tanto obligatorias o recomendadas.
• Ordenar la verdad, la verdad consiste en fe y en realizar buenas acciones, este tipo [de cualidad] es recomendar, fomentar y aconsejar los unos a los otros con el permanecer sobre la verdad.
• Tener paciencia respecto a la obediencia a Allāh y mantenerse alejado de la desobediencia a Él, así como ser pacientes con la parte difícil de la predestinación designada por Allāh.

Con la primera y segunda cualidad, uno se perfecciona a sí mismo, y con las últimas dos cualidades, uno [ayuda a] perfeccionar a los demás. Cuando se unen las cuatro cualidades, uno se salva de la pérdida y en su lugar tendrá un gran éxito.

📖 Tafsīr de la surah por ʾImām ʾAs-Saʿdī partes 28-29-30. Publicado por Darussalam.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/tafsir-de-surah-al-asr
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📍 Artículo relacionado:
• Los pilares y principales beneficios de la fe (breves preguntas y respuestas) https://www.islam-puro.com/capitulo-3-los-pilares-y-principales-beneficios-de-la-fe
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•{Parte 2-2}•

Estos son:

1. Negar que se atribuya a Allāh directamente defectos e imperfección. Esto es negar cualquier cosa contraria a los atributos perfectos de Allāh. Algunos ejemplos que él da son [no atribuirle a Allāh]: muerte, confusión, fatiga, sueño, dormir, que cualquier cosa escape a su conocimiento y poder, el que Allāh haga cosas en broma y sin propósito, dejar a la creación sin guía y dirección, opresión, negligencia, olvido y la necesidad de alimento y sustento.
2. Negar que se atribuya a Allāh defectos e imperfección indirectamente. Esto es reconocer y declarar que nada de la creación comparte algo en común con Allāh en cualquiera de los atributos absolutamente perfectos exclusivos de Allāh, Taʿālā. De los ejemplos que ʾIbnu ʾl-Qayyim da son:

a) Que se le atribuya a una cosa creada el control del universo o el derecho de ser adorado.
b) Que se afirme que una cosa creada pueda ayudar a Allāh en crear o en controlar cualquier cosa en el universo.
c) Que una cosa creada interceda por cualquiera cosa de la creación ante Allāh, sin el permiso de Allāh.
La prueba de esas tres cosas se encuentra en Qurʾān, Sūrah Sabaʾ 34:22-23.
d) Atribuir una esposa o hijos a Allāh.
e) Afirmar que haya alguien comparable a Allāh haciendo así un similar, como un rival para Él.
La prueba general para esos dos tipos es Sūrah Al-ʾIḫlāṣ 112:1-5.
f) Afirmar que hay un Walī [Guardián y Protector] para nosotros, fuera de Allāh, que facilita beneficios o ahuyenta y protege de cualquier daño.
Aquí ʾAs-Sʿadī nos muestra algunos hermosos breves detalles acerca de la autoridad de Allāh sobre la creación en general y sobre los creyentes específicamente.

Después de explicar la categoría de negación, ʾIbnu ʾl-Qayyim luego procede a la categoría de afirmación y explica con detalle magistral los significados de los hermosos nombres de Allāh.

Le pedimos a Allāh tenga misericordia de Al-ʾImām ʾIbnu ʾl-Qayyim y Aš-Šaiḫ ʿAbduʾr-Raḥman ʾAs-Sʿadī.

📖 La clara verdad manifiesta en la explicación del tawḥīd de los Profetas y Mensajeros
• Recopilado por Umar Quinn

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/dar-su-derecho-a-allah-y-entender-sus-atributos-tawhid-de-los-profetas-y-mensajeros
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•🌳📘• Cómo darle su derecho a Allāh y cómo entender los atributos de Allāh: El monoteísmo [tawḥīd] de los profetas y mensajeros (ʿalayhimuʾṣ-salām)

•{Parte 1-2}•
❖ As-Salāmu ʿalaykum wa raḥmatuʾllāh,
Aquí está una breve reseña del libro:
«الحق الواضح المبين في شرح توحيد الأنبياء والمرسلين»
«La verdad clara y manifiesta respecto a la explicación del tawḥīd por los profetas y mensajeros» por al-ʿAlāmah ʿAbduʾr-Raḥman ʾAs-Sʿadī, raḥimahuʾllāh.

El libro es una explicación de ʾAs-Sʿadī de una sección con el mismo nombre del poema Al-Kāfiyyah aš-šāfiyyah [conocido también como An-Nūniyyah] por ʾIbnuʾl-Qayyim.

Él empieza esta sección del poema solicitando al lector meditar sobre la comparación entre el tawḥīd de los profetas y mensajeros (ʿalayhimuʾṣ-ṣalātu waʾs-salām) y la falsa comprensión del tawḥīd de las sectas desviadas.

Él afirma que el tawḥīd de los mensajeros es de dos tipos:

1. El tawḥīd de la declaración: significa la declaración del corazón, su creencia [ʿaqīdah], y el dicho de la lengua, lo que la creación dice acerca de Allāh.
Esta categoría de tawḥīd es también denominada at-tawḥīd al-ʿilmī ―El tawḥīd del conocimiento (es también llamado tawḥīd al-maʿrifah waʾl-ʾiṯbāt― El tawḥīd del conocimiento y la afirmación). Este tipo de tawḥīd incluye las dos categorías de Tawḥīd ar-Rubūbiyyah y al-ʾAsmaʾi waʾṣ-Ṣifāt.

2. El tawḥīd de la acción: la cual es el tawḥīd de la adoración, es que singularicemos a Allāh, primero con las acciones del corazón tales como amar a Allāh y la humildad, y luego que lo singularicemos con las acciones de las extremidades tales como en la oración, el ayuno, etc. Esta categoría de tawḥīd es explicada en la parte final del libro.

La primera de esas dos categorías, el tawḥīd de la declaración, se divide en dos categorías que son: la negación y la afirmación.

Lo que se entiende por la negación, es el rechazo de todo lo que no es propio de ser atribuido a Allāh de entre lo que es contrario a Sus hermosos nombres, sublimes atributos perfectos y acciones sabias y lo que viola Su derecho exclusivo de ser adorado sin socios.

Lo que se entiende por la afirmación, es la afirmación y ratificación de todo aquello con lo que Allāh se ha descrito a sí mismo de entre Sus hermosos nombres, sublimes atributos y sabias acciones.

La relación entre esas dos categorías, es que la negación de las imperfecciones es legislada con el objetivo y propósito de afirmar la absoluta perfección de Allāh. Por ejemplo, Allāh ha negado el sueño, el dormir y la fatiga para Él mismo porque eso es contrario a la perfección de Su poder, fuerza y ​​habilidad, además de ser contraria al atributo perfecto de la vida. Así que ʾAs-Sʿadī explica que lo que se niega de la imperfección de Allāh es un medio de afirmación de sus opuestos de entre los atributos perfectos. Así que, el propósito de la negación es enfatizar y demostrar la afirmación de la perfección.

Con respecto a la segunda categoría, tawḥīd de declaración, que es la categoría de afirmación, ʾIbnuʾl-Qayyim ha compuesto una larga sección de poesía explicando los hermosos nombres de Allāh que a lo largo de la explicación de ʾAs-Sʿadī, es uno de los más agradables pasajes que una persona podría leer. Él coloca esta sección después de detallar la categoría de negación.

Con respecto a la categoría de negación, ʾIbnuʾl-Qayyim dice que esta negación en sí misma tiene dos categorías:

1. Negación de atribuir a Allāh cualquier imperfección o defecto.
2. Negación de at-tamṯīl [comparar los atributos de Allāh a los de la creación] y at-taʿṭīl [rechazo de lo que Allāh y Su Mensajero ʿalayhiʾṣ-ṣalātu waʾs-salām, han afirmado de Allāh de Sus nombres y atributos]. Él establece en el poema que la persona que comete at-tamṯīl es similar a los cristianos y la persona que comete taʿṭīl es un incrédulo.

Al mencionar estas dos categorías de negación, ʾIbnuʾl-Qayyim continúa la explicación en el poema que esta primera categoría de negación ―negar que imperfección o defecto sea atribuida a Allāh― es entonces, además, clasificada en dos tipos.

•📂•Glosario•

📌 Šahādah [الشَّهَادَة]:
También transliterado como: Shahadah, Chajada.
Testimonio de fe islámica. Considerado el primer pilar del ʾIslām, consiste en expresar con el corazón, la lengua y acciones: ʾAš-hadu ʾan lā ʾilāha ʾil-la Al-lāh(u) wa ʾaš-hadu ʾanna Muḥammadan rasūluʾl-lāh [أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله], que en español sería aproximadamente: testifico que no hay dios digno de adoración excepto Allāh y testifico que Muḥammad es el Mensajero de Allāh. Y en otras narraciones: ʾAš-hadu ʾan lā ʾilāha ʾil-la Al-lāh(u) wa ʾanna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluh [أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ] que traduce aproximadamente: testifico que no hay dios digno de adoración excepto Allāh y [testifico] que Muḥammad es el ʿabd [siervo/adorador] y Mensajero de Allāh. La primera parte del testimonio está compuesta de una negación y una afirmación, la negación consiste en negar toda divinidad falsa, es decir, negar toda divinidad para cualquiera que no sea Allāh; y la afirmación establece que toda adoración debe ser dedicada únicamente para Allah, sin asociarle nada. En la segunda parte del testimonio, se atestigua que Muḥammad es el Mensajero de Allāh, aceptando lo que enseñó, su creencia, dichos y acciones, en general su sunnah. Allāh ordenó obedecer a su Mensajero y apartarnos de lo que ha prohibido, ya que todo lo que nos enseñó de la religión es revelación de Allāh [ver por ejemplo Qurʾān 53:3-4]. Esta testificación también la encontramos en la llamada a la oración, durante la oración y en otras súplicas legisladas. Para que el testimonio de fe sea válido, los sabios han encontrado en el Qurʾān y en la Sunnah que deben cumplirse siete condiciones:

• El conocimiento (al-ʿilm – الْعِلْمُ) el cual niega la ignorancia (ğahl – جَهْل) [Qurʾān 43:86, 47:19]
• La certeza (al-yaqīn – الْيَقِينُ) la cual niega la duda (šakk – شَكّ) [Qurʾān 49:15]
• La aceptación (al-qabūl – الْقَبُولُ) la cual niega el rechazo (radd – رَدّ) [Qurʾān 37:35, 43:23-25]
• La conformidad/sumisión/obediencia (al-inqiyād – الِانْقِيَادُ) la cual niega la desobediencia/el abandono/la negligencia (tark – تَرْك) [Qurʾān 31:22, 39:54]
• La veracidad (aṣ–ṣidq – الصِّدْقُ) la cual niega la mentira (kaḏib – كَذِب) [Qurʾān 2:8, 29:1-3]
• La sinceridad (al-iḫlās – الْإِخْلَاصُ) la cual niega el politeísmo (širk – شِرْك ) [Qurʾān 39:2-3]
• El amor (al-maḥabbah – الْمَحَبَّهْ) el cual niega el odio (baġdāʾ – الْبَغْضَاءُ) [Qurʾān 2-165]

Y existen más versículos [ayāt] del Qurʾān y narraciones [ʾaḥādīṯ] que también lo aclaran.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/sh/#shahadah1
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📍 Ver también en el glosario:
– Allāh https://bit.ly/IP_Allah1
– Rasul https://bit.ly/IP_rasul1
– Qurʾān https://bit.ly/IP_Quran1
– Sunnah https://bit.ly/IP_sunnah1

📍 Artículos relacionados:
– Consejos para los que están interesados en aprender sobre Islam o ser musulmanes https://bit.ly/aprender-islam
– El significado de «Lā ʾilāha ʾil-lā Al-lāh Muḥammad rasūluʾl-lāh» https://bit.ly/33z6MVn
– Los dos testimonios https://bit.ly/3atY9fv
– El significado de «Lā ʾilāha ʾil-la Allāh wa Muḥammad rasūluʾllāh» explicado con versos del Qurʾān https://bit.ly/34rMyMD
– Los pilares del ʾIslām y el significado de las dos testificaciones https://bit.ly/guia-cap2
– El significado de la testificación [y su relación a los deseos y caprichos] http://bit.ly/2G32jOL
🗂 Más temas relacionados en https://www.islam-puro.com/tawhid-monoteismo/
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•🌱🔑• El consejo de ʾIbn Taymiyyah a su estudiante ʾIbnuʾl-Qayyim respecto a ʾIstiʿāḏah (buscar refugio en Allāh)
.
❖ El ʾimām ʾIbnuʾl-Qayyim (raḥimahuʾllāh):

«Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah, que Allāh honre su alma e ilumine su tumba, un día me dijo [una metáfora, para explicar el propósito de buscar refugio en Allāh del maldito Satanás][1]:

إذا هاش عليك كلب الغنم فلا تشتغل بمحاربته ، و مدافعته ، و عليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب ، و يكفيكه.
‹Si el perro de un pastor te ladra y se prepara para atacarte, no te pongas a pelear con él. Mejor voltéate al pastor y le pides que te ayude, pues él alejará al perro de ti, y eso es suficiente›[2]».

📖 [ʾAsrār aṣ-Ṣalāh waʾl-Farq waʾl-Mawāzanah bayna ḏawq aṣ-Ṣalāh wa'l Samāʿ].
┈┈┈┈
[1] Buscar refugio o protección. Término referido a la declaración ‹ʾAʿūḏubiʾl-lāhi minaʾš-Šayṭāniʾr-rağīm›, busco refugio en Allāh del maldito Satanás, o dichos semejantes. Ver en el glosario: ʾAʿūḏubillāh https://bit.ly/IP_audhubillah1

[2] Nota: Aquí lo que Šaiḫuʾl-ʾislām está diciendo es que lo más efectivo es buscar refugio en Allāh y volverse a Él, ignorando a Šayṭān y sus susurros. Si uno se mantiene firme sobre eso podrá lograr Ḫušūʿ y el Šayṭān no tendrá poder sobre nosotros. Ver en el glosario Ḫušūʿ https://bit.ly/IP_khushu1
.
🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/consejo-con-respecto-a-istiaadhah
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📍 Artículo relacionado:
– Fiqh de la oración: Concentrarse durante la oración y evitar otros pensamientos http://bit.ly/2Q4H8zn
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•📒🌳• La importancia de la adoración obligatoria y la voluntaria para acercarse a Allāh

❖ ʾAbū Hurayrah (Allāh esté complacido con él) confirmó que el Mensajero de Allāh (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) dijo que Allāh (el Más Alto) dijo:

وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِي بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ
«...Mi siervo no se acerca a Mí con nada que Yo ame más, que con el cumplimiento de aquello que le he hecho obligatorio. Y continúa mi siervo acercándose a Mí con acciones voluntarias hasta que le amo...».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 6502].

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/ahadith-sobre-la-importancia-de-las-oraciones
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📍 Artículo relacionado:
– Lo que vino en el Qurʾān y la Sunnah sobre no rezar https://bit.ly/3KGPLeJ
– La oración y su efecto sobre abandonar pecados y desarrollar el alma
http://bit.ly/2XdVUHb
– La oración [aṣ-ṣalāh] http://bit.ly/2V8hifM
– Más temas acerca de a oración en https://www.islam-puro.com/salat-oracion/
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•🌿🌿• La oración deficiente será compensada por las voluntarias

❖ Narró ʾAbū Hurayrah (raḍiyaʾllāhu ʿanhu):

النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏

El Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo: «La primera cosa que se le juzgará a la gente en el Día del Juicio es la oración. Nuestro Señor el Exaltado le dirá a los ángeles, aunque Él sabe mejor: ‹Miren su oración y vean si ha ofrecido su oración perfecta o imperfectamente›. Si es perfecta se registrará como perfecta, si es deficiente Él dirá: ‹Vean si mi siervo ofreció algunas oraciones opcionales›. Si hay oraciones opcionales que se le puedan acreditar, Él dirá: ‹Compensen a mi siervo las oraciones obligatorias con las oraciones opcionales›. Luego, todas las acciones se considerarán de manera similar».

📖 [Sunan ʾAbū Dāwud 864, declarado ṣaḥīḥ por Šaiḫ Al-Albānī].

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/ahadith-sobre-la-importancia-de-las-oraciones
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•📂📗• Lo primero que se tendrá en cuenta del siervo [de Allāh] en el Día del Juicio es la oración

❖ En autoridad de ʾAnas (raḍiyaʾllāhu ʿanhu):
El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

«أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله» .
«Lo primero sobre lo que se le pedirá cuentas a un siervo en el día de la Resurrección será su oración. Si es correcta [aceptable], todo el resto de sus acciones serán correctas [aceptables], y si está corrupta [inaceptable], entonces todo el resto de sus acciones serán corruptas [inaceptables]»

📖[Clasificado auténtico por al-Albānī en Ṣaḥīḥ al-Ğāmʿi aṣ-ṣagīr - Tomo 1, pág. 503, nº 2573. Ver también su libro Silsilatiʾl-ʾaḥādīṯ aṣ-ṣaḥīḥah - nº 1358]

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/ahadith-sobre-la-importancia-de-las-oraciones
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📍 Artículos relacionados:
– Lo que vino en el Qurʾān y la Sunnah sobre no rezar https://bit.ly/3KGPLeJ
– La oración [aṣ-ṣalāh] - Breves preguntas y respuestas http://bit.ly/2V8hifM
– Clase con nuestro ʾustāḏ Sa’īd Rḥānā (Allāh lo preserve): La oración, las condiciones, los pilares y obligaciones https://bit.ly/dars_la-oracion
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•🌴📙• ¿Es posible traducir los nombres de Allāh?

❖ Pregunta:

¿Es permitido traducir los bellos nombres [de Allāh] a otros idiomas?

❖ Šaiḫ Ṣāliḥ Al-Fawzān (Allāh lo preserve):

Los nombres no se traducen, ni los nombres de Allāh, ni los nombres de otros aparte de los de Él. Como es bien sabido por los traductores que [todos] los nombres permanecen como son en su origen, y no es posible traducirlos.

📖 [Tafsīr Aḫir Al-Mufaṣil CD1 T: 125:00:48].
┈┈┈
Nota de edición: Este juicio es similar al juicio sobre traducir el Qurʾān. El Qurʾān que Allāh, Glorificado y Exaltado, envió a la humanidad a través de Su Mensajero (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) es el que tenemos en árabe y nada más. Es imposible traducir el Qurʾān, pero si es posible traducir el significado del Qurʾān. De la misma manera, los nombres de Allāh son en árabe y es imposible traducirlos; sin embargo, se puede intentar traducir el significado de los nombres. Si bien es cierto que hay una gran necesidad de hacer llegar el mensaje del Qurʾān a otras comunidades de otras lenguas, es importante contemplar que la traducción del significado es solo una aproximación del significado real y que necesariamente se perderá y confundirá el significado real al tratar de traducirlo. De ahí que gigantes de entre los herederos de los profetas(*), como por ejemplo, Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah, dictaminaron que para los musulmanes es obligatorio aprender árabe, pues es la única manera de entender los textos (Qurʾān, ʾaḥādīth, ʾaṯar).
┈
(*) Así fue como el Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) llamó a los sabios del ʾIslām.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/no-es-posible-traducir-los-nombres-de-allah
(🔊 incluye audio en árabe).
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📍 Artículos relacionados:
– El estatus del conocimiento relacionado con los nombres y atributos de Allāh Subḥānahu wa Taʿālā https://bit.ly/374QCor
– Los nombres de Allāh no están limitados a un número específico https://bit.ly/45reGOI
– Los más bellos nombres pertenecen a Allāh https://bit.ly/3OpEMd5
– ¿Cómo conocer a Allāh? https://bit.ly/3Dsr9SN
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•📘•Glosario•

📌 Duʿāʾuʾl-ʾIstiftāḥ [دُعَاءُ ٱْلإِسْتِفْتَاح]:
También transliterado como: Du'a Al Istiftah.
Súplica de apertura (en la oración). Existen diferentes súplicas que se pueden decir al comienzo de la oración (después del Takbīr) las cuales decía el Profeta (ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam), por ejemplo:
سُبْحَانَكَ ٱللَّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،‏ وَتَبَارَكَ ٱسْمُكَ،‏ وَتَعَالَى جَدُّكَ،‏ وَلاَ إِلَـٰهَ غَيْرُكَ.‏
Subḥānakaʾḷ-ḷāhumma wa biḥamdika, wa tabāṛakaʾs-muka, wa taʿālā ğadduka, wa lā ‘ilāha ġayṛuk.
«Gloria a Ti ¡Oh, Allāh!, Alabado seas, Bendito sea tu Nombre y Exaltada tu Majestuosidad, no hay otro dios con derecho a ser adorado, excepto Tú» [Ṣaḥīḥ Muslim 399].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/d/#dua-al-iftiftah1
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📍 Artículos relacionados:
– Glosario: Duʿāʾ https://bit.ly/IP_dua1
– Suplicar durante la oración en un idioma distinto al árabe https://bit.ly/2ZX9F3v
– Pregunta sobre la permisibilidad de reemplazar durante la oración una súplica que viene en la sunnah por una súplica personal. Y acerca de los momentos en que se hacen las súplicas https://bit.ly/496F171
– La oración [aṣ-ṣalāh] http://bit.ly/2V8hifM
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•📂🍂• La desobediencia conduce a la incredulidad [kufr]

• Ḥuḏayfah bin al-Yamān, fue un sabio de entre los ṣaḥābah que se especializó en los problemas y tribulaciones que afectan a la gente en general y los musulmanes en particular; el Mensajero de Allāh (ﺻَﻠَّﻰ الله ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ) solía confiar en él sus secretos.

قيل لحذيفة رضي الله عنه،
في يومٍ واحد تركت بنو إسرائيل دينهم ؟
فقال: لا؛ ولكنهم كانوا إذا أُمروا بشيء تركوه، وإذا نُهوا عن شيء ركبوه .. حتى انسلخوا من دينهم كما ينسلخ الرجل من قميصه

❖ Ḥuḏayfah (رضي الله عنه) fue preguntado: «¿Abandonaron su religión en un día los hijos de Israel?».
Él respondió: «No, más bien se les ordenó hacer algo y lo dejaron de hacer, si se les prohibió algo, lo hacían. [Continuaron así] hasta que se quitaron la religión como un hombre se quita su camisa».

📖 [Narración ṣaḥīḥ - Al-Sunnah de al-Ḫallāl 1307 - صحيح - السنة للخلال].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-creencia/#ipb0075
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📍 Artículo relacionado:
– La promesa de Allāh y la amenaza de Šayṭān https://bit.ly/3ALpKfb
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•🍃🍃• El tawḥīd expía los pecados

❖ De ʾAnas bin Malik (raḍiyaʾllāhu ʿanhu) que el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) pasó junto a un árbol que tenía hojas secas y lo golpeó con su bastón y las hojas comenzaron a caer, el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

إن الحمدلله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة

«En verdad, alḥamdu-lillāh, wa subḥānaʾllāh, wa lā ʾilāha ʾilla Allāh, wa Allāhu ʾakbar, causa que los pecados de un siervo de Allāh caigan como caen las hojas de este árbol».

📖 [Recopilado por Tirmiḏī y declarado ḥasan por Šaiḫ Al-Albānī en Ṣaḥīḥ al-Ğāmʿi aṣ-ṣagir].
┈┈
• Alḥamdu-lillāh [الْحَمْدُ لِلَّه]: Todas las alabanzas son para Allāh.
• Subḥānaʾllāh [سُبْحَانَ الله]: Glorificado sea Allāh, exaltado por encima de cualquier defecto o semejanza.
• Lā ʾilāha ʾilla Allāh [لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ]: No hay dios que merezca adoración excepto Allah.
• Allāhu ʾakbar [اللهُ أَكْبَرُ]: Allāh es el Más Grande.

التوحيد يكفر من الذنوب
عن أنس بن مالك رضى الله عنه :
أن رسول الله ﷺ مر بشجرة يابسة الورق فضربها بعصاه فتناثر الورق،
.فقال رسول الله ﷺ:
إن الحمدلله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر لتساقط من ذنوب العبد
كما تساقط ورق هذه الشجرة .
.صحيح الجامع ١٦٠١

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-creencia/#ipb0108
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•🌷⏳• Acerca del tiempo en el que las mujeres ofrecen la oración del mediodía [ẓuhr] el viernes

❖ Pregunta:
¿Cuándo deben las mujeres ofrecer la oración del mediodía [ẓuhr] el viernes?¿Deben ofrecerlo después del primer ʾaḏān o después del segundo ʾaḏān?¿O deben ofrecerlo cuando quieran? ¿Pueden ofrecerlo al mismo tiempo que se transmite en vivo en la televisión?

❖ Respuesta del Šaiḫ Bin Bāz (raḥimahuʾllāh):
Es obligatorio para las mujeres rezar la oración ẓuhr el viernes [en su tiempo prescrito] como todos los demás días; es decir, cuando el sol comienza su descenso [cuando el sol pasa el cenit que es cuando entra la hora de ẓuhr].

📖 Mağmūʿ al-fatāwā - Respuesta nro. 1/3553 del 25/12/1414 H., emitida en la oficina de su eminencia.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/tiempo-en-el-que-las-mujeres-ofrecen-dhuhr-el-viernes/
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📍 Algunos beneficios relacionados al viernes https://bit.ly/3wRnqgC
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•🌿• La superioridad de una persona que abraza el Islām sinceramente

❖ Narró ʾAbū Saʿid al-Ḫudrī (raḍiyallāhu ʿanhu) que el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

‏ "‏ إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ يُكَفِّرُ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا، وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ الْقِصَاصُ، الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا ‏"‌‏.‏

«Si un siervo acepta el Islām sinceramente, entonces Allāh le expiará todos sus pecados pasados, y después de eso comenzará la liquidación de cuentas, las recompensas serán de diez a setecientas veces por cada buena obra, y una mala obra será registrada como tal excepto que Allāh lo perdone».

📖 [El libro de la creencia - Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 41]

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0050
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📍 Artículos relacionados:
• Consejos para los que están interesados en aprender sobre Islam o ser musulmanes
http://bit.ly/aprender-islam
• Más temas relacionados en: Introducción al ʾIslām http://bit.ly/intro-islam
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•❗️📖• Los actos de adoración no son correctos excepto con estas dos condiciones:

•🌱• Los dos testimonios de fe.-

❖ Mencionó el Šaiḫ Muḥammad bin Ṣāliḥ ʾal-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh):

«…Y el dicho de que ‹Muḥammad es el Mensajero de Allāh [...ʾanna Muḥammadan rasūluʾllāhi]› junto con decir que ‹nadie merece ser adorado excepto Allāh [lā ʾilāha ʾil-lā Al-lāh]›, estos dos juntan las dos condiciones para la adoración [a Allāh] que son:
• (1) Sinceridad en la adoración a Allāh  y
• (2) adoración de acuerdo a las enseñanzas del Mensajero de Allāh (ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam).

Quienquiera que diga ‹nadie merece ser adorado excepto Allāh› ha dedicado su adoración a Allāh exclusivamente, y quienquiera que testifique que ‹Muḥammad es el Mensajero de Allāh›, ha seguido al Mensajero de Allāh y no ha seguido a nadie aparte de él.
Y esta es la razón por la cual ambos dichos se consideran el primer pilar de los pilares del ʾIslām. Porque se refieren a una sola cosa y esto es: la forma correcta y exacta de llevar a cabo los actos de adoración, porque los actos de adoración no son correctos excepto con estos dos testimonios: el testimonio de que ‹nada merece ser adorado excepto Allāh› con lo cual se logra sinceridad; y que ‹Muḥammad es el Mensajero de Allāh›, con lo cual se logra el seguir [al Mensajero]».

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/los-dos-testimonios-por-shaykh-al-uthaymiin
(🔊 Incluye audio en árabe).
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📍 Artículos relacionados:
– Tres preguntas sobre la adoración https://bit.ly/3cu4Hl1
– Glosario: Šahadah / shahadah https://bit.ly/IP_shahadah1
– Más temas relacionados en https://www.islam-puro.com/tawhid-monoteismo
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•Parte 2-2•
Sahl ʾibn ʿAbduʾllāh At-Tustarī dijo:

«No hay ruta entre el siervo y Allāh que sea más cercana a Él, que la necesidad».

Aquel que ha obtenido la guía en el pasado está en necesidad de ser guiado en el futuro, este es el verdadero significado detrás del dicho de los que dicen que significa ‹establécenos y guíanos a estar firmes sobre el camino recto›. La opinión de los que dicen que significa ‹incrementamos en guía› incluye lo que ha precedido. Pero todo lo que se ha dicho se refiere a Su guía al camino recto que será otorgada en el futuro, pues en verdad la acción en el futuro es sobre el conocimiento que aún no se ha obtenido. Y la persona no se considera que ha sido guiada hasta que actúa de acuerdo a su conocimiento en el futuro, pero es posible que ese conocimiento no esté en el futuro, sino que [el conocimiento] podría ser removido del corazón; y si aún está ahí, también es posible que no actúe de acuerdo a él.
Por lo tanto, toda la humanidad está en tremenda necesidad de esta súplica, y es por esto que Allāh la hizo obligatoria para ella [es decir, para la humanidad] en cada oración y no tienen necesidad de ninguna otra súplica como tienen necesidad de esta. Cuando se obtiene guía al camino recto entonces la ayuda, provisión y toda la felicidad que el alma desea se obtiene [de Allāh]. Y Allāh sabe más.
.
📖 [Del libro: Las enfermedades del corazón y sus curas – Editorial Darus-Sunnah, página 78].
.
🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/la-necesidad-por-el-conocimiento-beneficioso
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•🌴📘• La necesidad por el conocimiento beneficioso (o cómo obtener toda la felicidad que el alma desea)

•Parte 1-2•
❖ Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah (raḥimahuʾllāh) dijo:

Esta [necesidad] se debe a que la persona -aunque haya creído de manera general que Muḥammad (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) es el Mensajero de Allāh y que el Qurʾān es la verdad- comúnmente necesita saber qué es lo que le beneficia y lo que le daña. Tiene necesidad del conocimiento que concierne lo que se le ha ordenado hacer y lo que se le ha prohibido de entre los aspectos detallados [o finos] de los asuntos y en aquellas áreas de las cuales no tiene conocimiento. [No solo esto sino que encontramos que] de aquello sobre lo que si tiene conocimiento, ¡la mayor parte no lo pone en práctica!. [Y aun] asumiendo que todas las órdenes y prohibiciones que están contenidas en el Qurʾān y la Sunnah le han alcanzado, entonces el Qurʾān y la Sunnah contienen leyes que son generales y universales y que no se pueden especificar para cada persona individualmente –y es debido a lo que se le asemeja a esto que a la persona se la ha ordenado pedir ser guiada al camino recto–.

La guía al camino recto incluye cada uno de los siguientes asuntos: conocimiento detallado sobre aquello con lo que vino el Mensajero (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), conocimiento al respecto de lo que viene bajo sus órdenes generales y [tener] cuidado / interés para actuar de acuerdo a nuestro conocimiento, pues en verdad que solo tener conocimiento no es una razón para obtener la guía si uno no actúa de acuerdo a su conocimiento. Y esta es la razón por la cual Él le dijo a su Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) después del tratado [de paz] de Ḥudaybiyyah:

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا (١)1 لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (٢) -
«En verdad te hemos dado una clara victoria. Para que Allāh pueda perdonarte tus pecados pasados y futuros, completar Su favor sobre ti y guiarte a un Camino Recto» [Qurʾān, Sūrah Al-Fatḥ 48:1-2].

Y Él dijo respecto a Mūsā y Hārūn:

وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (١١٧) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (١١٨)
«Y les dimos la Escritura clara, y les guiamos al Camino Recto» [Qurʾān, Sūrah Aṣ-Ṣāffāt 37:117-118].

Los musulmanes han diferido respecto a lo que Allāh desea de entre los asuntos de los textos –asuntos de conocimiento, creencia y acción– mientras que todos están de acuerdo que Muḥammad es la verdad y el Qurʾān es la verdad. Si todos ellos hubieran obtenido en su totalidad la guía al camino recto entonces nunca habrían diferido. Y más aun, la mayoría de los que saben lo que Allāh ha ordenado, Le desobedecen y no siguen Su Camino. Si hubieran sido guiados al camino recto entonces ciertamente habrían hecho lo que se les ordenó hacer, y habrían abandonado lo que se les prohibió. En cuanto a aquellos que Allāh guió de entre esta nación hasta que se convirtieron en los piadosos amigos de Allāh, entonces la principal razón para que esto pasara fue por su suplicar a Allāh con esta súplica:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦)
«Guíanos por el camino recto» [Qurʾān, Sūrah Al-Fatiḥah 1: 6].

En cada oración [ṣalāh], junto con el estar conscientes de su necesidad continua de que Allāh les guíe al camino recto. Así que, debido a que continuamente decían esta súplica y que reconocían su constante necesidad de Él, se convirtieron en los piadosos amigos de Allāh.

•📙🌿• Dikr es mašrūʿ en cualquier momento y en todo lugar

❖ Pregunta:
Se requiere de una persona el hacer ḏikr [recordar a Allāh] en cualquier momento y lugar excepto en lugares donde está prohibido hacer ḏikr como en el baño. ¿Una persona debe dejar completamente de hacer ḏikr en el baño, inclusive con el corazón?

❖ Respuesta del Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz bin ʿAbdullāh bin Bāz:
El ḏikr en el corazón es mašrūʿ [islámicamente aceptable] en cualquier lugar y en cualquier momento, en el baño o en otros lugares. Sin embargo, por veneración a Allāh (Glorificado sea Él), lo makrūh en el baño es hacer ḏikr con la lengua, excepto la tasmiyah [decir ‘Bismiʾllāh’, con el nombre de Allāh] cuando se hace wuḍūʾ [ablución menor], ya que uno debe pronunciarlo si uno no puede hacer wuḍūʾ fuera del baño. [La tasmiyah para hacer wuḍūʾ] es wāğib [obligatoria] de acuerdo a algunos de los sabios y una sunnah muaʾkkadah [confirmada] de acuerdo al ğumhūr.

📖 Mağmūʿ fatāwā wa maqālāt 26/ 59.

الذكر بالقلب مشروع في كل زمان ومكان
السؤال:
مطلوب من الإنسان ذكر الله في كل وقت، وعلى كل حال إلا في أماكن نهي عن ذكر الله فيها، كالحمام مثلًا، فهل يقطع الإنسان ذكر الله في الحمام بتاتًا، حتى ولو في قلبه؟
الجواب:
الذكر بالقلب مشروع في كل زمان ومكان، في الحمام وغيره، وإنما المكروه في الحمام ونحوه: ذكر الله باللسان؛ تعظيمًا لله سبحانه، إلا التسمية عند الوضوء، فإنه يأتي بها إذا لم يتيسر الوضوء خارج الحمام؛ لأنها واجبة عند بعض أهل العلم، وسنة مؤكدة عند الجمهور

نشر في مجلة الدعوة، العدد 1548 في 18/2/1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 26/ 59).

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/dikr-es-masru-en-cualquier-momento-y-en-todo-lugar
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📍 Ver en el glosario:
– ḏikr https://bit.ly/IP_dhikr1
– makrūh https://bit.ly/IP_makruh1
– wuḍūʾ https://bit.ly/IP_wudu1
– ğumhūr https://bit.ly/IP_jumhur1
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•📁📗• ¿Cómo obtuvieron los creyentes de Banī ʾIsrāʾīl líderes justos [piadosos]?

❖ Allāh [el Más Alto] ha dicho:

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

«E hicimos líderes de entre ellos [los hijos de Israel], guiando bajo nuestro mandato, cuando fueron pacientes y solían creer con certeza en nuestras āyāt [pruebas, evidencias, versos, lecciones, signos, revelaciones, etc.]» [Qurʾān, Sūrah Sağdah 32:24].

❖ El ʾImām ʾIbnuʾl-Qayyim (raḥimahuʾllāh) dijo:

[Allāh] nos informó que el liderazgo recto en la religión se obtiene a través de la paciencia y la certeza.

La paciencia repele los bajos deseos y los deseos corruptos, y la certeza repele las dudas y las sospechas [aquellos puntos de vista, creencias, deseos, opiniones, etc. que parecen verdad pero en realidad son falsedad].

📖 [Extracto de Badāʿi at-tafsīr al-ğāmʿi limā fassarahu Al-ʾImām ʾIbn Qayyim ʾal-Ğawziyyah. Pág. 323, Vol. 2.].

قال ابن القيم - رحمه الله :
قال تعالى: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون}[السجدة: 24] . فأخبر أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين، فالصبر يدفع الشهوات والإرادات الفاسدة، واليقين يدفع الشكوك والشبهات

بدائع التفسير الجامع لما فسره

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0041
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•🌱🌱• El trato entre los musulmanes

❖ Dijo el Šaiḫ Rabīʿ ibn Hādī (Allāh lo preserve):

Aconsejo a todos temer a Allāh y tener hermandad por Su causa. Ser indulgentes, bondadosos y gentiles, porque Allāh ama la gentileza en todos los asuntos.

Sí, podría haber un joven salafī que es un tanto firme, pero encontramos dureza entre algunos jóvenes salafīs que se asemeja a la dureza de los ḥaddādiyyah.

Esto debe abandonarse, Allāh les bendiga. Los sabios han dicho ‹el que es duro, repele a la gente› y el Mensajero de Allāh (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) dijo: «Hagan las cosas fáciles y no hagan las cosas difíciles. Den buenas nuevas y no alejen a la gente».

Así que, oh, joven, sé amable [gentil] con tus hermanos. Quien tenga alguna adherencia a la Sunnah, que lo resuelva con una moral elevada, tal como la paciencia, la tolerancia, la gentileza, la bondad y lo que se parezca a eso. Se amable con aquel que veas que tiene salafiyyah pero tiene también debilidad.

No te enfrentes con ellos con groserías, severidad, dureza y aspereza, Allāh te bendiga. Esto es odiado por Allāh. Es necesario ser amable e indulgente, Allāh te bendiga.

Y los que son laxos deben esforzarse y esmerarse en realizar acciones justas. Deben esforzarse en acercarse a sus hermanos y esforzarse por su amor.

Este esfuerzo debe venir de dos direcciones:
1) Buscar el conocimiento y hermandad por la causa de Allāh.
2) Y con misericordia «…duros con los incrédulos[1], misericordiosos entre ustedes»[2].

Uno tiene que ser misericordioso, Allāh te bendiga. Si tu hermano se equivoca, entonces corrígelo con bondad y sabiduría.

Mencioné en numerosas ocasiones que su hermano debería ser como un doctor; por ejemplo, si uno de nosotros comete un error, que lleve a la persona enferma al hospital y lo trate con bondad y sabiduría. Desafortunadamente, si alguien comete un error, algunas personas son tan duras e intensas que le dan el golpe final.

Aléjense de la dureza destructiva y laxitud que desperdicia la verdad. Tengan misericordia entre ustedes, aconséjense con sabiduría y predicación justa.

Pido a Allāh nos libre de esta división y alejamiento cuya cura es adornarse con modales virtuosos hacia todos.

Pido a Allāh nos otorgue a nosotros y a ti el adorno de una conducta noble que proviene de amar el conocimiento, de la humildad, de la gentileza, de la amabilidad, del deseo por adquirir el conocimiento, y que se esfuercen por acercarse con sus hermanos por la causa de Allāh.

Por la causa de Allāh, no por beneficios mundanos, no por algo más allá de esto. En verdad, nuestro Señor escucha todas las súplicas.
.
┈┈┈┈
[1] Recomendamos el siguiente artículo: El deber de los musulmanes hacia los no musulmanes https://bit.ly/3DKsoR5
[2] Qurʾān, Sūrah Al-Fatḥ 48:29. En el tafsīr de esta āyah, el ʾImām ʾibn Kaṯīr también citó el siguiente ḥadīṯ: «El Profeta (ﷺ) también dijo: ‹Un creyente para otro creyente es como un edificio cuyas diferentes partes se refuerzan entre sí›. El Profeta (ﷺ), luego juntó sus manos con los dedos entrelazados [mientras lo decía]» [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 2446, Ṣaḥīḥ Muslim nº 2585].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/la-opresion-en-el-islam/#iptt0422-13
(🔊 incluye audio en árabe)
•✦•

📍 Ver en el glosario:
– Sunnah https://bit.ly/IP_sunnah1
– Salaf https://bit.ly/IP_salaf1
– Salafī https://bit.ly/IP_salafi1
– Ḥaddādiyyah https://bit.ly/IP_haddadiyah1
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•📒🕌• Cómo unirse a la oración en congregación

❖ Pregunta:
En lo que respecta a una persona que llega el viernes mientras el ʾimām [el que dirige oración] está en el primer rakʿah [unidad de oración], ¿es considerado como [alguien] que se ha unido a la oración ğummaʿ [en congregación]?

❖ Respuesta del Šaiḫ Ṣāliḥ ʾAl-Fawzān (Allāh lo preserve):
Sí. Incluso en el segundo rakʿah, si llega antes de que el ʾimām levante la cabeza [del rukūʿ]. Si entra [es decir, se une] a la oración y el ʾimām no ha levantado la cabeza en la segunda rakʿah, entonces, él se ha unido a la oración ğummaʿ [en congregación]. Luego, le añade otra rakʿah después [que el ʾimām dice] el taslīm para concluir la oración. Esto se considera haberse unido al ğummaʿ [en congregación].
-----
Nota de editor: Significa, el que llegó tarde se posiciona en la fila donde rezará, hace takbīrātuʾl-Iḥrām para entrar a ṣalāt, luego alcanza al ʾimām que está en rukūʿ y mientras el ʾimām sigue en rukūʿ, alcanza a decir al menos una sola vez «Subḥānaʾ Rabbiyaʾl-ʿaẓīm». En este caso se considera que alcanzó ese rakʿah, y con que alcance un rakʿah, alcanzó el ṣalāt (aunque luego que el ʾimām termine tenga que pararse a rezar el resto de los rakaʿāt que no rezo con el ʾimām).

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/como-unirse-a-la-oracion-en-congregacion
(🔊 incluye audio en árabe).
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•📗• Sobre las aflicciones, el tawḥīd [monoteísmo] y cómo Allāh perfecciona sus bendiciones

❖ Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah (raḥimahuʾllāh) dijo:

«Del perfeccionamiento de las bendiciones de Allāh sobre Sus siervos es el que Él les aflija con dificultades y daños que ocasionan que el siervo recurra a Su tawḥīd, como resultado le llaman a Él sinceramente, haciendo la religión exclusivamente solo para Él, y no tienen esperanza en otros aparte de Él. Así sus corazones se apegan a Él y a nadie aparte de Él, así esto causa que pongan su confianza en Él, que se vuelvan a Él en arrepentimiento, que sientan la dulzura de la fe y que prueben su sabor y que se liberen de širk. Todo esto es una bendición más grande que liberarlos de enfermedad y miedo o sequía o daño. Y lo que obtiene la gente de tawḥīd, aquellos que son sinceros en su religión, es mejor que lo que se puede expresar escribiendo. Y para cada creyente hay una porción de esto según su fe...».

📖 [Al-Mustadrak ʿalā mağmūʿ al-fatāwā, tomo 1, pág. 15-16].

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
من تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم من الشدة والضر ما يلجؤهم إلى توحيده؛ فيدعونه مخلصين له الدين، ويرجونه لا يرجون أحدا سواه، فتتعلق قلوبهم به لا بغيره، فيحصل لهم: من التوكل عليه، والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان، وذوق طعمه والبراءة من الشرك، ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف أو الجدب والضر؛ وما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين فأعظم أن يعبر عنه مقال؛ ولكل مؤمن من ذلك نصيب بقدر إيمانه

المستدرك على مجموع فتاوى ص١٥-١٦

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/sobre-las-aflicciones-el-tawhid-y-como-allah-perfecciona-sus-bendiciones
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📍 Artículos relacionados:
– Glosario: Tawḥīd https://bit.ly/IP_tawhid1
– Glosario: Širk/shirk https://bit.ly/IP_shirk1
– Cómo perfeccionar el tawḥīd [y lo importante que es morir sobre ello] http://bit.ly/2xIX4z8
– Oración del arrepentimiento [ṣalātuʾt-tawbah] https://bit.ly/3sIEiVU
– El significado de la testificación y su relación a los deseos y caprichos http://bit.ly/2G32jOL
– Encontrarás más temas relacionados en el enlace de publicación 👆.
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•🌳• Los buenos modales están ligados a la fe

❖ Narró ʾAbū Hurayrah (Allāh esté complacido con él):

El Mensajero de Allāh (ﷺ) dijo:

"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ‏"‌‏.‏

«Quien crea en Allāh y en el Último Día, no debe dañar a su prójimo; quien crea en Allāh y en el Último Día, debe tratar generosamente a su huésped, y quien crea en Allāh y en el Último Día, debe hablar el bien o quedarse callado».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 6018, narración similar en Ṣaḥīḥ Muslim nº 48].

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•📁🌿• Gastar deseando encontrar el rostro de Allāh

❖ Narró Saʿd bin Abī Waqqas (raḍiyaʾllāhu ʿanhu):

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ".ـ

El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo: «Verdaderamente, no gastas en algo deseando encontrar el rostro de Allāh, excepto que serás recompensado por ello, incluso lo que coloques [de alimento] en la boca de tu esposa».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 56].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-creencia/#ipb0026
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•🌱📃• Rectificación de los corazones

❖ El Šaiḫ Rabīʿ ibn Hādī ʾal-Madḫalī (ḥafiẓahuʾllāh) dijo:

1. Es necesario preocuparse por la rectificación de los corazones,
• con la adhesión a la veracidad,
• con la sinceridad, arrepentimiento, retornando a Allāh arrepentido,
• ser consciente que Allāh, el Más Alto y Majestuoso, te ve, y mantenerse alejado de querer mostrar [las buenas acciones, ar-riyāʾ].

2. Alejarse de la envidia, alejarse del sentimiento de rencor y odio, alejarse de lo que corrompe el corazón.
• Es necesario purificar el corazón, porque nadie entrará al Paraíso excepto quien se encuentre con Allāh con un corazón firme.

3. El corazón seguro.
• Es el corazón el cual está seguro de los males del politeísmo [širk], las mentiras, del rechazo a la verdad, el mal, la envidia, el odio que está en el camino de Šaytān y esto incluye todas las características despreciadas.

📖 [Al-Mağmūʿ ar-rāʾiq minaʾl-waṣṣiyā wa zuhdiyyāt waʾzuhdiyāt waʾr-raqāʾiq].

من درر ونصائح الإمام ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله

‏1- لا بد من العناية بإصلاح القلوب
•بالتزام الصدق
• وبالإخلاص والتوبة والإنابة
•ومراقبة الله – عز وجل – والحذر من الرياء
‏2- والحذر من الحسد والحذر من الحقد والحذر مما يفسد القلب.
• فلا بد من تطهير القلب، لأنه لا يدخل الجنة إلا من لقي الله بقلب سليم،
‏3- والقلب السليم :
• هو الذي يسلم من هذه الأدواء من الشرك والكذب والبطر والأشر والحسد والبغضاء في سبيل الشيطان إلى آخر الصفات الذميمة.

📖 ‏الــمَــصْـــدَرُ: المجموع الرائق من الوصايا والزهديات والرقائق .

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/rectificacion-de-los-corazones/
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📍 Artículos relacionados:
– El corazón puro [sano, limpio, salvo, completo] https://bit.ly/2vq9iyE
– Ver en el glosario: Riyāʾ [الرِّيَاءُ] https://bit.ly/IP_riya1
– Cómo perfeccionar el tawḥīd [y lo importante que es morir sobre ello] https://bit.ly/2xIX4z8
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•📁📖• Acerca del ḥadīṯ «El creyente fuerte es mejor y más amado por Allāh»

❖ Šaiḫ Al-ʿAlāmah ʿAbduʾl-ʿAzīz bin ʿAbdullāh bin Bāz (raḥimahuʾllāh) fue preguntado acerca del ḥadīṯ:
«El creyente fuerte es mejor y más amado por Allāh...» [Ṣaḥīḥ Muslim 2664].
¿La fuerza aquí incluye fuerza corporal?

❖ Él respondió:
«No, esto no es acerca del cuerpo. ¡¿Qué desearía hacer con un cuerpo [fuerte] si no le beneficia?!
Fuerza aquí significa ser fuerte en [hacer] obras [justas]. Si alguien es más fuerte que un elefante, pero no ordena [lo bueno] y prohíbe [lo malo], entonces no es llamado fuerte, él es llamado débil, incluso si es más fuerte que un elefante».

📘 [Šarḥ kitāb al-ğāmiʿ min bulūġ al-marām. pág. 180].

السؤال: مَن قال أنَّ القوة في قوة البدن: المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله منه؟

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :-
لا، ما هو بالبدن، وأيش يبغى بالبدن إذا ما نفع، القوة قوة العمل، لو كان أقوى من الفيل ولكن ما يأمر ولا ينهى فهو ما يُسمَّى: قويًّا، يُسمَّى: ضعيفًا، ولو كان أقوى من الفيل.

شرح بلوغ المرام - كتاب الجامع

🔗 Publicado en:
https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0037
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•📘•Glosario•

📌 Rasūl [رَسُول]:
Literalmente significa mensajero. Su plural: rusul [رُسُلٌ]. En la legislación islámica se refiere a aquellos que Allāh seleccionó de entre Su creación para traer un mensaje de parte de Allāh. Šaiḫ ʾibn ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh), explicó «Un mensajero es aquel que recibe una legislación por medio de revelación de Allāh, y se le pide que la propague y actúe sobre ella. Cada mensajero es un profeta, pero no todos los profetas son mensajeros» [Ver Fatāwā Islamiyah - tomo 1, página 107]. El profeta también recibe revelación, pero implementa la legislación de un mensajero previo y no se le ordena que lo propague. El principal mensaje a lo cual llamaron todos los Mensajeros y Profetas de Allāh, es el tawḥīd [el monoteísmo, adorar únicamente a Allāh y rechazar la adoración de todo lo que se adora aparte de Allāh].

Allāh, el Más Alto, nos aclara:
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
«Y verdaderamente, enviamos a cada nación [ʾummah], un mensajero [proclamando]: ‹Adoren [solo] a Allāh, y eviten los ṭāġūt [falsas deidades]›. De entre ellos, algunos fueron a los que Allāh guió, y de entre ellos hubo aquellos para quienes el desvío fue justificado [como consecuencia de lo que hacían interna y externamente]. Así que, viaja a través de la tierra y mira cuál fue el final de quienes negaron [la verdad]» [Qurʾān, Sūrah An-Naḥl 16:36].

Y también dijo Allāh, el Más Alto, a su mensajero final:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
«Y no enviamos ningún mensajero antes de ti (oh, Muḥammad ﷺ), excepto que le revelamos que no hay deidad con derecho a ser adorado excepto Yo [Allāh], así que adórenme [solo a Mí y a nadie más]» [Qurʾān, Sūrah al-ʾAnbiyāʾ 21:25].

En el Sagrado Qurʾān, la palabra ‘rasūl’ se encuentra mencionada en varias āyāt, por ejemplo: 2:151, 2:285, 3:32, 3:101, 4:59 entre otras.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/r/#rasul1
•❖•

📌 Nabī [نبيّ]:
Profeta. Su plural: Anbiyāʾ [الانبياء]. De acuerdo a lo que explican los eruditos, un profeta es aquel que ha recibido una revelación por parte de Allāh acerca de una ley, pero no se le ha dado el mandato de difundirlo a su pueblo. El Šaiḫ ʾibn ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh), explicó: «Sí, los sabios dicen que un profeta es aquel que recibe la Revelación de Allāh de una ley, pero no se le ordena que la propague, solo que la practique él mismo, sin ser llamado a diseminarla». Y también mencionó el Šaiḫ: «Los Profetas [Anbiyāʾ] son más numerosos que los Mensajeros [Rusul], y Allāh ha relatado las historias de algunos de los Mensajeros en el Qurʾān y otras que no ha relatado» [Ver Fatāwā Islamiyah - tomo 1, página 107].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/n/#nabi1
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📍 Ver también:
– Muḥammad ﷺ https://bit.ly/IP_muhammad1
– Sunnah https://bit.ly/IP_sunnah1
– Bidʿah https://bit.ly/IP_bidah1
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•☀️🕌• De las virtudes del viernes

❖ ʾAbū Hurayrah informó que el Mensajero de Allāh (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) dijo:

"‏ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ‏"‏

«El mejor día en el que sale el sol es el viernes; en él, Ādam fue creado, en ese día se le hizo entrar en el Paraíso, en ese día fue expulsado de él. Y la Última Hora no tendrá lugar excepto en un viernes».

📖 [Ṣaḥīḥ Muslim 854].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-relacionados-al-viernes/#ipb0106
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📍 Algunos beneficios relacionados al viernes: https://bit.ly/3wRnqgC
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•🌙⏳• Abandonar la oración de la noche [qiyāmuʾl-layl] cuando se solía realizar con frecuencia

❖ Narró ʿAbduʾllāh ʾibn ʿAmr al-ʿĀṣ (Allāh esté complacido con él):

El Mensajero de Allāh (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) me dijo:

"‏ يَا عَبْدَ اللَّهِ، لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ‏"‌‏.‏

«¡Oh, ʿAbduʾllāh! No seas como fulano de tal que solía rezar las oración de la noche y luego dejaba la oración de la noche [qiyāmuʾl-layl]».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 1152].
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Nota:
• Qiyāmuʾl-layl [قِيَامَ اللَّيْل]. Son las oraciones voluntarias que se realizan en la noche en cualquier momento, inicia inmediatamente después de la oración obligatoria de la noche y sunnah, hasta antes de que entre la hora de fağr. El Mensajero de Allāh (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) solía rezar en el último tercio de la noche, pero aconsejaba que se rezara después de la oración de la noche si se temía no despertarse antes de fağr.

• Acerca del mérito de mantener una acción de manera continua:
❖ Narró ʿĀʾišah (Allāh esté complacido con ella):
El Profeta (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) fue preguntado:
«¿Qué acciones son más amadas por Allāh?»
Él dijo: «Las acciones [que se realizan] continuamente aunque sean pocas». Y añadió: «No asuman para sí mismos, excepto las acciones [opcionales] que estén dentro de su capacidad».
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ ‏"‌‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ ‏"‌‏.‏
📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 6465].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-oracion/#ipb0103
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📍 También te puede interesar:
– Cuatro rakʿah cada noche que equivalen a cuatro rakʿah durante Laylatuʾl-qadr http://bit.ly/2QMCVku
– Los días perdidos de ayuno deben ser recuperados antes del próximo Ramaḍān https://bit.ly/3NtTUY2
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•{Parte 2 de 2}•

El ʾImām al-ʾAwzāʿī (m. 157H) (raḥimahuʾllāh) dijo: «Aférrate a las narraciones de los salaf, incluso si la gente fuera a abandonarte. Tenga cuidado de las opiniones de la gente, no importa que tanto lo embellecen con su discurso» [Relatado por al-Ḫatīb al-Baġdādī en su Šaraf Aṣhābuʾl-Ḥadīṯ (pág. 7)].

Y el ʾImām al-Lālikāʿī (m.418) (raḥimahuʾllāh) dijo: «Lo que es más obligatorio sobre un musulmán es el conocimiento de los aspectos de la creencia de la religión, y [es] lo que Allāh ha hecho obligatorio sobre su siervo, incluyendo el entendimiento de Su tawḥīd y Sus atributos, y la creencia en Su Mensajero con las evidencias y certeza. Y llegar a [todo] eso y buscar evidencias para esto con pruebas claras.

Entre las declaraciones más fuertes, las pruebas y entendimiento más claras están:
(i) El Libro de Allāh, la verdad manifiesta.
(ii) Luego, el dicho del Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam).
(iii) Y de sus compañeros [ṣaḥābah], lo elegidos, piadosos.
(iv) Luego, aquello sobre lo que los predecesores piadosos [as-salafuʾṣ-ṣāliḥ] estuvieron unánimemente de acuerdo.
(v) Luego, aferrarse a todo ello y permanecer firme hasta el Día del Juicio.
(vi) Apartarse de las innovaciones y de escucharlas si quiera, [apartarse] de las cosas que la gente de mal camino ha inventado».
[Šarḥ ʾUṣūluʾl-ʿitiqād (1/9)]

Por lo tanto, ¡Que Allāh tenga piedad de ti! Examina cuidadosamente el dicho de cada uno de los que escucha en su tiempo. Así que, no actúes precipitadamente ni entres en nada hasta preguntar y ver -¿Alguno de los compañeros del Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) habló acerca de esto o alguno de los sabios? Entonces, si encuentras alguna narración de ellos acerca de esto, adhiérete a ello, no vayas más allá por ningún motivo y no des precedencia a nada sobre esto, y [consecuentemente] de esa manera caigas en el Fuego. [Šarḥus-sunnah del ʾImām al-Barbahārī].

📖 Extraído desde el libro Aṭ-Ṭarīq ʾilā al-hidāyyah, pág 93-96 por Salafi Publications, que recopila beneficios de ʾIbn Qayyim ʾal-Ğawziyyah y otros sabios.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/la-metodologia-de-un-musulman/
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📍 Ver en el glosario:
– Sunnah https://bit.ly/IP_sunnah1
– Salaf https://bit.ly/IP_salaf1
– Firqatuʾn-nāğiyah https://bit.ly/IP_firqatun-nayiyah1
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•📚• ¿En que consiste la metodología del musulmán?

•{Parte 1 de 2}•

Sabe, que Allāh tenga misericordia de ti, que la metodología que un musulmán adopta para alcanzar a su Señor, a salvo y seguro, depende de dos asuntos:
(i) Aferrarse a la sunnah y su gente, sus ayudantes, aliados y seguidores y
(ii) evitar toda innovación, su gente, ayudantes, aliados y seguidores, esos «engañosos, que conjeturan, estafan, mienten, engañan en sus dichos»
[El dicho de ʾAbū Ḥātim ar-Ranzī (m.264H) citado por al-Lālikāʿī en Šarḥ ʾUṣūluʾl-ʿitiqād ʾAhluʾs-sunnah waʾl-ğamāʿh (2/176-182)].

Este es el camino recto de Allāh, que lo lleva a lo que no tiene torcedura, ni a la izquierda, ni a la derecha.

ʾImām Aš-Šāṭibī (raḥimahuʾllāh) dijo: «Y ʿUmar ʾibn Salamah al-Hamdānī dijo: ‹Nosotros nos sentamos en el círculo de ʾIbn Masʿūd en la mezquita, la que todavía era un terreno llano, antes de que hubiera sido cubierta con grava. ʿUbaydullāh ʾibn ʿUmar ʾibn al-Ḫaṭṭāb, quien apenas llegaba de una expedición, le dijo: ¿Cuál es el camino correcto, oh, ʾAbū ʿAbduʾr-Raḥman? Él respondió: Por el Señor de la Kaʿbah, esto es sobre lo que tu padre estaba firmemente establecido hasta que entró en el Paraíso, y luego juró firmemente sobre eso tres veces. Luego dibujó una línea en la tierra con su mano y también dibujó líneas en cada lado de esta y dijo: Su profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) te dejó sobre este extremo y su otro extremo está en el Paraíso. Así que, quien permanezca firme sobre esto entrará en el Paraíso y quien tome cualquiera de estas líneas será destruído›».

Y en otra narración [fue preguntado]: «Oh, ʾAbū ʿAbduʾr-Raḥman, ¿cuál es el camino correcto? Él dijo: El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) nos dejó en el extremo más cercano de la línea y su otro extremo está en el Paraíso. Y su izquierda y derecha son caminos en la cual hay hombres que invitan a quienes pasan por ellos diciendo: ¡Ven a este camino! ¡Ven a este camino! Entonces, cualquiera que es tomado por ellos en esos recorridos terminará en el fuego del Infierno, y quien permanece firme sobre el gran sendero terminará, a través de él, en el Paraíso». Luego ʾIbn Masʿūd recitó:

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

«Verdaderamente, este es Mi camino recto, síganlo, y no sigan [otros] caminos, porque ellos te separarán de Su camino. Esto ha sido ordenado para ustedes para que sean de al-muttaqum [los piadosos quienes se benefician de las advertencias y acatan las enseñanzas]» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAnʿām 6:153].

Y Muğāhid dijo acerca del dicho de Allāh: «… Y no sigan [otros] caminos...», [que significan] las innovaciones y dudas. Y Bakr ʾIbn al-ʿAlā dijo acerca del dicho de Allāh: «...porque ellos te separarán de Su camino...», se refería a la maldad entre los hombres, y estas son las innovaciones. Y Allāh sabe mejor» [ʾImām Aš-Šāṭibī en Al-I’tisām (1/40-45)].

El ayudante de la sunnah y el destructor de las innovaciones, ʾImām ʾAḥmad [m. 241H] (raḥimahuʾllāh) dijo: «Los principios fundamentales de la sunnah de acuerdo con nosotros son:
(i) Aferrarse a aquello sobre lo que los compañeros del Mensajero de Allāh estaban.
(ii) Buscándolos [y a su camino] como un modelo de guía.
(iii) Abandonar las innovaciones, porque cada innovación es un desvío.
(iv) Abandonar las controversias y abandonar sentarse con las personas de deseos.
(v) Y abandonar las peleas, argumentación y controversias en la religión.
[Reportado por al-Lālikāʿī en su Šarḥ ʾUṣūluʾl-ʿitiqād (1/152)]

ʾAbū Ḥanīfah (m. 159H) (raḥimahuʾllāh) dijo: «Adhiérase a la narración [ʾaṯar] y la vía de los salaf y cuidado de los asuntos inventados, porque todo esto es una innovación» [Relatado por As-Suyūṭī en Ṣaunaʾl-Munṭaq wal-Kalām (pág. 32)].

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•🍂•El peor daño viene desde dentro•

❖ El Šaiḫ ul ʾIslam ʾIbnuʾl-Qayyim explica en su libro sobre las características de los hipócritas:

Al comienzo de Surah al-Baqarah, Él [Allāh] ha dividido a la humanidad en tres grupos: los creyentes, los no-creyentes y los hipócritas. Mencionó cuatro versos al respecto de los creyentes, dos versos respecto a los no-creyentes y trece versos respecto a los hipócritas; esto es debido a la abundancia y magnitud del daño y tribulaciones que traen al ʾIslām y a los musulmanes [1]. El daño que traen al ʾIslām es en verdad severo puesto que ellos dicen ser musulmanes, dicen ayudar y apoyar al ʾIslām cuando en realidad son sus enemigos buscando destruirlo desde dentro, esparciendo clandestinamente su corrupción e ignorancia de tal manera que el incauto piensa que están sobre el conocimiento y la correcta acción.

¡Por Allāh! ¿Cuántos baluartes del ʾIslām han destruido? ¿Cuántas fortalezas se han convertido en ruinas? ¿Cuántas señales del ʾIslām han borrado? ¿Cuántas banderas ondeantes han bajado? ¿Cuántas semillas de dudas han intentado sembrar para desarraigar la religión?

El ʾIslām y los musulmanes siempre han encarado pruebas y tribulaciones provenientes de ellos [los hipócritas]; envían oleada tras oleada de dudas, como asaltos, mientras piensan constantemente que están haciendo el bien [lo correcto].

{أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ}
«¡No, en verdad! Ellos son los que corrompen pero no se percatan de ello» [Qurʾān, Sūrah Al-Baqarah 2:12].

{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}
«Desean extinguir la Luz de Allāh con sus bocas pero Allāh perfeccionará Su Luz aunque los que rechazan [al-kafirīn] lo odien» [Qurʾān, Sūrah aṣ-Ṣaf 61:8].

Se han puesto de acuerdo en abandonar la Revelación y siguen una dirección diferente a la cual la Revelación dirige:

{فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}
«Ellos difirieron y se separaron y se dividieron en sectas, cada parte exultante con lo que tenía de creencia» [Qurʾān, Sūrah Al-Muʾminūn 23:53].

{يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا}
«... inspirándose los unos a los otros con ilusiones [o engaños], usando palabras engañosas» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAnʿām 6:112].

Y debido a esto:

{اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}
«... ellos tomaron el Qurʾan como algo a ser ignorado [o abandonado]» [Qurʾān, Sūrah Al-Furqān 25:30].
┈┈
[1] Según explica el tābiʿīn Muğāhid. Ver as-Suyūṭī, ad-Durr al-Manthūr 1/56.

وذكر طوائف العالم الثلاثة في أول سورة البقرة: المؤمنين، والكفار، والمنافقين. فذكر في المؤمنين أربع آيات، وفي الكفار آيتين، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية.
لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله، فإن بلية الإسلام بهم شديدة جدا، لأنهم منسوبون إليه، وإلى نصرته وموالاته، وهم أعداؤه في الحقيقة، يخرجون عداوته في كل قالب، يظن الجاهلُ أنه عِلْم وإصلاح وهو غاية الجهل والإفساد.
فلله كم من معقل للإسلام قد هدموه؟ ! وكم من حِصْن له قد قلعوا أساسه وخربوه؟ ! وكم من عَلمٍ له قد طمسوه؟ ! وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه؟ ! وكم ضربوا بمعاول الشبَهِ في أصول غراسه ليقلعوها؟ ! وكم عمّوا عيون موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها؟ !
فلا يزالُ الإسلام وأهلهُ منهم في محنةٍ وبليِة، ولا يزال يطرقهُ من شبُهِهِمْ سرية بعد سرية. ويزعمون أنهم بذلك مُصلحون {أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ} [البقرة: 12] {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} [الصف: 8] اتفقوا على مفارقة الوحي. فهم على ترك الاهتداء به مُجتمعون {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون: 53] {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام: 112] ولأجل ذلك {اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان: 30]

الإمام ابن القيم الجوزية

📖 Libro Ṣifāt al-Munāfiqīn, pág.17-18. Dār as-Sunnah Publishers.

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/el-peor-dano-viene-desde-dentro
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•🍂•Ğumādā I 1446•

{Parte 3-3}
Y Allāh, glorificado sea, dijo:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
«Di [oh, Muḥammad ﷺ]: verdaderamente, mi ṣalāh [oración], mi sacrificio, mi vida y mi muerte son para Allāh, el Señor de al-ʿālamīn [la humanidad, ğinn y todo cuanto existe].
Él no tiene socio [o compañero]. Se me ha ordenado esto y soy el primero de los musulmanes» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAnʿām 6:162-163].

Sacrificar para alguien que no sea Allāh es similar a rezar para otro que no es Allāh. Y aquel que sacrifica para el muerto buscando acercarse a él, es igual a aquel que les reza [es decir, a los muertos], o aquel que le promete a su maestro muerto que le dará algo si Allāh cura su enfermedad. O [también] el decir «oh, maestro Al-Badawī cura mi enfermedad», o «dame una vida prolongada», o «maestro Ḥussayn», o «šaiḫ ʿAbduʾl-Qādir», o «Profeta de Allāh, cura mi enfermedad», o «hazme victorioso», o alguna cosa similar, todo esto es širk mayor. Es obligatorio que la persona sea cuidadosa.

Además, es deber de los estudiosos, sin importar dónde estén, informar a la gente de esto. Y deben aconsejar y dirigir a las personas a la verdad y al camino correcto. Deben ser pacientes con su ignorancia y su daño hasta que aprendan y comprendan. Así es como se comportaron los profetas, ellos permanecieron pacientes. Ellos [los profetas] son lo mejor de la creación. Toleraban el daño que sus comunidades les causaban, pudieron haberlos matado, pero a pesar de esto permanecieron pacientes (la paz sea con ellos). Transmitieron el Mensaje y cumplieron la ʾamānah [la responsabilidad moral y todos los deberes y obligaciones que Allāh ordenó] hasta que Allāh los tomó [es decir, hasta que murieron] (que Allāh esté complacido con ellos).

El último de ellos es nuestro profeta Muḥammad (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), quien es el mejor de ellos. Él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) fue paciente con su comunidad durante veintitrés años. Él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) siguió llamando a la gente al ʾIslām hasta que Allāh guió a quien Él deseaba a manos del Profeta y perfeccionó la religión a través de él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam). Es obligatorio para nosotros copiar su ejemplo. Debemos ser pacientes y seguir llamando a las personas al tawḥīd [mostrarles la] guía y aconsejarles, buscando la recompensa de Allāh.
┈┈┈
[1] Relatado por ʾAḥmad, Musnad. Sección según narradores de Makkah, capítulo sobre los ʾaḥādīṯ narrados por Rabīʿah ʾibn ʿUbādah Al-Dailī (Allāh esté complacido con él), no. 15593 y tiene grado de ṣaḥīḥ. Para leer sobre el significado de «lā ʾilāha ʾillā Allāh» por favor visitar http://www.islam-puro.com/tawhid-monoteismo
[2] Relatado por Muslim en El libro sobre el gobernante. Capítulo sobre el mérito de ayudar al guerrero [al que lucha en el camino de Allāh]… no. 1893.
[3] Relatado por Al-Buḫārī en El libro de la ğihād y las expediciones militares. Capítulo sobre el mérito de quien convierte un hombre al ʾIslām, no 3009. Relatado también por Muslim en el Libro de los méritos de los compañeros [ṣaḥābah]. Capítulo sobre los méritos de ʿAlī (Allāh esté complacido con él) nº. 2406.
[4] Relatado por Muslim en El libro de los sacrificios. Capítulo sobre la prohibición de sacrificar el animal para otro que Allāh. No. 1978.

📖 Fatāwā de Nūr ʿAlā Ad-Darb – Volumen 1 – Capítulo acerca de la creencia [‘aqidah] –capítulo sobre el llamado a la gente a testificar «lā ʾilāha ʾil-lā Al-lāh»– Part. 1 – Pág. 290-294

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/el-deber-de-guiar-a-las-personas-a-la-realidad-del-tawhid-y-el-shirk
(🔊 incluye audio en árabe).
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{Parte 2-3}
Y el dicho [de Allāh], Bendito y Más Alto:

وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
«Y quien invoque además de Allāh algún otro ʾilāh [es decir, otro objeto de adoración] para lo cual no tenga evidencia; entonces su cuenta es solo con Su Señor. ¡Ciertamente! Al-kāfirūn [incrédulos, politeístas, paganos, idólatras] no tendrán éxito» [Qurʾān, Sūrah Al-Muʾminūn 23:117].

Y dijo [Allāh], glorificado sea:

ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
«Ese es Allāh, tu Señor, suyo es el dominio. Y esos a quienes invocas o llamas en lugar de Él, no poseen ni siquiera un qiṭmīr [la membrana delgada que cubre a una semilla de dátil].
Si los invocan, ellos no escuchan su llamado, y si [acaso] escucharan, no podrían concederlo [es decir, lo que haya pedido]. Y en el Día de la Resurrección rechazarán la adoración que dirigiste a ellos. Y nadie puede informarte [oh, Muḥammad ﷺ] como Aquel que es Completamente Consciente [de todo lo que sucede]» [Qurʾān, Sūrah Fāṭir 35:13-14].

[Allāh ordena] que Él sea glorificado y exaltado. Cuando llaman a los muertos, o estatuas, o árboles, o piedras, eso es širk [politeísmo, asociar con Allāh en adoración]. Es obligatorio que estas personas sean advertidas y aconsejadas.

Los sabios deben advertir y aconsejarles hasta que comprendan y aprendan que lo que hacen es nulo e inválido y es širk. Su ṣalāh [oración], ṣawm [ayuno], zakāh [caridad obligatoria], ḥağğ [peregrinación] y sus otras acciones son anuladas debido a esto, [y seguirá siendo nulo] hasta que dediquen su adoración solo para Allāh. Allāh envió a Su Mensajero (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) a la humanidad para librarlos del širk. Él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) vivió en Makkah por diez años llamando a la gente al tawḥīd y exhortándoles a abandonar las súplicas a los muertos y abandonar el buscar ayuda de los muertos, o estatuas, o árboles, o piedras. Él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) solía llamar [diciendo]:

«Oh, gente, digan ‹lā ʾilāha ʾillā Allāh›, y tendrán éxito[1]».

Esto fue antes de que el ṣalāh [oración] se hiciera obligatorio, luego el ṣalāh fue ordenado y se hizo obligatorio en Makkah. Él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) permaneció en Makkah llamando a la gente al tawḥīd, luego migró a Madīnah donde continuó llamando a la gente a Allāh (glorificado sea) y al tawḥīd.

Es obligatorio sobre ti hermano continuar advirtiendo y enseñando esto a la gente de una manera sabia, paciente y amable y esperar que Allāh les guíe a través de ti [con Su permiso]. El Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

«Cualquiera que guíe a otros a hacer algo bueno tendrá una recompensa como la de quien lo hace[2]».

Él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), le dijo a ʿAlī (raḍiyaʾllāhu ʿanhu), cuando lo envió a Ḫaibar a llamar a los judíos al ʾIslām:

«Juro por Allāh, que si Allāh guiara por medio de ti a un solo hombre, sería mejor para ti que los camellos rojos [es decir, la posesión más preciada en ese tiempo][3]».

Buscar la ayuda de los muertos, por ejemplo, diciendo: «¡oh, maestro! cura mi enfermedad, o hazme victorioso, o hazme vivir más tiempo», o les promete u ofrece formas de adoración similares, todo esto es širk, así como el sacrificio que se les ofrenda [a los muertos], ya sea una vaca o una gallina u otros [animales]. El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

«Allāh ha maldecido a quien sacrifica para otro que no sea Allāh[4]».

🌿•📗•El deber de guiar a las personas a la realidad del tawḥīd y el širk•

{Parte 1-3}
❖ Pregunta:

Vivo en un distrito habitado por personas que afirman ser musulmanes. Ellos ofrecen el ṣalāh [oración], pagan la caridad [zakāh], observan el ayuno [ṣawm], hacen la peregrinación [ḥağğ]. Sin embargo, ellos creen en los muertos, dicen que la gente piadosa o šuyuḫ [sabios] que han muerto son intercesores con Allāh. Buscan sus bendiciones, piden su ayuda, hacen votos para ellos, los visitan [en sus tumbas] y viajan a ellos. Si aconsejamos a estas personas, ellos dicen que solo buscan acercarse a los awliyāʾ [gente piadosa, aquellos cercanos a Allāh]. Odian a aquellos que les previenen, o que les aconsejan que no adoren a los muertos y awliyāʾ. ¿Qué debemos hacer? ¿Debemos dejarlos en el estado que están? Que Allāh le recompense con lo mejor.
.
❖ Respuesta del Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz bin Bāz:

Esta es una gran calamidad que ocurre en muchos países. Es obligatorio que los sabios guíen a la gente a la realidad del tawḥīd [la Unicidad de Allāh/monoteísmo] y la realidad del širk [asociar a otros con Allāh en su Divinidad o en adoración], para que estas personas de entre la gente común [es decir, que no tienen conocimiento] conozcan la falsedad de sus creencias. Si una persona reza, realiza el ḥağğ, ayuna y paga el zakāh y luego adora a alguien o algo además de Allāh, esto es suficiente para nulificar sus obras.

Dijo [Allāh], el Más alto:

وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
«Pero si hubieran adorado a otros con Allāh, no les beneficiaria todo lo que solían hacer» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAnʿām 6:88].

Y el dicho [de Allāh], glorificado sea:

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
«Y ciertamente te ha sido revelado a ti [oh, Muḥammad ﷺ] y a los que te precedieron [es decir, los mensajeros de Allāh]: ‘si asocias a otros con Allāh en adoración, [entonces, todas] tus acciones serán en vano y ciertamente estarás entre los perdedores’» [Qurʾān, Sūrah az-Zumar 39:65].

El hacer duʿāʾ [suplicar] a los muertos buscando su ayuda, hacer votos para ellos y ofrecer sacrificios para ellos [cada una de estas acciones] es širk mayor [asociar a otros con Allāh en Su derecho exclusivo a ser adorado, un acto que hace salir a un musulmán fuera de ʾIslām]. Esto contradice el tawḥīd [monoteísmo] el cual es la esencia del significado de «lā ʾilāha ʾillā Allāh [no existe dios verdadero, que merezca ser adorado, excepto Allāh]». Esto también está en oposición a las āyāt [versículos del Qurʾān] en la cual ordenan dirigir toda adoración solo a Allāh:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
«A ti [solo] adoramos, y a ti [solo] imploramos ayuda [para todo y cada cosa]» [Qurʾān, Sūrah Al-Fatiḥah 1:5].

Y el dicho [de Allāh], glorificado sea:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
«Y no se les ordenó excepto que adoraran a Allāh [absteniéndose de asociar compañeros a Él]» [Qurʾān, Sūrah Al-Bayyinah 98:5].

Y el dicho [de Allāh], el Exaltado:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ
«¡Oh, hombres / humanidad! adorad a vuestro Señor [Allāh]» [Qurʾān, Sūrah Al-Baqarah 2:21].

Y el dicho de [Allāh], el Más alto:

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
«Y tu Señor ha ordenado que no adoren a nadie excepto a Él» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾIsrāʿ 17:23].

Y el dicho [de Allāh], glorificado sea:

فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
«Adora [únicamente] a Allāh rindiéndole culto sincero.
Sin duda la religión [es decir, la adoración y la obediencia] es solo para Allāh» [Qurʾān, Sūrah az-Zumar 39:2-3].

Y el dicho de [Allāh], el Exaltado:

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
« …así que no invoques a nadie junto con Allāh» [Qurʾān, Sūrah Al-Ğinn 72:18].

•📘•Glosario•

📌 Duʿāʾ [دُعَاء]:
Invocación, súplica, pedir algo a alguien. Su plural: ʾadʿiyah [أدْعِيَة]. Sabios como el ʾImām ʾIbnuʾl-Qayyim, ʾImām As-Saʿdī, Šaiḫ Bin Bāz, entre otros, mencionaron que duʿāʾ en el ʾIslām tiene dos significados. El primero, invocación de necesidad (دعاء المسألة), es la petición explícita, incluyendo súplicas de necesidad con alabanzas, adoración y glorificación a Allāh (Subḥānahu wa Taʿālā), y viene acompañado de otras formas de adoración que residen en el corazón, como el amor, la esperanza, el temor. Por ejemplo cuando pedimos: ¡Oh, Allāh, solo tu puedes guiarme, guíame!, ¡Oh, Allāh, perdóname!, ¡Oh, Allāh, sálvame del infierno!, ¡Oh, Allāh, admíteme en el Paraíso!
El segundo significado es la invocación de adoración (دعاء العبـادة), que incluye las buenas obras, las acciones realizadas con la intención de ser recompensado y temiendo ser castigado. Por ejemplo: la oración, el ayuno, la caridad, la peregrinación, entre muchas otras acciones.
En ambos casos, la duʿāʾ se hace única y exclusivamente a Allāh (Subḥānahu wa Taʿālā). Invocar a otros en lugar de Allāh, o junto con Allāh, es incredulidad (kufr) y es asociación (širk), ya sea que a lo que se invoca está vivo o muerto. Allāh (Subḥānahu wa Taʿālā) ha dicho: «Invocadme y os responderé» [Qurʾān, Sūrah al-Ġāfir 40:60]. Encontramos ejemplos de otras āyāt acerca de la invocación a Allāhʾ en: Sūrah Al-ʾAʿrāf 7:55, Al-Ğinn 70:18, Aš-Šuʿarāʾ 26:213.
---
Nota: se recomienda leer los libros: Kitābuʾt-tawhīd (El libro del monoteísmo) y Al-Qawāʿiduʾl-ʾArbaʿ (Los cuatro principios) del Šaiḫ Muḥammad ʾibn ʿAbduʾl-Wahhāb, en el primero encontramos capítulos sobre acciones que son consideradas incredulidad [kufr] y asociación [širk] y en el segundo, sobre la naturaleza del širk y pedir a otros en lugar de pedir a Allāh

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/d/#dua1
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📍 Artículos relacionados:
– El monoteísmo [Tawḥīd] y sus virtudes http://bit.ly/2IcdSXg, El politeísmo [širk] en la adoración [ʿibādah] http://bit.ly/2RPlSNH y Compendio de la creencia de la gente de sunnah y congregación [musulmana] http://bit.ly/2HpJrdc
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⚠️•📕•Explicando algunas manifestaciones de širk•

❖ Pregunta:
«¿Cuáles son las manifestaciones de širk [asociar a otros con Allāh en Su Unicidad Divina o adoración], ya sea a través de palabras o hechos, que están presentes en diferentes comunidades? Por favor explique».

❖ Respuesta del Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz bin Bāz (raḥimahuʾllāh):
«Las manifestaciones de širk [asociar con Allāh] pueden ser a través de palabras o acciones concretas. [Por ejemplo,] los lugares donde las personas se reúnen para llamar a los ocupantes de las tumbas en vez de [llamar a] Allāh o buscar su ayuda, estos son signos claros de širk. Del mismo modo, las personas que invocan abiertamente a los muertos, o a los profetas, o a ʾawliyāʾ [gente piadosa] o a ídolos, o a ğinn [criaturas creadas de fuego], estos son claros signos de širk. Buscan ayuda de ellos, hacen votos para ellos [o juran por ellos] y hacen sacrificios como ofrendas para ellos. Es obligatorio ser cauteloso en contra de esto.
El širk tiene signos manifiestos, ya sea por invocar [en secreto o abiertamente] a los muertos, buscando su ayuda en sus tumbas, [o] adorando árboles, piedras, estatuas, establecidas en ciertos lugares para adoración, en lugar de [adorar a] Allāh, invocando a los ğinn y buscando su ayuda y actos similares. También, [por ejemplo] una persona dice mientras está en el hogar, en un automóvil, en un avión: ‹oh, maestro fulano de tal›, o ‹oh, Mensajero de Allāh, auxiliarme›, o [dice] ‹oh, maestro Al-Badawī ayúdame›, u ‹oh, Ḥussayn…› u ‹oh, Ḥasan ayúdame›, o ‹cúrame de mi enfermedad›, u ‹oh, šaiḫ ʿAbduʾl-Qādir Al-Ğīlānī…o fulano de tal…›, todo esto [de llamar a gente que no está presente, o que está muerta] es širk mayor [que saca del ʾIslām]. Le pedimos a Allāh que nos proteja».


📖 Fatāwā de Nūr ʿAlā Ad-Darb – Volumen 1 – Capítulo acerca de la creencia [‘aqidah] – Sobre el temor de involucrarse en el politeísmo [širk] – Algunos de los aspectos del politeísmo en palabras o hechos – Part. No. 1; Página No. 278-279.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/explicando-algunas-manifestaciones-de-shirk
(🔊 incluye audio en árabe).
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📍 Glosario:
– Širk / Shirk https://bit.ly/IP_shirk1
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🌵•📃•Aquellos que están lejos del tawḥīd•

❖ Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah (raḥimahuʾllāh) dijo:

«كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب.»

«Quienquiera que esté lejos del tawḥīd [monoteísmo] y enseñanzas proféticas [sunnah]; entonces está cerca del širk [politeísmo], innovación [ibtidāʿ, cometer bidʿah] y falsedad».

📖 [ʾIqtiḍāʾ aṣ-ṣirāṭaʾl-mustaqīm Pág. 2/759].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-creencia/#ipb0083
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📍 Ver en el glosario:
– Tawḥīd https://bit.ly/IP_tawhid1
– Sunnah https://bit.ly/IP_sunnah1
– Širk https://bit.ly/IP_shirk1
– Bidʿah https://bit.ly/IP_bidah1
– Más temas acerca del Tawḥīd http://bit.ly/monoteismo
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🍂•📕•Sobre participar en las fiestas y celebraciones de los no musulmanes•

❖ Šaiḫuʾl-ʾislām ʾIbn Taymiyyah (raḥimahuʾllāh) dijo:

No está permitido para los musulmanes imitar a los incrédulos en nada específico de sus celebraciones y festividades, ni sus comidas o vestimentas o su baños, ni el encendido de fuegos o velas, y no está permitido para un musulmán cambiar sus hábitos de trabajo, su vida, o adoración o alguna otra cosa durante el día de su celebración. No está permitido organizar una comida [fiesta o walīmah], ni intercambiar regalos, o vender artículos que les ayuden en sus festividades [por ejemplo, árbol navideño, tarjetas de cumpleaños, disfraces, etc.], ni tampoco envíen a los niños de manera que participen en juegos que están relacionados a las festividades de los incrédulos, y no se embellezcan debido a que es el día de sus fiestas.

Y en general, no está permitido para los musulmanes hacer algo especial en sus días de celebración anual, de entre sus actos simbólicos. Más bien, los días de sus eventos anuales son como cualquier otro día–los musulmanes no hacen nada especial o diferente en semejanza de los incrédulos.

Y si los musulmanes se parecen a ellos deliberadamente, entonces un grupo de sabios de los primeros y de los recientes expresaron su desapruebo [y prohibición]. En cuanto a imitarlos en lo que es específico para ellos en los ejemplos que han precedido, entonces no hay diferencia entre los sabios respecto a esto. De hecho, un grupo de sabios lo consideró incredulidad [kufr] el imitar a los incrédulos en estos asuntos en los que veneran símbolos de incredulidad.

📖 [Ver Mağmūʿ ar-rasāʾil waʾl-masaʾil del Šaiḫuʾl-Islām ʾIbn Taymiyyah, 1/-3/237].
┈┈
Nota: Ejemplos de celebraciones en los que no se está permitido participar: Día de los inocentes. Día de la madre, Halloween, Pascua, San Valentín, Navidad, cualquier cumpleaños incluyendo el del Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean con él), Día de acción de gracias, y cualquier festividad que no sea ʿīduʾl-fiṭr o ʿīduʾl-aḍḥā.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام، ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة، وبالجملة ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام لا يخصه المسلمون بشيء من خصائصه، وأما إذ أصابه المسلمون قصداً فقد كره ذلك طوائف من السلف والخلف وأما تخصيصه بما تقدم ذكره فلا نزاع فيه بين العلماء بل قد ذهب طائفة من العلماء إلى كفر من يفعل هذه الأمور لما فيها من تعظيم شعائر

مجموعة الرسائل والمسائل

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/participar-en-festividades-de-no-musulmanes
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📍 Artículos relacionados:
– Acerca de celebrar Halloween, día de los muertos, día de los santos y otras celebraciones https://bit.ly/497SGdl
– La prohibición de tomar parte en las festividades de los no musulmanes https://bit.ly/3C1EZ0J
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🌱•📃•El respetado muftī de Arabia Saudita, el Šaiḫ ʿAbdul-ʿAzīz Āl al-Šaiḫ, acerca del llamado profético al monoteísmo [tawḥīd]•

❖ Pregunta:

Allāh lo recompense con lo que es bueno. Nosotros entendemos del dicho del Profeta (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) que los sabios son los herederos de los profetas. Asimismo, de esto entendemos su responsabilidad y su precedencia en el llamado a la gente al monoteísmo [tawḥīd], clarificar el peligro de asociar [širk, politeísmo] y transmitir el mensaje del ʾIslām.

Y generalmente de entre nosotros en occidente y más específicamente en América; hay entre la gente quienes creen que entienden el monoteísmo [tawḥīd] correctamente y que cumplen y lo aplican de la manera que debería ser aplicada cuando en realidad se oponen a él, incluso lo invalidan.

Así que le solicitamos que usted pueda dirigir sus palabras a estas personas como judíos, cristianos, tanto a los ignorantes de entre los musulmanes como a las personas de otras religiones. Le solicitamos un consejo conciso que pueda clarificarles el monoteísmo [tawḥīd] y el llamado de los profetas para que podamos traducirlo y difundirlo entre ellos, y para que podamos decirles que este es el consejo de nuestros sabios que es específicamente para ustedes. Quizás podrían escucharlo, reflexionar y beneficiarse de ello.

❖ Respuesta del Šaiḫ ʿAbdul-ʿAzīz Āl al-Šaiḫ (Allāh lo preserve):

Allāh el Más Alto y Majestuoso dice:

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ
«Y no hemos enviado antes de ti ningún mensajero excepto que les hemos revelado que, no hay dios [que merezca ser adorado] excepto Yo, así que adórenme» [Qurʾān, Sūrah al-ʾAnbiyāʾ 21:25].

Y Allāh dice:
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Y Yo [Allāh] no he creado a los ğinn y a los hombres excepto para que me adoren» [Qurʾān, Sūrah Aḏ-Ḏāriyāt 51:56].

De modo que la humanidad ha sido creada para adorar a Allāh. Y los mensajeros fueron enviados para transmitir este asunto monumental.

Así que deberían llamar a los siervos a la adoración monoteísta de Allāh, y dedicar toda su religión solo a Él, y dirigir todas sus súplicas, amor, miedo, esperanza exclusivamente a Él y [también deben saber] que no deberían adorar nada excepto a Él.

Este es el llamado de los mensajeros; el primero de ellos fue Noé [Nūḥ] (la paz sea con él) acerca de quien Allāh dice:

لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَقَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥٓ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
«En verdad, hemos enviado a Noé [Nūḥ] a su gente, y dijo: ‘Oh, pueblo mío, adoren a Allāh, no tienen dios verdadero aparte de Él» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAʿrāf 7:59].

Hasta Muḥammad (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) que llamó a la adoración de Allāh y a la adoración monoteísta exclusiva para Él y a purificar la religión para Allāh.

Así que el monoteísmo [tawḥīd] es la base misma de la religión. Por lo tanto, aquellos que se le oponen y adoran a otro aparte de Allāh y dirigen algo de su adoración a otro que no sea Él, no han practicado el monoteísmo. Aquel que es un verdadero monoteísta adora a Allāh exclusivamente y se adhiere a las etiquetas y obligaciones del ʾIslām.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/el-llamado-profetico-al-tawhid
(🔊 incluye audio en árabe).
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📍 Otros temas que te pueden interesar:
– Acerca de celebrar Halloween, día de los muertos, día de los santos y otras celebraciones https://bit.ly/497SGdl
– La prohibición de tomar parte en las festividades de los no musulmanes https://bit.ly/3C1EZ0J
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👆 Puedes escuchar el audio completo o también ir a una pregunta específica tocando sobre los minutos que están a los costados de los subtítulos.

📝 Notas:
• En las respuestas en español: pregunta 1, se hizo una pequeña edición en la parte final y en la pregunta 4, se añadió una mención para una mejor comprensión, in sha’ Allah; en ambos casos de acuerdo a lo que dijo el ʾimām.
• Para la pregunta 5 (min. 30:14), le invitamos a escuchar el siguiente consejo por el Šaiḫ Sa’īd Rhānā (ḥafiẓahuʾllāh), acerca del matrimonio https://bit.ly/3oEDqCs

El audio de esta sesión y otras sesiones anteriores, también están disponibles en https://www.islam-puro.com/clases

Bārakaʾllāhu fīkum.

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00:48 Saber si hay obligación de adquirir medicamentos que no son naturales para curar una enfermedad. Y acerca de no poder cumplir el juramento de comprar medicamentos para el esposo por no tener dinero.
06:20 Saber si se puede suplicar por los no musulmanes para que se rectifiquen cuando sabemos que están cometiendo injusticias, crímenes, etc.
09:38 Quiénes son los ‘kuffār’
17:32 Conocer si es permitido reemplazar una súplica que viene en la sunnah por una súplica personal durante la oración. Y los momentos en que se hace las súplicas.
30:14 Acerca de mostrar el rostro en una video llamada con fines de matrimonio.
38:42 Consejo sobre quien quiere mudarse a otro país cercano de no musulmanes para preservar su fe

🔊SESIÓN 46 - Preguntas y respuestas
📼 Grabación de la sesión con nuestro ʾustāḏ Sa’īd Rḥānā (Allāh lo preserve) del 24 Rabīʾ I 1446 / 27 septiembre 2024:

🌾•📕•Llamar al ʾIslām sin incluir el tawḥīd (monoteísmo islámico)•

❖ Pregunta:
¿Cuál es su opinión sobre aquellos predicadores que no llaman a la gente al tawḥīd [monoteísmo islámico] y por el contrario ellos llaman a tener buenos modales en la mayoría de sus clases y sermones y si ellos hablan sobre el tawḥīd… [interrumpido por el Šaiḫ].

❖ Respuesta del Šaiḫ Ṣāliḥ ʾal-Fawzān (ḥafiẓahuʾllāh):
Este es un llamado que no beneficia en nada, esto es como el cuerpo muerto sin cabeza. Ningún bien permanece en el cuerpo cuando la cabeza le es cortada. El llamado que no incluye el tawḥīd es como un cuerpo decapitado; cansancio y fatiga sin ningún beneficio.
Nosotros queremos que tengan buenos modales, que sean confiables y que lleguen con un montón de oraciones y caridades. Pero si viene con širk [politeísmo] todo ello será anulado y no serán aceptadas [sus acciones]. Todas sus acciones serán anuladas. Lo que hace que una acción sea correcta es el tawḥīd y lo que las anula es el širk, entonces es obligatorio que se ponga atención a esto.
Un llamado sin tawḥīd es como un llamado inexistente. Más bien, un llamado sin tawḥīd—su ausencia es mejor que su presencia, porque desviará a la gente. ¡Ellos pensarán que esta es la verdad! Naʿam. Lo primero con lo que empezaron los mensajeros fue con el tawḥīd, ¿ustedes se opondrán a los mensajeros? [palabra inentendible]… diferente al manhağ [metodología] de los mensajeros, ʿalayhimuṣ-ṣalātu was-salām. Esto no es posible. Naʿam.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/realidad_llamada_sin_tawhid/
(🔊 incluye audio en árabe)
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📚 Revisa más temas relacionados al tawḥīd en: http://bit.ly/monoteismo
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•📙•Allāh solo acepta obras hechas puramente para Él•

❖ Fue narrado de ʾAbū Hurayrah (Allāh esté complacido con él) que el Mensajero de Allāh (la paz y las bendiciones de Allāh sean con él) dijo:

"‏ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ ‏"‏ ‏.‏

«Allāh, el Bendito y Exaltado, ha dicho: “Soy Aquel que no tiene necesidad de socios [o compañeros]. Si alguien hace una obra en la que asocie [algo o a alguien] conmigo, lo abandonaré a él y a su asociación [širk]”».

📖 [Ṣaḥīḥ Muslim 2985].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-creencia/#ipb0085
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📍 Ver en el glosario: Širk, Širk al-ʾAkbar, Širk al-ʾAṣġar https://bit.ly/IP_shirk1

📍 El siguiente capítulo consta de 8 breves preguntas y respuestas que aclaran lo básico sobre asociar con Allāh: El politeísmo [širk] http://bit.ly/2RPlSNH
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•🌱•📖•Recordar a Allāh•

❖ ʾAbū Mūsā al-ʾAšʿarī (que Allāh esté complacido con él) informó:

قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَىِّ وَالْمَيِّتِ ‏"‌‏.

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: «El ejemplo del que recuerda [يَذْكُرُ] a su Señor [Allāh] en comparación con el que no recuerda a su Señor, es como la comparación de los vivos y los muertos».

📖 [Reportado por Al-Buḫārī nº 6407].

🔗 Publicado en https://www.islam-puro.com/beneficios-2/#ipb0008
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📍 Artículo relacionado:
– Pequeñas acciones con grandes recompensas https://bit.ly/40b4BFf
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📌•📘•Veredicto sobre colocar el Sagrado Qurʾān sobre el suelo•

❖ Pregunta:
¿Cuál es el veredicto sobre colocar el Sagrado Qurʾān [o Muṣḥaf] sobre el suelo por un periodo corto de tiempo? ¿Debe ser colocado un palmo más alto del suelo?

❖ Respuesta del Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz bin ʿAbdullāh bin Bāz (raḥimahuʾllāh):
Es mejor colocar el Qurʾān en un lugar más alto que el suelo, tal como una silla, un estante o cualquier lugar elevado. Sin embargo, no hay mal en colocar el Qurʾān en un suelo tāhir [ritualmente puro] por necesidad, no por desprecio. Por ejemplo, alguien que ofrece oración [ṣalāh] o se prosterna por recitación [suğudu’l-tilāwah] y no tiene un lugar elevado donde colocar el Qurʾān y, por lo tanto, lo coloca en el suelo.

No conozco ningún daño en esto. Sin embargo, será mejor colocar el Qurʾān sobre una silla, un cojín, un estante o sobre un objeto que esté más elevado. Fue informado auténticamente que el Profeta (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) pidió que la Tawrāh [Torá] fuera revisado cuando los judíos negaron la pena prescrita por lapidación. Él (la paz y bendiciones de Allāh sean con él) pidió una silla y colocó la Tawrāh en ella. Ordenó a alguien que la revise hasta que fuera encontrado un versículo que imponía la penalidad del apedreamiento y refutar a los judíos. Si la Tawrāh es colocada sobre una silla, por contener las palabras de Allāh, entonces el Qurʾān es más digno de ser colocado sobre una silla, ya que es mejor que la Tawrāh.

En resumen, esto es mejor, más digno y más apropiado el colocar el Qurʾān en un lugar elevado, tal como una silla, envolverlo en un paño, un estante o un lugar abierto en la pared. De esta manera, el Qurʾān es elevado y honrado y las palabras de Allāh son glorificadas. Además, no conocemos ninguna prueba que prohíba colocar el Qurʾān sobre un suelo tāhir cuando sea necesario.

📖 [Programa Nūr ʿalā Darb, cinta No. 7].

حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض

س: ما حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض لفترة قصيـرة أو طويلة ، وهـل يجب وضعـه في مكان مـرتقع عـن الأرض بمقـدار شبـر على الأقـل؟

ج: وضعه على محل مرتفع أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعًا به عن الأرض وإن وضعه على الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود للتلاوة فلا حرج

في ذلك إن شاء الله ولا أعلم بأسا في ذلك، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو ذلك أو في رف كان ذلك أحوط، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم عندما طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم طلب التوراة وطلب كرسيًّا ووضعت التوراة عليه وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب اليهود ، فإذا كانت التوراة يشرع وضعها على كرسي لما فيها من كلام الله سبحانه فالقرآن أولى بأن يوضع على الكرسي لأنه أفضل من التوراة.

والخلاصة: أن وضع القرآن على محل مرتفع ككرسي، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه، أو رف في جدار أو فرجة هو الأولى والذي ينبغي، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام لكلام الله، ولا نعلم دليلاً يمنع من وضع القرآن فوق الأرض الطاهرة الطيبة عند الحاجة لذلك.

'من برنامج نور على الدرب ، شريط رقم 7

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/veredicto-acerca-de-colocar-el-quran-sobre-el-suelo
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📍 Ver en el glosario:
– Qurʾān https://bit.ly/IP_Quran1
– Muṣ-ḥaf https://bit.ly/IP_mushaf1
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{Parte 2-2}
Este ḥadīṯ es también clasificado como auténtico por ʾIbn Ḥibbān y Al-Ḥakim desde ʿAbduʾllāh ʾibn ʿAmr Ibn al-ʿĀṣ (Allāh esté complacido con ambos). Los ʾaḥādīṯ acerca de este tema de la obediencia a los padres son innumerables.
Mostrar falta de respeto a los padres ha sido incluido dentro de los pecados más graves. Fue auténticamente reportado en los dos ṣaḥīḥ que el Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean con él) dijo:
«¿Les informo del mayor de los pecados?» Nosotros respondimos: «¡Si, oh, Mensajero de Allāh!» él dijo: «Asociar a otros en la adoración con Allāh y ser desobedientes con [o no cuidar bien a] los padres». El Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean con él) se sentó luego de estar recostado [sobre una almohada] y dijo: «Y les advierto en contra del testimonio falso, y les advierto en contra del testimonio falso», y él continuó diciendo esa advertencia [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 6919, 6871, Muslim 88, 165, entre otros].

Y también fue narrado en los dos ṣaḥīḥ con autoridad de ʿAbduʾllāh ʾibn ʿAmr Ibn al-ʿĀṣ (que Allāh esté complacido con ambos), que el Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean con él) dijo:
«Insultar a los padres es uno de los pecados mayores». Ellos preguntaron: «Mensajero de Allāh, ¿un hombre insulta a sus padres?», el Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean con él) dijo: «Si, quien insulta al padre de otro hombre, a la vez insulta a su padre. Quien insulta a la madre [de otro], insulta a la vez a su madre» [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 5973, Muslim 90].

El Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean sobre él) comparó el insulto de los padres de otra persona con el insulto de los propios padres.

Cada musulmán, hombre o mujer, tiene el deber de mostrar bondad a los padres, especialmente cuando ellos alcanzan la vejez, un tiempo en el que necesitan ser atendidos, cuidados y más respetados. Los hijos tienen que ser cuidadosos de no comportarse [de forma] poco amable con sus padres, o pronunciarles la más mínima palabra de falta de respeto hacia ellos.

Pedimos a Allāh guíe a todos los musulmanes a aquello que le complace, que les conceda buen entendimiento de la religión, los ayude a permanecer obediente a los padres y mantengan buenas relaciones con sus parientes, les proteja de ser irrespetuosos con ellos y de cortar los lazos con los parientes y mantenerse alejado de todo aquellos que provoca Su descontento y [lo que] evita Su Misericordia. Solo Allāh es capaz de hacer esto.

¡Que la paz y las bendiciones de Allāh sean con nuestro Profeta Muḥammad, su familia y compañeros!

📖 [Mağmūʿ al-fatāwā vol. 8, pág 306].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/la-obligacion-de-honrar-a-los-padres/
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📍 Artículos relacionados:
– No hay obediencia a la creación en desobediencia a Allāh https://bit.ly/3qgb8Pd
– Interactuando con los padres no musulmanes https://bit.ly/3qgbcyr
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🌳•📕•La obligación de honrar a los padres•

❖ Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz bin ʿAbdullāh bin Bāz (raḥimahuʾllāh):

{Parte 1-2}
Todas las alabanzas pertenecen a Allāh. Que la Paz y bendiciones de Allāh sean sobre el Mensajero de Allāh, su familia, compañeros y aquellos que le sigan en guía.

En muchas āyāt [versos] del Qurʾān, Allāh (glorificado y exaltado sea Él) menciona los derechos de los padres justo después de mencionar los de Él. En una āyah [verso] Allāh (glorificado y exaltado sea Él) dice:

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
«Adora a Allāh y no le asocies cosa alguna con Él, y haz el bien a los padres» [Qurʾān, Sūrah An-Nisāʾ 4:36].

En otra [āyah] Él dice:
وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
«Y tu Señor ha decretado que no adores a nadie excepto a Él, y que seas bueno con tus padres» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾIsrāʿ 17:23].

Y también en otra āyah Allāh (glorificado sea Él) dijo:
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ -
«Y nosotros hemos ordenado al hombre [ser obediente y bueno] con sus padres. Su madre lo llevó [en el vientre] soportando fatiga tras fatiga, y su destete es a los dos años. Sé agradecido conmigo y con tus padres. Hacia Mí es el destino final» [Qurʾān, Sūrah Luqmān 31:14].

Y hay muchas āyāt al respecto.

Estas āyāt indican la obligación de los hijos en mostrar bondad y gratitud a sus padres que fueron amables en el momento que fueron formados en el vientre de sus madres hasta que crecieron y se hicieron independientes.
El trato amable de los padres incluye ser responsables con apoyo financiero, escucharles y obedecerles, ser humildes con ellos por misericordia, bajar la voz en su presencia y hablarles con palabras amables. Allāh (glorificado y exaltado sea Él) dijo en sūrah [capítulo] al-ʾIsrāʿ’:

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا
«Y tu Señor ha decretado que lo adores sin asociarle nada y que sean obedientes con sus padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida [mientras están contigo], no les dirijas una palabra descortés, ni les grites, más bien dirígete a ellos con honor» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾIsrāʿ 17:23].

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
«Y baja a ellos el ala de la sumisión y la humildad por misericordia, y di: ‘¡Mi Señor, ten misericordia con ellos como ellos hicieron conmigo siendo joven!» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾIsrāʿ 17:24].

Es reportado en los dos ṣaḥīḥ (auténticos) libros de ḥadīṯ [es decir, Buḫārī y Muslim] que un hombre preguntó al Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean sobre él):
«¿Cuál es la mejor de las acciones?» El Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean con él) respondió: «Ofrecer la oración [ṣalāh] en el tiempo señalado». El hombre preguntó: «¿Cuál es el siguiente?» El Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean con él) respondió: «Ser obediente con los padres». Una vez más el hombre preguntó: «¿Cuál es el siguiente?» El Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean con él) dijo: «Ir a la ğihād [lucha por la causa de Allāh]» [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 527; Ṣaḥīḥ Muslim 85; at-Tirmiḏī 1898].

Es también reportado que el Profeta (paz y bendiciones de Allāh sean con él) dijo:
«Complacer a los padres es una fuente para alcanzar el placer de Allāh, y disgustarlos es una fuente para incurrir en Su ira» [Ḥasan- Ğāmiʿ at-Tirmiḏī 1899].

🌱•🏡•Interactuando con los padres no musulmanes•

❖ Mencionó el Šaiḫ Muḥammad ʾAmān Al-Ǧāmī (raḥimahuʾllāh):

Nuestro Señor nos enseñó cómo interactuar con los padres no creyentes. Allāh [el Altísimo] dijo:

وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِى ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفًا
«Pero si se esfuerzan para que asocies conmigo, aquello para lo cual no tienes conocimiento, entonces no les obedezcas, pero compórtense con ellos en el mundo con amabilidad» [Qurʾān, Sūrah Luqmān 31:15].

Si los padres llaman al hijo a asociar [con Allāh], a la incredulidad, a desobedecer a Allāh y a su Mensajero, que esto no te impida acompañarlos con bondad, amabilidad y hónralos. Tal vez eso les haga entrar al ʾIslām.

العلامة محمد أمان الجاميّ ــــ رحمه الله تعالى ـــ :
لذلك علمنّا ربنا ـــ سبحانه ـــــ كيف نعامل الوالدين الكافرين ، قال تعالى : ((وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً ))
إذا كان الوالدان لا يطاعان إذَا دعا الولد إلى الشرك وإلى الكفر وإلى معصية الله ورسوله ، ولكنْ لا يمنع ذلك مصاحبتهما بالمعروف ومصانعتهما والإحسان إليهما ومن برهما لعل ذلك يكون سبباً لدخول الإسلام

شرح الأصول الثلاثة

📼 Extracto extraído desde su explicación los Tres principios (Šarḥ al-ʾUṣūl aṯ-ṯalāṯah).
(🔊 incluye audio en árabe en el enlace).
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• Nota de editor: También podemos encontrar el siguiente ḥadīṯ:

❖ Narró ʾAsmāʾ bint ʾAbū Bakr:
Vino a mí [a visitarme] mi madre esperando [algún favor] durante la vida del Profeta. Le pregunté al Profeta: «¿La trato amablemente?». Respondió: «Sí». ʾIbn ʿUyainah dijo: «Entonces, Allāh reveló:
لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ‏
‹Allāh no prohíbe, con respecto a aquellos quienes no lucharon en contra de ustedes por causa de la religión y no los expulsaron de sus hogares, que les muestren bondad y se comporten con justicia…» [Qurʾān, Sūrah al-Mumtaḥanah 60:8].

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَخْبَرَتْنِي أَسْمَاءُ ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم آصِلُهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‌‏.‏ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا ‏{‏لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ‏}‏

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 5978].

• En otra versión:

❖ Narró ʾAsmāʾ bint ʾAbū Bakr:

Durante la vida del Mensajero de Allāh (ﷺ) vino mi madre y ella era mušrikah [politeísta, idólatra, pagana]. Le dije al Mensajero de Allāh (ﷺ) [buscando su veredicto]: «Mi madre ha venido y desea recibir recompensa, ¿debo tener buena relación con ella?». El Profeta (ﷺ) dijo: «Sí, mantén buena relación con ella»

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ قَدِمَتْ عَلَىَّ أُمِّي وَهْىَ مُشْرِكَةٌ، فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ ‏{‏إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ‏}‏ وَهْىَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُ أُمِّي قَالَ ‏ "‏ نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ ‏"‌‏.‏

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī nº 2620].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/interactuar-con-los-padres-no-musulmanes/
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📍 Artículo relacionado:
– No hay obediencia a la creación en desobediencia a Allāh https://bit.ly/3qgb8Pd
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🌴•📗•¿Por qué el primer pilar del ʾIslām incluye dos testificaciones?•

❖ En su explicación de los 40 ʾaḥādīṯ del ʾImām An-Nawawī, Šaiḫ ʾIbn Al-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh) clarifica:

«El Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) combinó en un solo pilar [de entre los cinco pilares del ʾIslām], el testificar que no existe deidad verdadera, que merezca ser adorada, excepto Allāh [Lā ʾilāha ʾil-lā Al-lāh] con testificar que Muḥammad es el mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam). Esto es porque la adoración no puede estar completa excepto con los siguientes dos componentes:

(1) ʾiḫlās [sinceridad en la adoración a Allāh] y esto está comprendido en el testificar que Lā ʾilāha ʾil-lā Al-lāh y
(2) seguir al Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) [de manera que adoremos a Allāh en la misma manera que él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) lo adoró] y esto está comprendido en el testificar que Muḥammad es el mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam).

Debido a esto el Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) combinó estas dos testificaciones en un solo pilar en el ḥadīṯ de ʾIbnu ʿUmar[1]:

‹ʾIslām está basado en cinco [pilares]: testificar que no existe deidad verdadera, que merezca ser adorada, excepto Allāh y que Muḥammad es el mensajero de Allāh, establecer la oración [ṣalāh], pagar la caridad obligatoria [zakāh], realizar la peregrinación [ḥağğ] a la Casa [Sagrada de Allāh, en Makkah] y ayunar en [el mes de] Ramaḍān› [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 8 y Muslim 16]».

📖 Explicación de los cuarenta ʾaḥādīṯ - pág. 30, de ʾImām An-Nawawī, basado en las obras del ʾImām Muḥammad ʾibn Ṣāliḥ al-ʿUṯaymīn – Segunda edición. Publicado por Tarbiyyah publishing.
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[1] Abduʾllāh, hijo de ʿUmar ʾibn Al-Ḫaṭṭāb.

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/por-que-el-primer-pilar-del-islam-incluye-dos-testificaciones
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📍 Artículos relacionados:
– Glosario: ʾIḫlās https://bit.ly/IP_ihlas1
– ¿Cuál es el Significado de ʾiḫlās (sinceridad)? https://bit.ly/3UR8NWE
– Los pilares del ʾIslām y el significado de las dos testificaciones [Šahādatayn] - breves preguntas y respuestas https://bit.ly/guia-cap2
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📌•📕•No hay oración [ṣalāh] para quien no recitó Sūrah al-Fātiḥah•

❖ Narró ʿUbādah bin Aṣ-Ṣāmit, que el Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:

‏ "‏ لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ‏"‌‏.‏
«No hay oración [es decir, no es válida] para quien no recitó la apertura del Libro [es decir, Sūrah al-Fātiḥah]».

📖 [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 756, entre otros ʾaḥādīṯ de clasificación ṣaḥīḥ].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/sin-al-fatihah-no-hay-salah/
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📍 Artículos relacionados:
– Qurʾān, Sūrah al-Fātiḥah https://bit.ly/3AnHQ0S
– Clase con nuestro ʾustāḏ Sa’īd Rḥānā (Allāh lo preserve): La oración, las condiciones, los pilares y obligaciones https://bit.ly/dars_la-oracion
– Capítulo 11: La oración [aṣ-ṣalāh] https://bit.ly/2V8hifM
– Concentrarse durante la oración y evitar otros pensamientos https://bit.ly/2Q4H8zn
– Glosario: Ḫušūʿ https://bit.ly/IP_khushu1
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📁•📃•La parte invisible de una acción recta•

❖ Šaiḫ Muḥammad bin Ṣāliḥ al-ʿUṯaymīn (rahimahullah) dijo:

Él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo: «Por quien nadie merece ser adorado excepto Él, verdaderamente, uno de ustedes puede realizar las acciones [que son características] de la gente del Paraíso hasta que no haya nada entre él y el Paraíso excepto un palmo. Luego, lo que está en el libro del decreto llega a pasar y él realiza las acciones que son de la gente del Fuego» [Ṣaḥīḥ Muslim 2643].

Pero las buenas noticias, oh, hermanos, y es que este ḥadīṯ tiene un contexto, es decir, él realiza las acciones que son de la gente del Paraíso, acorde a lo que es aparente a la gente, y en realidad él estará entre los habitantes del Fuego.

En cuanto al que sinceramente, desde su corazón, realiza las acciones de la gente del Paraíso, [entonces] Allāh, el Más Alto no lo abandonará. Allāh es más misericordioso que eso.

Si ustedes sinceramente realizan acciones de la gente del Paraíso, Allāh nos haga de ellos, Allāh verdaderamente no les abandonará, solamente [la discrepancia está en lo] que es aparente a la gente [dado que la gente no conoce la sinceridad de otros].

La prueba para este contexto está establecido en un [hadit en la] auténtica colección de al-Buḫārī: Un hombre fue con el Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) en una batalla. Él estaba valiente y decidido, él no perdonó a nadie del enemigo excepto que lo mató. La gente estaba sorprendida de su valentía y audacia.

El Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) luego dijo acerca de este día: «Ciertamente, él estará entre los habitantes del Fuego». Pido a Allāh refugio. ¡¿Este hombre bravo que erradicó al enemigo estará entre los habitantes del Fuego?!

Esto fue causa de una inquietud mayor y preocupación para los musulmanes, ellos estuvieron asustados: ¡¿Cómo puede este hombre terminar entre los habitantes del Fuego?!

Un hombre luego dijo: «Por Allāh, ¡voy a seguirlo!». Significa: «Voy a seguirlo para ver cómo termina». Entonces fue con el hombre, y durante una batalla el hombre valiente fue atrapado por una flecha. Luego perdió la esperanza, entonces tomó su propia espada, apuntó su propio pecho y lo clavó sobre sí mismo de tal manera que salió de su espalda. Pido refugio en Allāh. Se suicidó debido a su pérdida de esperanza.

El hombre vino al Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) y dijo: «Oh, Mensajero de Allāh (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) atestiguo que nadie merece la adoración excepto Allāh, y tú eres el Mensajero de Allāh». Él (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo: «¿Por qué?». Respondió: «El hombre que declaraste estar entre los habitantes del Fuego hizo tal y tal cosa».

El Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) entonces dijo: «Verdaderamente, un hombre puede realizar acciones de la gente del Paraíso, acorde a lo que es aparente a la gente—todas las alabanzas son para Allāh por este contexto—y en realidad es de los habitantes del Fuego» [Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 4202, Ṣaḥīḥ Muslim 112].

Las personas piensan que es recto, pero en su corazón hay una impureza y por lo tanto estará entre los habitantes del Fuego.

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/la-parte-invisible-de-una-accion-recta/
(🔊 Incluye audio en árabe).
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•📂•🌴•La humildad de los salaf al abstenerse de hablar demasiado•

❖ ʿAbduʾr-Raḥman ʿibn ʾAbī Laylā dijo:

«Me di cuenta que de ciento veinte de los compañeros del Profeta (ﺻَﻠَّﻰ الله ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢ), ninguno de ellos hablaba excepto que deseaba que su hermano le bastara [de manera que no tuviera que hablar], ninguno daba un veredicto [fatwā] excepto que deseaba que su hermano le bastase».
.
❖ Y ʾAbūʾl-Ḥusayn dijo:

«Tu gente da veredictos [fatāwā] en asuntos que si se le hubieren presentado a ʿUmar ʾibn Al-Ḫaṭṭāb (رضي الله عنه), él habría reunido a los compañeros de Badr [para buscar su consejo]».
.
📖[Šarḥ as-sunnah de al-Baġawī 1/305].

البغوي في شرح السنة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركت عشرين ومائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فما منهم محدث إلا ودَّ أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفت إلا ودَّ أن أخاه كفاه الفتيا.
وقال أبو الحصين إن أحدكم ليفتي في المسألة لو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر.
┈
🖊 Un verdadero estudiante reconoce su valor y nivel, en cuanto a los que pretenden el conocimiento, que hablan mucho pero tienen poco conocimiento, entonces eso es la calamidad [al-ʾustāḏ Abu Muadh Taqweem].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/la-humildad-de-los-salaf-al-abstenerse-de-hablar-demasiado
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📍 También te puede interesar:
– La rectitud religiosa es buen carácter https://bit.ly/351EUtu
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•📂•Glosario•

📌 Iğtihād [اِجْتِهاد]:
También transliterado como: ijtihaad, ichtijaad.
Lingüísticamente, iğtihād significa esforzarse para alcanzar algún asunto difícil. En el sentido de la legislación islámica significa esforzarse para llegar a un juicio de la Šarīʿah que no es sencillo. Ver también Muğtahid donde se aclaran las condiciones para poder hacer iğtihād.
🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/i/#ijtihad1

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📌 Muğtahid [مُجْتَهِد]:
También transliterado como: Mujtahid, muchtajid
Su plural: muğtahidīn [مُجْتَهِدين]. La persona que hace اجتهاد‎ iğtihād, es decir: la persona que hace un esfuerzo para llegar a un juicio de la Šarīʿah que no es sencillo o directo (ver iğtihād). Explica Šaiḫ Ṣāliḥ ibn al-ʿUṯaymīn, raḥimahuʾllāh en su libro Al-ʾUṣūl min ʿilmiʾl-uṣūl [الأُصُولُ مِنْ عِلْمِ الْأُصُولِ] (pp.97-104), las condiciones para ser un Muğtahid son: ➧ Conocer las evidencias que se encuentran en la Šarīʿah (por ejemplo versos de Qurʾān y ʾaḥādīth) que regulan los juicios. ➧ Conocer la autenticidad de las narraciones, el isnād, es decir, los narradores de un ḥadīṯ y lo demás que se incluye en este tema [de la ciencia del ḥadīṯ]. ➧ Conocer lo abrogado y lo que abroga y las situaciones en las cuales hay consenso auténtico, de tal manera que su juicio no se oponga a esto. ➧ Saber que es lo que ocasiona que haya variaciones en las evidencias, por ejemplo cuando hay taḫṣīṣ [تخصيص] (particularización) o taqyīd [تقييد] (restricción) o lo que asemeja a estos casos, de tal manera que su juicio no se oponga a esto. ➧ Conocer el idioma árabe y los principios de fiqh y lo relacionado a los significados e indicaciones de cada expresión, por ejemplo: lo general, lo particular, lo absoluto y sin restricción, lo clarificado, lo que no se ha clarificado etc., de manera que sus juicios sean de acuerdo a lo que esto demanda. ➧ Tener la habilidad de extraer juicios a partir de las evidencias. Es esencial que el Muğtahid se esfuerce en llegar a saber la verdad y juzgar de acuerdo a lo que se le ha hecho evidente. Si acierta entonces tiene dos recompensas y si erra solo una recompensa y su error es perdonado de acuerdo a lo que dijo el Mensajero de Allāh, ṣallAʾllāhu ʿalayhi wa sallam: «Cuando un juez juzga y se esfuerza y llega a la verdad entonces tiene dos recompensas y cuando juzga y se esfuerza y cae en error solo tiene una recompensa». Y si el juicio no es claro para él, entonces debe restringirse y no emitir juicio. En ese caso y debido a la necesidad, puede seguir a otro [muğtahid] que si llegó a un juicio en ese asunto. Es decir, puede hacer taqlīd [تَقْليد], seguir a ciegas a un sabio capacitado que si haya alcanzado un juicio, mientras que no haya sido criticado por los sabios especializados en criticar.
🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/m/#mujtahid1
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📂•📓•¿Allāh está en todas partes o presente en todas las cosas?•

❖ El Šaiḫ Muḥammad Nāṣiruʾd-Dīn Al-Albānī (raḥimahuʾllāh), fue preguntado sobre lo que mucha gente dice, que Allāh está en todas partes o presente en todas las cosas, a lo que él respondió:

Esto es un claro extravío, [que se opone] al dicho claro en el Qurʾān [traducción del significado]:
«El Misericordioso istawā (ascendió) sobre el Trono [de una manera que corresponde a Su Majestad]» [Qurʾān, Sūrah Ṯaha 20:5].

El dicho del Altísimo, [traducción del significado]:
«Glorifica el Nombre de tu Señor, el Altísimo» [Qurʾān, Sūrah Al-ʾAʿlā 87:1],

y Él describió a los creyentes como aquellos que [traducción del significado]:
«Temen a su Señor, que está sobre ellos, y hacen lo que se les ha ordenado» [Qurʾān, Sūrah An-Naḥl 16:50].
«Los ángeles y Ar-Rūḥ (Ğibrīl) ascienden a Él en un Día que cuya distancia es igual a cincuenta mil años» [Qurʾān, Sūrah Al-Maʿāriğ 70:4].

Y:
«Hacia Él ascienden [todas] las buenas palabras, y las acciones rectas las elevan [a las buenas palabras, ya que las buenas palabras no son aceptadas por Allāh hasta que vayan seguidas de buenas acciones]» [Qurʾān, Sūrah Fāṭir 35:10].

Hay muchas āyāt y ʾaḥādīth que clarifican que Allāh, el Más Alto y Majestuoso, no tiene necesidad alguna del mundo, que Él está sobre toda Su creación, que Él no está mezclado con Su creación como esta gente que se ha señalado dice: que Allāh está en todas partes, Allāh está en todas partes– exaltado sea Él muy por encima y con gran sublimidad, de lo que los opresores dicen.

En un ḥadīṯ auténtico [se narra]: «Allāh era [existía] y no había nada junto a Él», [entonces] ¿dónde está ese lugar [donde supuestamente Él está] reunido [con todo] como esta gente afirma que Él está en todas partes? Especialmente cuando entre esos lugares hay lugares limpios y hay lugares que son detestables e inmundos, [como] baños, bares, pubs, burdeles, etcétera.

¿Cómo es que no pueden declarar que Allāh, el Altísimo y Majestuoso, está muy lejos de estar en todas partes, incluso cuando Él ha dicho en más de una āyah, que Él se asentó sobre el [inmenso] Trono?

Y en un ḥadīṯ auténtico [se narra] que el Profeta, ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam, le preguntó a una esclava cuyo dueño quería liberarla: «¿Dónde está Allāh?». Ella respondió: «Sobre los Cielos». Él luego le preguntó: «¿Quién soy?». Ella dijo: «Tú eres el Mensajero de Allāh». Así que él se volvió a su dueño y le dijo: «Libérala, porque ella es una creyente».

La esclava en el tiempo del Profeta tenía más fiqh que [algunos de] los fuqahāʾde hoy, porque si preguntaran a muchos de ellos dónde está Allāh, ellos responderían «en todas partes».

Un vecino mío dice que Allāh está presente en todas las cosas, estas personas son masākīn.

Lo que está presente es lo creado. Allāh existió y no había nada creado. Entonces, después de que nuestro Señor creó la creación, ¡¿se volvió Él parte de ella [teniendo en cuenta] toda la inmundicia que contiene?! [nunca]. Exaltado sea Allāh y Él está por encima de lo que esta gente opresora dice, [Exaltado] con gran sublimidad.

📖 [Al-Hudā waʾn-Nūr, 178].

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/donde-esta-allah/
(🔊 incluye audio en árabe).
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📍 Te puede interesar también:
🔗 El Correcto Significado de «Allāh fis-samāʾ» http://bit.ly/2Lx7wmn
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🌱•📗•Los dos asuntos más importantes•

❖ Dijo el ʾImām Šaiḫ ʿAbduʾl-ʿAzīz bin ʿAbdullāh bin Bāz (Allāh tenga misericordia de él):

«El monoteísmo [tawḥīd] y el politeísmo [širk] son los [dos] asuntos más importantes y más grandes, y el monoteísmo [tawḥīd] es la base de la religión [dīn]».

📖[Mağmūʿ al-fatāwā 8/51].

‏قال الإمام عبدالعزيز ابن باز -رحمه الله- :
"التَّوحيد و الشِّرك هما أهم الأمور وأعظمها ، والتَّوحيد هو أصل الدِّين ."

📖 مجموع فتاوى ابن باز 51/8

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-acerca-de-la-creencia/#ipb0054
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📍 Artículos relacionados:
• El Tawḥīd y sus virtudes https://bit.ly/2IcdSXg y El politeísmo en la adoración https://bit.ly/2RPlSNH, del libro: Una guía hacia las bases fundamentales y los objetivos principales del ʾIslām.
• Más temas acerca del Tawḥīd (monoteísmo) en https://bit.ly/monoteismo
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•📘•Glosario•

📌 Tawḥīd [توحيد]
Origina del árabe و ح د (Wāw Ḥa Dāl), at-tawḥīd es el maṣdar [raíz, sustantivo verbal] de waḤadā, yuwaḤīdū, tawḤīdan, que significa, hacer o considerar a algo como uno. En el ʾIslām significa: Monoteísmo. El tawḥīd es singularizar a Allāh, el Más Alto, atribuyendo solamente a Él las características que Lo distinguen, y los derechos que Él tiene. El monoteísmo es el aspecto más fundamental del ʾIslām, es la profesión de tawḥīd lo que permite a uno entrar al ʾIslām, y la violación del tawḥīd saca a uno del ʾIslām. De manera fundamental, el tawḥīd especifica que todo tipo de adoración debe ser exclusivamente para Allāh, la razón es que nada ni nadie tiene los atributos de Allāh como para merecer ser adorado y Él es Único respecto a Sus nombres y atributos. Singularizar a Allāh en todos los tipos de adoración fue el principal y más importante mensaje de entre lo que Allāh envió a la humanidad con Sus mensajeros. Allāh, el Altísimo, dice:
«وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ»
«En verdad, enviamos a cada comunidad un mensajero proclamando ‘adoren [únicamente] a Allāh y aléjense de las falsas deidades’. Luego, de ellos algunos fueron guiados por Allāh y algunos en quienes el desvío estaba justificado [decretado]. Viajen pues por la tierra para que vean cuál fue el fin de aquellos que negaron [la verdad]» [Qurʾān, 16:36].
El tawḥīd se divide/clasifica en:
1- Monoteísmo en el Señorío de Allāh [Tawḥīd ar-Rubūbiyyah].
2- Monoteísmo en la adoración de Allāh [Tawḥīd al-ʾUlūhiyyah o Tawḥīd al-ʿIbādah].
3- Monoteísmo en los Nombres y Atributos de Allāh [Tawḥīd al-ʾAsmaʾi waʾṣ-Ṣifāt].

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/glosario/t/#tawhid1
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📍 Ver también en el glosario:
– Allāh https://bit.ly/IP_Allah1
– ʾIslām https://bit.ly/IP_islam1
– Širk https://bit.ly/IP_shirk1
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📍 Artículos relacionados:
• El Tawḥīd y sus virtudes (Cap. 5, preguntas y respuestas) http://bit.ly/2IcdSXg
• Los pilares del ʾIslām y el significado de las dos testificaciones (Cap. 2, preguntas y respuestas) http://bit.ly/guia-cap2
• El significado y los pilares de los testimonios de fe http://bit.ly/2lPJW8M
• Los dos testimonios de fe son las dos condiciones para la aceptación de la adoración http://bit.ly/3atY9fv
➢ Entre otros artículos importantes que te recomendamos aquí: http://bit.ly/monoteismo
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🌴•📙•El veredicto sobre el matrimonio sin un walī- Šaiḫ Ṣāliḥ ʾal-Fawzān•

❖ Interrogador:
¿Cuál es el veredicto respecto al matrimonio de una mujer sin un walī?

❖ Šaiḫ Ṣāliḥ ʾal-Fawzān (ḥafiẓahuʾllāh):
[El matrimonio] es nulo [inválido, ilícito] tal como el Profeta (ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam) dijo: «Siempre que una mujer se case sin walī, su matrimonio será nulo, nulo, nulo». Debe haber un walī. Naʿam

❖ Interrogador:
¿Existen condiciones para el contrato matrimonial?

❖ Šaiḫ Ṣāliḥ ʾal-Fawzān (ḥafiẓahuʾllāh):
Sí. La primera condición para el matrimonio es el walī; la segunda, es la aceptación de ambos esposos [es decir, el hombre y la mujer que se están casando], y la tercera, es el testimonio. No hay matrimonio excepto [que se tenga] un walī y dos testigos rectos [confiables].

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(🔊 incluye audio en árabe).
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📍 Te invitamos revisar el siguiente tema:
– Consejo para las hermanas respecto al matrimonio https://bit.ly/3oEDqCs
– El matrimonio en el ʾIslām https://bit.ly/matrimonio-en-el-islam
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📂•📃•Veredicto sobre relacionarse antes del matrimonio•

❖ Pregunta:

¿Cuál es el veredicto sobre relacionarse antes del matrimonio con la prometida?

❖ Respuesta del Šaiḫ Muḥammad bin Ṣāliḥ al-ʿUṯaymīn (raḥimahuʾllāh):

Si con «antes del matrimonio» el que pregunta quiere decir al tiempo después del contrato matrimonial pero antes de haber consumado el matrimonio, entonces no hay pecado porque se consideran casados después de que el contrato matrimonial se ha efectuado aunque no hayan consumado el matrimonio. Sin embargo, si se refiere al tiempo antes de haber firmado el contrato matrimonial y durante la [etapa de la] propuesta o antes, entonces está prohibido, no es permisible porque no está permitido para un hombre disfrutar la compañía de una mujer con la cual no está relacionada por parentesco, ni por medio de platicar, ni por medio de verla[1], ni por estar solo con ella. Esto es porque se ha confirmado que el Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam) dijo:
«Ningún hombre debe estar a solas con una mujer excepto en la presencia de un ḏū-maḥram. Una mujer no debe viajar excepto con un ḏū-maḥram [2]»
En resumen decimos que no hay pecado si se reúnen después del contrato, pero si es antes del contrato está prohibido, aunque sea después de la propuesta y que ella ha aceptado [la propuesta], y [decimos que] él no es permisible para ella porque ella no está relacionada a él hasta que se haya hecho el contrato.
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[1] Han aclarado los sabios que puede verla, con la condición que no estén a solas para determinar si hay atracción física entre ellos, de acuerdo a la recomendación del Profeta (ṣallAllāhu ʿalayhi wa sallam), pero aquí, el Šaiḫ se refiere a la convivencia, es decir, verse regularmente.
[2] Muslim no. 1341.

📖 Fātwā Islāmiyyah Vol: 3 pág. 80-81.
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Nota de editor: Un consejo por la causa de Allāh, hermana, si un hermano insiste en hablar a solas contigo diciéndote que tiene buenas intenciones de matrimonio, te aconsejo que te alejes de él y no te dejes llevar por las emociones. El que hace esto es porque, o no conoce su religión, o la conoce y se deja llevar por sus deseos, incluso en ocasiones hay quienes dicen que está permitido en Islām, cuando no lo es. Aléjate hermana y ahórrate el sufrimiento que suele acompañar a las que no se alejan. El que deja algo sinceramente por Allāh, entonces Allāh le da algo mejor. Dice Allāh el Más Alto [traducción del significado]: «…Y quien tema a Allāh y cumple con su deber con Él, Él le facilitará una vía [para cada dificultad»[Qurʾān, Sūrah aṭ-Ṭalāq 65:2].

[حكم العلاقات قبل الزواج]
ما حكم هذه العلاقات؟
ج - قول السائل قبل الزواج إن أراد قبل الدخول وبعد العقد فلا حرج، لأنها بالعقد تكون زوجته وإن لم تحصل مراسيم الدخول، وأما إن كان قبل العقد أثناء الخطوبة أو قبل ذلك فإنه محرم ولا يجوز فلا يجوز لإنسان أن يستمتع مع امرأة أجنبية منه لا بكلام ولا بنظر ولا بخلوة فقد ثبت عن النبي، عليه الصلاة والسلام أنه قال " لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم، ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ". والحاصل أنه إذا كان هذا الاجتماع بعد
العقد فلا حرج فيه وإن كان قبل العقد ولو بعد الخطبة والقبول فإنه لا يجوز وهو حرام عليها، لأنها أجنبية حتى يعقد له عليها.

الشيخ ابن عثيمين
ص80-3/81 - كتاب فتاوى إسلامية

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📍 Artículos relacionados:
– Ver en el glosario: Maḥram https://bit.ly/IP-mahram1
– Lo que se debe y no debe hacer al comprometerse en matrimonio https://bit.ly/3Qbbpf5
– El hombre y la mujer que no están casados no deben estar juntos en privacidad https://bit.ly/43zgL9E
– Otros temas relacionados al matrimonio en https://www.islam-puro.com/el-matrimonio-en-el-islam/
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🍂•🕌•Ser negligente con la oración del viernes•

❖ Narró ʾAbī al-Ğaʿd aḍ-Ḍamrī que el Profeta (ﷺ) dijo:

"‏ مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ ‏"‏
«Quien abandona [la oración] en congregación [del viernes] tres veces [consecutivamente] por ser descuidado, Allāh sellará su corazón».

📖 [Sunan ʾAbī Dāwud 1052 - Ḥasan ṣaḥīḥ por Al-Albānī. También ver Ğāmiʿ at-Tirmiḏī 500 con una narración similar].
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• Nota: Esta narración no se aplica a las mujeres, quienes no tienen la obligación de asistir a las mezquitas en ningún momento, aunque tampoco se les prohíbe, como por ejemplo:
ʾIbn ʿUmar reportó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «No prevengan a sus mujeres de visitar las mezquitas, pero sus casas son mejor para ellas [para rezar]»
Sunan ʾAbī Dāwud 567, autentificado por Al-Albānī.

🔗 Publicado en: https://www.islam-puro.com/beneficios-relacionados-al-viernes/#ipb0057
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📍 Artículo relacionado:
- Veredicto acerca del abandono de la oración del viernes [ṣalātuʾl-ğumuʿah] y oración en congregación [ṣalātuʾl-ğamāʿh] https://bit.ly/3v8lb8l
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•🌳•El estatus del conocimiento relacionado con los nombres y atributos de Allāh•

❖ ʾIbn Qayyim al-Ğawziyyah (m. 751) -raḥimahuʾllāh- dijo:

Ciertamente, la daʿwah de los mensajeros gira en torno a tres principios:

➢ El primer principio: Conocer a su Señor, Aquel que es llamado por ʾAsmāʾihi (Sus Nombres), Ṣifātihi (Sus atributos) y ʾAfʿālihi (Sus Acciones).
بأسمائه وصفاته وأفعاله

➢ El segundo principio: Saber el camino que conduce a Él, y que este [camino] es Su Recuerdo, ser agradecido con Él y la adoración a Él, que se realiza con completo amor por Él y en completa humildad ante Él.

➢ El tercer principio: Saber lo que recibirán después de llegar a Él, de las bendiciones de estar en el territorio de Su Generosidad [el Paraíso] en el que lo mejor y más magnífico será que Allāh esté complacido con ellos y que Él les honre, y ver Su Rostro, el Más Alto, y el salām de Allāh será sobre ellos y que Él les hable.

📖 [Ṣawāʿiq al-mursalah - الصواعق المرسلة pág. 1489].

قال ابن القيم رحمه الله :
إن دعوة الرسل تدور على ثلاثة أمور :
تعريف الرب المدعو إليه بأسمائه وصفاته وأفعاله،
الأصل الثاني معرفة الطريقة الموصلة إليه، وهي ذكره وشكره وعبادته التي تجمع كمال حبه وكمال الذل له
الأصل الثالث تعريفهم ما لهم بعد الوصول إليه في دار كرامته من النعيم الذي أفضله وأجله رضاه عنهم وتجليه لهم ورؤيتهم وجهه الأعلى وسلامه عليهم وتكليمه إياهم
الصواعق المرسلة - ص ١٤٨٩

🔗 Publicado en: http://www.islam-puro.com/conocimiento-nombres-atributos-allah
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