يستفتونك

=وكنت أهزأ بمن ليس له همٌّ إلا مزاعم الإحصان ، ومخاوف الحرام!
فلما دارت الأيام ، ودالت السِّنونَ والأعوام؛ فجأني أخلاف (أبي مرَّة) من الوعَّاظ ، ومقدِّمات (الدَّجَّال) من الدعاة=بهرطقاتهم وتخاريفهم في شأن البنات..
=فأدركت شفوف نظر التابعيِّ الفقيه حسَّان بن عطيَّة؛ حين قال: (ما ابتدع قوم بدعة؛ إلا رُفِع منهم من السنة مكانها)!
نعم..
قد ابتدع الناس برامج التوعية ، وأنظمة التنمية ، ونباحات كلاب الغرب التي ترجمها فئران الشرق..
=فعاقبهم الله بأن نزع داعي الفطرة من نفوسهم -أو أضعفه-؛ فتخبَّطوا يمينًا وشمالًا ، وسقطوا على أمَّات رؤسهم ، وأخطأت أستاههم الحفرة!!
❗️فيا عباد الله! ويا إماء الجبَّار!
👈 الزموا دينكم ، وارجعوا إلى فطرتكم ، وعاودوا العمل بما خلقكم الله له..
👈 واتركوا اللهث وراء كلِّ ناعق ، والاستماع لكلِّ زاعق..
👈 فلا عفَّة بغير ما ابتدأت بذكره ، ولا عقل لمن لم يعمل بطرفي الحياة: (العبادة ، والكسب) .
❗️وأرجو -مشفقًا عليكم- أن لا تضطرُّوني إلى أن أذكر من حقائق ما أعرف من الوقائع: ما يجعلكم مهطعين مقنعي رؤسكم لا يرتدُّ إليكم طرفكم❗️
وأعوذ بالله من هذر القول ، وذرب اللسان ، وعِيِّ الجَنان ، وقِحَة المنطق ، وصلافة الوجه ، وغباوة العقل ، وسائر الأدواء التي تلحقنا بالبهائم العجماوات!
اللهم! إني أبرأ إليك من حولي وقوَّتي ، وأستجديك هداية لا ضلالة بعدها ، وأستدفع بك ما لا يحسن ، وأسألك رشادًا لا غواية معه .
بك المستعان ، وعليك المُتَّكل ، وإليك المصير .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

وفي الفتح أيضاً (1/307) : وإن قلنا النهي عنها (أي المياثر الأرجوان) من أجل التشبه بالأعاجم فهو لمصلحة دينية ، لكن كان ذلك شعارهم حينئذ وهم كفار ، ثم لما لم يصر الآن يختص بشعارهم زال ذلك المعنى ، فتزول الكراهة . والله أعلم . ا هـ . " انتهى .
"فتاوى العقيدة" (ص245) .

🔘 الجواب:

الكلام غير منضبط قطُّ..
بل آخره ينقض أوله!
وقد شرحنا -سابقًا- الفرق بين (النهي عن التشبُّه) الذي يمكن أن يصحَّ فيه تغيُّر الحكم بتغيُّر الزمان والمكان=وبين (الأمر بالمخالفة) الذي لا يتغيَّر أبدًا .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

كيف يمكن فعل هذه الطاعات بدون مشاكل مع الوالدين؟

🔘 الجواب:

كلُّ شيء يمكن أن يأتي بالتفاهم ، والنصيحة؛ بالتي هي أحسن .
ومن عاش ظانًّا أنه لن يبتلى؛ فإنما هو أحمق ، ينبغي أن يراجع عقله!
(یَـٰبُنَیَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَاۤ أَصَابَكَ إِنَّ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ)!

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل وقوف أحدٍ مع مثل هذه الأمور على أنها أشياء ثانوية برغم عرض الفتاوى عليه يَدُلُّ على قلة دينهِ؟

🔘 الجواب:

أوليس الأمر الأيسر: أن يترك الإنسان التمسُّك بالأحكام كلِّها=ويعيش على الإقرار بكلمة التوحيد ، دون أيِّ عمل؟!
ويوم القيامة: له نصيب من الشفاعة ، ووعد أن يخرج من النار يومًا ما؟!

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

فإن كان هؤلاء هم الصفوة والخيرة من الشباب -في الغالب- عندنا فما الحل ؟
هل نقعد معهم ومن يوافق يكون صالحا للزواج؟ أم ننتظر حتى يفرج الله عنا؟

🔘 الجواب:

الحلُّ: أن نعرف قاعدة لا ينبغي الكلام بعدها=وهي:
أن الله سبحانه أراد منَّا (الأحكام الشرعيَّة) ، وأراد بنا (الأقدار الكونيَّة)..
فالموفَّق: من انشغل بما أراد الله منه ، وترك على الله ما أراد به .
والمخذول: من انشغل بما أراد الله به ، وترك ما أراد منه .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل يمكنُ أن يرزقنا الله بلا سعيٍ منا؟ لأن ذلك لم يجدِ؟ وهل يجوز لمن ليس له زوج أن يلتزم دعاء "ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين"؟

🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإني أرجو أن لا أكون قاسيًا في كلمتي التي سأذكرها الآن..
=وإن قسوت؛ فإنما أريد أن أوقظ النائمين ، وأنبِّه الغافلين ، وأحيي ضميرًا ميتًا في نفوس الوعَّاظ الجاهلين ، وأذكي عقلًا لمن كان لهم من السامعين!
وبيانه: أن الشرع والفطرة والعقل قد اجتمعن -ولم تزل مجتمعة- على أن الأنثى لا ينبغي لها أن تشغل نفسها وعقلها بالبحث عن زوج؛ فضلًا عن الاهتمام لذلك ، والتخوُّف من فواته..
=بل إن الذكر نفسه ليس مطلوبًا منه أكثر من أن يعمد إلى من يراها ماثلة بين يديه ، أو من يرشد إليها .
ولو أن الإناث اشتغلن بما خلقهنَّ الله له ، وجرت عادة الأمَّهات أن يربِّين بناتهنَّ عليه=لم نجد مثل هذه الأسئلة=ولا رأينا الباحثات عن أزواج!!
=فإن الأنثى -التي لم تنتكس فطرتها- لا تخلو من إحدى حالتين:
١- إما في عبادة ربِّها: بالصلاة ، وتلاوة القرآن ، وقراءة ما ينفع في الدين والدنيا .
٢- وإما في عمل البيت: إعانةً لأمِّها ، وبِرًّا بأبيها ، وإحسانًا لإخوانها=تتظيفًا ، وطبخًا ، وخياطةً ، وتعليمًا للصغار ، وتزيُّنًا وتجمُّلًا في نفسها .
كما أن الشابَّ -الذي لم تنتكس فطرته- لا يخلو من إحدى حالتين:
١- إما في عبادة ربِّه: بالصلاة ، وتلاوة القرآن ، وقراءة ما ينفع في الدين والدنيا .
٢- وإما في العمل والاكتساب .
فلما خلا أكثر المتديِّنات من الحالة الثانية ، وحسبن أن صلاتهنَّ وتلاوتهنَّ وصيامهنَّ وطلبهنَّ العلم: هي الغاية الوحيدة..
=وصاحب ذلك: نباح كثير من جهلة الوعَّاظ بما سمَّوه -فضَّ الله أفواههم-: (طلب إحصان النفس)..
=تكوَّن في نفوس البنات عقيدة راسخة من الغباوة والحماقة والصفاقة والجهل؛ حاصلها: أنها إن لم تتزوَّج؛ فسوف تقع في الحرام!!!!!!
وإني -عهدَ الله وميثاقَه على أهل العلم- لأستحيي أن أقوله في نفسي؛ وأنا رجل بلغت أشدِّي ، وتجاوزته بعشر=ولا أن أقوله يوم كنت بين العشرين والثلاثين!!
وإني -عهدَ الله ومواثيقَه على ذوي العقول- أشهد أن من اشتغلت بما خلقها الله له من العبادة والبيت: لن يخطر على بالها أكثر من أن تتمنَّى انقضاء صلاة العشاء الآخرة=لتُخْلِد إلى فراشها ، وتضبط منبِّه الوقت؛ لكيلا تفوتها صلاة الفجر!
وأما (الفارغة)؛ فإنها -أشهد بالله- لن يُعِفَّها زواج ، ولن يَكُفَّها عن الصفاقة علاج..
=إلا أن تشتغل بالنافع ، وتملأ وقتها بما خُلِقَتْ له!
وقد أنكرت على كثير من أقراني من الشباب الفحول -قبل ثلاثة عقود- اشتغال عقولهم بهذه التُّرَّهات=وأخبرتهم أن المشغول بالخير: لا تقرب منه الشرور؛ فضلًا عن أن تصيبه..

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
ما قولكم بالنسبة لهذه الفتوى؟ 👇

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمعروف أنَّ لُبْسَ الفستانِ الأبيض والعِباءةِ البيضاء مِنْ خصائصِ أعراس النصارى ومِنْ ألبستهم دِينًا ودُنْيَا؛ وإذا كان مِنْ حقوقِ البَراء أَنْ لا يُشارِكَ المسلمُ الكُفَّارَ في أعيادهم وأفراحِهم ولا يهنِّئَهم عليها، لكونها مِنَ الزُّور كما فسَّر بعضُ أهلِ العلم قولَه تعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ﴾ [الفرقان: ٧٢]، أي: أعيادَ المشركين وأفراحَهم؛ فإنه لا يجوز التشبُّهُ بهم في صفةِ أعيادهم وطريقةِ أَلْبِسَتِهم فيها، وقد صحَّ النهيُ عن هذا التشبُّهِ في قوله ﷺ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»، وفي «صحيح مسلمٍ» أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا»؛ كما أنَّ المعهود ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ في المُجتمَعات الإسلاميَّة خصوصيَّةُ البياضِ بالذكور دون الإناث، والعروسُ المتزيِّنة بالبياض متشبِّهةٌ بالرجال، وقد «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ»، فضلًا عن تضمُّنه لِلِباسِ الشُّهرة المنهيِّ عنه؛ لذلك ينبغي تركُه والعدولُ عنه إلى ما يُسايِرُ اللِّباسَ الشرعيَّ الخاصَّ بالإناث على وجهٍ يُوافِقُ النصوصَ ولا يُخالِفها.

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
هذا ما نعتقده ، وما كنَّا قد نبَّهنا عليه في جواب سابق .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

فما قولكم في هذا؟ 👇

السؤال
سمعت بعض الناس يقول : إن لبس البنطلون والبدلة محرم لأن فيه تشبهاً بالكفار ، فهل هذا الكلام صحيح ؟

الجواب
الحمد لله..
حرم الله تعالى على المسلم أن يتشبه بالكفار ، وَشَّدد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حتى قال : ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) رواه أبو داود (4031) ، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود .
وتحريم التشبه بالكفار إنما يكون فيما هو من خصائصهم ، ولا يشاركهم فيه المسلمون .
ومما يوضح معنى الخصوصية : أنه إذا رئي الفاعل لذلك الفعل لقيل عنه : إنه من الطائفة التي منع من مشابهتها ، وهذا لا يكون إلا في الفعل الذي لا يفعله إلا هذه الطائفة ، أما الفعل المشترك بينهم وبين المسلمين ، فلا يصح أن يقال : إن فِعْلَه يُعَدُّ من التشبه الممنوع ؛ لأن الفعل ليس خاصاً بهم .
وعلى هذا ؛ فالأشياء التي لا تمنع إلا بسبب كونها تشبهاً بالمشركين ، قد يختلف حكمها باختلاف الزمان أو المكان ، حسب اختلاف العادات والتقاليد .
فإذا كان هذا النوع من اللباس في بلد ما لا يلبسه إلا الكفار ، كان لبس المسلم له في هذا البلد محرماً ، وإذا كان في بلد آخر يلبسه المسلمون والكفار كان لبسه جائزاً مباحاً في ذلك البلد .
ولبس البنطلون أو البدلة ليس اليوم خاصاً بالكفار ، بل يلبسه المسلمون في عامة البلدان ، ولا يرون في لبسه تشبهاً بالكفار ، لكونه ليس من خصائصهم .
فعلى هذا ؛ يكون لبسه مباحاً ، ولا حرج فيه .
وسبق أن ذكرنا فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء من إباحة لبس البنطلون والبدلة وأنه ليس من التشبه بالكفار في جواب السؤالين (105412) و (105413) .
وقد سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : ما الضابط في مسألة التشبه بالكفار ؟
فأجاب :
" التشبه بالكفار يكون في المظهر واللباس والمأكل وغير ذلك لأنها كلمة عامة ، ومعناها أن يقوم الإنسان بشيء يختص به الكفار ، بحيث يدل من رآه أنه من الكفار وهذا هو الضابط ، أما إذا كان الشيء قد شاع بين المسلمين والكفار فإن التشبه يجوز ، وإن كان أصله مأخوذاً من الكفار ، ما لم يكن محرماً لعينه كلباس الحرير" انتهى .
"مجموع دروس وفتاوى الحرم المكي" (3/367) .
وسئل أيضاً : ما هو مقياس التشبه بالكفار ؟
فأجاب :
" مقياس التشبه أن يفعل المتشبِّه ما يختص به المتشَّبه به ، فالتشبه بالكفار أن يفعل المسلم شيئاً من خصائصهم ، أما ما انتشر بين المسلمين وصار لا يتميز به الكفار فإنه لا يكون تشبهاً ، فلا يكون حراماً من أجل أنه تشبه ، إلا أن يكون محرماً من جهة أخرى ، وهذا الذي قلناه هو مقتضى مدلول هذه الكلمة ، وقد صرح بمثله صاحب الفتح [ابن حجر] حيث قال (10/272) : ( وقد كره بعض السلف لبس البرنس ؛ لأنه من لباس الرهبان ، وقد سئل مالك عنه فقال : لا بأس به . قيل : فإنه من لبوس النصارى ، قال كان يُلْبَسُ ههنا . ا .هـ) .
قلت ( ابن عثيمين ) : لو استدل مالك بقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل ما يلبس المحرم ، فقال : ( لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ... الحديث ) ، لكان أولى .

🔘 السؤال :

السلام عليكم
هل هذا الكلام صحيح؟👇
لا يسقط عن المسافر من النوافل إلا ثلاث: راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء، وما عدا ذلك فهو باق على أصله، فالنوافل المطلقة للإنسان المسافر أن يتنفل بما شاء، وصلاة الضحى، وصلاة الليل والوتر، وسنة الفجر، وصلاة الاستخارة وتحية المسجد, كلها باقية على أصلها".
ابن عثيمين" : "سلسلة لقاءات الباب المفتوح" (٩٤)

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم صحيح .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

وصلاة الضحى تثبت كذلك؟

🔘 الجواب:

نعم؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يترك النوافل المتعلِّقة بالمكتوبات الخمس فقط=غير قبليَّة الصبح ، والوتر .
وأما سائر النوافل -رواتب أو غير رواتب-؛ فإنها باقية على أصلها=عمومًا وخصوصًا .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
هل يأثم من يصنع مثل هذه الحقائب إن باعها لمتبرجات؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم؛ فإن هذا من الإعانة على تبرُّج النساء=حتى لو كنَّ متجلببات غير سافرات!

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
في بعض المقرءات الإلكترونية تُخصَص يوم الجمعة لتصحيح تلاوة سورة الكهف  ما حكم هذا الفعل؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
لا يظهر لي -وأستغفر الله- مانع من هذا التخصيص=فإنه من باب (لكلِّ وقت وظيفته):
✓ فإذا تقرَّر أن من وظيفة يوم الجمعة: قراءة سورة الكهف..
✓ وأن تصحيح تلاوة الناس واجب..
✓ وأن المقرأة تؤدِّي وظيفة التصحيح يوميًّا دون تخصيص يوم الجمعة..
👈 تبرهن لنا -إن شاء الله- عدم دخول معنى للابتداع أو الإحداث في هذا الفعل المسؤول عنه .
❗️لكن ينبغي ملاحظة ما ننبِّه عليه في كلِّ مناسبة=من اجتناب ما اعتاد الناس عليه ، وأشرنا -آنفًا- إليه=وهو:
١- القراءة الجماعيَّة التي تكاد تعدم الفائدة من التصحيح=وتلغي التدبُّر!
٢- الاشتغال بمجرَّد ختم السورة ، وإهمال تقويم تصحيح تلاوتهم=أو نقص الاهتمام بذلك!
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما حكم مثل هذه الصلوات والادعية؟👇

صلاة تنجينا
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلوةٌ تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَهْوَالِ وَالْآفَاتِ وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيعَ الْحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعْنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغْنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جميعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ .

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فلا ريب أن هذا الكلام: هو من الاعتداء في الدعاء=من جهتين:
١- التكلُّف في الألفاظ .
٢- الغلوِّ في المعنى .
❗️ونحن نظنُّ في منافع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: ما هو أجلُّ من كلِّ ما تنشئه ألفاظ الناس .
❗️لكن كثيرًا من الناس قد يتوسَّع في إثبات ما لا يمكن إثباته إلا بنصٍّ معصوم=مع كونه لم يثبت فيه شيء!
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
يأتيني راتب تقاعدي شهري عبر البنك هل أستطيع إبقاء بعضه في البنك كحساب جاري أم يجب سحبه كاملاً ومباشرة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بل يجب سحبه كاملًا فورًا .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
هل يكفي صيام الاثنين والخميس عن صوم ثلاثة أيام في الشهر أم يفضل أن تكون في الأيام البيض؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد أوضحنا -سابقًا-:
١- أن الأفضل: أن يكون الصيام في أيام (البِيض)=كما استفاضت به الروايات .
٢- وأنه لا كراهة أن يصوم المسلم أيَّ ثلاثة من الشهر=غير أيام (البِيض) .
٣- وأن من حافظ على صيام الاثنين والخميس من كلِّ أسبوع=فقد حقَّق المراد من مشروعيَّة صيام ثلاثة أيام من الشهر؛ وزيادة .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يوجد شيء اسمه صدقة الفجر؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

هذا من أخطاء الفهم الناتجة عن توهُّم ما ليس صوابًا..
=فإنه ليس لشيء من ساعات الليل والنهار صدقة خاصَّة بها..
=بل قد توهَّم بعض من قلَّ نصيبه من فقه لسان العرب: أن للفجر صدقة خاصَّة؛ آخذًا فهمه من حديث: "إذا أصبح العباد؛ بعث الله ملكين يناديان: (اللهم أعطِ منفقًا خَلَفًا ، وأعطِ ممسكًا تَلَفًا)"!
❗️وليس في هذا تأقيت للصدقة: لا إيجابًا ، ولا استحبابًا..
=بل ما فيه إلا بيان الوقت الذي يقع فيه دعاء الملكين .
❗️فمن خصَّ استحباب الصدقة في هذا الوقت؛ توهُّمًا من هذا الحديث وأشباهه=فقد أتى منكرًا من الفتوى ، وأحدث بدعة من العمل ، وحمَّل لغة الحديث ما لا تحتمل .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل هذا الأثر صحيح؟👇
"إن العبد إذا دعا ربَّه وهو يحبُّه ، قال: يا جبريل ، لا تعجل بقضاء حاجة عبدي ، فإني أحبُّ أن أسمع صوته."
الطبراني في الأوسط.

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

هذا الحديث ضعيف جدًّا ، كما في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (رقم ٢٢٩٦ ، ٤٩٩٤) للشيخ الألبانيِّ .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
هل يجوز وضع (الجاكيت) على الكتفين من غير إدخال اليدين بها في الصلاة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بل لا يجوز؛ فإن هذا داخل في حديث: (نهى عن السدل في الصلاة) .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يأثم معلم القرآن إذا حظر من مجموعته غير الملتزمين بالحضور؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته..
بل هذا الأمر معدود من مناقب معلِّم القرآن:
١- لأنه يؤدِّب الطلبة .
٢- ويعظِّم في نفوسهم هيبة القرآن .
٣- ويقوِّي همم الصادقين منهم على الاستمرار .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل بشرى الإمام أبي جعفر خاصة بمن قرأ في حياته فقط أم يشمل كل من قرأ على الإطلاق؟👇
رؤي أبو جعفر في المنام بعد وفاته فقال : "بَشِّر أصحابي وكل من قرأ قراءتي أن الله غفر لهم ، وأجاب فيهم دعوتي".

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن أول ما ينبغي التنبُّه إليه: هو أن هذه رؤيا ، وأن الرؤى -ولو كان يستبشر بها- ليست بشاراتها قطعيَّة من غير الأنبياء..
=فلا يصحُّ أن يناقش في كون بشارتها عامَّة أو لا..
=ولكن يستبشر الرائي بها فقط .
▪️فهذه واحدة .
▪️وأما الثانية؛ فهي أن قراءة (أبي جعفر) -كما لا يخفى على كريم علمكم- ليست إلا رواية ، وما (أبو جعفر) إلا راويًا ناقلًا ، وليس مبتدئًا قائلًا..
=فما لروايته على رواية غيره من فضل من جهة أصل المرويِّ؛ وإن كان بينها تفاضل من جهتين: (ثبت الرواية ، ومعنى المرويِّ)..
=فلا وجه لاختصاصها بالبشارة؛ لو كان ينبني على المنامات قطعيَّات البشارات ، وصريح الأحكام!
▪️وأما الثالثة؛ فهي أن البشارة متعلِّقة بالرواية ، لا بالراوي..
=فسواءٌ علينا: قراءتنا بها في حياة راويها ، وقراءتنا بها بعد وفاته .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

اللهم! إني أشهدك -وأشهد حملة عرشك ، وملائكتك ، وجميع خلقك- أني أبرأ إليك من حولي وقوَّتي ، وأتخلَّى -بين يديك- من كلِّ عزَّة لنفسي وكلِّ كرامة=فإنه لا عزَّة ولا كرامة: إلا في تمريغ أنفي في تراب عبادتك ، وتتريب حُرِّ وجهي في رغام طاعتك!
اللهم! أبرأ إليك من قول من لم يقدر قدرك ، ولم يتلذَّذ بالخضوع بين يديك ، ولم يذق حلاوة مناجاتك مناجاة العبد العاجز بين يدي السَّيِّد الكامل!
والحمد لله في الأولى والآخرة ، وله الشكر ، وإليه المصير .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

إحدى الأخوات تقول علينا أن ندعوا الله بعزَّة لا بذلٍّ؛ ما الرد على كلامها؟

ماذا تقصد بـ(العزَّة) المزعومة؟
=فإنه لا يمكننا إقرارها أو منازعتها؛ إلا بعد فهم كلامها على وجهه!

تقول : إن الله أكرمنا فيجب أن نطلب منه بعزه وكرامة ولا نتذلل له!

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن من عرف قدر نفسه؛ فلا يمكن أن ينطق بمثل هذا الكلام=ولا أن يخطر على باله مثل هذا الاستشكال..
=لأن الإنسان ضعيف العقل ، عاجز القوى؛ إلا إن استعان بالله ، وقوَّاه الله..
=فرجع الأمر إلى أنه لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا ، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا .
فإذا كان ذلك كذلك ، وكان جميع ما يطرأ عليه من كمال العقل ، وتمام القوَّة: إنما هو من محض فضل الله عليه=فكيف يمكن أن يتخيَّل في نفسه أدنى عزَّة: أمام من آتاه العزَّة؟! أو أدنى قوَّة أو عقل: بين يدي من منحه ذلك=ولولاه لكان الإنسان أذلَّ من الجعلان ، وأضعف من ذبابة ، وأخسُّ من بعوضة=ولكان حاله أوهن من بيت عنكبوت؟!
فهل -يا تُرَىٰ- يمكن لعقل عاقل -أو خلق فاضل-: أن يقبل بالتعزُّر بين يدي العزيز؟! وترك التذلُّل في حضرة القويِّ المتين؟!
إن ذلك: ليرفضه أكفر المشركين ، وأبلد الأغبياء ، وأشدُّ البُدَاة جفاءً!!
فكيف يخطر ببال مسلم صادق عالم؟!
فكيف إذا ارتقينا بالنظر؛ فتلونا قول الله تعالى: (وما قدروا الله حقَّ قدره)؟!!
=ألم نقرأ في تمامها: (والأرض جيمعًا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويَّات بيمينه)؟!
=إلى آخر السورة التي ختمها الله بقوله: (وترى الملائكة حافِّين من حول العرش يسبِّحون بحمد ربِّهم) .
فكيف إذا ارتقينا قليلًا؛ فتأمَّلنا وتدبَّرنا وتفكَّرنا في حال أطهر الخلق على الإطلاق (الملائكة والأنبياء)=كيف كانت أحوالهم في دعاء ربِّهم ، وسؤالهم إياه؟!
=ألم نقرأ غاية تذلُّلهم ، ونهاية خضوعهم ، وأقصى استخذائهم: بين يدي مولاهم؟!
=هذا؛ وهم (عباد مكرمون) ، وهم من (المصطفَينَ الأخيار) ، المخلَصين بخالصةِ ذكرى الدار!!
أم كيف نغفل عن حال سيِّد الأولين والآخرين ، وإمام الغُرِّ المحجَّلين ، ومن بيده لواء الحمد ، ومن جميع الخلق تحت لوائه (من لدن آدم إلى قيام الساعة) ، ومن حُرِّم على أحد دخول الجنَّة إلا بعده ، وإلا حين يقعقع بابها هو ، والذي غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر ، وأتمَّ نعمته عليه ، وهداه صراطًا مستقيمًا ، ونصره نصرًا عزيزًا ، وأنزل إليه ملائكة السماء ينصرونه ويؤيِّدونه ، والذي يؤمِّن الله الخلائق يوم غضبه الأكبر: بسجدته التي يحمده فيها بمحامد لم تفتح على أحد -ولن تفتح- غيره ، ويقال له: سل تُعْطَهْ ، واشفع تشفَّع=رسول الله ونبيِّه ، وخليله وصفيِّه ، وحبيبه ورضيَّه: محمد ﷺ؟!
=ألم نقرأ -كما تقدَّم آنفًا- أنه يخضع لربِّه ساجدًا ، ويتذلَّل له داعيًا ، ويخرُّ له شافعًا؟!
=هذا؛ وهو صاحب المقام المحمود ، والمجلس العليِّ المغبوط!
=فلو كان لأحد أن يترك التذلُّل لربِّه في الدعاء؛ لكان هو الأهل لذلك ، ولكان هو المنفرد باستحقاق ما هنالك!
لكن حاشَ لله! وحاشى رسوله!
كيف؟! وهو الذي كان يطيل القيام -شكرًا- حتى تتورَّم قدماه الشريفتان ، وتتفطَّر عقباه الكريمتان=وهو يقول: "أفلا أكون عبدًا شكورًا؟!"=مع كونه -يومئذ- مبشَّرًا بغفران الذنب ، وارتقاء أعلى منازل الكرامة والإكرام .
ثم لا يكتفي بذلك؛ حتى يخرَّ في سجوده متذلِّلًا بجسده ، ويصرِّح بلسانه -خاتمًا ليلًا طويلًا ، قانتًا آناءه راكعًا وساجدًا ، يحذر الآخرة ، ويرجو رحمة ربِّه-؛ فيقول وهو ساجد السجدة الآخرة: "اللهم! إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك! لا أحصي ثناءً عليك! أنت كما أثنيت على نفسك"!
فهذه هي حال العارف بربِّه والعارف بنفسه=عرف ربَّه بصفات كماله ، ونعوت جلاله ، وأوصاف جماله=وعرف نفسه بأن كلَّ كمال فيها؛ فهو من محض فضل الله عليه..
=فتأسَّس -من هذين النظرين ، وتينكم المعرفتين- حالة تسمى: (الحياء)؛ حتى آل الحياء إلى: تمام المحبَّة لذات ربِّه ، وتمام رجائه لرحمته ، وتمام خوفه من عقابه!
فكيف يمكن لمن عرف هذه المعرفة: أن يرفع رأسه من ذلِّ العبوديَّة ، ويسلخ نفسه من خضوع التألُّه لهذا الرَّبِّ العظيم القدير القويِّ العزيز؟!
بلى.. إن الأمر كما قال الله تعالى: (أَمَّنۡ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ سَاجِدࣰا وَقَاۤئِمࣰا یَحۡذَرُ ٱلۡـَٔاخِرَةَ وَیَرۡجُوا۟ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦ قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ)!
فاللهم ربَّنا -وربَّ كلِّ شيء-! لا تحرمنا ذلَّ التعبُّد لك ، ولا تمنعنا لذَّة الخضوع بين يديك ، ولا تجعل لأنفسنا -في أعيننا- أدنى هيبة ، ولا لأحد سواك!!

🔘 السؤال :

كيف نوجه هذا الحديث في هذا الزمان؟ 👇
"من مات ولم يَغزُ، ولم يحدث نفسه بغزو، مات على شعبة من النفاق". رواه مسلم.

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

كتوجيه جميع الأوامر الشرعيَّة التي قال الله تعالى فيها: (لا يكلِّف الله نفسًا إلا وسعها)..
=وكتوجيه جميع الأحكام التي لا يجوز فعلها إلا بتحقُّق شروط وجوبها ، وتحقُّق شروط صحَّتها .
👈 فمعنى الحديث:
▪️من تحقَّقت لديه شروط وجوب الجهاد ، وشروط صحَّته أو جوازه=فليغزُ .
=فمن لم يغزُ؛ فقد مات على شعبة من النفاق .
▪️ومن لم تتحقَّق لديه شروط وجوبه أو جوازه وصحَّته=فليحدِّث نفسه به ، وليعقد النِّيَّة الجازمة على الغزو متى ما تحقَّقت شروطه..
=فمن لم يعقد النِّيَّة الجازمة على ذلك؛ فقد مات على شعبة من النفاق .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

من هم (النصيرية)؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:
النُّصَيْرِيَّةُ: فرقة باطنيَّة ، تسرُّ الكفر المحض ، وتظهر الإسلام..
=ظهرت في وقت مبكِّر جدًّا من تاريخ الإسلام؛ بهدف إسقاط الإسلام ، ومحاربته بما يسمَّى: (الحرب الباردة)؛ وهي الحرب السياسيَّة ، التي عملوا فيها -كغيرهم- للحصول على الإمارة والكراسيِّ؛ ليسقطوا الخلافة الإسلاميَّة ، والدولة النبويَّة!!
فكانت هذه الدعوة (النُّصَيْرِيَّةُ): نوعًا من أنواع الدعوات الباطنيَّة الكثيرة على مرِّ التاريخ=مثل: (الإسماعيليَّة) ، و(العُبَيْدِيَّة) ، و(الدروز) ، وغيرهم..
=حتى آل الأمر إلى الحملات الصليبيَّة الأوروبيَّة المنظَّمة ، والتي بدأت بغزو بلاد المسلمين قبل أربعة قرون..
=فبقي الأمر بين مدٍّ وجزر ، وإقبال وإدبار ، وسياسة وتعليم ، وسلم وحرب ، وصلح وغدر؛ لا سيَّما مع الدولتين الكافرتين الحاقدتين: (بريطانيا ، وفرنسا)!
ثم إن الشيطان لم يجد في الأرض أحسن قرينًا من (بريطانيا)=فوسَّد إليها الأمر ، وأوكل إليها عمله..
=فجاءت إلى (بلاد الشام) ، وزرعت في (سورية) خاصَّة: أكفر الباطنيَّة ، وأشدَّهم عِدَاءً للإسلام؛ وهم (النُّصَيْرِيَّةُ) .
لكنها -هذه المرَّة- أتقنت الخديعة؛ فسمَّت هؤلاء (النُّصَيْرِيَّةَ) بالاسم الذي تكسب به ودَّ الرافضة المحيطين بالبلاد: (إيران ، وأشياء من أفغانستان ، وشيء من العراق ، وشيء من سورية ، وشيء من لبنان ، وشيء من الخليج ، وشيء من اليمن)=وتخدع به جهلة أهل السنة الذين يجعلون (الشيعة): مذهبًا إسلاميًّا عقديًّا ، وفقهيًّا ، وسياسيًّا؛ لتكسب (بريطانيا) ما بقي من حواضر الإسلام=أمثال (أزهر مصر) ، و(زيتونة تونس) خصوصًا..
=وكان اسم (النُّصَيْرِيَّةِ) المزروع بيننا: هو (العَلَوِيَّة)!!
=فإذا سمعه الرافضة؛ قالوا: (إخواننا ، وأبناء دعوتنا ، وأصحاب ملَّتنا)!
=وإذا سمعه جهلة أهل السنة؛ قالوا: (طائفة من طوائف المسلمين ، وقعوا في بعض البدع؛ نواليهم بقدر اتِّباعهم ، ونعاديهم بقدر ابتداعهم)!!
فلما تمكَّنت هذه المهازل في نفوس الناس؛ جيء بهذه الطائفة: (النُّصَيْرِيَّةِ=العَلَوِيَّةِ) ، ومُكِّنَ لها من الحكم..
=فكانت عاقبة تمكينها: ما نراه ونسمعه ، وما كان ، وما سيكون في هذه البلاد الطاهرة التي باتت ترفل في نجاسة هؤلاء النَّتْنَىٰ!!
=حتى صرنا نسمع عوامَّ أهل البلاد يقولون: (هل يجوز تكفير جميع الشيعة؟)؛ وهم يقصدون: (النُّصَيْرِيَّةِ=العَلَوِيَّةِ)!
=بل سمعنا بعض خواصِّ طلبة العلم يقولون: (لا يجوز تكفير الحكَّام بغير ما أنزل الله؛ إلا إذا استحلُّوا)؛ يقصدون: (علويَّة سورية) الذين يحكمونها!
👈 ونحن لا نكفِّر الشيعة بالجملة!
👈 ولا نكفِّر الحاكم بغير ما أنزل الله=إلا إذا استحلَّ!
❗️ولكننا نقول لكم -أيُّها الغافلون-: إننا لسنا محتاجين إلى تكفير (النُّصَيْرِيَّةِ=العَلَوِيَّةِ)..
=لأن (التكفير): هو الحكم -بالخروج من الملَّة- على من ثبت له عقد الإسلام؛ بسبب من أسباب الرِّدَّة المذكورة في كتب الفقهاء والعلماء .
❗️وأما من لم يثبت له عقد الإسلام رأسًا ، ولا دخل في الملَّة الحنيفيَّة أصلًا=فلسنا نشتغل في تكفيره..
=لأن تكفيره وهو كافر؛ إنما هو من باب: (تحصيل الحاصل)!
❗️فكلُّ شروط تكفير المسلم الواقع في المكفِّرات: لا تتنزَّل على هؤلاء الباطنيَّة=لأنهم ليسوا مسلمين أصلًا..
=سواءٌ أكانوا يحكمون بما أنزل الله أم لا..
=وسواءٌ أكانوا يتظاهرون بالصلاة وإقامة شعائر الإسلام ، أم يحاربونها .
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

=فإننا لا محلَّ لنا في هذا الكون؛ إلا حيث حلَّت النصوص ، ولا مكان لنا إلا حيث كانت الآثار..
=وإن لا؛ كنَّا "كالشاة العائرة بين الغَنَمَيْنِ" ، و(كالزامرة بين العَيْرَيْنِ)!!
=نعوذ بالله من الخذلان المبين ، والخزي في الدارين!
☑️ ولا يظنَّنَّ أحد -على ظهر هذه البسيطة- أن لأحد علينا منَّة=ولا أن أحدًا يقدر أن يشترينا بمال أو منصب أو جاه=ولا أن أحدًا يمكنه خداعنا باستعمالنا أداة يحكُّ بها وسخًا لازقًا بثوبه؛ ثم يلقيها كما تلقي المتطهِّرة من حيضها العود الذي تحكُّ به بقايا دم حيضها!!
=بل نحن دائرون في دارة الأثريَّة ، حائمون في سماء السلفيَّة ، مقيَّدون باتِّباع سيِّد البشريَّة ، وعبيدٌ مماليكُ في مملكة ربِّ البريَّة..
=فما أمرنا به الشرع؛ فعلناه..
=وما نهانا عنه؛ تركناه..
=وما أخبرنا به؛ آمنَّا به وصدَّقناه..
=وسواءٌ علينا: ما وافق طبائعنا وما خالفها ، أو ما كان فيه تشديد وتسهيل ، أو تيسير وتعسير..
=لأننا موقنون بحقيقتين -خاب وخسر من غفل عنهما أو تغافل-:
١- أننا عبيد عند سيِّد عدل حكيم خبير قويٍّ عليم قدير؛ سبحانه وتعالى ، وتقدَّس وجلَّ وعزَّ..
=ولا يملك العبد المملوك أن يقول لسيٌّده: (لا) ولا (لِمَهْ)؟!
٢- أن هذا السَّيِّد: رحيم ودود..
=فلا يقع في شرعه إلا ما هو رحمة بنا ، وتودُّد إلينا ، وإلا ما فيه تمام المصلحة في الدنيا والآخرة ، وكمال الرحمة والرأفة والحنان: في الأولى والآخرة .
❗️فهل يقدر أحد أن يغرينا بكنوز الأرض؟ أو يخدعنا بسيول كلمات الشعر والنثر: بالعربيَّة وغيرها؟!
❗️اللهم لا ، ثم لا .
🔴 وبعد 🔴
فإني أعتذر -شديدَ الاعتذار- على هذه المقدِّمة التي لم أكن زوَّرتها عند البدء في الجواب ، ولا قدَّرت أن تكون إلا سطرين أو ثلاثة!
غير أنها جاءت: (نفثة مصدور) ، لا: (نبحة مسعور)؛ و(الله عليم بذات الصدور).. (وهو الرحيم الغفور)!!
👈 فعسى أن تلاقي لها خاطبًا كُفُوًا ، ولا تُتَّخَذ لعبًا ولا لهوًا ولا هُزُوًا=وتكون توطئة حسنة لقبول الحقِّ ، وديباجة مُذْهَبَةً لطالب وصال عرائس الصواب!
🔴 وأما بعد 🔴
فقد أرسلنا -قبل أيام- صورة من كتاب: "الجماعات الإسلاميَّة في ضوء الكتاب والسنَّة"=ليطَّلع القارئ الكريم على الطامَّات التي وقعت فيها تلك الجماعات -وأوقعوا فيها الناس- بسبب تحزُّبهم!
👈 والكتاب مثبَّت في أعلى صفحة هذه المجموعة: لمن شاء الاطِّلاع عليه؛ إذا لم يكن متاحًا له الوصول إليه؛ فقد تحامق كثير من دور النشر والمكتبات (وبعضها منسوب إلى السنة)=فأخفوا نسخ الكتاب من مكتباتهم ، واستبعدوه من مقتنياتهم ، وحذفوه من قوائم مبيعاتهم ومشترياتهم؛ خذلانًا منهم للمنهج ، وتآمرًا على إسقاط البقيَّة الباقية من الثابتين عليه! فالله حسبنا وحسيبهم!!
👈 والكلام على جماعة (الإخوان المسلمين)=يبدأ من (ص ١٩٥- فما بعدها) من الطبعة المرفقة صورتها أعلاه .
والله بكلِّ جميل كفيل ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq