تاریخ فلسفه از صفر @abouzar_shariati Channel on Telegram

تاریخ فلسفه از صفر

28 Jan, 10:34

چه چیزی وجود دارد؟

: دیوید آلبرت
فیلسوف

878

تاریخ فلسفه از صفر

28 Jan, 09:55

▪︎ارتباط ریاضیات و فلسفه
👤آلن بدیو

1,102

تاریخ فلسفه از صفر

28 Jan, 07:16

طبیعت انسان

هیچ اختلاف مقام و منزلت و نژادی بزرگ ‌تر از آن فاصله‌‌ای نیست که میان دو عده شکاف می‌‌افکند:

میلیون‌‌ها میلیون افرادی که سرهاشان را در خدمت شکم ‌ها می ‌گمارند و آن را چون وسیله‌‌ای در دست اراده می ‌نگرند و اندک کسانی که آن میزان شجاعت در وجود آنها هست که فریاد بزنند: هرگز! سرِ من تنها باید ملازم خود باشد؛ باید بکوشد تا سر از کار این جهان رنگارنگِ شگفت‌‌انگیز دربیاورد و سپس آن را به شکلی دیگر بسازد، چه در قالب هنر و چه در قالب فلسفه، به شکلی که شخص مرا خوش آید. اینها آزاده‌. جانانِ راستین‌اند، اشرافِ حقیقیِ جهان. مابقی رعیت‌اند و خاک‌زادانِ زیاده‌خاک!

در باب طبیعت انسان
(در باب نبوغ)
✍️#آرتور_شوپنهاور

1,514

تاریخ فلسفه از صفر

#کانت و #کپرنیک

2,736

تاریخ فلسفه از صفر

27 Jan, 06:44

▪️در گذشته، گذشتگان ما خطاب به خداوند می گفتند «یا واهب ‌الصور» ای صورت بخشِ چیزها اما پس از #کانت، بعد از سکولار شدنِ فهم و اندیشه به صورت رسمی، این انسان و سوژه بود که صورت بخشی می‌کرد... چطور؟ چگونه؟ باهم ببینیم.

4,719

تاریخ فلسفه از صفر

26 Jan, 22:14

طرح ده‌گانه

با هزینه یک دوره در ده پروژه شرکت کنید ☺️
جهت شرکت در پروژه عدد 10 رو به آیدی زیر ارسال کنید:

@abozar_shariati

2,787

تاریخ فلسفه از صفر

26 Jan, 20:14

#کانت‌شناسی
ادعای اصلی #کانت چیست؟

چرا و چگونه کانت بخوانیم؟
اینجا می‌توانید سلسله لایوهای #کانت_شناسی را بشنوید

6,207

تاریخ فلسفه از صفر

26 Jan, 15:36

▪️#نقد چیست؟
▪️چطور می‌توان چیزی را با رویکردِ انتقادی به‌چالش کشید؟
#ابوذر_شریعتی

3,071

تاریخ فلسفه از صفر

26 Jan, 15:23

تاریخ فلسفه از صفر pinned Deleted message

0

تاریخ فلسفه از صفر

درباره آگوست کنت جامعه‌شناس و فیلسوف فرانسوی قرن نوزدهم

1,997

تاریخ فلسفه از صفر

18 Jan, 15:04

گفت‌وگوی هایدگر با راهب بودایی

2,097

تاریخ فلسفه از صفر

18 Jan, 13:46

اگر می‌خواهید ملتی را نابود کنید یک تورم بلندمدت ایجاد کنید؛ زیرا آرام آرام همه‌ی بنیان‌های اخلاقی و اقتصادی آن ملت نابود می‌شود.
#جان_مینارد_کینز

3,090

تاریخ فلسفه از صفر

18 Jan, 12:02

وقتى کشورى بر اساس خرد و حکمت اداره شود،
در انبارها گندم و جو انبار مى‌شود.
و وقتى بدون خرد و حکمت اداره شود،
در انبارها شمشير و نيزه انبار مى‌گردد.

#لائو_تسه

2,726

تاریخ فلسفه از صفر

18 Jan, 09:34

اگر دوست ندارید بازیچه دست هر شیاد بشوید و مورد تمسخر هر احمقی قرار بگیرید، نخستین قانون این است که کم‌حرف و غیرقابل‌دسترس باشید.
#درمان_شوپنهاور
#اروین_یالوم

2,719

تاریخ فلسفه از صفر

⚡️ برادران، از گناه آدم ها نهراسید...

برادران از گناه نهراسید، آدمی را در گناهش نیز دوست بدارید، چه این شباهت به محبت خداوند اوج محبت در زمین است.

همه خلقت خداوند را دوست بدارید، هم کل آن را و هم هر دانه‌ی ریگ را. هر برگ را دوست بدارید، هر پرتوی نور خدا را. #حیوانات را دوست بدارید، گیاهان را دوست بدارید، هرچیز را دوست بدارید. اگر هرچیز را دوست بدارید به راز خداوند در چیزها پی خواهید برد.

همین که آن را دریافتید هر روز بی وقفه شروع خواهید کرد به درک بیش تر و بیش تر آن . سرانجام شیفته ی همه ی عالم خواهید شد با عشقی تمام و همگانی. حیوانات را دوست بدارید، خداوند به آن ها مقدمات فکر و شادی نیاشفته بخشید. آن را آشفته نسازید، آن ها را عذاب ندهید، شادی شان را از آنان نگیرید.

📚 برادران کارامازوف

1,817

تاریخ فلسفه از صفر

11 Jan, 10:02

■ خود را شناختن دشوارترین کار است.

👤 #تالس (624_546) پیش از میلاد

(Thales of Miletus)

2,531

تاریخ فلسفه از صفر

11 Jan, 08:20

■ نیچه گفت؛ « بالاتر نمی باید از دل پایین تر بروید و هرگز نمی باید[از دل چیزی دیگر] بروید...هرآنچه نخست است می باید خود علت خویش باشد.»

■ #تمدن_یونان

به عقیده #یوهان_وینکلمان،عالم بزرگ ادبیات یونان– رومی،یونانی ها مردمی بودند برخوردار از سنجیدگی استثنایی که معابدشان جلوه های بیرونی نظمی بود که در خود و جامعه خود احساس می کردند.
ولی نیچه می گفت که تمدن یونان باستان به هیچ وجه از آرامش درونی برنخاسته بلکه حاصل پالایش شیطانی ترین نیروها بوده است؛
“یونانی ها گاه جشن دیونوسوسی را به عنوان بزرگداشت تمام شورها و تمایلات شرورانه طبیعی برگزار می کنند...آنها صفات انسانی را اجتناب ناپذیر می دانستند و هرچیزی را که در انسان وجود داشت الهی می خواندند و بر دیوارهای بهشت موعود خود حک می کردند.
آن ها سائقه طبیعی متجلی در صفات شرورانه را انکار نمی کردند،بلکه آن ها را تعدیل و تنظیم می کردند.... این ریشه کل آزاداندیشی اخلاقی دوران باستان است.
آزاداندیشی ای که به امر شر و مشکوک آزادی معتدلی می داد و در پی نابودی کامل آن نبود.”
نابود کردن شورها و هوس ها تنها برای پرهیز از حماقت ها و پیامدهای ناخوشِ حماقت هایشان،خود نهایت حماقت است.

■ #میگساری

نیچه به شدت مخالف این امر بود
«نوشیدنی های الکلی برای من خوب نیستند؛یک جام شراب یا آبجو در روز کاملا کافی است که زندگی را برای من به «جهان اشک ها» تبدیل کند.
انزجار او از الکل،در عین حال انزجار او از مکتب انگلیسی رایج در فلسفه اخلاق را تبیین می کند؛ #فایده_گرایی، و بزرگ ترین مدافع آن #جان_استوارت_میل.
به عقیده فایده گرایان،در جهانی سرشار از ابهامات اخلاقی،راه قضاوت درباره درستی یا نادرستی عمل،اندازه گیری مقدار لذت و درد حاصل از آن بود. میل گفت:
«اگر اعمال به امری مخالف شادکامی بینجامد،نادرست است.منظور از شادکامی، لذت و فقدان درد است؛منظور از ناشادکامی، درد و محرومیت از لذت.»
مسلما نیچه هم به دنبال خوشبختی بود ولی از دید او همه شیوه های اندیشه ای که ارزش چیزها را برحسب لذت و درد می سنجند،
یعنی برحسب پدیده های فرعی و ثانویه،
سطحی نگر و ساده لوحانه اند.

■ #مسیحیت

«انسان باید در هنگام مطالعه عهد جدید دستکش به دست کند.نزدیکی به این همه پلیدی انسان را به این کار وامی دارد... در آن،همه چیز ناشی از ترس و بزدلی است،همه چیز خودفریبی و دیده بر خود فرو بستن است.»
او الکل و مسیحیت را دو مخدر بزرگ اروپا می داند زیرا هر دو ما را متقاعد می کنند که لازم نیست به نقص های خود و دنیا توجه کنیم.
به روایت نیچه،مسیحیت از افکار بردگان ترسوی امپراتوری روم نشئت گرفته است.
بردگانی که برای خودشان فلسفه ای ساختند که ادعا می کرد رفتارهای حقیرانه آن ها فضیلت است.عقیده ریاکارانه ی آنان همان چیزی را لعن و نفرین می کرد که دوست داشتند و به آن متمایل بودند ولی آن قدر ضعیف بودند که نمی توانستند برای کسب آن مبارزه کنند و همزمان چیزی را می ستودند که دوست نداشتند ولی تصادفا از آن بهره مند بودند.
ضعیف بودن به «خوب بودن»،حقارت به «فروتنی»، فرمانبرداری از افراد موردتنفر به «اطاعت» و به بیان نیچه،« ناتوانی از انتقام گیری» به « بخشایش» بدل شد.
مسیحیان معتاد به «مذهب راحت طلبی» در نظام ارزشی خود به چیزی اولویت دادند که آسان بود نه مطلوب،و به این ترتیب زندگی را از قوایش تهی ساختند.
نیچه می خواست که ما همچنان به چیزهای موردعلاقه خویش عشق بورزیم،هرچند آن ها را در اختیار نداریم و ممکن باشد که هرگز هم به آن ها دست نیابیم. به عبارت دیگر،در برابر وسوسه تحقیر و شریرانه نامیدن خوبی هایی که دستیابی به آن ها دشوار است مقاومت کنیم.

■ #تنهایی

از همان ابتدا،#اپیکور یکی از فیلسوفان باستان محبوب نیچه بود،او اپیکور را تسکین دهنده روح اواخر دوران باستان، یکی از بزرگ ترین انسان ها،خالق شیوه قهرمانانه و بی پیرایه فلسفه ورزی می نامید.
آنچه در نظر نیچه جذابیت خاصی داشت این ایده اپیکور بود که خوشبختی یعنی زندگی در جمع دوستان.
هرچند نیچه با رضایت خاطر حاصل از اجتماع ناآشنا بود:«این تقدیر ماست که از لحاظ فکری گوشه نشین باشیم و گاه و بی گاه با کسی گفتگو کنیم که از لحاظ فکری شبیه خودمان است.»
نیچه در دوره های متفاوت به دنبال یافتن همسری برای خود بود ولی شاید به دلیل ظاهر عجیب و یا کمرویی از سوی زنان موردعلاقه اش طرد می شد. با این وجود عقیده داشت که «مطمئن ترین درمان بیماری مردانه خودخوارشماری،دوست داشته شدن از جانب زنی زرنگ است»

و سخن آخر اینکه،او به شدت مبارزه کرد تا خوشبخت باشد؛ولی هرگاه شکست خورد،مخالف چیزی نشد که زمانی به آن مشتاق بود.او به چیزی متعهد ماند که به نظرش مهم ترین ویژگی انسان شریف بود:این که کسی باشد که «هرگز انکار نمی کند»

👤 #آلن_دوباتن
📚 #تسلی_بخشی_های_فلسفی

2,580

تاریخ فلسفه از صفر

11 Jan, 04:45

‍ ■ #فردریش_نیچه ؛#فیلسوف_زندگی”

فردریش نیچه اکثر فلاسفه را احمق و بی خاصیت می دانست و خود را اینگونه متمایز می شمرد؛« سرنوشت من این است که نخستین انسان شریف باشم.»
در سال های جوانی به شدت شیفته فلسفه #شوپنهاور شده بود.
به نظر شوپنهاور،جوهره حکمت فلسفی،گفتار #ارسطو در اخلاق نیکوماخوس بود:
“انسان عاقل طالب رهایی از درد است نه لذت.”
نیچه تحت تأثیر شوپنهاور فلسفه جدیدش درباره رویگردانی و تسلیم و رضا را بیان کرد:
“می دانیم که زندگی سرشار از رنج و درد است هرچه بیش تر بکوشیم از آن لذت ببریم،
بیش تر اسیر و برده اش می شویم،و ،بنابراین،[باید] از خوشی های زندگی چشم پوشی کنیم و راه پرهیز در پیش گیریم.”
دلبستگی نیچه به شوپنهاور یک دهه ادامه داشت و پس از آن نیچه دچار تغییر فکری شدیدی شد.
«مخالفت با تعالیم شوپنهاور؟ تقریبا درباره تمام قضایای کلی با او مخالفم.»
یکی از آن قضایا این بود که،چون رضایت خاطر توهم است،خردمندان باید خود را وقف پرهیز از درد کنند نه طلب لذت.
نصیحتی که اکنون به نظر نیچه هم بزدلانه بود و هم غیرواقعی.
به باور او،نه با پرهیز از درد بلکه با تشخیص نقش آن به عنوان مرحله ای اجتناب ناپذیر و طبیعی برای دستیابی به هرچیز خوبی،رضایت خاطر حاصل می شود.
او دریافته بود کسانی که خواهان احساس رضایت خاطر هستند باید از هرگونه سختی استقبال کنند:
“شما می خواهید رنج را از میان بردارید،اگر بشود– و کدام «اگر بشود» ی دیوانه تر از این! گویی ما خوش می داریم که رنج را فزونی بخشیم و آن را از آنچه تاکنون بوده است بدتر کنیم.”
آنچه به تغییر دیدگاه نیچه کمک کرد،تأمل او در باب معدود افرادی در سرتاسر تاریخ بود که به نظر می رسید زندگی رضایت بخش را واقعا شناخته بودند؛افرادی که منصفانه میشد آن ها را #ابرمرد–یکی از مناقشه-انگیزترین اصطلاحات نیچه– شمرد.
“واقعا هیچ فرد زنده ای وجود ندارد که خیلی به او اهمیت بدهم.افراد مورد علاقه ام مدت های زیادی است از دنیا رفته اند– برای مثال #آبه_گالیانی، #آنری_بل یا #مونتنی.”
او می توانست یک قهرمان دیگر،
#یوهان_ولفگانگ_گوته را هم اضافه کند.شاید این چهار نفر بهترین سرنخ ها برای درک منظور نیچه از زندگی رضایت بخش باشند.
آن ها وجوه مشترک زیادی داشتند؛کنجکاو،از نظر هنری بااستعداد و از لحاظ جنسی پرشور بودند. به رغم رویدادهای غم انگیز،می خندیدند و می رقصیدند.
بعضی از آن ها طنز سیاهی شبیه خود نیچه داشتند– لبخند شرورانه ای شادی آفرین،
برخاسته از پس زمینه های بدبینانه.
مالک چیزی بودند که نیچه «زندگی» می خواند و به معنی شجاعت،جاه طلبی،متانت،
استحکام شخصیت،شوخ طبعی و استقلال بود(و در نتیجه فقدان زهدفروشی،دنباله روی،رنجش و عصا قورت دادگی)
قهرمانان نیچه بارها عاشق شده بودند.
#مونتنی فهمیده بود که «کل جنب و جوش دنیا معطوف و منتهی به آمیزش دو جنس است»
و سرانجام اینکه همه آن ها هنرمند بودند.به قول #نیچه؛«هنر،بزرگ ترین محرک زندگی است»
از دید نیچه برای دست یابی به رضایت خاطر حتما باید گاهی به شدت احساس بدبختی کرده باشیم؛
“لذت و رنج چنان به هم وابسته اند که اگر کسی قصد حداکثر بهره مندی از لذت را داشته باشد ناگزیر است بیش ترین مقدار ممکن از رنج را بچشد...”
او فردی مبادی آداب بود ولی برای دوستانش اینگونه می خواست:
«در حق انسان هایی که دوستشان دارم،آرزوی رنجوری،پریشانی،بیماری،
بدرفتاری و آزردگی می کنم.آرزو می کنم که آن ها با خودخوارشماری ژرف،با عذاب بی اعتمادی به خود و با بدبختی شکست خوردگان ناآشنا نمانند.»
نیچه عقیده داشت که؛”فلسفه ترکیب شگفت انگیزی است از ایمان شدید به توان بشری و پایداری شدید”.چنانچه از نظر او حتا اگر استعداد کافی در زمینه خاص همچون نویسندگی نداریم،با داستان نویسی هرروزه سرانجام یاد می گیریم که چگونه داستان را به بارورترین و مؤثرترین شکل ارائه دهیم.
او وابستگی عناصر مثبت زندگی بشری را با وابستگی رضایت خاطر به سختی ها مقایسه کرد:
“وحشی ترین نیروها راه را صاف می کنند و عمدتا ویرانگرند ولی با وجود این،کار آن ها ضروری است تا بعدها تمدن بهتری در آن جا بنا شود. نیروهای هولناک– که شر خوانده می شوند– معماران و جاده صاف کن های غول پیکر بشریت هستند.
همه زندگی ها سخت هستند؛ آنچه برخی از آن ها را رضایت بخش هم می کند،شیوه برخورد با دردها و رنج هاست.”
متفکر محبوب نیچه،#مونتنی در فصل آخر مقالات گفته است؛«#هنر_زندگی یعنی یافتن راه هایی برای استفاده از مصیبت های خودمان:باید یاد بگیریم از امور اجتناب ناپذیر رنج نکشیم.»
زندگی ما مثل هارمونی جهان مرکب از الحان متفاوت،زیر و بم،آرام و گوشخراش است و ما همچون موسیقیدانانی ماهر باید بدانیم که چگونه از همه آن ها استفاده و آن ها را با هم ترکیب کنیم.

2,414

تاریخ فلسفه از صفر

10 Jan, 20:05

🎵 #موسیقی زیبا و گوشنواز از
#ولفگانگ_آمادئوس_موتزارت، آهنگساز مشهور و برجسته اتریشی

👇👇👇

2,544

تاریخ فلسفه از صفر

10 Jan, 20:05

🎵 #موسیقی زیبا و گوشنواز، اثری از
#ولفگانگ_آمادئوس_موتزارت

2,591

تاریخ فلسفه از صفر

10 Jan, 14:45

09 Jan, 04:34

‍ ▪️#روش_سقراطی

روش سقراطی که به نام‌هایی چون روش افلاطونی، اِلِنخوس (بازجویی) و دیالکتیک (جدل) نیز خوانده شده؛ روشی برای مباحثه است که بر اساس سؤال و جواب متوالی و هدفمند بناشده باشد به‌طوری‌که با اختیار موضع طرف مقابل، ابتدا موافقت و همراهی او جلب شود و سپس تناقضات استدلال‌های او آشکار شده و با استفاده از موضع خود شخص، مدعایش رد شود.

پرسشگری سقراطی، نوعی گفتگو بر اساس پرسش و پاسخ‌های متوالی و هدفمند است. در این روش با شناسایی دقیق و بدون قضاوت درباره نگرش و موضع طرف مقابل، ابتدا با موضع او موافقت و همراهی می‌شود تا متوجه شود که پرسشگر می تواند به درستی از نگاه و منظر او به موضوع یا مساله نگاه کند و سپس با طرح سولات صادقانه و جستجوگرایانه، تناقضات استدلال های او را آشکار و با استفاده از موضوع خود شخص، مدعایش رد می‌شود.

▪️تاریخچه

این روش پیش از #سقراط نیز وجود داشته، چراکه فی‌المثل زنون الئایی نیز از آن بهره می‌گرفته‌است. امّا سقراط این شیوه را بسیار به کار گرفت و پرورش داد. دشمنانش این شیوهٔ سقراط را «وراّجی مداوم» می‌خواندند.

▪️موارد کاربرد

موضوعات سقراطی

موضوعات سقراطی، به موضوعات مناسب برای بررسی با روش سقراطی گفته می‌شود. موضوعات سقراطی، موضوعاتی هستند که ما درباره‌شان معلومات لازم برای رسیدن به نتیجهٔ صحیح را داریم، امّا به واسطهٔ آشفتگی فکری و تحلیل‌نکردن موضوع نتوانسته‌ایم از این معلومات به بهترین نحوهٔ منطقی استفاده کنیم.

مثلاً پرسشی از قبیل «عدالت چیست؟» برای بررسی با روش سقراطی مناسب است؛ چراکه همهٔ ما کلمات عادلانه و غیرعادلانه را بدون قیدوبند به کار می‌بریم. با استقرای موارد استعمال این کلمات، می‌توان به تعریفی رسید که به بهترین وجهی منطبق با موارد استعمال این کلمه باشد. تنها چیزی که در اینجا مورد احتیاج خواهد بود، دانستن اینست که کلمات مورد بحث در چه مواردی استعمال می‌شوند. امّا هنگامی که تحقیق به نتیجه رسید، به باور بسیاری فیلسوفان، ما تنها به کشفی در زبانشناسی نائل شده‌ایم؛ و نه علم اخلاق.

از دیگر موضوعات سقراطی، موضوعاتی هستند که بحث راجع به آن‌ها بیش‌تر جنبهٔ منطقی داشته باشد تا واقعی. برای نمونه، اگر شخصی اعتقاد داشته باشد که «دموکراسی خوب است، امّا اشخاصی که پیرو فلان دین هستند نباید حق رای داشته باشند»؛ می‌توان با به‌کارگیری روش سقراطی او را متوجّه تناقض دیدگاهش نمود و به او نشان داد که او حداقل به یکی از دو گفته‌اش کمابیش پایبند نیست.

امّا بسیاری از موضوعات، موضوعات سقراطی نیستند. برای مثال نمی‌توان با روش پرسش و پاسخ؛ به تحقیق دربارهٔ سوالاتی پرداخت که در حیطهٔ علوم تجربی باشند.

▪️نتایج حاصله

یک پرسش بسیار بحث‌انگیز این بوده‌است که آیا سقراط و افلاطون حین تحقیق دربارهٔ تعریف کلّیات بابه‌کارگیری دیالکتیک، حقایق یا ذات‌های کلّی را کشف می‌کردند یا تداول زبانی کلّیات را.

در گذشته عموماً نظر بر این بوده‌است که عمل تعریف‌کردن به معنای کوشش برای یافتن سرشت راستین یا ذات یک شی است. سقراط نیز قائل به چنین تعبیری بوده‌است. ارسطو می‌نویسد که سقراط می‌خواست کلّیات را تعریف کند امّا نمی‌خواست وجود مستقلی برای آن‌ها در نظر بگیرد، درحالی‌که افلاطون قائل به این وجود بوده‌است.

امّا نظر غالب در فلسفهٔ امروز غرب، آنست که فی‌المثل معنای صحیح عمل سقراط، جستجو برای معیارهای مورد استفادهٔ هم‌سخنان برای زمان اطلاق یک واژه به یک وضعیت خاص و زمان عدم اطلاق آن بوده‌است؛ و نه تحقیقی راجع به جهان خارج.

2,827

تاریخ فلسفه از صفر

08 Jan, 18:41

آلپاچینو در بعد از ظهر سگی، نقش فردی را ایفا می کند که ناچار شده است برای خاطر تهیه کردن هزینه‌ی جراحی معشوقه ی بیمارش، دست به سرقت بانک بزند. او تمامی راه ها را پیش از این رفته است اما سیستم وحشی سرمایه داری و جامعه‌ی دو دو تا چهار-تایی و چارپولی، بدون ذره ای انعطاف، او را پس زده است.

اصولا سیستم سرمایه داری هر چیزی به جز از عدد-پول یا سود را پس می زند و تمامی انسان ها بل خودِ طبیعت، برای او پشیزی ارزش ندارد. او در همین راستا قوانینی به نفع و سودِ خود و هر چه بیشتر چاپیدنِ دیگران وضع نموده و بواسطه ی تئولوژی بر آن تقدس می بخشد.

دقت نکرده اید که چرا همواره در کنار هر جنایتی تحت عنوان اعدام یک کشیش، در حال طلب مغفرت و آمرزش است؟ حضور او هیچ کمکی به مجرم نمی کند او صرفا یک دال است. دالّ تقدس. تقدس بخشی به جنایت!

در سکانس فوق هم آلپاچینو به ماموران معذور اشاره کرده و متذکر می شود که شما دزدانِ واقعی و اراذلانِ حقیقی هستید. این شمایید که مردم را فریب می دهید و تحت عنوان قانون و تقدس جانشان را می‌گیرند. #ابوذر_شریعتی

3,450

تاریخ فلسفه از صفر

08 Jan, 17:36

■ من به منظور جذب عده ای از گَله آمده ام – مردم و گَله از این کار خشمگین خواهند شد – و #زرتشت را شبانان راهزن خواهند خواند. می گویم شبانان ولی آنان خود را نیکان و پرهیزکاران می خوانند. می گویم گله ولی آنان خود را معتقدترین متعصب می نامند. عجبا! معتقدین هر شریعتی از چه کسی بیشتر نفرت دارند؟ از آنکس که جداول ارزش های آنان را می شکند یعنی از شکننده قانون. ولی اوست که ایجاد می کند. ایجاد کننده در پی همراه ها نیست نه در پی مردگان و گله ها و معتقدین. ایجاد کننده در جستجوی کسانی است که مانند او ایجاد کننده باشند و حاضر باشند ارزش های نوینی را روی جداولی نوین ترسیم نمایند ...

👤 #فردریش_نیچه
📚 #چنین_گفت_زرتشت

3,234

تاریخ فلسفه از صفر

08 Jan, 17:04

■ دزدی از بانک کار دزدهای آماتور است
دزدهای حرفه ایی بانک تاسیس میکنند!

👤 #برتولت_برشت

3,343

تاریخ فلسفه از صفر

08 Jan, 16:35

■ جهل و تعصب آنقدر قدرتمند است
که می تواند "جنگ" را عین "صلح"
و "بردگی" را عین "آزادی" جلوه دهد!

👤 #جورج_اورول

3,294

تاریخ فلسفه از صفر

08 Jan, 08:01

■ زبان، هزار تویی از مسیرهاست. شما از یک سمت نزدیک می شوید وراه ِ خود را می دانید؛ از سمت ِ دیگری به همان جا نزدیک می شوید و دیگر، راه ِ خود را پیدا نمی کنید.

👤 #لودویگ_ویتگنشتاین
📚 #پژوهش_های_فلسفی

3,300

تاریخ فلسفه از صفر

08 Jan, 05:02

■ هرجا که هستی، در اعماق جستجو کن؛ سرچشمه در زیر است... بگذار تاریک ‌اندیشان با هیاهو فریاد برآورند که آنجا دوزخ است.‌‌..

👤 #فردریش_نیچه
📚 #حکمت_شادان

3,247

تاریخ فلسفه از صفر

07 Jan, 19:47

پرسش‌های جان‌سوزِ ایوان کارامازوف (اتئیست و روشنفکر شکاک) از برادرش آلیوشا کارامازوف (طلبه‌ی دینی)

موضوع: شــرِّ گـزاف
اینجا بشنوید

بزودی در بخش لایو کل این بخش را به صورت زنده خوانده و سپس تفسیر خواهیم کرد. یک تفسیر پدیدارشناسانه و همینطور روانکاونه

7,930

تاریخ فلسفه از صفر

07 Jan, 17:41

■ بر خلافِ روش‌هایی که به موجبِ آن‌ها سارتر و کامو ماهیتِ پوچیِ زندگی را درک می‌کنند، تفکرِ سیوران پوچی را ناشی از ماهیتِ آگاهیِ انسانی می‌داند. از نظرِ سارتر، پوچی در جهانِ مادی قرار دارد و در برابرِ کلیه‌ی تلاش‌ها برایِ درکِ کاملِ آن مقاومت می‌کند. از دیدگاهِ کامو، پوچی در تضاد بینِ خواسته‌هایِ شخصی و جهانی قرار دارد که مانعِ تحققِ این خواسته‌هاست. از منظرِ سیوران، پوچیِ وجودِ انسانی عمدتاً از دیدگاهِ عینی ناشی نمی‌شود، بلکه از این واقعیتِ نافذتر ناشی می‌شود که انسان‌ها در خود واجدِ دیدگاه‌های عینی و ذهنی‌اند و خود را وجودی متناقض احساس می‌کنند، زیرا این دو دیدگاه آشتی‌ناپذیرند. پوچیِ وجودِ انسانی در این امر نهفته است که چگونه فرد پی می‌برد در مفهومی فیزیکی تنها ذره‌ای مکانیکی از عالمِ مادی است، درحالی که همزمان از دیدگاهِ آگاهیِ زیستی، فرد در مرکزِ آگاهِ وجود قرار می‌گیرد.

■ سیوران صراحتاً این دوگانگی و تنش به لحاظِ دیدگاه را در خود و در دیگران تشخیص می‌دهد و به تأمل درباره‌ی تجربه‌ی رنجِ خود در دامنه‌ی وسیع‌تری از امور می‌پردازد:

■ «هرچند احساس می‌کنم تراژدیِ من در تاریخ از همه بزرگ‌تر است ــ بزرگ‌تر از حتی سقوطِ امپراتوری‌ها ــ با وجودِ این می‌دانم کاملاً ناچیز و بی‌اهمیت‌ام. یقیناً باور دارم که در این عالم هیچ چیز نیستم؛ با این حال احساس می‌کنم وجودِ من تنها وجودِ واقعی است. اگر قرار بود بینِ جهان و خودم دست به انتخاب بزنم، جهان را با همه‌ی پرتوها و قوانینش کنار می‌گذاشتم و ترسی از این نداشتم که در نیستیِ مطلق بغلتم. اگرچه زندگی برایِ من شکنجه است، نمی‌توانم از آن دست بکشم زیرا به ارزش‌هایِ مطلقی معتقد نیستم که باید به نامِ آن‌ها خود را قربانی کنم. اگر کاملاً صادق می‌بودم، می‌گفتم نمی‌دانم چرا زندگی می‌کنم و چرا زیستنِ خود را متوقف نمی‌کنم. پاسخ احتمالاً در ویژگیِ غیرِ عقلانیِ زندگی قرار دارد که بدونِ دلیل پابرجا می‌ماند.»

👤 #رابرت_ویکس
📚 #فلسفه‌_مدرن_فرانسه

3,307

تاریخ فلسفه از صفر

07 Jan, 17:02

‍ ■ معمولا در زندگی واقعی برای تمیز بین رؤیا و واقعیت آن روش تحقیق را به کار نمی بریم. یگانه معیار موثق برای تمیز رؤیا از واقعیت در واقع چیزی نیست جز معیار کاملاً تجربی بیداری که پیوند علّی بین رویدادهای در خواب و رویدادهای زندگی در بیداری در هر حال محققاً و به نحو محسوس به وسیله ی آن شکسته می شود. یک گواه عالی بر این مدعا را هابز در فصل دوم (لویاتان) با این ملاحظه ارائه می کند که، وقتی چرت مان گرفته باشد به سهولت رؤیاها را به جای واقعیت می گیریم، و این به ویژه هنگامی رخ میدهد که مشغله یا طرحی همه ی افکارمان را اشغال کند، و همانند بیداری، در رؤیاهای مان توجه ما را معطوف به خود سازد. در این موارد، بیداری نیز بیش از خواب مد نظر قرار نمی گیرد؛ رؤیا و واقعیت در یکدیگر جاری و با هم مشتبه می شوند. مسلماً، به این ترتیب یگانه کاربرد معیار کانت کنار می رود. در نتیجه، اگر، چنان که اغلب اتفاق میافتد، پیوستگی علّی با حال حاضر، یا عدم حضور چنین ارتباطی، نتواند به هیچ نحو مورد تحقیق واقع شود، آنگاه این که آیا رویدادی رؤیا بوده یا واقعاً رخ داده حتماً برای همیشه نامعلوم می ماند.
در واقع، در اینجا رابطه ی نزدیک بین رؤیا و زندگی با وضوح بسیار بر ما آشکار می شود. و از آنجا که این نزدیکی را بسیاری مردان بزرگ تصدیق و بیان کرده اند، از اقرار به آن شرمسار نخواهیم شد. وداها و پوراناها هیچ تشبیهی بهتر از رؤیا برای کل شناخت جهان واقعی، که نزد آنها پرده ی مایا نام گرفته، نمی شناسند و اغلب لفظ دیگری به کار نمیبرند. افلاطون هم میگوید : که آدمیان همواره در رؤیا به سر میبرند؛ تنها فیلسوف است که میکوشد بیدار شود.

● #پیندار میگوید : « انسان رؤیای یک سایه است» و
# سوفوکل می گوید : در نگاه من، ما زندگان چیزی جز اَشکال فریب آمیز
و تصویری سایه وار و ناپایدار نیستیم.

علاوه براین، #شکسپیر گران مایه ترین تأمل را اینگونه عرضه می دارد : ما چون مصالحی هستیم که رؤیاها با آن ساخته می شوند، و حیات ناچیزمان به خوابی سرهم می آید.

👤 #آرتور_شوپنهاور
📚 #جهان_همچون_اراده_و_تصور
📖 صفحه ۴۲

2,647

تاریخ فلسفه از صفر

07 Jan, 16:02

■ برای اصیل بودن کافی ست که دروغ نگویی. آغاز اصالت خوب همین است که نخواهی چیزی باشی که نیستی.

👤 #لودویگ_ویتگنشتاین

2,732

تاریخ فلسفه از صفر

07 Jan, 15:32

■ مردمی که سیاستمداران فاسد، دزد ها، دغل بازها و خیانت کارها را انتخاب میکنند قربانی نیستند
در واقع آنها شریک جرم هستند!

👤 #جورج_اورول

2,796

تاریخ فلسفه از صفر

06 Jan, 19:46

به‌به
چه خوش می‌نوازه این فیلسوف پیر

4,666

تاریخ فلسفه از صفر

06 Jan, 18:35

28 Dec, 18:20

24 Dec, 04:00

■ آنچه را که دارید با تمایل به آنچه ندارید، خراب نکنید. بخاطر بسپار که آنچه که شما اکنون دارید یک بار جزء مواردی بود که فقط به آن امید داشتید.

👤 #اپیکورس

پ‌ن: مرتبط با پست پیشین

4,644

تاریخ فلسفه از صفر

23 Dec, 20:14

سال ۹۹ این عبارت #شوپنهاور رو روی در اتاقم زده بودم و همین باعث میشد وقتی میرم بیرون حالا سرکار برای ضبط یا نشست‌های فلسفی و یا کارهای روزمره، روزم با نشخوار فکری خراب نشه:

«به جای آنکه مُدام دلمشغول نقشه‌ها و نگرانی‌های آینده باشیم یا خود را به دست حسرت زمان از دست رفته بسپاریم، نباید فراموش کنیم که فقط زمان حال است که واقعی و حتمی است.»

4,513

تاریخ فلسفه از صفر

30 Nov, 20:41

یک بار هم بیایید با اپروچ approach و رویکرد پدیدارشناسانه و فلسفی به احساس گناه افراطی (و نه احساس مسئولیت که این دو یکی نیستند) نگاه کنیم.
اینجــا بشنــوید
پی‌نوشت: بصیرت اصلی در این پادکست کوتاه را از #اسپینوزا و #هایدگر اخذ کرده‌ام

2,260

تاریخ فلسفه از صفر

30 Nov, 18:01

در فضیلت شک و تردید بخش یکم

بخش دوم

بخش سوم

بخش چهارم پادکست
بخش پنجم گفت‌وگو درباره‌ی شک و تردید
بخش ششم احساس گناه
بخش ششم

2,271

تاریخ فلسفه از صفر

30 Nov, 17:14

29 Nov, 15:55

تاریخ فلسفه از صفر pinned «چرا می‌گویم من حتی با اعدام یک قاتل هم مخالفم؟ چون انسان راه است. ادامه 👇👇👇 1»

0

تاریخ فلسفه از صفر

29 Nov, 09:12

21 Nov, 18:17

20 Nov, 13:42

مطمئنم که این دوستی که داره این کارو میکنه مشکلات جدی تو زندگیش داشته و من درکش میکنم و ابدا ازش ناراحت نیستم اما به دلیل اینکه در فضای معرفتی فلسفی فرهنگی این کشور کار میکنم ناچارم به لحاظ قانونی پیگیری کنم

اینم بگم دوست عزیزی که داری این کارو میکنی اینو بدون که تو با این کارت به من ضربه نمیزنی بلکه داری منو تبلیغ میکنی 😄❤️

1,762

تاریخ فلسفه از صفر

20 Nov, 13:36

دوستان اینها ایدی‌ من نیست. وکیل من در حال پیگیری کارهای شکایت یک بیمار روانی است که از آیدی من سو استفاده می‌کند

لطفا اگر کسی از طرف من به شما پیام داد بدونید که جعلی است چون ابدا و‌ هرگز من به هیچ احدالناسی پیام نمیدم

1,948

تاریخ فلسفه از صفر

20 Nov, 09:51

سلام‌ دوستان
بالاخره تونستم سرم رو خلوت کنم‌ و آماده بشیم برای برگزاری نشست‌های حضوری

نشستهای حضوری رایگان خواهد بود و شرکت برای تمامی عزیزان آزاد.

منتها فقط یک مساله می‌مونه: چند تا بهم پیشنهاد شده راستش نپسندیدم
اگر شما سالن خوب یا موسسه‌ی خوبی سراغ دارید یا کافه‌ای سراغ دارید که بشه توش چنین جلسات فلسفی‌ای برگزار کرد دایرکت اطلاع بدید:

@abozar_shariati

5,679

تاریخ فلسفه از صفر

20 Nov, 09:48

19 Nov, 18:02

ریشه‌شناسی واژه‌ی “نقد” (Critique) و واژه‌ی “انتقادی” (Critical):

1. واژه‌ی “نقد” (Critique) و “انتقادی” (Critical) در زبان‌های اروپایی:

• هر دو واژه از ریشه‌ی یونانی “κρίνω” (krínō) گرفته شده‌اند.
• “krínō” به معنای “داوری کردن، تمایز قائل شدن، یا انتخاب کردن” است. این ریشه مفاهیمی مانند ارزیابی، بررسی و تحلیل را در بر دارد.

2. تطور واژه در زبان‌های مختلف:

• در زبان لاتین، این واژه به شکل “criticus” وارد شد، که به معنای “قضاوت‌کننده” یا “داور” بود.
• در زبان فرانسوی قدیم، واژه‌ی “critique” شکل گرفت، که به معنای “ارزیابی هنری یا فکری” بود و سپس وارد زبان انگلیسی شد.
• واژه‌ی “critical” نیز از همان ریشه‌ی لاتین “criticus” به زبان انگلیسی وارد شد، با تمرکز بر تحلیل یا قضاوت دقیق در مورد موضوعات.

3. ارتباط معنایی:

• واژه‌ی “critical” در اصل به معنای «مربوط به قضاوت یا ارزیابی» بوده است و بعدها به مفهوم مدرن خود یعنی «نگاه تحلیلی و ارزیابی دقیق» تکامل یافت.
• واژه‌ی “critique” نیز بر فرآیند بررسی سیستماتیک و موشکافانه تمرکز دارد.

ریشه‌ی واژه‌ی “نقد” در فارسی:

در زبان فارسی، “نقد” از ریشه‌ی عربی گرفته شده است و به معنای بررسی کردن، جدا کردن خوب از بد، و تحلیل دقیق است.
• در لغت‌شناسی عربی، “نقد” به معنای “بررسی سکه برای تشخیص اصل از تقلبی” بوده است. این مفهوم بعدها در حوزه‌ی ادبیات و هنر به معنای بررسی عمیق و تحلیل آثار گسترش یافت.

نتیجه‌گیری:

هم واژه‌ی “نقد” در فارسی و هم واژه‌های critical و critique در زبان‌های اروپایی، ریشه در مفهوم باستانی «داوری کردن» و «تمایز قائل شدن» دارند. این ریشه‌شناسی نشان می‌دهد که مفهوم نقد و نگاه انتقادی از دیرباز بر پایه‌ی تحلیل، قضاوت آگاهانه و جداسازی ارزشمند از بی‌ارزش شکل گرفته است.

کانال تخصصی تاریخ فلسفه از صفر

پ‌ن: در ادامه روش‌های متفاوت نقد کردن از جمله نقد دین، سنت، فرهنگ، سیاست، رسانه و ایدئولوژی را خدمت عزیزان ارسال خواهم کرد.
#ابوذر_شریعتی

2,374

تاریخ فلسفه از صفر

19 Nov, 16:31

▪️#نقد چیست؟
▪️چطور می‌توان چیزی را با رویکردِ انتقادی به‌چالش کشید؟
▪️تماشا در یوتیوب
پ‌ن: پیرو دست‌های پیشین و مباحث امروز پیرامونِ «نــقــد»
پست بعدی ریشه‌شناسی مفهومِ «نـــقـــد» خواهد بود.

2,097

تاریخ فلسفه از صفر

12 Nov, 22:32

12 Nov, 15:25

چرا به طور خاص یک فیلسوف را می‌خواینم؟

بارها از من پرسیده می‌شود که چرا نیچه یا هایدگر می‌خوانی و این همه سال این همه شب تا صبح مشغول مطالعه و نوشتن درباره‌ی این دو فیلسوف شده‌ای؟

براستی چرا یک فیلسوف خاص را به شکل جدی می‌خوانیم؟

اینجا بشنوید: 👇🏻

4,002

تاریخ فلسفه از صفر

12 Nov, 13:30

برای شرکت در این پروژه (فلسفه‌ی‌ مدرن: #دکارت #هیوم و #کانت) عبارت کانت رو به آیدی ادمین ارسال کنید:

@myselfff1980

3,718

تاریخ فلسفه از صفر

12 Nov, 13:05

#سلسله_لایوهای_شبانه

لایو امشب راس ساعت ۲۳:۳۰

موضوع: فلسفه‌ی فلسفه (متافیزیکِ متافیزیک)

1,708

تاریخ فلسفه از صفر

12 Nov, 04:06

08 Nov, 07:23

▪️ زمانه‌ی ما زمانه‌ی راستین #نقد است که همه‌چیز باید تسلیم آن شود. #دین از طریق تقدس خود و #قانون به واسطه‌ی ابهت خود، معمولا می‌خواهند خود را از نقد معاف کنند. اما با این کار #شک موجهی علیه خود به وجود می‌آورند و نمی‌توانند احترام دوستانه‌ای را بطلبند که عقل فقط برای چیزی قائل است که قادر باشد در مقابل بررسی آزاد و آشکار عقل تاب آورد.

✍ #ایمانوئل_کانت
تصویر دست‌نوشته‌های کانت

1,468

تاریخ فلسفه از صفر

08 Nov, 04:33

#کانت چه می‌گوید؟
اینجا با حوصله و بدون عجله بشنوید:

👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/abouzar_shariati/14458

در ادامه باز برش‌هایی از پروژه‌ی فلسفه‌ی مدرن که شامل آموزش فلسفه‌ی #دکارت #هیوم و #کانت می‌شود نیز بازنشر‌خواهم کرد.

3,801

تاریخ فلسفه از صفر

07 Nov, 20:16

دوستان شما با کانت آشنا هستید اصلا؟ یا صرفا فقط اسمش رو شنیدید؟ یا مثلا یه سری جملات‌ یا نقل قول ازش خوندین؟

البته‌ مخاطبم دوستان متخصص نیست‌ها یه‌وقت جسارت نشه ❤️

2,247

تاریخ فلسفه از صفر

07 Nov, 18:35

یکی از نکات اصلی کانت در نقد عقل محض یا سنجش خرد ناب این بود که سوژه رو از ذیل ولایت ابژه در آورد.

اما ولایت ابژه چه بود؟

2,545

تاریخ فلسفه از صفر

07 Nov, 17:02

▪️اصلی ترین ادعای #کانت در نقدِ عقلِ محض یا سنجش خرد ناب چیست؟
با مثالهایی روشن میشه بدون سردرگم‌ شدن ادعای‌ کانت رو فهمید.
با حوصله و بدون عجله تماشا کنید
ارائه: #ابوذر_شریعتی
برشی کوتاه از فصل فلسفه‌ی‌ مدرن «دکارت، هیوم، کانت»

5,237

تاریخ فلسفه از صفر

06 Nov, 16:31

درباره‌ی ابن سینا و تاثیر عظیمش‌ بر فلسفه‌ی غرب و توضیح و تبیین بخش نخست شفای او درباره‌ی چیستی فلسفه و تفاوت آن با سایر علوم

#ابوذر_شریعتی
#ابن_سینا و #تاریخ_فلسفه

6,569

تاریخ فلسفه از صفر

06 Nov, 15:39

key, [Nov 6, 2024 at 12:14 PM]
در زندگی نامه ابوعلی سینا آورده اند که ابوعلی سینا سه تا ویژگی داشته. زن باره. آنقدر در سکس افراط میکرده که غش میکرده. شراب خوار قداری بوده. و. درباری هم بوده. بخاطر همین بود که شریعتی ستار خان و ابوذر را به اینچنین فلاسفه ایی ترجیح می‌داد چون در قبال ظلم و ستم و فقر و بدبختی ملت‌ها بی تفاوت بودند. به این نوع فیلسوفان می گفت. پوفیوزان تاریخ. نه به امثال سارتر

Hossein A, [Nov 6, 2024 at 2:49 PM]

ابن سینا هر چی که بود تاثیر بسیار بسیار انکار نشدنی بر پزشکی و فلسفه و حتی موسیقی پس از خودش گذاشت.

تا اندازه‌ای که هنوز منِ دانشجوی داروسازی در فارماکوگنوزی ازش ایده می‌گیرم.

شریعتی چه کرد؟ (منظور علی شریعتی است) اندازه ابن سینا تاثیر گذاشت؟

جامعه‌شناسی ما بعد از علی شریعتی متحول شد؟

جامعه ایرانی بعد از اون اوضاع بهتری رو تجربه کرد؟ جهان به جای بهتری تبدیل شد؟

جز توجیه دینی با اون تقسیم‌بندی‌های دگم چی آورد؟

پ.ن: البته که آثار خوب هم به جا گذاشته و میشه ازش یاد گرفت و قبول دارم که کمی تند نوشتم اما در برابر این بی‌انصافی کمتر از این نمی‌شد.

پ‌ن: بخشی از گفت‌وگو در گروه عقلانیت انتقادی
جهت عضویت در گروه اینجا لمس کنید:

https://t.me/+SS9JvIViTnZjeHwm

3,477

تاریخ فلسفه از صفر

06 Nov, 04:39

#فلسفه‌ی_مطالعه

برشی از سلسله لایوهای شبانه (شب‌ها ساعت ۲۳ در همین کانال یعنی کانال تاریخ فلسفه)
#ابوذر_شریعتی

7,155

تاریخ فلسفه از صفر

05 Nov, 15:41

تبیین تفاوت علم و دوکساهای ایدئولوژیک و ایدئولوژی و تئولوژی

تفصیل بحث اینجا در گفت‌وگو با رامتین عزیز تحت عنوان فلسفه‌ی علم:
👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/abouzar_shariati/19582

7,173

تاریخ فلسفه از صفر

04 Nov, 21:18

04 Nov, 11:19

03 Nov, 04:43

27 Oct, 15:35

#اپیکور می‌گفت:

ما بايد در همان حال که شادی می‌کنیم، لذت می‌بریم و به هر‌حال حالمان خوب است و مشغول روزنره هستیم فلسفه‌ورزی هم داشته باشیم

در همان حال که كارهای خانه را انجام می‌دهیم، بال در بال خیال بدهیم و سعی‌کینم چشم‌اندازها و عقاید متفاوت و مخالف را هم درک کنیم تا بتوانیم زندگی افراد متفاوت با عقاید متضاد را فهم کنیم

اپیکور پیشنهاد می‌کند که در طور روز و در روزمره فلسفه‌ورزی‌ کنیم تا مبادا که تفکر در نزدمان تبدیل به امری صرفا انتزاعی و هپروتی شود

تاکید اپیکور بر توامان بودن فلسفه‌ورزی، اندیشه و زندگی، از آن روست که او معتقد است فلسفه باید به درد همین‌ زندگی این‌جهانی و اینجایی بخورد و فلسفه‌ای‌ که دردی از انسان نکاهد پشیزی ارزش نخواهد داشت.
#یک

درس‌هایی از تاریخ فلسفه

1,055

تاریخ فلسفه از صفر

27 Oct, 14:31

قسمت پنجم: مقصد عقل

1,215

تاریخ فلسفه از صفر

27 Oct, 13:01

قسمت چهارم: از مرز گذشتن

1,458

تاریخ فلسفه از صفر

«آرامش پروقار اسپینوزا در تضاد آشکار با فعالیت پر اضطراب من بود؛ روش ریاضی او در تضاد مستقیم با شوخ طبعی شعری و طريق نوشتن من قرار داشت؛ و همان دقتی که در موضوعات اخلاقی نامناسب تلقی می‌شد مرا شاگرد علاقه‌مند او ساخت، راسخ‌ترین ستایش‌گر وی. ذهن و قلب، فهم و حس، یکدیگر را با علاقه بسیار می‌جویند و متفاوت‌ترین طبایع را به هم پیوند می‌دهند.»

گوته به نقل از کتاب «اسپینوزا و کتاب اخلاق»، اثر ژنویو لوید؛ ترجمه‌ی مجتبی درایتی و دیگران.

2,232

تاریخ فلسفه از صفر

27 Oct, 04:31

مستند نقد عقل محض ایمانوئل کانت

قسمت اول: متافیزیک

2,163

تاریخ فلسفه از صفر

26 Oct, 19:56

دیالکتیک اگزیستانسیال کدام است؟ (بررسی دیالکتیک و اگزیستانسیال)
آغازگاه معرفت‌ چیست؟
ارتباط مادرانه با طبیعت داشتنِ پیشاسقراطیان به چه معناست؟

با حوصله و بدون عجله تماشا کنید
برشی از آموزش‌های پروژه‌ی فلسفه از صفر
ارائه: #ابوذر_شریعتی

4,646

تاریخ فلسفه از صفر

26 Oct, 19:01

اول از همه لیست اسامی این نوابغ بشریت رو ببینید:

طالس،
آناکسیمندرس،
آناکسیمِنس
فیثاغورث
#هراکلیتوس،
#پارمنیدس،
زنون،
آناکساگوراس،
آرخلائوس،
دموکریتوس
دیوجنس
#سقراط
#افلاطون
#ارسطو

خب حالا بگید ببینم حیف نیست آدم با این توابغ دنیای باستان و البته روایت زندگی‌هاشون و فرهنگ و سنت و ادبیات خاصشون که مقدمات اصلی بوجود اومدن دنیای مدرن رو فراهم کردن، آشنا نباشه؟

تک‌تک اندیشه‌ی این نوابغ بزرگ تاریخ خرد و اندیشه و فلسفه در پروژه‌ی پیشاسقراطیان به همراه بررسی زمینه و زمانه‌ی خاصشون، آموزش داده‌ شده و به عنوان هدیه تقدیم به عزیزان علاقه‌مند فلسفه و تفکر انتقادی میشه که در ‌پروژه‌ی جدید فلسفه از صفر شرکت میکنن.

جهت شرکت در پروژه‌ی فلسفه از صفر، عبارت از صفر رو به آیدی زیر ارسال کنید: (این هدیه محدوده و ۱۲ نفر اول کلش رو یکجا رو دریافت میکنن):

@myselfff1980

4,712

تاریخ فلسفه از صفر

26 Oct, 17:00

📽 Borrowed Time 2016
👤 Andrew Coats & Lou Hamou-Lhadj

📽 #انیمیشن کوتاه زمان قرضی 2016
👤اثر #اندرو_کوتز و #لو_هامو_لاج
🏆 نامزد اسکار بهترین انیمیشن کوتاه 2017
🎞 با کیفیت 1080p HD

#انیمیشن‌های_فلسفی

2,457

تاریخ فلسفه از صفر

26 Oct, 16:06

24 Oct, 18:12

#هنر
▪️بخشی از مصاحبه #اوژن_یونسکو نمایشنامه نویس و نویسنده فرانسوی-رومانیایی درباره ابزورد

پی‌نوشت: ببین‌ چی‌ پیدا کردم براتون ☺️ یک مصاحبه‌ی‌ کوتاه اما آموزنده و لذت‌بخش با دوبله‌ای بسیار زیبا

اینجا یونسکو از نوشتن و ابزودیسم خیلی کوتاه صبحت میکنه اما شما عزیزان می‌تونید اینجا تفاوت نهیلیسم، اگزیستانسیالیستم ‌و #ابزوردیسم رو بشنوید:

https://t.me/abouzar_shariati/18924

پایین‌تر‌ هم گفت‌‌وگوی لایو رو می‌تونید گوش بدید: 👇🏻

2,216

تاریخ فلسفه از صفر

24 Oct, 17:15

هر جان یک جهان است و با کشتن هر جانی، جهانی نابود می‌شود

2,041

تاریخ فلسفه از صفر

24 Oct, 16:38

چرا میگویم #شک چیز مبارکی ست؟
از زبان هایدگر و دکارت بشنوید
#ابوذر_شریعتی

3,820

تاریخ فلسفه از صفر

24 Oct, 16:00

ده نفر دیگه برای طرح کاملا استثنایی فوق ظرفیت باقی مونده.
اگر‌ در جریان نیستید اینجا لمس کنید:

https://t.me/abouzar_shariati/19445

3,829

تاریخ فلسفه از صفر

24 Oct, 14:31

‍ اغلبْ، کسانی با این علم [فلسفه] با نظرِ تحقیرآمیز برخورد می‌کنند که هیچ زحمتی به خود برایِ مطالعه‌یِ آن نداده‌اند، اما گمان می‌کنند قادرند فوراً بدانند فلسفه درباره‌یِ چه چیزی است و تنها با چنگ زدن به آن‌چه در سطحی بسیار متعارف آموخته‌اند، به ويژه با توسل به احساس‌هایِ دینی‌شان، می‌توانند به فلسفه بپردازند و درباره‌یِ آن داوری کنند.

درباره‌یِ علومِ دیگر تصدیق می‌کنند که باید با مطالعه با آن‌ها آشنا شد و تنها به مددِ چنین آشنایی مُجاز به داوری درباره‌یِ شان هستیم. تصدیق می‌کنند که برایِ این‌که کفش بدوزیم، باید نحوه‌یِ دوختنِ آن‌را بیاموزیم و تمرین کنیم، ولو این‌که هر یک از ما بر اساسِ پای‌اش، مقیاسی در اختيار دارد، و دستانی با موهبتی طبیعی، که برایِ انجامِ این عمل، نیاز است.

گویا فقط در فلسفه‌ورزی است که مطالعه کردن، آموختن و تلاشی از این دست لازم نیست.

اخیراً این عقیده‌یِ راحت طلبانه، تأیید خود را از طریقِ‌ آموزه‌یِ دانشِ بی‌واسطه یا آموزه‌یِ دانش از طریقِ‌ شهود کسب کرده است.

#هگل : #دانش_نامه_علوم_فلسفی/ پاره‌یِ نخست: علم منطق/ بند 5 / ترجمه‌ی حسن مرتضوی/ نشرِ لاهیتا

2,125

تاریخ فلسفه از صفر

24 Oct, 14:11

اگر نمیدو‌نید داستان چیه اینجا لمس کنید و جا نمونید 👇🏻☺️

https://t.me/abouzar_shariati/19445

3,874

تاریخ فلسفه از صفر

24 Oct, 11:41

20 Oct, 05:15

اما چرا سخن چنین کسی یا کسانی یاوه است؟ زیرا در گرسنگی‌ و بدبختی و گرفتاری بودن، انسان را بی‌حوصله، بی‌اخلاق، پرخاشگر و به شدت آسیب‌پذیر‌ می‌کند.

اصولا آسیبی که آدمی از محیط و موقعیت ناسالم و فضای آلوده‌ای که فسادی سازمان‌یافته بر آن حاکم است، می‌بیند با حرف و سخن ایجاد نشده که با سخن و حرفی بالغانه و حکیمانه و نصیحت‌گون از بین برود.

چنین رفتاری صرفا معلول است و نه علت. و بر فرض محال حتی اگر معلولی با نصیحت از فعلی غیراخلاقی خودداری کند (یعنی فردی که تحت تاثیر فقر و فرق و تبعیض دست به دله‌دزدی و دزدی و … می‌زند، اگر بواسطه‌ی تحریک احساسات برای مدتی دست از تضییع حقوق دیگری بردارد) این تاثیر موقتی را نمی‌توان به سایر افراد مشابه، تعمیم داد

زیرا اینها همه معلول‌اند و پوسته و قشر، درحالیکه علت و جوهر چنین پدیده‌هایی از بیخ و بن در سطح مفردات و فرد و اخلاقیات نیست و ریشه در خاک واقعیت و ساختار و سازمان اصلی و حاکم بر چیزها از جمله زندگی افراد دارد.
#دو

1,145

تاریخ فلسفه از صفر

20 Oct, 05:00

19 Oct, 18:35

۳ - شکاکیت نسبت به اخلاق:

این است آنچه تعیین کننده میباشد: تفسیر اخلاقی از جهان، زان که کوشیده است تا در نوعی از ماورا بگریزد پس (به همین دلیل) دیگر هیچگونه ضمانت اجرایی ندارد؛

پس زوالِ آن به هیچ‌انگاری میانجامد.

«همه چیز فاقد معناست غیرقابل دفاع بودن یک تفسیر از جهان که بر سر آن نیروی عظیمی به هدر رفته است این بدگمانی را در ما بیدار میکند که شاید ا همگی تفسیرها از جهان به
خطا میروند.»

گرایش بودایی در آرزوی «هیچ» میباشد بوداییگری هندی اوج یک تحول سراسر اخلاق گرا نیست؛

پس هیچ‌انگاری آن آکنده از اخلاقی است که هنوز بر آن غلبه نشده است وجود همچون کیفر و همچون خطا، انگاشته میشود و پس خطا به عنوان یک کیفر تلقی میگردد.

و
این یک ارزیابی اخلاقی است.
#سه

1,782

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر (Persian)

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر

تاریخ فلسفه از صفر