ИСТОРИИ УЧЁНЫХ ИСЛАМА

⬛Хадисы, передаваемые от Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха.

Он передал небольшое количество хадисов и участвовал в знаменательных военных походах.

От него передавали хадисы аль-‘Ирбад ибн Сария, Джабир ибн ‘Абдуллах, Абу Умама аль-Бахили, Самура ибн Джундаб, Аслям — вольноотпущенник ‘Умара, ‘Абдур-Рахман ибн Гъаньм и другие. В «Сахихе» Муслима от него передан один хадис, в «Джами’/Сунан» Абу ‘Исы (ат-Тирмизи) — один хадис, а в «Муснаде» Бакъиййи от него передано пятнадцать хадисов.

Хадис от него: ‘Абдуллах ибн Сурака передал со слов Абу ‘Убайды ибн аль-Джараха: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, после Нуха не было пророка, который не предостерегал бы свой народ от Даджаля, и я, поистине, предостерегаю вас от него”. И посланник Аллаха ﷺ описал нам его и сказал: “Возможно, что тот, кто видел меня или слышал мою речь, застанет его”. (Сподвижники) спросили: “О посланник Аллаха ﷺ какими будут наши сердца в тот день, такими как сегодня?” Он сказал: “Или лучше!”»

Этот хадис передал ат-Тирмизи от ‘Абдуллы аль-Джумахи, (аз-Захаби. — прим. пер.) цепочка до него соединяется, с меньшим количеством передатчиков.. Также он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Абдуллы ибн Бусра и др. Этот хадис хороший неизвестный /гъариб/ из хадиса Абу ‘Убайды, да будет доволен им Аллах!». Этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 5/279, который сказал: «Неизвестно, чтобы ‘Абдуллах ибн Сурака слышал хадисы от Абу ‘Убайды» и ат-Тирмизи 2234. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2074, «Мишкат аль-масабих» 5486

Продолжение о великом сподвижнике Абу Убайда ибн аль Джаррах

Шурайх ибн ‘Убайд, Рашид ибн Са’д и другие сказали: «Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб достиг Сарга, и ему рассказали, что в Шаме распространилась сильнейшая чума, он сказал: “Если наступит мой час и Абу ‘Убайда будет жив, я оставлю его после себя халифом, а если Великий и Всемогущий Аллах спросит меня, почему ты назначил его халифом над уммой Мухаммада, то я скажу: “Поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, в каждой общине есть есть свой доверенный (амин) тот, кто заслуживает доверия, что же касается заслуживающего доверия этой общины (мусульман), то им является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах”».

(Передатчик этого сообщения) сказал: «Но некоторые люди отвергли это и сказали: “Почему дальние курайшиты?”, имея в виду бану Фихр. Затем он сказал: “Если настанет мой час и Абу ‘Убайды не будет, я назначу халифом Му’аза ибн Джабаля, а если мой Господь спросит меня, то я скажу: “Поистине, я слышал, как твой Пророк говорил: “Поистине, он придет в День воскресения впереди ученых на степень”». Хороший хадис который передали имам Ахмад в своем «аль-Муснаде» (108, и 3/133), аль-Хаким в «аль-Мустадраке» (3/268).

В одной из версий этого хадиса сообщается, что ‘Умар сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, у каждого пророка есть свой доверенный (амин), моим доверенным же является Абу Убайда ибн аль-Джаррах”». Этот хадис передалАхмад 1/18. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2154. Этот хадис передалАхмад 1/18.

Во время кончины посланника Аллаха ﷺ будучи под навесом бану Са’ида, Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Я доволен для вас [Абу Бакр предлагал избрать халифом одного из этих двоих] одним из этих двух мужчин: ‘Умаром и Абу ‘Убайдой».
Муса ибн ‘Укъба в («Магъази») сказал: «Военный поход ‘Амра ибн аль-‘Аса — это поход Зату-Салясиль в окрестностях Шама. ‘Амр начал беспокоиться из-за опасности, которая исходила с этой стороны, и он обратился к посланнику Аллаха ﷺ за помощью, и Пророк отправил ему Абу Бакра и ‘Умара с отрядом, состоящим из мухаджиров, и назначил их амиром Абу ‘Убайду. Когда они прибыли к ‘Амру ибн аль-‘Асу, он сказал: „Я ваш амир!“ Но мухаджиры сказали: „Нет, ты амир своих подчиненных, а наш амир — Абу ‘Убайда“. ‘Амр сказал: „Поистине, вы лишь подкрепление, которое послано ко мне!“ Когда Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах увидел это, а он был человеком с хорошим нравом, мягким характером, следовавший велениям посланника Аллаха и придерживавшийся клятвы верности, которую он принес ему, он уступил командование ‘Амру».

Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, прибыл в Шам, он сказал Абу ‘Убайде, да будет доволен им Аллах: «Отведи нас в свое жилище!» Тот спросил: «А что ты будешь делать у меня? Ты ведь хочешь только разрыдаться из-за меня!» (Ибн ‘Умар) сказал: «И (‘Умар) зашёл, но не увидел там ничего. Он спросил: “А где твои вещи? Я не вижу ничего, кроме войлока, миски и старого бурдюка?! Ты ведь амир! У тебя хоть есть еда?” Абу ‘Убайда встал рядом с посудиной и взял из неё маленькие кусочки хлеба. Тогда ‘Умар начал плакать, а Абу ‘Убайда сказал: “Я ведь тебе говорил, что ты хочешь разрыдаться из-за меня, о повелитель правоверных! Тебе будет достаточно того, что приведет тебя к месту отдыха!” ‘Умар сказал: “Этот мир изменил нас всех, кроме тебя, о Абу ‘Убайда!”» C достоверным иснадом это сообщение приводят ‘Абду-р-Раззакъ 11/311, а по его пути Ахмад в своём «Зухде» (230), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 1/101 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10627, и так же нечто подобное передал Ибн аль-Мубарак в своём «Зухде» (207). См. «Зухд» имама Абу Дауда ас-Сиджистани, стр. 127

Продолжение завтра ин шаа Аллах...

Следующий сподвижник о котором пойдет речь это:

أبو عبيدة ابن الجراح‎

⬛Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, да будет доволен им Аллах.
Сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ, один из обрадованных Раем при жизни.

Его звали Амир ибн ’Абдуллах ибн аль‐Джаррах ибн Хилал ибн Ухайб ибн Дабба ибн аль‐Харис ибн Фихр ибн Малик ибн Надр ибн Кинана.

Он принял Ислам вместе с ’Усманом ибн Мазуном, и учавствовал во втором переселение в Эфиопию. Он также принял участие в битве при Бадре и во всех других походах. Абу ’Убайда был из тех, кто проявил стойкость в день Ухуда, и он тот, кто вытащил своими зубами два кольца от кольчуги из щеки посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И из‐за этого у него сломались два зуба. См. «Сыффатус-саффа» стр 161.

Ибн Са’д в «ат-Табакъат» сказал: «От Малика ибн Яхамира сообщается, что он, описывая Абу ‘Убайду сказал: “Он был человеком худощавым, с худощавым лицом, с редкой бородой, высокого роста, сутулым и с двумя сломанными зубами”».

Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Умар, рассказал нам Мухаммад ибн Салих от Язида ибн Румана, который сказал: «Ибн Маз’ун, ‘Убайда ибн аль-Харис, ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауф, Абу Саляма ибн ‘Абдуль-Асад и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах отправились и явились к посланнику Аллаха ﷺ. Он предложил им принять Ислам и известил их о законоположениях Ислама, и они в тот час же приняли Ислам, а было это до того, как посланник Аллаха ﷺ (начал встречаться со своими сподвижниками) в доме аль-Аркама».

Как передал ат-Табарани с хорошим иснадом от Абдуллы ибн Шаузаба, который сказал: «Отец Абу ‘Убайды выступил ему навстречу в день Бадра, но Абу ‘Убайда уходил от него, но когда он стал делать снова и снова, он убил своего отца».
А в день Ухуда он храбро сражался, не жалея себя и в тот день он вырвал два кольца от кольчуги, которые вонзились в щеку посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от удара, который он получил, но при этом (Абу ‘Убайда) потерял два зуба. Однако потеря им двух зубов лишь украсила его, так что даже говорили: «Никогда не видели более красивого беззубого, чем Абу ‘Убайда».

⬛Достоинства Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха, да будет доволен им Аллах.

Доверие было качеством общим как для Абу ‘Убайды, так и для других сподвижников, однако эти слова имеют целью разъяснить, что данное качество проявлялось в нём больше чем в других. Это становится ясным из того, что передал ат-Тирмизи от Къатады со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который передал, что Пророк ﷺ сказал: «Самым милостивым из общины моей по отношению к её членам является Абу Бакр, наиболее стойким из них в религии Аллаха является ‘Умар, наиболее стыдливым — ‘Усман, самым осведомлённым об установлениях, касающихся наследования имущества — Зайд ибн Сабит, лучшим чтецом* Книги Аллаха — Убайй ибн Ка‘б, а лучшим знатоком дозволенного и запретного — Му’аз ибн Джабаль. И у каждой общины есть свой доверенный (амин), доверенным же этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах». Достоверный хадис,соответствующий требованиям двух шейхов — аль-Бухари и Муслима, который передали Ахмад №12904, 13990, ат-Тирмизи 3790, 3791, Ибн Маджах 154, аль-Хаким в «аль-Мустадраке» 3/422, 4/335 и Ибн Хиббан в своем сборнике «ас-Сахих» 7131, 7137, 7252 и другие.

Пророк ﷺ выделил каждого из ведущих сподвижников одним из качеств, которым он охарактеризовал его, указав на то, что этот человек обладает данным качеством в большей степени, чем другие.

Шурайх ибн ‘Убайд, Рашид ибн Са’д и другие сказали: «Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб достиг Сарга, и ему рассказали, что в Шаме распространилась сильнейшая чума, он сказал: “Если наступит мой час и Абу ‘Убайда будет жив, я оставлю его после себя халифом, а если Великий и Всемогущий Аллах спросит меня, почему ты назначил его халифом над уммой Мухаммада, то я скажу: “Поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, в каждой общине есть есть свой доверенный (амин) тот, кто заслуживает доверия, что же касается заслуживающего доверия этой общины (мусульман), то им является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах”».

Продолжение следует...

Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Продолжаем освещать истории сподвижников с позволения Аллаха...

Са‘ид ибн Зейд аль-Кураши — один из наиболее известных сподвижников пророка Мухаммада ﷺ. Входит в категорию сподвижников, состоящую из десяти человек, которых пророк Мухаммад ﷺ обрадовал вестью о рае (ашара аль-мубашшира).

❗Более подробную информацию можно прочитать вот тут по ссылке https://telegra.ph/Said-ibn-Zejd-07-11

И Мы завещали человеку (чтобы он относился) к своим родителям (благостно) (и при их жизни и после нее); (ведь) мать носит его (в своем животе) со слабостью (которая прибавляется) к слабости; и отлучение его (от груди) – в два года. (И Мы сказали ему): «Благодари Меня [Аллаха] и твоих родителей, (ибо) ко Мне возвращение. А если они [твои родители] будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем [о том, что они являются сотоварищами Аллаха] у тебя нет никакого знания (или если они будут повелевать ослушаться Аллаха), то ты не повинуйся им [обоим родителям]. Сопровождай их в этом мире в благом [в чем нет греха] и (в делах Веры) следуй по пути тех, кто обратился (с покаянием) ко Мне. Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали (в земной жизни) (и Я воздам вам за это). (Лукман, 14—15)

Уникальная история связана с этими священными аятами, вызывающая своим величием целую гамму самых разнообразных чувств в юной расцветающей душе. Добро всегда одерживает верх в борьбе со злом, а вера побеждает безбожие.

❗Более подробную информацию можно прочитать вот тут по ссылке 👉
https://telegra.ph/Saad-ibn-abi-Vakas-06-26

💢 Ученик таких сподвижников, как Анас ибн Малик и Сахль ибн Са’д (да будет доволен ими Аллах), а также великий имам из числа таби’инов – Ибн Шихаб аз-Зухри, говорил:
“Если собрание (маджлис) затягивается, то для шайтана найдётся в нём доля”.
• Ибн Сам’ун в “аль-Амали” (20), аль-Хатыб аль-Багъдади в “аль-Джами’ ли ахлякъ ар-рауи” (1385).

▪Это сообщение часто упоминают имамы в трудах относительно науки хадисоведения в качестве указания на такой этикет, связанный с хадисами, как «нежелательность затягивать собрания по хадисам». Ведь зачастую в длительных собраниях после произнесения благих и полезных слов наступает время ненужных, а порой и даже запретных слов. И если такое говорится про собрание, связанное с хадисами и знанием, то что можно говорить о собраниях, связанных с чем-то иным?!

🔹 Комментируя данные слова имама аз-Зухри, шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр сказал: “И если подобное сказано о собраниях, связанных с хадисами, то в других собраниях тем более найдётся доля для шайтана. А что вы можете сказать о различных собраниях, как собрания, связанные с пустословием и сплетнями: «Тот сказал так-то, а этот сказал то-то», которые происходят во всех слоях общества, как среди требующих знания, так и среди рядовых мусульман? Многие из них сидят в подобных собраниях часами, не извлекая при этом никакой пользы! И уберечься от подобного стало почти что невозможным. К Аллаху следует обращаться за помощью”. Сл. “Шарх ихтисар ‘улюм аль-хадис” (№ 13).

Он был одним из тех восьми первых, которые приняли исламскую веру…
Он был одним из десяти, которым ещё при жизни был обещан Рай…
Он был также одним из шестерых членов совета в день избрания халифа после аль-Фарука…
Он был среди тех, кто выносил фетвы[1] в Медине в то время, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился среди мусульман…
Он был среди молодёжи Медины, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сплачивал там ряды мусульман…

❗Более подробную информацию можно прочитать вот тут по ссылке 👉https://telegra.ph/AbdurRahman-ibn-Auf-05-26

Для тех кто знает арабский очень полезный бот.

Великое достоинство Зубайра ибн ‘Авама подтверждается ещё и тем, что ‘Умар ибн Хаттаб, находясь при смерти, ввёл его в состав специальной комиссии из шести человек для выбора кандидатуры следующего халифа.

А после убийства ‘Усмана ибн ‘Аффана Зубайр был из тех, кто в день сражения Джамаля вышел в Басру с требованием выдать убийц для мести. С ним был еще Талха ибн ‘Убайдула.

В тот день он встретился с ‘Али (да будет доволен им Аллах), напомнившим ему слова Пророка (мир ему и благословение) о том, Зубайр будет несправедливо воевать с ним. Услышав это, он отказался от борьбы.

В дороге к нему пристал человек по имени ‘Амр ибн Джурмуз, который предательски убил его. ‘Али был очень опечален этим и сказал: «Обрадуйте ‘Амра ибн Джурмуза вестью о том, что он попадёт в адский огонь».

Говорят, что вскоре после этого ‘Амр ибн Джурмуз покончил с собой.

Это произошло в 36 году по хиджре

❗Более подробную информацию можно прочитать вот тут по ссылке 👉https://telegra.ph/Zubajr-ibn-al-Avvam-05-23

Рассказывают также, что как-то к Талхе ибн Убайдулле пришёл человек и попросил у него материальной помощи, указав на свою родственную связь с ним. Талха сказал: — Раньше мне никто не говорил об этой родственной связи. У меня есть участок земли, за которую Усман ибн Аффан давал мне триста тысяч... Если хочешь, возьми её себе, или же я продам её ему за триста тысяч, а эти деньги отдам тебе. Человек сказал: — Лучше я возьму деньгами... Талха вручил ему эту сумму... 

❗Более подробную информацию можно прочитать вот тут по ссылке 👉
https://telegra.ph/Talha-ibn-UbajduLlah-05-18

◼️Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа и Са’ида ибн Зайда, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاح فِي الْجَنَّةِ


«Абу Бакр в Раю, ‘Умар в Раю, ‘Усман в Раю, ‘Али в Раю, Тальха ибн ‘Убайдуллах в Раю, аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам в Раю, ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф в Раю, Са’д ибн Абу Ваккъас в Раю, Са’ид ибн Зайд в Раю и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах в Раю». Этот хадис приводят Ахмад (1/188), ат-Тирмизи (3747), Ибн Маджах (132) и др.sahih-2
Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль. См. «аль-Имта’» (1/104), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (50), “Сахих Даляиль ан-нубвва” (203).

❗Однако то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул в одном хадисе десятерых, не указывает на то, что обрадованных Раем сподвижников было только десять, ибо во многих других хадисах также упоминаются и другие сподвижники. Например, ‘Абдуллах ибн Салям, Джа’фар ибн Абу Талиб, Хадиджа, Фатыма, Хасан и Хусайн, и многие другие (да будет доволен ими всеми Аллах) также были обрадованы Раем еще при жизни. Но все же эти десятеро имеют преимущество над остальными сподвижниками.

Следующие посты будут посвящены 10 сподвижникам обрадованных раем при жизни...

Ибн Хаджар сказал: «Рафидиты приписывают ему (Али) вымышленные достоинства, хотя у него достаточно настоящих».


Ан-Насаи собрал сообщения, в которых упоминаются достоинства и особенности ‘Али ибн Абу Талиба. Иснады большинства сообщений надёжные. Имам ан-Насаи написал отдельную книгу под названием «Особенности ‘Али да будет доволен им Аллах».


Многие учёные ислама включили в свои сочинения главу о достоинствах ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.


Это свидетельствует о любви Ахлю-с-Сунна к ‘Али, да будет доволен им Аллах.


Ахлю-с-Сунна считают любовь к ‘Али, да будет доволен им Аллах, своей религиозной обязанностью.


Итак, упомянем некоторые из его достоинств.
❗Более подробную информацию можно прочитать вот тут по ссылке 👉 https://telegra.ph/Ali-ibn-abu-Talib-05-17

◼️Усман Ибн ‘Аффан – один из десяти человек, которым еще при жизни Пророк Мухаммад, мир Ему, обещал, что они войдут в Рай. Имам Ахмад Ибн Ханбаль передал в книге «Аль-Муснад», что Пророк Мухаммад сказал: «Абу Бакр – в Раю, ‘Умар в Раю, ‘Али в Раю, ‘Усман в Раю, Тальха в Раю, Зубейр в Раю, ‘Абдур-Рахман Ибн ‘Ауф в Раю, Са‘д Ибн Абу Уаккас в Раю, Са‘ид Ибн Зейд в Раю и Абу ‘Убейда Ибн Аль-Джаррах в Раю».

‘Усман Ибн ‘Аффан был первым человеком, совершившим hиджру со своей семьей. Он совершил две hиджры – первую в Эфиопию, вторую в Медину.Он первый начал использовать благовония в мечети. Он первый велел делать два ‘Азана в Джуму‘а и первый стал платить зарплату муаззинам. Он первый, кто стал Халифом при жизни своей матери, и первый, кто организовал полицию.‘Усман Ибн ‘Аффан всегда был рядом с Пророком Мухаммадом, мир Ему, кроме битвы Бадр, потому что его жена Рукайя в это время болела, и Пророк Мухаммад, мир Ему, попросил его помогать ей во время болезни. Но Пророк Мухаммад, мир Ему, несмотря на это, считал его среди тех, кто участвовал в битве Бадр, и дал ему часть военных трофеев.До того как Пророк Мухаммад получил Пророчество, ‘Усман женился на Его дочери по имени Рукайя, и она была с ним во время hиджры в Эфиопию.Она родила сына ‘Абдуллаhа. Поэтому ‘Усмана зовут Абу ‘Абдуллаh, а до этого его звали Абу ‘Амр.Рукайя умерла, когда была битва Бадр.Потом Пророк Мухаммад, мир Ему, отдал в жены ‘Усману Ибн ‘Аффану Свою вторую дочь Умм Кульсум, и она была с ним до конца своей жизни.

❗Более подробную информацию можно прочитать вот тут по ссылке 👉 https://telegra.ph/Usman-Ibn-Affan-05-16

◼️Умар был сильным и уважаемым человеком, который причинял мусульманам много обид и преследовал их. Са'ид ибн Зайд ибн 'Амр ибн Нуфайль, двоюродный брат 'Умара и муж его сестры Фатимы ибнт аль-Хаттаб, сказал: «Клянусь Аллахом, 'Умар укреплял меня в исламе, прежде чем сам он принял ислам». Так, например, сообщается, что 'Умар связывал Са'ида, чтобы отвратить его от исламской религии .

Однако за внешней суровостью 'Умара скрывались милосердие и сострадание. Сообщается, что Умм 'Абдуллах ибнт Абу Хасма, которая вместе с другими мусульманами совершила переселение в Эфиопию, рассказывала: «Клянусь Аллахом, когда мы собирались переехать в Эфиопию и 'Амир ушёл за какими-то нашими вещами, пришёл 'Умар, который тогда был ещё язычником и причинял нам самые большие обиды, и встал рядом. Он спросил: «Уезжаете, о Умм 'Абдуллах?» Я сказала: «Клянусь Аллахом, да! Мы уезжаем на землю Аллаха, ибо вы обижали и притесняли нас, и (не вернёмся), пока Аллах не укажет нам выход». Тогда он сказал: «Да не оставит вас Аллах», и я заметила, что он проявляет сочувствие, чего раньше не было. Потом он ушел, и я думаю, что наш отъезд доставил ему огорчение. Потом пришёл 'Амир с вещами, и я сказала ему: «О Абу 'Абдуллах, если бы ты видел 'Умара, который только что был здесь, и то, как он сочувствовал нам и жалел нас!» Он спросил: «Ты надеешься, что он примет ислам?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Но тот, кого ты видела, примет ислам не раньше, чем примет его осёл!»
Умм 'Абдуллах сказала: «Он сказал так из-за отчаяния, поскольку видел грубость ('Умара) и его (попытки покончить) с исламом силой».

Таким образом, женщина оказалась более проницательной, поскольку к тому времени посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) уже долго молил Аллаха о том, чтобы Он укрепил ислам 'Умаром.


❗Более подробную информацию можно прочитать вот тут по ссылке 👉

https://telegra.ph/Umar-ibn-al-Hattab-05-14

💢 ПОЛОЖЕНИЕ ЙЕРУСАЛИМА (АЛЬ-КЪУДС) И ОТДАЛЁННОЙ МЕЧЕТИ (АЛЬ-АКЪСА) В ИСЛАМЕ, ИХ ДОСТОИНСТВА И ХАДИСЫ, СВЯЗАННЫЕ С НИМИ❗
⠀
▪ Воистину, аль-Къудс (Иерусалим) и мечеть аль-Акъса, занимают важное место в сердцах мусульман. Да и как может быть иначе, если эта благословенная земля была землёй пророков и посланников, а эта великая мечеть аль-Акъса является одной из трёх главных мечетей мусульман наряду с Заповедной мечетью в Мекке (аль-масджид аль-Харам) и пророческой мечетью в Медине (аль-масджид ан-Набауи), для посещения которых дозволено и даже желательно отправляться в путь, в отличие от прочих мечетей, которые равнозначны между собой. К тому же мечеть аль-Акъса была первой Киблой для мусульман, куда они устремляли свои взоры при совершении молитв многие месяцы в первые годы после переселения в Медину, и именно в ней наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время ночного путешествия (аль-Исра) совершал молитву, будучи имамом среди посланников. В связи с этим про достоинства аль-Къудса и аль-Акъсы писали и составляли отдельные труды многие обладатели знания, как первых поколений, так и поздних. Однако во многих трудах, посвящённых достоинствам аль-Къудса и аль-Акъсы, содержатся множество недостоверных и выдуманных хадисов и сообщений, о чём в своё время говорил шейхуль-Ислям Ибн Таймия, сказавший: “Группа людей составляла труды касательно достоинства мечети аль-Акъса и прочих уголков земли из территории Шама. Но они упоминали в этих трудах такие сообщения от людей Писания и тех, от кого слышали различные рассказы, на основании которых мусульманам не дозволяется строить положения религии”. См. “аль-Икътида” (стр. 436).
⠀
▪ В связи с теми событиями, которые сейчас происходят в аль-Къудсе, хотелось бы поделиться статьёй четырёхлетней давности, в которой были собраны лишь достоверные хадисы и сообщения, посвящённые аль-Къудсу и аль-Акъсе, чтобы мусульмане понимали, какое важное положения имеют аль-Къудс и аль-Акъса в Исламе!
⠀
✍ Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=97&t=20502

◼️ЛИЧНЫЕ КАЧЕСТВА И ДОСТОИНСТВА АБУ БАКРА

Внешний вид. Дочь Абу Бакра, Аиша, да будет доволен Аллах ими обоими, описывала его следующим образом: «Он был белокож, худ лицом и телом и сутул. У него были глубоко посаженные глаза, выпуклый лоб и редкая борода на щеках, а на пальцах не было волос».

Нравственные качества. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, часто вздыхал, отличался большой стыдливостью и благочестием, был требователен по отношению к родственникам и хранил свою честь и достоинство. Нет никаких указаний на то, что он когда-нибудь поклонялся идолам, но есть множество свидетельств его благонравия.

Все сунниты едины во мнении о том, что достойнейшим из людей после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был Абу Бакр, затем − Умар, затем − Усман, а затем − Али, да будет доволен ими Аллах.
Абу Бакр был мудрым человеком, мудрость и самообладание которого особенно ярко проявились в его поведении, когда мусульманская община была поражена известием о кончине Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Кроме того, сила его личности и политический опыт нашли достойное применение на встрече под навесом рода бану саида.

❗Более подробную информацию можно прочитать вот тут по ссылке 👉
https://telegra.ph/Abu-Bakr-da-budet-dovolen-im-Allah-05-14

БисмиЛляхиРрахманиРахим. Надеюсь на Всевышнего Аллаха, что посредством этого канала я смогу принести пользу верующим и прошу Аллаха чтобы Он сделал этот труд тяжёлым на Весах в Судный Час.

Channel created