يستفتونك

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يوجد مجاز في القرآن الكريم مع قليل من التفصيل إذا تكرمتم؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد كنَّا ذكرنا طرفًا من هذه المسألة=بما خلاصته:
أن العبرة في هذه المسألة: بثمرتها ، لا بحقيقتها..
=فإن السلف ينكرون (التأويل)..
=ولكن هذا لا يمنعهم من سلوكه إذا لم يكن منه بُدٌّ؛ سواءٌ أكان (تأويلًا) ، أم كان هو (الظاهر) في هذا السياق .
✓ فمن قال -من أتباع السلف- بالمجاز؛ فلا يقوله إلا حيث ألجأت إليه ضرورة..
=وهو -أصلًا- قول أهل اللغة في المجاز؛ إذ يعبرون عنه بقولهم: "منع من استعماله مانع دلَّت عليه (قرينة لفظيَّة أو سياقيَّة أو عقليَّة) .
✓ ومن نفى ثبوت المجاز؛ فإنه لا يمتنع من إثبات معنًى غير المعنى المشهور=لدلالة (قرينة) عليه=حتى يقول: (الظاهر من هذا اللفظ في هذا السياق: كذا . والظاهر منه في ذلك التركيب: كذا) .
❗️فالمسألة دقيقة المأخذ ، تحتاج إلى إنعام النظر في تقريرات العلماء ، وتحرير مواطن النزاع ، وإبراز مثارات الغلط .
والله الموفِّق .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجوز أن تدخل المرأة مواقع التواصل باسم مستعار، وهل ينطبق على هذا حديث : "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فحرام عليه رائحة الجنة" ؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

نعم ولا مانع؛ فإن المقصود بـ(الادِّعاء إلى غير الأب): أن ينتسب إليه حقيقةً ، لا بمجرَّد التسمية .
وأما استعمال اسم مستعار؛ فهو غير داخل في معنى الحديث=لا حقيقةً ، ولا مجازًا .
فالأمر واسع .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
معهد من معاهد القراءات عبر الإنترنت قام بتخريج فوجًا من المقرئين والمقرئات وأنشأ لهذا احتفالا بالأناشيد والهدايا للمعلمين والطلاب ودعى لذلك الناس، فهل هذا مشروع؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته..
1⃣ أما الأناشيد؛ فهي بدعة منكرة بالاتِّفاق=كما نقلناه -قبل- عن فتوى شيخ الإسلام ابن تيميَّة .
2⃣ وأما الهدايا للطلبة؛ فهي مشروعة بالاتِّفاق .
3⃣ وأما الهدايا للمعلِّمين؛ فقد أوضحنا -سابقًا- عدم جوازها مطلقًا=لعموم النهي..
=إلا إذا كانت الهديَّة معنويَّة؛ فإنها لا مانع منها ، ولا تدخل في معنى الهديَّة المنهيِّ عنها؛ كتلك التي تسمَّى: (الشهادة التقديريَّة) .
4⃣ وأما نفس الاحتفال؛ فلا مانع منه=إذ ليس هو قائمًا على انقضاء عبادة محضة..
=بل هو مبنيٌّ على انقضاء مرحلة تعليميَّة..
=وإنما الذي ينكره علماؤنا المحقِّقون -تبعًا لتأصيل علماء السلف-: أن يكون ذلك مبنيًّا على انقضاء عبادة محضة .
5⃣ ومثل ذلك: دعوة الناس إلى هذا الاحتفال؛ لأن ما جاز أصله من العادات: جازت الدعوة إليه .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجب على المرأة تحريك الأساور عند الوضوء لتعميم اليدين بالماء؛ أم أن حكم الأساور مثل حكم الخاتم؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

ليس هذا واجبًا عليها؛ بل حكم الأساورة كحكم الخواتم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

ما حكم من قضم أظافره ناسيًا وهو محرم؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

قال الشيخ العلَّامة ابن عثيمين:
"إذا فعل شيئًا من محظورات الإحرام ناسيًا ، أو جاهلًا؛ فلا شيء عليه..
=ولكن يجب عليه -بمجرَّد ما يزول العذر- أن يتخلَّى عن ذلك المحظور!
والواجب: تذكير الناسي ، وتعليم الجاهل.." .
=ثم قال:
"والقاعدة العامَّة في هذا: أن جميع محظورات الإحرام -إذا فعلها الإنسان ناسيًا ، أو جاهلًا ، أو مكرهًا-؛ فلا شيء عليه=لقوله تعالى: ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) ، فقال الله تعالى: (قد فعلت)=ولقوله تعالى: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)=ولقوله تعالى -في خصوص الصيد؛ وهو من محظورات الإحرام-: (وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا) .
ولا فرق -في ذلك- بين أن يكون محظور الإحرام من اللباس والطِّيب ونحوهما ، أو من قتل الصيد وحلق شعر الرأس ونحوهما؛ وإن كان بعض العلماء فرَّق بين هذا وهذا .
ولكن الصحيح عدم التفريق؛ لأن هذا من المحظور الذي يعذر فيه الإنسان بالجهل والنسيان والإكراه" .
انتهى قوله..
=وبه أقول .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجب على المرأة الغسل إذا حضرت الجمعة، ومتى وقت الاغتسال، وهل يجوز الصلاة بين الأذانين يوم الجمعة، والسنة البعدية كم عدد ركعاتها وهل تكون في المسجد أم في البيت؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

1⃣ غسل الجمعة واجب على من حضر الجمعة -من ذكر أو أنثى-..
=ومن لم يحضر الجمعة؛ فلا غسل عليه ، كما صحَّ عن ابن عمر .
2⃣ وقت الاغتسال: ما بين صلاة الفجر وصلاة الجمعة .
3⃣ ليس بين الأذانين -يوم الجمعة- سنة قبليَّة .
ولكن يسنَّ للمسلم أن يتنفَّل -ما شاء الله-: من حين دخوله المسجد ، إلى حين صعود الإمام المنبر .
4⃣ يجوز في سنة الجمعة البعديَّة:
✓ إما ركعتان .
✓ وإما أربع .
❗ولا يجوز الجمع بينهما بصلاة ستِّ ركعات .
5⃣ يجوز في بعديَّة الجمعة:
✓ أن تصلَّى في المسجد .
✓ أو أن تؤخَّر إلى البيت .
❗️وليس من السنة التفصيل المتوهَّم: أن من صلَّاها في المسجد؛ صلَّاها أربعًا=ومن صلَّاها في البيت؛ صلَّاها اثنتين .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

ما الراجح في معنى : (كفتاه) مع ذكر بعض فقه الحديث؟ 👇🏻
عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : «مَن قَرَأَ بالآيَتَيْنِ مِن آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتاهُ».
البخاري (٥٠٠٩) ومسلم (٨٠٧) باختلاف يسير

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن الكلام في هذا الحديث ينحصر في أربع مسائل:
🔴 المسألة الأولى 🔴
👈 في معنى: "من قرأ"؛ آلمقصود به: قراءة الصلاة؟ أم خارج الصلاة؟ أم كلا القراءتين؟
👈 والصحيح: عموم الحالتين؛ فإن اللفظ إذا عمَّ في أفراده=عمَّ في زمانه ، ومكانه ، وحالاته=كما قال في "المراقي":
(وَيَلْزَمُ ٱلْعُمُومُ فِي ٱلزَّمَانِ=وَٱلْحَالِ -لِلْأَفْرَادِ- ، وَٱلمَكَانِ)
👈 فيحصل الجزاء بحصول القراءة مطلقًا: في الصلاة ، وفي خارجها .
🔴 المسألة الثانية 🔴
👈 في معنى قوله: "ليلة"؛ أهي من بعد المغرب؟ أم من بعد العشاء؟
👈 والصواب: أنها من العشاء؛ فإن هذا هو عُرْفُ الشارع في مثل هذه النصوص=وكما يدلُّ عليه -بالإخالة- سياق الحديث ، ومقتضاه .
🔴 المسألة الثالثة 🔴
👈 في معنى قوله: "كَفَتَاهُ"؛ أهي الكفاية من الشرور؟ أم عن سائر الأذكار؟ أم عن قيام الليل؟ أم جميع ما تقدَّم؟
👈 والصواب -إن شاء الله-: شمول الحديث لجميع المذكورات؛ فإن اللفظ قد جاء في (سياق الشرط)=وهو من (ألفاظ العموم) .
👈 فتكون (الكفاية) شاملة لكلِّ ما تقدَّم ذكره .
🔴 المسألة الرابعة 🔴
👈 في استشكال (كفاية تلاوة) عن (صلاة)؛ كيف تكون تلاوة شيء من القرآن كافية ومجزئة عن صلاة خاصَّة (أعني: قيام الليل)؟
👈 والجواب: أن حصول الأجور ليس شيئًا مستحقًّا للعامل=بل هو محض فضل من الله تعالى..
=لأن عمل العامل -في الأصل- مجرَّد امتثال للسَّيِّد الكامل سبحانه..
=وامثتال العبد لا يستحقُّ معه أجرًا..
=بل هو بعض مقتضى شكر النعمة المسداة ، والرحمة المهداة..
=ولكن الله سبحانه تفضَّل بأمور أخرى؛ كالمعافاة في الدنيا ، والأجر في الآخرة .
👈 وإذا تقرَّر ذلك؛ لم يكن لعبد أن يسأل: كيف أجزأ هذا عن ذلك؟
=لأنه سؤال عن كيفيَّة ما لا يعرف أصله ، ولا يدري كنهه..
=فهو لغو ، وعبث ، ولعب!!
👈 فإذا حقَّقنا هذا الأصل؛ انتقلنا إلى أشباه المسألة:
✓ كإجزاء ركعتي الضحى عن ثلاثة مئة وستِّين صدقة واجبة كلَّ يوم عن مفاصل الإنسان .
✓ وكإجزاء ركعتي الشروق عن حجَّة وعمرة تامٍّ أجرُهما .
✓ وكإجزاء صلاة في (مسجد قباء) عن عمرة .
✓ وكإجزاء طواف سبعة أشواط عن عمرة .
✓ وكإجزاء الاغتسال ، ثم التبكير إلى الجمعة مشيًا ، مع الإنصات ، والاقتراب ، وعدم تخطِّي الرقاب: عن عبادة سنة؛ صيامًا وقيامًا .
👈 فهذا كلُّه قاضٍ بأن فضل الله تعالى أوسع من استعظامنا ، وأن رحمته أكبر من أوهامنا=وأنه يفعل في ملكه ما يشاء؛ حكمةً تامَّة ، واقتدارًا كاملًا ، وهو العليم القدير ، العزيز الحكيم ، الرؤف الرحيم .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
هل لباس التخرج فيه تشبه بالكفار ، أم أنه من باب العادات التي الأصل فيها الحِل؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة السعوديَّة" (٢٦/٢٤) ما نصُّه:
"يحرم على المسلمين التشبُّه بالكفَّار بألبستهم الخاصَّة بهم؛ سواء كان الكفَّار من اليهود ، أو النصارى ، أو غيرهم؛ لعموم الأدلَّة من الكتاب والسنة ، التي تنهى عن التشبُّه بهم..
=ومن ذلك: ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تشبَّه بقوم فهو منهم"؛ أخرجه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما..
=وقال النبي صلى الله عليه وسلم -لمَّا رأى على عبدالله بن عمرٍو ثوبين مُعَصْفَرَيْنِ-: "إن هذه من ثياب الكفَّار؛ فلا تلبسها"؛ أخرجه مسلم في "صحيحه"..
=وثبت في "صحيح مسلم": أن عمر رضي الله عنه كتب كتابًا إلى عامله بـ(أَذْرَبِيجَانَ): (عُتبة بن فرقد رضي الله عنه)؛ وفيه: (وإياكم والتنعُّمَ ، وزِيَّ أهل الشرك ، ولَبُوسَ الحرير" .
وبناءً على ذلك؛ فلا يجوز لبس ما يسمَّى بـ: (الروب) عند التخرج من مدرسة أو معهد أو كلِّيَّة؛ لأنه من ألبسة النصارى=وعلى المسلم أن يعتزَّ بدينه واتِّباعه لنبيِّه محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا يلتفت إلى تقليد من غضب الله عليهم وأضلَّهم؛ من اليهود والنصارى وغيرهم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبيِّنا محمد -وآله وصحبه- وسلَّم" .
انتهى كلامهم..
=وبه أقول .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما حكم إعطاء دكتور الجامعة هدايا من الطلاب فقد انتشرت كثيراً خلال الأيام الماضية؟

🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما إذا كان يدرِّسهم الموادَّ الشرعيَّة؛ فلا ينبغي له أن يقبل شيئًا من الهدايا..
=بل يعلِّمهم أن هذا ممَّا ورد النهي عنه .
▪️وأما سائر الموادِّ الدراسيًَة؛ فلا مانع أن يقبل أيَّ هديَّة من أيِّ طالب..
=إلا إذا كانت طريقًا إلى محاباته؛ فتكون -والحالة هذه- من باب الرشوة .
والله أعلم .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

إذن هدايا المعلمين لا تدخل في قوله ﷺ : (هدايا العمال غلول)؟

🔘 الجواب:

كنت -قديمًا- قد ذكرت أن هذه المسألة عندي من المضايق؛ فإن فيها اختلافًا شديدًا=من جهة حال المهدي ، والمهدى إليه ، ونوع الهديَّة ، وسببها ، ووقتها=وتعارضًا -في فهمي- بين ظواهر النصوص ، ومقتضى القواعد والمقاصد!
ولكن الذي يتَّضح: هو ما ذكرته أعلاه؛ وهو قولي: (أما سائر الموادِّ الدراسيًَة؛ فلا مانع أن يقبل أيَّ هديَّة من أيِّ طالب..
=إلا إذا كانت طريقًا إلى محاباته؛ فتكون -والحالة هذه- من باب الرشوة .
والله أعلم) .
وأما دخول صورة الهديَّة في معنى: "هدايا العمَّال غلول"=فهو -في فهمي- بعيد!

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
هل يجوز إحاطة القبر بحجارة صغيرة من غير بناء كعلامة يعرف بها القبر؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم؛ فإن تحويط القبر باللبن والحجارة -دون تجصيص أو بناء-: أمر لا بدَّ منه؛ إبقاءً على القبر أن لا ينبش أو ينبتش؟!
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

من يخرج من بيته مع الأذان الأول للفجر ويصل الساعة السابعة والربع هل يصلي في الباص أم في عمله عندما يصل؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

بل يصلِّي حين يصل؛ لأن الشمس لا تكون قد طلعت بعد .
ولكن جوابي محصور بهذه الأيام..
=وأما ما يأتي من الأيام؛ فلكلِّ وقت جواب .

31-1-2025

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما حكم شراء الدواء المهرب الذي لا تستورده الدولة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فكلُّ ما لا يضرّّ بالمسلمين؛ لا على مستوى الأفراد ، ولا على مستوى الدولة=فلا مانع من فعله .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجب على من أراد الصلاة ترك النقود التي في جيبه للصور التي عليها؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

بل ليس هذا واجبًا على أحد!!

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يشترط إعطاء الصدقة للفقير أم تجوز لغير الفقير كالأبناء مثلاً لشراء احتياجاتهم؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

الصدقة لا تعطى إلا للفقير .
وأما للغنيِّ؛ فإنها تكون هديَّة ، لا صدقة .
فإن كانت للعيال؛ فهي نفقة .
ولكلِّ واحد من هذه الأفعال: حكمه ، وأجره .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل كل من مات يوم الجمعة يوقَ من عذاب القبر؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

ولا كلُّ من مات في الجهاد: يأخذ أجر المجاهدين..
ولا كلُّ من صام: يفتح له باب الرَّيَّان..
ولا كلُّ من حجَّ: يرجع من ذنوبه كيوم ولدته أمُّه..
ولا كلُّ حريق ، ولا كلُّ غريق ، ولا كلُّ مهدوم عليه ، ولا كلُّ نُفَسَاءَ: يكون شهيدًا..
ولا كلُّ من مات بعَرَق الجبين: يكون مؤمنًا..
=إلى آخر ما هنالك من نصوص الوعد بالخير؛ فإن جميع ذلك مشروط بشرطين:
١- أن يكون مسلمًا مخلصًا .
٢- وأن لا يكون عنده مانع يمنع حصول هذا الوعد له .
فهذه وعود مشروطة؛ لا تتحقَّق إلا بتحقُّق شروطها ، وانتفاء موانعها .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجوز اقتناء المصاحف الملونة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

لا مانع منها؛ فإن المقصود بالتلوين: تقسيم المعاني وتفصيلها .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
إحدى الأخوات تقول بأن النمل مخلوق من زجاج لقوله تعالى :﴿ ليحطمنكم﴾ فلما طلبت الدليل قالت العلم الحديث أثبت أن النمل مخلوق من زجاج!
أليس خلق الله أمر غيبي لا ينبغي الخوض فيه إلا بدليل، ولا يؤخذ العلم الحديث دليلًا عند غياب النص؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن هذا الزعم من أبطل ما قاله قائل ، ومن أجهل ما ادَّعاه مدَّعٍ:
١- لأنه تقحُّم على الغيب بغير دليل .
٢- ولأنه إقحام للنظريَّات المتوهَّمة في الغيبيَّات .
٣- ولأنه مبنيٌّ على جهل بلغة العرب ، وتفسير ألفاظ القرآن بالاستعمالات العامِّيَّة المعاصرة!
وإن لسان العرب بريء من حصر معنى (الحطم) بـ(تكسير الزجاج) ، أو (ما كان أصله الزجاج)!
✓ فقد قال الله تعالى: (أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَسَلَكَهُۥ یَنَـٰبِیعَ فِی ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ یُخۡرِجُ بِهِۦ زَرۡعࣰا مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَ ٰ⁠نُهُۥ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصۡفَرࣰّا ثُمَّ یَجۡعَلُهُۥ حُطَـٰمًا)..
=وقال سبحانه: (ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱ وَزِینَةࣱ وَتَفَاخُرُۢ بَیۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرࣱ فِی ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلۡأَوۡلَـٰدِ كَمَثَلِ غَیۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصۡفَرࣰّا ثُمَّ یَكُونُ حُطَـٰمࣰا)..
=وقال جلَّ وعزَّ: (أَفَرَءَیۡتُم مَّا تَحۡرُثُونَ . ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥۤ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّ ٰ⁠رِعُونَ . لَوۡ نَشَاۤءُ لَجَعَلۡنَـٰهُ حُطَـٰمࣰا فَظَلۡتُمۡ تَفَكَّهُونَ . إِنَّا لَمُغۡرَمُونَ . بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ)..
=أفنزعم أن (الزرع من زجاج)؟!
✓ وقال سبحانه: (كَلَّا لَیُنۢبَذَنَّ فِی ٱلۡحُطَمَةِ . وَمَاۤ أَدۡرَاكَ مَا ٱلۡحُطَمَةُ . نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ . ٱلَّتِی تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ)..
=أفندَّعى أن (الأفئدة مخلوقة من زجاج)؟!
وبعد:
فإن المتكلِّم في تفسير كتاب الله بغير علم: أشدُّ من -أو مثل- المشرك بالله إلهًا آخر ، وأعظم من إتيان الفواحش والظلم=كما قال تعالى: (قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰ⁠حِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ) .
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل في الجنة صلاة؟

🔘 الجواب:

الحمد لله..
1⃣ الصلاة وغيرها من العبادات: إنما هي تكليف=والجنة دار ترتفع فيها التكليفات عن العباد؛ لأن مقصود التكليف: الاختبار والامتحان والابتلاء=وقد نجح المؤمنون -بتوفيق الله- في هذا الاختبار=فلا يعاد عليهم ، ولا يكلَّفون في دار الجزاء والثواب .
2⃣ الجنة دار غيب=ولا يجوز إثبات شيء من الغيب إلا بالدليل الموجب=ولم يثبت لنا دليل على وقوع الصلاة أو غيرها من العبادات والتكليفات=إلا ما سيأتي بيانه تاليًا .
3⃣ العبادة نوعان:
١- نوع فيه مشقَّة ، وحركة ، وفعل=وهو منفيٌّ عن أهل الجنة..
=كما هو الشأن في الصلاة ، والصيام ، والحجِّ .
٢- ونوع فيه نعيم ، وانفعال ، وإلهام=كالذكر؛ تسبيحًا ،وتحميدًا ، وتهليلًا ، وتكبيرًا=وهو ثابت لأهل الجنة:
✓ لأن الله سبحانه يلهمهموه ، ويرزقهموه؛ دون تكلُّف منهم=بل كما تخرج الأنفاس وتدخل دون تكلُّف .
✓ ولأن الله محمود منزَّه موحَّد في كلِّ الأحوال والأزمنة والأمكنة=فلا يحرم خيرة عباده البررة الكرام هذا الخير؛ أعني: حمده وتكبيره ، وتهليله وتوحيده ، وتسبيحه وتنزيهه=فيكون هذا من النعيم الذي يكرمهم الله به في دار السلام .
فاللهم أنت السلام ، ومنك السلام! ارزقنا دار السلام بسلام؛ مع الذين أنعم الله عليهم من النبيئين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين=وحيِّنا -ربَّنا- بالسلام .
(إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ یَهۡدِیهِمۡ رَبُّهُم بِإِیمَـٰنِهِمۡ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُ فِی جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِیمِ . دَعۡوَاهُمۡ فِیهَا سُبۡحَـٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِیَّتُهُمۡ فِیهَا سَلَـٰمࣱ وَءَاخِرُ دَعۡوَاهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ) .
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكۡرࣰا كَثِیرࣰا . وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةࣰ وَأَصِیلًا . هُوَ ٱلَّذِی یُصَلِّی عَلَیۡكُمۡ وَمَلَـٰۤئِكَتُهُۥ لِیُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ رَحِیمࣰا . تَحِیَّتُهُمۡ یَوۡمَ یَلۡقَوۡنَهُۥ سَلَـٰمࣱ وَأَعَدَّ لَهُمۡ أَجۡرࣰا كَرِیمࣰا) .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

فهل الحديث التالي دليل على وجود الوضوء والصلاة في الجنة؟
قال رسول الله ﷺ : بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب  فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال أبو هريرة  فبكى عمر بن الخطاب  ثم قال أعليك بأبي أنت وأمي يا رسول الله أغار».

🔘 الجواب:

هذا الوضوء: هو الوضوء اللغويُّ ، لا الوضوء الشرعيُّ..
=والوضوء في اللغة: هو التنظُّف بالماء على وجه يصير به المتنظِّف وضيئًا؛ أي: منيرًا ذا وضاءة .
والحمل على الحقيقة اللغويَّة متعيِّن؛ إذا تعذَّر الحمل على الحقيقة الشرعيَّة .
والله أعلم .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل الذكر الذي يلهمه أهل الجنة يشمل تلاوة القرآن؟

🔘 الجواب:

نعم؛ يشمل تلاوة القرآن بالأثر والنظر ، وبالدليل والاعتبار:
1⃣ أما النظر والاعتبار؛ فلأن القرآن أفضل الذكر=فيدخل في عموم: "يلهمون الذكر" .
2⃣ وأما الأثر والدليل؛ فمنها:
▪️ما في "مسند أحمد" وغيره عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "نِمْتُ ، فَرَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ ، فَسَمِعْتُ صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا (حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ)" ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "كَذَاكَ الْبِرُّ ، كَذَاكَ الْبِرُّ"=وَكَانَ أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّهِ .
▪️وما في "جامع الترمذيِّ" -وصحَّحه- عن عبدالله بن عمرو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : "يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ ، كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا؛ فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ: عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا" .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يوجد قيام ليل في القبر للحديث التالي؟👇🏻
قال رسول الله ﷺ : «مررت على موسى ليلة أسري بي وهو قائم يصلي في قبره عند الكثيب الأحمر».

➖➖➖➖➖

🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن الذي دلَّت عليه نصوص متعدِّدة -منها صريح ، ومنها ظاهر-: أن "الأنبياء أحياءٌ في قبورهم يصلُّون"..
=وقد صحَّ ذلك بهذا اللفظ نفسه في حديث أنس بن مالك عن النبي ﷺ .
وقد نقل الإجماع على ذلك: أكثر العلماء من المتقدِّمين والمتأخِّرين .
بل قد دلَّت رواية في حديث (سؤال القبر): على أن هذا (قد) يعطى للمؤمن في قبره؛ إكرامًا وتنعيمًا .
لكن الذي ينبغي التنبُّه إليه ، والتنبيه عليه=أمران:
1⃣ ليس في شيء من النصوص: أن هذه الصلاة التي يصلِّيها الأنبياء -أو المؤمنون-: هي (قيام الليل)!
=بل هي صلاة مطلقة لا ندري حقيقتها ، ولا نعرف وقتها ، ولا نقيسها على صلوات الدنيا .
2⃣ أن (حياة الأنبياء) في قبورهم: أمر مقطوع به ، مجزوم به ، وقع الإجماع عليه..
=وأنه قد وقع فريقان من الناس: في عقيدتين ضالَّتين؛ إحداهما غلوٌّ ، والأخرى جفاء:
١- فقد زعم معاصر: أنه استطاع أن يثبت ضعف حديث: "الأنبياء أحياء في قبورهم يصلُّون"=وإبطال هذه العقيدة المبنيَّة عليه!
=فخرق إجماع الأمَّة ، وخالف مدلول النصوص الصرائح والظواهر!!
٢- وزعم كثير من أصحاب (المخاريق والتخريفات) و(الكرامات المزعومة)=أن هذه (الحياة البرزخيَّة): هي مثل (الحياة الدنيا)؛ سواءً بسواء=وأن الأنبياء يأكلون فيها ، ويشربون ، ويأتون نساءهم.. إلى آخر هرائهم وهرطقاتهم!
❗️والصواب: أن هذه حياة برزخيَّة غيبيَّة=ثبت لنا -في النصوص- وجودها ، وغاب عنَّا -بالنصوص- صفتها وحقيقتها..
=ولا يجوز قياس غائب على حاضر قياسًا تمثيليًّا بحيث نلحق الغائب بأحكام الحاضر المشهود..
=فإن هذا من القول على الله بغير علم ، وفيه هجوم على الغيب الذي اختصَّ الله بعلمه!!
والله الموفَّق لهداه ، والهادي من استهداه .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يجوز استخدام بطانيات الأطفال إذا كان عليها صور؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
الواجب طمس الصور مطلقًا=ولو بطمس الوجه .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
كيف تحسب زكاة المال إذا كان المال في زيادة مستمرة ولا يعرف متى بلغ النصاب؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الحمد لله.. أما بعد:
فإذا بلغ المال النصاب (مقدار ٨٥ غم من الذهب/عيار ٢٤)=فإننا نثبِّت اليوم الذي بلغ فيه المال النصاب .
✓ فلو فرضنا انه بلغ النصاب في (١ / ١ / ١٤٤٥ هـ)=فإنه يجب إخراج ربع عشره (٢.٥٪) في (١ / ١ / ١٤٤٦ هـ) .
✓ فلو زاد في أثناء هذا العام؛ فإننا نخرج عن مجمل المال الموجود في آخر العام؛ أي: في (١ / ١ / ١٤٤٦ هـ) .
✓ كما أنه لو نقص في (١ / ١ / ١٤٤٦ هـ) عن مقدار (٨٥ غم/عيار ٢٤)=فلا نخرج منه شيئًا=لأن العبرة أن يمضي على النصاب حول كامل .
✓ ولو فرضنا أنه في أول الحول كان: (٩٠ غم/عيار ٢٤) ، ثم صار في آخره: (١٠٠ غم/عيار ٢٤)=فإننا نخرج عن (١٠٠) جميعها ، لا عن (٩٠) فقط!!
✓ كما لو فرضنا أنه في أول الحول كان: (٩٠ غم/عيار ٢٤) ، ثم صار في آخره: (٨٥ غم/عيار ٢٤)=فإننا نخرج عن (٨٥) فقط ، لا عن (٩٠) جميعها!!
❗️أرجو أن تكون المسألة قد وضحت❗️

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل الظاهرية مذهب، وهل منهجهم وتأصيلهم سليم؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن (الظاهريَّة) مذهب من المذاهب المعتبرة القائمة -في غالبيَّتها العظمى-: على أصول مستقيمة ، وتأصيل صحيح ، ومنهج مستقيم .
بل إنه أقرب إلى أصول السلف في أغلب أصوله=من أصول بعض المذاهب الأربعة؛ لا سيَّما (المذهب الحنفيِّ)!
ولئن كان (الظاهريَّة) خالفوا -في بعض أصولهم- الصواب=فليس سائر المذاهب بمعصومين عن مخالفة الصواب في بعض أصولهم!
وإنما اشتدَّ نكير الناس على (الظاهريَّة)=لثلاثة أسباب:
١- أن (المذاهب الأربعة) إنما انتشرت ، واقتصر الناس عليها=لأسباب سياسيَّة ، ألزم الأمراء -بسببها- المدرِّسين والمفتين المتأخِّرين الذين يقبضون رواتبهم منهم: الاقتصار على هذه المذاهب -أو أحدها- في الفتوى والتدريس..
=فحسب بعض الجهلة: أن الدين نزل من عند الله بهذه (المذاهب الأربعة) فقط!!
=وظنَّ أن (الظاهريَّة) دين جديد!!
٢- أن الذي شهر (الظاهريَّة) ، وألَّف في فقههم وأصولهم=هو: (ابن حزم)..
=وقد كان سليط اللسان على من يخالفه!
وفي أكثر المسائل التي وافق فيها الصواب=نفر عنه الأقرباء والموافقون: لِصَلَفِهِ وبذاءة لسانه على أئمة العلم السابقين!
=ولعلَّه لم ينجُ منهم أحد من لسانه؛ إلا أحمد بن حنبل!!
٣- أن هذين السببين جعلا كثيرًا من أتباع المذاهب الأربعة المشهورة=يحملون عليه ، ويظهرون غرائب أقواله ، وشذوذاته في أصوله وفروعه..
=مع أن عندهم عشرات أضعاف ما عنده ممَّا عابوه عليه!!
وبعد:
فالحمد لله الذي جعل ديننا محصورًا في الكتاب والسنة ، وجعل قلوبنا صافية على أئمَّتنا وفقهائنا وعلمائنا ، ولم يجعل في قلوبنا غلًّا على من سبقونا بالعلم والإيمان .
والحمد لله الذي ألهمنا أن لا نتعصَّب لأحد على أحد ، ولا نقبل قول أحد إلا بما يوافق الدليل .
والله الموفِّق لا ربَّ سواه .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجوز استخدام غطاء خلوي (كفر خلوي) مكتوب عليه كما في الصورة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

لا مانع إن شاء الله=بشرط أن يصونه من مواطن المهانة ، وأحوال الإهانة .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
هل دم الحجامة من نواقض الوضوء؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بل هو طاهر ، وليس من نواقض الوضوء ، ولا من مبطلات الصلاة .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يشرع للمحرم التلبية بصيغة غير الصيغة المعروفة (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)
وهل ثبتت صيغة : (لبيك حقُّا حقًّا تعبُّدًا ورِقًّا)؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم؛ كان الصحابة -مع النبي صلى الله عليه وسلم:
✓ ربما خلطوا -مع التلبية- التكبير ونحوه .
✓ وربما قالوا في -التلبية- غير الصيغة المشهورة .
✓ بل ربما قال النبي صلى الله عليه وسلم -نفسه- غير الصيغة المشهورة .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يوجد كتاب أو رسالة شرحت معنى التلبية؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

هذا الكتاب للشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
إذا أدركت الإمام بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة فماذا أصنع؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن صلاة الجنازة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فما أدركتم؛ فصلُّوا . وما فاتكم؛ فأتمُّوا" .
فمن دخل صلاة الجنازة؛ فإنه يدخل بتكبيرة الإحرام التي يستفتح بعدها ويقرأ الفاتحة..
=ثم يتسلسل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم..
=ثم بالدعاء .
فمتى ما سلَّم الإمام؛ فإن المسبوق يبني على ما أدرك من التكبيرات..
=ثم يتسلسل مع الباقي من التكبيرات الأربع .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
ما هو ذكر دخول السوق مع ذكر بعض فقهه؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن الصواب -إن شاء الله- في حديث دعاء دخول السوق=أنه حديث حسن جيِّد .
▪️ونصُّه هو: "من دخل السوق ، فقال: (لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير)؛ كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيِّئة ، ورفع له ألف ألف درجة" .
▪️وأما فقهه؛ فيتلخَّص بما يلي:

1⃣ حكم المرور: كحكم المكوث؛ لشمول لفظه العامِّ للحالين=وهو قوله: "من دخل.."=فإن (مَنْ) أحد ألفاظ العموم..
=فيشمل (كلَّ داخل) ، و(كلَّ دخول) ، و(كلَّ وقت للدخول) ، و(كلَّ حال للدخول) .

2⃣ حكم السوق الصغيرة: حكم السوق الكبيرة؛ لكون اللفظ عامًّا كذلك=فإن قوله: "السُّوق" هو من (ألفاظ العموم)؛ لأنه (مفرد مقترن باللام)..
=فيشمل (السوق الصغيرة والكبيرة) ، و(السوق المفردة والمتعدِّدة) .

3⃣ لفظ (السُّوق) معروف لغةً ، مشهور عرفًا=وليس مختصًّا بالمحلَّات المتعدِّدة إلا في العرف العامِّيِّ المرذول..
=بل (السوق): هي (المكان الذي تساق إليه البضائع ، وتُجلَب إليه البِيَاعات) ، ويباع فيه ويشترى)؛ كما نصَّ عليه المصنِّفون في (المعجمات العربيَّة)..
=فمن دخل (محلًّا تجاريًّا يباع فيه ويشترى)؛ فقد دخل (السوق) .

4⃣ ليست (السوق): هي (ذات المكان الذي يعتاد فيه البيع والشراء)..
=بل هي: (المكان الذي تقوم فيه المبايعات حالًا)..
=فلا يسمَّى المكان: (سوقًا) إلا إذا كانت المحلَّات مفتوحة ، وكان أصحابها حاضرين فيها؛ بحيث يمكن للداخل أن يشتري ، أو يسوم ، أو يستطلع..
=فلا يشرع الذكر عند دخول البقعة التي فيها المحلَّات مغلقة!

5⃣ إذا كان في السوق محلَّات متعدِّدة؛ فإنه لا يشرع تكرار الذكر عند دخول كلِّ محلٍّ منها..
=بل الذكر عند دخول أول السوق: كافٍ عن تكراره عند كلِّ محلٍّ .

6⃣ لم يثبت تكرار هذا الذكر ثلاثًا..
=فلا يجوز تكراره؛ لدخوله في حدٌّ (البدعة الإضافيَّة)!

7⃣ إن قيل: (أليس هذا الأجر الكبير جدًّا؛ مع هذا العمل القليل: دليلًا على ضعف الحديث وعدم ثبوته)!
=فالجواب: أنه ليس بأعظم من حديث (التبكير إلى صلاة الجمعة)؛ وهو: "من غسَّل واغتسل ، وبكَّر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واقترب واستمع=كان له -بكلِّ خطوة يخطوها إلى المسجد- عبادة سَنَةٍ: أجرُ صيامها وقيامها"..
=ولم نرَ المسارعين إلى استنكار متن (حديث السوق): يستنكرون حديث (التبكير إلى الجمعة)!!
❗️والصواب في ذلك: أن ما ثبت إسناده ، واطمأنَّ المحدِّث إلى ثبوته=لا يجوز استنكار ما فيه من الأجر الكبير على العمل القليل:
✓ لأن هذا من باب معارضة النصوص بالآراء!
✓ ولأنه من باب التعاظم على الله سبحانه=وتقالِّ سعة رحمته وفضله!
❗️وقد جاء في "مسند أحمد" -بسند ضعيف لا يثبت- عن أبي هريرة=في مناقشته لبعض التابعين الذين استنكروا رواية فيها أجر كبير جدًّا=ما يؤيِّد المعنى الذي ذكرناه آنفًا..
=وأن أبا هريرة ردَّ -على استنكار من استنكر- بأن تلا قول الله تعالى: (وَإِن تَكُ حَسَنَةࣱ یُضَـٰعِفۡهَا وَیُؤۡتِ مِن لَّدُنۡهُ أَجۡرًا عَظِیمࣰا) .
👈 ونحن لا نحتجُّ بهذا الأثر من جهة ثبوت روايته..
=ولكن نستأنس بمعناه من جهة درايته .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل من يستمع القرآن له حسنات غير الرحمة، وهل عليه دليل صحيح؟

"من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة". ‌
ضعيف الجامع (5408)

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

أما الحديث المذكور؛ فهو ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم=كما هو واضح في الرسالة السابقة .
ولم يثبت -فيما أعلم- أيُّ حديث في تحديد أجر المستمع بعدد من الحسنات ، أو أجر خاصٍّ!
ولكن حسب المستمع من الأجر: أن يكون ممتثلًا لأمر الله تعالى ، وعاملًا بقوله سبحانه: (وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ) .
وللتفصيل في المسألة؛ ينظر المقال الذي في الرابط التالي:
👇👇👇

https://www.alukah.net/sharia/0/153995/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يجوز قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أكثر من مرة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما إذا كان ذلك على وجه التعبُّد بتكرار المشروع من قراءتها يوم الجمعة=فلا ريب أنه بدعة .
▪️وأما إذا كان على وجه اعتياد تكرار قراءتها كلَّ يوم جمعة=فهو بدعة كذلك .
▪️وأما إذا حصل ذلك مرَّةً -لغير قصد تكرار المشروع ، ولا وقع اعتياد ذلك-؛ فلا مانع منه .
والموفَّق: هو من واطأ المشروع ، ووافق المسنون: زمانًا ، ومكانًا ، وجنسًا ، ومقدارًا ، وصفةً ، وسببًا .
والله الهادي .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
طالبة تثبت حفظها من القرآن بتلاوته في صلاة النوافل وأحيانا يناديها أحد والديها فتقطع الصلاة، فهل لو عادت للصلاة تبدأ وردها القرآني من حيث توقفت أم تعيد؟

🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما من حيث الإجزاء؛ فإنها تستأنف من حيث وقفت .
▪️وأما من حيث الكمال؛ فلا بدَّ أن تستأنف من أول المعنى المتَّصل:
✓ فربما كان ذلك واجبًا: إذا كان القطع على موضع لا يجوز القطع عنده .
✓ وربما كان ذلك مستحبًّا: إذا كان القطع على موضع يجوز الوقف عنده=لكن كان في وسط قصَّة مثلًا..
=إلا إن كان القطع على موضع بعيد من أول القصَّة؛ فإن في إعادة التلاوة من أول القصَّة: إشقاقًا وتعسيرًا .
والله أعلم .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هي ملتزمة بألا تزيد على إحدى عشرة ركعة لقيام الليل، لكن أحيانا تصلي ركعات أخرى لما تستيقظ  قبل الفجر هل في هذا بأس أو مخالفة للسنة؟

🔘 الجواب:

من لم يتقصَّد ذلك؛ فإن له فسحة في صلاة ركعتين بعد الوضوء=فإنهما ليستا داخلتين في عدد ركعات الليل .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل تجوز كتابة الاسم على سجادة الصلاة والمصحف للإهداء؟

🔘 الجواب:

لا مانع إن شاء الله .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

ألا يلحق بتزيين المصاحف؟

🔘 الجواب:

بلى: إن كان معه تزيين .
فإن كانت كتابة دون تزيين؛ فلا مانع .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
تأخرنا عن دفع زكاة المال شهرين تقريباً، ما كفارة ذلك؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
لا كفَّارة لذلك إلا المسارعة بإخراج الزكاة ، ثم الاستغفار .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

ماذا أفعل ببقايا ماء شرب الحاسد ليزول الحسد؟

🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فقد أوضحنا -مرارًا- أنه لا يشرع أخذ ما يسمَّى: (أثر الحاسد أو العائن)=لا (بقايا شرب ، ولا طعام) ، ولا (شيء من لباسه) ، ولا غير ذلك!
=وإنما المشروع: أن نأمره بالوضوء ، ثم نأخذ الماء الذي نزل من أعضائه؛ ثم نغتسل به .
والله أعلم .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

وإذا رفض الوضوء؟

🔘 الجواب:

ننتقل إلى سائر أنواع الاستشفاء التي وردت في السنة .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما هو الخشوع في الصلاة وكيف نصل إليه؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد أوضحنا -سابقًا- الفرق بين (الخشوع) و(الخضوع)=وأن:
✓ الخشوع: هو اطمئنان الجوارح..
✓ والخضوع: هو اطمئنان القلب .
وبكلِّ حال؛ فإن كان المراد: (خشوع القلب)=فإنه يتحقَّق بأمور:
▪️ منها: كثرة الاطِّلاع على النصوص الموجبة له ، والنصوص الدالَّة على فضله ، وعاقبته الحميدة ، وثمراته العظيمة .
▪️ومنها: تفريغ النفس من حاجاتها قبل الدخول في الصلاة .
▪️ومنها: معرفة معاني الآيات التي يقرأ بها ، والأذكار التي يستعملها في الصلاة=فإن هذا من أكثر الأشياء عونًا على التفكُّر فيها ، وتدبُّرها ، واستشعار حلاوة ما يقول .
▪️ومنها: استحضار أن هذه الصلاة -التي يقوم إليها- قد تكون آخر صلاة يصلِّيها=فإن ذلك يحمله على أن يحسِّنها ، ولا يفوِّت منها شيئًا: لا في حضور قلبه ، ولا في اطمئنان جوارحه ، ولا في الإتيان بأركانها وواجباتها وسننها .
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل تجب الزكاة على العقار؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
ليس على العقار زكاة ، ولا على الأرض زكاة ، ولا على السيارات زكاة .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نذر شخص أن يذبح خمس خراف إذا سقط النظام السوري في بداية الأحداث
فهل له أن يذبح أربع ويعطي ثمن الخامس لمدرسة شرعية، وهل يجوز له الأكل منه؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما إخراج قيمة الخروف؛ فلا يجوز..
=بل يجب أن يذبحه؛ كما نذر .
▪️وأما توزيع الذبيحة المنذورة؛ ففيها تفصيل:
١- فإذا نذر أن يأكل منها؛ فليأكل منها=هو وأهل بيته الذين ينفق عليهم .
٢- وإن نذر أن لا يأكل منها؛ فلا يجوز أن يأكل منها=لا هو ، ولا أحد من أهل بيته الذين ينفق عليهم .
٣- وإن لم ينوِ شيئًا ، ولم يسمِّ أحدًا؛ فالأحوط: أن لا يأكل منها=لا هو ، ولا أحد من أهل بيته الذين ينفق عليهم .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل هذا الدعاء صحيح؟👇
(اللهم سترك الذي لا ينكشف، ومعيتك التي لا تنصرف، اللهم حبك الذي ينير الظلمات وخشيتك التي تحيدنا عن الخطايا والزلات اللهم حسن السيرة ونقاء السريرة و فضلك التام وطيب الاثر وحسن الختام) .

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم!
وأما معناه؛ فليس فيه بأس..
=لكن التكلُّف فيه واضح؛ ففيه نوع من الاعتداء!!

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
في بعض مجموعات الإقراء تطلب (بعض) المعلمات من الأخوات أن يقرأن أوجهًا محددة مِن سورة معينةٍ مِن غير سماعٍ مِن المعلمات أو غيرهن،  ثم لمّا تدخل الأخوات للقناة، يبدأن بكتابة: تمّ بحمد الله ( أي: أنه قد قرأنا القرآن )...
ألا يُعد  هذا تداعيًا  فيما بينهنّ إلى قراءةٍ مخصوصة؛ في وقتٍ مخصوص؛ بعددٍ محدّد ؛و بوقت معيّن؟!وكأن الواحدة تلزِم  الأخريات بهذا التداعي!!
ثم أليس هذا العمل بهذه الصورة قد دخله الرياء أو السمعة أو المنافسة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد أوضحنا -سابقًا- أن هذا الفعل لا يخرج عن إحدى صورتين:
١- أن يكون لأجل متابعة الحفظ من محفِّظ..
=فلا مانع منه؛ لأنه داخل في عموم التعليم الذي ليس هو عبادة محضة..
=أي: أنه يتوسَّع في طرائقه وآلاته بما لا يمكن توسعته في العبادات المحضة .
٢- أن لا يكون لذلك؛ بل لمجرَّد متابعة ختمة قارئ ، أو بعض ختمته..
=فهذا هو الذي يدخل في معنى (البدعة الإضافيَّة) .
👈 وقد وقع السؤال هنا عن النوع الثاني=الذي ليس فيه معنى التعليم ، ولا متابعة التحفيظ ، ولا متابعة المراجعة .
👈 فالحكم فيه: المنع والحظر .
❗️وأما أنه داخل في (الرئاء والتسميع)=فلا يظهر لي ذلك..
=لأن (الرئاء والتسميع) يدخلان في العبادات والعادات؛ ما كان منها انفرادًا ، أو اجتماعًا؛ بتداعٍ ، وبغير تداعٍ..
=فلا يقوى هذا الوصف على المنع من الفعل بمجرَّده!
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
ما هو نص دعاء ركوب الدابة ودعاء السفر؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما دعاء ركوب الدابَّة؛ فهو:
(بسم الله) عند وضع الرجل في الركوبة.. ثم يقال عند الاستقرار: (الحمد لله ، سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ، الحمدُ للهِ [ثلاثًا] ، اللهُ أكبرُ [ثلاثًا] ، سبحانك! إني ظلمتُ نفسي! فاغفِرْ لي ذنوبي؛ فإنه لا يَغْفِرُ الذنوبَ إلا أنت) .
▪️وأما دعاء السفر؛ فهو:
(الله أكبر [ثلاثًا] ، سُبْحانَ الَّذي سخَّرَ لَنا هذا ، وما كُنَّا لَهُ مقرنينَ ، وإنَّا إلى ربِّنا لَمُنقَلِبونَ . اللَّهمَّ إنَّا نسألُكَ -في سفرِنا هذا- البرَّ والتَّقوَى ، ومنَ العمَلِ ما ترضَى . اللَّهمَّ هوِّن علَينا سفرَنا هذا ، وٱطْوِ عنَّا بُعدَهُ ، اللَّهمَّ أنتَ الصَّاحبُ في السَّفرِ ، والخليفةُ في الأَهْلِ) .
▪️ وإذا رجعَ من سفره؛ قالَهُنَّ ، وزادَ فيهنَّ: (آيبونَ ، تائبونَ ، عابدونَ ، لربِّنا حامِدون) .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
رجل يعيش عند أحد أبنائه وله أولاد وبنات متزوجون يحتاج لمن ينظفه ويعتني به على من تجب خدمته على أولاده وبناته وكنته أم الأولاد فقط؟

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
الواجب على أبنائه الذكور: أن يقوموا هم على تنظيفه ورعايته فيما يتعلَّق بكشف عورته ونحو ذلك .
وأما سائر أنواع الخدمة؛ فإنها تجب على كنَّته التي هو في بيتها .
فإن أبت ذلك؛ لم يجز لزوجها إرغامها على ذلك .
ولكني أنصح هذا الزوج بأحد أمرين:
١- إما أن يتزوَّج امرأة تقوم على خدمة أبيه .
٢- وإما أن يتفرَّغ هو لخدمة أبيه=وهو مقدَّم على الاكتساب للإنفاق على زوجته وأولاده .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل يجوز توظيف امرأة لخدمته وتنظيفه بسبب انشغال الأبناء بأعمالهم؟

🔘 الجواب:

إذا عجز الأبناء والبنات عن ذلك ، ولم يوجد رجل يخدمه؛ فلا حرج في أن تخدمه امرأة أجنبيَّة عنه .
لكني أستبعد أن يكون جميع أبنائه وبناته عاجزين عن التناوب على خدمة أبيهم!!
والله عليم بذات الصدور .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل السنه بعد انتهاء العمرة للمرأة يكون بقص شيء قليل من الشعر؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم؛ تجمع المرأة شعرها كلَّه ، ثم تأخذ من طرفه مقدار أنملة؛ فتقصُّها..
=ولا تحلق!
وإن شاءت أن تقصِّر ما شاءت؛ فلها ذلك=دون أن يبلغ التقصير مبلغ شعر الرجل .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما رأيكم بكتاب (بهجة النظر) لمحمد بن صادق السندي؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
لم أقرأ هذا الكتاب ، ولا شيئًا منه؛ فإني لم أقف عليه أصلًا!
وهذا الكتاب: إنما هو (حاشية) على "نزهة النظر بشرح (نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر)" .
▪️و"نخبة الفِكَر": متن ألَّفه الحافظ ابن حجر؛ جامعًا فيه (أصول علم الرواية)=بتسلسل منطقيٍّ لا ينخرم .
▪️ثم شرحه ابن حجر نفسه بكتاب وسط -وإلى الاختصار أقرب-؛ سمَّاه: "نزهة النظر"=سلك فيه طريقة المزج بين المتن والشرح .
▪️ثم توالى الناس على المتن ، وعلى الشرح: نظمًا ، وشرحًا ، وتحشيةً=بدءًا بتلاميذ المصنِّف -بل بأقرانه- ، وانتهاءً بكثير من المشايخ والطلبة المعاصرين..
=و(الحبل جرَّار)!
وإن هذا المتن وشرحه: لخليقان بهذا الاهتمام ، وجديران بذلك الإقبال=لما كانا عليه من الإتقان:
✓ في طريقة التصنيف والترتيب..
✓ وفي حسن الاختصار..
✓ وفي كونهما جامعين مانعين..
✓ وفي علوِّ منزلة الاختيار .
❗️لكن الذي ليس بحسن: هو أن يضيع المشايخ -ويضيِّعوا طلبتهم- بتعداد الشروح والحواشي والأنظام=حتى يغدو الطالب خميصًا ، ويرجع أشدَّ خمصًا..
=لما يلاقيه من تكرار العبارات تارةً ، وتعدُّد الاستدلالات تارةً ، وتناقض الاختيارات تارةً!!
❗️وهذا الكتاب المذكور -أعني: "بهحة النظر"- ما هو إلا (حاشية)؛ لفكِّ مغلقات ألفاظ الشرح ، وحلِّ مشكلاتها وعويصاتها=كما نصَّ عليه المؤلِّف نفسه!
❗️وهذا لا يسوِّغ اقتناءه لمجرَّد ذلك؛ لأسباب:
✓ منها: أن الشروح والحواشي -غيره- كثيرة ، ومغنية عنه=وحسب الطالب: واحد منها .
✓ أن المؤلِّف متأخِّر ، وفي الزمان الذي انصبَّ فيه اهتمام المحشِّين -وأكثر الشُّرَّاح- على مجرَّد فكِّ مغلقات الألفاظ ، وإعراب التراكيب ، والتنقير على العبارات=دونما تدقيق على (موضوع العلم)!
❗️وحاصل ذلك: عدم مناسبته لطرائق الدراسة والتدريس في هذا الزمان!
🔴نعم🔴
من كان يقرأ مع أستاذ؛ فيا حبَّذا كثرة قراءة تلك الكتب ، ونعمَّا دراسة هذا النوع من المؤلَّفات=فإن فيها تنمية المَلَكات التي كادت تموت على صخرة المختصرات المفقَّرة المرقَّمة المعاصرة!!
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل من حرج أو إثم يقع على طالب علم القراءات لو فرغ نفسه للتعلم وترك حلقاته التي كان فيها معلما؟

🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد يكون فاعل ذلك مأجورًا ، ومطلوبًا فعله: إما وجوبًا ، وإما استحبابًا..
=لأن كونه محتاجًا إلى التعلُّم؛ فإنه يعني: أنه لا يزال غير بالغ في هذا العلم الدرجة التي تؤهِّله لتعليم غيره..
=وهو ممَّا يقتضي أن يؤهِّل نفسه؛ لأن عدم إتقانه لفنون هذا العلم: يقتضي نقص قدرته على اكتشاف خطإ المخطئ ، ونقص قدرته على حصر سبب الخطإ ، ونقص قدرته على تصحيح هذا الخطإ ، ونقص قدرته على إيصال الصواب .
❗️وهذا يقال في جميع فنون العلم..
=لكنه في باب (القراءة والقراءات): أولى وأحرى وأجدر..
=لأنه باب تنبني بعض فروعه على بعض ، وترتبط مباحثه بعضها ببعض: ارتباطًا لا يمكن انفكاكه ، وانبناءً لا يحسن هدمه!
نسأل الله أن يفقِّهنا بمراده ، ويبصِّرنا بمواضع الصواب والخطإ=حتى نعطي كلَّ ذي حقٍّ حقَّه .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

وما القول في هذا؟ 👇
"وأنا أنصح من أراد أن يتقن علمًا وكان عنده اطّلاع على أسسه ومعرفة بمراجعه أن يدرّسه، فإنه لا يقوّي طالبَ العلم ولا يُعينه على إتقان هذا العلم مثلُ تدريسه."
ذكريات عليّ الطنطاوي (٧/ ٢٢٦)؟

🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن هذا كلام من لا يدري عواقب الأمور ، ولا يحسن تقدير مآلات الأفعال!
والعجب: أن يصدر من رجل مثل (الطنطاويِّ)؛ فإنه أخذ العلم عن أشياخ العلم ، وتعلَّمه على الأسس التي سار عليها العلماء المتقنون؛ كابرًا عن كابر ، وخالفًا عن سالف ، وآخرًا عن أول!
فأنَّى يعدل إلى هذه الطريق العوجاء ، وهذه الصورة الشوهاء؟!
وإن هذا -لَعَمْرُ الله- أحد أسباب التخلُّف المنهجيِّ في العلم والتعلُّم والتعليم=فإن ممَّا لا يغيب عن ذهن طويلب -بَلْهَ شيخ-: أن (كلَّ إناء ينضح بما فيه ، وفاقد الشيء لا يعطيه)..
=فكيف لفاقد الإتقان في علم: أن يدرِّسه؟!
=وأنَّى لفارغ الإناء أن ينضح بما ليس فيه؟!
وما الذي يمكن لمجرَّد من له اطِّلاع على أسس فنِّ ، ومجرَّد عارف بمراجع هذا الفنِّ=أن يحيط:
١- بالفرق بين (صُلْبِ العلم) ، و(مُلَحِهِ) ، و(ما ليس من هذا ولا ذاك)؟!
٢- والفرق بين (عُمُدِ الكتب وعُمَدِهِا) و(فروعها)؟!
٣- والفرق بين (المبتدئ) ، و(المتوسِّط) ، و(المنتهي)؟!
=وغير ذلك من الفروق التي لا يمكن أن يحيط بها إلا متقن خِرِّيت ، وعارف نِحْرير ، وريَّان من أصول الشريعة وتفريعاتها ، وقواعدها وتخريجاتها ، وأشباهها ونظائرها ، ومقاصدها وحِكَمها وأسرارها!!
أوليست هذه الدعوى: دعوةً إلى التسوية بين العالم والمتعالم ، والمتقن والمهلهل؟!
❗️نعم❗️
لو كان قد حالف (الطنطاويَّ) الحظُّ في التعبير -أو التقدير-؛ لقال:
(وأنا أنصح من أراد أن يتقن علمًا ، وكان عنده اطِّلاع على أسسه ، ومعرفة بمراجعه=أن يذاكر به أقرانه؛ فإنه لا يقوِّي طالبَ العلم ، ولا يُعينه على إتقان هذا العلم=مثلُ مذاكرته" .
نعم.. هذه هي الطريقة المسلوكة عند السلف ، والسكيكة المطروقة عند الخلف=قبل أن يدخل التدريس الأكاديميُّ الظالم ، ونظام (دنلوب) الآثم=الذي حوَّل مجالس العلم: إلى (إصطبلات حمير معقَّرة)؛ يندر أن يوجد بينها (فرس أصيلة)!!
والله الموعد .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
ما معنى حديث : (والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي أو نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به لكان من أصحاب النار)، هل مجرد السماع فقط من غير تفسير وتوضيح وتعليم؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن المراد بـ(السماع): هو (بلوغ الحجَّة الرساليَّة التي لا يبقى معها عذر) .
فمن سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم سماعًا مشوَّهًا ، أو بلغه عنه الخبر الكاذب=فإنه لا يدخل في هذا الحديث..
=بل يكون ممَّن لم يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم!
ولا يظلم الله أحدًا؛ فيقيم عليه الحجَّة يوم القيامة=فيختبره بطاعته بين يديه سبحانه=كما ثبت في أحاديث صحيحة .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجوز الدعاء بحق النبي محمد؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

بل لا يجوز .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجوز رسم نصف وجه إنسان على الجدران؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

لا يجوز .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجوز للمرأة لبس عباءة الزوج للدفئ؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

نعم يجوز .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
نود أنا وصديقاتي عمل ذكرى للتخرج، فهل يجوز وضع هذة الصورة على قبعة التخرج؟

➖➖➖➖➖

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
لا يجوز .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

اشترك شخص وأخته بذبح بقرة في إحدى دول أفريقيا عقيقة عن صغارهم قياسًا على الأضحية فهل تجزئ؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

بل لا تجزئ .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
فتحت اليوتيوب لمتابعة بعض الشروحات فظهر لي مقطعًا لنصارى كما هو معلوم من عقيدتهم، فكتبت أني أشهد أن الله واحد لا شريك له وأن عيسى عبد الله ورسوله وأن مريم البتول لم تتزوج، فكانت التعليقات بين مسلم مؤيد وبين نصراني يستهزىء ويكتب ألفاظ كفرية فهل أترك النعليق لإظهار الدين الحق أم الأحسن حذفه؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته..
أما التعليق الذي كتبته الأخت؛ فلتتركه كما هو .
ولكن الواجب عليها: أن لا تدخل مواقع الكفَّار ، ولا الفجَّار ، ولا المبتدعة قطُّ=فإن (القلوب ضعيفة ، والشُّبَهَ خطَّافة)؛ كما قال ابن الذهبيِّ في "سير النبلاء" .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
تداين شخص من آخرٍ مالا وبعد فترة سامحه به ثم رجع بعدها وطالبه بالمال فهل يجوز له ذلك؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما من جهة القضاء الشرعيِّ ، وإثبات الحقوق؛ فلا بدَّ من مراجعة القضاء=فإنه لا تقبل دعوى إلا ببيِّنة..
=وهذه وظيفة القاضي الشرعيِّ .
▪️وأما من جهة الإثم عند الله تعالى؛ فإن كلَّ من سامح صراحة ، ثم رجع عن قوله=فإنه كالذي وهب هبة ، ثم رجع فيها؛ وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كالكلب يقيء؛ ثم يرجع فيلحس قيأه"!
❗️ولكن لا بدَّ من التفريق بين (المسامحة) و(الوعد بالمسامحة) و(الإشارة إلى إمكان المسامحة)..
=فلكلِّ واحدة من هذه: حكم مستقلٌّ!
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
أملك نصاب الزكاة من الذهب ولكن لا أملك مالًا لأداء الزكاة، هل أستدين المال أم أبيع جزءًا من الذهب لأدائها؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
كلا الأمرين جائز..
والبيع أولى .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
بعض الأخوات إذا وضعن مواد الزينة على وجوههن بمقابل مادي ، وقد يكون باهظ الثمن ؛ فتخشى من الوضوء تلف زينتها ، وتحتج بأن غسل تلك الزينة يسبب ضياع المال ؛ فتعدل -بذلك- عن الوضوء إلى التيمم، فهل يجوز لها هذا الصنيع؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإنما يصدق -في مثلهنَّ- المثل العربيُّ القديم: (أَحَشَفًا؛ وَسُوءَ كِيلَةٍ؟!) .
و(الحَشَفُ): بحاء مهملة ثم شين معجمة مفتوحتين ، ثم فاء=وهو: (التمر الرديء) .
و(الكِيلَة): بكسر الكاف=وهي: (اسم الهيئة) من (الكيل)؛ أي: صفة الكيل .
وهو: أن بائعًا كان يغشُّ المشترين في التمر؛ فيعرض التمر الجيِّد ، ويبيعهم التمر الرديء المخفى..
=ثم لا يكتفي بذلك؛ بل يُخْسِرُ الكيل ولا يوفيه!
والشاهد: أن هؤلاء النساء لم يكتفين بالسوءة الأولى من استعمال الأصباغ المشبوهة التي أطلنا الكلام في حكمها..
=بل اشترينها بثمن باهظ؛ تبذيرًا وإسرافًا..
=ثم زدن على ذلك؛ فتركن حكم الله في وجوب الوضوء ، وأنه لا يحلُّ لأحد تركه إلى التيمُّم؛ إلا عند فقدان الماء..
=ثم زدن الطين بِلَّة ، والمرض عِلَّة؛ فنسبن إلى دين الله: أنه يجيز لهنَّ العدول عن الوضوء إلى التيمُّم..
(ظُلُمَـٰتِۭ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ)!!
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
هل هذه الصفات من صفات الله عز وجل؟ وهل يجوز الدعاء بها؟👇
"اللهم يا مسهل الشديد، وملين الحديد، ويا منجز الوعيد، ويا من توكل كل يوم في أمر جديد".

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن هذه الصفات=هي من أفعال الله تعالى بلا ريب:
✓ فإنه سبحانه هو: الذي يسهِّل الشديد=كما ثبت في "صحيح أبي حاتم": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو؛ فيقول: "اللهم! لا سهل إلا ما جعلته سهلًا؛ وأنت تجعل الحَزْنَ -إذا شئت- سهلًا" .
✓ وهو الذي يلين الحديد=كما قال تعالى في نبيِّه داود صلى الله عليه وسلم: (وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضۡلࣰاۖ یَـٰجِبَالُ أَوِّبِی مَعَهُۥ وَٱلطَّیۡرَ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلۡحَدِیدَ) .
✓ وهو الذي ينجز وعده لعباده المؤمنين=كما ثبت في "صحيح مسلم" عن جابر بن عبدالله=في سياق (صفة حجَّة النبي صلى الله عليه وسلم): أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد (الصفا) ، ثم استقبل الكعبة ، ثم قال: ".. لا إله إلا الله وحده؛ أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده".. الحديث .
✓ وهو الذي يغيِّر الأحوال ، ويجدِّد لخلقه أمورهم=كما قال تعالى: (كُلَّ یَوۡمٍ هُوَ فِی شَأۡنࣲ) .
❗️ولكن❗️
1⃣ لا يجوز تكلُّف الدعاء بالألفاظ المسجوعة: (الشديد ، الحديد ، الوعيد ، جديد)..
=بل هذا ممَّا ورد النهي عنه صراحةً!
2⃣ بسبب تكلُّف السجع في الدعاء؛ وقع غلط واضح=في قوله: (منجز الوعيد)؛ لأن (الوعيد): إنما هو بالعقوبة والشَّرِّ=و(الوعد): هو الذي يكون بالمثوبة والخير..
=والله سبحانه إنما يتمدَّح بإنجاز (الوعد) ، ويتمدَّح بإخلاف الوعيد أحيانًا؛ كما ثبت ذلك في بعض الأحاديث صراحةً ، وإشارةً..
=وهو الذي كانت العرب تمدح به؛ كما قال الشاعر [وهو عامر بن الطُّفَيْل]:
(وَإِنِّي؛ وَإِنْ أَوْعَدْتُهُ ، أَوْ وَعَدَتُهُ= لَمُخْلِفُ إِيعَادِي ، وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي)
3⃣ قد قرَّرنا -مرارًا-: أن كلَّ لفظة لم ترد في السنة=فلا يجوز التزامها في الدعاء=حتى لو خلت من أيِّ محظور..
=لأن الألفاظ النبويَّة: هي التي لها خاصَّة الالتزام ، ولا يجوز إقحام ألفاظ أخرى في الأدعية؛ إلا إذا جاءت عرضًا ، وجرت على الألسنة أحيانًا .
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل حديث : (صوتان ملعونان...) صحيح؟ وهل صحيح أن اليوم في جهنم بألف عام؟

🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
1⃣ أما حديث: "صوتان ملعونان.."=فهو حديث حسن صحيح .
2⃣ وأما أن مقدار اليوم في جهنَّم: هو ألف عام=فهو صحيح؛ كما دلَّت عليه آية (سورة الحجِّ)=وهي قوله تعالى: (وَیَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلۡعَذَابِ وَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥ وَإِنَّ یَوۡمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلۡفِ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ)..
=لكن هذا ليس خاصًّا بأيام جهنَّم..
=بل هو مقدار اليوم عند الله تعالى: بالنسبة إلى أيام الناس في الدنيا؛ كما دلَّ عليه قوله سبحانه: (یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ یَعۡرُجُ إِلَیۡهِ فِی یَوۡمࣲ كَانَ مِقۡدَارُهُۥۤ أَلۡفَ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ) .
وإنما لم تذكر أيام الجنة؛ لأنه لا يشعر المؤمنون بمرور الوقت=بل هم في نعيم دائم دائب؛ تسقط معه حسابات الأوقات ، وتزول بسببه تقديرات الأيام .
وأما أهل النار؛ فإنهم في عذاب دائم=يشعرون معه بكلِّ طرفة عين..
=فذكر الله سبحانه لهم اليوم بهذا التقدير؛ كأنه يقول لهم: فكيف بمن يلبث فيها أحقابًا؟!
=و(الحُقْبُ): ثمانون سنة على الأقلِّ..
=وكلُّ سنة: ثلاث مئة وستون يومًا..
=فيكون (الحُقْبُ) الواحد: قريبًا من (ثلاثين ألف ألف سنة)؛ أي: (ثلاثين مليون سنة من سني الدنيا)!
وأما (الأحقاب)؛ فلا حصر لها!!
فجميع ذلك: إنما يراد به بيان طول العذاب=بذكر أقلَّه؛ فكيف بأكثره؟!!
نسأل الله -لنا ولكم- السلامة والعافية: في الدين والدنيا والآخرة .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل الصوت هو الملعون أم المستمع والمتحدث به هو الذي يلعن؟

🔘 الجواب:

كلُّ أولئك ملعون!

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

وهل الدليل على أنَّ المستمع ملعون أيضا هو نفس الحديث أم حديث آخر؟

بل الدليل: هو الحديث نفسه..
=فإن اللعنة لا تخلو:
١- إما أن تكون بمعنى: (السَّبِّ والشتم)..
✓ فإنها تتوجَّه إلى (الفعل) حقيقةً..
✓ وإلى (الفاعل) مجازًا .
٢- وإما أن تكون بمعنى: (الطرد من الرحمة)..
✓ فإنها تتوجَّه إلى (الفاعل) حقيقةً..
✓ وإلى (الفعل) مجازًا=وقد تتوجَّه إليه حقيقةً .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

ولكن أليس الفاعل في الحديث هو الذي يصدر الصوت (المغنِّي) فما شأن المستمع؟

🔘 الجواب:

شأنه: أنه وقع في النهي؛ إذ جعل الشرع القائل والمستمع واحدًا .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل المقصود بالصوت الملعون هو الزغاريد من النساء؟

🔘 الجواب:

لا..
بل هو (آلات الطرب والمعازف) ، كما ورد في الرواية نفسها .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
ما رأيكم فيمن يقول إن الذهاب للعمرة لا يجوز في ظل الظروف في السعودية وإن الاموال تدفع لمن لا يقيمون شرع الله
والعمرة سنة والأولى الصدقة بالأموال لأهل غزة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن هذا الكلام لا يقوله إلا أحد شخصين:
١- إما جاهل بدين الله ، لا يدري ما يخرج من رأسه ، ولا يعرف إلا ما تلقي إليه وسائل الإعلام من هنا وهناك!
٢- وإما حزبيٌّ خبيث مدلِّس ، يستغلُّ أوجاع المسلمين ومصائبهم؛ ليركب موجتها ، ويظهر على جراحاتهم ، ويصل إلى مناصبه ومآربه ، وينفِّذ سياسات حزبه ، ويمشِّي مخطَّطات جماعته!
❗️ولولا أننا نعذر بالجهل تارةً ، وبالتأويل تارةً=لكان هذا الكلام ردَّة عن الدين!!
❗️نعم.. إن ممَّا لا ريب فيه: أنه يشرع -إما وجوبًا أو استحبابًا- أن يقدِّم المسلم مصلحة إخوانه المنكوبين ، والنفقة عليهم ، والصدقة لهم=على النفقات المباحة ، والصدقات النافلة..
=كما قد يحدث -بين الفينة والفينة- في بلاد المسلمين؛ من القتل ، والتشريد ، والتدمير ، والتجويع ، وغير ذلك من الجوائح!
❗️لكن لا يقول فقيه: إن الذهاب إلى العمرة لا يجوز في هذه الحالة!!
🔴وبعد🔴
فلو قال قائل بعدم الجواز؛ بناءً على أنه لا يجوز فعل نافلة مع المطالبة بالفريضة=لكان لقوله وجه من الصِّحَّة؛ مع كونه قولًا باطلًا بهذا الإطلاق!
❗️وأما أن يبني هذا القائل كلامه على أن نفقة العمرة تصل إلى أيدي من لا يحكمون بشرع الله!
👈 فإن هذا كلام من لم يشمَّ رائحة فقه الشرع ، ولا فقه الواقع..
👈 إذ ليس من تصل إلى أيديهم إغاثات المساكين: أحسن حالًا ممَّن ذمَّهم=ولا هم أقرب إلى الحكم بما أنزل الله منهم=ولا هم أكثر أمانةً منهم!
👈 بل في الطريق إلى أهالينا في (فلسطين) عمومًا -و(غزَّة) خصوصًا-: قراصنة وقطَّاع طرق=كما يعلم ذلك المطَّلعون على مَاجَرَايَاتِ الأمور!!
🔴والحاصل🔴
أن هذا الكلام باطل في دليله وتعليله ، وفي تفريعه وتأصيله ، ولا يجوز نشره..
=بل الواجب: الرجوع إلى أهل العلم الكبار؛ ليحكموا بما هو أفضل..
=لا بما يجوز ولا يجوز؛ فإن هذه عبادات لا يجوز تعطيلها بهذه الصورة!
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يجزيء - عند الوضوء - غسل فتحات الأنف دون سحب الماء إلى الداخل بالنَّفَس؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بل لا يجزئ إلا الاستنشاق بسحب الماء إلى داخل الأنف..
=إلا من يتضرَّر بسحب الماء؛ فإنه يعفى عنه حتى يزول تضرُّره .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل ورد هذا الدعاء في السنة؟👇
(اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هَادِينَ مُهْتَدِينَ ، غَيْرَ ضَالِّيْنَ وَلا مُضِلِّينَ ، سِلْماً لأَوْلِيائِكَ ، وَحَرْباً على أَعْدَائِكَ ، نُحِبُّ بِحُبِّكَ مَنْ أَحَبَّكَ ، وَنُعَادِي بِعَدَاوَتِكَ مَنْ خَالَفَكَ.اللَّهُمَّ هَذَا الدُّعَاءُ وَمِنْكَ الإِجَابَةُ ، اللَّهُمَّ هَذَا الجُهْدُ وَعَلَيْكَ التُّكْلانُ) .

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

لم يثبت هذا بسند صحيح!

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

ماذا نقول لولد يُسمِّي أمه على جواله : (فرعون)؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

نقول له ما قال الله تعالى: (مَّا یَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَیۡهِ رَقِیبٌ عَتِیدࣱ) ، وقوله سبحانه: (وَوُضِعَ ٱلۡكِتَـٰبُ فَتَرَى ٱلۡمُجۡرِمِینَ مُشۡفِقِینَ مِمَّا فِیهِ وَیَقُولُونَ یَـٰوَیۡلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا ٱلۡكِتَـٰبِ لَا یُغَادِرُ صَغِیرَةࣰ وَلَا كَبِیرَةً إِلَّاۤ أَحۡصَاهَا وَوَجَدُوا۟ مَا عَمِلُوا۟ حَاضِرࣰا وَلَا یَظۡلِمُ رَبُّكَ أَحَدࣰا)!
فإذا كان هذا المخلوق مستعدًّا لعاقبة هذا الفعل؛ فليفعل ما يشاء .
وإن خاف عاقبة فعله المَشِينِ ، وخلقه المَهِين؛ فليتدارك نفسه ، وليجلس عند قدمي أمِّه ، وليمسح غبارهما بحُرِّ وجهه ، وليلعق أسفلهما بلسانه؛ عسى أن يطهِّر النجاسة التي لحقته بهذه الكلمة التي تهتزُّ لقباحتها السماوات والأرض!!
وحسبنا الله ونعم الوكيل من الثقافة التي دخلت على المسلمين في مدارسهم وجامعاتهم ، والعادات التي غزتهم في مواقع التواصل ، وأدوات الإعلام!!
❗️ولست أنسى -إن شاء الله- تنبيه هذه الأمِّ -وأمثالها- إلى أن هذا الولد=ما هو إلا (إفراز طبيعيٌّ) لما تمارسه كثير من الأمَّهات=من (الدلال الماسخ) الذي ينتج هذا (الجيل الممسوخ في دينه وخلقه وعقله ومشاعره)!
❗️وإني لأخشى أن ينفلت قلمي؛ فينفجر بكلام لا يبقي ولا يذر ، ولا يترك أحدًا -من الآباء والأمهات- إلا بيَّن عورته في التربية!!
❗️فلتكن هذه إشارة؛ أستغني بها عن طول العبارة .
والله وحده المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
ما حكم صلاة المرأة أمام الرجال فى مكان العمل أحيانًا تجنبًا لوجودهم تفوتني الصلاة وأضطر لجمع الصلوات؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد أوضحنا -مرارًا-: أن المرأة المحتشمة في لباسها ، المتَّبعة فيه أمر الله: في سعته ، ولونه ، وثخانته=فإنها -غالبًا- لن تسأل هذا السؤال..
=فإنها -حين تحتشم في لباسها في حال الإحرام بحجٍّ أو عمرة- لا تتحرَّج من الصلاة في صحن الكعبة؛ أمام الرجال من جميع خلق الله تعالى!!
ولكنها تسأل في غير ذلك؛ لأنها تشعر -قرارة نفسها- أنها ليست محتشمة في لباسها كما امرها الله تعالى=بل إنما تلبس لباسًا (بين بين)=لا يؤدِّي الغرض المطلوب من الستر؛ حتى لو سمَّاه الناس: (حجابًا)!!
❗️نعم.. قد تكون بعض النساء كاملة الستر ، آتية باللباس المطلوب كما أمر الله=ولكنها تسأل عن حركة المصلِّية بالركوع والسجود أمام الرجال!
👈 ولهذا الصنف أقول:
▪️إذا أمكنكِ الصلاة بعيدًا عن أعين الرجال؛ فهذا هو المطلوب .
▪️فإن لم يمكنكِ ذلك؛ فصلِّي حيث أنتِ=مع الحرص على الانزواء عن توسُّط الرجال في أثناء الصلاة .
❗️فإن كانت المرأة ترى أن لباسها في الصلاة لا يسترها أمام الرجال=فلتعلم أنه لا يسترها أمامهم خارج الصلاة من باب أولى!!
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل التأمين بعد الفاتحة فقط في الصلاة أم يجوز عند سماع الفاتحة أو قراءتها في الصلاة وخارج الصلاة؟

🔘 الجواب:

بل التأمين عقب الفاتحة: خاصٌّ بقراءتها في الصلاة .
وأما تعميمه في جميع الأحوال؛ فهو نوع من البدعة .
والله أعلم .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل من دليل على قولكم؟

🔘 الجواب:

الدليل مطلوب ممَّن يثبت التأمين في غير الصلاة:
١- لأن معنا الأصل الأول=وهو: عدم ثبوت التأمين عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير الصلاة .
٢- ومعنا الأصل الثاني=وهو: أن هذه عبادة يجب على مثبتها أن يأتي بالدليل .
❗️ولكن المثبت للتأمين في غير الصلاة: قد توهَّم أنه جزء من الفاتحة=فصارت تجري على لسانه كلَّما قرأ الفاتحة!!
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يجوز الأكل من كعكة عيد الميلاد إن جائتني هدية؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما من حيث كون الطعام حلال الأكل=فهو كذلك .
▪️وأما من حيث وجوب البيان: إما بالقول الصريح ، وإما بالاعتذار عن قبول الهديَّة=فهذا هو الواجب .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
في الحديث : (أيكون المؤمن كذابا؟ قال : لا)، هل النفي هنا لكمال الإيمان الواجب؟

➖➖➖➖➖

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
1⃣ أما هذا الحديث؛ فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم=لأنه منقطع من رواية صفوان بن سُلَيْمٍ... مرسلًا .
2⃣ ولو فرضنا -جدليًّا- صحَّته؛ فإن مثل هذه النصوص محمولة على التفصيل:
✓ فتحمل على نفي كمال الإيمان؛ إذا نظرنا إلى الذنب من حيث هو .
✓ وتحمل على نفي أصل الإيمان؛ إذا اقترن بالذنب استحلال .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل الكلام صحيح؟👇

(بالثناء على الله -عزّ وجلّ- يُرزَق الخلق]

فقد جاء في الحديث الصحيح أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه في حديث طويل:

"إن نبي الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه: ... وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، فَإِنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ، وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ."
مسند الإمام أحمد (٦٥٨٣)

والتسبيح ثناء عليه تبارك وتعالى، وبه يُرزق الخلق كلهم، ومن المعلوم أن جميع المخلوقات تسبح لله لقوله:
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ}.

فكل المخلوقات تُرزق بالتسبيح، وقد جاء في أثر ضعيف عن أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه أنه قال: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
"مَا صِيدِ صَيْدٌ، وَلَا عُضِّدَتْ عِضَاةٌ، وَلَا قُطِعَتْ وَشِيجَةٌ إِلَّا بِقِلَّةِ التَّسْبِيحِ".
أورده ابن حجر في المطالب العالية (١٤/ ١١٦)
فرزقوا بتسبيحهم وحرموا بنقصه.

فإن قيل: وكيف يُرزق الكافر وغير المسبّح من بني آدم؟

قلنا الجواب عن ذلك من وجوه:

- أن حملة العرش والملائكة يستغفرون لني آدم ذنوبهم من نقص تسبيحهم وغيره، قال تعالى: {وَٱلۡمَلَـٰۤئكَةُ یُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَیَسۡتَغۡفِرُونَ لِمَن فِی ٱلۡأَرۡضِۗ}، وقال: {ٱلَّذِینَ یَحۡمِلُونَ ٱلۡعَرۡشَ وَمَنۡ حَوۡلَهُۥ یُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَیُؤۡمِنُونَ بِهِۦ وَیَسۡتَغۡفِرُونَ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ۖ..} فيرزق بنو آدم بتسبيح الملائكة لهم، وهذا من تسخير الله لبني آدم، فقد قال تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا مِّنۡهُۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَآیَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ}.

- أن الكافر يُرزق بالمؤمن، فعن الإمام يحيى بن سلام أنه قال: ﴿ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض﴾ يدفع عن المؤمنين بدينهم، ويدفع عن الكافرين بالمؤمنين، وقال قتادة بن دعامة: يبتلى المؤمن بالكافر، ويعافى الكافر بالمؤمن.
موسوعة التفسير بالمأثور، [سورة الحج - آية ٤٠]

- حِلم الرحمن تبارك وتعالى المخصوص ببني آدم، فقد قال تعالى: {وَلَوۡ یُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِمَا كَسَبُوا۟ مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهۡرِهَا مِن دَاۤبَّةࣲ}، فيحلم على بني آدم نقص تسبيحهم وغيره، فلا يُحاسبون على ذلك في الدنيا كغيرهم من المخلوقات.

فسُبحان من لم يزده ثناء مخلوقاته له شيئا، وبه ازدادوا، وينبغي عليك يا طالب الرزق أن تكثر من ثنائك على من ينتهي إليه كل ثناء، فهذا مفتاح رزقك في الدنيا والآخرة.

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن على هذا الكلام بعض الملاحظات:
1⃣ إيراده أثر: "ما صِيدَ صَيْدٌ.."!
=وهو -وإن صرَّح بضعفه- لم يستفد شيئًا..
=بل أوهم القارئ صحَّة الاستدلال به!
=وهو غلط:
✓ من جهة كونه لا يثبت مرفوعًا (لأنه موضوع) ، ولا موقوفًا (لأنه ضعيف السند ، ومنقطع) .
✓ ولأنه لو صحَّ؛ فلا يمكن الاستدلال به على أمر غيبيٍّ=فإن الغيبيَّات لا تثبت إلا بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
✓ ولأن الكاتب استنبط منه؛ فقال: (فرُزِقوا بتسبيحهم ، وحُرِمُوا بنقصه)!
2⃣ قوله: (عُضِّدَت)=غلط في العربيَّة؛ فإنه لا يعرف هذا الفعل مشدَّدًا..
=بل يقال: (عَضَدْتُ الشجرةَ ، أَعْضِدُها)؛ من باب: (ضرَب يضرِب)؛ أي: قطعتها .
3⃣ قوله: (عِضَاةٌ)=غلط!
=والصواب: (عِضَاهَةٌ) بالإفراد..
=وأما الجمع؛ فبحذف (تاء التأنيث) ، فتبقى الهاء الأصليَّة؛ أي: (العِضَاهُ) .
4⃣ وقوله: (جميع المخلوقات تسبِّح)=غلط بهذا الإطلاق!
=والصواب: إلا الثقلين؛ فإن منهم المسبِّح وغير المسبِّح .
5⃣ وقضيَّة رزق الكافر بالمؤمن: تؤكِّد غلط إطلاقه؛ حين قال: !وبه يرزق الخلقُّ كلُّهم)!
=فإن هاتين دعويان متناقضتان:
✓ لأن قضيَّة الدعوى الأولى: أن رزق الكافر داخل في مسبَّبيَّة التسبيح..
✓ وقضيَّة الدعوى الثانية: أنه مسبَّب عن كرامة المؤمن .
❗️وبالجملة؛ فإن في الكلام تناقضًا من جهة ، ومغالطةً من جهة..
=فلا أنصح بنشره!
والله يغفر لنا ولكم ولكاتبه .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله..
صليت أنا وبناتي جماعة وكنت أنا الإمام
ثم كبرت ابنتي على أنها هي الإمام لأننا اعتدنا على أن تكون هي الإمام فغيرتُ نيتي بأني مأمومة وتبعتها فهل صلاتي صحيحة؟
وهل تقديم رسول الله ﷺ لأبي بكر في الصلاة دليل على أن صلاتي صحيحة؟

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
الأحوط: إعادة صلاتكما؛ لانقلاب النِّيَّة!
وأما حديث إمامة أبي بكر؛ فإن الظاهر: اختصاصها برسول الله ﷺ .
والله أعلم .

➖➖➖➖➖


🔘 السؤال :

حتى لو مر عليها أيام إعادتها أحوط؟


🔘 الجواب:

نعم .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل يعيدها جميع المؤتمين؟

🔘 الجواب:

بل الاثنتان اللتان غيَّرتا نيَّتهما فقط .
والله أعلم .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

وهل تشترط نية الإمامة للإمام؟

🔘 الجواب:

لا..

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
ما قولكم بالنسبة لهذه الفتوى؟ 👇

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمعروف أنَّ لُبْسَ الفستانِ الأبيض والعِباءةِ البيضاء مِنْ خصائصِ أعراس النصارى ومِنْ ألبستهم دِينًا ودُنْيَا؛ وإذا كان مِنْ حقوقِ البَراء أَنْ لا يُشارِكَ المسلمُ الكُفَّارَ في أعيادهم وأفراحِهم ولا يهنِّئَهم عليها، لكونها مِنَ الزُّور كما فسَّر بعضُ أهلِ العلم قولَه تعالى: ﴿وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ﴾ [الفرقان: ٧٢]، أي: أعيادَ المشركين وأفراحَهم؛ فإنه لا يجوز التشبُّهُ بهم في صفةِ أعيادهم وطريقةِ أَلْبِسَتِهم فيها، وقد صحَّ النهيُ عن هذا التشبُّهِ في قوله ﷺ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»، وفي «صحيح مسلمٍ» أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا»؛ كما أنَّ المعهود ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ في المُجتمَعات الإسلاميَّة خصوصيَّةُ البياضِ بالذكور دون الإناث، والعروسُ المتزيِّنة بالبياض متشبِّهةٌ بالرجال، وقد «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ»، فضلًا عن تضمُّنه لِلِباسِ الشُّهرة المنهيِّ عنه؛ لذلك ينبغي تركُه والعدولُ عنه إلى ما يُسايِرُ اللِّباسَ الشرعيَّ الخاصَّ بالإناث على وجهٍ يُوافِقُ النصوصَ ولا يُخالِفها.

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
هذا ما نعتقده ، وما كنَّا قد نبَّهنا عليه في جواب سابق .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

فما قولكم في هذا؟ 👇

السؤال
سمعت بعض الناس يقول : إن لبس البنطلون والبدلة محرم لأن فيه تشبهاً بالكفار ، فهل هذا الكلام صحيح ؟

الجواب
الحمد لله..
حرم الله تعالى على المسلم أن يتشبه بالكفار ، وَشَّدد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حتى قال : ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) رواه أبو داود (4031) ، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود .
وتحريم التشبه بالكفار إنما يكون فيما هو من خصائصهم ، ولا يشاركهم فيه المسلمون .
ومما يوضح معنى الخصوصية : أنه إذا رئي الفاعل لذلك الفعل لقيل عنه : إنه من الطائفة التي منع من مشابهتها ، وهذا لا يكون إلا في الفعل الذي لا يفعله إلا هذه الطائفة ، أما الفعل المشترك بينهم وبين المسلمين ، فلا يصح أن يقال : إن فِعْلَه يُعَدُّ من التشبه الممنوع ؛ لأن الفعل ليس خاصاً بهم .
وعلى هذا ؛ فالأشياء التي لا تمنع إلا بسبب كونها تشبهاً بالمشركين ، قد يختلف حكمها باختلاف الزمان أو المكان ، حسب اختلاف العادات والتقاليد .
فإذا كان هذا النوع من اللباس في بلد ما لا يلبسه إلا الكفار ، كان لبس المسلم له في هذا البلد محرماً ، وإذا كان في بلد آخر يلبسه المسلمون والكفار كان لبسه جائزاً مباحاً في ذلك البلد .
ولبس البنطلون أو البدلة ليس اليوم خاصاً بالكفار ، بل يلبسه المسلمون في عامة البلدان ، ولا يرون في لبسه تشبهاً بالكفار ، لكونه ليس من خصائصهم .
فعلى هذا ؛ يكون لبسه مباحاً ، ولا حرج فيه .
وسبق أن ذكرنا فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء من إباحة لبس البنطلون والبدلة وأنه ليس من التشبه بالكفار في جواب السؤالين (105412) و (105413) .
وقد سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : ما الضابط في مسألة التشبه بالكفار ؟
فأجاب :
" التشبه بالكفار يكون في المظهر واللباس والمأكل وغير ذلك لأنها كلمة عامة ، ومعناها أن يقوم الإنسان بشيء يختص به الكفار ، بحيث يدل من رآه أنه من الكفار وهذا هو الضابط ، أما إذا كان الشيء قد شاع بين المسلمين والكفار فإن التشبه يجوز ، وإن كان أصله مأخوذاً من الكفار ، ما لم يكن محرماً لعينه كلباس الحرير" انتهى .
"مجموع دروس وفتاوى الحرم المكي" (3/367) .
وسئل أيضاً : ما هو مقياس التشبه بالكفار ؟
فأجاب :
" مقياس التشبه أن يفعل المتشبِّه ما يختص به المتشَّبه به ، فالتشبه بالكفار أن يفعل المسلم شيئاً من خصائصهم ، أما ما انتشر بين المسلمين وصار لا يتميز به الكفار فإنه لا يكون تشبهاً ، فلا يكون حراماً من أجل أنه تشبه ، إلا أن يكون محرماً من جهة أخرى ، وهذا الذي قلناه هو مقتضى مدلول هذه الكلمة ، وقد صرح بمثله صاحب الفتح [ابن حجر] حيث قال (10/272) : ( وقد كره بعض السلف لبس البرنس ؛ لأنه من لباس الرهبان ، وقد سئل مالك عنه فقال : لا بأس به . قيل : فإنه من لبوس النصارى ، قال كان يُلْبَسُ ههنا . ا .هـ) .
قلت ( ابن عثيمين ) : لو استدل مالك بقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل ما يلبس المحرم ، فقال : ( لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ... الحديث ) ، لكان أولى .

وفي الفتح أيضاً (1/307) : وإن قلنا النهي عنها (أي المياثر الأرجوان) من أجل التشبه بالأعاجم فهو لمصلحة دينية ، لكن كان ذلك شعارهم حينئذ وهم كفار ، ثم لما لم يصر الآن يختص بشعارهم زال ذلك المعنى ، فتزول الكراهة . والله أعلم . ا هـ . " انتهى .
"فتاوى العقيدة" (ص245) .

🔘 الجواب:

الكلام غير منضبط قطُّ..
بل آخره ينقض أوله!
وقد شرحنا -سابقًا- الفرق بين (النهي عن التشبُّه) الذي يمكن أن يصحَّ فيه تغيُّر الحكم بتغيُّر الزمان والمكان=وبين (الأمر بالمخالفة) الذي لا يتغيَّر أبدًا .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

كيف يمكن فعل هذه الطاعات بدون مشاكل مع الوالدين؟

🔘 الجواب:

كلُّ شيء يمكن أن يأتي بالتفاهم ، والنصيحة؛ بالتي هي أحسن .
ومن عاش ظانًّا أنه لن يبتلى؛ فإنما هو أحمق ، ينبغي أن يراجع عقله!
(یَـٰبُنَیَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَاۤ أَصَابَكَ إِنَّ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ)!

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل وقوف أحدٍ مع مثل هذه الأمور على أنها أشياء ثانوية برغم عرض الفتاوى عليه يَدُلُّ على قلة دينهِ؟

🔘 الجواب:

أوليس الأمر الأيسر: أن يترك الإنسان التمسُّك بالأحكام كلِّها=ويعيش على الإقرار بكلمة التوحيد ، دون أيِّ عمل؟!
ويوم القيامة: له نصيب من الشفاعة ، ووعد أن يخرج من النار يومًا ما؟!

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

فإن كان هؤلاء هم الصفوة والخيرة من الشباب -في الغالب- عندنا فما الحل ؟
هل نقعد معهم ومن يوافق يكون صالحا للزواج؟ أم ننتظر حتى يفرج الله عنا؟

🔘 الجواب:

الحلُّ: أن نعرف قاعدة لا ينبغي الكلام بعدها=وهي:
أن الله سبحانه أراد منَّا (الأحكام الشرعيَّة) ، وأراد بنا (الأقدار الكونيَّة)..
فالموفَّق: من انشغل بما أراد الله منه ، وترك على الله ما أراد به .
والمخذول: من انشغل بما أراد الله به ، وترك ما أراد منه .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

هل يمكنُ أن يرزقنا الله بلا سعيٍ منا؟ لأن ذلك لم يجدِ؟ وهل يجوز لمن ليس له زوج أن يلتزم دعاء "ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين"؟

🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإني أرجو أن لا أكون قاسيًا في كلمتي التي سأذكرها الآن..
=وإن قسوت؛ فإنما أريد أن أوقظ النائمين ، وأنبِّه الغافلين ، وأحيي ضميرًا ميتًا في نفوس الوعَّاظ الجاهلين ، وأذكي عقلًا لمن كان لهم من السامعين!
وبيانه: أن الشرع والفطرة والعقل قد اجتمعن -ولم تزل مجتمعة- على أن الأنثى لا ينبغي لها أن تشغل نفسها وعقلها بالبحث عن زوج؛ فضلًا عن الاهتمام لذلك ، والتخوُّف من فواته..
=بل إن الذكر نفسه ليس مطلوبًا منه أكثر من أن يعمد إلى من يراها ماثلة بين يديه ، أو من يرشد إليها .
ولو أن الإناث اشتغلن بما خلقهنَّ الله له ، وجرت عادة الأمَّهات أن يربِّين بناتهنَّ عليه=لم نجد مثل هذه الأسئلة=ولا رأينا الباحثات عن أزواج!!
=فإن الأنثى -التي لم تنتكس فطرتها- لا تخلو من إحدى حالتين:
١- إما في عبادة ربِّها: بالصلاة ، وتلاوة القرآن ، وقراءة ما ينفع في الدين والدنيا .
٢- وإما في عمل البيت: إعانةً لأمِّها ، وبِرًّا بأبيها ، وإحسانًا لإخوانها=تتظيفًا ، وطبخًا ، وخياطةً ، وتعليمًا للصغار ، وتزيُّنًا وتجمُّلًا في نفسها .
كما أن الشابَّ -الذي لم تنتكس فطرته- لا يخلو من إحدى حالتين:
١- إما في عبادة ربِّه: بالصلاة ، وتلاوة القرآن ، وقراءة ما ينفع في الدين والدنيا .
٢- وإما في العمل والاكتساب .
فلما خلا أكثر المتديِّنات من الحالة الثانية ، وحسبن أن صلاتهنَّ وتلاوتهنَّ وصيامهنَّ وطلبهنَّ العلم: هي الغاية الوحيدة..
=وصاحب ذلك: نباح كثير من جهلة الوعَّاظ بما سمَّوه -فضَّ الله أفواههم-: (طلب إحصان النفس)..
=تكوَّن في نفوس البنات عقيدة راسخة من الغباوة والحماقة والصفاقة والجهل؛ حاصلها: أنها إن لم تتزوَّج؛ فسوف تقع في الحرام!!!!!!
وإني -عهدَ الله وميثاقَه على أهل العلم- لأستحيي أن أقوله في نفسي؛ وأنا رجل بلغت أشدِّي ، وتجاوزته بعشر=ولا أن أقوله يوم كنت بين العشرين والثلاثين!!
وإني -عهدَ الله ومواثيقَه على ذوي العقول- أشهد أن من اشتغلت بما خلقها الله له من العبادة والبيت: لن يخطر على بالها أكثر من أن تتمنَّى انقضاء صلاة العشاء الآخرة=لتُخْلِد إلى فراشها ، وتضبط منبِّه الوقت؛ لكيلا تفوتها صلاة الفجر!
وأما (الفارغة)؛ فإنها -أشهد بالله- لن يُعِفَّها زواج ، ولن يَكُفَّها عن الصفاقة علاج..
=إلا أن تشتغل بالنافع ، وتملأ وقتها بما خُلِقَتْ له!
وقد أنكرت على كثير من أقراني من الشباب الفحول -قبل ثلاثة عقود- اشتغال عقولهم بهذه التُّرَّهات=وأخبرتهم أن المشغول بالخير: لا تقرب منه الشرور؛ فضلًا عن أن تصيبه..

=وكنت أهزأ بمن ليس له همٌّ إلا مزاعم الإحصان ، ومخاوف الحرام!
فلما دارت الأيام ، ودالت السِّنونَ والأعوام؛ فجأني أخلاف (أبي مرَّة) من الوعَّاظ ، ومقدِّمات (الدَّجَّال) من الدعاة=بهرطقاتهم وتخاريفهم في شأن البنات..
=فأدركت شفوف نظر التابعيِّ الفقيه حسَّان بن عطيَّة؛ حين قال: (ما ابتدع قوم بدعة؛ إلا رُفِع منهم من السنة مكانها)!
نعم..
قد ابتدع الناس برامج التوعية ، وأنظمة التنمية ، ونباحات كلاب الغرب التي ترجمها فئران الشرق..
=فعاقبهم الله بأن نزع داعي الفطرة من نفوسهم -أو أضعفه-؛ فتخبَّطوا يمينًا وشمالًا ، وسقطوا على أمَّات رؤسهم ، وأخطأت أستاههم الحفرة!!
❗️فيا عباد الله! ويا إماء الجبَّار!
👈 الزموا دينكم ، وارجعوا إلى فطرتكم ، وعاودوا العمل بما خلقكم الله له..
👈 واتركوا اللهث وراء كلِّ ناعق ، والاستماع لكلِّ زاعق..
👈 فلا عفَّة بغير ما ابتدأت بذكره ، ولا عقل لمن لم يعمل بطرفي الحياة: (العبادة ، والكسب) .
❗️وأرجو -مشفقًا عليكم- أن لا تضطرُّوني إلى أن أذكر من حقائق ما أعرف من الوقائع: ما يجعلكم مهطعين مقنعي رؤسكم لا يرتدُّ إليكم طرفكم❗️
وأعوذ بالله من هذر القول ، وذرب اللسان ، وعِيِّ الجَنان ، وقِحَة المنطق ، وصلافة الوجه ، وغباوة العقل ، وسائر الأدواء التي تلحقنا بالبهائم العجماوات!
اللهم! إني أبرأ إليك من حولي وقوَّتي ، وأستجديك هداية لا ضلالة بعدها ، وأستدفع بك ما لا يحسن ، وأسألك رشادًا لا غواية معه .
بك المستعان ، وعليك المُتَّكل ، وإليك المصير .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم
هل هذا الكلام صحيح؟👇
لا يسقط عن المسافر من النوافل إلا ثلاث: راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء، وما عدا ذلك فهو باق على أصله، فالنوافل المطلقة للإنسان المسافر أن يتنفل بما شاء، وصلاة الضحى، وصلاة الليل والوتر، وسنة الفجر، وصلاة الاستخارة وتحية المسجد, كلها باقية على أصلها".
ابن عثيمين" : "سلسلة لقاءات الباب المفتوح" (٩٤)

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم صحيح .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

وصلاة الضحى تثبت كذلك؟

🔘 الجواب:

نعم؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يترك النوافل المتعلِّقة بالمكتوبات الخمس فقط=غير قبليَّة الصبح ، والوتر .
وأما سائر النوافل -رواتب أو غير رواتب-؛ فإنها باقية على أصلها=عمومًا وخصوصًا .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
هل يأثم من يصنع مثل هذه الحقائب إن باعها لمتبرجات؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم؛ فإن هذا من الإعانة على تبرُّج النساء=حتى لو كنَّ متجلببات غير سافرات!

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
في بعض المقرءات الإلكترونية تُخصَص يوم الجمعة لتصحيح تلاوة سورة الكهف  ما حكم هذا الفعل؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
لا يظهر لي -وأستغفر الله- مانع من هذا التخصيص=فإنه من باب (لكلِّ وقت وظيفته):
✓ فإذا تقرَّر أن من وظيفة يوم الجمعة: قراءة سورة الكهف..
✓ وأن تصحيح تلاوة الناس واجب..
✓ وأن المقرأة تؤدِّي وظيفة التصحيح يوميًّا دون تخصيص يوم الجمعة..
👈 تبرهن لنا -إن شاء الله- عدم دخول معنى للابتداع أو الإحداث في هذا الفعل المسؤول عنه .
❗️لكن ينبغي ملاحظة ما ننبِّه عليه في كلِّ مناسبة=من اجتناب ما اعتاد الناس عليه ، وأشرنا -آنفًا- إليه=وهو:
١- القراءة الجماعيَّة التي تكاد تعدم الفائدة من التصحيح=وتلغي التدبُّر!
٢- الاشتغال بمجرَّد ختم السورة ، وإهمال تقويم تصحيح تلاوتهم=أو نقص الاهتمام بذلك!
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما حكم مثل هذه الصلوات والادعية؟👇

صلاة تنجينا
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلوةٌ تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَهْوَالِ وَالْآفَاتِ وَتَقْضِي لَنَا بِهَا جَمِيعَ الْحَاجَاتِ وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعْنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِّغْنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جميعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ .

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فلا ريب أن هذا الكلام: هو من الاعتداء في الدعاء=من جهتين:
١- التكلُّف في الألفاظ .
٢- الغلوِّ في المعنى .
❗️ونحن نظنُّ في منافع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: ما هو أجلُّ من كلِّ ما تنشئه ألفاظ الناس .
❗️لكن كثيرًا من الناس قد يتوسَّع في إثبات ما لا يمكن إثباته إلا بنصٍّ معصوم=مع كونه لم يثبت فيه شيء!
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
يأتيني راتب تقاعدي شهري عبر البنك هل أستطيع إبقاء بعضه في البنك كحساب جاري أم يجب سحبه كاملاً ومباشرة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بل يجب سحبه كاملًا فورًا .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
هل يكفي صيام الاثنين والخميس عن صوم ثلاثة أيام في الشهر أم يفضل أن تكون في الأيام البيض؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد أوضحنا -سابقًا-:
١- أن الأفضل: أن يكون الصيام في أيام (البِيض)=كما استفاضت به الروايات .
٢- وأنه لا كراهة أن يصوم المسلم أيَّ ثلاثة من الشهر=غير أيام (البِيض) .
٣- وأن من حافظ على صيام الاثنين والخميس من كلِّ أسبوع=فقد حقَّق المراد من مشروعيَّة صيام ثلاثة أيام من الشهر؛ وزيادة .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يوجد شيء اسمه صدقة الفجر؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

هذا من أخطاء الفهم الناتجة عن توهُّم ما ليس صوابًا..
=فإنه ليس لشيء من ساعات الليل والنهار صدقة خاصَّة بها..
=بل قد توهَّم بعض من قلَّ نصيبه من فقه لسان العرب: أن للفجر صدقة خاصَّة؛ آخذًا فهمه من حديث: "إذا أصبح العباد؛ بعث الله ملكين يناديان: (اللهم أعطِ منفقًا خَلَفًا ، وأعطِ ممسكًا تَلَفًا)"!
❗️وليس في هذا تأقيت للصدقة: لا إيجابًا ، ولا استحبابًا..
=بل ما فيه إلا بيان الوقت الذي يقع فيه دعاء الملكين .
❗️فمن خصَّ استحباب الصدقة في هذا الوقت؛ توهُّمًا من هذا الحديث وأشباهه=فقد أتى منكرًا من الفتوى ، وأحدث بدعة من العمل ، وحمَّل لغة الحديث ما لا تحتمل .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل هذا الأثر صحيح؟👇
"إن العبد إذا دعا ربَّه وهو يحبُّه ، قال: يا جبريل ، لا تعجل بقضاء حاجة عبدي ، فإني أحبُّ أن أسمع صوته."
الطبراني في الأوسط.

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

هذا الحديث ضعيف جدًّا ، كما في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (رقم ٢٢٩٦ ، ٤٩٩٤) للشيخ الألبانيِّ .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
هل يجوز وضع (الجاكيت) على الكتفين من غير إدخال اليدين بها في الصلاة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بل لا يجوز؛ فإن هذا داخل في حديث: (نهى عن السدل في الصلاة) .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يأثم معلم القرآن إذا حظر من مجموعته غير الملتزمين بالحضور؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته..
بل هذا الأمر معدود من مناقب معلِّم القرآن:
١- لأنه يؤدِّب الطلبة .
٢- ويعظِّم في نفوسهم هيبة القرآن .
٣- ويقوِّي همم الصادقين منهم على الاستمرار .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل بشرى الإمام أبي جعفر خاصة بمن قرأ في حياته فقط أم يشمل كل من قرأ على الإطلاق؟👇
رؤي أبو جعفر في المنام بعد وفاته فقال : "بَشِّر أصحابي وكل من قرأ قراءتي أن الله غفر لهم ، وأجاب فيهم دعوتي".

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن أول ما ينبغي التنبُّه إليه: هو أن هذه رؤيا ، وأن الرؤى -ولو كان يستبشر بها- ليست بشاراتها قطعيَّة من غير الأنبياء..
=فلا يصحُّ أن يناقش في كون بشارتها عامَّة أو لا..
=ولكن يستبشر الرائي بها فقط .
▪️فهذه واحدة .
▪️وأما الثانية؛ فهي أن قراءة (أبي جعفر) -كما لا يخفى على كريم علمكم- ليست إلا رواية ، وما (أبو جعفر) إلا راويًا ناقلًا ، وليس مبتدئًا قائلًا..
=فما لروايته على رواية غيره من فضل من جهة أصل المرويِّ؛ وإن كان بينها تفاضل من جهتين: (ثبت الرواية ، ومعنى المرويِّ)..
=فلا وجه لاختصاصها بالبشارة؛ لو كان ينبني على المنامات قطعيَّات البشارات ، وصريح الأحكام!
▪️وأما الثالثة؛ فهي أن البشارة متعلِّقة بالرواية ، لا بالراوي..
=فسواءٌ علينا: قراءتنا بها في حياة راويها ، وقراءتنا بها بعد وفاته .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

إحدى الأخوات تقول علينا أن ندعوا الله بعزَّة لا بذلٍّ؛ ما الرد على كلامها؟

ماذا تقصد بـ(العزَّة) المزعومة؟
=فإنه لا يمكننا إقرارها أو منازعتها؛ إلا بعد فهم كلامها على وجهه!

تقول : إن الله أكرمنا فيجب أن نطلب منه بعزه وكرامة ولا نتذلل له!

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن من عرف قدر نفسه؛ فلا يمكن أن ينطق بمثل هذا الكلام=ولا أن يخطر على باله مثل هذا الاستشكال..
=لأن الإنسان ضعيف العقل ، عاجز القوى؛ إلا إن استعان بالله ، وقوَّاه الله..
=فرجع الأمر إلى أنه لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا ، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا .
فإذا كان ذلك كذلك ، وكان جميع ما يطرأ عليه من كمال العقل ، وتمام القوَّة: إنما هو من محض فضل الله عليه=فكيف يمكن أن يتخيَّل في نفسه أدنى عزَّة: أمام من آتاه العزَّة؟! أو أدنى قوَّة أو عقل: بين يدي من منحه ذلك=ولولاه لكان الإنسان أذلَّ من الجعلان ، وأضعف من ذبابة ، وأخسُّ من بعوضة=ولكان حاله أوهن من بيت عنكبوت؟!
فهل -يا تُرَىٰ- يمكن لعقل عاقل -أو خلق فاضل-: أن يقبل بالتعزُّر بين يدي العزيز؟! وترك التذلُّل في حضرة القويِّ المتين؟!
إن ذلك: ليرفضه أكفر المشركين ، وأبلد الأغبياء ، وأشدُّ البُدَاة جفاءً!!
فكيف يخطر ببال مسلم صادق عالم؟!
فكيف إذا ارتقينا بالنظر؛ فتلونا قول الله تعالى: (وما قدروا الله حقَّ قدره)؟!!
=ألم نقرأ في تمامها: (والأرض جيمعًا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويَّات بيمينه)؟!
=إلى آخر السورة التي ختمها الله بقوله: (وترى الملائكة حافِّين من حول العرش يسبِّحون بحمد ربِّهم) .
فكيف إذا ارتقينا قليلًا؛ فتأمَّلنا وتدبَّرنا وتفكَّرنا في حال أطهر الخلق على الإطلاق (الملائكة والأنبياء)=كيف كانت أحوالهم في دعاء ربِّهم ، وسؤالهم إياه؟!
=ألم نقرأ غاية تذلُّلهم ، ونهاية خضوعهم ، وأقصى استخذائهم: بين يدي مولاهم؟!
=هذا؛ وهم (عباد مكرمون) ، وهم من (المصطفَينَ الأخيار) ، المخلَصين بخالصةِ ذكرى الدار!!
أم كيف نغفل عن حال سيِّد الأولين والآخرين ، وإمام الغُرِّ المحجَّلين ، ومن بيده لواء الحمد ، ومن جميع الخلق تحت لوائه (من لدن آدم إلى قيام الساعة) ، ومن حُرِّم على أحد دخول الجنَّة إلا بعده ، وإلا حين يقعقع بابها هو ، والذي غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر ، وأتمَّ نعمته عليه ، وهداه صراطًا مستقيمًا ، ونصره نصرًا عزيزًا ، وأنزل إليه ملائكة السماء ينصرونه ويؤيِّدونه ، والذي يؤمِّن الله الخلائق يوم غضبه الأكبر: بسجدته التي يحمده فيها بمحامد لم تفتح على أحد -ولن تفتح- غيره ، ويقال له: سل تُعْطَهْ ، واشفع تشفَّع=رسول الله ونبيِّه ، وخليله وصفيِّه ، وحبيبه ورضيَّه: محمد ﷺ؟!
=ألم نقرأ -كما تقدَّم آنفًا- أنه يخضع لربِّه ساجدًا ، ويتذلَّل له داعيًا ، ويخرُّ له شافعًا؟!
=هذا؛ وهو صاحب المقام المحمود ، والمجلس العليِّ المغبوط!
=فلو كان لأحد أن يترك التذلُّل لربِّه في الدعاء؛ لكان هو الأهل لذلك ، ولكان هو المنفرد باستحقاق ما هنالك!
لكن حاشَ لله! وحاشى رسوله!
كيف؟! وهو الذي كان يطيل القيام -شكرًا- حتى تتورَّم قدماه الشريفتان ، وتتفطَّر عقباه الكريمتان=وهو يقول: "أفلا أكون عبدًا شكورًا؟!"=مع كونه -يومئذ- مبشَّرًا بغفران الذنب ، وارتقاء أعلى منازل الكرامة والإكرام .
ثم لا يكتفي بذلك؛ حتى يخرَّ في سجوده متذلِّلًا بجسده ، ويصرِّح بلسانه -خاتمًا ليلًا طويلًا ، قانتًا آناءه راكعًا وساجدًا ، يحذر الآخرة ، ويرجو رحمة ربِّه-؛ فيقول وهو ساجد السجدة الآخرة: "اللهم! إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك! لا أحصي ثناءً عليك! أنت كما أثنيت على نفسك"!
فهذه هي حال العارف بربِّه والعارف بنفسه=عرف ربَّه بصفات كماله ، ونعوت جلاله ، وأوصاف جماله=وعرف نفسه بأن كلَّ كمال فيها؛ فهو من محض فضل الله عليه..
=فتأسَّس -من هذين النظرين ، وتينكم المعرفتين- حالة تسمى: (الحياء)؛ حتى آل الحياء إلى: تمام المحبَّة لذات ربِّه ، وتمام رجائه لرحمته ، وتمام خوفه من عقابه!
فكيف يمكن لمن عرف هذه المعرفة: أن يرفع رأسه من ذلِّ العبوديَّة ، ويسلخ نفسه من خضوع التألُّه لهذا الرَّبِّ العظيم القدير القويِّ العزيز؟!
بلى.. إن الأمر كما قال الله تعالى: (أَمَّنۡ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ سَاجِدࣰا وَقَاۤئِمࣰا یَحۡذَرُ ٱلۡـَٔاخِرَةَ وَیَرۡجُوا۟ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦ قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ)!
فاللهم ربَّنا -وربَّ كلِّ شيء-! لا تحرمنا ذلَّ التعبُّد لك ، ولا تمنعنا لذَّة الخضوع بين يديك ، ولا تجعل لأنفسنا -في أعيننا- أدنى هيبة ، ولا لأحد سواك!!

اللهم! إني أشهدك -وأشهد حملة عرشك ، وملائكتك ، وجميع خلقك- أني أبرأ إليك من حولي وقوَّتي ، وأتخلَّى -بين يديك- من كلِّ عزَّة لنفسي وكلِّ كرامة=فإنه لا عزَّة ولا كرامة: إلا في تمريغ أنفي في تراب عبادتك ، وتتريب حُرِّ وجهي في رغام طاعتك!
اللهم! أبرأ إليك من قول من لم يقدر قدرك ، ولم يتلذَّذ بالخضوع بين يديك ، ولم يذق حلاوة مناجاتك مناجاة العبد العاجز بين يدي السَّيِّد الكامل!
والحمد لله في الأولى والآخرة ، وله الشكر ، وإليه المصير .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

كيف نوجه هذا الحديث في هذا الزمان؟ 👇
"من مات ولم يَغزُ، ولم يحدث نفسه بغزو، مات على شعبة من النفاق". رواه مسلم.

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

كتوجيه جميع الأوامر الشرعيَّة التي قال الله تعالى فيها: (لا يكلِّف الله نفسًا إلا وسعها)..
=وكتوجيه جميع الأحكام التي لا يجوز فعلها إلا بتحقُّق شروط وجوبها ، وتحقُّق شروط صحَّتها .
👈 فمعنى الحديث:
▪️من تحقَّقت لديه شروط وجوب الجهاد ، وشروط صحَّته أو جوازه=فليغزُ .
=فمن لم يغزُ؛ فقد مات على شعبة من النفاق .
▪️ومن لم تتحقَّق لديه شروط وجوبه أو جوازه وصحَّته=فليحدِّث نفسه به ، وليعقد النِّيَّة الجازمة على الغزو متى ما تحقَّقت شروطه..
=فمن لم يعقد النِّيَّة الجازمة على ذلك؛ فقد مات على شعبة من النفاق .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

من هم (النصيرية)؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:
النُّصَيْرِيَّةُ: فرقة باطنيَّة ، تسرُّ الكفر المحض ، وتظهر الإسلام..
=ظهرت في وقت مبكِّر جدًّا من تاريخ الإسلام؛ بهدف إسقاط الإسلام ، ومحاربته بما يسمَّى: (الحرب الباردة)؛ وهي الحرب السياسيَّة ، التي عملوا فيها -كغيرهم- للحصول على الإمارة والكراسيِّ؛ ليسقطوا الخلافة الإسلاميَّة ، والدولة النبويَّة!!
فكانت هذه الدعوة (النُّصَيْرِيَّةُ): نوعًا من أنواع الدعوات الباطنيَّة الكثيرة على مرِّ التاريخ=مثل: (الإسماعيليَّة) ، و(العُبَيْدِيَّة) ، و(الدروز) ، وغيرهم..
=حتى آل الأمر إلى الحملات الصليبيَّة الأوروبيَّة المنظَّمة ، والتي بدأت بغزو بلاد المسلمين قبل أربعة قرون..
=فبقي الأمر بين مدٍّ وجزر ، وإقبال وإدبار ، وسياسة وتعليم ، وسلم وحرب ، وصلح وغدر؛ لا سيَّما مع الدولتين الكافرتين الحاقدتين: (بريطانيا ، وفرنسا)!
ثم إن الشيطان لم يجد في الأرض أحسن قرينًا من (بريطانيا)=فوسَّد إليها الأمر ، وأوكل إليها عمله..
=فجاءت إلى (بلاد الشام) ، وزرعت في (سورية) خاصَّة: أكفر الباطنيَّة ، وأشدَّهم عِدَاءً للإسلام؛ وهم (النُّصَيْرِيَّةُ) .
لكنها -هذه المرَّة- أتقنت الخديعة؛ فسمَّت هؤلاء (النُّصَيْرِيَّةَ) بالاسم الذي تكسب به ودَّ الرافضة المحيطين بالبلاد: (إيران ، وأشياء من أفغانستان ، وشيء من العراق ، وشيء من سورية ، وشيء من لبنان ، وشيء من الخليج ، وشيء من اليمن)=وتخدع به جهلة أهل السنة الذين يجعلون (الشيعة): مذهبًا إسلاميًّا عقديًّا ، وفقهيًّا ، وسياسيًّا؛ لتكسب (بريطانيا) ما بقي من حواضر الإسلام=أمثال (أزهر مصر) ، و(زيتونة تونس) خصوصًا..
=وكان اسم (النُّصَيْرِيَّةِ) المزروع بيننا: هو (العَلَوِيَّة)!!
=فإذا سمعه الرافضة؛ قالوا: (إخواننا ، وأبناء دعوتنا ، وأصحاب ملَّتنا)!
=وإذا سمعه جهلة أهل السنة؛ قالوا: (طائفة من طوائف المسلمين ، وقعوا في بعض البدع؛ نواليهم بقدر اتِّباعهم ، ونعاديهم بقدر ابتداعهم)!!
فلما تمكَّنت هذه المهازل في نفوس الناس؛ جيء بهذه الطائفة: (النُّصَيْرِيَّةِ=العَلَوِيَّةِ) ، ومُكِّنَ لها من الحكم..
=فكانت عاقبة تمكينها: ما نراه ونسمعه ، وما كان ، وما سيكون في هذه البلاد الطاهرة التي باتت ترفل في نجاسة هؤلاء النَّتْنَىٰ!!
=حتى صرنا نسمع عوامَّ أهل البلاد يقولون: (هل يجوز تكفير جميع الشيعة؟)؛ وهم يقصدون: (النُّصَيْرِيَّةِ=العَلَوِيَّةِ)!
=بل سمعنا بعض خواصِّ طلبة العلم يقولون: (لا يجوز تكفير الحكَّام بغير ما أنزل الله؛ إلا إذا استحلُّوا)؛ يقصدون: (علويَّة سورية) الذين يحكمونها!
👈 ونحن لا نكفِّر الشيعة بالجملة!
👈 ولا نكفِّر الحاكم بغير ما أنزل الله=إلا إذا استحلَّ!
❗️ولكننا نقول لكم -أيُّها الغافلون-: إننا لسنا محتاجين إلى تكفير (النُّصَيْرِيَّةِ=العَلَوِيَّةِ)..
=لأن (التكفير): هو الحكم -بالخروج من الملَّة- على من ثبت له عقد الإسلام؛ بسبب من أسباب الرِّدَّة المذكورة في كتب الفقهاء والعلماء .
❗️وأما من لم يثبت له عقد الإسلام رأسًا ، ولا دخل في الملَّة الحنيفيَّة أصلًا=فلسنا نشتغل في تكفيره..
=لأن تكفيره وهو كافر؛ إنما هو من باب: (تحصيل الحاصل)!
❗️فكلُّ شروط تكفير المسلم الواقع في المكفِّرات: لا تتنزَّل على هؤلاء الباطنيَّة=لأنهم ليسوا مسلمين أصلًا..
=سواءٌ أكانوا يحكمون بما أنزل الله أم لا..
=وسواءٌ أكانوا يتظاهرون بالصلاة وإقامة شعائر الإسلام ، أم يحاربونها .
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

=فإننا لا محلَّ لنا في هذا الكون؛ إلا حيث حلَّت النصوص ، ولا مكان لنا إلا حيث كانت الآثار..
=وإن لا؛ كنَّا "كالشاة العائرة بين الغَنَمَيْنِ" ، و(كالزامرة بين العَيْرَيْنِ)!!
=نعوذ بالله من الخذلان المبين ، والخزي في الدارين!
☑️ ولا يظنَّنَّ أحد -على ظهر هذه البسيطة- أن لأحد علينا منَّة=ولا أن أحدًا يقدر أن يشترينا بمال أو منصب أو جاه=ولا أن أحدًا يمكنه خداعنا باستعمالنا أداة يحكُّ بها وسخًا لازقًا بثوبه؛ ثم يلقيها كما تلقي المتطهِّرة من حيضها العود الذي تحكُّ به بقايا دم حيضها!!
=بل نحن دائرون في دارة الأثريَّة ، حائمون في سماء السلفيَّة ، مقيَّدون باتِّباع سيِّد البشريَّة ، وعبيدٌ مماليكُ في مملكة ربِّ البريَّة..
=فما أمرنا به الشرع؛ فعلناه..
=وما نهانا عنه؛ تركناه..
=وما أخبرنا به؛ آمنَّا به وصدَّقناه..
=وسواءٌ علينا: ما وافق طبائعنا وما خالفها ، أو ما كان فيه تشديد وتسهيل ، أو تيسير وتعسير..
=لأننا موقنون بحقيقتين -خاب وخسر من غفل عنهما أو تغافل-:
١- أننا عبيد عند سيِّد عدل حكيم خبير قويٍّ عليم قدير؛ سبحانه وتعالى ، وتقدَّس وجلَّ وعزَّ..
=ولا يملك العبد المملوك أن يقول لسيٌّده: (لا) ولا (لِمَهْ)؟!
٢- أن هذا السَّيِّد: رحيم ودود..
=فلا يقع في شرعه إلا ما هو رحمة بنا ، وتودُّد إلينا ، وإلا ما فيه تمام المصلحة في الدنيا والآخرة ، وكمال الرحمة والرأفة والحنان: في الأولى والآخرة .
❗️فهل يقدر أحد أن يغرينا بكنوز الأرض؟ أو يخدعنا بسيول كلمات الشعر والنثر: بالعربيَّة وغيرها؟!
❗️اللهم لا ، ثم لا .
🔴 وبعد 🔴
فإني أعتذر -شديدَ الاعتذار- على هذه المقدِّمة التي لم أكن زوَّرتها عند البدء في الجواب ، ولا قدَّرت أن تكون إلا سطرين أو ثلاثة!
غير أنها جاءت: (نفثة مصدور) ، لا: (نبحة مسعور)؛ و(الله عليم بذات الصدور).. (وهو الرحيم الغفور)!!
👈 فعسى أن تلاقي لها خاطبًا كُفُوًا ، ولا تُتَّخَذ لعبًا ولا لهوًا ولا هُزُوًا=وتكون توطئة حسنة لقبول الحقِّ ، وديباجة مُذْهَبَةً لطالب وصال عرائس الصواب!
🔴 وأما بعد 🔴
فقد أرسلنا -قبل أيام- صورة من كتاب: "الجماعات الإسلاميَّة في ضوء الكتاب والسنَّة"=ليطَّلع القارئ الكريم على الطامَّات التي وقعت فيها تلك الجماعات -وأوقعوا فيها الناس- بسبب تحزُّبهم!
👈 والكتاب مثبَّت في أعلى صفحة هذه المجموعة: لمن شاء الاطِّلاع عليه؛ إذا لم يكن متاحًا له الوصول إليه؛ فقد تحامق كثير من دور النشر والمكتبات (وبعضها منسوب إلى السنة)=فأخفوا نسخ الكتاب من مكتباتهم ، واستبعدوه من مقتنياتهم ، وحذفوه من قوائم مبيعاتهم ومشترياتهم؛ خذلانًا منهم للمنهج ، وتآمرًا على إسقاط البقيَّة الباقية من الثابتين عليه! فالله حسبنا وحسيبهم!!
👈 والكلام على جماعة (الإخوان المسلمين)=يبدأ من (ص ١٩٥- فما بعدها) من الطبعة المرفقة صورتها أعلاه .
والله بكلِّ جميل كفيل ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل من بيان لحقيقة الإخوان وأخطائهم لأننا في مجتمع كل شبابه منخدعون بهم؟

➖➖➖➖➖

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن الكلام في انحراف فكر هذه الجماعة ، وفساد أصولها=كلام طويل ، ومحتاج إلى أصلين كليَّين:
1⃣ استحضار أن كلَّ جماعة لا تمتدُّ أصولها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم=بل تمتدُّ أصولها إلى شخص تنقطع عنده=فإنها جماعة باطلة .
وما دام تاريخ أيِّ جماعة: مرتبطًا بشخص -أو أشخاص-؛ بحيث ينقطع تاريخها بوصوله إلى هذا الشخص=فإنها جماعة باطلة ، وبدعيَّة ، ومحدثة ، وداخلة في معنى قول الله تعالى: (من الذين فرَّقوا دينهم وكانوا شِيَعًا كلُّ حزب بما لديهم فرحون)!
وسواءٌ أكانت هذه الجماعات تزعم أنها على السنة ، أو على الحديث ، أو تنتسب إلى أحد من علماء السلف=أم كانت تتبرَّأ من هذا الانتساب=فإن كلَّ ذلك لا يفيدها شيئًا ، ولا يجعلها على الصواب..
=لأن العبرة ليست بمجرَّد التسمية..
=بل لا بدَّ من حقيقة الاسم ، وتحقيق الدعوى .
👈 فإذا تكلَّمنا في بطلان الأحزاب والجماعات -وإن تسمَّت بأسماء إسلاميَّة ، وادَّعت دعاوى إسلاميَّة-؛ فإنما ننطلق من الأصل الذي تقدَّم ذكره آنفًا .
👈 فلا ينكرنَّ علينا أحد؛ تسرُّعًا وغفلةً؛ فإنه (عند الامتحان: يُكْرَم المرء أو يهان)..
=وكما قال الأول:
(مَنْ تَحَلَّىٰ بِغَيْرِ مَا هُوَ فِيهِ=فَضَحَتْهُ شَوَاهِدُ ٱلْإِمْتِحَانِ)
2⃣ أننا حين ننتقد جماعة -نقدًا عامًّا أو خاصًّا- ، ونبيِّن غلطها ، أو خطأها ، أو ضلالها=لا ننطلق من موافقة كبير أو صغير ، ولا مأمور أو أمير ، ولا غنيٍّ أو فقير..
=بل انتقادنا قائم على إيماننا بوجوب النصحية للملسمين عمومًا: المخطئ منهم ، والضالِّ ، ومن نخاف عليهم من خطإ المخطئ ، وضلال الضالِّ..
=فإن جميعهم مشمولون بما ثبت في "صحيح مسلم" من حديث أبي رقيَّة تميم الداريِّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الدين النصيحة.. لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمَّة المسلمين ، وعامَّتهم"..
=لا فرق عندنا في التحذير من أيِّ خطإ ، ومن كلِّ ضلال..
=ولا فرق بين أن يكون الضلال مؤيَّدًا بسيوف السلطان ، أو أن يكون محاربًا بهذه السيوف!
👈 فمن زعم -فُضَّ فوه ، وكُبِتَ أبوه ، وغلبه شانئوه- أننا نحذِّر من هذه الجماعة أو تلك: لأجل أن بعض الحكومات حذَّرت منها ، أو لأن بعض السلاطين حاربهم=فقد افترى إثمًا عظيمًا ، وخرق إفكًا مبينًا ، واختلق كذبًا كُبَّارًا..
=فوالله؛ إن علماءنا الراسخين -وإخواننا الصادقين- قد كانوا يحذِّرون ويبيِّنون: في الأوقات التي كان كثير من السلاطين قد فسحوا للجماعات المجال ، وفتحوا لهم الأبواب ، وأغدقوا عليهم الأموال ، وغذوهم بالإمكانات والمكافآت..
=وكان هؤلاء السلاطين -في الوقت نفسه- يسومون علماءنا الخسف ، ويذيقونهم سوء العذاب: تقتيلًا ، أو تشريدًا ، أو تضييقًا .
👈 ومن أراد أن يعرف بعض الصور من هذه الحقيقة=فلينظر إلى تاريخ شيخ الأمَّة محمد ناصر الدين الألبانيِّ=إذ حاربه أهل الأرض=لولا أن منَّ الله على حكومة الأردنِّ بالرزانة=فآووه بعد أن ضاقت عليه الأرض بما رحبت؛ لا سيَّما في (سورية البعث الاشتراكيِّ)!!
=وهو لا تنثني عزيمته ، ولا تضعف قوَّته ، ولا تخبو نار حربه ، ولا ينطفئ نور دعوته..
=بل ما فتئ ينادي بدعوته ويصرخ ، ويمحو باطل المخالفين وينسخ ، ولم يرَ الناس عبقريًّا يفري في الحقِّ فَرِيَّهُ ، ولا أحوذيًّا ينعى على البدعة نَعِيَّهُ!!
=ولم يتغيَّر منهجه ، ولا فتر عزمه عن بيان الحقِّ: لا حين حورب ، ولا حين صولح..
=بل كان يحستب صبره على حرب المحاربين..
=ويجاهد نفسه للصبر عن سلم المسالمين..
=وكان من عجيب عباراته: (أنا لا آكل بديني)..
=أي: لا يأكل الدنيا وزينتها مقابل دينه ثمنًا .
👈 فهذه صورة واحدة من عشرات الصور التي تشرِّف الأمَّة ، وتبعث فيها الأمل ، وتحيي فيها ميت الرجاء ، وتبشِّرها بالسنى والسناء .
❗️فإن كان تحذيرنا من الجماعات: قد وافق إرادات أشخاص أو جهات ، أو طابق مصلحة رعيَّة أو راعٍ=فما ذلك إلا لأحد أمرين:
١- إما أنهم قد رأوا صحَّة مسلكنا ، وصواب طريقتنا ، وصلاحيتها لإقامة مصالح الدين والدنيا..
=فرأوا أن تأييدهم لنا نافع لهم ، ومقلِّل من مؤاخذتهم على قصورهم أو تقصيرهم .
٢- أو أنهم أرادوا أن يضربوا بعض المسلمين ببعض ، ويرتاحوا ببعض من بعض..
=فنادوا ببعض مبادئ الحقِّ نِفاقًا ، ودعوا إليها دِهانًا ، ومدحوها رِئاءً .
👈 فنقول لهؤلاء وأولاء ، ولأولئك وأولالك:
☑️ ذُمُّوا أو امدحوا=أثنوا أو اقدحوا=أقيموا أو انزحوا=احزنوا أو افرحوا=ارتاحوا أو اكدحوا=افسُدوا أو اصلُحوا=أَفسِدوا أو أصلِحوا=اغتمُّوا أو امرحوا..
=فلن نغيِّر من منهاجنا في النصيحة: بالتي هي أحسن ، للتي هي أقوم: معطين كلَّ ذي حقٍّ حقَّه ، ومنزلين كلَّ ذي قدرٍ قدره ، ومستعملين لكلِّ النصوص ، وعاملين بجميع الآثار..

🔘 السؤال :

السلام عليكم
سمعت من أحدهم أن الشيخ الدوسري قال: "ما دعوت هذا الدعاء إلا ويسر الله لي ما أقدم عليه من أمور الدنيا" :"اللهم سخر لى الارض ومن عليها والسماء ومن فيها وعبادك الصالحين وكل من وليته أمري، اللهم اكتب لي من الأقدار أجملها  وأفضلها، وقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به"
هل هذا الدعاء عن رسول الله ﷺ، وهل يجوز التزامه في صلاتي حتى ولو لم يكن عن رسول الله ﷺ؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
1⃣ لم يثبت هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم .
2⃣ لا يجوز العمل به؛ لأن (الأدعية والأذكار) توقيفيَّة ، لا يجوز استحداث شيء لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم منها .
3⃣ ليس (الدوسريُّ) من العلماء الذين يرجع إليهم في الفتاوى..
=بل ما هو إلا قارئ عيِّن إمامًا يصلِّي في الناس في المسجد الحرام!
=فلا تؤخذ عنه الأقوال..
=وليس في المحلِّ الذي تنقل أقواله وتجاربه!!
4⃣ في الأذكار المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم: كفاية عن كلِّ ذكر ، وفي معانيه كفاية عن كلِّ معنًى..
=لكننا كسالى عن الوارد في السنن..
=ونشطاء في البدع والمحدثات!!

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وكلت زوجي للحج عن والدتي لكني لم أدفع له نفقة الحج كاملة لأنها لم تكن متوفرة وقتها وإلى الأن لم يكتمل فهل الحج صحيح أم لا بسبب الدين المتبقي؟

🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بل لا علاقة بين هذا وذاك..
=بل الحجُّ صحيح مبرور إن شاء الله .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

أليس الصحيح أن لا يحج الرجل إلا عن أبيه أو أمه فقط فكيف يصح هذا التوكيل؟

🔘 الجواب:

بلى..
ولكن بقيت صورة؛ وهي أن يوكِّل الأولاد -من أموالهم- من يحجُّ أو يعتمر عن آبائهم وأمَّهاتهم .
وهي الصورة التي سألت عنها الأخت .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل من مصدر موثوق في تعليم الأطفال عن الجن، وهل كتاب الدكتور الأشقر جيد في هذا المجال؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

نعم.. إن كتاب الدكتور الأشقر: هو من أفضل الكتب المعاصرة في هذا الموضوع=كسائر سلسلته في (العقيدة)..
=لأنه جمع فيها بين (الأصالة) و(المعاصرة)..
=وهو شيء لا يجيده إلا المتقنون للعلم ، والمتمرِّسون في التعليم؛ بعد فضل الله تعالى .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

عندنا يحتفلون بعيد (الهالويين) في آخر شهر أكتوبر، والمسجد في كل سنة قبل العيد بيومين يقوم بعمل حلقة اسمها (ليلة الجن) يتكلمون فيها عن قصص الجن في الإسلام لصرف الأطفال عن (الهالويين) هل هذا من البدع؟

🔘 الجواب:

ما علاقة الكلام في الجنِّ بصرف الأطفال عن (الهالويين)؟!
=فإني -أصلًا- لا أعرف ما هو (الهالويين)؟!

➖➖➖➖➖

🔘 السائلة :

(الهالويين) عيد وثني يمجد الشياطين ولكن الآن الناس لا يعتبرونه كذلك بل يحتفلون به بإلباس الأطفال ملابس مخيفة أو تنكرية ويدور الأطفال برفقة أهاليهم من دار لدار لجمع الحلوى ولكن يوجد جماعات شيطانية - عبدة شياطين وسحرة - تستغل هذا اليوم بعمل اجتماعات وطقوس شيطانية عياذا بالله.

🔘 الجواب:

إذا كان الأمر كذلك؛ فإن جمع الأطفال في المسجد في مثل هذه الحلقة=هو من أفضل الأعمال:
١- لأن فيها صرفًا عن باطل المبطلين .
٢- ولأن فيها تعليم الصغار ما يحتاجون إليه -أو بعض ما يحتاجون إليه- من هذه الموضوع خاصَّةً .
وسواءٌ أسمَّينا الحلقة: (ليلة الجنِّ) ، أو غيرها من الأسماء=أم لم نسمِّها رأسًا=فإن هذا ليس عليه كبير تعويل ، ولا له كبير أثر!
نعم..
فإني لا أرى تسمية الحلقة بهذا الاسم -ولا بغيره-؛ لأنه قد يفتح بابًا لاتِّخاذ هذا اليوم عيدًا عكسيًّا معاكسًا لعيد الكفَّار=فيقع المتَّخذون له في بدعة؛ من حيث كانوا يريدون خيرًا .
والأحسن أن ينوَّع الأمر:
✓ تارةً يدعى إلى الحلقة بغير اسم .
✓ وتارةً بالاسم: مرَّةً هذا الاسم ، ومرَّةً اسمًا آخر .
والله أعلم .

➖➖➖➖➖

🔘 السؤال :

ولو أقيمت هذه الحلقة كل عام في نفس الشهر هل يجوز؟

🔘 الجواب:

نعم؛ ولو في نفس الشهر .
والأحسن -كذلك-التنويع:
✓ تارةً في الشهر نفسه .
✓ وتارةً قبيل الشهر .
❗️وهذا ممَّا يوجب على المسلمين التنبُّه إلى أنفسهم ، والرجوع إلى ربِّهم ، والتذكُّر لأحكام دينهم الذي يمنعهم من الإقامة بين الكفَّار!!
❗️فمن كان مضطرًّا إلى الإقامة -لكونه مهجَّرًا ، أو مستضعفًا في بلده-؛ فليتَّقِ الله في تعليم أولاده -وسائر أولاد المسلمين المقيمين هناك- ما يجب عليهم:
✓ من التوحيد..
✓ والولاء والبراء..
✓ والنهي عن الشتبُّه ، والأمر بالمخالفة..
✓ وسائر أحكام الدين .
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
متن (سلم الوصول إلى علم الأصول) نظم الشيخ حافظ حكمي ما رأيكم فيه هل يُسعى لحفظه؟ وأي طالب علم ينفعه المتن؟

🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.. أما بعد:
فإن منظومة "سلَّم الوصول": هي من أنفع المنظومات العلميَّة عمومًا -وأنفع المنظومات المنهجيَّة خصوصًا-؛ فإنها اشتملت على الأصلين الكلِّيَّين اللذين عليهما مدار الإسلام ، وتأسيس كلمتي التوحيد:
١- إفراد الله تعالى بالعبادة .
٢- إفراد النبي صلى الله عليه وسلم بالمتابعة .
ولم تَخْلُ المنظومة من أيِّ بحث من مباحث هذين الأصلين=مع جزالة النظم ، وسلاسة الألفاظ ، ووضوح العبارة .
وقد أثنى عليها -فيما أزعم- جميع من وقف عليها من علماء التوحيد والسنة=منذ أن نظمها الشيخ .
وزادت حسنًا -على حسنها- بأن ناظمها قد شرحها شرحًا محكمًا متينًا ، سهلًا جامعًا=و(صاحب الدار أدرى بما فيها)!
وأما بعد:
فإن النظم والشرح: مفيدان جدًّا للمبتدئ والمتوسِّط -كليهما- من طلبة العلم..
=بل قد يحتاج إليهما المتقدِّم المنتهي .
والله الموفِّق للخيرات .
ثم إنه لا يفوتني أن أتمَّ ما لم أذكره في جواب السؤال: أنه ينبغي السعي إلى حفظ هذه المنظومة؛ فإنها تغني عن سائر المتون في هذا الباب .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
في حال الرجوع للزوج بعد انتهاء العدة بمهر وعقد جديد هل تحسب الطلقة الأولى أم صار عقدًا جديدًا لا تحسب فيه الطلقات؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن هذه المسألة: ممَّا قد اختلفت فيه أنظار العلماء=لتعارض الأصول التي يمكن إرجاع المسألة إليها ، وبنائها عليها .
ولكن الذي يظهر: هو وجاهة قول من جعل الطلقة البائنة بينونةً صغرى=داخلةً في عدد الطلقات..
=أي: أن الطلقة محسوبة؛ سواءٌ أنقضت عِدَّتها ، أم أرجعها قبل انقضاء العِدَّة .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يحق لمن تجيز الأخوات بروايات القراءات مجانا أن تشترط عليهم أن يعطوها لغيرهم مجانا كما أخذوا منها؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن الشروط نوعان:
1⃣ شرط حلَّل حرامًا ، أو حرَّم حلالًا..
👈 فهذا شرط باطل غير معتدٍّ به؛ بل هو لغو لا قمية له .
2⃣ شرط لم يحلِّل حرامًا ، ولم يحرِّم حلالًا..
👈 فهذا الشرط قسمان:
١- شرط يعود على أصل المشروط فيه بالنقض..
=فهو شرط باطل .
٢- شرط لا يعود على أصل المشروط فيه بالنقض..
=فهو شرط صحيح معتبر .
وبعد:
فإن الشروط التي يشترطها المقرئون في إجازة الإقراء=إذا كانت صحيحة في نفسها=بحسب التفصيل المتقدِّم=نوعان:
١- إما أن تتعلَّق بالقراءة نفسها=أداءً ، أو تلقينًا ، أو أداءً وتلقينًا..
=فهذه الشروط ممَّا يجب على المجاز أن يلتزمها؛ لأن الإجازة وقعت على هيئة معيَّنة..
=فلا يجوز للمجاز أن يستعمل إجازته بما فيه إخلال بأصلها!
٢- وإما أن تتعلَّق بأمور خارج عن معنى القراءة نفسها=أداءً ، أو تلقينًا ، أو أداءً وتلقينًا..
=فهذه الشروط تبحث من جهتين:
✓ جهة المقرئ المجيز=فإن اشتراطها جائز .
✓ جهة المجاز=فإن العمل بها راجع إلى قناعته ، وإلى حالته..
=فربما لم يقتنع بشرط الشيخ..
=وربما طرأ له ما يمنعه من العمل بها..
=إلى غير ذلك من الاحتمالات .
وبعد:
فإن اشتراط الشيخ -على التلميذ المجاز بالإقراء- أن يعلِّم بالمجَّان=هو ممَّا يجب عليه..
=سواءٌ أقلنا بتحريم أخذ الأجرة على تعليم القران (كما هو الصحيح الراجح عندنا)..
=أم قلنا بجوازه مطلقًا..
=أم قلنا بجوازه مع الكراهة!
وأما عمل المجاز بهذا الشرط؛ ففيه تفصيل مبنيٌّ على:
١- مذهبه في حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن .
٢- حالته=من حيث الاكتفاء والاحتياج .
٣- تفرُّغه وانقطاعه أو عدم ذلك .
ولكلِّ حالة حكمها بحسب توزيع الأصول المذكورة على الحالات المسطورة .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
هل يجوز الاستعانة بشيء للوقوف والقيام في الصلاة إن كان المصلي مضطرًّا؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم يجوز .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
تصلنا رسائل من أهل غزة يقولون فيها : (نداء استغاثة) أغيثونا، فهل هذا من الشرك أم هو بمعنى أنجدونا ساعدونا؟
وهل الأفضل الابتعاد عن لفظ (الاستغاثة) والعدول إلى غيره؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
بل هذا تعبير صحيح لا غبار عليه؛ فإن (الاستغاثة) نوعان:
١- استغاثة شرعيَّة=وهي ما كان المستغاث به جامعًا لثلاثة أوصاف:
✓ أنه حيٌّ (لا ميت) .
✓ أنه حاضر (لا غائب) .
✓ أنه قادر (لا عاجز) .
٢- استغاثة بدعيَّة شركيَّة=وهي ما فقد المستغاث به أحد هذه الأوصاف الثلاثة -أو جميعها- .
👈 فقول القائل: (نداء استغاثة ، أغيثونا)=في خطاب أناس أحياء يصلهم كلامهم ، وقادرين -أو في حكم القادرين-: هو استغاثة مشروعة لا إشكال فيها .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم
ما هي أنواع الخوارج؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
أنصح بمراجعة ما في الرابط التالي:
👇👇👇
تمهيدٌ: وُجودُ الخَوارِجِ في الماضي والحاضِرِ - موسوعة الفرق - الدرر السنية
https://dorar.net/frq/1145/%D8%AA%D9%85%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B6%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
هل الإخوان المسلمين من الخوارج؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم؛ بل هم من أئمَّة خوارج هذا العصر!
ومن شاء أن يعرف حقيقة هذه الجماعة وغيرها؛ فليقرأ كتاب: "الجماعات الإسلاميَّة في ضوء الكتاب والسنة" للشيخ سليم الهلاليِّ .👇

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
أيهما أحق بالإمامة رجل يحفظ ثلاثة أجزاء من القرآن ولكنه متقن للقراءة والتجويد، أم رجل يحفظ عشرة أجزاء ولكنه غير متقن للتجويد والقراءة الصحيحة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
بل الأقلُّ حفظًا -مع سلامة تلاوته-: مقدَّم على مكسِّر التلاوة؛ وإن كان أكثر حفظًا واستظهارًا..
=فإن النصوص لم تجئ قطُّ بلفظ: "أحفظهم لكتاب الله"!
=بل إنما ورد لفظان:
١- "أقرأ القوم لكتاب الله" .
٢- "أكثرهم أخذًا" .
✓ و(الأقرأ): يتناول (متقن التلاوة) بطريق (المطابقة والتنصيص)=ولا يتناول (الحافظ) إلا بطريق (الإشارة) أو (التلازم)!
✓ و(الأكثر أخذًا): يتناول (متقن التلاوة) بطريق (التضمُّن والتنصيص)=كتناوله (الحافظ) بطريق (التضمُّن والتنصيص) .
فلمَّا استوى الاثنان في قوَّة التناول في اللفظ الثاني=كان لازمًا أن نعمد إلى اللفظ الأول؛ لسببين:
١- أنه هو الأثبت ورودًا ، والأكثر استفاضة في الرواية .
٢- أنه قرينة مرجِّحة لكِفَّة أحد الاحتمالين .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم
هل هذا حديث صحيح؟👇
قال رسول الله ﷺ: «ثَلَاثٌ لَا تُرَدُّ: الْوَسَائِدُ، وَالدُّهْنُ، وَاللَّبَنُ».

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام..
نعم؛ قد صحَّحه الشيخ الألبانيُّ في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (رقم ٦١٩) .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل في هذا الشعر شيء خطأ؟👇🏻

إنِّي شَربتُ الحُبَّ مِن نبعِ الهوى
وجعلت حُبَّ المصطفى ترياقي

يا تاجَ رسلِ الله إني هائمٌ
والقلبُ يحكي لوعةَ المشتاقِ

فمتى تَصِيرُ الروحُ عند مقامِكم     
لتطيبَ نفسي بعد طولِ فراقِ

محمديُّ في الهوى أعلنتُها
لمحمدٍ حبي وله أشواقي

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

نعم؛ إن في البيت الثالث إشارة إلى الزيارة البدعيَّة ، ونوعًا من الغلوِّ في تاج رأسي وسيِّدي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يجوز أن يُدعى بالدعاء التالي أم ينبغي تنزيه الله عن ذلك؟👇
(أدعو الله ان يحبك وينادي في الملأ الأعلى إني أحب (فلانة) باسمها) .

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.. أما بعد:
فليس في هذه الدعوة سوء أدب مع الله سبحانه=ولا فيها ما ينبغي تنزيه الله عنه..
=بل هي دعوة موافقة لمقتضى حديث: "إذا أحبَّ الله عبدًا؛ نادى جبريل: (إني أحبُّ فلانًا؛ فأحبَّه)=فيحبُّه جبريل.. ثم ينادي جبريل في الملائكة: (إن الله يحبُّ فلانًا؛ فأحبُّوه)=فيحبُّه أهل السماء=ويوضع له القبول في الأرض" .
وهي دعوة مطابقة للفظ حديث: "أحبَّك الله كما أحببتني فيه"=مأمورًا به من يقول له أخوه: (إني أحبُّك في الله) .
والله الموفِّق .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

امرأة تتبرع بتنظيف المسجد وترتيبه، هل يجوز أن تعطى من مال الصدقة التابع للمسجد خصوصا أنها محتاجة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
▪️أما إذا كان المال وقفًا على المسجد؛ فإنه يجوز إعطاؤها منه=لأنها تقوم على شيء من خدمة المسجد..
=وسواءٌ أكانت فقيرة أم غنيَّة .
▪️وأما إذا كان المال موضوعًا في المسجد للحفاظ عليه=أو كان صدقة مطلقة غيرَ مقصودٍ بها شيءٌ معيَّن=فإنها لا تعطى إلا إذا كانت فقيرة..
=فإن "الصدقة لا تحلُّ لغنيٍّ ، ولا لقويٍّ سويٍّ" .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل يشرع في مقارىء القراءات عمل شهادات حضور دورة للأخوات من باب التشجيع، وهل فيها بأس كذريعة دخول الرياء والعجب على الطالبات؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فإن الأحكام الشرعيَّة إنما تبنى على موافقة ظاهر الفعل -أو مخالفته- للنصوص الشرعيَّة..
=ولا ينظر فيها -من حيث هي- إلى صدق النِّيَّة أو كذبها ، ولا إلى إخلاصها أو الرئاء بها..
=بل ذلك موكول إلى الله سبحانه .
👈 وحقيقة ذلك: أن الأعمال -أقوالًا كانت أم أفعالًا- قد وعد الله عليها بالمكافأة؛ فيجزي محسنًا بإحسانه ، ويجازي مسيئًا بما يستحقُّ:
١- في الدنيا: بإسقاط المطالبة .
٢- وفي الآخرة: بالمكافأة .
👈 ووظيفة الفقهاء: بيان مقدار موافقة الفعل للشرع ، أو مخالفته..
=ثم بيان مقدار استحقاق الفاعل للجزاء أو المجازاة .
👈 وأما حقيقة سقوط المطالبة في الدنيا ، ووقوع المكافأة في الآخرة=فلا يعلمها أحد قطُّ: لا ملك مقرَّب ، ولا نبيٌّ مرسل!
=فإنما تتحقَّق تلك الحقائق: بتحقُّق شرط يجعل الصالحات: إما في حيِّز القبول أو الرَّدِّ ، ويجعل السَّيِّئات: إما في دارة المجازاة أو المسامحة..
=وتلك هي (النِّيَّة)!
🔴 وبعد 🔴
فإن إعطاء شهادات لمن حضر مجلسًا ، أو أتمَّ دورة ، أو ختم حفظًا=هو سبيل معروفة ، وسكيكة مطروقة ، وهدي متوارث كابرًا عن كابر ، وخالفًا عن سالف .
❗️وإنما يجب الاحتراس فيه من أمرين=هما من أكبر الكبائر ، وأخطر المزالق-:
1⃣ الرياء والتسميع=فإنه يجب على الشيخ أن يكثر إسماع الحضور خطر هذا البلاء ، واستفحال هذا الداء ، وعقوبة هذا المرض الخفيِّ ، والسَّقَم الرديِّ..
=ويجب على الحاضر أن يطوِّع نفسه لمحاربة هذا المرض!
2⃣ الكذب في الشهادة=فلا يكتب إلا حقيقة ما وقع:
✓ فمن حضر؛ فلا يكتب له أكثر من الحضور .
✓ ومن قرأ؛ فلا يكتب له غير القراءة .
✓ ومن جاز الاختبار؛ فلا يكتب له اجتيازه مطلقًا=بل يقيَّد بالدرجة التي جاز بها الاختبار .
والله الموفِّق للخيرات ، والهادي من يشاء إلى صراط مستقيم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

رجل مات وعليه دين وعند الدفن تكفل والده بتسديد الدين لكنه لم يفعل ففي ذمة من يبقى؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

يبقى الدين في ذمَّة الميِّت .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
ما حكم قول : (الله يقرفك) ، هل هي من باب الدعاء على المسلم أم فيها نسبة السوء إلى الله أيضًا ؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد أوضحنا -مرارًا-: أن ألفاظ العوامِّ لا تحاكم -من جهة المقاصد- بما تحاكم به الألفاظ الفصيحة الصحيحة..
=ولكن يصحَّح اللفظ..
=ثم يستفصل عن المعنى:
✓ فإن كان المعنى صوابًا؛ أرشدنا إلى تصحيح اللفظ=تبعًا لصحَّة المعنى .
✓ وإن كان المعنى خطأً؛ أمرنا بتصحيح اللفظ والمعنى كليهما .
وبعد:
فإن العوامَّ يستعملون لفظ (القَرَف) بمعنى: (الاستقذار) .
وعليه؛ فلا حرج أن يقال: (الله يقرف فلانًا)=لأن غاية معناه: أن يجعله مقرفًا مستقذرًا ، أو يزيد في قذارته..
=وليس فيه نسبة السوء إلى الله؛ تعالى عمَّا لا يليق بكماله وجلاله وجماله!
=بل هو كقولنا: (قَبَحَ الله فلانًا)؛ أي: جعله قبيحًا .
نعم..
ولكن استعمال لفظ (القرف) بمعنى: (القذارة والاستقذار)=استعمال غير فصيح ، وإطلاق غير صحيح!
=فإن لفظ (القرف): تنحصر استعمالاته ، وتدور تقاليبه -في لسان العرب- على معنيين:
١- مقاربة الشيء ومداناته؛ كقول الله تعالى: (وَلِتَصۡغَىٰۤ إِلَیۡهِ أَفۡـِٔدَةُ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلْآخِرَةِ وَلِیَرۡضَوۡهُ وَلِیَقۡتَرِفُوا۟ مَا هُم مُّقۡتَرِفُونَ)؛ أي: يكتسبوا ما مكتسبون ، ويفعلوا ما هم فاعلون=من باب إطلاق الشيء على ملابسه ، أو من باب إطلاق السبب على المسبَّب ، أو من باب إطلاق الشيء على مجاوره .
٢- قطع الشيء وقصُّه؛ يقال: (قَرَفْتُ الشجرة)؛ أي: قطعتها ، أو قطعت لحاءها..
=وهو تعبير لا يزال -إلى يومنا هذا- مستعملًا بهذا المعنى: عندنا في بعض (بلاد الشام)..
=يقولون: (انقرف ظفري)؛ أي: انكسر .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يصح هذا الكلام كله؟

تقول السيدة عائشة: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه على صدري فعرفت أنه قد مات!
فلم أدرِ ما أفعل!

فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي، وفتحت بابي الذي يطل على الرجال في المسجد وأقول: مات رسول الله، مات رسول الله! تقول: فانفجر المسجد بالبكاء.

فهذا علي بن أبي طالب أُقعد فلم يقدر على الحِراك! وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنةً ويسرةً. وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول: من قال  أنّ الرسول قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه، وسيعود وسأقتل من قال إنه قد مات!

أما أثبتُ الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، دخل على النبي واحتضنه وقال: واخليلاه، واصفياه، واحبيباه، وانبياه وقبَّل النبي وقال: طبت حيًا وطبت ميتًا يا رسول الله.

ثم خرج يقول "من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت." ..

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

هذا جزء من الحديث الطويل في سياق عائشة قصَّة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم=وما قبيل الوفاة .
وهو حديث موضوع بهذا التمام؛ كما أوضحناه سابقًا..
=وإنما يورد بعض كتَّاب الشبكة (الإنترنت) -كلَّ مدَّة- جزءًا منه!
وفيه بعض الجمل الثابتة في أحاديث صحيحة أخرى؛ ركَّبها واضع الحديث على ألفاظ كثيرة لا تثبت=ليروِّج روايته المكذوبة!!
والله المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل صح أن سورة الانعام نزلت جملة واحدة حولها سبعون ألف ملك يجأرون حولها بالتسبيح؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
نعم؛ قد صحَّ هذا الحديث من طرق عن النبي صلى الله عليه وسلم..
=وقد كتب بعض المشتغلين بالحديث جزءًا في طرق الحديث ، وتخريجها ، وبيان صحَّته؛ سمَّاه: "الطرق الشاهدة لنزول سورة الأنعام جملة واحدة" .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

هل يجب الحجاب على البنت إن برزت ملامحها ولم تحض بعد؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

الحمد لله.. أما بعد:
فإن من أكبر المشكلات لدى الآباء والأمَّهات: استخفافهم بالمسؤوليَّات الملقاة على عواتقهم ، والاستهانة بآثار الاستخفاف القبيحة..
=وطالما قلنا -وردَّدنا-: (الاستخفاف أخدود الزلل)!
وبعد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "علِّموا أولادكم الصلاة؛ وهم أبناء سبع . واضربوهم عليها؛ وهم أبناء عشر ، وفرِّقوا بينهم في المضاجع" .
👈 فدلَّ هذا الحديث -مع نصوص أخرى قوليَّة وفعليَّة- على أن (الطفل غير البالغ) له اعتباران:
١- اعتبار كتابة السَّيِّئات عليه..
=فهو معافًى من ذلك ، متجاوَزٌ عنه فيه .
٢- اعتبار تعليمه وتربيته ، وأمره ونهيه ، ومؤاخذته وعقوبته الدنيويَّة..
=فهذا الذي يجب مراعاته والتنبُّه إليه..
=وهو الذي يجب على الآباء والأمَّهات أن يعتنوا به عناية شديدة ، ويولوه الرعاية الأكيدة..
=وهو الذي دلَّ عليه الحديث الذي افتتحنا به كلامنا؛ فإن أبناء السبع لا يكونون بالغين باليقين..
=وأبناء العشر غالبًا لا يكون بالغين..
=بخلاف بنات العشر؛ فإنهنَّ -غالبًا- يكنَّ بالغات في البلاد الحارَّة ، ويكنَّ على أبواب البلوغ في سائر البلاد .
👈 والحاصل: أن الشرع قد أمر أولياء الأمور أن يأمروا أطفالهم (غير البالغين) ببعض الأوامر الشرعيَّة=تربيةً لهم ، وتحصينًا ، وتهيئةً ، وإعدادًا .
❗️فإن لم يستجب أولياء الأمور لأمر الله في أمر أطفالهم=نتج عن هذه المخالفة محظور ، ومحذور:
١- أما المحظور؛ فهو المعصية التي يقع فيها الأولياء ، ويقترقون بها السَّيِّئات .
٢- وأما المحذور؛ فهو أن ينشأ الطفل على الاستخفاف ، ويتربَّى على التفلُّت ، ويعتاد التهتُّك..
=فيباغت أهله بالبلوغ؛ فإذا هم مبلسون!
=ويضيق هو ذرعًا بالتكاليف الشرعيَّة؛ فإذا هو من المعرضين عن الامتثال ، والواقعين في الأوحال!
❗️وإني لأُهِيب بأولياء الأمور أن يتَّقوا الله في البنات خاصَّةً؛ فإنهنَّ "حجاب لهم من النار"=إذا اتَّقوا الله فيهنَّ؛ كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من كان له ثلاث بنات ، فأدَّبهنَّ ، وربَّاهنَّ ، وأحسن إليهنَّ=كنَّ له سترًا من النار" .
❗️وأما إذا لم يتَّقوا الله فيهنَّ؛ فليبشروا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد يسترعيه الله رعيَّة ، فيموت -يوم يموت- وهو غاشٌّ لرعيَّته=إلا دخل النار" .
‼️فتفكَّروا -يا رعاكم الله-: كم بين الحالتين من فرق‼️
والله وحده المستعان .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل من كتب ومتون في النحو تعين الطالب المبتدئ لفهم إعراب القرآن وإتقانه، وأي شروح على اليوتيوب يتابع، وهل لو درس القواعد قديما من ألفية ابن مالك دون تطبيق يحق له حفظ الألفية بهذه المرحلة ام الأفضل البدء بالآجرومية؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته.. أما بعد:
فقد ذكر علماؤنا -في هذا الباب- ما لم يفتهم فيه كبير ولا صغير=في تحصيل المعارف عمومًا ، وفي تحصيل فنون العربيَّة خصوصًا .
وكان حاصل كلامهم وتقريرهم:
1⃣ لا ينبغي للطالب المبتدئ أن يشعِّب النظر في الحفظ؛ لأن هذا يشعِّث رويَّته في الحفظ ، ثم الضبط ، ثم الفهم..
👈 بل الواجب عليه: أن يختار متنًا واحدًا ، يكون جامعًا لكلِّيَّات الفنِّ ، مانعًا من دخول غير مسائله فيه قدر الإمكان..
=فيقرأه على شيخ متقن؛ ليصحِّح عليه لفظه ، فيحفظه متقنًا ألفاظه ، ضابطًا وزنه إن كان منظومًا ، عارفًا بمواضع الوقف والابتداء ، والوصل والفصل؛ منظومًا كان أم منثورًا .
2⃣ من الخطإ المنتشر -الناتج عن ضعف آلة الطلب أو انعدامها-: لزوم تقسيم كلِّ فنٍّ إلى ثلاث مراحل في الطلب!
=بل زاد بعضهم -مؤخَّرًا- مرحلة رابعة..
=ثم تفرَّست متندِّرًا -وتندَّرت متفرِّسًا-: أن تصل المراحل إلى سبع أو ثمان..
=فوقع توقُّعي ، وتحقَّق تفرُّسي ، وجدَّ تندُّري؛ فرأيت ذلك رأي العين: (المستوى السابع)!!
👈 فإن ذلك ناتج عن التتايع فيما لا رويَّة فيه لكاتب ، والتتابع على ما لا صحَّة لناظر فيه!
👈 وإنما الواجب: أن لا يصدر التقسيم إلا من مكين في العلم ، ضليع في التعليم ، يبدي النظر ويعيده في كلِّ جيل ينشِّئه ، ويتأمَّل -كلَّ مرَّة- في صلاحية المقرَّرات للمرحلة عمومًا ، ولكلِّ طالب خصوصًا .
👈 فربما كان بعض العلوم: لا يصلح له إلا ثلاث مراحل؛ لضبط أصوله ، وفهم آليَّة تفريع فروعه..
=وربما صلح له مرحلتان فقط..
=وربما كفاه مرحلة واحدة حسب!
=وهو الذي يومئ إليه بعض الأساتذة بقولهم: (علم مجلس) ، أو: (علم شهر) ، أو: (علم متن) .
👈 فيسير الطالب على المنهاج الذي يخطُّه له شيخه=سواءٌ أكان ممَّا يكفيه مرحلة ، أم أكثر من ذلك .
3⃣ النحو على وجه الخصوص: يحتاج إلى مداورة ، ومراجعة ، ومذاكرة ، وتنقُّل بين الحفظ ، والشرح ، والنظر ، والتطبيق:
✓ فيدرس كتابًا مختصرًا سهلًا..
✓ ثم يتدرَّب على الإنشاء والتعبير؛ معملًا فيه ما تعلَّمه في الدراسة..
✓ ثم يعود إلى متن جامع مانع؛ فيحفظه حفظًا متقنًا ، ويستشرحه استشراحًا كاملًا=بحيث يعرف:
١- كلِّيَّاته..
٢- واحترازاته..
٣- وفروقه..
٤- وموافقاته..
✓ ثم يعمل هذا كلَّه في الإعراب=بحيث:
١- يقرأ إعرابًا جامعًا للقرآن؛ مثل "إعراب القرآن"=تأليف: محمد علي طه الدُّرَّة..
٢- وإعرابًا من أعاريب الحديث؛ مثل: "إعراب الأربعين النوويَّة"=تأليف: حسني عبدالجليل يوسف..
٣- وإعرابًا من أعاريب أشعار العرب؛ مثل: "إعراب المعلَّقات السبع"؛ مثل: "فتح الكبير المتعال"=تأليف: محمد علي طه الدُّرَّة..
4⃣ ثم لا بدَّ له من دراسة (فنِّ المعاني) -خصوصًا- من (فنون البلاغة)=لأنه مبنيٌّ على النحو ، وموضح لمعانيه..
=فيقيِّد به مطلقات النحو ، ويفسِّر به مبهماته ، وتتَّضح له به مشكلاته ، ويميِّز به بين مشتبهاته .
5⃣ ثم ينظر -بناءً على النظر في (فنِّ النحو) و(فنِّ المعاني)- فيما يسمَّى: (معاني النحو)..
=وهو من أهمِّ ما يسمو به الطالب على مرحلة (السذاجة النحويَّة)؛ التي أكثر المتخصِّصون الشكاية منها!!
6⃣ وهو -مع ذلك كلِّه- لا يفتر عن قراءة القرآن ، وتذليل لسانه به ، وتقويم اعوجاج به ، ومتابعة المتقنين في الوقف والابتداء .
7⃣ ولا يغفل -بعد- عن قراءة أشعار العرب الفصحاء:
✓ مبتدئًا بالمعاصرين الذين شهد لهم العلماء باستقامة ألسنتهم ، وسداد مذهبهم في الشعر ، وانحرافهم عن بدع الشعر واللغة الداخلة علينا من المستشرقين..
✓ ومثنِّيًا بأشعار الإسلاميِّين؛ من المتأخِّرين ، ثم المتقدِّمين..
✓ ومختتمًا بأشعار الفحول الجاهليِّين .
❗️فيكون قد اجتمع له -من هذا جميعه-:
١- صحَّة المصادر .
٢- ضبط الأصول .
٣- فهم معانيها .
٤- إعمال النظريَّات في الواقع:
✓ من جهة الإعراب..
✓ ومن جهة التطبيق .
والله أعلم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

إذا تقاتل الشيعة واليهود هل يجب على أهل السنة الوقوف في صف الشيعة تطبيقا لقاعدة: "جلب خير الخيرين ودفع شر الشرين"؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

لو كان المسلمون اليوم قادرين على أن يدفعوا الشَّرَّ عن أستاههم؛ فليجتهدوا في هذه المسائل ، وليختلفوا ما شاءوا .
أما وهم غير قادرين على دفع الضُّرِّ عن أُزُرهم؛ فليأكلهم الحياء ، وليمزِّقهم الخجل من الاختلاف فيما هو أدنى من ذلك!!

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام و عليكم ورحمه الله وبركاته..
انتشرت فيديوهات يستبشرون فيها بشهر أكتوبر ويسمونه "اكتوبر المجيد" بعد أحداث الأمس فهل هذا تطير؟
➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
ليس هو من (التطيُّر)؛ لأن (التطيُّر): هو (التشاؤم)=وليس هذا تشاؤمًا..
=بل هو (تفاؤل)!
ولكنه من (اتِّخاذ الأعياد البدعيَّة غير الشرعيَّة)=وهو محرَّم .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq

🔘 السؤال :

السلام عليكم..
أيهما أفضل إذا كنت أحفظ في كتاب الله : أن أجعل الورد اليومي الخاص بي مما حفظت وأكرره أكثر من مرة إذا كان قصيرا حتى يساعدني ذلك على التثبيت ، أم أن أقرأ في آيات جديدة؟

➖➖➖➖➖
🔘 الجواب:

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..
بل اجعل وردك جميعه في المراجعة والتكرار والتثبيت=حتى لو لم يكن إلا خمس آيات تكرِّرها .

🖋 أبو عبدالله عمر الصادق.
https://t.me/fatwasadeq