https://www.facebook.com/share/p/18L49Gvc6S/
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
@iqrafasser1ped
قراءة وتفسير صفحة واحدة من القرآن الكريم يوميا مع شرح غريب الألفاظ، مع فيديو بصوت القارئين أحمد أيوب وياسر الدوسري.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا (Arabic)
هل تبحث عن طريقة لتعزيز فهمك وتقربك من كتاب الله؟ إذاً، قد وجدت المكان المناسب! قناة 'اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا' هي المكان الذي تبحث عنه. تهدف هذه القناة إلى توفير تجربة مميزة للمسلمين الراغبين في قراءة وتفسير صفحة واحدة من القرآن الكريم يوميا. ما يميز هذه القناة هو أنها تقدم شرحاً مفصلاً للكلمات الغريبة الموجودة في الصفحة، مما يساعد المشتركين على فهم معاني القرآن بشكل أعمق. بالإضافة إلى ذلك، توفر القناة فيديوهات بصوت القارئين المشهورين أحمد أيوب وياسر الدوسري، مما يضيف جواً من الروحانية والتأمل أثناء الاستماع إلى تلاوة القرآن. باختصار، إذا كنت تبحث عن طريقة ممتعة ومفيدة للاقتراب من كتاب الله، فلا تتردد في الانضمام إلى قناة 'اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا' على تطبيق تليجرام الآن. احصل على دفعة إيجابية لروحك وعقلك مع كل صفحة تقرأها وتفسرها على هذه القناة المميزة.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
09 Feb, 18:35
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 586
*تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ* ( 41 ) *أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ* ( 42 )
تغشاها ذلَّة.
أولئك الموصوفون بهذا الوصف
هم الذين كفروا بنعم الله وكذَّبوا بآياته,
وتجرؤوا على محارمه بالفجور والطغيان.
*سورة التكوير*
*إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ* ( 1 ) *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ* ( 2 ) *وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ* ( 3 ) *وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ* ( 4 ) *وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ* ( 5 ) *وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ* ( 6 ) *وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ* ( 7 ) *وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ* ( 8 ) *بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ* ( 9 ) *وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ* ( 10 ) *وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ* ( 11 ) *وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ* ( 12 ) *وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ* ( 13 ) *عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ* ( 14 )
إذا الشمس لُفَّت وذهب ضَوْءُها,
وإذا النجوم تناثرت, فذهب نورها,
وإذا الجبال سيِّرت عن وجه الأرض فصارت هباءً منبثًا,
وإذا النوق الحوامل تُركت وأهملت,
وإذا الحيوانات الوحشية جُمعت واختلطت؛ ليقتصَّ الله من بعضها لبعض,
وإذا البحار أوقدت، فصارت على عِظَمها نارًا تتوقد,
وإذا النفوس قُرنت بأمثالها ونظائرها,
وإذا الطفلة المدفونة حية سُئلت يوم القيامة سؤالَ تطييب لها وتبكيت لوائدها:
بأيِّ ذنب كان دفنها؟
وإذا صحف الأعمال عُرضت,
وإذا السماء قُلعت وأزيلت من مكانها,
وإذا النار أوقدت فأضرِمت,
وإذا الجنة دار النعيم قُرِّبت من أهلها المتقين,
إذا وقع ذلك, تيقنتْ ووجدتْ كلُّ نفس ما قدَّمت من خير أو شر.
*فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ* ( 15 ) *الْجَوَارِ الْكُنَّسِ* ( 16 ) *وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ* ( 17 ) *وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ* ( 18 ) *إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ* ( 19 ) *ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ* ( 20 ) *مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ* ( 21 )
أقسم الله تعالى بالنجوم المختفية أنوارها نهارًا,
الجارية والمستترة في أبراجها,
والليل إذا أقبل بظلامه,
والصبح إذا ظهر ضياؤه,
إن القرآن لَتبليغ رسول كريم- هو جبريل عليه السلام-,
ذِي قوة في تنفيذ ما يؤمر به,
صاحبِ مكانة رفيعة عند الله,
تطيعه الملائكة,
مؤتمن على الوحي الذي ينزل به.
*وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ* ( 22 ) *وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ* ( 23 ) *وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ* ( 24 ) *وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ* ( 25 )
وما محمد الذي تعرفونه بمجنون,
ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة في الأفق العظيم,
وما هو ببخيل في تبليغ الوحي.
وما هذا القرآن بقول شيطان رجيم, مطرود من رحمة الله,
ولكنه كلام الله ووحيه.
*فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ* ( 26 ) *إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ* ( 27 ) *لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ* ( 28 ) *وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ* ( 29 )
فأين تذهب بكم عقولكم في التكذيب بالقرآن بعد هذه الحجج القاطعة؟
ما هو إلا موعظة من الله لجميع الناس,
لمن شاء منكم أن يستقيم على الحق والإيمان,
وما تشاؤون الاستقامة, ولا تقدرون على ذلك, إلا بمشيئة الله رب الخلائق أجمعين.
.
*التفسير المُيَسَّر* 586
*تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ* ( 41 ) *أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ* ( 42 )
تغشاها ذلَّة.
أولئك الموصوفون بهذا الوصف
هم الذين كفروا بنعم الله وكذَّبوا بآياته,
وتجرؤوا على محارمه بالفجور والطغيان.
*سورة التكوير*
*إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ* ( 1 ) *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ* ( 2 ) *وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ* ( 3 ) *وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ* ( 4 ) *وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ* ( 5 ) *وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ* ( 6 ) *وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ* ( 7 ) *وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ* ( 8 ) *بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ* ( 9 ) *وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ* ( 10 ) *وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ* ( 11 ) *وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ* ( 12 ) *وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ* ( 13 ) *عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ* ( 14 )
إذا الشمس لُفَّت وذهب ضَوْءُها,
وإذا النجوم تناثرت, فذهب نورها,
وإذا الجبال سيِّرت عن وجه الأرض فصارت هباءً منبثًا,
وإذا النوق الحوامل تُركت وأهملت,
وإذا الحيوانات الوحشية جُمعت واختلطت؛ ليقتصَّ الله من بعضها لبعض,
وإذا البحار أوقدت، فصارت على عِظَمها نارًا تتوقد,
وإذا النفوس قُرنت بأمثالها ونظائرها,
وإذا الطفلة المدفونة حية سُئلت يوم القيامة سؤالَ تطييب لها وتبكيت لوائدها:
بأيِّ ذنب كان دفنها؟
وإذا صحف الأعمال عُرضت,
وإذا السماء قُلعت وأزيلت من مكانها,
وإذا النار أوقدت فأضرِمت,
وإذا الجنة دار النعيم قُرِّبت من أهلها المتقين,
إذا وقع ذلك, تيقنتْ ووجدتْ كلُّ نفس ما قدَّمت من خير أو شر.
*فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ* ( 15 ) *الْجَوَارِ الْكُنَّسِ* ( 16 ) *وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ* ( 17 ) *وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ* ( 18 ) *إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ* ( 19 ) *ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ* ( 20 ) *مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ* ( 21 )
أقسم الله تعالى بالنجوم المختفية أنوارها نهارًا,
الجارية والمستترة في أبراجها,
والليل إذا أقبل بظلامه,
والصبح إذا ظهر ضياؤه,
إن القرآن لَتبليغ رسول كريم- هو جبريل عليه السلام-,
ذِي قوة في تنفيذ ما يؤمر به,
صاحبِ مكانة رفيعة عند الله,
تطيعه الملائكة,
مؤتمن على الوحي الذي ينزل به.
*وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ* ( 22 ) *وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ* ( 23 ) *وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ* ( 24 ) *وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ* ( 25 )
وما محمد الذي تعرفونه بمجنون,
ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة في الأفق العظيم,
وما هو ببخيل في تبليغ الوحي.
وما هذا القرآن بقول شيطان رجيم, مطرود من رحمة الله,
ولكنه كلام الله ووحيه.
*فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ* ( 26 ) *إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ* ( 27 ) *لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ* ( 28 ) *وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ* ( 29 )
فأين تذهب بكم عقولكم في التكذيب بالقرآن بعد هذه الحجج القاطعة؟
ما هو إلا موعظة من الله لجميع الناس,
لمن شاء منكم أن يستقيم على الحق والإيمان,
وما تشاؤون الاستقامة, ولا تقدرون على ذلك, إلا بمشيئة الله رب الخلائق أجمعين.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
09 Feb, 18:35
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*غريب الألفاظ* 586
41- { *تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ* } أي تغشاها غَبَرَةٌ.
*سورة التكوير*
مكية كلها.
1- { *كُوِّرَتْ* } قال أبو عبيدة "تُكَوَّر - أي تُلفُّ - كما تكوَّر العمامة".
وقال بعض المفسرين: "كُوِّرَتْ" أي ذهب ضوؤها.
2- { *انْكَدَرَتْ* } انتثَرتْ وانصبَّتْ.
4- و { *الْعِشَارُ* } من الإبل: الحواملُ. واحدتها: "عُشَرَاءُ"؛
وهي: التي أتى عليها في الحمل عشرةُ أشهر؛ ثم لا يزال ذلك اسمَها حتى تَضَعَ وبعد ما تضعُ.
يقول: عطَّلها أهلُها من الشغل بأنفسهم.
6- { *سُجِّرَتْ* } مُلِئَتْ. يقال: يُفضي بعضُها إلى بعض، فتصيرُ شيئًا واحدًا.
7- { *وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ* } قُرنتْ بأشكالها في الجنة والنار.
8- و { *الْمَوْءُودَةُ* } البنت تُدْفَنُ حيَّةً.
11- { *وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ* } أي نزعتْ فطويتْ كما يقشطُ الغِطاءُ عن الشيء.
13- { *أُزْلِفَتْ* } أُدْنِيَتْ.
15-16- و ( *الخُنَّسُ* [ *الْجَوَارِ الْكُنَّسُ* ] ) النجوم الخمسة الكبار؛ لأنها تَخْنِس - أي ترجع في مجراها –
وتَكْنِسُ -[أي] تستتر - كما تكنس الظِّباء [في المَغارِ؛ وهو: الكِناسُ].
17- { *وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ* } قال أبو عبيدة: إذا أقبل ظلامُه.
وقال غيره إذا أدبر.
24- ( *وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظَنِينٍ* ) ؛ أي بمُتَّهَم على ما يُخبِر به عن الله عز وجل.
ومن قرأ: { *بِضَنِينٍ* }؛ أراد: ببخيل. أي ليس ببخيل عليكم؛ يُعلِّم ما غاب عنكم: مما ينفعُكم.
.
*غريب الألفاظ* 586
41- { *تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ* } أي تغشاها غَبَرَةٌ.
*سورة التكوير*
مكية كلها.
1- { *كُوِّرَتْ* } قال أبو عبيدة "تُكَوَّر - أي تُلفُّ - كما تكوَّر العمامة".
وقال بعض المفسرين: "كُوِّرَتْ" أي ذهب ضوؤها.
2- { *انْكَدَرَتْ* } انتثَرتْ وانصبَّتْ.
4- و { *الْعِشَارُ* } من الإبل: الحواملُ. واحدتها: "عُشَرَاءُ"؛
وهي: التي أتى عليها في الحمل عشرةُ أشهر؛ ثم لا يزال ذلك اسمَها حتى تَضَعَ وبعد ما تضعُ.
يقول: عطَّلها أهلُها من الشغل بأنفسهم.
6- { *سُجِّرَتْ* } مُلِئَتْ. يقال: يُفضي بعضُها إلى بعض، فتصيرُ شيئًا واحدًا.
7- { *وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ* } قُرنتْ بأشكالها في الجنة والنار.
8- و { *الْمَوْءُودَةُ* } البنت تُدْفَنُ حيَّةً.
11- { *وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ* } أي نزعتْ فطويتْ كما يقشطُ الغِطاءُ عن الشيء.
13- { *أُزْلِفَتْ* } أُدْنِيَتْ.
15-16- و ( *الخُنَّسُ* [ *الْجَوَارِ الْكُنَّسُ* ] ) النجوم الخمسة الكبار؛ لأنها تَخْنِس - أي ترجع في مجراها –
وتَكْنِسُ -[أي] تستتر - كما تكنس الظِّباء [في المَغارِ؛ وهو: الكِناسُ].
17- { *وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ* } قال أبو عبيدة: إذا أقبل ظلامُه.
وقال غيره إذا أدبر.
24- ( *وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بظَنِينٍ* ) ؛ أي بمُتَّهَم على ما يُخبِر به عن الله عز وجل.
ومن قرأ: { *بِضَنِينٍ* }؛ أراد: ببخيل. أي ليس ببخيل عليكم؛ يُعلِّم ما غاب عنكم: مما ينفعُكم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
08 Feb, 15:55
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1012498327565499&id=100064160226427&mibextid=Nif5oz
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
08 Feb, 15:54
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 585
*سورة عبس*
*عَبَسَ وَتَوَلَّى* ( 1 ) *أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى* ( 2 )
ظهر التغير والعبوس في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم,
وأعرض لأجل أن الأعمى عبد الله بن أم مكتوم جاءه مسترشدا,
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم منشغلا بدعوة كبار قريش إلى الإسلام.
*وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى* ( 3 ) *أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى* ( 4 )
وأيُّ شيء يجعلك عالمًا بحقيقة أمره؟
لعله بسؤاله تزكو نفسه وتطهر,
أو يحصل له المزيد من الاعتبار والازدجار.
*أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى* ( 5 ) *فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى* ( 6 ) *وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى* ( 7 )
أما مَن استغنى عن هديك,
فأنت تتعرض له وتصغي لكلامه,
وأي شيء عليك ألا يتطهر من كفره؟
*وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى* ( 8 ) *وَهُوَ يَخْشَى* ( 9 ) *فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى* ( 10 ) *كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ* ( 11 ) *فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ* ( 12 ) *فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ* ( 13 ) *مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ* ( 14 ) *بِأَيْدِي سَفَرَةٍ* ( 15 ) *كِرَامٍ بَرَرَةٍ* ( 16 )
وأمَّا من كان حريصا على لقائك,
وهو يخشى الله من التقصير في الاسترشاد,
فأنت عنه تتشاغل.
ليس الأمر كما فعلت أيها الرسول,
إن هذه السورة موعظة لك ولكل من شاء الاتعاظ.
فمن شاء ذكر الله وَأْتَمَّ بوحيه. هذا الوحي,
وهو القرآن في صحف معظمة, موقرة, عالية القدر
مطهرة من الدنس والزيادة والنقص,
بأيدي ملائكة كتبة,
سفراء بين الله وخلقه,
كرام الخلق,
أخلاقهم وأفعالهم بارة طاهرة.
*قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ* ( 17 ) *مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ* ( 18 ) *مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ* ( 19 ) *ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ* ( 20 ) *ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ* ( 21 ) *ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ* ( 22 ) *كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ* ( 23 )
لُعِنَ الإنسان الكافر وعُذِّب,
ما أشدَّ كفره بربه!!
ألم ير مِن أيِّ شيء خلقه الله أول مرة؟
خلقه الله من ماء قليل- وهو المَنِيُّ-
فقدَّره أطوارا,
ثم بين له طريق الخير والشر,
ثم أماته فجعل له مكانًا يُقبر فيه,
ثم إذا شاء سبحانه أحياه,
وبعثه بعد موته للحساب والجزاء.
ليس الأمر كما يقول الكافر ويفعل,
فلم يُؤَدِّ ما أمره الله به من الإيمان والعمل بطاعته.
*فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ* ( 24 ) *أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا* ( 25 ) *ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا* ( 26 ) *فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا* ( 27 ) *وَعِنَبًا وَقَضْبًا* ( 28 ) *وَزَيْتُونًا وَنَخْلا* ( 29 ) *وَحَدَائِقَ غُلْبًا* ( 30 ) *وَفَاكِهَةً وَأَبًّا* ( 31 ) *مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ* ( 32 )
فليتدبر الإنسان:
كيف خلق الله طعامه الذي هو قوام حياته؟
أنَّا صببنا الماء على الأرض صَبًّا,
ثم شققناها بما أخرجنا منها من نبات شتى,
فأنبتنا فيها حبًا,
وعنبًا وعلفًا للدواب,
وزيتونًا ونخلا
وحدائق عظيمة الأشجار,
وثمارًا وكلأ تَنْعَمون بها أنتم وأنعامكم.
*فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ* ( 33 ) *يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ* ( 34 ) *وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ* ( 35 ) *وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ* ( 36 ) *لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ* ( 37 )
فإذا جاءت صيحة يوم القيامة
التي تصمُّ مِن هولها الأسماع,
يوم يفرُّ المرء لهول ذلك اليوم من أخيه,
وأمه وأبيه,
وزوجه وبنيه.
لكل واحد منهم يومئذٍ أمر يشغله ويمنعه من الانشغال بغيره.
*وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ* ( 38 ) *ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ* ( 39 ) *وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ* ( 40 )
وجوه أهل النعيم في ذلك اليوم مستنيرة،
مسرورة فرحة,
ووجوه أهل الجحيم مظلمة مسودَّة,
.
*التفسير المُيَسَّر* 585
*سورة عبس*
*عَبَسَ وَتَوَلَّى* ( 1 ) *أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى* ( 2 )
ظهر التغير والعبوس في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم,
وأعرض لأجل أن الأعمى عبد الله بن أم مكتوم جاءه مسترشدا,
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم منشغلا بدعوة كبار قريش إلى الإسلام.
*وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى* ( 3 ) *أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى* ( 4 )
وأيُّ شيء يجعلك عالمًا بحقيقة أمره؟
لعله بسؤاله تزكو نفسه وتطهر,
أو يحصل له المزيد من الاعتبار والازدجار.
*أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى* ( 5 ) *فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى* ( 6 ) *وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى* ( 7 )
أما مَن استغنى عن هديك,
فأنت تتعرض له وتصغي لكلامه,
وأي شيء عليك ألا يتطهر من كفره؟
*وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى* ( 8 ) *وَهُوَ يَخْشَى* ( 9 ) *فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى* ( 10 ) *كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ* ( 11 ) *فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ* ( 12 ) *فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ* ( 13 ) *مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ* ( 14 ) *بِأَيْدِي سَفَرَةٍ* ( 15 ) *كِرَامٍ بَرَرَةٍ* ( 16 )
وأمَّا من كان حريصا على لقائك,
وهو يخشى الله من التقصير في الاسترشاد,
فأنت عنه تتشاغل.
ليس الأمر كما فعلت أيها الرسول,
إن هذه السورة موعظة لك ولكل من شاء الاتعاظ.
فمن شاء ذكر الله وَأْتَمَّ بوحيه. هذا الوحي,
وهو القرآن في صحف معظمة, موقرة, عالية القدر
مطهرة من الدنس والزيادة والنقص,
بأيدي ملائكة كتبة,
سفراء بين الله وخلقه,
كرام الخلق,
أخلاقهم وأفعالهم بارة طاهرة.
*قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ* ( 17 ) *مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ* ( 18 ) *مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ* ( 19 ) *ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ* ( 20 ) *ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ* ( 21 ) *ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ* ( 22 ) *كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ* ( 23 )
لُعِنَ الإنسان الكافر وعُذِّب,
ما أشدَّ كفره بربه!!
ألم ير مِن أيِّ شيء خلقه الله أول مرة؟
خلقه الله من ماء قليل- وهو المَنِيُّ-
فقدَّره أطوارا,
ثم بين له طريق الخير والشر,
ثم أماته فجعل له مكانًا يُقبر فيه,
ثم إذا شاء سبحانه أحياه,
وبعثه بعد موته للحساب والجزاء.
ليس الأمر كما يقول الكافر ويفعل,
فلم يُؤَدِّ ما أمره الله به من الإيمان والعمل بطاعته.
*فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ* ( 24 ) *أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا* ( 25 ) *ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا* ( 26 ) *فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا* ( 27 ) *وَعِنَبًا وَقَضْبًا* ( 28 ) *وَزَيْتُونًا وَنَخْلا* ( 29 ) *وَحَدَائِقَ غُلْبًا* ( 30 ) *وَفَاكِهَةً وَأَبًّا* ( 31 ) *مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ* ( 32 )
فليتدبر الإنسان:
كيف خلق الله طعامه الذي هو قوام حياته؟
أنَّا صببنا الماء على الأرض صَبًّا,
ثم شققناها بما أخرجنا منها من نبات شتى,
فأنبتنا فيها حبًا,
وعنبًا وعلفًا للدواب,
وزيتونًا ونخلا
وحدائق عظيمة الأشجار,
وثمارًا وكلأ تَنْعَمون بها أنتم وأنعامكم.
*فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ* ( 33 ) *يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ* ( 34 ) *وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ* ( 35 ) *وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ* ( 36 ) *لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ* ( 37 )
فإذا جاءت صيحة يوم القيامة
التي تصمُّ مِن هولها الأسماع,
يوم يفرُّ المرء لهول ذلك اليوم من أخيه,
وأمه وأبيه,
وزوجه وبنيه.
لكل واحد منهم يومئذٍ أمر يشغله ويمنعه من الانشغال بغيره.
*وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ* ( 38 ) *ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ* ( 39 ) *وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ* ( 40 )
وجوه أهل النعيم في ذلك اليوم مستنيرة،
مسرورة فرحة,
ووجوه أهل الجحيم مظلمة مسودَّة,
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
08 Feb, 15:54
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*غريب الألفاظ* 585
*سورة عَبَس*
مكية كلها.
6- { *تَصَدَّى* } تعرَّضُ. يقال: فلان يتَصَدَّى لفلان؛ إذا تعرَّضَ له ليراه.
11- { *كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ* } يعني: السورة.
12- { *فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ* } يعني: القرآن.
15- { *بِأَيْدِي سَفَرَةٍ* } أي كَتَبَة؛ وهم الملائكة. واحدهم: "سافرٌ".
17- { *قُتِلَ الإِنْسَانُ* } أي لُعِنَ.
21- { *ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ* } أي جعله ممَّن يُقْبرُ، ولم يجعله ممن يُلَقى بوجه الأرض كما تلَقى البهائمُ.
يقال: قبرتُ الرجل؛ [أي] دفنته، وأَقْبَرْتُه: جعلتُ له قبرًا يُدفن فيه.
22- { *أَنْشَرَهُ* } أحياه.
23- { *كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ* } أي لم يقض ما أمره به.
28- ( *الْقَضْبُ* ) القَتُّ. يقال: سميَ بذلك: لأنه يُقْضَبُ مرَّة بعد مرة؛ أي يُقطع.
وكذلك: الفَصِيلُ؛ لأنه يفصلُ، أي يقطع.
30- و ( *الْغُلْبُ* ) الغِلاظُ الأعناقِ؛ يعني النخلَ.
31- و ( *الأَبُّ* ) المَرْعَى.
33- و { *الصَّاخَّةُ* } القيامة؛ صَخَّتْ تَصُخُّ صَخًّا، أي تُصِمُّ.
ويقال: رجل أصَخُّ وأصْلَخُ؛ إذا كان لا يسمع.
و"الداهية": صاخَّةٌ أيضًا.
37- { *لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ* } أي يَصرفُه ويَصدُّه عن قرابته.
ومنه يقال: اعْنِ عني وجهَك: أي اصرفْه. واعْنِ عن السَّفيهِ.
.
*غريب الألفاظ* 585
*سورة عَبَس*
مكية كلها.
6- { *تَصَدَّى* } تعرَّضُ. يقال: فلان يتَصَدَّى لفلان؛ إذا تعرَّضَ له ليراه.
11- { *كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ* } يعني: السورة.
12- { *فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ* } يعني: القرآن.
15- { *بِأَيْدِي سَفَرَةٍ* } أي كَتَبَة؛ وهم الملائكة. واحدهم: "سافرٌ".
17- { *قُتِلَ الإِنْسَانُ* } أي لُعِنَ.
21- { *ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ* } أي جعله ممَّن يُقْبرُ، ولم يجعله ممن يُلَقى بوجه الأرض كما تلَقى البهائمُ.
يقال: قبرتُ الرجل؛ [أي] دفنته، وأَقْبَرْتُه: جعلتُ له قبرًا يُدفن فيه.
22- { *أَنْشَرَهُ* } أحياه.
23- { *كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ* } أي لم يقض ما أمره به.
28- ( *الْقَضْبُ* ) القَتُّ. يقال: سميَ بذلك: لأنه يُقْضَبُ مرَّة بعد مرة؛ أي يُقطع.
وكذلك: الفَصِيلُ؛ لأنه يفصلُ، أي يقطع.
30- و ( *الْغُلْبُ* ) الغِلاظُ الأعناقِ؛ يعني النخلَ.
31- و ( *الأَبُّ* ) المَرْعَى.
33- و { *الصَّاخَّةُ* } القيامة؛ صَخَّتْ تَصُخُّ صَخًّا، أي تُصِمُّ.
ويقال: رجل أصَخُّ وأصْلَخُ؛ إذا كان لا يسمع.
و"الداهية": صاخَّةٌ أيضًا.
37- { *لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ* } أي يَصرفُه ويَصدُّه عن قرابته.
ومنه يقال: اعْنِ عني وجهَك: أي اصرفْه. واعْنِ عن السَّفيهِ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
07 Feb, 18:04
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 584
*اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى* ( 17 ) *فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى* ( 18 ) *وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى* ( 19 )
فقال له: اذهب إلى فرعون،
إنه قد أفرط في العصيان،
فقل له: أتودُّ أن تطهِّر نفسك من النقائص وتحليها بالإيمان,
وأُرشدك إلى طاعة ربك، فتخشاه وتتقيه؟
*فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى* ( 20 ) *فَكَذَّبَ وَعَصَى* ( 21 ) *ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى* ( 22 )
فأرى موسى فرعونَ العلامة العظمى:
العصا واليد,
فكذب فرعون نبيَّ الله موسى عليه السلام,
وعصى ربه عزَّ وجلَّ،
ثم ولَّى معرضًا عن الإيمان مجتهدًا في معارضة موسى.
*فَحَشَرَ فَنَادَى* ( 23 ) *فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى* ( 24 ) *فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى* ( 25 ) *إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى* ( 26 )
فجمع أهل مملكته وناداهم،
فقال: أنا ربكم الذي لا ربَّ فوقه،
فانتقم الله منه بالعذاب في الدنيا والآخرة،
وجعله عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين.
إن في فرعون وما نزل به من العذاب لموعظةً لمن يتعظ وينزجر.
*أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا* ( 27 ) *رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا* ( 28 ) *وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا* ( 29 ) *وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا* ( 30 ) *أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا* ( 31 ) *وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا* ( 32 ) *مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ* ( 33 )
أبَعْثُكم أيها الناس- بعد الموت أشد في تقديركم أم خلق السماء؟
رفعها فوقكم كالبناء,
وأعلى سقفها في الهواء لا تفاوت فيها ولا فطور،
وأظلم ليلها بغروب شمسها,
وأبرز نهارها بشروقها.
والأرض بعد خلق السماء بسطها,
وأودع فيها منافعها،
وفجَّر فيها عيون الماء,
وأنبت فيها ما يُرعى من النباتات,
وأثبت فيها الجبال أوتادًا لها.
خلق سبحانه كل هذه النعم منفعة لكم ولأنعامكم .
( إن إعادة خلقكم يوم القيامة أهون على الله من خلق هذه الأشياء، وكله على الله هين يسير ).
*فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى* ( 34 ) *يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى* ( 35 ) *وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى* ( 36 )
فإذا جاءت القيامة الكبرى والشدة العظمى
وهي النفخة الثانية,
عندئذ يُعْرَض على الإنسان كل عمله من خير وشر،
فيتذكره ويعترف به،
وأُظهرت جهنم لكل مُبْصِر تُرى عِيانًا.
*فَأَمَّا مَنْ طَغَى* ( 37 ) *وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا* ( 38 ) *فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى* ( 39 )
فأمَّا مَن تمرد على أمر الله,
وفضل الحياة الدنيا على الآخرة,
فإن مصيره إلى النار.
*وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى* ( 40 ) *فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى* ( 41 )
وأمَّا مَنْ خاف القيام بين يدي الله للحساب،
ونهى النفس عن الأهواء الفاسدة,
فإن الجنة هي مسكنه.
*يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا* ( 42 ) *فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا* ( 43 ) *إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا* ( 44 ) *إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا* ( 45 ) *كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا* ( 46 )
يسألك المشركون أيها الرسول- استخفافا-
عن وقت حلول الساعة التي تتوعدهم بها.
لستَ في شيء مِن علمها،
بل مرد ذلك إلى الله عز وجل،
وإنما شأنك في أمر الساعة أن تحذر منها مَن يخافها.
كأنهم يوم يرون قيام الساعة لم يلبثوا في الحياة الدنيا؛
لهول الساعة
إلا ما بين الظهر إلى غروب الشمس،
أو ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار.
.
*التفسير المُيَسَّر* 584
*اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى* ( 17 ) *فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى* ( 18 ) *وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى* ( 19 )
فقال له: اذهب إلى فرعون،
إنه قد أفرط في العصيان،
فقل له: أتودُّ أن تطهِّر نفسك من النقائص وتحليها بالإيمان,
وأُرشدك إلى طاعة ربك، فتخشاه وتتقيه؟
*فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى* ( 20 ) *فَكَذَّبَ وَعَصَى* ( 21 ) *ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى* ( 22 )
فأرى موسى فرعونَ العلامة العظمى:
العصا واليد,
فكذب فرعون نبيَّ الله موسى عليه السلام,
وعصى ربه عزَّ وجلَّ،
ثم ولَّى معرضًا عن الإيمان مجتهدًا في معارضة موسى.
*فَحَشَرَ فَنَادَى* ( 23 ) *فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى* ( 24 ) *فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى* ( 25 ) *إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى* ( 26 )
فجمع أهل مملكته وناداهم،
فقال: أنا ربكم الذي لا ربَّ فوقه،
فانتقم الله منه بالعذاب في الدنيا والآخرة،
وجعله عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين.
إن في فرعون وما نزل به من العذاب لموعظةً لمن يتعظ وينزجر.
*أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا* ( 27 ) *رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا* ( 28 ) *وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا* ( 29 ) *وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا* ( 30 ) *أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا* ( 31 ) *وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا* ( 32 ) *مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ* ( 33 )
أبَعْثُكم أيها الناس- بعد الموت أشد في تقديركم أم خلق السماء؟
رفعها فوقكم كالبناء,
وأعلى سقفها في الهواء لا تفاوت فيها ولا فطور،
وأظلم ليلها بغروب شمسها,
وأبرز نهارها بشروقها.
والأرض بعد خلق السماء بسطها,
وأودع فيها منافعها،
وفجَّر فيها عيون الماء,
وأنبت فيها ما يُرعى من النباتات,
وأثبت فيها الجبال أوتادًا لها.
خلق سبحانه كل هذه النعم منفعة لكم ولأنعامكم .
( إن إعادة خلقكم يوم القيامة أهون على الله من خلق هذه الأشياء، وكله على الله هين يسير ).
*فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى* ( 34 ) *يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى* ( 35 ) *وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى* ( 36 )
فإذا جاءت القيامة الكبرى والشدة العظمى
وهي النفخة الثانية,
عندئذ يُعْرَض على الإنسان كل عمله من خير وشر،
فيتذكره ويعترف به،
وأُظهرت جهنم لكل مُبْصِر تُرى عِيانًا.
*فَأَمَّا مَنْ طَغَى* ( 37 ) *وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا* ( 38 ) *فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى* ( 39 )
فأمَّا مَن تمرد على أمر الله,
وفضل الحياة الدنيا على الآخرة,
فإن مصيره إلى النار.
*وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى* ( 40 ) *فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى* ( 41 )
وأمَّا مَنْ خاف القيام بين يدي الله للحساب،
ونهى النفس عن الأهواء الفاسدة,
فإن الجنة هي مسكنه.
*يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا* ( 42 ) *فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا* ( 43 ) *إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا* ( 44 ) *إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا* ( 45 ) *كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا* ( 46 )
يسألك المشركون أيها الرسول- استخفافا-
عن وقت حلول الساعة التي تتوعدهم بها.
لستَ في شيء مِن علمها،
بل مرد ذلك إلى الله عز وجل،
وإنما شأنك في أمر الساعة أن تحذر منها مَن يخافها.
كأنهم يوم يرون قيام الساعة لم يلبثوا في الحياة الدنيا؛
لهول الساعة
إلا ما بين الظهر إلى غروب الشمس،
أو ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
07 Feb, 18:04
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*غريب الألفاظ* 584
25- { *فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى* } فإحداهما قوله: { *أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى* } ؛ والأخرى قوله: { *مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي* }.
29- { *أَغْطَشَ لَيْلَهَا* } أي جعله مظلمًا.
30- { *وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا* } أي بَسَطها.
33- { *مَتَاعًا لَكُمْ* } أي منفعةً لكم.
42- { *أَيَّانَ مُرْسَاهَا* } أي متى تأتي فتستقرَّ؟ لأن الأشراط تتقدمُها.
43- { *فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا* } أي ليس عِلمُ ذلك عندك.
.
*غريب الألفاظ* 584
25- { *فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى* } فإحداهما قوله: { *أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى* } ؛ والأخرى قوله: { *مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي* }.
29- { *أَغْطَشَ لَيْلَهَا* } أي جعله مظلمًا.
30- { *وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا* } أي بَسَطها.
33- { *مَتَاعًا لَكُمْ* } أي منفعةً لكم.
42- { *أَيَّانَ مُرْسَاهَا* } أي متى تأتي فتستقرَّ؟ لأن الأشراط تتقدمُها.
43- { *فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا* } أي ليس عِلمُ ذلك عندك.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
06 Feb, 16:04
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 583
*إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا* ( 31 ) *حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا* ( 32 ) *وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا* ( 33 ) *وَكَأْسًا دِهَاقًا* ( 34 ) *لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا* ( 35 )
إن للذين يخافون ربهم ويعملون صالحًا,
فوزًا بدخولهم الجنة.
إن لهم بساتين عظيمة وأعنابًا,
ولهم زوجات حديثات السن،
نواهد مستويات في سن واحدة,
ولهم كأس مملوءة خمرًا.
لا يسمعون في هذه الجنة باطلا من القول،
ولا يكذب بعضهم بعضًا.
*جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا* ( 36 ) *رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا* ( 37 ) *يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا* ( 38 ) *ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا* ( 39 )
لهم كل ذلك جزاء ومنَّة من الله
وعطاءً كثيرًا كافيًا لهم،
ربِّ السموات والأرض وما بينهما،
رحمنِ الدنيا والآخرة,
لا يملكون أن يسألوه إلا فيما أذن لهم فيه,
يوم يقوم جبريل عليه السلام والملائكة مصطفِّين،
لا يشفعون إلا لمن أذن له الرحمن في الشفاعة,
وقال حقًا وسدادًا.
ذلك اليوم الحق الذي لا ريب في وقوعه,
فمن شاء النجاة مِن أهواله
فليتخذ إلى ربه مرجعًا بالعمل الصالح.
*إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا* ( 40 )
إنَّا حذَّرناكم عذاب يوم الآخرة القريب
الذي يرى فيه كل امرئ ما عمل من خير أو اكتسب من إثم,
ويقول الكافر من هول الحساب:
يا ليتني كنت ترابًا فلم أُبعث.
*سورة النازعات*
*وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا* ( 1 ) *وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا* ( 2 ) *وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا* ( 3 ) *فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا* ( 4 ) *فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا* ( 5 ) *يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ* ( 6 ) *تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ* ( 7 )
أقسم الله تعالى بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعا شديدا،
والملائكة التي تقبض أرواح المؤمنين بنشاط ورفق،
والملائكة التي تَسْبَح في نزولها من السماء وصعودها إليها,
فالملائكة التي تسبق وتسارع إلى تنفيذ أمر الله,
فالملائكة المنفذات أمر ربها فيما أوكل إليها تدبيره من شؤون الكون
- ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير خالقه، فإن فعل فقد أشرك-
لتُبعثَنَّ الخلائق وتُحَاسَب,
يوم تضطرب الأرض بالنفخة الأولى نفخة الإماتة,
تتبعها نفخة أخرى للإحياء.
*قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ* ( 8 ) *أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ* ( 9 )
قلوب الكفار يومئذ مضطربة من شدة الخوف,
أبصار أصحابها ذليلة من هول ما ترى.
*يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ* ( 10 ) *أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً* ( 11 ) *قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ* ( 12 )
يقول هؤلاء المكذبون بالبعث:
أنُرَدُّ بعد موتنا إلى ما كنا عليه أحياء في الأرض؟
أنردُّ وقد صرنا عظامًا بالية؟
قالوا: رجعتنا تلك ستكون إذًا خائبة كاذبة.
*فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ* ( 13 ) *فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ* ( 14 )
فإنما هي نفخة واحدة,
فإذا هم أحياء على وجه الأرض بعد أن كانوا في بطنها.
*هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى* ( 15 )
هل أتاك - أيها الرسول- خبر موسى؟
*إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى* ( 16 )
حين ناداه ربه بالوادي المطهَّر المبارك « طوى ».
.
*التفسير المُيَسَّر* 583
*إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا* ( 31 ) *حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا* ( 32 ) *وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا* ( 33 ) *وَكَأْسًا دِهَاقًا* ( 34 ) *لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا* ( 35 )
إن للذين يخافون ربهم ويعملون صالحًا,
فوزًا بدخولهم الجنة.
إن لهم بساتين عظيمة وأعنابًا,
ولهم زوجات حديثات السن،
نواهد مستويات في سن واحدة,
ولهم كأس مملوءة خمرًا.
لا يسمعون في هذه الجنة باطلا من القول،
ولا يكذب بعضهم بعضًا.
*جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا* ( 36 ) *رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا* ( 37 ) *يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا* ( 38 ) *ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا* ( 39 )
لهم كل ذلك جزاء ومنَّة من الله
وعطاءً كثيرًا كافيًا لهم،
ربِّ السموات والأرض وما بينهما،
رحمنِ الدنيا والآخرة,
لا يملكون أن يسألوه إلا فيما أذن لهم فيه,
يوم يقوم جبريل عليه السلام والملائكة مصطفِّين،
لا يشفعون إلا لمن أذن له الرحمن في الشفاعة,
وقال حقًا وسدادًا.
ذلك اليوم الحق الذي لا ريب في وقوعه,
فمن شاء النجاة مِن أهواله
فليتخذ إلى ربه مرجعًا بالعمل الصالح.
*إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا* ( 40 )
إنَّا حذَّرناكم عذاب يوم الآخرة القريب
الذي يرى فيه كل امرئ ما عمل من خير أو اكتسب من إثم,
ويقول الكافر من هول الحساب:
يا ليتني كنت ترابًا فلم أُبعث.
*سورة النازعات*
*وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا* ( 1 ) *وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا* ( 2 ) *وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا* ( 3 ) *فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا* ( 4 ) *فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا* ( 5 ) *يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ* ( 6 ) *تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ* ( 7 )
أقسم الله تعالى بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعا شديدا،
والملائكة التي تقبض أرواح المؤمنين بنشاط ورفق،
والملائكة التي تَسْبَح في نزولها من السماء وصعودها إليها,
فالملائكة التي تسبق وتسارع إلى تنفيذ أمر الله,
فالملائكة المنفذات أمر ربها فيما أوكل إليها تدبيره من شؤون الكون
- ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير خالقه، فإن فعل فقد أشرك-
لتُبعثَنَّ الخلائق وتُحَاسَب,
يوم تضطرب الأرض بالنفخة الأولى نفخة الإماتة,
تتبعها نفخة أخرى للإحياء.
*قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ* ( 8 ) *أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ* ( 9 )
قلوب الكفار يومئذ مضطربة من شدة الخوف,
أبصار أصحابها ذليلة من هول ما ترى.
*يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ* ( 10 ) *أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً* ( 11 ) *قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ* ( 12 )
يقول هؤلاء المكذبون بالبعث:
أنُرَدُّ بعد موتنا إلى ما كنا عليه أحياء في الأرض؟
أنردُّ وقد صرنا عظامًا بالية؟
قالوا: رجعتنا تلك ستكون إذًا خائبة كاذبة.
*فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ* ( 13 ) *فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ* ( 14 )
فإنما هي نفخة واحدة,
فإذا هم أحياء على وجه الأرض بعد أن كانوا في بطنها.
*هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى* ( 15 )
هل أتاك - أيها الرسول- خبر موسى؟
*إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى* ( 16 )
حين ناداه ربه بالوادي المطهَّر المبارك « طوى ».
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
06 Feb, 16:03
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*غريب الألفاظ* 583
31- { *مَفَازًا* } موضع الفَوْز.
32- { *حَدَائِقَ* } بساتينَ نخل. واحدها: "حديقة".
33- { *وَكَوَاعِبَ* } نساءً قد كَعَبَتْ ثُدِيُّهن.
{ *أَتْرَابًا* } على سنٍّ واحدٍ.
34- { *وَكَأْسًا دِهَاقًا* } أي مُتْرَعَةً مَلأى.
36- { *عَطَاءً حِسَابًا* } أي كثيرًا. يقال: أعطيتُ فلانًا عطاءً حِسابًا؛ وأحْسَبْتُ فلانًا، أي أكثرتُ له.
قال الشاعر:
ونُقْفِي وَلِيدَ الحَيِّ إنْ كان جائعًا ... ونُحْسِبُه إن كان ليس بِجائعِ
ونرى أصلَ هذا: أن يُعطيَه حتى يقولَ: حسبِي.
38- { *يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا* } أي صُفُوفًا.
ويقال ليوم [العيد: يومُ] الصف.
وقال في موضع آخر: { *وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا* }؛ فهذا يدل على الصُّفوف.
39- { *فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا* } أي مرجعًا إلى الله [بالعمل الصالح] : كأنه إذا عمل خيرًا ردَّه إلى الله، وإذا عمل شرًّا باعده منه.
*سورة النازعات*
1- { *وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا* } يقال: هي الملائكة تَنزعُ النفوس إغراقًا؛ كما يُغرِق النازعُ في القوس.
2- { *وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا* } [هي] : الملائكة تَقبِض نفسَ المؤمن [وَتَنْشِطُها] كما يُنشَطُ العِقالُ، أي يُربطُ.
3- { *وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا* } أي الملائكة؛ جعل نزولها كالسِّباحة.
و"السَّبْحُ" أيضًا: التصرُّف. كقوله: { *إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا* }.
4- { *فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا* } تسبق الشياطينَ بالوحي.
5- { *فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا* } تنزلُ بالحلال والحرام.
وقال الحسن: "هذه كلها: النجومُ؛ خلا (الْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا) فإنها الملائكة. وإلى هذا ذهب أبو عبيدةَ.
6- { *يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ* } الأرض.
ويقال: "الرَّجْفَة" و "الرَّاجفة" ها هنا سواءٌ.
7- { *تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ* } أي تَرْدَفُها أخرى. يقال رَدِفتُه وأرْدَفْتُه؛ إذا جئت بعده.
8- { *قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ* } أي [تَجِفُ و] تَخْفِق وتَجِب.
10-11- { *أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ* } أي إلى أول أمرِنا. يقال: رجع فلان في حافرته، وعلى حافرته. أي رجع من حيث جاء.
وأرادوا: { *أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً* } نُرَدُّ أحياءً؟!
كما قال الشاعر:
أَحَافِرَةً على صَلَعٍ وَشَيْبٍ ... مَعَاذَ اللَّهِ من سَفَهٍ وَعَارِ?!
أي [أ] أرجع إلى أول أمري -أي في حداثتي- بعد الصلع والشيب؟!
12- { *تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ* } أي رجعةٌ يُخْسَرُ فيها.
و ( *السَّاهِرَةُ* ) وَجْهُ الأَرْضِ.
.
*غريب الألفاظ* 583
31- { *مَفَازًا* } موضع الفَوْز.
32- { *حَدَائِقَ* } بساتينَ نخل. واحدها: "حديقة".
33- { *وَكَوَاعِبَ* } نساءً قد كَعَبَتْ ثُدِيُّهن.
{ *أَتْرَابًا* } على سنٍّ واحدٍ.
34- { *وَكَأْسًا دِهَاقًا* } أي مُتْرَعَةً مَلأى.
36- { *عَطَاءً حِسَابًا* } أي كثيرًا. يقال: أعطيتُ فلانًا عطاءً حِسابًا؛ وأحْسَبْتُ فلانًا، أي أكثرتُ له.
قال الشاعر:
ونُقْفِي وَلِيدَ الحَيِّ إنْ كان جائعًا ... ونُحْسِبُه إن كان ليس بِجائعِ
ونرى أصلَ هذا: أن يُعطيَه حتى يقولَ: حسبِي.
38- { *يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا* } أي صُفُوفًا.
ويقال ليوم [العيد: يومُ] الصف.
وقال في موضع آخر: { *وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا* }؛ فهذا يدل على الصُّفوف.
39- { *فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا* } أي مرجعًا إلى الله [بالعمل الصالح] : كأنه إذا عمل خيرًا ردَّه إلى الله، وإذا عمل شرًّا باعده منه.
*سورة النازعات*
1- { *وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا* } يقال: هي الملائكة تَنزعُ النفوس إغراقًا؛ كما يُغرِق النازعُ في القوس.
2- { *وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا* } [هي] : الملائكة تَقبِض نفسَ المؤمن [وَتَنْشِطُها] كما يُنشَطُ العِقالُ، أي يُربطُ.
3- { *وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا* } أي الملائكة؛ جعل نزولها كالسِّباحة.
و"السَّبْحُ" أيضًا: التصرُّف. كقوله: { *إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا* }.
4- { *فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا* } تسبق الشياطينَ بالوحي.
5- { *فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا* } تنزلُ بالحلال والحرام.
وقال الحسن: "هذه كلها: النجومُ؛ خلا (الْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا) فإنها الملائكة. وإلى هذا ذهب أبو عبيدةَ.
6- { *يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ* } الأرض.
ويقال: "الرَّجْفَة" و "الرَّاجفة" ها هنا سواءٌ.
7- { *تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ* } أي تَرْدَفُها أخرى. يقال رَدِفتُه وأرْدَفْتُه؛ إذا جئت بعده.
8- { *قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ* } أي [تَجِفُ و] تَخْفِق وتَجِب.
10-11- { *أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ* } أي إلى أول أمرِنا. يقال: رجع فلان في حافرته، وعلى حافرته. أي رجع من حيث جاء.
وأرادوا: { *أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً* } نُرَدُّ أحياءً؟!
كما قال الشاعر:
أَحَافِرَةً على صَلَعٍ وَشَيْبٍ ... مَعَاذَ اللَّهِ من سَفَهٍ وَعَارِ?!
أي [أ] أرجع إلى أول أمري -أي في حداثتي- بعد الصلع والشيب؟!
12- { *تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ* } أي رجعةٌ يُخْسَرُ فيها.
و ( *السَّاهِرَةُ* ) وَجْهُ الأَرْضِ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
05 Feb, 16:19
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 582
*سورة النبأ*
*عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ* ( 1 ) *عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ* ( 2 ) *الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ* ( 3 )
عن أيِّ شيء يسأل بعض كفار قريش بعضا؟
يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن،
وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن البعث الذي شك فيه كفار قريش وكذَّبوا به .
*كَلا سَيَعْلَمُونَ* ( 4 ) *ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ* ( 5 )
ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون,
سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم،
ويظهر لهم ما الله فاعل بهم يوم القيامة,
ثم سيتأكد لهم ذلك,
ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم,
من القرآن والبعث.
وهذا تهديد ووعيد لهم.
*أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا* ( 6 )
ألم نجعل الأرض ممهدة لكم كالفراش؟
*وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا* ( 7 )
والجبال رواسي؛ كي لا تتحرك بكم الأرض؟
*وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا* ( 8 )
وخلقناكم أصنافا ذكرا وأنثى؟
*وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا* ( 9 )
وجعلنا نومكم راحة لأبدانكم،
فيه تهدؤون وتسكنون؟
*وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا* ( 10 )
وجعلنا الليل لباسًا تَلْبَسكم ظلمته وتغشاكم,
كما يستر الثوب لابسه؟
*وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا* ( 11 )
وجعلنا النهار معاشا تنتشرون فيه لمعاشكم,
وتسعَون فيه لمصالحكم؟
*وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا* ( 12 )
وبنينا فوقكم سبع سموات متينة البناء محكمة الخلق,
لا صدوع لها ولا فطور؟
*وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا* ( 13 )
وجعلنا الشمس سراجًا وقَّادًا مضيئًا؟
*وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا* ( 14 ) *لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا* ( 15 ) *وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا* ( 16 )
وأنزلنا من السحب الممطرة ماء منصَبّا بكثرة,
لنخرج به حبًا مما يقتات به الناس
وحشائش مما تأكله الدَّواب،
وبساتين ملتفة بعضها ببعض لتشعب أغصانها؟
*إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا* ( 17 ) *يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا* ( 18 )
إن يوم الفصل بين الخلق, وهو يوم القيامة,
كان وقتًا وميعادًا محددًا للأولين والآخرين,
يوم ينفخ المَلَك في « القرن » إيذانًا بالبعث
فتأتون أممًا, كل أمة مع إمامهم.
*وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا* ( 19 )
وفُتحت السماء،
فكانت ذات أبواب كثيرة لنزول الملائكة.
*وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا* ( 20 )
ونسفت الجبال بعد ثبوتها,
فكانت كالسراب.
*إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا* ( 21 ) *لِلطَّاغِينَ مَآبًا* ( 22 ) *لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا* ( 23 ) *لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا* ( 24 ) *إِلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا* ( 25 ) *جَزَاءً وِفَاقًا* ( 26 )
إن جهنم كانت يومئذ ترصد أهل الكفر الذين أُعِدَّت لهم,
للكافرين مرجعًا,
ماكثين فيها دهورًا متعاقبة لا تنقطع،
لا يَطْعَمون فيها ما يُبْرد حرَّ السعير عنهم،
ولا شرابًا يرويهم,
إلا ماءً حارًا،
وصديد أهل النار،
يجازَون بذلك جزاء عادلا
موافقًا لأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا.
*إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا* ( 27 ) *وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا* ( 28 ) *وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا* ( 29 ) *فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا* ( 30 )
إنهم كانوا لا يخافون يوم الحساب فلم يعملوا له,
وكذَّبوا بما جاءتهم به الرسل تكذيبا,
وكلَّ شيء علمناه وكتبناه في اللوح المحفوظ,
فذوقوا - أيها الكافرون- جزاء أعمالكم,
فلن نزيدكم إلا عذابًا فوق عذابكم.
.
*التفسير المُيَسَّر* 582
*سورة النبأ*
*عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ* ( 1 ) *عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ* ( 2 ) *الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ* ( 3 )
عن أيِّ شيء يسأل بعض كفار قريش بعضا؟
يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن،
وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن البعث الذي شك فيه كفار قريش وكذَّبوا به .
*كَلا سَيَعْلَمُونَ* ( 4 ) *ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ* ( 5 )
ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون,
سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم،
ويظهر لهم ما الله فاعل بهم يوم القيامة,
ثم سيتأكد لهم ذلك,
ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم,
من القرآن والبعث.
وهذا تهديد ووعيد لهم.
*أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا* ( 6 )
ألم نجعل الأرض ممهدة لكم كالفراش؟
*وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا* ( 7 )
والجبال رواسي؛ كي لا تتحرك بكم الأرض؟
*وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا* ( 8 )
وخلقناكم أصنافا ذكرا وأنثى؟
*وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا* ( 9 )
وجعلنا نومكم راحة لأبدانكم،
فيه تهدؤون وتسكنون؟
*وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا* ( 10 )
وجعلنا الليل لباسًا تَلْبَسكم ظلمته وتغشاكم,
كما يستر الثوب لابسه؟
*وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا* ( 11 )
وجعلنا النهار معاشا تنتشرون فيه لمعاشكم,
وتسعَون فيه لمصالحكم؟
*وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا* ( 12 )
وبنينا فوقكم سبع سموات متينة البناء محكمة الخلق,
لا صدوع لها ولا فطور؟
*وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا* ( 13 )
وجعلنا الشمس سراجًا وقَّادًا مضيئًا؟
*وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا* ( 14 ) *لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا* ( 15 ) *وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا* ( 16 )
وأنزلنا من السحب الممطرة ماء منصَبّا بكثرة,
لنخرج به حبًا مما يقتات به الناس
وحشائش مما تأكله الدَّواب،
وبساتين ملتفة بعضها ببعض لتشعب أغصانها؟
*إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا* ( 17 ) *يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا* ( 18 )
إن يوم الفصل بين الخلق, وهو يوم القيامة,
كان وقتًا وميعادًا محددًا للأولين والآخرين,
يوم ينفخ المَلَك في « القرن » إيذانًا بالبعث
فتأتون أممًا, كل أمة مع إمامهم.
*وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا* ( 19 )
وفُتحت السماء،
فكانت ذات أبواب كثيرة لنزول الملائكة.
*وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا* ( 20 )
ونسفت الجبال بعد ثبوتها,
فكانت كالسراب.
*إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا* ( 21 ) *لِلطَّاغِينَ مَآبًا* ( 22 ) *لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا* ( 23 ) *لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا* ( 24 ) *إِلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا* ( 25 ) *جَزَاءً وِفَاقًا* ( 26 )
إن جهنم كانت يومئذ ترصد أهل الكفر الذين أُعِدَّت لهم,
للكافرين مرجعًا,
ماكثين فيها دهورًا متعاقبة لا تنقطع،
لا يَطْعَمون فيها ما يُبْرد حرَّ السعير عنهم،
ولا شرابًا يرويهم,
إلا ماءً حارًا،
وصديد أهل النار،
يجازَون بذلك جزاء عادلا
موافقًا لأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا.
*إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا* ( 27 ) *وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا* ( 28 ) *وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا* ( 29 ) *فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا* ( 30 )
إنهم كانوا لا يخافون يوم الحساب فلم يعملوا له,
وكذَّبوا بما جاءتهم به الرسل تكذيبا,
وكلَّ شيء علمناه وكتبناه في اللوح المحفوظ,
فذوقوا - أيها الكافرون- جزاء أعمالكم,
فلن نزيدكم إلا عذابًا فوق عذابكم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
05 Feb, 16:19
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*غريب الألفاظ* 582
سورة النبأ
مكية كلها.
1-2- { *عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ‘ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ* } يقال: القرآنُ. ويقال: القيامةُ.
6- { *مِهَادًا* } أي فِراشًا.
7- { *وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا* } أي أوتادًا للأرض.
8- { *وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا* } أي أصنافًا وأضدادًا.
9- { *وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا* } أي راحةً لأبدانكم.
وأصل "السَّبْت": التمدُّد.
10- { *وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا* } أي سِترًا لكم.
13- { *وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا* } أي وَقَّادًا؛ يعني: الشمسَ.
14- { *وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ* } يعني: السحابَ.
يقال: "شُبّهتْ بمَعَاصِير الجواري.
والمُعْصِرُ: الجاريةُ التي دَنت من الحيض".
ويقال: "هن ذواتُ الأعاصير، أي الرياحُ".
{ *مَاءً ثَجَّاجًا* } أي سَيَّالا.
16- { *وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا* } أي مُلْتَفَّةً. قال أبو عبيدةَ: واحدها: "لِفٌّ".
ويقال: هو جمع الجمع؛ كأن واحده: "أَلَفُّ"، و "لَفَّاء"؛ وجمعه: "لُفٌّ"؛ وجمع الجمع: "ألفافٌ".
23- { *لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا* } يقال: "الْحُقْبُ ثمانون سنة.
وليس هذا مما يدلُّ على غايةٍ، كما يظن بعض الناس، وإنما يدُلُّ على الغاية التوقيتُ: خمسة أحقاب أو عشرة.
وأراد: أنهم يَلْبَثُون فيها أحقابًا، كلَّما مضى حُقْبٌ تَبِعه حقبٌ آخرُ".
24- { *لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا* } أي نَوْمًا. قال الشاعر:
وإن شِئْتِ حَرَّمْتُ النِّسَاءَ سِوَاكُمُ ... وإن شِئتِ لمْ أَطْعَمْ نُقَاخًا ولا بَرْدَا
و"النُّقاخ": الماء؛ و "البرد": النوم.
ويقال: "لا يذوقون فيها برد الشراب".
25- { *إِلا حَمِيمًا* } وهو: الماء الحار.
{ *وَغَسَّاقًا* } أي صديدًا.
26- { *جَزَاءً وِفَاقًا* } أي وفاقًا لأعمالهم.
27- { *إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا* } أي لا يخافون.
.
*غريب الألفاظ* 582
سورة النبأ
مكية كلها.
1-2- { *عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ‘ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ* } يقال: القرآنُ. ويقال: القيامةُ.
6- { *مِهَادًا* } أي فِراشًا.
7- { *وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا* } أي أوتادًا للأرض.
8- { *وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا* } أي أصنافًا وأضدادًا.
9- { *وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا* } أي راحةً لأبدانكم.
وأصل "السَّبْت": التمدُّد.
10- { *وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا* } أي سِترًا لكم.
13- { *وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا* } أي وَقَّادًا؛ يعني: الشمسَ.
14- { *وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ* } يعني: السحابَ.
يقال: "شُبّهتْ بمَعَاصِير الجواري.
والمُعْصِرُ: الجاريةُ التي دَنت من الحيض".
ويقال: "هن ذواتُ الأعاصير، أي الرياحُ".
{ *مَاءً ثَجَّاجًا* } أي سَيَّالا.
16- { *وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا* } أي مُلْتَفَّةً. قال أبو عبيدةَ: واحدها: "لِفٌّ".
ويقال: هو جمع الجمع؛ كأن واحده: "أَلَفُّ"، و "لَفَّاء"؛ وجمعه: "لُفٌّ"؛ وجمع الجمع: "ألفافٌ".
23- { *لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا* } يقال: "الْحُقْبُ ثمانون سنة.
وليس هذا مما يدلُّ على غايةٍ، كما يظن بعض الناس، وإنما يدُلُّ على الغاية التوقيتُ: خمسة أحقاب أو عشرة.
وأراد: أنهم يَلْبَثُون فيها أحقابًا، كلَّما مضى حُقْبٌ تَبِعه حقبٌ آخرُ".
24- { *لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا* } أي نَوْمًا. قال الشاعر:
وإن شِئْتِ حَرَّمْتُ النِّسَاءَ سِوَاكُمُ ... وإن شِئتِ لمْ أَطْعَمْ نُقَاخًا ولا بَرْدَا
و"النُّقاخ": الماء؛ و "البرد": النوم.
ويقال: "لا يذوقون فيها برد الشراب".
25- { *إِلا حَمِيمًا* } وهو: الماء الحار.
{ *وَغَسَّاقًا* } أي صديدًا.
26- { *جَزَاءً وِفَاقًا* } أي وفاقًا لأعمالهم.
27- { *إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا* } أي لا يخافون.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
04 Feb, 19:16
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 581
*أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ* ( 20 ) *فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ( 21 ) *إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ* ( 22 ) *فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ* ( 23 )
ألم نخلقكم- يا معشر الكفار- من ماء ضعيف حقير وهو النطفة,
فجعلنا هذا الماء في مكان حصين, وهو رحم المرأة,
إلى وقت محدود ومعلوم عند الله تعالى؟
فقدرنا على خلقه وتصويره وإخراجه,
فنعم القادرون نحن.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 24 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بقدرتنا.
*أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا* ( 25 ) *أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا* ( 26 ) *وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا* ( 27 )
ألم نجعل هذه الأرض التي تعيشون عليها,
تضم على ظهرها أحياء لا يحصون,
وفي بطنها أمواتًا لا يحصرون,
وجعلنا فيها جبالا ثوابت عاليات؛ لئلا تضطرب بكم,
وأسقيناكم ماءً عذبًا سائغًا؟
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 28 )
هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين بهذه النعم.
*انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ* ( 29 ) *انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ* ( 30 ) *لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ* ( 31 ) *إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ* ( 32 ) *كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ* ( 33 )
يقال للكافرين يوم القيامة:
سيروا إلى عذاب جهنم الذي كنتم به تكذبون في الدنيا,
سيروا, فاستظلوا بدخان جهنم يتفرع منه ثلاث قطع,
لا يُظِل ذلك الظل من حر ذلك اليوم,
ولا يدفع من حر اللهب شيئًا.
إن جهنم تقذف من النار بشرر عظيم,
كل شرارة منه كالبناء المشيد في العِظم والارتفاع.
كأن شرر جهنم المتطاير منها إبل سود يميل لونها إلى الصُّفْرة.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 34 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بوعيد الله.
*هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ* ( 35 ) *وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ* ( 36 )
هذا يوم القيامة الذي لا ينطق فيه المكذبون بكلام ينفعهم,
ولا يكون لهم إذن في الكلام فيعتذرون؛ لأنه لا عذر لهم.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 37 )
هلاك وعذاب شديد يومئذ للمكذبين بهذا اليوم وما فيه.
*هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأَوَّلِينَ* ( 38 ) *فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ* ( 39 )
هذا يوم يفصل الله فيه بين الخلائق,
ويتميز فيه الحق من الباطل,
جمعناكم فيه - يا معشر كفار هذه الأمة-
مع الكفار الأولين من الأمم الماضية,
فإن كان لكم حيلة في الخلاص من العذاب فاحتالوا,
وأنقذوا أنفسكم مِن بطش الله وانتقامه.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 40 )
هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين بيوم القيامة.
*إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ* ( 41 ) *وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ* ( 42 ) *كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* ( 43 ) *إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* ( 44 ) *وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 45 )
إن الذين خافوا ربهم في الدنيا,
واتقوا عذابه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه,
هم يوم القيامة في ظلال الأشجار الوارفة وعيون الماء الجارية,
وفواكه كثيرة مما تشتهيه أنفسهم يتنعمون.
يقال لهم: كلوا أكلا لذيذًا, واشربوا شربًا هنيئًا؛
بسبب ما قدمتم في الدنيا من صالح الأعمال.
إنا بمثل ذلك الجزاء العظيم نجزي أهل الإحسان في أعمالهم وطاعتهم لنا.
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بيوم الجزاء والحساب وما فيه من النعيم والعذاب.
*كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ* ( 46 )
ثم هدَّد الله الكافرين فقال :
كلوا من لذائذ الدنيا,
واستمتعوا بشهواتها الفانية زمنًا قليلا؛
إنكم مجرمون بإشراككم بالله.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 47 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بيوم الحساب والجزاء.
*وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ* ( 48 )
وإذا قيل لهؤلاء المشركين: صلُّوا لله, واخشعوا له,
لا يخشعون ولا يصلُّون,
بل يصرُّون على استكبارهم.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 49 ) *فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ* ( 50 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بآيات الله،
إن لم يؤمنوا بهذا القرآن،
فبأي كتاب وكلام بعده يؤمنون؟
وهو المبيِّن لكل شيء،
الواضح في حكمه وأحكامه وأخباره،
المعجز في ألفاظه ومعانيه.
.
*التفسير المُيَسَّر* 581
*أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ* ( 20 ) *فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ( 21 ) *إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ* ( 22 ) *فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ* ( 23 )
ألم نخلقكم- يا معشر الكفار- من ماء ضعيف حقير وهو النطفة,
فجعلنا هذا الماء في مكان حصين, وهو رحم المرأة,
إلى وقت محدود ومعلوم عند الله تعالى؟
فقدرنا على خلقه وتصويره وإخراجه,
فنعم القادرون نحن.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 24 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بقدرتنا.
*أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا* ( 25 ) *أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا* ( 26 ) *وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا* ( 27 )
ألم نجعل هذه الأرض التي تعيشون عليها,
تضم على ظهرها أحياء لا يحصون,
وفي بطنها أمواتًا لا يحصرون,
وجعلنا فيها جبالا ثوابت عاليات؛ لئلا تضطرب بكم,
وأسقيناكم ماءً عذبًا سائغًا؟
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 28 )
هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين بهذه النعم.
*انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ* ( 29 ) *انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ* ( 30 ) *لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ* ( 31 ) *إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ* ( 32 ) *كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ* ( 33 )
يقال للكافرين يوم القيامة:
سيروا إلى عذاب جهنم الذي كنتم به تكذبون في الدنيا,
سيروا, فاستظلوا بدخان جهنم يتفرع منه ثلاث قطع,
لا يُظِل ذلك الظل من حر ذلك اليوم,
ولا يدفع من حر اللهب شيئًا.
إن جهنم تقذف من النار بشرر عظيم,
كل شرارة منه كالبناء المشيد في العِظم والارتفاع.
كأن شرر جهنم المتطاير منها إبل سود يميل لونها إلى الصُّفْرة.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 34 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بوعيد الله.
*هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ* ( 35 ) *وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ* ( 36 )
هذا يوم القيامة الذي لا ينطق فيه المكذبون بكلام ينفعهم,
ولا يكون لهم إذن في الكلام فيعتذرون؛ لأنه لا عذر لهم.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 37 )
هلاك وعذاب شديد يومئذ للمكذبين بهذا اليوم وما فيه.
*هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأَوَّلِينَ* ( 38 ) *فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ* ( 39 )
هذا يوم يفصل الله فيه بين الخلائق,
ويتميز فيه الحق من الباطل,
جمعناكم فيه - يا معشر كفار هذه الأمة-
مع الكفار الأولين من الأمم الماضية,
فإن كان لكم حيلة في الخلاص من العذاب فاحتالوا,
وأنقذوا أنفسكم مِن بطش الله وانتقامه.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 40 )
هلاك ودمار يوم القيامة للمكذبين بيوم القيامة.
*إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ* ( 41 ) *وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ* ( 42 ) *كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* ( 43 ) *إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* ( 44 ) *وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 45 )
إن الذين خافوا ربهم في الدنيا,
واتقوا عذابه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه,
هم يوم القيامة في ظلال الأشجار الوارفة وعيون الماء الجارية,
وفواكه كثيرة مما تشتهيه أنفسهم يتنعمون.
يقال لهم: كلوا أكلا لذيذًا, واشربوا شربًا هنيئًا؛
بسبب ما قدمتم في الدنيا من صالح الأعمال.
إنا بمثل ذلك الجزاء العظيم نجزي أهل الإحسان في أعمالهم وطاعتهم لنا.
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بيوم الجزاء والحساب وما فيه من النعيم والعذاب.
*كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ* ( 46 )
ثم هدَّد الله الكافرين فقال :
كلوا من لذائذ الدنيا,
واستمتعوا بشهواتها الفانية زمنًا قليلا؛
إنكم مجرمون بإشراككم بالله.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 47 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بيوم الحساب والجزاء.
*وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ* ( 48 )
وإذا قيل لهؤلاء المشركين: صلُّوا لله, واخشعوا له,
لا يخشعون ولا يصلُّون,
بل يصرُّون على استكبارهم.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 49 ) *فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ* ( 50 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بآيات الله،
إن لم يؤمنوا بهذا القرآن،
فبأي كتاب وكلام بعده يؤمنون؟
وهو المبيِّن لكل شيء،
الواضح في حكمه وأحكامه وأخباره،
المعجز في ألفاظه ومعانيه.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
04 Feb, 19:16
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*غريب الألفاظ* 581
20- { *مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ* } أي حقير.
23- { *فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ* } ! بمعنى "قدَّرنا" مشدَّدةً. يقال: قدَرتُ كذا وقدَّرتُه.
ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الهلال: " *إذا غُمَّ عليكم فاقْدُرُوا له* "؛ أي فقدِّرُوا له المسيرَ والمنازلَ.
25- { *أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا* } أي تضمُّكم فيها.
و"الكَفْتُ": الضمّ. يقال: أَكْفِتُ إليك كذا؛ أي أضُمُّه إليك.
وكانوا يسمون بقيعَ الغَرْقَدِ: "كَفْتَةً"؛ لأنها مَقْبَرَةٌ تضمُّ الموتى.
26- { *أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا* } يريد: أنها تضم الأَحياءَ والأَمواتَ.
27- { *شَامِخَاتٍ* } [جبالا] طوالا. ومنه يقال: شَمخَ بأنفِه؛ [إذا رفعه كِبْرًا] .
{ *مَاءً فُرَاتًا* } أي عذبًا.
32- { *بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ* } من البناء.
ومن قرأه: {كَالْقَصْرِ}؛ أراد: أصولَ النخل المقطوعة المقلوعة.
ويقال: أعناق النخل [أو الإبل] ؛ شَبَّهَها بقَصَرِ الناس، أي أعناقِهم.
33- ( *جِمَالاتٌ* ) جُمَالات { *صُفْرٌ* } أي إبلٌ سود. واحدها: "جِمَالَةٌ". والبعير الأصفر هو: الأسود؛ لأن سواده تَعْلُوه صُفْرةٌ.
[و] قال ابن عباس "الجِمَالات الصُّفر: حِبالُ السُّفن يُجمعُ بعضُها إلى بعض، حتى تكون كأوساط الرجال".
39- { *فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ* } أي حيلةٌ: { *فَكِيدُونِ* } أي فاحتالوا.
.
*غريب الألفاظ* 581
20- { *مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ* } أي حقير.
23- { *فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ* } ! بمعنى "قدَّرنا" مشدَّدةً. يقال: قدَرتُ كذا وقدَّرتُه.
ومنه قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الهلال: " *إذا غُمَّ عليكم فاقْدُرُوا له* "؛ أي فقدِّرُوا له المسيرَ والمنازلَ.
25- { *أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا* } أي تضمُّكم فيها.
و"الكَفْتُ": الضمّ. يقال: أَكْفِتُ إليك كذا؛ أي أضُمُّه إليك.
وكانوا يسمون بقيعَ الغَرْقَدِ: "كَفْتَةً"؛ لأنها مَقْبَرَةٌ تضمُّ الموتى.
26- { *أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا* } يريد: أنها تضم الأَحياءَ والأَمواتَ.
27- { *شَامِخَاتٍ* } [جبالا] طوالا. ومنه يقال: شَمخَ بأنفِه؛ [إذا رفعه كِبْرًا] .
{ *مَاءً فُرَاتًا* } أي عذبًا.
32- { *بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ* } من البناء.
ومن قرأه: {كَالْقَصْرِ}؛ أراد: أصولَ النخل المقطوعة المقلوعة.
ويقال: أعناق النخل [أو الإبل] ؛ شَبَّهَها بقَصَرِ الناس، أي أعناقِهم.
33- ( *جِمَالاتٌ* ) جُمَالات { *صُفْرٌ* } أي إبلٌ سود. واحدها: "جِمَالَةٌ". والبعير الأصفر هو: الأسود؛ لأن سواده تَعْلُوه صُفْرةٌ.
[و] قال ابن عباس "الجِمَالات الصُّفر: حِبالُ السُّفن يُجمعُ بعضُها إلى بعض، حتى تكون كأوساط الرجال".
39- { *فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ* } أي حيلةٌ: { *فَكِيدُونِ* } أي فاحتالوا.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
03 Feb, 17:16
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 580
*وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا* ( 26 )
ومن الليل فاخضع لربك,
وصَلِّ له,
وتهجَّد له زمنًا طويلا فيه.
*إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلا* ( 27 )
إن هؤلاء المشركين يحبون الدنيا,
وينشغلون بها,
ويتركون خلف ظهورهم العمل للآخرة, ولما فيه نجاتهم في يوم عظيم الشدائد.
*نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا* ( 28 )
نحن خلقناهم, وأحكمنا خلقهم,
وإذا شئنا أهلكناهم,
وجئنا بقوم مطيعين ممتثلين لأوامر ربهم.
*إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا* ( 29 ) *وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا* ( 30 ) *يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا* ( 31 )
إن هذه السورة عظة للعالمين,
فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة
اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه.
وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته.
إن الله كان عليمًا بأحوال خلقه,
حكيمًا في تدبيره وصنعه.
يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه, وهم المؤمنون,
وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا.
*سورة المرسلات*
*وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا* ( 1 ) *فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا* ( 2 ) *وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا* ( 3 ) *فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا* ( 4 ) *فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا* ( 5 ) *عُذْرًا أَوْ نُذْرًا* ( 6 ) *إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ* ( 7 )
أقسم الله تعالى بالرياح حين تهب متتابعة يقفو بعضها بعضًا,
وبالرياح الشديدة الهبوب المهلكة,
وبالملائكة الموكلين بالسحب يسوقونها حيث شاء الله,
وبالملائكة التي تنزل من عند الله بما يفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام,
وبالملائكة التي تتلقى الوحي من عند الله وتنزل به على أنبيائه;
إعذارًا من الله إلى خلقه وإنذارًا منه إليهم ;
لئلا يكون لهم حجة.
إن الذي توعدون به مِن أمر يوم القيامة وما فيه من حساب وجزاء لنازلٌ بكم لا محالة.
*فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ* ( 8 ) *وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ* ( 9 ) *وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ* ( 10 ) *وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ* ( 11 ) *لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ* ( 12 ) *لِيَوْمِ الْفَصْلِ* ( 13 ) *وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ* ( 14 ) *وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 15 )
فإذا النجوم طُمست وذهب ضياؤها,
وإذا السماء تصدَّعت,
وإذا الجبال تطايرت وتناثرت وصارت هباء تَذْروه الرياح,
وإذا الرسل عُيِّن لهم وقت وأجل للفصل بينهم وبين الأمم,
يقال: لأيِّ يوم عظيم أخِّرت الرسل؟
أخِّرت ليوم القضاء والفصل بين الخلائق.
وما أعلمك - أيها الإنسان- أيُّ شيء هو يوم الفصل وشدته وهوله؟
هلاك عظيم في ذلك اليوم للمكذبين بهذا اليوم الموعود.
*أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ* ( 16 ) *ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ* ( 17 ) *كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ* ( 18 )
ألم نهلك السابقين من الأمم الماضية;
بتكذيبهم للرسل كقوم نوح وعاد وثمود؟
ثم نلحق بهم المتأخرين ممن كانوا مثلهم في التكذيب والعصيان.
مِثل ذلك الإهلاك الفظيع نفعل بهؤلاء المجرمين من كفار « مكة » ؛
لتكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 19 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة
لكل مكذِّب بأن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له،
والنبوةِ والبعث والحساب.
.
*التفسير المُيَسَّر* 580
*وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا* ( 26 )
ومن الليل فاخضع لربك,
وصَلِّ له,
وتهجَّد له زمنًا طويلا فيه.
*إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلا* ( 27 )
إن هؤلاء المشركين يحبون الدنيا,
وينشغلون بها,
ويتركون خلف ظهورهم العمل للآخرة, ولما فيه نجاتهم في يوم عظيم الشدائد.
*نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا* ( 28 )
نحن خلقناهم, وأحكمنا خلقهم,
وإذا شئنا أهلكناهم,
وجئنا بقوم مطيعين ممتثلين لأوامر ربهم.
*إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا* ( 29 ) *وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا* ( 30 ) *يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا* ( 31 )
إن هذه السورة عظة للعالمين,
فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة
اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه.
وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته.
إن الله كان عليمًا بأحوال خلقه,
حكيمًا في تدبيره وصنعه.
يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه, وهم المؤمنون,
وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا.
*سورة المرسلات*
*وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا* ( 1 ) *فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا* ( 2 ) *وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا* ( 3 ) *فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا* ( 4 ) *فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا* ( 5 ) *عُذْرًا أَوْ نُذْرًا* ( 6 ) *إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ* ( 7 )
أقسم الله تعالى بالرياح حين تهب متتابعة يقفو بعضها بعضًا,
وبالرياح الشديدة الهبوب المهلكة,
وبالملائكة الموكلين بالسحب يسوقونها حيث شاء الله,
وبالملائكة التي تنزل من عند الله بما يفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام,
وبالملائكة التي تتلقى الوحي من عند الله وتنزل به على أنبيائه;
إعذارًا من الله إلى خلقه وإنذارًا منه إليهم ;
لئلا يكون لهم حجة.
إن الذي توعدون به مِن أمر يوم القيامة وما فيه من حساب وجزاء لنازلٌ بكم لا محالة.
*فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ* ( 8 ) *وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ* ( 9 ) *وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ* ( 10 ) *وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ* ( 11 ) *لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ* ( 12 ) *لِيَوْمِ الْفَصْلِ* ( 13 ) *وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ* ( 14 ) *وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 15 )
فإذا النجوم طُمست وذهب ضياؤها,
وإذا السماء تصدَّعت,
وإذا الجبال تطايرت وتناثرت وصارت هباء تَذْروه الرياح,
وإذا الرسل عُيِّن لهم وقت وأجل للفصل بينهم وبين الأمم,
يقال: لأيِّ يوم عظيم أخِّرت الرسل؟
أخِّرت ليوم القضاء والفصل بين الخلائق.
وما أعلمك - أيها الإنسان- أيُّ شيء هو يوم الفصل وشدته وهوله؟
هلاك عظيم في ذلك اليوم للمكذبين بهذا اليوم الموعود.
*أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ* ( 16 ) *ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ* ( 17 ) *كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ* ( 18 )
ألم نهلك السابقين من الأمم الماضية;
بتكذيبهم للرسل كقوم نوح وعاد وثمود؟
ثم نلحق بهم المتأخرين ممن كانوا مثلهم في التكذيب والعصيان.
مِثل ذلك الإهلاك الفظيع نفعل بهؤلاء المجرمين من كفار « مكة » ؛
لتكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم.
*وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ* ( 19 )
هلاك وعذاب شديد يوم القيامة
لكل مكذِّب بأن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له،
والنبوةِ والبعث والحساب.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
01 Feb, 17:38
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*التفسير المُيَسَّر* 578
*كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ* ( 20 ) *وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ* ( 21 )
ليس الأمر كما زعمتم- يا معشر المشركين- أن لا بعث ولا جزاء،
بل أنتم قوم تحبون الدنيا وزينتها،
وتتركون الآخرة ونعيمها.
*وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ* ( 22 ) *إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ* ( 23 )
وجوه أهل السعادة يوم القيامة مشرقة حسنة ناعمة,
ترى خالقها ومالك أمرها, فتتمتع بذلك.
*وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ* ( 24 ) *تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ* ( 25 )
ووجوه الأشقياء يوم القيامة عابسة كالحة,
تتوقع أن تنزل بها مصيبة عظيمة,
تقصم فَقَار الظَّهْر.
*كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ* ( 26 ) *وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ* ( 27 ) *وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ* ( 28 ) *وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ* ( 29 ) *إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ* ( 30 )
حقًّا إذا وصلت الروح إلى أعالي الصدر،
وقال بعض الحاضرين لبعض: هل مِن راق يَرْقيه ويَشْفيه مما هو فيه؟
وأيقن المحتضر أنَّ الذي نزل به هو فراق الدنيا؛
لمعاينته ملائكة الموت،
واتصلت شدة آخر الدنيا بشدة أول الآخرة,
إلى الله تعالى مساق العباد يوم القيامة: إما إلى الجنة وإما إلى النار.
*فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى* ( 31 ) *وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى* ( 32 ) *ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى* ( 33 ) *أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* ( 34 ) *ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* ( 35 )
فلا آمن الكافر بالرسول والقرآن،
ولا أدَّى لله تعالى فرائض الصلاة,
ولكن كذَّب بالقرآن،
وأعرض عن الإيمان،
ثم مضى إلى أهله يتبختر مختالا في مشيته.
هلاك لك فهلاك،
ثم هلاك لك فهلاك.
وهذا بحث في الإعجاز العددي حول آية [أولى لك فأولى] وفق فواتح سور القرآن الكريم
https://m.facebook.com/fawatehquran/posts/2310438872582412
*أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى* ( 36 ) *أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى* ( 37 ) *ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى* ( 38 ) *فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأنْثَى* ( 39 ) *أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى* ( 40 )
أيظنُّ هذا الإنسان المنكر للبعث أن يُترك هَمَلا
لا يُؤمر ولا يُنْهى، ولا يحاسب ولا يعاقب؟
ألم يك هذا الإنسان نطفة ضعيفة من ماء مهين يراق ويصب في الأرحام،
ثم صار قطعة من دم جامد،
فخلقه الله بقدرته وسوَّى صورته في أحسن تقويم؟
فجعل من هذا الإنسان الصنفين: الذكر والأنثى،
أليس ذلك الإله الخالق لهذه الأشياء بقادر على إعادة الخلق بعد فنائهم؟
بلى إنه - سبحانه وتعالى- لقادر على ذلك.
*سورة الإنسان*
*هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا* ( 1 )
قد مضى على الإنسان وقت طويل من الزمان قبل أن تُنفَخ فيه الروح,
لم يكن شيئا يُذكر, ولا يُعرف له أثر.
*إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا* ( 2 ) *إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا* ( 3 )
إنا خلقنا الإنسان من نطفة مختلطة من ماء الرجل وماء المرأة,
نختبره بالتكاليف الشرعية فيما بعد,
فجعلناه من أجل ذلك ذا سمع وذا بصر؛
ليسمع الآيات, ويرى الدلائل,
إنا بينَّا له وعرَّفناه طريق الهدى والضلال والخير والشر;
ليكون إما مؤمنًا شاكرًا,
وإما كفورًا جاحدًا.
*إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا* ( 4 )
إنا أعتدنا للكافرين قيودًا من حديد تُشَدُّ بها أرجلهم,
وأغلالا تُغلُّ بها أيديهم إلى أعناقهم,
ونارًا يُحرقون بها.
*إِنَّ الأبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا* ( 5 )
إن أهل الطاعة والإخلاص الذين يؤدون حق الله,
يشربون يوم القيامة مِن كأس فيها خمر ممزوجة بأحسن أنواع الطيب,
وهو ماء الكافور.
.
*التفسير المُيَسَّر* 578
*كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ* ( 20 ) *وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ* ( 21 )
ليس الأمر كما زعمتم- يا معشر المشركين- أن لا بعث ولا جزاء،
بل أنتم قوم تحبون الدنيا وزينتها،
وتتركون الآخرة ونعيمها.
*وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ* ( 22 ) *إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ* ( 23 )
وجوه أهل السعادة يوم القيامة مشرقة حسنة ناعمة,
ترى خالقها ومالك أمرها, فتتمتع بذلك.
*وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ* ( 24 ) *تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ* ( 25 )
ووجوه الأشقياء يوم القيامة عابسة كالحة,
تتوقع أن تنزل بها مصيبة عظيمة,
تقصم فَقَار الظَّهْر.
*كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ* ( 26 ) *وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ* ( 27 ) *وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ* ( 28 ) *وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ* ( 29 ) *إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ* ( 30 )
حقًّا إذا وصلت الروح إلى أعالي الصدر،
وقال بعض الحاضرين لبعض: هل مِن راق يَرْقيه ويَشْفيه مما هو فيه؟
وأيقن المحتضر أنَّ الذي نزل به هو فراق الدنيا؛
لمعاينته ملائكة الموت،
واتصلت شدة آخر الدنيا بشدة أول الآخرة,
إلى الله تعالى مساق العباد يوم القيامة: إما إلى الجنة وإما إلى النار.
*فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى* ( 31 ) *وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى* ( 32 ) *ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى* ( 33 ) *أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* ( 34 ) *ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* ( 35 )
فلا آمن الكافر بالرسول والقرآن،
ولا أدَّى لله تعالى فرائض الصلاة,
ولكن كذَّب بالقرآن،
وأعرض عن الإيمان،
ثم مضى إلى أهله يتبختر مختالا في مشيته.
هلاك لك فهلاك،
ثم هلاك لك فهلاك.
وهذا بحث في الإعجاز العددي حول آية [أولى لك فأولى] وفق فواتح سور القرآن الكريم
https://m.facebook.com/fawatehquran/posts/2310438872582412
*أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى* ( 36 ) *أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى* ( 37 ) *ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى* ( 38 ) *فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأنْثَى* ( 39 ) *أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى* ( 40 )
أيظنُّ هذا الإنسان المنكر للبعث أن يُترك هَمَلا
لا يُؤمر ولا يُنْهى، ولا يحاسب ولا يعاقب؟
ألم يك هذا الإنسان نطفة ضعيفة من ماء مهين يراق ويصب في الأرحام،
ثم صار قطعة من دم جامد،
فخلقه الله بقدرته وسوَّى صورته في أحسن تقويم؟
فجعل من هذا الإنسان الصنفين: الذكر والأنثى،
أليس ذلك الإله الخالق لهذه الأشياء بقادر على إعادة الخلق بعد فنائهم؟
بلى إنه - سبحانه وتعالى- لقادر على ذلك.
*سورة الإنسان*
*هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا* ( 1 )
قد مضى على الإنسان وقت طويل من الزمان قبل أن تُنفَخ فيه الروح,
لم يكن شيئا يُذكر, ولا يُعرف له أثر.
*إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا* ( 2 ) *إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا* ( 3 )
إنا خلقنا الإنسان من نطفة مختلطة من ماء الرجل وماء المرأة,
نختبره بالتكاليف الشرعية فيما بعد,
فجعلناه من أجل ذلك ذا سمع وذا بصر؛
ليسمع الآيات, ويرى الدلائل,
إنا بينَّا له وعرَّفناه طريق الهدى والضلال والخير والشر;
ليكون إما مؤمنًا شاكرًا,
وإما كفورًا جاحدًا.
*إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا* ( 4 )
إنا أعتدنا للكافرين قيودًا من حديد تُشَدُّ بها أرجلهم,
وأغلالا تُغلُّ بها أيديهم إلى أعناقهم,
ونارًا يُحرقون بها.
*إِنَّ الأبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا* ( 5 )
إن أهل الطاعة والإخلاص الذين يؤدون حق الله,
يشربون يوم القيامة مِن كأس فيها خمر ممزوجة بأحسن أنواع الطيب,
وهو ماء الكافور.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
01 Feb, 17:38
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*غريب الألفاظ* 578
22- { *وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ* } أي مُشرقةٌ.
24- { *وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ* } أي عابسةٌ مقطِّبةٌ.
25- و ( *الْفَاقِرَةُ* ) الداهيةُ. يقال: إنها من "فَقَار الظهر" كأنها تكسِره.
تقول: فَقَرتُ الرجل؛ إذا كسرتَ فَقَارَه.
كما تقول: رَأَسْتُه؛ إذا ضربتَ رأسَه؛
وبَطَنْتُه: إذا ضربتَ بطنَه.
ويقال: رجل فقير وفَقِرٌ.
وقال أبو عبيدة: "هو من الوَسْمِ الذي يُفْقَرُ به على الأنف".
26-27- { *كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ* } يعني: النفس؛ أي صارت النفس بين تراقيه. والترقوة عظم أعلى الصدر
{ *وَقِيلَ: مَنْ رَاقٍ* } ؟ أي هل أحدٌ يرقِي؟
29- { *وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ* } أتاه أولُ شدةِ أمرِ الآخرة، وأشدُّ آخرِ أمر الدنيا.
ويقال: "هو التفاف ساقَي الرجلِ عند السِّيَاقِ". [و] هو مثل قولهم "شمَّرت عن ساقها".
31- { *فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى* } أي لم يصَّدَّق ولم يصلِّ.
33- { *يَتَمَطَّى* } يَتَبَخْتَرُ. وأصله "يتمطّط"؛ فقُلبتْ الطاءُ فيه ياء.
كما يقال: يَتَظَنَّى؛ وأصله: يَتَظَنَّن. ومنه "المِشْيَةُ المُطَيْطَاءُ".
وأصل الطاء في هذا كله: دال.
إنما هو: مدُّ يدِه في المشي، إذا تبختر.
يقال: مدَدتُ ومططتُ؛ بمعنى واحد.
35- { *أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* } تهدُّدٌ ووعيدٌ.
36- { *أَنْ يُتْرَكَ سُدًى* } أي يُهْمَلَ: فلا يؤمَر، ولا يُنهَى، ولا يُعاقَبَ. يقال: أسديتُ الشيء؛ إذا أهملته.
*سورة الإنسان*
مدنية في قول الجمهور،
ومكية في قول ابن عباس ومقاتل والكلبي.
وقيل غير ذلك.
1- { *هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ* } قال المفسرون: "أراد: قد أتى على الإنسان".
2- { *أَمْشَاجٍ* } أخلاط؛ يقال: مَشَجْتُه فهو مَشِيجٌ. يريد: اختلاطَ ماء الرجل بماء المرأة.
{ *نَبْتَلِيهِ* } نختبره. أي إنا جعلناه سميعًا بصيرًا، لنبتليه بذلك.
.
*غريب الألفاظ* 578
22- { *وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ* } أي مُشرقةٌ.
24- { *وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ* } أي عابسةٌ مقطِّبةٌ.
25- و ( *الْفَاقِرَةُ* ) الداهيةُ. يقال: إنها من "فَقَار الظهر" كأنها تكسِره.
تقول: فَقَرتُ الرجل؛ إذا كسرتَ فَقَارَه.
كما تقول: رَأَسْتُه؛ إذا ضربتَ رأسَه؛
وبَطَنْتُه: إذا ضربتَ بطنَه.
ويقال: رجل فقير وفَقِرٌ.
وقال أبو عبيدة: "هو من الوَسْمِ الذي يُفْقَرُ به على الأنف".
26-27- { *كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ* } يعني: النفس؛ أي صارت النفس بين تراقيه. والترقوة عظم أعلى الصدر
{ *وَقِيلَ: مَنْ رَاقٍ* } ؟ أي هل أحدٌ يرقِي؟
29- { *وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ* } أتاه أولُ شدةِ أمرِ الآخرة، وأشدُّ آخرِ أمر الدنيا.
ويقال: "هو التفاف ساقَي الرجلِ عند السِّيَاقِ". [و] هو مثل قولهم "شمَّرت عن ساقها".
31- { *فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى* } أي لم يصَّدَّق ولم يصلِّ.
33- { *يَتَمَطَّى* } يَتَبَخْتَرُ. وأصله "يتمطّط"؛ فقُلبتْ الطاءُ فيه ياء.
كما يقال: يَتَظَنَّى؛ وأصله: يَتَظَنَّن. ومنه "المِشْيَةُ المُطَيْطَاءُ".
وأصل الطاء في هذا كله: دال.
إنما هو: مدُّ يدِه في المشي، إذا تبختر.
يقال: مدَدتُ ومططتُ؛ بمعنى واحد.
35- { *أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى* } تهدُّدٌ ووعيدٌ.
36- { *أَنْ يُتْرَكَ سُدًى* } أي يُهْمَلَ: فلا يؤمَر، ولا يُنهَى، ولا يُعاقَبَ. يقال: أسديتُ الشيء؛ إذا أهملته.
*سورة الإنسان*
مدنية في قول الجمهور،
ومكية في قول ابن عباس ومقاتل والكلبي.
وقيل غير ذلك.
1- { *هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ* } قال المفسرون: "أراد: قد أتى على الإنسان".
2- { *أَمْشَاجٍ* } أخلاط؛ يقال: مَشَجْتُه فهو مَشِيجٌ. يريد: اختلاطَ ماء الرجل بماء المرأة.
{ *نَبْتَلِيهِ* } نختبره. أي إنا جعلناه سميعًا بصيرًا، لنبتليه بذلك.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
31 Jan, 16:45
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*التفسير المُيَسَّر* 577
*فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ* ( 48 )
فما تنفعهم شفاعة الشافعين جميعًا من الملائكة والنبيين وغيرهم;
لأن الشفاعة إنما تكون *لمن ارتضاه الله, وأذن لشفيعه*.
*فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ* ( 49 ) *كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ* ( 50 ) *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ* ( 51 )
فما لهؤلاء المشركين عن القرآن وما فيه من المواعظ منصرفين؟
كأنهم حمر وحشية شديدة النِّفار,
فرَّت من أسد كاسر.
*بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً* ( 52 ) *كَلا بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ* ( 53 )
بل يطمع كل واحد من هؤلاء المشركين أن يُنزل الله عليه كتابًا من السماء منشورًا,
كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
ليس الأمر كما زعموا,
بل الحقيقة أنهم لا يخافون الآخرة,
ولا يصدِّقون بالبعث والجزاء.
*كَلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ* ( 54 ) *فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ* ( 55 ) *وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ* ( 56 )
حقًّا أنَّ القرآن موعظة بليغة كافية لاتِّعاظهم,
فمن أراد الاتعاظ اتعظ بما فيه وانتفع بهداه,
وما يتعظون به إلا أن يشاء الله لهم الهدى.
هو سبحانه أهلٌ لأن يُتقى ويطاع,
وأهلٌ لأن يغفر لمن آمن به وأطاعه.
*سورة القيامة*
*لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ* ( 1 ) *وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ* ( 2 ) *أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ* ( 3 ) *بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ* ( 4 )
أقسم الله سبحانه بيوم الحساب والجزاء,
وأقسم بالنفس المؤمنة التقية التي تلوم صاحبها على ترك الطاعات وفِعْل الموبقات،
أن الناس يبعثون.
أيظنُّ هذا الإنسان الكافر أن لن نقدر على جَمْع عظامه بعد تفرقها؟
بلى سنجمعها،
قادرين على أن نجعل أصابعه أو أنامله - بعد جمعها وتأليفها- خَلْقًا سويًّا،
كما كانت قبل الموت .
*بَلْ يُرِيدُ الإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ* ( 5 ) *يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ* ( 6 )
بل ينكر الإنسان البعث،
يريد أن يبقى على الفجور فيما يستقبل من أيام عمره,
يسأل هذا الكافر مستبعدًا قيام الساعة: متى يكون يوم القيامة؟
*فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ* ( 7 ) *وَخَسَفَ الْقَمَرُ* ( 8 ) *وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ* ( 9 ) *يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ* ( 10 )
فإذا تحيَّر البصر ودُهش فزعًا مما رأى من أهوال يوم القيامة،
وذهب نور القمر,
وجُمِع بين الشمس والقمر في ذهاب الضوء،
فلا ضوء لواحد منهما،
يقول الإنسان وقتها: أين المهرب من العذاب؟
*كَلا لا وَزَرَ* ( 11 ) *إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ* ( 12 )
ليس الأمر كما تتمناه- أيها الإنسان- مِن طلب الفرار،
لا ملجأ لك ولا منجى.
إلى الله وحده مصير الخلائق يوم القيامة ومستقرهم،
فيجازي كلا بما يستحق.
*يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ* ( 13 )
يُخَبَّر الإنسان في ذلك اليوم بجميع أعماله:
من خير وشر،
ما قدَّمه منها في حياته وما أخَّره.
*بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ* ( 14 ) *وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ* ( 15 )
بل الإنسان حجة واضحة على نفسه تلزمه بما فعل أو ترك،
ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن إجرامه،
فإنه لا ينفعه ذلك.
*لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ* ( 16 ) *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* ( 17 ) *فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* ( 18 ) *ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ* ( 19 )
لا تحرك - أيها النبي- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي؛
لأجل أن تتعجل بحفظه,
مخافة أن يتفلَّت منك.
إن علينا جَمْعه في صدرك،
ثم أن تقرأه بلسانك متى شئت.
فإذا قرأه عليك رسولنا جبريل فاستمِعْ لقراءته وأنصت له،
ثم اقرأه كما أقرأك إياه,
ثم إن علينا توضيح ما أشكل عليك فهمه من معانيه وأحكامه.
.
*التفسير المُيَسَّر* 577
*فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ* ( 48 )
فما تنفعهم شفاعة الشافعين جميعًا من الملائكة والنبيين وغيرهم;
لأن الشفاعة إنما تكون *لمن ارتضاه الله, وأذن لشفيعه*.
*فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ* ( 49 ) *كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ* ( 50 ) *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ* ( 51 )
فما لهؤلاء المشركين عن القرآن وما فيه من المواعظ منصرفين؟
كأنهم حمر وحشية شديدة النِّفار,
فرَّت من أسد كاسر.
*بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً* ( 52 ) *كَلا بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ* ( 53 )
بل يطمع كل واحد من هؤلاء المشركين أن يُنزل الله عليه كتابًا من السماء منشورًا,
كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
ليس الأمر كما زعموا,
بل الحقيقة أنهم لا يخافون الآخرة,
ولا يصدِّقون بالبعث والجزاء.
*كَلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ* ( 54 ) *فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ* ( 55 ) *وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ* ( 56 )
حقًّا أنَّ القرآن موعظة بليغة كافية لاتِّعاظهم,
فمن أراد الاتعاظ اتعظ بما فيه وانتفع بهداه,
وما يتعظون به إلا أن يشاء الله لهم الهدى.
هو سبحانه أهلٌ لأن يُتقى ويطاع,
وأهلٌ لأن يغفر لمن آمن به وأطاعه.
*سورة القيامة*
*لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ* ( 1 ) *وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ* ( 2 ) *أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ* ( 3 ) *بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ* ( 4 )
أقسم الله سبحانه بيوم الحساب والجزاء,
وأقسم بالنفس المؤمنة التقية التي تلوم صاحبها على ترك الطاعات وفِعْل الموبقات،
أن الناس يبعثون.
أيظنُّ هذا الإنسان الكافر أن لن نقدر على جَمْع عظامه بعد تفرقها؟
بلى سنجمعها،
قادرين على أن نجعل أصابعه أو أنامله - بعد جمعها وتأليفها- خَلْقًا سويًّا،
كما كانت قبل الموت .
*بَلْ يُرِيدُ الإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ* ( 5 ) *يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ* ( 6 )
بل ينكر الإنسان البعث،
يريد أن يبقى على الفجور فيما يستقبل من أيام عمره,
يسأل هذا الكافر مستبعدًا قيام الساعة: متى يكون يوم القيامة؟
*فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ* ( 7 ) *وَخَسَفَ الْقَمَرُ* ( 8 ) *وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ* ( 9 ) *يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ* ( 10 )
فإذا تحيَّر البصر ودُهش فزعًا مما رأى من أهوال يوم القيامة،
وذهب نور القمر,
وجُمِع بين الشمس والقمر في ذهاب الضوء،
فلا ضوء لواحد منهما،
يقول الإنسان وقتها: أين المهرب من العذاب؟
*كَلا لا وَزَرَ* ( 11 ) *إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ* ( 12 )
ليس الأمر كما تتمناه- أيها الإنسان- مِن طلب الفرار،
لا ملجأ لك ولا منجى.
إلى الله وحده مصير الخلائق يوم القيامة ومستقرهم،
فيجازي كلا بما يستحق.
*يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ* ( 13 )
يُخَبَّر الإنسان في ذلك اليوم بجميع أعماله:
من خير وشر،
ما قدَّمه منها في حياته وما أخَّره.
*بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ* ( 14 ) *وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ* ( 15 )
بل الإنسان حجة واضحة على نفسه تلزمه بما فعل أو ترك،
ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن إجرامه،
فإنه لا ينفعه ذلك.
*لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ* ( 16 ) *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* ( 17 ) *فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* ( 18 ) *ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ* ( 19 )
لا تحرك - أيها النبي- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي؛
لأجل أن تتعجل بحفظه,
مخافة أن يتفلَّت منك.
إن علينا جَمْعه في صدرك،
ثم أن تقرأه بلسانك متى شئت.
فإذا قرأه عليك رسولنا جبريل فاستمِعْ لقراءته وأنصت له،
ثم اقرأه كما أقرأك إياه,
ثم إن علينا توضيح ما أشكل عليك فهمه من معانيه وأحكامه.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
31 Jan, 16:45
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*غريب الألفاظ* 577
50- { *كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ* } مذعورة؛ اسْتُنْفِرَتْ فنَفَرَتْ.
ومن قرأ: (مُسْتَنْفِرَةٌ) بكسر الفاء؛ أراد: نافرة.
قال الشاعر:
ارْبُطْ حِمَارَكَ, إنّهُ مُسْتَنْفِرٌ ... في إثْرِ أَحْمِرَةٍ عَمَدْنَ لِغُرَّبِ
51- { *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ* } قال أبو عبيدة: هو الأسد. وكأنه من "القَسْر" وهو: القهر. والأسدُ يقهر السِّباع.
وفي بعض التفسير: "أنهم الرُّماة".
وروى ابن عُيَيْنَة أن ابن عباس قال: "هو رِكْزُ الناسِ"؛ يعني: حسَّهم وأصواتَهم.
52- { *بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً* } قالت كفار قريش: "إن كان الرجلُ يذنبُ، فيُكتب ذنبُه في رُقعة: - فما بالُنا لا نرى ذلك؟! ".
54- { *كَلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ* } يعني: القرآن.
*سورة القيامة*
مكية كلها.
1- قوله عز وجل: { *لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ* } ؛ "لا" صلةٌ، أريدَ بها تكذيبُ الكفار؛ لأنهم قالوا: لا قيامةَ.
2- ( *وَالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ* ) أي تلومُ نفسَها يوم القيامة.
6- { *يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ* } أي متى يومُ القيامة؟.
7- { *فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ* } إذا حارَ عند الموت.
وأصل "البَرَق": الدهَش. يقال: بَرِقَ الرجل يبرقُ برقًا.
ومن قرأ: (بَرَقَ) ؛ أراد: بريقَه إذا شخَصَ.
8- { *وَخَسَفَ الْقَمَرُ* } و "كُسِفَ" واحد.
11- { *كَلا لا وَزَرَ* } أي لا ملجأَ.
وأصل "الوَزَر": الجبل [أو الحِصن] الذي يُمتنَع فيه.
13- { *يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ* } من عمل الخير والشر.
{ *وَأَخَّرَ* } من سُنّة عُمل بها بعده.
14-15- { *بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ، وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ* } أي شهيدٌ عليها بعملها بعدهُ ولو اعتذر. يريد: شهادةَ جوارحه.
ويقال: "أراد: بل على الإنسان -من نفسه- بصيرةٌ".
17- { *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* } أي ضمَّه وجمْعَه.
18- { *فَإِذَا قَرَأْنَاهُ* } أي جمعناهُ.
{ *فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* } أي جَمْعه. و "القراءة" و "القرآن" مصدران.
قال قتادةُ "اتبعْ حلاله، و [اجتنب] حرامَه".
.
*غريب الألفاظ* 577
50- { *كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ* } مذعورة؛ اسْتُنْفِرَتْ فنَفَرَتْ.
ومن قرأ: (مُسْتَنْفِرَةٌ) بكسر الفاء؛ أراد: نافرة.
قال الشاعر:
ارْبُطْ حِمَارَكَ, إنّهُ مُسْتَنْفِرٌ ... في إثْرِ أَحْمِرَةٍ عَمَدْنَ لِغُرَّبِ
51- { *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ* } قال أبو عبيدة: هو الأسد. وكأنه من "القَسْر" وهو: القهر. والأسدُ يقهر السِّباع.
وفي بعض التفسير: "أنهم الرُّماة".
وروى ابن عُيَيْنَة أن ابن عباس قال: "هو رِكْزُ الناسِ"؛ يعني: حسَّهم وأصواتَهم.
52- { *بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً* } قالت كفار قريش: "إن كان الرجلُ يذنبُ، فيُكتب ذنبُه في رُقعة: - فما بالُنا لا نرى ذلك؟! ".
54- { *كَلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ* } يعني: القرآن.
*سورة القيامة*
مكية كلها.
1- قوله عز وجل: { *لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ* } ؛ "لا" صلةٌ، أريدَ بها تكذيبُ الكفار؛ لأنهم قالوا: لا قيامةَ.
2- ( *وَالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ* ) أي تلومُ نفسَها يوم القيامة.
6- { *يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ* } أي متى يومُ القيامة؟.
7- { *فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ* } إذا حارَ عند الموت.
وأصل "البَرَق": الدهَش. يقال: بَرِقَ الرجل يبرقُ برقًا.
ومن قرأ: (بَرَقَ) ؛ أراد: بريقَه إذا شخَصَ.
8- { *وَخَسَفَ الْقَمَرُ* } و "كُسِفَ" واحد.
11- { *كَلا لا وَزَرَ* } أي لا ملجأَ.
وأصل "الوَزَر": الجبل [أو الحِصن] الذي يُمتنَع فيه.
13- { *يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ* } من عمل الخير والشر.
{ *وَأَخَّرَ* } من سُنّة عُمل بها بعده.
14-15- { *بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ، وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ* } أي شهيدٌ عليها بعملها بعدهُ ولو اعتذر. يريد: شهادةَ جوارحه.
ويقال: "أراد: بل على الإنسان -من نفسه- بصيرةٌ".
17- { *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* } أي ضمَّه وجمْعَه.
18- { *فَإِذَا قَرَأْنَاهُ* } أي جمعناهُ.
{ *فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* } أي جَمْعه. و "القراءة" و "القرآن" مصدران.
قال قتادةُ "اتبعْ حلاله، و [اجتنب] حرامَه".
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
30 Jan, 19:47
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*التفسير المُيَسَّر* 576
*فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ* ( 19 ) *ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ* ( 20 ) *ثُمَّ نَظَرَ* ( 21 ) *ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ* ( 22 ) *ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ* ( 23 ) *فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ* ( 24 ) *إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ* ( 25 )
فَلُعِن، واستحق بذلك الهلاك, كيف أعدَّ في نفسه هذا الطعن؟
ثم لُعِن كذلك,
ثم تأمَّل فيما قدَّر وهيَّأ من الطعن في القرآن,
ثم قطَّب وجهه,
واشتدَّ في العبوس والكُلُوح لـمَّا ضاقت عليه الحيل,
ولم يجد مطعنًا يطعن به في القرآن,
ثم رجع معرضًا عن الحق, وتعاظم أن يعترف به,
فقال عن القرآن:
ما هذا الذي يقوله محمد إلا سحر يُنْقل عن الأولين,
ما هذا إلا كلام المخلوقين تعلَّمه محمد منهم, ثم ادَّعى أنه من عند الله.
*سَأُصْلِيهِ سَقَرَ* ( 26 ) *وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ* ( 27 ) *لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ* ( 28 ) *لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ* ( 29 ) *عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ* ( 30 )
سأدخله جهنم؛
كي يصلى حرَّها ويحترق بنارها
وما أعلمك أيُّ شيء جهنم؟
لا تبقي لحمًا ولا تترك عظمًا إلا أحرقته,
مغيِّرة للبشرة, مسوِّدة للجلود, محرقة لها,
يلي أمرها ويتسلط على أهلها بالعذاب تسعة عشر ملكًا من الزبانية الأشداء.
*وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ* ( 31 )
وما جعلنا خزنة النار إلا من الملائكة الغلاظ,
وما جعلنا ذلك العدد إلا اختبارًا للذين كفروا بالله؛
وليحصل اليقين للذين أُعطوا الكتاب من اليهود والنصارى
بأنَّ ما جاء في القرآن عن خزنة جهنم إنما هو حق من الله تعالى,
حيث وافق ذلك كتبهم,
ويزداد المؤمنون تصديقًا بالله ورسوله وعملا بشرعه,
ولا يشك في ذلك الذين أُعطوا الكتاب من اليهود والنصارى ولا المؤمنون بالله ورسوله؛
وليقول الذين في قلوبهم نفاق والكافرون:
ما الذي أراده الله بهذا العدد المستغرب؟
بمثل ذلك الذي ذُكر يضلُّ الله من أراد إضلاله,
ويهدي مَن أراد هدايته,
وما يعلم عدد جنود ربك - ومنهم الملائكة- إلا الله وحده.
وما النار إلا تذكرة وموعظة للناس.
*كَلا وَالْقَمَرِ* ( 32 ) *وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ* ( 33 ) *وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ* ( 34 ) *إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ* ( 35 ) *نَذِيرًا لِلْبَشَرِ* ( 36 ) *لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ* ( 37 )
ليس الأمر كما ذكروا من التكذيب للرسول فيما جاء به,
أقسم الله سبحانه بالقمر,
وبالليل إذ ولى وذهب,
وبالصبح إذا أضاء وانكشف.
إن النار لإحدى العظائم؛
إنذارًا وتخويفًا للناس,
لمن أراد منكم أن يتقرَّب إلى ربه بفعل الطاعات,
أو يتأخر بفعل المعاصي.
*كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* ( 38 ) *إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ* ( 39 ) *فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ* ( 40 ) *عَنِ الْمُجْرِمِينَ* ( 41 ) *مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* ( 42 ) *قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* ( 43 ) *وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* ( 44 ) *وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ* ( 45 ) *وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ* ( 46 ) *حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ* ( 47 )
كل نفس بما كسبت من أعمال الشر والسوء محبوسة مرهونة بكسبها,
لا تُفَكُّ حتى تؤدي ما عليها من الحقوق والعقوبات,
إلا المسلمين المخلصين أصحاب اليمين
الذين فكُّوا رقابهم بالطاعة,
هم في جنات لا يُدْرَك وصفها,
يسأل بعضهم بعضًا عن الكافرين الذين أجرموا في حق أنفسهم:
ما الذي أدخلكم جهنم, وجعلكم تذوقون سعيرها؟
قال المجرمون:
لم نكن من المصلِّين في الدنيا,
ولم نكن نتصدق ونحسن للفقراء والمساكين,
وكنا نتحدث بالباطل مع أهل الغَواية والضلالة,
وكنا نكذب بيوم الحساب والجزاء,
حتى جاءنا الموت, ونحن في تلك الضلالات والمنكرات.
.
*التفسير المُيَسَّر* 576
*فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ* ( 19 ) *ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ* ( 20 ) *ثُمَّ نَظَرَ* ( 21 ) *ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ* ( 22 ) *ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ* ( 23 ) *فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ* ( 24 ) *إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ* ( 25 )
فَلُعِن، واستحق بذلك الهلاك, كيف أعدَّ في نفسه هذا الطعن؟
ثم لُعِن كذلك,
ثم تأمَّل فيما قدَّر وهيَّأ من الطعن في القرآن,
ثم قطَّب وجهه,
واشتدَّ في العبوس والكُلُوح لـمَّا ضاقت عليه الحيل,
ولم يجد مطعنًا يطعن به في القرآن,
ثم رجع معرضًا عن الحق, وتعاظم أن يعترف به,
فقال عن القرآن:
ما هذا الذي يقوله محمد إلا سحر يُنْقل عن الأولين,
ما هذا إلا كلام المخلوقين تعلَّمه محمد منهم, ثم ادَّعى أنه من عند الله.
*سَأُصْلِيهِ سَقَرَ* ( 26 ) *وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ* ( 27 ) *لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ* ( 28 ) *لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ* ( 29 ) *عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ* ( 30 )
سأدخله جهنم؛
كي يصلى حرَّها ويحترق بنارها
وما أعلمك أيُّ شيء جهنم؟
لا تبقي لحمًا ولا تترك عظمًا إلا أحرقته,
مغيِّرة للبشرة, مسوِّدة للجلود, محرقة لها,
يلي أمرها ويتسلط على أهلها بالعذاب تسعة عشر ملكًا من الزبانية الأشداء.
*وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ* ( 31 )
وما جعلنا خزنة النار إلا من الملائكة الغلاظ,
وما جعلنا ذلك العدد إلا اختبارًا للذين كفروا بالله؛
وليحصل اليقين للذين أُعطوا الكتاب من اليهود والنصارى
بأنَّ ما جاء في القرآن عن خزنة جهنم إنما هو حق من الله تعالى,
حيث وافق ذلك كتبهم,
ويزداد المؤمنون تصديقًا بالله ورسوله وعملا بشرعه,
ولا يشك في ذلك الذين أُعطوا الكتاب من اليهود والنصارى ولا المؤمنون بالله ورسوله؛
وليقول الذين في قلوبهم نفاق والكافرون:
ما الذي أراده الله بهذا العدد المستغرب؟
بمثل ذلك الذي ذُكر يضلُّ الله من أراد إضلاله,
ويهدي مَن أراد هدايته,
وما يعلم عدد جنود ربك - ومنهم الملائكة- إلا الله وحده.
وما النار إلا تذكرة وموعظة للناس.
*كَلا وَالْقَمَرِ* ( 32 ) *وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ* ( 33 ) *وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ* ( 34 ) *إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ* ( 35 ) *نَذِيرًا لِلْبَشَرِ* ( 36 ) *لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ* ( 37 )
ليس الأمر كما ذكروا من التكذيب للرسول فيما جاء به,
أقسم الله سبحانه بالقمر,
وبالليل إذ ولى وذهب,
وبالصبح إذا أضاء وانكشف.
إن النار لإحدى العظائم؛
إنذارًا وتخويفًا للناس,
لمن أراد منكم أن يتقرَّب إلى ربه بفعل الطاعات,
أو يتأخر بفعل المعاصي.
*كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ* ( 38 ) *إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ* ( 39 ) *فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ* ( 40 ) *عَنِ الْمُجْرِمِينَ* ( 41 ) *مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* ( 42 ) *قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* ( 43 ) *وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* ( 44 ) *وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ* ( 45 ) *وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ* ( 46 ) *حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ* ( 47 )
كل نفس بما كسبت من أعمال الشر والسوء محبوسة مرهونة بكسبها,
لا تُفَكُّ حتى تؤدي ما عليها من الحقوق والعقوبات,
إلا المسلمين المخلصين أصحاب اليمين
الذين فكُّوا رقابهم بالطاعة,
هم في جنات لا يُدْرَك وصفها,
يسأل بعضهم بعضًا عن الكافرين الذين أجرموا في حق أنفسهم:
ما الذي أدخلكم جهنم, وجعلكم تذوقون سعيرها؟
قال المجرمون:
لم نكن من المصلِّين في الدنيا,
ولم نكن نتصدق ونحسن للفقراء والمساكين,
وكنا نتحدث بالباطل مع أهل الغَواية والضلالة,
وكنا نكذب بيوم الحساب والجزاء,
حتى جاءنا الموت, ونحن في تلك الضلالات والمنكرات.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
30 Jan, 19:47
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*غريب الألفاظ* 576
19-20- وقوله: { *قُتِلَ* } أي لُعن.
21- { *عَبَسَ وَبَسَرَ* } أي قطَّب وكرَّه.
29- { *لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ* } أي مغيِّرةٌ لهم.
يقال: لاحتْه الشمسُ؛ إذا غيَّرتْه.
30-31- { *عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ*، وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً* }
روي: أن رجلا من المشركين - قال: أنا أكفِيكم سبعةَ عشرَ، واكفُوني اثنين:
فأنزل الله: { *وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً* } فمن يطيقهم؟.
{ *وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ* } في هذه القِلَّة { *إِلا فِتْنَةً* } ؛ لأنهم قالوا: "ومَا قدْرُ تسعة عشر؟ فيُطيقوا هذا الخلق كله! ".
{ *لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ* } حين وافقتْ عدَّةُ خَزَنَةِ أهل النار ما في كتابهم. هذا قول قتادة.
33- ( *وَاللَّيْلِ إِذَ أدْبَرَ* )، أي جاء بعد النهار، كما تقول: خَلَفَه. يقال: دَبَرني فلان وخَلَفني؛ إذا جاء بعدي.
34- {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} أي أضاء.
35- { *إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ* } جمع "كُبرى". مثل الأولى والأوَلُ، والصُّغْرَى والصُّغَر.
وهذا كما تقول: إنها لإحدى العظائم والعُظَم.
42- { *مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* } ؟ أي ما أدخلَكم النارَ؟
.
*غريب الألفاظ* 576
19-20- وقوله: { *قُتِلَ* } أي لُعن.
21- { *عَبَسَ وَبَسَرَ* } أي قطَّب وكرَّه.
29- { *لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ* } أي مغيِّرةٌ لهم.
يقال: لاحتْه الشمسُ؛ إذا غيَّرتْه.
30-31- { *عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ*، وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً* }
روي: أن رجلا من المشركين - قال: أنا أكفِيكم سبعةَ عشرَ، واكفُوني اثنين:
فأنزل الله: { *وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً* } فمن يطيقهم؟.
{ *وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ* } في هذه القِلَّة { *إِلا فِتْنَةً* } ؛ لأنهم قالوا: "ومَا قدْرُ تسعة عشر؟ فيُطيقوا هذا الخلق كله! ".
{ *لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ* } حين وافقتْ عدَّةُ خَزَنَةِ أهل النار ما في كتابهم. هذا قول قتادة.
33- ( *وَاللَّيْلِ إِذَ أدْبَرَ* )، أي جاء بعد النهار، كما تقول: خَلَفَه. يقال: دَبَرني فلان وخَلَفني؛ إذا جاء بعدي.
34- {وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ} أي أضاء.
35- { *إِنَّهَا لإِحْدَى الْكُبَرِ* } جمع "كُبرى". مثل الأولى والأوَلُ، والصُّغْرَى والصُّغَر.
وهذا كما تقول: إنها لإحدى العظائم والعُظَم.
42- { *مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* } ؟ أي ما أدخلَكم النارَ؟
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
29 Jan, 17:54
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*التفسير المُيَسَّر* 575
*إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 20 )
إن ربك - أيها النبي- يعلم أنك تقوم للتهجد من الليل أقل من ثلثيه حينًا,
وتقوم نصفه حينًا,
وتقوم ثلثه حينًا آخر,
ويقوم معك طائفة من أصحابك.
والله وحده هو الذي يقدِّر الليل والنهار,
ويعلم مقاديرهما, وما يمضي ويبقى منهما,
علم الله أنه لا يمكنكم قيام الليل كله, فخفَّف عليكم,
فاقرؤوا في الصلاة بالليل ما تيسر لكم قراءته من القرآن,
علم الله أنه سيوجد فيكم مَن يُعجزه المرض عن قيام الليل,
ويوجد قوم آخرون يتنقَّلون في الأرض للتجارة والعمل يطلبون من رزق الله الحلال,
وقوم آخرون يجاهدون في سبيل الله؛ لإعلاء كلمته ونشر دينه,
فاقرؤوا في صلاتكم ما تيسَّر لكم من القرآن,
وواظبوا على فرائض الصلاة,
وأعطوا الزكاة الواجبة عليكم,
وتصدَّقوا في وجوه البر والإحسان مِن أموالكم؛ ابتغاء وجه الله,
وما تفعلوا مِن وجوه البر والخير وعمل الطاعات,
تلقَوا أجره وثوابه عند الله يوم القيامة خيرًا مما قدَّمتم في الدنيا, وأعظم منه ثوابًا,
واطلبوا مغفرة الله في جميع أحوالكم,
إن الله غفور لكم رحيم بكم.
*سورة المدثر*
*يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* ( 1 ) *قُمْ فَأَنْذِرْ* ( 2 ) *وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ* ( 3 ) *وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ* ( 4 ) *وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ* ( 5 ) *وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ* ( 6 ) *وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ* ( 7 )
يا أيها المتغطي بثيابه,
قم مِن مضجعك,
فحذِّر الناس من عذاب الله,
وخُصَّ ربك وحده بالتعظيم والتوحيد والعبادة,
وَطَهِّر ثيابك من النجاسات؛
فإن طهارة الظاهر من تمام طهارة الباطن,
ودُمْ على هَجْر الأصنام والأوثان وأعمال الشرك كلها, فلا تقربها,
ولا تُعط العطيَّة؛ كي تلتمس أكثر منها,
ولمرضاة ربك فاصبر على الأوامر والنواهي.
*فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ* ( 8 ) *فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ* ( 9 ) *عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ* ( 10 )
فإذا نُفخ في « القرن » نفخة البعث والنشور,
فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين,
غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال.
*ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا* ( 11 ) *وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا* ( 12 ) *وَبَنِينَ شُهُودًا* ( 13 ) *وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا* ( 14 ) *ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ* ( 15 ) *كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا* ( 16 ) *سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا* ( 17 )
دعني - أيها الرسول- أنا والذي خلقته في بطن أمه وحيدًا فريدًا لا مال له ولا ولد,
وجعلت له مالا مبسوطًا واسعًا
وأولادًا حضورًا معه في « مكة » لا يغيبون عنه،
ويسَّرت له سبل العيش تيسيرًا,
ثم يأمُل بعد هذا العطاء أن أزيد له في ماله وولده,
وقد كفر بي.
ليس الأمر كما يزعم هذا الفاجر الأثيم,
لا أزيده على ذلك؛
إنه كان للقرآن وحجج الله على خلقه معاندًا مكذبًا,
سأكلفه مشقة من العذاب والإرهاق لا راحة له منها .
( والمراد به *الوليد بن المغيرة* المعاند للحق المبارز لله ولرسوله بالمحاربة، وهذا جزاء كلِّ من عاند الحق ونابذه ) .
*إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ* ( 18 )
إنه فكَّر في نفسه, وهيَّأ ما يقوله من الطعن في محمد والقرآن,
.
*التفسير المُيَسَّر* 575
*إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 20 )
إن ربك - أيها النبي- يعلم أنك تقوم للتهجد من الليل أقل من ثلثيه حينًا,
وتقوم نصفه حينًا,
وتقوم ثلثه حينًا آخر,
ويقوم معك طائفة من أصحابك.
والله وحده هو الذي يقدِّر الليل والنهار,
ويعلم مقاديرهما, وما يمضي ويبقى منهما,
علم الله أنه لا يمكنكم قيام الليل كله, فخفَّف عليكم,
فاقرؤوا في الصلاة بالليل ما تيسر لكم قراءته من القرآن,
علم الله أنه سيوجد فيكم مَن يُعجزه المرض عن قيام الليل,
ويوجد قوم آخرون يتنقَّلون في الأرض للتجارة والعمل يطلبون من رزق الله الحلال,
وقوم آخرون يجاهدون في سبيل الله؛ لإعلاء كلمته ونشر دينه,
فاقرؤوا في صلاتكم ما تيسَّر لكم من القرآن,
وواظبوا على فرائض الصلاة,
وأعطوا الزكاة الواجبة عليكم,
وتصدَّقوا في وجوه البر والإحسان مِن أموالكم؛ ابتغاء وجه الله,
وما تفعلوا مِن وجوه البر والخير وعمل الطاعات,
تلقَوا أجره وثوابه عند الله يوم القيامة خيرًا مما قدَّمتم في الدنيا, وأعظم منه ثوابًا,
واطلبوا مغفرة الله في جميع أحوالكم,
إن الله غفور لكم رحيم بكم.
*سورة المدثر*
*يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* ( 1 ) *قُمْ فَأَنْذِرْ* ( 2 ) *وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ* ( 3 ) *وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ* ( 4 ) *وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ* ( 5 ) *وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ* ( 6 ) *وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ* ( 7 )
يا أيها المتغطي بثيابه,
قم مِن مضجعك,
فحذِّر الناس من عذاب الله,
وخُصَّ ربك وحده بالتعظيم والتوحيد والعبادة,
وَطَهِّر ثيابك من النجاسات؛
فإن طهارة الظاهر من تمام طهارة الباطن,
ودُمْ على هَجْر الأصنام والأوثان وأعمال الشرك كلها, فلا تقربها,
ولا تُعط العطيَّة؛ كي تلتمس أكثر منها,
ولمرضاة ربك فاصبر على الأوامر والنواهي.
*فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ* ( 8 ) *فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ* ( 9 ) *عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ* ( 10 )
فإذا نُفخ في « القرن » نفخة البعث والنشور,
فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين,
غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال.
*ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا* ( 11 ) *وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَمْدُودًا* ( 12 ) *وَبَنِينَ شُهُودًا* ( 13 ) *وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا* ( 14 ) *ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ* ( 15 ) *كَلا إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا* ( 16 ) *سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا* ( 17 )
دعني - أيها الرسول- أنا والذي خلقته في بطن أمه وحيدًا فريدًا لا مال له ولا ولد,
وجعلت له مالا مبسوطًا واسعًا
وأولادًا حضورًا معه في « مكة » لا يغيبون عنه،
ويسَّرت له سبل العيش تيسيرًا,
ثم يأمُل بعد هذا العطاء أن أزيد له في ماله وولده,
وقد كفر بي.
ليس الأمر كما يزعم هذا الفاجر الأثيم,
لا أزيده على ذلك؛
إنه كان للقرآن وحجج الله على خلقه معاندًا مكذبًا,
سأكلفه مشقة من العذاب والإرهاق لا راحة له منها .
( والمراد به *الوليد بن المغيرة* المعاند للحق المبارز لله ولرسوله بالمحاربة، وهذا جزاء كلِّ من عاند الحق ونابذه ) .
*إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ* ( 18 )
إنه فكَّر في نفسه, وهيَّأ ما يقوله من الطعن في محمد والقرآن,
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
20 Jan, 20:34
نعيد بعونه تعالى
نشر سيرة الخليفة الراشدي الثاني
*الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه*
الذي أعز الله به المسلمين..
وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعلم..
وبشره بالجنة..
وتزوج ابنته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها..
وقهر الله به دولتي فارس والروم..
والكثير الكثير ستجده في هذه السيرة...
كل يوم منشور واحد فقط
للانضمام:
على تلغرام
https://t.me/omarsira
على واتساب
https://chat.whatsapp.com/Ky1x1gFtZYM8KZDxjBNc6D
على فيسبوك
https://www.facebook.com/share/p/1D4GXt9HY6/
ساهم في نشر هذه السيرة المباركة
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى..
نشر سيرة الخليفة الراشدي الثاني
*الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه*
الذي أعز الله به المسلمين..
وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعلم..
وبشره بالجنة..
وتزوج ابنته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها..
وقهر الله به دولتي فارس والروم..
والكثير الكثير ستجده في هذه السيرة...
كل يوم منشور واحد فقط
للانضمام:
على تلغرام
https://t.me/omarsira
على واتساب
https://chat.whatsapp.com/Ky1x1gFtZYM8KZDxjBNc6D
على فيسبوك
https://www.facebook.com/share/p/1D4GXt9HY6/
ساهم في نشر هذه السيرة المباركة
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى..
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
20 Jan, 19:57
https://chat.whatsapp.com/CO78uVFzdl4J0GzFDoDqQf
*التفسير المُيَسَّر* 566
*خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ* ( 43 )
منكسرة أبصارهم لا يرفعونها،
تغشاهم ذلة شديدة مِن عذاب الله,
وقد كانوا في الدنيا يُدْعَون إلى الصلاة لله وعبادته,
وهم أصحَّاء قادرون عليها فلا يسجدون; تعظُّمًا واستكبارًا.
*فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ* ( 44 ) *وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ* ( 45 )
فذرني - أيها الرسول- ومَن يكذِّب بهذا القرآن,
فإن عليَّ جزاءهم والانتقام منهم,
سنمدهم بالأموال والأولاد والنعم؛
استدراجًا لهم من حيث لا يشعرون أنه سبب لإهلاكهم,
وأُمهلهم وأُطيل أعمارهم; ليزدادوا إثمًا.
إن كيدي بأهل الكفر قويٌّ شديد.
*أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ* ( 46 ) *أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ* ( 47 )
أم تسأل - أيها الرسول- هؤلاء المشركين أجرا دنيويا على تبليغ الرسالة
فهم مِن غرامة ذلك مكلَّفون حِمْلا ثقيلا؟
بل أعندهم علم الغيب,
فهم يكتبون عنه ما يحكمون به لأنفسهم مِن أنهم أفضل منزلة عند الله مِن أهل الإيمان به؟
*فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ* ( 48 ) *لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ* ( 49 ) *فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ* ( 50 )
فاصبر - أيها الرسول- لما حكم به ربك وقضاه,
ومن ذلك إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم,
ولا تكن كصاحب الحوت,
وهو يونس - عليه السلام-
في غضبه وعدم صبره على قومه,
حين نادى ربه, وهو مملوء غمًّا طالبًا تعجيل العذاب لهم,
لولا أن تداركه نعمة مِن ربه بتوفيقه للتوبة وقَبولها
لَطُرِح مِن بطن الحوت بالأرض الفضاء المهلكة,
وهو آتٍ بما يلام عليه,
فاصطفاه ربه لرسالته,
فجعله من الصالحين الذين صلحت نياتهم وأعمالهم وأقوالهم.
*وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ* ( 51 )
وإن يكاد الكفار حين سمعوا القرآن ليصيبونك - أيها الرسول- بالعين؛
لبغضهم إياك،
لولا وقاية الله وحمايته لك،
ويقولون: - حسب أهوائهم- إنه لمجنون.
*وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ* ( 52 )
وما القرآن إلا موعظة وتذكير للعالمين من الإنس والجن.
*سورة الحاقة*
*الْحَاقَّةُ* ( 1 ) *مَا الْحَاقَّةُ* ( 2 ) *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ* ( 3 )
القيامة الواقعة حقًّا التي يتحقق فيها الوعد والوعيد,
ما القيامة الواقعة حقًّا في صفتها وحالها؟
وأي شيء أدراك - أيها الرسول- وعَرَّفك حقيقة القيامة,
وصَوَّر لك هولها وشدتها؟
*كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ* ( 4 )
كذَّبت ثمود، وهم قوم صالح,
وعاد، وهم قوم هود
بالقيامة التي تقرع القلوب بأهوالها.
*فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ* ( 5 ) *وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ* ( 6 ) *سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ* ( 7 ) *فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ* ( 8 )
فأما ثمود فأهلكوا بالصيحة العظيمة التي جاوزت الحد في شدتها,
وأمَّا عاد فأُهلِكوا بريح باردة شديدة الهبوب,
سلَّطها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام متتابعة,
لا تَفْتُر ولا تنقطع,
فترى القوم في تلك الليالي والأيام موتى
كأنهم أصول نخل خَرِبة متآكلة الأجواف.
فهل ترى لهؤلاء القوم مِن نفس باقية دون هلاك؟
.
*التفسير المُيَسَّر* 566
*خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ* ( 43 )
منكسرة أبصارهم لا يرفعونها،
تغشاهم ذلة شديدة مِن عذاب الله,
وقد كانوا في الدنيا يُدْعَون إلى الصلاة لله وعبادته,
وهم أصحَّاء قادرون عليها فلا يسجدون; تعظُّمًا واستكبارًا.
*فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ* ( 44 ) *وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ* ( 45 )
فذرني - أيها الرسول- ومَن يكذِّب بهذا القرآن,
فإن عليَّ جزاءهم والانتقام منهم,
سنمدهم بالأموال والأولاد والنعم؛
استدراجًا لهم من حيث لا يشعرون أنه سبب لإهلاكهم,
وأُمهلهم وأُطيل أعمارهم; ليزدادوا إثمًا.
إن كيدي بأهل الكفر قويٌّ شديد.
*أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ* ( 46 ) *أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ* ( 47 )
أم تسأل - أيها الرسول- هؤلاء المشركين أجرا دنيويا على تبليغ الرسالة
فهم مِن غرامة ذلك مكلَّفون حِمْلا ثقيلا؟
بل أعندهم علم الغيب,
فهم يكتبون عنه ما يحكمون به لأنفسهم مِن أنهم أفضل منزلة عند الله مِن أهل الإيمان به؟
*فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ* ( 48 ) *لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ* ( 49 ) *فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ* ( 50 )
فاصبر - أيها الرسول- لما حكم به ربك وقضاه,
ومن ذلك إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم,
ولا تكن كصاحب الحوت,
وهو يونس - عليه السلام-
في غضبه وعدم صبره على قومه,
حين نادى ربه, وهو مملوء غمًّا طالبًا تعجيل العذاب لهم,
لولا أن تداركه نعمة مِن ربه بتوفيقه للتوبة وقَبولها
لَطُرِح مِن بطن الحوت بالأرض الفضاء المهلكة,
وهو آتٍ بما يلام عليه,
فاصطفاه ربه لرسالته,
فجعله من الصالحين الذين صلحت نياتهم وأعمالهم وأقوالهم.
*وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ* ( 51 )
وإن يكاد الكفار حين سمعوا القرآن ليصيبونك - أيها الرسول- بالعين؛
لبغضهم إياك،
لولا وقاية الله وحمايته لك،
ويقولون: - حسب أهوائهم- إنه لمجنون.
*وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ* ( 52 )
وما القرآن إلا موعظة وتذكير للعالمين من الإنس والجن.
*سورة الحاقة*
*الْحَاقَّةُ* ( 1 ) *مَا الْحَاقَّةُ* ( 2 ) *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ* ( 3 )
القيامة الواقعة حقًّا التي يتحقق فيها الوعد والوعيد,
ما القيامة الواقعة حقًّا في صفتها وحالها؟
وأي شيء أدراك - أيها الرسول- وعَرَّفك حقيقة القيامة,
وصَوَّر لك هولها وشدتها؟
*كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ* ( 4 )
كذَّبت ثمود، وهم قوم صالح,
وعاد، وهم قوم هود
بالقيامة التي تقرع القلوب بأهوالها.
*فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ* ( 5 ) *وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ* ( 6 ) *سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ* ( 7 ) *فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ* ( 8 )
فأما ثمود فأهلكوا بالصيحة العظيمة التي جاوزت الحد في شدتها,
وأمَّا عاد فأُهلِكوا بريح باردة شديدة الهبوب,
سلَّطها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام متتابعة,
لا تَفْتُر ولا تنقطع,
فترى القوم في تلك الليالي والأيام موتى
كأنهم أصول نخل خَرِبة متآكلة الأجواف.
فهل ترى لهؤلاء القوم مِن نفس باقية دون هلاك؟
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
20 Jan, 19:57
https://chat.whatsapp.com/CO78uVFzdl4J0GzFDoDqQf
*غريب الألفاظ* 566
43- { *تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ* } تغشاهم.
44- { *سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ* } أي نأخذُهم قليلا قليلا ولا نُباغِتُهم.
45- { *وَأُمْلِي لَهُمْ* } أي أُطيلُ لهم وأُمهلُهم.
{ *إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ* } أي شديد. و "الكيد": الحيلةُ والمكر.
48- { *وَهُوَ مَكْظُومٌ* } من الغَمِّ. و "كظِيمٌ" مثله.
49- ( *العَرَاءُ* ) الأرض التي لا تُواري مَن فيها بجبل ولا شجر.
51- { *وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ* } قال الفراء: "يَعْتانونك أي يصيبونك بأعينهم"؛
وذكر: "أن الرجل من العرب كان يَمْثُل على طريق الإبل -إذا صَدَرَتْ عن الماء- فيُصيبُ منها ما أراد بعينه، حتى يُهلِكَه". هذا معنى قوله، وليس هو بعينه.
ولم يرد الله جلّ وعزّ -في هذا الموضع- أنهم يصيبونك بأعينهم، كما يُصيبُ العائن بعينه ما يَسْتَحْسِنُه ويَعجَب منه.
وإنما أراد: أنهم ينظرون إليك -إذا قرأتَ القرآن- نظرًا شديدًا بالعداوة والبغضاء، يكاد يُزلِقك، أي يُسقطك.
كما قال الشاعر:
يَتَقَارَضُون - إذا الْتَقَوْا في مَوْطِنٍ - ... نظَرًا يُزِيلُ مَوَاطِئَ الأقْدَامِ.
*سورة الحاقة*
1- { *الْحَاقَّةُ* } القيامة؛ [لأنها] حَقَّتْ. فهي حاقة وحَقَّةٌ.
قال الفرّاء: "إنما قيل لها حاقةٌ: لأن فيها حَوَاقَّ الأمور [والثوابَ. و "الحَقَّةُ": حقيقة الأمر] .
يقال: لمَّا عرفتَ الحقَّةَ مني هربتَ. وهي مثل الحاقة".
5- { *فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ* } أي بالطغيان.
7- { *حُسُومًا* } تِباعًا. ويقال: هو من "حَسْمِ الداء" [إذا كُويَ صاحبه] : لأنه يُكوَى مرة بعد مرة، يُتابَعُ عليه الكيُّ.
{ *أَعْجَازُ نَخْلٍ* } أصولُ نخل.
{ *خَاوِيَةٍ* } باليةٍ.
8- { *فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ* } أي أثرٍ.
ويقال: هل ترى لهم من بقاء؟.
.
*غريب الألفاظ* 566
43- { *تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ* } تغشاهم.
44- { *سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ* } أي نأخذُهم قليلا قليلا ولا نُباغِتُهم.
45- { *وَأُمْلِي لَهُمْ* } أي أُطيلُ لهم وأُمهلُهم.
{ *إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ* } أي شديد. و "الكيد": الحيلةُ والمكر.
48- { *وَهُوَ مَكْظُومٌ* } من الغَمِّ. و "كظِيمٌ" مثله.
49- ( *العَرَاءُ* ) الأرض التي لا تُواري مَن فيها بجبل ولا شجر.
51- { *وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ* } قال الفراء: "يَعْتانونك أي يصيبونك بأعينهم"؛
وذكر: "أن الرجل من العرب كان يَمْثُل على طريق الإبل -إذا صَدَرَتْ عن الماء- فيُصيبُ منها ما أراد بعينه، حتى يُهلِكَه". هذا معنى قوله، وليس هو بعينه.
ولم يرد الله جلّ وعزّ -في هذا الموضع- أنهم يصيبونك بأعينهم، كما يُصيبُ العائن بعينه ما يَسْتَحْسِنُه ويَعجَب منه.
وإنما أراد: أنهم ينظرون إليك -إذا قرأتَ القرآن- نظرًا شديدًا بالعداوة والبغضاء، يكاد يُزلِقك، أي يُسقطك.
كما قال الشاعر:
يَتَقَارَضُون - إذا الْتَقَوْا في مَوْطِنٍ - ... نظَرًا يُزِيلُ مَوَاطِئَ الأقْدَامِ.
*سورة الحاقة*
1- { *الْحَاقَّةُ* } القيامة؛ [لأنها] حَقَّتْ. فهي حاقة وحَقَّةٌ.
قال الفرّاء: "إنما قيل لها حاقةٌ: لأن فيها حَوَاقَّ الأمور [والثوابَ. و "الحَقَّةُ": حقيقة الأمر] .
يقال: لمَّا عرفتَ الحقَّةَ مني هربتَ. وهي مثل الحاقة".
5- { *فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ* } أي بالطغيان.
7- { *حُسُومًا* } تِباعًا. ويقال: هو من "حَسْمِ الداء" [إذا كُويَ صاحبه] : لأنه يُكوَى مرة بعد مرة، يُتابَعُ عليه الكيُّ.
{ *أَعْجَازُ نَخْلٍ* } أصولُ نخل.
{ *خَاوِيَةٍ* } باليةٍ.
8- { *فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ* } أي أثرٍ.
ويقال: هل ترى لهم من بقاء؟.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
19 Jan, 16:56
https://chat.whatsapp.com/KGHAWNuzf0XL7lKKYS5Pa2
*التفسير المُيَسَّر* 565
*إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ* ( 17 ) *وَلا يَسْتَثْنُونَ* ( 18 )
إنا اختبرنا أهل « مكة » بالجوع والقحط،
كما اختبرنا أصحاب الحديقة حين حلفوا فيما بينهم,
ليقطعُنَّ ثمار حديقتهم مبكِّرين في الصباح,
فلا يَطْعَم منها غيرهم من المساكين ونحوهم,
ولم يقولوا: إن شاء الله.
*فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ* ( 19 ) *فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ* ( 20 )
فأنزل الله عليها نارًا أحرقتها ليلا وهم نائمون,
فأصبحت محترقة سوداء كالليل المظلم.
*فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ* ( 21 ) *أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ* ( 22 )
فنادى بعضهم بعضًا وقت الصباح:
أن اذهبوا مبكرين إلى زرعكم،
إن كنتم مصرِّين على قطع الثمار.
*فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ* ( 23 ) *أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ* ( 24 )
فاندفعوا مسرعين،
وهم يتسارُّون بالحديث فيما بينهم:
بأن لا تمكِّنوا اليوم أحدا من المساكين من دخول حديقتكم.
*وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ* ( 25 )
وساروا في أول النهار إلى حديقتهم على قصدهم السيِّئ في منع المساكين من ثمار الحديقة,
وهم في غاية القدرة على تنفيذه في زعمهم.
*فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ* ( 26 ) *بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ* ( 27 ) *قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ* ( 28 ) *قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ* ( 29 ) *فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ* ( 30 ) *قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ* ( 31 ) *عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ* ( 32 ) *كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ* ( 33 )
فلما رأوا حديقتهم محترقة أنكروها, وقالوا:
لقد أخطأنا الطريق إليها,
فلما عرفوا أنها هي جنتهم،
قالوا: بل نحن محرومون خيرها;
بسبب عزمنا على البخل ومنع المساكين.
قال أعدلهم: ألم أقل لكم هلا تستثنون وتقولون: إن شاء الله؟
قالوا بعد أن عادوا إلى رشدهم:
تنزَّه الله ربنا عن الظلم فيما أصابنا,
بل نحن كنا الظالمين لأنفسنا بترك الاستثناء وقصدنا السيِّئ.
فأقبل بعضهم على بعض,
يلوم كل منهم الآخر على تركهم الاستثناء وعلى قصدهم السيِّئ,
قالوا: يا ويلنا إنَّا كنا متجاوزين الحد في منعنا الفقراء ومخالفة أمر الله،
عسى ربنا أن يعطينا أفضل من حديقتنا; بسبب توبتنا واعترافنا بخطيئتنا.
إنا إلى ربنا وحده راغبون, راجون العفو, طالبون الخير.
مثل ذلك العقاب الذي عاقبنا به أهل الحديقة يكون عقابنا في الدنيا
لكل مَن خالف أمر الله,
وبخل بما آتاه الله من النعم فلم يؤدِّ حق الله فيها,
ولَعذاب الآخرة أعظم وأشد مِن عذاب الدنيا,
لو كانوا يعلمون لانزجروا عن كل سبب يوجب العقاب.
*إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ* ( 34 )
إن الذين اتقوا عقاب الله بفعل ما أمرهم به وتَرْك ما نهاهم عنه,
لهم عند ربهم في الآخرة جنات فيها النعيم المقيم.
*أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ* ( 35 ) *مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ* ( 36 )
أفنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين؟
ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر،
فساويتم بينهم في الثواب؟
*أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ* ( 37 ) *إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ* ( 38 )
أم لكم كتاب منزل من السماء تجدون فيه المطيع كالعاصي,
فأنتم تدرسون فيه ما تقولون؟
إن لكم في هذا الكتاب إذًا ما تشتهون, ليس لكم ذلك.
*أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ* ( 39 )
أم لكم عهود ومواثيق علينا في أنه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون؟
*سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ* ( 40 ) *أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ* ( 41 )
سل المشركين - أيها الرسول-:
أيهم بذلك الحكم كفيل وضامن بأن يكون له ذلك؟
أم لهم آلهة تكفُل لهم ما يقولون،
وتعينهم على إدراك ما طلبوا،
فليأتوا بها إن كانوا صادقين في دعواهم؟
*يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ* ( 42 )
يوم القيامة يشتد الأمر ويصعب هوله,
ويأتي الله تعالى لفصل القضاء بين الخلائق،
فيكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء,
قال صلى الله عليه وسلم: « *يكشف ربنا عن ساقه, فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة, ويبقى مَن كان يسجد في الدنيا؛ رياء وسمعة, فيذهب ليسجد, فيعود ظهره طبقًا واحدًا* » رواه البخاري ومسلم.
.
*التفسير المُيَسَّر* 565
*إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ* ( 17 ) *وَلا يَسْتَثْنُونَ* ( 18 )
إنا اختبرنا أهل « مكة » بالجوع والقحط،
كما اختبرنا أصحاب الحديقة حين حلفوا فيما بينهم,
ليقطعُنَّ ثمار حديقتهم مبكِّرين في الصباح,
فلا يَطْعَم منها غيرهم من المساكين ونحوهم,
ولم يقولوا: إن شاء الله.
*فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ* ( 19 ) *فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ* ( 20 )
فأنزل الله عليها نارًا أحرقتها ليلا وهم نائمون,
فأصبحت محترقة سوداء كالليل المظلم.
*فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ* ( 21 ) *أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ* ( 22 )
فنادى بعضهم بعضًا وقت الصباح:
أن اذهبوا مبكرين إلى زرعكم،
إن كنتم مصرِّين على قطع الثمار.
*فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ* ( 23 ) *أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ* ( 24 )
فاندفعوا مسرعين،
وهم يتسارُّون بالحديث فيما بينهم:
بأن لا تمكِّنوا اليوم أحدا من المساكين من دخول حديقتكم.
*وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ* ( 25 )
وساروا في أول النهار إلى حديقتهم على قصدهم السيِّئ في منع المساكين من ثمار الحديقة,
وهم في غاية القدرة على تنفيذه في زعمهم.
*فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ* ( 26 ) *بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ* ( 27 ) *قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ* ( 28 ) *قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ* ( 29 ) *فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ* ( 30 ) *قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ* ( 31 ) *عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ* ( 32 ) *كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ* ( 33 )
فلما رأوا حديقتهم محترقة أنكروها, وقالوا:
لقد أخطأنا الطريق إليها,
فلما عرفوا أنها هي جنتهم،
قالوا: بل نحن محرومون خيرها;
بسبب عزمنا على البخل ومنع المساكين.
قال أعدلهم: ألم أقل لكم هلا تستثنون وتقولون: إن شاء الله؟
قالوا بعد أن عادوا إلى رشدهم:
تنزَّه الله ربنا عن الظلم فيما أصابنا,
بل نحن كنا الظالمين لأنفسنا بترك الاستثناء وقصدنا السيِّئ.
فأقبل بعضهم على بعض,
يلوم كل منهم الآخر على تركهم الاستثناء وعلى قصدهم السيِّئ,
قالوا: يا ويلنا إنَّا كنا متجاوزين الحد في منعنا الفقراء ومخالفة أمر الله،
عسى ربنا أن يعطينا أفضل من حديقتنا; بسبب توبتنا واعترافنا بخطيئتنا.
إنا إلى ربنا وحده راغبون, راجون العفو, طالبون الخير.
مثل ذلك العقاب الذي عاقبنا به أهل الحديقة يكون عقابنا في الدنيا
لكل مَن خالف أمر الله,
وبخل بما آتاه الله من النعم فلم يؤدِّ حق الله فيها,
ولَعذاب الآخرة أعظم وأشد مِن عذاب الدنيا,
لو كانوا يعلمون لانزجروا عن كل سبب يوجب العقاب.
*إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ* ( 34 )
إن الذين اتقوا عقاب الله بفعل ما أمرهم به وتَرْك ما نهاهم عنه,
لهم عند ربهم في الآخرة جنات فيها النعيم المقيم.
*أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ* ( 35 ) *مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ* ( 36 )
أفنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين؟
ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر،
فساويتم بينهم في الثواب؟
*أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ* ( 37 ) *إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ* ( 38 )
أم لكم كتاب منزل من السماء تجدون فيه المطيع كالعاصي,
فأنتم تدرسون فيه ما تقولون؟
إن لكم في هذا الكتاب إذًا ما تشتهون, ليس لكم ذلك.
*أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ* ( 39 )
أم لكم عهود ومواثيق علينا في أنه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون؟
*سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ* ( 40 ) *أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ* ( 41 )
سل المشركين - أيها الرسول-:
أيهم بذلك الحكم كفيل وضامن بأن يكون له ذلك؟
أم لهم آلهة تكفُل لهم ما يقولون،
وتعينهم على إدراك ما طلبوا،
فليأتوا بها إن كانوا صادقين في دعواهم؟
*يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ* ( 42 )
يوم القيامة يشتد الأمر ويصعب هوله,
ويأتي الله تعالى لفصل القضاء بين الخلائق،
فيكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء,
قال صلى الله عليه وسلم: « *يكشف ربنا عن ساقه, فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة, ويبقى مَن كان يسجد في الدنيا؛ رياء وسمعة, فيذهب ليسجد, فيعود ظهره طبقًا واحدًا* » رواه البخاري ومسلم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
19 Jan, 16:56
https://chat.whatsapp.com/KGHAWNuzf0XL7lKKYS5Pa2
*غريب الألفاظ* 565
17- { *إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ، وَلا يَسْتَثْنُونَ* } أي حلفوا ليَجُذُّنَّ ثمرها صباحًا؛ ولم يستثنوا [أي لم يقولوا إن شاء الله]
20- { *فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ* } أي سوداءَ كالليل مُحْتَرِقَةً.
و "الليل" هو: الصّريم؛ و "الصبح" أيضًا: صريم.
لأن كل واحد منهما ينصرم من صاحبه.
ويقال: "أصبحت: وقد ذهب ما فيها من الثمر؛ فكأنه صُرِمَ" أي قُطِع وجُذَّ.
23-24- { *وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ* } أي يتسارون: بـ { *أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ* }.
25- { *وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ* } أي منعٍ.
و "الحَرْد" و "المُحَارَدة": المنع.
يقال: حَارَدَت السَّنَةُ؛ إذا لم يكن فيها مطرٌ.
وحاردت الناقةُ: إذا لم يكن لها لبَنٌ.
و "الحَرْد" أيضًا: القَصْدُ. يقال للرجل: لئن حَرَدتَ حَرْدَك؛ أي قصدتَ قصدَك.
ومنه قول الشاعر:
أمَّا إِذا حَرَدَتْ حَرْدِي فمُجْرِيَةٌ
أي إذا قصَدتْ قَصْدِي.
ويقال: ( *عَلَى حَرْدٍ* ) أي على حَرَدِ. وهما لغتان؛ كما يقال: الدَّرَك والدَّرْك.
قال الأشهب بن رُمَيْلة:
أُسُودُ شَرًى لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ ... تَساقَوْا على حَرْدٍ دِمَاءَ الأسَاوِدِ
{ *قَادِرِينَ* } أي مَنَعوا: وهم قادرون، أي واجدون.
28- { *قَالَ أَوْسَطُهُمْ* } أي خيرُهم [فعلا]، وأَعْدلُهم قولا-: { *أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ* } أي هلا تسبحون.
40- { *أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ* } أي كفيل.
يقال: زَعَمْتُ به أزعُم [زَعْمًا وزَعَامَةً] ؛ إذا كَفَلْت.
42- { *يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ* } أي عن شدةٍ من الأمر.
قال الشاعر:
في سَنةٍ قد كشَفَتْ عن ساقِها ... حمراءَ تَبْرِي اللَّحْمَ عن عُرَاقِها
"عُرَاقِها": جمع "عَرْق". والعُراقُ: العظام.
ويقال: "قامت الحرب على ساق".
.
*غريب الألفاظ* 565
17- { *إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ، وَلا يَسْتَثْنُونَ* } أي حلفوا ليَجُذُّنَّ ثمرها صباحًا؛ ولم يستثنوا [أي لم يقولوا إن شاء الله]
20- { *فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ* } أي سوداءَ كالليل مُحْتَرِقَةً.
و "الليل" هو: الصّريم؛ و "الصبح" أيضًا: صريم.
لأن كل واحد منهما ينصرم من صاحبه.
ويقال: "أصبحت: وقد ذهب ما فيها من الثمر؛ فكأنه صُرِمَ" أي قُطِع وجُذَّ.
23-24- { *وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ* } أي يتسارون: بـ { *أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ* }.
25- { *وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ* } أي منعٍ.
و "الحَرْد" و "المُحَارَدة": المنع.
يقال: حَارَدَت السَّنَةُ؛ إذا لم يكن فيها مطرٌ.
وحاردت الناقةُ: إذا لم يكن لها لبَنٌ.
و "الحَرْد" أيضًا: القَصْدُ. يقال للرجل: لئن حَرَدتَ حَرْدَك؛ أي قصدتَ قصدَك.
ومنه قول الشاعر:
أمَّا إِذا حَرَدَتْ حَرْدِي فمُجْرِيَةٌ
أي إذا قصَدتْ قَصْدِي.
ويقال: ( *عَلَى حَرْدٍ* ) أي على حَرَدِ. وهما لغتان؛ كما يقال: الدَّرَك والدَّرْك.
قال الأشهب بن رُمَيْلة:
أُسُودُ شَرًى لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ ... تَساقَوْا على حَرْدٍ دِمَاءَ الأسَاوِدِ
{ *قَادِرِينَ* } أي مَنَعوا: وهم قادرون، أي واجدون.
28- { *قَالَ أَوْسَطُهُمْ* } أي خيرُهم [فعلا]، وأَعْدلُهم قولا-: { *أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ* } أي هلا تسبحون.
40- { *أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ* } أي كفيل.
يقال: زَعَمْتُ به أزعُم [زَعْمًا وزَعَامَةً] ؛ إذا كَفَلْت.
42- { *يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ* } أي عن شدةٍ من الأمر.
قال الشاعر:
في سَنةٍ قد كشَفَتْ عن ساقِها ... حمراءَ تَبْرِي اللَّحْمَ عن عُرَاقِها
"عُرَاقِها": جمع "عَرْق". والعُراقُ: العظام.
ويقال: "قامت الحرب على ساق".
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
18 Jan, 17:40
https://chat.whatsapp.com/C3zGDQfvHBy0uKUwS28YQs
*التفسير المُيَسَّر* 564
*فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ* ( 27 )
فلما رأى الكفار عذاب الله قريبًا منهم وعاينوه،
ظهرت الذلة والكآبة على وجوههم،
وقيل توبيخًا لهم: هذا الذي كنتم تطلبون تعجيله في الدنيا.
*قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* ( 28 )
قل - أيها الرسول- لهؤلاء الكافرين:
أخبروني إن أماتني الله ومَن معي من المؤمنين كما تتمنون،
أو رحمنا فأخَّر آجالنا، وعافانا مِن عذابه،
فمَن هذا الذي يحميكم، ويمنعكم من عذاب أليم موجع؟
*قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ* ( 29 )
قل: الله هو الرحمن صدَّقنا به وعملنا بشرعه،
وأطعناه، وعليه وحده اعتمدنا في كل أمورنا،
فستعلمون- أيها الكافرون- إذا نزل العذاب:
أيُّ الفريقين منا ومنكم في بُعْدٍ واضح عن صراط الله المستقيم؟
*قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ* ( 30 )
قل - أيها الرسول- لهؤلاء المشركين:
أخبروني إن صار ماؤكم الذي تشربون منه ذاهبًا في الأرض لا تصلون إليه بوسيلة،
فمَن غير الله يجيئكم بماء جارٍ على وجه الأرض ظاهر للعيون؟
*سورة القلم*
*ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ* ( 1 ) *مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ* ( 2 ) *وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ* ( 3 ) *وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ* ( 4 )
( ن ) من الحروف المقطعة أو فواتح سور القرآن الكريم
التي ستجدون كثيرا من أسرارها وإعجازها في هذا الرابط
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2186164338343200&id=1731397853819853
أقسم الله بالقلم الذي يكتب به الملائكة والناس،
وبما يكتبون من الخير والنفع والعلوم.
ما أنت - أيها الرسول- بسبب نعمة الله عليك بالنبوة والرسالة بضعيف العقل،
ولا سفيه الرأي،
وإن لك على ما تلقاه من شدائد على تبليغ الرسالة لَثوابًا عظيمًا
غير منقوص ولا مقطوع،
وإنك - أيها الرسول- لعلى خلق عظيم،
وهو ما اشتمل عليه القرآن من مكارم الأخلاق؛
فقد كان امتثال القرآن سجية له
يأتمر بأمره، وينتهي عما ينهى عنه.
*فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ* ( 5 ) *بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ* ( 6 )
فعن قريب سترى أيها الرسول، ويرى الكافرون
في أيكم الفتنة والجنون؟
*إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ* ( 7 )
إن ربك- سبحانه- هو أعلم بالشقي المنحرف عن دين الله وطريق الهدى،
وهو أعلم بالتقي المهتدي إلى دين الحق.
*فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ* ( 8 )
فاثبت على ما أنت عليه - أيها الرسول- من مخالفة المكذبين
ولا تطعهم.
*وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ* ( 9 )
تمنَّوا وأحبوا لو تلاينهم، وتصانعهم على بعض ما هم عليه،
فيلينون لك.
*وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ* ( 10 ) *هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ* ( 11 ) *مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ* ( 12 ) *عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ* ( 13 ) *أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ* ( 14 ) *إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ* ( 15 )
ولا تطع - أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ:
كثير الحلف
كذاب حقير،
مغتاب للناس،
يمشي بينهم بالنميمة،
وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم،
بخيل بالمال ضنين به عن الحق،
شديد المنع للخير،
متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات،
كثير الآثام،
شديد في كفره، فاحش لئيم،
منسوب لغير أبيه.
ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق،
فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها،
وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم.
وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين *كالوليد بن المغيرة*،
إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة.
*سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ* ( 16 )
سنجعل على أنفه علامة لازمة لا تفارقه عقوبة له;
ليكون مفتضحًا بها أمام الناس.
.
*التفسير المُيَسَّر* 564
*فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ* ( 27 )
فلما رأى الكفار عذاب الله قريبًا منهم وعاينوه،
ظهرت الذلة والكآبة على وجوههم،
وقيل توبيخًا لهم: هذا الذي كنتم تطلبون تعجيله في الدنيا.
*قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* ( 28 )
قل - أيها الرسول- لهؤلاء الكافرين:
أخبروني إن أماتني الله ومَن معي من المؤمنين كما تتمنون،
أو رحمنا فأخَّر آجالنا، وعافانا مِن عذابه،
فمَن هذا الذي يحميكم، ويمنعكم من عذاب أليم موجع؟
*قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ* ( 29 )
قل: الله هو الرحمن صدَّقنا به وعملنا بشرعه،
وأطعناه، وعليه وحده اعتمدنا في كل أمورنا،
فستعلمون- أيها الكافرون- إذا نزل العذاب:
أيُّ الفريقين منا ومنكم في بُعْدٍ واضح عن صراط الله المستقيم؟
*قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ* ( 30 )
قل - أيها الرسول- لهؤلاء المشركين:
أخبروني إن صار ماؤكم الذي تشربون منه ذاهبًا في الأرض لا تصلون إليه بوسيلة،
فمَن غير الله يجيئكم بماء جارٍ على وجه الأرض ظاهر للعيون؟
*سورة القلم*
*ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ* ( 1 ) *مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ* ( 2 ) *وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ* ( 3 ) *وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ* ( 4 )
( ن ) من الحروف المقطعة أو فواتح سور القرآن الكريم
التي ستجدون كثيرا من أسرارها وإعجازها في هذا الرابط
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2186164338343200&id=1731397853819853
أقسم الله بالقلم الذي يكتب به الملائكة والناس،
وبما يكتبون من الخير والنفع والعلوم.
ما أنت - أيها الرسول- بسبب نعمة الله عليك بالنبوة والرسالة بضعيف العقل،
ولا سفيه الرأي،
وإن لك على ما تلقاه من شدائد على تبليغ الرسالة لَثوابًا عظيمًا
غير منقوص ولا مقطوع،
وإنك - أيها الرسول- لعلى خلق عظيم،
وهو ما اشتمل عليه القرآن من مكارم الأخلاق؛
فقد كان امتثال القرآن سجية له
يأتمر بأمره، وينتهي عما ينهى عنه.
*فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ* ( 5 ) *بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ* ( 6 )
فعن قريب سترى أيها الرسول، ويرى الكافرون
في أيكم الفتنة والجنون؟
*إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ* ( 7 )
إن ربك- سبحانه- هو أعلم بالشقي المنحرف عن دين الله وطريق الهدى،
وهو أعلم بالتقي المهتدي إلى دين الحق.
*فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ* ( 8 )
فاثبت على ما أنت عليه - أيها الرسول- من مخالفة المكذبين
ولا تطعهم.
*وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ* ( 9 )
تمنَّوا وأحبوا لو تلاينهم، وتصانعهم على بعض ما هم عليه،
فيلينون لك.
*وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ* ( 10 ) *هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ* ( 11 ) *مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ* ( 12 ) *عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ* ( 13 ) *أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ* ( 14 ) *إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ* ( 15 )
ولا تطع - أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ:
كثير الحلف
كذاب حقير،
مغتاب للناس،
يمشي بينهم بالنميمة،
وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم،
بخيل بالمال ضنين به عن الحق،
شديد المنع للخير،
متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات،
كثير الآثام،
شديد في كفره، فاحش لئيم،
منسوب لغير أبيه.
ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق،
فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها،
وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم.
وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين *كالوليد بن المغيرة*،
إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة.
*سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ* ( 16 )
سنجعل على أنفه علامة لازمة لا تفارقه عقوبة له;
ليكون مفتضحًا بها أمام الناس.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
18 Jan, 17:40
https://chat.whatsapp.com/C3zGDQfvHBy0uKUwS28YQs
*غريب الألفاظ* 564
27- { *فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً* } أي قريبًا منهم. يقول: لما رأوا ما وعدهم الله قريبًا منهم؛ { *سِيئَتْ* } وجُوهُهم، { *وَقِيلَ* } لهم: { *هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ* } أي تَدْعون. وهو "تفتعلون" من الدعاء.
يقال: دعوت وادَّعيت؛ كما يقال: خبَرت واختبَرت، ودخَرت وادَّخرت.
30- { *أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا* } أي غائرًا؛ وُصِفَ بالمصدر.
يقال: ماءٌ غَوْر، ومياهٌ غَوْر. ولا يُجمع، ولا يُثَنَّى، ولا يؤنَّث.
كما يقال: رجلٌ صَوْمٌ ورجالٌ صومٌ، ونساءٌ صومٌ.
{ *فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ* } ؟! أي ظاهر. وهو "مفعول" من العَين؛ [كَمَبِيع من البيع].
*سورة القلم*
1- { *ن* } قال قتادةُ والحسن: هي الدواة.
ويقال: الحوتُ تحت الأرض.
وهو من الحروف المقطَّعة أو فواتح سور القرآن الكريم، التي ستجدون كثيرا من أسرارها وإعجازها في هذا الرابط
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2186164338343200&id=1731397853819853
{ *وَمَا يَسْطُرُونَ* } أي يكتبون.
3- { *وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ* } أي غير مقطوع [ولا منقوص] .
يقال: مَنَنْتُ الحبل؛ إذا قطعته.
6- { *بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ* } أي أيُّكم المفتونُ؟ [أي الذي فُتِن بالجنون] . والباء زائدة [إعرابا، وليس زائدة معنى].
كما قال الراجز:
نَضْرِبُ بالسيفِ ونرجُو بالفَرَجْ
أي نرجو الفرج.
وقال الفراء: "و [قد] يكون (الْمَفْتُونُ) بمعنى: الفتنة؛ كما يقال: ليس له معقول -أي عقلٌ- ولا معقود، أي رأيٌ. وأراد: الجنونَ".
9- { *وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ* } أي: تُدَاهن [وتَلين لهم] في دينك { *فَيُدْهِنُونَ* } [فيَلينون] في أديانهم.
وكانوا أرادوه على أن يعبد آلهتَهم مدة، ويعبدوا الله مدة.
10- ( *الْمَهِينُ* ) الحقير الدنيء.
11- { *هَمَّازٍ* } عَيَّاب.
12- { *مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ* } بخيل.
{ *مُعْتَدٍ* } ظلوم.
و ( *الْعُتُلُّ* ) الغليظ الجافي. نراه من قولهم: فلان يُعْتَل؛ إذا غُلِّظَ عليه وعُنِّف به في القود: و ( *الزَّنِيمُ* ) : الدَّعِيُّ.
.
*غريب الألفاظ* 564
27- { *فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً* } أي قريبًا منهم. يقول: لما رأوا ما وعدهم الله قريبًا منهم؛ { *سِيئَتْ* } وجُوهُهم، { *وَقِيلَ* } لهم: { *هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ* } أي تَدْعون. وهو "تفتعلون" من الدعاء.
يقال: دعوت وادَّعيت؛ كما يقال: خبَرت واختبَرت، ودخَرت وادَّخرت.
30- { *أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا* } أي غائرًا؛ وُصِفَ بالمصدر.
يقال: ماءٌ غَوْر، ومياهٌ غَوْر. ولا يُجمع، ولا يُثَنَّى، ولا يؤنَّث.
كما يقال: رجلٌ صَوْمٌ ورجالٌ صومٌ، ونساءٌ صومٌ.
{ *فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ* } ؟! أي ظاهر. وهو "مفعول" من العَين؛ [كَمَبِيع من البيع].
*سورة القلم*
1- { *ن* } قال قتادةُ والحسن: هي الدواة.
ويقال: الحوتُ تحت الأرض.
وهو من الحروف المقطَّعة أو فواتح سور القرآن الكريم، التي ستجدون كثيرا من أسرارها وإعجازها في هذا الرابط
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2186164338343200&id=1731397853819853
{ *وَمَا يَسْطُرُونَ* } أي يكتبون.
3- { *وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ* } أي غير مقطوع [ولا منقوص] .
يقال: مَنَنْتُ الحبل؛ إذا قطعته.
6- { *بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ* } أي أيُّكم المفتونُ؟ [أي الذي فُتِن بالجنون] . والباء زائدة [إعرابا، وليس زائدة معنى].
كما قال الراجز:
نَضْرِبُ بالسيفِ ونرجُو بالفَرَجْ
أي نرجو الفرج.
وقال الفراء: "و [قد] يكون (الْمَفْتُونُ) بمعنى: الفتنة؛ كما يقال: ليس له معقول -أي عقلٌ- ولا معقود، أي رأيٌ. وأراد: الجنونَ".
9- { *وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ* } أي: تُدَاهن [وتَلين لهم] في دينك { *فَيُدْهِنُونَ* } [فيَلينون] في أديانهم.
وكانوا أرادوه على أن يعبد آلهتَهم مدة، ويعبدوا الله مدة.
10- ( *الْمَهِينُ* ) الحقير الدنيء.
11- { *هَمَّازٍ* } عَيَّاب.
12- { *مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ* } بخيل.
{ *مُعْتَدٍ* } ظلوم.
و ( *الْعُتُلُّ* ) الغليظ الجافي. نراه من قولهم: فلان يُعْتَل؛ إذا غُلِّظَ عليه وعُنِّف به في القود: و ( *الزَّنِيمُ* ) : الدَّعِيُّ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
07 Jan, 18:04
https://chat.whatsapp.com/KPIY87dBiNDEkRYHBBYAk7
*التفسير المُيَسَّر* 553
*سورة الجمعة*
*يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ* ( 1 )
ينزِّه الله تعالى عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض,
وهو وحده المالك لكل شيء, المتصرف فيه بلا منازع,
المنزَّه عن كل نقص,
العزيز الذي لا يغالَب,
الحكيم في تدبيره وصنعه.
*هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ* ( 2 ) *وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 3 )
الله سبحانه هو الذي أرسل في العرب
الذين لا يقرؤون, ولا كتاب عندهم ولا أثر رسالة لديهم,
رسولا منهم إلى الناس جميعًا,
يقرأ عليهم القرآن,
ويطهرهم من العقائد الفاسدة والأخلاق السيئة,
ويعلِّمهم القرآن والسنة,
إنهم كانوا من قبل بعثته لفي انحراف واضح عن الحق.
وأرسله سبحانه إلى قوم آخرين لم يجيئوا بعدُ, وسيجيئون من العرب ومن غيرهم.
والله تعالى- وحده- هو العزيز الغالب على كل شيء,
الحكيم في أقواله وأفعاله.
*ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ* ( 4 )
ذلك البعث للرسول صلى الله عليه وسلم, في أمة العرب وغيرهم, فضل من الله,
يعطيه مَن يشاء من عباده.
وهو - وحده- ذو الإحسان والعطاء الجزيل.
*مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* ( 5 )
شَبَهُ اليهود الذين كُلِّفوا العمل بالتوراة ثم لم يعملوا بها,
كشَبه الحمار الذي يحمل كتبًا لا يدري ما فيها,
قَبُحَ مَثَلُ القوم الذين كذَّبوا بآيات الله, ولم ينتفعوا بها,
والله لا يوفِّق القوم الظالمين الذين يتجاوزون حدوده, ويخرجون عن طاعته.
*قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ* ( 6 )
قل - أيها الرسول- للذين تمسكوا بالملة اليهودية المحرَّفة:
إن ادَّعيتم- كذبًا- أنكم أحباء الله دون غيركم من الناس,
فتمنَّوا الموت إن كنتم صادقين في ادِّعائكم حب الله لكم.
*وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ* ( 7 )
ولا يتمنى هؤلاء اليهود الموت أبدًا إيثارًا للحياة الدنيا على الآخرة,
وخوفًا من عقاب الله لهم؛ بسبب ما قدَّموه من الكفر وسوء الفعال.
والله عليم بالظالمين, لا يخفى عليه من ظلمهم شيء.
*قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* ( 8 )
قل: إن الموت الذي تهربون منه لا مفرَّ منه,
فإنه آتٍ إليكم عند مجيء آجالكم,
ثم ترجعون يوم البعث إلى الله العالم بما غاب وما حضر,
فيخبركم بأعمالكم, وسيجازيكم عليها.
.
*التفسير المُيَسَّر* 553
*سورة الجمعة*
*يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ* ( 1 )
ينزِّه الله تعالى عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض,
وهو وحده المالك لكل شيء, المتصرف فيه بلا منازع,
المنزَّه عن كل نقص,
العزيز الذي لا يغالَب,
الحكيم في تدبيره وصنعه.
*هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ* ( 2 ) *وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 3 )
الله سبحانه هو الذي أرسل في العرب
الذين لا يقرؤون, ولا كتاب عندهم ولا أثر رسالة لديهم,
رسولا منهم إلى الناس جميعًا,
يقرأ عليهم القرآن,
ويطهرهم من العقائد الفاسدة والأخلاق السيئة,
ويعلِّمهم القرآن والسنة,
إنهم كانوا من قبل بعثته لفي انحراف واضح عن الحق.
وأرسله سبحانه إلى قوم آخرين لم يجيئوا بعدُ, وسيجيئون من العرب ومن غيرهم.
والله تعالى- وحده- هو العزيز الغالب على كل شيء,
الحكيم في أقواله وأفعاله.
*ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ* ( 4 )
ذلك البعث للرسول صلى الله عليه وسلم, في أمة العرب وغيرهم, فضل من الله,
يعطيه مَن يشاء من عباده.
وهو - وحده- ذو الإحسان والعطاء الجزيل.
*مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* ( 5 )
شَبَهُ اليهود الذين كُلِّفوا العمل بالتوراة ثم لم يعملوا بها,
كشَبه الحمار الذي يحمل كتبًا لا يدري ما فيها,
قَبُحَ مَثَلُ القوم الذين كذَّبوا بآيات الله, ولم ينتفعوا بها,
والله لا يوفِّق القوم الظالمين الذين يتجاوزون حدوده, ويخرجون عن طاعته.
*قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ* ( 6 )
قل - أيها الرسول- للذين تمسكوا بالملة اليهودية المحرَّفة:
إن ادَّعيتم- كذبًا- أنكم أحباء الله دون غيركم من الناس,
فتمنَّوا الموت إن كنتم صادقين في ادِّعائكم حب الله لكم.
*وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ* ( 7 )
ولا يتمنى هؤلاء اليهود الموت أبدًا إيثارًا للحياة الدنيا على الآخرة,
وخوفًا من عقاب الله لهم؛ بسبب ما قدَّموه من الكفر وسوء الفعال.
والله عليم بالظالمين, لا يخفى عليه من ظلمهم شيء.
*قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* ( 8 )
قل: إن الموت الذي تهربون منه لا مفرَّ منه,
فإنه آتٍ إليكم عند مجيء آجالكم,
ثم ترجعون يوم البعث إلى الله العالم بما غاب وما حضر,
فيخبركم بأعمالكم, وسيجازيكم عليها.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
07 Jan, 18:03
https://chat.whatsapp.com/KPIY87dBiNDEkRYHBBYAk7
*غريب الألفاظ* 553
*سورة الجمعة*
مدنية كلها
5- { *يَحْمِلُ أَسْفَارًا* } أي كتبًا. واحدها: "سِفْر".
يريد: أن اليهود يحملون التوراة ولا يعملون بها؛
فمثلُهم كمثل حمَار يحمل كتبا من العلم: وهو لا يعقلُها.
6- { *فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ* } أي ادْعُوا على أنفسكم به.
وفي الحديث: "لو دَعَوْا على أنفُسِهم بالموت، لماتُوا جميعًا"؛ هذا أو نحوُه من الكلام.
و"التَّمَنِّي": القول والتلاوة، والتخَرص بالكذب، وليس يعرف عوامُّ الناس منه إلا الوَدَادة.
.
*غريب الألفاظ* 553
*سورة الجمعة*
مدنية كلها
5- { *يَحْمِلُ أَسْفَارًا* } أي كتبًا. واحدها: "سِفْر".
يريد: أن اليهود يحملون التوراة ولا يعملون بها؛
فمثلُهم كمثل حمَار يحمل كتبا من العلم: وهو لا يعقلُها.
6- { *فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ* } أي ادْعُوا على أنفسكم به.
وفي الحديث: "لو دَعَوْا على أنفُسِهم بالموت، لماتُوا جميعًا"؛ هذا أو نحوُه من الكلام.
و"التَّمَنِّي": القول والتلاوة، والتخَرص بالكذب، وليس يعرف عوامُّ الناس منه إلا الوَدَادة.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
06 Jan, 18:20
https://chat.whatsapp.com/KRM0NVoqEqt62E8SRFGCig
*التفسير المُيَسَّر* 552
*وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ* ( 6 )
واذكر - أيها الرسول لقومك- حين قال عيسى ابن مريم لقومه:
إني رسول الله إليكم,
مصدِّقًا لما جاء قبلي من التوراة,
وشاهدًا بصدق رسول يأتي من بعدي اسمه « أحمد » ,
وهو محمد صلى الله عليه وسلم،
وداعيًا إلى التصديق به,
فلما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بالآيات الواضحات,
قالوا: هـذا الذي جئتنا به سحر بيِّن.
*وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* ( 7 )
ولا أحد أشد ظلمًا وعدوانًا ممن اختلق على الله الكذب,
وجعل له شركاء في عبادته,
وهو يُدعى إلى الدخول في الإسلام وإخلاص العبادة لله وحده.
والله لا يوفِّق الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والشرك, إلى ما فيه فلاحهم.
*يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ* ( 8 )
يريد هؤلاء الظالمون أن يبطلوا الحق الذي بُعِثَ به محمد صلى الله عليه وسلم
- وهو القرآن- بأقوالهم الكاذبة,
والله مظهر الحق بإتمام دينه ولو كره الجاحدون المكذِّبون.
*هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ* ( 9 )
الله هو الذي أرسل رسوله محمدًا بالقرآن ودين الإسلام؛
ليعليه على كل الأديان المخالفة له,
ولو كره المشركون ذلك.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* ( 10 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
هل أُرشِدكم إلى تجارة عظيمة الشأن تنجيكم من عذاب موجع؟
*تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* ( 11 )
تداومون على إيمانكم بالله ورسوله,
وتجاهدون في سبيل الله؛ لنصرة دينه بما تملكون من الأموال والأنفس,
ذلك خير لكم من تجارة الدنيا,
إن كنتم تعلمون مضارَّ الأشياء ومنافعها,
فامتثلوا ذلك.
*يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* ( 12 ) *وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ* ( 13 )
إن فعلتم - أيها المؤمنون- ما أمركم الله به يستر عليكم ذنوبكم,
ويدخلكم جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار,
ومساكن طاهرة زكية في جنات إقامة دائمة لا تنقطع,
ذلك هو الفوز الذي لا فوز بعده.
ونعمة أخرى لكم- أيها المؤمنون- تحبونها
هي نصر من الله يأتيكم,
وفتح عاجل يتم على أيديكم.
وبشِّر المؤمنين - أيها النبي- بالنصر والفتح في الدنيا,
والجنة في الآخرة.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ* ( 14 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
كونوا أنصارًا لدين الله,
كما كان أصفياء عيسى أنصارًا لدين الله حين قال لهم عيسى:
مَن يتولى منكم نصري وإعانتي فيما يُقرِّب إلى الله؟
قالوا: نحن أنصار دين الله,
فاهتدت طائفة من بني إسرائيل,
وضلَّت طائفة,
فأيدنا الذين آمنوا بالله ورسوله,
ونصرناهم على مَن عاداهم مِن فرق النصارى,
فأصبحوا ظاهرين عليهم؛
وذلك ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم.
.
*التفسير المُيَسَّر* 552
*وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ* ( 6 )
واذكر - أيها الرسول لقومك- حين قال عيسى ابن مريم لقومه:
إني رسول الله إليكم,
مصدِّقًا لما جاء قبلي من التوراة,
وشاهدًا بصدق رسول يأتي من بعدي اسمه « أحمد » ,
وهو محمد صلى الله عليه وسلم،
وداعيًا إلى التصديق به,
فلما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بالآيات الواضحات,
قالوا: هـذا الذي جئتنا به سحر بيِّن.
*وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* ( 7 )
ولا أحد أشد ظلمًا وعدوانًا ممن اختلق على الله الكذب,
وجعل له شركاء في عبادته,
وهو يُدعى إلى الدخول في الإسلام وإخلاص العبادة لله وحده.
والله لا يوفِّق الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والشرك, إلى ما فيه فلاحهم.
*يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ* ( 8 )
يريد هؤلاء الظالمون أن يبطلوا الحق الذي بُعِثَ به محمد صلى الله عليه وسلم
- وهو القرآن- بأقوالهم الكاذبة,
والله مظهر الحق بإتمام دينه ولو كره الجاحدون المكذِّبون.
*هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ* ( 9 )
الله هو الذي أرسل رسوله محمدًا بالقرآن ودين الإسلام؛
ليعليه على كل الأديان المخالفة له,
ولو كره المشركون ذلك.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* ( 10 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
هل أُرشِدكم إلى تجارة عظيمة الشأن تنجيكم من عذاب موجع؟
*تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* ( 11 )
تداومون على إيمانكم بالله ورسوله,
وتجاهدون في سبيل الله؛ لنصرة دينه بما تملكون من الأموال والأنفس,
ذلك خير لكم من تجارة الدنيا,
إن كنتم تعلمون مضارَّ الأشياء ومنافعها,
فامتثلوا ذلك.
*يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* ( 12 ) *وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ* ( 13 )
إن فعلتم - أيها المؤمنون- ما أمركم الله به يستر عليكم ذنوبكم,
ويدخلكم جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار,
ومساكن طاهرة زكية في جنات إقامة دائمة لا تنقطع,
ذلك هو الفوز الذي لا فوز بعده.
ونعمة أخرى لكم- أيها المؤمنون- تحبونها
هي نصر من الله يأتيكم,
وفتح عاجل يتم على أيديكم.
وبشِّر المؤمنين - أيها النبي- بالنصر والفتح في الدنيا,
والجنة في الآخرة.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ* ( 14 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
كونوا أنصارًا لدين الله,
كما كان أصفياء عيسى أنصارًا لدين الله حين قال لهم عيسى:
مَن يتولى منكم نصري وإعانتي فيما يُقرِّب إلى الله؟
قالوا: نحن أنصار دين الله,
فاهتدت طائفة من بني إسرائيل,
وضلَّت طائفة,
فأيدنا الذين آمنوا بالله ورسوله,
ونصرناهم على مَن عاداهم مِن فرق النصارى,
فأصبحوا ظاهرين عليهم؛
وذلك ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
06 Jan, 18:19
https://chat.whatsapp.com/KRM0NVoqEqt62E8SRFGCig
*غريب الألفاظ* 552
14- { *مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ* } ؟ أي مع الله.
{ *قَالَ الْحَوَارِيُّونَ* } شيعة عيسى عليه السلام. يقال: كانوا قَصَّارين [يُحَوِّرُون الثيابَ] .
و "التَّحْوير" للثياب وغيرها: تبييضُها.
{ *فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ* } غالبين عالِين عليهم. من قولك: ظهرتُ على فلان؛ إذا علوته. وظهرتُ على السطح: إذا صرت فوقَه.
.
*غريب الألفاظ* 552
14- { *مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ* } ؟ أي مع الله.
{ *قَالَ الْحَوَارِيُّونَ* } شيعة عيسى عليه السلام. يقال: كانوا قَصَّارين [يُحَوِّرُون الثيابَ] .
و "التَّحْوير" للثياب وغيرها: تبييضُها.
{ *فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ* } غالبين عالِين عليهم. من قولك: ظهرتُ على فلان؛ إذا علوته. وظهرتُ على السطح: إذا صرت فوقَه.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
05 Jan, 16:01
https://chat.whatsapp.com/HJsbeZuxZEuHG91mu3tUSS
*التفسير المُيَسَّر* 551
*يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 12 )
يا أيها النبي إذا جاءك النساء المؤمنات بالله ورسوله
يعاهدنك على ألا يجعلن مع الله شريكًا في عبادته,
ولا يسرقن شيئًا, ولا يزنين,
ولا يقتلن أولادهن بعد الولادة أو قبلها,
ولا يُلحقن بأزواجهن أولادًا ليسوا منهم,
ولا يخالفنك في معروف تأمرهن به,
فعاهدهن على ذلك,
واطلب لهن المغفرة من الله.
إن الله غفور لذنوب عباده التائبين, رحيم بهم.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ* ( 13 )
يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله,
لا تتخذوا الذين غضب الله عليهم; لكفرهم أصدقاء وأخلاء,
قد يئسوا من ثواب الله في الآخرة,
كما يئس الكفار المقبورون, من رحمة الله في الآخرة؛
حين شاهدوا حقيقة الأمر,
وعلموا علم اليقين أنهم لا نصيب لهم منها،
أو كما يئس الكفار مِن بَعْث موتاهم - أصحاب القبور- ؛ لاعتقادهم عدم البعث .
*سورة الصف*
*سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 1 )
نزَّه الله عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض,
وهو العزيز الذي لا يغالَب,
الحكيم في أقواله وأفعاله.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ* ( 2 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
لِمَ تَعِدون وعدًا, أو تقولون قولا ولا تفون به؟!
وهذا إنكار على مَن يخالف فعلُه قولَه.
*كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ* ( 3 )
عَظُم بغضًا عند الله أن تقولوا بألسنتكم ما لا تفعلونه.
*إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ* ( 4 )
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًا
كأنهم بنيان متراص محكم لا ينفذ منه العدو.
وفي الآية بيان فضل الجهاد والمجاهدين؛
لمحبة الله سبحانه لعباده المؤمنين إذا صفُّوا مواجهين لأعداء الله,
يقاتلونهم في سبيله.
*وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ* ( 5 )
واذكر لقومك - أيها الرسول- حين قال نبي الله موسى عليه السلام لقومه:
لِمَ تؤذونني بالقول والفعل,
وأنتم تعلمون أني رسول الله إليكم؟
فلما عدلوا عن الحق مع علمهم به, وأصرُّوا على ذلك،
صرف الله قلوبهم عن قَبول الهداية؛
عقوبة لهم على زيغهم الذي اختاروه لأنفسهم.
والله لا يهدي القوم الخارجين عن الطاعة ومنهاج الحق.
.
*التفسير المُيَسَّر* 551
*يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 12 )
يا أيها النبي إذا جاءك النساء المؤمنات بالله ورسوله
يعاهدنك على ألا يجعلن مع الله شريكًا في عبادته,
ولا يسرقن شيئًا, ولا يزنين,
ولا يقتلن أولادهن بعد الولادة أو قبلها,
ولا يُلحقن بأزواجهن أولادًا ليسوا منهم,
ولا يخالفنك في معروف تأمرهن به,
فعاهدهن على ذلك,
واطلب لهن المغفرة من الله.
إن الله غفور لذنوب عباده التائبين, رحيم بهم.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ* ( 13 )
يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله,
لا تتخذوا الذين غضب الله عليهم; لكفرهم أصدقاء وأخلاء,
قد يئسوا من ثواب الله في الآخرة,
كما يئس الكفار المقبورون, من رحمة الله في الآخرة؛
حين شاهدوا حقيقة الأمر,
وعلموا علم اليقين أنهم لا نصيب لهم منها،
أو كما يئس الكفار مِن بَعْث موتاهم - أصحاب القبور- ؛ لاعتقادهم عدم البعث .
*سورة الصف*
*سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 1 )
نزَّه الله عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض,
وهو العزيز الذي لا يغالَب,
الحكيم في أقواله وأفعاله.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ* ( 2 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
لِمَ تَعِدون وعدًا, أو تقولون قولا ولا تفون به؟!
وهذا إنكار على مَن يخالف فعلُه قولَه.
*كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ* ( 3 )
عَظُم بغضًا عند الله أن تقولوا بألسنتكم ما لا تفعلونه.
*إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ* ( 4 )
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًا
كأنهم بنيان متراص محكم لا ينفذ منه العدو.
وفي الآية بيان فضل الجهاد والمجاهدين؛
لمحبة الله سبحانه لعباده المؤمنين إذا صفُّوا مواجهين لأعداء الله,
يقاتلونهم في سبيله.
*وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ* ( 5 )
واذكر لقومك - أيها الرسول- حين قال نبي الله موسى عليه السلام لقومه:
لِمَ تؤذونني بالقول والفعل,
وأنتم تعلمون أني رسول الله إليكم؟
فلما عدلوا عن الحق مع علمهم به, وأصرُّوا على ذلك،
صرف الله قلوبهم عن قَبول الهداية؛
عقوبة لهم على زيغهم الذي اختاروه لأنفسهم.
والله لا يهدي القوم الخارجين عن الطاعة ومنهاج الحق.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
05 Jan, 16:01
https://chat.whatsapp.com/HJsbeZuxZEuHG91mu3tUSS
*غريب الألفاظ* 551
12- { *وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ* } ؛ [أي لا يُلْحِقْن بأزواجهن غير أولادهم].
وكانت المرأة تلتقطُ المولود فتقولُ للزوج: هذا ولدي منك.
{ *وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ* } أي في أمرٍ تأمُرهن به.
وأمرُ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كلُّه معروفٌ.
13- { *كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ* } أن يُبعثوا؛ كذلك يئس أولئك من الآخرة أن تكون.
ويقال: "أراد كما يئس الكفار الموتى من الآخرة؛ أي يئس المشركون من الآخرة كما يئس أسلافهم الكفار المقبورون".
و"المَقْبُورون" هم: أصحاب القبور.
*سورة الصَّف*
مدنية كلها.
4- { *بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ* } أي يثبتُون في القتال ولا يبرَحون؛ فكأنهم بناء قد رُصَّ.
.
*غريب الألفاظ* 551
12- { *وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ* } ؛ [أي لا يُلْحِقْن بأزواجهن غير أولادهم].
وكانت المرأة تلتقطُ المولود فتقولُ للزوج: هذا ولدي منك.
{ *وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ* } أي في أمرٍ تأمُرهن به.
وأمرُ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كلُّه معروفٌ.
13- { *كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ* } أن يُبعثوا؛ كذلك يئس أولئك من الآخرة أن تكون.
ويقال: "أراد كما يئس الكفار الموتى من الآخرة؛ أي يئس المشركون من الآخرة كما يئس أسلافهم الكفار المقبورون".
و"المَقْبُورون" هم: أصحاب القبور.
*سورة الصَّف*
مدنية كلها.
4- { *بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ* } أي يثبتُون في القتال ولا يبرَحون؛ فكأنهم بناء قد رُصَّ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
04 Jan, 15:57
https://chat.whatsapp.com/HUM0PXojzBH2J76q4f6GYt
*التفسير المُيَسَّر* 550
*لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ* ( 6 )
لقد كان لكم- أيها المؤمنون- في إبراهيم عليه السلام والذين معه
قدوة حميدة لمن يطمع في الخير من الله في الدنيا والآخرة,
ومن يُعْرِض عما ندبه الله إليه من التأسي بأنبيائه,
ويوال أعداء الله,
فإن الله هو الغنيُّ عن عباده,
الحميد في ذاته وصفاته,
المحمود على كل حال.
*عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 7 )
عسى الله أن يجعل بينكم- أيها المؤمنون-
وبين الذين عاديتموهم من أقاربكم من المشركين
محبة بعد البغضاء, وألفة بعد الشحناء
بانشراح صدورهم للإسلام,
والله قدير على كل شيء,
والله غفور لعباده, رحيم بهم.
*لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* ( 8 )
لا ينهاكم الله - أيها المؤمنون- عن الذين لم يقاتلوكم من الكفار بسبب الدين,
ولم يخرجوكم من دياركم
أن تكرموهم بالخير,
وتعدلوا فيهم بإحسانكم إليهم وبرِّكم بهم.
إن الله يحب الذين يعدلون في أقوالهم وأفعالهم.
*إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ* ( 9 )
إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم بسبب الدين وأخرجوكم من دياركم,
وعاونوا الكفار على إخراجكم أن تولوهم بالنصرة والمودة,
ومن يتخذهم أنصارًا على المؤمنين وأحبابًا,
فأولئك هم الظالمون لأنفسهم,
الخارجون عن حدود الله.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ* ( 10 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
إذا جاءكم النساء المؤمنات مهاجرات من دار الكفر إلى دار الإسلام,
فاختبروهن؛ لتعلموا صدق إيمانهن,
الله أعلم بحقيقة إيمانهن,
فإن علمتموهن مؤمنات بحسب ما يظهر لكم من العلامات والبينات,
فلا تردُّوهن إلى أزواجهن الكافرين,
فالنساء المؤمنات لا يحلُّ لهن أن يتزوجن الكفار,
ولا يحلُّ للكفار أن يتزوجوا المؤمنات,
وأعطوا أزواج اللاتي أسلمن مثل ما أنفقوا عليهن من المهور,
ولا إثم عليكم أن تتزوجوهن إذا دفعتم لهنَّ مهورهن.
ولا تمسكوا بنكاح أزواجكم الكافرات,
واطلبوا من المشركين ما أنفقتم من مهور نسائكم اللاتي ارتددن عن الإسلام ولحقن بهم,
وليطلبوا هم ما أنفقوا من مهور نسائهم المسلمات اللاتي أسلمن ولحقن بكم,
ذلكم الحكم المذكور في الآية هو حكم الله يحكم به بينكم فلا تخالفوه.
والله عليم لا يخفى عليه شيء,
حكيم في أقواله وأفعاله.
*وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ* ( 11 )
وإن لحقت بعض زوجاتكم مرتدات إلى الكفار,
ولم يعطكم الكفار مهورهن التي دفعتموها لهن,
ثم ظَفِرتم بهؤلاء الكفار أو غيرهم وانتصرتم عليهم,
فأعطوا الذين ذهبت أزواجهم من المسلمين من الغنائم أو غيرها مثل ما أعطوهن من المهور قبل ذلك,
وخافوا الله الذي أنتم به مؤمنون.
.
*التفسير المُيَسَّر* 550
*لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ* ( 6 )
لقد كان لكم- أيها المؤمنون- في إبراهيم عليه السلام والذين معه
قدوة حميدة لمن يطمع في الخير من الله في الدنيا والآخرة,
ومن يُعْرِض عما ندبه الله إليه من التأسي بأنبيائه,
ويوال أعداء الله,
فإن الله هو الغنيُّ عن عباده,
الحميد في ذاته وصفاته,
المحمود على كل حال.
*عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 7 )
عسى الله أن يجعل بينكم- أيها المؤمنون-
وبين الذين عاديتموهم من أقاربكم من المشركين
محبة بعد البغضاء, وألفة بعد الشحناء
بانشراح صدورهم للإسلام,
والله قدير على كل شيء,
والله غفور لعباده, رحيم بهم.
*لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* ( 8 )
لا ينهاكم الله - أيها المؤمنون- عن الذين لم يقاتلوكم من الكفار بسبب الدين,
ولم يخرجوكم من دياركم
أن تكرموهم بالخير,
وتعدلوا فيهم بإحسانكم إليهم وبرِّكم بهم.
إن الله يحب الذين يعدلون في أقوالهم وأفعالهم.
*إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ* ( 9 )
إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم بسبب الدين وأخرجوكم من دياركم,
وعاونوا الكفار على إخراجكم أن تولوهم بالنصرة والمودة,
ومن يتخذهم أنصارًا على المؤمنين وأحبابًا,
فأولئك هم الظالمون لأنفسهم,
الخارجون عن حدود الله.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ* ( 10 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
إذا جاءكم النساء المؤمنات مهاجرات من دار الكفر إلى دار الإسلام,
فاختبروهن؛ لتعلموا صدق إيمانهن,
الله أعلم بحقيقة إيمانهن,
فإن علمتموهن مؤمنات بحسب ما يظهر لكم من العلامات والبينات,
فلا تردُّوهن إلى أزواجهن الكافرين,
فالنساء المؤمنات لا يحلُّ لهن أن يتزوجن الكفار,
ولا يحلُّ للكفار أن يتزوجوا المؤمنات,
وأعطوا أزواج اللاتي أسلمن مثل ما أنفقوا عليهن من المهور,
ولا إثم عليكم أن تتزوجوهن إذا دفعتم لهنَّ مهورهن.
ولا تمسكوا بنكاح أزواجكم الكافرات,
واطلبوا من المشركين ما أنفقتم من مهور نسائكم اللاتي ارتددن عن الإسلام ولحقن بهم,
وليطلبوا هم ما أنفقوا من مهور نسائهم المسلمات اللاتي أسلمن ولحقن بكم,
ذلكم الحكم المذكور في الآية هو حكم الله يحكم به بينكم فلا تخالفوه.
والله عليم لا يخفى عليه شيء,
حكيم في أقواله وأفعاله.
*وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ* ( 11 )
وإن لحقت بعض زوجاتكم مرتدات إلى الكفار,
ولم يعطكم الكفار مهورهن التي دفعتموها لهن,
ثم ظَفِرتم بهؤلاء الكفار أو غيرهم وانتصرتم عليهم,
فأعطوا الذين ذهبت أزواجهم من المسلمين من الغنائم أو غيرها مثل ما أعطوهن من المهور قبل ذلك,
وخافوا الله الذي أنتم به مؤمنون.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
03 Jan, 20:00
https://chat.whatsapp.com/K9u7CS3IPV25olwRY867xE
*التفسير المُيَسَّر* 549
*سورة الممتحنة*
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ* ( 1 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
لا تتخذوا عدوي وعدوكم خلصاء وأحباء,
تُفْضون إليهم بالمودة,
فتخبرونهم بأخبار الرسول صلى الله عليه وسلم، وسائر المسلمين,
وهم قد كفروا بما جاءكم من الحق من الإيمان بالله ورسوله وما نزل عليه من القرآن,
يخرجون الرسول ويخرجونكم- أيها المؤمنون- من « مكة » ؛
لأنكم تصدقون بالله ربكم, وتوحدونه,
إن كنتم- أيها المؤمنون- هاجرتم مجاهدين في سبيلي,
طالبين مرضاتي عنكم,
فلا توالوا أعدائي وأعداءكم,
تُفْضون إليهم بالمودة سرًّا,
وأنا أعلم بما أخفيتم وما أظهرتم,
ومن يفعل ذلك منكم فقد أخطأ طريق الحق والصواب,
وضلَّ عن قصد السبيل.
*إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ* ( 2 )
إن يظفر بكم هؤلاء الذين تُسرُّون إليهم بالمودة يكونوا حربًا عليكم,
ويمدوا إليكم أيديهم بالقتل والسبي,
وألسنتهم بالسب والشتم,
وهم قد تمنَّوْا- على كل حال- لو تكفرون مثلهم.
*لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ* ( 3 )
لن تنفعكم قراباتكم ولا أولادكم شيئًا حين توالون الكفار مِن أجلهم,
يوم القيامة يفرق الله بينكم,
فيُدْخل أهل طاعته الجنة,
وأهل معصيته النار.
والله بما تعملون بصير,
لا يخفى عليه شيء من أقوالكم وأعمالكم.
*قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ* ( 4 )
قد كانت لكم- أيها المؤمنون- قدوة حسنة في إبراهيم عليه السلام والذين معه من المؤمنين,
حين قالوا لقومهم الكافرين بالله:
إنا بريئون منكم وممَّا تعبدون من دون الله من الآلهة والأنداد,
كفرنا بكم, وأنكرنا ما أنتم عليه من الكفر,
وظهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدًا ما دمتم على كفركم,
حتى تؤمنوا بالله وحده,
لكن لا يدخل في الاقتداء استغفار إبراهيم لأبيه;
فإن ذلك إنما كان قبل أن يتبين لإبراهيم أن أباه عدو لله,
فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه,
ربنا عليك اعتمدنا,
وإليك رجعنا بالتوبة,
وإليك المرجع يوم القيامة.
*رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 5 )
ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بعذابك لنا أو تسلط الكافرين علينا فيفتنونا عن ديننا،
أو يظهروا علينا فيُفتنوا بذلك،
ويقولوا: لو كان هؤلاء على حق, ما أصابهم هذا العذاب,
فيزدادوا كفرًا,
واستر علينا ذنوبنا بعفوك عنها ربنا,
إنك أنت العزيز الذي لا يغالَب,
الحكيم في أقواله وأفعاله.
.
*التفسير المُيَسَّر* 549
*سورة الممتحنة*
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ* ( 1 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
لا تتخذوا عدوي وعدوكم خلصاء وأحباء,
تُفْضون إليهم بالمودة,
فتخبرونهم بأخبار الرسول صلى الله عليه وسلم، وسائر المسلمين,
وهم قد كفروا بما جاءكم من الحق من الإيمان بالله ورسوله وما نزل عليه من القرآن,
يخرجون الرسول ويخرجونكم- أيها المؤمنون- من « مكة » ؛
لأنكم تصدقون بالله ربكم, وتوحدونه,
إن كنتم- أيها المؤمنون- هاجرتم مجاهدين في سبيلي,
طالبين مرضاتي عنكم,
فلا توالوا أعدائي وأعداءكم,
تُفْضون إليهم بالمودة سرًّا,
وأنا أعلم بما أخفيتم وما أظهرتم,
ومن يفعل ذلك منكم فقد أخطأ طريق الحق والصواب,
وضلَّ عن قصد السبيل.
*إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ* ( 2 )
إن يظفر بكم هؤلاء الذين تُسرُّون إليهم بالمودة يكونوا حربًا عليكم,
ويمدوا إليكم أيديهم بالقتل والسبي,
وألسنتهم بالسب والشتم,
وهم قد تمنَّوْا- على كل حال- لو تكفرون مثلهم.
*لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ* ( 3 )
لن تنفعكم قراباتكم ولا أولادكم شيئًا حين توالون الكفار مِن أجلهم,
يوم القيامة يفرق الله بينكم,
فيُدْخل أهل طاعته الجنة,
وأهل معصيته النار.
والله بما تعملون بصير,
لا يخفى عليه شيء من أقوالكم وأعمالكم.
*قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ* ( 4 )
قد كانت لكم- أيها المؤمنون- قدوة حسنة في إبراهيم عليه السلام والذين معه من المؤمنين,
حين قالوا لقومهم الكافرين بالله:
إنا بريئون منكم وممَّا تعبدون من دون الله من الآلهة والأنداد,
كفرنا بكم, وأنكرنا ما أنتم عليه من الكفر,
وظهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدًا ما دمتم على كفركم,
حتى تؤمنوا بالله وحده,
لكن لا يدخل في الاقتداء استغفار إبراهيم لأبيه;
فإن ذلك إنما كان قبل أن يتبين لإبراهيم أن أباه عدو لله,
فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه,
ربنا عليك اعتمدنا,
وإليك رجعنا بالتوبة,
وإليك المرجع يوم القيامة.
*رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 5 )
ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بعذابك لنا أو تسلط الكافرين علينا فيفتنونا عن ديننا،
أو يظهروا علينا فيُفتنوا بذلك،
ويقولوا: لو كان هؤلاء على حق, ما أصابهم هذا العذاب,
فيزدادوا كفرًا,
واستر علينا ذنوبنا بعفوك عنها ربنا,
إنك أنت العزيز الذي لا يغالَب,
الحكيم في أقواله وأفعاله.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
03 Jan, 19:59
https://chat.whatsapp.com/K9u7CS3IPV25olwRY867xE
*غريب الألفاظ* 549
سورة الممتحنة
مدنية كلها
1- { *تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ* } أي تُلقون إليهم المودة.
وكذلك: { *تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ* }
4- { *قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ* } أي عبرةٌ وائْتمامٌ.
{ *إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ* } قال قتادةُ: "ائْتَسُوا بأمر إبراهيمَ كلِّه إلا في استغفاره لأبيه: فلا تأتسُوا به في ذلك؛ لأنه كان عن موعدة منه له".
.
*غريب الألفاظ* 549
سورة الممتحنة
مدنية كلها
1- { *تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ* } أي تُلقون إليهم المودة.
وكذلك: { *تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ* }
4- { *قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ* } أي عبرةٌ وائْتمامٌ.
{ *إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ* } قال قتادةُ: "ائْتَسُوا بأمر إبراهيمَ كلِّه إلا في استغفاره لأبيه: فلا تأتسُوا به في ذلك؛ لأنه كان عن موعدة منه له".
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
02 Jan, 16:01
https://chat.whatsapp.com/CO78uVFzdl4J0GzFDoDqQf
*التفسير المُيَسَّر* 548
*فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ* ( 17 )
فكان عاقبة أمر الشيطان والإنسان الذي أطاعه فكفر,
أنهما في النار, ماكثَيْن فيها أبدًا,
وذلك جزاء المعتدين المتجاوزين حدود الله.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ* ( 18 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
خافوا الله, واحذروا عقابه بفعل ما أمركم به وترك ما نهاكم عنه,
ولتتدبر كل نفس ما قدمت من الأعمال ليوم القيامة,
وخافوا الله في كل ما تأتون وما تَذَرون,
إن الله سبحانه خبير بما تعملون,
لا يخفى عليه شيء من أعمالكم,
وهو مجازيكم عليها.
*وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ* ( 19 )
ولا تكونوا- أيها المؤمنون- كالذين تركوا أداء حق الله الذي أوجبه عليهم,
فأنساهم بسبب ذلك حظوظ أنفسهم من الخيرات التي تنجيهم من عذاب يوم القيامة,
أولئك هم الموصوفون بالفسق, الخارجون عن طاعة الله طاعة ورسوله.
*لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ* ( 20 )
لا يستوي أصحاب النار المعذَّبون,
وأصحاب الجنة المنعَّمون,
أصحاب الجنة هم الظافرون بكل مطلوب,
الناجون من كل مكروه.
*لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ* ( 21 )
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل من الجبال,
ففهم ما فيه مِن وعد ووعيد,
لأبصَرْته على قوته وشدة صلابته وضخامته،
خاضعًا ذليلا متشققًا من خشية الله تعالى.
وتلك الأمثال نضربها, ونوضحها للناس ؛
لعلهم يتفكرون في قدرة الله وعظمته.
وفي الآية حث على تدبر القرآن, وتفهم معانيه, والعمل به.
*هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ* ( 22 )
هو الله سبحانه وتعالى المعبود بحق الذي لا إله سواه,
عالم السر والعلن, يعلم ما غاب وما حضر,
هو الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء,
الرحيم بأهل الإيمان به.
*هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ* ( 23 )
هو الله المعبود بحق, الذي لا إله إلا هو,
الملك لجميع الأشياء, المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة,
المنزَّه عن كل نقص,
الذي سلِم من كل عيب,
المصدِّق رسله وأنبياءه بما ترسلهم به من الآيات البينات,
الرقيب على كل خلقه في أعمالهم,
العزيز الذي لا يغالَب,
الجبار الذي قهر جميع العباد, وأذعن له سائر الخلق,
المتكبِّر الذي له الكبرياء والعظمة.
تنزَّه الله تعالى عن كل ما يشركونه به في عبادته.
*هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 24 )
هو الله سبحانه وتعالى الخالق المقدر للخلق،
البارئ المنشئ الموجد لهم على مقتضى حكمته,
المصوِّر خلقه كيف يشاء,
له سبحانه الأسماء الحسنى والصفات العلى,
يسبِّح له جميع ما في السموات والأرض,
وهو العزيز شديد الانتقام مِن أعدائه,
الحكيم في تدبيره أمور خلقه.
.
*التفسير المُيَسَّر* 548
*فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ* ( 17 )
فكان عاقبة أمر الشيطان والإنسان الذي أطاعه فكفر,
أنهما في النار, ماكثَيْن فيها أبدًا,
وذلك جزاء المعتدين المتجاوزين حدود الله.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ* ( 18 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
خافوا الله, واحذروا عقابه بفعل ما أمركم به وترك ما نهاكم عنه,
ولتتدبر كل نفس ما قدمت من الأعمال ليوم القيامة,
وخافوا الله في كل ما تأتون وما تَذَرون,
إن الله سبحانه خبير بما تعملون,
لا يخفى عليه شيء من أعمالكم,
وهو مجازيكم عليها.
*وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ* ( 19 )
ولا تكونوا- أيها المؤمنون- كالذين تركوا أداء حق الله الذي أوجبه عليهم,
فأنساهم بسبب ذلك حظوظ أنفسهم من الخيرات التي تنجيهم من عذاب يوم القيامة,
أولئك هم الموصوفون بالفسق, الخارجون عن طاعة الله طاعة ورسوله.
*لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ* ( 20 )
لا يستوي أصحاب النار المعذَّبون,
وأصحاب الجنة المنعَّمون,
أصحاب الجنة هم الظافرون بكل مطلوب,
الناجون من كل مكروه.
*لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ* ( 21 )
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل من الجبال,
ففهم ما فيه مِن وعد ووعيد,
لأبصَرْته على قوته وشدة صلابته وضخامته،
خاضعًا ذليلا متشققًا من خشية الله تعالى.
وتلك الأمثال نضربها, ونوضحها للناس ؛
لعلهم يتفكرون في قدرة الله وعظمته.
وفي الآية حث على تدبر القرآن, وتفهم معانيه, والعمل به.
*هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ* ( 22 )
هو الله سبحانه وتعالى المعبود بحق الذي لا إله سواه,
عالم السر والعلن, يعلم ما غاب وما حضر,
هو الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء,
الرحيم بأهل الإيمان به.
*هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ* ( 23 )
هو الله المعبود بحق, الذي لا إله إلا هو,
الملك لجميع الأشياء, المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة,
المنزَّه عن كل نقص,
الذي سلِم من كل عيب,
المصدِّق رسله وأنبياءه بما ترسلهم به من الآيات البينات,
الرقيب على كل خلقه في أعمالهم,
العزيز الذي لا يغالَب,
الجبار الذي قهر جميع العباد, وأذعن له سائر الخلق,
المتكبِّر الذي له الكبرياء والعظمة.
تنزَّه الله تعالى عن كل ما يشركونه به في عبادته.
*هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 24 )
هو الله سبحانه وتعالى الخالق المقدر للخلق،
البارئ المنشئ الموجد لهم على مقتضى حكمته,
المصوِّر خلقه كيف يشاء,
له سبحانه الأسماء الحسنى والصفات العلى,
يسبِّح له جميع ما في السموات والأرض,
وهو العزيز شديد الانتقام مِن أعدائه,
الحكيم في تدبيره أمور خلقه.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
02 Jan, 16:01
https://chat.whatsapp.com/CO78uVFzdl4J0GzFDoDqQf
*غريب الألفاظ* 548
لا يوجد غريب ألفاظ في هذه الصفحة حسب المرجع الذي ننقل منه.
.
*غريب الألفاظ* 548
لا يوجد غريب ألفاظ في هذه الصفحة حسب المرجع الذي ننقل منه.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
01 Jan, 18:06
https://chat.whatsapp.com/KGHAWNuzf0XL7lKKYS5Pa2
*التفسير المُيَسَّر* 547
*وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ* ( 10 )
والذين جاؤوا من المؤمنين من بعد الأنصار والمهاجرين الأولين يقولون:
ربنا اغفر لنا ذنوبنا,
واغفر لإخواننا في الدين الذين سبقونا بالإيمان,
ولا تجعل في قلوبنا حسدًا وحقدًا لأحد من أهل الإيمان,
ربنا إنك رؤوف بعبادك, رحيم بهم.
وفي الآية دلالة على أنه ينبغي للمسلم أن يذكر سلفه بخير,
ويدعو لهم,
وأن يحب صحابة رسول الله, صلى الله عليه وسلم،
ويذكرهم بخير,
ويترضى عنهم.
*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ* ( 11 )
ألم تنظر إلى المنافقين,
يقولون لإخوانهم في الكفر من يهود بني النضير:
لئن أخرجكم محمد ومَن معه مِن منازلكم لنخرجن معكم,
ولا نطيع فيكم أحدًا أبدًا سألَنا خِذْلانكم أو ترك الخروج معكم,
ولئن قاتلوكم لنعاوننكم عليهم؟
والله يشهد إن المنافقين لكاذبون فيما وعدوا به يهود بني النضير.
*لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ* ( 12 )
لئن أُخرج اليهود من « المدينة » لا يخرج المنافقون معهم,
ولئن قوتلوا لا يقاتلون معهم كما وَعَدوا,
ولئن قاتلوا معهم ليولُنَّ الأدبار فرارًا منهزمين,
ثم لا ينصرهم الله, بل يخذلهم, ويُذِلُّهم.
*لأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ* ( 13 )
لَخوفُ المنافقين وخشيتهم إياكم- أيها المؤمنون-
أعظم وأشد في صدورهم من خوفهم وخشيتهم من الله؛
وذلك بسبب أنهم قوم لا يفقهون عظمة الله والإيمان به, ولا يرهبون عقابه.
*لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ* ( 14 )
لا يواجهكم اليهود بقتال مجتمعين إلا في قرى محصنة بالأسوار والخنادق,
أو من خلف الحيطان,
عداوتهم فيما بينهم شديدة,
تظن أنهم مجتمعون على كلمة واحدة,
ولكن قلوبهم متفرقة؛
وذلك بسبب أنهم قوم لا يعقلون أمر الله ولا يتدبرون آياته.
*كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* ( 15 )
مثل هؤلاء اليهود فيما حلَّ بهم من عقوبة الله
كمثل كفار قريش يوم « بدر » , ويهود بني قينقاع,
حيث ذاقوا سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا,
ولهم في الآخرة عذاب أليم موجع.
*كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ* ( 16 )
ومثل هؤلاء المنافقين في إغراء اليهود على القتال
ووَعْدهم بالنصر على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
كمثل الشيطان حين زيَّن للإنسان الكفر ودعاه إليه,
فلما كفر قال: إني بريء منك,
إني أخاف الله رب الخلق أجمعين.
.
*التفسير المُيَسَّر* 547
*وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ* ( 10 )
والذين جاؤوا من المؤمنين من بعد الأنصار والمهاجرين الأولين يقولون:
ربنا اغفر لنا ذنوبنا,
واغفر لإخواننا في الدين الذين سبقونا بالإيمان,
ولا تجعل في قلوبنا حسدًا وحقدًا لأحد من أهل الإيمان,
ربنا إنك رؤوف بعبادك, رحيم بهم.
وفي الآية دلالة على أنه ينبغي للمسلم أن يذكر سلفه بخير,
ويدعو لهم,
وأن يحب صحابة رسول الله, صلى الله عليه وسلم،
ويذكرهم بخير,
ويترضى عنهم.
*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ* ( 11 )
ألم تنظر إلى المنافقين,
يقولون لإخوانهم في الكفر من يهود بني النضير:
لئن أخرجكم محمد ومَن معه مِن منازلكم لنخرجن معكم,
ولا نطيع فيكم أحدًا أبدًا سألَنا خِذْلانكم أو ترك الخروج معكم,
ولئن قاتلوكم لنعاوننكم عليهم؟
والله يشهد إن المنافقين لكاذبون فيما وعدوا به يهود بني النضير.
*لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ* ( 12 )
لئن أُخرج اليهود من « المدينة » لا يخرج المنافقون معهم,
ولئن قوتلوا لا يقاتلون معهم كما وَعَدوا,
ولئن قاتلوا معهم ليولُنَّ الأدبار فرارًا منهزمين,
ثم لا ينصرهم الله, بل يخذلهم, ويُذِلُّهم.
*لأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ* ( 13 )
لَخوفُ المنافقين وخشيتهم إياكم- أيها المؤمنون-
أعظم وأشد في صدورهم من خوفهم وخشيتهم من الله؛
وذلك بسبب أنهم قوم لا يفقهون عظمة الله والإيمان به, ولا يرهبون عقابه.
*لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ* ( 14 )
لا يواجهكم اليهود بقتال مجتمعين إلا في قرى محصنة بالأسوار والخنادق,
أو من خلف الحيطان,
عداوتهم فيما بينهم شديدة,
تظن أنهم مجتمعون على كلمة واحدة,
ولكن قلوبهم متفرقة؛
وذلك بسبب أنهم قوم لا يعقلون أمر الله ولا يتدبرون آياته.
*كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* ( 15 )
مثل هؤلاء اليهود فيما حلَّ بهم من عقوبة الله
كمثل كفار قريش يوم « بدر » , ويهود بني قينقاع,
حيث ذاقوا سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا,
ولهم في الآخرة عذاب أليم موجع.
*كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ* ( 16 )
ومثل هؤلاء المنافقين في إغراء اليهود على القتال
ووَعْدهم بالنصر على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
كمثل الشيطان حين زيَّن للإنسان الكفر ودعاه إليه,
فلما كفر قال: إني بريء منك,
إني أخاف الله رب الخلق أجمعين.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
01 Jan, 18:06
https://chat.whatsapp.com/KGHAWNuzf0XL7lKKYS5Pa2
*غريب الألفاظ* 547
لا يوجد غريب ألفاظ في هذه الصفحة حسب المرجع الذي ننقل منه.
.
*غريب الألفاظ* 547
لا يوجد غريب ألفاظ في هذه الصفحة حسب المرجع الذي ننقل منه.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
31 Dec, 18:11
https://chat.whatsapp.com/C3zGDQfvHBy0uKUwS28YQs
*التفسير المُيَسَّر* 546
*ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ* ( 4 )
ذلك- الذي أصاب اليهود في الدنيا وما ينتظرهم في الآخرة-
لأنهم خالفوا أمر الله وأمر رسوله أشدَّ المخالفة,
وحاربوهما وسعَوا في معصيتهما,
ومن يخالف الله ورسوله فإن الله شديد العقاب له.
*مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ* ( 5 )
ما قطعتم - أيها المؤمنون- من نخلة
أو تركتموها قائمة على ساقها, من غير أن تتعرضوا لها,
فبإذن الله وأمره؛
وليُذلَّ بذلك الخارجين عن طاعته المخالفين أمره ونهيه,
حيث سلَّطكم على قطع نخيلهم وتحريقها.
*وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* ( 6 )
وما أفاءه الله على رسوله من أموال يهود بني النضير,
فلم تركبوا لتحصيله خيلا ولا إبلا
ولكن الله يسلِّط رسله على مَن يشاء مِن أعدائه,
فيستسلمون لهم بلا قتال,
والفيء ما أُخذ من أموال الكفار بحق من غير قتال.
والله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء.
*مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ* ( 7 )
ما أفاءه الله على رسوله من أموال مشركي أهل القرى من غير ركوب خيل ولا إبل
فلله ولرسوله,
يُصْرف في مصالح المسلمين العامة,
ولذي قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
واليتامى, وهم الأطفال الفقراء الذين مات آباؤهم,
والمساكين, وهم أهل الحاجة والفقر,
وابن السبيل, وهو الغريب المسافر الذي نَفِدت نفقته وانقطع عنه ماله؛
وذلك حتى لا يكون المال ملكًا متداولا بين الأغنياء وحدهم,
ويحرم منه الفقراء والمساكين.
وما أعطاكم الرسول من مال, أو شرعه لكم مِن شرع, فخذوه,
وما نهاكم عن أَخْذه أو فِعْله فانتهوا عنه,
واتقوا الله بامتثال أوامره وترك نواهيه.
إن الله شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره ونهيه.
والآية أصل في وجوب العمل بالسنة: قولا أو فعلا أو تقريرًا.
*لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ* ( 8 )
وكذلك يُعطى من المال الذي أفاءه الله على رسوله الفقراء المهاجرون,
الذين اضطرهم كفار « مكة » إلى الخروج من ديارهم وأموالهم
يطلبون من الله أن يتفضل عليهم بالرزق في الدنيا والرضوان في الآخرة,
وينصرون دين الله ورسوله بالجهاد في سبيل الله,
أولئك هم الصادقون الذين صدَّقوا قولهم بفعلهم.
*وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* ( 9 )
والذين استوطنوا « المدينة » ,
وآمنوا من قبل هجرة المهاجرين - وهم الأنصار-
يحبون المهاجرين, ويواسونهم بأموالهم,
ولا يجدون في أنفسهم حسدًا لهم مما أُعْطوا من مال الفيء وغيره,
ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم,
ولو كان بهم حاجة وفقر,
ومن سَلِم من البخل ومَنْعِ الفضل من المال فأولئك هم الفائزون الذين فازوا بمطلوبهم.
.
*التفسير المُيَسَّر* 546
*ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ* ( 4 )
ذلك- الذي أصاب اليهود في الدنيا وما ينتظرهم في الآخرة-
لأنهم خالفوا أمر الله وأمر رسوله أشدَّ المخالفة,
وحاربوهما وسعَوا في معصيتهما,
ومن يخالف الله ورسوله فإن الله شديد العقاب له.
*مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ* ( 5 )
ما قطعتم - أيها المؤمنون- من نخلة
أو تركتموها قائمة على ساقها, من غير أن تتعرضوا لها,
فبإذن الله وأمره؛
وليُذلَّ بذلك الخارجين عن طاعته المخالفين أمره ونهيه,
حيث سلَّطكم على قطع نخيلهم وتحريقها.
*وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* ( 6 )
وما أفاءه الله على رسوله من أموال يهود بني النضير,
فلم تركبوا لتحصيله خيلا ولا إبلا
ولكن الله يسلِّط رسله على مَن يشاء مِن أعدائه,
فيستسلمون لهم بلا قتال,
والفيء ما أُخذ من أموال الكفار بحق من غير قتال.
والله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء.
*مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ* ( 7 )
ما أفاءه الله على رسوله من أموال مشركي أهل القرى من غير ركوب خيل ولا إبل
فلله ولرسوله,
يُصْرف في مصالح المسلمين العامة,
ولذي قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
واليتامى, وهم الأطفال الفقراء الذين مات آباؤهم,
والمساكين, وهم أهل الحاجة والفقر,
وابن السبيل, وهو الغريب المسافر الذي نَفِدت نفقته وانقطع عنه ماله؛
وذلك حتى لا يكون المال ملكًا متداولا بين الأغنياء وحدهم,
ويحرم منه الفقراء والمساكين.
وما أعطاكم الرسول من مال, أو شرعه لكم مِن شرع, فخذوه,
وما نهاكم عن أَخْذه أو فِعْله فانتهوا عنه,
واتقوا الله بامتثال أوامره وترك نواهيه.
إن الله شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره ونهيه.
والآية أصل في وجوب العمل بالسنة: قولا أو فعلا أو تقريرًا.
*لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ* ( 8 )
وكذلك يُعطى من المال الذي أفاءه الله على رسوله الفقراء المهاجرون,
الذين اضطرهم كفار « مكة » إلى الخروج من ديارهم وأموالهم
يطلبون من الله أن يتفضل عليهم بالرزق في الدنيا والرضوان في الآخرة,
وينصرون دين الله ورسوله بالجهاد في سبيل الله,
أولئك هم الصادقون الذين صدَّقوا قولهم بفعلهم.
*وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* ( 9 )
والذين استوطنوا « المدينة » ,
وآمنوا من قبل هجرة المهاجرين - وهم الأنصار-
يحبون المهاجرين, ويواسونهم بأموالهم,
ولا يجدون في أنفسهم حسدًا لهم مما أُعْطوا من مال الفيء وغيره,
ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم,
ولو كان بهم حاجة وفقر,
ومن سَلِم من البخل ومَنْعِ الفضل من المال فأولئك هم الفائزون الذين فازوا بمطلوبهم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
30 Dec, 17:02
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 545
*لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* ( 22 )
لا تجد - أيها الرسول- قومًا يصدِّقون بالله واليوم الآخر،
ويعملون بما شرع الله لهم,
يحبون ويوالون مَن عادى الله ورسوله وخالف أمرهما,
ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو أقرباءهم،
أولئك الموالون في الله والمعادون فيه ثَبَّتَ في قلوبهم الإيمان,
وقوَّاهم بنصر منه وتأييد على عدوهم في الدنيا،
ويدخلهم في الآخرة جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار,
ماكثين فيها زمانًا ممتدًا لا ينقطع،
أحلَّ الله عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم,
ورضوا عن ربهم بما أعطاهم من الكرامات ورفيع الدرجات,
أولئك حزب الله وأولياؤه,
وأولئك هم الفائزون بسعادة الدنيا والآخرة.
*سورة الحشر*
*سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 1 )
نزَّه الله عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض,
وهو العزيز الذي لا يغالَب,
الحكيم في قَدَره وتدبيره وصنعه وتشريعه,
يضع الأمور في مواضعها.
*هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ* ( 2 )
هو- سبحانه- الذي أخرج الذين جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم،
من أهل الكتاب, وهم يهود بني النضير,
من مساكنهم التي جاوروا بها المسلمين حول « المدينة » ,
وذلك أول إخراج لهم من « جزيرة العرب » إلى « الشام » ,
ما ظننتم- أيها المسلمون - أن يخرجوا من ديارهم بهذا الذل والهوان;
لشدة بأسهم وقوة منعتهم,
وظن اليهود أن حصونهم تدفع عنهم بأس الله ولا يقدر عليها أحد,
فأتاهم الله من حيث لم يخطر لهم ببال,
وألقى في قلوبهم الخوف والفزع الشديد,
يُخْربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين,
فاتعظوا يا أصحاب البصائر السليمة والعقول الراجحة بما جرى لهم.
*وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ* ( 3 )
ولولا أن كتب الله عليهم الخروج مِن ديارهم وقضاه,
لَعذَّبهم في الدنيا بالقتل والسبي,
ولهم في الآخرة عذاب النار.
.
*التفسير المُيَسَّر* 545
*لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* ( 22 )
لا تجد - أيها الرسول- قومًا يصدِّقون بالله واليوم الآخر،
ويعملون بما شرع الله لهم,
يحبون ويوالون مَن عادى الله ورسوله وخالف أمرهما,
ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو أقرباءهم،
أولئك الموالون في الله والمعادون فيه ثَبَّتَ في قلوبهم الإيمان,
وقوَّاهم بنصر منه وتأييد على عدوهم في الدنيا،
ويدخلهم في الآخرة جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار,
ماكثين فيها زمانًا ممتدًا لا ينقطع،
أحلَّ الله عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم,
ورضوا عن ربهم بما أعطاهم من الكرامات ورفيع الدرجات,
أولئك حزب الله وأولياؤه,
وأولئك هم الفائزون بسعادة الدنيا والآخرة.
*سورة الحشر*
*سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 1 )
نزَّه الله عن كل ما لا يليق به كلُّ ما في السموات وما في الأرض,
وهو العزيز الذي لا يغالَب,
الحكيم في قَدَره وتدبيره وصنعه وتشريعه,
يضع الأمور في مواضعها.
*هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ* ( 2 )
هو- سبحانه- الذي أخرج الذين جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم،
من أهل الكتاب, وهم يهود بني النضير,
من مساكنهم التي جاوروا بها المسلمين حول « المدينة » ,
وذلك أول إخراج لهم من « جزيرة العرب » إلى « الشام » ,
ما ظننتم- أيها المسلمون - أن يخرجوا من ديارهم بهذا الذل والهوان;
لشدة بأسهم وقوة منعتهم,
وظن اليهود أن حصونهم تدفع عنهم بأس الله ولا يقدر عليها أحد,
فأتاهم الله من حيث لم يخطر لهم ببال,
وألقى في قلوبهم الخوف والفزع الشديد,
يُخْربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين,
فاتعظوا يا أصحاب البصائر السليمة والعقول الراجحة بما جرى لهم.
*وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ* ( 3 )
ولولا أن كتب الله عليهم الخروج مِن ديارهم وقضاه,
لَعذَّبهم في الدنيا بالقتل والسبي,
ولهم في الآخرة عذاب النار.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
30 Dec, 17:02
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*غريب الألفاظ* 545
22- { *حَادَّ اللَّهَ* } و " *شاقَّه* " واحدٌ.
*سورة الحشر*
مدنية كلها
2- { *هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ* }
قال عِكْرِمَةُ: "من شك في أن المحشر هاهنا (يعني: الشام) فليقرأ: { *هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ* }
(قال) : وقال لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- يومئذٍ: اخرجوا
فقالوا: إلى أين؟
فقال: إلى أرض الحشر".
وقال ابن عباس -في رواية أبي صالح-: " يريد أنهم أول من حُشِر وأُخرج من دياره".
وهو: الجلاء. يقال: جلوا من أرضهم وأجليتهم وجلوتهم أيضا.
.
*غريب الألفاظ* 545
22- { *حَادَّ اللَّهَ* } و " *شاقَّه* " واحدٌ.
*سورة الحشر*
مدنية كلها
2- { *هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ* }
قال عِكْرِمَةُ: "من شك في أن المحشر هاهنا (يعني: الشام) فليقرأ: { *هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ* }
(قال) : وقال لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- يومئذٍ: اخرجوا
فقالوا: إلى أين؟
فقال: إلى أرض الحشر".
وقال ابن عباس -في رواية أبي صالح-: " يريد أنهم أول من حُشِر وأُخرج من دياره".
وهو: الجلاء. يقال: جلوا من أرضهم وأجليتهم وجلوتهم أيضا.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
29 Dec, 19:31
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*التفسير المُيَسَّر* 544
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 12 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
إذا أردتم أن تُكلِّموا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرًّا بينكم وبينه،
فقدِّموا قبل ذلك صدقة لأهل الحاجة,
ذلك خير لكم لما فيه من الثواب,
وأزكى لقلوبكم من المآثم،
فإن لم تجدوا ما تتصدقون به فلا حرج عليكم؛
فإن الله غفور لعباده المؤمنين, رحيم بهم.
*أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ* ( 13 )
أخشيتم الفقر إذا قدَّمتم صدقة قبل مناجاتكم رسول الله؟
فإذْ لم تفعلوا ما أُمرتم به، وتاب الله عليكم,
ورخَّص لكم في ألا تفعلوه،
فاثبتوا وداوموا على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله في كل ما أُمرتم به,
والله سبحانه خبير بأعمالكم, ومجازيكم عليها.
*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ* ( 14 )
ألم تر إلى المنافقين الذين اتخذوا اليهود أصدقاء ووالوهم؟
والمنافقون في الحقيقة ليسوا من المسلمين ولا من اليهود،
ويحلفون كذبًا أنهم مسلمون، وأنك رسول الله,
وهم يعلمون أنهم كاذبون فيما حلفوا عليه.
*أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* ( 15 )
أعدَّ الله لهؤلاء المنافقين عذابًا بالغ الشدة والألم,
إنهم ساء ما كانوا يعملون من النفاق والحلف على الكذب.
*اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ* ( 16 )
اتخذ المنافقون أيمانهم الكاذبة وقاية لهم من القتل بسبب كفرهم,
ولمنع المسلمين عن قتالهم وأخذ أموالهم,
فبسبب ذلك صدُّوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله وهو الإسلام،
فلهم عذاب مُذلٌّ في النار؛
لاستكبارهم عن الإيمان بالله ورسوله وصدِّهم عن سبيله.
*لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ* ( 17 )
لن تدفع عن المنافقين أموالهم ولا أولادهم مِن عذاب الله شيئًا،
أولئك أهل النار يدخلونها فيبقون فيها أبدا, لا يخرجون منها.
وهذا الجزاء يعم كلَّ من صدَّ عن دين الله بقوله أو فعله.
*يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ* ( 18 )
يوم القيامة يبعث الله المنافقين جميعًا من قبورهم أحياء,
فيحلفون له أنهم كانوا مؤمنين،
كما كانوا يحلفون لكم- أيها المؤمنون- في الدنيا,
ويعتقدون أن ذلك ينفعهم عند الله كما كان ينفعهم في الدنيا عند المسلمين,
ألا إنهم هم البالغون في الكذب حدًا لم يبلغه غيرهم.
*اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ* ( 19 )
غلب عليهم الشيطان، واستولى عليهم,
حتى تركوا أوامر الله والعمل بطاعته,
أولئك حزب الشيطان وأتباعه.
ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.
*إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ* ( 20 )
إن الذين يخالفون أمر الله ورسوله،
أولئك من جملة الأذلاء المغلوبين المهانين في الدنيا والآخرة.
*كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ* ( 21 )
كتب الله في اللوح المحفوظ وحَكَم بأن النصرة له ولكتابه ورسله وعباده المؤمنين.
إن الله سبحانه قوي لا يعجزه شيء, عزيز على خلقه.
.
*التفسير المُيَسَّر* 544
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 12 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
إذا أردتم أن تُكلِّموا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرًّا بينكم وبينه،
فقدِّموا قبل ذلك صدقة لأهل الحاجة,
ذلك خير لكم لما فيه من الثواب,
وأزكى لقلوبكم من المآثم،
فإن لم تجدوا ما تتصدقون به فلا حرج عليكم؛
فإن الله غفور لعباده المؤمنين, رحيم بهم.
*أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ* ( 13 )
أخشيتم الفقر إذا قدَّمتم صدقة قبل مناجاتكم رسول الله؟
فإذْ لم تفعلوا ما أُمرتم به، وتاب الله عليكم,
ورخَّص لكم في ألا تفعلوه،
فاثبتوا وداوموا على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله في كل ما أُمرتم به,
والله سبحانه خبير بأعمالكم, ومجازيكم عليها.
*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ* ( 14 )
ألم تر إلى المنافقين الذين اتخذوا اليهود أصدقاء ووالوهم؟
والمنافقون في الحقيقة ليسوا من المسلمين ولا من اليهود،
ويحلفون كذبًا أنهم مسلمون، وأنك رسول الله,
وهم يعلمون أنهم كاذبون فيما حلفوا عليه.
*أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* ( 15 )
أعدَّ الله لهؤلاء المنافقين عذابًا بالغ الشدة والألم,
إنهم ساء ما كانوا يعملون من النفاق والحلف على الكذب.
*اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ* ( 16 )
اتخذ المنافقون أيمانهم الكاذبة وقاية لهم من القتل بسبب كفرهم,
ولمنع المسلمين عن قتالهم وأخذ أموالهم,
فبسبب ذلك صدُّوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله وهو الإسلام،
فلهم عذاب مُذلٌّ في النار؛
لاستكبارهم عن الإيمان بالله ورسوله وصدِّهم عن سبيله.
*لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ* ( 17 )
لن تدفع عن المنافقين أموالهم ولا أولادهم مِن عذاب الله شيئًا،
أولئك أهل النار يدخلونها فيبقون فيها أبدا, لا يخرجون منها.
وهذا الجزاء يعم كلَّ من صدَّ عن دين الله بقوله أو فعله.
*يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ* ( 18 )
يوم القيامة يبعث الله المنافقين جميعًا من قبورهم أحياء,
فيحلفون له أنهم كانوا مؤمنين،
كما كانوا يحلفون لكم- أيها المؤمنون- في الدنيا,
ويعتقدون أن ذلك ينفعهم عند الله كما كان ينفعهم في الدنيا عند المسلمين,
ألا إنهم هم البالغون في الكذب حدًا لم يبلغه غيرهم.
*اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ* ( 19 )
غلب عليهم الشيطان، واستولى عليهم,
حتى تركوا أوامر الله والعمل بطاعته,
أولئك حزب الشيطان وأتباعه.
ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.
*إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ* ( 20 )
إن الذين يخالفون أمر الله ورسوله،
أولئك من جملة الأذلاء المغلوبين المهانين في الدنيا والآخرة.
*كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ* ( 21 )
كتب الله في اللوح المحفوظ وحَكَم بأن النصرة له ولكتابه ورسله وعباده المؤمنين.
إن الله سبحانه قوي لا يعجزه شيء, عزيز على خلقه.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
29 Dec, 19:31
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*غريب الألفاظ* 544
18- { *يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ* } أي يحلفُ المنافقون لله يومَ القيامة كما حلَفوا لأوليائه في الدنيا.
19- { *اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ* } أي غلب عليهم واستولى.
21- { *كَتَبَ اللَّهُ* } أي قضى الله: { *لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي* }.
.
*غريب الألفاظ* 544
18- { *يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ* } أي يحلفُ المنافقون لله يومَ القيامة كما حلَفوا لأوليائه في الدنيا.
19- { *اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ* } أي غلب عليهم واستولى.
21- { *كَتَبَ اللَّهُ* } أي قضى الله: { *لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي* }.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
28 Dec, 19:21
https://chat.whatsapp.com/KPIY87dBiNDEkRYHBBYAk7
*التفسير المُيَسَّر* 543
*أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* ( 7 )
ألم تعلم أن الله تعالى يعلم كل شيء في السموات والأرض؟
ما يتناجى ثلاثة مِن خلقه بحديث سرٍّ إلا هو رابعهم *بعلمه وإحاطته*,
ولا خمسة إلا هو سادسهم،
ولا أقلُّ من هذه الأعداد المذكورة ولا أكثرُ منها إلا هو معهم *بعلمه* في أيِّ مكان كانوا,
لا يخفى عليه شيء من أمرهم,
ثم يخبرهم تعالى يوم القيامة بما عملوا من خير وشر ويجازيهم عليه.
إن الله بكل شيء عليم.
*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ* ( 8 )
ألم تر - أيها الرسول- إلى اليهود الذين نُهوا عن الحديث سرًّا بما يثير الشك في نفوس المؤمنين,
ثم يرجعون إلى ما نُهوا عنه، ويتحدثون سرًّا بما هو إثم وعدوان ومخالفة لأمر الرسول؟
وإذا جاءك - أيها الرسول- هؤلاء اليهود لأمر من الأمور حيَّوك بغير التحية التي جعلها الله لك تحية،
فقالوا: ( السام عليك ) أي: الموت لك,
ويقولون فيما بينهم: هلا يعاقبنا الله بما نقول لمحمد إن كان رسولا حقًا,
تكفيهم جهنم يدخلونها, ويقاسون حرها، فبئس المرجع هي.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ* ( 9 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
إذا تحدثتم فيما بينكم سرًا،
فلا تتحدثوا بما فيه إثم من القول،
أو بما هو عدوان على غيركم,
أو مخالفة لأمر الرسول،
وتحدثوا بما فيه خير وطاعة وإحسان،
وخافوا الله بامتثالكم أوامره واجتنابكم نواهيه،
فإليه وحده مرجعكم بجميع أعمالكم وأقوالكم التي أحصاها عليكم, وسيجازيكم بها.
*إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ* ( 10 )
إنما التحدث خفية بالإثم والعدوان من وسوسة الشيطان،
فهو المزيِّن لها, والحامل عليها;
ليُدْخِل الحزن على قلوب المؤمنين،
وليس ذلك بمؤذي المؤمنين شيئًا إلا بمشيئة الله تعالى وإرادته.
وعلى الله وحده فليعتمد المؤمنون به.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* ( 11 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
إذا طُلب منكم أن يوسع بعضكم لبعض المجالس فأوسعوا،
يوسع الله عليكم في الدنيا والآخرة،
وإذا طلب منكم- أيها المؤمنون- أن تقوموا من مجالسكم لأمر من الأمور التي يكون فيها خير لكم فقوموا،
يرفع الله مكانة المؤمنين المخلصين منكم،
ويرفع مكانة أهل العلم درجات كثيرة في الثواب ومراتب الرضوان,
والله تعالى خبير بأعمالكم لا يخفى عليه شيء منها,
وهو مجازيكم عليها.
وفي الآية تنويه بمكانة العلماء وفضلهم، ورفع درجاتهم.
.
*التفسير المُيَسَّر* 543
*أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* ( 7 )
ألم تعلم أن الله تعالى يعلم كل شيء في السموات والأرض؟
ما يتناجى ثلاثة مِن خلقه بحديث سرٍّ إلا هو رابعهم *بعلمه وإحاطته*,
ولا خمسة إلا هو سادسهم،
ولا أقلُّ من هذه الأعداد المذكورة ولا أكثرُ منها إلا هو معهم *بعلمه* في أيِّ مكان كانوا,
لا يخفى عليه شيء من أمرهم,
ثم يخبرهم تعالى يوم القيامة بما عملوا من خير وشر ويجازيهم عليه.
إن الله بكل شيء عليم.
*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ* ( 8 )
ألم تر - أيها الرسول- إلى اليهود الذين نُهوا عن الحديث سرًّا بما يثير الشك في نفوس المؤمنين,
ثم يرجعون إلى ما نُهوا عنه، ويتحدثون سرًّا بما هو إثم وعدوان ومخالفة لأمر الرسول؟
وإذا جاءك - أيها الرسول- هؤلاء اليهود لأمر من الأمور حيَّوك بغير التحية التي جعلها الله لك تحية،
فقالوا: ( السام عليك ) أي: الموت لك,
ويقولون فيما بينهم: هلا يعاقبنا الله بما نقول لمحمد إن كان رسولا حقًا,
تكفيهم جهنم يدخلونها, ويقاسون حرها، فبئس المرجع هي.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ* ( 9 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
إذا تحدثتم فيما بينكم سرًا،
فلا تتحدثوا بما فيه إثم من القول،
أو بما هو عدوان على غيركم,
أو مخالفة لأمر الرسول،
وتحدثوا بما فيه خير وطاعة وإحسان،
وخافوا الله بامتثالكم أوامره واجتنابكم نواهيه،
فإليه وحده مرجعكم بجميع أعمالكم وأقوالكم التي أحصاها عليكم, وسيجازيكم بها.
*إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ* ( 10 )
إنما التحدث خفية بالإثم والعدوان من وسوسة الشيطان،
فهو المزيِّن لها, والحامل عليها;
ليُدْخِل الحزن على قلوب المؤمنين،
وليس ذلك بمؤذي المؤمنين شيئًا إلا بمشيئة الله تعالى وإرادته.
وعلى الله وحده فليعتمد المؤمنون به.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* ( 11 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه,
إذا طُلب منكم أن يوسع بعضكم لبعض المجالس فأوسعوا،
يوسع الله عليكم في الدنيا والآخرة،
وإذا طلب منكم- أيها المؤمنون- أن تقوموا من مجالسكم لأمر من الأمور التي يكون فيها خير لكم فقوموا،
يرفع الله مكانة المؤمنين المخلصين منكم،
ويرفع مكانة أهل العلم درجات كثيرة في الثواب ومراتب الرضوان,
والله تعالى خبير بأعمالكم لا يخفى عليه شيء منها,
وهو مجازيكم عليها.
وفي الآية تنويه بمكانة العلماء وفضلهم، ورفع درجاتهم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
28 Dec, 19:20
https://chat.whatsapp.com/KPIY87dBiNDEkRYHBBYAk7
*غريب الألفاظ* 543
11- { *تَفَسَّحُوا* } أي تَوَسَّعُوا.
{ *انْشُزُوا* } قوموا. و "الناشِزُ" منه.
ومنه قيل: نَشَزَت المرأةُ على زوجها.
.
*غريب الألفاظ* 543
11- { *تَفَسَّحُوا* } أي تَوَسَّعُوا.
{ *انْشُزُوا* } قوموا. و "الناشِزُ" منه.
ومنه قيل: نَشَزَت المرأةُ على زوجها.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
27 Dec, 18:19
https://chat.whatsapp.com/KRM0NVoqEqt62E8SRFGCig
*التفسير المُيَسَّر* 542
*سورة المجادلة*
*قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ* ( 1 )
قد سمع الله قول خولة بنت ثعلبة التي تراجعت في شأن زوجها أوس بن الصامت,
وفيما صدر عنه في حقها من الظِّهار،
وهو قوله لها: « أنت عليَّ كظهر أمي » ، أي: في حرمة النكاح،
وهي تتضرع إلى الله تعالى; لتفريج كربتها،
والله يسمع تخاطبكما ومراجعتكما.
إن الله سميع لكل قول،
بصير بكل شيء،
لا تخفى عليه خافية.
وهذا بحث في الإعجاز العددي يتحدث عن أسرار هذه الآية وفق فواتح سور القرآن الكريم:
https://www.facebook.com/1731397853819853/posts/2394431090849856/
*الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلا اللائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ* ( 2 )
الذين يُظاهرون منكم من نسائهم،
فيقول الرجل منهم لزوجته: « أنت عليَّ كظهر أمي » - أي في حرمة النكاح-
قد عصوا الله وخالفوا الشرع،
ونساؤهم لَسْنَ في الحقيقة أمهاتهم, إنما هن زوجاتهم,
ما أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم.
وإن هؤلاء المظاهِرين ليقولون قولا كاذبًا فظيعًا لا تُعرف صحته.
وإن الله لعفو غفور عمَّن صدر منه بعض المخالفات،
فتداركها بالتوبة النصوح.
*وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* ( 3 )
والذين يحرِّمون نساءهم على أنفسهم بالمظاهَرة منهن,
ثم يرجعون عن قولهم ويعزمون على وطء نسائهم،
فعلى الزوج المظاهِر- والحالة هذه- كفارة التحريم،
وهي عتق رقبة مؤمنة عبد أو أمة قبل أن يطأ زوجته التي ظاهر منها،
ذلكم هو حكم الله فيمن ظاهر مِن زوجته توعظون به، أيها المؤمنون;
لكي لا تقعوا في الظهار وقول الزور،
وتُكَفِّروا إن وقعتم فيه،
ولكي لا تعودوا إليه،
والله لا يخفى عليه شيء من أعمالكم، وهو مجازيكم عليها.
*فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ* ( 4 )
فمن لم يجد رقبة يُعتقها،
فالواجب عليه صيام شهرين متتاليين من قبل أن يطأ زوجه,
فمن لم يستطع صيام الشهرين لعذر شرعي,
فعليه أن يطعم ستين مسكينًا ما يشبعهم،
ذلك الذي بينَّاه لكم من أحكام الظهار;
من أجل أن تصدِّقوا بالله وتتبعوا رسوله وتعملوا بما شرعه الله,
وتتركوا ما كنتم عليه في جاهليتكم,
وتلك الأحكام المذكورة هي أوامر الله وحدوده فلا تتجاوزوها,
وللجاحدين بها عذاب موجع.
*إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ* ( 5 )
إن الذين يشاقون الله ورسوله ويخالفون أمرهما خُذِلوا وأُهينوا،
كما خُذِل الذين من قبلهم من الأمم الذين حادُّوا الله ورسله,
وقد أنزلنا آيات واضحات الحُجَّة تدل على أن شرع الله وحدوده حق،
ولجاحدي تلك الآيات عذاب مُذلٌّ في جهنم.
*يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ* ( 6 )
واذكر - أيها الرسول- يوم القيامة,
يوم يحيي الله الموتى جميعًا,
ويجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد،
فيخبرهم بما عملوا من خير وشر،
أحصاه الله وكتبه في اللوح المحفوظ،
وحفظه عليهم في صحائف أعمالهم، وهم قد نسوه.
والله على كل شيء شهيد، لا يخفى عليه شيء.
.
*التفسير المُيَسَّر* 542
*سورة المجادلة*
*قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ* ( 1 )
قد سمع الله قول خولة بنت ثعلبة التي تراجعت في شأن زوجها أوس بن الصامت,
وفيما صدر عنه في حقها من الظِّهار،
وهو قوله لها: « أنت عليَّ كظهر أمي » ، أي: في حرمة النكاح،
وهي تتضرع إلى الله تعالى; لتفريج كربتها،
والله يسمع تخاطبكما ومراجعتكما.
إن الله سميع لكل قول،
بصير بكل شيء،
لا تخفى عليه خافية.
وهذا بحث في الإعجاز العددي يتحدث عن أسرار هذه الآية وفق فواتح سور القرآن الكريم:
https://www.facebook.com/1731397853819853/posts/2394431090849856/
*الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلا اللائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ* ( 2 )
الذين يُظاهرون منكم من نسائهم،
فيقول الرجل منهم لزوجته: « أنت عليَّ كظهر أمي » - أي في حرمة النكاح-
قد عصوا الله وخالفوا الشرع،
ونساؤهم لَسْنَ في الحقيقة أمهاتهم, إنما هن زوجاتهم,
ما أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم.
وإن هؤلاء المظاهِرين ليقولون قولا كاذبًا فظيعًا لا تُعرف صحته.
وإن الله لعفو غفور عمَّن صدر منه بعض المخالفات،
فتداركها بالتوبة النصوح.
*وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* ( 3 )
والذين يحرِّمون نساءهم على أنفسهم بالمظاهَرة منهن,
ثم يرجعون عن قولهم ويعزمون على وطء نسائهم،
فعلى الزوج المظاهِر- والحالة هذه- كفارة التحريم،
وهي عتق رقبة مؤمنة عبد أو أمة قبل أن يطأ زوجته التي ظاهر منها،
ذلكم هو حكم الله فيمن ظاهر مِن زوجته توعظون به، أيها المؤمنون;
لكي لا تقعوا في الظهار وقول الزور،
وتُكَفِّروا إن وقعتم فيه،
ولكي لا تعودوا إليه،
والله لا يخفى عليه شيء من أعمالكم، وهو مجازيكم عليها.
*فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ* ( 4 )
فمن لم يجد رقبة يُعتقها،
فالواجب عليه صيام شهرين متتاليين من قبل أن يطأ زوجه,
فمن لم يستطع صيام الشهرين لعذر شرعي,
فعليه أن يطعم ستين مسكينًا ما يشبعهم،
ذلك الذي بينَّاه لكم من أحكام الظهار;
من أجل أن تصدِّقوا بالله وتتبعوا رسوله وتعملوا بما شرعه الله,
وتتركوا ما كنتم عليه في جاهليتكم,
وتلك الأحكام المذكورة هي أوامر الله وحدوده فلا تتجاوزوها,
وللجاحدين بها عذاب موجع.
*إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ* ( 5 )
إن الذين يشاقون الله ورسوله ويخالفون أمرهما خُذِلوا وأُهينوا،
كما خُذِل الذين من قبلهم من الأمم الذين حادُّوا الله ورسله,
وقد أنزلنا آيات واضحات الحُجَّة تدل على أن شرع الله وحدوده حق،
ولجاحدي تلك الآيات عذاب مُذلٌّ في جهنم.
*يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ* ( 6 )
واذكر - أيها الرسول- يوم القيامة,
يوم يحيي الله الموتى جميعًا,
ويجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد،
فيخبرهم بما عملوا من خير وشر،
أحصاه الله وكتبه في اللوح المحفوظ،
وحفظه عليهم في صحائف أعمالهم، وهم قد نسوه.
والله على كل شيء شهيد، لا يخفى عليه شيء.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
05 Dec, 17:52
https://chat.whatsapp.com/HUM0PXojzBH2J76q4f6GYt
*التفسير المُيَسَّر* 520
*وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ* ( 36 )
وأهلكنا قبل هؤلاء المشركين من قريش أممًا كثيرة,
كانوا أشد منهم قوة وسطوة,
فطوَّفوا في البلاد وعمَّروا ودمَّروا فيها,
هل من مهرب من عذاب الله حين جاءهم؟
*إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ* ( 37 )
إن في إهلاك القرون الماضية لعبرة لمن كان له قلب يعقل به,
أو أصغى السمع, وهو حاضر بقلبه, غير غافل ولا ساهٍ.
*وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ* ( 38 )
ولقد خلقنا السموات السبع والأرض وما بينهما من أصناف المخلوقات في ستة أيام,
وما أصابنا من ذلك الخلق تعب ولا نَصَب.
وفي هذه القدرة العظيمة دليل على قدرته - سبحانه - على إحياء الموتى من باب أولى.
*فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ* ( 39 ) *وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ* ( 40 )
فاصبر - أيها الرسول- على ما يقوله المكذبون,
فإن الله لهم بالمرصاد,
وصلِّ لربك حامدًا له
صلاة الصبح قبل طلوع الشمس
وصلاة العصر قبل الغروب,
وصلِّ من الليل,
وسبِّحْ بحمد ربك عقب الصلوات.
*وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ* ( 41 ) *يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ* ( 42 )
واستمع - أيها الرسول- يوم ينادي المَلَك بنفخه في « القرن » من مكان قريب,
يوم يسمعون صيحة البعث بالحق الذي لا شك فيه ولا امتراء,
ذلك يوم خروج أهل القبور من قبورهم.
*إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ* ( 43 ) *يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ* ( 44 )
إنَّا نحن نحيي الخلق ونميتهم في الدنيا,
وإلينا مصيرهم جميعًا يوم القيامة للحساب والجزاء,
يوم تتصدع الأرض عن الموتى المقبورين بها,
فيخرجون مسرعين إلى الداعي,
ذلك الجمع في موقف الحساب علينا سهل يسير.
*نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ* ( 45 )
نحن أعلم بما يقول هؤلاء المشركون مِن افتراء على الله وتكذيب بآياته,
وما أنت - أيها الرسول- عليهم بمسلَّط; لتجبرهم على الإسلام,
وإنما بُعِثْتَ مبلِّغًا,
فذكِّر بالقرآن من يخشى وعيدي;
لأن مَن لا يخاف الوعيد لا يذَّكر.
*سورة الذاريات*
*وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا* ( 1 ) *فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا* ( 2 ) *فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا* ( 3 ) *فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا* ( 4 ) *إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ* ( 5 ) *وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ* ( 6 )
أقسم الله تعالى بالرياح المثيرات للتراب,
فالسحب الحاملات ثقلا عظيمًا من الماء,
فالسفن التي تجري في البحار جريًا ذا يسر وسهولة,
فالملائكة التي تُقَسِّم أمر الله في خلقه.
إن الذي توعدون به- أيها الناس- من البعث والحساب لكائن حق يقين,
وإن الحساب والثواب على الأعمال لكائن لا محالة.
.
*التفسير المُيَسَّر* 520
*وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ* ( 36 )
وأهلكنا قبل هؤلاء المشركين من قريش أممًا كثيرة,
كانوا أشد منهم قوة وسطوة,
فطوَّفوا في البلاد وعمَّروا ودمَّروا فيها,
هل من مهرب من عذاب الله حين جاءهم؟
*إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ* ( 37 )
إن في إهلاك القرون الماضية لعبرة لمن كان له قلب يعقل به,
أو أصغى السمع, وهو حاضر بقلبه, غير غافل ولا ساهٍ.
*وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ* ( 38 )
ولقد خلقنا السموات السبع والأرض وما بينهما من أصناف المخلوقات في ستة أيام,
وما أصابنا من ذلك الخلق تعب ولا نَصَب.
وفي هذه القدرة العظيمة دليل على قدرته - سبحانه - على إحياء الموتى من باب أولى.
*فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ* ( 39 ) *وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ* ( 40 )
فاصبر - أيها الرسول- على ما يقوله المكذبون,
فإن الله لهم بالمرصاد,
وصلِّ لربك حامدًا له
صلاة الصبح قبل طلوع الشمس
وصلاة العصر قبل الغروب,
وصلِّ من الليل,
وسبِّحْ بحمد ربك عقب الصلوات.
*وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ* ( 41 ) *يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ* ( 42 )
واستمع - أيها الرسول- يوم ينادي المَلَك بنفخه في « القرن » من مكان قريب,
يوم يسمعون صيحة البعث بالحق الذي لا شك فيه ولا امتراء,
ذلك يوم خروج أهل القبور من قبورهم.
*إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ* ( 43 ) *يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ* ( 44 )
إنَّا نحن نحيي الخلق ونميتهم في الدنيا,
وإلينا مصيرهم جميعًا يوم القيامة للحساب والجزاء,
يوم تتصدع الأرض عن الموتى المقبورين بها,
فيخرجون مسرعين إلى الداعي,
ذلك الجمع في موقف الحساب علينا سهل يسير.
*نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ* ( 45 )
نحن أعلم بما يقول هؤلاء المشركون مِن افتراء على الله وتكذيب بآياته,
وما أنت - أيها الرسول- عليهم بمسلَّط; لتجبرهم على الإسلام,
وإنما بُعِثْتَ مبلِّغًا,
فذكِّر بالقرآن من يخشى وعيدي;
لأن مَن لا يخاف الوعيد لا يذَّكر.
*سورة الذاريات*
*وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا* ( 1 ) *فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا* ( 2 ) *فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا* ( 3 ) *فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا* ( 4 ) *إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ* ( 5 ) *وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ* ( 6 )
أقسم الله تعالى بالرياح المثيرات للتراب,
فالسحب الحاملات ثقلا عظيمًا من الماء,
فالسفن التي تجري في البحار جريًا ذا يسر وسهولة,
فالملائكة التي تُقَسِّم أمر الله في خلقه.
إن الذي توعدون به- أيها الناس- من البعث والحساب لكائن حق يقين,
وإن الحساب والثواب على الأعمال لكائن لا محالة.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
05 Dec, 17:52
https://chat.whatsapp.com/HUM0PXojzBH2J76q4f6GYt
*غريب الألفاظ* 520
36- { *فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ* } أي طافوا وتباعدوا.
{ *هَلْ مِنْ مَحِيصٍ* } أي هل يجدون من الموت محيصًا؟! فلم يجدوا ذلك.
37- { *إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ* } أي فهمٌ وعقلٌ.
{ *أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ* } يقول: استمَعَ كتاب الله: وهو شاهدُ القلبِ والفهمِ ليس بغافلٍ ولا ساهٍ.
41- { *وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ* } يقال: صخرةُ بيت المقدس.
42- { *ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ* } يوم البعثِ من القُبور.
ويقال ليوم العيد: يومُ الخروج؛ لخروج الناس فيه.
45- { *وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ* } أي بمسَلَّط.
وليس هو من "أجبرتُ الرجلَ على الأمر": إذا قَهَرْتُه عليه. لأنه لا يقال من ذلك: "فَعَّال".
و" *الجَبَّار* ": الملِكُ، يسمَّى بذلك: لتجبُّره يقول: فلستَ عليهم بملك مسلَّط.
*سورة الذاريات*
مكية كلها
1- { *وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا* } الرياح.
يقال: ذَرَت [الريح الترابَ] تَذْرو [هُ] ذَرْوًا [وتَذْرِيه ذَرْيًا].
ومنه قوله: { *فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ* }.
2- { *فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا* } السحاب تحمل الماء.
3- { *فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا* } أي السفن تجري في الماء جريًا سهلا.
ويقال: تجري ميسرة؛ أي مسخَّرة.
4- { *فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا* } الملائكة. هذا أو نحوه يؤثر عن علي رضي الله عنه.
6- { *وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ* } يعني الجزاء بالأعمال والقصاصَ.
ومنه يقال: دِنْتُه بما صنع.
.
*غريب الألفاظ* 520
36- { *فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ* } أي طافوا وتباعدوا.
{ *هَلْ مِنْ مَحِيصٍ* } أي هل يجدون من الموت محيصًا؟! فلم يجدوا ذلك.
37- { *إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ* } أي فهمٌ وعقلٌ.
{ *أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ* } يقول: استمَعَ كتاب الله: وهو شاهدُ القلبِ والفهمِ ليس بغافلٍ ولا ساهٍ.
41- { *وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ* } يقال: صخرةُ بيت المقدس.
42- { *ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ* } يوم البعثِ من القُبور.
ويقال ليوم العيد: يومُ الخروج؛ لخروج الناس فيه.
45- { *وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ* } أي بمسَلَّط.
وليس هو من "أجبرتُ الرجلَ على الأمر": إذا قَهَرْتُه عليه. لأنه لا يقال من ذلك: "فَعَّال".
و" *الجَبَّار* ": الملِكُ، يسمَّى بذلك: لتجبُّره يقول: فلستَ عليهم بملك مسلَّط.
*سورة الذاريات*
مكية كلها
1- { *وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا* } الرياح.
يقال: ذَرَت [الريح الترابَ] تَذْرو [هُ] ذَرْوًا [وتَذْرِيه ذَرْيًا].
ومنه قوله: { *فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ* }.
2- { *فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا* } السحاب تحمل الماء.
3- { *فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا* } أي السفن تجري في الماء جريًا سهلا.
ويقال: تجري ميسرة؛ أي مسخَّرة.
4- { *فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا* } الملائكة. هذا أو نحوه يؤثر عن علي رضي الله عنه.
6- { *وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ* } يعني الجزاء بالأعمال والقصاصَ.
ومنه يقال: دِنْتُه بما صنع.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
04 Dec, 17:25
https://chat.whatsapp.com/K9u7CS3IPV25olwRY867xE
*التفسير المُيَسَّر* 519
*وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ* ( 16 )
ولقد خلقنا الإنسان, ونعلم ما تُحَدِّث به نفسه,
ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ( وهو عِرْق في العنق متصل بالقلب ).
*إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ* ( 17 )
حين يكتب المَلَكان المترصدان عن يمينه وعن شماله أعماله.
فالذي عن اليمين يكتب الحسنات,
والذي عن الشمال يكتب السيئات.
*مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ* ( 18 )
ما يلفظ من قول فيتكلم به إلا لديه مَلَك يرقب قوله, ويكتبه,
وهو مَلَك حاضر مُعَدٌّ لذلك.
*وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ* ( 19 )
وجاءت شدة الموت وغَمْرته بالحق الذي لا مردَّ له ولا مناص,
ذلك ما كنت منه - أيها الإنسان - تهرب وتروغ.
*وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ* ( 20 )
ونُفخ في « القرن » نفخة البعث الثانية,
ذلك النفخ في يوم وقوع الوعيد الذي توعَّد الله به الكفار.
*وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ* ( 21 )
وجاءت كل نفس معها مَلَكان,
أحدهما يسوقها إلى المحشر,
والآخر يشهد عليها بما عملت في الدنيا من خير وشر.
*لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ* ( 22 )
لقد كنت في غفلة من هذا الذي عاينت اليوم أيها الإنسان,
فكشفنا عنك غطاءك الذي غطَّى قلبك,
فزالت الغفلة عنك,
فبصرك اليوم فيما تشهد قوي شديد.
*وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ* ( 23 )
وقال المَلَك الكاتب الشهيد عليه:
هذا ما عندي من ديوان عمله,
وهو لديَّ مُعَدٌّ محفوظ حاضر.
*أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ* ( 24 ) *مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ* ( 25 ) *الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ* ( 26 )
يقول الله للمَلَكين السائق والشهيد بعد أن يفصل بين الخلائق:
ألقيا في جهنم كل جاحد أن الله هو الإلهُ الحقُّ،
كثيرِ الكفر والتكذيب معاند للحق,
منَّاع لأداء ما عليه من الحقوق في ماله,
مُعْتدٍ على عباد الله وعلى حدوده,
شاكٍّ في وعده ووعيده,
الذي أشرك بالله, فعبد معه معبودًا آخر مِن خلقه,
فألقياه في عذاب جهنم الشديد.
*قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ* ( 27 )
قال شيطانه الذي كان معه في الدنيا:
ربنا ما أضللته,
ولكن كان في طريق بعيد عن سبيل الهدى.
*قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ* ( 28 )
قال الله تعالى: لا تختصموا لديَّ اليوم في موقف الجزاء والحساب;
إذ لا فائدة من ذلك,
وقد قَدَّمْتُ إليكم في الدنيا بالوعيد لمن كفر بي وعصاني.
*مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ* ( 29 )
ما يُغيَّر القول لديَّ,
ولست أعذِّب أحدًا بذنب أحد,
فلا أعذِّب أحدًا إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه.
*يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ* ( 30 )
اذكر - أيها الرسول- لقومك يوم نقول لجهنم يوم القيامة: هل امتلأت؟
وتقول جهنم: هل من زيادة من الجن والإنس؟
فيضع الرب - جل جلاله- قدمه فيها,
فينزوي بعضها على بعض, وتقول: قط, قط.
*وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ* ( 31 )
وقُرِّبت الجنة للمتقين مكانًا غير بعيد منهم,
فهم يشاهدونها زيادة في المسرَّة لهم.
*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ* ( 32 ) *مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ* ( 33 )
يقال لهم: هذا الذي كنتم توعدون به - أيها المتقون - لكل تائب مِن ذنوبه,
حافظ لكل ما قَرَّبه إلى ربه, من الفرائض والطاعات,
مَن خاف الله في الدنيا ولقيه يوم القيامة بقلب تائب من ذنوبه.
*ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ* ( 34 )
ويقال لهؤلاء المؤمنين:
ادخلوا الجنة دخولا مقرونًا بالسلامة من الآفات والشرور,
مأمونًا فيه جميع المكاره,
ذلك هو يوم الخلود بلا انقطاع.
*لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ* ( 35 )
لهؤلاء المؤمنين في الجنة ما يريدون,
ولدينا على ما أعطيناهم زيادة نعيم,
أعظَمُه النظر إلى وجه الله الكريم.
.
*التفسير المُيَسَّر* 519
*وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ* ( 16 )
ولقد خلقنا الإنسان, ونعلم ما تُحَدِّث به نفسه,
ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ( وهو عِرْق في العنق متصل بالقلب ).
*إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ* ( 17 )
حين يكتب المَلَكان المترصدان عن يمينه وعن شماله أعماله.
فالذي عن اليمين يكتب الحسنات,
والذي عن الشمال يكتب السيئات.
*مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ* ( 18 )
ما يلفظ من قول فيتكلم به إلا لديه مَلَك يرقب قوله, ويكتبه,
وهو مَلَك حاضر مُعَدٌّ لذلك.
*وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ* ( 19 )
وجاءت شدة الموت وغَمْرته بالحق الذي لا مردَّ له ولا مناص,
ذلك ما كنت منه - أيها الإنسان - تهرب وتروغ.
*وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ* ( 20 )
ونُفخ في « القرن » نفخة البعث الثانية,
ذلك النفخ في يوم وقوع الوعيد الذي توعَّد الله به الكفار.
*وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ* ( 21 )
وجاءت كل نفس معها مَلَكان,
أحدهما يسوقها إلى المحشر,
والآخر يشهد عليها بما عملت في الدنيا من خير وشر.
*لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ* ( 22 )
لقد كنت في غفلة من هذا الذي عاينت اليوم أيها الإنسان,
فكشفنا عنك غطاءك الذي غطَّى قلبك,
فزالت الغفلة عنك,
فبصرك اليوم فيما تشهد قوي شديد.
*وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ* ( 23 )
وقال المَلَك الكاتب الشهيد عليه:
هذا ما عندي من ديوان عمله,
وهو لديَّ مُعَدٌّ محفوظ حاضر.
*أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ* ( 24 ) *مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ* ( 25 ) *الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ* ( 26 )
يقول الله للمَلَكين السائق والشهيد بعد أن يفصل بين الخلائق:
ألقيا في جهنم كل جاحد أن الله هو الإلهُ الحقُّ،
كثيرِ الكفر والتكذيب معاند للحق,
منَّاع لأداء ما عليه من الحقوق في ماله,
مُعْتدٍ على عباد الله وعلى حدوده,
شاكٍّ في وعده ووعيده,
الذي أشرك بالله, فعبد معه معبودًا آخر مِن خلقه,
فألقياه في عذاب جهنم الشديد.
*قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ* ( 27 )
قال شيطانه الذي كان معه في الدنيا:
ربنا ما أضللته,
ولكن كان في طريق بعيد عن سبيل الهدى.
*قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ* ( 28 )
قال الله تعالى: لا تختصموا لديَّ اليوم في موقف الجزاء والحساب;
إذ لا فائدة من ذلك,
وقد قَدَّمْتُ إليكم في الدنيا بالوعيد لمن كفر بي وعصاني.
*مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ* ( 29 )
ما يُغيَّر القول لديَّ,
ولست أعذِّب أحدًا بذنب أحد,
فلا أعذِّب أحدًا إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه.
*يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ* ( 30 )
اذكر - أيها الرسول- لقومك يوم نقول لجهنم يوم القيامة: هل امتلأت؟
وتقول جهنم: هل من زيادة من الجن والإنس؟
فيضع الرب - جل جلاله- قدمه فيها,
فينزوي بعضها على بعض, وتقول: قط, قط.
*وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ* ( 31 )
وقُرِّبت الجنة للمتقين مكانًا غير بعيد منهم,
فهم يشاهدونها زيادة في المسرَّة لهم.
*هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ* ( 32 ) *مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ* ( 33 )
يقال لهم: هذا الذي كنتم توعدون به - أيها المتقون - لكل تائب مِن ذنوبه,
حافظ لكل ما قَرَّبه إلى ربه, من الفرائض والطاعات,
مَن خاف الله في الدنيا ولقيه يوم القيامة بقلب تائب من ذنوبه.
*ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ* ( 34 )
ويقال لهؤلاء المؤمنين:
ادخلوا الجنة دخولا مقرونًا بالسلامة من الآفات والشرور,
مأمونًا فيه جميع المكاره,
ذلك هو يوم الخلود بلا انقطاع.
*لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ* ( 35 )
لهؤلاء المؤمنين في الجنة ما يريدون,
ولدينا على ما أعطيناهم زيادة نعيم,
أعظَمُه النظر إلى وجه الله الكريم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
04 Dec, 17:25
https://chat.whatsapp.com/K9u7CS3IPV25olwRY867xE
*غريب الألفاظ* 519
16- { *وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ* }
و "الوريدان": عِرْقَانِ بين الحُلْقوم والعِلْباوَيْنِ.
والحبل هو: الوريد؛ فأضيف إلى نفسه: لاختلاف لفظَي اسمَيْه.
(تعليق المشرف: وربما يقصد بالحبل العصب: لأن بنيته تشبه الحبل)
17- { *إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ* } أي: يتلقيان القول ويكتبانه؛ يعني: المَلَكين.
{ *عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ* } أراد: قعيدًا من كل جانب. فاكتفى بذكر واحد: إذ كان دليلا على الآخر.
و"قَعِيدٌ" بمعنى قاعدٍ؛ كما يقال: "قدير" بمعنى قادر.
ويكون بمنزلة "أكِيل وشَرِيب [ونديم] " أي مؤاكلٍ ومُشارب [ومُنادم] .
كذلك: "قعيد" أي مُقاعد.
22- { *فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ* } أي حادٌّ؛ كما يقال: حافظٌ وحفيظٌ.
31- { *وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ* } أي أُدنيَتْ.
.
*غريب الألفاظ* 519
16- { *وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ* }
و "الوريدان": عِرْقَانِ بين الحُلْقوم والعِلْباوَيْنِ.
والحبل هو: الوريد؛ فأضيف إلى نفسه: لاختلاف لفظَي اسمَيْه.
(تعليق المشرف: وربما يقصد بالحبل العصب: لأن بنيته تشبه الحبل)
17- { *إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ* } أي: يتلقيان القول ويكتبانه؛ يعني: المَلَكين.
{ *عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ* } أراد: قعيدًا من كل جانب. فاكتفى بذكر واحد: إذ كان دليلا على الآخر.
و"قَعِيدٌ" بمعنى قاعدٍ؛ كما يقال: "قدير" بمعنى قادر.
ويكون بمنزلة "أكِيل وشَرِيب [ونديم] " أي مؤاكلٍ ومُشارب [ومُنادم] .
كذلك: "قعيد" أي مُقاعد.
22- { *فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ* } أي حادٌّ؛ كما يقال: حافظٌ وحفيظٌ.
31- { *وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ* } أي أُدنيَتْ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
03 Dec, 16:09
https://chat.whatsapp.com/CO78uVFzdl4J0GzFDoDqQf
*التفسير المُيَسَّر* 518
*سورة ق*
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ( 1 )
( *ق* )
من الحروف المقطَّعة أو الأحرف النورانية أو فواتح السور.
لمعرفة المزيد عن خصائصها وأسرارها افتح الرابط التالي:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2186164338343200&id=1731397853819853
أقسم الله تعالى بالقرآن الكريم ذي المجد والشرف.
*بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ* ( 2 )
بل عجب المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم أن جاءهم منذر منهم ينذرهم عقاب الله,
فقال الكافرون بالله ورسوله: هذا شيء مستغرب يتعجب منه.
*أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ* ( 3 )
أإذا متنا وصِرْنا ترابًا,
كيف يمكن الرجوع بعد ذلك إلى ما كنا عليه؟
ذلك رجع بعيد الوقوع.
*قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ* ( 4 )
قد علمنا ما تنقص الأرض وتُفني من أجسامهم,
وعندنا كتاب محفوظ من التغيير والتبديل,
بكل ما يجري عليهم في حياتهم وبعد مماتهم.
*بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ* ( 5 )
بل كذَّب هؤلاء المشركون بالقرآن حين جاءهم,
فهم في أمر مضطرب مختلط,
لا يثبتون على شيء, ولا يستقر لهم قرار.
*أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ* ( 6 )
أغَفَلوا حين كفروا بالبعث,
فلم ينظروا إلى السماء فوقهم,
كيف بنيناها مستوية الأرجاء, ثابتة البناء,
وزيناها بالنجوم,
وما لها من شقوق وفتوق, فهي سليمة من التفاوت والعيوب؟
*وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ* ( 7 )
والأرض وسَّعْناها وفرشناها,
وجعلنا فيها جبالا ثوابت; لئلا تميل بأهلها,
وأنبتنا فيها من كل نوع حسن المنظر نافع, يَسُرُّ ويبهج الناظر إليه.
*تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ* ( 8 )
خلق الله السموات والأرض وما فيهما من الآيات العظيمة
عبرة يُتبصر بها مِن عمى الجهل,
وذكرى لكل عبد خاضع خائف وَجِل, رجَّاع إلى الله عز وجل.
*وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ* ( 9 )
ونزَّلنا من السماء مطرًا كثير المنافع,
فأنبتنا به بساتين كثيرة الأشجار,
وحب الزرع المحصود.
*وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ* ( 10 )
وأنبتنا النخل طِوالا لها طلع متراكب بعضه فوق بعضٍ.
*رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ* ( 11 )
أنبتنا ذلك رزقًا للعباد يقتاتون به حسب حاجاتهم,
وأحيينا بهذا الماء الذي أنزلناه من السماء بلدة قد أجدبت وقحطت,
فلا زرع فيها ولا نبات,
كما أحيينا بذلك الماء الأرض الميتة نخرجكم يوم القيامة أحياء بعد الموت.
*كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ* ( 12 ) *وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ* ( 13 ) *وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ* ( 14 )
كذَّبت قبل هؤلاء المشركين من قريش قومُ نوح وأصحاب البئر وثمود,
وعاد وفرعون وقوم لوط,
وأصحاب الأيكة قومُ شعيب,
وقوم تُبَّع الحِمْيَري,
كل هؤلاء الأقوام كذَّبوا رسلهم,
فحق عليهم الوعيد الذي توعدهم الله به على كفرهم.
*أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ* ( 15 )
أفَعَجَزْنا عن ابتداع الخلق الأول الذي خلقناه ولم يكن شيئًا,
فنعجز عن إعادتهم خلقًا جديدًا بعد فنائهم؟
لا يعجزنا ذلك, بل نحن عليه قادرون,
ولكنهم في حَيْرة وشك من أمر البعث والنشور.
.
*التفسير المُيَسَّر* 518
*سورة ق*
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ( 1 )
( *ق* )
من الحروف المقطَّعة أو الأحرف النورانية أو فواتح السور.
لمعرفة المزيد عن خصائصها وأسرارها افتح الرابط التالي:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2186164338343200&id=1731397853819853
أقسم الله تعالى بالقرآن الكريم ذي المجد والشرف.
*بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ* ( 2 )
بل عجب المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم أن جاءهم منذر منهم ينذرهم عقاب الله,
فقال الكافرون بالله ورسوله: هذا شيء مستغرب يتعجب منه.
*أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ* ( 3 )
أإذا متنا وصِرْنا ترابًا,
كيف يمكن الرجوع بعد ذلك إلى ما كنا عليه؟
ذلك رجع بعيد الوقوع.
*قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ* ( 4 )
قد علمنا ما تنقص الأرض وتُفني من أجسامهم,
وعندنا كتاب محفوظ من التغيير والتبديل,
بكل ما يجري عليهم في حياتهم وبعد مماتهم.
*بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ* ( 5 )
بل كذَّب هؤلاء المشركون بالقرآن حين جاءهم,
فهم في أمر مضطرب مختلط,
لا يثبتون على شيء, ولا يستقر لهم قرار.
*أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ* ( 6 )
أغَفَلوا حين كفروا بالبعث,
فلم ينظروا إلى السماء فوقهم,
كيف بنيناها مستوية الأرجاء, ثابتة البناء,
وزيناها بالنجوم,
وما لها من شقوق وفتوق, فهي سليمة من التفاوت والعيوب؟
*وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ* ( 7 )
والأرض وسَّعْناها وفرشناها,
وجعلنا فيها جبالا ثوابت; لئلا تميل بأهلها,
وأنبتنا فيها من كل نوع حسن المنظر نافع, يَسُرُّ ويبهج الناظر إليه.
*تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ* ( 8 )
خلق الله السموات والأرض وما فيهما من الآيات العظيمة
عبرة يُتبصر بها مِن عمى الجهل,
وذكرى لكل عبد خاضع خائف وَجِل, رجَّاع إلى الله عز وجل.
*وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ* ( 9 )
ونزَّلنا من السماء مطرًا كثير المنافع,
فأنبتنا به بساتين كثيرة الأشجار,
وحب الزرع المحصود.
*وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ* ( 10 )
وأنبتنا النخل طِوالا لها طلع متراكب بعضه فوق بعضٍ.
*رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ* ( 11 )
أنبتنا ذلك رزقًا للعباد يقتاتون به حسب حاجاتهم,
وأحيينا بهذا الماء الذي أنزلناه من السماء بلدة قد أجدبت وقحطت,
فلا زرع فيها ولا نبات,
كما أحيينا بذلك الماء الأرض الميتة نخرجكم يوم القيامة أحياء بعد الموت.
*كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ* ( 12 ) *وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ* ( 13 ) *وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ* ( 14 )
كذَّبت قبل هؤلاء المشركين من قريش قومُ نوح وأصحاب البئر وثمود,
وعاد وفرعون وقوم لوط,
وأصحاب الأيكة قومُ شعيب,
وقوم تُبَّع الحِمْيَري,
كل هؤلاء الأقوام كذَّبوا رسلهم,
فحق عليهم الوعيد الذي توعدهم الله به على كفرهم.
*أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ* ( 15 )
أفَعَجَزْنا عن ابتداع الخلق الأول الذي خلقناه ولم يكن شيئًا,
فنعجز عن إعادتهم خلقًا جديدًا بعد فنائهم؟
لا يعجزنا ذلك, بل نحن عليه قادرون,
ولكنهم في حَيْرة وشك من أمر البعث والنشور.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
03 Dec, 16:09
https://chat.whatsapp.com/CO78uVFzdl4J0GzFDoDqQf
*غريب الألفاظ* 518
*سورة ق*
3- { *ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ* } يريدون: البعثَ بعد الموت؛ أي لا يكون.
4- { *قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ* } أي تأكلُ من لحومهم إذا ماتوا.
5- { *فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ* } أي مختَلطٍ. يقال: مَرِج أمرُ الناس ومَرج الدِّينُ.
وأصل "المَرَج": أن يقلَقَ الشيءُ فلا يستقرّ.
يقال: مَرج الخاتم في يدي مَرَجًا؛ إذا قَلِق من الهُزَال.
6- { *وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ* } أي صدوع.
وكذلك قوله: { *هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ* } ؟!.
7- { *مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ* } أي من كل جنسٍ حسن يُبْتَهج به.
9- { *وَحَبَّ الْحَصِيدِ* } أراد: والحبَّ الحصيدَ؛ فأضاف الحب إلى الحصيد.
كما يقال: صلاةُ الأولى؛ يراد: الصلاةُ الأولى.
ويقال: مسجدُ الجامع؛ يراد: المسجدُ الجامعُ.
10- { *وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ* } أي طوالا.
يقال: بَسَقَ الشيء يَبْسُق بُسوقًا؛ إذا طال.
{ *لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ* } أي منضودٌ: بعضُه فوق بعض. وذلك قبل أن يتفتَّح. فإذا انشقَّ جُفُّ الطَّلْعة وتفرَّق: فليس بنضيدٍ.
ونحوه قوله: { *وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ* }.
وقد قرأ بعضُ السَّلف: (وَطَلْعٍ مَنْضُودٍ) كأنه اعتبره بقوله في ق: { *لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ* }.
15- { *أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ* } !؟ أي أفعيينا بإبداء الخلق، فنعْيَا بالبعث، وهو: الخَلق الثاني؟!.
{ *بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ* } أي في شكٍّ.
{ *مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ* } أي من البعث.
.
*غريب الألفاظ* 518
*سورة ق*
3- { *ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ* } يريدون: البعثَ بعد الموت؛ أي لا يكون.
4- { *قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ* } أي تأكلُ من لحومهم إذا ماتوا.
5- { *فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ* } أي مختَلطٍ. يقال: مَرِج أمرُ الناس ومَرج الدِّينُ.
وأصل "المَرَج": أن يقلَقَ الشيءُ فلا يستقرّ.
يقال: مَرج الخاتم في يدي مَرَجًا؛ إذا قَلِق من الهُزَال.
6- { *وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ* } أي صدوع.
وكذلك قوله: { *هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ* } ؟!.
7- { *مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ* } أي من كل جنسٍ حسن يُبْتَهج به.
9- { *وَحَبَّ الْحَصِيدِ* } أراد: والحبَّ الحصيدَ؛ فأضاف الحب إلى الحصيد.
كما يقال: صلاةُ الأولى؛ يراد: الصلاةُ الأولى.
ويقال: مسجدُ الجامع؛ يراد: المسجدُ الجامعُ.
10- { *وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ* } أي طوالا.
يقال: بَسَقَ الشيء يَبْسُق بُسوقًا؛ إذا طال.
{ *لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ* } أي منضودٌ: بعضُه فوق بعض. وذلك قبل أن يتفتَّح. فإذا انشقَّ جُفُّ الطَّلْعة وتفرَّق: فليس بنضيدٍ.
ونحوه قوله: { *وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ* }.
وقد قرأ بعضُ السَّلف: (وَطَلْعٍ مَنْضُودٍ) كأنه اعتبره بقوله في ق: { *لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ* }.
15- { *أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ* } !؟ أي أفعيينا بإبداء الخلق، فنعْيَا بالبعث، وهو: الخَلق الثاني؟!.
{ *بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ* } أي في شكٍّ.
{ *مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ* } أي من البعث.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
02 Dec, 20:07
https://chat.whatsapp.com/KGHAWNuzf0XL7lKKYS5Pa2
*التفسير المُيَسَّر* 517
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ* ( 12 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه اجتنبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين;
إن بعض ذلك الظن إثم,
ولا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين,
ولا يقل بعضكم في بعضٍ بظهر الغيب ما يكره.
أيحب أحدكم أكل لحم أخيه وهو ميت؟
فأنتم تكرهون ذلك,
فاكرهوا اغتيابه.
وخافوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه.
إن الله تواب على عباده المؤمنين, رحيم بهم.
*يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ* ( 13 )
يا أيها الناس إنَّا خلقناكم من أب واحد هو آدم,
وأُم واحدة هي حواء،
فلا تفاضل بينكم في النسب,
وجعلناكم بالتناسل شعوبًا وقبائل متعددة؛ ليعرف بعضكم بعضًا,
إن أكرمكم عند الله أشدكم اتقاءً له.
إن الله عليم بالمتقين, خبير بهم.
*قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 14 )
قالت الأعراب ( وهم البدو ):
آمنا بالله ورسوله إيمانًا كاملا
قل لهم - أيها النبي-:
لا تدَّعوا لأنفسكم الإيمان الكامل,
ولكن قولوا: أسلمنا,
ولم يدخل بعدُ الإيمان في قلوبكم,
وإن تطيعوا الله ورسوله لا ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئًا.
إن الله غفور لمن تاب مِن ذنوبه, رحيم به.
وفي الآية زجر لمن يُظهر الإيمان, ومتابعة السنة, وأعماله تشهد بخلاف ذلك.
*إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ* ( 15 )
إنما المؤمنون الذين صدَّقوا بالله وبرسوله وعملوا بشرعه,
ثم لم يرتابوا في إيمانهم,
وبذلوا نفائس أموالهم وأرواحهم في الجهاد في سبيل الله وطاعته ورضوانه,
أولئك هم الصادقون في إيمانهم.
*قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* ( 16 )
قل - أيها النبي- لهؤلاء الأعراب:
أتُخَبِّرون الله بدينكم وبما في ضمائركم,
والله يعلم ما في السموات وما في الأرض؟
والله بكل شيء عليم,
لا يخفى عليه ما في قلوبكم من الإيمان أو الكفر, والبر أو الفجور.
*يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ* ( 17 )
يَمُنُّ هؤلاء الأعراب عليك - أيها النبي- بإسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم لك,
قل لهم: لا تَمُنُّوا عليَّ دخولكم في الإسلام ;
فإنَّ نفع ذلك إنما يعود عليكم,
ولله المنة عليكم فيه أنْ وفقكم للإيمان به وبرسوله,
إن كنتم صادقين في إيمانكم.
*إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ* ( 18 )
إن الله يعلم غيب السموات والأرض,
لا يخفى عليه شيء من ذلك,
والله بصير بأعمالكم وسيجازيكم عليها,
إن خيرًا فخير, وإن شرًا فشر.
.
*التفسير المُيَسَّر* 517
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ* ( 12 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه اجتنبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين;
إن بعض ذلك الظن إثم,
ولا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين,
ولا يقل بعضكم في بعضٍ بظهر الغيب ما يكره.
أيحب أحدكم أكل لحم أخيه وهو ميت؟
فأنتم تكرهون ذلك,
فاكرهوا اغتيابه.
وخافوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه.
إن الله تواب على عباده المؤمنين, رحيم بهم.
*يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ* ( 13 )
يا أيها الناس إنَّا خلقناكم من أب واحد هو آدم,
وأُم واحدة هي حواء،
فلا تفاضل بينكم في النسب,
وجعلناكم بالتناسل شعوبًا وقبائل متعددة؛ ليعرف بعضكم بعضًا,
إن أكرمكم عند الله أشدكم اتقاءً له.
إن الله عليم بالمتقين, خبير بهم.
*قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* ( 14 )
قالت الأعراب ( وهم البدو ):
آمنا بالله ورسوله إيمانًا كاملا
قل لهم - أيها النبي-:
لا تدَّعوا لأنفسكم الإيمان الكامل,
ولكن قولوا: أسلمنا,
ولم يدخل بعدُ الإيمان في قلوبكم,
وإن تطيعوا الله ورسوله لا ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئًا.
إن الله غفور لمن تاب مِن ذنوبه, رحيم به.
وفي الآية زجر لمن يُظهر الإيمان, ومتابعة السنة, وأعماله تشهد بخلاف ذلك.
*إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ* ( 15 )
إنما المؤمنون الذين صدَّقوا بالله وبرسوله وعملوا بشرعه,
ثم لم يرتابوا في إيمانهم,
وبذلوا نفائس أموالهم وأرواحهم في الجهاد في سبيل الله وطاعته ورضوانه,
أولئك هم الصادقون في إيمانهم.
*قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* ( 16 )
قل - أيها النبي- لهؤلاء الأعراب:
أتُخَبِّرون الله بدينكم وبما في ضمائركم,
والله يعلم ما في السموات وما في الأرض؟
والله بكل شيء عليم,
لا يخفى عليه ما في قلوبكم من الإيمان أو الكفر, والبر أو الفجور.
*يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ* ( 17 )
يَمُنُّ هؤلاء الأعراب عليك - أيها النبي- بإسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم لك,
قل لهم: لا تَمُنُّوا عليَّ دخولكم في الإسلام ;
فإنَّ نفع ذلك إنما يعود عليكم,
ولله المنة عليكم فيه أنْ وفقكم للإيمان به وبرسوله,
إن كنتم صادقين في إيمانكم.
*إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ* ( 18 )
إن الله يعلم غيب السموات والأرض,
لا يخفى عليه شيء من ذلك,
والله بصير بأعمالكم وسيجازيكم عليها,
إن خيرًا فخير, وإن شرًا فشر.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
26 Nov, 18:08
نشر جديد لكتاب
*سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما*
كل يوم منشور واحد
على تلغرام
https://t.me/HASANHOSAINSEERA
على واتساب
https://chat.whatsapp.com/Baz63yJeFMBAq6qhpKRaBN
على فيسبوك
https://www.facebook.com/103693332339294/posts/103794525662508/
انشر وشارك نشر سيرة ريحانتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدا شباب أهل الجنة رضي الله عنهما.
*سيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما*
كل يوم منشور واحد
على تلغرام
https://t.me/HASANHOSAINSEERA
على واتساب
https://chat.whatsapp.com/Baz63yJeFMBAq6qhpKRaBN
على فيسبوك
https://www.facebook.com/103693332339294/posts/103794525662508/
انشر وشارك نشر سيرة ريحانتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدا شباب أهل الجنة رضي الله عنهما.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
26 Nov, 17:46
https://chat.whatsapp.com/HJsbeZuxZEuHG91mu3tUSS
*التفسير المُيَسَّر* 511
*سورة الفتح*
*إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا* ( 1 )
إنا فتحنا لك - أيها الرسول- فتحًا مبينًا,
يظهر الله فيه دينك,
وينصرك على عدوك,
وهو هدنة « الحديبية »
التي أمن الناس بسببها بعضهم بعضًا,
فاتسعت دائرة الدعوة لدين الله,
وتمكن من يريد الوقوف على حقيقة الإسلام مِن معرفته,
فدخل الناس تلك المدة في دين الله أفواجًا؛
ولذلك سمَّاه الله فتحًا مبينًا،
أي ظاهرًا جليًّا.
*لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا* ( 2 ) *وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا* ( 3 )
فتحنا لك ذلك الفتح, ويسَّرناه لك؛
ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؛
بسبب ما حصل من هذا الفتح من الطاعات الكثيرة
وبما تحملته من المشقات,
ويتم نعمته عليك بإظهار دينك ونصرك على أعدائك,
ويرشدك طريقًا مستقيمًا من الدين لا عوج فيه،
وينصرك الله نصرًا قويًّا لا يَضْعُف فيه الإسلام.
*هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا* ( 4 )
هو الله الذي أنزل الطمأنينة في قلوب المؤمنين بالله ورسوله يوم « الحديبية »
فسكنت, ورسخ اليقين فيها؛
ليزدادوا تصديقًا لله واتباعًا لرسوله مع تصديقهم واتباعهم.
ولله سبحانه وتعالى جنود السموات والأرض ينصر بهم عباده المؤمنين.
وكان الله عليمًا بمصالح خلقه,
حكيمًا في تدبيره وصنعه.
*لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا* ( 5 )
ليدخل الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري مِن تحت أشجارها وقصورها الأنهار,
ماكثين فيها أبدًا,
ويمحو عنهم سيِّئ ما عملوا, فلا يعاقبهم عليه,
وكان ذلك الجزاء عند الله نجاة من كل غم,
وظَفَرًا بكل مطلوب.
*وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا* ( 6 )
ويعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
الذين يظنون ظنًا سيئًا بالله أنه لن ينصر نبيه والمؤمنين معه على أعدائهم,
ولن يُظهر دينه,
فعلى هؤلاء تدور دائرة العذاب وكل ما يسوءهم,
وغضب الله عليهم,
وطردهم من رحمته,
وأعدَّ لهم نار جهنم,
وساءت منزلا يصيرون إليه.
*وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا* ( 7 )
ولله سبحانه وتعالى جنود السموات والأرض يؤيد بهم عباده المؤمنين.
وكان الله عزيزًا على خلقه,
حكيمًا في تدبير أمورهم.
*إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا* ( 8 ) *لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا* ( 9 )
إنا أرسلناك - أيها الرسول- شاهدًا على أمتك بالبلاغ,
مبينًا لهم ما أرسلناك به إليهم,
ومبشرًا لمن أطاعك بالجنة,
ونذيرًا لمن عصاك بالعقاب العاجل والآجل؛
لتؤمنوا بالله ورسوله,
وتنصروا الله بنصر دينه,
وتعظموه,
وتسبحوه أول النهار وآخره.
.
*التفسير المُيَسَّر* 511
*سورة الفتح*
*إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا* ( 1 )
إنا فتحنا لك - أيها الرسول- فتحًا مبينًا,
يظهر الله فيه دينك,
وينصرك على عدوك,
وهو هدنة « الحديبية »
التي أمن الناس بسببها بعضهم بعضًا,
فاتسعت دائرة الدعوة لدين الله,
وتمكن من يريد الوقوف على حقيقة الإسلام مِن معرفته,
فدخل الناس تلك المدة في دين الله أفواجًا؛
ولذلك سمَّاه الله فتحًا مبينًا،
أي ظاهرًا جليًّا.
*لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا* ( 2 ) *وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا* ( 3 )
فتحنا لك ذلك الفتح, ويسَّرناه لك؛
ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؛
بسبب ما حصل من هذا الفتح من الطاعات الكثيرة
وبما تحملته من المشقات,
ويتم نعمته عليك بإظهار دينك ونصرك على أعدائك,
ويرشدك طريقًا مستقيمًا من الدين لا عوج فيه،
وينصرك الله نصرًا قويًّا لا يَضْعُف فيه الإسلام.
*هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا* ( 4 )
هو الله الذي أنزل الطمأنينة في قلوب المؤمنين بالله ورسوله يوم « الحديبية »
فسكنت, ورسخ اليقين فيها؛
ليزدادوا تصديقًا لله واتباعًا لرسوله مع تصديقهم واتباعهم.
ولله سبحانه وتعالى جنود السموات والأرض ينصر بهم عباده المؤمنين.
وكان الله عليمًا بمصالح خلقه,
حكيمًا في تدبيره وصنعه.
*لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا* ( 5 )
ليدخل الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري مِن تحت أشجارها وقصورها الأنهار,
ماكثين فيها أبدًا,
ويمحو عنهم سيِّئ ما عملوا, فلا يعاقبهم عليه,
وكان ذلك الجزاء عند الله نجاة من كل غم,
وظَفَرًا بكل مطلوب.
*وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا* ( 6 )
ويعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
الذين يظنون ظنًا سيئًا بالله أنه لن ينصر نبيه والمؤمنين معه على أعدائهم,
ولن يُظهر دينه,
فعلى هؤلاء تدور دائرة العذاب وكل ما يسوءهم,
وغضب الله عليهم,
وطردهم من رحمته,
وأعدَّ لهم نار جهنم,
وساءت منزلا يصيرون إليه.
*وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا* ( 7 )
ولله سبحانه وتعالى جنود السموات والأرض يؤيد بهم عباده المؤمنين.
وكان الله عزيزًا على خلقه,
حكيمًا في تدبير أمورهم.
*إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا* ( 8 ) *لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا* ( 9 )
إنا أرسلناك - أيها الرسول- شاهدًا على أمتك بالبلاغ,
مبينًا لهم ما أرسلناك به إليهم,
ومبشرًا لمن أطاعك بالجنة,
ونذيرًا لمن عصاك بالعقاب العاجل والآجل؛
لتؤمنوا بالله ورسوله,
وتنصروا الله بنصر دينه,
وتعظموه,
وتسبحوه أول النهار وآخره.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
26 Nov, 17:46
https://chat.whatsapp.com/HJsbeZuxZEuHG91mu3tUSS
*غريب الألفاظ* 511
*سورة الفتح*
مدنية كلها.
1- { *إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا* } أي قضينا لك قضاءً عظيمًا.
ويقال للقاضي: الفتاح.
4- { *هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ* } أي السكون والطمأنينة.
9- { *وَتُعَزِّرُوهُ* } أي تعظموه.
وفي تفسير أبي صالح: تنصروه.
.
*غريب الألفاظ* 511
*سورة الفتح*
مدنية كلها.
1- { *إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا* } أي قضينا لك قضاءً عظيمًا.
ويقال للقاضي: الفتاح.
4- { *هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ* } أي السكون والطمأنينة.
9- { *وَتُعَزِّرُوهُ* } أي تعظموه.
وفي تفسير أبي صالح: تنصروه.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
25 Nov, 18:17
https://chat.whatsapp.com/HUM0PXojzBH2J76q4f6GYt
*التفسير المُيَسَّر* 510
*وَلَوْ نَشَاءُ لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ* ( 30 )
ولو نشاء - أيها النبي- لأريناك أشخاصهم,
فلعرفتهم بعلامات ظاهرة فيهم,
ولتعرفنَّهم فيما يبدو من كلامهم الدال على مقاصدهم.
والله تعالى لا تخفى عليه أعمال مَن أطاعه ولا أعمال من عصاه,
وسيجازي كلا بما يستحق.
*وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ* ( 31 )
ولنختبرنكم- أيها المؤمنون- بالقتال والجهاد لأعداء الله
حتى يظهر ما علمه سبحانه في الأزل؛
لنميز أهل الجهاد منكم والصبر على قتال أعداء الله,
ونختبر أقوالكم وأفعالكم,
فيظهر الصادق منكم من الكاذب.
*إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ* ( 32 )
إن الذين جحدوا أن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له,
وصدوا الناس عن دينه,
وخالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فحاربوه من بعد ما جاءتهم الحجج والآيات أنه نبي من عند الله,
لن يضروا دين الله شيئًا,
وسيُبْطِل ثواب أعمالهم التي عملوها في الدنيا؛
لأنهم لم يريدوا بها وجه الله تعالى.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ* ( 33 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول في أمرهما ونهيهما,
ولا تبطلوا ثواب أعمالكم بالكفر والمعاصي.
*إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ* ( 34 )
إن الذين جحدوا أن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له
وصدُّوا الناس عن دينه,
ثم ماتوا على ذلك,
فلن يغفر الله لهم,
وسيعذبهم عقابًا لهم على كفرهم,
ويفضحهم على رؤوس الأشهاد.
*فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ* ( 35 )
فلا تضعفوا - أيها المؤمنون بالله ورسوله- عن جهاد المشركين,
وتجْبُنوا عن قتالهم,
وتدعوهم إلى الصلح والمسالمة, وأنتم القاهرون لهم والعالون عليهم,
والله تعالى معكم بنصره وتأييده.
وفي ذلك بشارة عظيمة بالنصر والظَّفَر على الأعداء.
ولن يُنْقصكم الله ثواب أعمالكم.
*إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ* ( 36 ) *إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ* ( 37 )
إنما الحياة الدنيا لعب وغرور.
وإن تؤمنوا بالله ورسوله,
وتتقوا الله بأداء فرائضه واجتناب معاصيه,
يؤتكم ثواب أعمالكم,
ولا يسألْكم إخراج أموالكم جميعها في الزكاة,
بل يسألكم إخراج بعضها.
إن يسألكم أموالكم,
فيُلِحَّ عليكم ويجهدكم,
تبخلوا بها وتمنعوه إياها,
ويظهر ما في قلوبكم من الحقد إذا طلب منكم ما تكرهون بذله.
*هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ* ( 38 )
ها أنتم - أيها المؤمنون- تُدْعَون إلى النفقة في جهاد أعداء الله ونصرة دينه,
فمنكم مَن يَبْخَلُ بالنفقة في سبيل الله,
ومَن يَبْخَلْ فإنما يبخل عن نفسه,
والله تعالى هو الغنيُّ عنكم وأنتم الفقراء إليه,
وإن تتولوا عن الإيمان بالله وامتثال أمره يهلكُّم,
ويأت بقوم آخرين,
ثم لا يكونوا أمثالكم في التولي عن أمر الله,
بل يطيعونه ويطيعون رسوله,
ويجاهدون في سبيله بأموالهم وأنفسهم.
.
*التفسير المُيَسَّر* 510
*وَلَوْ نَشَاءُ لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ* ( 30 )
ولو نشاء - أيها النبي- لأريناك أشخاصهم,
فلعرفتهم بعلامات ظاهرة فيهم,
ولتعرفنَّهم فيما يبدو من كلامهم الدال على مقاصدهم.
والله تعالى لا تخفى عليه أعمال مَن أطاعه ولا أعمال من عصاه,
وسيجازي كلا بما يستحق.
*وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ* ( 31 )
ولنختبرنكم- أيها المؤمنون- بالقتال والجهاد لأعداء الله
حتى يظهر ما علمه سبحانه في الأزل؛
لنميز أهل الجهاد منكم والصبر على قتال أعداء الله,
ونختبر أقوالكم وأفعالكم,
فيظهر الصادق منكم من الكاذب.
*إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ* ( 32 )
إن الذين جحدوا أن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له,
وصدوا الناس عن دينه,
وخالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فحاربوه من بعد ما جاءتهم الحجج والآيات أنه نبي من عند الله,
لن يضروا دين الله شيئًا,
وسيُبْطِل ثواب أعمالهم التي عملوها في الدنيا؛
لأنهم لم يريدوا بها وجه الله تعالى.
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ* ( 33 )
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول في أمرهما ونهيهما,
ولا تبطلوا ثواب أعمالكم بالكفر والمعاصي.
*إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ* ( 34 )
إن الذين جحدوا أن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له
وصدُّوا الناس عن دينه,
ثم ماتوا على ذلك,
فلن يغفر الله لهم,
وسيعذبهم عقابًا لهم على كفرهم,
ويفضحهم على رؤوس الأشهاد.
*فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ* ( 35 )
فلا تضعفوا - أيها المؤمنون بالله ورسوله- عن جهاد المشركين,
وتجْبُنوا عن قتالهم,
وتدعوهم إلى الصلح والمسالمة, وأنتم القاهرون لهم والعالون عليهم,
والله تعالى معكم بنصره وتأييده.
وفي ذلك بشارة عظيمة بالنصر والظَّفَر على الأعداء.
ولن يُنْقصكم الله ثواب أعمالكم.
*إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ* ( 36 ) *إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ* ( 37 )
إنما الحياة الدنيا لعب وغرور.
وإن تؤمنوا بالله ورسوله,
وتتقوا الله بأداء فرائضه واجتناب معاصيه,
يؤتكم ثواب أعمالكم,
ولا يسألْكم إخراج أموالكم جميعها في الزكاة,
بل يسألكم إخراج بعضها.
إن يسألكم أموالكم,
فيُلِحَّ عليكم ويجهدكم,
تبخلوا بها وتمنعوه إياها,
ويظهر ما في قلوبكم من الحقد إذا طلب منكم ما تكرهون بذله.
*هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ* ( 38 )
ها أنتم - أيها المؤمنون- تُدْعَون إلى النفقة في جهاد أعداء الله ونصرة دينه,
فمنكم مَن يَبْخَلُ بالنفقة في سبيل الله,
ومَن يَبْخَلْ فإنما يبخل عن نفسه,
والله تعالى هو الغنيُّ عنكم وأنتم الفقراء إليه,
وإن تتولوا عن الإيمان بالله وامتثال أمره يهلكُّم,
ويأت بقوم آخرين,
ثم لا يكونوا أمثالكم في التولي عن أمر الله,
بل يطيعونه ويطيعون رسوله,
ويجاهدون في سبيله بأموالهم وأنفسهم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
25 Nov, 18:17
https://chat.whatsapp.com/HUM0PXojzBH2J76q4f6GYt
*غريب الألفاظ* 510
30- { *وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ* } في نحو كلامهم ومعناه.
35- { *فَلا تَهِنُوا* } أي لا تضعُفوا. من "الوهْن".
{ *وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ* } أي الصلح.
{ *وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ* } أي لن يَنقُصَكم ولن يظلمَكم.
يقال: وتَرْتَني حقي؛ أي بخَستنِيه.
37- { *إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ* } أي إن يُلحَّ عليكم بما يوجبه في أموالكم.
{ *تَبْخَلُوا* } يقال: أحْفَاني بالمسألة وألْحَف وَأَلَحَّ.
.
*غريب الألفاظ* 510
30- { *وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ* } في نحو كلامهم ومعناه.
35- { *فَلا تَهِنُوا* } أي لا تضعُفوا. من "الوهْن".
{ *وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ* } أي الصلح.
{ *وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ* } أي لن يَنقُصَكم ولن يظلمَكم.
يقال: وتَرْتَني حقي؛ أي بخَستنِيه.
37- { *إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ* } أي إن يُلحَّ عليكم بما يوجبه في أموالكم.
{ *تَبْخَلُوا* } يقال: أحْفَاني بالمسألة وألْحَف وَأَلَحَّ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
24 Nov, 17:09
https://chat.whatsapp.com/K9u7CS3IPV25olwRY867xE
*التفسير المُيَسَّر* 509
*وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ* ( 20 ) *طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ* ( 21 )
ينظرون إليك - أيها النبي- نظر الذي قد غُشِيَ عليه خوفَ الموت,
فأولى لهؤلاء الذين في قلوبهم مرض أن يطيعوا الله,
وأن يقولوا قولا موافقًا للشرع.
فإذا وجب القتال وجاء أمر الله بِفَرْضه كره هؤلاء المنافقون ذلك,
فلو صدقوا الله في الإيمان والعمل لكان خيرًا لهم من المعصية والمخالفة.
*فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* ( 22 )
فلعلكم إن أعرضتم عن كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
أن تعصوا الله في الأرض,
فتكفروا به وتسفكوا الدماء وتُقَطِّعوا أرحامكم.
*أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ* ( 23 )
أولئك الذين أبعدهم الله من رحمته,
فجعلهم لا يسمعون ما ينفعهم ولا يبصرونه,
فلم يتبينوا حجج الله مع كثرتها.
*أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا* ( 24 )
أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ القرآن ويتفكرون في حججه؟
بل هذه القلوب مغلَقة لا يصل إليها شيء من هذا القرآن,
فلا تتدبر مواعظ الله وعبره.
*إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ* ( 25 )
إن الذين ارتدُّوا عن الهدى والإيمان,
ورجعوا على أعقابهم كفارًا بالله من بعد ما وَضَح لهم الحق,
الشيطان زيَّن لهم خطاياهم,
ومدَّ لهم في الأمل.
*ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ* ( 26 )
ذلك الإمداد لهم حتى يتمادوا في الكفر ;
بسبب أنهم قالوا لليهود الذين كرهوا ما نزل الله:
سنطيعكم في بعض الأمر الذي هو خلاف لأمر الله وأمر رسوله,
والله تعالى يعلم ما يخفيه هؤلاء ويسرونه,
فليحذر المسلم من طاعة غير الله فيما يخالف أمر الله سبحانه,
وأمر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
*فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ* ( 27 )
فكيف حالهم إذا قبضت الملائكة أرواحهم وهم يضربون وجوههم وأدبارهم؟
*ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ* ( 28 )
ذلك العذاب الذي استحقوه ونالوه؛
بسبب أنهم اتبعوا ما أسخط الله عليهم من طاعة الشيطان,
وكرهوا ما يرضيه عنهم من العمل الصالح,
ومنه قتال الكفار بعدما افترضه عليهم,
فأبطل الله ثواب أعمالهم من صدقة وصلة رحم وغير ذلك.
*أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ* ( 29 )
بل أظنَّ المنافقون أن الله لن يُخْرِج ما في قلوبهم من الحسد والحقد للإسلام وأهله؟
بلى فإن الله يميز الصادق من الكاذب.
.
*التفسير المُيَسَّر* 509
*وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ* ( 20 ) *طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ* ( 21 )
ينظرون إليك - أيها النبي- نظر الذي قد غُشِيَ عليه خوفَ الموت,
فأولى لهؤلاء الذين في قلوبهم مرض أن يطيعوا الله,
وأن يقولوا قولا موافقًا للشرع.
فإذا وجب القتال وجاء أمر الله بِفَرْضه كره هؤلاء المنافقون ذلك,
فلو صدقوا الله في الإيمان والعمل لكان خيرًا لهم من المعصية والمخالفة.
*فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* ( 22 )
فلعلكم إن أعرضتم عن كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
أن تعصوا الله في الأرض,
فتكفروا به وتسفكوا الدماء وتُقَطِّعوا أرحامكم.
*أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ* ( 23 )
أولئك الذين أبعدهم الله من رحمته,
فجعلهم لا يسمعون ما ينفعهم ولا يبصرونه,
فلم يتبينوا حجج الله مع كثرتها.
*أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا* ( 24 )
أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ القرآن ويتفكرون في حججه؟
بل هذه القلوب مغلَقة لا يصل إليها شيء من هذا القرآن,
فلا تتدبر مواعظ الله وعبره.
*إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ* ( 25 )
إن الذين ارتدُّوا عن الهدى والإيمان,
ورجعوا على أعقابهم كفارًا بالله من بعد ما وَضَح لهم الحق,
الشيطان زيَّن لهم خطاياهم,
ومدَّ لهم في الأمل.
*ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ* ( 26 )
ذلك الإمداد لهم حتى يتمادوا في الكفر ;
بسبب أنهم قالوا لليهود الذين كرهوا ما نزل الله:
سنطيعكم في بعض الأمر الذي هو خلاف لأمر الله وأمر رسوله,
والله تعالى يعلم ما يخفيه هؤلاء ويسرونه,
فليحذر المسلم من طاعة غير الله فيما يخالف أمر الله سبحانه,
وأمر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
*فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ* ( 27 )
فكيف حالهم إذا قبضت الملائكة أرواحهم وهم يضربون وجوههم وأدبارهم؟
*ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ* ( 28 )
ذلك العذاب الذي استحقوه ونالوه؛
بسبب أنهم اتبعوا ما أسخط الله عليهم من طاعة الشيطان,
وكرهوا ما يرضيه عنهم من العمل الصالح,
ومنه قتال الكفار بعدما افترضه عليهم,
فأبطل الله ثواب أعمالهم من صدقة وصلة رحم وغير ذلك.
*أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ* ( 29 )
بل أظنَّ المنافقون أن الله لن يُخْرِج ما في قلوبهم من الحسد والحقد للإسلام وأهله؟
بلى فإن الله يميز الصادق من الكاذب.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
24 Nov, 17:09
https://chat.whatsapp.com/K9u7CS3IPV25olwRY867xE
*غريب الألفاظ* 509
20-21- { *فَأَوْلَى لَهُمْ* } وعيدٌ وتهدُّد؛ تقول للرجل -إذا أردت به سوءًا ففاتك-: أوْلَى لك.
ثم ابتدأ فقال: { *طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ* } قال قتادةُ: "يقول: لطاعةُ اللَّهِ وقولٌ بالمعروف -عند حقائق الأمور- خيرٌ لهم".
25- { *سَوَّلَ لَهُمْ* } زيَّن لهم.
{ *وَأَمْلَى لَهُمْ* } أطال لهم الأملَ.
.
*غريب الألفاظ* 509
20-21- { *فَأَوْلَى لَهُمْ* } وعيدٌ وتهدُّد؛ تقول للرجل -إذا أردت به سوءًا ففاتك-: أوْلَى لك.
ثم ابتدأ فقال: { *طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ* } قال قتادةُ: "يقول: لطاعةُ اللَّهِ وقولٌ بالمعروف -عند حقائق الأمور- خيرٌ لهم".
25- { *سَوَّلَ لَهُمْ* } زيَّن لهم.
{ *وَأَمْلَى لَهُمْ* } أطال لهم الأملَ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
09 Nov, 18:17
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*التفسير المُيَسَّر* 494
*وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ* ( 61 )
وإن نزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة لدليل على قُرْبِ وقوع الساعة,
فلا تشُكُّوا أنها واقعة لا محالة,
واتبعون فيما أخبركم به عن الله تعالى,
هذا طريق قويم إلى الجنة, لا اعوجاج فيه.
*وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ* ( 62 )
ولا يصدَّنكم الشيطان بوساوسه عن طاعتي فيما آمركم به وأنهاكم عنه,
إنه لكم عدو بيِّن العداوة.
*وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ* ( 63 )
ولما جاء عيسى بني إسرائيل بالبينات الواضحات من الأدلة قال:
قد جئتكم بالنبوة,
ولأبيِّن لكم بعض الذي تختلفون فيه من أمور الدين,
فاتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه,
وأطيعون فيما أمرتكم به من تقوى الله وطاعته.
*إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ* ( 64 )
إن الله سبحانه وتعالى هو ربي وربكم جميعًا فاعبدوه وحده,
ولا تشركوا به شيئًا,
هذا الذي أمرتكم به من تقوى الله وإفراده بالألوهية هو الطريق المستقيم,
وهو دين الله الحق الذي لا يقبل من أحد سواه.
*فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ* ( 65 )
فاختلفت الفرق في أمر عيسى عليه السلام, وصاروا فيه شيعًا:
منهم مَن يُقِرُّ بأنه عبد الله ورسوله,
وهو الحق,
ومنهم مَن يزعم أنه ابن الله,
ومنهم مَن يقول: إنه الله,
تعالى الله عن قولهم علوًا كبيرًا,
فهلاك ودمار وعذاب أليم يوم القيامة لمن وصفوا عيسى بغير ما وصفه الله به.
*هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ* ( 66 )
هل ينتظر هؤلاء الأحزاب المختلفون في عيسى ابن مريم إلا الساعة أن تأتيهم فجأة,
وهم لا يشعرون ولا يفطنون؟
*الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ* ( 67 )
الأصدقاء على معاصي الله في الدنيا يتبرأ بعضهم من بعض يوم القيامة,
لكن الذين تصادقوا على تقوى الله,
فإن صداقتهم دائمة في الدنيا والآخرة.
*يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ* ( 68 )
يقال لهؤلاء المتقين: يا عبادي لا خوف عليكم اليوم من عقابي,
ولا أنتم تحزنون على ما فاتكم مِن حظوظ الدنيا.
*الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ* ( 69 ) *ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ* ( 70 )
الذين آمنوا بآياتنا وعملوا بما جاءتهم به رسلهم,
وكانوا منقادين لله ربِّ العالمين بقلوبهم وجوارحهم,
يقال لهم: ادخلوا الجنة أنتم وقرناؤكم المؤمنون تُنَعَّمون وتُسَرُّون.
*يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ* ( 71 )
يطاف على هؤلاء الذين آمنوا بالله ورسله في الجنة بالطعام في أوانٍ من ذهب,
وبالشراب في أكواب من ذهب,
وفيها لهم ما تشتهي أنفسهم وتلذه أعينهم,
وهم ماكثون فيها أبدًا.
*وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* ( 72 )
وهذه الجنة التي أورثكم الله إياها؛
بسبب ما كنتم تعملون في الدنيا من الخيرات والأعمال الصالحات,
وجعلها مِن فضله ورحمته جزاء لكم.
*لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ* ( 73 )
لكم في الجنة فاكهة كثيرة من كل نوع منها تأكلون.
.
*التفسير المُيَسَّر* 494
*وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ* ( 61 )
وإن نزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة لدليل على قُرْبِ وقوع الساعة,
فلا تشُكُّوا أنها واقعة لا محالة,
واتبعون فيما أخبركم به عن الله تعالى,
هذا طريق قويم إلى الجنة, لا اعوجاج فيه.
*وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ* ( 62 )
ولا يصدَّنكم الشيطان بوساوسه عن طاعتي فيما آمركم به وأنهاكم عنه,
إنه لكم عدو بيِّن العداوة.
*وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ* ( 63 )
ولما جاء عيسى بني إسرائيل بالبينات الواضحات من الأدلة قال:
قد جئتكم بالنبوة,
ولأبيِّن لكم بعض الذي تختلفون فيه من أمور الدين,
فاتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه,
وأطيعون فيما أمرتكم به من تقوى الله وطاعته.
*إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ* ( 64 )
إن الله سبحانه وتعالى هو ربي وربكم جميعًا فاعبدوه وحده,
ولا تشركوا به شيئًا,
هذا الذي أمرتكم به من تقوى الله وإفراده بالألوهية هو الطريق المستقيم,
وهو دين الله الحق الذي لا يقبل من أحد سواه.
*فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ* ( 65 )
فاختلفت الفرق في أمر عيسى عليه السلام, وصاروا فيه شيعًا:
منهم مَن يُقِرُّ بأنه عبد الله ورسوله,
وهو الحق,
ومنهم مَن يزعم أنه ابن الله,
ومنهم مَن يقول: إنه الله,
تعالى الله عن قولهم علوًا كبيرًا,
فهلاك ودمار وعذاب أليم يوم القيامة لمن وصفوا عيسى بغير ما وصفه الله به.
*هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ* ( 66 )
هل ينتظر هؤلاء الأحزاب المختلفون في عيسى ابن مريم إلا الساعة أن تأتيهم فجأة,
وهم لا يشعرون ولا يفطنون؟
*الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ* ( 67 )
الأصدقاء على معاصي الله في الدنيا يتبرأ بعضهم من بعض يوم القيامة,
لكن الذين تصادقوا على تقوى الله,
فإن صداقتهم دائمة في الدنيا والآخرة.
*يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ* ( 68 )
يقال لهؤلاء المتقين: يا عبادي لا خوف عليكم اليوم من عقابي,
ولا أنتم تحزنون على ما فاتكم مِن حظوظ الدنيا.
*الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ* ( 69 ) *ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ* ( 70 )
الذين آمنوا بآياتنا وعملوا بما جاءتهم به رسلهم,
وكانوا منقادين لله ربِّ العالمين بقلوبهم وجوارحهم,
يقال لهم: ادخلوا الجنة أنتم وقرناؤكم المؤمنون تُنَعَّمون وتُسَرُّون.
*يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ* ( 71 )
يطاف على هؤلاء الذين آمنوا بالله ورسله في الجنة بالطعام في أوانٍ من ذهب,
وبالشراب في أكواب من ذهب,
وفيها لهم ما تشتهي أنفسهم وتلذه أعينهم,
وهم ماكثون فيها أبدًا.
*وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* ( 72 )
وهذه الجنة التي أورثكم الله إياها؛
بسبب ما كنتم تعملون في الدنيا من الخيرات والأعمال الصالحات,
وجعلها مِن فضله ورحمته جزاء لكم.
*لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ* ( 73 )
لكم في الجنة فاكهة كثيرة من كل نوع منها تأكلون.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
09 Nov, 18:17
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*غريب الألفاظ* 494
61- { *وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ* }؛ أي نزول المسيح -عليه السلام- يُعلَم به قربُ الساعة.
ومن قرأ: (لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ)؛ فإنه يعني: العلامة والدليل.
70- { *تُحْبَرُونَ* } أي تُسرون. و"الحَبْرةُ": السرور.
71- ( *الأكواب* ) الأباريق لا عُرى لها؛ ويقال: ولا خراطيمَ. واحدها: "كُوب".
.
*غريب الألفاظ* 494
61- { *وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ* }؛ أي نزول المسيح -عليه السلام- يُعلَم به قربُ الساعة.
ومن قرأ: (لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ)؛ فإنه يعني: العلامة والدليل.
70- { *تُحْبَرُونَ* } أي تُسرون. و"الحَبْرةُ": السرور.
71- ( *الأكواب* ) الأباريق لا عُرى لها؛ ويقال: ولا خراطيمَ. واحدها: "كُوب".
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
08 Nov, 15:09
https://chat.whatsapp.com/KPIY87dBiNDEkRYHBBYAk7
*التفسير المُيَسَّر* 493
*وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ* ( 48 )
وما نُري فرعون وملأه من حجة إلا هي أعظم من التي قبلها,
وأدل على صحة ما يدعوهم موسى عليه,
وأخذناهم بصنوف العذاب كالجراد والقُمَّل والضفادع والطوفان, وغير ذلك;
لعلهم يرجعون عن كفرهم بالله إلى توحيده وطاعته.
*وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ* ( 49 )
وقال فرعون وملؤه لموسى:
يا أيها العالم ( وكان الساحر فيهم عظيمًا يُوَقِّرونه ولم يكن السحر صفة ذم )
ادع لنا ربك بعهده الذي عهد إليك وما خصَّك به من الفضائل أن يكشف عنا العذاب,
فإن كشف عنا العذاب فإننا لمهتدون مؤمنون بما جئتنا به.
*فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ* ( 50 )
فلما دعا موسى برفع العذاب عنهم, ورفعناه عنهم
إذا هم يغدرون, ويصرُّون على ضلالهم.
*وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ* ( 51 )
ونادى فرعون في عظماء قومه متبجحًا مفتخرًا بمُلْك « مصر »:
أليس لي مُلْك « مصر » وهذه الأنهار تجري مِن تحتي؟
أفلا تبصرون عظمتي وقوتي, وضعف موسى وفقره؟
*أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ* ( 52 )
بل أنا خير من هذا الذي لا عزَّ معه,
فهو يمتهن نفسه في حاجاته لضعفه وحقارته,
ولا يكاد يُبين الكلام لعِيِّ لسانه,
وقد حمل فرعونَ على هذا القول الكفرُ والعنادُ والصدُّ عن سبيل الله.
*فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ* ( 53 )
فهلا أُلقِي على موسى- إن كان صادقًا أنه رسول رب العالمين- أسْوِرَة من ذهب,
أو جاء معه الملائكة قد اقترن بعضهم ببعض, فتتابعوا يشهدون له بأنه رسول الله إلينا.
*فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ* ( 54 )
فاسْتَخَفَّ فرعون عقول قومه فدعاهم إلى الضلالة,
فأطاعوه وكذبوا موسى,
إنهم كانوا قومًا خارجين عن طاعة الله وصراطه المستقيم.
*فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ* ( 55 )
فلما أغضبونا- بعصياننا, وتكذيب موسى وما جاء به من الآيات-
انتقمنا منهم بعاجل العذاب الذي عَجَّلناه لهم,
فأغرقناهم أجمعين في البحر.
*فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلا لِلآخِرِينَ* ( 56 )
فجعلنا هؤلاء الذين أغرقناهم في البحر سلفًا لمن يعمل مثل عملهم ممن يأتي بعدهم في استحقاق العذاب,
وعبرة وعظة للآخرين.
*وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ* ( 57 )
ولما ضرب المشركون عيسى ابن مريم مثلا حين خاصموا محمدا صلى الله عليه وسلم،
وحاجُّوه بعبادة النصارى إياه,
إذا قومك من ذلك ولأجله يرتفع لهم جَلَبة وضجيج فرحًا وسرورًا,
وذلك عندما نزل قوله تعالى إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ,
وقال المشركون: رضينا أن تكون آلهتنا بمنزلة عيسى,
فأنزل الله قوله: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ,
فالذي يُلْقى في النار من آلهة المشركين من رضي بعبادتهم إياه.
*وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ* ( 58 )
وقال مشركو قومك - أيها الرسول-:
أآلهتنا التي نعبدها خير أم عيسى الذي يعبده قومه؟
فإذا كان عيسى في النار, فلنكن نحن وآلهتنا معه,
ما ضربوا لك هذا المثل إلا جدلا بل هم قوم مخاصمون بالباطل.
*إِنْ هُوَ إِلا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ* ( 59 )
ما عيسى ابن مريم إلا عبد أنعمنا عليه بالنبوة,
وجعلناه آية وعبرة لبني إسرائيل يُستدل بها على قدرتنا.
*وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الأَرْضِ يَخْلُفُونَ* ( 60 )
ولو نشاء لجعلنا بدلا منكم ملائكة يَخْلُف بعضهم بعضًا بدلا من بني آدم.
.
*التفسير المُيَسَّر* 493
*وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ* ( 48 )
وما نُري فرعون وملأه من حجة إلا هي أعظم من التي قبلها,
وأدل على صحة ما يدعوهم موسى عليه,
وأخذناهم بصنوف العذاب كالجراد والقُمَّل والضفادع والطوفان, وغير ذلك;
لعلهم يرجعون عن كفرهم بالله إلى توحيده وطاعته.
*وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ* ( 49 )
وقال فرعون وملؤه لموسى:
يا أيها العالم ( وكان الساحر فيهم عظيمًا يُوَقِّرونه ولم يكن السحر صفة ذم )
ادع لنا ربك بعهده الذي عهد إليك وما خصَّك به من الفضائل أن يكشف عنا العذاب,
فإن كشف عنا العذاب فإننا لمهتدون مؤمنون بما جئتنا به.
*فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ* ( 50 )
فلما دعا موسى برفع العذاب عنهم, ورفعناه عنهم
إذا هم يغدرون, ويصرُّون على ضلالهم.
*وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ* ( 51 )
ونادى فرعون في عظماء قومه متبجحًا مفتخرًا بمُلْك « مصر »:
أليس لي مُلْك « مصر » وهذه الأنهار تجري مِن تحتي؟
أفلا تبصرون عظمتي وقوتي, وضعف موسى وفقره؟
*أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ* ( 52 )
بل أنا خير من هذا الذي لا عزَّ معه,
فهو يمتهن نفسه في حاجاته لضعفه وحقارته,
ولا يكاد يُبين الكلام لعِيِّ لسانه,
وقد حمل فرعونَ على هذا القول الكفرُ والعنادُ والصدُّ عن سبيل الله.
*فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ* ( 53 )
فهلا أُلقِي على موسى- إن كان صادقًا أنه رسول رب العالمين- أسْوِرَة من ذهب,
أو جاء معه الملائكة قد اقترن بعضهم ببعض, فتتابعوا يشهدون له بأنه رسول الله إلينا.
*فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ* ( 54 )
فاسْتَخَفَّ فرعون عقول قومه فدعاهم إلى الضلالة,
فأطاعوه وكذبوا موسى,
إنهم كانوا قومًا خارجين عن طاعة الله وصراطه المستقيم.
*فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ* ( 55 )
فلما أغضبونا- بعصياننا, وتكذيب موسى وما جاء به من الآيات-
انتقمنا منهم بعاجل العذاب الذي عَجَّلناه لهم,
فأغرقناهم أجمعين في البحر.
*فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلا لِلآخِرِينَ* ( 56 )
فجعلنا هؤلاء الذين أغرقناهم في البحر سلفًا لمن يعمل مثل عملهم ممن يأتي بعدهم في استحقاق العذاب,
وعبرة وعظة للآخرين.
*وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ* ( 57 )
ولما ضرب المشركون عيسى ابن مريم مثلا حين خاصموا محمدا صلى الله عليه وسلم،
وحاجُّوه بعبادة النصارى إياه,
إذا قومك من ذلك ولأجله يرتفع لهم جَلَبة وضجيج فرحًا وسرورًا,
وذلك عندما نزل قوله تعالى إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ,
وقال المشركون: رضينا أن تكون آلهتنا بمنزلة عيسى,
فأنزل الله قوله: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ,
فالذي يُلْقى في النار من آلهة المشركين من رضي بعبادتهم إياه.
*وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ* ( 58 )
وقال مشركو قومك - أيها الرسول-:
أآلهتنا التي نعبدها خير أم عيسى الذي يعبده قومه؟
فإذا كان عيسى في النار, فلنكن نحن وآلهتنا معه,
ما ضربوا لك هذا المثل إلا جدلا بل هم قوم مخاصمون بالباطل.
*إِنْ هُوَ إِلا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ* ( 59 )
ما عيسى ابن مريم إلا عبد أنعمنا عليه بالنبوة,
وجعلناه آية وعبرة لبني إسرائيل يُستدل بها على قدرتنا.
*وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الأَرْضِ يَخْلُفُونَ* ( 60 )
ولو نشاء لجعلنا بدلا منكم ملائكة يَخْلُف بعضهم بعضًا بدلا من بني آدم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
08 Nov, 15:09
https://chat.whatsapp.com/KPIY87dBiNDEkRYHBBYAk7
*غريب الألفاظ* 493
52- { *أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ* } قال أبو عبيدةَ "أراد بل أنا خير".
وقال الفراء: "أخبرني بعض المشيخة: أنه بلغه أن بعض القراء قرأ: (أمَا أنَا خَيْرٌ) وقال لي هذا الشيخ: لو حفظت الأثر لقرأت به؛ وهو جيد في المعنى".
55- { *فَلَمَّا آسَفُونَا* } أي أغضَبونا.
و"الأسف": الغضب. يقال: أسِفتُ آسَفُ أسفًا؛ أي غضبتُ.
56- { *فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا* } قومًا تقدَّموا.
{ *وَمَثَلا* } عبرةً.
وقرأها الأعرج: (سُلَفًا) كأن واحدته: "سُلْفةٌ" [أي عُصبة وفرقة متقدمة] من الناس، مثل القِطعة. تقول: تقدمتْ سُلفةٌ من الناس.
وقرئت: (سُلُفًا)؛ كما قيل: خَشَب وخُشُب وثَمَر وثُمُر.
ويقال: هو جمع "سَلِيفٍ". وكله من التقدُّم.
57- { *إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ* } يَضِجُّون.
يقال: صددتُ أصُدُّ صدًّا؛ إذا ضججتُ.
و"التَّصْدِيَةُ" منهُ وهو: التصفيق. والياء فيه مبدلة من دال؛
كأن الأصل فيه: "صدَّدْت" بثلاث دالات؛ فقُلبتْ الأخرى ياءً فقالوا: "صَدَّيتُ" كما قالوا: قَصَّيْت أظفاري؛ والأصل: قصَّصْت.
ومن قرأ: ( *يَصُدُّونَ* )؛ أراد: يَعدلون ويُعرضون.
.
*غريب الألفاظ* 493
52- { *أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ* } قال أبو عبيدةَ "أراد بل أنا خير".
وقال الفراء: "أخبرني بعض المشيخة: أنه بلغه أن بعض القراء قرأ: (أمَا أنَا خَيْرٌ) وقال لي هذا الشيخ: لو حفظت الأثر لقرأت به؛ وهو جيد في المعنى".
55- { *فَلَمَّا آسَفُونَا* } أي أغضَبونا.
و"الأسف": الغضب. يقال: أسِفتُ آسَفُ أسفًا؛ أي غضبتُ.
56- { *فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا* } قومًا تقدَّموا.
{ *وَمَثَلا* } عبرةً.
وقرأها الأعرج: (سُلَفًا) كأن واحدته: "سُلْفةٌ" [أي عُصبة وفرقة متقدمة] من الناس، مثل القِطعة. تقول: تقدمتْ سُلفةٌ من الناس.
وقرئت: (سُلُفًا)؛ كما قيل: خَشَب وخُشُب وثَمَر وثُمُر.
ويقال: هو جمع "سَلِيفٍ". وكله من التقدُّم.
57- { *إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ* } يَضِجُّون.
يقال: صددتُ أصُدُّ صدًّا؛ إذا ضججتُ.
و"التَّصْدِيَةُ" منهُ وهو: التصفيق. والياء فيه مبدلة من دال؛
كأن الأصل فيه: "صدَّدْت" بثلاث دالات؛ فقُلبتْ الأخرى ياءً فقالوا: "صَدَّيتُ" كما قالوا: قَصَّيْت أظفاري؛ والأصل: قصَّصْت.
ومن قرأ: ( *يَصُدُّونَ* )؛ أراد: يَعدلون ويُعرضون.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
07 Nov, 16:19
https://chat.whatsapp.com/KRM0NVoqEqt62E8SRFGCig
*التفسير المُيَسَّر* 492
*وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ* ( 34 ) *وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ* ( 35 )
وجعلنا لبيوتهم أبوابًا من فضة,
وجعلنا لهم سررًا عليها يتكئون,
وجعلنا لهم ذهبًا,
وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا,
وهو متاع قليل زائل,
ونعيم الآخرة مدَّخر عند ربك للمتقين ليس لغيرهم.
*وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* ( 36 )
ومن يُعْرِض عن ذكر الرحمن, وهو القرآن,
فلم يَخَفْ عقابه, ولم يهتد بهدايته,
نجعل له شيطانًا في الدنيا يغويه; جزاء له على إعراضه عن ذكر الله,
فهو له ملازم ومصاحب يمنعه الحلال, ويبعثه على الحرام.
*وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ* ( 37 )
وإن الشياطين ليصدون عن سبيل الحق هؤلاء الذين يعرضون عن ذكر الله,
فيزيِّنون لهم الضلالة,
ويكرِّهون لهم الإيمان بالله والعمل بطاعته,
ويظن هؤلاء المعرضون بتحسين الشياطين لهم ما هم عليه من الضلال أنهم على الحق والهدى.
*حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ* ( 38 )
حتى إذا جاءنا الذي أعرض عن ذكر الرحمن وقرينُه من الشياطين للحساب والجزاء,
قال المعرض عن ذكر الله لقرينه:
وددت أن بيني وبينك بُعْدَ ما بين المشرق والمغرب,
فبئس القرين لي حيث أغويتني.
*وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ* ( 39 )
ولن ينفعكم اليوم- أيها المعرضون- عن ذكر الله إذ أشركتم في الدنيا
أنكم في العذاب مشتركون أنتم وقرناؤكم,
فلكل واحد نصيبه الأوفر من العذاب,
كما اشتركتم في الكفر.
*أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ* ( 40 )
أفأنت - أيها الرسول- تُسمع مَن أصمَّه الله عن سماع الحق,
أو تهدي إلى طريق الهدى مَن أعمى قلبه عن إبصاره,
أو تهدي مَن كان في ضلال عن الحق بيِّن واضح؟
ليس ذلك إليك, إنما عليك البلاغ,
وليس عليك هداهم, ولكن الله يهدي مَن يشاء, ويضلُّ مَن يشاء.
*فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ* ( 41 ) *أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ* ( 42 )
فإن توفيناك - أيها الرسول- قبل نصرك على المكذبين من قومك,
فإنَّا منهم منتقمون في الآخرة,
أو نرينك الذي وعدناهم من العذاب النازل بهم كيوم « بدر »,
فإنا عليهم مقتدرون نُظهِرك عليهم,
ونخزيهم بيدك وأيدي المؤمنين بك.
*فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ* ( 43 )
فاستمسك - أيها الرسول- بما يأمرك به الله في هذا القرآن الذي أوحاه إليك؛
إنك على صراط مستقيم,
وذلك هو دين الله الذي أمر به, وهو الإسلام.
وفي هذا تثبيت للرسول صلى الله عليه وسلم، وثناء عليه.
*وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ* ( 44 )
وإن هذا القرآن لَشرف لك ولقومك من قريش؛
حيث أُنزل بلغتهم, فهم أفهم الناس له,
فينبغي أن يكونوا أقوم الناس به, وأعملهم بمقتضاه,
وسوف تُسألون أنت ومَن معك عن الشكر لله عليه والعمل به.
*وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ* ( 45 )
واسأل - أيها الرسول- أتباع مَن أرسلنا مِن قبلك من رسلنا وحملة شرائعهم:
أجاءت رسلهم بعبادة غير الله؟
فإنهم يخبرونك أن ذلك لم يقع;
فإن جميع الرسل دَعَوْا إلى ما دعوتَ الناس إليه من عبادة الله وحده, لا شريك له,
ونهَوْا عن عبادة ما سوى الله.
*وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ* ( 46 ) *فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ* ( 47 )
ولقد أرسلنا موسى بحججنا إلى فرعون وأشراف قومه,
كما أرسلناك - أيها الرسول- إلى هؤلاء المشركين من قومك,
فقال لهم موسى: إني رسول رب العالمين,
فلما جاءهم بالبينات الواضحات الدالة على صدقه في دعوته,
إذا فرعون وملؤه مما جاءهم به موسى من الآيات والعبر يضحكون.
.
*التفسير المُيَسَّر* 492
*وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ* ( 34 ) *وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ* ( 35 )
وجعلنا لبيوتهم أبوابًا من فضة,
وجعلنا لهم سررًا عليها يتكئون,
وجعلنا لهم ذهبًا,
وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا,
وهو متاع قليل زائل,
ونعيم الآخرة مدَّخر عند ربك للمتقين ليس لغيرهم.
*وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* ( 36 )
ومن يُعْرِض عن ذكر الرحمن, وهو القرآن,
فلم يَخَفْ عقابه, ولم يهتد بهدايته,
نجعل له شيطانًا في الدنيا يغويه; جزاء له على إعراضه عن ذكر الله,
فهو له ملازم ومصاحب يمنعه الحلال, ويبعثه على الحرام.
*وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ* ( 37 )
وإن الشياطين ليصدون عن سبيل الحق هؤلاء الذين يعرضون عن ذكر الله,
فيزيِّنون لهم الضلالة,
ويكرِّهون لهم الإيمان بالله والعمل بطاعته,
ويظن هؤلاء المعرضون بتحسين الشياطين لهم ما هم عليه من الضلال أنهم على الحق والهدى.
*حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ* ( 38 )
حتى إذا جاءنا الذي أعرض عن ذكر الرحمن وقرينُه من الشياطين للحساب والجزاء,
قال المعرض عن ذكر الله لقرينه:
وددت أن بيني وبينك بُعْدَ ما بين المشرق والمغرب,
فبئس القرين لي حيث أغويتني.
*وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ* ( 39 )
ولن ينفعكم اليوم- أيها المعرضون- عن ذكر الله إذ أشركتم في الدنيا
أنكم في العذاب مشتركون أنتم وقرناؤكم,
فلكل واحد نصيبه الأوفر من العذاب,
كما اشتركتم في الكفر.
*أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ* ( 40 )
أفأنت - أيها الرسول- تُسمع مَن أصمَّه الله عن سماع الحق,
أو تهدي إلى طريق الهدى مَن أعمى قلبه عن إبصاره,
أو تهدي مَن كان في ضلال عن الحق بيِّن واضح؟
ليس ذلك إليك, إنما عليك البلاغ,
وليس عليك هداهم, ولكن الله يهدي مَن يشاء, ويضلُّ مَن يشاء.
*فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ* ( 41 ) *أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ* ( 42 )
فإن توفيناك - أيها الرسول- قبل نصرك على المكذبين من قومك,
فإنَّا منهم منتقمون في الآخرة,
أو نرينك الذي وعدناهم من العذاب النازل بهم كيوم « بدر »,
فإنا عليهم مقتدرون نُظهِرك عليهم,
ونخزيهم بيدك وأيدي المؤمنين بك.
*فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ* ( 43 )
فاستمسك - أيها الرسول- بما يأمرك به الله في هذا القرآن الذي أوحاه إليك؛
إنك على صراط مستقيم,
وذلك هو دين الله الذي أمر به, وهو الإسلام.
وفي هذا تثبيت للرسول صلى الله عليه وسلم، وثناء عليه.
*وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ* ( 44 )
وإن هذا القرآن لَشرف لك ولقومك من قريش؛
حيث أُنزل بلغتهم, فهم أفهم الناس له,
فينبغي أن يكونوا أقوم الناس به, وأعملهم بمقتضاه,
وسوف تُسألون أنت ومَن معك عن الشكر لله عليه والعمل به.
*وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ* ( 45 )
واسأل - أيها الرسول- أتباع مَن أرسلنا مِن قبلك من رسلنا وحملة شرائعهم:
أجاءت رسلهم بعبادة غير الله؟
فإنهم يخبرونك أن ذلك لم يقع;
فإن جميع الرسل دَعَوْا إلى ما دعوتَ الناس إليه من عبادة الله وحده, لا شريك له,
ونهَوْا عن عبادة ما سوى الله.
*وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ* ( 46 ) *فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ* ( 47 )
ولقد أرسلنا موسى بحججنا إلى فرعون وأشراف قومه,
كما أرسلناك - أيها الرسول- إلى هؤلاء المشركين من قومك,
فقال لهم موسى: إني رسول رب العالمين,
فلما جاءهم بالبينات الواضحات الدالة على صدقه في دعوته,
إذا فرعون وملؤه مما جاءهم به موسى من الآيات والعبر يضحكون.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
07 Nov, 16:19
https://chat.whatsapp.com/KRM0NVoqEqt62E8SRFGCig
*غريب الألفاظ* 492
35- و ( *الزخرف* ) : الذهب.
36- { *وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ* } أي يُظْلم بصره. هذا قول أبي عبيدةَ.
قال الفراء: { *وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ* } أي يُعرِضُ عنه.
ومن قرأ: (وَمَنْ يَعْشَ) بنصب الشين أراد: [من] يعم عنه.
وقال في موضع آخر: { *الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي* }.
ولا أرى القول إلا قولَ أبي عبيدةَ. ولم أر أحدًا يُجيز "عَشَوْتُ عن الشيء: أعرضتُ عنه؛ إنما يقال: "تَعاشَيْتُ عن كذا"؛ أي تغافلتُ عنه كأني لم أره. ومثله: "تعامَيْتُ".
والعرب تقول: "عَشَوْتُ إلى النار" إذا استدللتُ إليها ببصر ضعيف.
قال الحُطَيْئة:
مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إلَى ضَوْءِ نارِهِ ... تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ
ومنه حديث ابن المسيّب: "أن إحدى عينَيْهِ ذهبتْ وهو يَعْشُو بالأخرى"؛ أي يبصر بها بصرًا ضعيفًا.
44- { *وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ* } أي شرفٌ لكم؛ يعني القرآن.
{ *وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ* } عن الشكر عليه.
45- { *وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا* } أي سَلْ من أرسلنا إليه رسولا - من رسلنا - قبلك؛ يعني: أهل الكتاب.
.
*غريب الألفاظ* 492
35- و ( *الزخرف* ) : الذهب.
36- { *وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ* } أي يُظْلم بصره. هذا قول أبي عبيدةَ.
قال الفراء: { *وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ* } أي يُعرِضُ عنه.
ومن قرأ: (وَمَنْ يَعْشَ) بنصب الشين أراد: [من] يعم عنه.
وقال في موضع آخر: { *الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي* }.
ولا أرى القول إلا قولَ أبي عبيدةَ. ولم أر أحدًا يُجيز "عَشَوْتُ عن الشيء: أعرضتُ عنه؛ إنما يقال: "تَعاشَيْتُ عن كذا"؛ أي تغافلتُ عنه كأني لم أره. ومثله: "تعامَيْتُ".
والعرب تقول: "عَشَوْتُ إلى النار" إذا استدللتُ إليها ببصر ضعيف.
قال الحُطَيْئة:
مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إلَى ضَوْءِ نارِهِ ... تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ
ومنه حديث ابن المسيّب: "أن إحدى عينَيْهِ ذهبتْ وهو يَعْشُو بالأخرى"؛ أي يبصر بها بصرًا ضعيفًا.
44- { *وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ* } أي شرفٌ لكم؛ يعني القرآن.
{ *وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ* } عن الشكر عليه.
45- { *وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا* } أي سَلْ من أرسلنا إليه رسولا - من رسلنا - قبلك؛ يعني: أهل الكتاب.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
06 Nov, 17:44
https://chat.whatsapp.com/HJsbeZuxZEuHG91mu3tUSS
*التفسير المُيَسَّر* 491
*وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ* ( 23 )
وكذلك ما أرسلنا من قبلك - أيها الرسول- في قرية مِن نذير
ينذرهم عقابنا على كفرهم بنا,
فأنذروهم وحذَّروهم سخَطنا وحلول عقوبتنا,
إلا قال الذين أبطرتهم النعمة من الرؤساء والكبراء:
إنَّا وجدنا آباءنا على ملة ودين,
وإنا على منهاجهم وطريقتهم مقتدون.
*قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ* ( 24 )
قال محمد صلى الله عليه وسلم ومَن سبقه من الرسل لمن عارضه بهذه الشبهة الباطلة:
أتتبعون آباءكم, ولو جئتكم مِن عند ربكم بأهدى إلى طريق الحق
وأدلَّ على سبيل الرشاد مما وجدتم عليه آباءكم من الدين والملة؟
قالوا في عناد: إنا بما أرسلتم به جاحدون كافرون.
*فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ* ( 25 )
فانتقمنا من هذه الأمم المكذبة رسلها بإحلالنا العقوبة بهم خَسْفًا وغرقًا وغير ذلك,
فانظر - أيها الرسول- كيف كان عاقبة أمرهم إذ كذبوا بآيات الله ورسله؟
وليحْذَر قومك أن يستمروا على تكذيبهم, فيصيبهم مثل ما أصابهم.
*وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ* ( 26 )
واذكر - أيها الرسول- إذ قال إبراهيم لأبيه وقومه الذين كانوا يعبدون ما يعبده قومك:
إنني براء مما تعبدون من دون الله.
*إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ* ( 27 )
إلا الذي خلقني,
فإنه سيوفقني لاتباع سبيل الرشاد.
*وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ* ( 28 )
وجعل إبراهيم عليه السلام كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله ) باقية في مَن بعده؛
لعلهم يرجعون إلى طاعة ربهم وتوحيده, ويتوبون من كفرهم وذنوبهم.
*بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ* ( 29 )
بل متعتُ - أيها الرسول- هؤلاء المشركين من قومك وآباءهم مِن قبلهم بالحياة,
فلم أعاجلهم بالعقوبة على كفرهم,
حتى جاءهم القرآن ورسول يبيِّن لهم ما يحتاجون إليه من أمور دينهم.
*وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ* ( 30 )
ولما جاءهم القرآن من عند الله قالوا:
هذا الذي جاءنا به هذا الرسول سحرٌ يسحرنا به,
وليس بوحي مِن عند الله, وإنا به مكذِّبون.
*وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ* ( 31 )
وقال هؤلاء المشركون مِن قريش:
إنْ كان هذا القرآن مِن عند الله حقًا,
فهلا نُزِّل على رجل عظيم من إحدى هاتين القريتين « مكة » أو « الطائف ».
*أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ* ( 32 )
أهم يقسمون النبوة فيضعونها حيث شاؤوا؟
نحن قسمنا بينهم معيشتهم في حياتهم الدنيا من الأرزاق والأقوات,
ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات:
هذا غنيٌّ وهذا فقير,
وهذا قويٌّ وهذا ضعيف؛
ليكون بعضهم مُسَخَّرًا لبعض في المعاش.
ورحمة ربك - أيها الرسول- بإدخالهم الجنة خير مما يجمعون من حطام الدنيا الفاني.
*وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ* ( 33 )
ولولا أن يكون الناس جماعة واحدة على الكفر,
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سُقُفا من فضة
وسلالم عليها يصعدون.
.
*التفسير المُيَسَّر* 491
*وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ* ( 23 )
وكذلك ما أرسلنا من قبلك - أيها الرسول- في قرية مِن نذير
ينذرهم عقابنا على كفرهم بنا,
فأنذروهم وحذَّروهم سخَطنا وحلول عقوبتنا,
إلا قال الذين أبطرتهم النعمة من الرؤساء والكبراء:
إنَّا وجدنا آباءنا على ملة ودين,
وإنا على منهاجهم وطريقتهم مقتدون.
*قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ* ( 24 )
قال محمد صلى الله عليه وسلم ومَن سبقه من الرسل لمن عارضه بهذه الشبهة الباطلة:
أتتبعون آباءكم, ولو جئتكم مِن عند ربكم بأهدى إلى طريق الحق
وأدلَّ على سبيل الرشاد مما وجدتم عليه آباءكم من الدين والملة؟
قالوا في عناد: إنا بما أرسلتم به جاحدون كافرون.
*فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ* ( 25 )
فانتقمنا من هذه الأمم المكذبة رسلها بإحلالنا العقوبة بهم خَسْفًا وغرقًا وغير ذلك,
فانظر - أيها الرسول- كيف كان عاقبة أمرهم إذ كذبوا بآيات الله ورسله؟
وليحْذَر قومك أن يستمروا على تكذيبهم, فيصيبهم مثل ما أصابهم.
*وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ* ( 26 )
واذكر - أيها الرسول- إذ قال إبراهيم لأبيه وقومه الذين كانوا يعبدون ما يعبده قومك:
إنني براء مما تعبدون من دون الله.
*إِلا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ* ( 27 )
إلا الذي خلقني,
فإنه سيوفقني لاتباع سبيل الرشاد.
*وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ* ( 28 )
وجعل إبراهيم عليه السلام كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله ) باقية في مَن بعده؛
لعلهم يرجعون إلى طاعة ربهم وتوحيده, ويتوبون من كفرهم وذنوبهم.
*بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ* ( 29 )
بل متعتُ - أيها الرسول- هؤلاء المشركين من قومك وآباءهم مِن قبلهم بالحياة,
فلم أعاجلهم بالعقوبة على كفرهم,
حتى جاءهم القرآن ورسول يبيِّن لهم ما يحتاجون إليه من أمور دينهم.
*وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ* ( 30 )
ولما جاءهم القرآن من عند الله قالوا:
هذا الذي جاءنا به هذا الرسول سحرٌ يسحرنا به,
وليس بوحي مِن عند الله, وإنا به مكذِّبون.
*وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ* ( 31 )
وقال هؤلاء المشركون مِن قريش:
إنْ كان هذا القرآن مِن عند الله حقًا,
فهلا نُزِّل على رجل عظيم من إحدى هاتين القريتين « مكة » أو « الطائف ».
*أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ* ( 32 )
أهم يقسمون النبوة فيضعونها حيث شاؤوا؟
نحن قسمنا بينهم معيشتهم في حياتهم الدنيا من الأرزاق والأقوات,
ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات:
هذا غنيٌّ وهذا فقير,
وهذا قويٌّ وهذا ضعيف؛
ليكون بعضهم مُسَخَّرًا لبعض في المعاش.
ورحمة ربك - أيها الرسول- بإدخالهم الجنة خير مما يجمعون من حطام الدنيا الفاني.
*وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ* ( 33 )
ولولا أن يكون الناس جماعة واحدة على الكفر,
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سُقُفا من فضة
وسلالم عليها يصعدون.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
01 Nov, 17:10
https://chat.whatsapp.com/C3zGDQfvHBy0uKUwS28YQs
*التفسير المُيَسَّر* 486
*ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ* ( 23 )
ذلك الذي أخبرتكم به- أيها الناس- من النعيم والكرامة في الآخرة
هو البشرى التي يبشر الله بها عباده الذين آمنوا به في الدنيا وأطاعوه.
قل - أيها الرسول- للذين يشكون في الساعة من مشركي قومك:
لا أسألكم على ما أدعوكم إليه من الحق الذي جئتكم به عوضًا من أموالكم,
إلا أن تَوَدُّوني في قرابتي منكم,
وتَصِلوا الرحم التي بيني وبينكم.
ومن يكتسب حسنة نضاعفها له بعشر فصاعدًا.
إن الله غفور لذنوب عباده,
شكور لحسناتهم وطاعتهم إياه.
*أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ* ( 24 )
بل أيقول هؤلاء المشركون: اختلق محمد الكذب على الله,
فجاء بالذي يتلوه علينا اختلاقًا من عند نفسه؟
فإن يشأ الله يطبع على قلبك - أيها الرسول- لو فعلت ذلك.
ويُذْهِبُ الله الباطل فيمحقه،
ويحق الحق بكلماته التي لا تتبدل ولا تتغيَّر،
وبوعده الصادق الذي لا يتخلف.
إن الله عليم بما في قلوب العباد، لا يخفى عليه شيء منه.
*وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ* ( 25 )
والله سبحانه وتعالى هو الذي يقبل التوبة عن عباده
إذا رجعوا إلى توحيد الله وطاعته،
ويعفو عن السيئات،
ويعلم ما تصنعون من خير وشر،
لا يخفى عليه شيء من ذلك، وهو مجازيكم به.
*وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ* ( 26 )
ويستجيب الذين آمنوا بالله ورسوله لربهم لِمَا دعاهم إليه وينقادون له،
ويزيدهم من فضله توفيقًا ومضاعفة في الأجر والثواب.
والكافرون بالله ورسوله لهم يوم القيامة عذاب شديد موجع مؤلم.
*وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ* ( 27 )
ولو بسط الله الرزق لعباده فوسَّعه عليهم،
لبغوا في الأرض أشَرًا وبطرًا،
ولطغى بعضهم على بعض،
ولكن الله ينزل أرزاقهم بقدر ما يشاء لكفايتهم.
إنه بعباده خبير بما يصلحهم,
بصير بتدبيرهم وتصريف أحوالهم.
*وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ* ( 28 )
والله وحده هو الذي ينزل المطر من السماء،
فيغيثهم به من بعد ما يئسوا من نزوله،
وينشر رحمته في خلقه, فيعمهم بالغيث،
وهو الوليُّ الذي يتولى عباده بإحسانه وفضله,
الحميد في ولايته وتدبيره.
*وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ* ( 29 )
ومن آياته الدالة على عظمته وقدرته وسلطانه,
خَلْقُ السموات والأرض على غير مثال سابق،
وما نشر فيهما من أصناف الدواب،
وهو على جَمْع الخلق بعد موتهم لموقف القيامة إذا يشاء قدير,
لا يتعذر عليه شيء.
*وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ* ( 30 )
وما أصابكم- أيها الناس- من مصيبة في دينكم ودنياكم
فبما كسبتم من الذنوب والآثام،
ويعفو لكم ربكم عن كثير من السيئات، فلا يؤاخذكم بها.
*وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ* ( 31 )
وما أنتم- أيها الناس- بمعجزين قدرة الله عليكم، ولا فائتيه,
وما لكم من دون الله مِن وليٍّ يتولى أموركم، فيوصل لكم المنافع،
ولا نصير يدفع عنكم المضارَّ.
.
*التفسير المُيَسَّر* 486
*ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ* ( 23 )
ذلك الذي أخبرتكم به- أيها الناس- من النعيم والكرامة في الآخرة
هو البشرى التي يبشر الله بها عباده الذين آمنوا به في الدنيا وأطاعوه.
قل - أيها الرسول- للذين يشكون في الساعة من مشركي قومك:
لا أسألكم على ما أدعوكم إليه من الحق الذي جئتكم به عوضًا من أموالكم,
إلا أن تَوَدُّوني في قرابتي منكم,
وتَصِلوا الرحم التي بيني وبينكم.
ومن يكتسب حسنة نضاعفها له بعشر فصاعدًا.
إن الله غفور لذنوب عباده,
شكور لحسناتهم وطاعتهم إياه.
*أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ* ( 24 )
بل أيقول هؤلاء المشركون: اختلق محمد الكذب على الله,
فجاء بالذي يتلوه علينا اختلاقًا من عند نفسه؟
فإن يشأ الله يطبع على قلبك - أيها الرسول- لو فعلت ذلك.
ويُذْهِبُ الله الباطل فيمحقه،
ويحق الحق بكلماته التي لا تتبدل ولا تتغيَّر،
وبوعده الصادق الذي لا يتخلف.
إن الله عليم بما في قلوب العباد، لا يخفى عليه شيء منه.
*وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ* ( 25 )
والله سبحانه وتعالى هو الذي يقبل التوبة عن عباده
إذا رجعوا إلى توحيد الله وطاعته،
ويعفو عن السيئات،
ويعلم ما تصنعون من خير وشر،
لا يخفى عليه شيء من ذلك، وهو مجازيكم به.
*وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ* ( 26 )
ويستجيب الذين آمنوا بالله ورسوله لربهم لِمَا دعاهم إليه وينقادون له،
ويزيدهم من فضله توفيقًا ومضاعفة في الأجر والثواب.
والكافرون بالله ورسوله لهم يوم القيامة عذاب شديد موجع مؤلم.
*وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ* ( 27 )
ولو بسط الله الرزق لعباده فوسَّعه عليهم،
لبغوا في الأرض أشَرًا وبطرًا،
ولطغى بعضهم على بعض،
ولكن الله ينزل أرزاقهم بقدر ما يشاء لكفايتهم.
إنه بعباده خبير بما يصلحهم,
بصير بتدبيرهم وتصريف أحوالهم.
*وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ* ( 28 )
والله وحده هو الذي ينزل المطر من السماء،
فيغيثهم به من بعد ما يئسوا من نزوله،
وينشر رحمته في خلقه, فيعمهم بالغيث،
وهو الوليُّ الذي يتولى عباده بإحسانه وفضله,
الحميد في ولايته وتدبيره.
*وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ* ( 29 )
ومن آياته الدالة على عظمته وقدرته وسلطانه,
خَلْقُ السموات والأرض على غير مثال سابق،
وما نشر فيهما من أصناف الدواب،
وهو على جَمْع الخلق بعد موتهم لموقف القيامة إذا يشاء قدير,
لا يتعذر عليه شيء.
*وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ* ( 30 )
وما أصابكم- أيها الناس- من مصيبة في دينكم ودنياكم
فبما كسبتم من الذنوب والآثام،
ويعفو لكم ربكم عن كثير من السيئات، فلا يؤاخذكم بها.
*وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ* ( 31 )
وما أنتم- أيها الناس- بمعجزين قدرة الله عليكم، ولا فائتيه,
وما لكم من دون الله مِن وليٍّ يتولى أموركم، فيوصل لكم المنافع،
ولا نصير يدفع عنكم المضارَّ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
01 Nov, 17:10
https://chat.whatsapp.com/C3zGDQfvHBy0uKUwS28YQs
*غريب الألفاظ* 486
26- { *وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا* } أي يجيبهم؛
كما قال الشاعر:
وَدَاعٍ دَعَا: يَا مَنْ يُجِيبُ إلى النَّدَى ... فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ -عِنْدَ ذَاكَ- مُجِيبُ
29- { *وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ* } أي نشر.
.
*غريب الألفاظ* 486
26- { *وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا* } أي يجيبهم؛
كما قال الشاعر:
وَدَاعٍ دَعَا: يَا مَنْ يُجِيبُ إلى النَّدَى ... فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ -عِنْدَ ذَاكَ- مُجِيبُ
29- { *وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ* } أي نشر.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
31 Oct, 17:19
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 485
*وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ* ( 16 )
والذين يجادلون في دين الله الذي أرسلتُ به محمدًا صلى الله عليه وسلم،
مِن بعد ما استجاب الناس له وأسلموا,
حجتهم ومجادلتهم باطلة ذاهبة عند ربهم,
وعليهم من الله غضب في الدنيا,
ولهم في الآخرة عذاب شديد, وهو النار.
*اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ* ( 17 )
الله الذي أنزل القرآن وسائر الكتب المنزلة بالصدق,
وأنزل الميزان وهو العدل؛
ليحكم بين الناس بالإنصاف.
وأي شيء يدريك ويُعْلمك لعل الساعة التي تقوم فيها القيامة قريب؟
*يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ* ( 18 )
يستعجل بمجيء الساعة الذين لا يؤمنون بها؛
تهكمًا واستهزاءً،
والذين آمنوا بها خائفون من قيامها,
ويعلمون أنها الحق الذي لا شك فيه.
ألا إن الذين يخاصمون في قيام الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق.
*اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ* ( 19 )
الله لطيف بعباده،
يوسِّع الرزق على مَن يشاء,
ويضيِّقه على مَن يشاء وَفْق حكمته سبحانه,
وهو القوي الذي له القوة كلها,
العزيز في انتقامه من أهل معاصيه.
*مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ* ( 20 )
من كان يريد بعمله ثواب الآخرة
فأدى حقوق الله وأنفق في الدعوة إلى الدين،
نزد له في عمله الحسن،
فنضاعف له ثواب الحسنة إلى عشر أمثالها إلى ما شاء الله من الزيادة,
ومن كان يريد بعمله الدنيا وحدها،
نؤته منها ما قسمناه له,
وليس له في الآخرة شيء من الثواب.
*أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* ( 21 )
بل ألهؤلاء المشركين بالله شركاء في شركهم وضلالتهم,
ابتدعوا لهم من الدين والشرك ما لم يأذن به الله؟
ولولا قضاء الله وقدره بإمهالهم,
وأن لا يعجل لهم العذاب في الدنيا,
لقضي بينهم بتعجيل العذاب لهم.
وإن الكافرين بالله لهم يوم القيامة عذاب مؤلم موجع.
*تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ* ( 22 )
ترى - أيها الرسول- الكافرين يوم القيامة خائفين من عقاب الله
على ما كسبوا في الدنيا من أعمال خبيثة،
والعذاب نازل بهم، وهم ذائقوه لا محالة،
والذين آمنوا بالله وأطاعوه في بساتين الجنات وقصورها ونعيم الآخرة،
لهم ما تشتهيه أنفسهم عند ربهم,
ذلك الذي أعطاه الله لهم من الفضل والكرامة
هو الفضل الذي لا يوصف، ولا تهتدي إليه العقول.
.
*التفسير المُيَسَّر* 485
*وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ* ( 16 )
والذين يجادلون في دين الله الذي أرسلتُ به محمدًا صلى الله عليه وسلم،
مِن بعد ما استجاب الناس له وأسلموا,
حجتهم ومجادلتهم باطلة ذاهبة عند ربهم,
وعليهم من الله غضب في الدنيا,
ولهم في الآخرة عذاب شديد, وهو النار.
*اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ* ( 17 )
الله الذي أنزل القرآن وسائر الكتب المنزلة بالصدق,
وأنزل الميزان وهو العدل؛
ليحكم بين الناس بالإنصاف.
وأي شيء يدريك ويُعْلمك لعل الساعة التي تقوم فيها القيامة قريب؟
*يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ* ( 18 )
يستعجل بمجيء الساعة الذين لا يؤمنون بها؛
تهكمًا واستهزاءً،
والذين آمنوا بها خائفون من قيامها,
ويعلمون أنها الحق الذي لا شك فيه.
ألا إن الذين يخاصمون في قيام الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق.
*اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ* ( 19 )
الله لطيف بعباده،
يوسِّع الرزق على مَن يشاء,
ويضيِّقه على مَن يشاء وَفْق حكمته سبحانه,
وهو القوي الذي له القوة كلها,
العزيز في انتقامه من أهل معاصيه.
*مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ* ( 20 )
من كان يريد بعمله ثواب الآخرة
فأدى حقوق الله وأنفق في الدعوة إلى الدين،
نزد له في عمله الحسن،
فنضاعف له ثواب الحسنة إلى عشر أمثالها إلى ما شاء الله من الزيادة,
ومن كان يريد بعمله الدنيا وحدها،
نؤته منها ما قسمناه له,
وليس له في الآخرة شيء من الثواب.
*أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* ( 21 )
بل ألهؤلاء المشركين بالله شركاء في شركهم وضلالتهم,
ابتدعوا لهم من الدين والشرك ما لم يأذن به الله؟
ولولا قضاء الله وقدره بإمهالهم,
وأن لا يعجل لهم العذاب في الدنيا,
لقضي بينهم بتعجيل العذاب لهم.
وإن الكافرين بالله لهم يوم القيامة عذاب مؤلم موجع.
*تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ* ( 22 )
ترى - أيها الرسول- الكافرين يوم القيامة خائفين من عقاب الله
على ما كسبوا في الدنيا من أعمال خبيثة،
والعذاب نازل بهم، وهم ذائقوه لا محالة،
والذين آمنوا بالله وأطاعوه في بساتين الجنات وقصورها ونعيم الآخرة،
لهم ما تشتهيه أنفسهم عند ربهم,
ذلك الذي أعطاه الله لهم من الفضل والكرامة
هو الفضل الذي لا يوصف، ولا تهتدي إليه العقول.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
31 Oct, 17:19
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*غريب الألفاظ* 485
17- { *اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ* } أي العدل.
18- { *مُشْفِقُونَ مِنْهَا* } أي خائفون.
20- { *مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ* } أي عمل الآخرة.
يقال: فلان يحرُث للدنيا؛ أي يعمل لها ويجمع المال.
ومنه قول عبد الله بن عمرو: "احرُثْ لدنياك كأنك تعيش أبدًا واعمَلْ لآخرتك كأنك تموت غدًا".
ومن هذا سمّي الرجل: "حارثًا".
وإنما أراد: من كان يريد بحرثه الآخرةَ، أي بعمله.
{ *نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ* } أي نضاعفْ له الحسناتِ.
{ *وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا* } أي أراد بعمله الدنيا آتيناه منها.
21- { *أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ* } وهم: الآلهة.
جعلها شركاءهم: لأنهم جعلوها شركاء الله عز وجل؛ فأضافها إليهم: لادعائهم فيها ما ادعَوا.
وكذلك قوله{ *هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ* } أي من الشركاء الذين ادَّعيتموهم لي.
{ *شَرَعُوا لَهُمْ* } أي ابتدعوا لهم.
{ *وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ* } أي القضاء السابق الفصل: بأن الجزاء يوم القيامة.
{ *لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ* } في الدنيا.
{ *قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى* }
قال قتادةُ: "لا أسألكم أجرًا على هذا الذي جئتكم به إلا أن تَوَدُّوني في قرابتي منكم.
وكلُّ قريش بينهم وبين رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قرابةٌ".
قال مجاهد: "لم يكن من قريش بطنٌ إِلا وَلَدَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم".
وقال الحسن: "إِلا أن تتودَّدُوا إلى الله عز وجل بما يقرِّبُكُم منه"
{ *وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً* } أي يكتسبْ.
.
*غريب الألفاظ* 485
17- { *اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ* } أي العدل.
18- { *مُشْفِقُونَ مِنْهَا* } أي خائفون.
20- { *مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ* } أي عمل الآخرة.
يقال: فلان يحرُث للدنيا؛ أي يعمل لها ويجمع المال.
ومنه قول عبد الله بن عمرو: "احرُثْ لدنياك كأنك تعيش أبدًا واعمَلْ لآخرتك كأنك تموت غدًا".
ومن هذا سمّي الرجل: "حارثًا".
وإنما أراد: من كان يريد بحرثه الآخرةَ، أي بعمله.
{ *نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ* } أي نضاعفْ له الحسناتِ.
{ *وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا* } أي أراد بعمله الدنيا آتيناه منها.
21- { *أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ* } وهم: الآلهة.
جعلها شركاءهم: لأنهم جعلوها شركاء الله عز وجل؛ فأضافها إليهم: لادعائهم فيها ما ادعَوا.
وكذلك قوله{ *هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ* } أي من الشركاء الذين ادَّعيتموهم لي.
{ *شَرَعُوا لَهُمْ* } أي ابتدعوا لهم.
{ *وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ* } أي القضاء السابق الفصل: بأن الجزاء يوم القيامة.
{ *لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ* } في الدنيا.
{ *قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى* }
قال قتادةُ: "لا أسألكم أجرًا على هذا الذي جئتكم به إلا أن تَوَدُّوني في قرابتي منكم.
وكلُّ قريش بينهم وبين رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قرابةٌ".
قال مجاهد: "لم يكن من قريش بطنٌ إِلا وَلَدَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم".
وقال الحسن: "إِلا أن تتودَّدُوا إلى الله عز وجل بما يقرِّبُكُم منه"
{ *وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً* } أي يكتسبْ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
30 Oct, 16:39
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*التفسير المُيَسَّر* 484
*فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ* ( 11 )
الله سبحانه وتعالى هو خالق السماوات والأرض ومبدعهما بقدرته ومشيئته وحكمته,
جعل لكم من أنفسكم أزواجًا؛ لتسكنوا إليها,
وجعل لكم من الأنعام أزواجًا ذكورًا وإناثًا,
يكثركم بسببه بالتوالد,
ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته,
لا في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله؛
لأن أسماءه كلَّها حسنى,
وصفاتِه صفات كمال وعظمة,
وأفعالَه تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك،
وهو السميع البصير,
لا يخفى عليه مِن أعمال خلقه وأقوالهم شيء, وسيجازيهم على ذلك.
*لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* ( 12 )
له سبحانه وتعالى ملك السماوات والأرض،
وبيده مفاتيح الرحمة والأرزاق،
يوسِّع رزقه على مَن يشاء مِن عباده ويضيِّقه على مَن يشاء,
إنه تبارك وتعالى بكل شيء عليم,
لا يخفى عليه شيء من أمور خلقه.
*شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ* ( 13 )
شرع الله لكم- أيها الناس- من الدِّين الذي أوحيناه إليك - أيها الرسول،
وهو الإسلام- ما وصَّى به نوحًا أن يعمله ويبلغه,
وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى
( هؤلاء الخمسة هم أولو العزم من الرسل على المشهور )
أن أقيموا الدين بالتوحيد وطاعة الله وعبادته دون مَن سواه،
ولا تختلفوا في الدين الذي أمرتكم به,
عَظُمَ على المشركين ما تدعوهم إليه من توحيد الله وإخلاص العبادة له,
الله يصطفي للتوحيد مَن يشاء مِن خلقه،
ويوفِّق للعمل بطاعته مَن يرجع إليه.
*وَمَا تَفَرَّقُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ* ( 14 )
وما تفرَّق المشركون بالله في أديانهم فصاروا شيعًا وأحزابًا
إلا مِن بعد ما جاءهم العلم وقامت الحجة عليهم,
وما حملهم على ذلك إلا البغي والعناد,
ولولا كلمة سبقت من ربك - أيها الرسول-
بتأخير العذاب عنهم إلى أجل مسمى وهو يوم القيامة,
لقضي بينهم بتعجيل عذاب الكافرين منهم.
وإن الذين أورثوا التوراة والإنجيل من بعد هؤلاء المختلفين في الحق
لفي شك من الدين والإيمان موقعٍ في الريبة والاختلاف المذموم.
*فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ* ( 15 )
فإلى ذلك الدين القيِّم الذي شرعه الله للأنبياء ووصَّاهم به,
فادع - أيها الرسول- عباد الله,
واستقم كما أمرك الله،
ولا تتبع أهواء الذين شكُّوا في الحق وانحرفوا عن الدين,
وقل: صدَّقت بجميع الكتب المنزلة من السماء على الأنبياء,
وأمرني ربي أن أعدل بينكم في الحكم,
الله ربنا وربكم،
لنا ثواب أعمالنا الصالحة,
ولكم جزاء أعمالكم السيئة,
لا خصومة ولا جدال بيننا وبينكم بعدما تبين الحق,
الله يجمع بيننا وبينكم يوم القيامة,
فيقضي بيننا بالحق فيما اختلفنا فيه,
وإليه المرجع والمآب, فيجازي كلا بما يستحق.
.
*التفسير المُيَسَّر* 484
*فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ* ( 11 )
الله سبحانه وتعالى هو خالق السماوات والأرض ومبدعهما بقدرته ومشيئته وحكمته,
جعل لكم من أنفسكم أزواجًا؛ لتسكنوا إليها,
وجعل لكم من الأنعام أزواجًا ذكورًا وإناثًا,
يكثركم بسببه بالتوالد,
ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته,
لا في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله؛
لأن أسماءه كلَّها حسنى,
وصفاتِه صفات كمال وعظمة,
وأفعالَه تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك،
وهو السميع البصير,
لا يخفى عليه مِن أعمال خلقه وأقوالهم شيء, وسيجازيهم على ذلك.
*لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* ( 12 )
له سبحانه وتعالى ملك السماوات والأرض،
وبيده مفاتيح الرحمة والأرزاق،
يوسِّع رزقه على مَن يشاء مِن عباده ويضيِّقه على مَن يشاء,
إنه تبارك وتعالى بكل شيء عليم,
لا يخفى عليه شيء من أمور خلقه.
*شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ* ( 13 )
شرع الله لكم- أيها الناس- من الدِّين الذي أوحيناه إليك - أيها الرسول،
وهو الإسلام- ما وصَّى به نوحًا أن يعمله ويبلغه,
وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى
( هؤلاء الخمسة هم أولو العزم من الرسل على المشهور )
أن أقيموا الدين بالتوحيد وطاعة الله وعبادته دون مَن سواه،
ولا تختلفوا في الدين الذي أمرتكم به,
عَظُمَ على المشركين ما تدعوهم إليه من توحيد الله وإخلاص العبادة له,
الله يصطفي للتوحيد مَن يشاء مِن خلقه،
ويوفِّق للعمل بطاعته مَن يرجع إليه.
*وَمَا تَفَرَّقُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ* ( 14 )
وما تفرَّق المشركون بالله في أديانهم فصاروا شيعًا وأحزابًا
إلا مِن بعد ما جاءهم العلم وقامت الحجة عليهم,
وما حملهم على ذلك إلا البغي والعناد,
ولولا كلمة سبقت من ربك - أيها الرسول-
بتأخير العذاب عنهم إلى أجل مسمى وهو يوم القيامة,
لقضي بينهم بتعجيل عذاب الكافرين منهم.
وإن الذين أورثوا التوراة والإنجيل من بعد هؤلاء المختلفين في الحق
لفي شك من الدين والإيمان موقعٍ في الريبة والاختلاف المذموم.
*فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ* ( 15 )
فإلى ذلك الدين القيِّم الذي شرعه الله للأنبياء ووصَّاهم به,
فادع - أيها الرسول- عباد الله,
واستقم كما أمرك الله،
ولا تتبع أهواء الذين شكُّوا في الحق وانحرفوا عن الدين,
وقل: صدَّقت بجميع الكتب المنزلة من السماء على الأنبياء,
وأمرني ربي أن أعدل بينكم في الحكم,
الله ربنا وربكم،
لنا ثواب أعمالنا الصالحة,
ولكم جزاء أعمالكم السيئة,
لا خصومة ولا جدال بيننا وبينكم بعدما تبين الحق,
الله يجمع بيننا وبينكم يوم القيامة,
فيقضي بيننا بالحق فيما اختلفنا فيه,
وإليه المرجع والمآب, فيجازي كلا بما يستحق.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
30 Oct, 16:39
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*غريب الألفاظ* 484
11- { *جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا* } يريد: الإناث.
{ *وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا* } يريد: جعَلَ للأنعام منها أزواجًا أي إناثًا.
{ *يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ* } أي يخلقكم في الرحم أو في الزوج.
{ *لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ* } أي ليس كَهُو شيء.
والعرب تُقيم المِثل مُقام النفْس،
فتقول: مثلي لا يقال له هذا؛ أي أنا لا يقال لي.
12- { *لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ* } أي مفاتيحُها.
ومالك المفاتيح: مالك الخزائن. واحدها: "إقليد"؛ جُمع على غير واحد
كما قالوا: "مذاكير" جمع ذكَر.
وقالوا: "محاسن" جمع حُسْنٍ.
.
*غريب الألفاظ* 484
11- { *جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا* } يريد: الإناث.
{ *وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا* } يريد: جعَلَ للأنعام منها أزواجًا أي إناثًا.
{ *يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ* } أي يخلقكم في الرحم أو في الزوج.
{ *لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ* } أي ليس كَهُو شيء.
والعرب تُقيم المِثل مُقام النفْس،
فتقول: مثلي لا يقال له هذا؛ أي أنا لا يقال لي.
12- { *لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ* } أي مفاتيحُها.
ومالك المفاتيح: مالك الخزائن. واحدها: "إقليد"؛ جُمع على غير واحد
كما قالوا: "مذاكير" جمع ذكَر.
وقالوا: "محاسن" جمع حُسْنٍ.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
29 Oct, 19:13
https://chat.whatsapp.com/KPIY87dBiNDEkRYHBBYAk7
*التفسير المُيَسَّر* 483
*سورة الشورى*
*حم* ( 1 ) *عسق* ( 2 )
( حم * عسق ) الحروف المقطَّعة أو الحروف النورانية أو فواتح سور القرآن الكريم.
وهذا رابط يتحدث عن الإعجاز العددي لهذه الحروف
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2186164338343200&id=1731397853819853
*كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 3 )
كما أنزل الله إليك - أيها النبي- هذا القرآن
أنزل الكتب والصحف على الأنبياء من قبلك،
وهو العزيز في انتقامه،
الحكيم في أقواله وأفعاله.
*لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ* ( 4 )
لله وحده ما في السماوات وما في الأرض،
وهو العليُّ بذاته وقدره وقهره،
العظيم الذي له العظمة والكبرياء.
*تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ* ( 5 )
تكاد السماوات يتشقَّقْنَ،
كل واحدة فوق التي تليها؛
من عظمة الرحمن وجلاله تبارك وتعالى,
والملائكة يسبحون بحمد ربهم,
وينزهونه عما لا يليق به،
ويسألون ربهم المغفرة لذنوب مَن في الأرض مِن أهل الإيمان به.
ألا إن الله هو الغفور لذنوب مؤمني عباده, الرحيم بهم.
*وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ* ( 6 )
والذين اتخذوا غير الله آلهة مِن دونه يتولَّونها, ويعبدونها،
الله تعالى يحفظ عليهم أفعالهم؛
ليجازيهم بها يوم القيامة،
وما أنت - أيها الرسول- بالوكيل عليهم بحفظ أعمالهم,
إنما أنت منذر,
فعليك البلاغ وعلينا الحساب.
*وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ* ( 7 )
وكما أوحينا إلى الأنبياء قبلك أوحَيْنا إليك قرآنا عربيًّا؛
لتنذر أهل « مكة » ومَن حولها مِن سائر الناس،
وتنذر عذاب يوم الجمع، وهو يوم القيامة, لا شك في مجيئه.
الناس فيه فريقان:
فريق في الجنة,
وهم الذين آمنوا بالله واتبعوا ما جاءهم به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم،
ومنهم فريق في النار المستعرة,
وهم الذين كفروا بالله, وخالفوا ما جاءهم به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
*وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ* ( 8 )
ولو شاء الله أن يجمع خَلْقَه على الهدى ويجعلهم على ملة واحدة مهتدية لفعل,
ولكنه أراد أن يُدخل في رحمته مَن يشاء مِن خواص خلقه.
والظالمون أنفسهم بالشرك ما لهم من وليٍّ يتولى أمورهم يوم القيامة،
ولا نصير ينصرهم من عقاب الله تعالى.
*أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* ( 9 )
بل اتخذ هؤلاء المشركون أولياء من دون الله يتولونهم,
فالله وحده هو الوليُّ يتولاه عَبْدُه بالعبادة والطاعة،
ويتولَّى عباده المؤمنين بإخراجهم من الظلمات إلى النور وإعانتهم في جميع أمورهم,
وهو يحيي الموتى عند البعث،
وهو على كل شيء قدير, لا يعجزه شيء.
*وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ* ( 10 )
وما اختلفتم فيه- أيها الناس- من شيء من أمور دينكم,
فالحكم فيه مردُّه إلى الله في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ذلكم الله ربي وربكم،
عليه وحده توكلت في أموري، وإليه أرجع في جميع شؤوني.
.
*التفسير المُيَسَّر* 483
*سورة الشورى*
*حم* ( 1 ) *عسق* ( 2 )
( حم * عسق ) الحروف المقطَّعة أو الحروف النورانية أو فواتح سور القرآن الكريم.
وهذا رابط يتحدث عن الإعجاز العددي لهذه الحروف
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2186164338343200&id=1731397853819853
*كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* ( 3 )
كما أنزل الله إليك - أيها النبي- هذا القرآن
أنزل الكتب والصحف على الأنبياء من قبلك،
وهو العزيز في انتقامه،
الحكيم في أقواله وأفعاله.
*لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ* ( 4 )
لله وحده ما في السماوات وما في الأرض،
وهو العليُّ بذاته وقدره وقهره،
العظيم الذي له العظمة والكبرياء.
*تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ* ( 5 )
تكاد السماوات يتشقَّقْنَ،
كل واحدة فوق التي تليها؛
من عظمة الرحمن وجلاله تبارك وتعالى,
والملائكة يسبحون بحمد ربهم,
وينزهونه عما لا يليق به،
ويسألون ربهم المغفرة لذنوب مَن في الأرض مِن أهل الإيمان به.
ألا إن الله هو الغفور لذنوب مؤمني عباده, الرحيم بهم.
*وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ* ( 6 )
والذين اتخذوا غير الله آلهة مِن دونه يتولَّونها, ويعبدونها،
الله تعالى يحفظ عليهم أفعالهم؛
ليجازيهم بها يوم القيامة،
وما أنت - أيها الرسول- بالوكيل عليهم بحفظ أعمالهم,
إنما أنت منذر,
فعليك البلاغ وعلينا الحساب.
*وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ* ( 7 )
وكما أوحينا إلى الأنبياء قبلك أوحَيْنا إليك قرآنا عربيًّا؛
لتنذر أهل « مكة » ومَن حولها مِن سائر الناس،
وتنذر عذاب يوم الجمع، وهو يوم القيامة, لا شك في مجيئه.
الناس فيه فريقان:
فريق في الجنة,
وهم الذين آمنوا بالله واتبعوا ما جاءهم به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم،
ومنهم فريق في النار المستعرة,
وهم الذين كفروا بالله, وخالفوا ما جاءهم به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
*وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ* ( 8 )
ولو شاء الله أن يجمع خَلْقَه على الهدى ويجعلهم على ملة واحدة مهتدية لفعل,
ولكنه أراد أن يُدخل في رحمته مَن يشاء مِن خواص خلقه.
والظالمون أنفسهم بالشرك ما لهم من وليٍّ يتولى أمورهم يوم القيامة،
ولا نصير ينصرهم من عقاب الله تعالى.
*أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* ( 9 )
بل اتخذ هؤلاء المشركون أولياء من دون الله يتولونهم,
فالله وحده هو الوليُّ يتولاه عَبْدُه بالعبادة والطاعة،
ويتولَّى عباده المؤمنين بإخراجهم من الظلمات إلى النور وإعانتهم في جميع أمورهم,
وهو يحيي الموتى عند البعث،
وهو على كل شيء قدير, لا يعجزه شيء.
*وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ* ( 10 )
وما اختلفتم فيه- أيها الناس- من شيء من أمور دينكم,
فالحكم فيه مردُّه إلى الله في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ذلكم الله ربي وربكم،
عليه وحده توكلت في أموري، وإليه أرجع في جميع شؤوني.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
22 Oct, 17:32
https://chat.whatsapp.com/C3zGDQfvHBy0uKUwS28YQs
*التفسير المُيَسَّر* 476
*وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ* ( 78 )
ولقد أرسلنا مِن قبلك - أيها الرسول- رسلا كثيرين إلى قومهم يدعونهم,
ويصبرون على أذاهم: منهم مَن قصصنا عليك خبرهم,
ومنهم مَن لم نقصص عليك,
وكلهم مأمورون بتبليغ وحي الله إليهم.
وما كان لأحد منهم أن يأتي بآية من الآيات الحسية أو العقلية إلا بإذن الله ومشيئته,
فإذا جاء أمر الله بعذاب المكذبين قُضِي بالعدل بين الرسل ومكذبيهم,
وخسر هنالك المبطلون؛ لافترائهم على الله الكذب, وعبادتهم غيره.
*اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ* ( 79 ) *وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ* ( 80 )
الله سبحانه هو الذي جعل لكم الأنعام؛ لتنتفعوا بها:
من منافع الركوب والأكل وغيرها من أنواع المنافع,
ولتبلغوا بالحمولة على بعضها حاجةً في صدوركم من الوصول إلى الأقطار البعيدة,
وعلى هذه الأنعام تُحْمَلون في البرية,
وعلى الفلك في البحر تُحْمَلون كذلك.
*وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ* ( 81 )
ويريكم الله تعالى دلائله الكثيرة الواضحة الدالة على قدرته وتدبيره في خلقه,
فأي آية من آياته تنكرونها, ولا تعترفون بها؟
*أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ* ( 82 )
أفلم يَسِرْ هؤلاء المكذبون في الأرض ويتفكروا في مصارع الأمم المكذبة من قبلهم,
كيف كانت عاقبتهم؟
وكانت هذه الأمم السابقة أكثر منهم عددًا وعدة وآثارًا في الأرض من الأبنية والمصانع والغراس وغير ذلك,
فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبونه حين حلَّ بهم بأس الله.
*فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ* ( 83 )
فلما جاءت هؤلاء الأمم المكذبة رسلُها بالدلائل الواضحات,
فرحوا جهلا منهم بما عندهم من العلم المناقض لما جاءت به الرسل,
وحلَّ بهم من العذاب ما كانوا يستعجلون به رسلَهم على سبيل السخرية والاستهزاء.
وفي الآية دليل على أن كل علم يناقض الإسلام,
أو يقدح فيه,
أو يشكك في صحته,
فإنه مذموم ممقوت,
ومعتقده ليس من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم.
*فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ* ( 84 )
فلما رأوا عذابنا أقرُّوا حين لا ينفع الإقرار,
وقالوا: آمنا بالله وحده,
وكفرنا بما كنا به مشركين في عبادة الله.
*فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ* ( 85 )
فلم يك ينفعهم إيمانهم هذا حين رأوا عذابنا;
وذلك لأنه إيمان قد اضطروا إليه,
لا إيمان اختيار ورغبة,
سنة الله وطريقته التي سنَّها في الأمم كلها أن لا ينفعها الإيمان إذا رأوا العذاب,
وهلك عند مجيء بأس الله الكافرون بربهم,
الجاحدون توحيده وطاعته.
.
*التفسير المُيَسَّر* 476
*وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ* ( 78 )
ولقد أرسلنا مِن قبلك - أيها الرسول- رسلا كثيرين إلى قومهم يدعونهم,
ويصبرون على أذاهم: منهم مَن قصصنا عليك خبرهم,
ومنهم مَن لم نقصص عليك,
وكلهم مأمورون بتبليغ وحي الله إليهم.
وما كان لأحد منهم أن يأتي بآية من الآيات الحسية أو العقلية إلا بإذن الله ومشيئته,
فإذا جاء أمر الله بعذاب المكذبين قُضِي بالعدل بين الرسل ومكذبيهم,
وخسر هنالك المبطلون؛ لافترائهم على الله الكذب, وعبادتهم غيره.
*اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ* ( 79 ) *وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ* ( 80 )
الله سبحانه هو الذي جعل لكم الأنعام؛ لتنتفعوا بها:
من منافع الركوب والأكل وغيرها من أنواع المنافع,
ولتبلغوا بالحمولة على بعضها حاجةً في صدوركم من الوصول إلى الأقطار البعيدة,
وعلى هذه الأنعام تُحْمَلون في البرية,
وعلى الفلك في البحر تُحْمَلون كذلك.
*وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ* ( 81 )
ويريكم الله تعالى دلائله الكثيرة الواضحة الدالة على قدرته وتدبيره في خلقه,
فأي آية من آياته تنكرونها, ولا تعترفون بها؟
*أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ* ( 82 )
أفلم يَسِرْ هؤلاء المكذبون في الأرض ويتفكروا في مصارع الأمم المكذبة من قبلهم,
كيف كانت عاقبتهم؟
وكانت هذه الأمم السابقة أكثر منهم عددًا وعدة وآثارًا في الأرض من الأبنية والمصانع والغراس وغير ذلك,
فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبونه حين حلَّ بهم بأس الله.
*فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ* ( 83 )
فلما جاءت هؤلاء الأمم المكذبة رسلُها بالدلائل الواضحات,
فرحوا جهلا منهم بما عندهم من العلم المناقض لما جاءت به الرسل,
وحلَّ بهم من العذاب ما كانوا يستعجلون به رسلَهم على سبيل السخرية والاستهزاء.
وفي الآية دليل على أن كل علم يناقض الإسلام,
أو يقدح فيه,
أو يشكك في صحته,
فإنه مذموم ممقوت,
ومعتقده ليس من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم.
*فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ* ( 84 )
فلما رأوا عذابنا أقرُّوا حين لا ينفع الإقرار,
وقالوا: آمنا بالله وحده,
وكفرنا بما كنا به مشركين في عبادة الله.
*فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ* ( 85 )
فلم يك ينفعهم إيمانهم هذا حين رأوا عذابنا;
وذلك لأنه إيمان قد اضطروا إليه,
لا إيمان اختيار ورغبة,
سنة الله وطريقته التي سنَّها في الأمم كلها أن لا ينفعها الإيمان إذا رأوا العذاب,
وهلك عند مجيء بأس الله الكافرون بربهم,
الجاحدون توحيده وطاعته.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
22 Oct, 17:32
https://chat.whatsapp.com/C3zGDQfvHBy0uKUwS28YQs
*غريب الألفاظ* 476
80- { *وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ* } قال قتادةُ: "رحلة من بلد إلى بلد".
83- { *فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ* } أي رضوا به.
85- { *سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ* } وسنتُه في الخالين: أنهم يؤمنون به -إذا رأَوا العذاب- فلا ينفعُهم إيمانهم.
.
*غريب الألفاظ* 476
80- { *وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ* } قال قتادةُ: "رحلة من بلد إلى بلد".
83- { *فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ* } أي رضوا به.
85- { *سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ* } وسنتُه في الخالين: أنهم يؤمنون به -إذا رأَوا العذاب- فلا ينفعُهم إيمانهم.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
21 Oct, 17:55
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*التفسير المُيَسَّر* 475
*هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* ( 67 )
هو الله الذي خلق أباكم آدم من تراب,
ثم أوجدكم من المنيِّ بقدرته,
وبعد ذلك تنتقلون إلى طور الدم الغليظ الأحمر,
ثم تجري عليكم أطوار متعددة في الأرحام,
إلى أن تولدوا أطفالا صغارًا,
ثم تقوى بِنْيَتُكم إلى أن تصيروا شيوخًا,
ومنكم من يموت قبل ذلك,
ولتبلغوا بهذه الأطوار المقدَّرة أجلا مسمى تنتهي عنده أعماركم,
ولعلكم تعقلون حجج الله عليكم بذلك, وتتدبرون آياته,
فتعرفون أنه لا إله غيره يفعل ذلك,
وأنه الذي لا تنبغي العبادة إلا له.
*هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ* ( 68 )
هو سبحانه المتفرد بالإحياء والإماتة,
فإذا قضى أمرًا فإنما يقول له: « كن » , فيكون,
لا رادَّ لقضائه.
*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ* ( 69 )
ألا تعجب - أيها الرسول- من هؤلاء المكذِّبين بآيات الله يخاصمون فيها,
وهي واضحة الدلالة على توحيد الله وقدرته,
كيف يعدلون عنها مع صحتها؟
وإلى أيِّ شيء يذهبون بعد البيان التام؟
*الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ* ( 70 ) *إِذِ الأغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ* ( 71 ) *فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ* ( 72 )
هؤلاء المشركون الذين كذَّبوا بالقرآن والكتب السماوية التي أنزلها الله على رسله لهداية الناس,
فسوف يعلم هؤلاء المكذبون عاقبة تكذيبهم
حين تُجعل الأغلال في أعناقهم,
والسلاسل في أرجلهم,
وتسحبهم زبانية العذاب في الماء الحار الذي اشتدَّ غليانه وحرُّه,
ثم في نار جهنم يوقد بهم.
*ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ* ( 73 ) *مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ* ( 74 )
ثم قيل لهم توبيخًا, وهم في هذه الحال التعيسة:
أين الآلهة التي كنتم تعبدونها من دون الله؟
هل ينصرونكم اليوم؟
فادعوهم؛ لينقذوكم من هذا البلاء الذي حلَّ بكم إن استطاعوا,
قال المكذبون: غابوا عن عيوننا, فلم ينفعونا بشيء,
ويعترفون بأنهم كانوا في جهالة من أمرهم,
وأن عبادتهم لهم كانت باطلة لا تساوي شيئًا,
كما أضل الله هؤلاء الذين ضلَّ عنهم في جهنم ما كانوا يعبدون في الدنيا من دون الله,
يضل الله الكافرين به.
*ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ* ( 75 )
ذلكم العذاب الذي أصابكم إنما هو بسبب ما كنتم عليه في حياتكم الدنيا من غفلة,
حيث كنتم تفرحون بما تقترفونه من المعاصي والآثام,
وبما أنتم عليه من الأشَر والبَطَر والبغي على عباد الله.
*ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ* ( 76 )
ادخلوا أبواب جهنم عقوبة لكم على كفركم بالله ومعصيتكم له خالدين فيها,
فبئست جهنم نزلا للمتكبرين في الدنيا على الله.
*فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ* ( 77 )
فاصبر أيها الرسول,
وامض في طريق الدعوة,
إن وعد الله حق,
وسيُنْجِز لك ما وعدك,
فإما نرينَّك في حياتك بعض الذي نعد هؤلاء المشركين من العذاب,
أو نتوفينَّك قبل أن يحلَّ ذلك بهم,
فإلينا مصيرهم يوم القيامة,
وسنذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون.
.
*التفسير المُيَسَّر* 475
*هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ* ( 67 )
هو الله الذي خلق أباكم آدم من تراب,
ثم أوجدكم من المنيِّ بقدرته,
وبعد ذلك تنتقلون إلى طور الدم الغليظ الأحمر,
ثم تجري عليكم أطوار متعددة في الأرحام,
إلى أن تولدوا أطفالا صغارًا,
ثم تقوى بِنْيَتُكم إلى أن تصيروا شيوخًا,
ومنكم من يموت قبل ذلك,
ولتبلغوا بهذه الأطوار المقدَّرة أجلا مسمى تنتهي عنده أعماركم,
ولعلكم تعقلون حجج الله عليكم بذلك, وتتدبرون آياته,
فتعرفون أنه لا إله غيره يفعل ذلك,
وأنه الذي لا تنبغي العبادة إلا له.
*هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ* ( 68 )
هو سبحانه المتفرد بالإحياء والإماتة,
فإذا قضى أمرًا فإنما يقول له: « كن » , فيكون,
لا رادَّ لقضائه.
*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ* ( 69 )
ألا تعجب - أيها الرسول- من هؤلاء المكذِّبين بآيات الله يخاصمون فيها,
وهي واضحة الدلالة على توحيد الله وقدرته,
كيف يعدلون عنها مع صحتها؟
وإلى أيِّ شيء يذهبون بعد البيان التام؟
*الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ* ( 70 ) *إِذِ الأغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ* ( 71 ) *فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ* ( 72 )
هؤلاء المشركون الذين كذَّبوا بالقرآن والكتب السماوية التي أنزلها الله على رسله لهداية الناس,
فسوف يعلم هؤلاء المكذبون عاقبة تكذيبهم
حين تُجعل الأغلال في أعناقهم,
والسلاسل في أرجلهم,
وتسحبهم زبانية العذاب في الماء الحار الذي اشتدَّ غليانه وحرُّه,
ثم في نار جهنم يوقد بهم.
*ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ* ( 73 ) *مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ* ( 74 )
ثم قيل لهم توبيخًا, وهم في هذه الحال التعيسة:
أين الآلهة التي كنتم تعبدونها من دون الله؟
هل ينصرونكم اليوم؟
فادعوهم؛ لينقذوكم من هذا البلاء الذي حلَّ بكم إن استطاعوا,
قال المكذبون: غابوا عن عيوننا, فلم ينفعونا بشيء,
ويعترفون بأنهم كانوا في جهالة من أمرهم,
وأن عبادتهم لهم كانت باطلة لا تساوي شيئًا,
كما أضل الله هؤلاء الذين ضلَّ عنهم في جهنم ما كانوا يعبدون في الدنيا من دون الله,
يضل الله الكافرين به.
*ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ* ( 75 )
ذلكم العذاب الذي أصابكم إنما هو بسبب ما كنتم عليه في حياتكم الدنيا من غفلة,
حيث كنتم تفرحون بما تقترفونه من المعاصي والآثام,
وبما أنتم عليه من الأشَر والبَطَر والبغي على عباد الله.
*ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ* ( 76 )
ادخلوا أبواب جهنم عقوبة لكم على كفركم بالله ومعصيتكم له خالدين فيها,
فبئست جهنم نزلا للمتكبرين في الدنيا على الله.
*فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ* ( 77 )
فاصبر أيها الرسول,
وامض في طريق الدعوة,
إن وعد الله حق,
وسيُنْجِز لك ما وعدك,
فإما نرينَّك في حياتك بعض الذي نعد هؤلاء المشركين من العذاب,
أو نتوفينَّك قبل أن يحلَّ ذلك بهم,
فإلينا مصيرهم يوم القيامة,
وسنذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
21 Oct, 17:55
https://chat.whatsapp.com/LsoZAx9PqacEVwOtI7Vseq
*غريب الألفاظ* 475
75- { *ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ* } أي تَبطَرون.
.
*غريب الألفاظ* 475
75- { *ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ* } أي تَبطَرون.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
20 Oct, 17:49
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*التفسير المُيَسَّر* 474
*إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ* ( 59 )
إن الساعة لآتية لا شك فيها, فأيقنوا بمجيئها,
كما أخبرتْ بذلك الرسل,
ولكن أكثر الناس لا يُصَدِّقون بمجيئها,
ولا يعملون لها.
*وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ* ( 60 )
وقال ربكم- أيها العباد-:
ادعوني وحدي وخصُّوني بالعبادة أستجب لكم,
إن الذين يتكبرون عن إفرادي بالعبودية والألوهية,
سيدخلون جهنم صاغرين حقيرين.
*اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ* ( 61 )
الله وحده هو الذي جعل لكم الليل؛ لتسكنوا فيه, وتحققوا راحتكم,
والنهار مضيئًا؛ لتُصَرِّفوا فيه أمور معاشكم.
إن الله لذو فضل عظيم على الناس,
ولكن أكثرهم لا يشكرون له بالطاعة وإخلاص العبادة.
*ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ* ( 62 )
الذي أنعم عليكم بهذه النعم إنما هو ربكم خالق الأشياء كلها,
لا إله يستحق العبادة غيره,
فكيف تعدلون عن الإيمان به,
وتعبدون غيره من الأوثان,
بعد أن تبينت لكم دلائله؟
*كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ* ( 63 )
كما كذَّبتم بالحق - يا كفار قريش- وأعرضتم عنه إلى الباطل،
يُصرف عن الحق والإيمان به الذين كانوا بحجج الله وأدلته يجحدون .
*اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ* ( 64 )
الله الذي جعل لكم الأرض؛ لتستقروا فيها,
ويسَّر لكم الإقامة عليها,
وجعل السماء سقفًا للأرض,
وبثَّ فيها من العلامات الهادية,
وخلقكم في أكمل هيئة وأحسن تقويم,
وأنعم عليكم بحلال الرزق ولذيذ المطاعم والمشارب,
ذلكم الذي أنعم عليكم بهذه النعم هو ربكم,
فتكاثر خيره وفضله وبركته,
وتنزَّه عمَّا لا يليق به,
وهو ربُّ الخلائق أجمعين.
*هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* ( 65 )
هو الله سبحانه الحي الذي له الحياة الكاملة التامة لا إله غيره,
فاسألوه واصرفوا عبادتكم له وحده,
مخلصين له دينكم وطاعتكم.
فالحمد لله والثناء الكامل له رب الخلائق أجمعين.
*قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ* ( 66 )
قل - أيها الرسول- لمشركي قومك:
إني نُهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله,
لـمَّا جاءني الآيات الواضحات من عند ربي,
وأمرني أن أخضع وأنقاد بالطاعة التامة له,
سبحانه رب العالمين.
.
*التفسير المُيَسَّر* 474
*إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ* ( 59 )
إن الساعة لآتية لا شك فيها, فأيقنوا بمجيئها,
كما أخبرتْ بذلك الرسل,
ولكن أكثر الناس لا يُصَدِّقون بمجيئها,
ولا يعملون لها.
*وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ* ( 60 )
وقال ربكم- أيها العباد-:
ادعوني وحدي وخصُّوني بالعبادة أستجب لكم,
إن الذين يتكبرون عن إفرادي بالعبودية والألوهية,
سيدخلون جهنم صاغرين حقيرين.
*اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ* ( 61 )
الله وحده هو الذي جعل لكم الليل؛ لتسكنوا فيه, وتحققوا راحتكم,
والنهار مضيئًا؛ لتُصَرِّفوا فيه أمور معاشكم.
إن الله لذو فضل عظيم على الناس,
ولكن أكثرهم لا يشكرون له بالطاعة وإخلاص العبادة.
*ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ* ( 62 )
الذي أنعم عليكم بهذه النعم إنما هو ربكم خالق الأشياء كلها,
لا إله يستحق العبادة غيره,
فكيف تعدلون عن الإيمان به,
وتعبدون غيره من الأوثان,
بعد أن تبينت لكم دلائله؟
*كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ* ( 63 )
كما كذَّبتم بالحق - يا كفار قريش- وأعرضتم عنه إلى الباطل،
يُصرف عن الحق والإيمان به الذين كانوا بحجج الله وأدلته يجحدون .
*اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ* ( 64 )
الله الذي جعل لكم الأرض؛ لتستقروا فيها,
ويسَّر لكم الإقامة عليها,
وجعل السماء سقفًا للأرض,
وبثَّ فيها من العلامات الهادية,
وخلقكم في أكمل هيئة وأحسن تقويم,
وأنعم عليكم بحلال الرزق ولذيذ المطاعم والمشارب,
ذلكم الذي أنعم عليكم بهذه النعم هو ربكم,
فتكاثر خيره وفضله وبركته,
وتنزَّه عمَّا لا يليق به,
وهو ربُّ الخلائق أجمعين.
*هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* ( 65 )
هو الله سبحانه الحي الذي له الحياة الكاملة التامة لا إله غيره,
فاسألوه واصرفوا عبادتكم له وحده,
مخلصين له دينكم وطاعتكم.
فالحمد لله والثناء الكامل له رب الخلائق أجمعين.
*قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ* ( 66 )
قل - أيها الرسول- لمشركي قومك:
إني نُهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله,
لـمَّا جاءني الآيات الواضحات من عند ربي,
وأمرني أن أخضع وأنقاد بالطاعة التامة له,
سبحانه رب العالمين.
.
اقرأ وفسر صفحة قرآن يوميا
20 Oct, 17:49
https://chat.whatsapp.com/JnaoCk8Xmm9068IB7xZYVx
*غريب الألفاظ* 474
60- { *دَاخِرِينَ* } أي صاغرين.
.
*غريب الألفاظ* 474
60- { *دَاخِرِينَ* } أي صاغرين.
.
1,398
subscribers
1,904
photos
3,679
videos
