Даши Лама - Канал о буддизме

Люди страдают от болезней, от разлуки с любимыми и встречами с нелюбимыми, от осознавания неизбежности смерти и по многим другим причинам. Полубоги страдают от огромной гордыни и зависти богам, уступая им в силе. Божества сферы Желания страдают от необходимости ведения войны с полубогами, от боязни появления «великого героя» из полубогов, сладить с которым даже для богов очень трудно. Они также бояться старения и смерти. Боги мира Форм и Не-Форм также страдают от старения и смерти, которые неизменно наступает, несмотря на немыслимо длинный срок их жизни.

Считается, что мира-без-форм могут достичь йогины-небуддисты (индуисты, джайны и другие), принимая его за слияние с Абсолютном. Они оказываются жертвой своей изощренной медитативной техники. От подобной ошибки настойчиво предостерегает Цонкхапа в своем труде "Ламрим ченмо". Это состояние длится чрезвычайно долгое время, однако, оно бесполезно и, будучи обусловленным, исчерпывается. Нельзя сказать, что эта сфера где-то существует в физическом мире, ни одно из обитающих там существ не имеет конкретного места, поэтому говорят только об уровнях медитационной концентрации сферы отсутствия форм, подчёркивая, что в этой сфере нет местопребываний. Эти четыре медитационного погружения дэвов (богов) высшего уровня в нематериальную реальность может возникнуть в виде награды за очень хорошую карму. Эти состояния до Будды считались верхом достижения в медитации. Два высших их них достигали учителя Будды, принимая их за Нирвану.

Принципиально отличие от Нирваны здесь в том, что в Бесформенной сфере рано или поздно происходит утрата стабильности, за которой следует перерождение в низких уровнях сансары. Поэтому отношение махаяны к этим четырём состояниям сознания скорее отрицательное, потому что пребывание в этих состояниях очень длительно и бессмысленно с точки зрения спасения всех живых существ из Колеса сансары. Существа нематериальной сферы не имеют опоры ни в каком материальном объекте и не имеют опоры в теле, и их состояния самодостаточны — они получают наслаждение от своих состояний как таковых и стремятся их максимально продлить, поэтому сроки пребывания в этих состояниях огромные. Обычные живые существа не могут переродиться в этой сфере, только йоги, занимающиеся специальной медитацией. Они пребывают на высших уровнях медитации, погружены в сами себя и не контактируют с остальной Вселенной. Школы Махаяны считают эти состояния бесполезными и стараются избегать их, как «медитацию ради самой медитации».

Сфера отсутствия форм делется на 4 уровня:

1) འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན། (тиб. Душеме душемемин) Сфера, где нет ни восприятия, ни невосприятия — Найвасамджнянасамджняятана
- В этой области сознание уходит за пределы восприятия и отвержения чего бы то ни было, и попадает в такое состояние, когда они не вовлекаются в восприятие, но это состояние совершенно не является бессознательным. Этого состояния достиг Удрака Рамапутра, второй из учителей Гаутамы Будды, и считал, что это и есть просветление.

2) ཅི་ཡང་མེད་པ། (тиб. Джиян мепа) Сфера, где ничего нет – Акимчаньяятана
- В этой дхьяне существо задумывается на тему, что «ничего нет». Эта дхьяна является особой, очень глубокой формой восприятия. Этого состояния достиг Арада Калама, первый из двух учителей Гаутамы Будды, и считал что это и есть просветление.

3) རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས། (тиб. Намше тае) Сфера бесконечного сознания — Виджнянанантьяятана
- В этой дхяне происходит медитация на сознании или осознавании (виджняна), проникающим повсюду без ограничений.

4) ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས། (тиб. Намка тае) Сфера бесконечного пространства — Акашанантьяятана
- в этой сфере нематериальные существа медитируют на неограниченном пространстве, распространяющемся повсюду без ограничений.

Таким образом, все три сферы сансары, от самых своих глубин и до наивысшей точки, пронизаны непостоянством. Более того, все существа, наполняющие мир-вместилище также являют собой объекты непостоянства. Если нечто непостоянно, то, в конце концов, оно разрушится. Соответственно, нет никакого смысла привязываться к такого рода вещам, иначе, нас ждет сожаление об утраченном. Медитативной практикой достигается особое состояния непривязанности к любым проявлениям мира-вместилища, что становится важной составляющей на пути к полному просветлению. Так же, особенностью сансары является – страдание. Обитатели Ада испытывают неимоверные муки на протяжении огромного времени. Преты страдают от непрекращающегося голода и жажды. Животные, подверженные безграничной тупости и постоянной борьбе за жизнь, в так называемой пищевой цепочке.

ཁམས་གསུམ།
КАМ СУМ
Три сферы:

С точки зрения буддийской Дхармы, всю Вселенную можно разделить на 3 сферы:

¹ འདོད་ཁམས། (тиб. дод кам) Сфера Желания;

² གཟུགས་ཁམས། (тиб.зуг кам) Сфера Форм;

³ གཟུགས་མེད་ཁམས། (тиб.зуг мед кам) Сфера отсутствия форм.

1) འདོད་ཁམས།
ДОД КАМ
Сфера Желания – населяет большинство живых существ, от богов до мучеников ада. Всех их объединяет то, что они поглощены жаждой обладания чувственными объектами или господства над ними, условно делится на 6 миров:

1) དམྱལ་བ། (тиб.Нялва) Ад;

2) ཡི་དྭགས། (тиб.Идаг) Голодные духи;

3) དུད་འགྲོ ། (тиб.Дуддо) Животные;

4) མི། (тиб.Ми) Люди;

5) ལྷ་མ་ཡིན། (тиб.Лха маин) Асуры(полу-боги);

6) ལྷ། (тиб. Лха) Боги (дэвы).

Это сфера состоит из грубой материи, где доминирует тепло, и наш мир так же входит в эту сферу. В буддизме принято считать, что место следующего рождения определяет наше сознание и карма, т.е если работа нашего сознания при жизни направлена на бездумные удовольствия, секс, жизнь одним днем, то самый подходящий мир для этого существа, будет Мир Животных. Или, к примеру, человек живет крайне нравственной жизнью, соблюдает какие-то заповеди, делает подношения божествам, то велика вероятность, что этот человек родиться на Небесах. У каждого из 6 миров есть свои отличительные особенности.

2) གཟུགས་ཁམས།
ЗУГ КАМ
Сфера Форм ― соприкасается с физической, материальной реальностью; её обитатели имеют тела, но эти тела сделаны из особой, тонкой субстанции, которая не видима обитателям Сферы чувственного. Как пишет Джанавасабха-сутра, когда брама (существо мира Брамы или сферы форм) собирается посетить дэву с неба Трайястримса в сфере чувственного, он принимает нарочито-грубую форму чтобы стать видимым.

Существа Сферы форм не погружаются в беспредельные удовольствия и не страдают от боли, их не мучают стремления к наслаждениям для своих органов чувств, что свойственно существам Сферы чувственного. А тела существ сферы форм не имеют ни пола, ни половых признаков.

Подобно существам Сферы отсутствия форм, обитатели Сферы форм пребывают в медитационном сосредоточении (дхьяне). Всего Сфере форм соответствует четыре низших дхьяны и одна высшая. Каждая из этих дхьян подразделена на несколько местопребываний, соответствующих уровням, по три для четырёх низших дхьян, и пять местопребываний для высшей дхьяны Шуддхаваса. Всего в сфере форм семнадцать местопребываний (в тхераваде шестнадцать, высшая дхьяна имеет на одно местопребывание меньше).

Физически Сфера форм состоит из ярусов, каждый следующий из которых вдвое больше того, который под ним, и вдвое меньше того, который над ним. При этом сами размеры тел высших существ больше, чем низших.

Условно Сфера форм делится на 5 Миров, каждый из которых имеет еще от трех до пяти Небес. Это Мир Брахмы, Абхасвара, Шубхакристна, Брихатпхала, Шудхаваса.

3) གཟུགས་མེད་ཁམས།
ЗУГ МЕД КАМ
Сфера без Форм - высшая в мире богов, наиболее комфортная из всех сфер шести миров обусловленного существования (сансары). Это сфера глубокого медитационного созерцания, в которой отсутствуют элементы материального мира. Существа в бесформенной сфере не испытывают привязанностей и существуют вне местоположения и формы. Единственным страданием для них становится смерть и неизбежное падение в более низкие состояния, когда исчерпывается карма, поддерживающая это существование. В этой сфере возможны четыре уровня медитативной концентрации: Бесконечное пространство, Бесконечное сознание, Вообще ничего, Ни различение ни не-различение. В бесформенную сферу можно попасть после достижения подобного уровня медитативной концентрации (Самадхи) во время медитации в прошлом существовании. Самадхи, медитационное сосредоточение без Випашьяны приводит не к Освобождению, а к рождению в бесформенной сфере обусловленного существования. Так символически передается, что буддизм ни коим образом не одобряет йогическую практику как самоцель. Важна не глубина самадхи, а правильное стремление к спасению от сансары. Арупадхату же - такая же часть сансары, как и ады.

Карма -это важнейший психологический фактор, потому что Карма действует беспрерывно 24 часа в сутки. Например, доброта или гнев они не воздействуют 24 часа в сутки на сознание и не функционируют в течение суток. Именно Карма каждую минуту, каждую секунду работает, проявляется и закладывается. Мы увидели красивый предмет -закладывается определённая Карма. Заметили этот предмет благодаря воздействию другой Кармы, подтолкнувшей нас к этому предмету. То есть одна Карма порождает другую. Будда говорил: «Человек является творцом самого себя». Потому что у человека есть сознание, которое анализирует, которое может выбрать, отделить нужное от ненужного. Если была бы одна Карма-то человек бы был невольным. Кроме Кармы есть сознание, и поэтому Человек является творцом самого себя. 70 процентов -зависит от самого человека; 10 процентов - от климатических условий; 10 процентов - от окружающих людей; 10 процентов от социального статуса, от среды обитания живём вгороде или в деревне. Почему данный человек родился в деревне? Это зависит от самого человека, и получается, что на 100 процентов всё зависит от человека. Почему он родился в этой семье, почему живёт в таком доме, почему его окружают такие люди, - всё зависит от самого человека. За счёт отпечатков он рождается именно в этой семье. Что значит -рождаться за счёт отпечатков? Когда человек умирает, сознание покидает тело. Примерно через 49 дней сознание вместе с отпечатками, с наклонностями, с привычками обретает другое тело, и рождается ребёнок с такими же наклонностями, которые были в прошлой жизни. Почему рождаются талантливые люди? Потому что они в прошлой жизни занимались постоянно определённым видом занятий. Например: музыканты, художники, учёные. Мы должны контролировать себя, беречь драгоценное человеческое рождение. В сфере желаний человеческое рождение считается самым наилучшим.

Пандэ лама Олег Жигжитов "Уроки Дхармы"

Если вы применяете учение таким образом, то в любом страдании сможете найти преимущество. Все страдания превращаются во благо.
Принятие трудностей взамен отвержения их совсем по-особенному влияет на ум, помогая временно избавиться от чувства обеспокоенности и страха. Если вы сможете на основании этого соединить ваши проблемы с совершенствованием, связать их с учением лам-рим и использовать для развития трех основных составляющих Пути (отвержение сансары, бодхичитта и пустотность), то все они станут для вас реальным опытом Дхармы. Сама проблема превратится в причину счастья. Столкновение с трудностями уничтожает предыдущую негативную карму и, превращая любой жизненный опыт в благо, имеет своим результатом счастье.
Усиленно и многократно размышляйте о великом благе, которое приносят вам страдания. Отмечайте каждую возможность для применения искусных средств. Такое отношение к проблемам оказывает схожее благоприятное влияние на выполнение предварительных практик, таких как подношение мандалы, выполнение простираний и медитация бодхичитты. Очень важно в деталях размышлять о благотворности трудностей, поскольку это главный метод выработки все большей любви к неблагоприятным условиям существования. Научиться прозревать желанное в нежелательных ситуациях — одно из самых мощных упражнений по тренировке ума. Это способ преобразовать свои страдания в счастье.

Лама Сопа Ринпоче
"Преобразование проблем в радость":

Его Святейшество Триджанг Ринпоче говорил, что в наше упадочническое время особое значение имеет способность преобразовывать неблагоприятные условии существования в Путь к просветлению. В такие времена возникает столько препятствий для практики Дхармы, что их просто невозможно избежать. Есть некоторые трудности, как, например, болезни, с которыми вы просто вынуждены столкнуться. У нас нет выбора. Поэтому следует научиться преобразовывать эти неблагоприятные условия, создающие препятствия, в благоприятные и даже необходимые. Если вы не в состоянии делать это с любыми встречающимися обстоятельствами, как желательными, так и нежелательными, то подвергаетесь опасности потери Дхармы.
Например, опасность потери Дхармы возникает, если вы вдруг разбогатеете. В учении о тренировке ума сказано:
"Нет ничего хорошего в богатстве; лучше оставаться бедным. Если ты беден и испытываешь трудности, то ты можешь исполнять Учение Будды. Тело нищего — цель Дхармы."
Многие ламы линии преемственности, такие как Миларепа и прочие, достигли просветления, ведя аскетический образ жизни. Прочтя такие строки, вы можете решить, что следует действительно сделаться нищим, но на самом деле имеется в виду вовсе не это. Главное в том, чтобы отсечь мирские заботы, являющиеся основой всех препятствий для завершения практики Дхармы.
В других строках говорится:
"Нет блага в том, чтобы нас восхваляли; лучше быть порицаемым. Нет блага в том, чтобы иметь уют; лучше быть без удобств. Если вы живете в уюте, вы истощаете то благо, которое было накоплено вами в предыдущих жизнях. Ваши трудности — это благословение гуру."
Когда вы обретаете хорошую репутацию или высокое положение, то снова возникает опасность потери Дхармы. Когда ваше положение становится таким, что может быть названо хорошей, счастливой жизнью, то возникает опасность потери Дхармы. А также, поскольку вы опасаетесь утери этих благоприятных условий существования после того, как обрели их, то опять возникает опасность потери Дхармы. И когда вы встречаетесь с противоположной ситуацией и переживаете период неблагоприятных условий, то и в этом случае возникает опасность потери Дхармы.
Всё это весьма затрудняет практику Дхармы. Если вы потеряете даже малейшую Дхарму, которую вы пытаетесь или желаете практиковать, то ваша жизнь станет весьма убогой. Независимо от того, хороши или плохи условия существования, вы должны научиться преобразовывать их таким образом, чтобы они не смогли повредить вашей практике Дхармы. Ваши трудности помогут вам достичь просветления.
Когда вы сталкиваетесь с проблемой, думайте так: "Это благословение гуру. Это очищает меня, истощая мою дурную карму, и помогает мне упражнять ум с помощью махаянского учения о преобразовании сознания, благодаря которому я могу достичь просветления на благо всех существ. Данная трудность предоставляет мне возможность развития ума".
Ваши страдания не прекратятся, пока вы будете всякую неприятность рассматривать как проблему и делать себя несчастным, снова и снова думая о ней как о трудности. Одна мысль интерпретирует происходящее с вами как проблему; только другая мысль, которая распознает и интерпретирует происходящее как счастье, может прекратить эти страдания ума.
Поэтому, когда возникают проблемы, сохраняйте радостное настроение, видя их благотворное влияние и ту поддержку, которую они оказывают вам в зарождении пути к просветлению в вашем уме. Радуйтесь всякий раз, когда вам встречается препятствие. Немедленно думайте так: "Хотя здесь видится проблема, но на самом деле это не является препятствием для меня. В действительности это помощь, оказываемая мне для моего вступления на Путь к просветлению." Радуйтесь этому и будьте счастливы.
Когда вы сталкиваетесь с неблагоприятными условиями, очень важно уметь применять искусные средства. Говоря другими словами, всегда существует медитация, которую можно соединить с переживаемым вами страданием. Для одной проблемы применяйте один метод, а для другой проблемы — другой.

Святой козленок.

Когда Далай-лама XIV встречался с агинцами на местном футбольном поле,произошел такой случай.
Из многотысячной толпы,окружившей поле,вдруг выскочил белый козленок и,не обращая внимания на милиционеров,пытавшихся его поймать,помчался к Далай-Ламе.Подбежав к деревянному помосту,стоявшему посреди поля,с которого Далай-Лама произносил свою речь,козленок уселся на траву и стал внимательно слушать.
Далай-Лама заметил этого козленка,и как только закончил свою речь,погладил его по спине и почесал между рожками.
-Этот козленок был когда-то ламой,-заявил Далай-Лама с улыбкой.И попросил:-Не трогайте его,пусть козленок умрет своей смертью.И тогда он снова родится священнослужителем!
И Далай Лама освятил этого козленка.
Вот так и появился в доме у одной старушки,жившему неподалеку от Агинского дацана,святой козленок!
Шло время,и этот козленок превратился в статного козла,и вправду необыкновенного по мнению всех,кто наблюдал его в жизни. Необыкновенность его выражалась,прежде всего,в поведении:
1.Стучался,когда был голоден,в дверь рогами.
2.Любил кашу и хлеб,предпочитая эту еду душистому сену.
3.Не мял цветы,посаженные в огороде,ходил только по проторенным дорожкам.
4.Желая прогуляться по улице,открывал рогами калитку,имевшую сложный засов.
5.Совсем не боялся уличных собак,и они его не трогали.
6.Был добрым,послушным и созерцательным.
7.Смотрел прямо в глаза человеку,когда тот разговаривал с ним.
8.Отличал соседскую козу,водил ее на ближайшую гору.Когда же расходились по домам,провожал до самой калитки.
9.Обожал стоять рядом с человеком,когда тот курил.
10.Любил нюхать книги,особенно старинные.
11.Часто ходил в Агинский дацан и слушал,как ламы читают сутры.
Старушки,жившие по соседству,молились на этого козла в буквальном смысле слова.Его хозяйка лично наблюдала за тем,как одна старушка делала перед ним простирание.При этом козел,видимо,осознавая свою важность момента,стоял не шелохнувшись.
Так вот козел,освященный самым великим на свете ламой,и прожил у своей хозяйки больше десяти лет,радуясь этой жизни сам и радуя всех окружающих.Но судьба,к сожалению,отвернулась от него однажды...
Один человек,вернувшийся из мест заключения,выкрал в 2001 году этого козла и продал мясо скупщикам сельхозпродуктов,приехавшим из Читы.Органами милиции было заведено по этому факту уголовное дело,расследование которого длилось больше года.Но когда оно было завершено,его нашли в лесу мертвым.По селу стали ходить слухи о том,что этого человека,лишившего жизни святого козла,убили его же дружки,не поделив с ним награбленную добычу...
Старушка,вскормившая святого козла,рассказывала,что трудные минуты жизни он является ей во сне и утешает:
-Не печалься.Эта земная жизнь-лишь полет листка,сорванного с ветки порывом ветра!

В "Сутре Сердца Праджняпарамиты " сказано, что никто не рождается и никто не умирает .
Это наши привычки рождаются и умирают.
В человеческом теле есть возможность изменить свои негативные привычки и освободиться от колеса сансары

Шесть способов извлечь пользу из Дхармы:

Взращивай в себе глубокий интерес к ним.

Внимай им.

Радуйся им.

Почитай их.

Размышляй над ними.

Практикуй их хотя бы немного.

Все это посеет семена Освобождения и положит конец Сансаре!

Шесть следствий надлежащего применения Дхармы на практике:

Будешь достоин уважения.

Будешь достоин почитания.

Будешь защищен богами.

Уже в этой жизни испытаешь много радости.

После смерти перейдешь на более высокие уровни существования.

В итоге достигнешь совершенного Просветления!
 
Лонгчен Рабджампа

Янтра-йога - Йога движения

Баланс тела и ума имеет решающее значение для нашего благополучия. Даже древние знали это.

С течением тысячелетий это понимание привело к возникновению различных практик, направленных на благо человека в целом. Янтра-йога — одна из самых древних систем йоги из Тибета, страны обширных знаний и глубоких традиций учений Будды. Она состоит из уникальной серии поз и движений, которые сочетаются с осознанным дыханием. Вместе они координируют и гармонизируют энергию человека, позволяя уму расслабиться и достичь истинной гармонии.

Чогьял Намкай Норбу начал передавать эту глубокую йогу на Западе в 1970-х годах. В тот же период он составил подробный комментарий, основанный на устных объяснениях, которые он получил от некоторых тибетских йогинов и сиддхов XX века.

Этот ценный текст недавно был переведен с тибетского на английский, итальянский, русский и китайский языки; [...]. На сегодняшний день это один из немногих текстов, который методично и на основе надежных источников представляет систему йогической практики с многовековой традицией.

Янтра-йога использует гармоничные движения, связанные с различными аспектами дыхания, которые помогают нам лучше осознавать свое тело и управлять дыханием — одним из главных средств координации жизненной энергии (праны). Поскольку наше физическое и психическое благополучие зависит от состояния нашей энергии, крайне важно, чтобы она была сбалансирована. Таким образом, мы можем обрести хорошее физическое состояние и спокойный, присутствующий и расслабленный ум, что является основой для более глубокого познания самих себя.

Источник: merigar.it (En)

Полезные ссылки

- Янтра-йога - новый Телеграм канал с новостями об онлайн и оффлайн курсах по Янтра-йоге

- Тибетская йога движения. Уровень I - платный обучающий видеоматериал по Янтра-йоге

Видео: промо-ролик от авторизованных Чогьялом Намкаем Норбу инструкторов Янтра-йоги

#Дзогчен #Ваджраяна #ТехникиРелаксации #Присутствие #ЯнтраЙога

@VajraGuruSongsRu | #ЧогьялНамкайНорбу

Надо сказать, что мы видим только верхушку айсберга, так сказать. А что происходит с ними после смерти, в какое перерождение они попадают? Какова участь их детей? Ещё более страшной окажется карма тех, кто производил и продавал оружие, яды, особенно, если они применялись и от них погибло много людей. Конечно, буддисты в большинстве своём это понимают и стараются держаться от этого подальше. Но если есть такие люди, которые нагло и безнаказанно наживаются на средствах, несущих смерть огромному количеству людей, тогда все порядочные люди (и буддисты тоже) вынуждены объединяться, дабы противостоять им. Это тот случай, когда нет выхода.
Каждый буддист имеет свой набор кармы, накопленный за прошлые перерождения. Если кто-то собрал достаточное количество благой кармы, породил в потоке своего ума необходимый уровень бодхичиты, тогда на его жизненном пути не будут встречаться подобные безвыходные ситуации. Однако надо понимать, что в течение этой жизни мы собираем новую карму. И если она наберёт большой вес, тогда она перевесит нашу благую, прошлую карму, и мы также можем попасть в очень скверную ситуацию. Мы уже видели, и неоднократно, как совершенно благополучная семья после нескольких лет торговли спиртосодержащей жидкостью распадается, да ещё и с трагическим концом. Налицо видно, как негативная карма от продажи спирта за несколько лет перевешивает благую карму, накопленную за многие перерождения.
Невозможно обмануть карму. Мы живём во времена Упадка. Это самое наихудшее время, когда нравственность падает, обман, злость, жестокость, зависть и похоть всё увеличиваются. Когда масштаб злодеяний становится всё больше и длится это всё дольше, а количество вовлечённых растёт и растёт. Поэтому жизнь будет всё ухудшаться и страдающих людей будет становиться больше. Те, кто творил злодеяния, перерождаются здесь же и влачат жалкое существование в беспрерывных страданиях. Они не понимают всей происходящей картины, потому что не видят, не хотят и не принимают кармы и идеи перерождений.
Как гнев, желание убийства проявляются в нас на тонком уровне, незаметно? Когда нам нравятся фильмы с боевыми сценами, насилием, игры – стрелялки, гонялки, когда нам нравятся оружие, охота, рыбалка, единоборства, когда предпочитаем мясные, рыбные блюда, яйца, их производные, острое, яркое, красное, жёлтое и т.д. Когда мы считаем себя какими-то особенными, имеющими преимущества перед другими людьми. Не имеет значения по каким признакам. Особенность может заключаться в принадлежности к какой-то национальности, религии, региону, профессии и т.д. Это наиболее заметные, яркие примеры. Как все эти наши предпочтения, вкусы и наклонности, накопленные, собранные за бесчисленное количество перерождений, переработать, преобразовать в бодхичиту? Да, это долгий, трудный процесс. Это большая работа над своим умом, над своими кармическими привязанностями. Окончательная победа над своим гневом и желанием убивать настанет тогда, когда человек преобразуется в бодисатву, когда альтруистический склад ума завладеет сознанием полностью и естественным образом произойдёт отказ от принятия в пищу мяса. Тогда сами собой все неблагоприятные ситуации будут смягчаться и регулироваться. 2,5 тысячи лет назад Гаутама смог это сделать, вслед за Ним повторили победу над своими пороками и прошлой кармой многие и многие Его последователи. Значит, и мы сможем. Еши Намжил лама.

Путь бодисатвы, или чего следует избегать буддистам?
Буддистом себя может называть человек, который регулярно поклоняется Будде, Дхарме и Сангхе. Посещает дацаны, совершает духовные практики, очищает свои тело, речь и ум от грехов, приближается к пониманию Пустоты, т.е. стремится к Просветлению. Если человек хочет быть буддистом, то никто не сможет ему запретить это. Но только каждый принимает Учение Будды на своём индивидуальном уровне. Каждый проникается ровно на столько, на сколько считает необходимым. Поэтому все по-разному работают над собой, устраняют свои слабости и недостатки, в той или иной степени совершенствуются в духовных и очистительных практиках. Могут быть симпатизирующие или склонные к буддизму люди. В душе каждого буддиста Будда может занимать разное количество времени и места. Соответственно, понимание Учения разное, восприятие мира через призму буддизма тоже разное. И на выходе, как говорится, результаты разные. Однако это все буддисты и они объединены одной целью, но каждый находится на каком-то своём этапе духовного Пути. Ещё буддист принимает и понимает карму и идею перерождений. По моему глубокому убеждению, без идеи кармы и перерождений мир выглядит неполноценным, нелогичным, с допущением множества «если», «творца», «сверхсилы» и т.д. и т.п.
Если быть буддистом и жить в миру, то чего следует избегать больше всего и от чего отказываться категорично? В первую очередь от убийства живых существ. Это долгий, трудный процесс. Это большая работа над своим умом, над своими кармическими привязанностями. Окончательная победа над своим гневом и желанием убивать настанет тогда, когда человек преобразуется в бодисатву, когда альтруистический склад ума завладеет сознанием полностью и естественным образом произойдёт отказ от принятия в пищу мяса, и само собой все неблагоприятные ситуации будут смягчаться и регулироваться. А до этого нам всем придётся пройти длинный, трудный путь преобразования ума обычного человека в сознание бодисатвы. Пока не достигнут уровень бодисатв, мы, постепенно развиваясь будем находиться во власти разных кармических обстоятельств. Под желанием убивать подразумеваются также и внутренние, до поры до времени скрытые, желания. Например, в силу привычки, не приложив усилий осознанности, внимательности, случайно наступаем на насекомых и убиваем их. Или же при наступлении определённых обстоятельств, скажем, защищаясь, непреднамеренно лишаем кого-то жизни. Или судьбой (кармой) оказываемся поставлены в такую ситуацию, когда вынуждены убивать в целях защиты других людей, защиты родины, когда не остаётся иного выбора. Ведь именно из-за гнева, желания убить создаются в потоке нашей кармы такие ситуации, обстоятельства, в которые мы в будущих перерождениях попадаем. А очень сильный гнев порождает безысходность.
Иногда буддисты в силу определённых обстоятельств обращаются к другим религиям, к шаманам, например. От этого они не стали менее буддистами, хотя не станут, конечно же, и более. Но тем не менее, никто не вправе запретить ему это. Однако от подобных нарушений его приближение к Просветлению откладывается, а сознание ещё более укрепляется на том уровне, на котором он находится в данный момент времени. Примерно такое происходит со многими верующими. Чем больше они проникаются буддизмом, тем меньше нарушений совершают, и, соответственно, карма будет чище. Чем чище карма, тем меньше неблагих условий будет возникать на его жизненном пути. Когда пришло такое понимание, как следует жить верующему? Следует ещё более отстраниться от всего негатива, даже имеющего косвенное значение. Нужно отказаться от любого оружия, т.е. не иметь его, не покупать, не притрагиваться. Буддисту не нужно работать на таких предприятиях, которые создают оружие, яды, алкогольные, табачные изделия, т.е. наркотики. Если работать там или продавать это, то будет копиться очень плохая карма, которая весьма быстро вернётся. Например, известны многие случаи, когда в деревнях продавался из-под полы спирт. Всех, кто занимался этой торговлей, в конце концов постигала печальная участь.

✨Окружай себя только теми людьми, кто будет тянуть тебя выше.
Жизнь и так полна теми, кто хочет тянуть тебя вниз✨

Невероятно трудно обрести драгоценное рождение–
Средство достижения высшей цели человека.
Если теперь я не воспользуюсь этим благом,
Когда оно встретится снова?

4.Как молния вспыхивает на мгновение
В непроглядном мраке облачной ночи,
Так и благая мысль силою Будды
Лишь на миг появляется в мире.

5.Вот почему благое столь слабосильно,
А мощь пагубного велика и ужасна.
Так какая же добродетель, кроме совершенной бодхичитты,
Способна ее одолеть?

6.Мудрейшие из мудрых, пребывавшие в созерцании
многие кальпы,
Узрели, что лишь [бодхичитта]
Способна приумножить радость
И привести к освобождению несметное собрание существ.

7.О вы, желающие освободиться от многообразных
страданий бытия,
Уничтожить несчастья существ
И испытать мириады наслаждений,
Не отворачивайтесь от бодхичитты!

8.Когда бодхичитта пробуждается
В закованных и слабых [существах, томящихся]
в темнице бытия,
«Сыновьями Сугат» провозглашают их,
Почестями окружают их боги и люди.

9.Она подобна чудодейственному эликсиру алхимиков,
Ибо превращает наше нечистое тело
В бесценную жемчужину — тело Победителя.
И потому крепко держитесь бодхичитты

Из "Бодхичарьи- аватары"
Шантидева

Сюжет на ТВ-канале о работе одного из волонтеров Буддийского университета, которая плетет дома, в условиях небольшой прихожей своей квартиры. 100-я юбилейная маскировочная сеть в личном зачете Глумовой Любовь Владимировны, которая продолжает преданно своему слову плести каждый день, приближая победу, окончание войны и возвращения наших ребят живыми и здоровыми.
На счету волонтеров университета более 10 тыс. изделий за 2 года работы.
Благодарим всех, кто неустанно продолжает трудиться и помогать на благо страны, сохранения человеческих жизней и мира!

Дорогие друзья!
Мы получили запрос на проведение онлайн-курса Янтра-йоги для начинающих. Мы — ганчи Северного Кунсангара готовы организовать курс, а инструкторы Янтра-йоги Ирина Новикова, Лариса Лисичкина и Андрей Головчанов — проводить для вас занятия курса.
Мы предполагаем, что курс будет длительным, а занятия регулярными и вы сможете освоить метод Янтра-йоги с нуля, постепенно продвигаясь в практике.
Курс открытый и это значит, что мы приглашаем всех желающих.
Пожалуйста заполните форму регистрации, если вам интересен этот курс.
Если зарегистрируется достаточное количество людей, первое занятие может состояться уже в ноябре.

До встречи!

С любовью
ганчи Северного Кунсангара

Если откажетесь от мысли вредить другим, будете встречать меньше враждебности. Если усмирите свой ум и будете щедры, вокруг вас соберется много последователей. Если откажетесь от зависти и самомнения, о вас будут меньше злословить. Прекратив кипучую деятельность и суету, совершите меньше ошибок.
Если ваш ум откажется от алчности, пища, богатство и всё, что доставляет наслаждение, появятся сами собой. Если поймете признаки сансары, ваш ум отвратится от мирских целей.

Гуру Бадмасамбава