دار التزكية @dartezkyah Channel on Telegram

دار التزكية

21 Nov, 03:53

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:

وعن بعض العارفين، الذكرُ على سبعة أنحاء:

☜ ذكر العينين بالبكاء .
☜‏ ذكر الأذنين بالإصغاء .
☜‏ ذكر اللسان بالثناء .
☜‏ ذكر اليدين بالعطاء .
☜‏ ذكر البدن بالوفاء .
☜‏ ذكر القلب بالخوف والرجاء .
☜‏ ذكر الروح بالتسليم والرضاء .

51

دار التزكية

21 Nov, 03:53

رسائل في بيان غريب ألفاظ كتب الفقه:
1. الأنوار على (غاية الاختصار) لأبي شجاع
https://t.me/mtoon_shaf3ia/464
2. التعليقات المستحسنة على الستين مسألة
https://t.me/mtoon_shaf3ia/466
3. المرقاة إلى سفينة النجاة
https://t.me/mtoon_shaf3ia/468
4. المفرد لألفاظ الزبد
https://t.me/mtoon_shaf3ia/476
5. السراج لألفاظ المنهاج
https://t.me/mtoon_shaf3ia/478

53

دار التزكية

21 Nov, 03:49

من التنبيهات التربوية النابهة ما ذكَره العلامة الأنبابي في " رسالة تأديب الصبيان " وأحسبه نقَله من الإمام الغزالي، وهو قوله:" ولا يرتقي لمرتبةٍ من مراتب التأديب وهو يَرى ما دونها كافيًا" اه.

وهي عبارة جميلة ومَبدأ أخلاقي راقي؛ وذلك لأن المقصود هو التربية والتعليم والتأديب، وليس التعذيب، فإذا كان المقصود يحصُل بضربٍ من ضروب التأديب فإن مُجاوزته إلى ما فوقه لا يخلو من حظوظ النفس ومن شهوة الانتقام والتشفّي والاستسلام للغيظ، وهو بهذا يدخل في دائرة الظُلم، والظُّلم قبيحٌ كله.

ولو رُوعِيَ هذا المبدأ أيضا في سائر العلاقات الاجتماعية لتفادَى به المرء كثيرا من المشاكل والتصرفات الخاطئة؛ إذ بعض ما نخسره من العلاقات أو نخطئ فيه من المشكلات هو بسبب القفز على مرحلة كان يجب أن نسلكها، وبسبب تجاوُز حلول ممكنة كان من الممكن أن نُجرِّبها، ولكننا قفَزنا عليها وتخطَّيناها ولم نُوجِد طرقا ومسالك أخرى.

مبدأ التدرج في علاج المشكلات هذا إن لم يؤتِ ثمرته في حل كل مشكلة فهو على الأقل مُخلِّص من الشعور بالندم، ومُبلِغ للنفس عُذرها، وقد قال القائل:

ومُبْلِغُ نفسٍ عُذرَها مِثلُ مُنجِحِ.

57

دار التزكية

21 Nov, 03:48

تحميل كتاب ضوابط المعرفة لحبنكة https://archive.org/download/pdf_20200212_202002/%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84%20%D8%B6%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9%20%D9%88%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%D8%A9%20pdf%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86%20%D8%AD%D8%A8%D9%86%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf

55

دار التزكية

21 Nov, 03:38

يا ليتني لم أقل أُفٍّ لها أبدًا
وليتني لم أرق دمعًا لعينيها

وليتني عشتُ مملوكًا لخدمتها
أذلُ عزّةَ نفسي عند نعليها

وليتني لم أنم نومَ الخليّ وقدْ
جافى لأجلي لذيذ النوم عينيها

وليتني كنتُ جبرًا عند دمعتها
أعطي لها ما تمنت من أمانيها

وليتني عندما كانت تقبلني
سرقتُ رائحة الجنات من فيها

وليتني عندما كانت تهدهدني
بقيتُ طفلا تداريني بكفيها

أمِّي وأحسب أني حينَ ألفظها
لا شيء في هذهِ الدنيا يساويها

60

دار التزكية

20 Nov, 17:56

كتب عبدالله العُمري العابد إلى مالك بن أنس يحضه على الانفراد والعمل، فكتب إليه مالك:

(إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، فرب رجل فُتح له في الصلاة ولم يُفتح له في الصوم، وآخر فُتح له في الصدقة ولم يُفتح له في الصوم، وآخر فُتح له في الجهاد.
فنشر العلم من أفضل أعمال البر، وقد رضيت بما فتح الله لي فيه، وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه، وأرجو أن يكون كِلانا على خير وبر).

📗 سير أعلام النبلاء ١١٤/٨

127

دار التزكية

20 Nov, 17:41

أعظم سعادةٍ للوالدَين:
أن يُحافظَ أبناؤُهم على الصلاة !
فلا تَحرموا آباءَكم مِن ذلك، وأسأل الله أن يجعلَ أولادَنا كذلك ...

119

دار التزكية

20 Nov, 17:41

بناء المقاصد على المقاصد:
من كمال هذه الشريعة توافقها وانضباطها وعدم تناقضها وتعارضها، فهي مبنيّةٌ على بعضها، متحدةٌ جزئياتها بكلياتها، وجزئياتها بجزئياتها، وكلياتها بكلياتها، فهي متكاملةٌ متداخلةٌ متسلسلةٌ، وقد تناول طرفًا من ذلك الزركشي في كتابه: (سلاسل الذهب)، ومن ذلك التوافق والتكامل:
بناء المقاصد على المقاصد، ومن أمثلته: بناء مقصد الاعتدال والوسطية على مقصد التيسير، وبناء مقصد التيسير على مقصد المداومة، وبناء مقصد المداومة على مقاصد كثيرة، منها: أن المداومة على أعمال البر والطاعة مظنّة الخاتمة الحسنة، قال تعالى: ﴿وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا ‌وَأَنْتُمْ ‌مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102] عبر الزجاج عن هذا المقصود: بأن المعنى: داوموا على الإسلام؛ فإذا ورد عليكم الموت صادفكم على ذلك. انظر: معاني القرآن وإعرابه (1/449).
فالمقاصد تُبنى على المقاصد، كما أن الأصول تُبنى على الأصول، والفروع تُبنى على الفروع.

115

دار التزكية

20 Nov, 13:50

تذكّر دائماً: كما تدين تُدان!

الحياة تسير وفق قوانين إلهية لا تتغير، ومن أعظم هذه القوانين أن الجزاء من جنس العمل. ما نزرعه في حياتنا من خير أو شرّ، سنحصد ثماره في الدنيا أو الآخرة. فالكلمة الطيبة التي تقولها، واليد التي تمدها بالعون، والحق الذي تنصره، كل ذلك سيعود إليك بخير مضاعف.

وكذلك، الحذر كل الحذر من ظلم الناس، أو الغفلة عن حقوقهم، فالله سبحانه يمهل ولا يهمل، والجزاء آتٍ لا محالة.

اجعل حياتك مليئة بالخير، وازرع البذور التي تود أن تراها في مستقبلك، فأنت اليوم تُحدّد الغد بأفعالك.

لنتأمل ونسعى لبناء حياة ترضي الله وتملؤها البركة.

164

دار التزكية

19 Nov, 11:50

مقدمة كتاب ( إعْلَامُ السّاجِدِ بحديثِ: صَرفُ العَاهَةِ عَنْ عُمَّارِ الْمَسَاجِدِ) الطبعة الثالثة بقلم زين العيدروس ـ عفا الله عنه ـ *دراسة حديثية دراية ورواية*
[ الحمد لله على نعمة العافية، والسلامة من كل آفة، إليه المآب والمرجع، وإليه المهرَب والمفزع، والصلاة والسلام على سيّد الأنام، الداعي لنا إلى دار السلام، والمبيِّن لنا طريق الخلاص باهتمام، وخير مَنْ عمَرَ مساجد الله تعالى بالتمام، وعلى آله الغرّ الكرام، وأصحابه مصابيح الظلام، ومن اقتفى بآثارهم إلى يوم القيام، أما بعد :
فهذه دراسة مختصرة عن إسناد حديث " إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَاهَةً مِنَ السَّمَاءِ عَلَى الأَرْضِ صُرِفَتْ عَنْ عُمَّارِ الْمَسَاجِدِ "، وذكر مَنْ رواه من المُسنِدين، وبيان حُكمه ، وذكر فوائد وتنبيهات إسناديّة ومتْنيّة، وقد سُئلتُ عنه، وانتشر في الآونة الأخيرة، فقمتُ بكتابة هذه الرسالة؛ تعظيماً لشعائر الله تعالى ، ورفعاً لبيوت الله تعالى: ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)، وقوله تعالى ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال ) ، ونشراً لسنّةِ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ تبليغاً وذبّاً، وقد اقتصرتُ في الكلام على بيان سند طريق الإمام: أبو أحمد ابن عَدِيٍّ ـ رحمه الله تعالى ـ (المتوفى: 365هـ)؛ لكونه أقدم المسنِدين لهذا الحديث وفاةً؛ ولأن سنده عالٍ بالنسبة لغيره؛ ولأن رُواته أثبت من غيرهم مع وجودهم في كل الأسانيد المذكورة ؛ إذ كلّهم يرويه من طريق مُحَمد بْنُ بَكَّارٍ، عن زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه إلّا طريق الدارقطني والبندهي.
وقد زدتُ في هذه الطبعة الثالثة زيادات مُهمّة، وتعقّبات لا بُدّ منها، فيما يتعلّق بالراويين من طريق ابن عَدِي ، وهما: عبد الله بن أبي صالح ، وزافر بن سليمان ، وتحقيق الكلام فيهما، جرحاً وتعديلاً ، وبعض الزيادات الأخرى .
أسأل الله تعالى أن يرزقني التوفيق فيما أعمل وأكتب، والسداد فيما اقصد واعتقد، وعلى الله تعالى التكلان ]
لتحميل الكتاب من التلقرام :
https://t.me/dartezkyah/19882

235

دار التزكية

18 Nov, 18:06

مفاتيح ادعية طلب الرزق من الكتاب والسنة وتجارب الصالحين
جمع وإعداد / حمد سالم حمدان الحارثي
https://t.me/ibnidris/2633

247

دار التزكية

18 Nov, 18:00

ما مات من زرع الفضائلَ في الورى
بل عاش عمراً ثانياً تحت الثرى

فالذكْـرُ يُحيي ميتاً ولرُبما
مات الذي ما زال يسمع أو يرى

241

دار التزكية

17 Nov, 03:33

وعند أحمدَ وابن حبَّان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال:
".. ولن يستحلَّ البيتَ إلَّا أهلُه، فإذا استحلُّوه فلا تسألْ عن هَلَكَة العَرب .."

35

دار التزكية

16 Nov, 17:48

وكن معدنًا للخير, واصفح عن الأذى ...
فإنك راءٍ ما عملت وسامع
وأحبب إذا أحببت حبًّا مقاربًا ...
فإنك لا تدري متى أنت نازع
وأبغض إذا أبغضت بغضًا مقاربًا ...
فإنك لا تدري متى الحب راجع

🖋علي بن أبي طالب رضي الله عنه
📗[العجلوني، كشف الخفاء ، ٦٤/١]

133

دار التزكية

16 Nov, 17:48

📝التطرف نفسية ومنهج تفكير .. وبعض ما يسمى انفتاحا هو تطرف لكن في الجهة المقابلة!
.
المتطرف لا نناقشه في المسائل بل نعمل على تغيير منهج التفكير، وتغيير رؤيته للعالم ولنفسه.
.
فمعاداة العالم وتكفير المسلمين وتغليب سوء الظن واستسهال التبديع لدى النابتة، مثل الإلحاد واحتقار الأمة والقفز على ثوابتها ونشر الفواحش والتقزم أمام الحداثة = كلاهما وجهان لعملة واحدة .. وتعبير عن منهج واحد من هذه الحيثية.
.
لذا ينتشر هذان النمطان في حال ضعف الأمة وغياب العلم والوعي، ويضعفان في حال قوة الأمة ماديا ومعنويا.
.
إن فهمت هذا استطعت تفسير كثير من مظاهر التحلل والفساد أو التشدد والانغلاق في المجتمع، وعرفت كيف يتبدل شخص واحد كان متشددا ثم صار ملحدا، أو متحللا ثم صار نابتيا ، في قفزات هي في الحقيقة في مكان واحد في المضمون وإن اختلفت في الشكل.
.
الوسط عسير، لأنه موازنة بين أمور، والموازنة تحتاج إلى جهد، والمتطرف يبحث عن النتيجة بدون المقدمات.
.
الوسط يحتاج لمشاورة واسترشاد بالغير واعتبار لخبرة الناس ودروس الحياة، والمتطرف متعال، معجب بنفسه، مكتف بذاته، لذا يجتمع المتطرفون على الطعن في أهل الوسط.
.
الوسط موقف غير حسابي بل يحتاج لتأمل ونظر، والمتطرف لا يريد التأمل ولا النظر، لأنه لا يبحث عن الفهم بل يتحمس للفعل فالفعل أولى والفهم يأتي لاحقا أو لا ياتي ..
.
لا تطمئن لنفسك إن رأيت نفسك متطرفا في الفعل أو القول ، واطلب العلاج ، ولا تطمئن إلى غيرك إن رأيته متطرفا، فإن من تطرف في شيء سيتطرف غدا لضده .. فلا تغتر بحب ولا كره صادر عن متطرف، بل كاره عاقل أفضل من محب متطرف!
.
وإن احترت في معرفة الميزان؛ فرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاتخذه ميزانا لأفعالك وأخلاقك، ومن خلاله ستدرك الطرفين، فكل من تنكب طريقه تطرف، إما جهة اليمين أو اليسار.
.
من بشريات الإسلام أننا أمة وسط ، والمراد بالأمة علماؤها، والحكم للغالب، أي أن غالب علماء الأمة على مدار التاريخ من أهل الوسط، والحمد لله، لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( عليكم بالسواد الأعظم )؛ فإن احترت في مسألة علمية أو عملية ؛ فعليك بالسواد الأعظم، وعلق نظرك بأهل العلم لا غير!
🖋أحمد الدمنهوري - حفظه الله ورعاه -.

135

دار التزكية

16 Nov, 13:58

الغُلوُّ أيضًا محسوب من قسم الهوى، وهو قسم رديء؛ لأنه يتعلق بالأديان فيدنسها ويوحشها، ويعتري أرباب الغلو في الدين نوع طيش فيما يحاولونه من تديّنهم؛ فيصير شأنهم الخصام والجدال في الدين، ويصير دأبهم التعصب والبغض لمن خالفهم في مذهبهم، ويصير تدين أحدهم التطلع إلى معايب الناس والانتقاص لهم، والإزراء بهم، وهذا طريق رديء جدًا، متلف لدين العبد، ينبغي أن يحذره أشد الحذر.

فهؤلاء الغلاة يفرطون في تعظيم أئمتهم، ويتهالكون في حبهم، فيخرجون إلى الأمر المنهي عنه؛ إذ المأمور به في محبة الأئمة وأهل الدين التوسط، وترك الغلو؛ قال الفاروق رضي الله عنه: لا يكن حبك كلفا، ولا بغضك تلفا.
وقال علي رضي الله عنه: عليكم بالنمط الأوسط، يتبعهم التالي، ويرجع إليهم الغالي.

فعليك أيها الأخ بطريق الخواص، ودع عنك أمر العوام؛ إذ ليس في أيدي أكثرهم إلا الرسوم والعادات، فقصارى أمورهم مراعاة صور الأعمال، مع إهمال التلميح لأسرارها.

📗 إيضاح أسرار علوم المقربين، للعيدروس.

160

دار التزكية

16 Nov, 13:55

كتاب
تقسيم التوحيد في الميزان - عبد الله المكي
رابط مباشر
http://www.mediafire.com/file/vj67qjj130aibdx/10022.pdf/file

148

دار التزكية

16 Nov, 13:55

هذا حال ُبعض ِ من يتقلد ُ رسم َ العلماء ِ في زماننا اليوم وهو يعلم ُ أنه صاحب ُ جهل ٍ مركب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

كان الإمامُ الأعظمُ أبو حنفيةَ رضي الله عنه قد استأذنَ طلَّابه بِمَدِّ رجليهِ أماهم خلالَ درسِه بسبب آلامٍ مزمنةٍ في ركبته، وبينما هو يُعطي الدَّرس، جاءَ إلى المجلسِ رجلٌ عليه أماراتُ الوَقَارِ والفَهم فما كان من إمامنا أبي حنيفةَ إلّا أن عَقَصَ رجليه إلى الخلفِ ثم طواهُما وتَرَبّٕعَ أمامهُ وتابعَ الدَّرس وهو يتألّمُ من رُكبتيه، فإذا بالضَّيفِ الوقورِ يسألِ بعد مرورِ الوقت: متى يُفطر الصَّائم يا إمام؟
فأجابه: عند غروب الشَّمس
فقال الرَّجُلُ ووجههُ ينطقُ بالجِدِّ والحَزم: وإذا لم تغرب شمسُ ذلكَ اليومِ يا أبا حنيفة فمتى يُفطِرُ الصَّائم؟

فقال أبو حنيفة قولته المشهورة :«آنَ لأبي حنيفة أن يَمُدَّ رِجليه».

149

دار التزكية

16 Nov, 13:52

ما يجري في مهرجان الرياض من فساد وتعري، وإحداث مجسم على هيئة كعبة للترفيه، وطواف الماجنات حوله،واستعراض سيوف سُلّت أساساً للدفاع عن الدين،ثم وُضعت على خصر الراقصات، ما هو إلا رجسٌ من عمل الشيطان، نعوذ بالله منه،نعوذ بالله من هذا الفساد العريض،والمنكر الكبير.

والله لا يتجرأ كثيرٌ من أهل الفحش والخنا أن يفعلوا هذه الأشياء في دول الغرب كما تجرؤوا أن يفعلوا ذلك في مهد الرسالة النبوية، وبلاد الحرمين.

لم تأت هذه المهرجانات عبثاً بل هي سياسة إلهاء للشباب المسلم؛ يزعمون أن ذلك لأجل تنمية الاقتصاد المالي، ودعم السياحة، وما هذا إلا إغراق في الفساد، وسبب من أسباب غضب الله تعالى، فما عند الله لا ينال بمعصيته.

وإن من أكبر أسباب ظهور هذه المنكرات غياب العلماء المصلحين، وظهور الأدعياء الفتّانين من علماء السوء.

أما من سعى لنشر هذا الفساد والإفساد؛ فإنه بنص القرآن متوعد بعذاب أليم من الله في الدنيا قبل الآخرة؛ فاعتبروا يا أولي الأبصار!

قال الله تعالى :{إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}.

133

دار التزكية

16 Nov, 11:43

مقالةٌ في شبهة :
[ أطوار الأشعري الثلاثة ] كتبها الشيخ أحمد الشاذلي (رحمه الله تعالى)

رابط التحميل :
https://www.mediafire.com/file/nl7sjocc9652plj/makalatun_fi_atwar_alashari_althalatha_AHMAD_ALSHATHELI.pdf/file

رابط بديل :
http://www.mediafire.com/file/p6cv33f5dayoobp/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B0%D9%84%D9%8A.pdf

148

دار التزكية

16 Nov, 11:13

«لَا عُذْرَ بِالجَهْلِ فِي دَارِ الإِسْلَام»
فرضُ عَيْنٍ على المُكَلَّف:
- تعلم العقيدة إجمالاً على مذهب أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية؛ بأن يعرف ما يجب لله وما يجوز له وما يستحيل عليه، وما يجب للأنبياء وما يجوز لهم وما يستحيل عليهم، والسمعيات: كالحشر والنشر، وسؤال منكرٍ ونكير، وعذاب القبر ونعيمه، والصراط والميزان، والجنة والنار، والجن والملائكة، ومما ينفع في هذا: العقيدة الطحاوية للإمام أبي جعفر الطحاوي، والعقيدة النظامية لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني، والعقيدة الغزالية لحجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي، والعقيدة المرشدة للفخر ابن عساكر، وعقيدة ابن دقيق العيد، وعقيدة العز بن عبد السلام، والعقيدة السنوسية أم البراهين، وغيرها من متون العقائد في المذهبين، غير أني أفضل العقيدة الغزالية لأنها أسهل من غيرها.
- وتعلم الأحكام الفقهية الظاهرة في العبادات، وفيما يباشره من المعاملات، وفي أحكام النكاح والطلاق وغيرها قبل أن يباشرها،على مذهبٍ من المذاهب الأربعة: الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي، من كتبها ومتونها المعتمدة على شيخٍ ثقةٍ متمذهبٍ بالمذهب الذي يدرسه عليه على مذهب أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية في العقائد.
- وأن يسأل العلماء عن كل شبهةٍ ترد عليه قبل أن تتوغل إلى قلبه، والأفضل من هذا أن يتعلم من المنطق والكلام وغيرهما ما يدفع به الشبهات التي ترد عليه، وليس هذا واجباً في كل حالٍ وإنما تصير إزالة الشك فرض عينٍ في حق من اعتراه الشك كما قال الإمام الغزالي.
- وأن يتعلم من التصوف والأخلاق ما يضبط به نفسه، ويحسن به خلقه، ويطهر به قلبه، فالإنسان مأمورٌ بمخالفة طبعه وموافقة شرعه.
وخالف النفس والشيطان واعصهما وإن هما محضاك النصح فاتهمِ
- ويجب على الولي تعليم من هم تحت ولايته من زوجته وأبناءه وغيرهم هذه الواجبات؛ وإلا أثم بإثمهم فوق إثمه، ويستحب أن يعلم أولاده قبل البلوغ؛ حتى لا يصعب تعليمهم حينها، وقد قيل: التعلم في الصغر كالنقش على الحجر، وإنما ذلك لفراغ قلب الصغير وقلة همه.
- واعلم أنك ليس لك من الدنيا إلا عملك؛ فإذا كان عملك فاسداً بسبب الجهل بطريق صحته فماذا لك؟! وهذه الأمور لا عذر فيها وفي زبد ابن رسلان الرملي:
من لم يكن يعلمُ ذا فليسألِ مَن لم يجد معلماً فليرحلِ!
فتخيل عندما لم يكن الأمر بالسهولة التي هي حاصلةٌ الآن لم يكن هناك عذر، ومن لم يجد معلماً فليرحل إلى بلدٍ فيه من يعلمه، فمابالك بك وقد تيسر لك كل شيئ!
- واعلم أن أكثر كتابٍ -في نظري- يفيدك في معرفة دينك هو: إحياء علوم الدين للإمام الغزالي، وقد قال عنه الإمام السبكي والإمام الصفدي: لو ذهبت كل مصنفات الإسلام وبقي الإحياء لأغنى عما ذهب. أو كما قالا، وقال عنه الإمام النووي: كاد الإحياء أن يكون قرءاناً يُتْلى. يعني أن الناس اعتنوا بالإحياء حتى كأنهم يقرؤون القرءان،
وحسبك أن مصنفه هو حجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي، مجدد القرن الخامس الهجري، الذي قال عنه الإمام فخر الدين الرازي: كأنَّ الله جمع العلوم في قبة وأطلع الغزالي عليها. وقال عنه الإمام تاج الدين السبكي: لا يعرف قدر الغزالي وفضله إلا من بلغ أو كاد يبلغ الكمال في عقله.
والسلام لقلبك.

164

دار التزكية

15 Nov, 17:34

✋ تفقدوا الفقراء في شدة البرد ❄️

✍ قال سفيان الثوري - رحمه الله - :

جاء رجل من أهل الشام فقال :
دلوني على صفوان بن سليم فإني رأيته دخل الجنة !
فقلت : بأي شيء ؟!
قال : بقميص كساه إنسانا !

وسئل صفوان عن قصة القميص فقال:
خرجت من المسجد في ليلة باردة فإذا رجل عريان، فنزعت قميصي فكسوته !

📙 صفة الصفوة لابن الجوزي .

219

دار التزكية

15 Nov, 17:27

#فِقْهُ_حُبُّ_النبىﷺ
#صباح_الخير_ياسيدناالنبىﷺ
ومتىٰ أبيتُ مع الحبيبِ بليلة ٍ
يصفو الشرابُ بها يكونُ مُطَهَّرَا
هبْ لى رضاكَ وكل شيئٍ هينٌ
هبْ لى محاسنك العلية مظهرا

216

دار التزكية

15 Nov, 13:55

🌸‏اللهم
آدم علينا النِعَمْ
وقِنَا شر النِقَمْ
وأَسْبَغ علينا من فضلك
فأنت خير من أكرم
ويسر أمور عبادك
لخير دينهم ودُنياهم
واغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين❤️🍀💚

229

دار التزكية

15 Nov, 13:52

كان عراك بن مالك رضي الله عنه إذا صلى الجمعة انصرف، فوقف على باب المسجد فقال: اللهم إني أجبت دعوتك وصليت فرضك، وانتشرت كما أمرتني فارزقني من فضلك وأنت خير الرازقين.
‏رواه ابن أبي حاتم
‏تفسير ابن كثير.

229

دار التزكية

13 Nov, 19:26

قال معاوية لصعصعة بن صوحان: صف لي النّاس..
فقال: خلق اللهُ النّاسَ أطواراً، فطائفة للعبادة، وطائفة للسّياسة، وطائفة للفقه والسّنّة، وطائفة للبأس والنّجدة، وطائفة للصّنائع والحرف، وآخرون بين ذلك يكدّرون الماء ويغلون السّعر.
_البصائر والذّخائر.

259

دار التزكية

12 Nov, 11:46

"وأخلَصتُ للرَّحمن فيما نَويتهُ
فعاملني باللُّطفِ من حيثُ لا أدري

إذا ما أرادَ اللّٰهُ خيرًا بعبدهِ
هداهُ بنور اليُسر في ظُلمةِ العُسرِ".

- البارودي.

12

دار التزكية

12 Nov, 11:45

قال الحكيم الترمذي:
صلاح خمسة في خمسة: صلاح الصبي في المكتب ، وصلاح الفتى في العلم ، وصلاح الكهل في المسجد ، وصلاح المرأة في البيت ، وصلاح المؤذي في السجن.

(سير أعلام النبلاء)

12

دار التزكية

12 Nov, 03:49

في كتاب «الِاعْتِقَاد» لِلْحَافِظِ أبي بكر الْبَيْهَقِيّ بعد أَن ذكر حَدِيث أبي مُوسَى رَفعه «النُّجُوم أَمَنَة للسماء، إِذا ذهبت النُّجُوم أَتَى أهل السَّمَاء مَا
كَانُوا يوعدون، وأصحابي أَمَنَة لأمتي فَإِذا ذهبت أَصْحَابِي أَتَى أمتِي مَا كَانُوا يوعدون» رَوَاهُ مُسلم بِمَعْنَاهُ، رُوِيَ فِي حَدِيث مَوْصُول بِإِسْنَاد غير قوي، وَفِي حَدِيث مُنْقَطع أَنه قَالَ: «مثل أَصْحَابِي كَمثل النُّجُوم فِي السَّمَاء من أَخذ بِنَجْم مِنْهَا اهْتَدَى» . قَالَ: وَالَّذِي رَوَيْنَاهُ هَاهُنَا من الحَدِيث الصَّحِيح يُؤَدِّي بعض مَعْنَاهُ.
[ابن الملقن، البدر المنير، ٥٨٨/٩]

📝 ونص الحديث الذي أشار إليه البيهقي، أخرجه مسلم برقم (2531) عن أبي موسى رضي الله عنه قال: صلينا المغرب مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء، قال: فجلسنا فخرج علينا فقال "ما زلتم ههنا؟ " قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء. قال "أحسنتم أو أصبتم" قال: فرفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء، فقال "النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون"

102

دار التزكية

11 Nov, 13:28

📝الله ولي المؤمنين كلهم وليس الصالحين فقط
قال الله تعالى: {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم}.
قال القشيري: المولى هنا بمعنى الناصر، فالله ناصر للذين آمنوا، وأما الكافرون فلا ناصر لهم.
أو المولى من الموالاة وهي ضد المعاداة، فيكون بمعنى المحب، فهو مولى الذين آمنوا أي محبهم، وأما الكافرون فلا يحبهم الله.
ويقول تعالى في آية أخرى: {والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت}.
ويصح أن يقال إن هذه أرجى آية في القرآن؛ ذلك بأنه سبحانه يقول: { ذلك بأنّ الله مولى الذين آمنوا} ولم يقل: مولى الزهاد والعباد وأصحاب الأوراد والاجتهاد.
فالمؤمن - وإن كان عاصيا - من جملة الذين آمنوا.

📗 لطائف الإشارات (3/ 406).

158

دار التزكية

11 Nov, 11:13

ذكروا في ترجمة الإمام القسطلاني شارح صحيح البخاري :
"أن صوته بالقرآن كان يبكي القاسي، إذا قرأ في المحراب تساقط الناس من الخشوع والبكاء".
الكواكب السائرة (١٢٧/١)

172

دار التزكية

10 Nov, 18:51

#نكتة_لغوية
«إذا رُمتَ النَّجاةَ، فَكُن إمَّـعَة!»

روىٰ الإمامُ التِّرمِذِيُّ –رَحِمَهُ اللّٰهُ – عَن سيِّدِنا ﷺ قولَهُ: {لا تَكُونُوا إمَّعةً...}.

وَلَفظُ «إمَّعَة» صِفَةُ ذَمٍّ علىٰ وزنِ «فِعَّلَة» –علىٰ التحقيقِ –، كانَ يُطلِقُها العربُ في الجاهِليَّةِ علىٰ مَن يَتبَعُ الناسَ إلى الطَّعامِ من غيرِ أن يُدعىٰ.

ثُمَّ أُطلِقَ علىٰ مَن يَقولُ لِكُلِّ أَحدٍ: «أنا معَكَ» مِمَّن لا يُعرَفُ لهُم مبدأٌ ولا رأيٌ.

وفِعلُ «إمَّعَة» هو «تأمَّعَ»، تقُولُ: «تأمَّعَ الرجُلُ، واستَأمَعَ» إذا صارَ إمَّعًا وَإمَّعَةً.

وقَد خَصَّ العَرَبُ «إمَّعَة» بالرِّجالِ دونَ النِّساءِ، وغَلَّطُوا من قالَ: «امرأةٌ إمَّعةٌ»؛ ولعلَّ ذلِكَ لِكَونِ ذلِك الوصفِ مُمَّا يُعَيَّرُ بُهِ الرِّجالُ وَحدَهُم دونَ النِّساءِ، فلَم يُوضَع لهُنَّ، واللهُ أعلَمُ.

وقيلَ:
• إنَّ أصلَ «إمَّع» هُوَ «إنِّي معَك» للمخاطَبِ.
• وأصلَ «إمَّعة» هُوَ «إنِّي معهُ» للغائِبِ.

هذا، وإنَّهُ لا يخلو مِنَ «الإمَّعَة» زمانٌ.

وقد أبدَعَ أميرُ الشُّعراءِ شوقي في تصويرِ «الإمَّعَةِ» فِي مَسرَحِيَّتِهِ البَدِيعَةِ: «مجنون ليلىٰ» في مَشهَدٍ مِنها.

المَشهَدُ مجلِسٌ فيهِ: «عبلةُ» و«بشرٌ» وآخَرونَ، يُذكَرُ فيهِ محنةُ الإمامِ الحُسَينِ –رضي الله عنهُ –، وقَتلِ ابنِهِ سيِّدِنا عبدِ اللهِ بنِ الحسينِ الذِي قُتِلَ رضيعًا. كلُّهُم يبكِي الحُسَينَ –رضي الله عنهُ – وابنَه، وبشرٌ جالِسٌ صامِتٌ.

فقالَت «عبلَةُ» لـ«بِشرٍ» مُنكِرةً عَلَيهِ:

أتسمَعُ –بِشرُ — رَضِيعَ الْحُسَيْنِ *** فَدَيْتُ الرَّضيِعيْنِ والمُرضِعةْ؟!
وَأَنـتَ إذا مـا ذَكَــرنــا الحُـسَـينَ *** تصـامَـمتَ لا جـاهـلًا مـوضِعَهْ!

فأجابَها «بِشرٌ» بالتِفاتٍ وَهَمسٍ؛ مخافةَ أن يَسمَعَهُ أَحدٌ:

أُحِـــــبُّ الْحُـسَـيـنَ وَلَــكِـنـَّمَـا *** لِســـانِي عَلَيهِ وَقَـلـبِــي مَـعَـهْ
حَـبَـسْـتُ لـِسَانِيَ عَـن مَـدحِـهِ *** حِـذَارَ أُمَـيـَّـةَ أَن تَـقـطَـعَـــــهْ

ثمَّ نصَّ «بِشرٌ» علىٰ دُستُورِ أهلِ الخِذلانِ، فقالَ:

«إذا الفِتنَةُ اضطَرمَتْ فِي البِلادِ ***وَرُمتَ النَّجَاةَ، فَكُن إمَّـعَــةْ».

أحمد عبد الراضي
٢٩ ربيع الآخِر ١٤٤٥هـ
١٣ نوڤمبر ٢٠٢٣م

236

دار التزكية

10 Nov, 13:47

[التوفيقُ الجَلِيُّ بين الأشعريِّ والحنبليِّ] للإمام العلامة العارف بالله تعالى الشيخ عبدالغني بن إسماعيل النابلسي الحنفي (رحمه الله تعالى)

رابط التحميل:
https://archive.org/download/taufiqjaliy/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84%D9%8A%202.pdf

236

دار التزكية

10 Nov, 11:23

من جميل ما أنشدُوا:
تغيَّر إخوانُ هذا الزمانِ
فكلُّ خليلٍ عَرَاه الخَلَل
وكانوا قديمًا على صحَّةٍ
فقد داخلَتْهم حروفُ العِلَل
قضيتُ التَّعجُّب من أمرِهم
فصِرتُ أطالعُ بابَ البَدَل

241

دار التزكية

09 Nov, 19:18

ولو تمرَّن علماءُ الحديث في علمِ المعقولات لم يَبعد أن يُفيدهم زيادةَ علمٍ بالعِلَل الخفيَّة.

-الياقوت للعلامة عبد العزيز الفرهاروي الملتاني رحمه الله تعالى-

262

دار التزكية

09 Nov, 19:13

‏أنت أكبر من أن تُضيِّع وقتك في مُتابعة التافهين، ورؤية تفاهاتهم!

أنت أكبر من أن تُضيِّع السَّاعة تلو الأُخرى في زيادة عدد مشاهداتهم..

احظر.. ابتعد..
نصرة الدِّين ومعرفته، العبادة، القرآن، السنة، نفسك، إنجازاتك، أحبَّتك، كلهم أولى بوقتك من هؤلاء..

218

دار التزكية

09 Nov, 18:57

مَنْعُ الصبيِّ من اللعب وإرهاقه إلى التعلم دائما؛ يُمِيتُ قَلْبَهُ ويُبْطِلُ ذَكَاءَهُ ويُنَغِّصُ عليه العَيْشَ حتى يَطْلُبَ الحِيلةَ في الخلاص منه رأساً.

📚 أبو حامد الغزالي/إحياء علوم الدين.

232

دار التزكية

09 Nov, 14:00

استُر همومَك بالتَّجملِ واصطبِر
إِنَّ الكريمَ على الحوادثِ يصبرُ
كالشَّمع يُظهِرُ نورَهُ متجملًا
خوفَ الشَّماتِ وفيه نارٌ تسعرُ

255

دار التزكية

09 Nov, 13:54

الشيخ الشعراوي يقول لما كنت في سان فرانسيسكو سألني احد المستشرقين
- هل كل ما في قرآنكم صحيح؟
فاجبت
بالتأكيد نعم
- فسألني
لماذا إذاً جعل للكافرين عليكم سبيلا ؟
رغم قوله تعالى :
" ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا "
فأجبته
لأننا مسلمين ولسنا مؤمنين !
• فما الفرق بين المؤمنين والمسلمين ؟
رد الشيخ الشعراوي:
• المسلمون اليوم يؤدون جميع شعائر الإسلام من صلاة وزكاة وحج وصوم رمضان .. الخ من العبادات ، ولكن هم في شقاءٍ تام !
- شقاء علمي واقتصادي واجتماعي وعسكري .. الخ ، فلماذا هذا الشقاء ؟
سألني اذا لماذا إذن هم في شقاء ؟
أوضحه القرآن الكريم ، لأن المسلمين لم يرتقوا إلى مرحلة المؤمنين فلنتدبر مايلي :
• لو كانوا مؤمنين حقاً لنصرهم الله ، بدليل قوله تعالى :
' وكان حقاً علينا نصر المؤمنين 'الروم ٤٧
• لو كانوا مؤمنين لأصبحوا أكثر شأناً بين الأمم والشعوب ، بدليل قوله تعالى :
' ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ' آل عمران ١٣
• ولكنهم بقوا في مرحلة المسلمين ولم يرتقوا إلى مرحلة المؤمنين ، قال تعالى :
' وما كان أكثرهم مؤمنين '
• فمن هم المؤمنون ؟
الجواب من القرآن الكريم هم :
' التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله
وبشّّر المؤمنين ' التوبه ١١٢
• نلاحظ أنّ الله تعالى ربط موضوع النصر والغلبة والسيطرة ورقي الحال بالمؤمنين وليس بالمسلمين !
رحم الله الامام الشعراوي وتجاوز الله عنا وعنه

253

دار التزكية

09 Nov, 13:27

أفازَتْ هذهِ أم فازَ ذاكا
فأمريكا تريدُ لنا الهلاكا
...
فمِن عهدِ الهنودِ الحمرِ كانتْ
وما زالتْ كتمساحٍ تباكى
...
فتفترسُ الفريسةَ ملءَ دمعٍ
ولا تختارُ مائدةً سواكا
...
طغاةُ الكونِ تحميهم جميعاً
وإسرائيلُ تنتهكُ انتهاكا
...
فأمريكا هي الطاعونُ حقَّاً
متى الشيطانُ كانَ لنا ملاكا

فهذي دولةٌ لا خيرَ فيها
أفازَتْ هذهِ أم فازَ ذاكا

الشاعر جميل داري...

234

دار التزكية

08 Nov, 10:06

قــد يعتلِي ظهرَ الجيادِ ذبابُ
ويقودُ أسرابَ الصقورِ غرابُ
ويسودُ رجّافٌ بمحفلٍ قومَهُ
وعـليهِ من حللِ النفاقِ ثيابُ
وترَى الأسافلَ قَدْ تعالَى مجدُهُمْ
والحــــــــــــرُّ فردٌ ما لهُ أصحابُ

75

دار التزكية

08 Nov, 10:01

نوادر الرموز والاختصارات في كتب التراث وهو مفيد جدا لبعض الرموز النادرة للمخطوطات والكتب واختصارات الرواية
وجاء فيه:

نظم رموز القاموس المحيط للفيروزابادي:

ومافيه من رمز فخمسة أحرفٍ
فميم لمعروف وعين لموضعِ
وجيم لجمع ثم هاء لقريةٍ
وللبلد الدال التي اهملت فعِ

وهو بحث مختصر نافع نشره مركز الدراسات السنوسية
(من نوادر الرموز والاختصارات في كتب التراث)
🖋أ. عادل محمد المغربي

رابط https://t.me/elkamaly1/251

78

دار التزكية

07 Nov, 18:25

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد الفاتح أبواب الفتوح، للعقل والقلب والروح، فيضاً وأنواراً ومعارفاً وأسراراً، في كل لمحة ونفس على المحبين تفوح وتلوح وعلى آله وصحبه وسلم.

جمعتكم طيبة مباركة

170

دار التزكية

07 Nov, 18:23

قال الإمام الرباني عبدالوهاب الشعراني رضي الله عنه وأرضاه
(أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلم) أن نواظب على الأذكار الواردة بعد الصبح والعصر والمغرب ونقدمها في التلاوة على الأذكار التي لم ترد إذا جمعنا بينها وبين ما ورد في السنة من الأدعية والاستغفار ونحوهما أدبا مع الشارع صلّى الله عليه [وآله] وسلم، وقد جمع الإمام النووي في كتابه «الأذكار» جميع ما وجد في كتب الحديث فراجعه، وكذلك سيدي الشيخ أحمد الزاهد رحمه الله تعالى جمع في حزبه الأذكار الواردة في عمل اليوم والليلة وهو أمثل ما رأيته من الأحزاب، فمن واظب عليه حصل له خير الدنيا والآخرة، ولولا أن سيدنا ومولانا أبا العباس الخضر أمرني بالصلاة على النبي صلّى الله عليه [وآله] وسلم بعد الأذكار الواردة في الصبح. ثم أذكر الله تعالى مجلسا ما قدمت شيئا على حزب سيدي أحمد الزاهد الذي يقرأ بعد الصبح في جامعه وفي جامع الغمري بمصر لجمعه الأذكار الواردة وغيرها مما وضعه السلف الصالح رضي الله عنهم، فعليك يا أخي بقراءته كل يوم، وما رأيت أكثر مواظبة على قراءته كل يوم من سيدي محمد بن عنان والشيخ يوسف الحريثي رحمهما الله كانا لا يتركانه سفرا ولا حضرا، وإنما قدمت امتثال أمر الخضر عليه السّلام على غيره من الأذكار لأني تحت أمره كالمريد مع الشيخ، فإن المريد ربما ذكر الله بالأذكار الفاضلة، فدخلها الدخيل فصارت مفضولة، فلذلك امتثلت أمره، وقلت لولا أنه رأى لي الخير في ذلك ما أمرني به فاعلم ذلك، والله يتولى هداك.
📚 لواقح الأنوار القدسية صـ 64

165

دار التزكية

07 Nov, 11:55

إن مسائلَ كثيرةً في هذا الزمان قد أصبحَت في عِداد البديهيات والعلوم المعتادة، في حين أنها كانت في السابق أمورا نظرية شديدة الخفاء والغموض ومحتاجةً إلى سرْد البراهين؛ إذ نرى كثيرا من مسائل الجغرافيا والفلك والكيمياء والهندسة يعرفها حتى صبيانُ هذا الزمان، بل يلعبون بها لَعِبَهم بالمَلاعيب.

وما ذاك إلا بتكمُّل المبادئ وترقِّي الوسائل وبكشفياتِ تلاحُق الأفكار، مع العلم بأنها ربما كانت نظريةً وخفيةً على " ابن سينا" وأمثاله من الفلاسفة، مع أنه لو وُزِن " ابن سينا " بمئاتٍ من فلاسفة هذا الزمان لرجَحهم في الذكاء وقوة الفكر وسعة القريحة.

فالنقص إذن ليس في ابن سينا، فهو ابن الزمان، بل النقصُ في أبيه الزمان.

- الأستاذ النورسي قُدست روحه -

186

دار التزكية

06 Nov, 16:55

قال الإمام الخطيب البغدادي - رحمه الله -:

وما أجمل بِالمرءِ أن يسْكُتَ عمّا لا يعلمه، ويترك
المُنازعة فيما لا يُحسنه؛ فإنَّ خطرَ تكلّفِ القَوْل
عظيم، وفوق كُلّ ذي عِلْمٍ عليم.

غنية الملتمس إيضاح الملتبس (ص:٤)

229

دار التزكية

06 Nov, 16:50

الأوقاف أنواع، أشرفها: وقف النفس لله {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}
ومن وقف نفسه لله فلينظر في تصرفاته!.

200

دار التزكية

06 Nov, 16:35

🌴‏"نحنُ المؤمنون لا نعرفُ النهايات المسدودة،
ولا الطرق المقطوعة،
ولا الضياع الطويل،
دائمًا تشيرُ بوصلةُ قلوبنا إلى السَّماء،
هنالك الاتجاه الحقيقي الذي لا يُمكن الضلال عنه،
لا نيأس ولا نحزن ولنا ﺭﺏٌ يقول :
"هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ" ❤️

‎

198

دار التزكية

06 Nov, 11:57

قصيدة يا سعد قوم بالله فازوا
من كلمات العارف بالله الغوث شعيب بن الحسين الأنصاري والمعروف بإسم سيدي بومدين أو أبو مدين التلمساني ويلقب بشيخ الشيوخ وهو من أكابر أهل التصوف وعلم من أعلامهم
تاريخ الميلاد‏: ‏509 هـ
تاريخ الوفاة‏: ‏594 هـ

يا سَعدَ قومٍ باللهِ فازوا
ولم يَروا في الورى سواهُ

قرّبهم منهُ واجتباهُمْ
فنزّهوا الفِكرَ في عُلاهُ

ليسَ لهم للسِّوى التفاتٌ
كيف وقد شاهدوا سَناهُ

أزالَ حُجبَ الغِطاء عنهُم
فاستنشقوا نفحةَ هواهُ

تجلّى بالنّور والبهاءِ
لهم فقالوا يا هو يا هو

فقال أنا لكم محبٌ
ربٌّ كريمٌ نِعمَ الإلهُ

أقبلُ مَن تابَ مِن عبادي
ولا أبالي بما جَناهُ

الملكُ مُلكي والأمرُ أمري
والعِزُّ عِزّي فادخلْ حِماهُ

أهيمُ وحدي بصدقِ وَجدي
وحُسنِ قَصدي عسى أراهُ

فانظُر إلى الكون بإعتبارٍ
في أرضِ مَولاك وسماهُ

واسمع إذا غَنّت المثاني
تقولُ يا هو لبيكَ اللهُ

ثُمَّ الصَلاة على الرسولِ
مُحمَّدٌ رَبٌّنا اصفاهُ (ﷺ)

213

دار التزكية

06 Nov, 11:53

جيل القران...
نقل القرافي عن بعض الأصوليين قوله:
"أصحاب رسول الله .عليه السلام. كانوا بحارا في العلوم على اختلاف انواعهامع انهم لم يدرسوا ورقة ولم يتركوا جهادا ....فلو لم يكن لرسول الله ﷺ معجزة إلا أصحابه؛ لكفوه في إثبات نبوته"

الفروق 170/4

199

دار التزكية

06 Nov, 11:52

«وكان بين القاضي أبي حامد المروروذي وبين ابن نصرويه العداوة الفاشية، والشحناء الظاهرة...

وكان [أبو حامد] يقول: والله إني بباطنه في عداوته أوثق مني بظاهر صداقة غيره، وذاك لعقله الذي هو أقوى زاجر له عن مساءتي، إلا فيما يدخل في باب المنافسة، ولهذا استمر أمرنا أربعين سنة، من غير فحاشة ولا شناعة...

ثم قال أبو حامد: والله إن عداوة العاقل لألذ وأحلى من صداقة الجاهل، لأن الصديق الجاهل يتحاماك بعداوته، ويهدي إليك فضل عقله ورأيه، ومن فضل عداوة الجاهل أنك لا تستطيع مكاشفته حياء منه، وإيثاراً للإرعاء عليه، ومن فضل عداوة العاقل أنك تقدر على مغالبته بكل ما يكون منه إليك، ثم قال: وما أظن أنه كان فيما مضى إلى وقتنا هذا متصادقان على العقل والدين مثل أبي بكر وعمر، ومن يتحرى أخبارهما، ويقفو آثارهما وقف على غور بعيد، هذا مع العنجهية المصحوبة أيام الجاهلية، والعجرفية المعتادة أوان الكفر، فلما أنار الله قلوبهما بالإيمان رجعا إلى عقل نصيح، ودين صحيح، وعرفان بالعرف والنكر، ونهوض بكل ثقل وخف، وإني لأرحم الطاعن فيهما، والنائل منهما، لضعف عقله ودينه، وذهابه عما خصا به، وعما فيه، وميزا عنه، ورقيا إليه، واندفع في هذا وشبهه، وكان والله بليل الريق، يستحضر كيف شاء بالطويل والعريض، والجليل والدقيق»

الصّداقة والصّديق، لأبي حيّان.

206

دار التزكية

06 Nov, 11:52

🔸| مقتطفات_أدبية :

المادحوكَ وإن أَرضَوا قوافيَهُمْ....
باقٍ بأنفسِهمْ من عَجزِهمْ حَرَجُ

كم حاولوا فيكَ مِعراجاً فما بَلَغوا....
وكلما عَرَجوا أزرَى بهمْ عَرَجُ

محمدٌ أنت عطرُ الروحِ ما نَطقتْ....
شفاهُنا بك إلا سَبّحَ الأرَجُ

صلّتْ عليكَ سماواتٌ وأزمنةٌ....
ما ضاق كَربٌ بنا أو أسفرَ الفرَجُ

175

دار التزكية

06 Nov, 11:51

🔸| من اقوال السلف الصالح :

📜 قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالىٰ : كان صلىٰ الله عليه وسلم أفصحَ خلق الله، وأعذبهم كلامًا وأسرعهم أداءً، وأحلاهم منطقًا حتىٰ إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويسبي الأرواح، ويشهد له بذلك أعداؤه.

📚 [ زاد المعاد (١٧٥/١) ]

📜 وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالىٰ أيضاً :كان صلىٰ الله عليه وسلم طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة وكان صلىٰ الله عليه وسلم لا يتكلم فيما لا يعنيه ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا كره الشيء عرف في وجهه

📚 [ زاد المعاد (١٧٥/١) ]

📜- قَالَ السخاوي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -« الصلاة على النبي ﷺ من أبرك الأعمال وأفضلها ، وأكثرها نفعاً في الدين والدنيا » .

📚 [ القول البديع || ١٠٩ ]

180

دار التزكية

05 Nov, 15:27

📝 أهل القرآن، هم أهل الله وخاصته🌸

🖋ذكر إمام القرّاء ابن الجزري رحمه الله تعالى: أن الشيخ مكين الدين الأسمر دخل يومًا إلى الجامع الجيوشي بالإسكندرية، فوجد شخصًا واقفًا وسط صحنه، وهو ينظر إلى أبواب الجامع، فوقع في نفس المكين الأسمر أنه رجل صالح، وأن يعزم للرواح إلى جهته ليسلم عليه، ففعل ذلك، وإذا به أبو القاسم ابن وثيق، ولم يكن لأحد منهما معرفة بالآخر ولا رؤية، فلما سلم عليه قال له: أنت عبد الله بن منصور [وهو اسم سيدي مكين الدين الأسمر]، قال: نعم قال: ما جئت من المغرب إلا بسببك لأقرئك القراءات.. قيل: فابتدأ عليه المكين الأسمر تلك الليلة الختمة بالقراءات السبع من أولها وعند طلوع الفجر إذا به يقول: (من الجنة والناس)، فختم عليه الختمة جمعًا بالقراءات السبع في ليلة واحدة.💚

171

دار التزكية

05 Nov, 15:27

ما أخذهُ الله لِحكمة،
وما أبقاهُ لِرحمة،
ولن يضيع المؤمنُ بين حكمةِ ربه ورحمتِه.

140

دار التزكية

05 Nov, 15:27

📝 من الذكاء الاجتماعي أن جليسك إذا فضفض أمامك أو شكا إليك أحدا ممن يحبهم، كأن يشكو مثلا سوء تصرفات ولده أو بعض أفعال أبيه أو أمه معه، فمن المستحسن أن لا تُوافقه في هذا، فليست هذه الموافقة مناسبة هنا، بل تُذكِّره بما تعرفه من مزايا ولده أو بمحاسن أبيه؛ فإن هذا أوفَق لِما في باطنه وأهدأ لنفسه؛ لأن الإنسان الطبيعي سخطُه على أخصِّ الناس به لا يتجاوز الظاهر، ثم يعود سريعا إلى الصفاء، فلا تكون قد حُسبت عليك واحدة.

وقد ورد في كتب التاريخ أن سيدنا الحسن بن سيدنا علي - عليهما السلام - كان كثير التزوج وكثير الطلاق أيضا، فكان هذا يُضجر أباه، حتى قال مرةً على المِنبر: إن الحسن مِطلَاق، فلا تُنكحوه.

فقام رجلٌ من هَمدان فقال: والله يا أمير المؤمنين، لَنُنكِحَنَّه ما شاء، فإنْ أحَبَّ أمسَك، وإنْ أحَبَّ ترَك، ففرحَ عليٌّ رضي الله عنه بهذا الكلام، وقال:

💚 ولو كنتُ بوَّابًا على بابِ جَنَّةٍ
لقلتُ لهمدانَ: ادخلوا بسلامِ.💚

🖋قال الإمام الغزالي تعليقا على هذه الواقعة:

" وهذا تنبيهٌ على أنَّ مَن طعَن في حبيبه من أهلٍ وولدٍ لنوعِ حياءٍ، فلا ينبغي أن يُوافَق عليه؛ فهذه الموافقة قبيحة، بل الأدب المخالفة ما أمكن؛ فإن ذلك أسَرُّ لقلبه، وأوفَقُ لباطنِ رأيه".

129

دار التزكية

05 Nov, 15:27

بنور رسول الله أشرقت الدُّنا ****
ففي نوره كلُّ يجيء ويذهبُ

براه جلال الحق للخلق رحمة ****
فكل الورى في بِّره يتقلبُ

بدا مجدهُ من قبل نشأة آدم ****
وأسماؤه من قبلُ في اللوح تُكتبُ

بمبعثه كل النبيين بشّرت ****
ولا مرسل إلا له كان يخطبُ

بتوراة موسى نعته وصفاته ****
وإنجيل عيسى بالمدائح يُطنِبُ

بشيرٌ نذير مُشفق متعطفٌ ****
رؤوف رحيم محسن لا يُثَرِّبُ

بأقدامه في حضرة القدس قد سعى ****
رسول له فوق المناصِبِ منصِبُ

بأعلى السما أمسى يكلم ربّه ****
وجبريل ناء والحبيب مقرّبُ

بعزته سُدنا على كل أمة ****
وملتنا فيها النبيون ترغبُ

به مكة تحمى به البيت قبلة ****
به عرفات نحوها النجب تجذبُ

بريّاه طابت طيبة ونسيمها ****
فما المسك؟ ما الكافور؟ ريّاه أطيبُ

بهِيٌ جميل الوجه بدر متمّمٌ ****
صباح ظلام للضلالة مُذهبُ

بمن أنتَ يا حادى الرِّكاب مُزمزم ****
أرى القوم سكرى والغياهب تذهبُ

بُدور بدَتْ بل لاح وجه محمد ****
وصهباءُ دارت بل حديثك مُطربُ

بأرواحنا راح الحجيج وكُلُّنا ****
نشاوَى كأنّ الراح في الركب تُشرَبُ

بأوصافه الحُسنى تطيب قلوبنا ****
وتهتز شوقاً والركائبُ تَطربُ

بطيبة حطّ الصالحون رحالهم ****
وأصبحت عن تلك الأماكن أحجَبُ

بذنبي بأوزاري حُجبتُ بِزلّتي ****
متى يُطلَق العاني وطيبة نقربُ

بذُلي بإفلاسي بفقري بفاقتي ****
إليك رسول الله أصبحت أهرُبُ

بجاهك أدركني إذا حُوسب الورى ****
فإني عليكم ذلك اليوم أُحسبُ

بمدحك أرجوا الله يغفر زلتي ****
ولو كُنت عبداً طول عمري أُذْنبُ

138

دار التزكية

05 Nov, 11:48

قصة_و_معنى
قال الإمام الكسائيُّ - رحمه الله -:
"صلَّيتُ بهارون الرَّشيد، فأعجبتني قراءَتي، فغَلِطتُ في آية ما غلط فيها صبيٌّ قط، أردتُ أن أقول: { لعلَّهم يَرجِعون } فقلتُ: { لعلَّهم يَرجِعين } قال: فوالله ما اجترأ هارونُ أن يقول لي أخطأت، ولكنَّه لمَّا سلَّمت قال لي: يا كسائي! أيُّ لغة هذه؟ قلت: يا أميرَ المؤمنين قد يعثر الجواد فقال: أمَّا هذا فنعم ".
قال الإمام الذهبيُّ - رحمه الله - معلِّقا:
"من وعى عقلُه هذا الكلام، علم أنَّ العالم مهما علا كعبُه، وبرز في العلم، إلا أنه لا يسلم من أخطاء وزلَّات لا تقدح في علمِه، ولا تحطُّ من قدرَه، ولا تُنقص منزلتَه، ومن حَمَل أخطاءَ أهل العلم والفضل على هذا السبيل حُمِدت طريقتُه، وشُكِر مسلكُه، ووُفِّق للصَّواب".
سير_أعلام_النُّبلاء ج٤ ص٣٧٦.

162

دار التزكية

05 Nov, 11:47

الرجل في حياة المرأة نعمة عظيمة فلا تنظرن للرخيصات بطلب العيش بحرية فالزوج سند زوجته وكذا الأخ والأب، هم ملجئها بعد اللّه وأمنها وأمانها فإياكن أن تغفلّن عن هذهِ النّعمة فهُناك من فقد ويتمنى لو أن بقي لديه أب أو أخ أو زوج مهما كانت قساوتهم يحتمين وراء ظهرهِ من كُل دنيء نفس تسول له نفسه النظر لهنّ على أنهم فريسة سهلة ولقُمة سائغة وما إن يطلبنّ شيء من أحدهم على سبيل المُساعدة والرفق حتى تتطاول مطالبهم لمقابلة خدامتهم التي سيسدونها إليهنّ بشرفهن لعلمهم بأن
لا سند لهن..

فاللّهم احفظهن بحفظك واستر عليهنّ
وارزقهن أخيار يكونوا لهنّ سند مَنيع
وأنتقم اللّهم من كل دنيء النفس
شر انتقام..

158

دار التزكية

05 Nov, 11:04

موقف الرماة فى وقف حماة.
تاليف : شيخ الإسلام تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى (مطبوع)
[https://t.me/kollojd402/1965]

موقف الرماة فى وقف حماة للتاج السبكي . (مخطوط)[https://t.me/kollojd402/1966]

164

دار التزكية

05 Nov, 10:59

السقاية المرضية في أسامي الكتب الفقهية لأصحابنا الشافعية نسخة محققة معتنى بها
وهنا نسخة أخرى قديمة
تأليف محمد محفوظ بن عبد الله الترمسي

رابط التحميل: https://t.me/binmarwadi/2021

162

دار التزكية

04 Nov, 18:16

المعجم المفيد واختصار الاسانيد
بقلم الدكتور محمود سعيد ممدوح
https://archive.org/download/mujammufid/mujammufid.pdf
تليجرام https://t.me/ibnidris/2509

205

دار التزكية

04 Nov, 14:03

وإذا تركت أخاك تأكله الذِّئابُ

فاعلم بأنَّك يا أخاه ستُستَطابُ

ويجيء دورك بعده في لحظة

إن لم يجئْكَ الذِّئب تنهشكَ الكلابُ

إن تأكلِ النِّيرانُ غرفة منزلٍ

فالغرفة الأخرى سيدركها الخرابُ.

🖋الشاعر أحمد مطر

202

دار التزكية

04 Nov, 14:03

إذا أويتَ إلى فراشكَ فاقرأْ (آيةَ الكرسي)، لن يزالَ عليك مِن الله حافظٌ، ولا يَقربك شيطانٌ حتى تُصبح ...

كذا في صحيح البخاري

217

دار التزكية

04 Nov, 03:34

وكانت العرب تقول فلان أقمر ليله
اذا بدأ الشيب يغزو رأسه ويتقدم في العمر 🌴❤️🌴

244

دار التزكية

04 Nov, 03:34

‏"وأذكُر لُطفهُ الخَافي فأسلو
‏لعلّ الأمر بالبُشرى قريبُ
‏وأمسَحُ عبرتي برجاءِ ربّي
‏فظنّي فيه حتماً لا يخيبُ" 🌸

241

دار التزكية

03 Nov, 18:00

من نوادر الكتب الجميلة في تدبر سورة (الفاتحة)
رابط التحميل:
https://t.me/hanyDorgham/2532

241

دار التزكية

03 Nov, 13:41

وذكرتُ غَزّة وانقِبَاضُ مَعِيشَها
إذ دَمَّرَ الصّهيُون حَالُهَا هَدَّمَا

أشكو إلى ربِّي عدوٌ مُغتَصِب
عاثَ الفسَادَ في أرضِ وَطَنِي أجْرَمَا

فعَسَى إله الكَون يُهلك نَسلهُم
ويُجَازِهِم سُوءَ الجَزاءِ جَهَنَمَا.

54

دار التزكية

03 Nov, 13:41

وهل أفسد الدين إلا الملوك
وأحـبار سـوء ورهبانها
فباعوا النفوس ولم يربحوا
ولم تغل في البيع أثمانها
لقــد رتــع القــوم في جيفـة
يبين لـذي العقل أنتانها

53

دار التزكية

03 Nov, 13:41

أَيُمْسِي عبيدُ العجلِ للنّاسِ سادةً
وما عَرفوا منهم على الدّهر سيّدا.

استفهام ملؤه الأسى والحسرة والتعجب، ولا عجَب في زمانٍ انتكَست فيه الحقائق، وصار الأشراف مُبتلَين بالأراذل والأطراف، والحر مُمتَحنٌ بأولاد الزنا.!!!

53

دار التزكية

03 Nov, 13:41

. *🌸منظومة مختصرة🌸*
*🌸في طريقة تأديب الأطفال🌸*

✍🏻 علي الوصابي الأحمدي
➖➖➖➖➖➖➖
الضَّربُ للأطفَالِ لَيسَ تَربِيَـة
بالسَّوطِ أو بِاليَدِّ أو بِالأحذِيَة

فاحذَر مِنَ الإفرَاطِ في التَّأدِيبِ
وأحسِنِ النَّصِيحَ في التَّأنِيبِ

وقَوِّمِ المُعوَجَّ بِالكَلامِ
إنْ لم يُفِد كَرِّر مَعَ الإفهَامِ

وبَعدَ ذَا لا بَأسَ بالضَّربِ على
لَحمٍ بِمَا مِن شَأنِهِ أنْ يَعقِلا

وجَانِبِ الضَّربَ الشَّدِيدَ المُبْرِحَا
فالضَّربُ بالتَّبرِيحِ لا لن يُصلِحَا

يَزِيدُ فِيهِمُ عِنَادًا وبَلَهْ
ويَفعَلُ الجَدِيدَ بَعدَ الأوَّله

وإنْ هَفَا الصَّبِيُّ نَحوَ الزَّلَلِ
فَرَاقِبِ النَّفسَ وسُوءَ العَمَلِ

فإنَّمَا الأطفَالُ يَفعَلُونَا
ما قد يَرَونَ أو يُشَاهِدُونَا

وكم ضَرَبْنَاهُمْ بِمَا نَأتِيهِ
وغَابَ مِنَّا العَقلُ في ذَا التَّيْهِ

ورُبَّمَا تَعَظَّمَ الإهمَالُ
عن سَيرِهِم وزَادَ الانشِغَالُ

بِهَاتِفٍ أو مَضغِ قَاتٍ ولَعِبْ
أو عَمَلٍ أطَالَهَا لِيَكتَسِبْ

فَأَصلِحِ الحَالَ وكُنْ فَطِينَا
يَربُو الصَّبِيُّ حَازِمًا رَزِينَا

واغرِسْ بِهِمْ بُذُورَ عِلمِ الدِّينِ
وانزِعْ خَيَالَ الوَهمِ باليَقِينِ

ورَشِّدِ التِّلفَازَ والجَوَّالَ
فإنَّهُ يُرَوِّجُ الضَّلَالَ

عَلِّقْ قُلُوبَهُم بِحُبِّ المُصطَفَىٰ
فالحُبُّ حِفظٌ فَاقَ قَدرًا شَرَفا

ولازِمِ الدُّعَاءَ كلَّ وَقتِ
أن يَصلُحُوا في الحَالِ أو ما يَأتِي

واحذَر بِأن تَدعُو عَليهِمُ فقد
تَلقَىٰ جَوَابَ السُّؤلِ في فَقدِ الوَلَد

وعِشْ جَمِيلًا طَيِّبًا وَدُودَا
واحضُنهُمُ وقَبِّلِ الخُدُودَا

ولا تَكُن على الدَّوَامِ مُكتَئِبْ
وشَارِكِ الأبنَاءَ في وَقتِ الَّلعِبْ

تَكُونُ ذَاكَ الوَالِدَ الحَنُونَا
تُطَاعُ بل إليكَ يَرجِعُونَا

واحذَر رَفِيقَ السُّوءِ في الطَّرِيقِ
فإنَّ ذَاكَ مَصدَرُ التَّعوِيقِ

واسأَلْ ونَاقِشهُم وخَاطِبهُمْ بِمَا
يُحيِ عَزِيمَةً ويُعلِي الهِمَمَا

وإن أرَدتَ يُلبِسُوكَ التَّاجَا
حِفِّظْهُمُ القُرآنَ والمنهاجَا

وبَعدَ مَوتٍ لَيسَ فِعلٌ يَنفَعُ
سِوَى صَبِيٍّ بالدُّعَاءِ يَرْفَعُ

وقَد أتَى البَيَانُ بالدَّلِيلِ
(وَكَانَ) فَافهَمْ آيَةَ التَّنْزِيلِ

واجمَعهُمُ على الصَّلاةِ واستَقِمْ
والذِّكرَ فَالزَمْهُ دَوَامًا تَغتَنِمْ

تُصَانُ مِن جِنٍّ وإنْسٍ ومَرَضْ
فلازِمِ المَندُوبَ أو ما قد فَرَضْ

أكثِرْ مِنَ الصَّلاةِ والسَّلامِ
على النَّبِيْ وآلِهِ الكِرَامِ

فإنَّهَا نُورٌ وخَيرُ بَابِ
وأسرَعُ الدُّعَاءِ للجَوَابِ

ثمَّ الصَّلاةُ والسَّلامُ سَرمَدَا
تَغشَى النَبِيَّ المُصطَفَىٰ مُحَمَّدَا

وآلِهِ وصَحبِهِ وتَابِعِ
تَغشَاهُمُ دَومًا وفي تَتَابُعِ
➖➖➖➖➖➖
الأحد ٢٥-ربيع الأول-١٤٤٣هـ

52

دار التزكية

03 Nov, 11:02

📝وَالزِّرَاعَةُ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ فَيَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُجْبِرَ النَّاسَ عَلَيْهَا وَمَا كَانَ فِي مَعْنَاهَا مِنْ غَرْسِ الْأَشْجَارِ. وَلَقِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى مَالٍ أُعَالِجُهُ، فَأَنْشَأَ ابْنُ شِهَابٍ يَقُولُ:
أَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ يَوْمَ لَقِيتُهُ ... وَقَدْ شَدَّ أَحْلَاسَ الْمَطِيِّ مُشَرِّقَا
تَتَبَّعْ خَبَايَا الْأَرْضِ وَادْعُ مَلِيكَهَا ... لَعَلَّكَ يَوْمًا أَنْ تُجَابَ فَتُرْزَقَا
فَيُؤْتِيكَ مَالًا وَاسِعًا ذَا مَثَابَةٍ ... إِذَا مَا مِيَاهُ الْأَرْضِ غَارَتْ تَدَفُّقَا
وَحُكِيَ عَنِ الْمُعْتَضِدِ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ علي بن أبي طالب رضي الله عنه فِي الْمَنَامِ يُنَاوِلُنِي مِسْحَاةً وَقَالَ: خُذْهَا فَإِنَّهَا مفاتيح خزائن الأرض.

📗تفسير القرطبي

89

دار التزكية

03 Nov, 05:40

قال الإمام القاضي عياض (ت: 544 هجرية) رضي الله عنه في كتابه القيم الشفا في حقوق المصطفى :
📝وجدير لمواطن عُمِّرَتْ بالوحي والتنزيل، وتردد بها جبريل وميكائيل، وعرجت منها الملائكة والروح، وضجت عرصاتها بالتقديس والتسبيح، واشتملتْ تُرْبَتُها على سيد البشر، وانتشر عنها من دين الله وسنة رسوله ﷺ ما انتشر، مدارس آيات، ومساجد وصلوات، ومشاهد الفضائل والخيرات، ومعاهد البراهين والمعجزات، ومناسك الدين، ومشاعر المسلمين، ومواقف سيد المرسلين، ومتبوأ خاتم النبيين، حيث انفجرت النبوة، وأين فاض عبابها، ومواطن طويت فيها الرسالة، وأول أرض مس جلد المصطفى ترابها، أن تعظم عرصاتها، وتُتَنسم نفحاتها، وتُقَبَّلَ ربوعها وجدراتها، وأنشد:

يا دار خير المرسلين ومن به *** هدي الأنام وخص بالآيات
عندي لأجلك لوعة وصبابة *** وتشوق متوقد الجمرات
وعلى عهد إن ملأت محاجري *** من تلكم الجدرات والعرصات
لأعفرن مصون شيبي بينها *** من كثرة التقبيل والرشقات
لولا العوادي والأعادي زرتها *** أبدا ولو سحبا على الوجنات
لكن سأهدي من حفيل تحيتي *** لقطين تلك الدار والحجرات
أزكى من المسك المفتق نفحة *** تغشاه بالآصال والبكرات
وتخصه بزواكي الصلوات *** ونوامي التسليم والبركات

148

دار التزكية

02 Nov, 18:24

‏الإمام الكسائي رحمه الله:

كان راعياً للغنم حتى بلغ 40 عاماً وفي يوم من الأيام وهو يسير رأى أمّا تحث ابنها على الذهاب إلى الحلقة لحفظ القرآن، والولد لا يريد الذهاب..

فقالت لابنها: يا بني اذهب إلى الحلقة لتتعلم حتى إذا كبرت لا تكون مثل هذا الراعي!!
‏فقال الكسائي: أنا يضرب بي المثل في الجهل!
فذهب فباع غنماته وانطلق إلى التعلم وتحصيله فأصبح:
👈إماماً فى اللغة
👈إماما فى القراءات
👈ويضرب به المثل في العلم وعلو الهمة.

العمرُ ليس مقياسا، فكثير من الصحابة دخل الإسلام بعدما كبر سنّه وصاروا مصابيح تضيء الدنيا.

الجواهر و الدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، للسخاوي.

186

دار التزكية

02 Nov, 18:22

قال أمير المؤمنين ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ رضي ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :
"إﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻬﺎﻣﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎﻑ ﻭﺭﺟﻊ ﻭﺗﺎﺏ، ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻧﺐ، ﻓﻼ‌ ﺗﻔﺎﺭﻗﻮﺍ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ".

📚ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ (١٢٢/١).

167

دار التزكية

02 Nov, 18:21

‏كغثاء السَّيل!

نتغنى ببطولةِ المعتصم الذي جهّزَ جيشاً كاملاً لأجلِ امرأةٍ واحدةٍ استنجدتْ به؟!
فما لنا وضعنا أصابعنا في آذاننا فلا تسمعُ صراخ حرائر غزَّة، ما لنا نراهُنَّ يُخرجنَ من تحت الأنقاضِ أشلاءً فنشيحُ النَّظرَ، وإن نظرنا فلا تتحرَّكُ فينا غيرة الرّجلِ على عرضِه، بئس الخلفُ الذي لا يحفظُ من سلفِه إلا حكايات مروءاتهم ولا يسير سيرتهم!

تُعجبنا مكارم أخلاق الجاهليين وحُقَّ لنا أن نُعجبَ بها، ولكننا ندّعي بهم وصلاً ونحن لا نُشبههم، نطربُ لمروءة مطعمِ بن عديٍّ حين جاءه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلّمَ مستجيراً، فصرخ في أولاده قائلاً: البسوا السِّلاحَ، وكونوا عند أركانِ البيتِ، فإني قد أجرتُ محمداً!
فما لنا ينشُدُنا أهلُ غزَّة اللهَ والرَّحمَ صباح مساء، يُنادوننا هل من مجيرٍ؟!
فلا ننبسُ ببنتٍ شفةٍ، كأنَّ على رؤوسنا الطّير! ونحنُ نعرفُ أنَّ هذا الذي يُسفكُ دمٌ لا ماءً، وهذا الذي يُقطعُ أشلاءٌ لا أغصاناً!
ما لنا قد ألفنا المشهدَ كأنه فيلم نُشاهده منذ عامٍ وشهر!

نُحدِّثُ فيما بيننا عن حِصار قريشٍ للمسلمين في شِعَبِ أبي طالبٍ، ويُطربنا قولُ زهير بن أبي أمية وهو يومذاك على الشِّركِ: يا أهل مكة أنأكلُ الطعامَ، ونلبسُ الثيابَ، وبنو هاشمٍ هلكى لا يبتاعون ولا يُبتاعَ منهم؟ واللهِ لا أقعدُ حتى تُشَقُّ هذه الصحيفة القاطعة الظالمة!
فما بالنا نحن نأكلُ ونشربُ ونلبسُ وأهلُ غزَّة هلكى، برزتْ من الجُوعِ عظامُ أولادهم، وقوافلُ المساعدات عند المعبر تنتظرُ إذنَ عدوّهم لتصلَ إليهم، استكثرنا عليهم أن يُقتلوا وبطونهم ملأى، رضينا أن نجمعَ عليهم الجوعَ والقتلَ، أليس عاراً أن لا تكون فينا أخلاق الإسلام ولا مروءة الجاهليّة!

نتغنّى بقولِ هشامِ بن عمرو بن الحارث مستحثاً صاحبيه على دفعِ الظُّلمِ عن قومهم:
يا زهيرُ: أرضيتَ أن تأكلَ الطعامَ، وتلبسَ الثيابَ، وتنكحَ النساءَ، وأخوالك حيث علمتَ؟!
يا مطعمُ: أرضيتَ أن يهلكَ بطنان من بني عديِّ بن عبد منافٍ وأنتَ شاهدٌ ذلك موافقٌ فيه؟
ثمَّ ها نحن رضينا أن نشيحَ النَّظرَ عن مقتلِ أهلنا، بترْنَا عضواً كان يجبُ أن نتداعى له بالحمّى والسّهر، نِمْنَا ليلاً طويلاً، وقُلنا له: فلتُصبِحْ على موتكَ!

كيفَ نضعُ عيوننا بعيونِ أطفالنا وهم يعرفون أنّه لو أصابهم غداً ما أصابَ أطفال غزّة اليوم فإننا لن ندفعَ عنهم؟!
كيف نضعُ عيوننا بعيون نسائنا وقد علمنَ أننا لسنا ممن يدفعُ عن عرضه، وأنّه لو أصابهُنَّ غداً ما أصابَ نسوة غزّة اليوم فإننا سنُسلمهُنَّ فلا فرقَ بين عِرضٍ وعرضٍ؟!

أشهدُ أنّه رسولُ اللهِ، وأنّه صادقٌ مصدوق، وأنّه ما فينا من قِلّة، ولكننا غُثاء كغثاء السّيل!

أدهم شرقاوي / مدونة العرب

152

دار التزكية

02 Nov, 18:20

أعظم قانون في نهاية العلاقات
هو قول ربنا : "ولا تنسوا الفضل بينكم"

من أدب نهاية العلاقات
أن لا تُشهر سيفكَ حيثُ فتحتَ قلبكَ
وإن لا تُعادي أهل ودّك وإن انطوى
وقد قالت العرب: الحُرُّ من راعى وداد لحظة!
‏وكان محمد بن واسع اذا باع شاةً
يوصي بها المشتري و يقول:
أحسِنْ إليها فقد كان لنا معها صحبة!

تحول الحُب بين الناس وارد
ووصول العلاقات إلى طريق مسدود ممكن
ولكن النبلاء ليس لهم حينها إلا أدب القرآن
"فإمساكٌ بمعروفٍ أو تسريح بإحسان"

الفاقد مجروح، والزجاج المكسور مؤذٍّ مهما حاولنا لملمته
لهذا فإن النأي
والمحافظة على مسافةٍ آمنة أسلم للجميع
تماماً كوضعية الأرض مع الشمس
لا تقترب منها أكثر كي لا تحترق
ولا تبتعد أكثر كي لا تتجمد
بعيدة بالقدر الذي يمنحها الدفء والاستمرار!

كل فاقدٍ يحتاج قسطاً من الوقت للتعافي
شعور الحزن طبيعي ولكن أن تعيشه لا أن يحكمك
وشعور الفراغ حتميّ ولكن لا تبدأ علاقةً جديدة لتسدَّ فراغاً
لا تبحث في الآخرين عن آخرين
فتظلم نفسكَ وتظلمهم!

يثيرُ الغيان مشهد الردح بعد انتهاء العلاقات
الزوجة التي كانت عرضكَ يوماً، يجب أن تبقى عرضكَ دوماً، ولو وقع الطلاق
والزوج الذي وضعتِ رأسكِ على صدره، لا توجهي له حربتكِ
الصديق الذي ضحكتَ معه لا تُبكيه
والصديقة التي أطلعتكِ على مكامن الضعف فيها، لا تضغطي لها على هذاه المكامن
ثمة أشخاص من المسموح أن لا يعودوا أحباباً
ولكن من العار أن يصبحوا أعداءً!

وقد قرأتُ عن التعافي كثيراً
وسمعتُ قصصاً أكثر
فما وجدتُ طريقةً أنجح من إقفال جميع الأبواب
قتل هذا الفضول المقيت بشأن الآخر
لا تسترقوا النّظر
لأنكم ستبقون عالقين في هذه العلاقة إلى الأبد!
ارحموا قلوبكم قليلاً، ولا تتفقدوا أماكن لم تعد لكم
ولا تبحثوا عن تفاصيل أشخاص صاروا لغيركم
كُفوا عن رش الملح على الجرح، وعن إطعام النار مزيداً من الحطب!

لا تستخدموا الآخرين سلاحاً
لا تُحارب أُماً بأولادها
ولا تلوي ذراع أب بأولاده
ترفّعوا يرحمكم الله !

- ٲدهم شرقاوي

137

دار التزكية

01 Nov, 18:45

يا رَبِ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً
فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ

إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ
فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ

أَدعوكَ رَبّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً
فَإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ؟

ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلا الرَجا
وَجَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِمُ

أبو نُواس ، جواهر الأدب ( ٢ / ٣١٢ )

218

دار التزكية

01 Nov, 18:43

أَنا في المَحَبَّةِ شُرِّفَت أَوقاتِي
وَالوَجدُ نارٌ مازَجَت أَنَّاتِي
يامَن إِلَيكُم قُدِّمَت آهاتي
لَولا شُهُودُ جَمالِكُم فِي ذاتي
ماكُنتُ أَرضَى ساعةً بِحَياتِي

وإليكم قد أخضعت كل النهى
لما بدت شمس العيون وحسنها
هي خمرة والكأس يحكي لونها
ماليلة القدر المعظم شأنها
الا إذا جمعت بكم أوقاتي

أنس المحب لدى الهوا خلواته
ومراده من حبه نظراته
وبقربه قد أحييت ليلاته
وإذا المحب تعمرت أوقاته
بالوصل لم يحتج إلى ميقات

قَلبِي احتَسَى صِرفَ المُدامِ وَماارتَوَى
مُذ أَحرَقَت أَحشاءَهُ نارُ الجَوى
ومِنَ الوِدادِ بِأَن تَغِيبَ عَنِ السِّوَى
ياطالِبَ الحَسَناتِ فِي شَرعِ الهَوى
حِفظُ المَوَدَّةِ أَكبَرُ الحَسَناتِ

جمعة طيبة ❤️

207

دار التزكية

01 Nov, 18:41

كتاب
أنس المسجون وراحة المحزون - صفي الدين البحتري الحلبي
رابط مباشر
https://archive.org/download/onmsramhonmsramh/onmsramh.pdf

185

دار التزكية

01 Nov, 18:39

هذا هو الإسلام ، دين الرحمة ، دين التسامح
دين المحبة ، دين المعاملة ، دين النصيحة ،
دين العطاء ، دين وفاء العهود ، دين الرجاء ، دين المغفرة
دين الكتاب المبين ، دين الصراط المستقيم ،
دين العمل الصالح ، دين العرض عن اللغو ،
دين عند المقدرة العفو ، دين حفظ الأمانة ،
دين السلام ، دين الطمأنينة و الأمان ، دين محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ، دين خالق
الاكوان ، سبحانه الواحد الأحد ، الفرد الصمد
الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد ♕﷼
https://fb.watch/vASv7nsfck/?mibextid=Nif5oz

https://fb.watch/vASv7nsfck/?mibextid=Nif5oz

198

دار التزكية

01 Nov, 18:32

" لا تحزن على المتساقطين من شجرة حياتك
إنهم أوراق هشّة.. اختبرتهم الرياح عندما هبّت فأخذتهم بعيداً عنك...حافظ على الذين إذا عصفت بك الأيام.. وجدتهم بقربك "

دار التزكية علم وتربية
https://t.me/dartezkyah

192

دار التزكية

01 Nov, 17:16

الإمامُ القرطبيُّ رحمه الله:
أضيقُ السّجون معاشرةُ الأضداد"

تفسير القرطبي (١٦٥/١٣).

192

دار التزكية

01 Nov, 17:13

قالت العرب: استغناءُ المرء في الغُربة وطَن، واحتياجُه في الوطن غُربة.

194

دار التزكية

01 Nov, 17:13

إن كان حب أهل غزة رفضا فليشهد الثقلان أني رافضي💚

205

دار التزكية

28 Oct, 18:08

ورَدْنـَـا ظَامِئيــنَ .. إلـَى لِقاكُـم
وليسَ لظَامِيءِ الحُبِّ .. ارتِواءُ

تعلَّمْنــا .. بِــأنَّ الحُــبَّ وَصْــلٌ
وأنَّ الوصـلَ .. أصدقُهُ الدُّعَـاءُ

89

دار التزكية

28 Oct, 13:37

واجْبُرْ قُلوبَ النَّاسِ تِلكَ عِبَادَةٌ
حتَّى ولَو يَبْكِي فُؤادُكَ فِي الخَفَا

يُرْضِيكَ رَبُّكَ لا تكُن إلَّا النَّدَى
فالوَردُ مِنْ حُضْنِ النَّداوةِ مَا اكْتَفَى

136

دار التزكية

28 Oct, 11:57

👇🏽من بِرّ الوالدين بعد وفاتهما👇🏽

سئل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّمَ:
يا رسول الله: هل بقي عليَّ من بِرِّ أبواي شيءٌ أبرّهما به بعد موتهما؟
قال:
(( نعم؛
🌻 الصّلاة عليهما،
     🌺 والاستغفار لهما،
🌻 وإنفاذُ عهدهما من بعدهما،
     🌺 وصلةُ الرّحم التي لا توصَل إلا بهما،
🌻 وإكرامُ صديقهما ))

[ رواه أبو داود في الأدب، وأحمد في مسند المكييّن].

149

دار التزكية

28 Oct, 11:24

‏كيف أترك الذنوب والمعاصي؟

١- المحافظة على الصلوات الخمس في وقتها في المسجد للرجل وفي البيت للمرأة، قال الله: ((إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر))

٢- الاستمرار بالدعاء والتضرع واللجوء إلى الله والافتقار إليه والانكسار بين يديه كما فعل يوسف عليه السلام حينما توجه إلى الله بالدعاء واستجاب الله دعاءه: ((وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ))

٣- ابتعد عن كل شيء يقربك إلى الذنب، وابتعد خصوصاً عن الفراغ والعزلة فإنهما من أكبر أسباب الوقوع في الذنب، املأ فراغك بما ينفعك: ((فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ))

٤- ابتعد عن أصحاب السوء وكن حازماً في الابتعاد عنهم ولا ترجع إليهم، وعليك بمصاحبة الصالحين الذين يعينونك على طاعة الله ويعينونك على إصلاح نفسك: ((وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ))

قد تقول: أين أجد الرفقة الصالحة والأصحاب الصالحين؟ فأقول لك: اذهب إلى حلقات التحفيظ، اذهب إلى إمام المسجد، اذهب إلى الدروس العلمية بالمسجد، هذه هي أماكن وجود الصالحين، تواصل معهم ولا تخجل ولا تتردد وسوف تجد منهم القبول والإعانة والمحبة.

٥- المبادرة بالتوبة بعد الوقوع في الذنب، فإن التوبة عبادة عظيمة تفتح لك أبواب الرحمة وتفتح لك أبواب الإعانة على ترك الذنوب، وتأخير التوبة يجرك إلى الاستمرار بالذنوب.

٦- الانشغال بمشروع يأخذ وقتك وتفكيرك وجهدك، مثل حفظ القرآن أو طلب العلم، وإذا لم تستطع أن تجد مشروعاً يشغلك فاذهب إلى شخص عنده مشروع وقم بمساعدته، مثلاً: قد يكون عندك مهارات في التقنية فتذهب إلى بعض الشيوخ أو مكاتب الدعوة وتساعدهم في نشر المقاطع أو التصميم أو غير ذلك من الأمور الدينية التي تنفعك وتنفع غيرك.

٧- اجعل لك ورداً من القرآن تقرأه كل يوم ولا تفرط فيه، ولو كان بمقدار عشر صفحات، فإن تلاوة القرآن يومياً تضعف رغبتك بالمعاصي وتنظف قلبك من الذنوب وتحميك من الشهوات والشبهات.

أخيراً: إصلاح النفس والابتعاد عن الذنوب هو مشروع طويل يستمر معك طوال عمرك حتى تخرج من الحياة، فلا تستعجل على إصلاح نفسك ولا تيأس ولا تستسلم وسوف يعينك الله.

155

دار التزكية

28 Oct, 04:15

علوم الحديث الشريف:
كتاب أصول الجرح والتعديل وعلم الرجال للعلامة
الدكتور #نورالدين_عتر حفظه الله تعالى (٢٠) :

مناقشات حول عدالة الصحابة :

سادسا -الإختلاق المحض ﻷكاذيب لا أساس لها من الصحة :
وهذا كثير في كتب التاريخ ؛

لذلك حذر المحدثون من كتب التاريخ وقالوا : الغالب على اﻷخباريين اﻹكثار والتخليط ، ومن هذا التخليط ما هو مستقبح وواضح الكذب .

من ذلك مثلا رواية وجدت في أكثر من كتاب ﻷصحاب دعوى الطعن في الصحابة من مخالفي السنة والجماعة ، تزعم أن أبا هريرة كان يجلس على المائدة ويأكل الطعام مع معاوية ويصلي مع علي بن أبي طالب ! فقيل ﻷبي هريرة ؟ فقال : (( الصلاة مع علي أخشع ، والطعام مع معاوية أطيب )) .

ومن مصلحة من يزعم محبة سيدنا علي كرم الله وجهه ألا يذكر هذا الكلام فضلا عن أن يقيم عليه بناء ؛ إذ كيف يعقل من إمام من أئمة الهدى ورئيس اﻷمة أن يجد إنسانا يغدو بينه وبين خصمه دون أن يفتش أمره ويسأله ،

ثم كيف يسكت معاوية على هذا اﻹنسان الذي يذهب إلى خصمه ليصلي معه ؟!

فمثل هذا الكلام يعد طعنا في الصحابة الثلاثة بشكل واضح ، ولكن حب الطعن في الصحابة غلب على عقل البعض فغطاه حتى طعن فيمن يدعي محبته والمحاماة عنه ؟!

وهذا من محبة الجهلة التي قالوا في حقها : (( عدو عاقل خير من صديق جاهل )) . والغريب تكرر اﻻستشهاد بمثل هذا الكلام في كتب قديمة وكتب جديدة معاصرة ! .

ويقول العلامة المعلمي : (( إن أئمة الحديث اعتمدوا فيمن يمكن التشكك في عدالته من الصحابة علة الكتاب والسنة ، وعلى رواية غيرهم ، مع ملاحظة أحوالهم وأهوائهم ، فلم يجدوا من ذلك ما يوجب التهمة . بل وجدوا عامة ما رووه قد رواه غيرهم من الصحابة ، ممن لاتتجه إليه تهمة ، أو جاء في الشريعة ما في معناه أو ما يشهد له )) انتهى .

أقول : وأضيف إلى ما أدى بي إليه البحث

فأشهد أنه من خلال استقرائي ﻷلوف تراجم الرواة والمرويات الضعيفة فإنه لم يوجد حديث قط يحكم فيه بما يخل بهذا المبدأ عند الصحابة بصورة ما .

والحاصل : أنه لا تنهض ﻷعداء الصحابة حجة . ولا تقوى لهم شبهة في الطعن في صدق الصحابة رضي الله عنهم . ولا يتعرض للطعن فيهم إﻻ مخرب يستهدف أمرين خطرين على اﻹسلام وكيان المسلمين :

اﻷول : زعزعة الثقة بماضي اﻷمة المشرق ، وتخذيل النفوس عن التشمير للجد واﻻجتهاد في سبيل الله ، والحض على إشاعة الفاحشة في المجتمع اﻹسلامي بطريق الطعن في الصحابة مما بيعث الجرأة على ارتكاب المحرمات .

الثاني : التشكيك في سلامة نقل الحديث النبوي ، ومن ثم التشكيك في اﻹسلام كله ؛ ﻷنه ﻻبد للعمل بالقرآن من الحديث النبوي .

انتهى منشور العشرون
.....منتدى علوم الحديث الشريف.

178

دار التزكية

28 Oct, 04:15

💚 كُل كلامٍ في القلبِ يعلَمه الله، ويعلمُ ما سِرّه وما مقصَده وأينَ وجهته! كُل شعورٍ في القلبِ نخجل أن نبوحَ بِه، يُطَمئنه الله بألطافه 💚

يا رباه اغث عبدا أعاقته ذنوبه وهفواته🤲

173

دار التزكية

27 Oct, 18:28

*أسأل الله أن تكون الجولة الأخيرة !*

إنَّ زوال " إسرائيل " من الوجود حقيقة قرآنيّة، ووعدٌ نبويٌّ ... لهذا نحن لا نسأل هل ستزول أم لا ؟
لأنها زائلة لا محالة بإذنه الله تعالى .
وإنما السُّؤال هو : متى ؟؟؟
‏لست من محبي انتظار المعجزات، بل إني أؤمنُ أن المعجزات إنما تأتي بعد أن يستنفدَ المؤمنُ ويقدم أقصى ما يستطيعُ فعله !
*( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة )*
حين يرمي الباطل بكلِّ قوته في المعركة، فيبدو أنه على بعد خُطوة من الظَّفرِ والنصر، ويصمدُ الحقُّ حتى آخر رمق، فيبدو أنَّه قاب قوسين أو أدنى من الهزيمة ... حينها يأتي الفرج والنصر من اللّه !
*( حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر اللّه ألا إن نصر اللّه قريب )* .
القرآن الكريم يُعلَّمنا حقيقة ثابتة، وهي أنَّ صراع النفوذِ يختلفُ عن صراع العقيدة !
‏في صراع النفوذ يذرُ اللهُ النَّاسَ لما بين أيديهم من الأسباب وموازين القوى، فمن ملكَ أقواها غلبَ !
‏أمّا في صراع العقيدة، فلا يلزمُ أبداً أن تتكافأ القوى، ولا أن تتقابل موازين الأسباب !
‏كل الطغاة الذين أخذهم الله أخذ عزيز مقتدرٍ، إنما أخذهم وهم في قوّة جبروتهم !
🔷 حين أهلكَ اللهُ ( فرعون ) لم يهلكه بتغيير موازين القوى، وإنما أهلكه وهو يقول : *( أنا ربكم الأعلى )*
أخذه وهو في أوج قوّته، على رأسِ جيشه المدجج بالسلاح والعتاد !
🔷 وحين أهلكَ اللهُ ( النمرود ) لم يهلكه في لحظة ضعفٍ، وإنما أهلكه وهو في قمّة غطرسته وجبروته، وهو يقول : *( أنا أُحيي وأميتُ )* .
🔷 وحين أهلكَ اللهُ ( عاداً )، لم يهلكها بتغيير الأسباب، وانقلاب الموازين، وإنما أهلكهم وهم يقولون :
*( من أشدُّ منّا قوَّة ).*
🔷 وحين أهلكَ اللهُ ( ثمود )، فإنما أهلكهم وهم ما زالوا يجوبون الصَّخر بالواد !
🔷 وحين شتَّتَ اللهُ شمل ( الأحزاب ) يوم الخندق، كانت الأرض قد ضاقتْ على المؤمنين بما رحبت، وبلغت القلوب الحناجر !
💔 و‏حين بدأتِ الحربُ على غزَّة كنتُ أعتقدُ أنها جولة من جولات الحرب، ستنتهي كما انتهتْ كلّ الجولات التي سبقتها ..
لكن مع مرور الأيام، مالبث هذا الشعور أن تغير وبدأت أحس بشيءٌ ما في داخلي يقول :
إنها الجولة الأخيرة بإذن اللّه، وإنها لن تبقى على الشكل الذي هي عليه الآن من ضعف المسلمين وهزيمتهم !
ستأتي ريح الأحزاب بإذن الله، وريح اللهِ لها ألف شكلٍ وهيئة يسيرها كيف يشاء، ومتى يشاء،
*( وما يعلمُ جنودَ ربّك إلا هو )*
حتى وإن انتهت هذه الجولة كما انتهتْ الجولات السّابقة، فستكون قد بدأت من حيث انتهتْ !
‏الشيء المؤكد أنَّ هذه الحربُ خرجتْ منذ زمنٍ من أيدينا وأيدي أعدائنا ...
ويدُ اللهِ هي التي تُسيِّرها .
العقلانيّة ترفضُ كلَّ هذا الصمود .
كلُّ ما يحدثُ هو مخالف للعقل أساساً ! ‏والأسباب لا تُنتج كلّ هذا الثبات ! .. ‏
والواقع يقول : إن دولاً عظمى كانت لتنهار، تحت كل هذا القصف والعدوان ..
فكيف يصمد قطاع هو أصغر مساحةً من كلِّ عواصمنا ؟ وأنه بجغرافيته المسطحة بلا جبال ولا وديانٍ ولاغابات يعتبر منطقة ساقطة عسكرياً عند أول هجوم من قبل هذه القوة المهولة التي تملك البحر والجو واليابسة !
وبالنظر إلى الحروب السابقة التي خاضتها إسرائيل مع جيوشنا، فإنها كانت تنتهي بساعات، لصالح إسرائيل بلا عناء ولا خسائر .
من هنا فإن الحديث عن الواقعيَّة يبدو إيمانا ! ‏
لا يوجد محتلٌ لأرض دام احتلاله .
هذه حقيقة ثابتة لا يستطيع أحد إنكارها أو تكذيبها، بغض النظر عن عقيدة أصحاب الأرض !
كل إحتلالٍ زائل .. هكذا يخبرنا التاريخ.
وكل الغزاة رحلوا في نهاية المطاف .
وهذا الاحتلال زائل .. طال الوقت أم قَصُرَ ،
لكننا نسأل الله أن يكون زواله قريباً !

205

دار التزكية

27 Oct, 17:16

الإمام أبو إسحاق الشيرازي:
في ترجمته رحمه الله أنه من تفرغه للعلم واشتغاله به، وفقره وقلة ذات يده لم يتزوج، وآثر العلم على الزواج. وقد فات الشيخ عبد الفتاح أبا غدة رحمه الله ترجمته في كتابه الحافل: "العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج".

203

دار التزكية

27 Oct, 17:16

مليار ونصف مسلم ينتظرون الطير الأبابيل لتقضي على ٨ ملايين أسـ،ـ،رائـ،لي والله لو جاءت الأبابيل لرمتنا نحن بالحجارة..

198

دار التزكية

26 Oct, 18:05

السنوار يُحطم الرقم القياسي في الشِّعر العربي
...
منذ استشهاد السنوار عكفتُ على جمع قصائد الرثاء التي نُظمت وقيلت فيه، ولساعات كثيرة يوميا لمدة أسبوع كامل، استطعت جمع أكثر من 125 قصيدة من الشعر العمودي الفصيح، دون احتساب التفعيلة والشعر النبطي والشعبي، وهو عدد لم يثبت تاريخيا لأي شخصية سياسية أو عسكرية أو دينية، وبالأخص في العصر الحديث والمعاصر، لأنه في العصر القديم ربما لم تتوفر الإمكانات حينها لعمل الإحصاءات الدقيقة، وما وصلنا من التراث الشعري لم يوثق لنا هذا العدد من قصائد الرثاء في شخص واحد.
وعليه فالسنوار هو أكثر شخصيةٍ في العالم نالت قصائد الرثاء في أقل مدة (125 قصيدة من أكثر من 110 شاعر في أسبوع واحد -والعدد قابل للزيادة)
...
الرقم القياسي الثاني هو أنه توافق أكثر من 28 شاعرا من مختلف مناطق الوطن العربي ودون اتفاق مسبق طبعا، على بحر القصيدة وقافيتها في رثائهم للسنوار، وهو بحر الكامل والقافية الرائية المضمومة المردفة بألف المد، ويعود ذلك أساسا لارتباط القافية بالاسم (سنوارُ).
ورغم أن كل الشعراء عبر كل العصور يحاولون اتباع اسم المرثي وترصيع قوافيهم به، إلا أن السنوار كان له الحظ الأوفر والصعيد الأول، فأصبح الشخصية الوحيدة في تاريخ الشعر العربي التي نُظمت فيها 28 قصيدة ل28 شاعرا ( على نفس البحر والقافية).
...
الخلاصة أن استشهاد السنوار أحدث ثورة في الشعر العربي، وفجر قرائح الشعراء بشكل متزامن فأحدثت لنا طفرة إبداعية متسارعة نتجت عنها مدونةٌ شعرية لم تحدث من قبلُ بهذه الغزارة والصدق الشعوري والاتساع الجغرافي.
وهذا يؤكد مرة أخرى أن هذا الرجل لم يكن شخصية عادية، ولكنه كان رمزا عربيا إسلاميا ألهمَ وسيُلهم الملايين من أحرار العرب والمسلمين عبر الأجيال.
وسننشر لاحقا القصائد كاملةً مع بعض المعطيات والتحاليل المتعلقة بها.
بقلم أ.د. أحمد سعدون

290

دار التزكية

26 Oct, 18:01

أصول فقه السياسة الشرعية عند الجويني من خلال كتابيه (البرهان) و(الغياثي)
طارق علي السيد علي
___
رابط التحميل:
https://t.me/thefuturist2021/4416

236

دار التزكية

26 Oct, 11:40

https://drive.google.com/file/d/1z6-ekgBjn69XbRb3aaR2yYuUH4nGRQ09/view?usp=drivesdk
الحديث النبوي ومكانته في الفكر الاسلامي الحديث

254

دار التزكية

25 Oct, 18:01

🖋يقول ابن الجوزي - رحمه الله - :
عباد الله: خففوا عن ظهوركم الذنوب الثقال، وفكوا رقابكم من السلاسل والأغلال، وارغبوا في نعيم دار الخلد والجلال بصلاتكم على سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم
📗بستان الواعظين

17

دار التزكية

25 Oct, 17:56

إنَّ الرّجلَ يُحِبُّ المرأةَ الفاضلةَ أكثرَ ممّا يُحِبُّ المرأةَ الجميلةَ، بل لا يَعرف للمرأةِ جمالًا غيرَ جمالِ الأدبِ والعِفّةِ، حتّى وإن زَعَم الرّجلُ في نفسِه غيرَ ذلك.
#المنفلوطي

24

دار التزكية

25 Oct, 17:47

قاقال الله تعالى:
‏((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم ُسبلنا))
‏جهادك للوالدين ...البر
‏جهاد للأبناء ... التربية
‏جهادكِ للزوج ...الطاعة
‏جهادكَ للزوجة ...الإحسان
‏جهادك للأرحام... الصلة

41

دار التزكية

25 Oct, 17:43

📝 تتابع الأحداث المؤلمة في غزة ، وهي لاتزال صامدة ، مع كل الصمت المخزي والفاضح من جميع الدول إلا ما ندر من تنديد على الورق!! فدُعاة الإنسانية والحقوق من دول الكفر متفرجة، بل ودولة الشيطان الأكبر أميركا للصهاينة داعمة، والله ثم والله ثم تالله لتزلزل عروش الخونة عما قريب ، فمن خذل مظلوما فهو المخذول ولو كان من المسلمين !! فهنيئا لمن بذل واعطى والذل والعار لمن خذل وتولى .
ورحم الله الشهيد المغوار يحيى السنوار ولا نامت أعين الجبناء .
من خطبة الجمعة بجامع الروضة 🕌

41

دار التزكية

25 Oct, 17:41

https://www.facebook.com/reel/839793261636493?s=yWDuG2&fs=e&mibextid=Nif5oz
عدة المرأة وحِكمتها

42

دار التزكية

25 Oct, 17:19

#وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ (( 135 ))
#العمْرُ_والعَمَل
🔹-يقول أحمد شوقي :
دَقَّاتُ قلبِ المَرء قائلةٌ
إنَّ الحياة دقائقٌ وثواني
لا وَقْتَ للمَرء بعد المَوتِ يعمُرُه
إلا التقى فهو للإنسان عُمْرٌ ثاني
وهكذا تمشي الأيام، وتزول الساعات، وتنقضي اللحظات، ويحينُ الفراق، ويأتي اللقاء، كما قيل:
إلى ديَّان يوم الدِّين نَمضي
وعندَ الله تَجتَمعُ الخُصومُ
🔸- فيا كرامُ يا أحبةُ، حالوا قدر استطاعتكم فعل الأمور الصالحة، أكثروا من أمور الخير، ولا تَملُّوا منه، ولا تستصغروا المعروف مهما قلَّ، ما دمتم تستطيعون الخيرَ فابذلوه، وانشروه، وأظهروه، قال تعالى : (اتقوا الله ما استطعتم)، فَمَن استطاع الخير ولم يُقدِم عليه، كان مخالفاً الهدي الرباني النبوي.
🔹- لا تستصغروا أنفسكم، ولا تقللوا من شأنكم، ولا تقولوا لا حول لنا، ولا أحَدَ يسمعنا، كونوا على ثقة أنَّ هناك من الناس مَن يراقبوكم، ويتعلمون منكم، وينظرون اليكم، وينتظرون إقدامكم؛ ليكونوا مثلكم، لا تنسوا أن الأيام تمضي، ولا ندري متى يحل الأجل، ولا أفضل من صالح العمل، صح عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، "أنه قيل له: مَن خير الناس؟، قال : مَن طال عمره وحسن عمله، قيل: ومن شر الناس؟ ، قال مَن طال عمره وساء عمله"، رواه أبو داود والترمذي.
🔸- ومن جميل ما قيل:
تَفُتُ فؤَادَكَ الأيامُ فتَّا
وتَنحتُ جسمَكَ الساعاتُ نَحتا
وتَدعوكَ المَنونُ دعاء صِدقٍ
أنت يا صاحِ أُريدُ أنتا
فينبغي أن نبادر، ولا ننظر إلى اهل اغفلة والكسل، ولا ننظر الى قطاع طريق الوصول إلى الله، فَلنحسن، حتى لو لَم نلقَ إحسانا، فكل أثر يدلُ على صاحبه "وما كان الله ليضيع إيمانكم". قال سيدنا وجدنا علي رضي الله عنه: " بركة العمر حُسنُ العمل".

55

دار التزكية

25 Oct, 17:16

المرأة المتفرِّغة لتربيةِ أولادِها والاهتمامِ بشؤون زوجِها ومنزلِها:

ليست عاطلةً عن العمل !

بل هي ربَّةُ منزلٍ، ووظيفتُها مِن أشرف وأعظم أعمالِ بني آدم ...

49

دار التزكية

25 Oct, 17:13

صـلَّـى عـليكَ الـربُّ خـيرَ صـلاةِ
            يا نـورَ قـلبي فـي دُجـى الـظلماتِ
يـــا خــيـرَ خـلـقِ الله حُـبـك هَـزَّنـي
                  فَرَبَت بـقـلبي تُـربـة الـفـلواتِ
ونـما بـصدري شـوقُ لُـقيا لـم يـزل
                 يشوي الـفؤادَ بـحارقِ اللهفاتِ
أثـمـرتَ يــا شــوقُ الـجراحَ عـميقةً
              ورجاءَ صَـبٍّ فـي انـتظار الآتـي
وأنا الذي في الليل تصفعني يدي
                 في ظُلمة تبكي على المشكاة
دمـــعٌ تــسـرَّب آبـقـا فــي وِحـشـةٍ
                ما بـيـن زلـزلـةِ الـدُّنـا وثـبـاتي
مـتـشـبـثا بــشــراعِ زورقــــه وكـم
             نُـحِـتـت زوايـــاه بــمـوجٍ عـــاتِ
فـتـشكلت فــي هـيـئةٍ أسـرارُهـا
             مدفونةٌ فــي ســورة الـحُـجراتِ
عـذرا رسـول الله يـا عَـلَم الـهدى
             ضاعت بـلاد الـعُرب في الهفَواتِ
نــام الـعـراق عـلـى الــردى ودمـوعـه
                    تجري بـعَينَي دجـلةٍ وفـراتِ
وتـقـاتل الإخـوان فـي يـمنٍ وفـي
               شامٍ عـلى عـرشٍ وبـعض فـتاتِ
ســـودان ضـــاع جـنـوبـه وشـمـالـه
                 متناحرٌ فـــي بـــؤرة الأزمــاتِ
صــومـال جـــاع صـغـاره وشـبـابه
             صاروا قـراصـنة عـلـى الـطـرقاتِ
هـانـت دمــاء الـمـسلمين عـلـيهمُ
                في فـتـنة مـدروسة الـخطواتِ
فــتــبـارزوا وتــنــازعـوا وتـصـارعـوا
              وتـراشـقوا بـالـنـفـي والإثــبــاتِ
ونـسـوا بــأن لـنـا هـنـاك قـضـيةً
               بل غُـصةً فـي الـحلق كـالمرساةِ
عــذرا رســول الله ضـاعـت قـدسـنا
                  في غَـمـرة الـحُـكام والـثوراتِ
لا هــؤلاء اسـتـرجعوا الأقـصـى ولا
                  أولـئك ارتـدعوا عـن الـشهواتِ
كــــم مــولــدٍ يــأتــي ويــمـضـي دونـمـا
                         عِـبرٌ تُـذكِّـرنـا...بلا آيـــاتِ
وكـأنـنا فــي قـمـة الـمـجد الـعـظي
               م وفـائـض الإنـعـام والـخـيراتِ
وكـأنـنا لـسـنا نـهـيم عـلى وجـوه الـذ
                     ل فـي بـحر مـن الـحسراتِ
وكــــأن مــولــدَه ولــيـمـةُ مـتـخـمٍ
              يـأبى مــزيــد هــدايــة ونــجـاةِ
عـذرا حـبيبي لـيس لـي حَولٌ ولا
                طَولٌ لأرسمَ في فمي بسماتي
يـهتاج قـلبي مـن أسـى وطـني ومن
                  ذُلِّ العروبة في انهزام الذاتِ
وكـأنـنـا أحــفـادُ قـيـصـرَ أو أبـي
           جـهـلٍ ولـسـنـا مــن كـريـمِ نـبـاتِ
رحـمـاك ربــي لـيـس غـيـرك نـاصـرا
               فالطف بـنـا يــا غـافـر الــزلاتِ
وَحِّـــد لــنـا قـلـبـا وحَـــرِّر عـقـلـنا
            يتحرر الأقــصـى مـــن الـمـأساةِ
أنـعِـم عـلـينا بـالـهدى قـبـل الـردى
            واخـتم لـنـا بـالـعفو والـرحـماتِ
ثــم الـصـلاة عـلـى الـحـبيب مـحمدٍ
               ما جـاد غـيم الأفـق بـالزخَّاتِ
---
بقلم سعدون أحمد
العلمة 3-فيفري- 2012
الموافق لـ : 10 ربيع الأول 1433 هجري

53

دار التزكية

25 Oct, 17:13

📝«لقد سجَّل الحديث النبوي الشريف -للأبد- الجو الإيماني والروحاني الذي عاش فيه وتربى الصحابة الكرام، رضي الله عنهم، والكيفيات النفسية والروحية التي لابست حياتهم وواكبتها طول الطريق، وبذلك أمكن للأجيال المتلاحقة من المسلمين أن تصل بقفزة واحدة إلى الجو الذي تَنَوَّر بوجود شخصية النبي ﷺ»

🖋أبو الحسن الندوي

47

دار التزكية

25 Oct, 17:13

📝 لا تنقطع عن النّبيّ ﷺ 💚
قال مصطفى صادق الرّافعي -رحمة الله عليه-:
"وعجيبٌ أن يجهلَ المسلمون حكمةَ ذِكرِ النّبيِّ العظيمِ خمسَ مرّات في الأذان كلّ يوم، ينادَى باسمه الشّريف ملءَ الجوّ؛ ثمّ حكمةَ ذِكرِه في كلِّ صلاةٍ من الفريضة والسّنّة والنّافلة يُهمَس باسمِه الكريم ملءَ النّفس!
وهل الحكمةُ من ذلك إلّا الفرضُ عليهم ألّا ينقطعوا عن نبيّهم ولا يومًا واحدًا من التّاريخ.
اللّهمّ صلِّ وسلّم وبارك على نبيّنا - سيدنا- محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين".💚
📗(مصطفى صادق الرّافعي - وحْيُ القَلَم ٢/٧)

49

دار التزكية

25 Oct, 17:13

📝 مشكلة الواحد منا ليست مع المستحيل، ولا مع الأمور شديدة الصعوبة.
مشكلته مع الأشياء السهلة النافعة، والتي لم يقم بها بسبب الفوضى أو الكسل أو عدم ترتيب أولوياته...
🖋د. بكار

50

دار التزكية

25 Oct, 12:10

(( مصطلح "الحبيب"))
لفظ الحبيب تطلق في اللغة على المحبوب، ولكنها في عرف حضرموت تطلق ويراد بها أحد اثنين إما الجد من أي الجهات كان ، أو على من كان من اهل البيت من السادة الأشراف بني علوي الحسينين الذين سكنوا حضرموت .
وهذا اللفظ أُطلق عليهم في حدود القرن الحادي عشر الهجري وما تلاه، وأول من أُطلق عليه هو الحبيب عمر بن عبدالرحمن العطاس ( 992-1072هـ) ويبدوا أن أهل حضرموت اخذوا مصطلح كلمة حبيب من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي كثيرة منها قوله ﷺ: ( أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه ، وأحبوني لحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي ) عند الحاكم وإسناده حسن، وحديث :( المرء مع من أحب )وهو حديث مشهور صحيح.
وقال ابن الجوزي في تذكرته: أن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما كان إذا رأى سيدنا الإمام علي زين العابدين يقول : ( مرحباً بالحبيب ابن الحبيب).وأثر ابن عباس رضي الله عنهما هذا اخرجه بهذا اللفظ ابن سعد في الكبقات الكبرى ج5 ص 213 وأحمد بن حنبل في فضائل الصحابة ج2 ص 777 رقم 1377 و ابن عساكر في تاريخ دمشق ج41 ص 370 في ترجمة سيدنا علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم . وذكره ابن كثير في البداية والنهاية ج9 ص 106 من رواية احمد .

149

دار التزكية

25 Oct, 12:08

يا ربِّ قد أَصبحْتُ أَرجو كَرَمَكْ
يا ربِّ ما أَكثرَ عِندي نِعَمَكْ
يا ربِّ عن إِساءَتي ما أحلمَكْ
يا ربِّ سُبحانَكَ بي ما أرحَمَكْ 🍀

114

دار التزكية

25 Oct, 07:22

‏اُنصرُوا المقاومة أو تهيَّأوا للذَّبح!

في كتابِ الكاملِ في التَّاريخِ لابنِ الأثير:
عندما هاجمَ المغول مدينة "بُخارى" بقيادة "جنكيز خان" عجزوا عن اقتحامها.
فكتبَ "جنكيز خان" لأهل "بُخارى" يقول: ﻣﻦ وقفَ ﻓﻲ صفِّنا ﻓﻬﻮ ﺁﻣﻦ!

فانقسمَ أهلُ المدينةِ ﺇﻟﻰ صَفَّينِ ﺍﺛﻨﻴﻦ:
ﺍلصَّفُّ ﺍﻷﻭَّلُ رفضَ، وأصرَّ على القتالِ دفاعاً عن الدِّماء، وذوداً عن الأعراض!
ﺃﻣﺎ ﺍلصَّفُّ ﺍلثَّاني فوافقَ على عرضِ الأمان خوفاً من بطش المغول!

عندها كتبَ "ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎﻥ" إلى الصَّفِّ الثَّاني يقول لهم: إن أنتم ﺃﻋﻨﺘﻤﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ قتالِ ﻣﻦ ﺭﻓﺾ ﻣﻨﻜﻢ، ﻧﻮلِّكم ﺃﻣﺮ ﺑﻠﺪﻛﻢ، ونُمكِّنكُم من الحكم والسلطان!

فتواجه الفريقان، وجيش المغول على أبوابها، فكانت الغلبة لمن خانَ!
فلما انتصروا فتحوا للمغول الأبواب!
وكان أوَّل ما فعله "جنكيز خان" حين دخل المدينة أن سحبَ منهم السِّلاح، ثمَّ أمرَ جيشه بذبحهم، وقال قولته المشهورة: ﻟﻮ ﻛﺎﻥ يُؤمنُ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ما ﻏﺪﺭﻭﺍ ﺑﺈﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻨﺎ نحنﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ!

إن لم تنصُروا هذه المقاومة عقيدةً وديناً، فانصروها مصلحةً وسياسةً فإنها تُشغلُ عدوَّكم عنكم، فإنَّ العاقلَ إذا أرادَ أن يأمنَ شرَّ عدوِّه قوَّى من يُعاديه، أليس من البداهة أن يكون عدوّ عدوِّي صديقي؟! فما بالك لو كان عدوُّ عدوِّكَ بالأصلِ أخاكَ، وابنَ دينكَ وعقيدتكَ، ونصرتُه واجبةٌ عليكَ بلا مقابلٍ؟! فواللهِ لئن كُسِرتْ هذه المقاومة لا قدَّرَ الله فستذوقون على أيديهم ما ذاقه أهل غزَّة، وقد رأيتم الذي ذاقوه!

لا تلهثوا خلفَ سرابِ التَّطبيع، ووهم السَّلام، فإنَّهم أهل غدرٍ، يشحذون سكاكينهم وهم يُوقِّعون بالأقلام على وثائق السَّلام! وما أنتم في أعينهم إلا الذبيحة القادمة، والغنيمة التَّالية، ولن يتوقَّفوا عن العمل لأجلِ حلم دولتهم الكبرى التي تدخل ضمن حدودها بيوتكم وأوطانكم جميعاً!

من تأمنون؟!
القوم الذين فاوضوا اللهَ عزَّ وجلَّ في بقرة؟!
أم القوم الذين كانوا يذبحون النَّبيَّ الذي يُرسله اللهُ إليهم ثم يذهبون إلى أسواقهم ودكاكينهم كأنهم ما فعلوا شيئاً؟!
أتأمنون الذين نشروا زكريا عليه السَّلام بالمنشار، وقدَّموا رأس السَّيد الحصور يحيى عليه السَّلام مهراً لبغيٍّ؟!
أتأمنون الذين أوقدوا نار الفتن بين الأوس والخزرج أبد الدَّهر؟!
أتأمنون بني قينقاع الغادرين، أم بني النَّضير الماكرين، أم أهل خيبرٍ ناقضي العهود وحانثي الأيمان؟!
أتأمنون الذين أخبركم ربُّكم عنهم أنهم أشدُّ النَّاسِ عداوةً لكم؟!
أتأمنون الذين أخبركم قرآنكم عنهم أنهم ينقضون عهدهم في كلِّ مرَّةٍ؟!

قاتِلُوا بأيدي إخوانكم وإلا ستُقاتلون يوماً بأيديكم!
واحقِنوا دماء أهل غزَّة وإلا ستستيقظون يوماً لتجدوا دماءكم هي التي تُسفك!
اللهُمَّ إنِّي قد بلَّغتُ فاشهد!

🖋أدهم شرقاوي

144

دار التزكية

25 Oct, 05:07

‏كأنَّها الجولة الأخيرة!

إنَّ زوال "إسرائيل" من الوجود حقيقة قرآنيّة، ووعدٌ نبويٌّ، لهذا نحن لا نسأل هل ستزول أم لا؟ لأنها زائلة لا محالة! وإنما السُّؤال هو متى؟!

وليس من مذهبي القعود عن العمل وانتظار المعجزات، بل إني أؤمنُ أن المعجزات إنما تأتي بعد أن يستنفدَ المؤمنُ أقصى ما يستطيعُ من العمل! حين يرمي الباطل بكلِّ قوته فيبدو على بعد خُطوة من الظَّفرِ، ويصمدُ الحقُّ حتى آخر ذرَّة فيه الصمود، فيبدو أنَّه قاب قوسين أو أدنى من الهزيمة، تأتي المعجزة!

القرآن الكريم يُعلَّمنا حقيقة ثابتة وهي أنَّ صراع النفوذِ يختلفُ عن صراع العقيدة!
في صراع النفوذ يذرُ اللهُ النَّاسَ لما بين أيديهم من الأسباب وموازين القوى، فمن ملكَ أقواها غلبَ!
أمّا في صراع العقيدة، فلا يلزمُ أبداً أن تتكافأ القوى، ولا أن تتقابل موازين الأسباب!
كل الطغاة الذين أخذهم الله أخذ عزيز مقتدرٍ إنما أخذهم وهم في قوّة جبروتهم!

حين أهلكَ اللهُ فرعون لم يهلكه بتغيير موازين القوى، وإنما أهلكه وهو يقول: أنا ربكم الأعلى! أخذه وهو في أوج قوّته، على رأسِ جيشه المدجج!

وحين أهلكَ اللهُ النمرود لم يهلكه في لحظة ضعفٍ، وإنما أهلكه وهو قمّة غطرسته، يُنادي في النَّاس: أنا أُحيي وأميتُ!

وحين أهلكَ اللهُ عاداً، لم يهلكها بتغيير الأسباب، وانقلاب الموازين، وإنما أهلكهم وهم يقولون: من أشدُّ منّا قوَّة!

وحين أهلكَ اللهُ ثمود، فإنما أهلكهم وهم ما زالوا يجوبون الصَّخر بالواد!

وحين شتَّتَ اللهُ شمل الأحزاب يوم الخندق، كانت الأرض قد ضاقتْ على المومنين بما رحبت، وبلغت القلوب الحناجر!

حين بدأتِ الحربُ على غزَّة كنتُ أعتقدُ أنها جولة من جولات الحرب، ستنتهي كما انتهتْ كلّ الجولات التي قبلها، أما الآن فشيءٌ ما في داخلي يقول إنها الجولة الأخيرة! وإنها لن تبقى على الشكل الذي هي عليه الآن، ستأتي ريح الأحزاب بإذن الله، ورياح اللهِ لها ألف شكلٍ وهيئة، وما يعلمُ جنود ربّك إلا هو!
وحتى إن انتهت كما انتهتْ الجولات السّابقة، فستكون قد بدأت من حيث انتهتْ!
ولكن الشيء المؤكد أنَّ هذه الحربُ خرجتْ منذ زمنٍ من أيدينا وأيديهم، يدُ اللهِ تُسيِّرها!

لستُ ضدَّ العقلانيّة، وحساب الأسباب، والنظر إلى الواقع!
ولكن العقلانيّة ترفضُ كلَّ هذا الصمود، كلُّ ما يحدثُ هو ضدُّ العقل أساساً!
والأسباب لا تُنتج كلّ هذا الثبات!
والواقع يقول إن دولاً عظمى كانت لتنهار تحت كل هذا القصف والعدوان فكيف يصمد قطاع هو أصغر مساحةً من كلِّ عواصمنا؟! والأدهى من ذلك أنه بجغرافيته المسطحة بلا جبال ولا وديانٍ ولا غابات هو منطقة ساقطة عسكرياً عند أول هجوم من هذه الترسانة المهولة التي تملك البحر والجو واليابسة! وبالنظر إلى أنَّ حروب إسرائيل السابقة مع جيوشنا كانت تنتهي بساعات، فالحديث عن الواقعيَّة يبدو إيماناً مادياً غثيثاً!

لا يوجد محتلٌ بقيَ على احتلاله، هذه حقيقة ثابتة لا يستطيع أحد تكذيبها، بغض النظر عن عقيدة أصحاب الأرض! كل احتلالٍ زال هكذا يخبرنا التاريخ، وكل الغزاة رحلوا نهاية المطاف، وهذا الاحتلال زائل طال الوقت أم قَصُرَ، وعسى أن يكون قريباً!

أدهم شرقاوي

164

دار التزكية

22 Oct, 17:12

ثـَلاثٌ يـعِزُّ الصـبْرُ عـند حُـلُولِها
ويَــذْهلُ عـنها عَـقـلُ كُــلِّ لــبيبِ :
خُروجُ إضطرارٍ من بِـلادٍ تُحِبُّها،
وفُٰــرقـةُ إخـوانٍ ، وفُــقــدُ حــبيـبِ.
زهير بن أبي سلمى

77

دار التزكية

22 Oct, 17:09

كتاب: [ نحوَ اجتهادٍ فقهيٍّ معاصرٍ ]
لفضيلة الإمام الأكبر أ.د/ أحمد الطيب
شيخ الأزهر الشريف
[متعه الله بموفور الصحة والعافية]

الرابط:
https://www.alimamaltayeb.com/Books/Details/15
========

78

دار التزكية

22 Oct, 16:52

الجأ لربّك إن ضاقت بك السُّبُلُ
واسقِ الدّعاء بما جادت به المقلُ

وكن على ثقة فيمن تلوذ به
سهمُ الدّعاءِ إذا أطلقتَهُ يصِلُ

80

دار التزكية

22 Oct, 12:04

‏وقفة محاسبة :

لكل زوجة
الدنيا ستنتهي وبعدها الحساب ومن أشد الحساب حقوق الخلق وأكثر الخلق بك ارتباطاً زوجك
هل قمتي بحقه [ طاعته ،وفراشه ،واحترامه وتزينك له ،واستئذانه]
أو فرطتي ؟!

كم من زوج مهضوم الحقوق وهو صابر لظروفٍ أجبرته من فقر أو أولاد أو صحة أو غيرها

فراجعي نفسك

149

دار التزكية

22 Oct, 12:00

جنانٌ كثيرَةٌ

قال أنس: أُصِيبَ حارثة يوم بدر وهو غلام، فجاءت أمه إلى النبي ﷺ
فقالت: يا رسول الله، قد عرفت منزلة حارثة من قلبي، فإن يك في الجنة أصبر وأحتسب، وإن تكن الأخرى سوف ترى ما أصنع.
فقال ﷺ:
"ويحك أوَهَبِلْتِ؟
أوَجَنَّةٌ واحدة هي؟
إنها جِنانٌ كثيرَةٌ
وإنه لفي جنة الفردوس الأعلى".

صحيح البخاري
‎

137

دار التزكية

22 Oct, 12:00

قل للحمير و إن طالت معالفها لن
تسبق الخيل في ركض الميادين
تبقى الحميرُ حميراً حتى إذا
لجَّمتهم ذهبًا أو أطعمتهم تين..
وَ قَد تُسمِعُ اللَيثَ الجِحاشُ نَهيقَها
وَ تُعلو إِلى البَدرِ نِباحُ الكلابِ
و لأنّ الخَيلَ قَد قَلت
تَحلّت حَمِيرُ الحيِّ بالسرج الأنِيقِ
وَ إِذا ظَهَرَ الحِمارُ بِزيِّ خَيلٍ
انكشفَ أمرهُ عِند النهيقِ

➖ المتنبي

140

دار التزكية

22 Oct, 11:55

قال أبوبكر الوراق للمؤمن أربعُ علاماتٍ:
١.كلامُهُ ذكر
٢.صَمتُهُ فكر
٣.نظرُهُ عبرة
٤.عملُهُ طاقة

📚أسرار التنزیل وأنوار التأویل للامام فخرالدین الرازی

139

دار التزكية

22 Oct, 11:02

العبد حر إن قنع .. والحر عبد إن طمع
فاقنع ولاتطمع فما .. شيء يشين سوى الطمع

150

دار التزكية

21 Oct, 17:57

• صباحُ الخير ثم بعد :

وإني لأستحيي من اللهِ أنْ أُرى
كثيرَ التشكّي مِن همومٍ قلائل

وأنَّ حقيراتِ الجراحِ تَهِيضُني
وغزةُ تشكو مِن جراحٍ جلائل.

228

دار التزكية

21 Oct, 07:08

📝ما حفظ أحد بصره
إلا حفظ الله
قلبه و بصيرته 🌸 💚 🌸

اللهم احفظ أبصارنا عن الحرام ، وقلوبنا عن الزيغ والآثام برحمتك يا ملك يا علّام 🤲

222

دار التزكية

21 Oct, 07:08

🖋قال الحافظ بن رجب رحمه الله:
ومما أنكره أئمة السلف، الجدال والخصام والمراء في مسائل الحلال والحرام أيضا، ولم يكن ذلك طريقة أئمة الإسلام، وإنما أحدث ذلك بعدهم…

وقال بعض السلف: إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد الله بعبد شرا أغلق عنه باب العمل وفتح له باب الجدل.

وقال مالك: أدركت هذه البلدة وإنهم ليكرهون هذا الإكثار الذي فيه الناس اليوم -يريد المسائل.

وكان يعيب كثرة الكلام والفتيا ويقول: يتكلم (أحدهم) كأنه جمل مغتلم، يقول: هو كذا هو كذا، يهدر في كلامه.

وكان يكره الجواب في كثرة المسائل ويقول: قال الله عز وجل: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي} [الإسراء: ٨٥] فلم يأته في ذلك جواب وقيل له: الرجل يكون عالما بالسنن يجادل عنها؟ قال: لا ولكن يخبر بالسنة، فإن قبل منه وإلا سكت.

وقال: المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم.

وقال: المراء في العلم يقسي القلب ويورث الطعن، وكان يقول في المسائل التي يسأل عنها كثيرا: لا أدري. وكان الإمام أحمد يسلك سبيله في ذلك.

…فما سكت من سكت عن كثرة الخصام والجدال من سلف الأمة جهلا ولا عجزا، ولكن سكتوا عن علم وخشية لله.
وما تكلم من تكلم وتوسع من توسع بعدهم باختصاصه بعلم دونهم، ولكن حبا للكلام وقلة ورع.
كما قال الحسن وسمع قوما يتجادلون: هؤلاء قوم ملوا العبادة وخف عليهم القول، وقل ورعهم فتكلموا.

وقال إبراهيم النخعي: ما خاصمت قط، وقال عبد الكريم الجزري: ما خاصم ورع قط.
وقال جعفر بن محمد: إياكم والخصومات في الدين؛ فإنها تشغل القلب وتورث النفاق.

وكان عمر بن عبد العزيز يقول: إذا سمعت المراء فأقصر.
وقال من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل.

مختصرا من :
📗فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب (21-20/3)

274

دار التزكية

21 Oct, 05:37

📝"كان له نعلٌ .. بذكره نعلو ".
كان الحسن البصريُّ رحمة الله عليه يصف النبي ﷺ لطلابه، فوصف شعره وعينيه ويديه ولباسه، حتى وصل إلى نعله، وسكت ثم قال بحزن: "كان له نعلٌ نعلو بذكره".
فقال طالب: كيف نعلو بذكر النعل أيها الإمام؟
فقال: نعلٌ لم يؤمر صاحبه بخلعه في السماوات العلا ليلة المعراج، وأُمِرَ موسى بخلعه وهو على الأرض (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى).
إذاً هو نعلٌ نعلو بذكره.

🌸اللهم صلِّ وسلَّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم🌸

210

دار التزكية

21 Oct, 05:37

🌴كُنْ كالشّجرةِ المثمرةِ كلما ضُرِبَتْ أَعْطَتْ ثمرةً

🖋قالَ أحدُ الصّالحينَ الطّيبينَ ناصحًا بعضَ تلامذتهِ:
كُنْ بابًا يدخلُ منه الخيرُ فإن لم تستطعْ فنافذةً ينفُذُ منها الضوءُ فإن لم تستطعْ فجدارًا يُسْنِدُ رؤوسَ المُتعَبينَ.

فقد يوجدُ حولَكَ قناصونَ يقتَنِصُونَ أخطاءَكَ فإن رأَوْا منكَ حسنةً انعقدت ألسنَتُهُم عن الكلامِ وإن رأَوْا زلةً أو سيئةً أو عيبًا شعَرُوا بوجودِهِم وانطلقوا ينتقدونَ لا تتلوثْ بهم ولا تهتمَ لهم وكُنْ كالشّجرةِ المثمرةِ كلما ضُرِبَتْ أَعْطَتْ ثمرةً.

🌴 السّترُ من شيم الكرام وإذاعة العورات من دأب اللئام...فتنبّه..🌴

221

دار التزكية

21 Oct, 05:37

7- التعرض للافكار الاخرى وابداء الرأي فيها بتجرد وهو واضح من قوله (ثم استمعت له فلم أسمع كلاماً قط أحسن من كلام يتكلم به، قلت في نفسي يا سبحان الله ما سمعت كاليوم لفظاً أحسن منه ولا أجمل) وفي هذا احترام للذات على الاقل.
8- المناقشة والمناظرة بجرأة وادب ومن دون تردد ولا خوف وهو واضح من قوله (يا محمد إن قومك جاؤوني فقالوا كذا وكذا فأخبرته بالذي قالوا وقد أبى الله إلا أن أسمعني منك ما تقول وقد وقع في نفسي أنه حق وإني شاعر فاسمع ما أقول. فقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- : هات.فأنشدته. فقال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: وأنا أقول فاسمع. ثم قرأ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) (الإخلاص:1) إلى آخرها و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) (الفلق:1) إلى آخرها و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) (الناس:1) إلى آخرها) وهو ما يجب ان يفعله العاقل مع من يختلف معه في الرأي للوصول الى الصواب.
9- قبول الحق والاذعان له مهما كان مصدره لقوله عليه الصلاة والسلام (الحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو احق الناس بها) وهو واضح من قوله (وعرض علي الإسلام فلا والله ما سمعت قولا قط أحسن منه ولا أمرا أعدل منه فأسلمت).
اسف للاطالة ولكن هذا ما لاح لي من هذه الحادثة وقد تكون محاولاتي هذه اعادة قراءة لحوادث السيرة واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام وقد تكون بارقة امل في محاولة تغيير نمط الخطاب الديني. والله من وراء القصد.
🖋منقول من صفحة أخي الحبيب الشيخ علي العنزي

186

دار التزكية

21 Oct, 05:37

‏قال الإمام ابن حجر -رحمه الله-:

«لا يمنعنّك سوء ظنك بنفسك، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك
فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال: رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ؛ قال إنك من المنظرين»

📚 «فتح الباري» (١٦٨/١١)

193

دار التزكية

دار التزكية (Arabic)

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية

دار التزكية