Live stream finished (57 minutes)
قناة محمد بن حسن بن عباس
@droos_abo_alhasan
قناة تحت إشراف طلاب الشيخ محمد حسن فيها دروسه وكتبه .
قناة محمد بن حسن بن عباس (Arabic)
مرحباً بكم في قناة محمد بن حسن بن عباس على تطبيق تيليجرام! هذه القناة تحت إشراف طلاب الشيخ محمد حسن وتضم دروسه وكتبه. إذا كنت من محبي العلم والمعرفة، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك. ستجد فيها دروس قيمة ومفيدة تغطي مختلف المواضيع والمجالات. سواء كنت تبحث عن معلومات دينية أو علمية، ستجد كل ما تحتاجه هنا. فلا تتردد في الانضمام إلينا والاستفادة من المحتوى الثري الذي نقدمه. انضم اليوم وكن جزءًا من هذا المجتمع المتعلم!
قناة محمد بن حسن بن عباس
05 Feb, 23:59
العابد إذا اشتغل بالعبادة عن النوم -الذي هو بمنزلة الموت- فكأنما أحيا نفسه!
يا عباد الله جِدُّوا *** رُبّ داعٍ لا يُرَدُّ
ما يقوم الليل إلا *** من له عزمٌ وجِدُّ
يا عباد الله جِدُّوا *** رُبّ داعٍ لا يُرَدُّ
ما يقوم الليل إلا *** من له عزمٌ وجِدُّ
قناة محمد بن حسن بن عباس
04 Feb, 03:55
من آداب العالم والمتعلم النصح وبث العلوم النافعة بحسب الإمكان حتى لو تعلم الإنسان مسألة وبثها كان ذلك من بركة العلم ،
ولأن ثمرة العلم أن يأخذه الناس عنك ،
فمن شح بعلمه مات علمه بموته وربما نسيه وهو حي،
كما أن من بث علمه كان له حياة ثانية وحفظا لما علمه وجازاه الله بحسب عمله.
آداب المعلمين والمتعلمين - العلامة ابن سعدي رحمه الله
ولأن ثمرة العلم أن يأخذه الناس عنك ،
فمن شح بعلمه مات علمه بموته وربما نسيه وهو حي،
كما أن من بث علمه كان له حياة ثانية وحفظا لما علمه وجازاه الله بحسب عمله.
آداب المعلمين والمتعلمين - العلامة ابن سعدي رحمه الله
قناة محمد بن حسن بن عباس
22 Jan, 23:37
قال أحمد بن أبي الحواري: إني لأقرأ القرآنَ فأنظر فيه آية آية، فيحار عقلي فيها، وأعجب من حفاظ القرآن كيف يُهْنيهم النوم، وأن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتكلمون كلام الرحمن؟
أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به، واسْتَحْلُوا المناجاة به؛ لذهب عنهم النوم فرحًا بما رزقوا.
أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به، واسْتَحْلُوا المناجاة به؛ لذهب عنهم النوم فرحًا بما رزقوا.
قناة محمد بن حسن بن عباس
15 Jan, 23:16
كانَ بكرٌ المُزْنيُّ يَدعُو لإِخوانِه: «زَهَّدَنا اللهُ وإيَّاكُم في الحَرامِ زَهادةَ منْ أَمكنُه الحَرامُ والذَّنبُ في الخُلْوةِ فَعلمَ أنَّ اللهَ يرَاه فَتركَه.»
قناة محمد بن حسن بن عباس
12 Jan, 05:43
قال الشيخ الألباني رحمه الله: - طالب الحق يكفيه دليل واحد ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم، وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل.
قناة محمد بن حسن بن عباس
08 Jan, 11:35
قرأ مالك بن دينار هذه الآية: ( {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله} فبكى ، وقال : أقسم لكم لا يؤمن عبدٌ بهذا القرآن إلا صدع قلبه .
فمَا لنا لا نتأثر له ؟
فمَا لنا لا نتأثر له ؟
قناة محمد بن حسن بن عباس
06 Jan, 15:45
• استحباب الاعتمار في رجب.
استحبّ الاعتمارَ في رجبٍ عمرُ بنُ الخطاب وغيرُه، وكانت عائشةُ تفعله، وابنُ عمر أيضًا، ونقل ابنُ سيرين عن السلف أنّهم كانوا يفعلونه.
[لطائف المعارف]
❁ مجالس السلف
استحبّ الاعتمارَ في رجبٍ عمرُ بنُ الخطاب وغيرُه، وكانت عائشةُ تفعله، وابنُ عمر أيضًا، ونقل ابنُ سيرين عن السلف أنّهم كانوا يفعلونه.
[لطائف المعارف]
❁ مجالس السلف
قناة محمد بن حسن بن عباس
30 Dec, 05:14
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
خُيِّرتُ بين الشفاعةِ أو يدخلَ نصفُ أمتي الجنةَ فاخترتُ الشفاعةَ لأنها أعمُّ وأكفَى أما إنها ليست للمؤمنينَ المتقينَ ولكنها للمُذنبينَ الخاطئينَ المتلوِّثين
خُيِّرتُ بين الشفاعةِ أو يدخلَ نصفُ أمتي الجنةَ فاخترتُ الشفاعةَ لأنها أعمُّ وأكفَى أما إنها ليست للمؤمنينَ المتقينَ ولكنها للمُذنبينَ الخاطئينَ المتلوِّثين
قناة محمد بن حسن بن عباس
28 Dec, 18:36
قال أحد العابدين:
دواء القلب خمسة:
قراءة القرآن بالتدبّر.
وخلو البطن (بالصيام).
وقيام الليل
والتضرع عند السَّحر (قبل الفجر).
ومجالسة الصالحين.
دواء القلب خمسة:
قراءة القرآن بالتدبّر.
وخلو البطن (بالصيام).
وقيام الليل
والتضرع عند السَّحر (قبل الفجر).
ومجالسة الصالحين.
قناة محمد بن حسن بن عباس
28 Dec, 14:53
من دعاء الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: اللهم لا تمنعنا خير ما عنِدك، بشرِ ما عندنا.
📚طبقات الحنابلة
📚طبقات الحنابلة
قناة محمد بن حسن بن عباس
27 Dec, 18:56
روى ابن عساكر في تاريخه عن بعض أصحاب الشِبلي، أنه رآه في النوم بعد موته فقال له: ماذا فعل الله بك؟
فقال: أوقفني بين يديه وقال: يا أبا بكر، أتدري بماذا غفرت لك؟
فقلت: بصالح عملي؟
فقال: لا
قلت: باخلاصي في عبوديتي
قال: لا
قلت: بحجي وصومي وصلاتي
قال: لم أغفر لك بذلك
فقلت: بهجرتي إلى الصالحين وإدامة أسفاري في طلب العلوم
فقال: لا
فقلت: يا ربي هذه المنجيات التي كنت أعقد عليها خنصري، وظني أنك بها تعفو عني وترحمني!
فقال: كل هذه لم أغفر لك بها!
فقلت: إلهي، فبماذا؟
قال: أتذكر حين كنت تمشي في دروب بغداد، فوجدت هرة صغيرة قد أضعفها البرد، وهي تنزوي من جدار إلى جدار من شدة البرد والثلج
فأخذْتها رحمة لها، فأدْخلتها في فرو كان عليك وقاية لها من ألم البرد؟
فقلت: نعم
فقال: برحمتك لتلك الهرة؛ رحمتك!❤️
فقال: أوقفني بين يديه وقال: يا أبا بكر، أتدري بماذا غفرت لك؟
فقلت: بصالح عملي؟
فقال: لا
قلت: باخلاصي في عبوديتي
قال: لا
قلت: بحجي وصومي وصلاتي
قال: لم أغفر لك بذلك
فقلت: بهجرتي إلى الصالحين وإدامة أسفاري في طلب العلوم
فقال: لا
فقلت: يا ربي هذه المنجيات التي كنت أعقد عليها خنصري، وظني أنك بها تعفو عني وترحمني!
فقال: كل هذه لم أغفر لك بها!
فقلت: إلهي، فبماذا؟
قال: أتذكر حين كنت تمشي في دروب بغداد، فوجدت هرة صغيرة قد أضعفها البرد، وهي تنزوي من جدار إلى جدار من شدة البرد والثلج
فأخذْتها رحمة لها، فأدْخلتها في فرو كان عليك وقاية لها من ألم البرد؟
فقلت: نعم
فقال: برحمتك لتلك الهرة؛ رحمتك!❤️
قناة محمد بن حسن بن عباس
24 Dec, 17:05
قال ابن وبرة - رحمه الله - : «عجبتُ بمن عنده القرآن كيف يشتاقُ إلى حديث الرجال. »
[العزلة لابن أبي الدنيا]
[العزلة لابن أبي الدنيا]
قناة محمد بن حسن بن عباس
24 Dec, 07:22
إذا فترت عن العمل، فلا تفتر عن الدعاء.
إذا ضعفت عن التلاوة، فلا تضعف عن الدعاء.
إذا عجزت عن التزود من النوافل، فلا تعجز عن الدعاء.
إذا لم تقدر على مفارقة الذنب، فلا تفارق الدعاء.
الزم الدعاء، وتحرَّ أوقات الإجابة: بين الأذان والإقامة، والسجود، وفي جوف الليل، وقبل السلام من الصلاة و يوم الجمعة خاصة بعد العصر.
ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: أعجز الناس من عجز عن الدعاء.
إذا ضعفت عن التلاوة، فلا تضعف عن الدعاء.
إذا عجزت عن التزود من النوافل، فلا تعجز عن الدعاء.
إذا لم تقدر على مفارقة الذنب، فلا تفارق الدعاء.
الزم الدعاء، وتحرَّ أوقات الإجابة: بين الأذان والإقامة، والسجود، وفي جوف الليل، وقبل السلام من الصلاة و يوم الجمعة خاصة بعد العصر.
ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: أعجز الناس من عجز عن الدعاء.
قناة محمد بن حسن بن عباس
23 Dec, 18:32
كان الدُّوريّ - شيخ القراءات - لا يُحب الإمامة بالناس ، ولكن تقدّم ليؤمهم يومًا لعدم توفر إمام آخر ، فما لبث أن قال للناس استووا حتي أُغشيَ عليه ، فلما أفاق سأله أصحابه لماذا أُغشي عليك ؟
قال :
لمّا قلتُ لكم استووا خُيّل إليّ أحدهم وهو يسألني ويقول هل استويتَ أنتَ لله طرفةَ عين ، فلم أتحمّل .
قال :
لمّا قلتُ لكم استووا خُيّل إليّ أحدهم وهو يسألني ويقول هل استويتَ أنتَ لله طرفةَ عين ، فلم أتحمّل .
قناة محمد بن حسن بن عباس
22 Dec, 09:44
*فااااائدة*
*{إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ}*
""الأبْرارُ" جَمْعُ بَرٍّ وهو الَّذِي قَدِ اطَّرَدَ بِرُّهُ عُمُومًا، فَبَرَّ رَبَّهُ في طاعَتِهِ إيّاهُ، وبِرَّ أبَوَيْهِ وبَرَّ الناسَ في رَفْعِ ضُرِّهِ عنهُمْ، وجَلَبَ ما اسْتَطاعَ الخَيْرَ لَهُمْ، وبَرَّ الحَيَوانَ وغَيْرَ ذَلِكَ في أنْ لَمْ يُفْسِدْ مِنها شَيْئًا عَبَثًا وبِغَيْرِ مَنفَعَةٍ مُباحَةٍ".
#المحرر_الوجيز لابن عطيّة.
*{إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ}*
""الأبْرارُ" جَمْعُ بَرٍّ وهو الَّذِي قَدِ اطَّرَدَ بِرُّهُ عُمُومًا، فَبَرَّ رَبَّهُ في طاعَتِهِ إيّاهُ، وبِرَّ أبَوَيْهِ وبَرَّ الناسَ في رَفْعِ ضُرِّهِ عنهُمْ، وجَلَبَ ما اسْتَطاعَ الخَيْرَ لَهُمْ، وبَرَّ الحَيَوانَ وغَيْرَ ذَلِكَ في أنْ لَمْ يُفْسِدْ مِنها شَيْئًا عَبَثًا وبِغَيْرِ مَنفَعَةٍ مُباحَةٍ".
#المحرر_الوجيز لابن عطيّة.
قناة محمد بن حسن بن عباس
18 Dec, 07:26
قال رسول الله ﷺ: «الطهورُ شطر الإيمان، والحمد لله تَملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن - أو تملأ ما بين السماوات والأرض -، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك، أو عليك، كلُّ الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها، أو موبقها».
رواه مسلم
رواه مسلم
قناة محمد بن حسن بن عباس
17 Dec, 04:48
عارف إيه أوحش حاجة ممكن تحصلك؟
تبقى عارف إنك مخذول بذنوبك؛ وبردو مش قادر تسيبها!
تبقى عارف إنك مخذول بذنوبك؛ وبردو مش قادر تسيبها!
قناة محمد بن حسن بن عباس
16 Dec, 10:57
قسّم القرآن الناس إلى ثلاثة أقسام
(1) مَن يُوَسْوِسُ له الشيطان لكنه يدافعه، وهؤلاء درجات في قوة دفع وساوس الشيطان.
(2) مَن استحوذ عليهم الشيطان فهو يسيرهم حيث يشاء.
(3) مَن هو نفسه شيطان يُوَسْوِسُ للناس.
(1) مَن يُوَسْوِسُ له الشيطان لكنه يدافعه، وهؤلاء درجات في قوة دفع وساوس الشيطان.
(2) مَن استحوذ عليهم الشيطان فهو يسيرهم حيث يشاء.
(3) مَن هو نفسه شيطان يُوَسْوِسُ للناس.
قناة محمد بن حسن بن عباس
15 Dec, 17:29
المعاصي كلها سموم للقلب، وهي أسباب مرضه وهلاكه.
فعلى البصير الذي يريد سلامة قلبه أن يخلص قلبه من آثار تلك السموم، وإذا تناول شيئا فليبادر بالتوبة والاستغفار، ومحوها وأن يكثر من الحسنات الماحية.
فعلى البصير الذي يريد سلامة قلبه أن يخلص قلبه من آثار تلك السموم، وإذا تناول شيئا فليبادر بالتوبة والاستغفار، ومحوها وأن يكثر من الحسنات الماحية.
قناة محمد بن حسن بن عباس
10 Dec, 20:06
قال بكر بن عبد الله: «إنكم تكثرون من الذنوب، فاستكثروا من الاستغفار، فإن العبد إذا وجد يوم القيامة بين كل سطرين من كتابه استغفاراً سره مكان ذلك».
قناة محمد بن حسن بن عباس
10 Dec, 07:18
- عن أبي أميَّةَ الشَّعبانيِّ أنَّه قال لأبي ثعلبةَ الخشَنيِّ : كيف تصنعُ بهذه الآيةِ ؟ قال : أيَّةُ آيةٍ ؟ قلتُ : قولُه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } قال : أما واللهِ لقد سألتَ عنها خبيرًا ، سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنها فقال : بل ائتمِروا بالمعروفِ وتناهَوْا عن المنكرِ حتَّى إذا رأيتَ شُحًّا مطاعًا وهوًى مُتَّبعًا ودنيا مُؤثِرةً وإعجابَ كلِّ ذي رأيٍ برأيِه فعليك بخاصَّةِ نفسِك ودَعِ العوامَّ، فإنَّ من ورائِكم أيَّامًا الصَّبرُ فيهنَّ كالقبضِ على الجمرِ، للعاملِ فيهنَّ مثلُ أجرِ خمسين رجلًا يعملون مثلَ عملِكم. قال عبدُ اللهِ بنُ المباركِ : وزادني غيرُ عُتبةَ : قيل : يا رسولَ اللهِ أجرُ خمسين منَّا أو منهم ؟ قال : بل أجرُ خمسين منكم
الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : ابن العربي | المصدر : الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 2/205 | خلاصة حكم المحدث : حسن غريب
التخريج : أخرجه أبو داود (4341)، والترمذي (3058)، وابن ماجه (4014) باختلاف يسير.
الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : ابن العربي | المصدر : الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم : 2/205 | خلاصة حكم المحدث : حسن غريب
التخريج : أخرجه أبو داود (4341)، والترمذي (3058)، وابن ماجه (4014) باختلاف يسير.
قناة محمد بن حسن بن عباس
09 Dec, 18:56
{فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ۚ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ}
قال الزمخشري: "إيذانٌ بوجوب الحمد عند هلاك الظلمة وأنه من أجلّ النِّعم"
قال الزمخشري: "إيذانٌ بوجوب الحمد عند هلاك الظلمة وأنه من أجلّ النِّعم"
قناة محمد بن حسن بن عباس
08 Dec, 03:45
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
هذا ليس بقوة المجاهدين ولا بعقل القادة ولا بدعم الداعمين انما بفضل الله ومنته وتوفيقه
عادت دمشق سوريا لاهل السنة والجماعة فكبروا وهللوا يا اخوة
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
هذا ليس بقوة المجاهدين ولا بعقل القادة ولا بدعم الداعمين انما بفضل الله ومنته وتوفيقه
عادت دمشق سوريا لاهل السنة والجماعة فكبروا وهللوا يا اخوة
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
قناة محمد بن حسن بن عباس
07 Dec, 22:46
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
قناة محمد بن حسن بن عباس
05 Dec, 17:31
حافظ القرآن نرجو ألا تمسه النار!
؛ روى الإمام أحمد في "مسنده" والدارمي في "سننه" عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ»،
قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: [«في إهابٍ» يعني: في قلب رجل، هذا يُرْجَى لمَن القرآنُ في قلبه أن لا تمسه النار] ـ.
نقلًا عن "الآداب الشرعية" لابن مفلح
؛ روى الإمام أحمد في "مسنده" والدارمي في "سننه" عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ»،
قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: [«في إهابٍ» يعني: في قلب رجل، هذا يُرْجَى لمَن القرآنُ في قلبه أن لا تمسه النار] ـ.
نقلًا عن "الآداب الشرعية" لابن مفلح
قناة محمد بن حسن بن عباس
24 Nov, 12:09
جاء في الحديث عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ)
رواه مسلم (2956) .
قال النووي -رحمه الله- :
معناه: أنَّ كل مؤمنٍ مسجونٌ، ممنوع في الدنيا مِن الشهوات المُحرَّمة والمكروهة، مكلَّف بفِعْل الطَّاعات الشاقَّة، فإذا مات؛ استراح مِن هذا, وانقلبَ إلى ما أعدَّ الله تعالى له مِن النَّعيم الدائم والرَّاحة الخالِصة مِن النُّقْصان.
وأما الكافر: فإنَّما له مِن ذلك ما حصل في الدنيا مع قِلَّته وتكديره بالمُنغِّصات، فإذا مات صار إلى العذاب الدائم وشقاء الأبد.
”شرح مسلم” (18 / 93) .
رواه مسلم (2956) .
قال النووي -رحمه الله- :
معناه: أنَّ كل مؤمنٍ مسجونٌ، ممنوع في الدنيا مِن الشهوات المُحرَّمة والمكروهة، مكلَّف بفِعْل الطَّاعات الشاقَّة، فإذا مات؛ استراح مِن هذا, وانقلبَ إلى ما أعدَّ الله تعالى له مِن النَّعيم الدائم والرَّاحة الخالِصة مِن النُّقْصان.
وأما الكافر: فإنَّما له مِن ذلك ما حصل في الدنيا مع قِلَّته وتكديره بالمُنغِّصات، فإذا مات صار إلى العذاب الدائم وشقاء الأبد.
”شرح مسلم” (18 / 93) .
قناة محمد بن حسن بن عباس
18 Nov, 05:17
عن ابن عباس ما أنه قال: ثمان أيات نزلت في سورة النساء خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس:
يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَهۡدِيَكُمۡ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَيَتُوبَ عَلَيۡكُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (٢٦) وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُواْ مَيۡلًا عَظِيمٗا (٢٧)
يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا (٢٨)
إِن تَجۡتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنۡهَوۡنَ عَنۡهُ نُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَنُدۡخِلۡكُم مُّدۡخَلٗا كَرِيمٗا (٣١)
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةٗ يُضَٰعِفۡهَا وَيُؤۡتِ مِن لَّدُنۡهُ أَجۡرًا عَظِيمٗا (٤٠)
وَمَن يَعۡمَلۡ سُوٓءًا أَوۡ يَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ يَسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا (١١٠)
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰٓ إِثۡمًا عَظِيمًا (٤٨)
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَلَمۡ يُفَرِّقُواْ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ أُوْلَٰٓئِكَ سَوۡفَ يُؤۡتِيهِمۡ أُجُورَهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا (١٥٢)
يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَهۡدِيَكُمۡ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَيَتُوبَ عَلَيۡكُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (٢٦) وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُواْ مَيۡلًا عَظِيمٗا (٢٧)
يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا (٢٨)
إِن تَجۡتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنۡهَوۡنَ عَنۡهُ نُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَنُدۡخِلۡكُم مُّدۡخَلٗا كَرِيمٗا (٣١)
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةٗ يُضَٰعِفۡهَا وَيُؤۡتِ مِن لَّدُنۡهُ أَجۡرًا عَظِيمٗا (٤٠)
وَمَن يَعۡمَلۡ سُوٓءًا أَوۡ يَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ يَسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا (١١٠)
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰٓ إِثۡمًا عَظِيمًا (٤٨)
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَلَمۡ يُفَرِّقُواْ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ أُوْلَٰٓئِكَ سَوۡفَ يُؤۡتِيهِمۡ أُجُورَهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا (١٥٢)
قناة محمد بن حسن بن عباس
14 Nov, 12:32
فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله: أحبه لا محالة.
ابن القيم
ابن القيم
قناة محمد بن حسن بن عباس
05 Nov, 03:38
قيام الليل صعبٌ على أكثر الخَلق لقلِّة المعرفة بالمعبود، وضَعفِ اليقين بالمُجازي والجَزاء، فمتى قويت المعرفة واليقين؛ سَهُل قيام الليل، إما لطلب الثواب، وإما لسؤال العفو عن الذنوب، وإما للخَلوة بالحق ولَذَّة المناجاة.
ابن الجوزي البغدادي
ابن الجوزي البغدادي
قناة محمد بن حسن بن عباس
02 Nov, 03:48
▫️ العنوان:
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
▪️ المؤلف: #عائشة_عبد_الرحمن_بنت_الشاطئ
▫️ الناشر: #دار_المعارف
▪️ تاريخ النشر: 1410هـ 1989م
▫️ بلد النشر: القاهرة، #مصر
▪️ الطبعة: 1
▫️ عدد الأجزاء: 2
▪️ الصفحات: 952
▫️ نوع الوعاء: #كتاب
▪️ التصنيف الرئيسي: #الحديث_وعلومه
▫️ التصنيف الفرعي: #مصطلح_الحديث
۪
مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
▪️ المؤلف: #عائشة_عبد_الرحمن_بنت_الشاطئ
▫️ الناشر: #دار_المعارف
▪️ تاريخ النشر: 1410هـ 1989م
▫️ بلد النشر: القاهرة، #مصر
▪️ الطبعة: 1
▫️ عدد الأجزاء: 2
▪️ الصفحات: 952
▫️ نوع الوعاء: #كتاب
▪️ التصنيف الرئيسي: #الحديث_وعلومه
▫️ التصنيف الفرعي: #مصطلح_الحديث
۪
قناة محمد بن حسن بن عباس
23 Oct, 18:14
وكمل الله له - أي: للنبي صلى الله عليه وسلم - من مراتب الوحي مراتب عديدة:
إحداها: الرُّؤيا الصادقة، وكانت مبدأَ وحيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح.
الثانية: ما كان يُلقيه الملَكُ في رُوْعه وقلبه من غير أن يراه؛ كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي أَنّه لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتكْمِلَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللهَ وَأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ، وَلاَ يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ عَلَى أَن تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ مَا عِنْدَ اللهِ لاَ يُنَالُ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ".
الثالثة: أَنّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتمثَّلُ له المَلَكُ رجلًا، فيُخاطبه حتى يَعِيَ عنه ما يقول له، وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحيانًا.
الرَّابعة: أَنّه كان يأتيه في مثل صَلْصَلَةِ الجرس، وكان أَشدَّه عليه فَيَتَلَبَّسُ به الملكُ حتى إن جبينه ليتفصد عرقًا في اليوم الشديد البرد، وحتى إن راسلته لتَبْرُكُ به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاءه الوحيُ مرةً كذلك، وفخذه على فخذ زيد بن ثابت، فثقلت عليه حتى كادت ترضُّها.
الخامسة: أنه يَرَى المَلَكَ في صورته التي خلق عليها، فيوحي إليه ما شاء الله أن يُوحِيَه، وهذا وقع له مرتين، كما ذكر الله ذلك في سورة [النَّجم: 7-13].
السادسة: ما أوحاه الله وهو فوق السماواتِ ليلَة المعراج مِن فرض الصلاة وغيرها.
السابعة: كلام الله له منه إليه بلا واسطة مَلَكٍ، كما كلَّم اللهُ موسى بن عِمران، وهذه المرتبة هي ثابتة لموسى قطعًا بنص القرآن، وثبوتها لنبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو في حديث الإِسراء.
وقد زاد بعضهم: مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحًا من غير حجاب، وهذا على مذهب من يقول: إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى ربَّه تبارك وتعالى، وهي مسألة خلاف بين السلفِ والخلف، وإن كان جمهور الصحابة بل كُلُّهم مع عائشة، كما حكاه عثمان بن سعيد الدارمي إجماعاً للصحابة؛ انتهى
إحداها: الرُّؤيا الصادقة، وكانت مبدأَ وحيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح.
الثانية: ما كان يُلقيه الملَكُ في رُوْعه وقلبه من غير أن يراه؛ كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي أَنّه لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتكْمِلَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللهَ وَأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ، وَلاَ يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ عَلَى أَن تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ مَا عِنْدَ اللهِ لاَ يُنَالُ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ".
الثالثة: أَنّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتمثَّلُ له المَلَكُ رجلًا، فيُخاطبه حتى يَعِيَ عنه ما يقول له، وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحيانًا.
الرَّابعة: أَنّه كان يأتيه في مثل صَلْصَلَةِ الجرس، وكان أَشدَّه عليه فَيَتَلَبَّسُ به الملكُ حتى إن جبينه ليتفصد عرقًا في اليوم الشديد البرد، وحتى إن راسلته لتَبْرُكُ به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاءه الوحيُ مرةً كذلك، وفخذه على فخذ زيد بن ثابت، فثقلت عليه حتى كادت ترضُّها.
الخامسة: أنه يَرَى المَلَكَ في صورته التي خلق عليها، فيوحي إليه ما شاء الله أن يُوحِيَه، وهذا وقع له مرتين، كما ذكر الله ذلك في سورة [النَّجم: 7-13].
السادسة: ما أوحاه الله وهو فوق السماواتِ ليلَة المعراج مِن فرض الصلاة وغيرها.
السابعة: كلام الله له منه إليه بلا واسطة مَلَكٍ، كما كلَّم اللهُ موسى بن عِمران، وهذه المرتبة هي ثابتة لموسى قطعًا بنص القرآن، وثبوتها لنبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو في حديث الإِسراء.
وقد زاد بعضهم: مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحًا من غير حجاب، وهذا على مذهب من يقول: إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى ربَّه تبارك وتعالى، وهي مسألة خلاف بين السلفِ والخلف، وإن كان جمهور الصحابة بل كُلُّهم مع عائشة، كما حكاه عثمان بن سعيد الدارمي إجماعاً للصحابة؛ انتهى
قناة محمد بن حسن بن عباس
22 Oct, 06:17
إذا أردت أن تستشعر شيئا من معاني قوله تعالى:{قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} وفي قراءة: { تجمعون } [يونس:58]! فتخيل أنك ملكت كل أرصدة بنوك الدنيا، وحزت ما جمعه الناس من عقار وأثاث ومراكب، وغيرها.. إنها - بنص هذه الآية - لا تعادل فرح المؤمن بنعيم القرآن وحلاوته، فهل نحن نعيش هذا الشعور؟
[د. عمر المقبل]. #خواطر_القرآن
[د. عمر المقبل]. #خواطر_القرآن
قناة محمد بن حسن بن عباس
22 Oct, 03:49
(ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد )
قال الحسن البصري : ومن رأفته بهم أن حذرهم نفسَه! .
وقال غيره : أي رحيم بخلقه ، يحب لهم أن يستقيموا على صراطه المستقيم ودينه القويم ، وأن يتبعوا رسوله الكريم
قال الحسن البصري : ومن رأفته بهم أن حذرهم نفسَه! .
وقال غيره : أي رحيم بخلقه ، يحب لهم أن يستقيموا على صراطه المستقيم ودينه القويم ، وأن يتبعوا رسوله الكريم
قناة محمد بن حسن بن عباس
21 Oct, 13:12
من مناقب الشافعي :
روى أبو نعيم في الحلية والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد عن الربيع بن سليمان قال كان محمد بن إدريس الشافعي يختم في شهر رمضان ستين ختمة ما منها شيء إلا في صلاة.
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : قال الربيع بن سليمان من طريقين عنه، بل أكثر كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة، ورواها ابن أبي حاتم عنه فزاد كل ذلك في صلاة، ومثله في تهذيب الكمال للمزي.
ونقل النووي في المجموع عن الحميدي أنه قال: كان الشافعي يختم في كل شهر ستين ختمة.
روى أبو نعيم في الحلية والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد عن الربيع بن سليمان قال كان محمد بن إدريس الشافعي يختم في شهر رمضان ستين ختمة ما منها شيء إلا في صلاة.
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء : قال الربيع بن سليمان من طريقين عنه، بل أكثر كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة، ورواها ابن أبي حاتم عنه فزاد كل ذلك في صلاة، ومثله في تهذيب الكمال للمزي.
ونقل النووي في المجموع عن الحميدي أنه قال: كان الشافعي يختم في كل شهر ستين ختمة.
قناة محمد بن حسن بن عباس
20 Oct, 18:53
موطأ مالك
رواية يحيى بن يحيى الليثى
طبعة دار مؤسسة الرسالة ناشرون
رواية يحيى بن يحيى الليثى
طبعة دار مؤسسة الرسالة ناشرون
قناة محمد بن حسن بن عباس
18 Oct, 15:12
الأدلة على حدوث البعث
أوَّلًا: الإقسامُ على وُقوعِ البَعثِ
قال اللهُ تعالى: وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِيْ وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ
ثانيًا: التَّنبيهُ بالنَّشأةِ الأُولى على النَّشأةِ الثَّانيةِ
قال اللهُ تعالى: وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا قُل كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا
ثالِثًا: التَّنبيهُ بإحياءِ الأرضِ بَعدَ مَوتِها على إحياءِ المَوتى
قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُمْ مَن يُتَوَفَّى وَمِنكُمْ مَن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي القُبُور
رابِعًا: التَّنبيهُ بخَلقِ السَّمَواتِ والأرضِ على إحياءِ المَوتى
قال اللهُ تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
خامِسًا: إخبارُ الله تعالى بما وقَعَ من البَعثِ الحِسِّيِّ المُشاهَدِ في الحَياةِ الدُّنيا
ومن ذلك:
1- قِصَّةُ الذي مَرَّ على قَريةٍ وهيَ خاويةٌ على عُروشِها
قال اللهُ تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
2- طلبُ إبراهيمَ مِن رَبِّه مُشاهدةَ إحياءِ الموتى
قال اللهُ تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
3- مَوتُ بني إسرائيلَ الذينَ طَلَبوا رُؤيةَ رَبِّهم، فأخذَتهمُ الصَّاعِقةُ، ثُمَّ بَعثَهمُ اللهُ
قال اللهُ سُبحانَه: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ * ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
أوَّلًا: الإقسامُ على وُقوعِ البَعثِ
قال اللهُ تعالى: وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِيْ وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ
ثانيًا: التَّنبيهُ بالنَّشأةِ الأُولى على النَّشأةِ الثَّانيةِ
قال اللهُ تعالى: وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا قُل كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا
ثالِثًا: التَّنبيهُ بإحياءِ الأرضِ بَعدَ مَوتِها على إحياءِ المَوتى
قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُمْ مَن يُتَوَفَّى وَمِنكُمْ مَن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي القُبُور
رابِعًا: التَّنبيهُ بخَلقِ السَّمَواتِ والأرضِ على إحياءِ المَوتى
قال اللهُ تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
خامِسًا: إخبارُ الله تعالى بما وقَعَ من البَعثِ الحِسِّيِّ المُشاهَدِ في الحَياةِ الدُّنيا
ومن ذلك:
1- قِصَّةُ الذي مَرَّ على قَريةٍ وهيَ خاويةٌ على عُروشِها
قال اللهُ تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
2- طلبُ إبراهيمَ مِن رَبِّه مُشاهدةَ إحياءِ الموتى
قال اللهُ تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
3- مَوتُ بني إسرائيلَ الذينَ طَلَبوا رُؤيةَ رَبِّهم، فأخذَتهمُ الصَّاعِقةُ، ثُمَّ بَعثَهمُ اللهُ
قال اللهُ سُبحانَه: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ * ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
قناة محمد بن حسن بن عباس
18 Oct, 14:39
وعقب ب { القدوس } وصف { الملك } للاحتراس، إشارة إلى أنه مُنزه عن نقائص الملوك المعروفة من الغرور ، والاسترسال في الشهوات ونحو ذلك من نقائص النفوس .
و { السلام } مصدر بمعنى المسالَمَة وُصِف الله تعالى به على طريقة الوصف بالمصدر للمبالغة في الوصف ، أي ذو السلام ، أي السلامة ، وهي أنه تعالى سالَمَ الخلقَ من الظلم والجور . وفي الحديث « إن الله هو السلام ومنه السّلام » وبهذا ظهر تعقيب وصف { الملك } بوصف { السلام } فإنه بعد أن عُقب ب { القدوس } للدلالة على نزاهة ذاته ، عُقب ب { السلام } للدلالة على العدل في معاملته الخلق ، وهذا احتراس أيضاً .
و { المؤمن } اسم فاعل من آمن الذي همزته للتعدية ، أي جعل غيره آمناً .
فالله هو الذي جعل الأمان في غالب أحوال الموجودات ، إذ خلق نظام المخلوقات بعيداً عن الأخطار والمصائب ، وإنما تَعْرِض للمخلوقات للمصائب بعوارض تتركب من تقارنٍ أو تضاد أو تعارض مصالح ، فيرجَع أقواها ويَدحض أدناها ، وقد تأتي من جرّاء أفعال الناس .
وذكر وصف { المؤمن } عقب الأوصاف التي قبله إتمام للاحتراس من توهّم وصفه تعالى ب { الملك } أنه كالملوك المعروفين بالنقائص . فأفيد أولاً نزاهة ذاته بوصف { القدوس } ، ونزاهة تصرفاته المغيَّبة عن الغدر والكَيد بوصف { المؤمن } ، ونزاهةُ تصرفاته الظاهرةِ عن الجور والظلم بوصف { السلام } .
الطاهر ابن عاشور رحمه الله ورضي عنه
و { السلام } مصدر بمعنى المسالَمَة وُصِف الله تعالى به على طريقة الوصف بالمصدر للمبالغة في الوصف ، أي ذو السلام ، أي السلامة ، وهي أنه تعالى سالَمَ الخلقَ من الظلم والجور . وفي الحديث « إن الله هو السلام ومنه السّلام » وبهذا ظهر تعقيب وصف { الملك } بوصف { السلام } فإنه بعد أن عُقب ب { القدوس } للدلالة على نزاهة ذاته ، عُقب ب { السلام } للدلالة على العدل في معاملته الخلق ، وهذا احتراس أيضاً .
و { المؤمن } اسم فاعل من آمن الذي همزته للتعدية ، أي جعل غيره آمناً .
فالله هو الذي جعل الأمان في غالب أحوال الموجودات ، إذ خلق نظام المخلوقات بعيداً عن الأخطار والمصائب ، وإنما تَعْرِض للمخلوقات للمصائب بعوارض تتركب من تقارنٍ أو تضاد أو تعارض مصالح ، فيرجَع أقواها ويَدحض أدناها ، وقد تأتي من جرّاء أفعال الناس .
وذكر وصف { المؤمن } عقب الأوصاف التي قبله إتمام للاحتراس من توهّم وصفه تعالى ب { الملك } أنه كالملوك المعروفين بالنقائص . فأفيد أولاً نزاهة ذاته بوصف { القدوس } ، ونزاهة تصرفاته المغيَّبة عن الغدر والكَيد بوصف { المؤمن } ، ونزاهةُ تصرفاته الظاهرةِ عن الجور والظلم بوصف { السلام } .
الطاهر ابن عاشور رحمه الله ورضي عنه
1,446
subscribers
267
photos
139
videos
