روان‌درمانی اگزیستانسیال

❌«من با دوستام حرف می‌زنم بجای تراپیست!»

این جمله ممکن است برای شما آشنا باشد یا حتی خودتان آن را گفته باشید. این متن به شما کمک می کند به برخی از جنبه‌های تفاوت بودن درمانگرانه با بودن دوستانه توجه کنید.

تفاوت «بودن درمانگرانه» با «بودن یک دوست یا رفیق»، از جنبه های مختلف قابل بررسی است. وقتی شما با دوستتان صحبت می‌کنید، معمولاً به شما گوش می‌دهد اما پرسش اینجاست او چه چیزی را می‌شنود؟ او چگونه می‌شنود؟ آیا تجارب زیسته‌ی دوستمان در نحوه گوش‌سپاری او اثرگذار است؟ او چگونه تجربه‌ی شما را تفسیر می‌کند و بازخورد می‌دهد؟

ضمن اینکه در لایه‌های عمیق‌تر اهمیت این موضوع، این گوش دادن ممکن است بر اساس نیازهای عاطفی دوست شما و نه لزوماً برای حمایت از شما باشد. در واقع، برخی از دوستان ممکن است به دنبال کنترل شما، حفظ روابط به نفع خود یا اولویت دادن به نیازهای شخصی خود باشند که این موضوع بستر را برای آسیب فراهم می‌کند.

اما در رابطه‌ی درمانی، درمانگر از جایگاه متفاوتی عمل می‌کند. درمانگر صرفا الفاظ را نمی‌شنود، او وجود شما را می‌شنود حتی احساسات و تجربه‌های نزیسته‌تان را هم می‌شنود، امکان‌های بسته‌شده در زندگیتان را می‌شنود.
درمانگر از جایگاه حرفه‌ای خود، به آنچه در میان شما و او جریان دارد توجه می‌کند. درمانگر با آگاهی از نقاط ضعف و قوت خود و نیازهای شخصی خود، به شما کمک می‌کند تا درک عمیق‌تری از موقعیت‌ها و نحوه بودن خود پیدا کنید. در حالی که یک دوست ممکن است درگیر نیازهای شخصی‌اش باشد و حتی از این طریق، آسیب‌هایی به شما وارد شود.

- مریم خسروی
#مریم_خسروی


از طریق راه‌های زیر با ما در «کلینیک روان‌درمانی اگزیستنس» در ارتباط باشید:

🌫 @Existenceclinic

🌫.  INSTAGRAM

🌫.  WEBSITE

🌫.  09017363344

گمان مبر آن‌که به تو دلداری می‌دهد، خود هیچ غم و رنجی ندارد و روزگارش نظیر همان واژگان آرامی‌ست که به تو می‌گوید.
شاید که غصه‌های او بسیار بیش از تو باشد که اگر غیر از این بود هرگز نمی‌توانست چنین واژگان تسلی‌بخشی را پیدا کند.

- ‏راینر ماریا ریلکه
#ریلکه


از طریق راه‌های زیر با ما در «کلینیک روان‌درمانی اگزیستنس» در ارتباط باشید:

🌫 @Existenceclinic

🌫.  INSTAGRAM

🌫.  WEBSITE

🌫.  09017363344

✴️کلینیک اگزیستانس برگزار می‌کند

🔆 نیچه و روان درمانی 

🔅مخاطبان دوره : درمانگران و علاقمندان به فلسفه نیچه 

🔅نحوه برگزاری دوره آنلاین می باشد.

🔅هدف اصلی: کاربرهای عملی فلسفه نیچه در روان درمانی

🔅هدف فرعی : آری گویی به زندگی بر اساس فلسفه نیچه 

🔅مدرس دوره: دکتر رزگار محمدی

🔅مدت زمان دوره ۱۶ ساعت در ۸ جلسه دو ساعته می باشد.

🔅زمان شروع دوره از هفته اول بهمن ماه و روزهای برگزاری پنج شنبه ها ساعت ۱۹ الی ۲۱ شب است.

🔅هزینه شرکت در دوره برای هر نفر ۱۶۰۰ می باشد.

✴️سرفصل های دوره :

🔅اسب تورین : کشف لحظه فروپاشی

🔅مبارزه بی پایان : آری گویی به زندگی

🔅که چی : پوچ انگاری به مثابه بیماری

🔅نبودن-خانه : زندگی در عدم قطعیت

🔅خود آفریده : افسانه های هویت

🔅مرگ خدایان : خونریزی و درمان

🔅بازی و تاس انداختن: پذیرش میراث ابهام

🔅حیوان اسطوره ای : فرا رفتن از انسان گرایی

🔆افرادی که متمایل به شرکت در دوره هستند به آدرس  کانال  تلگرام
https://t.me/+7PIbyRr2iZc5M2Fk
بپیوندند اطلاعات بیشتر در کانال به اطلاع خواهد رسید.
#کلینیک_اگزیستانس
#اگزیستانس
#نیچه
#روان_درمانی
#دکتر_رزگار_محمدی

چشم بزرگ نمی تواند یک فاعل با اراده باشد. فقط تهوع آور است.
چشم بزرگ نه می‌تواند زبان باشد و نه صاحب خانه ای در جهان هستی و بسیاری از جهان های دیگر...
او نه مرد است و نه زن، نه بود است و نه نبود...
لحظات دلهره آور در رمان، مکان مندی جهان رمان زن در کوردستان یا ایران است؟!
آیا  هر کدام محکوم به گناهی ابدی و مجازات آوارگی هستند؟
بدن های محروم از فراموشی، سرنوشت ۳خواهر را به مرگ می‌کشاند. گناهی بزرگ؟ اما چه گناهی هیچ گناهی هم در رمان اتفاق نمی افتد.
غیر از گناه چشم بزرگ که بدن ها را نابود می کند. بدن خواهران بدنی سراسر خلا،بدنی تجربه نشده بدنی پر از مرگ.  چطور می تواند عنصر اصلی تمام رمان این نا_ بودگی باشد؟اینجا آیا باید چشم بزرگ ،چشم کور،چشم غائب را به عنوان سوژه ای در جهان هستی به رسمیت شناخت؟
آیا ما موجوداتی هستیم که در چشمان خدایی کور و غایب و بزرگ آفریده شده ایم؟آیا ما موجوداتی هستیم که سرنوشتی مانند چشم بزرگ داریم؟ چشم بزرگ همانند تافگه ی شخصیت رمان یک دایره چرکین شده (شهلا سلیمانی) ذوب و محو شدنی نیست او خود را به جریان آب می سپارد. شاید نجات دهنده ای باشد!

هانیه جعفری
کارشناسی روانشناسی

▪️عشق و تمنای روان رنجورانه

▫️شاید شنیدن واژه عشق برای حافظه ما لذت بخش باشد. عشق نشانه های غیر ارادی ما را آشکار می کند. چرا که نه در عشق، نه در طبیعت، نه در هنر سخن از لذت نیست بلکه جستجوی حقیقت است.
این نشانه های غیر ارادی و تأثر های مبهم باعث می شود ما آن را جستجو کنیم. اما چگونه؟!

▫️زمان می گذرد و هر کسی برداشتی از گذر زمان دارد. یعنی اینکه با توجه به حرکت زمان و حرکت خویش،خود را در  زمان می فهمد. این گذر زمان به دو شکل است: زمان بیرونی یا خطی و زمان درونی، این دو همواره با همدیگر در جدال هستند؛ این جدال بر سر تمنای عشق و جستجوی این تمنا است.  جستجوی حقیقت این تمنا، عشق را شکست می دهد! اما خود این تمنا حاصل چیست؟

▫️حاصل تجربیات عاطفی ماست که همواره الگوهای روانی ما را سازمان می دهند. انسان همواره در واقعیتِ  تجربیات عاطفی خویش، فقدان را تجربه می کند و به واسطه دردناکی و شدت این فقدان ها  به جستجوی تمنای روانجورانه عشق برمی‌خیزد. اما در اصل نمی داند که پایه و اساس این تمنا بسیار سُست است چرا که براساس فقدان های عاطفی خویش آن را سازمان داده است.

#شهلا_سليمانی
#نویسنده
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
#رمان
#ادبیات
#ژیل_دلوز
▪️@Existenceclinic

ما رویکرد موثر و خوب نداریم، ما درمانگر موثر و خوب داریم. چیزی که جلسات درمان را موثر می‌کند، ارتباط است؛ ارتباط بین دو جهان، دو جهان مجزا و متفاوت که در کنار هم قرار گرفته‌اند.

#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#یادداشت_درمانگر
#علی_جعفری
Existence.clinic

در بحبوحه‌ی جدالِ گیاه‌خواران و گوشت‌خواران، من اما مدتی است حواسم پرتِ دسته‌ی دیگری است که از نظرها مخفی مانده است. آن دسته‌ای که وارد زندگی‌ات می‌شوند و هرآنچه را که داری از تو می‌گیرند و می‌روند؛ آنچنان نرم و بی‌صدا که حتی فرصت نمی‌کنی غبار رفتنشان را ببینی.

من از «روح خواران» حرف می‌زنم. همان‌هایی که برای بقایشان از روحت تغذیه می‌کنند و ذره ذره‌ی وجودت را به آرامی درون خودشان می‌بلعند تا آنجا که از تو چیزی نماند جز سایه‌ای پر از تردید.

تو نمی‌دانی اما درخشندگی جریانِ زندگی‌ات، آهن‌ربایی قوی است که روح‌خواران را جذب خود می‌کند. آن‌ها که جز سیاهی دیگر چیزی برایشان نمانده است، همه‌ی تلاششان را می‌کنند تا هر نوری هر چند کم‌سو را خاموش کنند و تو آنگاه به خود می‌آیی که می‌بینی رنگ و لعاب دنیا از آن دو چشم مبهوتت که یک روزی بازتاب تلألوی وجودت بوده‌اند، رخت بربسته است و  دنیا دیگر برایت معنی‌ای ندارد و حتی نمی‌دانی چرا!

کم‌کم زندگی‌ات تبدیل به خاطره‌ای گنگ می‌شود که هرچه بیشتر تلاش می‌کنی آن را به یاد آوری، بیشتر در مرداب ابهام فرو می‌روی تا آنجا که معنا برایت از معنا تهی می‌شود و چه تاریخ شومی رقم می‌خورد آن روز؛ آغاز ویرانی تو مصادف می‌شود با شروع پادشاهی «تروما» بر جسم و روانِ خسته‌ات.

شاید امروز نه اما روزی فرا می‌رسد که تو این‌ها را خواهی فهمید، «زیرا که رنج داستان آن‌هایی نیست که رفته‌اند بلکه ماجرای آن‌هایی است که مانده‌اند و آخر داستان‌ها را همیشه کسانی می‌نویسند که مانده‌اند.»

تو این‌ها را خواهی فهمید، زیرا که تو بازمانده‌ی جنگی نابرابر بوده‌ای و این داستان توست حتی اگر نتوانی آن را به یاد آوری.

#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#رنج #معنا #درک_شدن
#یادداشت_درمانگر
#درمانگر
#مروارید_ایازی


جهت گرفتنِ وقتِ رواندرمانی در کلینیک اگزیستنس از راه های زیر اقدام فرمایید

🌫. @Existenceclinic

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🌫. 09017363344

کاربستِ رواندرمانی اگزیستانسیال در درمان کودکان

اولین گام مسافرت، تصمیم گیری برای سفر کردن است. در سفر رواندرمانی این تصمیم برای مراجع و درمانگر، درست در شروع سفرشان با یکدیگر پیش می آید. در آغاز رواندرمانی مراجع باید تصمیم بگیرد تا خودش را در موقعیتی قرار بدهد تا چیز جدیدی اتفاق بیوفتد.

در کودکان انتخابِ مراجعه به درمان ندرتا تصمیم خودشان است. پس چگونه کار با کودک به راستی می تواند شفابخش باشد؟
چگونه کودکان می توانند خودشان اولین قدم را در این سفر بردارند؟
هر وقت کودک روز خاصی در جلسه شرکت می کند با یک انتخاب مواجه است؛ چه قدر دنیای عاطفی و تجربیات کودک بنا به تصمیم او آشکار یا افشا خواهند شد؟
چه مقدار برای این رابطه ی جدید و نو هزینه خواهد کرد؟
صرف نظر از سن، این انتخاب ها همواره وجود دارد.

رابطه ی درمانی چیست؟
چطور بدانیم همان چیزی است که هم درمانگر و هم کودک بدان متعهد هستند؟
چه چیزی یک کودک را مشتاق رابطه ی درمانی می کند؟
چطور چنین چیزی قابل درک است؟

در این مقاله به کاربستِ رواندرمانی اگزیستانسیال در درمان کودکان پرداخته و با ارائه‌ی دو نمونه کیس استادی به تفهیم هرچه‌بیشتر ‌آن کمک شده‌است.

برای خواندن متن کامل این مقاله به سایت http://existenceclinic.com مراجعه کنید.

#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانگر_کودک_نوجوان
#منیره_معلی
جهت گرفتنِ وقتِ رواندرمانی در کلینیک اگزیستنس از راه های زیر اقدام فرمایید

🌫. @Existenceclinic

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🌫. 09017363344

در باب اخلاق و مسولیت :
دراین باب ازمتون نیچه به وفورمیتوان استفاده کرد و ازگوش سپاری خموشانه به ندای وجود بهرمندشد.اما به نظرم می اید میتوان ازنظرات لویناس فیلسوف  پدیدارشناس فرانسوی متاثر از هوسرل ازشاگردان گابریل مارسل دردیدگاه پدیدارشناسی بوده است، استفاده کرد.در باب مسولیت پذیری و امر اخلاق و اینکه مسولیت وجود  در برابر غیرت دیگری...(چهره را نمی‌توان به قتل رساند).
در کتاب*اخلاق و نامتناهی *به ترجمه مراد فرهاد پور مقاله ایی هست به نام * مسولیت در برابر دیگری*
اینکه وجود همواره در برابر دیگری است  و هستی شناسی  به صورت بدهکاری به ان چه هست در میاید. گوش سپردنی خاموش که مراقب است که مبادا فضولی نماید. مواظب است که مبادا مداخله کند‌ در یک کلام فکر کردن نوعی عشق ورزی میشود.
عصری نو که باید«بودن» به سخن آید.تفکری از این دست به نوعی اخلاق منتسب می‌شود که همانا میتوان ان را" اخلاق لویناس" نامیدش.در واقع مسولیت در قبال جهان است و یک جور مراقبت از آنچه که هست، آنگونه که هست . شبانی کردن و رخصت دادن به گشاده دستی وجود .
#فلسفه_پدیدارشناسی
#لویناس_فیلسوف_فرانسوی
#کلینیک_اگزیستانس
#بانو_فدایی
@ExistentialAcademia

◾️پارانویا
▪️پائولواسکودلاری
ترجمه: مریم خسروی

مقاله از کتاب مرجع آکسفورد در آسیب شناسی پدیدارشناسانه

▪️چگونه واقعیت در جهان برخی افراد تحریف می‌شود و به توهمات پیچیده و رفتارهای غیرقابل‌پیش‌بینی می‌انجامد؟

پارانویا، با عواطف سرکوب‌شده، منطق تحریف‌شده، و تخیلات مبارزه‌جویانه، فرد را با چنین جهانی آشکار می‌کند.

در این مقاله به ناکافی بودن رویکردهای سنتی که صرفاً بر جنبه‌های رفتاری پارانویا تمرکز دارند پرداخته می‌شود و نشان داده می‌شود که چگونه تخیل، برای فرد پارانوئیک، ابزاری برای دفاع از هویت و تسکین احساسات دردناک است. تخیلاتی که در ظاهر منطقی به نظر می‌رسند اما در واقع ریشه در تجربه ی عمیق شرم دارند.

در ادامه میخوانیم آیا پارانویا یک سرنوشت محتوم است؟ کی‌یرکگارد، معتقد است که فرد پارانوئیک، در تلاش برای دستیابی به شکوه درونی و رضایت از خود، به نقطه‌ای می‌رسد که وجودش در تضاد با خودش قرار می‌گیرد و به یک «سراب» تبدیل می‌شود. این همان لحظه‌ای است که او با «بیماری مرگبار» مواجه می‌شود.

بینزوانگر در بازخوانی کی‌یرکگارد، وجود پارانوئید را به‌عنوان وجودی می‌بیند که به یگانگی مطلق خود چسبیده است و تلاش می‌کند از هر نوع رابطه با دیگران جدا بماند. اما این تلاش محکوم به شکست است، زیرا چنین فردی نمی‌تواند در این مسیر، ارتباطی مؤثر با جهان و دیگران برقرار کند.

برای خواندن متن کامل این مقاله به سایت http://existenceclinic.com مراجعه کنید.

#پارانویا
#پارانوئید
#اختلال_هزیانی
#شرم
#خشم_مزمن_خودشیفتگی
#پدیدارشناسی
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانگر
#مریم_خسروی
جهت گرفتنِ وقتِ رواندرمانی در کلینیک اگزیستنس از راه های زیر اقدام فرمایید

🌫. @Existenceclinic

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🌫. 09017363344

روان‌درمانی اگزیستانسیال pinned Deleted message

🔰کلینیک اگزیستانس در راستای آموزش های عمومی (کاربرد رویکرد اگزیستانسیال در زندگی روزمره) برگزار می‌کند☘️

✳️ وقتی جهان فرو می پاشد : مواجهه اگزیستانسیال برای زندگی پس از فقدان

🔷 #مخاطبان_دوره : ورود برای عموم آزاد است.

🔹 #نحوه_برگزاری_دوره_آنلاین_میباشد.

🔹 #تسهیلگر_دوره: دکتر رزگار محمدی

🔹 #مدت_زمان_دوره ده ساعت در 5 جلسه دو ساعته می باشد.

🔹 #زمان_شروع_دوره: هفته چهارم دی ماه
پنج شنبه ها ساعت ۱۹ الی ۲۱ شب است

🔹 #هزینه شرکت در دوره: 2 ملیون تومان

🔹 تعریف تجربه فقدان: هر نوع تجربه ای که مارا از موقعیت معمولی و روزمره زندگی بیرون آورده وما را در یک موقعیت هستی شناسانه (بحران درجهان خود) یا فروپاشی روانی قرار داده است مانند جدایی یا تمام شدن یک رابطه معنادار، از دست دادن هرگونه معنای زندگی، فقدان یااز دست دادن یک عزیز و۰۰۰

🔹 برای شرکت در این دوره و اطلاعات بیشتر به کانال  تلگرام زیر بپیوندید:

https://t.me/breakdown_existential_encounter

#کلینیک_اگزیستانس
#فروپاشی_جهان
#فقدان
#مواجهه_اگزیستانسیال
#اضطراب_اگزیستانسیال
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
#رزگار_محمدی

@ExistentialAcademia

انسان‌ها به‌طور کلی "ناشناخته" را یکی از دردناک‌ترین و نفرت‌انگیزترین چیزهایی می‌دانند که باید با آن مواجه شوند.

#فلسفه_ریچارد_بوتبی
#در_آغوش_کشیدن_پوچی
#مفاهیم_اگزیستانسیال
#پوچی_ناشناخته_ها
#کلینیک_اگزیستانس
#درمانگر
#بانو_فدایی


@ExistentialAcademia

سرطان به‌ مثابه یک تجربه انسانی

زندگی انسانی همواره در نوسان میان سلامت و بیماری شکل می‌گیرد؛ تجربه‌ای که گاه ناگهانی، همچون سیلی‌ای از واقعیت، زیست‌جهان فرد را دگرگون می‌کند. سرطان، با تمام بار معنایی‌اش، تنها یک بیماری جسمی نیست؛ بلکه پدیده‌ای است که لایه‌های عمیق روانی، اجتماعی، و فرهنگی را در هم می‌ریزد. سه مقاله‌ای که به بررسی تجربه بیماران و بازماندگان سرطان پرداخته‌اند، مرا به سفری در میان روایت‌ها و احساسات متفاوت بردند، و هر کدام از زاویه‌ای به این پدیده پیچیده نگاه کردند.خلاصه ی مقالات را در ادامه با هم میخوانیم

سرطان: گسست در زیست‌جهان
اولین مواجهه با سرطان، نه با تشخیص بیماری، بلکه با گسست آغاز می‌شود. گسستی که نه‌تنها بدن، بلکه هویت و روزمرگی بیمار را نیز در بر می‌گیرد. مقاله "تجربه بیماران سرطانی در گسست زیست جهان ها و پیوستگی میان ذهنیت اجتماعی" نشان می‌دهد چگونه بیمار با تغییراتی بنیادی در روابط اجتماعی، فضایی، و حتی درک خود از بدن مواجه می‌شود. بیمارستان، با تمام تجهیزات پزشکی‌اش، جایی برای درمان نیست؛ بلکه به مکانی برای انزوای وجودی و درد تبدیل می‌شود. در مقابل، خانه همچنان نماد آرامش و امنیت باقی می‌ماند، هرچند سایه سنگین بیماری، فضای خانه را نیز به چالش می‌کشد.
در این میان، تجربه بیمار از بدن خود به یک ابژه تبدیل می‌شود؛ ابژه‌ای که تحت اقتدار پزشکان، پرستاران و درمانگران قرار دارد. گویی بیمار دیگر نه مالک بدن خویش، بلکه نظاره‌گری ناتوان است. این گسست از بدن، بازنمایی دردناکی از بیگانگی است که در هر مرحله از درمان، عمیق‌تر می‌شود.

احساس: میان امید و ترس
در مقاله ی "وارسی پدیدارشناسی احساس خود در بازماندگان سرطان" ،تجربه‌ای متفاوت اما متصل به همان گسست اولیه به تصویر کشیده می‌شود. بازماندگان، در میانه سپاسگزاری از زندگی و ترس از بازگشت بیماری، سعی دارند خود را بازتعریف کنند. احساس گناه، به‌ویژه در مواجهه با مرگ دیگر بیماران، باری سنگین بر دوش این افراد می‌گذارد.
اما امید همچنان به شکل ناپیدایی در روایت‌ها زنده است. هرچند بازماندگان به زندگی عادی بازمی‌گردند، اما سایه سرطان همچنان در روابط اجتماعی و حتی در نگاه آن‌ها به آینده حضور دارد. این مقاله، چهره انسانی‌تر سرطان را به تصویر می‌کشد؛ چهره‌ای که پر از تناقض است: شادی از بقا، اما هراس از ناممکن بودن رهایی.

معنا: روایت در بافت فرهنگی
سرطان، تنها تجربه‌ای فردی نیست؛ بلکه در بستر فرهنگی و اجتماعی معنا می‌یابد. مقاله "تجارب بافتارمند مبتنی بر سرطان: مطالعه پدیدارشناختی تجارب مبتلایان به سرطان" این نکته را به‌خوبی روشن می‌کند. استعاره‌هایی چون "سرطان به‌عنوان دشمن" یا "پیام‌آور" نشان می‌دهند که چگونه جامعه، نقش بزرگی در درک این بیماری دارد. باورهای فرهنگی، از قضاوت‌های سنگین گرفته تا تصوراتی چون "سرطان پایان زندگی است"، بار روانی بیماران را تشدید می‌کنند.
از سوی دیگر، نقش خانواده در انتقال اطلاعات، حمایت، یا حتی تلاش برای محافظت از بیمار در برابر واقعیت تلخ بیماری، نشان‌دهنده عمق روابط انسانی در مواجهه با این بحران است. این روابط گاه تسکین‌دهنده و گاه منبع اضطراب می‌شوند.

این سه روایت مرا به این فکر واداشت که سرطان، بیشتر از یک بیماری، یک "رویداد انسانی" است. این بیماری نه‌تنها بدن را درگیر می‌کند، بلکه زیست‌جهان، هویت و معناهای زندگی را دگرگون می‌سازد. بیماران، بازماندگان، خانواده‌ها و حتی درمانگران، هر کدام روایت متفاوتی از این تجربه دارند؛ اما آنچه میان همه مشترک است، تلاش برای یافتن معنا و امنیت در دل این گسست و بی‌نظمی است.
سرطان، در نگاه پدیدارشناسانه، آشکارکننده محدودیت‌های وجودی ماست؛ اما در عین حال، فرصت‌هایی برای تأمل بر خود، دیگران، و زیست‌جهان فراهم می‌آورد. شاید در دل همین درد و گسست، بتوان به بازتعریفی از امید، پیوند، و انسانیت رسید؛ زیرا هر گسست، امکانی برای پیوندی دوباره است.      

لینک مقاله ها

تجربه بیماران سرطانی در گسست زیست جهان ها و پیوستگی میان ذهنیت اجتماعی

وارسی پدیدارشناسی احساس خود در بازماندگان سرطان


تجارب بافتارمند مبتنی بر سرطان: مطالعه پدیدارشناختی تجارب مبتلایان به سرطان

#کیلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی
#سرطان
#محمدجعفرترکان
#اگزیستاسیالیسم
#پدیدارشناسی
#فقدان
جهت گرفتنِ وقتِ رواندرمانی در کلینیک اگزیستنس از راه های زیر اقدام فرمایید

🌫. @Existenceclinic

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🌫. 09017363344

t.me/ExistentialAcademia

➿آموزش روان‌درمانی وجودی در عمل➿
"تقدم تجربه بر تئوری"
▶️بخش دوم


🔻 در ادامه تفاوت این دو نوع گوش دادن را روشن می کنیم:
در یک دیدگاه کاتگوریل "categoriel" و انتیک "ontic" علمی؛ روان‌درمانگر با گوش نظریه‌ها می‌شنود و از این طریق مسائل درمان‌جویان را فرمول‌بندی می‌کند و برای آن برنامه درمان طراحی می‌کند اما از دیدگاهی انتولوژیکال "ontological" و پدیدارشناسانه گوش کردن روان درمانگرایانه به سمت تجربه و زیست جهان درمانجو است نه نظریه‌های درمانی؛ بنابراین حتی برای گوش کردن به تجربه درمان‌جو، نظریه‌ها را نیز در پرانتز باید قرارداد بنابراین در رویکرد علمی و طبقه‌بندی‌شده گوش کردن به تئوری متقدم بر گوش کردن به تجربه است و باز نیز این تقدم به قول اسپینلی (spinelli,1991 روان‌درمانگر پدیدارشناس انگلیسی) ناشی از باور درمانگر به نظریه‌ها و فنون است نه خود نظریه‌ها و فنون و آنچه متقدم است گوش کردن به تجربه می‌باشد.

🔻به‌عنوان نمونه درمان‌جو با بیان کردن این گزاره که "پدرم مرا کتک می‌زد " با گوش نظری تعارضات ادیپیکال در نظریه روان‌کاوی یا شرطی شدن تنفر در نظریه رفتاری را می‌شنود اما این نوع شنیدن نیت مندانه به نظریه خارج شدن از زیست جهان و تجربه ذهنی درمانجو است اما شنیدن تجربه بازگشت به خود این تجربه "کتک خوردن از پدر" و جایگاهش در طرح جهان خاص درمانجو و نقش آن به‌عنوان بودن در جهان اکنونش است. درنهایت باید اشاره‌ کنیم روان‌درمانی آنجایی پیشرفت کرده است که به تجربه درمان‌جو گوش‌داده است تا به تئوری و گرنه روان‌درمانی در همان مدل کلاسیک خود باقی می‌ماند.

🔻در تقدم تجربه تئوری نقش جانبی پیدا می‌کند و نقش ابزاری برای تسهیل درک تجربه درمان‌جو پیدا می‌کند هرچند که نباید نقش تحمیلی بر تجربه درمان‌جو را پیدا بکند چون به مراد اسپینلی موضع درمانگر موضع نا دانستن "un-knowing" است و بقیه پیش‌فرض‌ها در پرانتز قرار می‌گیرد و بقول آلفرد بیون -Wilfrde Bion- درمانگر تحلیلی معاصر هنگام ملاقات با بیمار فقط باید دو چیز را به یاد می‌آوریم ساعت و نام بیمار. دیگر درمانگر سوژه‌ای نیست که فرض می‌شود همه‌چیز را می‌داند و شاید گوش کردن به نظریه بجای گوش کردن به تجربه؛ همانند استعاره مولانا پنبه در گوش باشد که مانع شنیدن حقیقی می‌شود :
پنبه وسواس بیرون کن ز گوش
تا به گوشت آید از گردون خروش

#یادداشت_درمانگر
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#رواندرمانگر
#رزگارمحمدی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

مردمِ طاعون‌زده بعد از آنکه جوابی از سوی مذهب نمی‌گیرند، دست به گریبان خرافات می‌شوند. چرا که دیگر مذهب هم نقطه اتکای خوبی برای آنها نیست.

آنها رفته رفته با پخش شدنِ هرچه بیشترِ طاعون، در دام عادت می‌افتند. مردم به طاعون و تمام تلخی‌‌ها و ناامیدی‌هایش خو می‌گیرند و این فاجعه‌بارترین اتفاق است. زیرا که:
"عادت به نومیدی، از خودِ نومیدی بدتر است."

#طاعون
#آلبر_کامو
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#رواندرمانگر
#مریم_خسروی

Time and Death,
- by Caterina de Giulianis
@ExistentialAcademia

▫️ما موجوداتی در جستجوی معنا هستیم که باید با دردسر پرتاب شدن به درون دنیایی که خود ذاتاً بی معناست، کنار بیاییم

#اروین_یالوم

▫️اگرچه جهان درمانی من خیلی شبیه و نزدیک به جهان درمانی یالوم نیست اما این جمله یالوم را می پذیرم که انسان موجودی در جستجوی معناست.
حالا این معنا هرچه می خواهد باشد! اما بی معنایی همواره انسان را با یک فضای خالی مواجهه می کند که غیر قابل تحمل است. گاهی به آن پوچی می گویند اما نه همواره؛ در این ارتباط توصیف یکی از مراجعین سابق ام را به کار می برم.
از شلوغی های ذهنش گفت و مسائلی که با مادرش داشت. بعد از چندین جلسه درمانی، هیچگاه از خودش سخنی نگفت و تنها از مادرش سخن می گفت، گویی جهان او تنها مادرش است. از او پرسیدم فرض کن الان این شلوغی های ذهن و فکر مادرت را نداشته باشی، چه میشود ؟ این موقعیت برای تو چه شکلی است؟ بدون هیچ مکثی سریع پاسخ داد: هیچی ... از او پرسیدم این هیچی چه شکلی است برای تو؟ کمی سکوت کرد و گفت: انگار مثل یک خرس قطبی قبل از زمستانی طولانی غذا خورده ام اما همچنان معده ام خالیست. خالی بودن فضای ترسناکی می شود که گریز از آن به هرروشی برای بقا لازم است. مثال خرس قطبی و زمستان طولانی بخوبی توصیف این وضع را می کند. من معنایی برای خودم می سازم و این شلوغی را ایجاد می کنم تا این فضای خالی را نبینم، اگر این نباشد پس چه چیز هست ؟ پس من کجا هستم ؟ بودنِ من کجاست ؟ احساسِ بودن . گویی مستقیم بودنش را و وجودش را نشانه گرفته ای. خالی بودن خودِ اضطراب است. برای انسان گریز از اضطراب به جای مواجه با آن، راه راحت تری است اما نه حل مسئله.  و برای گریز از این اضطراب تن به معنایی میدهد که عدم ساخت معنا توسط خودش و خالی بودن را پوشش دهد. رنجی کوچک تر را جایگزین رنجی بزرگ تر می کند. رنج معنا می شود. اینجاست که معنایی دردناک و رنج آور برای آدمی پیدا می شود که بهتر از بی معنایی است. انسان در مواجهه با اضطرابش و همین خالی بودن است که معنای پویا و رو به آینده خواهد ساخت. ابتدا باید این اضطراب را دید و شنید. این همان آزادی است که در عین اضطرابی که به ما میدهد، کمک خواهد کرد تا انتخاب کنیم و مسئولیت آن را بپذیریم و این یعنی «شجاعتِ بودن» .

#یادداشت_درمانگر
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#معنا #رنج
#رواندرمانگر
#علی_جعفری

➰جهتِ گرفتنِ وقتِ رواندرمانی از راه های زیر اقدام فرمایید.

🌫. @Existenceclinic

🌫. 09017363344

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

ما موجوداتی در جستجوی معنا هستیم که باید با دردسر پرتاب شدن به درون دنیایی که خود ذاتاً بی معناست، کنار بیاییم

#اروین_یالوم
#یادداشت_درمانگر
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#معنا #رنج
#علی_جعفری
The Creation of Adam
- Michelangelo
@ExistentialAcademia

در شرم اضطراب هست، اهمیت واقعی شرم در این است که روح، به تعبیری، نمی‌تواند منتها درجه‌ی ترکیب دیالکتیکی را به گردن گیرد. برای همین است که اضطرابی که در شرم یافت می‌شود بی‌اندازه غامض‌ است.

شرم زخم‌خورده عمیق‌ترین درد است زیرا توضیحش از هر درد دیگری دشوارتر است.

#مفهوم_اضطراب
#سورن_کی_یرکگارد
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانگر
#علی_جعفری

Wanderer above the Sea of Fog
- Caspar David Friedrich
@ExistentialAcademia

➿آموزش روان‌درمانی وجودی در عمل➿
▶️بخش اول

"تقدم تجربه بر تئوری"

🔻رویکرد اگزیستانسیال در روان‌درمانی یک رویکرد ضد نظری است و برخلاف تمام رویکردهای نظری روان درمانی در آن تجربه فرد از پدیده ها به نگاه نظری متقدم است. پس آنچه مهم است تجربه فرد از پدیده ها است نه نگاه نظریه ای درمانگر به پدیده ها؛ و دقیقا چیزی که باید تعلیق شود همین نگاه نظری درمانگر است . به عنوان نمونه، تکرار یک رابطه خوشایند مثل رویکرد روان کاوی اجبار به تکرار یا همانند طرحواره درمانی ناشی از طرحواره های اولیه تفسیر نمی شود بلکه مهم تجربه فرد از این پدیده است به این معنا که این روابط چگونه بر وی پدیدار شده است و او چه معنایی در این رابطه ها جستجو می کند .
به عنوان نمونه اگر شنیدن روان درمان‌گرانه را از دیدگاه وجودی تفسیر کنیم ، درمانگر به تجربه گوش می کند نه نظریه ها و گوش دادن به تجربه متقدم بر گوش دادن به نظریه است .


#یادداشت_درمانگر
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#رواندرمانگر
#رزگارمحمدی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

بعضی ها، جای ترمیم شده ی زخم را، مثل پوست، سالم می دانند. اما در انسان، چنین چیزی وجود ندارد. زخم‌های بازی هستند که گاهی به اندازه ی یک سر سوزن، کوچک می شوند، اما هنوز زخم اند و اندازه ی دردشان، به همان اندازه ی درد از دست دادن یک انگشت است، یا از دست دادن بینایی یک چشم.
شاید مدت‌ها متوجه نبود آن‌ها نشویم، ولی وقتی متوجه شویم، هیچ کاری از دستمان بر نمی آید.

#اسکات_فیتزجرالد
#لطیف_است_شب
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانگر
#علی_جعفری

Eternity's Gate
By Vincent Willem van Gogh
@ExistentialAcademia

📌اگر دنیا دیگر داستانی برای گفتن نداشته باشد...

آیا تا به حال به این موضوع اندیشیده‌اید که جهان بدون داستان چگونه می‌شود؟
بیونگ چول هان از این وضعیت با عنوان «بحران روایت» یاد می‌کند و معتقد است عصر دیجیتال، با سیل بی‌پایان اطلاعات و پراکندگی داده‌ها، ما را از روایت‌های مشترکی که زمانی به زندگی‌مان معنا می‌بخشیدند، دور کرده است. داستان‌ها نه‌تنها ابزار ما برای فهمیدن جهان‌اند، بلکه ساختارهایی هستند که به زندگی‌مان انسجام می‌دهند و تجربه‌های پراکنده را به یک کل معنادار تبدیل می‌کنند.

هان راه بازگشت به معنا را در سکون، تأمل و تجربه‌های انسانی عمیق می‌بیند. او بر ضرورت بازگشت به چیزهایی مانند شعر، هنر و روابط اصیل تأکید می‌کند.

در این میان، جلسات تراپی همان رابطه اصیلی است که در آن مراجع فرصت پیدا می‌کند در فضایی امن، تکه‌های پراکنده زندگی‌اش را کنار هم بگذارد، داستان زندگی‌اش را بازنویسی کند و دوباره با خود و جهان‌اش ارتباط برقرار کند.

اگر احساس میکنی در میان شلوغی‌های روزمره گم شده‌ای، تیم ما آماده است تا در خلق روایت زندگی ات به تو کمک کند. همین حالا می‌توانی نوبت بگیری و گام اول را برای توجه به داستان منحصربه‌فرد زندگی‌ات برداری. شاید همین امروز، شروع یک سفر معنادار باشد.🍀

#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#معنا #داستان #روایت
#رواندرمانگر
#مریم_خسروی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

پیوسته در تنهایی به همان معمای ناگشودنی می‌اندیشید.
«یعنی چه؟ آیا به‌راستی باید مرد؟»
و ندای درونش جواب می‌داد: «بله، حقیقت است و باید مرد.» می‌پرسید: «ولی آخر این‌همه رنج برای چیست؟» و ندا جواب می‌داد: «دلیلی نیست! برای هیچ!» و همین.
در انظار مردم، در راه اعتبار و عزت بالا می‌رفتم و زندگی با همان شتاب از زیر پایم می‌گذشت و از من دور می‌شد... تا امروز که مرگ بر درم می‌کوبد.

#تولستوی
#مرگ_ایوان_ایلیچ
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانگر
#علی_جعفری
The Dying Artist,
by Zygmunt Andrychiewicz
@ExistentialAcademia

‌.

✅هملت ناتوان از عشق ورزیدن است. این ناتوانی همراه تعللی در کشتن عمویش می شود. که او را در سوگ سرگردانی غرق می کند.  این سوگ سرگردان  او را به قبرستان می کشاند. در آنجا شادی می کند و در عروسی نوحه سرایی می کند. این جابه جایی عشق و سوگ و همینطور سوگ سرگردانی که جاودانه می شود‌‌؛در آب راه های باریک ادبیات سرچشمه می گیرد و در رمان ملکوت بهرام صادقی رودخانه ای از جسدها می شود.

✅در ملکوت  کشتن هایی وجود دارد که  راوی علتش را نمی داند. حتی راوی به کشتن خود بر می خیزد.  تنها چیزی که اورا منصرف می کند باقی ماندن دست راستش است. دستی که برای نوشتن است و "م. ل" را وادار به ادامه ی زندگی می کند. آیا سایه ی ابژه که همان از دست رفته های نویسنده است،  مثل پدر در نمایش نامه هملت یا  پسر "م. ل" در رمان ملکوت برای تمام کشتن های دیگر راهی باز می کنند؟ آیا کشتن های مالیخولیایی "دکتر حاتم" همان راه فراری است از سوگ سرگردان که در آخر رمان جاودانه می شود وهمه شهر را به کشتن می دهد؟
نجاتی که فقط برآمدن  سپیده دمش با سپری شدن  شبی دهشتناک است. آدورنو می گوید" حتی در نهایت، ناممکن بودنش را باید محض خاطر امر ممکن درک کرد". دراینجا نکته ی حائز اهمیت مطالبه ی نجات باورانه است. اینکه بعد از کشتن تمام شهر، نویسنده مطالبه ی سپیده دمی را می کند.
✅ما  در این دوران چه نجاتی را مطالبه می کنیم؟ سپیده دمی هست  که  به ما وعده بدهد!

نویسنده:شهلا سلیمانی
#سوگ
#ملکوت
#یادداشت_درمانگر
#شهلا_سلیمانی
#کلینیک_اگزیستانس
@ExistentialAcademia

آدورنو می گوید" حتی در نهایت، ناممکن بودنش را باید محض خاطر امر ممکن درک کرد".

متن کامل این یادداشت را در کانال تلگرام و صفحه اینستاگرام کلینیک اگزیستنس بخوانید.
#سوگ
#ملکوت
#یادداشت_درمانگر
#شهلا_سلیمانی
#کلینیک_اگزیستانس

@ExistentialAcademia

در برابر هر آری، یک نه هست. تصمیم‌گیری درباره یک چیز همیشه به معنای چشم‌پوشی از چیزی دیگر است. درمانگری به بیمار مردد و بی‌تصمیمش گفت: «تصمیم‌ها خیلی گران‌قیمتند، همه‌ چیزهای دیگر را باید به پایشان بریزید.»

نقاشی: نا امیدی/۱۴۹۶
فرسک روی پانل/فلورانس
#ساندرو_بوتیچلی
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#روان‌درمانی_اگزیستانسیال
#اروین_یالوم
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانگر
#علی_جعفری

@ExistentialAcademia

معنای زندگی من چیست؟ این پرسش به همان چیزی اشاره دارد که فیلسوفان «معنای این جهانی» نامیده‌اند. معنای این جهانی حاوی هدف است. کسی که واجد حس معناست، زندگی را دارای هدف یا کارکردی می‌بیند که باید به آن دست یافت، هدف یا اهدافی برتر که فرد مد نظر خویش قرار می‌دهد.

در زندگی روزمره چگونه با پدیده‌ی پوچی روبه‌رو می‌شویم؟ همه‌ی افراد در هر نقطه از رشد خود ممکن است با موقعیتی مرزی مواجه شوند؛ یعنی یک واقعه یا یک تجربه اضطراری که فرد را به سمت مواجهه با وضعیت اگزیستانسیال در جهان سوق می‌دهد. پوچی و بی‌معنایی، یکی از همین مواجهه‌هاست.

گروهی خود به بیان دلواپسیشان درباره فقدان معنا در زندگی می‌پردازند و گروهی دیگر زمانی که از آن‌ها درباره‌ی تجربه‌ی ‌پوچی سوال شود، وجود این تجربه ‌را تأیید می‌کنند.

اضطراب بی‌معنایی ممکن است اضطراب اولیه نباشد بلکه یک اضطراب غایی است که با اضطراب مرگ، آزادی و انزوا درآمیخته است.
از دیدگاه فرانکل «سندروم پوچی»، دو مرحله دارد: خلاء اگزیستانسیال و روان‌نژندی اگزیستانسیال.

خلاء اگزیستانسیال پدیده‌ی شایعی است و ویژگی‌های آن عبارتند از احساس بی‌حوصلگی، بی‌علاقگی و بی‌محتوایی. فرد تلخ و منفی‌باف می‌شود، جهت‌گیری مشخصی در زندگی ندارد و مقصود بیشتر فعالیت‌های زندگی را زیر سوال می‌برد. این افراد معمولاً وقتی که به آخر هفته می‌رسند احساس تهی بودن و نارضایتی مبهمی را تجربه می‌کنند زیرا وقت آزاد، فرد را متوجه این واقعیت می‌کند که هیچ کاری نیست که دلش بخواهد انجام بدهد.

اگر فرد علاوه بر احساس آشکارای پوچی دچار علائم بالینی روان‌نژندی نیز بشود، وضعیت او روان‌نژندی اگزیستانسیال نامیده می‌شود وقتی یک خلاء اگزیستانسیال وجود دارد علائم با شتاب از راه می‌رسند تا آن را پر کنند.

روان‌نژندی اگزیستانسیال می‌تواند تصاویر بالینی گوناگونی به خود بگیرد مانند الکلیسم، افسردگی، وسواسی‌گری، توجه بیش از حد به روابط جنسی و حادثه‌جویی‌های خطرناک.

احساس بی‌معنایی بر اساس تحلیل‌ها، اغلب از یک عدم تعامل با جهان ناشی می‌شود. پیشنهاد می‌شود که برای حل این مشکل، در ابتدا، پرسش معنا را از آلودگی بزداییم و به افراد برای ارتباط مجدد با دنیای خویش، کمک کنیم.
پادزهر «هیوم» در برابر پوچی و بی‌معنایی، خیزش به سمت تعهد و عمل است. احساس پرمعنایی محصول تعهد است. تعهد پاسخ درمانی به پوچی‌ست، صرف نظر از آنکه منشا این پوچی چه باشد.

فرانکل در کتاب «انسان در جستجوی معنا» به این نکته اشاره می‌کند که زندگی یعنی رنج‌بردن و زنده‌ماندن؛ یعنی یافتن معنا در رنج‌هایی که می‌بریم. اگر در زندگی غایتی وجود دارد، پس باید معنایی در رنج‌کشیدن و مُردن وجود داشته باشد؛‌ هرکس باید خودش معنای زندگی را پیدا کند و مسئولیت آن را بپذیرد. اگر در این امر موفق شود، با وجود همه‌ی تحقیرها باز هم رشد خواهد کرد.

این مبحث را با سخنی از نیچه تمام می‌کنم؛ کسی که چرایی برای زندگی‌ کردن دارد، از عهده‌ی چگونگی آن برخواهد آمد.

#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#فلسفه_اگزیستانسیال
#امید #ویکتور_فرانکل
#معنا #انسان_در_جستجوی_معنا
#مروارید_ایازی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

شاید اساسی ترین پرسشی که انسان های  متفکراز خود پرسیده اند‌ این است : چگونه باید با واقعیت مرگم روبرو شوم؟

سقراط میگوید:کسانی که فلسفه را دنبال می کنند، << مردن را می آموزند>> و یا از خِرد خود استفاده می‌کنند تا بیاموزند که محدود بودن خود را بپذیرند. و یا اپیکور در نامه ایی به مینوسیوس مینویسد:

برای کسی که درک کرده است که در نبود زندگی هیچ چیز ترسناکی وجود ندارد، برای آن کس هیچ چیز ترسناکی نیز در خود زندگی وجود نخواهد داشت، زیرا همه خوبی ها و بدی ها در تجربه حسی نهفته است و مرگ به معنای محرومیت از تجربه ی حسی است. در چنین شرایطی نه خطر رنج وجود دارد، نه تنهایی، نه درد- هیچ چیز وجود ندارد.....

اما یالوم  خط استدلال دیگری در تلاش برای از بین بردن ترس ناشی از  رویارویی  مراجعین اش با پدیده مرگ را به کار بُرد. او گفت :
بخشی از ما از طریق موج آفرینی، به حیات خود ادامه خواهیم داد.. او می‌گوید:
حتی اگر ما فقط به ساختن یک پارک بازی برای کودکان کمک کتیم، مانند قهرمان داستان* آکیرا کورو ساوا *ممکن است موج های ما و ارتعاشات کار ما برای سال ها ی زیادی احساس شود و باقی بماند‌ او از طریق موج آفرینی تسلی واقعی را در قالبِ تداوم خود ارائه داد. وقتی نگران این هستم که نتوانم رشد پسرم را ببینم، واقعا معتقدم که عشق و شادی که اکنون به او می دهم بخش مهمی از زندگی آینده او خواهد بود، حتی اگر بدون من زندگی کند. و این برای من تسلی می آورد...
با امید اثر بخشی و موج آفرینی فرایند درمانِ مراجعین به واسطه  درمانگران  ....

#تاریخ_فلسفه
#فلسفه_اگزیستانسیال
#اپیکور_سقراط
#اروین_یالوم 
#هنر_درمان_آکیرا_کوروساوا
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#بانو_فدایی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

جهت گرفتنِ وقتِ رواندرمانی در کلینیک اگزیستنس از راه های زیر اقدام فرمایید

🌫. @Existenceclinic

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🌫. 09017363344

t.me/ExistentialAcademia

من برای اینکه در هر لحظه بتوانم به خودم بگویم “وجود دارم” و تکرار کنم که وجود دارد، هر رنجی را تحمل می‌کنم! من هزاران بار رنج می برم و به تنهایی زیر بار عذابی که بر دوش می‌کشم خورد می‌شوم اما همچنان “وجود دارم”…

#داستایوفسکی
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#بودن
#علی_جعفری
http://t.me/ExistentialAcademia

◾️رایحه ی زمان
▪️نویسنده: بیونگ_چول_هان
▪️مترجم: فریدا فرنودفر
▪️گردآورنده: مریم خسروی

آیا ما در دنیای مدرن قادر به تجربه‌ی زمان هستیم؟ آیا میان لحظه‌های زندگی‌مان، چیزی از جنس معنا و خاطره باقی می‌ماند یا همه‌چیز با شتاب از کنارمان می‌گذرد؟

کتاب "رایحه‌ی زمان" نوشته‌ی بیونگ چول هان با این پرسش‌ها آغاز می‌شود و ما را به تأملی عمیق در معنای واقعی زمان و تجربه‌ی آن در جهان مدرن دعوت می‌کند. هان معتقد است که زندگی امروز، با سرعت سرسام‌آور و نیاز به پیشرفت و کارایی بی‌وقفه، ما را از تجربه‌ی لحظه‌های اصیل و معنادار دور کرده است. او از این وضعیت به عنوان «بحران زمان» یاد می‌کند، حالتی که در آن، انسان‌ها نمی‌توانند از تجربه‌ی زمان به‌عنوان فرآیندی پیوسته و پرمعنا بهره‌مند شوند.

هان در رایحه‌ی زمان این بحران را به‌دقت بررسی کرده و مفهوم «زمان‌ بلورین» را مطرح می‌کند، لحظاتی که مانند بلور شفاف و ایستا هستند و به ما اجازه‌ی تعمق و سکون می‌دهند. اما آیا امکان دارد که در دنیای امروز، تجربه‌ای از این نوع زمان داشته باشیم؟ آیا می‌توانیم از زیر بار سنگین شتاب‌زدگی و بی‌قراری مدرن به گونه‌ای خارج شویم که زمان را نه‌ تنها به عنوان چیزی که باید به آن برسیم، بلکه به عنوان «رایحه‌ای» درک کنیم که ارزش تجربه کردن دارد؟ وی به ما یادآوری می‌کند که تجربه‌ی زمان می‌تواند از سطح یک گذر لحظه‌ای فراتر رود و به چیزی ماندگار و معنادار تبدیل شود.

هان در این کتاب، ملال را به عنوان پدیده ای فلسفی و عمیق درنظر می گیرد که می تواند درک انسان از زمان و خود را متحول کند. او ملال ژرف را نه صرفا به عنوان احساسی ناخوشایند، بلکه بعنوان فرصتی برای تامل و تفکر در زمانه ای که انسان مدرن از عمق وجود خود بیگانه شده، معرفی میکند.
برای خواندن نسخه کامل خلاصه کتاب به سایت www.existenceclinic.com مراجعه کنید.

#زمان
#ملال
#پوچی
#معنا
#شتاب_زدگی
#بحران_زمان
#زمان_بلورین
#رایحه_زمان
#کلینیک_اگزیستانس
#مریم_خسروی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

◾️جامعه ی فرسودگی/جامعه ی شفافیت
▪️بیونگ چول هان
▪️ترجمه: محمد معماریان
انتشارات ترجمان علوم انسانی
▪️گردآورنده: مریم خسروی

محور اصلی در این کتاب روشن ساختن دگرگونی هایی است که در گذار از جامعه ی پساصنعتی به جامعه ی دیجیتال با آن ها رو به رو هستیم. که در دو بخش تنظیم شده است :
◾️پرسش اصلی مطرح شده در بخش اول کتاب، چگونه فشارهای نئولیبرالی برای بهره وری و موفقیت در جوامع مدرن، انسان ها را به خود استثمارگری و فرسودگی روانی سوق می دهد و در بخش دوم ، بررسی این پرسش است که چگونه فشارهای جامعه مدرن برای شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی، به سطحی شدن روابط انسانی، کاهش اصالت فردی و از دست رفتن عمق و معنا در زندگی افراد منجر می شود؟

به نظر هان، افسردگی، اختلال شخصیت مرزی، سندرم فرسودگی و نظایر آن ها صرفا عارضه هایی شخصی و روانی نیستند، بلکه برآمده از ساختار جامعه ی امروزی اند.
در بخش اول کتاب میخوانیم، بهره وری بی وقفه و فشار برای موفقیت، انسان ها را از تجربه های عمیق و معنادار دور کرده و باعث نوعی ملال عمیق می شود.
در بخش دوم کتاب میخوانیم، پدیده های جامعه مدرن چون شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی بر هویت فردی و روابط اجتماعی تاثیر منفی میگذارد و منجر به اضطراب، نارضایتی و تضعیف اصالت زندگی می شود.
و در ادامه بیونگ چول هان، فیلسوف برجسته کره ای_ آلمانی راه هایی را برای مواجهه با این پدیده ها پیشنهاد میکند.
برای خواندن نسخه کامل خلاصه کتاب به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.
#جامعه_مدرن
#جامعه_فرسودگی
#ملال
#افسردگی
#پوچی
#جامعه_شفافیت
#سطحی_شدن
#نظاره_گری
#شتابزدگی
#اضطراب
#نارضایتی
#اصالت
#مریم_خسروی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

اگر دائما خود را با نقاب‌هایی که برای دیگران به چهره می‌زنی بشناسانی، آن لحظه که فرا می‌رسد و باید نقاب از چهره برداری پشت آن نقاب دیگر هیچ چیز نیست.

#سورن_کیرکگور
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#کلینیک_اگزیستانس
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#از_دست_رفتن_خود
#اضطراب
#علی_جعفری

@ExistentialAcademia

" برای یک زندگی گُهی
به دنیا آمدم
در خیابان لذت ها

بر کف پوش های قدیمی خانه
که بر آن سینه خیز خواهم رفت
سوسک ها را شناختم
مورچه ها را حمایل شمشیر بر دوش
                         عنکبوت ها را
                                    که جز وحشت
                        چیزی به من نیاموختند
روبروي دیوار سیاه حیاط
مرغ ها نوک می زدند
سایبان. نفس بریده غریو پر می‌کشید
دور دور از دریا( دور دور از عشق)

هنگام که دریا آرمیده در آن حدود
پشت مهتابی ها و درختانِ نخل
پیچیده در هنگامه ی ابی اش

و عصر ها ی شلوغ
به وضوح می چرخیدند
بر سقف های ما
بر زندگی های ما

و از اتاقم شنیدم
قرن بیستم را
نجواگر در درختان حیاط

آن گاه گردنم را بر کشیدند
در گل و لای ام مالیدند
تخم هایم را لگد کردند
و چون ابلهی رهایم کردند
در دل پایتخت کشور
بی آنکه سلاحی در دستم باشد

#فرریرا_گولار شاعر برزیلی
#کلینیک_اگزیستانس
#اگزیستانسیالیسم
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#بانو_فدایی

@ExistentialAcademia

📌ناامیدی، کوبیدن میخ قطعیت در زمین نامتعین هستی ...

کی‌یرکگور بر این باور است که فرد ناامید، میل شدید به قطعیت و ثبات در هویت خویشتن دارد، حتی اگر این قطعیت از طریق انتخاب نقشی منفی باشد. این میل به قطعیت در ناامیدی، یک نوع «امنیت» فراهم می‌کند، هرچند این امنیت بر پایه‌ی چیزی ویرانگر و تلخ بنا شده باشد.
در واقع، فرد ناامید به دلیل ترس از ناپایداری و بی‌ثباتی آینده، از انتخاب‌هایی که ممکن است او را با ابعاد جدیدی از خویشتن یا چالش‌های ناشناخته روبه‌رو کنند، واهمه دارد.
او ترجیح می‌دهد به‌جای این‌که با عدم‌قطعیت و ابهامِ موجود در زندگی کنار بیاید، یک هویت «قطعی و پایدار» برای خود بسازد، حتی اگر این هویت به شکلی منفی و محدود باشد.
برای مثال، فرد ممکن است به این باور برسد که «من یک شکست‌خورده‌ام»، «من توانایی موفقیت ندارم»، یا «من همیشه بدبخت و ناتوان خواهم بود.» این باورها، به رغم منفی بودن‌شان، یک نوع ثبات و قطعیت برای او فراهم می‌کنند. از دید او، دانستن اینکه همیشه بدبخت یا ناتوان خواهد بود، از تحمل اضطراب ناشی از ندانستن این‌که ممکن است روزی به موفقیت دست یابد و یا بتواند هویتی متفاوت را تجربه کند، آرامش‌بخش‌تر است.
در چنین حالتی، این قطعیت منفی به فرد کمک می‌کند تا از فشار انتخاب‌های جدید و امکان‌های مختلفی که زندگی برای او به ارمغان می‌آورد، اجتناب کند. همچنین این مسئله به نوعی «فرار از آزادی» می‌ماند. به تعبیر ژان پل سارتر، پذیرش مسئولیت و آزادیِ ساختنِ خویشتن، مسئولیت سنگینی است و همراه با اضطراب و تردید است. به همین دلیل، برخی ترجیح می‌دهند از این آزادی بگریزند و در هویتی ثابت و محدود پناه بگیرند.
از نگاه کی‌یرکگور، این پذیرش هویتی منفی و محدود به نوعی "خودفریبی" نیز منجر می‌شود، زیرا فرد حقیقتاً خودش را نمی‌شناسد و به ظرفیت‌های واقعی خود آگاه نیست.
بنابراین، فرد ناامید به نوعی میان وضعیت منفی، ولی «قطعی» و حالتی مثبت، اما «مبهم» انتخاب می‌کند. او به دلیل ترس از ناشناخته‌ها و ناتوانی در پذیرش ابهام‌های زندگی، هویتی منفی و محدود برای خود می‌سازد و این هویت به او نوعی ثبات و آرامش دروغین می‌دهد. در نهایت، از نگاه کی‌یرکگور، این انتخاب موجب می‌شود فرد از مواجهه با امکان‌های واقعی زندگی خود بازبماند و هرگز به خویشتن اصیل خود نرسد.

#ناامیدی
#خودفریبی
#عدم_قطعیت
#اگزیستانسیالیسم
#کیرکگور
#کلینیک_اگزیستانس
#مریم_خسروی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🌫 درباب درک کردن و درک شدن


🌫در این جهان کمتر هدیه ای به گرانبهایی درک کردن وجود دارد که فردی می تواند به دیگری تقدیم کند. ( رولو می )

آدمی بدنبال فردی است که درکش کند و کسانی هم مدعی درک انسان هستند. وقتی از اولویت های فردی برای داشتن رابطه می پرسم اولین جواب همین است: کسی باشد که مرا درک کند... یا مراجعی که بدنبال رواندرمانگری می گردد که او را کامل درک کند چرا که او روانشناس است و باید بلد باشد که کاملا او را و رنج هایش را درک کند. ولی آیا واقعا می توان یک انسان را کاملا درک کرد؟ در جواب باید گفت نه! هیچ انسانی نمی تواند مدعی این باشد انسان دیگری را کاملا درک می کند. ما نه در رابطه با پارتنر خود نه در رابطه با خانواده و دوستان و نه در رابطه با درمانگر نباید انتظار این را داشته باشیم که به طور کامل درک بشویم چرا که خودمان هم امکان درک کامل یک فرد دیگر را نداریم چرا که در جایگاه او در مواجهه با زندگی و اتفاقات نبودیم و آن تجربه برای ما رخ نداده است. درک کامل یک چیز به معنای فهم کامل و لمس کامل آن است که این امکان برای انسان دیگری به جز فرد تجربه کننده امکان پذیر نیست. شاید تصور میشود که این خوب نیست و ما دلمان یک درک تمام و کمال از طرف مقابلمان می خواهد اما این موضوع خوبی هایی هم دارد؛ مثلا این که یک چیز را به ما یادآور می شود و آن این است که همه ی ما در زندگی رنج کشیدیم و رنج های خودمان را داریم، انسان موجودی است که رنج را تجربه می کند، به شکل ها و صورت های مختلف، اما ما از رنج دیگری بی اطلاع هستیم و اگر اطلاع هم داشته باشیم نمی توانیم کامل درک کنیم. می توانیم بفهمیم می توانیم نسبتا درک کنیم و یا حداقل تمام سعی خود را برای درک و فهم دیگری بکنیم. پس این که بدانیم انسان ها واکنش های متفاوتی نسبت به رنج خود دارند می تواند بهترین همدلی و تاب آوری نسبت به دیگری را برای ما به همراه داشته باشد. یا مثلا به عنوان یک مراجع همواره تا حدودی خارج از درک درمانگر و یا فهم آن هستیم و این همان جایگاه برابر مراجع و درمانگر را به همراه دارد. درمانگر نمی تواند ادعای این را داشته باشد که همه چیز را راجع به ما می داند، خبره و آگاه زندگی مراجع، خود اوست و درمانگر سعی در درک و فهم او دارد تا جایی که بتواند به فهم مراجع نسبت به خودش و گشودگی نسبت به مسئله اش کمک کند. در رابطه با دیگری، مثلا پارتنر خودمان این موضوع کمک بزرگی برای ادامه رابطه است، چرا ؟ چون عامل اصلی گفتگو است. انسان یک شخصیت ایستا ندارد و همیشه در حال رشد است و ما نمی توانیم بگوییم یک نفر را کاملا شناخته ایم و می فهمیم و درک کاملی نسبت به او داریم. اگر همه چیز را راجع به یک نفر بدانیم و بتوانیم کامل او را بفهمیم آیا به رابطه ادامه می دهیم ؟ اصلا می توان به آن اسم رابطه داد؟ مثل قصه ای که برای دوستی تعریف می کنی و همان اول می گوید میدانم نمی خواهد تعریف کنی. در فهم و درک کامل رابطه ای و دیالوگی شکل نمی گیرد و ما به دنبال حفظ رابطه و شناخت بیشتر آن نیستیم. در این حالت فرد با ما در رابطه نیست بلکه با تصوری خود ساخته از ما در ذهنش در رابطه است ، تصوری که کاملا میشناسد و میفهمد. بنظر باید بدنبال فردی بود که بداند نمی تواند کامل ما را بشناسد، کامل ما را بفهمد و درک کند و ما همیشه برای او معمایی باشیم برای حل کردن و فهمیدن و سعی در فهمیدن و درک کردن ما داشته باشد. تلاش برای درک دیگری عین رابطه است. تلاش برای کشف شخصیت دیگری درست خود درک کردن و فهمیدن اوست.

#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#هنر_درمان
#درک_کردن #درک_شدن
#درمانگر_گوش_سپار
#ارتباط #رنج
#رولو_می
#علی_جعفری

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

در این جهان کمتر هدیه ای به گرانبهایی درک کردن وجود دارد که فردی می تواند به دیگری تقدیم کند.

#نقل_قول_اگزیستانسیال
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#عباس_کیارستمی
#طعم_گیلاس
#رولو_می
#علی_جعفری

@ExistentialAcademia

لحظه‌ی تولد، تنها پا به این جهان می‌گذاریم و سالیان بعد به همان تنهایی با مرگمان مواجه می‌شویم. ما همه، تن‌های تنها هستیم.

تنهایی، مثل سایه‌ای است که همواره همراه ما می‌آید. راه گریزی از این همزاد نیست ولی می‌شود یاد گرفت که با او دوست شد و کنارش زندگی کرد.

اولین گام، پذیرشِ این تنهایی است. ما تا با خودمان در تنهایی کنار نیاییم، هرگز نمی‌توانیم رابطه‌ای درست با دیگران شکل بدهیم.

تنهایی دریایی عمیق است که هر چه بیشتر در آن به سمت دیگران برای نجات دست و پا بزنیم، بیشتر به خطر غرق شدن در تنهایی‌ دچار می‌شویم. پس رابطه‌ی ما با دیگری نباید به خاطر عدم تحمل تنهاییمان و فرار از آن باشد چرا که باعث می‌شود از رابطه‌ی سالم «من-تویی» به رابطه‌ی ابزاری «من-آنی» نزول کنیم.

در این زمینه یالوم می‌نویسد: «ما در هنگام احساس تنهایی نسبت به موجودات دیگر، همانند ابزار و تجهیزات، رفتار و برخورد می‌کنیم. اکنون دیگر مشتاق دیگری نیستیم. بلکه به عنوان یک «آن»، یک «شیء» که در آنجاست، با آن برخورد و رفتار می‌کنیم؛ یعنی حضور او در دایره‌ی جهان ما فقط به دلیل کارکرد و استفاده‌اش است.»

این تلاش اغراق شده و ناسالم برای آمیختن با دیگری، یک روی سکه‌ی دفاع در مقابل انزوای بنیادی است. روی دیگر این سکه، کناره‌گیری از دیگران به خاطر ترس از طرد شدن است.

از دیدگاه کوپر «ممکن است افراد اضطراب تنهایی داشته باشند و این باعث شود که بیشتر از روابط کناره‌گیری کنند. افرادی که از خود در برابر این اضطراب دفاع می‌کنند، مدام نگران این خواهند بود که روزی تنها خواهند ماند و سرانجام، اضطراب اگزیستانسیال تنهایی از بین نمی‌رود؛ بنابراین از دیدگاه اگزیستانسیال، افراد، تنها با شناختن انزوای حقیقی خویش است که می‌توانند با دیگری باشند و به روش بلوغ‌یافته و بدون نیاز عاشق شوند و دوست داشته شوند. چنین تصدیقی به افراد اجازه می‌دهد که خود و پتانسیل‌های منحصربه‌فردشان را تحقق بخشند و بدون گرایش به انطباق و تأیید دیگری، خود را بشناسند.»

در نهایت همه‌ی ما به قول شوپنهاور «همتایانی رنجوریم و همگی در طول زندگی، در نیاز به مدارا و دریافت عشق از همسایه‌هایمان شریکیم.» ولی باید به همان اندازه که برای بودن در جمع وقت می‌گذاریم، وقتی را به خلوت با خودمان در تنهایی نیز اختصاص دهیم.
#اگزیستانسیال
#پدیدارشناسی
#رواندرمانی
#رواندرمانی_اگزیستانسیال
#تنهایی #آرتور_شوپنهاور #اضطراب #یالوم
#مروارید_ایازی

🌫. TELEGRAM

🌫. INSTAGRAM

🌫. WEBSITE

🔹 اضطراب حیاتی

🔹 ترجمه‌ی مقاله‌ای از دست‌نامه‌ی آسیب‌شناسی پدیدارشناسانه آکسفورد

🔹 نویسندگان: زاپینو و لوپز-ایبور
🔹 مترجم: مهیار واعظی


♦️ از نظرگاهی پدیدارشناسانه، تشویش حیاتی یک حس حیاتی است، با همان خصوصیاتی که در دیگر احساسات حیاتی همچون بهروزی، ناراحتی و سرگیجه می‌شناسیم. تمامی آنها احساساتی بیانگر نحوه‌ی «بودن-در-جهان» ما هستند؛ و گذار از یک حس حیاتی یا خلقی دارای ارزشی آسیب‌شناسانه جهت فهم اختلالات خلقی و اضطرابی است.

♦️ احساسات حیاتی آنهایی هستند که به ما امکان احساس زندگی خود در سلامت و بیماری و ارزش‌های دنیای اطرافمان را می‌دهند. اولین کسی که اصطلاح «احساس حیاتی» را به کار برد شلر بود: یک احساس حیاتی که نه با دقت مکان‌یابی و دریافت می شود، نه کیفیتی همچون سایر احساسات دارد.

♦️ لوپز ایبور به این نتیجه رسید که اضطرابی که مشخصۀ اختلالات روان‌نژندانه است، یک احساس حیاتی است و نه یک احساس روانی یا واکنشی، بنابراین مفهوم «اضطراب حیاتی» را معرفی کرد.

♦️ اضطراب حیاتی یک احساس حیاتی با ویژگی‌هایی مشابه سایر احساسات حیاتی مانند خوشبختی، ناراحتی یا سرگیجه است. این به معنای احساساتی فراگیر است که بیانگر روش «در جهان بودن» ماست.

♦️ اصطلاح اضطراب حیاتی با عنوان اضطرابی که در مواجهه با رویدادهای روزمره به وجود می آید، به زبان محاوره‌ای وارد گردیده. فلسفۀ وجودی از «در-جهان-بودن» صحبت می‌کند، در اسپانیایی با وجود دو فعل مختلف برای بودن (ser و estar)، که تغییرات شیوه‌ی بودن-در-جهان را به خوبی قابل‌فهم می‌کند، این رابطه به‌تمامی درک می‌شود: در دنیا بودن، خوب بودن یا ناراضی بودن، شاد بودن یا غمگین بودن یا پریشان بودن.

♦️ احساسی همچون اضطراب حیاتی زمانی بیمارگونه می‌گردد که سازوکارهایی موجب تحدید آزادی و از دست رفتن امکان‌های خودفهمی شوند.


🔹 برای خوانش متن کامل به سایت ما مراجعه فرمایید.

#اضطراب
#اضطراب_حیاتی
#اضطراب_وجودی
#کلینیک_اگزیستانس
#مهیار_واعظی

#اگزیستانسیال
★ TELEGRAM
★ SITE
 E x i s t e n c e   C l i n ic

چقدر این موسیقی فرانسوی خوب است آهنگِ زبانِ فرانسوی یک آرامشِ خاصی می آورد پر از عطر و رنگ و عشق و امنیت است با گوش دادن به موسیقی های فرانسوی همیشه صبحی نیمه سرد برایم تداعی می شود که پشت پنجره ی خانه ای امن رو به آفتاب ایستاده ام و یک فنجان قهوه در دستم است آرام آرام می نوشم و به زندگی ام فکر می کنم شاید برای همین آهنگِ زبان است که فرانسه را سرزمین عشق و هنر می نامند.
زبان ها بسیار شگف انگیزند انگار تمام هستیِ افراد در همین لحن و آهنگ زبانشان پدیدار می شود و بدنمندیِ افراد با آهنگ زبانشان چنان هماهنگ است که هرکس با موسیقی زبان خود در جهان می رقصد .
زمانی که جهان را از پنجره ی آهنگِ زبان دیگری بنگریم چیزهایی میبینیم که هرگز ندیده ایم اگر بر آهنگ زبان دیگری توجه کنیم نه فقط کلماتِ صرف ، مکث هایی بین جملات و کلمات است که جهان فرد را بیان می کنند درست به مانند وقفه هایِ بین نت های موسیقی، چقدر هایدگر درست گفته است که زبان خانه ی وجود است توجه بفرمایید زبان خانه ی وجود است نه فقط کلمات و هر فرد زبان خود را دارد هر فرد موسیقیِ جهان خود را با زبانش می نوازد و رواندرمانگران این شانس و امکان را دارند که بیش از سایر افراد گوسپارانِ این موسیقی باشند ، بیایید کمی با هم در سکوت به موسیقی زبان فرانسوی گوش بدهیم.

#درمانگر_گوش_سپار
#هایدگر
#پیترویلبرگ
#رواندرمانی
#اگزیستانسیالیسم
#پدیدارشناسی
#محمدجعفرترکان

★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

هر آدمی باید یک بار حداقل در زندگی این سوال را قبل از مرگ از خود بپرسد:
دون کیشوت : به کدام دچاری ؟
سلامت عقلی ابلهانه یا جنونی بخردانه ؟
(دون کیشوت از سروانتس)
#نقل_قول_اگزیستانسیال
https://t.me/ExistentialAcademia

‌‌◾️جامعه ی فرسودگی/جامعه ی شفافیت
▪️بیونگ چول هان
▪️ترجمه: محمد معماریان
انتشارات ترجمان علوم انسانی
▪️گردآورنده: مریم خسروی

محور اصلی در این کتاب روشن ساختن دگرگونی هایی است که در گذار از جامعه ی پساصنعتی به جامعه ی دیجیتال با آن ها رو به رو هستیم. که در دو بخش تنظیم شده است :
◾️پرسش اصلی مطرح شده در بخش اول کتاب، چگونه فشارهای نئولیبرالی برای بهره وری و موفقیت در جوامع مدرن، انسان ها را به خود استثمارگری و فرسودگی روانی سوق می دهد و در بخش دوم ، بررسی این پرسش است که چگونه فشارهای جامعه مدرن برای شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی، به سطحی شدن روابط انسانی، کاهش اصالت فردی و از دست رفتن عمق و معنا در زندگی افراد منجر می شود؟

به نظر هان، افسردگی، اختلال شخصیت مرزی، سندرم فرسودگی و نظایر آن ها صرفا عارضه هایی شخصی و روانی نیستند، بلکه برآمده از ساختار جامعه ی امروزی اند.
در بخش اول کتاب میخوانیم، بهره وری بی وقفه و فشار برای موفقیت، انسان ها را از تجربه های عمیق و معنادار دور کرده و باعث نوعی ملال عمیق می شود.
در بخش دوم کتاب میخوانیم، پدیده های جامعه مدرن چون شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی بر هویت فردی و روابط اجتماعی تاثیر منفی میگذارد و منجر به اضطراب، نارضایتی و تضعیف اصالت زندگی می شود.
و در ادامه بیونگ چول هان، فیلسوف برجسته کره ای_ آلمانی راه هایی را برای مواجهه با این پدیده ها پیشنهاد میکند.
برای خواندن نسخه کامل خلاصه کتاب به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.
#جامعه_مدرن
#جامعه_فرسودگی
#ملال
#افسردگی
#پوچی
#جامعه_شفافیت
#سطحی_شدن
#نظاره_گری
#شتابزدگی
#اضطراب
#نارضایتی
#اصالت
#مریم_خسروی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس

◼️ارزش ها در افراد دارای اختلال شخصیت مرزی: ارتباط آن ها با مصاحبه درمانی

◾️میلنا مانچینی؛ جیوانی استنگلینی
▪️ترجمه: مریم خسروی

◾️ارزش های اصلی در زندگی افراد دارای اختلال شخصیت مرزی چیست و چگونه این ارزش ها تجربیات آنها را تحت تاثیر قرار می دهند؟

در این مقاله میخوانیم چگونه فهم ارزش ها در جهان افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی می توانند به درک رفتارها و تجارب عاطفی و بین فردی این افراد کمک کنند.
این پژوهش کیفی به بررسی ارزش های اصلی در زندگی ۲۵ بیمار مبتلا به اختلال شخصیت مرزی پرداخته است. بر اساس مصاحبه های بالینی و تحلیل کیفی، سه ارزش اساسی شناسایی شده اند: شناخت؛ اصالت و فوریت. این ارزش ها نمایانگر سه منطق اساسی در زندگی این افراد هستند: منطق صمیمیت که هویت فردی را وابسته به تعامل با دیگران میداند، منطق خودانگیختگی که بر آزادی از هنجارهای اجتماعی تاکید دارد، و منطق لحظه ای بودن که لذت از لحظات حال را مهم تر از هر چیز دیگر می شمارد.

این پژوهش نشان میدهد که افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی در جهانی از احساسات شدید زندگی میکنند که با هنجارهای اجتماعی و اخلاقی متعارف در تضاد است. این تضاد موجب بروز رفتارهایی به ظاهر غیرمنطقی و گاه خودویرانگرانه می شود.
درک ارزش های بنیادین این افراد می تواند به فهم بهتر تجارب آن ها و همچنین شناخت دلایل رفتارهایی که از نظر دیگران غیرقابل درک به نظر می رسدکمک کند.

برای خواندن نسخه کامل این مقاله به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.

#ارزشها
#اختلال_شخصیت_مرزی
#مصاحبه_بالینی
#مصاحبه_علامتی
#پدیدارشناسی
#تجربه_زیسته
#فوریت
#اصالت
#شناخت
#خودانگیختگی
#صمیمیت
#لحظه_ای_بودن
#روان‌درمانی
#مریم_خسروی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
https://t.me/ExistentialAcademia

به راه خویش برو ای رود بادپای! تنها تویی که براستی می دانی چه میخواهی، زیرا آنچه تو میخواهی جاری بودن است و خود را گم کردن در اقیانوسی که هرگز پر نمی شود!
نمایش را ادامه بده ای تئاتر زندگانی که هیچکس بر تو نه نام تراژدی می گذارد و نه نام کمدی، چرا که هیچکس نمی داند که آخرش چه می شود! نمایش را ادامه بده ای تئاتر هستی آدمی، تئاتری که در آن زندگانی به قرض و وامی می ماند که هیچگاه آن را پس نمی دهند! چگونه است که هیچکس از عالم مرگان به سرای زندگان برنگشته است؟ آخر زندگی بلد نیست، آنگونه که مرگ بلد است، چگونه به دام اندازد، آخر زندگی قدرت اقناع مرگ را ندارد، نمی تواند مثل مرگ آدم را مجاب کند.
آری، مرگ قدرت اقناع فوق العاده ای دارد، کافی ست از در محاجه با آن در نیایی و میدان سخن را یکباره به آن بسپاری.
آنگاه در دم مجابت می کند، به قسمی که هیچکس هیچوقت قادر نبوده در استدلال او چون و چرا بیاورد، یا چشم امید به زبان آوری زندگانی بدوزد.
آه مرگ! چه عظیم است قدرت اقناع تو...
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#برشی_از_کتاب_تکرار
#کیرکگور
#اگزیستانسیالیسم
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

برای سال های متمادی هرکجا کتابفروشی می دیدم به دل آن جذب می شدم ،بو و رنگ کتاب ها را دوست داشتم در  پس ذهنم همیشه این جمله تکرار می شد که راه رستگاری آن کلید طلایی که تو را فردی ایده آل می کند جایی در  متنی نهفته  است و تو آن را کشف میکنی و امروز  آخرین متنی که خواندم در آن  نوشته بود چسبیدن به هرچیز  تو را از امکانی باز می دارد تو را از پویایی باز می دارد دچار جمود ات می کند  همچون مرده ای که ساعت ها از  مرگش گذشته است. انسان سرزندگیش به پویایی اش است و چسبیدن به هرچیز حتی چیزهای بسیار خوب نظیر خانواده ،معنای زندگی و حتی کتاب ها  او را دچار جمود نعشی میکند از این منظر می توان فهمید که چطور یک دیندار با چسبیدن به  معنویت یک   بنیادگرا  می شود و  دست به انتحار می زند  یا چطور می شود که فردی خانواده دوست  با چسبیدن به خانواده با خیانت همسرش دست  به قتل ناموسی می زند و چگونه شد که هیتلرِ نقاش و موسیقی نواز که گیاهخوار  هم بود با چسبیدن به ایده ی  ساختن  جهانی ناسیونال سوسیال تبدیل به دیکتاتوری مخوف شد .  آری ما انسان ها برای سرزندگی  به بودن ها و نبودن ها به رفتن ها و برگشتن ها به کنشگری و انفعال به قدرت و ضعف و تمام قطبیت ها ی جهان نیازمندیم اصالت انسانی با این حرکت قطبی زنده است .

و اما کتاب ها چسبیدن به آن ها ما را چگونه دچار جمود می کند؟!🤔

این متن خوانش و برداشت  بخشی  از کتاب «کاربست درمان اگزیستانسیال جهان رابطه ای » نوشته ی ارنستو اسپینلی بود.

#رواندرمانی
#پدیدارشناسی
#اگزیستانس
#ارنستو_اسپینلی
#سوپرویژن
#درمانگرـاگزیستانسیال
#محمدجعفرترکان
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

◾️ناامنی هستی‌شناسانه: چارچوبی راهنما برای اختلال شخصیت مرزی 
▪️متیو مک‌دونالد، تینا پیچ، جان ویلسون 
▪️ترجمه: مریم خسروی 

▪️چگونه می‌توان به مراجعینی که از برچسب‌های منفی تشخیص‌های روان‌پزشکی رنج می‌برند، کمک کرد؟

در این مقاله می‌خوانیم که با تمرکز برتجربه‌ی آشفتگی و پریشانی در اختلال شخصیت مرزی، زمینه‌ای برای درک اضطراب‌های اساسی آن‌ها فراهم می‌آید. همچنین، با در نظر گرفتن اختلال شخصیت مرزی به‌عنوان یک مسئله‌ی هستی‌شناسانه، مراجع به‌اصطلاح "مرزی" می‌تواند از انگ مرتبط با تشخیص رسمی روان‌پزشکی اجتناب کند.
اختلال شخصیت مرزی مجموعه‌ای از علائم و رفتارهایی را توصیف می‌کند که فرد مبتلا را در مرز روان‌پریشی قرار می‌دهد. کارکنان بهداشت روان، افراد مبتلا به BPD را به‌عنوان یکی از چالش‌برانگیزترین گروه‌های تشخیصی در DSM در نظر می‌گیرند و اغلب تعاملات منفی با آن‌ها دارند. این موضوع باعث ایجاد مشکلاتی برای مراجعین BPD می‌شود، از جمله ناشناخته ماندن رنج آن‌ها و تقویت سوءظن آن‌ها نسبت به بی‌توجهی و خودمحوری دیگران و جهان. همچنین، افراد مبتلا به BPD اغلب متوجه می‌شوند که از بستری شدن سود چندانی نمی‌برند و حتی برخی از جنبه‌های رنج آن‌ها ممکن است به‌عنوان محصول جانبی بستری شدن باشد. بستری شدن در بیمارستان و تشخیص BPD، برچسب "بیمار روانی" بودن را تقویت می‌کند و فرد را به‌عنوان قربانی منفعل در برابر نیروهای بیولوژیکی درون‌روانی خارج از کنترل معرفی می‌کند. 
در این پژوهش، با تمرکز بر تجربه‌ی زیسته‌ی افرادی که دارای اختلال شخصیت مرزی خوانده می‌شوند، مضامینی پدیدار شد که با مفهوم ناامنی هستی‌شناسانه‌ی آر. دی. لینگ مطابقت داشت.

روایات شرکت‌کنندگان نشان می‌دهد که آن‌ها با این فرض که احساسات، افکار و نگرش‌هایشان مورد توجه قرار نمی‌گیرد و توسط دیگران به رسمیت شناخته نمی‌شود، زندگی می‌کنند. ساختن یک خود گسیخته تبدیل به مکانیسمی برای اجتناب از این درد می‌شود؛ دردی که توسط دنیای به‌ظاهر بی‌توجه و خودمحور تحمیل شده است.

برای خواندن نسخه کامل این مقاله به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.
#ناامنی_هستی_شناسانه
#آر_دی_لینگ
#اختلال_شخصیت_مرزی
#روانپریشی
#پدیدارشناسی
#روان‌درمانی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
#اگزیستانسیالیسم
#مریم_خسروی
https://t.me/ExistentialAcademia

◼️خویشتن گسیخته؛ زمانیت و هویت در اختلال شخصیت مرزی
◾️توماس فوکس
▪️ترجمه: مریم خسروی

◾️چگونه مفهوم هویت روایی و خودمنسجم بر احساساتی مانند پوچی و ملال و همچنین خویشتن گسیخته اثر میگذارد؟

مفهوم هویت روایی به معنای پیوستگی گذشته، حال و آینده شخصی است.

این مفهوم اساساً بر ظرفیت افراد برای ادغام جنبه‌ها و گرایش‌های متناقض در یک حس کلی و هماهنگ از خود استوار است.
در اختلالات نوروتیک، این امر تنها به قیمت سرکوب خواسته‌های مهم و امکانات رشد شخصی امکان‌پذیر است.
افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی فاقد توانایی ایجاد یک مفهوم خود منسجم هستند. در عوض، آن‌ها نوعی رویکرد «پست‌مدرنیستی» نسبت به زندگی خود اتخاذ می‌کنند که در آن از یک حال به حال دیگر تغییر وضعیت می‌دهند و کاملاً با حالت فعلی احساسات خود یکی می شوند. در اینجا، به جای سرکوب، روش دفاعی آن‌ها شامل نوعی دوپاره سازی زمانیت خود است که ابعاد ثبات شیء، پیوند، تعهد، مسئولیت و احساس گناه را کنار می‌گذارد. گسیختگی زمانیت خود، از لزوم تحمل ابهام و عدم قطعیت تهدیدآمیز روابط بین‌فردی جلوگیری می‌کند. با این حال، بهای این امر، یک احساس مزمن از پوچی درونی است که به دلیل ناتوانی در ادغام گذشته و آینده در زمان حال و به تبع آن، ایجاد یک حس هویت منسجم به وجود می‌آید.
این مقاله مفهوم هویت روایی را توصیف می‌کند و چگونگی آن را در اختلال شخصیت مرزی بررسی می‌کند.
در نهایت، شیوع فزاینده این اختلال با توسعه یک شخصیت عمدتاً بیرونی و گسیخته در جامعه پست‌مدرن مرتبط دانسته شده است.

برای خواندن نسخه کامل این مقاله به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.

#خویشتن_گسیخته
#زمانمندی
#زمانیت
#دوپاره_سازی
#پوچی
#ملال
#هویت
#رویکرد_پست_مدرنیستی
#اختلال_شخصیت_مرزی
#روانپریشی
#پدیدارشناسی
#روان‌درمانی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
#اگزیستانسیالیسم
#مریم_خسروی
https://t.me/ExistentialAcademia

به فکر خودکشی افتادم ، چیزی که جلویم را گرفت این فکر بود که هیچ کس ، مطلقا هیچ‌کس از مرگم متاثر نخواهد شد و در مرگ خیلی تنهاتر از زندگی خواهم بود(سارتر، تهوع).
#سارتر
#تهوع
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#ادبیات_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

♾سندرم PMS از منظر پدیدارشناسی اگزیستانسیال♾
همانطور که می دانیم،  تعریف سندرم علائمی ذهنی  یا روایت فرد  از مسئله اش است ، پی ام اس هم روایت زنانی است که تقریبا قبل از پریودی دچار آن می شوند. این علائم ازجمله ملال، بیهودگی،  افسردگی  است و این تاحدودی می تواند نتیجه تغییر هورمون ها باشد.
اما بخش اعظم آن تجربه فرد است از جهان یا جهان بودگی اش... ما نمی توانیم بگوییم کسی که بچه دار شده است دیگر این سندرم را ندارد.  از لحاظ پدیدارشناسی _اگزیستانسیال اگر بخواهیم آن را بیشتر توصیف کنم باید به فلسفه کیرکگور اشاره ای کنم.
در" کتاب مفهوم اضطراب تر جمه آقای صالح نجفی "به تفاوت حیوان و انسان به لحاظ تاریخی اشاره می کند در حیوان ها تفاوت جنسی می تواند به شکل غریزی رشد کند اما در آدمی زاد این مصداق ندارد. دقیقا به این سبب که انسان ترکیبی دیالکتیکی از جسم روح روان است. پس ما بدون رابطه جنسی هیچ تاریخی نداشتیم. همینطور روح کامل نه لذت حسی دارد نه تاریخ مثل فرشتگان؛  در واقع با اضطراب انسان دچار گناه (عمل) شد.  ما دو نوع  اضطراب داریم: 1.اضطراب عینی در طبیعت که قابل مشاهده است 2. اضطراب ذهنی در فرد که قابل مشاهده نیست.
اگر به این اسطوره برگردیم هستی حوا از هستی آدم مشتق شده است. چیزی که مشتق می شود هرگز به اندازه اصل کامل نیست. البته هر فردی از ابنای بشر چه مرد چه زن درست به اندازه فرد اول برای خود اصل است. در اینجا تفاوت صرفا کمی است.
این مشتق بودن زن در عین حال می تواند روشن کند که چرا می گویند زن از مرد ضعیف تر است. البته تفاوت و ضعف را اینجا اینگونه در نظر بگیرید که اضطراب در وجود حوا بازتابی تر از اضطراب در آدم است. علتش این است که زن بیشتر از مرد درگیر لذات حسی است. و در این کتاب جستجوی لذت حسی مستقیما با میزان اضطراب نسبت دارد. پس نمی توان نتیجه گرفت که اضطراب نشانه نقصان است چرا که، برعکس، شدت اضطراب از پیش خبر از شدت کمال می دهد.
با توجه به این مفاهیمی که ذکر کردم می توانیم نتیجه بگیریم؛ در دوران پی ام اس زنان بسیار به جهان حساس می شوند و اگر این اضطراب حساسیت خویش را فهم کنند شاید تبدیل به افسردگی نشود به کمال برسد یا به چیزیی والاتر از افسردگی، پس در اینجا فهم اضطراب بسیار مهم است.
#سندرم_pms
#شهلا_سليماني
#نویسنده_درمانگر
#مفهوم_اضطراب
#کیرکگور
#صالح_نجفی
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM

★ SITE

             

♾سندرم PMS :تحلیل هستی شناسانه♾
یکی از پدیده های عصر مدرن که حکایت  از خود بیگانگی زنان نسبت بدنشان هست؛ سندرم PMS  است.  این سندرم  با نشانه های افسردگی همراه است. زنان در این روزها دچار نوعی افسردگی دوره ایی می‌شوند.

این پدیده را در منظر هستی شناسانه می‌توان به  نوعی از دست دادن ابژه ی میل نسبت داد.
چرا ابژه ی میل؟!!
در فرهنگ مردم روس روایتی است که می‌گویند:
"رحم در دوران پریود خون می گرید، زیرا رحم همواره به دنبال بارداری و نوزایی ست و هر ماه با شروع پریود و ناباروری،  به این می ماند که رحم خون گریه می‌کند".......

در این روایت قصه ی هستی شناسانه ایی نهفته است ....
انگار بدن به حرف  می‌آید، سخن می‌گوید، و غمگین است...

از آنجا که ما دارای قدمت تکاملی هستیم و تکامل بدن زنان با باروری مکرر پیوند دارد. زندگی مدرن این سیکل را بهم زده و زنان سال‌های مکرر، " بدن"  بدون نوزایی، روزگار را سپری می‌کنند و این در تعارض با اصل خویش است. چون از لحاظ تاریخی پاسخی برای اضطراب هایش پیدا نمی‌کند به افسردگی و بی میلی پناه می‌برد. ابژه ی میلش را گم می‌کند و در بی معنایی غرق می‌شود.

با شروع سیکل قاعدگی، بدن می‌گرید. بدن سوگوار می‌شود. بدن خون می گرید تا آرام گیرد.سوگوار نطفه ایی که در نطفه خفه  می شود. سوگوارِ نبود کُنش، سوگوار عدم فاعلیت...
و آنگاه پس از سوگواری آرام می‌گیرد...

و اما همواره، تکرار، و تکرار ....
#سندرم_pms
#بدن_رابطه
#پدیدارشناسی
#اگزیستانسیال
#بانو_فدایی_روان_درمانگر
★ TELEGRAM

★ SITE

▪️  E x i s t e n c e  c l i n i c

#سوپرویژن=تراپی

در درمان با رویکرد پدیدارشناسانه‌ی مبتنی بر اگزیستانس، ما به نحوه‌ی بودن مراجع می‌پردازیم و سعی بر مشاهده‌ی آن داریم. پیش از هر نوع تفسیر و تحلیلی، به توصیف و توضیح همت گمارده و بر آنیم که ببینیم چگونگی بودش آن موجودی را که در برابرمان نشسته و در رنج است.

در این رویکرد، از آنجایی که تکنیک مداخله حذف شده و متد پدیدارشناسی جای آن را گرفته، سوال محوری در جلسه‌ی سوپرویژن برای بررسی درمان، همان سوال جلسه‌ی درمان است: بودن تو چگونه است.

در سوپرویژن از نحوه‌ی بودش درمانگر می‌پرسیم. درمانگر اگر به درمان هم وارد شود، از بودنش پرسیده خواهد شد. پس تا آنجایی که به شغل درمانگر مربوط می‌شود، پرسش محوری و محتوای گفتگوی جلسات سوپرویژن و تراپی همسان است.


#سوپرویژن_مهیار_واعظی
#سوپروایزر_رزگار_محمدی
#پدیدارشناسی_اگزیستانسیال
#بودن_وجود
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆E x i s t e n c e  c l i n i c

در رمان آنا کارنینا وقتی که میخائیلف چهره آنا را می کشد ورونسکی معشوقه ی آنا جمله ای تکان دهنده می گوید؛ "آدم باید آنا را مثل من بشناسد و دوست بدارد تا بتواند این جلوهٔ شیرین روح اورا کشف کند."  حال آنکه او خود تازه با دیدن این تابلو به این جلوهٔ شیرین پی برده بود.
در باب تمایزعشق وهنر یا شاید بهتر باشد بگویم عشق در گمنامی است و هنرمند آن را کشف می کند اما فرد عاشق در آن ذوب می شود. لازمه عشق ورزیدن شاید نگاه هنرمندانه به جهان باشد.
#رمان
#ادبیات_جهان
#تالستوی
#شهلا_سليماني
#ادبیات_اگزیستانسیال
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM



★ SITE


             

📌📌آخرین فرصت ثبت نام 📌📌
🔹مدرس : دکتر رزگار محمدی
✳️ هفتمین  دوره جامع  روان درمانی اگزیستانسیال
🔰مزایای شرکت درکارگاه :
🔸مدرس کارگاه برگزار کننده اولین دوره جامع روان درمانی وجودی در کشور بوده.
🔸 مدرس دوره متخصص در روش پدیدارشناسی و مدرس روش های کیفی در سطح دانشگاه ها بوده است.
🔸در این کارگاه سعی می شود تا حد ممکن به رول پلی و اجرای بینش های روان درمانی وجودی در زمینه روان درمانی فردی و گروهی پرداخته شود .
🔸این دوره پیش زمینه شرکت در دوره سوپرویژن روان درمانی اگزیستانسیال می باشد.
🔸به شرکت کنندگان دوره فایل های صوتی دوره یالوم خوانی و دوره اگزیستانس خوانی ، دوره پدیدارشناسی و روان درمانی بصورت رایگان هدیه داده می شود.
🔸مدت زمان دوره ۴۰ ساعت

حضوری و آنلاین

🗓️شروع دوره :۲۱تیر
روز: پنجشنبه‌ها ساعت ۱۵ الی۲۰
مکان برگزاری : کلینیک راه سوم (سعادت آباد)
برای اطلاعات بیشتر:
تلگرام :
@Thirdwayclinic_psychology

اینستاگرام:
https://www.instagram.com/thirdwayclinic?igsh=Y2Zma3A3enFsb2sz
کانال تلگرام :
https://t.me/thirdwayclinic
📞واتس اپ:
http://wa.me/989909469092

☎️شماره تماس:
09909469092
02126740893

مهیب‌ترین خطر، خطرِ از دست دادن خود است که بدون کوچک‌ترین صدایی در جهان اتفاق می‌افتد. هیچ فقدانی در چنین سکوتی رخ نمی‌دهد؛ از دست دادن یک بازو، یک پا، پنج دلار،
یک همسر. اینها تماما احساس می‌شوند.

اما از دست رفتن خود در سکوت محض به حقیقت می‌پیوندد.

سورن کی‌یرکگارد

#خود
#کی‌یرکگارد

★ TELEGRAM


★ SITE


E x i s t e n c e c l i n i c

◆‍ شکل‌بندی‌های ناخودآگاه

ناخودآگاه نزد فروید اساساً به معنای بازنمایی است، به این معنا که محتوى آثار خاطرات اولیه دوران کودکی و ضربه‌های روانی است. فروید در طول دوران فعالیت حرفه‌ای خود چند مدل متفاوت از ذهن را طرح کرد: مدل اقتصادی یا پویای امیال قوی که از ناخودآگاه سرچشمه می‌گیرند و جویای ابراز شدن در آگاهی‌اند؛ مدل موضع نگارانه آگاهی، پیش آگاهی و ناخود‌آگاه؛
و سرانجام مدل ساختاری اید، اگو و سوپراگو. لاکان نیز چند تعریف متفاوت از ناخودآگاه شکل داد و تأکیدش بر هر کدام از مفهوم پردازی‌ها در طول دوران فعالیت حرفه‌ای‌اش متفاوت بود.

در زیر سه تعریف ویژه لاکان از ناخودآگاه را مدنظر قرار می‌دهیم:

• ناخودآگاه به عنوان شکاف یا گسست.

• ناخودآگاه ساختاری مشابه زبان دارد.

• ناخودآگاه به عنوان کلام دیگری بزرگ.

ابتدا ببینیم منظورمان از ناخودآگاه چیست.
از نظر لاکان، روانکاوی نوعی علم است. روانکاوی علم سوژه ناخودآگاه است، و این سوژه ابتدا در قرن هفدهم با بنیانگذار فلسفه مدرن، رنه دکارت (۱۶۵۰‐۱۵۹۶) پدید آمد. لاکان مفهوم ناخودآگاه فرویدی را وارث بلافصل سوژه دکارتی و در عین حال ویران کننده همه فلسفه‌های ناشی از آن می‌داند. دکارت در تأملات [در فلسفه اولی] (۱۶۴۲) پرسید که چگونه می‌توانیم از حقیقت اعتقادات و ادراکاتمان آگاه شویم. نظر او این بود که تنها زمانی می‌توانیم به نحو علمی این کار را انجام دهیم که همه چیزهایی را که دلیلی برای شک ورزیدن در آنها داریم کنار بگذاریم و ببینیم چه چیزی با قطع و یقین به عنوان چیزی حقیقی باقی می‌ماند. دکارت ملاحظه کرد که رویکردش این مشکل را دارد که ممکن است فرد را به دشواری‌ها و عدم قطعیت‌هایی بیش از آنچه در آغاز بود سوق دهد. از نظر او فرد باید بپذیرد که هیچ چیزی در جهان نیست:
نه آسمانی، نه زمینی، نه اذهانی و نه ابدانی.

پس دکارت نتیجه می‌گیرد که تنها چیزی که می‌‌توانیم در باره‌اش یقین داشته باشیم وجود خدا و خودمان است:

بنابراین، تردیدی نیست که اگر او [خدا] فریبم بدهد، من وجود دارم؛ و فرض کنیم هر قدر که دوست دارد مرا فریب دهد، اما هرگز نمی‌تواند مرا وادارد که هیچ بشوم تا زمانی که فکر می‌کنم چیزی هستم. بنابراین پس از اندیشیدنِ دقیق در باره آن و آزمودن هر چیزی با موشکافی، باید، نتیجتاً، این قضیه را مسلم دانست که:
من هستم، من وجود دارم، هر بار که آن را بیان می‌کنم یا در ذهنم تصور می‌کنم، ضرورتاً صادق است.

اما، همان‌طور که اسلاوی ژیژک توضیح می‌دهد، از منظر لاکانی، تنها چیزی که فرد می‌تواند به آن یقین پیدا کند این است که وجود ندارد.


ژاک لاکان ‐  شون هومر

مترجمان: محمدعلی جعفری
             محمدابراهیم طاهائی


#ناخودآگاه
#فروید
#لاکان
#شون_هومر
#اگزیستنس_کلینیک

★ Telegram


★ Site



E X I S T E N C E   C L I N I C

فروید معتقد بود درمانگری که واقع‌بینی و عینی‌نگری را کنار بگذارد، کنترلش را بر موقعیت از دست داده و دیگر در جهتی حرکت می‌کند که بیمار می‌خواهد،
نه در جهتی که بیمار به آن نیاز دارد.

زیگموند فروید هشدار داده بیماران احساسات نیرومندی به درمانگران پیدا می‌کنند که درمانگران باید مراقب باشند و احساساتشان را فرونشانند؛ زیرا این احساسات نیرومند بیمار،
پیامد اجتناب ناپذیر موقعیت طبی و درمانی است؛ درست مانند در معرض قرار گرفتن جسم بیمار در طب و یا فاش کردن یک راز حیاتی. لذا اگر درمانگران برای بیماران راز دل را بگویند و خود را مانند هر رابطه‌ای درگیر ارتباط کنند، عینی‌نگری و در نتیجه تاثیر درمان را قربانی کرده‌اند.

#اروین_یالوم
#روان‌درمانی_اگزیستانسیال
#زیگموند_فروید

★ TELEGRAM


★ SITE


              ◆ E x i s t e n c e   C l i n i c ◆

☘کلینیک راه سوم برگزار می‌کند☘️

🔹مدرس : دکتر رزگار محمدی
✳️ هفتمین  دوره جامع  روان درمانی اگزیستانسیال
🔰مزایای شرکت درکارگاه :
🔸مدرس کارگاه برگزار کننده اولین دوره جامع روان درمانی وجودی در کشور بوده.
🔸 مدرس دوره متخصص در روش پدیدارشناسی و مدرس روش های کیفی در سطح دانشگاه ها بوده است.
🔸در این کارگاه سعی می شود تا حد ممکن به رول پلی و اجرای بینش های روان درمانی وجودی در زمینه روان درمانی فردی و گروهی پرداخته شود .
🔸این دوره پیش زمینه شرکت در دوره سوپرویژن روان درمانی اگزیستانسیال می باشد.
🔸به شرکت کنندگان دوره فایل های صوتی دوره یالوم خوانی و دوره اگزیستانس خوانی ، دوره پدیدارشناسی و روان درمانی بصورت رایگان هدیه داده می شود.
🔸مدت زمان دوره ۴۰ ساعت

حضوری و آنلاین

🗓️شروع دوره :۲۱تیر
روز: پنجشنبه‌ها ساعت ۱۵ الی۲۰
مکان برگزاری : کلینیک راه سوم (سعادت آباد)
برای اطلاعات بیشتر:
تلگرام :
@Thirdwayclinic_psychology

اینستاگرام:
https://www.instagram.com/thirdwayclinic?igsh=Y2Zma3A3enFsb2sz
کانال تلگرام :
https://t.me/thirdwayclinic
📞واتس اپ:
http://wa.me/989909469092

☎️شماره تماس:
09909469092
02126740893

ليت الأطفال لا يموتون
ليتهم يرفعون الى السماء مؤقتا
ريثما تنتهي الحرب
ثم يعودون الى بيوتهم آمنين!
وحين يسألهم الاهل محتارين
أين كنتم؟
يقولون فرحين
"كنا نلعب مع النجوم"
•••

کاش کودکان نمی‌مردند
ای کاش موقتا به آسمان‌ها برده می‌شدند
تا جنگ تمام شود،
سپس با خیال راحت به خانه‌شان برمی‌گشتند
و وقتی والدین با حیرت از آنها بپرسند
کجا بودید؟
با خوشحالی بگویند:
داشتیم با ستاره‌ها بازی می‌کردیم ☆

غسان كنفاني
ترجمه : محمد حمادی

#شعر
#اگزیستنس_کلینیک

★ TELEGRAM 


★ SITE


                     E x i s t e n c e   C l i n i c

||  ||  ||
○○○○

‍ •‌ ‌نبوغ عبارت است از :

فعالیت هوش آزاد، یعنی هوش گسسته از بند اراده؛ و یکی از نتایج این امر همین واقعیت است که دستاوردهای نبوغ به حصول هیچ هدف سودمندی کمک نمی‌کنند.

اثر نبوغ, موسیقی، فلسفه، نقاشی، و یا شعر است؛ و این‌ها سود و منفعتی در بر ندارند. بطالت و بیهودگی از شاخصه‌های آثار نبوغ است؛ و این سند عظمت آنها است. تمامی دیگر دستاوردهای بشری صرفا برای حفظ یا کمک به هستی ما به وجود آمده‌اند؛ تنها دستاوردهای نبوغ از این کار برکناراند؛ تنها آنها برای خاطر خودشان وجود دارند، و از این رو باید آنها را ثمره یا سود خالص هستی دانست. به همین دلیل، تمتع از آنها دل‌مان را باز می‌کند، چون در این جا از شر جو زمینی سنگین و خفه، نیاز و کمبود خلاص می‌شویم. گذشته از این‌ها، به ندرت پیش می‌آید که امر زیبا با امر سودمند همراه شود؛ درختان بلند و زیبا میوه نمی‌دهند؛ درختان میوه کوتاه و‌ زشت و پخته‌اند. گل سرخ باغ بارور نمی‌شود، اما گل سرخ وحشی که تقریباً هم بی‌بو است بارور می‌شود.

زیباترین ساختمان‌ها بی‌استفاده هستند؛ فرضا کسی در معابد زندگی نمی‌کند. شخصی با توانایی‌های روحی عالی و نادر، که مجبور باشد به کسب و کاری صرفا سودآور بپردازد که در خور معمولی‌ترین افراد است، همچون ظرف گران قیمتی است که زیباترین نقاشی ها را روی آن کشیده باشند، و بعد از این ظرف را در آشپزخانه استفاده کنند؛
و مقایسه افراد کاری با نوابغ،
همچون مقایسه آجر با الماس است.


آرتور شوپنهاور

جهان همچون اراده و تصور


#آرتور_شوپنهار
#جهان_همچون_اراده_و_تصور
#هنر_اگزیستانسیال
#اگزیستنس_کلینیک

★ TELEGRAM


★ SITE


     ☆   |  E x i s t e n c e   C l i n i c  |  ☆


_

★

ژیل دلوز در ۱۹۹۰ در پی گفتوگویی با آنتونیو نگری متنی کوتاه مینویسد با عنوان:
• پی نوشتی بر جوامع کنترلی

فوکو جوامع انضباطی را جوامعی در قرن هجدهم و نوزدهم می‌داند که در ابتدای قرن بیستم به اوج خود می‌رسند. این جوامع با سازماندهی محیط‌های بزرگ حبس عمل می‌کنند. فرد بی‌وقفه از محیطی بسته به محیطی دیگر در حرکت است، محیط‌هایی که هر یک قوانین خود را دارد. نخست خانواده سپس مدرسه و تو دیگر در خانه ات نیستی. بعد پادگان، تو دیگر در مدرسه نیستی. سپس کارخانه هر از گاهی بیمارستان و احتمالا زندان که محیط تمام عیار حبس است. زندان الگویی تمثیلی برای سایر محیط‌ها است. قهرمان زن فیلم اروپای ۵۱ ساخته
روبرتو روسلینی هنگامی که کارگران محکومان را میبینم.
فوکو پروژه آرمانی محیط‌های حبس را که به ویژه در کارخانه مشهود است بسیار خوب تحلیل می کند.

گردآوردن در یک جا توزیع در مکان؛ سامان‌دهی در زمان؛ ترکیب کردن نیرویی مولد در مکان زمان که اثر آن باید از حاصل جمع نیروهای تشکیل دهنده‌اش بیشتر باشد. اما فوکو این را نیز می دانست که عمر این الگو کوتاه است این الگو جایگزین جوامع حاکمیتی شد که هدف و کارکردهاشان کاملا متفاوت بود. برداشت کردن و خراج گیری از تولید به جای سازماندهی تولید محکوم کردن به مرگ به جای اداره ی زندگی این گذار تدریجی بود و به نظر میرسد ناپلئون این تبدیل بزرگ از جامعه‌ای به جامعه‌ای دیگر را عملی کرد اما انضباط‌ها نیز به نفع نیروهایی دچار بحران می‌شوند، نیروهایی که به کندی مستقر می‌شوند و پس از جنگ جهانی دوم شتاب میگیرند. جوامع‌مان دیگر جامعه انضباطی نبود و دیگر جامعه انضباطی نیست. و آن گونه که دلوز در ادامه میگوید: «جوامع انضباطی در حال جایگزین شدن با جوامع کنترلی‌اند.» و کنترل نامی است که باروز برای نامیدن هیولای جدید پیشنهاد کرد و فوکو آن را آینده نزدیک‌مان دانست.»


#ژیل_دلوز
#میشل_فوکو
#جامعه_کنترلی
#اگزیستنس_کلینیک


★ TELEGRAM 



★ SITE


                   E x i s t e n c e   c l i n i c

ژیل دلوز

• پی نوشتی بر جوامع کنترلی

#ژیل_دلوز

★ TELEGRAM 



★ SITE


                   E x i s t e n c e   c l i n i c