✍ ͜ الفَوائِد للْعَلامَة عَبْدُ الرَّزَّاق بن عَبْدِ الْمُحْسِنِ الْبَدْر حَفِظَهُ اللهَ تعالى.

📮بعدَما أصبَح التيليجرَام كُلّه مَنشُورَات مُكرّرَة،وَجدتُّ لكُم قنوات تَنشُر مُحتَوىٰ جَميل ومُختلِف🌻

﹆ https://linkfly.to/ancestralm
﹆ https://linkfly.to/ancestralm
﹆ https://linkfly.to/ancestralm


من أجمل القنوات ،انضم قبل الحذف ៵َ

خمسة أمور تُعين المرء على إصلاح قلبه

‏للشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله ورعاه

#سلسلة_أسماء_الله_الحسنى

📓كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📂#الدرس_التاسع_عشر

[" قال رحمه الله : ثُمَّ قَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِهِ التَّوْبَةَ وَالاسْتِغْفَارَ "

التوبه فلاح { تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } الآية
وموجب لنيل الخيرات و إجابة الدعوات وغفران الذنوب.

" ثم دخل على الله "

ومعنى الدخول هنا أي دخول بالدعاء والإلحاح والإقبال على الله سبحانه وتعالى في عرض الحاجه والطلب والسؤال.

ثم دخل على الله و ألح عليه في المسألة و تملقه، و الملق كما جاء في اللغة هو الدعاء و التضرع، تملقه اي تضرع اليه و ألح عليه سبحانه وتعالى.

" قال و دعاه رهبة و رغبة "

{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا } الآية
أي يجمع في دعائه بين الرغبه والرهبه راغب راهبا وهذا شأن المسلم في كل العبادات : { أولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ }

ففي كل عباده و منها الدعاء يجمع العبد بين الرجاء والخوف والرغبه والرهبه.

" قال وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده "

التوسل إليه بأسمائه وصفاته هذا يكثر في ادعيه في القرآن و أدعيه الرسول عليه الصلاه والسلام.

قد قال الله سبحانه وتعالى : { وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا }،
وقال جل وعلا : { قل ادعوا الله أو ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيَّا مَّا تَدْعُوا فله الأَسْمَاء الحسنى }

فهذه اعظم الوسائل في الدعاء التوسل إلى الله سبحانه وتعالى بأسمائك الحسنى وصفاته العليا.

ويضمن كل دعوه ما نسبها من الأسماء إن كان غفران للذنوب الغفور الرحيم
كان سؤال عن الرزق الرزاق الكريم.
وهكذا يدعو حاجاته وسؤالاته متوسلا إلى الله بأسمائه وصفاته
ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق و أنت خير الفاتحين توسل بالفتاح و انه خير الفاتحين يدعوا ويتوسل الى الله في كل حاجه بما يناسبها من اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثالث (ص ٦/٦)

عمـاد إجــابة الــدعــاء :
الــــــيــــقـــــيـــــــــــن

🎙قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر  - حفظه اللّه:

🔵 عمـاد إجــابة الــدعــاء :
⬅️ اليــــــــــــقــيــــــــــــن.
⬅️ الثــــــــــــــــــقة بــالله.
⬅️ قــــوة اللــجوء إلى الله -عــز وجـــل- .

❍ سبـــحان اللّـــه! إذا قـــوي اليـــقيــــــن:
قـــوي الاقـبـــال علـــى اللّـــه -عـــز وجـــل- .

❍ يذكر لنا بعض كبار السن، عندما تُصاب الأرض بالقحط والجدب ثمّ يتواعدون على صلاة الاستسقاء، اليوم الّذي يتواعدون فيه لصلاة الاستسقاء - في الضحى مثلا - في  الصباح الباكر كلّهم يُرتب بيته ويُهَيِّؤه لنزول المطر، إذا كان مرزاب الماء مسدود، إذا كان سقف البيت فيه شقوق، يُهيّؤون تماما ويذهبون للصلاة باليقين، هَيَّؤوا أصلا بيتهم؛
▣ فرق بين هؤلاء وبين ناس يذهبون - مثل ما عبرت قبل قليل - نجرب لعله ينزل! لا!
⇚اليقين عماد إجابة الدعاء، العماد الّذي يقوم عليه هذا الأمر.
⇚ ولهذا قال النّاصح الأمين عليه الصلاة والسلام: (ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ)، أيْ: لتكن دعوتكم دائما هكذا صفتها، وأنت موقن بالإجابة.

يساعد على هذا الّذي ذكره عليه الصلاة والسلام:
قــوّة الــرجـاء.
قوة الطمع فيما عند اللّه.
الثّقة بأنّ اللّه -عز وجل- بيده كل شيء.
التّعظيم لجناب اللّه، وأنّه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السّماء وأنّه على كلّ شيء قدير، وأنّه لا يعجزه شيء -سبحانه وتعالى- .

يُقـــوّي هـذه المـــعاني فـــي قلبه ثـــقة باللّـــه
واعتــمادًا عليه، وقوة لجوء إليه -سبحانه وتعالى.

📚 التعليق على: #الذكر_والدعاء
    في ضوء الكتاب والسنة (-06-)

•••━════✿═════━•••

📙كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📁#الدرس_الثامن_عشر

" قال : وَأَدْبَارُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ "

والمراد هنا بدبر الصلاة أي آخر الصلاة قبل التسليم هذا هو المراد قبل التسليم، لما جاء في حديث بن مسعود في ذكر تعليم النبي الله لهم التشهد، قال النبي صلى الله عليه و سلم عقب ذلك: «ثم ليتخير من المسألة ما شاء»

فإذن هذا وقت تخير وتحري للدعاء قبل أن يسلم، ولهذا ينبغي على المسلم أن يحرص قبل السلام أن يدعوا بما تيسر وكثير من المصلين يمل إذا طال التشهد.

أذكر من طرائف القصص أحد الأئمة كان يصلي ولعل الإمام محدثكم
هذا الكلام قديم جاءه أحد المصلين وقال: (يا شيخ انا قرات التشهد مرتين)
من قال تقرا التشهد مرتين؟
اذا انت التشهد فرصتك العظيمة أن تتحرى من الدعاء ما تشاء، هذا وقت تحري دعاء، وقت فاضل عظيم يتحرى فيه المسلم خاصه الدعوات الجوامع العظيمة المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه.

" قال : وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة، وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم "

وذلك لما ورد عن نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح أنه قال: «يوم الجمعة هو خير يوم طلعت عليه الشمس» قال صلوات الله وسلامه عليه: «وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يدعو الله سبحانه وتعالى إلا أعطاه حاجته»

وفي تحديد هذه الساعة خلاف معروف بين أهل العلم وأصح ما قيل وهو هذان الوقتان اللذان أشار إليهما ابن القيم رحمها تعالى (عند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة).

اذن ننتبه هنا إلى أمر مهم في صلاة الجمعة، السجود،  «أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد»

وعند ما قبل السلام أدبار الصلوات مر معنا ان وقت ماذا تحر الدعاء؟
يوم الجمعة. هذا السجود وهذا الدعاء الذي قبل السلام شأنه آخر لهذه الفضيلة التي جاءت في الحديث فاجتمع فيه فضل الحال وفضل الزمان والوقت فضل في صلاة وفي وقت يتحرى فيه الدعاء في الصلاة وأيضا زمان فاضل، كما جاء في هذا الحديث الذي هو ساعة من يوم الجمعة تبدأ من صعود الإمام إلى أن تقضى الصلاة، فالأدعية التي تكون في الصلاة صلاة الجمعة لها شأن عظيم..

" قال وصادف خشوعا في القلب وانكسار بين يدي الرب وذلاً له "

وهذه المعاني مهمه جدا في الدعاء، أن يكون القلب مخبت خاشع منيب مقبل على الله عز وجل متذلل بين يديه، قال تضرعا ورقه كل هذه المعاني تكون في القلب وهو يدعو الله عز وجل وتضرع و رقة.

" قال : واستقبل الداعي القبلة "

وهذا ليس من شروط الدعاء ولكنه من أدبه ولهذا يأتي في أحاديث عديدة في الدعاء يقول فاستقبل عليه الصلاه والسلام القبله ودعا فهذا من اداب الدعاء العظيمه.

" وكان على طهارة "

وهذا ايضا من الآداب وليس من الشروط وهو عظيم الشان في هذا الباب " باب الدعاء وتحري اجابته ورفع يديه إلى الله "، ورفع اليدين هو هيئه ذل وافتقار الى الله سبحانه وتعالى وهو من اسباب الاجابة، ولهذا جاء في حديث سلمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : «ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا» أي خائبتين.

" قال رحمه الله تعالى وبدا بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاه على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه و سلم "

وهذا يدل عليه قصة الرجل وهي ثابته الذي سمعه النبي الله يدعو في صلاته فقال عجله هذا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إذا صلى احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم الصلاة على رسوله الله ثم يدعو بما شاء "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثالث (ص٤/٥)

#سلسلة_أسماء_الله_الحسنى

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

👆〰🔊〰👆



مقطع صوتي 🎙

🖋بــعـــنـــــوان

▪️إذا أردت زيادة محبة النبي ﷺ في قلبك اسمع وتأمل ..

《 الــمـــدة ۱۷:٤۱ ⌚️》

💡مـعـالـي الشيخ
#عبدالرزاق_البدر حفظه الله

📓كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📁#الدرس_سابع_عشر

قال رحمه الله تعالى : "وَإِذَا جَمَعَ مَعَ الدُّعَاءِ حُضُورَ الْقَلْبِ وَجَمْعِيَّتَهُ بِكَلِيَّتِهِ عَلَى الْمَطْلُوبِ"
حضور القلب أي أن يكون وهو يدعو الله عز وجل يدعوه بقلب حاضر ليس بقلب لاه أحيانا يدعوا المرء ربه ويرفع يديه ولكن قلبه في وادٍ آخر، لا يكون حاضر ولهذا مر معنا في الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاء مِنْ قَلب غافل لاه)

فالقلب إذا كان غافلا لاهيا هذا مانع من موانع الإجابة.

إذن في الدعاء لابد من حضور القلب، ولابد من جمعيته على المطلوب أن يكون القلب متوافرا مجتمعا على المطلوب المعني المقصود للدعاء فيكون حاضرا ويكون مجتمعا.
مجتمعا على حاجة المرء مقصوده و مطلوبه في توجهه إلى ربه سبحانه وتعالى.

قال: "وَصَادَفَ وَقْتًا مِنْ أَوْقَاتِ الْإِجَابَةِ السَّنَّةِ"
وهذه نبه عليها رحمه الله تعالى ليكون في هذا التنبيه معونة على العبد أن يتحرى هذه الأوقات ليس معنى ذلك أنه لا يدعو إلا في هذه الاوقات، لكن المراد بذلك أن يكون لهذه الأوقات مزيد عناية بالدعاء لأن الإجابة فيها أحرى فيتحرى فيها الدعاء لأنها أوقات مظنة إجابة.

قال: "وهي الثلث الأخِيرُ مِنَ اللَّيْلِ"
وهذا وقت شريف فاضل عظيم قال نبينا عليه الصلاة السلام في الحديث الصحيح: «ينزل ربنا عز وجل حين يبقى ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا كل ليلة فيقول: من يسألني فأعطيه؟ ومن يدعوني فأستجيب له؟ ومن يستغفرني أغفر له؟»

فأفاد ذلك أن هذا الوقت الشريف وقت النزول الإلهي الثلث الأخير من الليل وقت إجابة للدعاء فيها الرب الغني الحميد جل في علاه، يقول من يدعوني من يسألني؟ من يستغفرني؟ فوقت إجابة دعاء من دعى أجيب دعاءه ومن سأل أعطي سئله ومن استغفر غفر له ولهذا ينبغي على المسلم أن يكون لهذا الوقت حظا من الدعاء والذكر وما كتب الله سبحانه وتعالى ويسر من قيام الليل.

قال رحمه الله تعالى: "وَعِنْدَ الْأَذَانِ"
وقت ما يؤذن المؤذن السنة أن تقول مثل ما يقول وهذا فيه ثواب عظيم، كما في حديث عمر في الصحيح «إِذَا قَالَ الْمُؤذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ... إلى أن قال في تمامه» ، «ثُمَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ: لا إله إلا اللهُ قَالَ: لا إله إلا اللهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ»

فالسنة عند سماع الآذان أن يقول مثلما يقول المؤذن، إلا إذا وصل إلى حي على الصلاة حي على الفلاح. فالسنة كما في حديث عمر المشار إليه أن يقول لا حول ولا قوة إلا بالله. فقول المصنف رحمه الله: الآذان: أي بعد الآذان مباشرة، بعد الفراغ من الآذان، هذا وقت التحري الدعاء، وأول ما يبدأ به من الدعاء الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم وسؤال الله له الوسيلة «ثم صلوا عليا ثم سلوا لي الوسيلة»
فأول ما يبدأ بعد الفراغ من الآذان يصلي على النبي الله الصلاة الإبراهيمية ثم من بعدها يسأل الله الوسيلة لنبينا عليه الصلاة والسلام " اللهم آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ والمَقَامًا المَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ " فيدعوا بهذه الدعوة ثم من بعد ذلك يدعوا بما تيسر له لأن هذا من أوقات الإجابة كما ذكر بن القيم رحمه الله وغيره من أهل العلم.

وقد جاء في الحديث عند أبي داود وغيره وهو حديث ثابت عن عبد الله بن عمرو : أن رجلا قال : " يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا " فاقونا بالفضل، حديث عند الآذان فيه ثواب من يقرأ الأحاديث التي وردت في ثواب الآذان يجد أن المؤذنين حصلوا ثواب عظيم ولو لم يكن في ذلك إلا حديث: (الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ) هذا دلالة دعوة للصلاة ورد فيه أحاديث عظيمة جدا في فضل الآذان
فقال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم: "إن المؤذنين يفضلوننا" فقال عليه الصلاة والسلام: «قل كما يقولون ثم سل تعطى»
فقوله عليه الصلاة والسلام: «ثم سل تعطى» هذا يدل على أنه بعد الآذان وقت تحري الدعاء بعد أن تصلي على النبي وبعد أن تأتي بالدعاء المختص به عليه الصلاة والسلام " اللهم آتِ مُحَمَّدًا صلى الله عليه و سلم الوَسِيلَةَ والفضيلة ألخ "

بعد ذلك سل تعطى، كما صح بذلك الحديث قال فإذا انتهيت: يعني من الآذان فسل تعطى، وهذا يدل على أن هذا وقت تحر للدعاء كما قال بن القيم "عند الآذان"

قال: وَبَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، ثم الوقت المتسع الذي بين الآذان والإقامة أيضا هو وقت إجابة للدعاء وقد صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام أنه قال : " أن الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثالث (ص٤/٢)

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

📙كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📂#الدرس_السادس_عشر

📝بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه أجمعين أما بعد. يقول العلامة بن القيم الجوزية رحمه الله في كتابه "الداء والدواء "فصل " أَوْقَاتُ الْإِجَابَةِ "

فَصْلٌ : أَوْقَاتُ الْإِجَابَة.

وَإِذَا جَمَعَ مَعَ الدُّعَاءِ حُضُورَ الْقَلْبِ وَجَمْعِيَّتَهُ بِكَلِيَّتِهِ عَلَى الْمَطلُوبِ، وَصَادَفَ وَقْتًا مِنْ أَوْقَاتِ الْإِجَابَةِ السِتَّةِ، وَهِيَ: الثلث الأخِيرُ مِنَ اللَّيْلِ، وَعِندَ الْأَذَانِ، وَبَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، وَأَدْبَارُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ وَعِنْدَ صُعُودِ الْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى تُقضى الصَّلَاةُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَآخِرُ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ. وَصَادَفَ خُشوعًا فِي الْقَلْبِ، وَالنكِسَارًا بَيْنَ يَدَيِ الرَّبِّ، وَذَلَّا لَهُ، وَتَضَرُّعًا، وَرِقْةً. وَاسْتَقْبَلَ الدَّاعِي الْقِبْلَةَ. وَكَانَ على طهارة. وَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى اللَّهِ. وَبَدَأَ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ. ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده و رسوله صلى الله عليه و سلم. ثُمَّ قَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِهِ التَّوْبَةَ وَالِاسْتِغْفَارَ.
ثُمَّ دَخَلَ عَلَى اللهِ، وَأَلَحَ عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَةِ، وَتَمَلَّقَهُ وَدَعَاهُ رَغْبَةً وَرَهْبَةً. وَتَوَسَّلْ إِلَيْهِ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَتَوْحِيدِهِ. وَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ دُعَائِهِ صَدَقَةٌ، فَإِنَّ هَذَا الدُّعَاءَ لَا يَكَادُ يُرَدُّ أَبَدًا، وَلَا سِيَّمَا إِنْ صَادَفَ الْأَدْعِيَةَ الَّتِي أَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم أَنَّهَا مَظَنَّةُ الْإِجَابَةِ، أَوْ أَنَّهَا مُتَضَمِّنَةٌ لِلاسْمِ الْأَعْظَمِ.]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه أجمعين أما بعد:

فهذا فصل عظيم النفع كبير الفائدة عقده الإمام بن القيم رحمه الله تعالى لبيان شروط الدعاء والإجابة، وأن الدعاء إنما يكون نافعا مثمرا إذا أجاب الداعي بشروطه وضوابطه الذي دل عليها كتاب الله، وعلى سنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه، قد قال الله تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخَفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: ٥٥-٥٦]

وهذه من الآيات الجوامع لآداب الدعاء مع ضوابطه وفيها أن الدعاء إنما يكون نافع لصاحبه إذا جاء بضوابطه التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه.

الحاصل أن الداعي إذا اعتنى في دعاءه بالضوابط الشرعية والآداب المرعية التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم كان ذلك أبلغ وأعظم وأقوى لتحقق أثر الدعاء وثمرته المرجوة.

والإمام بن القيم رحمه الله تعالى ذكر هنا خلاصة مختصرة وعصارة مفيدة جمع فيها أهم شروط الدعاء وأدابه "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثالث (ص ٢/١)

#سلسلة_أسماء_الله_الحسنى

📙كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📂#الدرس_الخامس_عشر

" قال رحمه الل ه: فَصل أوْقَاتُ الْإِجَابَةِ.

وَإِذَا جَمَعَ مَعَ الدُّعَاءِ حُضُورَ الْقَلْبِ وَجَمْعِيَّتَهُ بِكُلِّيَّتِهِ عَلَى الْمَطْلُوبِ، وَصَادَفَ وَقْتًا مِنْ أَوْقَاتِ الْإِجَابَةِ الستة و هي:
الثلث الْأَخِيرُ مِنَ اللَّيْلِ، وَعِنْدَ الْأَذَانِ، " وَبَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، " وَأَدْبَارُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، وَعِنْدَ صُعُودِ الْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى تُقْضَى الصَّلَاةُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَآخِرُ سَاعَةٍ بَعْدَ العصر.

وَصَادَفَ خُشُوعًا فِي الْقَلْبِ، وَانْكِسَارًا بَيْنَ يَدَي الرّب، وَذُلَّا لَهُ، وَتَضَرُّعًا، وَرِقَةٌ.

وَاسْتَقْبَلَ الدَّاعِي القِبْلَةَ.
وَكَانَ عَلَى طَهَارَة.
وَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى اللَّهِ.
وَبَدَأَ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
ثُمَّ ثَنَّى بِالصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه و سلم
ثُمَّ قَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِهِ التَّوْبَةَ وَالِاسْتِغْفَارَ.
ثُمَّ دَخَلَ عَلَى اللهِ، وَأَلَحٌ عَلَيْهِ فِي المَسالَةِ، وَتَمَلَّقَهُ وَدَعَاهُ رَغْبَةً وَرَهْبَةً.
وَتَوَسّلَ إِلَيْهِ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَتَوْحِيدِهِ.
وَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ دُعَائِهِ صَدَقَةٌ، فَإِنَّ هَذَا الدُّعَاء لَا يَكَادُ يُرَدُّ أَبَدًا، وَلَا سِيمَا إِنْ صَادَفَ الْأَدْعِيَةَ الَّتِي أَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم أَنَّهَا مَظَنَّةُ الْإِجَابَةِ، أَوْ أَنَّهَا مُتَضَمِّنَةٌ لِلاسْمِ الْأَعْظَمِ.

هذه الجملة عظيمة جداً وفيها خلاصة بديعة للغاية، خلاصة موجزة وبديعة للغاية في آداب الدعاء وشروطه، فجمع في هذه الخلاصة جمعاً بديعاً نافعاً، وهذه الأمور التي عدد رحمه الله تعالى: الأمر فيها كما ذكر: إذا اجتمعت للعبد في دعاؤه لا يكاد دعاؤه يُرَد، دعاؤه مستجاب.

فهذه خلاصة وهذا من الأمثلة التي أقول يعني قبل قليل أنها تُنشر، يعني مثل هذه الآن لو أخذت هذه الجملة وقلت: قال ابن القيم في كتابه العظيم "الداء والدواء" وأرسلت هذه الفائدة تأكد أنه سيفرح بهذه الفائدة وسيحب الكتاب، فتجمع في هذا بين خيرين، يعني دلالته على هذه الفائدة النفيسة وتحبيبه لهذا الكتاب المبارك، وهذه وسائل حقيقة مهمة في الاشتغال بها والتعاون عليها في تحريك مثل هذه المعاني ونشر مثل هذه الفضائل والخيرات حتى يُنتفع بها بإذن الله سبحانه وتعالى.

والكلام على هذا الفصل يؤجل إلى لقائنا القادم ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا أجمعين لكل خير

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين أجمعين "

📚كتاب الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثاني (١٣/١٢)

#سلسلة_أسماء_الله_الحسنى

📙كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📂#الدرس_الرابع_عشر

" قال : وفي الصحيح في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (يُستجب لأحدكم مالم يعجل)
انتبه ! (يستجب لأحدكم مالم يعجل)
إذا العجلة في الدعاء ليس فيها خير .. العجلة في الدعاء "آفة" مثلما عبر بن القيم.
العجلة في الدعاء آفة، لا يستعجل الإجابة ولا يستبطئ أيضاً الإجابة بل يُلح ويدعو ويكرر الدعاء وهو يؤمل ويرجو
قال: (يستجاب لأحدكم مالم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي)

وأيضاً ورد في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال صلى الله عليه و سلم: (لا يزال يستجاب لأحدكم ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، مالم يستعجل)

الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم: هذا من استعجال الشر والعياذ بالله، وهذا مضرة على الإنسان، والله يقول: (وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا)
فهذا من الآفات، يعني دعاء الإنسان على نفسه أو على قرابته أو على ولده يدعو عليهم بإثم أو قطيعة رحم ، هذا من العجلة، من العجلة المذمومة، فهذا لا يُستجاب للعبد.
قال: (يُستجاب لأحدكم ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم) (وَلَوْ يُعَجِّل اللهُ لِلنَّاسِ الشَّرِّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ).

لكن من رحمة الله أن هذا لا يُستجاب، قال: يستجاب لأحدكم ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل) قيل: يا رسول الله وما الاستعجال؟، و هذا من نصح الصحابة و إرادتهم للخير، قالو و ما الاستعجال؟، قال: يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي. فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء، يستحسر ويقع عنده اليأس والقنوط ويدع الدعاء، يترك الدعاء، فإذا هذه مثل ما عبّر ابن القيم: "آفة " ينبغي على الداعي ان يحذر منها.

ثم أورد أيضاً ما في المسند للإمام أحمد وهو بمعنى ما سبق من حديث أنس، قال: قال رسول الله: (لايزال العبد بخير ما لم يستعجل، قالوا: يا رسول الله ! كيف يستعجل؟ قال: يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي) نعم "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثاني (١٢/١١)

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

📗كتاب الداء و الدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📃#الدرس_الثالث_عشر

✏️قال رحمه الله تعالى : فَصْلٌ مِنْ آفَاتِ الدُّعَاءِ.

" وَمِنَ الْآفَاتِ الَّتِي تَمْنَعُ تَرَتَّبَ أثرِ الدَّعَاءِ عَلَيْهِ: أَنْ يَسْتَعْجِلَ الْعَبْدُ، وَيَسْتَبْطِئَ الْإِجَابَةَ، فَيَسْتَحْسِرُ وَيَدَعُ  الدُّعَاءِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ بَذَرَ بَذرًا أَوْ غَرَسَ غَرْسًا، فَجَعَلَ يَتَعَاهَدُهُ وَيَسْقِيهِ، فَلَمَّا اسْتَبْطَأَ كَمَالَهُ وَإِدْرَاكَهُ تَرَكَهُ وَأَهْمَلَهُ.
وَفِي صحيح الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ : " يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلُ، يَقُولُ : دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي "
وَفِي صَحِيحٍ مُسْلِمٍ عَنْهُ: «لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ، مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْم أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلُ، قيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَالاسْتِعْجَالُ؟ قَالَ يَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ، وَقَدْ دَعَوْتُ، فَلَمْ أَرَ يُسْتَجَابُ لِي، فَيَسْتَحسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ».
وَفِي مُسْندِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم: «لَا يَزَالُ الْعَبْدُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ يَسْتَعْجِلُ؟ قَالَ: يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يَسْتَجِبْ لِي».

ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل في التنبيه على آفة من الآفات التي تمنع ترتب أثر الدعاء عليه، يعني إذا وُجدت تكون مانعة من إجابة الدعاء.
وهذا الفصل وما سيأتي بعده فيه تنبيه من الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى إلى أهمية العناية بشروط الدعاء وآدابه وأن الداعي ينبغي عليه في كل مرة يدعو الله سبحانه وتعالى أن يتأدب بآداب الدعاء، وأن يلتزم شروطه وضوابطه وقيوده التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم.

لأن هذه الشروط كما قدمت تعطي الدعاء قوة، يكون الدعاء قوي بهذه الشروط، قوي بهذه الضوابط العظيمة التي التزمها الداعي في دعائه فكانت قوة له في دعائه فيكون دعاء مستجاباً، دعاءً مقبولاً ولهذا يأتي في الحديث: «يُسْتَجَابُ لأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ» يعني: إن كان سالماً من هذه الآفات فهو دعاؤه مستجاب.

فإذا هذا الفصل عقده رحمه الله  تحذيراً من هذه الآفات وأن الداعي ينبغي عليه أن يحرص على معرفة آداب الدعاء وشروطه وأن يعتني بها في كل مرة يدعو الله سبحانه وتعالى.
قال: "ومن الآفات التي تمنع ترتب أثر الدعاء عليه التي هي الاستجابة أن يستعجل العبد ويستبطئ الإجابة فيستحسر ويدع الدعاء"

وهذا يحصل لكثير من الناس في كثير من حاجاتهم، يدعو مرة أو مرتين، يرفع يده مرة او مرتين ثم يقول مع نفسه دعوت ما يستجيب لي، فيترك الدعاء وينقطع عن هذا الخير.

وترك الدعاء هو حرمان، ترك الدعاء هو حرمان من الخير، لهذا كان أحد السلف يقول: لأنا أشد خشية أن أحرم من الدعاء من أن أحرم الإجابة.
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: " إني لا أحمل هم الإجابة و لكن أحمل هم الدعاء. "
ترك الدعاء هذا حرمان، ترك الدعاء والانقطاع عنه هذا حرمان، وهذا الحرمان من الدعاء يتسلل إلى كثير من الناس .. عندما يدعو مرة او مرتين في حاجة أو في ضرورة من ضروراته، ثم بينه وبين نفسه يقو: دعوت فلم يُستجب لي ويدع الدعاء.

فإذاً من الضوابط المهمة في الدعاء: أن يلازم المرء الطلب والإلحاح ولا ييأس من الإجابة، وقد تقدم معنا قريباً إيراد المصنف رحمه الله لقول النبي صلى الله عليه و سلم: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة) وهذا اليقين إذا حضر في القلب لا يقع هذا المعنى الذي عندنا هنا، لا تقع هذه الآفة.

لأن من عنده يقين وثقة بالله سبحانه وتعالى يثمر يقينه إلحاحاً على الله سبحانه وتعالى بالدعاء.
وتأمل هذا المثل ما أجمله في توضيح هذه المسألة !
(وهو بمنزلة) يعني: هذا الذي يدعو مرة او مرتين ثم يستحسر ويدع الدعاء (وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ بَدَرَ بَدْرًا أَوْ غَرَسَ غَرْسًا، فَجَعَلَ يَتَعَاهَدُهُ وَيَسْقِيهِ ، فَلَمَّا اسْتَبْطَأَ كَمَالَهُ وَإِدْرَاكَهُ تَرَكَهُ وَأَهْمَلَهُ).

وإذا كان هذه الحال فيما يراه الناس مذموماً من يفعل ذلك، شخص يبذر ويتعب ثم إذا أوشك أهمله وتركه وقال: تعبت فيه وما أثمر ! هذا يُذَم، فمثله الداعي يعني سبحان الله ربما من الناس من ينقطع عن الدعاء وهو عن الإجابة قاب قوسين أو أدنى، قربت الإجابة ودنت منه ثم ينصرف عن الدعاء وينقطع ويقول دعوت ودعوت فلم يُستجب لي.

📝الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثاني (١١/٩)

📒كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبد الرزاق البــــــــــــدر حفظه الله تعالى.

📂#الدرس_الثاني_عشر

" فَصلُ الْإِلْحَاحُ فِي الدُّعَاءِ "

" وَمِنْ أَنْفَعِ الْأَدْوِيَةِ : الْإِلْحَاحُ فِي الدُّعَاءِ. وَقَدْ رَوَى ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ : " مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ "
نعم، هذا الفصل فيه قدر زائد عن الذي قبله، يعني الفصل الذي قبله، قال : والدعاء من أنفع الأدوية
ثم عقد فصلاً أن من أنفع الأدوية الإلحاح في الدعاء
والإلحاح في الدعاء قدر زائد على ما سبق، الإلحاح في الدعاء هو التكرار ودوام السؤال، يدعو ويدعو، مرة تلو الأخرى، مُلِحاً على الله سبحانه وتعالى لا ينقطع من الإلحاح والسؤال والطلب متضرعاً إلى الله سبحانه وتعالى " ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا "

التضرع هو الإلحاح، يلح على الله سبحانه وتعالى والله يحب الملحين بالدعاء، لأن الدعاء حبيب إلى الله سبحانه وتعالى، والداعون قريبون منه جل في علاه.

قال : " ومن أنفع الأدوية الإلحاح في الدعاء "، وقد روى ابن ماجة في سننه من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله : " من لم يسأل الله يغضب عليه " والحديث حسنه الألباني رحمه الله في صحيحه برقم (٢٦٥٤) وذكر شواهد تدل على ثبوته.

من لم يسأل الله يغضب عليه هذا فيه دليل على حب الله للدعاء، وحبه للداعين، وأنه سبحانه وتعالى من عظيم حبه للدعاء أنه يغضب ممن يترك الدعاء.
وقد قال الناظم : والله يغضب إن تركت سؤاله وبني آدم حين يُسأل يغضب.

ابن آدم إذا سئل يغضب مرة واحدة، وإن ألح عليه في السؤال مرتين، ثلاث يغضب أشد ما يكون، والله يغضب إن تركت سؤاله، فهو يُحِب الداعين ويحب أن يُدعى وأن يتذلل.

والدعاء فيه افتقار، فيه ذل، فيه انكسار بين يدي الله في إظهاره فاقة العبد إلى الله سبحانه وتعالى وتذلل بين يديه.

يمد يديه على هيئة الفقير المسكين الضعيف المحتاج المفتقر مُلِحاً على ربه، إن الله حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً.

فالحاصل أن هذا الحديث حديث عظيم في بيان مكانة الدعاء وفضله وكرمه على الله، مثل ما جاء في الحديث الآخر : " ليس شئ أكرم على الله من الدعاء " ، في الحديث الآخر قال : " الدعاء هو العبادة " نعم.

وفي صَحِيحِ الْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ عَنِ النَّبِي صلى الله عليه و سلم : " لَا تَعْجِزُوا في الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَهْلِكُ مَعَ الدَّعَاءِ أحَدٌ "

نعم. هنا في هذا الحديث وإسناده ضعيف لأن في إسناد منه منكر الحديث غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام، قال فيه لا تعجزوا في الدعاء، فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد الدعاء يعني النجاة، الدعاء نجاة للداعي. نعم.

وَذَكَرَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزَّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم : " إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُلِحِينَ فِي الدُّعَاءِ "

وأيضاً هذا غير ثابت لأن فيه من هو متروك الحديث، لكن جاء في بعض المصادر من قول الأوزاعي أو جاء عن الأوزاعي أنه قال : كان يقال أفضل الدعاء الإلحاح على الله والتضرع. نعم.

وَفِي كِتَابِ الزَّهْدِ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ مُوَرَقٌ مَا وَجَدْتُ لِلْمُؤْمِنِ مَثَلًا إِلَّا رَجُلٌ فِي الْبَحْرِ عَلَى خَشَبَةٍ، فَهُوَ يَدْعُ : يَا رَبِّ يَا رَبِّ لَعَلَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُنْجِيَهُ.

هذا الخبر او الأثر فيه هذا المثل الجميل الذي يبين حاجة العبد وفقره إلى الدعاء والإلحاح على الله سبحانه وتعالى فيه، واضطراره إلى الدعاء، ففي هذا الأثر أن مثل المؤمن مثل رجل في البحر على خشبة، يعني تخيل رجل على البحر وافترض أنه أيضاً لا يحسن السباحة، وعلى خشبة يخشى سقوطه وغرقه في هذا البحر .. يا رب، يارب، يعني يكرر .. يلح على الله أن ينجو.

الآن إذا قدرت الأمر وتأملت في أمواج الفتن التي تموج في الناس وتصرفهم عن الحق، وتوقعهم في الهلكة، وتدفعهم إلى الباطل، أمواج كثيرة جداً متلاطمة، أمواج الشبهات ومضلات الفتن نسأل الله العافية.

ولهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم : تعوّذوا بالله من الفتن، قال الصحابة : نعوذ بالله من الفتن.

فهذه الأمواج العاتية المهلكة النجاة منها بالتعوذ، بالدعاء، باللجوء إلى الله سبحانه وتعالى، وأن يقول دائما المرء : يا رب .. يا رب، يدعو ربه ويسأله الثبات والإعاذة من الفتن والنجاة من الشرور والمهلكات، يبقي دائماً ملحاً على الله سبحانه وتعالى والله لا يُخَيّب من دعاه، ولا يرد من ناداه { وإذا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ  } ، نعم "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثاني (٩/٨)

📕كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📜#الدرس_الحادي_عشر

" قال رحمه الله تعالى : وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يغني حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة "

نعم، آورد هنا هذا الحديث في مستدرك الحاكم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها واسناده ضعیف، قالت : قال لي رسول الله ﷺ : " لا يغني حذر من قدر "
بمعنى أن القدر إذا جاء مهما كان حذر المرء وتوقيه منه فالمكتوب لابد أن يقع.
لكن لا يعني هذا تعطيل الأسباب وعدم فعلها، بل الإنسان وإن كان الحذر لا يغني من القدر.

فالإنسان مطلوب منه أن يبذل الأسباب التي تكون بها عافيته وسلامته، ومن أعظم ذلك : الدعاء الصادق والإلحاح على الله وحسن اللجوء إليه سبحانه وتعالى.

قال : " والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل " وهذا سيأتي في الحديث الذي بعده. نعم.

قال : وفيه أيضا من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء "

وقوله في الأثر او في الحديث الذي قبله : " لا يغني حذر من قدر " هذا صح موقوفاً عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : وفيه أي مستدرك الحاكم  من حديث ابن عمر عن النبي ﷺ قال : " الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل "

مما نزل : أي من البلاء، ومعنى نزل يعني : وقع وأصيب به العبد ومما لم ينزل : أي مالم يقع ،فالدعاء ينفع من هذا وينفع من هذا.
وهذا المعنى : " أن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل " يدل عليه الآية الكريمة في سورة الإسراء : " قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضُر عنكم ولا تحويلا "

كشفه : أي إذا نزل، لا يملكون كشفه إذا نزل، ولا يملكون تحويله إذا لم ينزل : يعني تحويله موطن نزوله، لا يملكون ذلك.
هذا فيمن يدعى من دون الله، أما الله سبحانه وتعالى من دعاه ولجأ إليه فالأمر بيده والخلق خلقه سبحانه وتعالى.

الحاصل أن الدعاء ينفع مما نزل : أي من البلاء بكشفه، وينفع مما لم ينزل بدفع نزوله وتحويله إلى موطن آخر، ففيه النفع العظيم.

قال :" فعليكم عباد الله بالدعاء " أي اعتنوا به، أكثروا منه، ألِحوا على الله سبحانه وتعالى بالدعاء فإن فيه دفع البلاء ورفعه. دفعه : قبل ان يقع، ورفعه : بعد وقوعه. نعم.
وفيه أيضا من حديث ثوبان عن النبي ﷺ " لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذئب يصيبه "

ثم ختم هذه الأحاديث بهذا الحديث حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه و سلم " لا يرد القدر إلا الدعاء " ، وهذا ثابت عنه.
ففيه أن الدعاء يرد القدر، وليس معنى ذلك أن المكتوب في اللوح المحفوظ أن القدر يرد ذلك، ليس هذا المعنى، وإنما المعنى أن القدر والدعاء، القدر الذي كتب في اللوح والدعاء الذي هو من جملة القدر الذي كتب.

في الحديث دلالة على أن من القدر أن يكون كتب بلاء ينزل وكتب أنه يكشف بالدعاء الذي يدعو، فيكون المعنى أن الله قدر السبب والمسبب، قدر الأسباب والمسببات فهذا بقدر وهذا بقدر وهذا يعينك على فهم الحديث " لا يرد القدر إلا الدعاء " أن تعلم أن الدعاء من القدر، فإذن الدعاء يرد القدر.
أفاد الحديث أن الدعاء يرد القدر، وهذا فيه الحث العظيم على الدعاء والإلحاح على الله سبحانه وتعالى.

ولهذا فإن من الأخطاء عند بعض الناس هناك دعوة ربما تكون شائعة في بعض الأماكن يقولون فيها : " اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه " هذا الدعاء غير صحيح، بل يسأل الله سبحانه وتعالى رد القضاء، والدعاء يرد القضاء، ويسأل تبارك وتعالى كما جاء في الدعاء المأثور في حديث عائشة : " أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا "
فالحاصل أن هذا في الدعاء يقاوم البلاء ويدفعه ويرفعه إذا وقع فشأنه عظيم جدا، " ولا يزيد في العمر إلا البر"

هذا البر الذي يزيد في العمر هو أيضاً من جملة المكتوب، مكتوب في اللوح المحفوظ أن عمره كذا وأنه بالبر يكون عمره كذا، فالكتاب الذي هو اللوح المحفوظ كتب فيه كل ما هو كائن من الأسباب والمسببات، الأعمال والنتائج، الأفعال والآثار، كل هذه مكتوبة في اللوح المحفوظ.
والحديث حسنه الألباني رحمه الله دون الجملة الأخيرة التي هي "وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه " نعم.

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر المجلس الثاني (٧/٦)

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

📓كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله  تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله  تعالى.

#الدرس_التاسع

#المشروع_السادس : المسابقات العلمية، وهذه مثمرة ولهذا يشار على الجمعيات ،والمراكز الدينية، وأماكن التوجيه، والإدارات الدينية أن يعقدوا مسابقات في هذا الكتاب، وبإذن الله سبحانه وتعالى سأعلن قريباً عن مسابقة في هذا الكتاب ومنافسة علمية على نطاق واسع بإذن الله سبحانه وتعالى.
وسيوضع لها أسئلة وجوائز أيضاً ثمينة مغرية ، كل ذلك من باب التعاون على انتشار هذا الخير والفوائد التي حواها هذا الكتاب العظيم المبارك.

#المشروع_السابع : طباعة هذا الكتاب، وهذا يعني يتعلق بأهل إلى اليسار والخير يستعينون بالله عز وجل ويوفرون نسخ كثيرة لطلاب العلم وللناس ولعوام المسلمين، فهذا كتاب يصلح للجميع: للعالم والمعلم وطالب العلم المبتدئ، كتاب يصلح للجميع، لأنه كتاب يعني في باب الوعظ والرقائق والتذكير والتحذير من الذنوب وبيان خطورة الذنوب، وأيضاً حسن الظن بالله، والتعلق بالله، والثقة به ، والتوكل عليه ، والتوحيد وما يترتب عليه من الثبات والنجاة من الفتن والشرور فحوى يعني فوائد عظيمة يحتاج إلىيها كل مسلم ، يحتاج إليها كل مسلم حاجة يعني ماسة وضرورة ملحة.

#المشروع_الثامن : هذا يتعلق بطلاب العلم الذين سيذهبون إلى بلدانهم بعد انتهاء الدراسة مع دعائنا لهم بأن يحفظهم الله وأن يبارك في إجازتهم أن يكون هذا الكتاب مشروع في الإجازة يجمع عليه من استطاع من أهل الحي أو جماعة المسجد أو المعهد الذي هو مرتبط به ،فيقرأ الكتاب ويعلق عليه بما تيسر ، وإذا كان البلد الذي هو منه من أهل لسان غير عربي فيقرأ عليهم الكتاب ويترجم لهم هذا الكتاب، فيكون مشروع لطالب العلم في إجازته الصيفية أن يقرأه ويفيد منه طلاب العلم في جماعة مسجدهم أو المعهد الذي هو مرتبط به أو نحو ذلك مما تيسر.

#المشروع_التاسع : إهدائه لأئمة المساجد والخطباء، هذه نافعة جدا وهذه من أثمن الهدايا وأنفعها، عندما تهديه خطيبا أو إمام مسجد في بلدك نسخة من هذا الكتاب، ثم ترغبه في القراءة ؛ قراءته على الناس أو أن يفيد منه في خطبة في الجمعة، كم ستحصل من الخير عندنا يشتغل هذا الخطيب بما وجهته إليه وأرشدته إليه !  وإن ضممتني معك وقلت إن فلان يشجعك على ذلك فأحب أن أكون شريكاً لك أيضاً في هذا الأجر وهذا الخير العظيم الذي نسأل الله عز وجل أن ييسره.

المشاريع كثيرة جدا لكن هذه تفتح لكم يعني أبواباً وما ذكرته يدل على ما لم أذكره ، يبقى مشروع أخير ، إن قال واحد من الإخوان : كل هذا ما تيسر لي، فأقول : لا تبخل على إخوانك بالدعاء لهم كل من عقد نية- أنا أدعو الإخوان جميعاً كلا يعقد النية والعزم على مشروع من هذه المشاريع أو أكثر.
أقل شيئ مشروع واحد منها لكن من يعني ما يجد فرصة أو يجد صعوبة أن يشارك في شيئ منها مع أنها كثير منها سهل جدا فعليه أن يجتهد بالدعاء لإخوانه بالتوفيق ، يقول: نسأل الله أن يوفق هؤلاء الإخوة وأن يعينهم ، يدعو لهم بظهر الغيب بما يكون فيه الفائدة والخير.

وحقيقة يا إخوان هذه رغبتنا جميعاً، أن نتعاون في نشر هذا الكتاب حتى يكون معونة للناس على التقليل من الذنوب أو التوبة منها، لأن الكتاب فعلا يساعد، وأهل الشر والفساد لهم جهد كبير جداً في نشر الغواية وتحريك الشهوات والدعوة إلى الذنوب والموبقات، وأهل الحق أولى أن يعملوا في الإصلاح في الأرض.

وهذا الكتاب من أحسن الكتب في باب الإصلاح والتعليم والتحذير من الذنوب وبیان خطر الذنوب وعقوباتها.

ابن القيم هنا في هذا الكتاب تكلم عن عقوبات الذنوب كلام يخوف ، يقرأ الشخص عقوبة ثم أخرى ثم عقوبة ثم أخرى حتي يستوي قلبه خوفاً من الذنوب، والناس بحاجة إلى هذا أرجو الله سبحانه وتعالى وأسأله جل وعلا بأسمائه الحسنى أن يبارك في هذه المشاريع التي أشرت إليها وأن يعين الجميع على ما فيه الخير والنفع والفائدة.

وأؤكد مرة أخرى ما ختمت به أن كل أحد يسمع الآن من الحاضرين أو من يسمعون من خلال البث ان يعقد النية والعزم على أن يعمل بواحد من هذه المشروعات أو أكثر وندعو جميعاً لأنفسنا وللجميع بالمعونة والتوفيق والسداد وأن يجري الله سبحانه وتعالى الخير الكبير والنفع العميم.
أعاننا الله أجمعين وسددنا وألهمنا الصواب وجعلنا أجمعين مفاتيح للخير مغاليق للشر بمنه وكرمه. نعم.

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثاني (٤/٢)

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

📓كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى.

📑#الدرس_السابع

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد.
فتأكيداً لما سبق ذكره والإشارة إليه من أهمية هذا الكتاب العظيم، و مسيس الحاجة إليه قراءة وتأملا وإفادة من مضامينه العظيمة وفوائده الثمينة ونفائسه الفريدة.

وأيضاً سبق الإشارة إلى أن هذا الكتاب المبارك نفع الله تبارك وتعالى به خلقاً من عباد الله وكان سبباً في هداية خلق، وكان ايضاً سبباً في ثبات خلق ، لما حواه من بيان رصين ونصح ثمين وإفادات عظيمة تفيد المسلم دراية بالحق وثباتاً عليه.

وأيضاً سبق الإشارة إلى ثناء أهل العلم عليه ودلالتهم إليه ونصحهم بقراءته والإفادة منه وحثهم على ذلك.

فهو كتاب فيه خير عظيم ونفع كبير، ولهذا فإني أنتهز هذه الفرصة
فرصة منة الله سبحانه وتعالى علينا أجمعين بالاجتماع والتوافر على قراءته والإفادة منه.
أن أقترح مشاريع دعوية عديدة تتعلق بهذا الكتاب وكل يأخذ منها «بسهم، بحسب ما ييسر الله تبارك وتعالى له من ذلك :

#المشروع_الأول : إهداء هذا الكتاب ورقياً أو نسخة إلكترونية والثانية أخف من الأولى وأيسر، مع حث لمن تهدي إليه هذا الكتاب على قراءته والإفادة منه، والإشارة إلى فوائده العظيمة وما حواه من خير ونفع عظيم، وهناك نسخ إلكترونية للكتاب جيده، واضحة يمكن أن يوضع لها رابط وتُرسل عبر الأجهزة، أجهزة التواصل مع الرابط مع الحث والترغيب في قراءته.

#المشروع_الثاني : انتقاء فوائد بشكل يومي أو أسبوعي من الكتاب وإرسالها إلى كم كبير من الناس حتى يفيدوا من هذه الفوائد من جهة، وأيضاً حتى تقع في نفوسهم رغبة في قراءة هذا الكتاب، لأنك إذا أرسلت له فائدة ثمينة وأحلت على هذا الكتاب ، ثم ثانية وأحلت على هذا الكتاب، ثم ثالثة وأحلته على هذا الكتاب وأعجبته الفوائد أحب الكتاب وبحث عنه وقرأه وكنت سبباً في معونته على ذلك.

#المشروع_الثالث : يتعلق بالخطباء، هذا الكتاب فيه مواطن عديدة جدا يصلح أن تنتزع وتلخص وتكون خطبة جمعة مؤثرة ونافعة جداً، فأنصح الخطباء أن يفيدوا في مواضيع عديدة لخطبهم في عدد من الجمع من هذا الكتاب الثمين العظيم المبارك.

#المشروع_الرابع : ترجمة هذا الكتاب إلى اللغات ، ومن كان عنده قدرة على الترجمة فليستعن بالله سبحانه وتعالى وليجعل هذا من جملة عمله الصالح الذي يتقرب به إلى الله عز وجل، فليعمل على نقل فوائد هذا الكتاب بترجمتها إلى لسان أهل بلده، ثم (مسألة النشر): إن لم يتيسر نشره ورقياً فلينشره عبر الوسائل الاتصال الحديثة التي تسهل وتيسر فيها من النقل وسرعته وكثرة تداوله ما لا يخفي.

#المشروع_الخامس : يتعلق بالآباء في البيوت ، أن يكون هذا الكتاب في البيت: كتاب الإجازة، الإجازة الصيفية، يوفره في البيت ويخطط كيف يفعل قراءته بين أهله وولده وأبنائه وبناته إما بعقد مسابقة علمية، أو منافسة بينهم، أو مجالس مستمرة منتظمة في قراءة هذا الكتاب مع وضع حوافز أو مشجعات في قراءته والإفادة منه، وهذا فيه نفع جداً بإذن الله عز وجل، ومعونة بإذن الله على صلاح البيوت وصلاح الأبناء وبخاصة أن الأبناء والبنات في هذا الزمان يفتون كثيرا من خلال الوسائل، وسائل الفتنة ووسائل الشر ويغرون كثيراً بالفساد والشهوات والملذات المحرمة، فما أحوجهم أن يرشدوا إلى هذا الكتاب العظيم الذي من وفقه الله سبحانه وتعالى لقراءته والإفادة منه كان له بإذن الله «صمام» أمان وباب سلامة وعافية بإذن الله سبحانه وتعالى من الشرور والآفات "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الثاني (ص٢/١)

ونسأل الله الكريم رب العرش الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن ينفعنا أجمعين بما علمنا وأن يزيدنا علما وتوفيقا وأن يصلح لنا شأننا كله وألا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين وأن يهدينا إليه صراطا مستقيما وأن يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة أمرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى، اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا.
و لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الأول (ص١٣/١٠)

📙كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى

📃#الدرس_السادس

قال رحمه الله تعالى : وَلكِنِْ هاَهنا أمر يَنْبغي التفطن لَه، وَهو أنَ الأذكَار وَالآياتِ والأدعية التي  يسَتَشفی بها وَيرقى بها، هِي في نفسها نَافِعة شافية، وَلكن تستدعِي قبول المحل، وقوة همة  الفاعل وتأثيره، فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل، أو لعدم قبول المحل المنفعل، أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء.

كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية، فإن عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء، وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه أثره ، فإن الطبيعة إذا أخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول، فكذلك القلب إذا أخذ الرقى والتعاويذ بقبول تام، وكان للراقي نفس فعالة وهمة مؤثرة أثر في إزالة الداء ...

الدعاء يدفع المكروه

وكذلك الدعاء، فإنه من أقوى الأسباب في دفع المكروه، وحصول المطلوب، ولكن قد يتخلف أثره عنه، إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله، لما فيه من العدوان، وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء، فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا،
فإن السهم يخرج منه خروجا ضعيفا، وإما لحصول المانع من الإجابة : من أكل الحرام، والظلم، ورين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والشهوة واللهو، وغلبتها عليها.

كما في مستدرك الحاكم من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه "
فهذا دواء نافع مزيل للداء، ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته، وكذلك أكل الحرام يبطل قوته ويضعفها.

كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا أيها الناس، إن الله طيب، لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم } المؤمنون (٥١) وقال : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } البقرة (١٧٢)، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ؟ "

وذكر عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد لأبيه قال : " أصاب بني إسرائيل بلاء، فخرجوا مخرجا، فأوى الله عز وجل إلى نبيهم أن أخبرهم : إنكم تخرجون إلى الصعيد بأبدان نجسة، وترفعون إلي أكفا قد سفكتم بها الدماء، وملائتم بها بيوتكم من الحرام، الآن حين اشتد غضبي عليكم؟ ولن تزدادوا مني إلا بعدا "

وقال أبو ذر : يكفي من الدعاء مع البر، ما يكفي الطعام من الملح.

هذا كلام للإمام ابن القيم وتقرير نافع جدا في هذا الباب لما ذكر الاستشفاء بالفاتحة وعظم نفعه.

قد يقول بعض الناس : أنه قد رقى نفسه بالفاتحة أو رقي بها وأيضا بغيرها فلم يحصل شفاءا وبعض الناس وللأسف عندما يعرض عليه الرقية بالفاتحة يقول نجرب، الذي يقول نجرب هذا ما عنده يقين.

الشفاء مع اليقين مع الثقة بالله سبحانه وتعالى " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة "

ولهذا نبه ابن القيم رحمه الله : " أن الانتفاع بهذه الأدوية النافعة التي هي الآيات والأذكار المأثورة والأدعية النافعة أن ذلك يستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره.

أما هي في نفسها هي الشفاء قطعا ويقينا لكن إن تخلف الشفاء فهذا يرجع إلى هذا المعنى الذي ذكره رحمه الله تعالى والدواء في نفسه نافع والشفاء قطعا كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام
الفاتحة.. قال وما أدراك أنها رقية .. "

والقرآن وصفه الله كله شفاء فإذا تخلف الأثرتخلفت العافية تخلف حصول الانتفاع فهذا ليس عائدا للآيات والأذكار والأدعية فهي نافعة قطعا لكن إما في المحل غير قابل أو من رقى نفس الراقي فيه ضعف بمنزلة الذي يرمي السهم بيد رخوة فيكون ضعيفا، فيحتاج لقوة اليقين وقوة الثقة بالله سبحانه وتعالى والمريض نفسه يكون عنده قوة اليقين وقوة الرجاء وقوة الثقة بالله سبحانه وتعالى.

ويشترط أيضا انتفاء المانع وهذا باب بينه العلماء وسيأتي له بعض التفاصيل عند ابن القيم وهو مراعاة شروط الدعاء وآداب الأذكار حتى تحقق النفع المرجو والفائدة المؤملة.

ولهذا ذكر ابن القيم رحمه الله هنا حديث النبي صلى الله عليه و سلم " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه " فهذا دواء نافع مزيل للداء، ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته.

مثل ذلك أكل الحرام ولهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم : " فأنى يستجاب لذلك " فالحاصل أن الدعاء يحتاج كما في أثر أبي ذر إلى البر يحتاج إلى البر فإذا وجد الدعاء مع البر نفع النفع العظيم و الفائدة الكبيرة.

خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة ⬱ @mk_oq1

خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة ⬱ @mk_oq1

أ نسيت أنك في المدينة

كلمةٌ مفرغةٌ
ألقاها الشيخ #عبدالرزاق_البدر - حفظه الله - قبل سنوات عدة في الجامعة الإسلامية.

رابط صوتي https://www.al-badr.net/detail/RztyIpJ7fw

📒كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله

📖 بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.

📑#الدرس_الخامس

✏️" قال رحمه الله تعالى: وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد قال: " انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، فلذغ سيد ذلك الحي، فسقوا له بكل شيء فلم ينفعه شيء، فقال بعضهم: " لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء " فأتوهم، فقالوا: " يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فهل عند أحد منكم من شيء " ؟ فقال بعضهم: " نعم. والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق حتی تجعلوا لي جعلا "، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ { الحمد لله رب العالمين ..} فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي، وما به قلبة، فأوفوهم جعلهم الذي صالحولهم عليه، فقال بعضهم " اقتسموا " ، فقال الذي رقى: " لا نفعل حتى يأتي النبي صلى الله عليه و سلم فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا " ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا له ذلك، فقال: " وما يدريك أنها رقية " ؟ ثم قال: " قد أصبتم، اقتسموا واضربوا لي معكم سهما "

فقد أثر هذا الدواء في هذا الداء، وأزاله حتى كأن لم يكن، وهو أسهل دواء وأيسره.

نعم ذكر رحمه الله هذا الحديث العظيم حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة النفر من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والذين مروا بقوم وطلبوا أن يضيفوهم فأبوا ثم لدغ سيد القوم ثم لحقوا بهؤلاء النفر من أصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وذكروا لهم أن سيدهم لدغ وأنهم سعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فأتوا إلى هؤلاء وطلبوا منهم إن كان عندهم شيء، فقال بعضهم نعم والله إني لراق أرقي والله إني لأرقي ولكن لقد استضفناكم فلم تضيفونا
الحاصل أنه رقاه بالفاتحة فقط فقام كأنما نشط من عقال وما به قلبة يعني ما يشتكي من شيء فانظر الشفاء العاجل من هذا الدواء الذي قد يفضي سريان سم ذوات السموم إلى أن يموت الإنسان يسري السم إلى أن يصل القلب وقد يموت الإنسان بسببه فقام كأنما نشط من عقال، فرقاه بفاتحة الكتاب فقط.
قال النبي صلى الله عليه و سلم: وما يدريك أنها رقية؟

وهذا فيه أن الرقية بالفاتحة من أعظم ما يكون في باب الاستشفاء للأمراض المتنوعة.
ولهذا تسمى الشافية أو الشفاء أخذا من هذا الحديث العظيم. نعم.

يقول رحمة الله عليه: ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة، لرأى لها تأثيرا عجيبا في الشفاء.
ومكثت بمكة مدة تعتريني أدواء ولا أجد طبيبا ولا دواء ، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرا عجيبا، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما، وكان كثير منهم يبرأ سريعا.

هذه تجربة تذكر للإستئناس وإلا ما سبق في ذكر الحديث وتأييد النبي صلى الله عليه و سلم و تأكيده بذلك واخباره بأنها رقية هذا كله كاف في تقرير هذا الأمر
لكن عادة أهل العلم أن يذكروا مثل هذا للإستئناس بمثل هذه الحكايات والأخبار
فابن القيم يذكر تجربة له رحمه الله تعالى وأنه مكث في مكة تصيبه بعض الأمراض لا يجد طبيبا ولا يجد علاجا فكان لا يداوي نفسه إلا بالفاتحة ويرى لها أثرا عجيبا.

ويصف هذا العلاج أي الرقية بالفاتحة يصفها لكثيرين ويجدون لذلك فائدة وذكر أن كثيرا منهم بريء سريعا.

هنا لفتة حقيقة يشار إليها يأتي كثير من الزوار ويبحثون عن رقاة وهذا كثير وهل تعرف راقي وهل تدلني على راقي ربما أتوا إلى شخص ببعض الأشخاص وقالوا هل أنت راقي؟
فالطريقة التي عليها ابن القيم رحمه الله طريقة مباركة عظيمة يرشد المريض إلى أن يرقي نفسه.

أذكر أحد السلف أظن أنه مطرف بن عبد الله الشخير عاد مريضا فقال له المريض ادعو لي ، فقال له مطرف ادعو لنفسك فإن دعوتك دعوة مضطر والله يقول: " أمن يجيب المضطر إذا دعاه "

دعوة المعاني للمرض المتألم الذي في شدته ليس كدعوة شخص لا يحس بما يحسه المريض من ألم ومعاناة فدعوة المريض لنفسه دعوة مضطر فأولى من أن تقول نعم أنا سأدعو لك ووو الخ
قل له ادعو لنفسك وحثه على ذلك
وفي ظهر الغيب ادعو لأخيك لا تترك ذلك ادعو له لكن لا يعلق المرضى بالأشخاص ولا يربطون بهم حثه على أن يرقي نفسه وأن يدعو لنفسه.

ولهذا هؤلاء لما كانوا يسألون ابن القيم رحمه الله كان يرشدهم إلى أن يرقي الواحد منهم نفسه بالفاتحة فيجدون لها فائدة عظيمة وكثير منهم يبرأ سريعا
يقول فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ما قال له فكنت أرقيهم بالفاتحة يقول كنت أصف ذلك لمن يشتكي هذه طريقة أهل العلم.

الآن جلس بعض الناس وفتحوا عيادات والناس يتقاطرون عليهم من كل مكان وأصبحت أبواب فتن هذه وشر ترتب على بعضها بل كثير منها مفاسد عظيمة لا يعلمها الا الله ولم يعرف هذا عن أحد من السلف أنه يجلس في مكان ليس له عمل إلا الناس يتقاطرون عليه ويرقيهم هذا لا يعرف. نعم "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر المجلس الأول (ص ١٠/٩)

📘كتاب الداء والدواء

📋بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله  تعالى.

📄#الدرس_الرابع

" فروى أبو داود في سننه من حديث جابر بن عبد الله قال : " خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر، فشجه في رأسه، ثم احتلم، فسأل أصحابه فقال : هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ قالوا : ما نجد لك رخصة، وأنت تقدر على الماء، فاغتسل، فمات، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم أُخبر بذلك، فقال : " قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا ؟ فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرجه خرقة ثم يمسح عليها ، ويغسل سائر جسده "
فأخبر أن الجهل داء، وأن شفاءه السؤال.

نعم لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال في هذا الحديث العظيم : " ألا سألوا إذ لم يعلموا ؟ "
فكيف يفتون بغير علم ؟! وقد ترتب على جوابهم لهذا السائل بغير علم موت السائل
فقال عليه الصلاة والسلام : " قتلوه قتلهم الله "

وهنا ننتبه إذا كان مثل هذا يعني وقع في الزمن الأول زمن النبي عليه الصلاة والسلام فكيف بالأزمنة المتأخرة ؟

فما أعظم ما يقع مثل هذا وأشد منه وقريبا منه في فتاوى كثيرة تنتشر انتشار النار في الهشيم من خلال الأجهزة الآن الحديثة وهي قائمة على الضلال والباطل وإيقاع الناس في الإثم والحرام.

فالنبي صلى الله عليه و سلم قال : " قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا ؟ فإنما شفاء العي السؤال "

إذا كان الإنسان عنده عي، عنده جهل، شفاء الجهل السؤال.

فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الجهل وهذا موطن الشاهد أن الجهل داء مرض، أن الجهل داء، وأن دواء الجهل السؤال : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون }

الجهل داء ودواؤه السؤال، دواؤه العلم والبحث وسؤال أهل العلم، ولهذا قال ابن القيم : " فأخبر أن الجهل داء وأن شفاؤه السؤال "
نعم.
القرآن شفاء.
قال رحمه الله تعالى : وقد أخبر  الله سبحانه عن القرآن أنه شفاء، فقال الله تعالى : { ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء}  سورة فصلت (٤٤) وقال : { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين } سورة الإسراء (٨٢)
و " من " هنا لبيان الجنس لا للتبعيض، فإن القرآن كله شفاء و رحمة للمؤمنين، كما قال في الآية المتقدمة، فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب، فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن.

نعم يقول ابن القيم رحمه الله : " وقد أخبر سبحانه و تعالى عن القرآن أنه شفاء "
وهذا جاء في آيات في مواضع من كتاب الله سبحانه وتعالى أخبر أنه شفاء والشفاء الذي جعله الله سبحانه وتعالى في القرآن كما أنه شفاء للقلوب من أسقامها أي أسقام الشبهات وأسقام الشهوات فإنه أيضا في الوقت نفسه شفاء للأبدان من أمراضها.

فجعل الله سبحانه وتعالى في هذا القرآن بركة عظيمة وشفاءا عظيما وخلاصا من الأدواء والأمراض.

لكن الشأن كل الشأن في طريقة الاستشفاء بالقرآن كيف يكون الاستشفاء بالقرآن الكريم وهذا ما سيبينه ابن القيم رحمه الله بيانا شافيا نافعا يذكر فيه فوائد عظيمة جدا، فكيف يستشفي المرء بالقرآن؟

القرآن شفاء من كل داء شفاء لأمراض القلوب وأمراض الأبدان والأمراض المتنوعات.

لكن كيف يكون هذا التداوي بالقرآن والاستشفاء به وسيأتي عنده رحمه الله بیان نافع، نعم "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.
👈المجلس الأول (ص٨/٧)

📙الداء والدواء.

📖شرح  الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى :

📃 #الدرس_الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

سئل الشيخ العلامة المتقن الحافظ الناقد شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ تقي الدين أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية  زاده الله من فضله : ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين في رجل ابتلي ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت عليه دنياه وآخرته، وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق، فما يزداد إلا توقدا وشدة، فما الحيلة في دفعها ؟ وما الطريق إلى كشفها؟ فرحم الله من أعان مبتلى، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، أفتونا مأجورين رحمكم الله تعالى.

هذا السؤال الذي بني عليه هذا الكتاب وكان سبباً في تأليف الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى لهذا الكتاب المبارك.
وهو أن رجل ابتلي ببلية ولم تسمى هنا والمراد بالبلية أي معصية عظيمة لله سبحانه وتعالى تجذرت في قلبه وتمكنت من نفسه وهو يعرف خطورتها عليه وعظم مضرتها لكنه يريد الخلاص منها فتأبى نفسه أن تتركها، فسأل هذا السؤال طالباً الإعانة بدلالته بما يكون فيه خلاصه من هذا البلاء وقال، فقال : رحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

هذه المعاناة التي أشير إليها في سؤال هذا السائل هي والله معاناة كثير من الناس في زماننا هذا خاصة الذين ابتلوا من خلال الأجهزة الحديثة بالنظر المحرم إلى الشهوات المحرمة.

وهذا الباب انفتح في هذا الزمان انفتاحاً لم يكن في زمان قبله لم يكن في أي زمان قبله فأصبحت والعياذ بالله صور العري وممارسة الفواحش وأشياء من هذا القبيل تعرض عرضاً قبيحاً فاتنا لكثير من الخلق.

وأصبح بعض الناس كما يصف نفسه مدمنا لهذا النظر ويعرف أن هذا النظر لم ينل منه إلا مرض قلبه وشقاء نفسه ويعرف أنه دمار وهلاك يعرف ذلك ويريد الخلاص من ذلك النظر لتزكو نفسه فما استطاع.

والله جل وعلا يقول : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون } سورة النور.

ثم قال : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ... } إلى تمام الآية

فتورط كثير من الناس ذكورا وإناثا في هذا النظر ويعرف أن هذا النظر سم وشر وبلاء وهلاك ويريد تركه ثم يعود وترجع نفسه.

فهذا الجواب الذي هنا للإمام ابن القيم لم يجعله خاصاً بسؤال هذا السائل.

والمتأمل في الكتاب والسياق وما سيأتي في أخر الكتاب يعرف أن البلية التي كان مصاباً بها هذا الرجل هي العشق المحرم
هي العشق المحرم، وأهلكه هذا العشق ويريد الخلاص منه لكن سكرة هذا العشق أهلكته وأصبح مع هذا العشق في عمى يريد خلاصا.

فمثل هذا في زماننا كثير خاصة ما ولّدته هذه الأجهزة من شرور عظيمة وفتن للناس وتهييج للشهوات وتحريك للرذائل و المحرمات.

فأصبح هذا القول الذي هنا لهذا السائل فما الحيلة في دفعها ؟ وما الطريق إلى كشفها؟ فرحم الله من أعان مبتلى.
هذا لسان حال كثير من الناس في زماننا ممن ابتلوا بهذه الأجهزة والمناظر المحرمة والأفلام الوبيئة الدنيئة الخسيسة الحقيرة التي أهلكت كثير من الناس، وهيجت في نفوسهم الشهوات المحرمة، وصدتهم عن ذكر الله وعن الصلاة وعن الخير وعن أبواب الخير وأوردتهم المعاطب.

فهذا الكلام الذي هنا في سؤال السائل فما الحيلة في دفعها ؟ وما الطريق إلى كشفها؟ فرحم الله من أعان مبتلى على الخلاص منها هو لسان حال كثيرين
ولهذا ينبغي حقيقة أن يكون هناك تعاون كبير جدا وعظيم في نشر هذا الكتاب وبثه في الناس و إشاعته بينهم.

وأوصي من آتاه الله سبحانه يسارا في المال أن يساهم في طبع هذا الكتاب الطبعات الكثيرة ويترجم إلى لغات ليكون خلاصاً من هذه الأدواء المهلكة والشرور المعطبة.

وإذا كان أهل الفساد يتعاونون تعاونا كبيرا ويبذلون أموالا طائلة من أجل إخراج أفلام دنيئة تفتن الناس وتثير فيهم الشهوات المحرمة والملذات الباطلة، فلأن يكون أهل الحق تعاونا في نشر الخير والفضيلة ونصح الناس ودعوتهم إلى الخير من باب أولى وأحرى.

فهذه دعوة من خلال هذا المجلس أن يكون هناك تعاون على نشر هذا الكتاب بكل وسيلة وكل طريقة. نرجو ا الله سبحانه وتعالى أن يحقق من ذلك خيرا كبيرا ونفعا عميما بمنه وفضله إنه سميع الدعاء "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله، المجلس الأول (ص ٥/٤)

📗كتاب الداء والدواء.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى :

#الدرس_الثاني

" وكما قدمت هذا الكتاب هدى الله سبحانه وتعالى به خلقاً من عباده إلى الهدى والحق والطريق القويم، فهو كتاب عظيم البركة كبير النفع.

ومن نعم الله سبحانه وتعالى علي أن معرفتي بهذا الكتاب قديمة وصلتي به مبكرة وأعتبرها هذه من النعم العظيمة.

فأقول أيها الشاب من نعمة الله عليك أن يكون هذا الكتاب في يدك في وقت مبكر من عمرك تقرأه بتأمل وتتأمله بأناة فإنه بإذن الله تبارك وتعالى سيكون له الأثر العظيم عليك في حياتك.

ثم معاشر الكرام إذا تأملنا في واقعنا المعاصر الذي بلا مرية كثرت فيه الفتن وتعددت أبواب الشهوات وانفتحت فيه على الناس من وسائل الفساد وأبواب الفتنة والشر ما لم يكن موجودا في زمان سابق، ولو لم يكن في زماننا إلا هذه الأجهزة الحديثة، وما فيها من بلاء عظيم وشر، وما فيها من فتن وما فيها من منافذ كثيرة جدا أدخلت كثيراً من الناس في أبواب من الشبهات، والمحرمات والمعاصي والآثام.

بل أوقعت بعضاً في خلل في الإعتقاد والإيمان والمعرفة بالله سبحانه وتعالى بل حتى وصل ببعض الناس إلى الإلحاد والعياذ بالله كله من طريق هذه الأجهزة.

وهذا الكتاب المبارك في مثل هذا الزمان لمن يوفق لقراءته بأناة يعد حصانة عظيمة وصمام أمان وحافظا و واقيا بإذنه سبحانه وتعالى.

فأنا أنصح وأؤكد وأشدد على أهمية هذا الكتاب وأهمية قراءته والعناية به قراءة متأنية متأملاً، وعندما تقرأ هذا الكتاب قيد فوائده وتأمل في معانيه وانقل ما تفيده منه إلى إخوانك، فإن الناس بحاجة ماسة إلى مضامين هذا الكتاب.

ونسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا وبأنه الله الذي لا إله إلا هو نسأله جل وعلا الذي يسر لنا هذا المجلس لقراءة هذا الكتاب المبارك للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى، أن ييسر لنا من خلاله البركة العظيمة والنفع الكبير علينا في أنفسنا وأهلينا وإخواننا ومن نحب، وأن يكون مجلسنا هذا باب خیر للأمة ... باب خير للأمة عظيم في الوقاية من الذنوب.

وإذا كنا نتحدث قبل قليل عن شر هذه الأجهزة فإن أهل الخير يسر لهم من أبواب إيصال الخير للناس من خلال هذه الأجهزة، فهدى الله سبحانه وتعالى خلقاً. 

ولهذا أهل الفضل وطلاب العلم وأهل الخير والناصحون يستغلون هذه الأجهزة في نشر الخير.

و لهذا أدعو جميع طلاب العلم وأهل الفضل أن يكون هناك تعاون على نشر مضامين هذا الكتاب المبارك للإمام ابن القيم - رحمه الله - للناس، بحيث ينتفع به خلق عظيم وأصحاب اللسان غير العربي ينقلون لقراباتهم وإخوانهم والمسلمين في بلدانهم وحتى غير المسلمين، ينقلون لهم من مضامين هذا الكتاب ما نرجو الله سبحانه وتعالى سائلينه بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجري في هذا الخير العظيم والبركة العميمة والنفع الكبير والفضل بيد الله لا شريك له يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

ونبدأ مستعينين بالله مستمدين العون والتوفيق منه جل في علاه "

📖المرجع : الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله، المجلس الأول (ص ٣/٢)