قناة د. أحمد سيف الإسلام

🔻مطلوب متطوعين معنا في فريق عمل د. أحمد سيف الإسلام
ف المجالات الآتية :

- التصميم
- المونتاج
- الموشن جرافيك
- التسويق
- التفريغ اليدوي والكتابة على الورد
- كتابة البوستات والإعلانات
- مهام إدارية ( حسب الاقتراحات )
- النشر على وسائل السوشيال ميديا
- مجالات أخرى ( حسب الاقتراحات )

مش لازم تبقى محترف ، إن شاء الله مع الوقت وكثرة الممارسة هتبقى أفضل
لكن أهم حاجة إن يكون عندك همة وعزيمة وإصرار وإنك حابب يكون لك أثر في الحياة، ويكون لك أعمال في ميزان حسناتك ويظل أثرها إلى يوم القيامة

إن شاء الله مش هنأخد وقت كتير من كل واحد،
هنحتاج منك ساعة أو نص ساعة كل يومين ، وممكن أكتر أو أقل ، كل واحد حسب استطاعته وقدرته ، بس أهم حاجة الالتزام ثم الالتزام ثم الالتزام،

اللي حابب ينضم يملى الفورم دي 👇:
https://forms.gle/fYcj28CcigU3K1ZU6

وجزاكم الله خيراً 🌷

https://soundcloud.com/draseifelislam/mzwt1cdq9p2c?si=74d42389c6b54728bf9404e3ca0f7f21&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing

زاوية النظر مختلفة،
عندما تنظر من ناحية معينة لشيء فإنك تراه على صورة معينة،
و عندما تغير زاوية النظر فإنك ربما شيئًا أخر لم تكن تراه،
هذا بالنسبة للشخص الواحد،

و عندما تسيطر عليك فكرة فإنك غالبًا ترى الأشياء من خلالها،
فتقيس كل شيء على ما تفكر فيه
فمن يرى الدنيا بالمال يُقيّم كل شيء أمامه مال،

و من يرى الدنيا عِلم معين يُقيّم كل من حوله على هذا العلم،

و من يرى الدنيا سيارات يُقيّم كل الناس على سياراتهم،

و هكذا ،أحيانًا تسيطر عليك فكرة تمنع عنك الفهم لأنك للأسف لا ترى إلا من خلالها،

كانت زاوية النظر مختلفة عند فرعون
لما سيطرت عليه فكرة الكرسي و المنصب،
فرأى الإيمان و أهل الإيمان
فسدة ماكرين،
لماذا ؟

لأنه يرى العالم من خلال كرسي العرش
فهذه فكرة حياته،

قَالَ فِرْعَوْنُ
آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ
ۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ
لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
[الأعراف 123]

كان أهل الإيمان يبحثون عن رضا ربهم
وكانت هذه زاوية النظر التي ينظرون بها
و كان فرعون يخاف على كرسي عرشه،

فاعتبر مجرد السجود لله مكيدة و لعبة ،حتى ينسحب البساط من تحته
فكانت زاوية النظر و الرؤية عنده مختلفة،

نادى إبليس الرجيم
(أنا خير منه )
لأن زاوية النظر عنده كانت نفسه فقط،
هو متكبر لا يرى إلا نفسه و مكانتها،
فرأى السجود لآدم بخسًا لحقه
لأن زاوية النظر التي ينظر منها زاوية خاطئة ط،
حجبت عنه الرؤية الصحيحة،
و ضل بها عن رؤية الحقيقة،

قال تعالى :
سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ
بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
[الأعراف 146]

صحح زاوية النظر.

وهناك من لا يعتبر حتى يصطدم اصطدامًا مريعًا و يخسر خسائر فادحة،

فلا يفهم و لا يحب أن يفهم،
حتى يُجرّب،

لأنه دائمًا يظن أنه مختلف.

https://soundcloud.com/draseifelislam/k9dmeoe7majj

من أحق الناس بحسن صحبتي | د. أحمد سيف الإسلام

https://soundcloud.com/draseifelislam/sets/pyhrmijnrrwe

من أسئلة السائرين إلى الله

- هل البنت بتشكل طموحها حسب ظروف المتقدم ليها، هل دائماً في حدود لطموحها لأنها بنت، يعني لو أنا طموحة ومشهود لي بده ونفسي أشتغل بره مصر في المجال البحثي، هل من حقي أدور على حد هتكون حياته في الخارج ومن حقي أرفض لو مش كده، ولا أكتفي بالمتاح وأحدد أحلامي، أنا عاوزة أفهم بس مش بعترض بجد؟



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته طموحك مستقبلك مستقبلك آخرتك آخرتك صلاحك و إصلاحك صلاحك و إصلاحك زوج صالح يعينك

الدنيا تذهب و تأتي

ركزي في مستقبلك

في إجابات الأسئلة التي سيسألك ربك عنها

من ربك

ما دينك

من النبي الذي بعث فيكم

ابحثي عن زوج صالح يعينك على طاعة الله عزوجل

الحياة لها ثوابت و متغیرات

إما أن تكون الآخرة و أعمالها ثابت و تتغير الدنيا حولها في

الاختيارات

و إما أن تكون الدنيا ثابت و تتغير الآخرة حولها في الاختيارات

إنها حقائق مهما حاولنا الابتعاد عنها

رسالتك

هدفك

غايتك

آخرتك

البوت الخاص بالأسئلة
@ahmedseifaleslambot

#سؤال

وأقم الصلاة لذكري | د. أحمد سيف الإسلام

إبليس العدو
قال أبو عبيد القاسم بن سلام (١٥٧-٢٢٤) :-
"إبليس جعله الله بالاستكبار كافرًا، وهو مقر به غير جاحد له، ألا تسمع (خلقتني من نار، وخلقته من طين)
وقوله (رب بما أغويتني) ؟
فهذا الآن مقر بأن الله ربه، وأثبت القدر أيضاً، في قوله (أغويتني )"

إبليس اعترف وأقر بالله ربًا ،
إبليس اعترف وأقر بالله خالقًا ،
إبليس اعترف بالله مقدر الأقدار ،
ومع ذلك كله كان من الكافرين ،
لأنه استكبر عن العمل لله ،
الإيمان عمل.

نصف ساعة ونبدأ بإذن الله 📣📣👌

الشمائل النبوية من أهم ما ينبغي على المسلم الاعتناء والاهتمام بدراستها ومعرفتها ، وذلك لتعلقها بسيرة وحياة وصفة وأخلاق نبينا محمد صلى الله عليه.
لذلك إن شاء الله هنستكمل معكم سلسلة "الشمائل المحمدية"

اليوم الساعة 8.30 بتوقيت القاهرة ⏰


⚠️ اللقاء هيكون بث مباشر على قناة التيلجرام إن شاء الله
https://t.me/drAseifelislam?livestream

#الشمائل_المحمدية

عن سلمانَ الفارسيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: مَن اغتَسَل يومَ الجُمعةِ، وتَطهَّرَ بما استطاعَ من طُهرٍ، ثم ادَّهن أو مسَّ مِن طِيب، ثم راح فلمْ يُفرِّقْ بين اثنينِ، فصلَّى ما كُتِبَ له، ثم إذا خرَجَ الإمامُ أَنصتَ، غُفِرَ له ما بينه وبين الجُمُعةِ الأُخر.

رواه البخاري

الشمائل النبوية من أهم ما ينبغي على المسلم الاعتناء والاهتمام بدراستها ومعرفتها ، وذلك لتعلقها بسيرة وحياة وصفة وأخلاق نبينا محمد صلى الله عليه.
لذلك إن شاء الله هنستكمل معكم سلسلة "الشمائل المحمدية"

الجمعة بعد صلاة المغرب بتوقيت القاهرة ⏰


⚠️ اللقاء هيكون بث مباشر على قناة التيلجرام إن شاء الله
https://t.me/drAseifelislam?livestream

#الشمائل_المحمدية

ومن أعظم المعارك التي خاضتها العلمانية و الدولة القومية
، تعظيم الانتماء والولاء للقوم و الوطن على حساب الانتماء والولاء لله ،
بل عززت كل أنواع الولاء في زمن لا يعرف غالب الناس كثير عن أمر دينهم،
و لا يعرف الناس ما ينبغي عليهم و لا ما يجب ،

يوجد صراعات يعيشها كثير من طلبة العلم ،و المتدينين
داخل أروقتهم ربما تنعكس على نقاش الشارع الإسلامي ( إن صح التعبير ) ،
هذه الصراعات ينبغي أن تكون حبيسة في نطاقها ، لا أن تكون على العام ،و لكن بما أنها انطلقت و تأججت ،

فألفت النظر إلي أن
الصراع السُنّي العلماني ،
أولى و أكبر من الصراع السُنّي (السلفي )الأشعري ،

فالأشاعرة اخترعوا طريقة في الدين محدثة كلامية ظنوها حق ،
ووالوا وعادوا عليها ،
و جعلوها أول واجب على العبيد ،
لكنهم في الآخر
وإن ابتدعوا و أخطأوا لكنهم أرادوا الحق ،

و لكن العلمانية تُحرّف الدين و تُغيّر معالمه ،
فهي لا ترى الأحكام الشرعية الاقتصادية و السياسية ،و الاجتماعية ،
فلا ترى الدين إلا تصرف فردي في المسجد ،
فهي لا تعترف بالدِّين إلا فقط ما يوافق أهواء الناس ،

وفرق كبير بين من ابتدع في الدين ،و أخطأ في بعض تصوراته كالأشاعرة ،
و بين من حرّف الدين و غيّر تصوراته وقيمه كالعلمانية ،

العلمانية و اتباع الأهواء بدعة العصر و الانحياز على حساب الدين ،
مع أن الله عز وجل قال بأسلوب الحصر والقصر ،


﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾
[ سورة المائدة: 55]

أما آن الأوان للرجوع إلى الله،

قم لصلاة الفجر و أيقظ أحبابك،
السجود السجود لله رب العالمين،

اقترب الأجل.

لن ينجيك إلا الله | د. أحمد سيف الإسلام

كل إيمان فيه لذة بمفرده
و لو كان قليلا ،ولو كان صعباً و لو كان فيه تضحية
( عمل أو قول أو إرادة ) لله عزوجل
( ترك معصية أو فعل طاعة ) لله عزوجل

ثم فيه لذة على قدر ما فيه من إحسان و مراقبة الله عزوجل ،فمشاعر آداء العمل الصالح مختلفة في كل وعند كل شخص

ثم فيه لذة إذا تذكر العبد ثوابه في الآخرة إذا تقبله الله عزوجل ففيه لذة فى الرجاء


ثم فيه لذة تعقبه ( تعقب كل عمل صالح ) إذا انتهى فيفرح بانتهاءه كما يفرح في بدايته

ثم فيه لذة إذا تذكره العبد مرة أخرى ،
فذكريات الإيمان لذيذة ،مجرد تذكر فترة الايمان أو مشاعر الاداء للطاعة أو الظروف المحيطة به من مكان أو زمان أو صحبة لذيذ

ثم فيه لذة إذا تذكر مشاعر آداءه أو مشاعر استقباله أو مشاعر انتهاءه أو مشاعر آثاره أو مشاعر رجاء ثوابه

ثم فيه لذة إذا رأي المؤمن من حوله ،
و رأى أفعالهم
التى يفعلونها لغير الله عزوجل و على غير سُنّة النبي صلى الله عليه وسلم و على غير مراد الله عزوجل
فيشعر بلذة أنّه اختار الله عزوجل
و اختار النبي صلى الله عليه وسلم
و اختار أن يكون منهجه و تصوره و أعماله الاسلام

الايمان لذة
ذاق طعم الإيمان
من رضى بالله ربا
و بالاسلام دينا
و بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا و رسولا

#الوحى_للحياة

من أسئلة السائرين إلى الله


- يا شيخ دلوقتى لما امي تطلب مني حاجه في وقت الصلاة اعمل ايه ، هي طلبت شئ والشئ ده هياخد وقت ومفيش مشكلة من تأجيله قولتلها هصلي الفرض واعمله زعقت وقالتلي اني كده بكسر كلامها علشان روحت اصلي وحلفت ما اعمل الحاجة دي وهي اللي عملت وهي تعبانه ، و ده بيتكرر كذا مرة وبيحصل مشكلة انا المفروض اعمل ايه ؟


صلّى في وقت الصلاة ولا تتأخر عن الصلاة ما دام الأمر غير طارئ


و بر أمك بعدها مباشرة يعنى وقت الصلاة فقط ،
واذهب لقضاء حاجتها بعد الصلاة مباشرة قبل صلاة السُنّة


اصبر على طاعتها و احتسب الأجر
و لا تترك وقت الصلاة الصلاة


البوت الخاص بالأسئلة
@ahmedseifaleslambot


#سؤال

إذا تعارض قول عالِم مع قول النبي صلى الله عليه وسلم،
فإنه لا يُتبّع إلا قول النبي صلى الله عليه وسلم،
فالشرع،

١- إما شرع مُنزّل وهو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم،
وعلى الجميع طاعته وإتباعه.

٢- وإما شرع مُؤول
وهو اجتهادات العلماء وهو ما يسوغ القول به، ويسع مجموعات معينة اتباعه إذا وافق الحق فلا يكون فرضاً على الامة
ولا يُنهى عنه،
بل يُرغّب في سماعه والاستفادة منه.

٣- وإما شرع مُبدل وهو ما نسخته شريعة الإسلام من شرائع اليهود والنصارى وما نسخته الشريعة من أحكام الشريعة
وهو ما لا يجوز العمل به إذا علم العبد.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
(وقد يقول كثير من علماء المسلمين أهل العلم والدين من الصحابة والتابعين و سائر أئمة المسلمين كالأربعة و غيرهم أقوالا باجتهادهم؛ فهذا يسوغ القول به،
ولا يجب على كل مسلم أن يلتزم إلا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم؛

فهذا (أي اجتهادات العلماء) شرع دخل فيه التأويل
والاجتهاد، وقد يكون في نفس الامر موافقا للشرع المُنّزل فيكون لصاحبه أجران،
وقد لا يكون موافقا له؛ لكن لا يُكلف الله نفسا إلا وسعها؛ فاذ ا اتقي العبد الله ما استطاع آجره الله علي ذلك، وغفر له خطأه.

اسم الله لا يثقل أمامه شيء | د. أحمد سيف الإسلام

https://soundcloud.com/draseifelislam/mmpufzulupgq

لا تحسبن
صحح الله عزوجل ٤ مرات في آل عمران أربعة مشاهد ،

المشهد الأول :
الذي مات في سبيل الله عزوجل فاعتبره الناس ضحّى بعمره فيما لا ينفع و لا يفيد
فصحح الله سبحانه وتعالى الصورة و أخبر أنه فاز و أنه لم يمت
وقال
وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَيَسۡتَبۡشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمۡ يَلۡحَقُواْ بِهِم مِّنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (١٧٠)
آل عمران [169-170]

المشهد الثانى :
وأعتبر الناس أهل المال الذين ادخروه و لم يعينوا به النبي صلى الله عليه وسلم في معركته ( أُحُد ) و التى أصيب بها أصحابه و كانت مصيبة ،اعتبروا أنفسهم أذكياء لما حافظوا على أموالهم ، لم ينفقوا
فنزل القرآن يصحح أن هؤلاء ليسوا أذكياء و لا عندهم بصيرة و رؤية مستقبليه بل نفاق

وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ هُوَ خَيۡرٗا لَّهُمۖ بَلۡ هُوَ شَرّٞ لَّهُمۡۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِۦ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (١٨٠)
آل عمران [180-180]

المشهد الثالث:
و كان التصحيح الثالث من نصيب الكفار الذين اعتبروا أنفسهم منتصرين لأنهم أصابوا في المسلمين كثير فنزل التصحيح و التوضيح لهم
أنهم في جولة فقط و العاقبة للمتقين

وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ خَيۡرٞ لِّأَنفُسِهِمۡۚ إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ (١٧٨)
مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطۡلِعَكُمۡ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجۡتَبِي مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمۡ أَجۡرٌ عَظِيمٞ (١٧٩)
آل عمران [178-179]

المشهد الرابع :
و كان التصحيح الرابع من نصيب العلماء
الذين أخفوا الدين الحق عن الناس ،حتى إذا أصيب أهل الإيمان قالوا هذه رؤيتنا وأحبوا أن يُمدحوا بالعلم الذي معهم و هم يخفون الحق

وإذ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ وَٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَبِئۡسَ مَا يَشۡتَرُونَ (١٨٧)
لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡرَحُونَ بِمَآ أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحۡمَدُواْ بِمَا لَمۡ يَفۡعَلُواْ فَلَا تَحۡسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٖ مِّنَ ٱلۡعَذَابِۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ (١٨٨)
آل عمران [187-188]

الدين مسؤولية الجميع | د. أحمد سيف الإسلام

تخيل واحد يحتل بيتك و أرضك و ولادك و مصنعك و مسجدك
و لما تقاومه يقول عليك إرهابي
و تخيل بقى أخوك يقول لك إنت ليه مش عايز تستسلم
ويطلع بيانات و تقارير تقول عليك إنك إرهابي
وهكذا دائما العدو يُغير الصورة الُمصدّرة عند الناس
ليتوغل

وَٱلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ ٱلۡغَاوُۥنَ (٢٢٤) أَلَمۡ تَرَ أَنَّهُمۡ فِي كُلِّ وَادٖ يَهِيمُونَ (٢٢٥) وَأَنَّهُمۡ يَقُولُونَ مَا لَا يَفۡعَلُونَ (٢٢٦) إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَذَكَرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱنتَصَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُواْۗ وَسَيَعۡلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ أَيَّ مُنقَلَبٖ يَنقَلِبُونَ (٢٢٧)
الشعراء [224-227]

لا إله إلا الله معناها ليس فقط أن الله خالق كل شيء،
فإن العرب كانوا يفهمون ذلك، وعند السؤال عن الخلق والرب، فإنهم يجيبون إجابة واضحة (الله)
قال تعالى:
﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾
[ العنكبوت: 61]

مع ذلك كانوا يشركون من جانب أخر ليس من جانب الربوبية ،
إنما من جانب العبادة والتأله فهم على مستوى الإثبات النظري يعرفون الله عز وجل، ولكن على مستوى العملي والتعبد كانوا يشركون
لأنهم كانوا يصرفون العبادة لغير الله ،

كانوا يدعون غير الله ،
وكانوا يستغيثون بغير الله ،
كانوا يعتقدون أن أحد يملك لهم النفع والضر ،
(أموات أو أحياء أو حتى جمادات و قبور)
قال تعالى:
﴿ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا﴾
[ الفرقان: 3]

اتخذوهم آلهة أي دعوهم في الضر واستغاثوا بهم عند الاحتياج ،
وكان بعضهم يصنع أصنام الصالحين يستشفع بهم كما تفعل بعض النصارى في دعاء عيسى عليه السلام من دون الله عز وجل، فيدعونه أن يفرج كربهم،
فكان أحد العرب يعتقد أن توجهه بالدعاء لأحد الأموات ليشفع عند الله من العبادات، يقرب من الله
وأن هذا زلفى له أي قربى له ،

فنزل القرآن يوضح أن الذي يحدث هو عبادة هؤلاء وليس عبادة لله سبحانه وتعالى،
بل هذا اتخاذ أولياء من دون أولياء وانه كذب وشرك
فليس بين العبد وبين ربه في الدعاء واسطة،
فنزل قول الله عز وجل في سورة الزمر ،
﴿ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾
[ سورة الزمر: 3]

فمن أراد شيء فليطلب من ربه دون أن يعتقد أن أحد يملك له نفع أو ضر ،
فإن الله خاطب العالمين بإجابة الدعاء،
وجعل هذا من آيات معرفة الله عز وجل
قال تعالى:
﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾
[ البقرة: 186]

حرر عقلك من خزعبلات الموالد والأضرحة،
لا يملك لك أحد نفع ولا ضر،
لا تُعلّق قلبك إلا بالله،
لا تتوكل إلا على الله.

الأقصى مسجد المسلمين،
تعاقب عليه الأنبياء والمرسلين،
تسلم النبي صلي الله عليه وسلم ريادته من الأنبياء في الإسراء،
فلا يجوز التخلي عنه،
ولا يجوز الاستسلام للعدو الغاصب اليهود،
سواء في اعتدائهم على النفوس المسلمة،
أو على الأقصى الجريح،

﴿ ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾
[ الحج: 32]

هما طريقان ،
ذهاب وعودة ،
ميل عن الطريق وخروج منه ،
أو
عودة إلى الطريق والاستمرار إلى نهايته ،
متقابلان،
انحراف وميل عن الطريق ،
أو
توبة وعودة إلى الطريق المستقيم ،

وكأن الأصل في الإنسان أنه متحرك لا يثبت ،
فإما أن يتحرك باتجاه هواه وشهوته،
أو يتحرك باتجاه رضاه مولاه،
وهذا هو الأصل ولهذا سميت الحركة إليه عودة وتوبة ،

وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ
وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا
[النساء 27].

https://soundcloud.com/draseifelislam/mp3-10

التعليم في الصغر كالنقش على الحجر | د. أحمد سيف الإسلام