مجموع الفتاوى لكبار العلماء

ما هي السورة التي لقبت بعروس القرآن. ؟

• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - أقول للمرأة الذي جعل البيت سجنا إن صح التعبير هو الله عز وجل قال الله تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } ، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في النساء ( بيوتهن خير لهن ) ، والمرأة في بيتها طليقة تذهب إلى كل ناحية من البيت وتعمل حوائج البيت وتعمل لنفسها فأين الحبس أين السجن نعم هو سجن على من تريد أن تخرج وأن تكون كالرجل ومن المعلوم أن الله تعالى جعل للرجال خصائص وللنساء خصائص وميز بين الرجال والنساء خلقة وخلقا وعقلاً ودينا حسب ما تقتضيه حدود الله عز وجل ونقول إن المرأة التي تقول إن بقاء المرأة في بيتها سجن أقول إنها معترضة على قول الله تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } ، كيف نجعل ما أمر الله به سجنا لكنه كما قلت سجن على من تريد التبذل والالتحاق بالرجال وإلا فإن سرور البقاء في البيت هو السرور وهو الحياء وهو الحشمة وهو البعد عن الفتنة وهو البعد عن خروج المرأة للرجال لأن المرأة إذا خرجت ورأت هؤلاء الرجال هذا شاب جميل وهذا كهل جميل وهذا لابس ثيابا جميلة وما أشبه ذلك تفتتن بالرجال كما أن الرجال يفتتنون بالنساء فعلى النساء أن يتقين الله وأن يرجعن إلى ما قال ربهن وخالقهن وإلى ما قاله رسول رب العالمين إليهن وإلى غيرهن وليعلمن أنهن سيلاقين الله عز وجل وسيسألهن ماذا أجبتم المرسلين وهن لا يدرين متى يلاقين الله قد تصبح المرأة في بيتها وقصرها وتمسي في قبرها أو تمسى في بيتها وتصبح في قبرها ألا فليتقِ الله هؤلاء النسوة وليدعن الدعايات الغربية المفسدة فإن هؤلاء الغربيين لما أكلوا لحوم الفساد جعلوا العصب والعظام لنا نتلقف هذه العصب والعظام بعد أن سلب فائدتها هؤلاء الغربيون وهم الآن يئنون ويتمنون أن تعود المرأة بل أن تكون المرأة كالمرأة المسلمة في بيتها وحيائها وبعدها عن مواطن الفتن لكن أنى لهم ذلك أنى لهم التناوش من مكان بعيد أفيجدر بنا ونحن مسلمون لنا ديننا ولنا كياننا ولنا آدابنا ولنا أخلاقنا أن نلهث وراءهم تابعين لهم في المفاسد سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة إلا بالله .

📜【فتاوىٰ نور على الدرب (٢٢ )】
════ ❁✿❁ ══════

من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

https://t.me/addlist/X_1p-CPScfRiZjY0

انضموا قبل الحذف..❀

في حالة غضب قال هارون الرشيد  لزوجته زبيدة، أنت طالق إن لم أكن من أهل الجنة!!!.
ثم ندم على ما قال لأنه يحبها كثيرا، وهي حزنت كذلك حزنا شديد، ‏فجمع  علماء بغداد كلهم للفتوى.
فقال له العلماء كلهم: ومن يجرؤ منا أن يفتيك أنك من أهل الجنة؟!!.😳
وضاقت الأمور علي الخليفة هارون الرشيد فقال لرجال حاشيته: أريد فقيها ربانيا من خارج بغداد الآن.
قالوا هناك الليث بن سعد  شيخ فقهاء مصر😳، فاق في علمه... أصغط هنا للمتابعة..

تقول 😢😢😢😢

عنفني زوجي أمام اهله لأنهم وجدوا في الطعام الذي أعددته لهم شعرة صغيرة، لم ينتهي الأمر على هذا بل أن أمه حرضته على ضربي حتى صفعني على وجهي وسببَّ تورمه..
في المساء أرسلت لأمه هدية صغيرة مُغلفة بشكل جميل جعلتها تُصاب با قراء المزيد...

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - " وَهَذَا هُوَ الْمَأْثُورُ عَنْ الصَّحَابَةِ ، كَانُوا إذَا أَتَوْا الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يُصَلُّونَ مِنْ حِينِ يَدْخُلُونَ مَا تَيَسَّرَ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي عَشْرَ رَكَعَاتٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ ".

📜【مجموع الفتاوىٰ (٢٤ / ١٨٩ )】
═════ ❁✿❁ ═══════

عن سَلْمَان الْفَارِسِي قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى)) .

رواه البخاري (910)

فقوله في الحديث: ( فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ) يدل على " مَشْرُوعِيَّة النَّافِلَة قَبْل صَلَاة الْجُمُعَة "، كما قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (2/372) .

• - قال الشيخ بكر أبو زيد
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - رتب النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة صلاة الجمعة ثلاث سنن: قراءة سورتي الجمعة والمنافقون ، أو سورتي الجمعة والغاشية ، أو سبح والغاشية.

• - وقد فشى في عصرنا العدول من بعضهم عن هذا المشروع إلى ما يراه الإمام من آيات ، أو سور القرآن الكريم متناسباً مع موضوع الخطبة .

• - وهذا التحري لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف عن سلف الأمة ، فالتزام ذلك بدعة ، وهكذا قصد العدول عن المشروع إلى سواه على سبيل التسنن ، فيه استدراك على الشرع ، وهجر للمشروع ، واستحباب ذلك ، وإيهام العامة به ، والله أعلم.

📜【 تصحيح الدعاء (٣١٩) 】
════ ❁✿❁ ══════

‏[حِرصُ الإمامِ الشّافعيّ على الطّاعاتِ]

قال الإمامُ الشّافعيُّ رَحِمَهُ اللهُ:

"أُحِبُّ كثرةَ الصّلاةِ على النَّبِيِّ ﷺ في كُلِّ حالٍ، وأنا في يومِ الجُمعَةِ، وليلَتِهَا أشدُّ استِحبَاباً.

وأُحِبُّ قِراءةَ الكَهفِ ليلةَ الجُمُعةِ ويومَهَا؛ لمَا جاءَ فيهَا".

(الأُمّ)(١/ ٢٣٩)

• - قَالَ الشَّيْخُ سُلَيْمَانُ الرُّحَيْلِيِّ
• - حَفِظَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - عَبَادَ اللَّهِ! عِبَادَ اللَّهِ! إِنَّ مِنْ الْغَنَائِمِ الْعَظِيمَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ: أَنْ نُكْثِرَ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِنَا ﷺ، فَقَدْ قَالَ نَبِيُّنَا ﷺ: ((أَكْثَرُوا مِنْ الصَّلَاةِ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ فَإِنَّ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)).

• - وَقَالَ ﷺ: ((إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ؛ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ؛ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ)). قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ يَقُولُونَ بَلِيتَ. فَقَالَ ﷺ: ((إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ)).

• - اِعْلَمْ يَا عِبَادَ اللَّهِ: أَنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّ مَلِكًا عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ مُوَكَّلٌ بِأَنْ يَعْرِضَ عَلَيْهِ صَلَاتَكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَيَقُولَ لَهُ : هَذِهِ صَلَاةُ فُلَانٍ ابْنِ فُلَانٍ.

• - فَيا عَبْدَ اللَّهِ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، انْظُرْ كَيْفَ يُعْرَضُ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَفَلَا تَسْتَحِي أَنْ تَكُونَ مِنْ أَقَلِّ النَّاسِ عَرْضًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ؟ أَعْنِي عَرْضَ اسْمِكَ بِذِكْرِ صَلَاتِكَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ يَكْثُرَ عَرْضُ اسْمِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ؛ فَأَكْثِرْ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ ﷺ.

📜【 خطبة "مََنْ غَنَائمِ يَوْمِ الْجُمُعَة" ١٠ رجب ١٤٤٦هـ )】
════ ❁✿❁ ══════

|[ حكم تحنيط الحيوانات والطيور» ]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

 يقوم بعض الناس بتحنيط بعض الحيوانات أو الطيور، وذلك بوضع الملح والديتول والقطن وبعض المواد بداخلها ثم يضعونها في مجالسهم للزينة، فما حكم الشرع المطهر في هذا؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا.


 
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:


       لا يجوز مثل هذا العمل لما في ذلك من إضاعة المال، ولأن ذلك وسيلة إلى التعلق بهذا المحنط، والظن أنه يدفع البلاء عن البيت وأهله كما يظن بعض الجهلة، ولأن ذلك أيضًا وسيلة إلى تعليق الصور من ذوات الأرواح تأسيًا بما علق المحنط ظنًا من المتأسي به أنه صورة، وقد صدر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاستي ومشاركتي فتوى بما ذكرته. والله ولي التوفيق.


مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (426/8).
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي:
is.gd/VSxYyP

•••
✅ أضف قناتك لمجلدات نور الإسلام
مجلدات للقنوات المحافظة 🕐  1k 3k  5k  30k  50k  70k+ ... 🔀
لدعم قناتك أعضاء حقيقيين متفاعلين ... 👍

📩 نستقبل القنوات المحافظة والدينية فقط ...

🎉  زيادة أعضاء قناتك معنا بشكل كبير، 😍 سارع بالاشتراك  ...
أختر ما يناسبك، ارسل رابط قناتك⬇️ 👇
@Nor_Alislam_bot

سمع أحد السلاطين بأن في السوق جاريه سعرها يتجاوز سعر 100 جاريه ،،
فأرسل يستقدمها ليرى مايميزها عن سواها .
فوقفت أمامه وشموخها لم يعهده من الجواري الاخريات .
فسألها لماذا سعرك غالي يافتاه ؟؟؟؟
اجابت لاني اتميز بالذكاء .
أثار كلامها فضوله وقال سأسئلك لو أجبتي أعتقتك ولو لم تجيبي قتلتك .
ماهو أجمل ثوب و أطيب ريح و أشهى طعام و أنعم فراش و أجمل بلد؟؟؟ التفتت الجارية الى الموجودين وقالت حظروا لي متاعي وفرس فأني مغادره هذا القصر وانا حره !!! أما أجمل ثوب فهو .....😮 أضغط هنا لتكملة ....

قناة لا تحزن
تجد فيها من الحكم والمواعظ
ما يشفي قلبك ويريحك من همومك وأحزانك
وأن كنت غارق في بحر الهموم والأحزان شارك معنا عبر رابط القناة التالي ⬇️
T.me/+z0NB2_uK4FwwY2M8
T.me/+z0NB2_uK4FwwY2M8

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَإِنَّ مَا خَالَفَ الْعَقْلَ الصَّرِيحَ فَهُوَ بَاطِلٌ. وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ بَاطِلٌ، وَلَكِنْ فِيهِ أَلْفَاظٌ قَدْ لَا يَفْهَمُهَا بَعْضُ النَّاسِ، أَوْ يَفْهَمُونَ مِنْهَا مَعْنًى بَاطِلًا، فَالْآفَةُ مِنْهُمْ، لَا مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.

📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ١١ /٤٩٠  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

✍ قال فضيلة الشيخ المحدث العلامة مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - :


المسلمون محتاجون إلى علماء أحوج منهم إلى أطباء، وأحوج منهم إلى مهندسين، والله سبحانه وتعالى رفع شأن أهل العلم، يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿ يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ ۝﴾، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في صحيح مسلم من حديث عمر: «إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ» .


📝 إجابة السائل على أهم المسائل - الصفحة: (٦٩٨) .

|[ بيان فرقة الأشاعرة» ]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة أم لا؟ وهل نحكم عليهم من المذهب أم كفار؟


*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:

الأشاعرة من أهل السنة في غالب الأمور، ولكنهم ليسوا منهم في تأويل الصفات، وليسوا بكفار بل فيهم الأئمة والعلماء والأخيار، ولكنهم غلطوا في تأويل بعض الصفات، فهم خالفوا أهل السنة في مسائل؛ منها تأويل غالب الصفات، وقد أخطأوا في تأويلها، والذي عليه أهل السنة والجماعة إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه، وتمر كما جاءت مع الإيمان بأنها حق، وأنها صفات ثابتة لله سبحانه على الوجه اللائق به عَزَّ وَجَلَّ، لا يشابه فيها خلقه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، كما قال عَزَّ وَجَلَّ: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)  [الشورى:11]، وقوله: (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)  [الإخلاص:4].

▣ من فتاوى الحج، الشريط الرابع. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/257). 

◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي:
is.gd/GSttz0

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ ۝﴾. ســورة الأعــراف: ( ٤٣ )
 
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - الَّذِي يَعْمَلُ الْحَسَنَاتِ، إذَا عَمِلَهَا، فَنَفْسُ عَمَلِهِ الْحَسَنَاتِ: هو من إحْسَانِ اللَّهِ، وَبِفَضْلِهِ عَلَيْهِ بِالْهِدَايَةِ وَالْإِيمَانِ؛ كَمَا قَالَ أَهْلُ الْجَنَّةِ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} .

📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ١٤ /٢٦٠  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

[الْإِمَامُ أَحْمَد يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ فِي الْمِحْنَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى الْحَقِّ رحمه اللهُ]

قالَ شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهُ:

«وَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ: إنَّ أَحْمَد إنَّمَا قَالَ ذَلِكَ خَوْفًا مِنْ النَّاسِ فَبُطْلَانُ هَذَا يَعْلَمُهُ كُلُّ عَاقِلٍ بَلَغَهُ شَيْءٌ مِنْ أَخْبَارِ أَحْمَد، وَقَائِلُ هَذَا إلَى الْعُقُوبَةِ الْبَلِيغَةِ الَّتِي يَفْتَرِي بِهَا عَلَى الْأَئِمَّةِ أَحْوَجُ مِنْهُ إلَى جَوَابِهِ!

فَإِنَّ الْإِمَامَ أَحْمَد صَارَ مَثَلًا سَائِرًا يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ فِي الْمِحْنَةِ وَالصَّبْرِ عَلَى الْحَقِّ، وَأَنَّهُ لَمْ تَكُنْ تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ حَتَّى صَارَ اسْمُ الْإِمَامِ مَقْرُونًا بِاسْمِهِ فِي لِسَانِ كُلٍّ أَحَدٍ فَيُقَالُ: قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَد، هَذَا مَذْهَبُ الْإِمَامِ أَحْمَد، لِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾؛ فَإِنَّهُ أُعْطِيَ مِنْ الصَّبْرِ وَالْيَقِينِ مَا يَسْتَحِقُّ بِهِ الْإِمَامَةَ فِي الدِّينِ.

وَقَدْ تَدَاوَلَهُ «ثَلَاثَةُ خُلَفَاءَ» مُسَلَّطُونَ مِنْ شَرْقِ الْأَرْضِ إلَى غَرْبِهَا وَمَعَهُمْ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمُتَكَلِّمِينَ وَالْقُضَاةِ وَالْوُزَرَاءِ وَالسُّعَاةِ وَالْأُمَرَاءِ وَالْوُلَاةِ مَنْ لَا يُحْصِيهِمْ إلَّا اللَّهُ.

فَبَعْضُهُمْ بِالْحَبْسِ وَبَعْضُهُمْ بِالتَّهْدِيدِ الشَّدِيدِ بِالْقَتْلِ وَبِغَيْرِهِ وَبِالتَّرْغِيبِ فِي الرِّيَاسَةِ وَالْمَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ وَبِالضَّرْبِ وَبَعْضُهُمْ بِالتَّشْرِيدِ وَالنَّفْيِ.

وَقَدْ خَذَلَهُ فِي ذَلِكَ عَامَّةُ أَهْلِ الْأَرْضِ -حَتَّى أَصْحَابُهُ الْعُلَمَاءُ وَالصَّالِحُونَ وَالْأَبْرَارُ- وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ لَمْ يُعْطِهِمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً مِمَّا طَلَبُوهُ مِنْهُ وَمَا رَجَعَ عَمَّا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَلَا كَتَمَ الْعِلْمَ وَلَا اسْتَعْمَلَ التَّقِيَّةَ؛ بَلْ قَدْ أَظْهَرَ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَآثَارِهِ وَدَفَعَ مِنْ الْبِدَعِ الْمُخَالِفَةِ لِذَلِكَ مَا لَمْ يَتَأَتَّ مِثْلُهُ لِعَالِمٍ مِنْ نُظَرَائِهِ وَإِخْوَانِهِ الْمُتَقَدِّمِينَ والمتأخرين.

وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ شُيُوخِ الشَّامِ: (لَمْ يُظْهِرْ أَحَدٌ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ كَمَا أَظْهَرَهُ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ)، فَكَيْفَ يُظَنُّ بِهِ أَنَّهُ كَانَ يَخَافُ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ الَّتِي لَا قَدْرَ لَهَا؟!».

[مجموع الفتاوى (١٢/‏٤٣٩)]

•••
✅ أضف قناتك لمجلدات نور الإسلام
مجلدات للقنوات المحافظة 🕐  1k 3k  5k  30k  50k  70k+ ... 🔀
لدعم قناتك أعضاء حقيقيين متفاعلين ... 👍

📩 نستقبل القنوات المحافظة والدينية فقط ...

🎉  زيادة أعضاء قناتك معنا بشكل كبير، 😍 سارع بالاشتراك  ...

أختر ما يناسبك، ارسل رابط قناتك🤗 👇
@Nor_Alislam_bot

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - وَقَوْلُ الْقَائِلِ: بِبَرَكَةِ الشَّيْخِ: قَدْ يَعْنِي بِهَا دُعَاءَهُ. وَأَسْرَعُ الدُّعَاءِ إجَابَةُ: دُعَاءِ غَائِبٍ لِغَائِبِ.

• - وَقَدْ يَعْنِي بِهَا بَرَكَةَ مَا أَمَرَهُ بِهِ وَعَلَّمَهُ مِنْ الْخَيْرِ.

• - وَقَدْ يَعْنِي بِهَا بَرَكَةَ مُعَاوَنَتِهِ لَهُ عَلَى الْحَقِّ، وَمُوَالَاتِهِ فِي الدِّينِ، وَنَحْوَ ذَلِكَ.

• - وَهَذِهِ كُلُّهَا مَعَانٍ صَحِيحَةٌ.

• - وَقَدْ يَعْنِي بِهَا دُعَاءَهُ لِلْمَيِّتِ وَالْغَائِبِ؛ إذْ اسْتِقْلَالُ الشَّيْخِ بِذَلِكَ التَّأْثِيرِ، أَوْ فِعْلُهُ لِمَا هُوَ عَاجِزٌ عَنْهُ، أَوْ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَيْهِ، أَوْ غَيْرُ قَاصِدٍ لَهُ: مُتَابَعَتُهُ أَوْ مُطَاوَعَتُهُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَاتِ وَنَحْوِ هَذِهِ الْمَعَانِي الْبَاطِلَةِ. 

• - وَاَلَّذِي لَا رَيْبَ فِيهِ: أَنَّ الْعَمَلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَدُعَاءِ الْمُؤْمِنِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ وَنَحْوَ ذَلِكَ: هُوَ نَافِعٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَذَلِكَ بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ.

📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢٧ /٩٦  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

سِئْلُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:

عَنْ مُعَامَلَةِ التَّتَارِ: هَلْ هِيَ مُبَاحَةٌ لِمَنْ يُعَامِلُونَهُ؟

فَأَجَابَ:

أَمَّا مُعَامَلَةُ التَّتَارِ فَيَجُوزُ فِيهَا مَا يَجُوزُ فِي أَمْثَالِهِمْ، وَيَحْرُمُ فِيهَا مَا يَحْرُمُ مِنْ مُعَامَلَةِ أَمْثَالِهِمْ، فَيَجُوزُ أَنْ يَبْتَاعَ الرَّجُلُ مِنْ مَوَاشِيهِمْ وَخَيْلِهِمْ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَمَا يَبْتَاعُ مِنْ مَوَاشِي التُّرْكُمَانِ وَالْأَعْرَابِ وَالْأَكْرَادِ وَخَيْلِهِمْ. وَيَجُوزُ أَنْ يَبِيعَهُمْ مِنْ الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مَا يَبِيعُهُ لِأَمْثَالِهِمْ.

فَأَمَّا إنْ بَاعَهُمْ وَبَاعَ غَيْرَهُمْ مَا يُعِينُهُمْ بِهِ عَلَى الْمُحَرَّمَاتِ، كَالْخَيْلِ وَالسِّلَاحِ لِمَنْ يُقَاتِلُ بِهِ قِتَالًا مُحَرَّمًا، فَهَذَا لَا يَجُوزُ.

📜【 مجموع الفتاوىٰ      (٢٩ / ٢٧٥ ) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

هل الشيطان يعلم خواطر الإنسان ونواياه؟

وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله – ضمن سؤال طويل - : وإذا نويت عمل خير في قلبي هل يعلم به الشيطان ويحاول صرفي عنه؟

فأجاب : " كل إنسان معه شيطان ومعه ملك , كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقرينه من الملائكة . قالوا : وأنت يا رسول الله؟ قال : وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير) . وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يملي على الإنسان الشر ويدعوه إلى الشر وله لَمَّة في قلبه ، وله اطلاع بتقدير الله على ما يريده العبد وينويه من أعمال الخير والشر , والملَك كذلك له لمَّة بقلبه يملي عليه الخير ويدعوه إلى الخير ، فهذه أشياء مكنهم الله منها : أي مكن القرينين ، القرين من الجن والقرين من الملائكة , وحتى النبي صلى الله عليه وسلم معه شيطان وهو القرين من الجن كما تقدم الحديث بذلك ...

والمقصود أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين , فالمؤمن يقهر شيطانه بطاعة الله والاستقامة على دينه , ويذل شيطانه حتى يكون ضعيفا لا يستطيع أن يمنع المؤمن من الخير ولا أن يوقعه في الشر إلا ما شاء الله , والعاصي بمعاصيه وسيئاته يعين شيطانه حتى يقوى على مساعدته على الباطل , وتشجيعه على الباطل , وعلى تثبيطه عن الخير . فعلى المؤمن أن يتقي الله وأن يحرص على جهاد شيطانه بطاعة الله ورسوله والتعوذ بالله من الشيطان , وعلى أن يحرص في مساعدة ملَكه على طاعة الله ورسوله والقيام بأوامر الله سبحانه وتعالى ".


"فتاوى الشيخ ابن باز" (9/369).

• - روى البخاري (3281) ومسلم (2175) عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ رضي الله عنها أن النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

• -  (إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ) .

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَالْمَلَكُ يَعْلَمُ مَا يَهُمُّ بِهِ الْعَبْدُ مِنْ حَسَنَةٍ وَسَيِّئَةٍ وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ عِلْمِهِمْ بِالْغَيْبِ الَّذِي اُخْتُصَّ اللَّهُ بِهِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَة أَنَّهُمْ يَشُمُّونَ رَائِحَةً طَيِّبَةً فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَيَشُمُّونَ رَائِحَةً خَبِيثَةً فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ،

• - وَهُمْ وَإِنْ شَمُّوا رَائِحَةً طَيِّبَةً وَرَائِحَةً خَبِيثَةً [ أي الملائكة تشم ريحا طيبة حين يهم العبد بالحسنة كما جاء عن سفيان بن عيينة]، فَعِلْمُهُمْ لَا يَفْتَقِرُ إلَى ذَلِكَ، بَلْ مَا فِي قَلْبِ ابْنِ آدَمَ يَعْلَمُونَهُ بَلْ وَيُبْصِرُونَهُ وَيَسْمَعُونَ وَسْوَسَةَ نَفْسِهِ؛ بَلْ الشَّيْطَانُ يَلْتَقِمُ قَلْبَهُ؛ فَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ خَنَسَ، وَإِذَا غَفَلَ قَلْبُهُ عَنْ ذِكْرِهِ وَسْوَسَ؛ وَيَعْلَمُ هَلْ ذَكَرَ اللَّهَ أَمْ غَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ، وَيَعْلَمُ مَا تَهْوَاهُ نَفْسُهُ مِنْ شَهَوَاتِ الْغَيِّ فَيُزَيِّنُهَا لَهُ.

• - وَقَدْ ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحِ " عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ ذِكْرِ صَفِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا {أَنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ} . وَقُرْبُ الْمَلَائِكَةِ وَالشَّيْطَانِ مِنْ قَلْبِ ابْنِ آدَمَ مِمَّا تَوَاتَرَتْ بِهِ الْآثَارُ سَوَاءٌ كَانَ الْعَبْدُ مُؤْمِنًا أَوْ كَافِرًا.

📜【 مجموع الفتاوىٰ (٥ /٥٠٨  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

من طرائف عمر بن الخطاب رضي الله عنه

عن زيد بن أسلم قال: قدمت على عمر بن الخطاب حلل من اليمن
فقسمها بين الناس فرأى فيها حلة رديئة فقال: كيف أصنع بهذه إذا أعطيتها أحداً لم يقبلها إذا رأى هذا العيب فيها؟

قال: فأخذها فطواها فجعلها تحت مجلسه، وأخرج طرفها ووضع الحلل بين يديه فجعل يقسم بين الناس،

قال: فدخل الزبير بن العوام وهو على تلك الحال،
قال: فجعل ينظر إلى تلك الحلة، فقال له: ما هذه الحلة؟

قال عمر: دع هذه عنك.... أضغط للتكملة..

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين، رحمه الله: عن قول العامة: "تباركت علينا؟"، "زارتنا البركة؟ ".

فأجاب : " قول العامة: "تباركت علينا" لا يريدون بهذا ما يريدونه بالنسبة إلى الله -عز وجل-، وإنما يريدون: أصابنا بركة من مجيئك.

والبركة يصح إضافتها إلى الإنسان، قال أسيد بن حضير لما نزلت آية التيمم بسبب عقد عائشة الذي ضاع منها قال: " ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر ".

وطلب البركة لا يخلو من أمرين:

الأمر الأول : أن يكون طلب البركة بأمر شرعي معلوم، مثل القرآن الكريم قال الله تعالى:  وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ ؛ فمن بركته أن من أخذ به وجاهد به حصل له الفتح، فأنقذ الله به أمما كثيرة من الشرك، ومن بركته أن الحرف الواحد بعشر حسنات، وهذه توفر للإنسان الجهد والوقت.

الأمر الثاني : أن يكون طلب البركة بأمر حسي معلوم، مثل العلم، فهذا الرجل يتبرك به بعلمه، ودعوته إلى الخير، قال أسيد بن حضير : "ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر "، فإن الله قد يجري على أيدي بعض الناس من أمور الخير ما لا يجريه على يد الآخر.

وهناك بركات موهومة باطلة، مثل ما يزعمه الدجالون: أن فلانا الميت الذي يزعمون أنه ولي أنزل عليكم من بركته، وما أشبه ذلك؛ فهذه بركة باطلة لا أثر لها.

وقد يكون للشيطان أثر في هذا الأمر، لكنها لا تعدو أن تكون آثارا حسية، بحيث إن الشيطان يخدم هذا الشيخ فيكون في ذلك فتنة.

أما كيفية معرفة هل هذه من البركات الباطلة أو الصحيحة؟

فيعرف ذلك بحال الشخص، فإن كان من أولياء الله المتقين المتبعين للسنة المبتعدين عن البدعة، فإن الله قد يجعل على يديه من الخير والبركة ما لا يحصل لغيره.

أما إن كان مخالفا للكتاب والسنة، أو يدعو إلى باطل، فإن بركته موهومة، وقد تضعها الشياطين له مساعدة على باطله". انتهى، من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (3/92).

🔴 رجل اشتهر بالفسق والكذب، رغم أنه ملتحي ومقصر ثيابه، هل يجوز أن نقول له أن اللحية حرام عليك؟

==⏪ 🔻 ترى كيف كان جواب الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله عنه .

ء⤵️⤵️⤵️

🔻 السائل :
رجل شوهد وهو يقوم بالفسق من قمار ورقص وكذب ،
وكان مربي للّحية ومقصّر للثوب ،
هل يجوز أن نقول له بأن اللحية حرام عليك ؟

✅  الشيخ : لا يجوز ،

هذا بلا شك هذا النوع من البشر خلط عملا صالحا وآخر سيئا

عسى الله عز وجل أن يغفرها له ،

فكما لا يجوز تحسين القبيح

فكذلك لا يجوز تقبيح الحسن

وكما لا يجوز الأمر بالمنكر

كذلك لا يجوز النهي عن المعروف

فإذا كان رجل قد ربى لحيته فهذا واجب قام به لكن من زاوية أخرى

إذا كان يكذب أو يفسق ونحو ذلك فهذا لا ينبغي لنا أن يحملنا على أن نثبطه

وأن نصرفه عما فيه خير وعمل صالح

بل علينا على العكس من ذلك

أن نستغل عمله الصالح ليزداد من نفسه وينتهي بسببه عن الأعمال المخالفة للشريعة .

⤵️⤵️ المصدر :⤵️

أشرطة متفرقة للشيخ الالباني رحمه الله » الشريط رقم : 012

|[ حد الحركة التي تبطل بها الصلاة» ]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

 الصلاة على رأس أنواع الذكر، ولكن من الملاحظ أن كثيرًا من المصلين يأتون بحركات أثناء الصلاة كثيرة، فما هو حد الحركة التي تبطل الصلاة؟


 
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:

يجب على المؤمن السكون في الصلاة، الرسول ﷺ قال: (اسْكُنُوا في الصَّلَاةِ)  والله يقول: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ۝﴾ [المؤمنون:1، 2].

فالواجب على المصلي السكون في الصلاة، والخشوع فيها، وعدم الحركة الكثيرة التي تبطلها، وتجعله كأنه لا يصلي، فالشيء القليل يعفى عنه، أما إذا كثرت الحركات، وتوالت؛ فإنها تبطل الصلاة عند أهل العلم جميعًا، فالواجب الحذر.

وإذا رأى الإنسان من أخيه حركة زائدة؛ نصحه، ووجه إلى الخير، ولو بالإشارة في الصلاة، وبعد الصلاة ينصحه بالكلام، وبحال الصلاة، بالإشارة حتى ينتبه لنفسه، وحتى يدع هذه الأشياء التي اعتادها. 

أما الحركات القليلة، والمتفرقة؛ فيعفى عنها، النبي ﷺ صلى وهو حامل أمامة، إذا سجد؛ وضعها، وإذا قام؛ حملها -عليه الصلاة والسلام- وفتح الباب لعائشة، وتقدم في صلاة الكسوف، وتقدم في الصفوف، حتى تناول عنقودًا -لما عرضت له الجنة- فلم يقدر له أنه يأخذه، ولما عرضت عليه النار؛ تأخر؛ فتأخرت الصفوف.

فالشيء القليل الذي يعرض للإنسان؛ يعفى عنه، لكن الكثيرة إذا توالت؛ تبطل الصلاة، وليس لها حد، حدها بعضهم بثلاث حركات، ولكن هذا لا أصل له، إنما حدها الكثرة، إذا كثرت عرفًا، وتوالت؛ أبطلت، وإذا تفرقت لا تبطل.

السؤال: والحركة في أركان الصلاة؟

الجواب: كلها في الركوع، أو في السجود، أو في القيام، ما لها حد محدود.


▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
[is.gd/eiqgET]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي:
is.gd/dzaFpF

تم إزالتك .

فتاوى وأحكام خاصة بشهر رجب 📜 👇
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
🧬

أجمل الصور والمسجات الخاصة برمضان🕌  أسبق الجميع وأحصل عليها 😍 👇
T.me/addlist/RYi9CYvDYjEyNDc5

• -  ‏ما حكم من لم يصل الجمعة بسبب حضور وليمة في باديته؟


• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‏لا يجوز لك أن تخرج إليهم بعد وجوب حضور الجمعة، وذلك بندائها، وأما إذا كان قبل ذلك فلا حرج عليك لا سيما إذا كان يترتب على ترك إجابتهم مفسدة كالإشمئزاز والنفور وقطيعة الرحم.

📜【 نور على الدرب (١٨)  】
═════ ❁✿❁ ══════

• -  ‏ما حكم السفر قبل صلاة الجمعة؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‏إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لا يجوز، وإذا كان قبل ذلك فالأحسن ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فوات رفقته أو مثل أن يكون موعد الطائرة في وقت لا يسمح له بالحضور أو ما أشبه ذلك وإلا، فالأفضل أن يبقى.

📜【 لقاء الباب المفتوح   (٥٠)  】
═════ ❁✿❁ ══════


• -  ‏هل يجوز أن يذهب إلى بلد لإقامة الجمعة فيه؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‏إن كان قصده تعظيم المكان فهو حرام لأنه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. أما إذا كان قصده الانتفاع بخطبة الخطيب لأنها خطبة مفيدة فلا بأس وهذا سافر للعلم ولم يسافر للمسجد ولهذا لو انتقل الخطيب إلى بلد آخر تبعه.

📜【 لقاء الباب المفتوح   (١٨٦)  】
═════ ❁✿❁ ══════


• - ما حكم من لم يصل عدة جمع بسبب مرافقته لابنه في المستشفى؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‏ليس عليك شيء ما دام الابن محتاجا إلى وجودك معه؛ لأن حاجة المريض إلى ممرض مما يوجب سقوط الجمعة والجماعة عن الممرض، أما إذا كان يمكن أن يقوم بتمريضه أحد في مدة ذهابك إلى الصلاة فإن الصلاة لا تسقط عنك.

📜【 نورٌ على نور (٢٠)  】
═════ ❁✿❁ ══════

• - ‏ما حكم من لم يصل الجمعة بسبب حضور وليمة في باديته؟


• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‏لا يجوز لك أن تخرج إليهم بعد وجوب حضور الجمعة، وذلك بندائها، وأما إذا كان قبل ذلك فلا حرج عليك لا سيما إذا كان يترتب على ترك إجابتهم مفسدة كالإشمئزاز والنفور وقطيعة الرحم.

📜【 نور على الدرب (١٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - ‏ما حكم السفر قبل صلاة الجمعة؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‏إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لا يجوز، وإذا كان قبل ذلك فالأحسن ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فوات رفقته أو مثل أن يكون موعد الطائرة في وقت لا يسمح له بالحضور أو ما أشبه ذلك وإلا، فالأفضل أن يبقى.

📜【 لقاء الباب المفتوح (٥٠) 】
═════ ❁✿❁ ══════


• - ‏هل يجوز أن يذهب إلى بلد لإقامة الجمعة فيه؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‏إن كان قصده تعظيم المكان فهو حرام لأنه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. أما إذا كان قصده الانتفاع بخطبة الخطيب لأنها خطبة مفيدة فلا بأس وهذا سافر للعلم ولم يسافر للمسجد ولهذا لو انتقل الخطيب إلى بلد آخر تبعه.

📜【 لقاء الباب المفتوح (١٨٦) 】
═════ ❁✿❁ ══════


• - ما حكم من لم يصل عدة جمع بسبب مرافقته لابنه في المستشفى؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‏ليس عليك شيء ما دام الابن محتاجا إلى وجودك معه؛ لأن حاجة المريض إلى ممرض مما يوجب سقوط الجمعة والجماعة عن الممرض، أما إذا كان يمكن أن يقوم بتمريضه أحد في مدة ذهابك إلى الصلاة فإن الصلاة لا تسقط عنك.

📜【 نورٌ على نور (٢٠) 】
═════ ❁✿❁ ══════

▪| سُئل الشَّـيخ العلّامــة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله-:

❪📜❫ السُّـــــؤَالُ:
•
إذا كنت في سفر وسمعت النداء للصلاة فهل يجب علي أن أصلي في المسجد , ولو صليت في مكان إقامتي فهل في ذلك شيء ؟ إذا كانت مدة السفر أكثر من أربعة أيام متواصلة فهل أقصر الصلاة أم أتمها ؟

❪📜❫ الجَـــــوَابُ:
" إذا سمعت الأذان وأنت في محل الإقامة وجب عليك أن تحضر إلى المسجد , لأن النبي صلي الله عليه وسلم قال للرجل الذي استأذنه في ترك الجماعة : ( أتسمع النداء ؟ قال : نعم، قال : فأجب ) رواه مسلم (653) . وقال عليه الصلاة والسلام : ( من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر ) رواه الترمذي (217) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

وليس هناك دليل يدل على تخصيص المسافر من هذا الحكم إلا إذا كان في ذهابك للمسجد تفويت مصلحة لك في السفر مثل أن تكون محتاجاً إلى الراحة والنوم فتريد أن تصلي في مقر إقامتك من أجل أن تنام , أو كنت تخشى إذا ذهبت إلى المسجد أن يتأخر الإمام في الإقامة وأنت تريد أن تسافر وتخشى من فوات الرحلة عليك , وما أشبه ذلك .

📝المصــدَرُ :
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (15/422) .
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

|[ حد الحركة التي تبطل بها الصلاة» ]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

 الصلاة على رأس أنواع الذكر، ولكن من الملاحظ أن كثيرًا من المصلين يأتون بحركات أثناء الصلاة كثيرة، فما هو حد الحركة التي تبطل الصلاة؟


 
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:

يجب على المؤمن السكون في الصلاة، الرسول ﷺ قال: (اسْكُنُوا في الصَّلَاةِ)  والله يقول: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ۝﴾ [المؤمنون:1، 2].

فالواجب على المصلي السكون في الصلاة، والخشوع فيها، وعدم الحركة الكثيرة التي تبطلها، وتجعله كأنه لا يصلي، فالشيء القليل يعفى عنه، أما إذا كثرت الحركات، وتوالت؛ فإنها تبطل الصلاة عند أهل العلم جميعًا، فالواجب الحذر.

وإذا رأى الإنسان من أخيه حركة زائدة؛ نصحه، ووجه إلى الخير، ولو بالإشارة في الصلاة، وبعد الصلاة ينصحه بالكلام، وبحال الصلاة، بالإشارة حتى ينتبه لنفسه، وحتى يدع هذه الأشياء التي اعتادها. 

أما الحركات القليلة، والمتفرقة؛ فيعفى عنها، النبي ﷺ صلى وهو حامل أمامة، إذا سجد؛ وضعها، وإذا قام؛ حملها -عليه الصلاة والسلام- وفتح الباب لعائشة، وتقدم في صلاة الكسوف، وتقدم في الصفوف، حتى تناول عنقودًا -لما عرضت له الجنة- فلم يقدر له أنه يأخذه، ولما عرضت عليه النار؛ تأخر؛ فتأخرت الصفوف.

فالشيء القليل الذي يعرض للإنسان؛ يعفى عنه، لكن الكثيرة إذا توالت؛ تبطل الصلاة، وليس لها حد، حدها بعضهم بثلاث حركات، ولكن هذا لا أصل له، إنما حدها الكثرة، إذا كثرت عرفًا، وتوالت؛ أبطلت، وإذا تفرقت لا تبطل.

السؤال: والحركة في أركان الصلاة؟

الجواب: كلها في الركوع، أو في السجود، أو في القيام، ما لها حد محدود.


▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
[is.gd/eiqgET]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي:
is.gd/dzaFpF

•••••
✅ أضف قناتك لمجلدات نور الإسلام مجلدات للقنوات المحافظة 3k 5k 30k+ ...
👍لدعم قناتك أعضاء حقيقيين ومتفاعلين ...

📩 نستقبل القنوات المحافظة فقط والدينية ...

🎉  زيادة أعضاء قناتك معنا بشكل كبير، 😍 سارع بالاشتراك ...

ارسل رابط قناتك🤗 👇
@Nor_Alislam_bot

تم إزالتك .

فتاوى وأحكام خاصة بشهر رجب،📜 كل ما يخص شهر رجب❗️❓👇
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
🧬

هل صحيح شهر رجب شهر الزرع ورمضان شهر الحصاد 😳❓👇
T.me/addlist/RYi9CYvDYjEyNDc5

● |[ له زملاء عندهم شيء من البدع فهل يهجرهم؟ 


❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

بارك الله فيكم من الجزائر السائل محمد أ. أ. يقول: فضيلة الشيخ: أنا مسلم وأحمد الله على ذلك متبع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ ولكن لي زملاء عندهم بعض البدع، فهل لي أن أتركهم وأهجرهم، أفيدوني وانصحوني مأجورين؟ 


❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

     الواجب على من كان له قرناء فيهم بدعة أن ينصحهم، ويبين لهم أن ما هم عليه بدعة؛ لعل الله أن يهديهم على يديه، حتى ينال أجرهم، فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لعلي بن أبي طالب: لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النعم.

      فإن أصروا على ما هم عليه من البدعة؛ فإن كانت البدعة مكفرة وجب عليه هجرهم والبعد عنهم،

      وإن لم تكن مكفرة، فلينظر هل في هجرهم مصلحة، إن كان في هجرهم مصلحة هجرهم، وإن لم يكن في هجرهم مصلحة، فلا يهجرهم؛ وذلك لأن الهجر دواء إن كان يرجى نفعه فليفعل، وإن لم يرجَ نفعه فلا يفعل؛ لأن الأصل أن هجر المؤمن محرم،

      والعاصي من المؤمنين لا يرتفع عنه اسم الإيمان، فيكون هجره في الأصل محرماً؛ لكن، إذا كان في هجره مصلحة؛ لكونه يستقيم ويدع ما يوجب فسقه، فإنه يهجر وإلا فلا، هذا هو الضابط في الهجر الذي تجتمع فيه الأدلة،

وخلاصته أن هجر الكافر المرتد واجب، إذا لم يفد فيه النصيحة، وهجر الفاسق ليس بجائز، إلا إذا كان في هجره مصلحة، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: لا يحل لأحدٍ أن يهجر أخاه المؤمن، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. إلا إذا كان في هجره مصلحة فيهجر، كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مع كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك. 


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [266]


العقيدة > البدع والمحدثات


◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
is.gd/USiqV7

● |[   حكم من أسلم وانتحل الابتداع في الدين


❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

هناك كثير من النصارى عندما يسلم يتبع مذهباً غير مذهب أهل السنة والجماعة، مثل: التصوُّف، والتشيُّع، فهل نُكَفِّره؛ لأنه دَخَلَ مذهباً غير مذهب أهل السنة، والسلف الصالح، أم ننظر إليه بحسب الفرقة التي دخل فيها؟


❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

     إذا أسلم وانتمى إلى الإسلام، ثم اتخذ نِحْلَة مبتدَعة، فإننا نعطيه حكم أهل هذه النِّحْلَة:

إن كانت البدعة مكفِّرة فهو كافر، ولن ينفعه انتقالُه من النصرانية إلى هذه البدعة المكفِّرة،

وإن كانت لا تكفِّر فإنه لا يكفر؛ لكن ينبغي لأهل السنة أن يتلقوا هؤلاء الذين يسلمون؛ لأنه ربما يسلم راغباً في الإسلام، ثم يأتيه رجل مبتدع فيغره ويقول: هذا هو الإسلام، فيرتكب البدعة؛ لأنه لا يدري.

فالواجب على أهل السنة أن يتلقوا هؤلاء الذين أسلموا حديثاً، حتى لا يتلقفهم أحدٌ له بدعة.

السائل: إذاً: يكفَّر، وهذا أمر عاديٌّ!

الشيخ: كما قلتُ لك: إذا انتَحَلَ بدعة مكفِّرة، فله حكم أصحابها،

وإذا انتَحَلَ بدعة غير مكفِّرة فله حكم أصحابها.

لكن قد يقال: هذا النصرانيُّ الذي لا يعرف عن الإسلام شيئاً بدعتُه التي ارتكبها، وهي مكفِّرة ارتكبها عن جهل، فهذا نعَلِّمه أولاً بأن ما انتحله غير صحيح، ثم إذا أصَرَّ حُكِمَ عليه بحكم أهل هذه البدعة.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [41]


العقيدة > مسائل متفرقة في العقيدة
العلم والدعوة والاحتساب

◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
is.gd/PBPmun

|[ حُكْمُ الصَّلَاةِ خَلْفَ الْعُصَاةِ» ]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

 يقول: هل تارك صلاة الفجر وحالق اللحية يقدم للإمامة بالمسلمين في الصلوات؟ 



*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:

        الذي لا يصلي الفجر في الجماعة عاصي، والذي يحلق لحيته عاصي، وهكذا المدخن وشارب السكر كلهم عصاة، فلا ينبغي أن يكونوا أئمة للمسلمين، ينبغي لولاة الأمور ألا يجعلوهم أئمة، لكن لو بُلي بهم إنسان وصلى خلفهم صحت صلاته، لو بُلي بهم إنسان وصلى خلفهم صحت صلاته، كما صلى ابن عمر وغيره من الصحابة خلف الحجاج بن يوسف ، وهو من أظلم الناس؛ سفاك للدماء؛ لأنه مسلم وإنما لديه معاصي.

فالحاصل: أن المعصية لا تمنع الإمامة، ولكن يكون صاحبها ناقصاً في الإمامة، يحسن الصلاة خلف غيره، ويجب إبداله إذا كانت معصيته ظاهرة، يجب إبداله، على ولاة الأمور الذين لهم الشأن في الإمامة وفي النصب والعزل، عليهم أن يعزلوه وأن يلتمسوا الشخص السليم من هذه المعاصي، حسب الإمكان،

لكن إن كان يترك الفجر بالكلية، لا يصلي بالكلية، هذا كافر، لا يكون إماماً نعوذ بالله، إذا كان لا يصليها بالكلية هذا كافر،

لكن الظاهر: أن مراد السائل لا يصليها في الجماعة، تكاسل عنها، فهذا عاصي، وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه: لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق يعني: في الجماعة.

فالحاصل: أنه إذا ترك الجماعة: الفجر أو الظهر أو العصر، هذه معصية، إذا تركها من دون عذر هذه معصية، ومن كان معروفاً بهذا الشيء لا ينبغي أن يكون إماماً، بل ينبغي أن يعزل وأن يتخذ إمام أصلح منه وأنفع للمسلمين، وأبعد عن المحرمات؛ لكن مثل ما تقدم إذا بلي الإنسان بمثل هذه الأمور فإن صلاته صحيحة ولا يصلي وحده، يصلي مع الناس، ابتلي بالصلاة مع إمام يحلق، مع إمام يدخن، مع إمام قد يتكاسل عن بعض الصلوات في الجماعة فإنه يصلي خلفه، والصلاة في الجماعة مطلوبة، وهذا العاصي مضرته على نفسه، وعلى الناصحين أن يوجهوه ويرشدوه ويحذروه من مغبة هذا العمل السيئ، والله جل وعلا لطيف بعباده سبحانه وتعالى، قد يوفق للتوبة بسبب نصيحة إخوانه، وقد يرتدع فيرجع إلى الصواب بسبب النصيحة والتوجيه. نعم.


▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
[is.gd/ibi3L7]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي:
is.gd/vECajL

• - الســـؤالُ: كيف يستدل بأكل الطعام على عدم ألوهية عيسى وأمه؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ۝﴾ سُـــورة  المائــدة:  ( ٧٥ )

• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - دليل ظاهر على أنهما عبدان فقيران، محتاجان -كما يحتاج بنو آدم- إلى الطعام والشراب، فلو كانا إلهين لاستغنيا عن الطعام والشراب، ولم يحتاجا إلى شيء؛ فإن الإله هو الغني الحميد.

📜【 تفسير السعدي ( ٢٤٠ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

سورة المائدة - الوقفات التدبرية

{لُعِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ (٧٨)}

لم ينفعهم -مع نسبتهم إلى واحدة من الشريعتين- نسبتهم إلى إسرائيل -عليه السلام-؛ فإنه لا نسب لأحد عند الله دون التقوى، لا سيما في يوم الفصل؛ إذ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين.

البقاعي:٢/٥١٨.

السـؤالُ: إسرائيل نبي من أنبياء الله، ومع ذلك لُعِن من كفر من ذريته، فهل ينفع النسب الشريف بلا عبادة؟

• -‏ السـؤالُ: لماذا وصفت مريم -عليها السلام- بالصديقة؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ۝﴾.ســورة المائــدة : (٧٥)

• - قالَ العلّامـةُ البغوي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - {وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ} أَيْ: كَثِيرَةُ الصِّدْقِ. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ صِدِّيقَةً لِأَنَّهَا صَدَّقَتْ بِآيَاتِ اللَّهِ؛ كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي وَصْفِهَا: ﴿وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا﴾ [ التحريم: ١٢].

📜【 تفسير البغـوي      (٣ / ٨٣) 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - الســـؤالُ: لماذا ذكر قول عيسى بعد ذكر قول النصارى؟

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ۝﴾ سُـــورة  المائــدة:  ( ٧٢ )

• - قال العلامـةُ عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - يخبر تعالى عن كفر النصارى بقولهم: (إن الله هو المسيح ابن مريم) بشبهة أنه خرج من أم بلا أب، وخالف المعهود من الخلقة الإلهية، والحال أنه -عليه الصلاة والسلام- قد كذّبهم في هذه الدعوى، وقال لهم: (يَا بَنِي إِسرَائِيلَ اعبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُم)؛ فأثبت لنفسه العبودية التامة، ولربه الربوبية الشاملة لكل مخلوق.

📜【 تفسير السعدي ( ٢٤٠ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ۝﴾.ســورة المائــدة: (٧٢)

• - يقسم اللهُ تعالى بأن الذين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم، قد كفروا بمقالتهم هذه، وأخبر تعالى أن المسيح قال لبني إسرائيل: اعبدوا الله وحده لا شريك له، فأنا وأنتم في العبودية سواء. إنه من يعبد مع الله غيره فقد حرَّم الله عليه الجنة، وجعل النار مُستَقَرَّه، وليس له ناصرٌ يُنقذُه منها.

📜【 التفسير الميسر (١٢٠ )】
════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ۝﴾.ســورة المائــدة: (٧٣)

• - لقد كفر من النصارى من قال: إنَّ الله مجموع ثلاثة أشياء: هي الأب، والابن، وروح القدس. أما عَلِمَ هؤلاء النصارى أنه ليس للناس سوى معبود واحد، لم يلد ولم يولد، وإن لم ينته أصحاب هذه المقالة عن افترائهم وكذبهم ليُصِيبَنَّهم عذاب مؤلم موجع بسبب كفرهم بالله.

📜【 التفسير الميسر (١٢٠ )】
════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ۝﴾.ســورة المائــدة: (٧٤)

• - أفلا يرجع هؤلاء النصارى إلى الله تعالى، ويتوبون عمَّا قالوا، ويسألون الله تعالى المغفرة؟ والله تعالى متجاوز عن ذنوب التائبين، رحيمٌ بهم.

📜【 التفسير الميسر (١٢٠ )】
════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ۝﴾.ســورة المائــدة: (٧٥)

• - ما المسيح ابن مريم عليه السلام إلا رسولٌ كمن تقدمه من الرسل، وأُمُّه قد صَدَّقت تصديقًا جازمًا علمًا وعملا وهما كغيرهما من البشر يحتاجان إلى الطعام، ولا يكون إلهًا مَن يحتاج الى الطعام ليعيش. فتأمَّل -أيها الرسول- حال هؤلاء الكفار. لقد وضحنا العلاماتِ الدالةَ على وحدانيتنا، وبُطلان ما يَدَّعونه في أنبياء الله. ثم هم مع ذلك يَضِلُّون عن الحق الذي نَهديهم إليه، ثم انظر كيف يُصرفون عن الحق بعد هذا البيان؟

📜【 التفسير الميسر (١٢٠ )】
════ ❁✿❁ ══════

ما هي السورة التي لقبت بعروس القرآن. ؟

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَإِنَّ الْقِرَاءَةَ خَيْرٌ مِنْ السُّكُوتِ الَّذِي لَا اسْتِمَاعَ مَعَهُ.

• - وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَا يَفُوتُ هَذَا الْأَجْرُ بِلَا فَائِدَةٍ بَلْ يَكُونُ إمَّا مُسْتَمِعًا، وَإِمَّا قَارِئًا.

📜【 الفتاوىٰ الكُبرى (٢ /٣٠٠  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - وَالْقِرَاءَةُ الْقَلِيلَةُ بِتَفَكُّرٍ أَفْضَلُ مِنْ الْكَثِيرَةِ بِلَا تَفَكُّرٍ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ الصَّحَابَةِ صَرِيحًا.

📜【 الفتاوىٰ الكُبرى (٥ /٣٣٤  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - السُّكُوتُ بِلَا قِرَاءَةٍ وَلَا ذِكْرٍ وَلَا دُعَاءٍ لَيْسَ عِبَادَةً، وَلَا مَأْمُورًا بِهِ، بَلْ يَفْتَحُ بَابَ الْوَسْوَسَةِ، فَالِاشْتِغَالُ بِذِكْرِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ السُّكُوتِ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مِنْ أَفْضَلِ الْخَيْرِ.

📜【 الفتاوىٰ الكُبرى (٢ /٢٩٨  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

[من أدبِ المجالِسِ: عدمُ الاستئثارِ بالحديث، والتصدُّرِ، وادعاءِ المعرفَة أو ما يُشعر بتجهيلِ الآخرين]

قال الشيخُ العلامةُ عبدُالرحمن بن ناصِر السَّعدي رحمهُ الله:

«إيَّاكَ أن تَتصدى في مجالسِك مع النَّاسِ للترؤُس عليهم وأنتَ لستَ برئيسٍ، وأن تكونَ ثرثاراً مُتصدراً بكلِّ كلام.

وربَّما مِن جَهلِك وحُمقِك مَلكتَ المجلسَ على الجلوسِ، وصِرتَ أنتَ الخطيبَ والمُتكلِّمَ دون غيرِك!

وإنَّما الآدابُ الشرعيَّةُ والعُرفيَّة: مطارَحةُ الأحاديثِ، وكلٌّ من الحاضرينَ يكونُ له نصيبٌ مِن ذلك، اللهمَّ إلا الصغار مع الكبار، فعليهم لُزوم الأدبِ، وأن لا يتكلَّموا إلا جواباً لغيرهم».

[الرياض الناضرة (٢٧٧/٢٢)، ضمن مجموع مؤلفاته ط. وزارة الأوقاف]

انتقاء أبي الحارث إبراهيم التميمي

* حكم صلاة من سلم ولم يكمل التشهد الأخير (؟!)


• - السؤال : من المعلوم أن التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة ، وفي إحدى الصلوات سلم الإمام ولم أكمل إلا جزءًا يسيرًا من التحيات فهل أعيد صلاتي ؟


• - قال الإمام عبد العزيز ابن باز
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - عليك أن تكمل التشهد ولو تأخرت بعض الشيء عن إمامك ؛ لأن التشهد الأخير ركن في أصح قولي العلماء ، وفيه الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم .

• - فالواجب أن تكمله ولو بعد سلام الإمام ، ومنه التعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بالتعوذ من هذه الأربع في التشهد الأخير ، ولأن بعض أهل العلم قد رأى وجوب ذلك ، والله ولي التوفيق .

📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٢٤٨/١١) 】
══════ ❁✿❁ ═════

قال شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ يُبَيِّنُ لَهُ أَشْيَاءَ تُخَالِفُ مَا يَقَعُ لَهُ كَمَا بَيَّنَ لَهُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةَ وَيَوْمَ مَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَوْمَ قِتَالِ مَانِعِي الزَّكَاةِ وَغَيْرَ ذَلِكَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُشَاوِرُ الصَّحَابَةَ ؛ فَتَارَةً يَرْجِعُ إلَيْهِمْ وَتَارَةً يَرْجِعُونَ إلَيْهِ وَرُبَّمَا قَالَ الْقَوْلَ : فَتَرُدُّ عَلَيْهِ امْرَأَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَوْلَهُ وَتُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ فَيَرْجِعُ إلَيْهَا وَيَدَعُ قَوْلَهُ كَمَا قُدِّرَ الصَّدَاقُ وَرُبَّمَا يَرَى رَأْيًا فَيُذْكَرُ لَهُ حَدِيثٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَعْمَلُ بِهِ وَيَدَعُ رَأْيَهُ وَكَانَ يَأْخُذُ بَعْضَ السُّنَّةِ عَمَّنْ هُوَ دُونَهُ فِي قَضَايَا مُتَعَدِّدَةٍ وَكَانَ يَقُولُ الْقَوْلَ فَيُقَالُ لَهُ : أَصَبْت فَيَقُولُ وَاَللَّهِ مَا يَدْرِي عُمَرُ أَصَابَ الْحَقَّ أَمْ أَخْطَأَهُ ؟ .

📜【 مجموع الفتاوى (٢٢٦/٢) 】
══════ ❁✿❁ ═════

* هل يصح أن نقول عن الله سبحانه :
( إنـه عـلـى ما يـشـاء قـديـر ) ؟

• - قال العلامة محمد بن صالح العثيمين
• - عـلـيـه رحـمـات رب العالـمـيـن - :

• - يرد كثيرا على لسان بعض الناس :
" إنه على ما يشاء قدير" ، كما يوجد في بعض الكتب ، وهي غير صواب ؛ لأنها تقيد القدرة على ما يشاؤه سبحانه وتعالى ، فالجملة فيها تقديم المعمول وهو يفيد الحصر ، أي : أن قدرة الله سبحانه وتعالى محصورة فيما يشاؤه فقط .

• - بينما الصواب أن القدرة تكون فيما يشاؤه وما لم يشأه .

• - كما أن في هذا اتباعا لرأي المعتزلة في تقييد قدرة الله عز وجل في مشيئته ، أما أعمال العبد فيقولون : إنه سبحانه وتعالى لا يقدر عليها ، وهذا مما يراد بهذه الجملة .

• - فالله سبحانه وتعالى قدير على ما يشاؤه وما لا يشاؤه ، لكن إن اقتضت حكمته إيجاده أوجده ، وإن اقتضت عدم إيجاده لم يوجده .

📜【 التعليق على المنتقى ( ٤٥١/١ )】
═════ ❁✿❁ ══════

تقول 😢😢😢😢

عنفني زوجي أمام اهله لأنهم وجدوا في الطعام الذي أعددته لهم شعرة صغيرة، لم ينتهي الأمر على هذا بل أن أمه حرضته على ضربي حتى صفعني على وجهي وسببَّ تورمه..
في المساء أرسلت لأمه هدية صغيرة مُغلفة بشكل جميل جعلتها تُصاب با قراء المزيد...

صور خاصة ليوم الجمعة 🕌📿، فيديوهات يوم الجمعة 🎞🌸 حالات للواتساب مميزة عن يوم الجمعة 🌿، كل ما يخص الجمعة🌻، أدعية يوم الجمعة 📿🤲 .  👇
T.me/addlist/RYi9CYvDYjEyNDc5
T.me/addlist/RYi9CYvDYjEyNDc5

|[ حكم المداومة على قراءة سورتي الأعلى والغاشية في الجمعة ]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*

   عندنا إمام يصلي بنا، ولكنه لا يقرأ في صلاة الجمعة إلا الغاشية والأعلى، فهل هذا العمل صحيح؟ وهل من نصيحة للأئمة حول ذلك، جزاكم الله خيرًا.

*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*

      هذا سنة، هذا العمل سنة، النبي ﷺ قرأ بـ(سبح اسم ربك الأعلى) في الركعة الأولى من الجمعة وقرأ بالغاشية، لكن المداومة عليها أمر لا ينبغي، بل ينبغي أن يقرأ بغيرهما بعض الأحيان كالجمعة والمنافقين فإن النبي قرأ بهما في الجمعة أيضًا عليه الصلاة والسلام قرأ بالجمعة والمنافقين في الركعتين بعد الفاتحة، وقرأ بسبح والغاشية في الركعتين، وقرأ أيضًا بالجمعة وهل أتاك حديث الغاشية، فالمحفوظ عنه ﷺ ثلاث صور يعني: ثلاثة أنواع:

❶ النوع الأول: سبح في الأولى والغاشية في الثانية بعد الفاتحة.

❷ النوع الثاني: الجمعة في الأولى والمنافقون في الثانية.

❸ النوع الثالث: الجمعة في الأولى والغاشية في الثانية. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا ونفع بعلمكم.
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطع الصو↶تي: 
[https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_907/nour_90706.mp3]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجمع بين سورة الجمعة والغاشية في صلاة الجمعة


هجره كثير من الخطباء أو ربما كثير منهم لا يعرفونه أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين سورتي الجمعة والغاشية

ودليل ذلك:
ما رواه مسلم ((٨٧٨))في صحيحه أن الضحاك بن قيس كتب إلى النعمان بن بشير؛ يسأله:

أي شيء قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، سوى سورة الجمعة؟ فقال: كان يقرأ ((هل أتاك)) .
═════ ❁✿❁ ══════

وجاء في «التمهيد» لابن عبد البر: أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير: ماذا كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على إثر سورة الجمعة؟ قال: كان يقرأ ((هل أتاك حديث الغاشية)) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال #قتادة :

إذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ،

حَـرُمَ الـشِّـرَاءُ وَالْـبَـيْـعُ .

( عبد الرزاق ٥٢٢٥ )

{ هل الموت يوم الجمعة من علامات حسن الخاتمة }

• - قالَ ﺍلعلامةُ ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - لا الموت يكون في كل يوم على حد سواء ولو كان للأيام مزية لكان يوم الاثنين أولىٰ بها لأنه اليوم الذي مات فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكن لا أعلم ليوم من الأيام مزية في الموت فيه .

📜【 فتاوى نور على الدرب (٩) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية
• - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - :

• - وَمَنْ احْتَمَلَ الْهَوَانَ وَالْأَذَى فِي طَاعَةِ اللَّهِ عَلَى الْكَرَامَةِ وَالْعِزِّ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ كَمَا فَعَلَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَغَيْرُهُ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ كَانَتْ الْعَاقِبَةُ لَهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَكَانَ مَا حَصَلَ لَهُ مِنْ الْأَذَى قَدْ انْقَلَبَ نَعِيمًا وَسُرُورًا كَمَا أَنَّ مَا يَحْصُلُ لِأَرْبَابِ الذُّنُوبِ مِنْ التَّنَعُّمِ بِالذُّنُوبِ يَنْقَلِبُ حُزْنًا وَثُبُورًا .

📜【 مجموع الفتاوى             (١٣٢/١٥) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ شيخُ الإسلامِ أبو العباس ابن تيمية
• - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - :

• - ‏أنا في سَعة صَدرٍ لمنْ يُخالفني، فإنه وإن تعدَّى حدود اللهِ فيَّ بتكفيرٍ، أو تفسيقٍ، أو افتراءٍ، أو عصبيّةٍ جاهلية. فأنا لا أتعدّى حدود الله فيه. بل أضبطُ ما أقولهُ وأفعلهُ، وأزِنهُ بميزانِ العدل، وأجعله مؤتمًا بالكتاب الذي أنزله الله، وجعله هدى للناس.

📜【 مجموع الفتاوى             (٢٤٥/٣) 】
═════ ❁✿❁ ══════

مساؤكم مسامحة ..

بعد ما لقي شيخ الإسلام من خصومة من شدة العداوة ما لقي – وخاصة من القاضي ابن مخلوف

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمه الله تبارك وتعالى - :

وأنا والله من أعظم الناس معاونة على إطفاء كل شر فيها وفي غيرها وإقامة كل خير ، وابن مخلوف لو عمل مهما عمل ، والله ما أقدر على خير إلا وأعمله معه ولا أعين عليه عدوه قط ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، هذه نيتي وعزمي ، مع علمي بجميع الأمور ، فإني أعلم أن الشيطان ينزغ بين المؤمنين ولن أكون عونا للشيطان على إخواني المسلمين).

📜 مجموع الفتاوى ٢٧١/٣ .

• - قالَ شيخُ الإسلامِ أبو العباس ابن تيمية
• - عـلـيـه رحـمـات رب الـبـريـة - :

• - ‏فَلَا أُحِبُّ أَنْ يُنْتَصَرَ مِنْ أَحَدٍ بِسَبَبِ كَذِبِهِ عَلَي،َّ أَوْ ظُلْمِهِ وَعُدْوَانِه،ِ فَإِنِّي قَدْ أَحْلَلْت كُلَّ مُسْلِمٍ .

• - وَأَنَا أُحِبُّ الْخَيْرَ لِكُلِّ الْمُسْلِمِين،َ وَأُرِيدُ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ الْخَيْرِ مَا أُحِبُّهُ لِنَفْسِي ، والذين كذبوا وظلموا فهم في حِلٍّ من جهتي".

📜【 مجموع الفتاوى             (٥٥/٢٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════

كتب الإمام ابن تيمية رسالةً إلى تلاميذه وأحبابه ، يتحدَّث فيها عن خصومه ، قال فيها :

أنا أُحبُّ لهم أن ينالوا من اللذَّة والسرور والنعيم ما تَقَرُّ به أعينُهم ، وأن يفتح لهم من معرفة الله وطاعته والجهاد في سبيله ما يصِلُون به إلى أعلى الدرجات.

( مجموع فتاوى ابن تيمية ، جـ ٢٨ صـ : ٤١ ) .

• - اتبع الدليل لا شيخك


• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - ‏"أما وجوب اتِّباع القائل في كل ما يقوله من‏ غير ذِكْر دليل يدلُّ على صحة ما يقول

فليس‏ بصحيح، بل هذه المرتبة هي مرتبة الرَّسول‏ التي لا تصلح إلا له".

📜【 مجموع الفتاوى (١٢١/٣٥) 】
═════ ❁✿❁ ══════

[شتّان ما بينَ الشكوى للنَّاس ومذلتِها والشكوى إلى ﷲ ولذَّتِها!]

قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«إنَّ المَخْلُوقِينَ إذا اشْتَكى إلَيْهِمْ الإنْسانُ فَضَرَرُهُمْ أقْرَبُ مِن نَفْعِهِمْ!

والخالِقَ - جَلّ جلالُه وتَقَدَّسَتْ أسْماؤُهُ ولا إلَهَ غَيْرُهُ - إذا اشْتَكى إلَيْهِ المَخْلُوقُ وأنْزَلَ حاجَتَهُ بِهِ واسْتَغْفَرَهُ مِن ذُنُوبِهِ:

أيَّدَهُ وقَوّاهُ وهَداهُ وسَدَّ فاقَتَهُ وأغْناهُ وقَرَّبَهُ وأقْناهُ وأَحَبَّهُ واصْطَفاهُ!

والمَخْلُوقُ إذا أنْزَلَ العَبْدُ بِهِ حاجَتَهُ اسْتَرْذَلَهُ وازْدَراهُ ثُمَّ أعْرَضَ عَنْهُ! خَسِرَ الدُّنْيا والآخِرَةَ!…

وهَذا بابٌ واسِعٌ قَدْ كَتَبْتُ فِيهِ شَيْئًا كَثِيرًا وعَرَفْتُه: عِلْمًا وذَوْقًا وتَجْرِبَةً».

[مجموع الفتاوى (٢٨/‏٤٠)]

*[ سِـلْـسِلَـــةُ حَـقِـيـقَــةِ الــتَّـوْحِـيـدِ وَالــشِّــرْكِ - لِـلْإِمَـامِ: عَـبْـدِ الـعَـزِيـزِ بْنِ بَــازٍ - رَحِــمَـــهُ اللــــهُ تَــعَــالَــىٰ - [ الـعَـدَد: ١ ]*
*----------------------------------------*
الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَلَا عُـدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ وَخِيرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ، وَأَمِينِهِ عَلَىٰ وَحْيِهِ، نَبِيِّنَا وَإِمَامِنَا وَسَيِّدِنَا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ الهَاشِمِيِّ العَرَبِيِّ المَكِّيِّ ثُمَّ المَدَنِيِّ، وَعَلَىٰ آلِـهِ وَأَصْحَابِهِ، وَمَنْ سَلَكَ سَبِيلَهُ، وَاهْتَدَىٰ بِهُدَاهُ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ. أَمَّـا بَـعْـدُ:  
*_________*
*فَـإِنَّ اللهَ عَـزَّ وَجَـلَّ؛ خَلَقَ الخَلْقَ لِيَعْبُدُوهُ وَحْـدَهُ لَا شَرِيكَ لَـهُ، وَأَرْسَـل الـرُّسُـلَ؛ لِبَيَانِ هَـذِهِ الحِكْمَةِ وَالـدَّعْـوَةِ إِلَيْهَا، وَبَيَانِ تَفْصِيلِهَا، وَبَيَانِ مَا يُضَادُّهَا، هَـكَـذَا جَـاءَتِ الكُتُبُ السَّمَاوِيَّة، وَأُرْسِلَتِ الـرُّسُـلُ البَشَرِيَّة مِنْ عِنْدِ اللهِ عَـزَّ وَجَـلَّ لِلْجِنِّ وَالإِنْسِ، وَجَـعَـلَ اللهُ سُبْحَانَهُ هَـذِهِ الـدَّارَ طَرِيقًا لِلْآخِـرَةِ، وَمَعْبَرًا لَهَا.*
*_________*
*فَمَنْ عَمَرَهَا بِطَاعَةِ اللهِ وَتَوْحِيدِهِ، وَاتِّبَاعِ رُسُلِهِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ؛ انْتَقَلَ مِنْ دَارِ العَمَلِ وَهِيَ الدُّنْيَا، إِلَىٰ دَارِ الجَزَاءِ وَهِيَ الآخِرَة، وَصَارَ إِلَىٰ دَارِ النَّعِيمِ وَالحَبْرَةِ وَالسُّرُورِ، دَارُ الكَرَامَةِ وَالسَّعَادَةِ، دَارٌ لَا يَفْنَىٰ نَعِيمُهَا، وَلَا يَمُوتُ أَهْلُهَا، وَلَا تَبْلَىٰ ثِيَابُهُمْ، وَلَا يَخْلَقُ شَبَابُهُمْ، بَـلْ فِي نَعِيمٍ دَائِمٍ، وَصِحَّةٍ دَائِمَةٍ، وَشَبَابٍ مُسْتَمِـرٍّ، وَحَيَاةٍ طَيِّبَةٍ سَعِيدَةٍ، وَنَعِيمٍ لَا يَنْفَدُ، يُنَادِي فِيهِمْ مِنْ عِنْدِ اللهِ عَـزَّ وَجَـلَّ:(يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ؛ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلا تَمُوتُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلا تَسْقَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلا تَهْرَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلا تَبْأَسُوا أَبَدًا) هَــذِهِ حَالُهُمْ وَلَهُمْ فِيهَا مَا يَشْتَهُونَ، وَلَهُمْ فِيهَا مَا يَدَّعُونَ ﴿نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ۝﴾ وَلَهُمْ فِيهَا لِـقَـاءٌ مَـعَ اللهِ عَـزَّ وَجَـلَّ كَمَا يَشَاءُ، وَرُؤْيَـةُ وَجْهِهِ الكَرِيمِ جَـلَّ وَعَـلَا.*
[ نَسْأَلُ اللهَ الكَرِيمَ الرَّحْمَـٰنَ الرَّحِيمَ مِنْ فَضْلِهِ ]
*_________*
*أَمَّـا مَنْ خَالَفَ الـرُّسُـلَ فِي هَــذِهِ الــدَّارِ، وَتَـابَـعَ الـهَـوَىٰ وَالشَّيْطَانَ؛...*

*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*----------------------------------------*
*[ المَصْدَرُ : مَجْمُوعُ فَتَاوَىٰ وَمَقَالَات مُتَنَوِّعَة*
*جـــــ: ٢ / صـــــ: ٨ - ٩*
*---------------------------------*

• - سُئِلَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - عن المقتول: هل مات بأجله ؟ أم قطع القاتل أجلَه ؟

• - فأجاب:
• - " المقتول كغيره من الموتى ؛ لا يموت أحدٌ قبل أجله ، ولا يتأخر أحد عن أجله ، بل سائر الحيوان والأشجار لها آجال لا تتقدم ولا تتأخر ، فإن أجل الشيء هو نهاية عُمُره ، وعمره : مدة بقائه ، فالعمُر : مدة البقاء ، والأجل : نهاية العمر بالانقضاء ، وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (قَدَّرَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفِ سَنَةٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ) ، وثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ) ، وفي لَفْظٍ (ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ) ، وقَد قَالَ تَعَالَى : (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) ، والله يعلم ما كان قبل أن يكون ، وقد كتب ذلك فهو يعلم أن هذا يموت بالبطن أو ذات الجنب أو الهدم أو الغرق ، أو غير ذلك من الأسباب ، وهذا يموت مقتولاً : إما بالسم وإما بالسيف وإما بالحجر وإما بغير ذلك من أسباب القتل ، وعلْم الله بذلك وكتابتُه له ، بل مشيئته لكل شيء ، وخلقه لكل شيء : لا يمنع المدح والذم ، والثواب والعقاب ؛ بل القاتل : إن قتل قتيلاً أمر الله به ورسوله - كالمجاهد في سبيل الله - : أثابه الله على ذلك ، وإن قتل قتيلاً حرَّمه الله ورسوله - كقتل القطاع والمعتدين - : عاقبه الله على ذلك ، وإن قتل قتيلاً مباحاً - كقتيل المقتص - : لم يُثب ولم يعاقب ، إلا أن يكون له نية حسنة أو سيئة في أحدهما .

• - والأجل أجلان : " أجل مطلق " يعلمه الله " ، وأجل مقيد " ؛ وبهذا يتبين معنى قوله صلى الله عليه وسلم (مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ) فإن الله أمر الملك أن يكتب له أجلا وقال : " إن وصل رحمه زدته كذا وكذا " والملك لا يعلم أيزداد أم لا ، لكن الله يعلم ما يستقر عليه الأمر ، فإذا جاء ذلك لا يتقدم ولا يتأخر .

• - ولو لم يُقتل المقتول : فقد قال بعض القدرية : إنه كان يعيش ! وقال بعض نفاة الأسباب : إنه يموت ! وكلاهما خطأ ؛ فإن الله علم أنه يموت بالقتل ؛ فإذا قدر خلاف معلومه ، كان تقديراً لما لا يكون لو كان كيف كان يكون ، وهذا قد يعلمه بعض الناس وقد لا يعلمه ، فلو فرضنا أن الله علم أنه لا يُقتل ، أمكن أن يكون قدر موته في هذا الوقت وأمكن أن يكون قدر حياته إلى وقت آخر ، فالجزم بأحد هذين على التقدير الذي لا يكون : جهل ، وهذا كمن قال : لو لم يأكل هذا ما قُدر له من الرزق : كان يموت أو يرزق شيئاً آخر ، وبمنزلة من قال : لو لم يحبل هذا الرجل هذه المرأة هل تكون عقيماً أو يحبلها رجل آخر ؟ ولو لم تزدرع هذه الأرض هل كان يزدرعها غيره أم كانت تكون مواتاً لا يزرع فيها ؟ وهذا الذي تعلم القرآن من هذا لو لم يعلمه : هل كان يتعلم من غيره أم لم يكن يتعلم القرآن ألبتة ؟ ومثل هذا كثير ".

📜【 مجموع الفتاوى             (٨ /٥١٦ - ٥١٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

•  - مَنْ أَعْرَضَ عَنْ اتِّبَاعِ الْحَقِّ الَّذِي يَعْلَمُهُ تَبَعًا لِهَوَاهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يُورِثُهُ الْجَهْلَ وَالضَّلَالَ حَتَّى يَعْمَى قَلْبُهُ عَنْ الْحَقِّ الْوَاضِحِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } .

📜【 مجموع الفتاوى         (١٠/١٠) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

•  - وَسْوَاسُ الشَّيْطَانِ يَغْشَى الْقَلْبَ كَطَيْفِ الْخَيَالِ فَيُنْسِيهِ مَا كَانَ مَعَهُ مِنْ الْإِيمَانِ حَتَّى يَعْمَى عَنْ الْحَقِّ فَيَقَعُ فِي الْبَاطِلِ فَإِذَا كَانَ مِنْ الْمُتَّقِينَ كَانَ كَمَا قَالَ اللَّهُ : { إنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ } ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَسَّهُمْ بِطَيْفٍ مِنْهُ يَغْشَى الْقَلْبَ وَقَدْ يَكُونُ لَطِيفًا وَقَدْ يَكُونُ كَثِيفًا إلَّا أَنَّهُ غِشَاوَةٌ عَلَى الْقَلْبِ تَمْنَعُهُ إبْصَارُ الْحَقِّ .

📜【 مجموع الفتاوى         (٥٢٢/١٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════

[ حكم مدح النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين واتخاذه تجارة]


❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

سؤاله الثاني يقول: ما حكم من جعل المديح للنبي صلى الله عليه وسلم أو الصالحين تجارة له يكتسب منها معيشته؟


❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

حكم هذا أنه محرم، ويجب أن يعلم أن المديح للنبي صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى قسمين:

أحدهما أن يكون مدحاً فيما يستحقه صلى الله عليه وسلم بدون أن يصل إلى درجة الغلو، فهذا لا بأس به؛ أي: لا بأس أن يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو أهله من الأوصاف الحميدة الكاملة في خلقه وهديه صلى الله عليه وسلم.

والقسم الثاني من مديح رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم يخرج بالمادح إلى الغلو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: «لا تضطروني كما اضطرت النصارى المسيح ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله».

فمن مدح النبي صلى الله عليه وسلم بأنه غياث المستغيثين، ومجيب دعوة المضطرين، وأنه مالك الدنيا والآخرة، وأنه يعلم الغيب، أو بمثل ما قال البوصيري: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم، فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. وما شابه ذلك من ألفاظ المديح، فإن هذا القسم محرم، بل قد يصل إلى الشرك الأكبر المخرج من الملة،

فلا يجوز أن يمدح الرسول عليه الصلاة والسلام بما يصل إلى درجة الغلو لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. ثم نرجع إلى اتخاذ المديح الجائز حرفة يكتسب بها الإنسانُ فنقول أيضاً: إن هذا حرام ولا يجوز؛ لأن مدح الرسول عليه الصلاة والسلام بما يستحق وبما هو أهل له صلى الله عليه وسلم من مكارم الأخلاق والصفات الحميدة والهدي المستقيم من العبادة التي يتقرب بها إلى الله، وما كان عبادة فإنه لا يجوز أن يتخذ وسيلة إلى الدينا لقول الله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ ۞ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [88]


العقيدة > الشرك وأنواعه


◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_088_09.mp3

❌👹قصة إمرأة حامل بشيطان👹

إمرأه حملت بطفل، بعد سنوات من الإنتظار وفي الشهر الخامس ذهبت الى الطبيبة لترى الجنين بالأشعة التلفزيونية "السونار" وعندما رأت الطبيبة صورة الجنين اصيبت بالهلع، فجزعت الأم وسألتها في خوف ماذا حدث‼️
لم تشأ الطبيبه اخبارها وفي الغد ظهرت نفس صوره الجنين على الشاشه كتله سوداء بلا ملامح، ‎كان مع الطبيبه زميلان لها وقررا اخبار الام : نحن ناسف لما سنقوله ولكننا نعتقد أنك حامل بشيطان.
ذهلت المرأة واصيبت بصدمه جعلتها تصمت فى هلع واخبرها الاطباء ان عليها التخلص من الجنين
ولكن المرأة رفضت وفي لحظة الولادة اجتمع الأطباء فى شغف لميلاد الشيطان (كما يتخيلون) وكانت المفاجأة😳😱😨
للمتابعة أضغط هنا..

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَإِنَّهُ قَالَ: {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ} وَهُوَ تَسْهِيلُ التَّكْلِيفِ بِأَنْ يُبِيحَ لَكُمْ مَا تَحْتَاجُونَ إلَيْهِ وَلَا تَصْبِرُوا عَنْهُ. 

📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٠ / ٥٧٣ )】
═════ ❁❁ ═══════

📝 مـا هـي لـغة أهـل الجـنة

❪✵❫ سئــ↶ــل شـيـخ
الإســلام ابـن تيمـية
    - رحـمـه الله -

⓵ بـماذا يخـاطب النـاس يـوم البـعث ؟

② وهـل يـخاطبهم الله تعـالى بلـسان العـرب ؟

③ وهـل صـح أن لـسان أهـل النـار الفـارسية وأن لسـان أهـل الجـنة العـربية ؟

❪✵❫ فأجـــ↶ــاب :

✾ الحـمد لله رب العـالمين لا يُـعلم بـأي لغـة يتـكلم النـاس يـومئذ ولا بـأي لغـة يسمـعون خـطاب الـرب جـل وعـلا لأن الله تـعالى لـم يـخبرنا بشـيء مـن ذلـك ولا رسـوله عـليه الصـلاة والسـلام

↶ ولـم يصـح أن الفـارسية لـغة الجـهنميين ولا أن العـربية لـغة أهـل النعـيم الأبـدي ولا نعـلم نزاعـا فـي ذلـك بيـن الصـحابة رضـي الله عنـهم بـل كلـهم يـكفون عـن ذلك

✾ لأن الكـلام فـي مثـل هـذا مـن فضـول القـول ولـكن حـدث في ذلـك خـلاف بيـن المـتأخرين فـقال نـاس يتخـاطبون بالـعربية وقـال آخـرون إلا أهـل الـنار فإنهـم يجـيبون بالفـارسية وهـى لغـتهم فـي الـنار

↫ وقـال آخـرون يتخـاطبون بالـسريانية لأنـها لغـة آدم وعـنها تـفرعت اللغـات وقـال آخـرون إلا أهـل الجـنة فإنـهم يتكـلمون بالعـربية وكـل هـذه الأقـوال لا حـجة لأربـابها لا مـن طـريق عـقلٍ ولا نـقل بـل هـي دعـاوى عـارية عـن الأدلـة والله سـبحانه وتـعالى أعـلم وأحـكم 
    
       💡➖ انتـهى ➖

📚 〖مجـموع الفـتاوى〖4/299〗

■فوائد من قصة موسى والخضر -عليهما السلام-/

{وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا... } سورة الكهف: ٦٠-٨٢

•• وفي هذه القصة العجيبة الجليلة، من الفوائد والأحكام والقواعد شيء كثير، ننبه على بعضه بعون الله.

← فمنها: فضيلة العلم والرحلة في طلبه، وأنه أهم الأمور، فإن موسى -عليه السلام- رحل مسافة طويلة ولقي النصب في طلبه، وترك القعود عند بني إسرائيل لتعليمهم وإرشادهم، واختار السفر لزيادة العلم على ذلك.

← ومنها: البداءة بالأهم فالأهم، فإن زيادة العلم وعلم الإنسان أهم من ترك ذلك والاشتغال بالتعليم من دون تزود من العلم، والجمع بين الأمرين أكمل.

← ومنها: أن من ليس له قوة الصبر على صحبة العالم والعلم وحسن الثبات على ذلك، أنه يفوته بحسب عدم صبره كثير من العلم؛ فمن لا صبر له لا يدرك العلم، ومن استعمل الصبر ولازمه أدرك به كل أمر سعى فيه، لقول الخضر -يعتذر من موسى بذكر المانع لموسى في الأخذ عنه- إنه لا يصبر معه.

← ومنها: أن السبب الكبير لحصول الصبر إحاطة الإنسان علمًا وخبرة بذلك الأمر الذي أمر بالصبر عليه، وإلا فالذي لا يدريه أو لا يدري غايته ولا نتيجته ولا فائدته وثمرته ليس عنده سبب الصبر لقوله: ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ فجعل الموجب لعدم صبره عدم إحاطته خبرًا بالأمر.
المصدر:  [تيسير الكريم الرحمٰن في تفسير كلامِ المنَّان، للعلامة السعدي -رحمه الله تعالىٰ-، ص ٥١٩-٥٢٠]


___

■هل الخضر عليه السلام حي ؟

للعلامة الشيخ  مقبل لوادعي - رحمه الله -

السؤال:   هل الخضر عليه السلام حي ؟

الجواب : الخضر اختلف أهل العلم فيه ، والصحيح من أقوال أهل العلم أنه قد مات كما قاله الإمام البخاري وغير واحدٍ من العلماء واستدلوا بهذه الآية الكريمة : وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ " ، وبحديث أيضاً أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال في يوم بدر : " اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعد اليوم " ، ولو كان الخضر حياً كان وجب عليه أن يأتِ ويجاهد مع رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
ثم أيضاً بحديث : " ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة عامٍ " أي ممن هو على هذه الأرض أو بهذا المعنى ، وقد وردت أحاديث خاصة في موت الخضر ، وأحاديث خاصة في حياة الخضر ولا يثبت منها شيئ ، وقد ترجم له الحافظ في < الإصابة > بناءاً على أنه صحابي رأى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ولا تثبت رؤيته ولا يثبت في حديث أنه أتى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
وترجم له الحافظ أيضاً في نسخة مستقلة وهي موجودة في < الرسائل المنيرية > .
والصحيح من أقوال أهل العلم أن الخضر قد مات رحمه الله تعالى .

---------------
من شريط : ( هل هناك مذهب وهابي )
🔊للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3724.mp3

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَالشَّفَاعَةُ لِلْكُفَّارِ بِالنَّجَاةِ مِنْ النَّارِ وَالِاسْتِغْفَارِ لَهُمْ مَعَ مَوْتِهِمْ عَلَى الْكُفْرِ لَا تَنْفَعُهُمْ - وَلَوْ كَانَ الشَّفِيعُ أَعْظَمَ الشُّفَعَاءِ جَاهًا - فَلَا شَفِيعَ أَعْظَمُ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ الْخَلِيلُ إبْرَاهِيمُ وَقَدْ دَعَا الْخَلِيلُ إبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَاسْتَغْفَرَ لَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُ: {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} . 

• - وَقَدْ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِأَبِي طَالِبٍ اقْتِدَاءً بِإِبْرَاهِيمَ وَأَرَادَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِبَعْضِ أَقَارِبِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} .

• - ثُمَّ ذَكَرَ اللَّهُ عُذْرَ إبْرَاهِيمَ فَقَالَ: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إنَّ إبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}.

📜【 مجموع الفتاوىٰ (١ / ١٤٦ )】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَكُلُّ مَنْ مَاتَ مُؤْمِنًا بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ مُطِيعًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ قَطْعًا،

• - وَمَنْ مَاتَ كَافِرًا بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَطْعًا.

📜【 مجموع الفتاوىٰ (١ / ١٤٥ )】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمُ الْخَلْقِ جَاهًا عِنْدَ اللَّهِ لَا جَاهَ لِمَخْلُوقِ عِنْدَ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ جَاهِهِ وَلَا شَفَاعَةَ أَعْظَمُ مِنْ شَفَاعَتِهِ.

📜【 مجموع الفتاوىٰ (١ / ١٤٥ )】
═════ ❁✿❁ ══════

*❈ ​محبــةُ الله تعالى❈*


❍ قَالَ العلاَّمـةُ ابنُ عُثيمين رحمـهُ اللهُ :

❍ قــالَ بعـضُ العلمـاء

الشأن كل الشأن في أن الله يحبك ، لا أنك تحب الله.

《العقيدة الواسطية (٢٢٦)》



‏❍ وقــالَ أيضــًا:

ووالله ، إن محبة الله لتشترى بالدنيا كلها وهي أعلى من أن تحب الله ، فكون الله يحبك أعلى من أن تحبه أنت.

《 العقيدةالواسطية (٢٢٦)》

‏

❍ وقــالَ أيضــًا:

كل يدعي أنه يحب الله ،

لكن الشأن في الذي في السماء عز وجل هل يحبك أم لا ؟

《 العقيدة الواسطية ( ٢٢٦)》

‏

❍ وقــالَ أيضــًا:

إذا أحبك اللهُ عز وجل، أحبتك الملائكةُ في السماء، ثم يوضع لك القبول في الأرض ، فيحبك أهلُ الأرضِ.

《 العقيدةالواسطية (٢٢٦)》

من هو آخر الأنبياء ؟؟؟

□ عيسى عليه السلام

□ محمد عليه السلام

□ ابراهيم عليه السلام .

للتذكير غدا صيام الأيام البيض لشهر جمادى الأولى .

إن لم تكن من الصائمين كن من المذكرين .

تم إزالتك .

تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا😨 ..... لمتابعة القراءة أضغط ...

📊 من هو النبي الذي ارتبط اسمه بالصبر؟

◯》يونس عليه السلام

◯》إبراهيم عليه السلام

◯》أيوب عليه السلام .

تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا😨 ..... لمتابعة القراءة أضغط ...

📊 من هو النبي الذي ارتبط اسمه بالصبر؟

◯》يونس عليه السلام

◯》إبراهيم عليه السلام

◯》أيوب عليه السلام .

تم إزالتك .

[ هل تسقط راتبة الجمعة عن المسافر؟ ]



❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

إذا صلى المسافر الجمعة، هل تسقط عنه الراتبة، أو يصليها؟


❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

     المسافر إذا كان في بلد تقام فيه الجمعة، فإنه يجب عليه أن يصلي الجمعة؛ لقوله -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ [الجمعة:9] والمسافر يدخل في العموم، لأنه من المؤمنين، لا يقول: أنا مسافر سأقصر، الجمعة أوجب عليك، فإذا صلى الجمعة، فإنها ليس لها راتبة قبلها كما هو معروف،

ولكن لها راتبة بعدها، فهل يصلي الراتبة أم لا؟ الظاهر أنه لا يصلي الراتبة ولكن يصليها نفلاً مطلقاً، وإنما قلنا: الظاهر ألا يصلي؛ لأنه ليس العلة من ترك الراتبة أن تكون الصلاة مقصورة، بدليل أن المغرب للمسافر ليست مقصورة، ومع ذلك لا يصلي لها الراتبة،

فنقولُ: ليست للجمعة راتبة في حقك، ولكن إن صليت تطوعاً مطلقاً بغير قصد الراتبة، فلا بأس.
 

#السائل:

هل يجوز أن يجمع إليها العصر؟
 

#الشيخ:

الجمعة لا يجمع إليها العصر؛ لأن الجمعة صلاة مستقلة لا يجمع إليها ما بعدها، ولا تجمع هي أيضاً إلى ما بعدها فتؤخر، فإن السنة الواردة في الجمع بين الظهر والعصر فقط، لا بين الجمعة والعصر، والجمعة كما نعلم تخالف الظهر في مسائل كثيرة.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [19]


الصلاة > صلاة الجماعة والإمامة


◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_019_20.mp3

[ ماذا يفعل من أدراك التشهد الأخير يوم الجمعة؟ ]



❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

فضيلة الشيخ، ماذا يفعل المأموم يوم الجمعة إذا جاء إلى الصلاة والإمام في التشهد الأخير، هل يقضي أربعاً، أم يصلي اثنتين؟


❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

    إذا جاء الإنسانُ والإمام في التشهد الأخير يوم الجمعة فقد فاتته الجمعة، فيدخل مع الإمام، ويصلي ظهراً؛ لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» .

فإن مفهوم هذا أن من أدرك أقل من ذلك لم يكن مدركاً للصلاة، وقد روي عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: «من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى»؛ لأنه أدركها،

وإذا كان السؤال الذي في قلبك الآن أن هذا الرجل أدرك الامام يوم الجمعة في التشهد الأخير، وصلي ركعتين فقول له: يجب عليه الان أن يعيدها ظهرا أربعة.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [60]


الصلاة > صلاة الجمعة
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_060_04.mp3

[ حكم النافلة قبل الزوال يوم الجمعة ]



❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

فضيلة الشيخ,أرى بعض الناس يوم الجمعة وقبل دخول الخطيب بخمس دقائق إلى ربع ساعة يقوم ثم يصلي نافلة فهل لذلك من وجه؟ وهل في يوم الجمعة عند الزوال نهي عن الصلاة؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

لا وجه لهذا; أي: لا وجه لكون بعض الناس ينتظر فإذا بقي عشر دقائق أو نحوها قبل مجيء الخطيب قام فصلى. ولا أعلم أحداً قال بهذا القول إطلاقاً.

وأما كون الجمعة فيها وقت نهي: فالصحيح أن فيها وقت نهي، وأنها كغيرها من الأيام لعموم الأدلة، وليس هناك دليل يدل على تخصيص يوم الجمعة بأنه لا نهي فيه عند الزوال، وقد ورد في هذا حديث ضعيف عن النبي عليه الصلاة والسلام،

وذكر شيخ الإسلام رحمه الله: أنه لا ينهى الإنسان عن الصلاة إذا كان مستمراً في صلاته حتى يأتي الخطيب، قال: لأن هذا كان الصحابة يفعلونه. لكن كونه يبقى جالساً حتى إذا قارب وقت الخطيب قام فصلى وهو وقت نهي، فهذا لا أصل له، ولا يحل لهذا أن يقوم فيصلي في هذا الوقت إذا كان قبل الزوال بنحو عشر دقائق.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [96]


الصلاة > صلاة الجمعة

◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_096_03.mp3

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - أَهْلُ الْإِيمَانِ أَصْلُ حُبِّهِمْ هُوَ حُبُّ اللَّهِ وَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ أَحَبَّ مَنْ يُحِبُّهُ وَمَنْ أَحَبَّهُ اللَّهُ فَمَحْبُوبُ الْمَحْبُوبِ مَحْبُوبٌ وَمَحْبُوبُ اللَّهِ يُحِبُّ اللَّهَ فَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ فَيُحِبُّهُ مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ .

📜【 مجموع الفتاوىٰ            (٥٢١/١١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - وَاَللَّهُ تَعَالَىٰ بَعَثَ الرُّسُلَ وَأَنْزَلَ الْكُتُبَ ؛ لِيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : { إنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ دِينُنَا وَاحِدٌ } ، فَالدِّينُ وَاحِدٌ وَإِنْ تَفَرَّقَتْ الشِّرْعَةُ وَالْمِنْهَاجُ .

📜【 مجموع الفتاوىٰ            (٥٢٢/١١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الله ﷻ : ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ﴾

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - وَاَللَّهُ تَعَالَى بَعَثَ الرُّسُلَ وَأَنْزَلَ الْكُتُبَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ، وَأَعْظَمُ الْقِسْطِ عِبَادَةُ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، ثُمَّ الْعَدْلُ عَلَى النَّاسِ فِي حُقُوقِهِمْ ، ثُمَّ الْعَدْلُ عَلَى النَّفْسِ .

📜【 مجموع الفتاوى             (٩٩/١٠) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - وَالْهَوَى غَالِبًا يَجْعَلُ صَاحِبَهُ كَأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مِنْ الْحَقِّ شَيْئًا فَإِنَّ حُبَّك لِلشَّيْءِ يُعْمِي وَيُصِمُّ. 

📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢٧ / ٩١ )】
═════ ❁✿❁ ══════

قال أبو داود للإمام أحمد:

في الرجل يعطس في الصلاة المكتوبة وغيرها؟

قال أحمد: يحمد الله ولا يجهر.

قلت: يحرك بها لسانه؟

قال: نعم.

[ المستدرك على مجموع الفتاوى (٣/ ٢٢)]

• - الذنوب والمعاصي تضعف الغيرة المحمودة، وقد تذهب بها بالكلية .

• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - " كُلَّمَا اشْتَدَّتْ مُلَابَسَتُهُ لِلذُّنُوبِ أَخْرَجَتْ مِنْ قَلْبِهِ الْغَيْرَةَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَعُمُومِ النَّاسِ، وَقَدْ تَضْعُفُ فِي الْقَلْبِ جِدًّا حَتَّى لَا يَسْتَقْبِحَ بَعْدَ ذَلِكَ الْقَبِيحَ لَا مِنْ نَفْسِهِ وَلَا مِنْ غَيْرِهِ ، وَإِذَا وَصَلَ إِلَى هَذَا الْحَدِّ فَقَدْ دَخَلَ فِي بَابِ الْهَلَاكِ " .

📜【  الجواب الكافي   (٦٧/١ )  】
═════ ❁✿ ══════

الغيرة على محارم الله من خصال أهل الإيمان.

جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (26/79) : " المؤمن يدعوه إيمانه إلى الغيرة على محارم الله " .

• - الغيرة المحمودة لا بد من الاعتدال فيها والحكمة .

• - قَالَ الْإِمَامُ  عبدُ العزيزِ ابْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - " الذي أوصي به جميع إخواني من أهل العلم والدعوة إلى الله عز وجل هو تحري الأسلوب الحسن والرفق في الدعوة ، وفي مسائل الخلاف ، عند المناظرة والمذاكرة في ذلك ، وأن لا تحمله الغيرة والحدة على أن يقول ما لا ينبغي أن يقول ، مما يسبب الفرقة والاختلاف والتباغض والتباعد " .

📜【  مجموع الفتاوىٰ   (١٥٥/٥ )  】
═════ ❁✿ ══════

• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - ‌" وكثير من ذوي الغيرة من الناس تجدهم يميلون إلى تحريم ما أحل الله أكثر من تحليل الحرام ، بعكس المتهاونين ، وكلاهما خطأ ".

📜【مجموع الفتاوىٰ (١٠ / ٧٣٢ )】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى  - :

• - " ... وَلِهَذَا كَانَ الدَّيُّوثُ أَخْبَثَ خَلْقِ اللَّهِ، وَالْجَنَّةُ حَرَامٌ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ مُحَلِّلُ الظُّلْمِ وَالْبَغْيِ لِغَيْرِهِ وَمُزَيِّنُهُ لَهُ، فَانْظُرْ مَا الَّذِي حَمَلَتْ عَلَيْهِ قِلَّةُ الْغَيْرَةِ.

• - وَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ أَصْلَ الدِّينِ الْغَيْرَةُ، وَمَنْ لَا غَيْرَةَ لَهُ لَا دِينَ لَهُ، فَالْغَيْرَةُ تَحْمِي الْقَلْبَ فَتَحْمِي لَهُ الْجَوَارِحَ ، فَتَدْفَعُ السُّوءَ وَالْفَوَاحِشَ ، وَعَدَمُ الْغَيْرَةِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ، فَتَمُوتُ لَهُ الْجَوَارِحُ ؛ فَلَا يَبْقَى عِنْدَهَا دَفْعٌ الْبَتَّةَ.

• - وَمَثَلُ الْغَيْرَةِ فِي الْقَلْبِ مَثَلُ الْقُوَّةِ الَّتِي تَدْفَعُ الْمَرَضَ وَتُقَاوِمُهُ ، فَإِذَا ذَهَبَتِ الْقُوَّةُ ، وَجَدَ الدَّاءُ الْمَحِلَّ قَابِلًا ، وَلَمْ يَجِدْ دَافِعًا ، فَتَمَكَّنَ، فَكَانَ الْهَلَاكُ ، وَمِثْلُهَا مِثْلُ صَيَاصِيِّ الْجَامُوسِ الَّتِي تَدْفَعُ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ، فَإِذَا تَكَسَّرَتْ طَمِعَ فِيهَا عَدُوُّهُ ".

📜【  الجواب الكافي   (٦٨/١ )  】
═════ ❁✿ ══════

‏[أحب الأعمال العمل الصالح الذي يدوم عليه صاحبه]

عن أم سلمة، أم المؤمنين رضي الله عنها قالت:

والذي ذهب بنفسه، ما مات ﷺ حتى كان أكثر صلاته وهو جالس، وكان أحب الأعمال إليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد، وإن كان يسيرا.

(صحيح)
[ مسند أحمد (٢٦٧٢٦) ]

إظهار الفرح والسرور بالعيد:

(إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين) فتح الباري (٢/ ٤٤٣)

(وسُنّ في ‎العيد السرور والانبساط) مجموع الفتاوى (٢٤/ ٢١١)

•
🔹 مداومة الـعمل بـعد رمضان ،
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

《 ⌚ المدّة : ١٠:١٠ د 》

  ⇦ لفضيلةِ الشيخ العلامة /
محـمـد بن صـالـح بن عـثيمـين
        -رحمه الله تعالى -


❍ جَـزى اللهُ خَـيْراً مَـن سَمعها و نشرها.


        🔊 للإستمـــ⇓⇓⇓ـــــاع 🔊
____

❃ فإذا أدركَ المسلمُ أنَّه في شهرِ الصِّيامِ امتنعَ عمَّا أحلَّ اللهُ لهُ؛ لأنَّ اللهَ حرَّمَ عليهِ ذلكَ في أيَّام شهرِ رمَضان،

↜ فليدرك أيضًا أنَّ اللهَ قد حرَّم عليهِ الحرامَ مدَّة حياتِه وطَوال عُمرِه، وعليه الكفُّ عمَّا حرَّم والامتناع عنه دائمًا؛ خوفًا من عقابِ اللهِ الَّذي أعدَّهُ لمَن خالفَ أمرَه وفَعَلَ ما نهى عنهُ.

▪️ ومنْ حفظَ:
⇠ لسانهُ عن الفُحشِ وقولِ الزُّور،
⇠ وفرجَهُ عمَّا حرَّم الله عليه،
⇠ ويدهُ مِن تعاطِي مَا لا يحلُّ تعاطِيه،
⇠ ورجلهُ عن المَشي إلَّا فيمُا يُرضيه،
⇠ وسمعَه عنْ سماعِ ما يُحرَّم سماعُه،
⇠ وبَصرَه عمَّا حرَّم اللهُ النَّظرَ إليه،

❐ واستعملَ هذه الجَوارح في طاعةِ اللهِ وما أحلَّ لهُ وحفظَها وحافظَ عليهَا حتَّى توفَّاه الله؛
↫فإنَّه يفطرُ بعدَ صيامِه هَذا على ما أعدَّه اللهُ لمن أطاعهُ مِن النَّعيمِ المُقيمِ والفَضلِ العَظيمِ ممَّا لا يخطرُ على بالٍ ولا يُحيطُ به مَقال.

• - فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه اللَّه-.
• - #مقالات_رمضانية.

✾ ولا حرج أن يجعل الإنسان لنفسه شيئاً مُعيَّناً من القرآن يحافظ عليه، سواءً في رمضان أو في غيره، لا تقل هذا بدعة،
← اجعل كل يوم جزءاً أو كل يوم نصف جزء أو كل يوم جزئين أو ثلاثة،

➣ لأن بعض الناس يشتبه عليه الأمر، يقول: أخشى أني لو أجعل في اليوم شيء معين من القرآن أن هذا بدعة، هذا ليس بدعة هذا تنظيم،
أنا لست أتقرب إلى الله عز وجل بهذا العدد المعين جزء أو جزئين، لكن أريد أن أحفظ وأنظم قراءتي للقرآن،

← لأن الإنسان لو يجعل أنه كل ما فرغ قرأ يمكن يمر عليه الشهرين وما قرأ، لكن إذا جعل له شيئاً مُعيَّناً؛ جزء أو نصف جزء أو جزئين أو ثلاثة، حافَظ عليه، وسهل عليه ".

• - العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
• - #جلسات_رمضانية ١٤١٠ هـ .

• - قال الحافظ ابن رجب
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ  - :

• - عباد الله إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل ، ولم يبق منه إلا القليل ، فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام ، ومن فرط فليختمه بالحسنىٰ والعمل بالختام ، فاستغنموا منه ما بقي من الليالي اليسيرة والأيام واستودعوه عملاً صالحًا يشهد لكم به عند الملك العلام وودعوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام .
سلام من الرحمٰن كل أوان ... على خير شهر قد مضىٰ وزمان
سلام على الصيام فإنه ... أمان من الرحمٰن كل أمان
لئن فنيت أيامك الغر بغتة ... فما الحزن من قلبي عليك بفان

• - لقد ذهبت أيامه وما أطعتم وكتبت عليكم فيه آثامه وما أضعتم وكأنكم بالمشمرين فيه وقد وصلوا وانقطعتم أترىٰ ما هذا التوبيخ لكم أو ما سمعتم .
ما ضاع من أيامنا هل يعزم ... هيهات والأزمان كيف تقوم
يوم بأرواح تباع وتشترى ... وأخوه ليس يسام فيه درهم
• - قلوب المتقنين إلى هذا الشهر تحن ومن ألم فراقه تئن .
دهاك الفراق فما تصنع ... أتصبر للبين أم تجزع
إذا كنت تبكي وهم جيرة ... فكيف تكون إذا ودعوا

• - كيف لا تجري للمؤمن على فراقه دموعُ وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رجوعُ .
تذكرت أياما مضت ولياليا ... خلت فجرت من ذكرهن دموع
ألا هل لها يوما من الدهر عودة ... وهل لي إلى يوم الوصال رجوع
وهل بعد إعاض الحبيب تواصل ... وهل لبدور قد أفلن طلوع

📜【 لطائف المعارف               (٢١٦/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄