Ustaz Ali Husen (Abu Abduslam)

እንድህ አይነት መንጋ ነው ራሱን የዲን ጠበቃ አድርጎ ወጣቱን ከዲጡ ወደ ማጡ እየወሰደ ያለው ፣ጭር ስል ማይወዱ ፣እርካታቸው በግርግር ነው ።‼️‼️
መንጋውን ከዚህ የተለየ ሚገልፀው የለም።
بعض أصحاب القلوب المريضة لا يريد الساحة أن تبقى هادئة، بل كلما انشغل الناس بالعلم خرج يجرهم من ساحة العلم إلى ساحة الفوضى ومستنقع الفتن، ثم بعد ذلك يخرج عليهم بلباس الناصح يحذر من الفرقة ويدعو إلى الألفة من باب ذر الرماد في العيون.

قال الشيخ ربيع المدخلي:
والله والله والله إنهم ليفرقون الشباب السلفي بأصولهم ومناهجهم الفاسدة ثم يتباكون على الدعوة السلفية
https://t.me/AbuFaizaah

عادةُ في الاستقامةِ على الصِّراطِ المُستَقيم]


-"قالَ الإمامُ ابنُ القيّم:

"قولُهُ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾
يتضمَّنُ بيانَ أنّ العبدَ لا سبيلَ له إلى سعادتِهِ إلّا باستقامتِهِ على الصِّراطِ المُستَقيم، وأنَّه لا سبيلَ له إلى الاستقامةِ إلّا بهدايةِ ربِّه له؛ كما لا سبيلَ له إلى عبادتِهِ إلّا بمَعُونتِهِ؛ فلا سبيلَ لهُ إلى الاستقامةِ على الصِّراط إلّا بهدايتِهِ"


(الفوائد)(ص٢٦)

الظالم لا يكون إماما للمتقين ]*

قال تعالى: ﴿ ۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَـٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِیۖ قَالَ لَا یَنَالُ عَهۡدِی ٱلظَّـٰلِمِینَ ﴾ [ البقرة: ١٢٤ ].
قال شيخ الإسلام في كتابه الرد على الإخنائي ( ١٦٥ )، ورسالته العبودية ( ٩٧ ) :
"فبيّن سبحانه أن عهده  بالإمامة لا ينال ظالمًا، فلا يكون الظالم إمامًا للمتقين".

نصبر من شتمكم وسبكم هذا أقل من القليل ممن كان قبلنا

قَالَ الشَّيخُ ابنُ عُثيمينَ -رحمَهُ اللهُ-:

"فلا يُعرف زيفُ الذَّهبِ إلا إذا أذبناهُ بالنَّار؛ ولا يُعرف طيبُ العود إلا إذا أحرقنَاهُ بالنَّار؛ أيضًا لا يُعرفُ المؤمنُ إلا بالابتلاءِ والامتحانِ، فعليكَ يا أخي بالصَّبرِ، قد تُؤذَى على دينِكَ، قد يُستهزأُ بكَ، ورُبَّما تُلاحَظ، وربَّما تُراقَب، ولكنِ اصبرْ واصدقْ، وانظُرْ إلى ما حصَلَ مِن أولي العزمِ مِن الرُّسلِ،

فالرَّسولُ ﷺ كانَ ساجدًا للهِ فِي آمنِ بُقعةٍ على الأرضِ -وهو المسجد الحرام -، فيأتي طُغاةُ البشرِ بفرث النَّاقةِ، ودمِهَا، وسلاها، يضعونَهَا عليهِ وهو سَاجدٌ، هَذا أمرٌ عظيمٌ لا يصبرُ عليه إلا أولُو العزم من الرُّسُلِ، ويبقى ساجدًا حتَّى تأتي ابنتُهُ فاطمةُ وهي جويرية - أيْ صغيرة - تُزيلُهُ عَن ظهرِهِ فيَبقَى القَوْمُ يَضحكونَ ويُقهقِهُونَ،

فاصبِرْ واحتسِبْ، واعلمْ أنَّهُ مَهْمَا كَانَ الأمرُ من الإيذاءِ فإنَّ غايةَ ذلكَ الموتُ، وإذا مِتَّ على الصَّبرِ للهِ عزَّ وجلَّ انتقلتَ من دارِ إلى خيرٍ منهَا".

📚 [تفسير سورة البقرة (٤١/٣)]
https://t.me/Alihuesn

🔸 تخصيص علي -رضي الله عنه- بعبارة (كرم الله وجهه) من البدع !

✅✅ሰዎችን ከሱና ለመስወጣትና በመስጠንቀቅ ጭምር መከተል የለብን ማንን ነው?⁉️

من أنت حتى تتكلم في الجرح والتعديل !كم عمرك ؟ ما منزلتك ؟ فاعرف قدر نفسك.

فضيلة الشيخ عبدالله القصير

✅ قلت على من يطبق هذا الكلام ؟ وقول إمام أحمد أيضا ؟
فالينتبه من أراد الإنتباه ‼️‼️
👈وهذا يدل على أن أمر التبديع أمر خطير جدا وتحريض الشباب على ذالك أخطر منه.‼️
رحم الله إمرءا عرف قدر نفسه.
https://t.me/Alihuesn

‏صورة من حسين عبد الله

✅ لقد صدق شيخ الإسلام حينما قال:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

"فإن الإنسان قد يعرف أن الحق مع غيره ومع هذا يجحد ذلك لحسده إياه أو لطلب علوه عليه أو لهوى النفس،

ويحمله ذلك الهوى على أن يعتدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق وهو في قلبه يعلم أن الحق معه".

مجموع الفتاوى جـ٧صـ١٩١.

هذا يصدق علي بعض من يدعي السلفية ‼️

•
◅ جديد المرئيات

#مقتطف_قيم

↵ أهــمية الاستـقامة

● للشيخ العلامة أ.د :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
       حفظہ اللّـہ ومــتــع بہ
 
📼 مقتطف من محاضرة: فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

كيف تصير مدخليا من غير أن تعرف المدخلي؟ ومن هو ربيع المدخلي؟ وهل هم طائفة أو حزب ؟
الشيخ علي السالم وفقه اللّٰه.

#أخي_الحبيب

تخيَّل أنّكَ ودَّعت دُنيــاك هذِه اللَّيلة!

ووُسِّدت قبركَ وانتَهت الدُّنيــا كلُّها واستقبلت الآخِرة بِما فيهَا.. قَبرك وساحَات القِيَامة والصِّراط ومشاهِد الجَزاءْ والحِساب!
هلْ ستكُونُ رَاضِيًا عن واقِعِك سواء في صلاتِك أو صومِك أو صدقتِك أو تِلاوتكَ لِكتابِ الله تعالیٰ وبِرِّك برحمِك؟.

سلْ نَفسَكَ ثُمَّ أفِق إن كانَ فِي قلبِك حيَاة!.
https://t.me/AbuFaizaah

تزوجت امرأة رجلاً يُدعى إسماعيل وكان عالماً جليلاً درس على يد الإمام مالك ‏وكان ثمرة هذا الزواج المبارك إنجاب طفل أسموه محمداً ️‏ومالبث أن مات زوجها إسماعيل تاركا لها و لإبنها الصغير مالاً كثيراً فأخذت الأم تربي إبنها تربية إسلامية مباركة أرادت أن يكون عالماً من علماء المسلمين ‏ولكن مع الأسف الشديد فإن ابنها أكمه أي أعمى منذ صغره ‏وحينها فمن الصعوبة أن ينتقل من شيخ إلى شيخ، ومن بلد إلى بلد لطلب العلم ‏ولكن فتح الله عليها باب الدعاء فبدأت تدعو الله بإخلاص وبنية صادقة أن يرد الله بصر ولدها وفي إحدى الليالي وهي نائمة وإذا بها ترى في منامها الخليل إبراهيم عليه السلام يقول لها : ‏{ ياهذه قد رد الله على ابنك بصره بكثرة دعائك } فاستيقظت المراة وإذا بها ترى ابنها مبصراً فبدأت الأم توجهه لطلب العلم والسعي في تحصيله حتى فتح الله عليه من العلوم وحفظها بدعاء أمه الصادق وثبات النية الصالحة ️‏فألف بعد ذلك كتاباً من أصح الكتب في هذه الدنيا بعد كتاب الله وهو الجامع الصحيح المشهور بكتاب صحيح البخاري ‏نعم إنه الإمام المحدث والفقيه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري الجعفي رحمه الله .

📚 [سير أعلام النبلاء للذهبي(٣٩٢/١٢) والبداية والنهاية
‏ لابن كثير (٥٢٧/١٤)]
https://t.me/AbuFaizaah

✅✅✅ኹጥባ
የአላህ ተአምር በዘመነችን ሙጅርሞቾ እውን ስሆን ‼️

https://t.me/Alihuesn

🔸️قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :🔸️

▪️وفي عام 1397هـ زرت الباكستان فدعاني جماعة من المحامين لإلقاء كلمة، فاقترحت عليهم فيها أن يبحثوا عن مهن أخرى طيبة غير مهنة المحاماة "الوكالة في الخصومة" في محاكم غير شرعية.

▪️ وزرت الرئيس ضياء الحق -رحمه الله- وشكرته على الجهود التي كان يبذلها لتطبيق الشريعة الإسلامية.

▪️وكان مما قلته له: إن الفرق بين الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية، كالفرق بين الله وخلقه، لأن الشريعة وحي من الله، والقوانين وضع من خلق الله، وأسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين لتحكيم شريعة ربهم ليظفروا بسعادة الدنيا والآخرة.


📕 " شرح شروط الصلاة وأركانها ووجباتها"

🌸#فائدة_فقهية🌸 ٥٤٠

🔖 مسألة: الأم أحق بحضانة طفلها مال لم تنكح:
بهذا قال الأئمة الأربعة (المغني (238/8))، بل نقل الشوكاني الاجماع عليه (نيل الأوطار (389/6))، فقد ثبت عن  عبد الله بن عمرو بن العاص، «أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حواء، وإن أباه طلقني، وأراد أن ينزعه مني فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنت أحق به ما لم تنكحي» رواه أبو داود. حسنه الشيخ الألباني في الإرواء (2187).


▪️مسألة: وتسقط حضانة الأم إذا تزوجت بهذا قال الأئمة الأربعة، وروى مهنا عن أحمد أن الحضانة تسقط في الصبي دون الجارية (المغني (243/8)).


▪️مسألة: أما إذا عدمت الأم أو تزوجت فقد اختلف الأئمة فيمن هو أولى بالحضانة الأب أم الخالة أم الجدة والأظهر أن الأب هو الأولى وربما يكون التقديم من جهة مصلحة الطفل، ومن رجح تقديم الخالة على الأب استدل بما ثبت في الصحيحين من حديث البراء: أن ابنة حمزة اختصم فيها علي وجعفر وزيد فقال علي: أنا أحق بها هي ابنة عمي وقال: جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال: زيد ابنة أخي فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال: "الخالة بمنزلة الأم".
ولا دليل فيه لكونها لا أب لها فقضى بها لجعفر لأنه يشارك علي في المنزلة ويزيد بكون زوجته خالة البنت. 

🟤نحن سلفيون على ماعليه محمد ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي..

الشيخ_محمد_بن_رمزان_الهاجري

حفظه الله عزَّ وجل

هكذا أخلاق العلماء (٨)

من الأخلاق النبيلة الموجودة في شيخنا محمد بن هادي المدخلي حفظه الله: التواضع، فمرةً جاء أحد الإخوة -وكان على كرسي متحرك- يسلم على شيخنا في مسجده، فجاء الشيخ بكرسي وجلس معه وتبادل معه الحديث.
ومرةً في المسجد النبوي مرَّ بنا رجل كبير في السن -وكان على كرسي متحرك-، فألقى السلام على الشيخ، فردَّ الشيخ عليه ودعا له، ونصح ولده -الذي يقوده- ببر أبيه، ودعا له، ثم أخرج الشيخ الطِّيب، فطيَّبهما، فلله درُّه.

وكتبه/ أبو قصي المدني

٩ رجب ١٤٤٦هـ بالمدينة النبوية

https://t.me/AbuQusaiAlMadani/1808

اصبرُوا وصَابِرُوا ورَابِطُوا}


-قال الإمامُ ابنُ القيّم مُعلِّقاً:


"فالصّبرُ: مع نَفسِك، والمُصَابرةُ: بينك وبين عَدوِّكَ، والمُرابَطةُ: الثّباتُ وإعدادُ العُدَّةِ.

وكما أنّ الرِّباطَ لُزُومُ الثّغرِ لِئلَّا يَهجُمَ منه العَدوُّ، فكذلك المُرابَطةُ أيضاً لُزُومُ ثَغْرِ القَلبِ لئلَّا يَهجُمَ عليه الشّيطانُ، فيَملِكَهُ أو يُخَرِّبَه أو يُشَعِّثَه"


(مدارج السّالكين)(٢/ ٤٥٨)

قال فضيلة الشيخ العلامة عبيد الجابري وفقه الله:

ولكن عادة أهل الأهواء استعمال مجملات الألفاظ والإشارات لأنهم يريدون أن يتبوؤوا في الناس مكانة، من خلال ما يأتون به من غرائب وشواذ، وهذه لا تنطلي على من كمّل الله فقهه وآتاه من العلم ما يرُدُّ به الشطحات والشواذ والغرائب، ويدحضها بالحجة والبرهان، ولله الحمد والمنة

[ قطع اللجاجة بشرح صحيح المقدمة من سنن الإمام ابن ماجه: ٨٣

الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :

" لا ييأس الإنسان عندما تكثر الفتن وتكثر الشرور فإنه يطمئن نفسه ويطمئن غيره عند حدوث الفتن، ويقول: الحمد لله نحن على هدى، وعلى دين واضح، والفرج قريب، والشر يزول بإذن الله ".

[شرح حديث إنا كنا في جاهلية وشر
صـ17]

የቀደምት ሁኔታ ይህ ነው የኛስ እንዴት ይሁን ⁉️⁉️
መልሱን ለአንባቢዎች ‼️



#هذاحالهم #فكيف #بحالنا #نحن؟؟؟ صلى الإمام أبو حنيفة رحمه الله ؛ صلاة العشاء يومًا خلف مؤذن المسجد ، فقرأ المؤذن سورة الزلزلة .

فلما قُضِيَتِ الصلاة ، وخرج الناسُ من المسجد ،
لم يبق غير الإمام أبي حنيفة والمؤذن ..

يقول المؤذن : فنظرت لأبي حنيفة وهو جالس يتفكر ويتنفس ، فقلت في نفسي : أقوم ، حتى لا ينشغل قلبه بي .. فخرجتُ من المسجد ، وتركت القنديل (مصباح ذو فتيل) ؛ وليس فيه إلا زيت قليل .. ثم جئت وقد طلع الفجر ..
وهو لا يزال في مجلسه يقول : يا من يجزي بمثقال ذرةٍ خيرٍ خيرًا ؛ ويا من يجزي بمثقال ذرةٍ شرٍّ شرًّا ؛ أَجِر النعمانَ عبدَكَ من النار ، وأدخله في سعة رحمتك .🤍

قال المؤذن : فدخلت فإذا القنديل ما زال يُزهِر .

فقال الإمام أبو حنيفة : تريد أن تأخذ القنديل ؟ - وهو يظن أنه لا يزال في وقت العشاء - .

فقلت: لقد طلع الفجر يا إمام !

فقال أبو حنيفة : اكتم عني ما رأيت .

وركع ركعتين ، وجلس ليصلي الفجر معنا بوضوء العشاء .. ولم أتحدث بالقصة لأحد حتى مات الإمام .

هذا حالهم فكيف بحالنا !؟

منقول
المصادر :
تاريخ بغداد : (٣٥٥/١٣)
الوافي بالوفيات : (٩١/٢٧)
https://t.me/AbuFaizaah

✅✅✅قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-:

وأي خلل في معرفة هذا المنهج يؤدي إلى تمزق وانهيارات في أوساط السلفيين، فما نراه يجري في الساحات من خلل ومن إنحرافات هو نتيجة لعدم الوعي الصحيح الكامل لهذا المنهج، والمتربصون بهذه الدعوة وأهلها يعرفون هذه الثغرات ومن أين ينفذون فحصلت مشاكل علي المنهج السلفي .

[اللباب من مجموع نصائح وتوجيهات الشيخ ربيع للشباب

احذر أيها المسلم
احذري أيتها المسلمة
من أذية المسلم أو المسلمة؛ فإنها من كبائر الذنوب
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :"من حقوق المسلم على المسلم كف الأذى عنه ، فإن في أذية المسلمين إثمًا عظيمًا قال الله تعالى {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}.
والغالب أن من تسلط على أخيه بأذية فإن الله ينتقم منه في الدنيا قبل الآخرة".
انظر : حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة (20).
وقد عَدَّ الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى أذى المسلمين من كبائر الذنوب .
انظر : الكبائر (209، 213).
إعداد
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
الأربعاء 16 جمادى الآخرة 1446هجري

(علاج خواطر النفس والشيطان )

فإن قلتَ: فما الطريقُ إلى حفظ الخواطر؟
قلتُ: أسباب عدَّة:
أحدها: العلم الجازم باطلاع الرب تعالى، ونظره إلى قلبك، وعلمه بتفصيل خواطرك.

الثاني: حياؤك منه.

الثالث: إجلالك له أن يرى مثل تلك الخواطر في بيته الذي خلقه  لمعرفته ومحبته.

الرابع: خوفك منه أن تسقط من عينه بتلك الخواطر.
الخامس: إيثارك له أن يساكن قلبك غير محبته.

السادس: خشيتك أن تتولَّد تلك الخواطر، ويستعر شرارُها، فتأكلَ ما في القلب من الإيمان ومحبة اللَّهِ، وتذهب  به جملةً ، وأنتَ لا تشعر.

السابع: أن تعلم أنَّ تلك الخواطر بمنزلة الحَبِّ الذي يُلقى للطائر ليصاد به، فاعلم أنَّ كلَّ خاطر منها فهو حبَّة في فخ منصوب لصيدك، وأنت لا تشعر.

الثامن: أن تعلمَ أنَّ تلك الخواطر الرديئة لا تجتمع هي وخواطر الإيمان ودواعي المحبة والإنابة أصلًا، بل هي ضدها من كل وجه، وما اجتمعا في قلبٍ إلا وغلبَ أحدُهما صاحبَه، وأخرجه، واستوطن مكانه. فما الظن بقلب غلبت خواطرُ النفس والشيطان فيه خواطرَ الإيمان والمحبة والمعرفة  فأخرجتها، واستوطنت مكانها؟
لكن لو كان للقلب حياة لشعر بألم ذلك، وأحسَّ بمصابه.

التاسع: أن يُعلم  أنَّ تلك الخواطر بحر من بحور الخيال لا ساحل له، فإذا دخل القلبُ في غمراته غرق فيه، وتاه في ظلماته، فيطلب الخلاص منه، فلا يجد إليه سبيلًا. فقلبٌ تملكه الخواطر بعيدٌ من الفلاح، معذَّبٌ، مشغولٌ بما لا يفيد.

العاشر: أنَّ تلك الخواطر هي وادي الحمقى وأماني الجاهلين، فلا تثمر لصاحبها إلا الندامةَ والخزيَ. وإذا غلبت على القلب أورثته الوساوسَ، وعزلته عن سلطانه ، وأفسدت عليه رعيته، وألقته في الأسر الطويل. 

✍🏾الإمام ابن القيم رحمه الله
📖كتاب: طريق الهجرتين ١/٣٧٧

لَا يُخَصُّ رَجَب بِصَومٍ ]

📝 قال أبو بكر ابن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ) كما في المُصنف (٩٧٥٨) :

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، قَالَ:

رَأَيْتُ عُمَرَ يَضْرِبُ أَكُفَّ النَّاسِ فِي رَجَبٍ، حَتَّى يَضَعُوهَا فِي الْجِفَانِ،

وَيَقُولُ:

"كُلُوا، فَإِنَّمَا هُوَ شَهْرٌ كَانَ يُعَظِّمُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ ".

▫️ وَفِي رِواية الطبرانيّ (ت: ٣٦٠ هـ) كما في المُعجم الأوسط (٧٦٣٦) :

قَالَ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ:

رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَضْرِبُ أَكُفَّ الرِّجَالِ فِي صَوْمِ رَجَبَ، حَتَّى يَضَعُونَهَا فِي الطَّعَامِ، وَيَقُولُ:

«رَجَبُ وَمَا رَجَبُ؟ إِنَّمَا رَجَبُ شَهْرٌ كَانَ يُعَظِّمُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ تُرِكَ».

▫️ وفي المصنف (٩٧٦١) لابن أبي شيبة بسند صحيح من طريق :

عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ:

«إِذَا رَأَى النَّاسَ، وَمَا يَعُدُّونَ لِرَجَبٍ كَرِهَ ذَلِكَ».

▫️وجاء عند عبد الرزّاق (ت: ٢١١ هـ) في مُصنفه (٧٨٥٤) بسند صحيح:

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ:

«كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْهَى عَنْ صِيَامِ رَجَبٍ كُلِّهِ؛ لَأَنْ لَا يُتَّخَذَ عِيدًا».

▫️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ) كما في المجموع (٢٩٠/٢٥) :

"وَأَمَّا صَوْمُ رَجَبٍ بِخُصُوصِهِ فَأَحَادِيثُهُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ بَلْ مَوْضُوعَةٌ لَا يَعْتَمِدُ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا وَلَيْسَتْ مِنْ الضَّعِيفِ الَّذِي يُرْوَى فِي الْفَضَائِلِ بَلْ عَامَّتُهَا مِنْ الْمَوْضُوعَاتِ الْمَكْذُوبَاتِ.

إلى أن قال:

"... صَحَّ أَنَّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كَانَ يَضْرِبُ أَيْدِيَ النَّاسِ؛ لِيَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ فِي الطَّعَامِ فِي رَجَبٍ،وَيَقُولُ:

لَا تُشَبِّهُوهُ بِرَمَضَانَ.

وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَرَأَى أَهْلَهُ قَدْ اشْتَرَوْا كِيزَانًا لِلْمَاءِ وَاسْتَعَدُّوا لِلصَّوْمِ فَقَالَ: مَا هَذَا ؟

فَقَالُوا: رَجَبٌ !

فَقَالَ: أَتُرِيدُونَ أَنْ تُشَبِّهُوهُ بِرَمَضَانَ؟

وَكَسَرَ تِلْكَ الْكِيزَانَ ".

فَمَتَى أَفْطَرَ بَعْضًا لَمْ يُكْرَهْ صَوْمُ الْبَعْضِ".

فائدة منهجية)

عبارة مشهورة ومنتشرة جدا  في مجتمعنا ...
لما  تنهاه عن التشبه بالكفار  يقول لك الهاتف والسيارة من صناعة  الكفار

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

وإذا قيل " تَشَبُّهٌ بالكفار " فلا يعني ذلك أن لا نستعمل شيئاً من صنائعهم : فإن ذلك لا يقوله أحد ، وقد كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده يلبسون ما يصنعه الكفار من اللباس ، ويستعملون ما يصنعونه من الأواني .
والتشبه بالكفار : هو التشبه بلباسهم ، وحلاهم ، وعاداتهم الخاصة ، وليس معناه أن لا نركب ما يركبون ، أو لا نلبس ما يصنعون ، لكن إذا كانوا يركبون على صفة معينة خاصة بهم فلا نركب على هذه الصفة ، وإذا كانوا يفصلون الثياب على صفة معينة خاصة بهم فلا نفصل على هذا التفصيل ، وإن كنا نركب مثل السيارة التي يركبونها ، ونفصل من نوع النسيج الذي يفصلون منه .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال 177 ) .

وقال :
مقياس التشبه أن يفعل المتشبِّه ما يختص به المتشبَّه به ، فالتشبه بالكفار أن يفعل المسلم شيئاً من خصائصهم ، أما ما انتشر بين المسلمين وصار لا يتميز به الكفار فإنه لا يكون تشبهاً ، فلا يكون حراماً من أجل أنه تشبه إلا أن يكون محرماً من جهة أخرى ، وهذا الذي قلناه هو مقتضى مدلول هذه الكلمة .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال 198 ) .

[▓▒▓] [[فتاوى العلماء الكبار في حكم الإحتفال والتهنئة بالعام الجديد (الكريسمس)]] [▓▒▓]

۩●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●۩

🔻 الشيخ العلامة الإمام 🔻
عبدالعزيز بن عبداللّٰه بن باز
▪▫رحمه اللّٰه تعالىٰ▫▪

▣ حكم الإحتفال بعيد الميلاد؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%282%29.mp3

۩●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●۩

🔻 الشيخ العلامة الإمام 🔻
محمد ناصر الدين الألباني
▪▫رحمه اللّٰه تعالىٰ▫▪

▣ رد الشيخ على حجة بعض الجهال في التشبه بالنصارى في الإحتفال بـعيسى (عليه السلام)
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2810%29.mp3
▣ ما حكم الإحتفال بالعيد؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2812%29.mp3
▣ ما حكم قول [ كل عام وأنتم بخير ]؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2819%29.mp3
▣ هل احتفل عيسى (عليه السلام) بميلاده؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2822%29.mp3
▣ هل تجوز تهنئة النصارى؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2824%29.mp3

۩●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●۩

🔻 الشيخ العلامة الإمام 🔻
محمد بن صالح العثيمين
▪▫رحمه اللّٰه تعالىٰ▫▪

▣ ما حكم التهنئة برأس العام الجديد؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2818%29.mp3
▣ نصيحة لأصحاب المخابز الذين يبيعون حلوى رأس السنة!!
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2821%29.mp3
▣ هل يجوز تهنئة أو تعزية أو عيادة أهل الذمة؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2827%29.mp3
▣ الرد على من يجيز تهنئة الكفار بأعيادهم!!
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2828%29.mp3
▣ حكم الإحتفال برأس السنة الميلادية؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2832%29.mp3

۩●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●۩

🔻 الشيخ العلامة الإمام 🔻
مقبل بن هادي الوادعي
▪▫رحمه اللّٰه تعالىٰ▫▪

▣ حكم الإحتفال بليلة الاسراء والمعراج والمولد النبوي ورأس السنة؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%283%29.mp3

۩●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●۩

🔻 سماحة الشيخ العلامة 🔻
صالح بن فوزان بن عبداللّٰه الفوزان
▪▫حفظه اللّٰه تعالىٰ▫▪

▣ حكم التهنئة بقول [ عام سعيد ] أو [ كل عام وأنتم بخير ]؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%285%29.mp3
▣ الرد على من يحلل الإحتفال بعيد الميلاد!!
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2829%29.mp3
▣ ما حكم التهنئة بالعام الجديد؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2817%29.mp3
▣ ما حكم الإحتفال بغير أعياد المسلمين؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2814%29.mp3

۩●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●۩

🔻 سماحة الشيخ العلامة 🔻
عبدالمحسن بن حمد العباد
▪▫حفظه اللّٰه تعالىٰ▫▪

▣ هل يجوز أكل الأطعمة المطبوخة بسبب أعياد الكفار أو الإحتفال بيوم الولادة؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2826%29.mp3

۩●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●۩

🔻 سماحة الشيخ العلامة 🔻
عبيد بن عبداللّٰه بن سليمان الجابري
▪▫رحمه اللّٰه تعالىٰ▫▪

▣ حكم الاحتفال بما يسمى بالكريسماس أو رأس السنة؟
https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%284%29.mp3.

۩●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●۩

قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

(قال ابن القيم وغيره: "نصف الفقيه يفسد ما لا يفسده نصف الطبيب"؛ لأن نصف الطبيب يفسد على الناس أجسادهم، أما نصف الفقيه فإنه يفسد على الناس دينهم.
ولذلك يا إخوة عندما نقول ما يقوله العلماء: إن الأحكام الشرعية لا توجد من كل أحد ولا من داعية مشهور ولا من طالب علم زكاه شيخ، المقصود يا إخوة: إن الأحكام إنما يرجع فيها إلى أهل الفقه، ليس الذين قرأوا كتابًا أو كتابين، أو حضروا من وراء النت سطرًا أو سطرين وقرؤوها ..
إنما العلم في الجملة أصلًا يؤخذ ممن عُرفوا بالعلماء [عرفوا] بالعلم، وشهد لهم أهل العلم بالعلم، ويراجعهم أهل العلم في العلم والفقه على وجه الأخص.
لا يؤخذ من كل أحد، والله إنه ليحزنني أن أحكام الدماء في بعض ديار المسلمين توخذ من بعض طلاب العلم الذين لا يجوز لهم أن يتكلموا في هذه المسائل، ومع ذلك يصدرون البيانات والفتاوى: اقتلوهم، دمروهم، لا تدعوا فيهم شيئًا، وتُسال الدماء في البلدان، ومن قريةٍ إلى قريةٍ على فتوى ممن لا يُعتمد عليه.
هذا ليس جرحًا له ولا لغيره هذا تقرير للحق الشرعي.
الأحكام الآن كلما ظهر شاب زكاه عشرة أنه على خير لكن ما قالوا إنه أهل للفتيا.. تأتيه الأسئلة من كل مكان شيخنا المكرم، وبعضهم حتى يصاب بالغرور ويجعل له رؤساء للمجموعات لاستقبال الأسئلة لكثرتها.
ما يجوز أن تفتي، وما يجوز أن تستفنى هذا دين الله ولا تعجل إن كتب الله لك وأصبحت ذا مقام شهد لك فيه أهل العلم بأنك أهل؛ ستفتي، وإن كانت السلامة عند العاقل أغلى من كنوز الدنيا.
والله إن الذي يفتي وهو يعلم حقيقة المسألة، حقيقة ما سيقول، وحقيقة أنه يوَقِّع عن رب العالمين: لو خُير بين أن لا يفتي ويذهب عنه بعض المال لاختار ذهاب بعض المال، ولا يفتي في المسألة.
الفتوى شأنها عظيم يوقع عن الله.. وقد يترتب على فتواه مسألة عِرض بل مسألة دماء.
ولذلك يا إخوة لا يجوز للمسلم أن يضع دينه عند كل أحدٍ حتى لو زكى العلماء بعض الناس من جهة صلاحهم، ومن جهة أنهم ليسوا أهل بدع، هذا شأن والعلم والتقدم فيه والفقه والفتوى شأن آخر، والأمة إذا أدركت هذا ستكون بخير تحفظ دينها ولا تَغر شبابها وصغارها؛ لأن الصغير مهما يكن إذا جاءته الأسئلة من هنا وهناك يدخله الغرور ويرفع نفسه فوق قدره.
وقد بلغني أن بعضهم: إذا جاءه السؤال دخل في الإنترنت وبحث عن الجواب ثم يصدر الفتوى بناءً على ما قرأه في الإنترنت.
أوردها زيد وزيد مشتمل ... ما هكذا يا زيد تورد الإبل.
بعضهم يأتي ويقرأ كلام الفقهاء هو بنفسه وقد يقرأ شرحًا لكن لا يسمعه عن عالم، أو يشرح المتن بطريقة السرعة التي يفعلها بعض المشايخ فيفهم هكذا أنه لم يوقع نفسه وغيره في الخطأ....

نحن نذكر أنفسنا وإخواننا المفتين والمستفتين بأن هذا الدين أعظم ما ائتُمِنا عليه، فلا يجوز أن نضعه بين أيدي الصغار، والصغير يكبر إن شاء الله إن استقام.

ولا يجوز أن نضعه بين مشايخ الإنترنت، يتسلح في الإنترنت ويضع له مجموعات ظاهرها فيه الرحمة وباطنها فيه العذاب، ولا في مجاهيل الإنترنت أيضا -أبو قتادة الفلسطيني، وأبو القعقاع اللي مدري وش فيه، واللي كذا- إما مجاهيل وإما أهل ضلال وبدع يعرفون بهذا، واليوم هذا الإنترنت فتح على الناس باب شر.
السلف يحذرون أيما تحذير من القرب من أهل البدع، ومن سماع كلام أهل البدع، وقالوا: قد يلقي المبتدع شبهة لا تخرج من القلب.

اليوم جاءني سؤالٌ من رجل يقول: يا شيخ أنا مؤمن بالله لكن دخلت موقع الملحدين فوقعت بعض الشبه في قلبي.

يا إخوة الدين أغلى شيء، أغلى كنز عند الإنسان هو دينه يجب أن تحفظه، تحفظه من الشبهات المحفظه من الفتاوى غير المنضبطة، قد يكون الإنسان مشهورًا لكنه لم يأخذ الفقه بأصوله من أهل العلم فهو يخطئ، يصيب مرة ويخطئ مرات، ويحكم عقله أكثر من تحكيم النصوص هذا ما يجوز الرجوع إليه في الفتوى، ولا يجوز أخذ الدين عنه.

إنما نريد الإصلاح ما استطعنا، والله ثم والله ثم والله لا نحسد أحدًا على إقبال الناس عليه بل ربما ندعوا له في خاصة دعائنا ما لا تعلمه، ولكن الدين أغلى عندنا، نريد لأمتنا أن تعبد الله على بصيرة، نريد لأمتنا أن تتقرب إلى الله بعلم؛ ليعود لها عزها ومجدها في الدنيا وليكون عباد الله من الفائزين عند لقاء الله سبحانه وتعالى).

المصدر: [صوتية من شرح دليل الطالب]

https://t.me/qwertyuiooplkjhgffdsszxvbnm

‏[وما تُخْفي صُدُرُهُم أكبرُ]
•
حنَقُ أهلِ الأهواءِ والضّلالَةِ على الطّائفةِ المنْصورةِ عامّةً، وعلى عُلماء السُّنّةِ المَحضةِ منهم خاصّةً، لا يَخفى على مَن قَرأ تأريخهم المُظْلِم قَديماً وحديثاً؛إذْ فيه ما يَندى منْه الجَبِين،والله غالِبٌ على أمرِه.
وامتداداً لأولئك الحاقدينَ ما استمعتُ إليه مِنْ قول إفكٍ وكذِبٍ في حقِّ شيخِنا العلّامةِ الفقيهِ المُتفنِّن محَمّدٍ العُثيمين رحمه الله رحمة الأبرار، ادّعى فيه ذيّاك الأفّاك المُتعالِم -عاملَهُ اللهُ بعدلِه- بأنّ شيخنَا (يُكفِّرُ الأزهرييّن)!!
وهذا كلامٌ سُقوطُه يُغني عن إسقاطهِ، وحكايتُه تُغْني عن الرَّدِّ عليه؛ إذ لم يُقم دليلاً على ما تلفّظَ به مِنْ إفكهِ البيّنِ وكَذِبِه الصُّرَاح!!
وأنّى له ذلك،إذْ دُونَهُ خَرْطُ القَتادِ!!
وله ولأمثالهِ الحانِقين المُتَعالمين يُقال (كُفّ جُشاءَكَ عَنّا) (فمَا هذا بِعُشُّكِ فادْرُجي).
اللهمَّ ارحمْ شيخنَا واجعلْهُ في عِليّين مع النّبيّين والصِّدّيقينَ والشُّهداءِ والصَّالحين وحسُن أولئك رفيقاً، آمين.
•
كتبه:
شيخنا العلامة أ. د.
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله ومتع به.
•

ልጅ ሲወለድ ጆሮው ላይ አዛን ማለት ይቻላል⁉️
🔶 سؤال:
_ هل ثبت حديث الأذان في أذن الولد؟
سمعت أنه ضعيف فهل يعمل به؟

◀️ الجواب:

قال العلامة الألباني -رحمه الله-:
(كنا نقول من قبل بشرعية الأذان في أذن المولود مع العلم بأن الحديث الذي ينص على سنية الأذان في أذن المولود: مروي في سنن الترمذي بإسناد ضعيف، لكننا نحن على طريقة تقوية الأحاديث الضعيفة بالشواهد كنا وجدنا لهذا الحديث شاهدًا في كتاب ابن القيم الجوزية المعروف [بتحفة الودود في أحكام المولود]، كان يومئذ عزاه لكتاب [شعب الإيمان] للبيهقي مع أنه صرح بأن إسناده ضعيف فقد اعتبرت تصريحه هذا بأن السند ليس شديد الضعف، وبناءً على ذلك اعتبرته شاهدًا لحديث الترمذي -وهو من رواية أبي رافع-
ولم يكن يومئذ كتاب [شعب الإيمان] بين أيدينا لا مخطوطًا و لا مطبوعًا؛ لأنكم كما يعلم كثيرٌ منكم مع وجودي في المكتبة الظاهرية -وفيها الألوف المؤلفة من المخطوطات الحديثية- فلم يكن هذا الكتاب [شعب الإيمان] للحافظ البيهقي موجودًا في هذه المكتبة، بل وفي أكثر مكاتب العالم
أما اليوم فقد تيسر طبع هذا الكتاب شعب الإيمان و انضم إلى المكاتب الإسلامية كتاب نفيس جدّا فيه كثيرٌ من الأحاديث التي لا توجد في الكتب الستة، بل وفي غيرها أيضًا
منها الحديث الذي كنت اعتمدت على ابن القيم الجوزية في اعتباره شاهدًا لحديث أبي رافع في سنن الترمذي و إذا بهذا الحديث رواه الإمام البيهقي في كتابه الشعب بسند فيه راويان متهمان بالكذب، وحينئذ تبين لي أن ابن القيم -رحمه الله- كان متساهلًا في تعبيره عن إسناد الحديث بأنه ضعيف فقط، وكان الصواب أن يقول بأنه ضعيف جدّا؛ لأنّه في هذه الحالة لا يجوز لمن يشتغل بعلم الحديث أن يعتبر شديد الضعف شاهدًا لمن كان ليس شديد الضعف، وحينئذٍ لم يسعني إلا التراجع عن تقوية حديث أبي رافع في سنن الترمذي بحديث شعب الإيمان لشدة ضعفه فبقي حديث أبي رافع على ضعفه
_ ونحن على ما هدانا الله عزّ وجلّ إليه من عدم الجواز العمل بالحديث الضعيف..
فما دام أن حديث أبي رافع أصله ضعيف السند والشاهد له أشد ضعفًا منه إذا بقي الضعف على ضعفه
فرجعنا عن القول السابق في سنية أو شرعية الأذان في أذن المولود)

[سلسلة الهدى والنور 623]

https://t.me/qwertyuiooplkjhgffdsszxvbnm

‏[الغِنى في القَناعة]


أسنَدَ الحافظُ البيهقيُّ في (الزُّهد)(رقم ٧٩) و-من طريقه-ابنُ عَساكر في (تأريخ دمشق)(٣٤/ ١٤٥) عن أحمد بنِ أبي الحَوارِيِّ قال:


-قال أبُو سُليمانَ الدّارانِيُّ:


"إنّ قوماً طَلَبُوا الغِنَى، فحسِبُوا أنّهُ في جَمْعِ المالِ، ألا وإنّما الغِنَى في القَناعَةِ.

وطَلَبُوا الرّاحَةَ في الكَثرَةِ، وإنّما الرّاحةُ في القِلَّةِ.

وطَلَبُوا الكَرَامَةَ مِنَ الخَلْقِ، ألاَ وهي في التّقْوَى.

وطَلَبُوا النِّعْمَةَ في اللِّبَاسِ الرّقِيقِ واللَّيِّنِ وفي طَعامٍ طيِّبٍ،

والنِّعمَةُ في الإسلامِ والسِّتْرِ والعَافِيةِ"


وينظر(البداية والنهاية)(١٤/ ١٥١)

✅በጀርህ ወት'ተዕዲል ኢጅቲሓድ ይገባበታል ወይስ አይገባበትም ?

📎 ሸይኽ ሙሀመድ ዑመር ባዝሙል

قال سفيان الثوري -رحمه الله-: (لا يَأمُرُ السلطانَ بالمعروف إلا رجلٌ عالمٌ بما يأمر، عالمٌ بما ينهى، رفيقٌ فيما يأمر، رفيقٌ فيما ينهى، عدلٌ فيما يأمر، عدلٌ فيما ينهى))[1](.
ومن المعلوم أن بعض هذه الضوابط تختلف باختلاف الأزمان، والأشخاص، والأحوال، والأعراف.
فإن قال قائل: قد عقد ابن أبي عاصم -رحمه الله- في كتاب >السنّة<، وهو من كتب العقائد، بابًا بعنوان (كيف نصيحة الرعية للولاة)، أورد فيه حديث عياض بن غنم ÷، أن النبَّي × قال: >من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يُبده علانية، ولكن، يأخذ بيده فيخلو به، فإن قَبِلَ منه فذاك، وإلا قد أدَّى الذي عليه<)

من أسباب انفتاح طريق الهدى]

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:"فإذا افتقر العبد إلى الله ودعاه، وأدمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين؛ انفتح له طريق الهدى"

[الفتوى الحموية: ص٥٣٠]

وصية عظيمة في زمن الفتن :
الوصية بسلوك سبيل السُّنَّة ولزوم غرز العلماء والتحذير من خطباء الفتنة

🎙الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

🚫أخطر الطوائف على الاسلام

▫#العلامة: عبدالعزيز بن باز - رحمه الله-:

أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني
هؤلاء أخطرهم
وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا،
الباطنية الذين في سوريا،
والباطنية التي في إيران، والباطنية التي في الهند هم الإسماعيلية
هذه الطوائف الثلاث هم أشدهم وأخطرهم #وهم_كفرة_هؤلاء_كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة، ويرون أهل السنة حل لهم دماؤهم وأموالهم، وإن جاملوا في بعض المواضع التي يجاملون فيها.

ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون
ويعبدون من دون الله، بالإستغاثة، والذبح والنذر لهم هذه حالهم مع أئمتهم.
فالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية ، ويقال لهم الجعفرية ويقال لهم الآن : الخمينية
الذين يدعون إلى الباطل الآن فهم من شر الطوائف
وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف وهكذا طائفة الإسماعيلية..

✅✅✅🤲نسأل الله -جل في علاه- أن يجمع كلمة الشعب السوري على الحق وأن يولي على الشعب خيارهم وأن يجنبهم الفتن، وكل مسلم يفرح بهلاك الظلمة الفجرة أولياء الروافض وإخوانهم..🤲
والسلفي العاقل لا يكون إمعة ولا عجولا وليس بالضرورة أن يكون له قول أو رأي أو مشاركة بل يشكر ربه أن جنبه الفتن ويشغل نفسه بما ينفعه ويترك الأمر لأهله.‼️

💥كلام منهجي قوي يُكتب بماء الذهب
للشيخ العلاّمة ربيع بن هادي المدخلي

السؤال: هل أتباع المبتدع يلحقون به في الهجر؟
( أقرأ بتمعن )

#الجواب:

🟨" المخدوع منهم يُعلم يا إخوة ، لا تستعجلوا ، علموهم وبينوا لهم ، فإن كثيراً منهم يريد الخير ،

حتى الصوفية والله لو هناك نشاط سلفى لرأيتهم يدخلون فى السلفية زرافات ووحداناً .

فلا يكن القاعدة عندكم بس هجر .. هجر .. هجر .. هجر .. الأساس الهجر ؟!!

الأساس هداية الناس ، إدخال الناس فى الخير ، قضية الهجر قد تفهم غلطاً ، إذا هجرت الناس كلهم من يدخلون فى السنة ؟!

🟧الهجر هذا يا أخوتاه ، كان في أيام الإمام أحمد ، الدنيا مليئة بالسلفية ، وإذا قال الإمام أحمد: فلان مبتدع ، سقط ، أما الآن عندك السلفية كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود !!

الأساس عندكم هداية الناس ، وإنقاذهم من الباطل ، تلطفوا الناس وادعوهم وقربوهم يكثر - إن شاء الله - سواد السلفيين وتكسبوا كثيراً من الناس ..

أما أنت " منتفخ " وهكذا ، وكل الناس ضالون ، ولا تنصح ولا شىء ، ولابيان ، غلط..!!

هذا معناه سد أبواب الخير في وجوه الناس ..!!

فلا تكن عندكم بس زجر .. زجر ..!!

الهجر إذا قال اهجروا ، ممكن واحد مبتدع يرجع ، يضطر يرجع ، يشوف الدنيا كلها قدامه سلفيين فيضطر للرجوع ..

اما الآن يلتفت كذا ما يرى سلفيين ، راح مع الناس .. فتنبهوا لهذه الأشياء !!

تكون القاعدة عندكم الأساس هى هداية الناس ، وإدخالهم فى السنة ، وإنقاذهم من الضلال ،

🟩هذه هى القاعدة عندكم، واصبروا واحملوا وكذا وكذا..
بعدين آخر الدواء الكى ..

أما تكون من أول مرة ! هذا غلط بارك الله فيكم !!

فليكن القاعدة عندكم هو انتشال الناس .

والله كثير من الناس فيهم الخير ، يريدون الخير ، يروحون للمساجد ايش يبغون ؟!

يريدون الجنة يا إخوة ، يريدون الخير ..

لكن الأساليب ..!! خلوا أساليبكم حكيمة ، والله الأساليب الحكيمة الرحيمة الذى يشعر أنك ما أنت متعال عليه ..،

إذا شعر إنك متعال عليه ما يدخل معك ، ما يريد منك الحق ، لكن تواضع له ، ألن جانبك ، ترفق به ادعوه بالحكمة ، وإن شاء الله كثير من الناس يدخلون .

🔵كانت الهند كلها خرافيين قبوريين، وجاء أهل الحديث بالعلم والحكمة، كسبوا الملايين بحكمتهم وعلمهم،

ثلاثة.. أربعة.. من كبار تلاميذ الشيخ : نذير حسن ، قلبوا الهند رأساً على عقب ، بحكمتهم وعلمهم !!

واحد منهم ابتلاه الله! جاء مبتدع وضربه بالمِعْوَل، حتى خلص مات فى نظره، وجاءوا وأخذوا هذا المجرم وأودعوه السجن،

أول ما فاق هذا الرجل من غشيته ، قال : هذا الذى ضربنى .. فين راح؟
قالوا : أودعوه فى السجن.
قال : أبداً ما يُسجن ، خلص أنا عفيت عنه !!!
قالوا : خلص سجنوه .. أبوا يفكوه ...

كان ينفق على أولاد المجرم ..!!
لما خرج من السجن دخل فى السلفية ، من كبار المجرمين..!!

🟢كان واحد اسمه (أبو المحجوب) فى السودان، أول من نشر السلفية فى السودان ، كان يظل يضربونه ، ويسحبونه برجله ، ويرموه خارج المسجد ،

أول ما يفيق يضحك ، لا يحقد على أحد ، ولا ينتقم ، ولا شىء ، يضحك ويبتسم ، ودخل ناس كثير من مشائخه فى الدعوة السلفية..!!

الشاهد أنا ما أبغى توصلون إلى هذا المستوى، لكن أبغى عندكم شىء يا إخوة من الحكمة والحلم والصبر والقصد الطيب، وأن القصد هداية الناس بارك الله فيكم،

🔷والله بالأخلاق الحكيمة ، والحلم يقبلون الناس على دعوتكم ..

وإذا كان ما عندكم إلا الجفاء والشدة ..!!
" ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك " ..

هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له الله هكذا ..!!

🔺يا إخوة بارك الله فيكم ، بعض إخواننا عندهم هذه الشدة الزائدة ، التى تخرج من السلفية ما تدخل ، تخرج تطارد من السلفية ما تدخل أحد ..!!

هذا موجود الآن .. فهؤلاء المطاردين .. عليهم أن يتوبوا لله عز وجل ، وأن يحسنوا أخلاقهم ، وأن يكونوا هداةً إلى الله عز وجل ..

🔲بارك الله فيكم عليكم بهذه الأساليب ، لا تكن القاعدة عندكم هجر ... هجر ... هجر ... هجر وبس..!!

الهجر مشروع لكن إذا نفع .. أنت في عهد أحمد أُهجر ، لكن في عهد من أنت؟!!

بارك الله فيكم ، فلابد من الحلم والصبر .. بارك الله فيكم ، وتقريب الناس إلى الخير وإدخالهم فيه ".

من شريط :
(إن الله يرضى لكم ثلاثاً ويسخط لكم ثلاثاً)

✅▪️قال فضيلة الشيخ العلامة الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري - حفظه الله تعالى ورعاه - :


     إنَّ بيانَ الْحَقِّ لِلْخَلْقِ وَالرَّدَّ عَلَى البَاطِلِ وَأهلهِ مُهمَّةٌ عَظيمةٌ، قَامَ بها أنْبياءُ الله وَرسُله، ومنْهُمْ خَاتِمُهُمْ - عَليهم الصَّلاةُ والسَّلام -، وَوَجَبَ على أهْلِ العِلْمِ بَعْدَهُ مِمَّن وَرثوا عِلْمَ النُّبوة أنْ يَقُوموا بِهَذَا الوَاجبِ، وَمَنْ تَمَكَّن مِنْ طُلاَّبِ العِلْمِ الْمُؤَهَّلين مِمّن اسْتَجمعَ الآلية والأهليَّة، وَأقلُّ الأحْوَال أنْ يكونَ كذلكَ: فِي الْمَسْألةِ الَّتي يَتكلَّم فيهَا؛ لأنَّه قَدْ يُجَادِلُ العَاميُّ وَالمبتدئُ الْمُخَالِفَ فَيْعَجَزُ عَنْ إقَامَةِ البُرْهَان عَلى صِحَّة قَولهِ وَبُطْلان قَولِ الْمُخَالِف، فَيَضُرُّ وَلاَ يَنْفَعُ، وَلاَ يَخْفَى مَا لِهَذا الأَمْرِ مِنْ أَثرٍ عَكسيّ علَى العَامَّة؛ لِظنِّهم بُطْلان مَقالتهِ بِسَببِ عَدَمِ قيَام الدَّليلِ عَلَى بُطْلاَن قَولِ الْمُخَالِفِ، وَمِنْ ثَمَّ تَظْهَر مَقُولَة الْمُخَالِفِ أنَّها حقٌّ وَصَوابٌ، وَلاَ حَولَ ولا قُوَّةَ إلاَّ بِالله.

     لذا عَدَّدَ الإمامُ السِّجزيُّ في ” الرَّدِّ عَلَى مَنْ أنكر الحرف والصَّوت “ (ص: 85 - 87) أَحَدَ عَشَر فَصْلاً ثُمَّ قَالَ :
(( فَجَمِيعُ مَا ذَكْرتُ أنَّ بِكَ حَاجة إليهِ عنْد الرَّد عَليهم، أَحَد عَشرَ فَصْلاً مَنْ أَحْكَمَهَا تَمَكَّنَ مِنَ الرَّدِّ عَليهم، إذَا سَبَقَ لَهُ العِلْم بِمَذْهَبهِ وَمَذْهَبهمْ.
     وَأمَّا العاميُّ وَالمبتدئُ سَبِيلهمَا أنْ لاَ يُصْغِيَا إلَى الْمُخَالِفِ، ولا يَحْتَجَّا عَليهِ؛ لأنَّهمَا إنْ فَعَلاَ خِيفَ عَليهمَا الزَّلل عَاجِلاً، وَالانْفِتَال آجلاً )) .


▫️مقال بعنوان :
” أهمِّيةُ الرَّدِّ علَى المخالفِ، وبيانُ جُمْلَةٍ مِنْ ثَمَارهِ “ - الحلقة الرَّابعة

✅✅✅لا تدخلوا إخوانكم في دوامة الخلافات والقيل والقال |•
.
قال العلامة ربيع المدخلي - حفظه الله - :
[ وأنصح السلفي الصادق ألا يدخل إخوانه في دوامة الخلافات والقيل والقال
وقد نصحتكم في مرات كثيرة أنكم ابتعدوا عن أسباب الخلافات ,
فالتعاون مع إحياء التراث يؤدي إلى صراعات وخلافات بينكم.
فالسلفي الصادق لا يغالط بدعوته وبإخوانه ويدخل بها في صراع الخلافات بارك الله فيكم ] .
.
[من لقاء بعنوان: "الوسطية في الإسلام" ]

✅قال الشيخ  ربيع المدخلي -حَـفِظَهُ الله- :

"…كثيرٌ من الناس يتعامى ويتجاهل وقد يكون الحقُّ في متناول يديه ولكن تمنعه عَقَبات :منها الهوى ، ومنها الكبر ، ومنها التقليد،  ومنها أشياء كثيرة وعوامل عديدة ..
يكون الحق في متناول يديه وأمام عينيه فيُكَـتِّف يديه ويُغمِض عينيه ويعرض عن الحق فهو أيضا زائغ عن الحق مصيره إلى الهلاك والعياذ بالله ."

المجموع الرائق المخرج من الفتن (صـ : 251)

معاهدة القرآن، والقيام به]

قالت عائشة رضي الله عنها:

إني لأقرأ حزبي -أو عامة حزبي- وأنا مضطجعة على فراشي.

صحيح/ ابن أبي شيبة (8659).


كان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، يقرأ في المصحف، فوقف عليه رجل فقال عبدالله بن عمرو:
هذا حزبي الذي أريد أن أقوم به الليلة.

(صحيح)
ابن أبي شيبة ٨٦٤٧

‏بات علقمة النخعي رحمه الله عند ابن مسعود رضي الله عنه، فسألوه: كيف كانت قراءة ابن مسعود بالليل؟
قال:
كان يسمع قراءته أهل الدار من الليل.

(صحيح)
عبدالرزاق ٤٢١٢

👆👆👆የሸይኽ ረስላን ኪታብ ነው

የኪታቡ ስም ዷዋቢጡ አት ተብዲዕ

በጣም ጣፋጭና እጅግ ማራኪ ኪታብ ነው

ደውንሎድ አድርጋችሁ አምብቡት

ብዙ ነገር ትጠቀሙበታላችሁ

حِرصُ السّلفِ على إِقامةِ أولادِهم الصّلاة]


جاء في ترجمة الصّحابيّ أبي قِرْصافةَ الشّاميّ رضي الله عنه من (تهذيب الكمال)(٥/ ١٥٠) للمزّيّ:


"قال أبو القاسم الطّبرانيّ:
بَلَغني أنّ ابناً لأبي قِرْصافةَ أسَرَتهُ الرُّومُ، فكانَ أبو قِرْصافَةَ يُنادِيهِ مِنْ سُورِ عَسْقلانَ في كُلِّ صلاةٍ:

يا فُلانُ: الصّلاة؛ فيَسْمَعُهُ، فيُجِيبُهُ، وبَينهُما عُرْضُ البحرِ"


وينظر(المعجم الصّغير) للطّبرانيّ(١/ رقم ٣٠٠)

(عُرْضُ)تُضبطُ هنا: بضمّ العَينِ، وسكون الرّاء المُهمَلَتين؛
أي: النّاحيةُ والجَانِبُ.

الشيطان يركض بين السلفيين!!

✍🏻 قال ربيع السنة العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله:

إن الشيطان ليركض بين الشباب السلفي
بالخلافات التافهة
ويبث فيهم التعصبات العمياء
التي هي تعصبات الحزبيين تماماً
لأن البيئة نفثت سمومها فتأثر بعض الشباب الذين لم يهضموا الدعوة السلفية .

📕 الذريعة (225/3)

«هل من منهج أهل السنة تعيين الأشخاص بأسمائهم في الرد؟»

فضيلة الشيخ الدكتور
محمد بن هادي المدخلي
-حفظه الله ورعاه-

https://t.me/DrMMadkhali/4400

الدال على الخير كفاعله

قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي _ حفظه الله _:

والله بعض العلماء يتعرض للفتن ويستخف بأهل البدع وبفتنتهم فيقع على أُمّ رأسه ، وكثير وقع في فتنة-والعياذ بالله - فلا تنس أن عبد الرزاق كان من أئمة السنة ووقع في شيء من التشيع بسبب مخالطته لمن هو دونه ، والبيهقي بسبب ابن فورك وقع في الأشعرية  ، أما هذا العصر فحدث ولا حرج كم وقع فريسة لأهل الأهواء! فيجب
الحذر من المشبوهين ، يجب أن يحذر من مجالستهم ومعاشرتهم.

الذريعة ج ١ / ص ١٩٤

لا تغترَّ بنفسكَ فتُجالسَ أهلَ الضّلالةِ والغِوايةِ]


ترجمَ الحافظُ الذّهبيُّ للرِّيْونديِّ أبي الحسنِ أحمدَ بنِ يَحيى، وممّا جاء فيها:

"كان يُلازمُ الرّافضةَ المَلاحِدةَ، فإذا عُوتِبَ، قال: إنّما أُريدُ أنْ أعرِفَ أقوالَهُم!"

فما كان منه إلّا أنْ ألحَدَ، قال الذّهبيُّ:

"المُلْحِدُ، عدُوُّ الدِّينِ...
-ونقلَ عن ابن النّجّار- أنّه كانَ مُعتزليّاً ثمّ تَزندقَ... -ونقلَ عنِ الفَقيهِ أبي العبّاسِ- أنّه كانَ لا يَسْتَقِرُّ على مَذهَبٍ ولا نِحلَةٍ، حتّى صَنّفَ لليَهُودِ كتابَ (النُّصرَةِ على المُسلمينَ) لدَرَاهِمَ أُعطِيَها مِنْ يَهُود، فلَمّا أخذَ المالَ، رَامَ نَقْضهَا، فأعْطَوهُ مائتَي دِرهَمٍ حتّى سَكَتَ...

-قال الذّهبيُّ- قِيلَ: ما طَالَ عُمُرُهُ، بَلْ عاشَ سِتّاً وثلاثِينَ سنَةً.
لَعَنَ اللهُ الذّكَاءَ بِلا إيْمانٍ، ورَضِيَ اللهُ عَنِ البَلادَةِ مَعَ التَّقْوَى"


(سير أعلام النّبلاء)(١٤/ ٥٩-٦٢)

አርባ አመት ሙሉ ሙአዚን የነበረ ሰው በአንድ እይታ ክርስትያን ሴት አይቶ ኻቲማው ተበላሸ።
እኛ ጋር ስንቱ በትንሽ ግዜ በሰራው መልካም ስራ ይፎከሳል አላህ መጨረሻችንን ያሳምርልን ⁉️‼️
✒️.. #قصة٠تحمل٠في٠طياتها٠عبر
قال : ابن الجوزي - رحمه الله -
" بلغني عن رجل كان ببغداد يُقال له : صالح المؤذن ، أذّن أربعين سنة ، وكان يُعرف بالصلاح ، أنه صعد يوماً إلى المنارة ليؤذن ، فرأى بنت رجل نصراني كان بيته إلى جانب المسجد ، فافتتن بها ، فجاء فطرق الباب ، فقالت : من ؟
فقال : أنا صالح المؤذن ، ففتحت له ، فلما دخل ضمها إليه
فقالت : أنتم أصحاب الأمانات فما هذه الخيانة ؟
فقال : إن وافقتني على ما أريد وإلا قتلتك .
فقالت : لا ؛ إلا أن تترك دينك
فقال : أنا بريء من الإسلام ومما جاء به محمد، ثم دنا إليها
فقالت : إنما قلت هذا لتقضي غرضك ثم تعود إلى دينك، فكُلْ من لحم الخنزير ، فأكل
قالت : فاشرب الخمر ، فشرب ، فلما دبّ الشراب فيه دنا إليها ، فدخلت بيتاً وأغلقت الباب
وقالت : اصعد إلى السطح حتى إذا جاء أبي زوّجني منك ، فصعد فسقط فمات ، فخرجت فلفّته في ثوب ، فجاء أبوها ، فقصّت عليه القصة ، فأخرجه في الليل فرماه في السكة ، فظهر حديثه ، فرُمي في مزبلة " .
_
📚[ذم الهوى لابن الجوزي صـفحة (409)]•
https://t.me/AbuFaizaah

♦️قال العلامة ابن باز رحمه ﷲ:

‏السعودية أفضل دولة سلفية
‏من الف سنة ، لا يوجد دولة
‏بعـد القـرون المفضلة ، نشرت
‏التوحيد ،والعقـيدة السلفية
‏افضل مـن السعودية!
‏السعودية بلاد الحرمين
‏ومأرز التوحيد ، ومنطلق
‏الدعوة السلفية العداء للدولة
‏السعوديه عداء للدين.

💠فائدة مهمة💠

طرح سؤال على الشيخ عبيد الجابري حفظه الله نصه:

⭕كيف نصنع مع من قام بتزكيته بعض العلماء لحسن الظن به أو لكتابته مقالاً في أحد من أهل البدع، ولكن أفعاله تناقض هذه التزكية من كذب وطعن في السلفيين ورميهم بالألفاظ القبيحة، بل وكذب على بعض العلماء إلى غير ذلك، فماذا نفعل مع من كان هذا حاله؟؟

✅فأجاب حفظه الله:

أقول:

علماء أهل السنة وأئمتها لا ينزل عليهم وحي من السماء، بل يزكون من يزكون لما أظهره من السنة والذب عنها وعن أهلها، ونشرَ كتباً فيها والرد على المخالفين بناءً على هذا يزكونه:

حسب ما أظهر،،

🔺فإذا انحرف عن ذلك وتنكر لأهل السنة ووالى أهل البدع ونافح عنهم فإنهم يعاملونه بما يستحقه في ذلك،،

فما ذكرته من تزكية ليس غريباً،،

🔷الشافعي رحمه الله كان يزكي إبراهيم بن محمد ابن أبي يحيى ويقول:

حدثني الثقة،،

♦والعلماء غيره جرحوه،،

🔷سئل الإمام مالك رحمه الله عن إبراهيم هذا، قيل:

أثقة هو؟

قال:

لا، ولا في دينه،،

♦فتزكية الشافعي رحمه الله لم تضر، الشافعي إمام عندنا وعند جميع من عرف قدره من أهل الاسلام والسنة، ولكنها لم تنفع إبراهيم بن أبي يحيى؛ لأن:

العلماء جرحوه،،

🔶والقاعدة:

▪️من علم حجة على من لم يعلم▪️

💠💠💠💠

✅من كتاب: مجموعة الرسائل الجابرية من ص62 إلى 63،

‏صورة من أبو صالح العثيمين

✅ኹጥባ الله ከአርሽ በለይ መሆኑን መረጋገጥ
أبو عبد السلام

https://t.me/Alihuesn

البِشارةُ بكلِّ خيرٍ لِمَنْ انْقادَ للحَقّ وثَبَتَ عليهِ]



قال الإمامُ ابنُ القيّم:


"متَى رُزِقَ العَبدُ انْقِيَاداً للحَقِّ وثَباتاً عليه؛ فَلْيُبْشِرْ؛ فقَدْ يُسِّرَ لكُلِّ خيرٍ،وذلك فضْلُ اللهِ يُؤتيهِ مَنْ يَشاءُ"


(طريق الهجرتين)(١/ ٣٤٧)

قال الشيخ العلامة ربيع حفظه الله:

"حارب نفسك من الكبر؛ خلق خبيث يدفع إلى الكفر وإلى احتقار الناس وإلى رد الحق. لهذا؛ هذا الحكيم وصى ابنه أن لا يصعر خده للناس؛ أن لا يتكبر على الناس؛ يكلمك أحد وأنت شامخ معرض عنه، تواضع؛ أنت إنسان مسكين، ضعیف، خلقت من تراب، خلقت من مني قذر وتغوط وتزور الحمام مرات كل يوم، كيف تتكبر ؟! | كيف تتكبر على الناس وأنت هذا حالك، من أنت ؟! ثم لو تصيبك شوكة تبكي منها كيف تتكبر على الناس ؟!
فيجب على الإنسان أن يهين نفسه إذا تكبرت وشمخت ويذكّرها بحقارتها ودناء تها، وأن من أحقر الناس المستكبرون - والله أنا في نفسي- ما أحتقر إلا المستكبرين والكذابين، والله أرى أضعف الناس فأقول هذا أحسن مني، وأرى المتكبر مهما كان من أي طبقة والله من أتفه الناس وأحقر الناس عندي؛ لا أحقر من المتكبر ولا يتكبر إلا من دناءة وانحطاط خلقي ونفسي"

📚شرح وصايا لقمان لأبنه - للشيخ ربيع حفظه الله ص ۲۱

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "إنما هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره"
[المصنف 7/106]


كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ هذه الآية: {ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} بكى حتى يغلبه البكاء.
[المصنف 7/ 118]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ضمن الله لمن اتبع القرآن أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا: {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}
[المصنف 7/ 136]

ሼይኽ ዐብዱረዛቅ አልበድሪን ለማታውቋቸው‼️⁉️
قال الشيخ ربيع المدخلي في أحد مجالسه عن الشيخ عبد الرزاق البدر : ذاك رجل له أخلاق الأنبياء ...
حفظ الله شيخنا الفاضل و الرجل الخلوق و المتواضع العلامه عبدالرزاق عبدالمحسن البدر و سدد خطاه و أطال في عمره.
https://t.me/AbuFaizaah

ለመሆኑ ሰለፊይ ነኝ ቢሎው የህዝቢይ አከሄድ ከሚሄዱ ስብስቦች በለይ ሚየተግል አለን ⁉️
ومن أشق ما يكون على النفس مواجهة أهل الباطل بالحق..]*

قال العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي _ حفظه الله تعالى _:

فوالله إن مواجهة أهل البدع أشد على المجاهد عن السنة الذاب عنها ، أشد والله من مواجهة اليهود والنصارى ، أشد بكثير وكثير ، يسهل على المسلم أن يواجه في الجبهات الصواريخ والدبابات ومن أشق ما يكون على النفس مواجهة أهل الباطل بالحق.

ولهذا ترى كثيرا من الناس يهربون ويخذلون ويتأولون ، كل ذلك منهم فراراً من مواجهة أهل الباطل بالحق ؛ فالحق يحتاج إلى صبر وحكمة وشجاعة في نفس الوقت ، وصمود وثبات ، فهذه من مزايا هذه الطائفة ، من مزاياها أنها تصبر وتثبت حتى يظهرالحق.

■ عون الباري [ص / ٦٨٧]

✅✅✅ ضوابط وأصول معرفة أهل الأهواء.

👌👈اعلم أن الضوابط والأصول التي عرفها السلف متنوعة، لكني سأبدأ بما يتعلق بفتن عصرنا لأهمية ذلك في الصف السلفي، فأقول مستعيناً بالله طالباً التوفيق والإعادة من ربنا اللطيف الكريم، فاللهم يسر وأعن.
فالضابط الأول: التأصيل والتقعيد المبتدع.
فاعلم أن الرجل إذا صار يأتي بأصول وتأصيلات وتقعيدات لم يعرفها السلف فيما يتعلق بأمر الاعتقاد والمنهج، ولم يسبقه إليها الأئمة الأعلام، مما لم يبنَ على الاستقراء ولا على استنباط صحيح معتبر في الشريعة، دان به السلف، فاعلم أنه قد افتتح باب ضلالة وانحراف.
ولذا نحن في اعتقادنا ومنهجنا قد أمرنا بالاتباع ونهينا عن الابتداع، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه.
فانظر حولك وتأمل، فكل إنسان رأيته جاء بأصل يزعم أنه يدخل في الاعتقاد والمنهج سواء كان هذا الأصل في شدة أو في تساهل، في تفريط أو إفراط، فاعلم أن باباً من أبواب الانحراف قد فتح.
ومن باب المثال ليتضح المقال: ما أحدثه وقرره بعض الناس، 👈👈أن الرجل إذا بدّعه 👌إمام معتبر وأبان سبب البدعة، وذكر حجته، ثم رأينا عالما آخر دافع عن هذا المبتدع، بدون أن يرد حجج الأول ويبطلها بالحجة والدليل، فقد جاء قوم بأصل فاسد وهو أن الطالب الناشىء يتخير ما يريد، وله ألا يقبل الحكم بالبدعة، لأن هنالك من العلماء من قد أثنى على هذا الذي بدعه الأئمة.
وهذا في الحقيقة غش واضح وفاضح، وقياسه على اختلاف الأئمة في جرح وتعديل الرواة قياس غير صحيح، من وجوه:
الوجه الأول: أنه قد يكون التعديل المنقول قديما، والجرح حديث. ومن المعلوم عند المهتمين بأقوال الأئمة في الجرح والتعديل أن حياة الراوي كلها زمان لاحتمال الجرح والتعديل، وقد يكون بينهما زمان طويل.
الوجه الثاني: أن الغالب على من عدّل المجروح من أولئك الرواة لم يعلم بأسباب الجرح التي أبانها الجارح، وبالتالي يكون معذورا في ذلك عذرا ظاهرا.

✅በሳለፊየ ስም ለሚነገር ሁሉ የተሰጠ ምክር ‼️
هذه نصيحة وذكرى لكل من يتكلم باسم  السلفية

نقلتُ :

✍ قال العلاّمة الإمام ربيع بن هادي المدخلي- حفظه الله تعالى -:

يا قوم مهلاً مهلاً !!.
أخبروني ماهي الجهود التي بذلتموها في قمع أهل البدع وصد ظلمهم وعدوانِهم على الحق وأهله ؟!.
هل أنتم على طريقة أهل السنة والجماعة في هجران أهل البدع ، ومقاطعتهم ، ومنابذتِهم ، والبراءة منهم ومن بدعهم وضلالِهم ، ؟! .
هل أنتم سائرون على صراطهم في التعامل معهم مواقف وتآليف تدحض باطلهم ؟! .

هل أنتم على طريقة الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ؟! ...

📚 منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف، الصفحة: (٧٢).


قال الإمام الربيع بن هادي المدخلي
- حفظه الله تعالى - :

#فهذه نصيحة وذكرى لكل من يتكلم باسم السلفية، ولكنه عند الامتحان وعندما توجه إلى كبدها الرماح والسهام من أهل المكر وأهل الفتن والشغب، لا نجده من جنودها، ولا من المناضلين عنها، ونجد منه العجائب والغرائب.

لقد ظهر من أدعياء السلفية المتربصين بها وبأهلها من المواقف والأعمال المضادة للسلفية ومنهجها وأصولها ما تشيب له النواصي.....

المصدر : الموقع الرسمي للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى-

مِنْ أعظمِ مَناقبِ أهلِ السُّنّةِ]


-قال الإمامُ ابنُ تيميّة:

"ولَم يَظهَرْ دينُ مُحمّدٍ ﷺ قَطُّ على غيرِهِ مِنَ الأديانِ إلّا بأهلِ السُّنّةِ، كما ظَهَرَ في خِلافةِ أبي بكرٍ وعُمرَ وعُثمانَ -رضي اللَّهُ عنهم- ظُهُوراً لمْ يَحصُلْ لشيءٍ مِنَ الأديانِ... فلم يُعرفْ أهلُ عِلْمٍ ودينٍ، ولا أهلُ يَدٍ وسَيْفٍ، نَصَرَ اللهُ بهم الإسلامَ إلّا أهل السُّنَّة"


(منهاج السّنّة)(٤/ ١١٧-١١٨)

✅የአኼራን እሳት ተጠንቀቁ በሚል ርዕስ የተደረገ ኹጥባ👌
أبو عبد السلام

#ጥቆማ

ወሎ ዩኒቨርሲቲ በ2016 ዓ.ም የዩኒቨርሲቲ መግቢያ ውጤት ካመጡ ተማሪዎች መካከል በ2017 ዓ.ም የትምህርት ዘመን በዐረብኛ ቋንቋና ሥነ - ጽሑፍ የትምህርት መስክ በመጀመሪያ ዲግሪ ለመማር ፍላጎት ያላቸውን ተማሪዎች ከሁሉም የሀገሪቱ ዩኒቨርሲቲዎች ተቀብሎ በመደበኛ ፕሮግራም ማስተማር ይፈልጋል፡፡

በመኾኑም መስፈርቱን የምታሟሉና ፍላጎቱ ያላችሁ አመልካቾች ከ8ኛ-12ኛ ክፍል ሙሉ የትምህርት ማስረጃችሁን ይዛችሁ በወሎ ዩኒቨርሲቲ ደሴ ካምፓስ ዋናው ሬጅስትራር በአካል በመቅረብ ከኅዳር 05 - 20/2017 ዓ.ም ድረስ ማመልከት የምትችሉ መኾኑ ተገልጿል።

በመንግስት ዩኒቨርሲቲዎች የሪሚዲያል ፕሮግራም ተምራችሁ ወደ ፍሬሽማን ፕሮግራም ያለፋችሁ ተማሪዎች የዕድሉ ተጠቃሚ መኾን ትችላላችሁ ተብሏል።

ለበለጠ መረጃ:-
📱0920114937
(ሙሐመድ፣ የዐረብኛ ትምህርት ክፍል ኃላፊ)
(Muhammad, head Department of Arabic Language & Literature)

اليَهودُ والنّصارى والرّافضةُ]


-قال الإمامُ ابنُ تيميّة:


"فُضِّلتِ اليهُودُ والنّصارى على الرّافِضةِ بخَصلَتَيْنِ:
سُئلتِ اليهُودُ: مَنْ خَيرُ أهلِ مِلّتِكُمْ؟ قالُوا: أصحابُ مُوسى.
وسُئلَتِ النّصارَى: مَنْ خَيرُ أهلِ مِلّتِكُمْ؟ قالُوا: حَوَارِيُّ عِيسَى.
وسُئلَتِ الرّافضَةُ: مَنْ شَرُّ أهلِ مِلّتِكُمْ؟
قالُوا: أصحَابُ مُحمّدٍ-ﷺ-.

أُمِرُوا بالاستِغْفارِ لهُم؛ فسَبُّوهُم،  فالسّيْفُ عليهِم مَسلُولٌ إلى يومِ القِيامةِ، لا تَقُومُ لهُم رايَةٌ، ولا يَثْبُتُ لهُم قَدَمٌ، ولا تَجْتَمِعُ لهُم كلِمَةٌ، ولا تُجابُ لهُم دَعوَةٌ.

دعوتُهُم مَدْحُوضَةٌ، وكلمَتُهُم مُختَلِفَةٌ، وجَمعُهُم مُتَفرِّقٌ، كُلّما أوْقَدُوا ناراً للحَربِ أطْفأهَا اللَّهُ"


(منهاج السّنّة)(١/ ٢٧-٢٨)

قال ابن قتيبة رحمه الله: "وكان يقال: أخوك من وعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه".

[عيون الأخبار 2/319].

የጀነት ጸገዎች ለአላህ ፈሪዎች.
በሚል የተደረጋ ኹጥባ
أبو عبد السلام

خُطُبُ الحافظِ ابنِ حجر]


-قال الحافظُ السَّخاويُّ عن شيخِه الحافظِ أبي الفضلِ ابنِ حجرٍ:


"أمَّا خُطبُه، فكانَ لها صَدْعٌ في القُلُوبِ، ويَزدَادُ وهُو على المِنْبرِ مِنَ المَهابَةِ والنُّورِ والخَفَرِ ما لا أستطيعُ وصفهُ، بحيثُ كنتُ إذا نَظرتُ إليه وهُو على المِنبرِ، يَغلبِنُي البُكاءُ"


(الجواهرُ والدُّرر)(٢/ ٦١٧)

كتب رجل من إخوان سفيان أن عظني فأوجز، فكتب إليه: عافاني الله وإياك من السوء كله، يا أخي إن الدنيا غمها لا يفنى، وفرحها لا يدوم، وفكرها لا ينقضي، فاعمل لنفسك حتى تنجو، ولا تتوان فتعطب، والسلام.

[الحلية 7/ 5]

✅✅ كلام في غاية الأهمية لا سيما في هذا العصر أعني عصر الرويبضة .

قال ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين ( ٥/٣٨٨
˝فإذا ظفرتَ برجل واحد من أولي العلم طالبٍ للدليل مُحَكم له متبع للحق حيث كان وأين كان ومع من كان زالت الوحشة وحصلت الألفة، ولو خالفك فإنه يخالفك ويعذرك، والجاهل الظالم يخالفك بلا حجّة ويكفّرك أو يُبَدِّعُكَ بلا حجة، وذنبك رغبتك عن طريقته الوخيمة، وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل بملء الأرض منهم.

የታሰሩ ሙስሊም ተማሪዎች ዜና!
እለተ ማክሰኞ ጥቅምት 2017
----------------------------

በኒቃብ ጉዳይ ከታሰሩት የአዲስ ከተማ ት/ቤት ሙስሊም ተማሪዎች መካከል አንዱ የሆነው ተማሪ አሚር አ/ከሪም ዛሬ ፍርድ ቤት ቀርቦ ነበር፤ ተማሪ አሚር በት/ቤት ውስጥ ት/ቱን በአግባቡ በመከታተል እና ተማሪዎች በአካዳሚም ይሁን በዲናዊ ህይወታቸው የተሻሉ እንዲሆኑ በመምከር የሚታወቅ አርአያ ተማሪ ሲሆን፤ ከት/ቤቱ ሙስሊም ተማሪዎች ጋር አብሮ እህቶቻችን ለምን ኒቃብ መልበስ ይከለከላሉ ብሎ በሰላማዊ መንገድ በመጠየቁ ብቻ ት/ቤቱ በከፈተው የውሸት ክስ እለተ አርብ በትምህርት ገበታ ላይ እያሉ ስም ዝርዝራቸው ለፖሊስ ተሰጥቶ በየክፍላቸው እየተዞረ ከተለቅሙት ሙስሊምች ተማሪዎች አንዱ ነበር።

በዛሬው እለት በዋለው ችሎት አቃቢህጉ ት/ቤቱን በማስረበሽ እና የት/ቤት ንብረትን በማውደም የሚል የውሸት ክስ በተማሪ አሚር አ/ከሪም ላይ ያቀረበ ሲሆን ከአዲስ አበባ መጅሊስ ተወክሎ የቆመለት ጠበቃ ሁሴንም በችሎቱ ላይ ባቀረበው ብርቱ ክርክር የዋስ መብቱ ተጠብቆ በመጨረሻም በ5ሺ ብር ዋስ እንዲፈታ ተወስኗል፤ በቅድሚያ አላህን እናመሰግናለን በመቀጠል ለአዲስ አበባ መጅሊስ እና ለጠበቃ ሁሴን ምስጋናችን ይድረስ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ተማሪ ነቢል እና ተማሪ ሰሚር በመጪው ሀሙስ ፍርድ ቤት የሚቀርቡ ሲሆን የክስ መዝገብ ላይ ስማቸው ሰፍሮ ያልተያዙ ሙስሊም ተማሪዎች አሁንም ድረስ በፖሊስ እየተፈለጉ በመሆኑ ሁሉም የት/ቤታችን ሙስሊም ተማሪዎች በነፃነት የመማር መብታቸው ተከብሮ ወደ ቀድሞው የትምህርት ገበታቸው እስኪመለሱ ድረስ ሁሉም ሙስሊም የሚችለውን አስፈላጊ ትብብር እንዲያደርግልን በአላህ ስም እንጠይቃለን።

ኒቃቧንም ትለብሳለች‼️
ትምህርቷንም ትማራለች‼️

©የአዲስ ከተማ ሙስሊም ተማሪዎች ጀመዐ
#Share

قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله :

ولا يجوز أن نزن الناس بأهوائنا ، ونرفع من شئنا بأهوائنا ، ونسقط من شئنا بأهوائنا ، فهذا هو الضلال والهوى الذي ما وراءه ضلال ولا هوى ، ونعيذُ بالله شبابنا أن يكون على هذه الشاكلة .

اللُّباب  : ( ص324 ) .

قال العلامة ابن القيم
-رحمه الله-:

" مُخَالَفَةُ الهَوَى تُقِيْمُ العَبْدَ فِيْ مَقَامِ مَنِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ ، فَيَقْضِي لَهُ مِنْ الحَوَائِجِ ، أَضْعَافَ أَضْعَافَ مَا فَاتَهُ مِنْ هَوَاهُ ".

📚رَوضَةُ المُحِبِّيْن (٤٨٤)

#منشور_المنهج_السياسة_الشرعية_الملل_والفرق_والجماعات_الضالة_الصهيونية_والروافض_والخوارج_حماس_وإيران

youtu.be/IrUHVwXANbY?si=Q9BCVw4AhI3TENNp


"وبال السكوت عن بيان تآمر حماس وإفسادها هو الفتنة".
t.me/zahranzahran/26710
t.me/Eilamftawy/80408

إن حماس قد أفسدت إفساداً كبيراً جداً. ‏ونفذت الأجندة اليهودية بحذافيرها. فاليهود كانوا قد خططوا لأخذ جزء كبير من غزة ليكون ‏مقراً لجزء من القوات اليهودية تستقر فيه إلى الأبد.
كما أنهم كانوا يريدون طمس تاريخ غزة كله ‏بحيث يضربونها ويخربونها حيث تنتهي معالم تاريخها تماماً.
كما أنهم كانوا يخططون أيضاً ‏لاقتطاع جزء من جنوب لبنان. ليكون أيضاً منطقة تمركز لقوات يهودية أخرى.
وهم يخططون ‏الآن لأخذ جزء من سوريا. واليهود يريدون تحقيق دولة كبرى من النيل إلى الفرات، ولكن على مدى بعيد؛ لأن عددهم حالياً لا يسمح بهذا.
ولذا هم يسيرون على مراحل مدروسة.
فهذه الأجندات ‏وهذه الخطط ينفذونها بتعاون تام وتنسيق مع إيران. وإيران هي التي تكلف حماس بهذا فيضربون ‏بعض القنابل التي لا قيمة لها. ويسببون بعض الأضرار التافهة جداً على اليهود ثم ‏يختبئون هم ( قادة حماس) فمنهم من يسافر إلى هنا أو هناك. ومنهم من يستقر في الخنادق، تاركين الفلسطينيين المساكين يرون الهول والويل وتحصدهم الآلة العسكرية اليهودية تطحنهم ‏طحناً. والعالم يساعد اليهود في هذا. وبالتالي فالإجرام كله من حماس. والمصائب كلها ‏أتت من حماس. ونحمد الله عز وجل أن استرحنا من حسن نصر اللات وهو نصير ‏الشيطان، ومن إسماعيل هنية ومن السنوار، ومن غيره.
فكلهم فعلا مستراح منهم، هم متآمرون ينفذون اجندة يهودية. ولا يحققون شروط الجهاد الشرعية ‏لإعداد القوة الكافية. هم في مرحلة تشبه مرحلة النبي صلى الله عليه وسلم في أيام مكة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم ‏يقاتل وهو في مكة ؟ لا. بل كان يضرب ويداس على ظهره الشريف وهو يصلي، ويقتل ‏ياسر، وتقتل سمية، ويكاد يقتل عمار، ويسحل بلال وغيره. كل ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يلتزم بقوله تعالى ‏"وجاهدهم به جهاداً كبيراً". لعدم وجود أي قوة كافية لمواجهة هؤلاء.
والفلسطينيون ‏ينبغي أن يلتزموا بجهاد الدعوة إلى الله. وقد قال لهم الشيخ الألباني -رحمه الله- من زمن: لو جاهدتم ‏بالدعوة لكان نصف اليهود قد اتبعوكم. ولكنكم تفعلون أشياء لا تؤدي إلا إلى خسائر كبيرة ‏على المسلمين ومصالح كبرى لليهود. ففعلاً يحيى السنوار مستراح منه.‏

والسؤال للعقلاء :
ما الفرق بين موت السنوار وموت غيره من آلاف الفلسطينيين ؟
فلماذا هياج الإخوان والخوارج وأهل البدع ؟
طلعت عبد الرازق زهران

www.facebook.com/share/p/9UJ1DuuXxhbWJuJe/

منشور بالحساب الرسمي للشَيخِ الوَالِدِ أ.د/ طَلعَت زَهْرَان حَفِظَهُ اللهُ تَعَاَلَى وَرَعَاهُ بالفيسبوك

أنشر وشارك معنا في الخير والدلالة عليه فالدال على الخير كفاعله
#الدال_على_الخير_كفاعله
#أنشر_تؤجر_بإذن_الله

✅فائد مهمة حول تقارب الأشعرية والجهمية ‼️

[إذا عرفت هذا، عرفت خطأ من جعل الأشعرية من أهل السنة]

قال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (ت: ١٣٢٦ هـ) :

"اعلم أن أكثر أهل الأمصار اليوم أشعرية !

ومذهبهم في صفات الرب سبحانه وتعالى موافق لبعض ما عليه المعتزلة الجهمية.

فهم يثبتون بعض الصفات دون بعض،

فيثبتون الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع، والبصر والكلام،

وينفون ما سوى هذه الصفات بالتأويل الباطل.

مع أنهم وإن أثبتوا صفة الكلام موافقة لأهل السنة، فهم في الحقيقة نافون لها، لأن الكلام عندهم هو: المعنى فقط.

ويقولون: حروف القرآن مخلوقة، لم يتكلم الله بحرف، ولا صوت،

فقالت لهم الجهمية: هذا هو نفس قولنا: إن كلام الله مخلوق، لأن المراد: الحروف، لا المعنى.

ومذهب السلف قاطبة أن كلام الله غير مخلوق، وأنه تكلم بالقرآن حروفه ومعانيه، وأنه سبحانه يتكلم بصوت يسمعه من شاء.

والأشعرية لا يثبتون علو الرب فوق سماواته واستواءه على عرشه،

ويسمون من أثبت صفة العلو والاستواء على العرش مجسما مشبها، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة، فإنهم يثبتون صفة العلو والاستواء كما أخبر سبحانه بذلك عن نفسه، ووصفه به رسوله ﷺ من غير تكييف ولا تعطيل.

وصرح كثير من السلف بكفر من لم يثبت صفة العلو والاستواء. والأشاعرة وافقوا الجهمية في هذه الصفة، لكن الجهمية، يقولون: إنه سبحانه في كل مكان،

والحلولية والأشعرية يقولون: كان ولا مكان، فهو على ما كان، قبل أن يخلق المكان.

والأشعرية: يوافقون أهل السنة في روية المؤمنين ربهم في الجنة، ثم يقولون:

معنى الرؤية: إنما هو زيادة علم يخلقه الله في قلب الناظر ببصره، لا رؤية بالبصر حقيقة عيانا،

فهم بذلك نافون للرؤية، التي دل عليها القرآن، وتواترت بها الأحاديث عن النبي ﷺ.

ومذهب الأشاعرة أن الإيمان مجرد التصديق، ولا يدخلون فيه أعمال الجوارح،

قالوا: وإن سميت الأعمال في الأحاديث إيمانا، فعلى المجاز لا الحقيقة.

وقال عقب هذا بأسطر :

"إذا عرفت ذلك، عرفت خطأ من جعل الأشعرية من أهل السنة، كما ذكره السفاريني في بعض كلامه،

ويمكن أنه أدخلهم في أهل السنة مداراة لهم، لأنهم اليوم أكثر الناس، والأمر لهم".

[الدرر السنية (٣٦٤/١)]

قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن عبدالوهاب رحمه الله (ت: ١٢٨٥ هـ) في رسائله:

" وأما قول الأشاعرة في نفي علو الله -تعالى- على عرشه، فهو قول الجهمية سواء بسواء".

وقال:
" وقول هؤلاء الأشاعرة: إنه من الجهات الست خالٍ. قد وصفوه بما يوصف به المعدوم، وهو قد وصف نفسه بصفات الموجود، القائم على كل نفس بما كسبت".

وقال:
"وجوهرة السنوسي ذكر فيها مذهب الأشاعرة، وأكثره مذهب الجهمية المعطلة، لكنهم تصرفوا فيه تصرفا لم يخرجهم عن كونهم جهمية. ومذهبهم أن القرآن عبارة عن كلام الله، لا أنه كلامه الذي تكلم به، وخالفوا الكتاب والسنة".

وقال:
" وكثير من أهل العلم يكفرون نفاة الصفات؛ لتركهم ما دل عليه الكتاب والسنة، وعدم إيمانهم بآيات الصفات".

#عقيدة
#الأشاعرة
#الجهمية

كيفَ يسْلمُ؟]


-قال الإمامُ ابنُ القيّم:


"كيفَ يَسْلَمُ مَنْ له زوجةٌ لا تَرحمُهُ، وولدٌ لا يَعذرُه، وجارٌ لا يَأمَنُه، وصاحبٌ لا يَنْصحُه، وشريكٌ لا يُنصِفُه، وعَدوٌّ لا يَنامُ عَن مُعاداتِه، ونَفْسٌ أمّارةٌ بالسُّوءِ، ودُنيا مُتَزيّنةٌ، وهَوىً مُرْدٍ، وشَهوةٌ غالبةٌ له، وغَضبٌ قاهِرٌ،  وشيطانٌ مُزَيِّنٌ، وضَعفٌ مُسْتَولٍ عليه؟!
فإنْ تَولّاهُ اللهُ وجَذَبَهُ إليه؛ انْقَهرتْ له هذه كلُّها، وإنْ تَخلَّى عنه ووكلَهُ إلى نفسِه اجتَمعتْ عليه، فكانَتِ الهَلَكةُ"


(الفوائد)(ص٦٤)

وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"ختم تلاوة القرآن بقول صدق الله العظيم بدعة وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم كانوا يختمون قراءتهم بقول صدق الله العظيم وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال :"عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ"([14]). وعلى هذا فينبغي للقارئ إذا انتهى من قراءته أن ينهيها بآخر آية يتلوها بدون أن يضيف إليها شيئًا"([15]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"قول صدق الله العظيم بعد انتهاء التلاوة في الصلاة أو في غيرها بدعة وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم كانوا إذا انتهوا من القراءة قالوا صدق الله ... لا يجوز أن نشرع من العبادات ما لم يشرعه الله ورسوله فإن فعلنا ذلك كان بدعة وكل بدعة ضلالة وعلى هذا فالقارئ إذا انتهى من قراءته يسكت ولا يقول صدق الله العظيم ولا غيرها لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم"([16]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"وأما ختم القراءة بصدق الله العظيم فهذه لا أصل لها من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من عمل سلف هذه الأمة وإنما هي محدثة ولا ينبغي للإنسان أن يختم بها تلاوته"([17]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يختم قراءته بقول: صدق الله العظيم، ومن المعلوم أن صدق الله العظيم ثناء على الله تعالى بالصدق، فهو عبادة، والعبادة لا تكون مشروعة إلا حيث شرعها النبي صلى الله عليه وسلم،وعلى هذا فنقول: لا ينبغي للقارئ أن يختم قراءة القرآن بقول: صدق الله العظيم"([18]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"تجد بعض الناس كلما قرأ وانتهى من القراءة قال: صدق الله العظيم، هذه من المحدثات التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا في عهد أصحابه"([19]).


([1])    أخرجه مسلم في الصحيح (3/1343رقم1718).
([2])    أخرجه أبو خيثمة في العلم (16رقم54).
([3])    انظر: المستصفى للغزالي (171)، أصول الفقه لابن مفلح (4/1462).
([4])    أخرجه البخاري في الصحيح واللفظ له (6/196رقم5050)، ومسلم في الصحيح (1/551رقم800).
([5])    مجموع فتاوى ابن باز (7/330-331).
([6])    فتاوى نور على الدرب (5/2).
([7])    الفتاوى (4/149-150/1).
([8])    الفتاوى (4/151/1).
([9])    مجموع فتاوى ابن باز (7/330-331).
([10])   دروس للشيخ عبدالعزيز ابن باز (16/21).
([11])   أشرطة متفرقة (12/12).
([12])   أشرطة متفرقة (220/7).
([13])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([14])   أخرجه أحمد في المسند (28/373رقم17144).
وصححه الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (8/107رقم2455).
([15])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([16])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([17])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([18])   فتاوى نور على الدرب (23/2).
([19])   لقاء الباب المفتوح (75/21).

ثلاثٌ مِنَ الصَّبْرِ]


-صَحّ عَنِ الإمامِ سُفيانَ الثّوريِّ عَنْ بعضِ أصْحابِه قالَ:

"يُقالُ: ثَلاثٌ مِنَ الصَّبْرِ:
ألَّا تُحَدِّثَ بِمَوْجِعِكَ،
ولا بِمُصيبَتِكِ،
ولا تُزَكِّي نفسَك".


أخرجَهُ عبدالرّزّاق في(التّفسير)(١/ ٢٧٧)و-مِنْ طَريقه- ابنُ جريرٍ في(جامع البيان)(١٣/ ٤١)

بئستِ الطّويّةُ هذه]


-قال الإمامُ ابنُ رجبٍ:


"ومِنْ أَظْهَرِ التّعييرِ:
إظهارُ السُّوءِ وإشاعتُه في قَالبِ النُّصحِ، وزَعْم أنّه إنّما يَحمِلُه على ذلك العُيُوب، إمّا عامّاً أو خاصّاً، وكان في البَاطِنِ إنّما غَرضُهُ التّعييرُ والأذى؛فهو مِنْ إخوانِ المُنافقين الّذين ذمّهُم اللهُ في كتابِه في مَواضِعَ، فإنّ الله تعالى ذمَّ مَنْ أظهرَ فعلاً أو قولاً حسناً وأرادَ به التّوصُّلَ إلى غَرضٍ فاسدٍ، يَقْصدُه في البَاطنِ، وعدَّ ذلك مِنْ خِصالِ النِّفاقِ كما في سُورةِ بَراءة... فهذه الخِصالُ خِصالُ اليَهودِ والمُنافقين، وهو:
أنْ يُظهرَ الإنسانُ في الظّاهرِ قولاً أو فعلاً، وهُو في الصُّورةِ الّتي أظهرَهُ عليها حَسَنٌ، ومَقصُودُه بذلك التّوصُّلُ إلى غَرضٍ فاسدٍ... ويَفرَحُ هو بِحَمدِه على ذلك الّذي أظهرَ أنّه حَسنٌ، وفي الباطِنِ سَيِّئٌ وعلى تَوصُّلِه في الباطنِ إلى غَرضِه السَّيِّئ؛ فتَتِمّ له الفَائدةُ، وتَنْفُذُ له الحِيلةُ بهذا الخِدَاعِ.
ومَنْ كانت هذه هِمّتُه؛ فهو داخِلٌ في هذه الآيةِ ولا بُدَّ، فهو مُتَوعَّدٌ بالعذابِ الأليمِ"


(الفرق بين النّصيحة والتّعيير)(ص٢٢-٢٣)

قال الشيخ أبو عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري -حفظه الله- في كتابه "الكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات الحزبية" [ص528]:

(وهذا التقرير من شيخ الإسلام واضح جلي في أنه يرى أن دفع العدو الكافر بالقوة لا يجوز إذا ترتب عليه مفاسد أعظم فيها قتل النفوس بلا مصلحة مطلوبة؛ وهذا عين ما حدث على أرض العراق، وكذلك في فلسطين، حيث إن الكفَّار قد سطوا على هذ البلاد وصارت لهم الغلبة عليها، والمسلمون فيها متفرقون ليس لهم راية واحدة تجمعهم، وليس لديهم من قوة السلاح والعتاد التي يستطيعون بها جهاد هؤلاء وإخراجهم من البلاد؛ فصاروا كحال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم في مكة: أنهم مستضعفون، لا طاقة لهم على إزاحة الكفَّار.
بل حتى لو وُجد إمام له راية في مثل هذه البلاد، والمسلمون بهذه الحالة من الضعف، فلا تجب طاعة الإمام في القتال؛ لأنه يصير قتال فتنة، وهذا ما قرره شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (4/442-443) حيث قال:
"ومن رأى أن هذا القتال مفسدته أكثر من مصلحته علم أنه قتال فتنة فلا تجب طاعة الإمام فيه إذ طاعته إنما تجب في ما لم يعلم المأمور أنه معصية بالنص فمن علم أن هذا هو قتال الفتنة الذي تركه خير من فعله لم يجب عليه أن يعدل عن نص معين خاص إلى نصٍّ عام مطلق في طاعة أولي الأمر ولا سيما وقد أمر الله تعالى عند التنازع بالرد إلى الله والرسول.
ويشهد لذلك أن الرسول أخبر بظلم الأمراء بعده وبغيهم ونهى عن قتالهم لأن ذلك غير مقدور إذ مفسدته أعظم من مصلحته كما نهى المسلمون في أول الإسلام عن القتال كما ذكره بقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ} [النساء: 77]، وكما كان النبي وأصحابه مأمورين بالصبر على أذى المشركين والمنافقين، والعفو والصفح عنهم حتى يأتي الله بأمره". اهـ
قلت: فكيف يقال بعد هذا أن شيخ الإسلام يوجب قتال الكفَّار إذا احتلوا إحدى بلاد المسلمين دون قيد ولا شرط؟)
ثم في ص529:
(بل إن شيخ الإسلام يرى أنه إذا كانت ثَمَّ مصلحة للمسلمين بعقد المسالمة والمعاهدة مع الكفَّار -كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة- فأنه يصار إليها ولا يصار إلى القتال, كما قال : مجموع الفتاوى (4/442): "أن الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان أن ليس قتالهم بأولى من قتال المشركين والكفار، ومعلوم أن ذلك مشروط بالقدرة والإمكان فقد تكون المصلحة المشروعة أحيانا هي التآلف بالمال والمسالمة والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة". اهـ)
وفي ص530:
(وقــــد اتَّفق كافة العلماء الكبار في زماننا على عدم جواز جهاد الدفع إلا مع توفر شرط القدرة، وأن القتال الآن في العراق هو قتال فتنة ليس من جهاد الدفع في شيء، كما يظهر من فتاوى هؤلاء العلماء التالية:
قال العلامة ابن عثيمين –رحمه الله- عن الجهاد: "إذا كان فرض كفاية أو فرض عين؛ فلا بد لـه من شروط، من أهمها: القدرة، فإن لم يكن لدى الإنسان قدرة فإنه لا يلقي بنفسه إلى التهلكة".
وقال: "ولهذا لو قال لنا قائل الآن: لماذا لا نحارب أمريكا وروسيا وفرنسا وإنجلترا؟! لماذا؟! لعدم القدرة.
الأسلحة التي قد ذهب عصرها عندهم هي التي في أيدينا، وهي عند أسلحتهم بمنزلة سكاكين الموقد عند الصواريخ، ما تفيد شيئًا فكيف يمكن أن نقاتل هؤلاء؟
ولهذا أقول: إنه من الحمق أن يقول قائل أنه يجب علينا أن نقاتل أمريكا وفرنسا وإنجلترا وروسيا! كيف نقاتل؟ هذا تأباه حكمة الله عَزَّ وَجَلَّ، ويأباه شرعه؛ لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمر الله به عَزَّ وَجَلَّ: {أَعِدُّوا لَهُمْ مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ} [الأنفال: 60].
هذا الواجب علينا أن نُعد لهم ما استطعنا من قوة، وأهم قوة نعدها هو الإيمان والتقوى".
قال: "فالقتال واجب، ولكنه كغيره من الواجبات لا بدّ من القدرة، والأمة الإسلامية اليوم عاجزة، لا شكّ عاجزة، ليس عندها قوة معنوية ولا قوة مادية؛ إذن يسقط الوجوب مع عدم القدرة عليه {فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}".)

وقــــال: "إنه في عصرنا الحــــــاضر يتعذر القيام بالجهاد في سبيل الله بالسيف ونحوه، لضعف المسلمين ماديًّا ومعنويًّا، وعدم إتيانهم بأسباب النصر الحقيقية، ولأجل دخولهم في المواثيق والعهود الدولية، فلم يبق إلا الجهاد بالدعوة إلى الله على بصيرة".

العاقل يستفيد من الأحداث ويأخذ العبر،
هؤلاء هم دعاة الصحوة( كالقرضاوي والسويدان والبريك والعوضي) أوردوا الأمة المهالك بخلاف علمائنا ثم انقلبوا، وأنكروا ما كانوا يقولون لكن وسائل التواصل فضحتهم!!

لقد وعدوكم ثم ورطوكم
لقد وعدوكم ثم تبرؤوا منكم

የእስልምና ጉደይ መሪዎችን ጥፋት አስመልክቶ በግልፅ አደባባይ ላይ መተቸትን በተመለከተ አህለ ሱነዎች ሊወስዱት የሚገባ ጥንቃቄ ⁉️

ስሜትን ተከትለን ምንራመደው ጉዞ ዳዕዋውን ዋጋ ያስከፍላል ⁉️

✅ حول السب والطعن لمجلس الأعلى للشؤن المسلمين على رؤوس الأشهاد مع أن فيهم من البدع والمخالفات ، وكثيرا يكون ضرره أكثر من نفعه.
👈وهذا لاشك يقوم على مراعات المصالح والمفاسد وحال البلد والناس والمدعوين ويختلف من بلد إلى بلد وبحسب قوة أهل السنة من ضعفهم وتمكنهم في الأرض من عدمه ، وهذا مندرج لاشك تحت قوله تعالى : (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ).
👈وعلى هذا قامت قاعدت الدين ومشى أكابر العلماء قديما وحديثا .
والقدوة صلى الله عليه وسلم بين فعله وهديه العظيم هذا أوضح بيان كما في السنة أنه قال لأمنا عائشة رضي الله عنها : "لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم "
وكما في حديث : "بئس أخو العشيرة " وحين أنكر بنو ليث عطاءه وبذله لهم عاملهم بحلمه. وتركه قتل بعض بعض المنافقين وذي الخويصرة .... إلخ كل هذا وغيره منهج قدوة وأسوة للأمة المسلمة يسار عليه وينتبه له.
👈ومعلوم أن السلفيين يردون على المخلفين والأشرار والضلال لكن إذا كان على مثل هولاء أعني المجلس الأعلى إظهار الإنكار وإعلانه يرجع فيه إلى ما ذكرت آنفا من مراعاة المصالح والمفاسد والحكمة ..... إلخ
👈ونحن كثيرا نخطئ الطريق في الدعوة إلى الله ولا نراعي المصالح والمفاسد وهذا يضر الدعوة السلفية ولا ينفعها كما جربنا كثيرا .
والله من وراء القصد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
أبو عبد السلام
https://t.me/Alihuesn

وقد كنت أحسنُ الظَّن بهِ كغيري من الإخوةِ و المشايخِ، حتى أبانَ و أظْهَرَ ما لديهِ و ما يُكِنُّه  في ردودٍ منها: ردُّهُ على الشيخ النجمي، ورده على الشيخ ربيع، ورده على البيان الأخير لبعض مشايخ المدينة وغيرها، وينطبق عليه تماماً المثل السائر( العنوق بعد النوق) و (قد بيَّن الصُّبحُ لذي عينين)، وصَدَقَ فيه قول ابن السَّمَّاك: "لا تَخَفْ مِمَّنْ تَحْذَر، ولكنْ احْذَرْ مِمَّنْ تَأْمَن"(1) وحسبنا الله و نعم الوكيل.
-------------------------------
(1) (الإرشاد)(2/596).
الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله

✅✅በባጢል ባለቤቶች ላይ ምላሽ አለመስጠትና ዝምታን መምረጥ ህክማ ወይም ጥበብ ሊሆን አይችልም⁉️

المنهج السُّكوتي المُقِرُّ للباطل المغلَّف بالحكمة]

سئل الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله ورعاه-:

اتخذ البعض السكوت عن أخطاء الجماعات الإسلامية والحزبية منهجا له وأن هذه هي الحكمة وأصبح هذا منهجا له أتباع يسيرون عليه ما حكم هذا المنهج الجديد اليوم؟

الجواب:
أخشى أن يكون هناك مبالغة في هذا السؤال، أنا لا أعتقد عالما يرى هذا المنهج، خاصة العالم السلفي، فأخشى أن يكون في هذا السؤال مبالغة، فعلى فرض وقوعه ووجوده فإن هذا خطأ، ويجب على من يقول هذا الكلام، وينظر هذا التنظير ويؤصل هذا التأصيل يجب أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى، فإن الله ميّز هذه الأمة وفضلها على سائر الأمم بعدم السكوت بل بالتصريح والتوضيح والجهاد وعلى رأسه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ((كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله))، وقد لعن الله بني إسرائيل لاتخاذهم مثل هذا المنهج السكوتي المقر للباطل المغلف بالحكمة، قال: ((لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون))، والرسول يقول: “من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك مثقال ذرة من إيمان”، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل عظيم من أصول الإسلام، لا يقوم الإسلام إلا به، ولا تحرز الأمة هذه المصلحة العظيمة الخيرية والتقدم على سائر الأمم إلا إذا قاموا به، فإن هم قصروا استحقوا سخط الله بل لعنته كما لعن بني إسرائيل، فإذا كان بنو إسرائيل استحقوا اللعنات لأنهم لم يأمروا بالمعروف فنحن أولى -والعياذ بالله- لأن ديننا أعظم من دينهم، فإذا قصرنا في هذا الدين وتركناه يعبث به أهل الأهواء والضلال وجاريناهم وسكتنا عنهم وسمينا ذلك حكمة، فإننا نستوجب سخط الله تبارك وتعالى، ونعوذ بالله من سخطه، ونسأل الله – إن كان لهذا الصنف وجود- أن يهديهم وأن يبصرهم بطريق الحق وأن يبصرهم بعيبهم العظيم الذي وقعوا فيه، فيخرجوا منه إلى دائرة الدعاة إلى الله بحق، الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، الصادعين به ((فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين))، كذلك اصدع بما تؤمر وأعرض عن المبتدعين الضالين.

[شريط بعنوان: الموقف الصحيح من أهل البدع]

منقول من موقع الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
https://t.me/Alihuesn

ምንኛ ያማረ ግጥም ነው :-

ولا تمشِ فوق الأرض إلاّ تواضعاً 
فكم تحتها قومٌ هم منك أرفعُ

በምድር ላይ ስትራመድ ተናንሰህ ሳትኩራራ ተራመድ ምድር በውስጧ እኮ ካንተ የትና የት የላቁ ሰዎችን ነው አቅፋ የያዘችው

نعم والله حق وحقيق بلا ريب

قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي]

عن أبي عاصم، يقول:

سمعت سفيان الثوري، وقد حضر مجلسه شاب من أهل العلم، وهو يترأس، ويتكلم، ويتكبر بالعلم على من هو أكبر منه، قال: فغضب سفيان وقال: لم يكن السلف هكذا كان أحدهم لا يدعي الإمامة، ولا يجلس في الصدر ‌حتى ‌يطلب ‌هذا ‌العلم ‌ثلاثين سنة، وأنت تتكبر على من هو أسن منك، قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي.

(صحيح)
المدخل للبيهقي ١٧٧٦

قلت:

غضب سفيان لله تعالى، وغضب احتراما للعلم وحملته الكبار، فكيف لو رأى سفيان رحمه الله زماننا، كيف لو رأى الشباب الفارغ الذي لم يعرف إلا بكتابات فارغة في صفحات الفيس ووسائل التواصل، وهو يخوض مع الخائضين ويعلق على كل نازلة قائلا: وأنا أرى وأنا أرى، فليتك ما كتبتَ ولا رأيتَ ولا جلستَ في الصدارة، رحم الله الإمام سفيان وأنزله منزلة الأبرار.

📌 بالعقل والمشاهدة كشف خديعة حماس لتلميع إيران

🔉 [https://youtu.be/8UhX5R15Ykc]

يا إخواني
ما تفسير تورط بعض السلفيين، وانخداعهم أن حرب اليهود على حزب اللات الرافضي المشرك حرب على الإسلام؟ ،
وأن هذه الحرب بين إسلام وكفر!
لماذا صار موقفهم كموقف الإخوان الموالين للرافضة ودولتهم؟

لماذا؟

ما الذي أصاب إخواننا هؤلاء؟

العالم التقي له هيبة فلا يستطيع أحد أن ينبعث في لهو أو لعب أو رخصة في حضرته]

عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال:

لقد سمعت حديثا منذ زمان: إذا كنت في قوم عشرين رجلا، أو أقل، أو أكثر، فتصفَّحت في وجوههم، فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله، فاعلم أن الأمر قد رقَّ.

(حسن)
مسند أحمد ١٧٦٧٩

قال العلامة الغزي رحمه الله في حسن التنبه ٤٧٥/١١:

(كذلك ينبغي للعبد أن يربي لنفسه الهيبة والوقار بالطاعة لله، والعمل والصمت، وحسن السمت لا بالشرة والعدوان، والكبر والافتخار، وأس ذلك الخوف من الله تعالى).

جنة الدنيا

الجَزاءُ مِنْ جِنسِ العَمَلِ]


قال الإمامُ ابنُ القيّم:


"لذلك كانَ الجَزاءُ مُماثلًا للعَملِ مِن جِنسهِ في الخيرِ والشَّرِّ، فـمَن سَتَر مُسلِماً سَتَره اللهُ، ومَن يَسَّرَ على مُعْسِرٍ يسَّرَ اللهُ عليه في الدّنيا والآخرةِ، ومَنْ نفَّسَ عَن مُؤمنٍ كُربةً مِنْ كُرَبِ الدُّنيا نَفَّس اللهُ عنه كُربةً مِنْ كُرَبِ يومِ القِيامةِ، ومَن أقالَ نَادِماً أقالَه اللهُ عثرتَه يومَ القيامةِ، ومَن تَتبَّع عَورَةَ أخيهِ تَتبَّع اللهُ عَورتَه، ومَن ضَارَّ مُسلماً ضارَّ اللهُ بهِ، ومَن شاقَّ شاقَّ اللهُ عليهِ، ومَن خَذَل مُسلماً في موضعٍ يَجِبُ نُصرَتُه فيه خَذلَه اللهُ في موضعٍ يُحبُّ نُصرتَه فيه، ومَن سَمَّعَ سَمّعَ اللهُ به، والرّاحمون يَرحمهم الرّحمن، وإنّما يَرحمُ اللهُ مِن عِبادِه الرُّحماءُ، ومَن أَنفَق أُنفِقَ عليه،و مَنْ أوعَى أُوعيَ عليه، ومَن عفَا عنْ حقِّهِ عفَا اللهُ لَه عَن حقِّهِ، ومَن تَجاوزَ تَجاوزَ اللهُ عنه، ومَن استَقْصى استقْصى اللهُ عليه؛ فهذا شَرعُ اللهِ، وقَدرُه ووَحيُه، وثوابُه وعقابُه، ....


(إعلام الموقّعين)(٢/ ٣٣٠-٣٣٣)
ونحوُهُ في(الوابلِ الصّيِّب)(ص٨٠-٨٢)

--❃📝 من أجوبة التلقرام 📝❃--

🗒 متى تبدأ أذكار الصباح والمساء ومتى تنتهي؟

💡 الجواب:
https://www.islamancient.com/ar/?p=30873

قد حصل بين العلماء نزاع في ذلك، وأصح الأقوال والله أعلم - أن أذكار الصباح تبتدئ من طلوع الفجر الصادق، أي من أذان الفجر إلى الزوال، أي إلى أذان الظهر، وقد ذهب إلى هذا جماعة من أهل العلم كما هو قول الحنابلة واختاره شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى.

أما أذكار المساء فعلى أصح أقوال أهل العلم - والله أعلم - يبدأ من وقت الزوال - أي أذان الظهر - إلى أن يشتد الظلام، أي بعد صلاة المغرب أو بعد أذان المغرب وقبل العشاء، وقد رجح هذا الحافظ ابن حجر في شرحه على البخاري، والعيني في شرحه على البخاري، وأيضًا رجحه الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي في كتابه (أضواء البيان).

لذا هذا وقت أذكار الصباح والمساء والله أعلم

✍🏻 د. عبدالعزيز بن ريس الريس

✅إن المحاذير الشرعية في الأناشيد العصرية المسماة بالإسلامية كثيرة، فمنها:

    أولاً: أن فيها صداً عن ذكر الله – تعالى -، وإشغالاً عن السماع الشرعي المأمور به وهو سماع القرآن المحيي للقلوب، إذ أن تأثر القلوب بهذه الأناشيد وتعلقه بها أمر لا يجحده إلا مكابر، ومن المعلوم أن الشريعة قد رغبت في سماع القرآن وحثت عليه، وحرمت كل ما من شأنه الصدّ عنه.

   قال – تعالى -: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته)

    قال ابن تيمية (الفتاوى 11/532): (قال الحسن بن عبد العزيز الحراني: سمعت الشافعي يقول: خلفت ببغداد شيئا أحدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن، وهذا من كمال معرفة الشافعي وعلمه بالدين، فإن القلب إذا تعود سماع القصائد والأبيات والتذّ بها حصل له نفور عن سماع القرآن والآيات فيستغني.

ثانياً: أن فيها تشبّهاً بأهل المجون والفسق أهل الغناء والطرب، وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم -:((ومن تشبه بقوم فهو منهم))، إذ أن الأناشيد العصرية تُلحّن وتُرنّم على ألحان الغناء سواء بسواء، وكثيرٌ من ألحانها من صنيع ملحني الغناء وهذا أمر معلوم.

ثالثاً: أن فيها تشبّهاً بأهل البدع في اتخاذهم القصائد الملحنة قربة وعبادة وطريقاً لتحريك القلوب
قال ابن الجوزي (تلبيس إبليس ص281): (سُئل الإمام أحمد عن استماع القصائد، فقال: أكرهه، هو بدعة ولا يجالسون).

    رابعاً: أن فيها تشبهاً بالنصارى الذين يتخذون القصائد الملحنة والأناشيد الدينية ديناً يدينون به.

✅የጁማኣ ኹጥባ
ዙሙትና ሚክንየቶቹና ፈተነው ⁉️
أبو عبد السلام
https://t.me/Alihuesn

✍️ ﻻ ﻳﻀﺮﻙ ﻳﺎ ﺳﻠﻔﻲ إﻥ ﻋﺎﻣﻠﻮﻙ ﺑﺴﻮﺀ ﻭﻧﺒﺰﻭﻙ ﺑﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ..... !!!
ﻓﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺑﺄﺧﻼﻕ ﺍﻟﺴﻠﻒ !!!........
ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ ..........
ﻭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ أﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ .........
ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﺍﻫﺠﺮﻩ .......
ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﺗﺮﻓﻖ ﺑﻪ ........
ﻻ ﺗﺴﺐ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﻢ ﻭﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﻭﻻ ﺗﻨﻐﻤﺲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺗﻤﺴﻚ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﻛﻦ ﺳﻠﻔﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ......
ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ .......
ونسأل الله الهداية جميعا و يثبتنا على طاعته
.
منقول

✍ قال العلامة أحمد بن يحيى النجمي :

( نعم عند الشباب السلفيّ غيرة اذا وجدوا مخالفةً للسنة في مؤلّفٍ , أو في شريطٍ , أو رأوا من أهل السنة من يمشي مع المبتدعة بعد النصح , أنكروا ذلك و نصحوه , أو طلبوا من المشايخ نصحه , فاذا نُصِحَ و لم ينتصح هجروه و هذه منقبةٌ لهم و ليست مذمةً لهم . )

❒ الدرر النجمية   (237 )

حديث عظيم في فضل التبكير للجمعة


عن أوس بن أوس الثقفي - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم -" من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ".

أخرجه  أحمد (١٦٢٦١)
وصححه الألباني في "صحيح الجامع " (٦٤٠٥)
قال ابن عثيمين رحمه الله: يا أخي: لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح. (اللقاء الشهري ٧٤).