قناة فايز الزهراني

﴿أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾ [الحج: ٤٦]

السير في الأرض والنظر في التاريخ زيادة في العقل والعلم.
والذي لا يتبصر بهما (السير والنظر) في قلبه عماية ما، تمنعه من مشاهدة الحقائق والوصول إلى النتائج. الله يعافينا ويعافيكم

🍃
مقترح في قراءة السيرة النبوية

هذه تزكية لحقيبة الطفل نعتز بها من تربوي فاضل مشهود له ..تُضاف لعشرات التزكيات من التربويين وأهل العلم .

لاقتناء حقيبة الطفل - يُرجى زيارة متجر وقف دلائل للكتب :

https://dalail.center/AxzaYE

||📚

         ➖➖دورة الجواهر ➖➖

🗓 موعدنا غدا الأحد بإذن الله تعالى الموافق ١٥ جمادى الأول ١٤٤٦ و ١٦ نوفمبر ٢٠٢٤

🕑 في تمام الساعة ٦ صباحا بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله.


🖊📖 منهجية الدراسة:

💎 تقام الدورة على قناة الدروس وقناة غيداء وقناة الديم

💎 نقرأ فيها كتاب الجواهر من أخبار النساء في القرآن -وهو عشر فصول- في أسبوعين.

💎 الجمعة راحة واستدراك.

💎 يتم إرسال ملف القراءة وتسجيل صوتي له عند السادسة صباحا بتوقيت مكة المكرمة.

💎 يتم نشر منشورات إثرائية مصاحبة لكل باب.

💎 يتم عمل مدارسة للباب في لقاء مباشر مع معلمة فاضلة مساء.

💎 تنشر استمارة الأسئلة اليومية مساء.

💎 لقاء ختامي رائع


🔗 رابط التسجيل:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe9y-_nhnJ9X5FImDZji2dgpqEwoYasRsTMn8t4gWsyDY75tg/viewform?usp=sf_link

🔊 هلُمِّي أُخيتي  ومعك رفيقاتك وكل من تحبين ولا تفوِّتن الفرصة 💭

الجواهر💎|غيداء|الديم|أكاديمية أساور
.

برق خُلّب

استقصى الكتاب الكثير من الأفكار والمقولات التي ناقشت مسألتين مهمتين:
- الشهرة بشكل عام.
- المشاهير في وسائل الإعلام والتواصل بشكل خاص.
يحتاج الآباء والأمهات والمربون والمربيات هذا الكتاب لأنه موسوعة فكرية اجتماعية في المسألتين. ومن خلاله يمكن اقتراح برامج ومواقف تعليمية تتعلق بهما.

وأقترح أن يبنى على الكتاب مشاريع تأليف تقريبية (اختصار، تهذيب، معالجات، توضيحات، توسيع مفاهيم محددة،….).

يوم الجمعة..
يوم توثيق الاتصال بالله تعالى، والخلوة به، وكثرة ذكره ودعائه وتلاوة كتابه..
ومن مقتضيات ذلك أن يكون يوم محاسبة للنفس ومراجعة لشؤونها وترتيب أوراقها؛ لذلك تُقرأ في جماعة الفجر سورة الإنسان.
أحد أغراض الجمعة: العودة إلى الذات وتكميلها وملاحظة عيوبها.
أسأل الله أن يفتح علي وعليكم، وأن ينصر عباده الموحدين ويرفع الضر عن المستضعفين.

https://t.me/Tayseer_Thikr/2827

إحدى أهم مشكلات الإعلام أنه يصنع لك منهجية تفكير خاطئة نزقة، فأنت ترى اليوم البعض يفكرون بطريقة الصحفي والإعلامي والمحلل الإخباري.. وصار هذا النوع من التفكير السطحي سائداً..

ويعتمد هذا النوع من التفكير طريقة التحديث السريع للبيانات وتغيير النتائج بناء على تغير المعطيات والانحياز التام إلى فكرة أو رغبة دون القبول بأي نقد لها.
وتصنع منك ثرثاراً كثير الحديث قليل التأمل ضعيف القراءة، مأسوراً لصاحب الصوت الأعلى والنغمة الأعذب والصورة الأكثر إثارة والمشهد الأقدر على الانتشار.

منهجية التفكير هذه تصنع منك متفرجاً على مدرجات الملعب، مشجعاً متعصباً لأحد الفريقين، منتظراً صفارة انتهاء المباراة بعد قليل، فلا صبر ولا اعتبار لنواميس الكون ولا للسنن الربانية.

منهجية التفكير هذه تسلب منك الاعتدال والمنطق والتقييم الجيد والرؤية الشمولية والاستفادة مما يحدث والفاعلية، فتصبح وعاء فارغاً يملؤه الآخرون بما يريدون؛ ولو كان ضاراً.


راقب عقلك
ابتعد عن الشاشة
احذر الغمر الإدراكي

ابن كثير في البداية والنهاية ٣٢٤/١ يقول:
«ثم ذكرتعالى صفة الغار الذي أووا إليه، وأن بابه موجهٌ إلى نحو الشمال، وأعماقه إلى جهة القبلة، وذلك أنفع الأماكن: أن يكون المكان قبلياً وبابه نحو الشمال….».

تعليق:
البعض ليس لديه يقين بأن القرآن يهدي للأحسن في كل شيء.
القرآن هنا يعلمنا أحسن الاتجاهات في المساكن والبيوت -ونظائره في القرآن كثيرة- فهل من المعقول أن يتركنا بلا هداية في قضايانا الكبرى؟
إنما يتطلب ذلك يقيناً وبحثاً جاداً واستجلاباً للتوفيق من الله تعالى.

يتوافر الكتابان الآن في فروع مكتبة جرير، ولله الحمد.

https://mershad.org/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%B9/

كتاب "الجواهر"..
منقول

مجتمعات إيجابية


لدفع الفساد؛ لا بد من المجتمع الفاعل، ولا بد من الأفراد المتحركين.
المجتمع الجيد هو الذي يستشعر الناس فيه مسؤوليتهم في الإصلاح ودفع الفساد، ولا يبقون متفرجين ينظرون ماذا تفعل النُّخَب، ولا يتذرعون بضعفهم، فإن أولئك القوم كانوا لا يكادون يفقهون قولاً، ومع ذلك لم يظلوا متفرجين! بل خاطبوا ذي القرنين وأعانوه وقدموا ما يمكنهم في سبيل دفع الفساد "إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجاً على أن تجعل بيننا وبينهم سدًا".

وذو القرنين الذي آتاه الله من كل شيء سبباً وقوة وعلماً لا يستغني عن تفاعل أولئك القوم معه لدفع جائحة "يأجوج ومأجوج" فيقول: "أعينوني بقوة". لاحظ التكامل.

تخيل أن ذلك المجتمع لم يستشعر مسؤوليته تجاه فساد يأجوج ومأجوج.. لكانوا يفسدون في العالم إلى اليوم. هذا في الحقيقة يشير إلى فضيلة المجتمع الذي يستشعر أفراده مسؤولياتهم وأثره في العالم.

القرآن يهدينا إلى أن تكون مجتمعاتنا مسؤولة إيجابية ولو كانت ضعيفة الإمكانات.

ابن القيم، الوابل الصيب ص٦٩:

وقوله : «وأمركم بالصدقة؛ فإن مَثَل ذلك مثل رجل أسره العدو، فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه، فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم».
هذا أيضاً من الكلام الذي برهانه وجوده، ودليله وقوعه، فإن للصدقة تأثيراً عجيباً في دفع أنواع البلاء، ولو كانت من فاجر أو ظالم، بل من كافر؛ فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم ، وأهل الأرض كلهم مقرون به، لأنهم قد جربوه.

هل شعرتم بحال نبينا صلى الله عليه وسلم وأصحابه حين قُذفت أم المؤمنين عائشة في عرضها في أعقاب غزوة بني المصطلق؟

لله ما أصابك يا عائشة..
ولله ما أصاب نبينا من الأذى..
ولله ما أصاب المؤمنين من الكآبة والغضب..
ولله ما يصيب المؤمنين والمؤمنات من قذف وأذى..

﴿إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم﴾ [النور: ٢٣].

https://us06web.zoom.us/j/85129258715?pwd=eKBorr6KonUdlK60bpGbwxU9c6aHSX.1

كتاب المذهبات على أبجد

تجده هنا

ثبات "ميافارقين" وأثره


سنة ٦٥٦هـ تمثل ذروة الاكتساح المغولي للعالم الإسلامي، حيث سقط المشرق كاملاً، والمغول يزحفون بسرعة مذهلة غرباً، وسقطت عاصمة الإسلام "بغداد" وأبيد أهلها وقتل الإمام الأعظم، ثم واصل المغول زحفهم، واستسلمت لهم المدن واحدة تلو الأخرى، ثم توقف الزحف.
لكن لماذا توقف؟

كانت المدن الإسلامية تسلم نفسها للمغول من شدة الخوف والرعب والانهزام قبل اقتحامه لها.
فلما زحف نحو بلدة "ميافارقين" عزم حاكمها الملك الكامل على عدم التسليم وعزم كذلك على مقاومة التتار حتى الموت، فحاصر المغول البلدة عاماً ونصف، وفي أثناء الحصار كان المغول يغيرون على أنحاء البلدة، فقتل الأكثرون، وجاع الناس وخافوا، وأسر عيال الملك الكامل، فصبر وصمد واستبسل أهل البلدة معه، حتى أسر، ثم قتله هولاكو بعد تعذيبه.
ولم يتحرك لنجدة البلدة أحد من خارجها.
لقد سقطت البلدة في يد المغول بعد أن فني أكثر أهلها قتلاً وجوعاً. وذلك بعد عام ونصف من الحصار.
وكانت فاجعة.

لكنه منذ ذلك الوقت بدأت حركات المقاومة في الولادة والنمو، وتشجع القادة والناس والعساكر لمقاومة الزحف المغولي.
لقد أضاءت "ميافارقين" وجدان الناس وعقولهم بإمكانية الصمود والثبات. حتى دخلت السنة الثالثة سنة ٦٥٨هـ، فكانت بداية قيام المارد الإسلامي، وكذلك كانت بداية التقهقر المغولي.

وقد كان المغول يدركون أبعاد هذا الصمود.. يدركون تأثير المجتمعات على بعضها، وتسرب الحالة النفسية من بلدة إلى أخرى، واختراق الإيمان للحدود الجغرافية.
لقد بدأ الناس العمل!

وتطور الحراك حتى أخرج الله للمسلمين قادة أقوياء من المماليك في مصر، وفقهم الله لإدارة الصراع، والذي توج بمعركة عين جالوت العظمى سنة ٦٥٨هـ بقيادة سيف الدين قطز، وقتل فيها القائد العسكري للمغول "كتبغا".
لقد كان غاية الانكسار المغولي بعد عامين فقط من بدء الحصار على البلدة الصغيرة "ميافارقين".

والناس تذكر "عين جالوت" ولا تذكر "ميافارقين". لكن شواهد التاريخ تدل على أن الانتصارات تراكمية تفاعلية.
لقد كان قرار الملك الكامل بالصمود واختياره للقتل والفناء على الاستسلام قراراً صحيحاً وشجاعاً، إذ لا بد من فتح الباب للآخرين، ولا بد من هدم جدار الخوف، ولا بد من كسر حاجز المواجهة، ولا بد إيقاف مد الهزيمة النفسية.

نعم. لقد فنيت "ميافارقين"، لقد أبيد أهلها، لقد أسر ملكها وقتل، لكن كل ذلك كان ثمناً للانتصار القادم، كان مقدمة لصناعة القوة في النفوس والجيوش.
فرحم الله الملك الكامل ورحم الله شهداء "ميافارقين" الذين فتحوا الباب أمام عين جالوت.

الاختزال الإعلامي

الاختزال في وسائل الإعلام يشير إلى عملية تبسيط وتجزئة المعلومات المعقدة إلى أجزاء صغيرة وسطحية. هذا يمكن أن يؤدي إلى فقدان السياق والعمق في تناول القضايا، مما يجعل الجمهور يحصل على صورة غير كاملة أو مشوهة عن الأحداث والمواضيع.

الدكتور مصطفى حجازي في كتابه “الإنسان المهدور” يتناول هذا الموضوع بشكل مفصل، موضحًا كيف يمكن أن يؤثر هذا الاختزال على وعي الجمهور وقدرتهم على التفكير النقدي. ومن ذلك: تقديم معلومات مختصرة وسطحية عن قضايا معقدة، مما يؤدي إلى فهم غير كامل أو مشوه للموضوع. ومنه: التركيز على أحداث معينة أو شخصية محددة، مما يجعل الجمهور يركز على التفاصيل الصغيرة بدلاً من الصورة الكبيرة.

راقب عقلك. احذر الاختزال.

البداية والنهاية ٤٣٦/٣:

﴿وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا﴾ [الإسراء: ٨٠].
أرشده الله وألهمه أن يدعو بهذا الدعاء و أن يجعل له مما هو فيه فرجاً قريباً ومخرجاً عاجلاً، فأذن له تعالى في الهجرة إلى المدينة النبوية حيث الأنصار والأحباب، فصارت له داراً وقراراً، وأهلها له أنصاراً.

قال أحمد بن حنبل وعثمان بن أبي شيبة: عن جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ بمكة، فأُمر بالهجرة وأُنزل عليه: "وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً".

وقال قتادة: أدخلني مدخل صدق: المدينة، وأخرجني مخرج صدق: الهجرة من مكة، واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً: كتاب الله وفرائضه وحدوده.

أبدعت (راما شايب) هذه القصيدة:
قلــبٌ حكتْ آيات وحيٍ قصتَهْ
قلــــبٌ تمسّــك بالإلــه فثبّتَــهْ
هي أم موسى فالكليم هو ابنها
كانت لهُ الحضنَ الحنون ومنبتَهْ
يوحى لها في خوفها كي تسكنا
أن أرضعيه ولا تخافي ضَيعتَــهْ
فإذا المخاوف قد أحاطت قلبكِ
ألقيهِ.. وارتقبي سريعاً رجعتَــهْ
للــه هِيْ.. أنّــى لقلــب مُرهَــــفٍ
أن يترك الطفل الحبيب ويفلتَهْ؟
لكـــنّ في ذاك الفــؤاد توكُّــــلاً
روحٌ لرب العرش كانت مخبِتــةْ
ألقته في اليمّ العظيــم وأسلمتْ
للـــه جــوهرة الفؤاد ومهجتَـــهْ
فالله أوعــدها بقــرب العـــودةِ
ألقتْــهُ.. ترقبُ بعد حِين عودتَهْ
لكنّ ذاك القلب قلــــبُ أمومــةٍ
قد هدّهُ الشوق الكبيـــر وفتّتهْ
كادت لتبدي والفــؤاد مفـــرّغُ
لكن بعون الله ظلّــتْ ثابتـــةْ
إن الذي بوعود ربي قد وثقْ
تتجمع الأسباب تحضر بغيتَهْ
يُلقى على باب العدو وقصره
فرعونُ يحكم حول موسى قبضتَهْ
لا تفزعوا ينجو الوليد ويسلمُ
فالله قد ألقى عليه محبتَــــهْ
ويشاءُ أن يأبى المراضع كلها
سبحان ربي! كيف أجرى حكمتَهْ
وتدلّهم أخت الكليم لترجعهْ
ويعود للحضن الذي قد أنبتَهْ
لتقــر عين الأم بعد دموعــها
ويقر قلبٌ ذاق حزنــاً شتّتَـــهْ
سبحان مَن باللطف حاط عبادهُ
وإلى جميع الخلق أوصل رحمتَهْ

📝 حوار

السؤال الأول: ما فكرة كتاب (مرج البحرين) وما مدى الحاجة إليها؟

الجواب: كتاب مرج البحرين يتناول عناصر الزواج من خلال النظر في الآيات القرآنية التي تتحدث عنها، فيعمد إلى استقرائها أولاً، ثم ينظر في كتب التفسير ثانياً ليدرس ما تضمنته من الحديث الشريف المفسر للآية وكذلك أقوال المفسرين توضيحاً وتتميماً، هذا على الأغلب.
ذلك أنه يوجد اليوم خلط في المفاهيم وتلاعب في المصطلحات، وربما انتُزعت لأجل ذلك نصوص من المدونات الفقهية للاستدلال بها على أمور تنافي مقاصد الزواج الشرعية والفطرية. 
فالكتاب يرجع بالقارئ إلى الأصل المتفق عليه (الكتاب والسنة) وينطلق منها للاستهداء وليس العكس. ثم إن القرآن الكريم فيه تبيان لكل شيء وتفصيل لكل شيء وهدى ورحمة، ومرجع عند النزاع، فيكون الكتاب محاولة للرجوع إلى الحق المعصوم والاحتكام إليه.

وأشد من ذلك أنه توجد اليوم محاولة لإخراج الزواج من حيز الفطرة إلى حيز الخيارات الحياتية التي يمكن الاستغناء عنها في الاجتماع الإنساني، والتعويض عنه ببدائل حياتية أخرى، بينما يحاول الكتاب أن يعيده -مفاهيمياً- إلى حيز الفطرة.
السؤال الثاني: من الفئة المستهدفة بالتأليف؟ وهل الخطاب مخصوص بالذكور أو الإناث؟

الجواب: بما أن الكتاب يتحدث عن جزء أصيل في حياة الإنسان وفطرته فهو إذاً كتاب يخاطب عموم الناس ما عدا الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم، فالبالغين والشباب والكبار، ذكوراً وإناثاً، متزوجون أم غير متزوجين، كلهم يمثل الزواج لهم مسألة ذات وجود حقيقي في حياتهم وحياة من حولهم وفي وجدانهم وعقولهم.

حتى الذين لم يتزوجوا بعد، لا سيما مع وجود ضغط ثقافي يتجه بهم نحو الرغبة عن الزواج، من خلال تصوير الزواج على أنماط خاطئة في المقاصد والمفاهيم والقوالب، فهم أحوج إلى نقدم لهم المساعدة والتأهيل المفاهيمي لقبول الزواج والدخول في عالمه. الكتاب يجيب عن أسئلة مهمة لدى الكثير من الشباب والفتيات كونهم مسلمين مؤمنين بكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
وأرجو أن يكون الكتاب ضمن الهدايا التي تقدم لكل عروسين مقدمين على مشروع العمر "الزواج".  
السؤال الثالث: ما أهم المعاني التي دار الكتاب عليها أو قصد إلى تقريرها؟

الجواب: الكتاب حاول النظر في تعريف القرآن الكريم للزواج، وكيف وصفه، ليتكون من ذلك صورة متكاملة عن حقيقته، بعيداً عن الحدود المنطقية. ونتيجة لهذا الوصف يمكن تلمُّس جمال الزواج ونقاءه في عالم الاجتماع وانسجامه مع فطرة الإنسان وقدرته الفائقة في تلبية احتياجات الإنسان والمجتمع. 

وفيه محاولة للإجابة عن ثلاثة أسئلة مهمة: كيف ينظر القرآن إلى صفات الخاطب والمخطوبة، وبالتالي يناقش بعض المعايير التي يعليها المجتمع رغم ضعف تأثيرها في جودة الزواج، ومفهوم القوامة وامتداداته الوجدانية والثقافية، واستقرار البيت الزوجي والمؤثرات المتعلقة به.
السؤال الرابع: ألا ترى أن هذه الطرح يعد مثالية، في واقع تكثر فيه المؤثرات السلبية التي تحتم علينا أن نقلل من سقف رغباتنا ونظرتنا للزواج؟

الجواب: إذا كنت تنظر إلى الكتاب باعتباره وجهة نظر المؤلف نحو الزواج فيمكنك القول بأنه: "مثالي حالم" لأن المؤلف ذاته لم يحقق هذه المثالية، أما إذا كنت تنظر إلى الكتاب باعتباره استقصاء للطريقة القرآنية في تناول موضوعات الزواج وتتبعاً لمعالجاته وحيثياته فلا أظن أنك ستقول عنه: "مثالي حالم". لكن ستقول عنه "مثالي أنموذج"، بمعنى أن الكتاب يريد أن يصور لك النموذج الأصيل في الحالة الزوجية، النموذج الذي يفضله القرآن، النموذج الذي يفترض أن يسعى إليه كل زوجين، بغض النظر عن قدر المسافة التي قطعوها في المحاولة للوصول إلى ذلك النموذج. 

ولذلك أفرد الكتاب فصلاً في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته باعتبارها الأسوة لكل مسلم، فهي نموذج إنساني واقعي، واجبنا أن نجعلها أسوة وبوصلة توجهنا، ونبقى نحن بشراً نصيب ونخطئ بقدر مسيرنا باتجاه البوصلة.


🔗 المحصل // 🎤 أ.فايز الزهراني

(المحصّل)
حوار قصير حول كتاب مرج البحرين:

https://us9.campaign-archive.com/?u=a0345d05155332b80b93c653e&id=6e03aac9f7

من أعجب لحظات التاريخ التي خلدها القرآن الكريم: لحظة إلقاء أم موسى عليه السلام ابنها في الماء..
وفي قصتها مع ابنها حين ولدته، وحين ألقته، وحين رجع إليها، وحين أرضعته… تكمن مشاهد نفسية ومشاعرية وإيمانية.
وأثر ذلك على تربيته وحياته ودعوته..

ولَكم وددتُ أن أجد كل ذلك في قصيدة تجسد هذه المعاني الأمومية العظيمة.
فمن اطّلع على شيء من ذلك، أو استطاع أن يحبّر هذه المعاني في قصيدة، فليتحفني بها مشكوراً.
@fayzzhr1_bot

اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك.

👏 خاطرة
🎤 أ.فيصل بن تركي


🔗https://youtu.be/alBQ9ZZPe-o?si=uI0HtFZWWyHVfLk7


🕔

﴿إنا كل شيء خلقناه بقدر . وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر﴾ [القمر: ٤٩-٥٠]
لا يُسأل الله تعالى عما يفعل، فإنه الحكيم الذي يتقن التدبير وله في كل فعلٍ حكمة وغاية ومصلحة للعباد، هذا فعل الله وقدره وأمره. قال تعالى: ﴿ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض﴾ [محمد: ٤]. وقال تعالى: ﴿وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما﴾ [الإنسان: ٣٠].

إنما يُسأل العباد عن أفعالهم تجاه أقدار الله تعالى، فاسأل نفسك عند حدوث الأقدار:
- ما هي العبوديات الواجبة عليّ التي يمكن القيام بها تجاه هذا القدر؟
- هل قلبي موقن بأن الله الرحيم قدّر هذا الأمر لحكمة، علمتها أم جهلتها، أم في يقيني اضطراب وشكوك؟
- ما هي المحاذير التي ينبغي توقيها في تعاملي مع هذا القدر؟

وهكذا المؤمن مع أقدار الله: فإنه سيكون بهذا التفكير جامعاً بين الاعتقاد الحق والسلوك المرضي، أي: جامعاً بين الإيمان والعمل الصالح، في كل شؤونه.. وهكذا يكون مرضياً عند الله تعالى.

هذه قاعدة الموقف من أقدار الله.

جرب أن تأخذ ورقة وقلم عند وقوع القدر، وتجيب عن هذه الأسئلة، وتنظر في حقيقة موقفك وابدأ العمل.

كيف نظر ابن تيمية إلى واقعه مع التتار؟

قال رحمه الله (مجموع ٤٢٠/٢٨) ما نصه:
واعلموا أصلحكم الله أن من أعظم النعم على من أراد الله به خيراً أن أحياه إلى هذا الوقت الذي يجدد الله فيه الدين ويحيي فيه شعار المسلمين وأحوال المؤمنين والمجاهدين حتى يكون شبيهاً بالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار.
فمن قام في هذا الوقت بذلك كان من التابعين لهم بإحسان الذين (رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم).
فينبغي للمؤمنين أن يشكروا الله تعالى على هذه المحنة التي حقيقتها منحة كريمة من الله وهذه الفتنة التي في باطنها نعمة جسيمة، حتى والله لو كان السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم حاضرين في هذا الزمان لكان من أفضل أعمالهم جهاد هؤلاء القوم المجرمين.

انتشار البودكاست هيأ الإعلام ليقوم بوظيفة التعليم.
اليوم الناس يلهثون -إلا ما رحم ربك- خلف الإعلام ليستفيدوا منه!

ثبات قومٍ في قعر التاريخ صار ملهماً للأجيال تلو الأجيال..

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يكلف الطلاب باستخراج أمثال القرآن الكريم من القرآن، دون الرجوع إلى الكتب في هذا الباب.

سعيًا لتحقيق قصود آمالنا في سُمُوق، وإكمالاً لعظيم رحلتنا.. نشرعُ بقراءة الكتاب الثاني : «الجواهر، من أخبار النساء في القرآن» 📖

أتممت ختمةً كاملة للنظر في حديث القرآن عن "الموبقات" التي ترتب على وجودها في المجتمعات الهلاك والتدمير وإنزال العقوبة عليها، فوجدتها في أكثر من (١٠٠) مائة موضع من القرآن، بالمكرّر، ولا تملك إلا أن تقول: اللهم سلم سلم.

اللهم لا تبرأ منا ذمتك، ولا يحلل علينا مقتك.
اللهم اجعل لإخواننا مما هم فيه فرجاً ومخرجاً، وأنزل عليهم من فيض رحماتك وألطافك، فأنت الرحمن الرحيم، وأنت من وسعت رحمته كل شيء، وأنت أرحم بهم من أمهاتهم، وأنت الذي يتشبث الخلق برحمته، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، ويا قيوم السماوات والأرض وما بينهما، ويا نور السماوات والأرض وما بينهما، ويا من ناصية العباد بيده، وقلوبهم بين أصبعيه، خاضعة لأمره وحكمه.
أنت الملاذُ إذا ما أزمةٌ شَمَلَت
وأنت ملجأُ من ضاقت به الحِيلُ
أنت المُنادَى به في كل حادثةٍ
أنت الإله وأنت الذخر والأملُ
أنت الرجاء لِمن سُدت مذاهبهُ
أنت الدليل لمن ضلّت به السبلُ
إنا قصدناك والآمال واقعةٌ
عليك و الكلُ ملهوفٌ ومبتهلُ
اللهم أيدهم بنصرك وأمدهم بقوتك وجندك واجعل الدائرة لهم على عدوهم وعدوك.
آمين.