المُشوِّق إلى القُرآن | عمرو الشرقاوي

ولا يَبني الممالكَ كالضحايا ... ولا يُدني الحقوقَ ولا يحقُّ
ففي القتلى لأجيالٍ حياةٌ ... وفي الأسرى فدى لهمُو وعتق
‌وللحرية ‌الحمراء ‌بابٌ … بكل يد مضرجة يُدَقُّ

أحمد شوقي

هذه مسامرة قديمة مع أخي الشيخ الحبيب: (محمد مصطفى عبد المجيد)، وفَّقه الله، وهي جميلة لجمال المستضيف، بارك الله فيه.
- رابط اليوتيوب.
- رابط الساوند كلاود.
تنبيه:
الأسعار المذكورة (ماتت، وذهبت)، والله الكريم يرزقنا وإياكم من فضله.

للكتب شهوةٌ كغيرها من الشهوات، وهذه الشَّهوة قد تتحكم في الإنسان فتبعده عن الجادَّة، وقد تكون مفيدة إذا صرفت في مصارفها الشرعية، والعين من أقوى بواعثها، فغضَّ الطرف، وخذ ما تستطيعه فإن الطريق طويلٌ، ويمكنك أن تسلكه برفق، واحذر من أن تنقطع دونه، وسل الله التوفيق والسداد.

«حصولُ النَّصر وغيره من أنوع النعيم لا ينافي وقوع القتلِ أو الأذَى!
.. حصولُ النصر وغيره من أنواع النعيم لطائفة أو شخص لا ينافي ما يقع في خلال ذلك من قتل بعضِهم وجرحِه ومن أنواع الأذى؛ وذلك أنَّ الخلق كلهم يموتون فليس في قتل الشهداء مصيبة زائدة على ما هو معتاد لبنى آدم، فمن عدَّ القتل في سبيل الله مصيبة مختصة بالجهاد كان من أجهل الناس، بل الفتن التي تكون بين الكفار وتكون بين المختلفين من أهل القبله ليس مما يختص بالقتال، فإنَّ الموت يعرض لبني آدم بأسباب عامة وهي المصائب التي تعرض لبني آدم من مرض بطاعون وغيره، ومن جوع وغيره، وبأسباب خاصَّة، فالذين يعتادون القتال لا يصيبهم أكثر مما يصيب من لا يقاتل بل الأمر بالعكس، كما قد جرَّبه الناس!
ثم موت الشهيد من أيسر الميتات»، جامع الرسائل لابن تيمية، ج: رشاد سالم: (2/ 335).

قال ابن القيم (ت: 751): «قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾ [الفرقان: 20]، وهذا عامٌّ في جميع الخلق، امتحن بعضهم ببعض:
فامتحنَ الرُّسُل بالمرسَل إليهم ودعوتهم إلى الحق، والصبر على أذاهم، وتحمُّل المشاق في تبليغهم رسالات ربهم.
وامتحن المرسلَ إليهم بالرسُل، وهل يطيعونهم، وينصرونهم، ويُصَدقونهم؟ أم يكفرون بهم، ويرُدون عليهم، ويقاتلونهم؟
وامتحن العلماء بالجُهّال، يعلِّمونهم، ويَنصحونهم، ويَصبرون على تعليمهم، ونُصحهم، وإرشادهم، ولوازم ذلك.
وامتحَن الجهال بالعلماء، هل يطيعونهم، ويهتدون بهم؟
وامتحن الملوكَ بالرعية، والرعيةَ بالملوك.
وامتحن الأغنياءَ بالفقراء، والفقراءَ بالأغنياء.
وامتحن الضعفاءَ بالأقوياء، والأقوياءَ بالضعفاء.
والسادةَ بالأتباع، والأتباعَ بالسادة.
وامتحن المالكَ بمملوكه، ومملوكَه به.
وامتحن الرجلَ بامرأته، وامرأته به.
وامتحنَ الرجالَ بالنساء، والنساءَ بالرجال.
والمؤمنين بالكفار، والكفار بالمؤمنين.
وامتحنَ الآمرين بالمعروف بمن يأمرونهم، وامتحن المأمورين بهم»، إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان: (2/ 894).

«الخارجون عن طاعة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ومتابعتهم يتقلَّبون في عشر ظلمات:
ظلمةُ الطبع، وظلمةُ الجهل، وظلمةُ الهوى، وظلمةُ القول، وظلمةُ العمل، وظلمةُ المَدخل، وظلمةُ المَخرج، وظلمةُ القبر، وظلمةُ القيامة، وظلمةُ دار القرار، فالظُّلمة لازمةٌ لهم في دورهم الثلاث.
وأتباعُ الرسل صلوات الله وسلامه عليهم يتقلبون في عشرة أنوار، ولهذه الأُمة ونبيها من النُّور ما ليس لأمة غيرها ولا لنبي غيره، فإن لكلٍّ منهم نورين، ولنبينا صلى الله عليه وسلم تحت كل شعرة من رأسه وجسده نور تام، كذلك صفته وصفة أمته في الكتب المتقدمة»، [اجتماع الجيوش الإسلامية: (16 – 17)]، «صلوات اللَّه وسلامه على مَن الهدى والبيانُ والشفاءُ والعصمةُ في كلامه وفي أمثاله»، [طريق الهجرتين وباب السعادتين: (1/ 211)].

مشاريعُ قرآنية تعينُ على الاستِعدَاد لاستقبَال (رمضان) في (رجب وشعبان)
ينبغي على العاقل أن يستعد لاستقبال شهرِ رمضَان، لينتفع بكتابِ الله، وينتفع بعبادة ربِّه ومولاه، ومما يعنيه على إحسان استقبال الشهر، ويبعده عن الندم، هذه الغايات، وكلها مما يمكن إنجازه في هذين الشهرين الكريمين:
الغايةُ الأولى: حفظ المفصَّل من القرآن، وهو من سورة (ق) إلى سورة (الناس)، وحفظه من أعظم ما يعين على الفهم، ويعين على الاستمتاع بالقيام في رمضان، فما أعظم أن يقوم الإنسان بما يحفظ، ويعيده، ويكرره، وصلاة الليل بالمحفوظ في رمضان لها طعمٌ آخر، فاطلب تجد!
الغايةُ الثانية: فهمُ المفصَّل، ومن الكتب التي أرشحها:
1- «صحبة العشر الأخير» (يمكن الاكتفاء منه بالمفصَّل)، إعداد: مركز آيات، ط. دار اللؤلؤة.
2- «تدبُّر المفصل»، إعداد اللجنة العلمية بمعالم التدبر، ط. مركز تدبر.
3- «إشراقات قرآنية»، د. سلمان العودة، ط. الإسلام اليوم.
الغايةُ الثالثة: معرفة خلاصة معاني القرآن، وما يحويه من العلوم النافعة، والاطلاع على أهم موضوعات القرآن: عقيدةً، وعباداتٍ، ومعاملاتٍ، وأخلاقًا، وقصصًا، وسيرةً نبويةً.
وذلك من خلال الكتاب العظيم: «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن»، للعلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي (ت: 1376) رحمه الله تعالى ورضي عنه.
وأقول: (لن يندم من يقرأ هذا الكتاب، وهو منتفعٌ به ولا بد!).
الغاية الرابعة: التعرُّف على سور القرآن، وأهم موضوعاتها، وفضائلها، ومن الكتب المعينة على ذلك:
1- «محتوياتُ سور القرآن»، د. أحمد الطويل، ط. مدار الوطن.
2- «بطاقاتُ التعريف بسور المصحَف الشريف» للشيخ د. محمد نصيف، ط. جمعية خيركم.
الغايةُ الخامسة: معرفة المعنَى الإجمالي للسور التي تكرَّر في صلاةِ القيام، والمحفوظة لدى عموم المسلمين، ومنها: (الفاتحة، والأعلى، والغاشية، والكافرون، والكهف)، ومن الكتب المعينة:
«هدايات القرآن في سور يوم الجمعة»، د. محمد مصطفى عبد المجيد، ط. دار المعالي.
الغاية السادسة: بعثُ الشوق نحو كتاب الله، ومعرفة أحوال السلف في تعاملهم مع الكتاب المجيد، ومن الكتب المعينة:
1- «المشوق إلى القرآن»، عمرو الشرقاوي، ط. المكتبة العصرية.
2- «الطريق إلى القرآن»، د. إبراهيم السكران، ط. الحضارة.
3- «هذه رسالات القرآن»، للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله، ط. دار السلام.
الغاية السابعة: إتقان تلاوة القرآن، أو: بدأ الطريق إلى الإتقان، ومما يعين على ذلك:
1- الانتفاع بشيخٍ يعينك على معرفة أحكام التجويد الأوَّلية، ويدربك عليها.
2- المنصَّات المخصصة لهذا الغرض، وهي كثيرة لحمد الله.
وبعدُ:
فهذه كلُّها وسائل تأخذ بيدك لتذوق، فإذا ذقتَ فإنك سالكٌ طريق الازدياد بفضل الله وتوفيقه، فاسلك، وذكِّر نفسك بنهاية رمضان، ومرارة الحسَرَات على التفريط، أو ما علمتَ أن الأمر بعواقبه؟! فراقب العَواقِب تَسلم، ولا تمِل مع هوى الحسِّ فتندَم.
اللهم واجعلنَا من الواصِفينَ الوَاصِلِين، ولا تجعل نصينا من القرآن مجرَّد الدَّلالة، اللهم وارزقنَا أجر الدَّلالة، وحسنَ العمل، بمنِّك وكرمك يا كريم!

حملة القرآن وهموم الأمة | عمرو الشرقاوي

حملة القرآن وهموم الأمة | عمرو الشرقاوي

🎙 كونوا معنا الليلة بإذن الله ..
في لقاء مباشر💡مع الشيخ عمرو الشرقاوي بعنوان :
"حملة القرآن ، وهموم الأمة"

⏰ وذلك في تمام الثامنة والنصف مساء بتوقيت القاهرة ، التاسعة والنصف بتوقيت مكة ..

كونوا في الموعد ..

https://youtu.be/ZqHgZTRYMDU?si=KRKcbuLyG52EhdEL

العيش في الحياة الحديثة يُشبه الركض على جهاز المشي Treadmill

في جهاز المشي، أنت تركض ولكنك لا تتقدّم للأمام

وتستمر بالركض كي تبقى مكانك

ولا ينبغي أن تتوقّف عن الركض وإلا سترتطم بالأرض!

هذا التشبيه الذكي يستخدمه الفيلسوف ميشيل سار كي يصف علاقتنا كأفراد في عالم اليوم. عالم شديد التغيّر، كثير التقلّب، يتطلّب حركة مستمرة، يستنزفك باستمرار ويُدخلك دوامة الاحتراق النفسي بين الحين والآخر.

في نهاية كل سنة، يجد الإنسان نفسه مُحاصرًا أمام كل تلك المنشورات والمقاطع التي تملأ منصات التواصل الاجتماعيّ، وتخبره عمّا ينبغي فعله في العام الجديد، وعرض كل تلك الإنجازات العظيمة التي قام بها الأصدقاء في العام الفائت.

هناك العديد من المبالغات بطبيعة الحال، فمن المفترض أنك قد كبرت ونضجت وصرت تعرف أنّ:

عدم مشاهدتك لهذه الـ 5 أفلام، لم تتسبّب في خسارتك لنصف عمرك، كما قيل لك!

وقراءتك لهذه العشر كتب لم تجعلك إنسانًا أفضل بالضرورة!

وهذه الثلاث خطوات التي وجدتها في أحد المنشورات لم تغير حياتك 180 درجة!

وقد يخبرك البعض أنّها ستغيّر حياتك 360 درجة، وهذه أكثرها مصداقية، لأنك ستعود حيث بدأت.

هذا السيل العارم من التعليمات والنصائح يجعلنا ندرك تمامًا ما الذي يعنيه المفكّرون حين يصفون الإنسان المعاصر بأنّه:

ذات مُحاصَرة
Self Under Siege

إنك تشعر في نهاية كل عام بأنك إنسان محاصر، بجميع هذه الخطابات.

مُتأخّر، ولديك الكثير لتنجزه والكثير كي تسعى له في عامك الجديد، أليس كذلك؟

يسوءك أن تفوتك جميع هذه المسلسلات التي يتحدثون عنها، ويزعجك ألا تعرف تلك الرواية التي يشير إليها الجميع. وثمة حمية غذائية جديدة دارجة، يكتب الجميع عن مدى روعتها!

تصير المشكلة مضاعفة، إن كنت من قبل تعيش حياتك تائهًا، تمشي مُكبًّا على وجهك، تحيا بلا أي هدف. حينها وعندما تقرأ أحد هذه المنشورات، تأتيك رغبة مُلحّة بالبدء والمسارعة، وتشعر كما لو أنّ عليك الركض في جميع الاتّجاهات بالوقت نفسه!

من المعروف عالميًا أنّ رأس السنة هو الشهر الذي يحصد أعلى نسبة من الاشتراكات في النوادي الرياضية. إنّها نتيجة طبيعية لخطابات عديدة، تجعلك تشعر بالتقصير حيال نفسك، وتشعر بالذنب حيال نمط حياتك الذي لم تكن تجد فيه أي مشكلة بالأساس قبل قرائتك لتلك المنشورات.

لحظة!

هل التغيير للأفضل شيء خاطئ؟

ولماذا كل هذا النقد لمنشورات حسنة النوايا، تهدف لتوجيه الناس لتحسين حياتهم؟

بالطبع التغيير للأفضل مطلوب، ونصح النّاس من المعروف الذي لا يُعدَم.

لكن.. هناك خيط رفيع يفصل بين (نُصح الناس) و "ادّعاء معرفة" ما هو أصوب لهم!

وهناك خيط رفيع بين (النصائح المثبتة علميًا) و بين "التباهي" بمنجزاتك الشخصية

وهناك خيط رفيع بين (النصيحة القابلة للتعميم) و (التجارب الشخصية الناجحة) التي لا يمكن تعميمها

وثمّة خيط رفيع بين أهمّية (التغيير للأفضل) وبين "عبادة التغيير" من أجل التغيير

هذا ليس تسخيفًا من توصيات الكتب والنصائح الجيدة أو من منشورات العام الجديد

هذا تنبيه لطيف لكي تهوّن على نفسك، أنتَ إنسان، وهناك حدود لبشريتك!

وأريد أن أشير سريعًا لبعض النقاط:

1. ما يهمّ غيرك، لا يهمّك بالضرورة

ولهذا ميّز بين ما تريده، وبين ما تمّ إيهامك بأنّكَ تريده.

2. ظروفك الجيّدة ليست متاحة لجميع النّاس

ولادتك في عائلة متماسكة، وعدم إصابة شقيقتك بالسرطان، وعدم اضطرارك للعمل لساعات طويلة، وكفاية الله لك من سؤال النّاس بسبب الفقر والحاجة، كلّ هذه معطيات لم تخترها لنفسك، وإنما هي من فضل الرحيم الكريم. لذلك لا تكن لئيمًا يفرض نجاحاته الشخصية كتعليمات على الآخرين.

3. أنتَ لستَ إلهًا: لا يمكنك أن تصير كلّ ما تريده

لا يمكنك أن تسلك كل تلك المسارات التي سار بها الآخرون، لا يمكنك أن تصير الأقوى والأسرع والأجمل والأكثر سفرًا والأكثر قراءةً والأكثر تخصصًا. اختيارك لأي مسار في هذه الحياة، يقابله ثمن تدفعه في خسارة مسارات أخرى.

4. كثرة الحركة لا تعني أنّك تحرز تقدّمًا

بفعل خطابات زائفة، شاع أن يُساء النظر للاستقرار بوصفه تخلّفًا (التوقف عن الركض) لكن من المهم أن تتعلّم فنّ (الاكتفاء) أن أحدّد ما يكفيني ويهمّني في هذه الحياة، وأن تدرك أنّ الركض والتغيّر الدائم ليسا مطلوبَين لذاتهما.

5. لا تنسَ ما هي وجهتك الرئيسية

القرآن لم يقل لك: لا تنسَ نصيبك من (الآخرة)! القرآن يقول لك أن الدار الآخرة هي الهدف الرئيسي في هذه الحياة، إذا قمتَ بتثبيت هذا الهدف، حينها لا تنسَ نصيبَك من الدنيا وليس العكس! ولذلك كل خطة تضعها لنفسك لا تضع فيها الآخرة في (المركز) ولا تحسن فيها اعتبار (التقوى) فهي خطة منحرفة وإن أعجبتك.

وأدعو لك بما دعى به الكنديّ في رسالته الحيلة لدفع الأحزان:

كفاكَ الله المُهم من أمرِ دُنياك وآخرتك
كفايةً تبلُغ بها: أكمل راحة وأطيب عَيش!

(أوهام) معبأة في (بالونة الإلحاد)!!
***
تنبيهات سريعة حول "فرقيعة" مقطع مناقشة "الطالب الأزهري"، وأركيولوجية الإلحاد، الإكسيمولوجي 🤫:
* كتاب أبي الحسين الخياط، المعتزلي: (الانتصار والرد على ابن الراوندي الملحد): لا علاقة له من قريب، أو من بعيد بـ"الإلحاد" كظاهرة، تخضع للدراسة؛ وليس فيه كلمة واحدة في تعريف الإلحاد، ولا تاريخه، ولا اشتقاقه، ولا جملة واحدة في الرد على "الملاحدة" القدماء؛ فضلا عن "المعاصرين"!!

* كتاب "تاريخ الإلحاد في الإسلام" لعبد الرحمن بدوي: ليس له أدنى تعلق بظاهرة الإلحاد المعاصر، ولا التأريخ له. هو شيء مختلف تماما، مجموعة من النصوص للمتهمين بالزندقة، وأشباههم، جمعها، وألف بينها، وحققها.
وليس في مقدمته الدرسية، ولا تعليقاته: كلمة عن "تعريف الإلحاد" يمكن أن ينتفع بها "المسكين"، "الملطشة"!!

العلاقة بين الكتابين، وموضوع الرسالة: تشابه أسماء، كالعلاقة بين "لسان العرب" و"لسان العصفور".

* كتاب مراد وهبة: المعجم الفلسفي: كتاب تافه، قديم، لا يصلح مصدرا في بحث علمي، معاصر.
وبالمناسبة:
مراد وهبة، هو الآخر: لاطش الكتاب، كان قد ألفه [أو ألف له] مع زميلين آخرين، طبع الكتاب باسم ثلاثتهم؛ ثم نهبه، وتشبع به، وطبعه باسمه.

**وأخيرا؛
الشيخ ابن عثيمين: شيخنا، ووالدنا، وسيدنا، ومعلمنا؛
ولو كنت مكان المناقش لأوجعت الطالب نقدا، على اعتماده على رسائل الشيخ في بحث كهذا؛ لكن ليس من جهة هذا النقد "الدوغمائي"، واسع الفرية، بعيد الخيال؛
لكن من جهة: العلم، والتخصص، و"حقه"؛
ولكل مقال مقال.

بيه أنه:
لا ينقضي عجبي، من هذا المعترض على الإحالة على كتب "شيخنا"، فقيه الزمان؛ لأجل الموقف (العُصابي)، (الدوغمائي)؛
ثم يحيل طالبه الأزهري، على كتاب:
عبد الرحمن بدوي، الفيلسوف، الوجودي.
ومراد وهبة؛ (الصليبي)!!
إن كان مذهب الرجل، ودينه: هو أساس الفسح، والمنع!!!
لكن لابأس؛ كأن الرجل: لا يدري!!
***
الدرس المستفاد:
* صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( ‌الْمُتَشَبِّعُ ‌بِمَا ‌لَمْ ‌يُعْطَ؛
كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ ) . [رواه مسلم في "صحيحه"].

وقديما ما قال الأول:
ثَوْبُ ‌الرِّياء ‌يَشِفُّ عَّما تَحْتَهُ
فَإذا التَحفْتَ بهِ فإنّك عارِ !!

اللهم اقطع سُنّته ... الخبيثة!!
***
عن علي بن زيد بن جدعان، قال:

أخبرت الحسن بموت الحجاج؛

فسجد، وقال:

اللهم عَقِيرك ، وأنت قتلته؛

فاقطع سنته،

وأرحنا من سنته،

وأعماله الخبيثة!!

[تاريخ دمشق ، لابن عساكر (12/196) ] .

الحمد لله الذى كفى بالإسلام فقدَ ما سواه، وجعل الحمد متَّصلًا بنعمته، وقضى ألا ينقطع المزيد من فضله، وقطع دابرَ القوم الذين ظلموا، ونسأله أن يشفي صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم، وأن يشهدنا منته ورحمته.
اللهم أقر أعيننا بغزة، واهزم اليهود ومن والاهم!

https://on.soundcloud.com/EY8Sp67zJ1ygSkTr5

● محمود الطناحي
مقدمة "الموجز"

كنتَ طفلًا تسير في الطريق ممسكًا يد راعيك، مستشعرًا شدة قبضته خوفًا مِن أن يُفلت منه ذاك الصغير، وكان هذا مقتضى رعايته لك في كل شأن من شؤون الحياة؛ ألّا يدعَك وحدك، وأن يبصِر لك، ويختار لك.

إلا أن هذا الراعيَ كان يعلمُ -بما فطر الله عليه الناس- أنّ مِن تمام مسؤوليته أن يعلّمك كيف تسير يومًا وحدك، وتبصر وحدك، وتختار وحدك.. كيف تستطيع أن تفعل هذا دون مساعدته، وتلك هي التربية؛ أن تتعلّم كيف يستقيم سيرُك وأنت وحدك.

وكذا طريق العلم؛ لا ينبغي للسالك فيه أن يطمع في مَن يظل ممسكًا يديه طيلة الطريق، مجيبًا له عن كل (كيف) يخطر بباله، ناعتًا له كل مرحلة يمرّ بها في سيره، مرافقًا له في كل خطوة من خطواته...

يبدأ الطالب صغيرًا محتاجًا لتلك اليد في أول الطريق، لكن الأمانة تقتضي من معلِّمه لا أن يظل بجواره دومًا، ولا أن يظل عينيه وأذنيه وعقلَه؛ بل أن يبصِّره أول الطريق ويصحبه فيه، ثم يعلِّمه كيف يستغني عنه يومًا رويدًا رويدًا.

اللهم ارحمنا وارحم والدينا ومعلّمينا وأصحاب الحقوق علينا.

https://youtu.be/QrDNXw0Z2t4?si=lIB0Djo4PHlTT6jn

من جميل ما مرَّ بي اليوم قراءتان شاذَّتان؛

الأولى: قراءة ابن محيصن في سورة الذاريات: (وفي السماء رازقكم)، بدلًا من (رِزقكم)، ومعناها واضح.

والثانية -وما أجملها وألطفها- قراءةُ عليِّ بن أبي طالب وعدد من الصحابة في سورة النَّجم: (عندها جَنَّهُ الـمَأْوَى) بالهاء في (جَنَّهُ)، وليس بالتاء، من: جَنَّ، كما يُقال: جَنَّه الليل، والضميرُ فيها يعود للنبيِّ ﷺ، والمعنى: سَتَره وضمَّه إيواءُ الله تعالى وجميلُ صنعه به،، وهذه القراءة كانت أُمُّنا عائشة وعدد من الصحابة يردونها، فكانت تقول: «أَجَنَّ اللهُ مَن قرأها» !

فاللهم استرنا وآوِنا بلُطفك وجميل صُنعك!

📢 ➖ مبادرةُ تيسير الذِّكر تدعوكم للمشاركة في مشروعها القرائي الثالث؛ قراءة كتاب: «تيسير اللطيف المنَّان في خُلاصة تفسير القرآن» للشيخ عبدالرحمن السعدي🌟.

📚 ➖ وَصَفَ الكتاب مؤلفه 🌟 بأنه كتاب يحتوي على خلاصة التفسير؛ اقتصر فيه على الكلام على بعض الآيات التي اختارها وانتقاها من جميع موضوعات القرآن ومقاصده، وشرحها، واستخرج كنوزها ولطائفها وفوائدها؛ وذلك لأن الوقوف على تفسير بعض القرآن يعين أعظم عون على معرفة باقيه، والله جعله مثاني تثنى فيه العلوم النافعة، والمعاني الجليلة الكاملة، وهذا من تيسيره تعالى لكتابه.

✈️ إنَّها رحلة علمية إيمانية في رِحاب معاني القرآن ومقاصده، برفقةِ هذا الكتاب النافع؛ لمؤلفه الذي عُرف بجمال الأسلوب، وسُهولةِ العبارة، وحُسْن الاستنباط للفوائد واللطائف.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🗓 ➖ مدة المشروع: ٢١ يومًا

📌 البداية: يـوم الأحـد ١٥-٠٥-١٤٤٦هـ
✔️ النهاية: يوم السبت ٠٦- ٠٦-١٤٤٦هـ

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌸 ➖ مميزات المشروع:

🎙شرحٌ موضوعي يُدَعِّم مقاصد الكتاب ومضامينه؛ يشرحه الأستاذ/ فايز الزهراني.
📋 أوراد مُيَسَّرة يمكن معها إنجاز الكتاب في مدة مناسبة.
🎓 اختبار يقيس مستوى تحصيل واستيعاب المشارك لمضامين الكتاب ومقاصده بعد الانتهاء من القراءة.
📲 يصاحب المشروع فقرات تفاعلية تزيد من أثر المقروء، وتعظِّم الفائدة للمشاركين.
📚 أنشطة متنوعة مصاحبة للمشروع.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🎁 ➖ عوائد المشروع على المشارك كثيرة؛ منها:

📖 قراءة كتاب من أهم الكتب المعاصرة المتعلقة بمعاني القرآن الكريم؛ بشهادة كثيرٍ من العلماء المتخصصين.
💡 الوقوف على المعاني الجامعة في القرآن الكريم، وعلى مقاصده الكبرى، في التوحيد والأحكام والأخلاق والقصص.
🧡 تعزيز علاقة المشارك بالقرآن الكريم ومعانيه.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✈️ ➖للانضمام:
https://t.me/Tayseer_Thikr

🌷

بقيت زمانًا طويلًا بعد موت الكريم (أبي إبراهيم السنوار) في قلبي غصة لا أجد لها ذهابًا، منعتني حتى أن أكتب عنه وقت وفاته رحمه الله وتقبله في الشهداء، ولم تهدأ طول هذه المدة حتى مررت على قوله سبحانه عن الشهداء: ﴿وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (5) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ﴾ [محمد: 4-6].
هذا هو الجزاء الذي سيلقونه بعد هذه المعارك، وهذا الخذلان، وهذا الصمت القذر!
وهو جزاء الله الأكرم لهذه الثلة الذين اصطفاهم واجتباهم (لن يضل أعمالهم)، ولن تذهب هذه الدماء أدراج الرياح، بل ستوقد العزم في قلوبٍ وقلوب.
والله (سيهديهم، ويصلح بالهم)، يصلح الله بالهم الذي لطالما انشغل بما هم فيه، لطالما تأثر هذا البال بأصوات الحرب!
لطالما تأثر بأصوات الموت!
لطالما تأثر بأحداث وأحداث!
وفي النهاية ستكون الراحة العظمى في الجنة، والرائحة الجميلة التي تعوضهم عن كل دخانٍ دخل صدورهم، سيعرفون ديارهم هناك تلك التي تنسيهم ما قد فقدوه من ديار.
اللهم واجعل إخواننا من أهل هذه الآية يا كريم!
اللهم غفرًا ..

🎁الحمد لله والصلاة والسلام على نبيِّه وعبده، وآله وصحبه من بعده، وبعد:
يسر فريق (إنه القرآن) أن يعلن عن برنامجه السنوي:
(الارتباطُ بالقرآن - الدفعة السادسة)

🔸عن البرنامج:
دورة إيمانية منهجية مكثفة لتحقيق الارتباط بكتاب الله (تشويقًا وتطبيقًا) لإعداد القلب استقبالًا لشهر القرآن ليتلقى فيه الوحي محاكاة للنزول الأول على قلب رسول الله ﷺ.

🔸خطة البرنامج:
🗓المدة = 3 أشهر (+ شهر تطبيق عملي)
⌛️البداية الأحد القادم
(1 جمادى الأولى 1446هـ/ 3 نوفمبر2024م)،
وينتهي في (شهر شعبان) بإذن الله

🔸مميزات البرنامج:
➖مقررات مسموعة ومقروءة
➖لقاءات مباشرة
➖شهادة (اجتيازٍ) معتمدة بتوقيع مشرفي الموقع (د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي)

↔️ للاشتراك في البرنامج:
🔗قناة البرنامج
🧔🏻‍♂️تفاعلية الرجال
🧕تفاعلية النساء

🔸 مخرجات البرنامج:
①التعرف على فضل القرآن وزيادة الشوق للإقبال عليه حفظًا وتلاوة وتدبرًا وعلمًا وعملًا.
②التعرف على معنى تدبر القرآن وما يتصل به علميا وعمليا.
③قراءة تفسير بعض سور القرآن والتعرف على معنى التفسير الموضوعي مع التطبيق
④الإلمام بمبادئ مباحث وقضايا علوم القرآن.

💡آن لهذا القلب أن يتذوق حلاوة القرآن ..

الحمد لله رب العالمين:
خيرٌ يتجدد كل عام بحمد الله، نحاول في هذا البرنامج أن نصل إلى طريق مصاحبة الكتاب المجيد، لنكون من أهله في الدنيا والآخرة.
ونسأله سبحانه أن ينصر إخواننا المسلمين، وأن يقر أعيننا وأعينهم بنصره وسكِينته.
===
- رابط: (التعريف بالبرنامج).
- رابط: (قناة البرنامج).

🎁الحمد لله والصلاة والسلام على نبيِّه وعبده، وآله وصحبه من بعده، وبعد:
يسر فريق (إنه القرآن) أن يعلن عن برنامجه السنوي:
(الارتباطُ بالقرآن - الدفعة السادسة)

🔸عن البرنامج:
دورة إيمانية منهجية مكثفة لتحقيق الارتباط بكتاب الله (تشويقًا وتطبيقًا) لإعداد القلب استقبالًا لشهر القرآن ليتلقى فيه الوحي محاكاة للنزول الأول على قلب رسول الله ﷺ.

🔸خطة البرنامج:
🗓المدة = 3 أشهر (+ شهر تطبيق عملي)
⌛️البداية الأحد القادم
(1 جمادى الأولى 1446هـ/ 3 نوفمبر2024م)،
وينتهي في (شهر شعبان) بإذن الله

🔸مميزات البرنامج:
➖مقررات مسموعة ومقروءة
➖لقاءات مباشرة
➖شهادة (اجتيازٍ) معتمدة بتوقيع مشرفي الموقع (د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي)

↔️ للاشتراك في البرنامج:
🔗قناة البرنامج
🧔🏻‍♂️تفاعلية الرجال
🧕تفاعلية النساء

🔸 مخرجات البرنامج:
①التعرف على فضل القرآن وزيادة الشوق للإقبال عليه حفظًا وتلاوة وتدبرًا وعلمًا وعملًا.
②التعرف على معنى تدبر القرآن وما يتصل به علميا وعمليا.
③قراءة تفسير بعض سور القرآن والتعرف على معنى التفسير الموضوعي مع التطبيق
④الإلمام بمبادئ مباحث وقضايا علوم القرآن.

💡آن لهذا القلب أن يتذوق حلاوة القرآن ..

رابط يوتيوب للقاء الشيخ: عمرو الشرقاوي

رابط يوتيوب للقاء الشيخ: عمرو الشرقاوي

رابط يوتيوب للقاء الشيخ: عمرو الشرقاوي

أبو حامد الغزالي (ت: 505هـ)، رحمه الله.

⏰ تذكير:

نذكركم بلقائنا الليلة الساعة ١٠:٠٠م بتوقيت مكة المكرمة بدلًا من ٩:٣٠م نظرًا لظروف شيخنا وفقه الله.

س: من درس كتاب التحرير في أصول التفسير ماذا يمكن أن يدرس في المرحلة التالية فيما يتعلق بأصول التفسير؟

ج: ينشغل بدراسة الأصول من خلال دراسة كتب التفسير نفسها، مع العناية بعُدّته من علوم الآلة.
وبالتوازي مع ذلك يطالع الدراسات المتخصصة الجادة في بعض الموضوعات.
أصول التفسير لا سلمَ دراسيًّا لها.

نسعد في مبادرة (تيسير الذِّكر) بدعوتكم لحضور هذا اللقاء العلمي ضمن لقاءات مشروع قراءة كتاب النبأ العظيم؛ بعنوان:

📚 | لقاءٌ تمهيدي للتعريف بالكتاب وكاتبه.
🎙 | يقدِّمه الشيخ/ عمرو الشرقاوي.

🗓 الموعد:
🟠اليوم الاثنين | ١١/ ٤/ ١٤٤٦هـ.
🟠الساعة | ٩:٣٠م بتوقيت مكة المكرمة.

▫️ عبر البثِّ المباشر في قناة المبادرة:
https://t.me/Tayseer_Thikr

🌸

📢 ➖ مبادرةُ تيسير الذِّكر تدعوكم للمشاركة في مشروعها القرائي الثاني؛ قراءة كتاب: «النبأ العظيم».

📚 ➖ كتابٌ: «يتحدّث إلى كلِّ عقلٍ واعٍ ناقد، لا يأخذ ما يأخذ إلَّا على بصيرة وبيِّنة، ولا يَذَرُ ما يَذَرُ إلَّا على بصيرة وبيِّنة، وإلى كل وجدانٍ تجريبي ذائق، لا يكتفي بالخبر عن المعاينة، ولا يستغني بالوزن عن الموازنة»؛ كما يقول عنه مؤلفه الشيخ محمد دراز 📿.

إنَّها رحلةٌ نُورانيِّةٌ معرفيِّة؛ موضوعها: كتاب الله تعالى، ودلائل صدقه، وبراهين إعجازه، وبينات مفارقته عن سائر الكلام. ومقصودها وثمرتها: تعزيز اليقين، وتعظيم القرآن المجيد.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🗓 ➖ مدة المشروع: ١٤ يومًا

📌 البداية: يـوم الأحـد ١٠-٠٤-١٤٤٦هـ
✔️ النهاية: يوم السبت ٢٣- ٠٤-١٤٤٦هـ

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌸 ➖ مميزات المشروع:

🎙شرحٌ موضوعي يُدَعِّم مقاصد الكتاب ومضامينه؛ يشرحه الشيخ/ عمرو الشرقاوي.
📋 أوراد مُيَسَّرة يمكن معها إنجاز الكتاب في مدة مناسبة.
🎓 اختبار يقيس مستوى تحصيل واستيعاب المشارك لمضامين الكتاب ومقاصده بعد الانتهاء من القراءة.
📲 يصاحب المشروع فقرات تفاعلية تزيد من أثر المقروء، وتعظِّم الفائدة للمشاركين.
📚 أنشطة متنوعة مصاحبة للمشروع.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🎁 ➖ عوائد المشروع على المشارك كثيرة؛ منها:

📖 قراءة كتاب من أهم الكتب المعاصرة المتعلقة بالقرآن الكريم؛ بشهادة كثيرٍ من العلماء المتخصصين.
💡 تعزيز اليقين بكون القرآن كلام الله تعالى، والوقوف على أدلة ذلك من القرآن نفسه ومن خارج القرآن، بخطاب إيماني عقلي مؤثر.
🧡 زيادة تعظيم القرآن في النفس، ومعرفة عظيم قدره ومكانته، وهو درجة أولى في تكوين علاقة عميقة مع القرآن الكريم.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✈️ ➖للانضمام:
https://t.me/Tayseer_Thikr

🌷

في معركة اليمامة وقعت الرايةُ «فأخذَها ‌سالمٌ مولى أبي حُذيفةَ، فقال المسلمون: يا ‌سالمُ، أيُخَافُ أن نُؤْتَى من قِبَلِكَ؟ فقال: بِئسَ ‌حاملُ ‌القرآنِ أنا إن أُتِيتُم من قِبَلي»، وفي رواية: «بِئْسَ ‌حَامِلُ ‌الْقُرْآنِ أَنَا إِذًا»، فضائل القرآن، أبو عبيد: (116)، المستدرك على الصحيحين: (6/ 121).
حول هذا المعنى، قدمتُ هذه المحاضرة، نفع الله بها .. آمين.

https://youtu.be/Yybzgw-G0xo?si=1VyXAxOF9ioCquzA

اللبن هو أحد أكثر الأطعمة التي يسهل غشها؛ فيكفيك أن تضيف الماء بنسب يمكن أن تكون كبيرة ولا يؤدي ذلك إلى تغير لون اللبن إلا بدرجات لا تكاد تلحظ.
لا تنكشف عملية الغش هذه لغير الخبير عند التذوق إلا لو زادت نسبة الماء؛ معنى ذلك أن أمامك مساحة كبيرة من الزيادة حتى ينكشف الغش.
قياس نسبة الدسم هو الوسيلة العلمية لكنها لا تتاح لكل أحد.
الفكرة الأساسية في غش اللبن هي أنك تغشه بمادة تتقاطع مع أحد مكونات اللبن الرئيسية وهي الماء وبالتالي لا يحدث التغير في الشكل إنما يحدث التغير في المكونات الصلبة التي تميز اللبن عن الماء أصلًا.

الخطاب الذي يقوم به من يسمون بالدعاة الجدد، ودعاة الإسلام الحضاري، وكذلك خطاب التصوف الفولكولوري الانسحابي (وليس كل التصوف كذلك لكنه الغالب): هو خطاب إسلامي يركز على ما هو مشترك بين الإسلام وغيره، هذا الاشتراك الذي يركزون عليه في الحقيقة هو اشتراك في الماء (ويا ليتهم تركوا الماء نقيًّا بل لوثوه بالبدع ومخالفة القطعيات).

أما المكونات الصلبة التي تجعل اللبن لبنًا وليس ماء، وتجعل الإسلام دينًا حقًّا خاتمًا متميزًا عن بقايا الحق في الأديان المحرفة والثقافات الإنسانية؛ هذه المكونات المُمَيِزة تتوه وسط هذا الزحام وتلك المكاثرة بالماء في عملية غشٍّ للإسلام مفضوحة تأكل المادة الصلبة التي تشكل هويته، وتذيبها في هراء لا طعم له ولا لون ولا رائحة بدون تلك المكونات؛ ليصير دينًا منزوع الدسم، منخفض التكاليف.
===
من جميل تعبير الشيخ (أحمد سالم) عن ظاهرة تزداد، وتتوسع في كثير من الشباب، ولا تختص بها طائفة عن طائفة، وقد كتبت شيئًا عن هذه الظاهرة في هذا المقال: (أماكن المشاهير ومشاهير الدعاة).

https://youtu.be/DeGo70Tzpwo?si=Go1X3wHDrZeA22Fb

«من الحق الواضح المقرَّر من المعلوم بين الأئمة أن ما يقع لبعضهم بعضًا؛ كقوله: (هذا غلطٌ وخطأ)، لا يريدون به تنقيصًا ولا بغضًا، بل بيان المقالات الغير المرتَضَاة، وهذا شأن الإسنوي مع الشيخين، والأذرعي، والبلقيني، وابن العماد وغيرهم في الرد على الإسنوي ‌بإغلاظ ‌وجفاء، ونسبته لما هو بريء منه غالبًا!
لكنَّه لما تجاوز في حق الشيخين قيض له من تجاوز في حقه جزاءً وفاقًا، ومع ذلك: معاذَ الله أن يقصد أحدٌ منهم غير بيان وجه الحق مع بقاء تعظيم بعضهم لبعض، فكذا نحن ومن اعترضنا عليه واعترض علينا مع اعتقاد صلاحهم، وأنَّهم القدوة للناس في ذلك الإقليم، جزاهم الله خيرًا ونفعنا بهم، وختم لنا ولهم بالحسنى والتوفيق»، [الفوائد المكية فيما يحتاجه طلبة الشافعية: (159 – 160)].

الحمد لله وحده..
هذا جردٌ وتعليقٌ على "أخلاق العلماء" للإمام الآجرّي في مجلسين، نفع الله به وتقبله بقبولٍ حسنٍ.

وهو كتابٌ مباركٌ، قال عنه الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي: "وقد صنَّفَ أبو بكر ‌الآجري -وكان من العُلَمَاء ‌الربَّانيين في أَوائلِ المائةِ الرابعة- مصنفًا في "أخلاق العُلَمَاء وآدابهِم" وهو من أجلِّ ما صُنِّف في ذلك، ومن تأمَّله.. علمَ منه طريقة السَّلفِ من العُلَمَاء، والطرائقَ التي حَدَثَتْ بعدهم المخالفةَ لطريقتهم".

من المعاني المهمة التي يحسن بكل منَّا أن يتأملها:
أنه لا ينبغي لأحد أن يأمن على نفسه الفتنة، كيف والفتن حولنا من كلِّ جانب، فينبغي على العاقل أن يأخذ نفسه بالحزم، وأن يستمع لنصح الناصحين، وأن يتأمل في كلام المبغض قبل المحبِّ، فإن الحقَّ قد يساق إليك عن طريق من يبغضك، وذمُّ الناس «إن كان بحق فبلغه = فربَّما كان ذلك سببًا إلى تجنبه ما يعاب عليه وهذا حظ عظيم لا يزهد فيه إلا ناقص»!
ألا ترى أن يوسف الكريم اختار السجن لما خاف على نفسه فتنة النساء؟! أيصعب عليك أن تغلق حساباتك على هذه الوسائل اتقاءً لفتنةٍ تلاحقك؟!
ألا ترى أن الشرع منع من الخلوة بالمرأة «لأنه لا يأمن من ‌الفتنة ‌على ‌نفسه، أو عليها إذا خلا بها»؟!
ألا ترى أن من «كان على حال يرجوها وخاف ‌الفتنة ‌على ‌نفسه في الدين فالدعاء بالموت مخافة الفتنة في الدين جائز»؟!
إن قرَّة عين كثير من السلف: ألَّا يعرفوا، وقال قائلهم: «ما صدق الله عبد ‌أحب ‌الشهرة»، [حلية الأولياء: (8/ 31)].
قال الذهبي (ت: 748): «علامة المخلص الذي قد يحب شهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك، لا يحرد ولا يبرئ نفسه، بل يعترف، ويقول: رحم الله من أهدى إلي عيوبي، ولا يكن معجبًا بنفسه؛ لا يشعر بعيوبها، بل لا يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن»، [سير أعلام النبلاء: (7/ 393)].
فإياك وطلب الفتنة، وابتعد عنها، وقد قالوا: «إن أقبح الرغبة أن ‌تطلب ‌الدنيا ‌بعمل ‌الآخرة»، [حلية الأولياء: (7/ 54)]، وسفلة الناس من يأكل بدينه.
فاطلب السلامة يا عبد الله، فإنَّ حياتك قصيرة، وابتعد عن مواطن الفتن، وفرَّ منها:
إِن ‌السَّلامَة ‌من ‌سلمى وجارتها … أَلا تمر على حَال بواديها
اجعلنا اللهم من عبادك المخلَصين، ونجنا، واسترنا، ولا تفضحنا يا رحيم.

الشوق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة عظيمة، وكان من السلف من إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى واستعبر.
ويروى أن امرأة قالت لعائشة: (اكشفي لي قبر رسول الله)، (فكشفته لها، فبكت حتى ماتت).
والصلاة عليه مُزيلة للهم، مُفرِّجة للكرب، مغفرة للذنب.
ومن أهل الإيمان من يود لو رآه بنفسه وماله.

وكيف لا يُشتاق إليه، وهو يُذكر عند كل طاعة، وعند كل وقوف عن معصية؟!

فصلى الله على نبينا كلما ذكره الذاكرون، وَغَفَل عن ذكره الغافلون، وصلى عليه في الأولين والآخرين، أفضلَ وأكثرَ وأزكى ما صلى على أحد من خلقه.
وزكَّانا وإياكم بالصلاة عليه أفضل ما زكى أحدًا من أمته بصلاته عليه، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته، وجزاه الله عنا أفضل ما جزى مرسلًا عن من أُرسل إليه؛ فإنه أنقذنا به من الهلكة، وجعلنا في خير أمة أخرجت للناس، دائنين بدينه الذي ارتضى، واصطفى به ملائكته ومن أنعم عليه من خلقه.

فلم تُمس بنا نعمة ظهرت ولا بَطَنَت، نلنا بها حظًّا في دين ودنيا أو دُفِعَ بها عنا مكروه فيهما، وفي واحد منهما: إلا ومحمد صلى الله عليه سببها، القائدُ إلى خيرها، والهادي إلى رشدها، الذائدُ عن الهلكة وموارد السَّوء في خلاف الرشد، المنبِّهُ للأسباب التي تورد الهلكة، القائمُ بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها.
فصلى الله على محمد وعلى آل محمد كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم إنه حميد مجيد.

خير نساء العالمين، أمنا رضي الله عنها، الحبيبة لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، القريبة إلى قلبه الشريف!
https://youtu.be/IvnYmXZR8MM?si=RNCsa_lu5l4zwtEg

قال أبو جحيفة رضي الله عنه: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة إلى البطحاء، فتوضأ ثم صلى ... وقام النَّاس فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بها وجوههم، قال: (فأخذت بيده فوضعتها على وجهي فإذا هي أبردُ من الثلج، وأطيبُ رائحة من المسك)»، [رواه البخاري: (3553)].

فرعون كان حريصًا أن تبقى رؤيته الدينية، رؤيته فحسب، بل صرَّح لقومه بخوفه من أن يبدل (موسى) دينهم قائلًا: ﴿إِنِّي ‌أَخَافُ ‌أَنْ ‌يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ﴾ [غافر: 26].
وهكذا أتباعه يحرصون على انتشار أديانهم هم، لا دين الله!
فلا تساعدوهم في نشره، بل كونوا كموسى عليه السلام، وتعوذوا بالله القهار، ﴿وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ﴾ [غافر: 25].

﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾

من #مقاطع_طوفان_الاقصى | الشيخ عمرو الشرقاوي
#إنه_القرآن

🕊
ألم فقد الصحابة لرسول الله ﷺ يهوّن كل ألم

#تغريدات | الشيخ عمرو الشرقاوي
#إنه_القرآن

https://youtu.be/IhdS5iO-a4M?si=5X8GIlFowyE2UH9L

كان الشيخ أبو محمد الجويني (ت: 483)، يقول في دُعَاء قنوت الصُّبح: «اللَّهُمَّ لَا ‌تعقنا ‌عَن ‌العلم بعائق، وَلَا تَمنعنَا عَنهُ بمانع»، [طبقات الشافعية الكبرى: (5/ 74)]، وعرض لبعض العلماء عارض منعه من التفقه والتعلم، فنصحه بعض الصالحين أن يقول: اللهم «لا ‌تَعُقنا ‌عن ‌العلم بعَائق، ولا تمنعنا بمانع، واختم لنا بخير، واجعل عَواقب أمورنا كلها إلى خير، واكفنا هموم الدُّنيا وأحزان الآخرة»، [التدوين في أخبار قزوين: (3/ 348)].