የዲያቆን አቤንኤዘር ተክሉ ገጽ

ኤገስት ይማርበት ዘንድ!
(ከሰባት ዓመታት በፊት የተጻፈ)
መልእክቱ ዛሬም አልደበዘዘም!
ስለ ግ`ብ`ረ ሰዶ`ማ`ዊ`ነት ከአየርላንድ ስህተት ምን እንማራለን?


ጌታ እግዚአብሔር የእስራኤል ልጆች ከግብጽ በወጡ ጊዜ እርሱን በማክበርና በመፍራት እንዲያመልኩት በዓላትን ሰጥቷቸዋል፡፡ ከተሰጡት በዓላት መካከል ደግሞ የፋሲካ ፣ የመከርና የዳስ በዓላት የትኛውም እስራኤላዊ ከሚኖርበት ከስደት ምድሩ በመምጣት በእስራኤል ምድር ተገኝተው እንዲያከብሩ አዟቸዋል፡፡ (ዘጸ. 23፥14፥17) በእነዚህ የበዓል ወራት የእስራኤል ጎዳናዎች ሁሉ የሚሸቱት እጅግ የተወደደውን የመንፈሳዊነትን ለዛና ዝማሬ ነው፡፡

ከጥቂት ዓመታት በፊት በካቶሊክና በፕሮቴስታንት ጎራ ክርስትናዋን ከፍላ ጎዳናዎቿን በደም ያጨየቀችው አየርላንድ ፤ አሁን በጎዳናዎቿ የተሰማው ነውር ጆሮን ጭው የሚያደርግ ነው፡፡ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን በወንጀል ህጓ ጠቅሳ በመከላከልና ለጋብቻ ባላት እሴቷ በአገራችን ካለው ሕግና እሴት ጋር እጅግ የተቀራረበ ነበር፡፡ አየርላንድ በወንጀል ህጓ በግልጥ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን መከልከል ብቻ ሳይሆን ፈጽመው የተገኙትንም ትቀጣ ነበር፡፡

ነገር ግን ይህን እውነት ለመገልበጥ ከውጪ ያሉት ዜጎቿ ሁሉ፥ አገር ቤት ካሉት ጋር በአንድነት ተሰባስበው ስለ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም “መልካምነትና ቅዱስነት” አወጉ ፤ አውግተውም ዝም አላሉም፤ ጋብቻን “No”፥ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን ደግሞ “Yes” በማለት ድምጽ ለመስጠትና አብላጫ ድምጽ ያገኘው ሕግ ሆኖ ሊጸድቅና ሊደነግጉት፡፡ መልካም ባህልና ሕግ እያላቸው ይህንን በመናቅ ለአለም ክፉና የስህተት መንገድ መገለጫ ሆነው ታዩና፥ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን “Yes” ብለው አጸደቁት፡፡

መልካሙ የጋብቻ እሴቷና ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን የከለከለው የወንጀል ሕጓ እንደ መርገም ጨርቅ ማንም ላይነካው ረከሰ፡፡ የቀደመው ትውልድ “የጠበቀውንና ያስተላለፈውን የጋብቻና ሃይማኖታዊ እሴት” አዲሱና እንግዳው ትውልድ በሚበዛ ቁጥር መረዘው፡፡ ስለዚህም ቅዱስ ጋብቻ የኋላቀርነትና የአላዋቂነት ድርጊት ተደርጎ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም “ትክክለኛና ለሁሉ እንደ ተገባ ድርጊት” ተቆጥሮ “ይሁንልን ፤ ወደነዋል” በማለት ጸደቀ፡፡ ይህንን ዜና እንደ ምሥራች ይሁን ሌላ ምንነቱ ባልታወቀ መንፈስ ቢቢሲና አልጀዚራና ሌሎችም አራግበውታል፡፡

ይህንን ወደ አገራችን እውነት ስናመጣ፤ እንደ አክራሪነት መንፈስ የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ማ`ውያንም መንፈስ የታመቀ መንፈስ ብቻ አለመሆኑን ድርጊታዊ ምልክቶቹን በየዋና ከተሞች እያየን ነው፡፡ በአዳማ ናዝሬት ከተማ አንድ ግለሰብ የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን ጥቃት በተለያዩ ዘጠኝ ሕጻናት ላይ (ይህ በምስክር የተረጋገጠ እንጂ ሌሎችም እንደሚኖሩ ይገመታል) መፈጸሙን ፤ በሐረር በአንድ የታወቀ ሆቴል ውስጥ ከዘበኛ ጋር ተስማምቶ ተከራይን የደፈረ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ማዊ … እና ሌሎችም ድርጊቶች አደገኛ ምሳሌዎች ናቸው፡፡

አየርላንድ ምናልባት ያን የሚያህለው መልካም እሴቷ በአንድ ጊዜ ከአመድ የተደባለቀው ፤ “ተጽዕኖ ፈጣሪ” እንደሆኑ የሚያስቡቱ“ ዲያስፖራዎቿ” የሠሩት ሥራ ቀላል እንዳልሆነ በስፋት ይነገራል፡፡ ይህንን ቀጥታ አንዳንድ ከማለት ወደሚያልፉ የአገራችን ዲያስፖራዎች ብናወርድ አስፈሪ ነገር እንዳለው ለማሰብ ብዙ አያታክትም፡፡ የጎዳና ወንዶች ህጻናት በብዙ ብር ሲሸጡና ለዚህ ነውር ሲማገዱ እየሰማን ነውና፡፡ በተለይም አሁን እኛ አገር በአንዳንድ ገዳማት ነዋሪ በሆኑ መነኮሳት አከባቢ ፣ “እንደታወቁ” በሚያስቡ አገልጋዮች ዘንድ ፣ በማረሚያ ቤቶች ፣ ማሳጅ ቤቶች ፣ ሆቴሎችና ሞቴሎች ፣ አዳሪ ትምህርት ቤቶች … ካለው ነገር ሲደመር ቁጥሩ ላለማሻቀቡ መተማመኛ የለም፡፡ ብዙ ትኩረት የሚሻ ጉዳይ ስለመሆኑም ማቅማማት አያሻም፡፡

የግሎባሌይዜሽን አንዱና ዋና አሉታዊ ተጽዕኖው፥ ተመሳሳይ ኃጢአቶችን በአንድ ጊዜ ማዛመት ፣ “በመጽሐፍ ቅዱስ ኃጢአት ለመሆናቸው የተረጋገጡ ተግባራትን እንደመብት ሊሰብክ እንደሚችል ፣ በተለይ የባህል ተጽዕኖው በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ላይ ከፍተኛ ፈተና ስለመሆኑ ፤ ይህም የሆነው የባህል አንጻራዊነት (Cultural relativism) ሁልጊዜ ያለ ቢሆንም የድሃ አገራት ባህል በሀብታም አገራት ተጽዕኖ ሥር ሊወድቁ መቻላቸውንና በዚህም የቤተ ክርስቲያን ኃላፊነት ከባድ መሆኑን የኢትዮጲያ መጽሐፍ ቅዱስ ማህበር በአንድ ጽሁፉ አስፍሮ ነበር፡፡ (“የአብያተ ክርስቲያናት ትብብር ለሰላምና ለልማት” ሰኔ 16 2004 ዓ.ም.፡፡(መጽሔት))

ከድህነት ማዕቀፍ ያልተላቀቁ አህጉራት እንደዋና አስፈላጊ ምግብ በብዛት ከምዕራቡ አለምና ከእኛም “ምግባረ ቢስ ወገኖች” እየቀረበላቸው ያለው ሕልውናቸውን የሚሽር ባዕድ ነገር ነው፡፡ ከሚቀርቡት ገፍ አስነዋሪ ድርጊቶች መካከል ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም በአሁን ሰዓት የቀዳሚነቱን ሥፍራ እየያዘ ነው፡፡ በአገራችን በአንድ ቤተ ክርስቲያን ከውጪ የሚገኝ ዕርዳታን ለመቀበል እንደ አስገዳጅ ቅድመ ሁኔታ “የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን ጥቃት በዝምታ” ቤተ ክርስቲያኒቱ እንድትቀበል የሚል ነበር፡፡ ቤተ ክርስቲያኒቱም የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን ሃሳብ ከመርገም ጋር ባለመቀበሏ ምክንያት የመጣው ገንዘብ ሙሉ ለሙሉ መመለሱን ሰምተናል፡፡

እንግዲህ “መስማትን ጆሮ ያለው ይስማ!” እንዲል መጽሐፍ ለጎረቤት የመጣ የኃጢአት ግብዣ “ለእኛም አይመጣም” ብሎ መዘናጋትና መቀመጥ አገባብ አይመስለኝም፡፡ ይልቁን እኛው ቤት (በመካከላችን) የሚንቀለቀል የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም እሳት እንዳለ ደጋግመን ብዙ ብለናል፡፡ እንኪያስ አጥርተን መስማትና መሥራት ያለብን ጊዜ ላይ አይደለንንምን?

የምዕራቡን አለም ማህበረ ሰብ መልካም የትዳር እሴት ከአፈር የደባለቁትና ያረከሱት፥ የነሲግመን ፍሮይድ ደቀ መዛሙርት የነበሩት “የእኛዎቹ” እነስብሐት ገብረ እግዚአብሔርና ሌሎች በትውልዱ ላይ በጽሁፎቻቸው በግልጽነትና በመብት ተገንነት የለቀቁት “ስድነትና መረን የለሽነት” ከሴሰኝነት ፣ ከአመንዝራትና ከልቅ ወሲ`ብ`ነት ወደ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶማ`ዊነት ለመሸጋገር “የተከፈተ በር” ሲያዘጋጁ “ዝም ማለታችን” የልብ ልብ እንዳይሰጥ ደግመን ማጤኑ በጎ ይመስለኛል፡፡

አስተውሉ! የተቀጣጠለ እሳት ላይ ቤንዚን አርክፍክፎ የባሰ ማጋጋም ሊኖር እንደሚችል አየርላንድ ምሳሌ ትሆነናለች ብሎ ማንሳት ይቻላል፡፡ ቀጣዩ ትውልድ ለቅዱስ ጋብቻና እሴቱ እንግዳ ትውልድ ሆኖ ልቡ ወደ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም እንዳያደላ ዛሬ ላይ በብዙ መሥራት እንዳለብን የሚጮህ የማስጠንቀቂያ ደወል ነው፡፡ ጎዳናዎቻችን ነገ እንደ አየርላንድ የሰዶ`ማ`ው`ያንን ጩኸት እንዳታስተናግድና እንደ እስራኤል ልጆች በመልካምና ቅዱስ ለቃሉ በመታዘዝ በሚገኝ ደስታ የእግዚአብሔር በዓልን በማክበር በልዩ መዓዛ ለማወድ ገና ያልተጀመረ የቤት ሥራችንን ሳይረፍድ መጀመሩ ይረባናል፡፡

ጌታ ሆይ! እባክህን ወደ ልባችን መልሰን፡፡ አሜን፡፡

የቴሌግራም አድራሻ - https://t.me/ebenezertek
የጡመራ መድረክ አድራሻ - https://abenezerteklu.blogspot.com/2015/06/blog-post_28.html
የኦሮሚኛና የአማርኛ መልእክቶችን ለማግኘት - https://www.youtube.com/@-abenezertekludiyakon8842

አይ ኤገስት!

የተወደደችውን ይሁዳ ለባዕድ ባቢሎናውያን ተላልፋ እንድትሰጥ ካደረጋት ኃጢአት ቀዳሚው ሰ*ዶማ*ዊነት ነው። ኢሳይያስ እንዲህ ይላል፣

“የፊታቸውም እፍረት ይመሰክርባቸዋል፤ እንደ ሰዶምም ኃጢአታቸውን ያወራሉ፥ አይሠውሩአትም። በራሳቸው ላይ ክፉ ነገርን ሠርተዋልና ለነፍሳቸው ወዮ!”(ኢሳ. 3፥9)

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ፣

“የሰዶም ሰዎች ግን ክፉዎችና በእግዚአብሔር ፊት እጅግ ኃጢአተኞች ነበሩ።”(ዘፍ.13፥13) ያስባላቸው ኀጢአት ሰዶ*ማ*ዊ*ነት ነው።

ኤገስትን የሚያህል ትምህርት ቤት እንዲህ ያለውን ነው*ርና ርኩ*ሰት ይደግፋል ተብሎ መታማቱና ሐሜቱን ቀጥተኛ በኾነ መንገድ ከመቃወም ይልቅ ይብሱኑ “መሸፋፈኑ” ጆሮን ጭው ያደርጋል። ለትውልድ መንገድ ያመለክታል፤ ጤነኛ ነገረ መለኮት ያስተምራል፤ ለርቱዑ ክርስትናና ለቅድስና ሕይወት ይተጋል፣ ኀጢአትና ኀጢአተኝነትን ተጠይፎ መጠየፍን ያውጃል ሲባል ... እንዲህ መልመጥመጡ “ወይ ነዶ” ያንገበግባል።

እንዲህ ለዘ*ብተኝነትና የማሰናከያ ዐለትን በትውልድ ፊት ማኖር በጌታችን ትምህርት በግልጥ እንዲህ ተብሎአል፣ “ይህች ዓለም የመሰናክል ምክንያት በመሆኗ ወዮላት! መሰናክል መምጣቱ አይቀርምና፤ ነገር ግን የመሰናክሉ ምክንያት ለሚሆነው ሰው ወዮለት።”(ማቴ. 18፥7)።

ሰ*ዶ*ማ*ዊነት ርኩሰት ነው! የትውልድ ነቀርሳ ነው። የእግዚአብሔርን ፍጥረትና የፍጥረትን ዓላማ በግልጥ የሚቃወም ኀጢአት ነው። ኤገስት ሆይ፤ ተዉ አይበጃችኹም። ምናልባት በሚረዱአችኹና በምትመኩባቸው አካላትና በዕርዳታቸው ታፍራላችሁ።

የቴሌግራም አድራሻ - https://t.me/ebenezertek

ወንጌል ካልሰሙት ይልቅ፣ ሰምተው ወደ ኋላ ያፈገፈጉ ሰዎች ያስፈሩኛል። ያልሰሙት የመስማትና የመመለስ ዕድል ሲኖራቸው፣ በሚያፈገፍጉት ግን "የጌታ ነፍስ ደስ አትሰኝም"። (ዕብ. 10፥38)

ርሷ ደክማ፤ ተግታ፤ በብዙ ጭንቀትና ምጥ ሮጣ ያሸነፈችውን ሜዳሊያ ርሱ አጠለቀ። ርሷ አሸንፋ ርሱ እንደ ሳቀው ያሸነፈችበትን ሜዳሊያ ስታጠልቅ የሳቀች አይመስለኝም። ሐ*ሰ*ተ*ኛ መምህራን እንዲህ ናቸው፣ "አይለፉም፤ አይዘሩም፤ አያጭዱም" ሰው የለፋበትን ግን እየሰበሰቡ ሳያፍሩ ፈገግ ብለው የኪስና የቤት ጎተራቸውን ይሞላሉ።

ይኸኔ'ኮ ተስላ፤ ስዕለቷን እያስገባች ነው የሚል ተ*ላላ ተከታይና አጃቢ አይጠፋም። "የእግዚአብሔር ሰው" ከሰሙኝ፣ ባክዎ፤ የሰው ልፋትና ጥረት መውሰድ ጡር አለው ልበልዎ!?

የቴሌግራም አድራሻ - https://t.me/ebenezertek

እንደ ዘመድኩን በቀለ፣ ምሕረተ አብና ዘበነ ለማን(ዶ/ር) እንደ ሰባኪ የሚሰሟቸው ሰዎች ተሐድሶ ሳይኾን፣ እንደ አዲስ ወንጌል ሊሰሙ ይገባቸዋል።

ጳጳሳቱና መታደስ የሚያስፈራቸው “ኦርቶዶክሳውያን”!

ከኦርቶዶክሳውያን ጥቂት ጳጳሳትና መምህራን መካከል፣ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ ጠንከር ያሉ የተሐድሶ ድምጾች በተለያየ መንገድ እየተሰሙ ነው። በባለፉት ወራት ፓትርያርክ አባ ማትያስ እንደ ተናገሩት፣

“ምዕመናን ገንዘባቸውን የሚሰጡት ለሃይማኖት ማስፋፊያ እንጂ ለዘረፋ አይደለም።”

በማለት የሙስናና የገንዘብ መውደድ ነገር ሥር የሰደደ መኾኑን ጠቁመዋል።

በመቀጠልም ጳጳስ አብርሃም እንዲህ አሉ፣

“ቤተ ክርስቲያን የሙሰኞች ዋሻ ኾናለች የሚለው ዘርፈ ብዙ ፍርጃ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሰ እንጂ ሲቀንስ አይታይም … ይህን አስነዋሪ ድርጊት እያወገዝን እውነትን ተላብሰን ከሙሰኞች የጸዳችና የከበረች ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ለተተኪው ትውልድ ልናስተላልፍ ይገባል።”

በማለት ጠንከር ያለ ድምጽ አሰምተዋል።

ከሰሞኑ ደግሞ አቡነ በርናባስ በመናፍቅነት በመታማታቸው ደስተኛ መኾናቸውን ገልጠው በመናገራቸው ሳይኾን በመብል ጉዳይ በተናገሩት ብዙዎች ሲዘልፉአቸውና ሊያዋርዱአቸው ሲሞክሩ ተመልክተናል። አቡነ በርናባስ እንዲህ ብለው ነበር የተናገሩት፤

“በቀኖናም፤ በልማድም የምንጠቀመው አለ። … ከልማድ የተነሳ ብዙዎቹ ኢትዮያውያን አንበላም። ብዙዎቹ አልኩ እንጂ ሁላችንም አንበላም አላልኩም። ምክንያም ብዙ ኦርቶክሳውያን በኦሪት የተከለከሉትን የሚመገቡ አሉ። ኦርቶክሳውያን ኾነው በኦሪት ዘሌዋውያን 11 ላይ የተከለከለውን የሚመገቡ አሉ፤ ተፈቅዶላቸዋል። ቢኾንም ግን ከአገር ልማድ የተነሳ የማይበሉ አሉ። ግድ ብሉ አልያ ግድ አትብሉ አልያ ግድ አትብሉ አይባልም። … ማር የማይልስ፣ ወተት የማይጠጣ አለ … ይህ በልማድ ስለማይወዱት እንጂ ስለ ረከሰ አይደለም … ”

የአቡነ በርናባስን ንግግር ኾን ብሎ ለማቀሳሰር የሚጠይቃቸው ሰው፣ ነገር ለመጠምዘዝ ሲሞክር ይስተዋላል። ጳጳሱን፣ “አህያ መብላት ይፈቀዳል እያሉ ነው?” ብሎ በግልጥ የመጠየቅ ያህል። ነገር ግን “የእግረኛው ሚዲያ” ጠያቂ፣ ጥቂት ቢያነብብና መጻሕፍት አገላብጦ ቢኾን ኖሮ፣ ይህ ጥያቄ ለርሱ እንግዳ ባልኾነበት ነበር። ምክንያቱም በቤተ ክርስቲያኒቱ ቀኖና እንዲህ የሚል ተጽፎ አለና፤

“… አሳማን ስለ መብላት እንደ አይሁድ ኾነን የኦሪትን ሕጎች በመጠበቅ አንከለክለውም። የበላውን አንጠየፈውም፣ ርኩስ ኾኖ አናየውም፤ የማይበላውንም ብላ ብለን አናስገድደውም። አባታችን ጳውሎስ ለሮም ሰዎች እንደ ጻፈው፣ “እግዚአብሔር ኹላቸውን ተቀብሎአቸዋልና የሚበላ የማይበላውን አይናቀው፤ የእግዚአብሔር መንግሥት በመብልና በመጠጥ አይደለም። ለንጹሖች ኹሉ ንጹሕ ነው፤ በመሰነካከል መብላት ግን ለሰው ክፉ ነው” (ሮሜ. ፲፬ ቍ. ፫-፲፯፤ ቲቶ. ፩ ቍ. ፲፭፤ ፩ቆሮ. ፰ ቍ. ፱-፲፫)። ደግሞም ማቴዎስ ወንጌላዊ እንዲህ አለ “ከአፍ ከሚወጣ ነገር በቀር ሰውን የሚችል የለም። በአፍ ውስጥ ያለው ወደ ሆድ ይገባል፥ በፀጥታ ይከተታል፥ ይወድቃልና ይፈስሳል” (ማቴ. ፩፭ ቍ. ፲፩-፲፯) መብልንም ኹሉ አነጻው። (ማር. ፯ ቍ.፲፭) ይህን ቃል በመንገሩ አይሁድ ከመጽሐፈ ኦሪት የተማሩትን የስህተታቸውን ሕንፃ አፈረሰው።

ይህ የእኔ ሃይማኖትና በመንግሥቴ በረት ውስጥ ያሉ በትእዛዜ የሚያስተምሩ የተማሩ ካህናት ሃይማኖት ነው። ከወንጌል መንገድና ከጳውሎስም ትምህርት ወደ ቀኝ ኾነ ወደ ግራ ፈቀቅ አይሉም። …”[1]

በማለት አጼ ገላውዴዎስ በዘመኑ “ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኦሪታዊት ናት” ብለው፣ ቅሬታና ነቀፋ ላቀረቡባት ሰዎች በግልጽ መልስን ሰጥተውበታል።
እናም በዚህ መሠረት፣ አባ በርናባስ ከቤተ ክርስቲያኒቱ የተለየ አስተምህሮ አላስተማሩም። ነገር ግን ቤተ ክርስቲያኒቱንና ቀኖናዋን እንኳ በትክክል በማያውቁ ሰዎች ዘወትር ይሰደባሉ፤ ይተቻሉ። እንዲያውም አንዳንዶች ይህን እውነት ስንናገር፣ “ኢየሱስን እንስበክልሽ የምትሏት ቤተክርስቲያን ከ3000 ዓመት በሃይማኖት የጸናች ናት” ይላሉ፤ ምናልባት እኒህ ሰዎች፣ ግብዝነታቸውና አለማመናቸው ኢየሱስ በናዝሬት ሰዎች እንደ ተደነቀው ይደንቁኛል።

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ተናገረው፣ “እናንተ በቃሌ ብትኖሩ በእውነት ደቀ መዛሙርቴ ናችሁ፤ እውነትንም ታውቃላችሁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል” (ዮሐ. 8፥31-32) ብሎ እንደ ተናገረው፣ ሰው የእግዚአብሔር ቃል እውነት ብቻ እንጂ ሌላ ምንም አርነት ሊያወጣው አይችልም። ለወንጌል እውነት መታዘዝ መታደልና ብጽዕና ነው፤ አለመታዘዝ ግን ፍርድና ጥፋት ማስከተሉ አይቀርም። ለቃሉ መታዘዝ፣ በእውነትና በፍቅር ለክርስቶስ በታደሰ ሕይወት መመላለስ ሊያስፈራና ሊያሸማቅቅ አይገባም።

“ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በማይጠፋ ፍቅር ለሚወድዱ ሁሉ ጸጋ ይሁን።” (ኤፌ. 6:24) አሜን።

[1] ጽድቀ ሃይማኖት፤ ገጽ 78-81 እና አቡነ ጎርጎርዮስ (ሊቀጳጳስ)፤ የኢትዮጲያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ 3ኛ ዕትም፤ 1991 ዓ.ም፤ ገጽ 150


የጡመራ መድረክ አድራሻ - http://abenezerteklu.blogspot.com/2024/11/blog-post_12.html

የኦሮሚኛና የአማርኛ መልእክቶችን ለማግኘት - https://www.youtube.com/@-abenezertekludiyakon8842

ነው*ርንና ርኩ*ሰትን እንደ ዋዛ የሚያለማምዱ። ጋብቻን የሚያል*ከሰክሱ። ደግሞ ምንም የማያፍሩ። መጽሐፍ ቅዱስ፦ “እነዚህ ውሸተኞች መጋባትን ይከለክላሉ፥ ...”(1ጢሞ. 4፥3) የሚለው እኒህንም ጨምሮ ይመስለኛል። በትምህርት ባይመስሉ በምግባር ግን አንድ የኾኑ! የነርሱም፤ የፕሮግራም አቅራቢውም አለማፈር ይገርመኛል። የአገሬ ሰው፣ "ግም ለግም ሲገናኝ፣ ሽቶዬ ሽቶዬ ይባባላል ይላል።

የቴሌግራም አድራሻ - https://t.me/ebenezertek

“መ~ና`ፍ`ቅ በመባሌ እጅግ ደስ ይለኛል”


“… በሥጋ ካየነው ያናድዳል፤ የሞተልንን አምላክ በመከተል፣ ቅዱስ ጳውሎስ “እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እናንተም እኔም ምሰሉ” ባለው መንገድ ከሄድን ያስደስታል፡፡ ምክንያቱም መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ … በአባቱ በመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ ተዋርዶአል፡፡ … ርሱ ምን የልተባለው ነገር አለ? ዋናው ክሱ እኮ በሃይማኖት ነው፤ በሃይማኖት መከሰስ ማለት መናፍቅ ነው ተብሎ ነው፡፡ … ሰንበትን ሻረ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ አለ፣ ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር አስተካከለ ብለው ነው፤ ያ ለነርሱ መናፍቅነት ነበረ … ርሱ ያልተባለው ምን አለ? … ቅዱስ ጳውሎስ ምን ያልተባለው አለ? አስቀድሞ የብሉይ ኪዳን ዋና ጠበቃ ነበረ … ኋላ መንፈስ ቅዱስ አገኘውና ቀየረው፣ ጌታም ምርጥ ዕቃዬ አለው፡፡ እነዚያ ግን መናፍቅ ነው ያሉት … በተለይ በነገረ ድኅነት እንዲህ መባሌ እጅግ ደስ ይለኛል፡፡”

(ብጹዕ አቡነ በርናባስ ከመለሱት ቃለ መጠይቅ የተወሰደ)


ብጹዕ አቡነ በርናባስ ወንጌል በትክክል ከተረዱ ጳጳሳት መካከል አንዱ ናቸው። በርግጥ "የእግረኛ ሚዲያ" ጠያቂው እንደ ተናገረውም፣ ጳጳሱ "መ*ና*ፍ*ቅ- ነ*ፈ*ቀ" ተብለዋል፤ የተባሉትና በዚህ ስም የተነቀፉት፣ መ*ና*ፍ*ቅ ኾነው ወይም የኑ*ፋ*ቄ ትምህርት ተገኝቶባቸው አይደለም። እንዲህ የሚሉአቸውም ሰዎች ለከርስቶስ ወንጌል ቀንተው ወይም ወንጌልን በትክክል ተረድተው አይደለም፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ፣ “... በሕጉ ያለውን በነቢያትም የተጻፉትን ሁሉ አምኜ የአባቶቼን አምላክ እነርሱ ኑፋቄ ብለው እንደሚጠሩት መንገድ አመልካለሁ፤”(ሐ.ሥ. 24፥14) ብሎ እንደ ተናገረው፣ ጳጳሱን የሚከስሱት ጳውሎስን እንደ ከሰሱት ያሉ ሰዎች ናቸው።

አዎን፤ እንደ ተናገሩትም በዚያ በስድብ ስም መጠራታቸው ያስደስታቸዋል፤ ያስደስታልም። የደስታቸውንም አብነት "ጌታችን ኢየሱስና ቅዱስ ጳውሎስ ምን ያልተባሉት ነገር አለ?" በማለት ቆፍጠን ብለው ይመልሳሉ። የጌታ ኢየሱስ ክስና ወቀሳም ሃይማኖታዊ ይዘቱ ሲገመገም፣ በዚያ ዘመን ከሳሾች ዘንድ "መ*ና*ፍ*ቅ" እንደሚያስብል ጠቅሰውም በሙግት ያስረዳሉ። በክርስቶስ ኢየሱስ ስምና ወንጌል የሚመጣ ስድብና ነቀፋን መቀበል እጅግ ብጽዕናና መታደል ነው። ጌታችን ኢየሱስ እንዳስተማረው፣

“ሲነቅፉአችሁና ሲያሳድዱአችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን ሁሉ በውሸት ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ። ዋጋችሁ በሰማያት ታላቅ ነውና ደስ ይበላችሁ፥ ሐሴትም አድርጉ፤ ከእናንተ በፊት የነበሩትን ነቢያትን እንዲሁ አሳድደዋቸዋልና።”(ማቴ. 5፥11-12)።

በሌላም ስፍራ እንዲህ ብሎአል፣

“ሰዎች ስለ ሰው ልጅ ሲጠሉአችሁ ሲለዩአችሁም ሲነቅፉአችሁም ስማችሁንም እንደ ክፉ ሲያወጡ፥ ብፁዓን ናችሁ። እነሆ፥ ዋጋችሁ በሰማይ ታላቅ ነውና በዚያን ቀን ደስ ይበላችሁ ዝለሉም፤ አባቶቻቸው ነቢያትን እንዲህ ያደርጉባቸው ነበርና።” (ሉቃ. 6፥22-23)

ቅዱስ ጳውሎስም ለመንፈስ ልጁ ለጢሞቴዎስ እንዲህ መክሮታል፣

“በእውነትም በክርስቶስ ኢየሱስ እግዚአብሔርን እየመሰሉ ሊኖሩ የሚወዱ ሁሉ ይሰደዳሉ።”(2ጢሞ. 3፥12)።

በርግጥ ባሪያ ከጌታው አይበልጥም (ዮሐ. 15፥20) እንዲል፣ አባ በርናባስ ከኢየሱስ ስለማይበልጡ በኢየሱስ የኾነው ኹሉ ቢደርስባቸው ይህ እጅግ ታላቅ ሽልማት አለው። ቅዱስ ጳውሎስ የመጀመሪያው ሰማዕት ሲገደል ቆሞ ያይ፣ የገዳዮችን ልብስ ጠባቂ ነበር፤ በኋላ ግን ላሳደደው ክርስትና ተሰድዶለት ርሱም በሰማዕትነት ዐለፈ!

መነቀፍና መተቸት፣ በስሙና በወንጌሉ መሰደብና መዋረድ ክርስትና ፋሽን ብቻ እንዳይኾን ያደርገዋል፤ ቤተ ክርስቲያ “በሰላም ጊዜዋ” ለውርደትና ለአስቀያሚ የስህተት ትምህርቶች ተጋልጣለች፤ በመከራ ውስጥና በነቀፋና በትችት ረመጥ ውስጥ ባለፈችባቸው ዘመኖችዋ ግን አብባና ፈክታለች፤ ተውባና አጊጣለች! እናም በስሙ መነቀፍና መተቸት፤ መዋረድና ዝቅ ዝቅ ማለት መታደልና ታላቅ ብጽዕና ነው!

ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን እንዲህ ያሉ ጳጳሳትን አክብራ መያዝ፤ ከዚህ አባት በተቃራኒ ማርያምን ወይም ሌሎች ፍጡራንን ያከበሩ እየመሠላቸው፣ ነገረ ድኅነትን በማዋረድና የክርስቶስን የመስቀል ሥራ የሚያክፋፉትን መውቀስና ወደ እውነት መመለስ ይጠበቅባታል።

በርግጥ ዛሬም የወንጌል ብርሃን ጨርሶ እንዳልተዳፈነ ተስፋ አለ! እግዚአብሔር ሉዓላዊ ነው፤ ለርሱ ክብር የማይንበረከክ አይኖርም!

የጡመራ መድረክ አድራሻ - http://abenezerteklu.blogspot.com/2024/11/blog-post_8.html
የኦሮሚኛና የአማርኛ መልእክቶችን ለማግኘት - https://www.youtube.com/@-abenezertekludiyakon8842

Kirstanummaan urgaa Kirstoos hin qabne urgaa du'an marfameera!

የእግዚአብሔር መሰደብ ይሰማህ ይኾን?


የእውነተኛ ዓቃብያነ እምነት ሕመም!

በራሳችን ድካምና የኀጢአት ውድቀት የሚደርስብንን መናቅና ስድብ መታገሥ አንድ ነገር ነው፤ ነገር ግን ስለ እግዚአብሔርና ስለ ስሙ መታገሥና መከራ መቀበል እጅግ ሌላ ነገር ነው። ዓለሙ በክፉ እንደ ተያዘ ለሚያውቅ አማኝ (1ዮሐ. 5፥19)፣ ከእግዚአብሔር ጋር በመወገኑ ብቻ ለዓለሙና ለወገኖቹ መሳለቂያ ሊኾን ይችላል።ዘማሪው እውነተኛ ጻድቅ ነውና፣ ለሕዝቡ ኀጢአት ለማልቀስ ማቅ በለበሰ ጊዜ፣ እየተዘባበቱ ስቀውበታል (69፥11)፤ “በአደባባይ የሚቀመጡት ያሙኛል፤ ሰካራሞች በዘፈን ይሰድቡኛል” (ቊ. 12) እንዲል።

በዓለሙ ፊት ለእግዚአብሔር በጽድቅ ምስክር መኾን፣ ለብዙዎች መጠቋቆሚያና ለስድብ ተጋላጭ ሊያደርገን፣ ደግሞም ይህ ስድብ ምናልባት ከገዛ ወገናችንና ቤተ ሰባችን ሊገጥመን ይችላል። ዘማሪው እንደ ዘመረው፣ በወንድሞቹ እንኳ ሳይቀር እንግዳና ባይተዋር፤ ባዕድ የመኾን ዕጣ ደርሶበታል። ለእግዚአብሔር በእግዚአብሔር ጸንቶ መቆም፣ በስሙ መከራና ስድብን መቀበልና መታገሥ፣ “ሲነቅፉአችሁና ሲያሳድዱአችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን ሁሉ በውሸት ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ” የሚል አምላካዊ ምስጉንነትን ያጐናጽፋል፤ (ማቴ. 5፥11)።

በርግጥ ከእግዚአብሔር ጋር መቆም በዚህ ምድር ላይ በጉድለትና በስብራት ሊያመላልስ ይችላል፤ ልክ መዝሙረኛው በእግዚአብሔር ፊት በጾመና ባለቀሰ ጊዜ፣ የገዛ ቤተ ሰቦቹ እንደ ቀለዱበትና እንዳላከበሩት (69፥10)። ጌታችን ኢየሱስ በነበረበት ዘመን፣ የክብሩ መቅደስ ለሌላና ከእግዚአብሔር ፈቃድ ውጭ ለኾነ ዓላማ በዋለ ጊዜ፣ መቅደሱን ለማንጻት ይህን የቅዱስ ቃሉን ክፍል ጠቅሶአል።

ጌታችን ኢየሱስ በመቅደሱ ላይ የተፈጸመውን ተግባር ፈጽሞ ተጠይፎት ነበር፤ እናም ከአይሁድ መሪዎች ጋር የነበረውን ግንኙነት በተመለከተ የመጨረሻ ትእግሥቱ በማብቃቱ፣ ብዙዎችን ከዚያ እየገረፈ አወጣቸው። ጌታችን ኢየሱስ ይህን በማድረጉ ሌሎች ንቀውታል፤ ተዘባብተውበታል። ርሱ ግን ለእግዚአብሔር የነበረውን ቅንአት በተግባር ገለጠ።

ኹሉም ክርስቲያኖች በጠባብዋና ጥቂቶች ብቻ በሚጓዙበት መንገድ የሚመላለሱ ከኾነ፣ ክርስትናን በሕይወት በመኖር ከሌላው ተለይተዋልና የእምነታቸው ዓቃብያን ወይም ጠባቂያን ናቸው የሚል አቋም አለኝ። ክርስትናን መኖር በራሱ፣ ለወደቀውና ከእግዚአብሔር ተለይቶ በስብራት ላለው ዓለም፣ ሕመምና ግልጽ ዘለፋ ነውና። ከዚህ ባሻገር፣ በክርስቶስ እውነት ላይ የተመሠረተውን ክርስትና፣ ሾላኮች (ገላ. 2፥4፤ 2ጢሞ. 3፥6-7፤ ይሁ. 4)፤ ለመንጋው የማይራሩ ጨካኞች ተኩላዎች (ማቴ. 7፥15፤ ሐ.ሥ. 20፥29) መከሩን እንዳያበላሹ በጌታ ጸጋ መጠበቅና መንከባከብ የዓቃብያነ እምነት ታላቅ ተጋድሎ ነው።

ዓቃብያነ እምነት ይህን ሥራ ሲሠሩ ከሚሰጣቸው ስያሜዎች መካከል፣ “የፈጣሪ ሚሊሻዎች”፣ “የእግዚአብሔር ጠበቆች” … የሚሉ ይገኝባቸዋል። እንዲኹም በዐሳብ ደረጃ፣ “እግዚአብሔር ጠበቃ አይሻም”፣ “እናንተ ማን ናችሁና ነው ስለ ርሱ የምትሟገቱለት?” … ብለው የዓቃብያንን ሥራ የሚያንኳስሱና የሚያጣጥሉ ጥቂቶች አይደሉም፤ በዚህ ኹሉ ውስጥ ግን አልፈው፤ እኒህን ጥዝጣዜዎች ኹሉ ችለው የሚያገልግሉ ወንድሞችና እህቶችን ጌታ በብዙ ጸጋዎች እንደሚባርካቸው ፈጽሞ አልጠራጠርም!

ከኹሉ ይልቅ እኒህ ተቃውሞዎች ደግሞ፣ ከቅርብና “ወንጌል ተረድተዋል” ከሚባሉ ሰዎች መቅረቡን ላስተዋለ፣ ሕመሙ ከባድና ጠንካራ ነው። መዝሙረኛው ይህ ጥልቅ ስሜት የጎዳው ይመስለኛል፣ “በወንድሞቼ መካከል እንግዳ፣ በእናቴም ልጆች መካከል ባይተዋር ኾንኩ። ለቤትህ ያለኝ ቅናት በውስጤ እንደ እሳት ይነዳል፤ በአንተ ላይ የተሰነዘረው ስድብ በእኔ ላይ ዐረፈ” (መዝ. 69፥8-9) እንዲል።

ለእግዚአብሔር፣ ለስሙና ለመንግሥቱ ለምንሠራው የትኛውም ሥራ፣ ለሚደርስብን ነቀፋና ትችት “ሙሉ ኃላፊነቱን ወሳጅ” ራሱ እግዚአብሔር ነው። በትክክል ርሱን እያገለገልን እንወቀስ፣ እንነቀፍ፤ እንተች እንጂ “እግዚአብሔር የአንዲት ቀዝቃዛ ውኃ ዋጋ” የማይዘነጋ ታማኝ አምላክ ነው። አሜን።

“ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በማይጠፋ ፍቅር ለሚወድዱ ሁሉ ጸጋ ይሁን።” (ኤፌ. 6:24) አሜን። My blog link - http://abenezerteklu.blogspot.com/2024/11/blog-post.html

ክርስቶስን የመምሰል ሕይወት በሰማይም፤ በምድርም የሚመስለው የለም!

ጠቅላይ ሚኒስቴሩ ስለ ክርስትና የምራቸውን ነው?

ጠቅላይ ሚኒስቴሩ በዛሬው የፓርላማ ውሎአቸው እንዲህ አሉ፤

" ... ክርስትና በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ተመሥርቶ የትም ዓለም ሳይስፋፋ የገባው ኢትዮጵያ ነው። ያ ክርስትና ድህነትን ለመምታት "tool" (መሣሪያ ለማለት ይመስለኛል)ኾኖ ማገልገል ነበረበት። ነበረበት ነው አላገለገለም።..." ብለዋል።

በተደጋጋሚ እንዲህ ያለ ተመሳሳይ ወቀሳ፣ ኦርቶዶክስን ከግብጽ ቤተክርስቲያን ጋር አያይዞ ማቅረብ እንግዳ ነገር  አይደለም። ይህ የሚሉ ሰዎች እንኳ፣ ሙሉውን የኦርቶዶክስ ክርስትና፣ በደፈናው ሲያጠለሹ አንመለከታቸውም። ከዚህ ዘልሎ ግን በኢትዮጵያ ክርስትና ውስጥ፣ የኢትዮጵያ ክርስትና ጠቅላላው ድህነትን ለመምታት "ያላገለገለ መሣሪያ" ነው ማለት ለእኔ ከባድ ጽርፈት ነው። በሥራ ሕይወታቸውም ኾነ ባህላቸውም አንቱ ተብለው የተከበሩ አገልጋዮችም፤ አማኞችም የነበሩአትና ያላት ርትዕት ክርስትና ዛሬም አለችና!

ይልቁን በክርስትና ስም "ሥራ ፈትና አጭበርባሪ፤ እልል ያሉ ወንበዴ ነቢያትና ሐዋርያት፣ በመንግሥት ስም በተቋቋመ ባንክ ስም ብር የሚያበዛ ATM በጉባኤያቸው ሲያድሉ የሚውሉ፣ ብር አበዛን የሚሉ አለሌ ጌቶችን" በክርስቲያንነት ቆጥረው ከኾነ ልክ አይደለም። እንዲያውም እንዲህ ያሉ "ነቢያትና ሐዋርያት" ከምንጊዜውም በላይ በርሳቸው ዘመን ነውና የበዙት አደብ ቢያሲዙልን መልካም ነው። ቃሉም፦ “ገዥዎች ለክፉ አድራጊዎች ናቸው...፤(ሮሜ 13፥3) ይላልና።

ነገር ግን አንድም ጥናት ባልቀረበበት፣ በደፈናው ክርስትናን እንዲህ ማዋረድ ከአንድ መሪ ፈጽሞ አይጠበቅም። የክርስትና ግልጽ መርህ፣ “ሊሠራ የማይወድ አይብላ”(2ተሰ. 3፥10) ብሎ እንኳን አለመሥራትን፣ ሥራ አለመውደድን የሚጠየፍ ነውና።

የቴሌግራም አድራሻ - https://t.me/ebenezertek

የአጫብር ከበሮ ስልተ ምት ሊቅ ሊቀ ጠበብት ጥበበ ደጉ፣ ለወንጌል እንደ ተነቀፉ፤ በስሙ መከራን ተቀብለው "በሆዳቸው ሳይወድቁ" ስሙን እንዳስከበሩ የኖሩ አባት። በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተስፋ እንዳንቆርጥ ከሚያደርጉት ዕንቁ አባቶች መካከል አንዱ ናቸው።

በወንጌል ስም እንደ ተነቀፉ ኖሮ በዚያው እንደ ተጠሉ መሞት መታደል ነው!

የቴሌግራም አድራሻ - https://t.me/ebenezertek

እግዚአብሔር ኀጢአትንና ኀጢአተኝነትን ይጠየፋል!

መስመር ለዩ እንጂ!

“... በመዝሙርና በዝማሬ በመንፈሳዊም ቅኔ በጸጋው በልባችሁ ለእግዚአብሔር ዘምሩ፤”(ቆላ. 3፥16) እንዲል ቅዱስ ቃሉ፣ ዝማሬ ለጌታ ክብር ብቻ የሚቀርብ ቅዱስ አምልኮ ነው። በሌላ ስፍራም፣“በመዝሙርና በዝማሬ በመንፈሳዊም ቅኔ እርስ በርሳችሁ ተነጋገሩ፤ ለጌታ በልባችሁ ተቀኙና ዘምሩ፤”(ኤፌ. 5፥19) ተብሎአል።

ይህ ሊለወጥ የማይችል እውነት በሰማይም ጸንቶ አለ፤ “በሰማይና በምድርም ከምድርም በታች በባሕርም ላይ ያለ ፍጥረት ሁሉ ... በረከትና ክብር ምስጋናም ኃይልም ከዘላለም እስከ ዘላለም በዙፋኑ ላይ ለተቀመጠው፥ ለበጉም[ለክርስቶስ] ይሁን ሲሉ ሰማሁ።”(ራእ. 5፥13) እንዲል፣ ፍጥረተ ዓለሙ ከበጉ በቀር ለሌላ ለማንም የዝማሬ ኃይሉን አይሰጥም።

ታድያ ከሰሞኑ እኒህ ኹለት ዘማርያን ዝማሬ አውጥተዋል። የዝማሬ ሰንዱቃቸውን ቁጥር ሲሰጡ፣ ትዝታው ቁ. 8 ያለ ሲኾን፣ ሐብታሙ ደግሞ ቁ. 7 ብሎ ነው። ኹለቱም ኦርቶዶክስ ቤት እያሉ ያወጡትን ዝማሬዎቻቸውን ጭምር ቆጥረው ነው እዚህ ቁጥር ላይ የደረሱት። ግን በምን መመዘኛ?! ኹለቱም እስከ ቁ. 5 በሠሩአቸው ሥራዎች "ምርቅና ፍትፍት" በአንድነት ነበር ያቀረቡት።

ትዝታው፣ "እኔስ አልፈራም ድንግልን ይዤ" ብሎ፤ ሐብታሙ ደግሞ "ጻድቃኔ ማርያም ደጓ እናቴ" ብለው የሸቀጡበትን ቆጥረው ማለት ነው። ብዙዎች "አያይ ይኸንማ እንዴት ይቆጥሩታል? በአደባባይ ሲቃወሙ አይደል ወይ የምናያቸው?" የሚሉ ይኖራሉ። ጥያቄው ግን መልስ የማያገኘው፣ ዘማሪዎቹ የሸቀጡትንም፤ አምነንበታል ያሉትንም ምንም መስመር ሳያበጁለት ይኸው ሲቆጥሩልን ስናይ ነው።

ኦርቶዶክስ ቤት ያወጣችኹትን "ዝማሬ" ከወደዳችኹት መቁጠር እንዳታቆሙ! ፍጡር ያስመለካችኹበትን ያንን ሥራችኹን ዛሬም የምትቆጥሩ ከኾነ፣ አፍና ልባችኹ አልተስማማምና እስኪ ብትችሉ መስመር ለዩ!

"ሕጋዊ ከለላ ያስፈልገናል"

ኹለቱ "አባይ ነቢያት" የጋራ ግንባር የፈጠሩ ይመስላል። ግንባር የፈጠሩት ደግሞ፣ ሐዋርያዊ ተልዕኮ ለመፈጸም አይደለም። ስድብ በዝቶብናልና የሕግ ከለላ ያስፈልገናል ሊሉ ነው። አለመታደል። የሕግ ከለላ እኮ የሚሰጠው፣ በሕጉ መሠረት ሕጋዊ ሥራን ለሚሠራ ሰው ወይም ተቋም ነው።

እኒህ፣ የጽድቅ አገልጋዮች ቢኾኑ፣ መነቀፍና መተቸትን እንደ የደስታ ምንጫቸው እንጂ ፈጽሞ ሊጠሉት አይችሉም ነበር። ቅዱስ ቃሉ በግልጥ እንዲህ ይላልና፣

"ሲነቅፉአችሁና ሲያሳድዱአችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን ሁሉ በውሸት ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ።
ዋጋችሁ በሰማያት ታላቅ ነውና ደስ ይበላችሁ፥ ሐሴትም አድርጉ፤ ከእናንተ በፊት የነበሩትን ነቢያትን እንዲሁ አሳድደዋቸዋልና።" (ማቴ. 5፥11-12)

እኒህ ግን ጌቶችና አለቆች እንጂ አገልጋዮች አይደሉም፣ ከጌታ ኢየሱስ ይልቅ ራሳቸውን ማስከበር ይፈልጋሉ። በርግጥ ሕግ ቢኖርና ቢዳኙ፣ እንደ ኢዩ ጩፋ አይነቱ ሰው፣ ስፍራው ከርቸሌ እንጂ፣ ሕግ ከለላ መጠየቅ አልነበረም። ሌላው የሚያሳዝነኝ፣ ያ ኹሉ "የሕዝብ መንጋ" በጩኸት ማጨብጨቡ።

የቴሌግራም አድራሻ - https://t.me/ebenezertek

ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን ተሐድሶ እንደሚያስፈልጋት፣ የሰሞኑ " ቤተክህነት ውስጥ አፍጥጦና አግጦ የታየው ጉበኝነትና የለየለት ስርቆት" እንደ ለምጽ የነደደ ምስክር ነው። ይህ እንኳ እየታየ ለመመለስ፣ ለመስተካከል ከሚደረገው ጥረት ይልቅ በማናቸውም መንገድ ተሐድሶን መግፋትና መጥላት ተያይዘውታል።

እኛ ኦርቶዶክስ፣ ተሐድሶ ያስፈልጋታል ስንል "ጴንጤ አልያም የፕሮቴስታንት ቅርጽ ሊኖራት ይገባል" እያልን አይደለም። ለወንጌል እውነት ተገዝታ፤ በትምህርቷና በሕይወቷ ወንጌል፤ ወንጌል እንድትሸትት፤ እግዚአብሔርን ከምታስቀናበት የፍጡር አምልኮ ነጻ እንድትወጣ ... በባህሏና በዐውዷ ወንጌል ይስረጽ እያልን ነው። ይህ ባይኾን ግን የደነደነ አንገት መሰበሩ አይቀርም።

የቴሌግራም አድራሻ - https://t.me/ebenezertek