يستفتونك

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
هل يجوز الاستعانة بشيء للوقوف والقيام في الصلاة إن كان المصلي مضطرًّا؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم يجوز .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
تصلنا رسائل من أهل غزة يقولون فيها : (نداء استغاثة) أغيثونا، فهل هذا من الشرك أم هو بمعنى أنجدونا ساعدونا؟
وهل الأفضل الابتعاد عن لفظ (الاستغاثة) والعدول إلى غيره؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بل هذا تعبير صحيح لا غبار عليه؛ فإن (الاستغاثة) نوعان:
١- استغاثة شرعيَّة=وهي ما كان المستغاث به جامعًا لثلاثة أوصاف:
✓ أنه حيٌّ (لا ميت) .
✓ أنه حاضر (لا غائب) .
✓ أنه قادر (لا عاجز) .
٢- استغاثة بدعيَّة شركيَّة=وهي ما فقد المستغاث به أحد هذه الأوصاف الثلاثة -أو جميعها- .
👈 فقول القائل: (نداء استغاثة ، أغيثونا)=في خطاب أناس أحياء يصلهم كلامهم ، وقادرين -أو في حكم القادرين-: هو استغاثة مشروعة لا إشكال فيها .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم
ما هي أنواع الخوارج؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أنصح بمراجعة ما في الرابط التالي:
👇👇👇
تمهيدٌ: وُجودُ الخَوارِجِ في الماضي والحاضِرِ - موسوعة الفرق - الدرر السنية
https://dorar.net/frq/1145/%D8%AA%D9%85%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B6%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
هل الإخوان المسلمين من الخوارج؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم؛ بل هم من أئمَّة خوارج هذا العصر!
ومن شاء أن يعرف حقيقة هذه الجماعة وغيرها؛ فليقرأ كتاب: "الجماعات الإسلاميَّة في ضوء الكتاب والسنة" للشيخ سليم الهلاليِّ .👇

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
أيهما أحق بالإمامة رجل يحفظ ثلاثة أجزاء من القرآن ولكنه متقن للقراءة والتجويد، أم رجل يحفظ عشرة أجزاء ولكنه غير متقن للتجويد والقراءة الصحيحة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
بل الأقلُّ حفظًا -مع سلامة تلاوته-: مقدَّم على مكسِّر التلاوة؛ وإن كان أكثر حفظًا واستظهارًا..
=فإن النصوص لم تجئ قطُّ بلفظ: "أحفظهم لكتاب الله"!
=بل إنما ورد لفظان:
١- "أقرأ القوم لكتاب الله" .
٢- "أكثرهم أخذًا" .
✓ و(الأقرأ): يتناول (متقن التلاوة) بطريق (المطابقة والتنصيص)=ولا يتناول (الحافظ) إلا بطريق (الإشارة) أو (التلازم)!
✓ و(الأكثر أخذًا): يتناول (متقن التلاوة) بطريق (التضمُّن والتنصيص)=كتناوله (الحافظ) بطريق (التضمُّن والتنصيص) .
فلمَّا استوى الاثنان في قوَّة التناول في اللفظ الثاني=كان لازمًا أن نعمد إلى اللفظ الأول؛ لسببين:
١- أنه هو الأثبت ورودًا ، والأكثر استفاضة في الرواية .
٢- أنه قرينة مرجِّحة لكِفَّة أحد الاحتمالين .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم
هل هذا حديث صحيح؟👇
قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ لَا تُرَدُّ: الْوَسَائِدُ، وَالدُّهْنُ، وَاللَّبَنُ».

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام..
نعم؛ قد صحَّحه الشيخ الألبانيُّ في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (رقم ٦١٩) .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل في هذا الشعر شيء خطأ؟👇🏻

إنِّي شَربتُ الحُبَّ مِن نبعِ الهوى
وجعلت حُبَّ المصطفى ترياقي

يا تاجَ رسلِ الله إني هائمٌ
والقلبُ يحكي لوعةَ المشتاقِ

فمتى تَصِيرُ الروحُ عند مقامِكم     
لتطيبَ نفسي بعد طولِ فراقِ

محمديُّ في الهوى أعلنتُها
لمحمدٍ حبي وله أشواقي

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

نعم؛ إن في البيت الثالث إشارة إلى الزيارة البدعيَّة ، ونوعًا من الغلوِّ في تاج رأسي وسيِّدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يجوز أن يُدعى بالدعاء التالي أم ينبغي تنزيه الله عن ذلك؟👇
(أدعو الله ان يحبك وينادي في الملأ الأعلى إني أحب (فلانة) باسمها) .

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.. أما بعد:
فليس في هذه الدعوة سوء أدب مع الله سبحانه=ولا فيها ما ينبغي تنزيه الله عنه..
=بل هي دعوة موافقة لمقتضى حديث: "إذا أحبَّ الله عبدًا؛ نادى جبريل: (إني أحبُّ فلانًا؛ فأحبَّه)=فيحبُّه جبريل.. ثم ينادي جبريل في الملائكة: (إن الله يحبُّ فلانًا؛ فأحبُّوه)=فيحبُّه أهل السماء=ويوضع له القبول في الأرض" .
وهي دعوة مطابقة للفظ حديث: "أحبَّك الله كما أحببتني فيه"=مأمورًا به من يقول له أخوه: (إني أحبُّك في الله) .
والله الموفِّق .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

امرأة تتبرع بتنظيف المسجد وترتيبه، هل يجوز أن تعطى من مال الصدقة التابع للمسجد خصوصا أنها محتاجة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما إذا كان المال وقفًا على المسجد؛ فإنه يجوز إعطاؤها منه=لأنها تقوم على شيء من خدمة المسجد..
=وسواءٌ أكانت فقيرة أم غنيَّة .
▪️وأما إذا كان المال موضوعًا في المسجد للحفاظ عليه=أو كان صدقة مطلقة غيرَ مقصودٍ بها شيءٌ معيَّن=فإنها لا تعطى إلا إذا كانت فقيرة..
=فإن "الصدقة لا تحلُّ لغنيٍّ ، ولا لقويٍّ سويٍّ" .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يشرع في مقارىء القراءات عمل شهادات حضور دورة للأخوات من باب التشجيع، وهل فيها بأس كذريعة دخول الرياء والعجب على الطالبات؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن الأحكام الشرعيَّة إنما تبنى على موافقة ظاهر الفعل -أو مخالفته- للنصوص الشرعيَّة..
=ولا ينظر فيها -من حيث هي- إلى صدق النِّيَّة أو كذبها ، ولا إلى إخلاصها أو الرئاء بها..
=بل ذلك موكول إلى الله سبحانه .
👈 وحقيقة ذلك: أن الأعمال -أقوالًا كانت أم أفعالًا- قد وعد الله عليها بالمكافأة؛ فيجزي محسنًا بإحسانه ، ويجازي مسيئًا بما يستحقُّ:
١- في الدنيا: بإسقاط المطالبة .
٢- وفي الآخرة: بالمكافأة .
👈 ووظيفة الفقهاء: بيان مقدار موافقة الفعل للشرع ، أو مخالفته..
=ثم بيان مقدار استحقاق الفاعل للجزاء أو المجازاة .
👈 وأما حقيقة سقوط المطالبة في الدنيا ، ووقوع المكافأة في الآخرة=فلا يعلمها أحد قطُّ: لا ملك مقرَّب ، ولا نبيٌّ مرسل!
=فإنما تتحقَّق تلك الحقائق: بتحقُّق شرط يجعل الصالحات: إما في حيِّز القبول أو الرَّدِّ ، ويجعل السَّيِّئات: إما في دارة المجازاة أو المسامحة..
=وتلك هي (النِّيَّة)!
🔴 وبعد 🔴
فإن إعطاء شهادات لمن حضر مجلسًا ، أو أتمَّ دورة ، أو ختم حفظًا=هو سبيل معروفة ، وسكيكة مطروقة ، وهدي متوارث كابرًا عن كابر ، وخالفًا عن سالف .
❗️وإنما يجب الاحتراس فيه من أمرين=هما من أكبر الكبائر ، وأخطر المزالق-:
1⃣ الرياء والتسميع=فإنه يجب على الشيخ أن يكثر إسماع الحضور خطر هذا البلاء ، واستفحال هذا الداء ، وعقوبة هذا المرض الخفيِّ ، والسَّقَم الرديِّ..
=ويجب على الحاضر أن يطوِّع نفسه لمحاربة هذا المرض!
2⃣ الكذب في الشهادة=فلا يكتب إلا حقيقة ما وقع:
✓ فمن حضر؛ فلا يكتب له أكثر من الحضور .
✓ ومن قرأ؛ فلا يكتب له غير القراءة .
✓ ومن جاز الاختبار؛ فلا يكتب له اجتيازه مطلقًا=بل يقيَّد بالدرجة التي جاز بها الاختبار .
والله الموفِّق للخيرات ، والهادي من يشاء إلى صراط مستقيم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

رجل مات وعليه دين وعند الدفن تكفل والده بتسديد الدين لكنه لم يفعل ففي ذمة من يبقى؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

يبقى الدين في ذمَّة الميِّت .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
ما حكم قول : (الله يقرفك) ، هل هي من باب الدعاء على المسلم أم فيها نسبة السوء إلى الله أيضًا ؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد أوضحنا -مرارًا-: أن ألفاظ العوامِّ لا تحاكم -من جهة المقاصد- بما تحاكم به الألفاظ الفصيحة الصحيحة..
=ولكن يصحَّح اللفظ..
=ثم يستفصل عن المعنى:
✓ فإن كان المعنى صوابًا؛ أرشدنا إلى تصحيح اللفظ=تبعًا لصحَّة المعنى .
✓ وإن كان المعنى خطأً؛ أمرنا بتصحيح اللفظ والمعنى كليهما .
وبعد:
فإن العوامَّ يستعملون لفظ (القَرَف) بمعنى: (الاستقذار) .
وعليه؛ فلا حرج أن يقال: (الله يقرف فلانًا)=لأن غاية معناه: أن يجعله مقرفًا مستقذرًا ، أو يزيد في قذارته..
=وليس فيه نسبة السوء إلى الله؛ تعالى عمَّا لا يليق بكماله وجلاله وجماله!
=بل هو كقولنا: (قَبَحَ الله فلانًا)؛ أي: جعله قبيحًا .
نعم..
ولكن استعمال لفظ (القرف) بمعنى: (القذارة والاستقذار)=استعمال غير فصيح ، وإطلاق غير صحيح!
=فإن لفظ (القرف): تنحصر استعمالاته ، وتدور تقاليبه -في لسان العرب- على معنيين:
١- مقاربة الشيء ومداناته؛ كقول الله تعالى: (وَلِتَصۡغَىٰۤ إِلَیۡهِ أَفۡـِٔدَةُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلْآخِرَةِ وَلِیَرۡضَوۡهُ وَلِیَقۡتَرِفُوا۟ مَا هُم مُّقۡتَرِفُونَ)؛ أي: يكتسبوا ما مكتسبون ، ويفعلوا ما هم فاعلون=من باب إطلاق الشيء على ملابسه ، أو من باب إطلاق السبب على المسبَّب ، أو من باب إطلاق الشيء على مجاوره .
٢- قطع الشيء وقصُّه؛ يقال: (قَرَفْتُ الشجرة)؛ أي: قطعتها ، أو قطعت لحاءها..
=وهو تعبير لا يزال -إلى يومنا هذا- مستعملًا بهذا المعنى: عندنا في بعض (بلاد الشام)..
=يقولون: (انقرف ظفري)؛ أي: انكسر .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يصح هذا الكلام كله؟

تقول السيدة عائشة: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه على صدري فعرفت أنه قد مات!
فلم أدرِ ما أفعل!

فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي، وفتحت بابي الذي يطل على الرجال في المسجد وأقول: مات رسول الله، مات رسول الله! تقول: فانفجر المسجد بالبكاء.

فهذا علي بن أبي طالب أُقعد فلم يقدر على الحِراك! وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنةً ويسرةً. وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول: من قال  أنّ الرسول قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه، وسيعود وسأقتل من قال إنه قد مات!

أما أثبتُ الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، دخل على النبي واحتضنه وقال: واخليلاه، واصفياه، واحبيباه، وانبياه وقبَّل النبي وقال: طبت حيًا وطبت ميتًا يا رسول الله.

ثم خرج يقول "من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت." ..

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

هذا جزء من الحديث الطويل في سياق عائشة قصَّة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم=وما قبيل الوفاة .
وهو حديث موضوع بهذا التمام؛ كما أوضحناه سابقًا..
=وإنما يورد بعض كتَّاب الشبكة (الإنترنت) -كلَّ مدَّة- جزءًا منه!
وفيه بعض الجمل الثابتة في أحاديث صحيحة أخرى؛ ركَّبها واضع الحديث على ألفاظ كثيرة لا تثبت=ليروِّج روايته المكذوبة!!
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل صح أن سورة الانعام نزلت جملة واحدة حولها سبعون ألف ملك يجأرون حولها بالتسبيح؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم؛ قد صحَّ هذا الحديث من طرق عن النبي صلى الله عليه وسلم..
=وقد كتب بعض المشتغلين بالحديث جزءًا في طرق الحديث ، وتخريجها ، وبيان صحَّته؛ سمَّاه: "الطرق الشاهدة لنزول سورة الأنعام جملة واحدة" .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجب الحجاب على البنت إن برزت ملامحها ولم تحض بعد؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن من أكبر المشكلات لدى الآباء والأمَّهات: استخفافهم بالمسؤوليَّات الملقاة على عواتقهم ، والاستهانة بآثار الاستخفاف القبيحة..
=وطالما قلنا -وردَّدنا-: (الاستخفاف أخدود الزلل)!
وبعد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "علِّموا أولادكم الصلاة؛ وهم أبناء سبع . واضربوهم عليها؛ وهم أبناء عشر ، وفرِّقوا بينهم في المضاجع" .
👈 فدلَّ هذا الحديث -مع نصوص أخرى قوليَّة وفعليَّة- على أن (الطفل غير البالغ) له اعتباران:
١- اعتبار كتابة السَّيِّئات عليه..
=فهو معافًى من ذلك ، متجاوَزٌ عنه فيه .
٢- اعتبار تعليمه وتربيته ، وأمره ونهيه ، ومؤاخذته وعقوبته الدنيويَّة..
=فهذا الذي يجب مراعاته والتنبُّه إليه..
=وهو الذي يجب على الآباء والأمَّهات أن يعتنوا به عناية شديدة ، ويولوه الرعاية الأكيدة..
=وهو الذي دلَّ عليه الحديث الذي افتتحنا به كلامنا؛ فإن أبناء السبع لا يكونون بالغين باليقين..
=وأبناء العشر غالبًا لا يكون بالغين..
=بخلاف بنات العشر؛ فإنهنَّ -غالبًا- يكنَّ بالغات في البلاد الحارَّة ، ويكنَّ على أبواب البلوغ في سائر البلاد .
👈 والحاصل: أن الشرع قد أمر أولياء الأمور أن يأمروا أطفالهم (غير البالغين) ببعض الأوامر الشرعيَّة=تربيةً لهم ، وتحصينًا ، وتهيئةً ، وإعدادًا .
❗️فإن لم يستجب أولياء الأمور لأمر الله في أمر أطفالهم=نتج عن هذه المخالفة محظور ، ومحذور:
١- أما المحظور؛ فهو المعصية التي يقع فيها الأولياء ، ويقترقون بها السَّيِّئات .
٢- وأما المحذور؛ فهو أن ينشأ الطفل على الاستخفاف ، ويتربَّى على التفلُّت ، ويعتاد التهتُّك..
=فيباغت أهله بالبلوغ؛ فإذا هم مبلسون!
=ويضيق هو ذرعًا بالتكاليف الشرعيَّة؛ فإذا هو من المعرضين عن الامتثال ، والواقعين في الأوحال!
❗️وإني لأُهِيب بأولياء الأمور أن يتَّقوا الله في البنات خاصَّةً؛ فإنهنَّ "حجاب لهم من النار"=إذا اتَّقوا الله فيهنَّ؛ كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من كان له ثلاث بنات ، فأدَّبهنَّ ، وربَّاهنَّ ، وأحسن إليهنَّ=كنَّ له سترًا من النار" .
❗️وأما إذا لم يتَّقوا الله فيهنَّ؛ فليبشروا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد يسترعيه الله رعيَّة ، فيموت -يوم يموت- وهو غاشٌّ لرعيَّته=إلا دخل النار" .
‼️فتفكَّروا -يا رعاكم الله-: كم بين الحالتين من فرق‼️
والله وحده المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل من كتب ومتون في النحو تعين الطالب المبتدئ لفهم إعراب القرآن وإتقانه، وأي شروح على اليوتيوب يتابع، وهل لو درس القواعد قديما من ألفية ابن مالك دون تطبيق يحق له حفظ الألفية بهذه المرحلة ام الأفضل البدء بالآجرومية؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد ذكر علماؤنا -في هذا الباب- ما لم يفتهم فيه كبير ولا صغير=في تحصيل المعارف عمومًا ، وفي تحصيل فنون العربيَّة خصوصًا .
وكان حاصل كلامهم وتقريرهم:
1⃣ لا ينبغي للطالب المبتدئ أن يشعِّب النظر في الحفظ؛ لأن هذا يشعِّث رويَّته في الحفظ ، ثم الضبط ، ثم الفهم..
👈 بل الواجب عليه: أن يختار متنًا واحدًا ، يكون جامعًا لكلِّيَّات الفنِّ ، مانعًا من دخول غير مسائله فيه قدر الإمكان..
=فيقرأه على شيخ متقن؛ ليصحِّح عليه لفظه ، فيحفظه متقنًا ألفاظه ، ضابطًا وزنه إن كان منظومًا ، عارفًا بمواضع الوقف والابتداء ، والوصل والفصل؛ منظومًا كان أم منثورًا .
2⃣ من الخطإ المنتشر -الناتج عن ضعف آلة الطلب أو انعدامها-: لزوم تقسيم كلِّ فنٍّ إلى ثلاث مراحل في الطلب!
=بل زاد بعضهم -مؤخَّرًا- مرحلة رابعة..
=ثم تفرَّست متندِّرًا -وتندَّرت متفرِّسًا-: أن تصل المراحل إلى سبع أو ثمان..
=فوقع توقُّعي ، وتحقَّق تفرُّسي ، وجدَّ تندُّري؛ فرأيت ذلك رأي العين: (المستوى السابع)!!
👈 فإن ذلك ناتج عن التتايع فيما لا رويَّة فيه لكاتب ، والتتابع على ما لا صحَّة لناظر فيه!
👈 وإنما الواجب: أن لا يصدر التقسيم إلا من مكين في العلم ، ضليع في التعليم ، يبدي النظر ويعيده في كلِّ جيل ينشِّئه ، ويتأمَّل -كلَّ مرَّة- في صلاحية المقرَّرات للمرحلة عمومًا ، ولكلِّ طالب خصوصًا .
👈 فربما كان بعض العلوم: لا يصلح له إلا ثلاث مراحل؛ لضبط أصوله ، وفهم آليَّة تفريع فروعه..
=وربما صلح له مرحلتان فقط..
=وربما كفاه مرحلة واحدة حسب!
=وهو الذي يومئ إليه بعض الأساتذة بقولهم: (علم مجلس) ، أو: (علم شهر) ، أو: (علم متن) .
👈 فيسير الطالب على المنهاج الذي يخطُّه له شيخه=سواءٌ أكان ممَّا يكفيه مرحلة ، أم أكثر من ذلك .
3⃣ النحو على وجه الخصوص: يحتاج إلى مداورة ، ومراجعة ، ومذاكرة ، وتنقُّل بين الحفظ ، والشرح ، والنظر ، والتطبيق:
✓ فيدرس كتابًا مختصرًا سهلًا..
✓ ثم يتدرَّب على الإنشاء والتعبير؛ معملًا فيه ما تعلَّمه في الدراسة..
✓ ثم يعود إلى متن جامع مانع؛ فيحفظه حفظًا متقنًا ، ويستشرحه استشراحًا كاملًا=بحيث يعرف:
١- كلِّيَّاته..
٢- واحترازاته..
٣- وفروقه..
٤- وموافقاته..
✓ ثم يعمل هذا كلَّه في الإعراب=بحيث:
١- يقرأ إعرابًا جامعًا للقرآن؛ مثل "إعراب القرآن"=تأليف: محمد علي طه الدُّرَّة..
٢- وإعرابًا من أعاريب الحديث؛ مثل: "إعراب الأربعين النوويَّة"=تأليف: حسني عبدالجليل يوسف..
٣- وإعرابًا من أعاريب أشعار العرب؛ مثل: "إعراب المعلَّقات السبع"؛ مثل: "فتح الكبير المتعال"=تأليف: محمد علي طه الدُّرَّة..
4⃣ ثم لا بدَّ له من دراسة (فنِّ المعاني) -خصوصًا- من (فنون البلاغة)=لأنه مبنيٌّ على النحو ، وموضح لمعانيه..
=فيقيِّد به مطلقات النحو ، ويفسِّر به مبهماته ، وتتَّضح له به مشكلاته ، ويميِّز به بين مشتبهاته .
5⃣ ثم ينظر -بناءً على النظر في (فنِّ النحو) و(فنِّ المعاني)- فيما يسمَّى: (معاني النحو)..
=وهو من أهمِّ ما يسمو به الطالب على مرحلة (السذاجة النحويَّة)؛ التي أكثر المتخصِّصون الشكاية منها!!
6⃣ وهو -مع ذلك كلِّه- لا يفتر عن قراءة القرآن ، وتذليل لسانه به ، وتقويم اعوجاج به ، ومتابعة المتقنين في الوقف والابتداء .
7⃣ ولا يغفل -بعد- عن قراءة أشعار العرب الفصحاء:
✓ مبتدئًا بالمعاصرين الذين شهد لهم العلماء باستقامة ألسنتهم ، وسداد مذهبهم في الشعر ، وانحرافهم عن بدع الشعر واللغة الداخلة علينا من المستشرقين..
✓ ومثنِّيًا بأشعار الإسلاميِّين؛ من المتأخِّرين ، ثم المتقدِّمين..
✓ ومختتمًا بأشعار الفحول الجاهليِّين .
❗️فيكون قد اجتمع له -من هذا جميعه-:
١- صحَّة المصادر .
٢- ضبط الأصول .
٣- فهم معانيها .
٤- إعمال النظريَّات في الواقع:
✓ من جهة الإعراب..
✓ ومن جهة التطبيق .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

إذا تقاتل الشيعة واليهود هل يجب على أهل السنة الوقوف في صف الشيعة تطبيقا لقاعدة: "جلب خير الخيرين ودفع شر الشرين"؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

لو كان المسلمون اليوم قادرين على أن يدفعوا الشَّرَّ عن أستاههم؛ فليجتهدوا في هذه المسائل ، وليختلفوا ما شاءوا .
أما وهم غير قادرين على دفع الضُّرِّ عن أُزُرهم؛ فليأكلهم الحياء ، وليمزِّقهم الخجل من الاختلاف فيما هو أدنى من ذلك!!

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام و عليكم ورحمه الله وبركاته..
انتشرت فيديوهات يستبشرون فيها بشهر أكتوبر ويسمونه "اكتوبر المجيد" بعد أحداث الأمس فهل هذا تطير؟
➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
ليس هو من (التطيُّر)؛ لأن (التطيُّر): هو (التشاؤم)=وليس هذا تشاؤمًا..
=بل هو (تفاؤل)!
ولكنه من (اتِّخاذ الأعياد البدعيَّة غير الشرعيَّة)=وهو محرَّم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
أيهما أفضل إذا كنت أحفظ في كتاب الله : أن أجعل الورد اليومي الخاص بي مما حفظت وأكرره أكثر من مرة إذا كان قصيرا حتى يساعدني ذلك على التثبيت ، أم أن أقرأ في آيات جديدة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
بل اجعل وردك جميعه في المراجعة والتكرار والتثبيت=حتى لو لم يكن إلا خمس آيات تكرِّرها .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq