روان‌درمانی اگزیستانسیال

‌.

✅هملت ناتوان از عشق ورزیدن است. این ناتوانی همراه تعللی در کشتن عمویش می شود. که او را در سوگ سرگردانی غرق می کند.  این سوگ سرگردان  او را به قبرستان می کشاند. در آنجا شادی می کند و در عروسی نوحه سرایی می کند. این جابه جایی عشق و سوگ و همینطور سوگ سرگردانی که جاودانه می شود‌‌؛در آب راه های باریک ادبیات سرچشمه می گیرد و در رمان ملکوت بهرام صادقی رودخانه ای از جسدها می شود.

✅در ملکوت  کشتن هایی وجود دارد که  راوی علتش را نمی داند. حتی راوی به کشتن خود بر می خیزد.  تنها چیزی که اورا منصرف می کند باقی ماندن دست راستش است. دستی که برای نوشتن است و "م. ل" را وادار به ادامه ی زندگی می کند. آیا سایه ی ابژه که همان از دست رفته های نویسنده است،  مثل پدر در نمایش نامه هملت یا  پسر "م. ل" در رمان ملکوت برای تمام کشتن های دیگر راهی باز می کنند؟ آیا کشتن های مالیخولیایی "دکتر حاتم" همان راه فراری است از سوگ سرگردان که در آخر رمان جاودانه می شود وهمه شهر را به کشتن می دهد؟
نجاتی که فقط برآمدن  سپیده دمش با سپری شدن  شبی دهشتناک است. آدورنو می گوید" حتی در نهایت، ناممکن بودنش را باید محض خاطر امر ممکن درک کرد". دراینجا نکته ی حائز اهمیت مطالبه ی نجات باورانه است. اینکه بعد از کشتن تمام شهر، نویسنده مطالبه ی سپیده دمی را می کند.
✅ما  در این دوران چه نجاتی را مطالبه می کنیم؟ سپیده دمی هست  که  به ما وعده بدهد!

نویسنده:شهلا سلیمانی
#سوگ
#ملکوت
#یادداشت_درمانگر
#شهلا_سلیمانی
#کلینیک_اگزیستانس
@ExistentialAcademia

آدورنو می گوید" حتی در نهایت، ناممکن بودنش را باید محض خاطر امر ممکن درک کرد".

متن کامل این یادداشت را در کانال تلگرام و صفحه اینستاگرام کلینیک اگزیستنس بخوانید.
#سوگ
#ملکوت
#یادداشت_درمانگر
#شهلا_سلیمانی
#کلینیک_اگزیستانس

@ExistentialAcademia

در برابر هر آری، یک نه هست. تصمیم‌گیری درباره یک چیز همیشه به معنای چشم‌پوشی از چیزی دیگر است. درمانگری به بیمار مردد و بی‌تصمیمش گفت: «تصمیم‌ها خیلی گران‌قیمتند، همه‌ چیزهای دیگر را باید به پایشان بریزید.»

نقاشی: نا امیدی/۱۴۹۶
فرسک روی پانل/فلورانس
#ساندرو_بوتیچلی
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#روان‌درمانی_اگزیستانسیال
#اروین_یالوم
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانگر
#علی_جعفری

@ExistentialAcademia

معنای زندگی من چیست؟ این پرسش به همان چیزی اشاره دارد که فیلسوفان «معنای این جهانی» نامیده‌اند. معنای این جهانی حاوی هدف است. کسی که واجد حس معناست، زندگی را دارای هدف یا کارکردی می‌بیند که باید به آن دست یافت، هدف یا اهدافی برتر که فرد مد نظر خویش قرار می‌دهد.

در زندگی روزمره چگونه با پدیده‌ی پوچی روبه‌رو می‌شویم؟ همه‌ی افراد در هر نقطه از رشد خود ممکن است با موقعیتی مرزی مواجه شوند؛ یعنی یک واقعه یا یک تجربه اضطراری که فرد را به سمت مواجهه با وضعیت اگزیستانسیال در جهان سوق می‌دهد. پوچی و بی‌معنایی، یکی از همین مواجهه‌هاست.

گروهی خود به بیان دلواپسیشان درباره فقدان معنا در زندگی می‌پردازند و گروهی دیگر زمانی که از آن‌ها درباره‌ی تجربه‌ی ‌پوچی سوال شود، وجود این تجربه ‌را تأیید می‌کنند.

اضطراب بی‌معنایی ممکن است اضطراب اولیه نباشد بلکه یک اضطراب غایی است که با اضطراب مرگ، آزادی و انزوا درآمیخته است.
از دیدگاه فرانکل «سندروم پوچی»، دو مرحله دارد: خلاء اگزیستانسیال و روان‌نژندی اگزیستانسیال.

خلاء اگزیستانسیال پدیده‌ی شایعی است و ویژگی‌های آن عبارتند از احساس بی‌حوصلگی، بی‌علاقگی و بی‌محتوایی. فرد تلخ و منفی‌باف می‌شود، جهت‌گیری مشخصی در زندگی ندارد و مقصود بیشتر فعالیت‌های زندگی را زیر سوال می‌برد. این افراد معمولاً وقتی که به آخر هفته می‌رسند احساس تهی بودن و نارضایتی مبهمی را تجربه می‌کنند زیرا وقت آزاد، فرد را متوجه این واقعیت می‌کند که هیچ کاری نیست که دلش بخواهد انجام بدهد.

اگر فرد علاوه بر احساس آشکارای پوچی دچار علائم بالینی روان‌نژندی نیز بشود، وضعیت او روان‌نژندی اگزیستانسیال نامیده می‌شود وقتی یک خلاء اگزیستانسیال وجود دارد علائم با شتاب از راه می‌رسند تا آن را پر کنند.

روان‌نژندی اگزیستانسیال می‌تواند تصاویر بالینی گوناگونی به خود بگیرد مانند الکلیسم، افسردگی، وسواسی‌گری، توجه بیش از حد به روابط جنسی و حادثه‌جویی‌های خطرناک.

احساس بی‌معنایی بر اساس تحلیل‌ها، اغلب از یک عدم تعامل با جهان ناشی می‌شود. پیشنهاد می‌شود که برای حل این مشکل، در ابتدا، پرسش معنا را از آلودگی بزداییم و به افراد برای ارتباط مجدد با دنیای خویش، کمک کنیم.
پادزهر «هیوم» در برابر پوچی و بی‌معنایی، خیزش به سمت تعهد و عمل است. احساس پرمعنایی محصول تعهد است. تعهد پاسخ درمانی به پوچی‌ست، صرف نظر از آنکه منشا این پوچی چه باشد.

فرانکل در کتاب «انسان در جستجوی معنا» به این نکته اشاره می‌کند که زندگی یعنی رنج‌بردن و زنده‌ماندن؛ یعنی یافتن معنا در رنج‌هایی که می‌بریم. اگر در زندگی غایتی وجود دارد، پس باید معنایی در رنج‌کشیدن و مُردن وجود داشته باشد؛‌ هرکس باید خودش معنای زندگی را پیدا کند و مسئولیت آن را بپذیرد. اگر در این امر موفق شود، با وجود همه‌ی تحقیرها باز هم رشد خواهد کرد.

این مبحث را با سخنی از نیچه تمام می‌کنم؛ کسی که چرایی برای زندگی‌ کردن دارد، از عهده‌ی چگونگی آن برخواهد آمد.

#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#فلسفه_اگزیستانسیال
#امید #ویکتور_فرانکل
#معنا #انسان_در_جستجوی_معنا
#مروارید_ایازی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

شاید اساسی ترین پرسشی که انسان های  متفکراز خود پرسیده اند‌ این است : چگونه باید با واقعیت مرگم روبرو شوم؟

سقراط میگوید:کسانی که فلسفه را دنبال می کنند، << مردن را می آموزند>> و یا از خِرد خود استفاده می‌کنند تا بیاموزند که محدود بودن خود را بپذیرند. و یا اپیکور در نامه ایی به مینوسیوس مینویسد:

برای کسی که درک کرده است که در نبود زندگی هیچ چیز ترسناکی وجود ندارد، برای آن کس هیچ چیز ترسناکی نیز در خود زندگی وجود نخواهد داشت، زیرا همه خوبی ها و بدی ها در تجربه حسی نهفته است و مرگ به معنای محرومیت از تجربه ی حسی است. در چنین شرایطی نه خطر رنج وجود دارد، نه تنهایی، نه درد- هیچ چیز وجود ندارد.....

اما یالوم  خط استدلال دیگری در تلاش برای از بین بردن ترس ناشی از  رویارویی  مراجعین اش با پدیده مرگ را به کار بُرد. او گفت :
بخشی از ما از طریق موج آفرینی، به حیات خود ادامه خواهیم داد.. او می‌گوید:
حتی اگر ما فقط به ساختن یک پارک بازی برای کودکان کمک کتیم، مانند قهرمان داستان* آکیرا کورو ساوا *ممکن است موج های ما و ارتعاشات کار ما برای سال ها ی زیادی احساس شود و باقی بماند‌ او از طریق موج آفرینی تسلی واقعی را در قالبِ تداوم خود ارائه داد. وقتی نگران این هستم که نتوانم رشد پسرم را ببینم، واقعا معتقدم که عشق و شادی که اکنون به او می دهم بخش مهمی از زندگی آینده او خواهد بود، حتی اگر بدون من زندگی کند. و این برای من تسلی می آورد...
با امید اثر بخشی و موج آفرینی فرایند درمانِ مراجعین به واسطه  درمانگران  ....

#تاریخ_فلسفه
#فلسفه_اگزیستانسیال
#اپیکور_سقراط
#اروین_یالوم 
#هنر_درمان_آکیرا_کوروساوا
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#بانو_فدایی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

جهت گرفتنِ وقتِ رواندرمانی در کلینیک اگزیستنس از راه های زیر اقدام فرمایید

🌫. @Existenceclinic

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🌫. 09017363344

t.me/ExistentialAcademia

من برای اینکه در هر لحظه بتوانم به خودم بگویم “وجود دارم” و تکرار کنم که وجود دارد، هر رنجی را تحمل می‌کنم! من هزاران بار رنج می برم و به تنهایی زیر بار عذابی که بر دوش می‌کشم خورد می‌شوم اما همچنان “وجود دارم”…

#داستایوفسکی
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#بودن
#علی_جعفری
http://t.me/ExistentialAcademia

◾️رایحه ی زمان
▪️نویسنده: بیونگ_چول_هان
▪️مترجم: فریدا فرنودفر
▪️گردآورنده: مریم خسروی

آیا ما در دنیای مدرن قادر به تجربه‌ی زمان هستیم؟ آیا میان لحظه‌های زندگی‌مان، چیزی از جنس معنا و خاطره باقی می‌ماند یا همه‌چیز با شتاب از کنارمان می‌گذرد؟

کتاب "رایحه‌ی زمان" نوشته‌ی بیونگ چول هان با این پرسش‌ها آغاز می‌شود و ما را به تأملی عمیق در معنای واقعی زمان و تجربه‌ی آن در جهان مدرن دعوت می‌کند. هان معتقد است که زندگی امروز، با سرعت سرسام‌آور و نیاز به پیشرفت و کارایی بی‌وقفه، ما را از تجربه‌ی لحظه‌های اصیل و معنادار دور کرده است. او از این وضعیت به عنوان «بحران زمان» یاد می‌کند، حالتی که در آن، انسان‌ها نمی‌توانند از تجربه‌ی زمان به‌عنوان فرآیندی پیوسته و پرمعنا بهره‌مند شوند.

هان در رایحه‌ی زمان این بحران را به‌دقت بررسی کرده و مفهوم «زمان‌ بلورین» را مطرح می‌کند، لحظاتی که مانند بلور شفاف و ایستا هستند و به ما اجازه‌ی تعمق و سکون می‌دهند. اما آیا امکان دارد که در دنیای امروز، تجربه‌ای از این نوع زمان داشته باشیم؟ آیا می‌توانیم از زیر بار سنگین شتاب‌زدگی و بی‌قراری مدرن به گونه‌ای خارج شویم که زمان را نه‌ تنها به عنوان چیزی که باید به آن برسیم، بلکه به عنوان «رایحه‌ای» درک کنیم که ارزش تجربه کردن دارد؟ وی به ما یادآوری می‌کند که تجربه‌ی زمان می‌تواند از سطح یک گذر لحظه‌ای فراتر رود و به چیزی ماندگار و معنادار تبدیل شود.

هان در این کتاب، ملال را به عنوان پدیده ای فلسفی و عمیق درنظر می گیرد که می تواند درک انسان از زمان و خود را متحول کند. او ملال ژرف را نه صرفا به عنوان احساسی ناخوشایند، بلکه بعنوان فرصتی برای تامل و تفکر در زمانه ای که انسان مدرن از عمق وجود خود بیگانه شده، معرفی میکند.
برای خواندن نسخه کامل خلاصه کتاب به سایت www.existenceclinic.com مراجعه کنید.

#زمان
#ملال
#پوچی
#معنا
#شتاب_زدگی
#بحران_زمان
#زمان_بلورین
#رایحه_زمان
#کلینیک_اگزیستانس
#مریم_خسروی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

◾️جامعه ی فرسودگی/جامعه ی شفافیت
▪️بیونگ چول هان
▪️ترجمه: محمد معماریان
انتشارات ترجمان علوم انسانی
▪️گردآورنده: مریم خسروی

محور اصلی در این کتاب روشن ساختن دگرگونی هایی است که در گذار از جامعه ی پساصنعتی به جامعه ی دیجیتال با آن ها رو به رو هستیم. که در دو بخش تنظیم شده است :
◾️پرسش اصلی مطرح شده در بخش اول کتاب، چگونه فشارهای نئولیبرالی برای بهره وری و موفقیت در جوامع مدرن، انسان ها را به خود استثمارگری و فرسودگی روانی سوق می دهد و در بخش دوم ، بررسی این پرسش است که چگونه فشارهای جامعه مدرن برای شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی، به سطحی شدن روابط انسانی، کاهش اصالت فردی و از دست رفتن عمق و معنا در زندگی افراد منجر می شود؟

به نظر هان، افسردگی، اختلال شخصیت مرزی، سندرم فرسودگی و نظایر آن ها صرفا عارضه هایی شخصی و روانی نیستند، بلکه برآمده از ساختار جامعه ی امروزی اند.
در بخش اول کتاب میخوانیم، بهره وری بی وقفه و فشار برای موفقیت، انسان ها را از تجربه های عمیق و معنادار دور کرده و باعث نوعی ملال عمیق می شود.
در بخش دوم کتاب میخوانیم، پدیده های جامعه مدرن چون شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی بر هویت فردی و روابط اجتماعی تاثیر منفی میگذارد و منجر به اضطراب، نارضایتی و تضعیف اصالت زندگی می شود.
و در ادامه بیونگ چول هان، فیلسوف برجسته کره ای_ آلمانی راه هایی را برای مواجهه با این پدیده ها پیشنهاد میکند.
برای خواندن نسخه کامل خلاصه کتاب به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.
#جامعه_مدرن
#جامعه_فرسودگی
#ملال
#افسردگی
#پوچی
#جامعه_شفافیت
#سطحی_شدن
#نظاره_گری
#شتابزدگی
#اضطراب
#نارضایتی
#اصالت
#مریم_خسروی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

اگر دائما خود را با نقاب‌هایی که برای دیگران به چهره می‌زنی بشناسانی، آن لحظه که فرا می‌رسد و باید نقاب از چهره برداری پشت آن نقاب دیگر هیچ چیز نیست.

#سورن_کیرکگور
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#از_دست_رفتن_خود
#اضطراب
#علی_جعفری

@ExistentialAcademia

" برای یک زندگی گُهی
به دنیا آمدم
در خیابان لذت ها

بر کف پوش های قدیمی خانه
که بر آن سینه خیز خواهم رفت
سوسک ها را شناختم
مورچه ها را حمایل شمشیر بر دوش
                         عنکبوت ها را
                                    که جز وحشت
                        چیزی به من نیاموختند
روبروي دیوار سیاه حیاط
مرغ ها نوک می زدند
سایبان. نفس بریده غریو پر می‌کشید
دور دور از دریا( دور دور از عشق)

هنگام که دریا آرمیده در آن حدود
پشت مهتابی ها و درختانِ نخل
پیچیده در هنگامه ی ابی اش

و عصر ها ی شلوغ
به وضوح می چرخیدند
بر سقف های ما
بر زندگی های ما

و از اتاقم شنیدم
قرن بیستم را
نجواگر در درختان حیاط

آن گاه گردنم را بر کشیدند
در گل و لای ام مالیدند
تخم هایم را لگد کردند
و چون ابلهی رهایم کردند
در دل پایتخت کشور
بی آنکه سلاحی در دستم باشد

#فرریرا_گولار شاعر برزیلی
#کلینیک_اگزیستانس
#اگزیستانسیالیسم
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#بانو_فدایی

@ExistentialAcademia

📌ناامیدی، کوبیدن میخ قطعیت در زمین نامتعین هستی ...

کی‌یرکگور بر این باور است که فرد ناامید، میل شدید به قطعیت و ثبات در هویت خویشتن دارد، حتی اگر این قطعیت از طریق انتخاب نقشی منفی باشد. این میل به قطعیت در ناامیدی، یک نوع «امنیت» فراهم می‌کند، هرچند این امنیت بر پایه‌ی چیزی ویرانگر و تلخ بنا شده باشد.
در واقع، فرد ناامید به دلیل ترس از ناپایداری و بی‌ثباتی آینده، از انتخاب‌هایی که ممکن است او را با ابعاد جدیدی از خویشتن یا چالش‌های ناشناخته روبه‌رو کنند، واهمه دارد.
او ترجیح می‌دهد به‌جای این‌که با عدم‌قطعیت و ابهامِ موجود در زندگی کنار بیاید، یک هویت «قطعی و پایدار» برای خود بسازد، حتی اگر این هویت به شکلی منفی و محدود باشد.
برای مثال، فرد ممکن است به این باور برسد که «من یک شکست‌خورده‌ام»، «من توانایی موفقیت ندارم»، یا «من همیشه بدبخت و ناتوان خواهم بود.» این باورها، به رغم منفی بودن‌شان، یک نوع ثبات و قطعیت برای او فراهم می‌کنند. از دید او، دانستن اینکه همیشه بدبخت یا ناتوان خواهد بود، از تحمل اضطراب ناشی از ندانستن این‌که ممکن است روزی به موفقیت دست یابد و یا بتواند هویتی متفاوت را تجربه کند، آرامش‌بخش‌تر است.
در چنین حالتی، این قطعیت منفی به فرد کمک می‌کند تا از فشار انتخاب‌های جدید و امکان‌های مختلفی که زندگی برای او به ارمغان می‌آورد، اجتناب کند. همچنین این مسئله به نوعی «فرار از آزادی» می‌ماند. به تعبیر ژان پل سارتر، پذیرش مسئولیت و آزادیِ ساختنِ خویشتن، مسئولیت سنگینی است و همراه با اضطراب و تردید است. به همین دلیل، برخی ترجیح می‌دهند از این آزادی بگریزند و در هویتی ثابت و محدود پناه بگیرند.
از نگاه کی‌یرکگور، این پذیرش هویتی منفی و محدود به نوعی "خودفریبی" نیز منجر می‌شود، زیرا فرد حقیقتاً خودش را نمی‌شناسد و به ظرفیت‌های واقعی خود آگاه نیست.
بنابراین، فرد ناامید به نوعی میان وضعیت منفی، ولی «قطعی» و حالتی مثبت، اما «مبهم» انتخاب می‌کند. او به دلیل ترس از ناشناخته‌ها و ناتوانی در پذیرش ابهام‌های زندگی، هویتی منفی و محدود برای خود می‌سازد و این هویت به او نوعی ثبات و آرامش دروغین می‌دهد. در نهایت، از نگاه کی‌یرکگور، این انتخاب موجب می‌شود فرد از مواجهه با امکان‌های واقعی زندگی خود بازبماند و هرگز به خویشتن اصیل خود نرسد.

#ناامیدی
#خودفریبی
#عدم_قطعیت
#اگزیستانسیالیسم
#کیرکگور
#کلینیک_اگزیستانس
#مریم_خسروی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🌫 درباب درک کردن و درک شدن


🌫در این جهان کمتر هدیه ای به گرانبهایی درک کردن وجود دارد که فردی می تواند به دیگری تقدیم کند. ( رولو می )

آدمی بدنبال فردی است که درکش کند و کسانی هم مدعی درک انسان هستند. وقتی از اولویت های فردی برای داشتن رابطه می پرسم اولین جواب همین است: کسی باشد که مرا درک کند... یا مراجعی که بدنبال رواندرمانگری می گردد که او را کامل درک کند چرا که او روانشناس است و باید بلد باشد که کاملا او را و رنج هایش را درک کند. ولی آیا واقعا می توان یک انسان را کاملا درک کرد؟ در جواب باید گفت نه! هیچ انسانی نمی تواند مدعی این باشد انسان دیگری را کاملا درک می کند. ما نه در رابطه با پارتنر خود نه در رابطه با خانواده و دوستان و نه در رابطه با درمانگر نباید انتظار این را داشته باشیم که به طور کامل درک بشویم چرا که خودمان هم امکان درک کامل یک فرد دیگر را نداریم چرا که در جایگاه او در مواجهه با زندگی و اتفاقات نبودیم و آن تجربه برای ما رخ نداده است. درک کامل یک چیز به معنای فهم کامل و لمس کامل آن است که این امکان برای انسان دیگری به جز فرد تجربه کننده امکان پذیر نیست. شاید تصور میشود که این خوب نیست و ما دلمان یک درک تمام و کمال از طرف مقابلمان می خواهد اما این موضوع خوبی هایی هم دارد؛ مثلا این که یک چیز را به ما یادآور می شود و آن این است که همه ی ما در زندگی رنج کشیدیم و رنج های خودمان را داریم، انسان موجودی است که رنج را تجربه می کند، به شکل ها و صورت های مختلف، اما ما از رنج دیگری بی اطلاع هستیم و اگر اطلاع هم داشته باشیم نمی توانیم کامل درک کنیم. می توانیم بفهمیم می توانیم نسبتا درک کنیم و یا حداقل تمام سعی خود را برای درک و فهم دیگری بکنیم. پس این که بدانیم انسان ها واکنش های متفاوتی نسبت به رنج خود دارند می تواند بهترین همدلی و تاب آوری نسبت به دیگری را برای ما به همراه داشته باشد. یا مثلا به عنوان یک مراجع همواره تا حدودی خارج از درک درمانگر و یا فهم آن هستیم و این همان جایگاه برابر مراجع و درمانگر را به همراه دارد. درمانگر نمی تواند ادعای این را داشته باشد که همه چیز را راجع به ما می داند، خبره و آگاه زندگی مراجع، خود اوست و درمانگر سعی در درک و فهم او دارد تا جایی که بتواند به فهم مراجع نسبت به خودش و گشودگی نسبت به مسئله اش کمک کند. در رابطه با دیگری، مثلا پارتنر خودمان این موضوع کمک بزرگی برای ادامه رابطه است، چرا ؟ چون عامل اصلی گفتگو است. انسان یک شخصیت ایستا ندارد و همیشه در حال رشد است و ما نمی توانیم بگوییم یک نفر را کاملا شناخته ایم و می فهمیم و درک کاملی نسبت به او داریم. اگر همه چیز را راجع به یک نفر بدانیم و بتوانیم کامل او را بفهمیم آیا به رابطه ادامه می دهیم ؟ اصلا می توان به آن اسم رابطه داد؟ مثل قصه ای که برای دوستی تعریف می کنی و همان اول می گوید میدانم نمی خواهد تعریف کنی. در فهم و درک کامل رابطه ای و دیالوگی شکل نمی گیرد و ما به دنبال حفظ رابطه و شناخت بیشتر آن نیستیم. در این حالت فرد با ما در رابطه نیست بلکه با تصوری خود ساخته از ما در ذهنش در رابطه است ، تصوری که کاملا میشناسد و میفهمد. بنظر باید بدنبال فردی بود که بداند نمی تواند کامل ما را بشناسد، کامل ما را بفهمد و درک کند و ما همیشه برای او معمایی باشیم برای حل کردن و فهمیدن و سعی در فهمیدن و درک کردن ما داشته باشد. تلاش برای درک دیگری عین رابطه است. تلاش برای کشف شخصیت دیگری درست خود درک کردن و فهمیدن اوست.

#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#هنر_درمان
#درک_کردن #درک_شدن
#درمانگر_گوش_سپار
#ارتباط #رنج
#رولو_می
#علی_جعفری

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

در این جهان کمتر هدیه ای به گرانبهایی درک کردن وجود دارد که فردی می تواند به دیگری تقدیم کند.

#نقل_قول_اگزیستانسیال
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#عباس_کیارستمی
#طعم_گیلاس
#رولو_می
#علی_جعفری

@ExistentialAcademia

لحظه‌ی تولد، تنها پا به این جهان می‌گذاریم و سالیان بعد به همان تنهایی با مرگمان مواجه می‌شویم. ما همه، تن‌های تنها هستیم.

تنهایی، مثل سایه‌ای است که همواره همراه ما می‌آید. راه گریزی از این همزاد نیست ولی می‌شود یاد گرفت که با او دوست شد و کنارش زندگی کرد.

اولین گام، پذیرشِ این تنهایی است. ما تا با خودمان در تنهایی کنار نیاییم، هرگز نمی‌توانیم رابطه‌ای درست با دیگران شکل بدهیم.

تنهایی دریایی عمیق است که هر چه بیشتر در آن به سمت دیگران برای نجات دست و پا بزنیم، بیشتر به خطر غرق شدن در تنهایی‌ دچار می‌شویم. پس رابطه‌ی ما با دیگری نباید به خاطر عدم تحمل تنهاییمان و فرار از آن باشد چرا که باعث می‌شود از رابطه‌ی سالم «من-تویی» به رابطه‌ی ابزاری «من-آنی» نزول کنیم.

در این زمینه یالوم می‌نویسد: «ما در هنگام احساس تنهایی نسبت به موجودات دیگر، همانند ابزار و تجهیزات، رفتار و برخورد می‌کنیم. اکنون دیگر مشتاق دیگری نیستیم. بلکه به عنوان یک «آن»، یک «شیء» که در آنجاست، با آن برخورد و رفتار می‌کنیم؛ یعنی حضور او در دایره‌ی جهان ما فقط به دلیل کارکرد و استفاده‌اش است.»

این تلاش اغراق شده و ناسالم برای آمیختن با دیگری، یک روی سکه‌ی دفاع در مقابل انزوای بنیادی است. روی دیگر این سکه، کناره‌گیری از دیگران به خاطر ترس از طرد شدن است.

از دیدگاه کوپر «ممکن است افراد اضطراب تنهایی داشته باشند و این باعث شود که بیشتر از روابط کناره‌گیری کنند. افرادی که از خود در برابر این اضطراب دفاع می‌کنند، مدام نگران این خواهند بود که روزی تنها خواهند ماند و سرانجام، اضطراب اگزیستانسیال تنهایی از بین نمی‌رود؛ بنابراین از دیدگاه اگزیستانسیال، افراد، تنها با شناختن انزوای حقیقی خویش است که می‌توانند با دیگری باشند و به روش بلوغ‌یافته و بدون نیاز عاشق شوند و دوست داشته شوند. چنین تصدیقی به افراد اجازه می‌دهد که خود و پتانسیل‌های منحصربه‌فردشان را تحقق بخشند و بدون گرایش به انطباق و تأیید دیگری، خود را بشناسند.»

در نهایت همه‌ی ما به قول شوپنهاور «همتایانی رنجوریم و همگی در طول زندگی، در نیاز به مدارا و دریافت عشق از همسایه‌هایمان شریکیم.» ولی باید به همان اندازه که برای بودن در جمع وقت می‌گذاریم، وقتی را به خلوت با خودمان در تنهایی نیز اختصاص دهیم.
#اگزیستانسیال
#پدیدارشناسی
#رواندرمانی
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#تنهایی #آرتور_شوپنهاور #اضطراب #یالوم
#مروارید_ایازی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🔹 اضطراب حیاتی

🔹 ترجمه‌ی مقاله‌ای از دست‌نامه‌ی آسیب‌شناسی پدیدارشناسانه آکسفورد

🔹 نویسندگان: زاپینو و لوپز-ایبور
🔹 مترجم: مهیار واعظی


♦️ از نظرگاهی پدیدارشناسانه، تشویش حیاتی یک حس حیاتی است، با همان خصوصیاتی که در دیگر احساسات حیاتی همچون بهروزی، ناراحتی و سرگیجه می‌شناسیم. تمامی آنها احساساتی بیانگر نحوه‌ی «بودن-در-جهان» ما هستند؛ و گذار از یک حس حیاتی یا خلقی دارای ارزشی آسیب‌شناسانه جهت فهم اختلالات خلقی و اضطرابی است.

♦️ احساسات حیاتی آنهایی هستند که به ما امکان احساس زندگی خود در سلامت و بیماری و ارزش‌های دنیای اطرافمان را می‌دهند. اولین کسی که اصطلاح «احساس حیاتی» را به کار برد شلر بود: یک احساس حیاتی که نه با دقت مکان‌یابی و دریافت می شود، نه کیفیتی همچون سایر احساسات دارد.

♦️ لوپز ایبور به این نتیجه رسید که اضطرابی که مشخصۀ اختلالات روان‌نژندانه است، یک احساس حیاتی است و نه یک احساس روانی یا واکنشی، بنابراین مفهوم «اضطراب حیاتی» را معرفی کرد.

♦️ اضطراب حیاتی یک احساس حیاتی با ویژگی‌هایی مشابه سایر احساسات حیاتی مانند خوشبختی، ناراحتی یا سرگیجه است. این به معنای احساساتی فراگیر است که بیانگر روش «در جهان بودن» ماست.

♦️ اصطلاح اضطراب حیاتی با عنوان اضطرابی که در مواجهه با رویدادهای روزمره به وجود می آید، به زبان محاوره‌ای وارد گردیده. فلسفۀ وجودی از «در-جهان-بودن» صحبت می‌کند، در اسپانیایی با وجود دو فعل مختلف برای بودن (ser و estar)، که تغییرات شیوه‌ی بودن-در-جهان را به خوبی قابل‌فهم می‌کند، این رابطه به‌تمامی درک می‌شود: در دنیا بودن، خوب بودن یا ناراضی بودن، شاد بودن یا غمگین بودن یا پریشان بودن.

♦️ احساسی همچون اضطراب حیاتی زمانی بیمارگونه می‌گردد که سازوکارهایی موجب تحدید آزادی و از دست رفتن امکان‌های خودفهمی شوند.


🔹 برای خوانش متن کامل به سایت ما مراجعه فرمایید.

#اضطراب
#اضطراب_حیاتی
#اضطراب_وجودی
#کلینیک_اگزیستانس
#مهیار_واعظی

#اگزیستانسیال
★ TELEGRAM
★ SITE
 E x i s t e n c e   C l i n ic

چقدر این موسیقی فرانسوی خوب است آهنگِ زبانِ فرانسوی یک آرامشِ خاصی می آورد پر از عطر و رنگ و عشق و امنیت است با گوش دادن به موسیقی های فرانسوی همیشه صبحی نیمه سرد برایم تداعی می شود که پشت پنجره ی خانه ای امن رو به آفتاب ایستاده ام و یک فنجان قهوه در دستم است آرام آرام می نوشم و به زندگی ام فکر می کنم شاید برای همین آهنگِ زبان است که فرانسه را سرزمین عشق و هنر می نامند.
زبان ها بسیار شگف انگیزند انگار تمام هستیِ افراد در همین لحن و آهنگ زبانشان پدیدار می شود و بدنمندیِ افراد با آهنگ زبانشان چنان هماهنگ است که هرکس با موسیقی زبان خود در جهان می رقصد .
زمانی که جهان را از پنجره ی آهنگِ زبان دیگری بنگریم چیزهایی میبینیم که هرگز ندیده ایم اگر بر آهنگ زبان دیگری توجه کنیم نه فقط کلماتِ صرف ، مکث هایی بین جملات و کلمات است که جهان فرد را بیان می کنند درست به مانند وقفه هایِ بین نت های موسیقی، چقدر هایدگر درست گفته است که زبان خانه ی وجود است توجه بفرمایید زبان خانه ی وجود است نه فقط کلمات و هر فرد زبان خود را دارد هر فرد موسیقیِ جهان خود را با زبانش می نوازد و رواندرمانگران این شانس و امکان را دارند که بیش از سایر افراد گوسپارانِ این موسیقی باشند ، بیایید کمی با هم در سکوت به موسیقی زبان فرانسوی گوش بدهیم.

#درمانگر_گوش_سپار
#هایدگر
#پیترویلبرگ
#رواندرمانی
#اگزیستانسیالیسم
#پدیدارشناسی
#محمدجعفرترکان

★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

هر آدمی باید یک بار حداقل در زندگی این سوال را قبل از مرگ از خود بپرسد:
دون کیشوت : به کدام دچاری ؟
سلامت عقلی ابلهانه یا جنونی بخردانه ؟
(دون کیشوت از سروانتس)
#نقل_قول_اگزیستانسیال
https://t.me/ExistentialAcademia

‌‌◾️جامعه ی فرسودگی/جامعه ی شفافیت
▪️بیونگ چول هان
▪️ترجمه: محمد معماریان
انتشارات ترجمان علوم انسانی
▪️گردآورنده: مریم خسروی

محور اصلی در این کتاب روشن ساختن دگرگونی هایی است که در گذار از جامعه ی پساصنعتی به جامعه ی دیجیتال با آن ها رو به رو هستیم. که در دو بخش تنظیم شده است :
◾️پرسش اصلی مطرح شده در بخش اول کتاب، چگونه فشارهای نئولیبرالی برای بهره وری و موفقیت در جوامع مدرن، انسان ها را به خود استثمارگری و فرسودگی روانی سوق می دهد و در بخش دوم ، بررسی این پرسش است که چگونه فشارهای جامعه مدرن برای شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی، به سطحی شدن روابط انسانی، کاهش اصالت فردی و از دست رفتن عمق و معنا در زندگی افراد منجر می شود؟

به نظر هان، افسردگی، اختلال شخصیت مرزی، سندرم فرسودگی و نظایر آن ها صرفا عارضه هایی شخصی و روانی نیستند، بلکه برآمده از ساختار جامعه ی امروزی اند.
در بخش اول کتاب میخوانیم، بهره وری بی وقفه و فشار برای موفقیت، انسان ها را از تجربه های عمیق و معنادار دور کرده و باعث نوعی ملال عمیق می شود.
در بخش دوم کتاب میخوانیم، پدیده های جامعه مدرن چون شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی بر هویت فردی و روابط اجتماعی تاثیر منفی میگذارد و منجر به اضطراب، نارضایتی و تضعیف اصالت زندگی می شود.
و در ادامه بیونگ چول هان، فیلسوف برجسته کره ای_ آلمانی راه هایی را برای مواجهه با این پدیده ها پیشنهاد میکند.
برای خواندن نسخه کامل خلاصه کتاب به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.
#جامعه_مدرن
#جامعه_فرسودگی
#ملال
#افسردگی
#پوچی
#جامعه_شفافیت
#سطحی_شدن
#نظاره_گری
#شتابزدگی
#اضطراب
#نارضایتی
#اصالت
#مریم_خسروی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس

◼️ارزش ها در افراد دارای اختلال شخصیت مرزی: ارتباط آن ها با مصاحبه درمانی

◾️میلنا مانچینی؛ جیوانی استنگلینی
▪️ترجمه: مریم خسروی

◾️ارزش های اصلی در زندگی افراد دارای اختلال شخصیت مرزی چیست و چگونه این ارزش ها تجربیات آنها را تحت تاثیر قرار می دهند؟

در این مقاله میخوانیم چگونه فهم ارزش ها در جهان افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی می توانند به درک رفتارها و تجارب عاطفی و بین فردی این افراد کمک کنند.
این پژوهش کیفی به بررسی ارزش های اصلی در زندگی ۲۵ بیمار مبتلا به اختلال شخصیت مرزی پرداخته است. بر اساس مصاحبه های بالینی و تحلیل کیفی، سه ارزش اساسی شناسایی شده اند: شناخت؛ اصالت و فوریت. این ارزش ها نمایانگر سه منطق اساسی در زندگی این افراد هستند: منطق صمیمیت که هویت فردی را وابسته به تعامل با دیگران میداند، منطق خودانگیختگی که بر آزادی از هنجارهای اجتماعی تاکید دارد، و منطق لحظه ای بودن که لذت از لحظات حال را مهم تر از هر چیز دیگر می شمارد.

این پژوهش نشان میدهد که افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی در جهانی از احساسات شدید زندگی میکنند که با هنجارهای اجتماعی و اخلاقی متعارف در تضاد است. این تضاد موجب بروز رفتارهایی به ظاهر غیرمنطقی و گاه خودویرانگرانه می شود.
درک ارزش های بنیادین این افراد می تواند به فهم بهتر تجارب آن ها و همچنین شناخت دلایل رفتارهایی که از نظر دیگران غیرقابل درک به نظر می رسدکمک کند.

برای خواندن نسخه کامل این مقاله به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.

#ارزشها
#اختلال_شخصیت_مرزی
#مصاحبه_بالینی
#مصاحبه_علامتی
#پدیدارشناسی
#تجربه_زیسته
#فوریت
#اصالت
#شناخت
#خودانگیختگی
#صمیمیت
#لحظه_ای_بودن
#روان‌درمانی
#مریم_خسروی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
https://t.me/ExistentialAcademia

به راه خویش برو ای رود بادپای! تنها تویی که براستی می دانی چه میخواهی، زیرا آنچه تو میخواهی جاری بودن است و خود را گم کردن در اقیانوسی که هرگز پر نمی شود!
نمایش را ادامه بده ای تئاتر زندگانی که هیچکس بر تو نه نام تراژدی می گذارد و نه نام کمدی، چرا که هیچکس نمی داند که آخرش چه می شود! نمایش را ادامه بده ای تئاتر هستی آدمی، تئاتری که در آن زندگانی به قرض و وامی می ماند که هیچگاه آن را پس نمی دهند! چگونه است که هیچکس از عالم مرگان به سرای زندگان برنگشته است؟ آخر زندگی بلد نیست، آنگونه که مرگ بلد است، چگونه به دام اندازد، آخر زندگی قدرت اقناع مرگ را ندارد، نمی تواند مثل مرگ آدم را مجاب کند.
آری، مرگ قدرت اقناع فوق العاده ای دارد، کافی ست از در محاجه با آن در نیایی و میدان سخن را یکباره به آن بسپاری.
آنگاه در دم مجابت می کند، به قسمی که هیچکس هیچوقت قادر نبوده در استدلال او چون و چرا بیاورد، یا چشم امید به زبان آوری زندگانی بدوزد.
آه مرگ! چه عظیم است قدرت اقناع تو...
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#برشی_از_کتاب_تکرار
#کیرکگور
#اگزیستانسیالیسم
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

برای سال های متمادی هرکجا کتابفروشی می دیدم به دل آن جذب می شدم ،بو و رنگ کتاب ها را دوست داشتم در  پس ذهنم همیشه این جمله تکرار می شد که راه رستگاری آن کلید طلایی که تو را فردی ایده آل می کند جایی در  متنی نهفته  است و تو آن را کشف میکنی و امروز  آخرین متنی که خواندم در آن  نوشته بود چسبیدن به هرچیز  تو را از امکانی باز می دارد تو را از پویایی باز می دارد دچار جمود ات می کند  همچون مرده ای که ساعت ها از  مرگش گذشته است. انسان سرزندگیش به پویایی اش است و چسبیدن به هرچیز حتی چیزهای بسیار خوب نظیر خانواده ،معنای زندگی و حتی کتاب ها  او را دچار جمود نعشی میکند از این منظر می توان فهمید که چطور یک دیندار با چسبیدن به  معنویت یک   بنیادگرا  می شود و  دست به انتحار می زند  یا چطور می شود که فردی خانواده دوست  با چسبیدن به خانواده با خیانت همسرش دست  به قتل ناموسی می زند و چگونه شد که هیتلرِ نقاش و موسیقی نواز که گیاهخوار  هم بود با چسبیدن به ایده ی  ساختن  جهانی ناسیونال سوسیال تبدیل به دیکتاتوری مخوف شد .  آری ما انسان ها برای سرزندگی  به بودن ها و نبودن ها به رفتن ها و برگشتن ها به کنشگری و انفعال به قدرت و ضعف و تمام قطبیت ها ی جهان نیازمندیم اصالت انسانی با این حرکت قطبی زنده است .

و اما کتاب ها چسبیدن به آن ها ما را چگونه دچار جمود می کند؟!🤔

این متن خوانش و برداشت  بخشی  از کتاب «کاربست درمان اگزیستانسیال جهان رابطه ای » نوشته ی ارنستو اسپینلی بود.

#رواندرمانی
#پدیدارشناسی
#اگزیستانس
#ارنستو_اسپینلی
#سوپرویژن
#درمانگرـاگزیستانسیال
#محمدجعفرترکان
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

◾️ناامنی هستی‌شناسانه: چارچوبی راهنما برای اختلال شخصیت مرزی 
▪️متیو مک‌دونالد، تینا پیچ، جان ویلسون 
▪️ترجمه: مریم خسروی 

▪️چگونه می‌توان به مراجعینی که از برچسب‌های منفی تشخیص‌های روان‌پزشکی رنج می‌برند، کمک کرد؟

در این مقاله می‌خوانیم که با تمرکز برتجربه‌ی آشفتگی و پریشانی در اختلال شخصیت مرزی، زمینه‌ای برای درک اضطراب‌های اساسی آن‌ها فراهم می‌آید. همچنین، با در نظر گرفتن اختلال شخصیت مرزی به‌عنوان یک مسئله‌ی هستی‌شناسانه، مراجع به‌اصطلاح "مرزی" می‌تواند از انگ مرتبط با تشخیص رسمی روان‌پزشکی اجتناب کند.
اختلال شخصیت مرزی مجموعه‌ای از علائم و رفتارهایی را توصیف می‌کند که فرد مبتلا را در مرز روان‌پریشی قرار می‌دهد. کارکنان بهداشت روان، افراد مبتلا به BPD را به‌عنوان یکی از چالش‌برانگیزترین گروه‌های تشخیصی در DSM در نظر می‌گیرند و اغلب تعاملات منفی با آن‌ها دارند. این موضوع باعث ایجاد مشکلاتی برای مراجعین BPD می‌شود، از جمله ناشناخته ماندن رنج آن‌ها و تقویت سوءظن آن‌ها نسبت به بی‌توجهی و خودمحوری دیگران و جهان. همچنین، افراد مبتلا به BPD اغلب متوجه می‌شوند که از بستری شدن سود چندانی نمی‌برند و حتی برخی از جنبه‌های رنج آن‌ها ممکن است به‌عنوان محصول جانبی بستری شدن باشد. بستری شدن در بیمارستان و تشخیص BPD، برچسب "بیمار روانی" بودن را تقویت می‌کند و فرد را به‌عنوان قربانی منفعل در برابر نیروهای بیولوژیکی درون‌روانی خارج از کنترل معرفی می‌کند. 
در این پژوهش، با تمرکز بر تجربه‌ی زیسته‌ی افرادی که دارای اختلال شخصیت مرزی خوانده می‌شوند، مضامینی پدیدار شد که با مفهوم ناامنی هستی‌شناسانه‌ی آر. دی. لینگ مطابقت داشت.

روایات شرکت‌کنندگان نشان می‌دهد که آن‌ها با این فرض که احساسات، افکار و نگرش‌هایشان مورد توجه قرار نمی‌گیرد و توسط دیگران به رسمیت شناخته نمی‌شود، زندگی می‌کنند. ساختن یک خود گسیخته تبدیل به مکانیسمی برای اجتناب از این درد می‌شود؛ دردی که توسط دنیای به‌ظاهر بی‌توجه و خودمحور تحمیل شده است.

برای خواندن نسخه کامل این مقاله به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.
#ناامنی_هستی_شناسانه
#آر_دی_لینگ
#اختلال_شخصیت_مرزی
#روانپریشی
#پدیدارشناسی
#روان‌درمانی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
#اگزیستانسیالیسم
#مریم_خسروی
https://t.me/ExistentialAcademia

◼️خویشتن گسیخته؛ زمانیت و هویت در اختلال شخصیت مرزی
◾️توماس فوکس
▪️ترجمه: مریم خسروی

◾️چگونه مفهوم هویت روایی و خودمنسجم بر احساساتی مانند پوچی و ملال و همچنین خویشتن گسیخته اثر میگذارد؟

مفهوم هویت روایی به معنای پیوستگی گذشته، حال و آینده شخصی است.

این مفهوم اساساً بر ظرفیت افراد برای ادغام جنبه‌ها و گرایش‌های متناقض در یک حس کلی و هماهنگ از خود استوار است.
در اختلالات نوروتیک، این امر تنها به قیمت سرکوب خواسته‌های مهم و امکانات رشد شخصی امکان‌پذیر است.
افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی فاقد توانایی ایجاد یک مفهوم خود منسجم هستند. در عوض، آن‌ها نوعی رویکرد «پست‌مدرنیستی» نسبت به زندگی خود اتخاذ می‌کنند که در آن از یک حال به حال دیگر تغییر وضعیت می‌دهند و کاملاً با حالت فعلی احساسات خود یکی می شوند. در اینجا، به جای سرکوب، روش دفاعی آن‌ها شامل نوعی دوپاره سازی زمانیت خود است که ابعاد ثبات شیء، پیوند، تعهد، مسئولیت و احساس گناه را کنار می‌گذارد. گسیختگی زمانیت خود، از لزوم تحمل ابهام و عدم قطعیت تهدیدآمیز روابط بین‌فردی جلوگیری می‌کند. با این حال، بهای این امر، یک احساس مزمن از پوچی درونی است که به دلیل ناتوانی در ادغام گذشته و آینده در زمان حال و به تبع آن، ایجاد یک حس هویت منسجم به وجود می‌آید.
این مقاله مفهوم هویت روایی را توصیف می‌کند و چگونگی آن را در اختلال شخصیت مرزی بررسی می‌کند.
در نهایت، شیوع فزاینده این اختلال با توسعه یک شخصیت عمدتاً بیرونی و گسیخته در جامعه پست‌مدرن مرتبط دانسته شده است.

برای خواندن نسخه کامل این مقاله به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.

#خویشتن_گسیخته
#زمانمندی
#زمانیت
#دوپاره_سازی
#پوچی
#ملال
#هویت
#رویکرد_پست_مدرنیستی
#اختلال_شخصیت_مرزی
#روانپریشی
#پدیدارشناسی
#روان‌درمانی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
#اگزیستانسیالیسم
#مریم_خسروی
https://t.me/ExistentialAcademia

به فکر خودکشی افتادم ، چیزی که جلویم را گرفت این فکر بود که هیچ کس ، مطلقا هیچ‌کس از مرگم متاثر نخواهد شد و در مرگ خیلی تنهاتر از زندگی خواهم بود(سارتر، تهوع).
#سارتر
#تهوع
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#ادبیات_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

♾سندرم PMS از منظر پدیدارشناسی اگزیستانسیال♾
همانطور که می دانیم،  تعریف سندرم علائمی ذهنی  یا روایت فرد  از مسئله اش است ، پی ام اس هم روایت زنانی است که تقریبا قبل از پریودی دچار آن می شوند. این علائم ازجمله ملال، بیهودگی،  افسردگی  است و این تاحدودی می تواند نتیجه تغییر هورمون ها باشد.
اما بخش اعظم آن تجربه فرد است از جهان یا جهان بودگی اش... ما نمی توانیم بگوییم کسی که بچه دار شده است دیگر این سندرم را ندارد.  از لحاظ پدیدارشناسی _اگزیستانسیال اگر بخواهیم آن را بیشتر توصیف کنم باید به فلسفه کیرکگور اشاره ای کنم.
در" کتاب مفهوم اضطراب تر جمه آقای صالح نجفی "به تفاوت حیوان و انسان به لحاظ تاریخی اشاره می کند در حیوان ها تفاوت جنسی می تواند به شکل غریزی رشد کند اما در آدمی زاد این مصداق ندارد. دقیقا به این سبب که انسان ترکیبی دیالکتیکی از جسم روح روان است. پس ما بدون رابطه جنسی هیچ تاریخی نداشتیم. همینطور روح کامل نه لذت حسی دارد نه تاریخ مثل فرشتگان؛  در واقع با اضطراب انسان دچار گناه (عمل) شد.  ما دو نوع  اضطراب داریم: 1.اضطراب عینی در طبیعت که قابل مشاهده است 2. اضطراب ذهنی در فرد که قابل مشاهده نیست.
اگر به این اسطوره برگردیم هستی حوا از هستی آدم مشتق شده است. چیزی که مشتق می شود هرگز به اندازه اصل کامل نیست. البته هر فردی از ابنای بشر چه مرد چه زن درست به اندازه فرد اول برای خود اصل است. در اینجا تفاوت صرفا کمی است.
این مشتق بودن زن در عین حال می تواند روشن کند که چرا می گویند زن از مرد ضعیف تر است. البته تفاوت و ضعف را اینجا اینگونه در نظر بگیرید که اضطراب در وجود حوا بازتابی تر از اضطراب در آدم است. علتش این است که زن بیشتر از مرد درگیر لذات حسی است. و در این کتاب جستجوی لذت حسی مستقیما با میزان اضطراب نسبت دارد. پس نمی توان نتیجه گرفت که اضطراب نشانه نقصان است چرا که، برعکس، شدت اضطراب از پیش خبر از شدت کمال می دهد.
با توجه به این مفاهیمی که ذکر کردم می توانیم نتیجه بگیریم؛ در دوران پی ام اس زنان بسیار به جهان حساس می شوند و اگر این اضطراب حساسیت خویش را فهم کنند شاید تبدیل به افسردگی نشود به کمال برسد یا به چیزیی والاتر از افسردگی، پس در اینجا فهم اضطراب بسیار مهم است.
#سندرم_pms
#شهلا_سليماني
#نویسنده_درمانگر
#مفهوم_اضطراب
#کیرکگور
#صالح_نجفی
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM

★ SITE

             

♾سندرم PMS :تحلیل هستی شناسانه♾
یکی از پدیده های عصر مدرن که حکایت  از خود بیگانگی زنان نسبت بدنشان هست؛ سندرم PMS  است.  این سندرم  با نشانه های افسردگی همراه است. زنان در این روزها دچار نوعی افسردگی دوره ایی می‌شوند.

این پدیده را در منظر هستی شناسانه می‌توان به  نوعی از دست دادن ابژه ی میل نسبت داد.
چرا ابژه ی میل؟!!
در فرهنگ مردم روس روایتی است که می‌گویند:
"رحم در دوران پریود خون می گرید، زیرا رحم همواره به دنبال بارداری و نوزایی ست و هر ماه با شروع پریود و ناباروری،  به این می ماند که رحم خون گریه می‌کند".......

در این روایت قصه ی هستی شناسانه ایی نهفته است ....
انگار بدن به حرف  می‌آید، سخن می‌گوید، و غمگین است...

از آنجا که ما دارای قدمت تکاملی هستیم و تکامل بدن زنان با باروری مکرر پیوند دارد. زندگی مدرن این سیکل را بهم زده و زنان سال‌های مکرر، " بدن"  بدون نوزایی، روزگار را سپری می‌کنند و این در تعارض با اصل خویش است. چون از لحاظ تاریخی پاسخی برای اضطراب هایش پیدا نمی‌کند به افسردگی و بی میلی پناه می‌برد. ابژه ی میلش را گم می‌کند و در بی معنایی غرق می‌شود.

با شروع سیکل قاعدگی، بدن می‌گرید. بدن سوگوار می‌شود. بدن خون می گرید تا آرام گیرد.سوگوار نطفه ایی که در نطفه خفه  می شود. سوگوارِ نبود کُنش، سوگوار عدم فاعلیت...
و آنگاه پس از سوگواری آرام می‌گیرد...

و اما همواره، تکرار، و تکرار ....
#سندرم_pms
#بدن_رابطه
#پدیدارشناسی
#اگزیستانسیال
#بانو_فدایی_روان_درمانگر
★ TELEGRAM

★ SITE

▪️  E x i s t e n c e  c l i n i c

#سوپرویژن=تراپی

در درمان با رویکرد پدیدارشناسانه‌ی مبتنی بر اگزیستانس، ما به نحوه‌ی بودن مراجع می‌پردازیم و سعی بر مشاهده‌ی آن داریم. پیش از هر نوع تفسیر و تحلیلی، به توصیف و توضیح همت گمارده و بر آنیم که ببینیم چگونگی بودش آن موجودی را که در برابرمان نشسته و در رنج است.

در این رویکرد، از آنجایی که تکنیک مداخله حذف شده و متد پدیدارشناسی جای آن را گرفته، سوال محوری در جلسه‌ی سوپرویژن برای بررسی درمان، همان سوال جلسه‌ی درمان است: بودن تو چگونه است.

در سوپرویژن از نحوه‌ی بودش درمانگر می‌پرسیم. درمانگر اگر به درمان هم وارد شود، از بودنش پرسیده خواهد شد. پس تا آنجایی که به شغل درمانگر مربوط می‌شود، پرسش محوری و محتوای گفتگوی جلسات سوپرویژن و تراپی همسان است.


#سوپرویژن_مهیار_واعظی
#سوپروایزر_رزگار_محمدی
#پدیدارشناسی_اگزیستانسیال
#بودن_وجود
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆E x i s t e n c e  c l i n i c

در رمان آنا کارنینا وقتی که میخائیلف چهره آنا را می کشد ورونسکی معشوقه ی آنا جمله ای تکان دهنده می گوید؛ "آدم باید آنا را مثل من بشناسد و دوست بدارد تا بتواند این جلوهٔ شیرین روح اورا کشف کند."  حال آنکه او خود تازه با دیدن این تابلو به این جلوهٔ شیرین پی برده بود.
در باب تمایزعشق وهنر یا شاید بهتر باشد بگویم عشق در گمنامی است و هنرمند آن را کشف می کند اما فرد عاشق در آن ذوب می شود. لازمه عشق ورزیدن شاید نگاه هنرمندانه به جهان باشد.
#رمان
#ادبیات_جهان
#تالستوی
#شهلا_سليماني
#ادبیات_اگزیستانسیال
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM



★ SITE


             

📌📌آخرین فرصت ثبت نام 📌📌
🔹مدرس : دکتر رزگار محمدی
✳️ هفتمین  دوره جامع  روان درمانی اگزیستانسیال
🔰مزایای شرکت درکارگاه :
🔸مدرس کارگاه برگزار کننده اولین دوره جامع روان درمانی وجودی در کشور بوده.
🔸 مدرس دوره متخصص در روش پدیدارشناسی و مدرس روش های کیفی در سطح دانشگاه ها بوده است.
🔸در این کارگاه سعی می شود تا حد ممکن به رول پلی و اجرای بینش های روان درمانی وجودی در زمینه روان درمانی فردی و گروهی پرداخته شود .
🔸این دوره پیش زمینه شرکت در دوره سوپرویژن روان درمانی اگزیستانسیال می باشد.
🔸به شرکت کنندگان دوره فایل های صوتی دوره یالوم خوانی و دوره اگزیستانس خوانی ، دوره پدیدارشناسی و روان درمانی بصورت رایگان هدیه داده می شود.
🔸مدت زمان دوره ۴۰ ساعت

حضوری و آنلاین

🗓️شروع دوره :۲۱تیر
روز: پنجشنبه‌ها ساعت ۱۵ الی۲۰
مکان برگزاری : کلینیک راه سوم (سعادت آباد)
برای اطلاعات بیشتر:
تلگرام :
@Thirdwayclinic_psychology

اینستاگرام:
https://www.instagram.com/thirdwayclinic?igsh=Y2Zma3A3enFsb2sz
کانال تلگرام :
https://t.me/thirdwayclinic
📞واتس اپ:
http://wa.me/989909469092

☎️شماره تماس:
09909469092
02126740893

مهیب‌ترین خطر، خطرِ از دست دادن خود است که بدون کوچک‌ترین صدایی در جهان اتفاق می‌افتد. هیچ فقدانی در چنین سکوتی رخ نمی‌دهد؛ از دست دادن یک بازو، یک پا، پنج دلار،
یک همسر. اینها تماما احساس می‌شوند.

اما از دست رفتن خود در سکوت محض به حقیقت می‌پیوندد.

سورن کی‌یرکگارد

#خود
#کی‌یرکگارد

★ TELEGRAM


★ SITE


E x i s t e n c e c l i n i c

◆‍ شکل‌بندی‌های ناخودآگاه

ناخودآگاه نزد فروید اساساً به معنای بازنمایی است، به این معنا که محتوى آثار خاطرات اولیه دوران کودکی و ضربه‌های روانی است. فروید در طول دوران فعالیت حرفه‌ای خود چند مدل متفاوت از ذهن را طرح کرد: مدل اقتصادی یا پویای امیال قوی که از ناخودآگاه سرچشمه می‌گیرند و جویای ابراز شدن در آگاهی‌اند؛ مدل موضع نگارانه آگاهی، پیش آگاهی و ناخود‌آگاه؛
و سرانجام مدل ساختاری اید، اگو و سوپراگو. لاکان نیز چند تعریف متفاوت از ناخودآگاه شکل داد و تأکیدش بر هر کدام از مفهوم پردازی‌ها در طول دوران فعالیت حرفه‌ای‌اش متفاوت بود.

در زیر سه تعریف ویژه لاکان از ناخودآگاه را مدنظر قرار می‌دهیم:

• ناخودآگاه به عنوان شکاف یا گسست.

• ناخودآگاه ساختاری مشابه زبان دارد.

• ناخودآگاه به عنوان کلام دیگری بزرگ.

ابتدا ببینیم منظورمان از ناخودآگاه چیست.
از نظر لاکان، روانکاوی نوعی علم است. روانکاوی علم سوژه ناخودآگاه است، و این سوژه ابتدا در قرن هفدهم با بنیانگذار فلسفه مدرن، رنه دکارت (۱۶۵۰‐۱۵۹۶) پدید آمد. لاکان مفهوم ناخودآگاه فرویدی را وارث بلافصل سوژه دکارتی و در عین حال ویران کننده همه فلسفه‌های ناشی از آن می‌داند. دکارت در تأملات [در فلسفه اولی] (۱۶۴۲) پرسید که چگونه می‌توانیم از حقیقت اعتقادات و ادراکاتمان آگاه شویم. نظر او این بود که تنها زمانی می‌توانیم به نحو علمی این کار را انجام دهیم که همه چیزهایی را که دلیلی برای شک ورزیدن در آنها داریم کنار بگذاریم و ببینیم چه چیزی با قطع و یقین به عنوان چیزی حقیقی باقی می‌ماند. دکارت ملاحظه کرد که رویکردش این مشکل را دارد که ممکن است فرد را به دشواری‌ها و عدم قطعیت‌هایی بیش از آنچه در آغاز بود سوق دهد. از نظر او فرد باید بپذیرد که هیچ چیزی در جهان نیست:
نه آسمانی، نه زمینی، نه اذهانی و نه ابدانی.

پس دکارت نتیجه می‌گیرد که تنها چیزی که می‌‌توانیم در باره‌اش یقین داشته باشیم وجود خدا و خودمان است:

بنابراین، تردیدی نیست که اگر او [خدا] فریبم بدهد، من وجود دارم؛ و فرض کنیم هر قدر که دوست دارد مرا فریب دهد، اما هرگز نمی‌تواند مرا وادارد که هیچ بشوم تا زمانی که فکر می‌کنم چیزی هستم. بنابراین پس از اندیشیدنِ دقیق در باره آن و آزمودن هر چیزی با موشکافی، باید، نتیجتاً، این قضیه را مسلم دانست که:
من هستم، من وجود دارم، هر بار که آن را بیان می‌کنم یا در ذهنم تصور می‌کنم، ضرورتاً صادق است.

اما، همان‌طور که اسلاوی ژیژک توضیح می‌دهد، از منظر لاکانی، تنها چیزی که فرد می‌تواند به آن یقین پیدا کند این است که وجود ندارد.


ژاک لاکان ‐  شون هومر

مترجمان: محمدعلی جعفری
             محمدابراهیم طاهائی


#ناخودآگاه
#فروید
#لاکان
#شون_هومر
#اگزیستنس_کلینیک

★ Telegram


★ Site



E X I S T E N C E   C L I N I C

فروید معتقد بود درمانگری که واقع‌بینی و عینی‌نگری را کنار بگذارد، کنترلش را بر موقعیت از دست داده و دیگر در جهتی حرکت می‌کند که بیمار می‌خواهد،
نه در جهتی که بیمار به آن نیاز دارد.

زیگموند فروید هشدار داده بیماران احساسات نیرومندی به درمانگران پیدا می‌کنند که درمانگران باید مراقب باشند و احساساتشان را فرونشانند؛ زیرا این احساسات نیرومند بیمار،
پیامد اجتناب ناپذیر موقعیت طبی و درمانی است؛ درست مانند در معرض قرار گرفتن جسم بیمار در طب و یا فاش کردن یک راز حیاتی. لذا اگر درمانگران برای بیماران راز دل را بگویند و خود را مانند هر رابطه‌ای درگیر ارتباط کنند، عینی‌نگری و در نتیجه تاثیر درمان را قربانی کرده‌اند.

#اروین_یالوم
#روان‌درمانی_اگزیستانسیال
#زیگموند_فروید

★ TELEGRAM


★ SITE


              ◆ E x i s t e n c e   C l i n i c ◆

☘کلینیک راه سوم برگزار می‌کند☘️

🔹مدرس : دکتر رزگار محمدی
✳️ هفتمین  دوره جامع  روان درمانی اگزیستانسیال
🔰مزایای شرکت درکارگاه :
🔸مدرس کارگاه برگزار کننده اولین دوره جامع روان درمانی وجودی در کشور بوده.
🔸 مدرس دوره متخصص در روش پدیدارشناسی و مدرس روش های کیفی در سطح دانشگاه ها بوده است.
🔸در این کارگاه سعی می شود تا حد ممکن به رول پلی و اجرای بینش های روان درمانی وجودی در زمینه روان درمانی فردی و گروهی پرداخته شود .
🔸این دوره پیش زمینه شرکت در دوره سوپرویژن روان درمانی اگزیستانسیال می باشد.
🔸به شرکت کنندگان دوره فایل های صوتی دوره یالوم خوانی و دوره اگزیستانس خوانی ، دوره پدیدارشناسی و روان درمانی بصورت رایگان هدیه داده می شود.
🔸مدت زمان دوره ۴۰ ساعت

حضوری و آنلاین

🗓️شروع دوره :۲۱تیر
روز: پنجشنبه‌ها ساعت ۱۵ الی۲۰
مکان برگزاری : کلینیک راه سوم (سعادت آباد)
برای اطلاعات بیشتر:
تلگرام :
@Thirdwayclinic_psychology

اینستاگرام:
https://www.instagram.com/thirdwayclinic?igsh=Y2Zma3A3enFsb2sz
کانال تلگرام :
https://t.me/thirdwayclinic
📞واتس اپ:
http://wa.me/989909469092

☎️شماره تماس:
09909469092
02126740893

ليت الأطفال لا يموتون
ليتهم يرفعون الى السماء مؤقتا
ريثما تنتهي الحرب
ثم يعودون الى بيوتهم آمنين!
وحين يسألهم الاهل محتارين
أين كنتم؟
يقولون فرحين
"كنا نلعب مع النجوم"
•••

کاش کودکان نمی‌مردند
ای کاش موقتا به آسمان‌ها برده می‌شدند
تا جنگ تمام شود،
سپس با خیال راحت به خانه‌شان برمی‌گشتند
و وقتی والدین با حیرت از آنها بپرسند
کجا بودید؟
با خوشحالی بگویند:
داشتیم با ستاره‌ها بازی می‌کردیم ☆

غسان كنفاني
ترجمه : محمد حمادی

#شعر
#اگزیستنس_کلینیک

★ TELEGRAM 


★ SITE


                     E x i s t e n c e   C l i n i c

||  ||  ||
○○○○

‍ •‌ ‌نبوغ عبارت است از :

فعالیت هوش آزاد، یعنی هوش گسسته از بند اراده؛ و یکی از نتایج این امر همین واقعیت است که دستاوردهای نبوغ به حصول هیچ هدف سودمندی کمک نمی‌کنند.

اثر نبوغ, موسیقی، فلسفه، نقاشی، و یا شعر است؛ و این‌ها سود و منفعتی در بر ندارند. بطالت و بیهودگی از شاخصه‌های آثار نبوغ است؛ و این سند عظمت آنها است. تمامی دیگر دستاوردهای بشری صرفا برای حفظ یا کمک به هستی ما به وجود آمده‌اند؛ تنها دستاوردهای نبوغ از این کار برکناراند؛ تنها آنها برای خاطر خودشان وجود دارند، و از این رو باید آنها را ثمره یا سود خالص هستی دانست. به همین دلیل، تمتع از آنها دل‌مان را باز می‌کند، چون در این جا از شر جو زمینی سنگین و خفه، نیاز و کمبود خلاص می‌شویم. گذشته از این‌ها، به ندرت پیش می‌آید که امر زیبا با امر سودمند همراه شود؛ درختان بلند و زیبا میوه نمی‌دهند؛ درختان میوه کوتاه و‌ زشت و پخته‌اند. گل سرخ باغ بارور نمی‌شود، اما گل سرخ وحشی که تقریباً هم بی‌بو است بارور می‌شود.

زیباترین ساختمان‌ها بی‌استفاده هستند؛ فرضا کسی در معابد زندگی نمی‌کند. شخصی با توانایی‌های روحی عالی و نادر، که مجبور باشد به کسب و کاری صرفا سودآور بپردازد که در خور معمولی‌ترین افراد است، همچون ظرف گران قیمتی است که زیباترین نقاشی ها را روی آن کشیده باشند، و بعد از این ظرف را در آشپزخانه استفاده کنند؛
و مقایسه افراد کاری با نوابغ،
همچون مقایسه آجر با الماس است.


آرتور شوپنهاور

جهان همچون اراده و تصور


#آرتور_شوپنهار
#جهان_همچون_اراده_و_تصور
#هنر_اگزیستانسیال
#اگزیستنس_کلینیک

★ TELEGRAM


★ SITE


     ☆   |  E x i s t e n c e   C l i n i c  |  ☆


_

★

ژیل دلوز در ۱۹۹۰ در پی گفتوگویی با آنتونیو نگری متنی کوتاه مینویسد با عنوان:
• پی نوشتی بر جوامع کنترلی

فوکو جوامع انضباطی را جوامعی در قرن هجدهم و نوزدهم می‌داند که در ابتدای قرن بیستم به اوج خود می‌رسند. این جوامع با سازماندهی محیط‌های بزرگ حبس عمل می‌کنند. فرد بی‌وقفه از محیطی بسته به محیطی دیگر در حرکت است، محیط‌هایی که هر یک قوانین خود را دارد. نخست خانواده سپس مدرسه و تو دیگر در خانه ات نیستی. بعد پادگان، تو دیگر در مدرسه نیستی. سپس کارخانه هر از گاهی بیمارستان و احتمالا زندان که محیط تمام عیار حبس است. زندان الگویی تمثیلی برای سایر محیط‌ها است. قهرمان زن فیلم اروپای ۵۱ ساخته
روبرتو روسلینی هنگامی که کارگران محکومان را میبینم.
فوکو پروژه آرمانی محیط‌های حبس را که به ویژه در کارخانه مشهود است بسیار خوب تحلیل می کند.

گردآوردن در یک جا توزیع در مکان؛ سامان‌دهی در زمان؛ ترکیب کردن نیرویی مولد در مکان زمان که اثر آن باید از حاصل جمع نیروهای تشکیل دهنده‌اش بیشتر باشد. اما فوکو این را نیز می دانست که عمر این الگو کوتاه است این الگو جایگزین جوامع حاکمیتی شد که هدف و کارکردهاشان کاملا متفاوت بود. برداشت کردن و خراج گیری از تولید به جای سازماندهی تولید محکوم کردن به مرگ به جای اداره ی زندگی این گذار تدریجی بود و به نظر میرسد ناپلئون این تبدیل بزرگ از جامعه‌ای به جامعه‌ای دیگر را عملی کرد اما انضباط‌ها نیز به نفع نیروهایی دچار بحران می‌شوند، نیروهایی که به کندی مستقر می‌شوند و پس از جنگ جهانی دوم شتاب میگیرند. جوامع‌مان دیگر جامعه انضباطی نبود و دیگر جامعه انضباطی نیست. و آن گونه که دلوز در ادامه میگوید: «جوامع انضباطی در حال جایگزین شدن با جوامع کنترلی‌اند.» و کنترل نامی است که باروز برای نامیدن هیولای جدید پیشنهاد کرد و فوکو آن را آینده نزدیک‌مان دانست.»


#ژیل_دلوز
#میشل_فوکو
#جامعه_کنترلی
#اگزیستنس_کلینیک


★ TELEGRAM 



★ SITE


                   E x i s t e n c e   c l i n i c

ژیل دلوز

• پی نوشتی بر جوامع کنترلی

#ژیل_دلوز

★ TELEGRAM 



★ SITE


                   E x i s t e n c e   c l i n i c