تميّزتْ مؤلفاتُ علماء مصر من شروح، وحواشٍ، وتقريرات بأنَّها صارت مُعوَّلًا عليها في جميع المذاهب الأربعة تقريبًا، بل وفي علوم أخرى كثيرة.
حفظها الله، وحفظ الله أهلها.
حفظها الله، وحفظ الله أهلها.
فتوحات علمية📝
@futuhat_ilmyat
نعمل على نشر مؤثورات العلماء نفعنا الله بعلومهم. آمين🤲
فتوحات علمية (Arabic)
فتوحات علمية هو قناة تيليجرام متخصصة في نشر مؤثرات العلماء العرب والمسلمين. يهدف القناة إلى نشر المعرفة والحكم التي خلفوها لنا العلماء الكبار، حتى نستفيد من تجاربهم ونتعلم من دروسهم في مجالات مختلفة. مهمتنا هي نقل هذه المعرفة القيمة والنافعة إلى الأجيال القادمة، وتعزيز ثقافة البحث والتعلم في المجتمع العربي. نعمل بجهد على جمع ونشر الحكم والدروس القيمة التي يمكن أن تساعدنا في تحقيق النجاح والازدهار. انضم إلينا على قناة فتوحات علمية لتستمتع بمحتوى ثري ومفيد يساعدك على تطوير نفسك وزيادة معرفتك في عالم العلم والمعرفة.
فتوحات علمية📝
13 Jan, 03:01
[1] لم يُسَجِّل التاريخ لمجسِّمٍ أنَّه ناظرَ قَدَرِيًّا أو دَهْرِيًّا أو كِتَابِيًّا.
[2] لم يُسَجِّل التاريخ للمُجَسِّمَة أنَّهم ألَّفوا كُتُبًا مبسوطةً مُبَرْهَنَةً في الرَّدِّ على مخالفيهم ومُخَالِفي الإسلام.
[3] ولم يُسَجِّل لهم أنَّهم كانت لهم مجالس في البحث والمناظرة في مسائل الخلاف في الفروع فضلًا عن مجالس البحث والمناظرة في الأصلين.
[4] ولم يُسَجِّل لفاضلٍ حنبليٍّ أنَّه أثنى على مُجَسِّمٍ كما سَجَّلَ ذلك لأبي الفضل التميمي الحنبلي على الفاضل أبي بكر الباقلاني.
. . الشيخ/ أبو حامد المرزوقي -رحمه الله-
[2] لم يُسَجِّل التاريخ للمُجَسِّمَة أنَّهم ألَّفوا كُتُبًا مبسوطةً مُبَرْهَنَةً في الرَّدِّ على مخالفيهم ومُخَالِفي الإسلام.
[3] ولم يُسَجِّل لهم أنَّهم كانت لهم مجالس في البحث والمناظرة في مسائل الخلاف في الفروع فضلًا عن مجالس البحث والمناظرة في الأصلين.
[4] ولم يُسَجِّل لفاضلٍ حنبليٍّ أنَّه أثنى على مُجَسِّمٍ كما سَجَّلَ ذلك لأبي الفضل التميمي الحنبلي على الفاضل أبي بكر الباقلاني.
. . الشيخ/ أبو حامد المرزوقي -رحمه الله-
فتوحات علمية📝
12 Jan, 21:14
.
«إنَّ الذي يقول في ملايين العلماء من الأشاعرة والماتريدية أنَّهم لم يعرفوا الأدلَّة العقليَّة التي ذكرها الله تعالى في كتابه؛ قد بلغ في الكبرياء والإعجاب بنفسه منتهاهما».
الشيخ/ أبو حامد المرزوقي -رحمه الله-
.
«إنَّ الذي يقول في ملايين العلماء من الأشاعرة والماتريدية أنَّهم لم يعرفوا الأدلَّة العقليَّة التي ذكرها الله تعالى في كتابه؛ قد بلغ في الكبرياء والإعجاب بنفسه منتهاهما».
الشيخ/ أبو حامد المرزوقي -رحمه الله-
.
فتوحات علمية📝
12 Jan, 20:36
تم فتح باب التسجيل على الفصل السادس عشر من برنامج الإجازة في الفقه وأصوله في دار الفقهاء.
لمن يرغب بالتسجيل الدخول على الرابط الآتي:
bit.ly/fukaha16
#دار_الفقهاء_إستانبول
#دار_العرفان_إستانبول
#دار_المخطوطات_إستانبول
#دار_الموشحات_إستانبول
#دار_الإعجاز_العلمي_إستانبول
#دار_العربية_إستانبول
لمن يرغب بالتسجيل الدخول على الرابط الآتي:
bit.ly/fukaha16
#دار_الفقهاء_إستانبول
#دار_العرفان_إستانبول
#دار_المخطوطات_إستانبول
#دار_الموشحات_إستانبول
#دار_الإعجاز_العلمي_إستانبول
#دار_العربية_إستانبول
فتوحات علمية📝
11 Jan, 12:19
قريبًا بجناح الأزهر بمعرض القاهرة الدولي للكتاب..
«المعجم الأصغر بتراجم ومؤلفات علماء الأزهر»
#مجمع_البحوث_الإسلامية
الكتاب العشرون في معرض الكتاب بمشيئة الله تعالى، يحتوي على ترجمةِ الأعلامِ الذين لهم مُؤلَّفاتٌ في المكتبة الأزهرية ، فترجمَ لنحوِ (1336) من أكابر علماء الأزهر الشريف، وذكَرَ مُؤلَّفاتِهم، ورتَّبَ ترجمةَ الأعلامِ على وَفْقِ حروفِ المعجم، واستوعبَ جُلَّ الفنونِ والعلماءِ الذين كان لهم دورٌ بارزٌ في تسطيرِ صرحِ العلومِ، وتشييدِ أركانِ الفنونِ، ولم يتقيَّد بجيلٍ من الأجيال، ولا بقَرْنٍ من القرون، ولا بالمصريين دون غيرهم؛ بل جاء شاملًا للأقدمين والمعاصرين له، والمصريين وغيرهم مِمَّن درسوا في الأزهر وأودعوا مؤُلَّفاتهم بالمكتبةِ الأزهرية.
«المعجم الأصغر بتراجم ومؤلفات علماء الأزهر»
#مجمع_البحوث_الإسلامية
الكتاب العشرون في معرض الكتاب بمشيئة الله تعالى، يحتوي على ترجمةِ الأعلامِ الذين لهم مُؤلَّفاتٌ في المكتبة الأزهرية ، فترجمَ لنحوِ (1336) من أكابر علماء الأزهر الشريف، وذكَرَ مُؤلَّفاتِهم، ورتَّبَ ترجمةَ الأعلامِ على وَفْقِ حروفِ المعجم، واستوعبَ جُلَّ الفنونِ والعلماءِ الذين كان لهم دورٌ بارزٌ في تسطيرِ صرحِ العلومِ، وتشييدِ أركانِ الفنونِ، ولم يتقيَّد بجيلٍ من الأجيال، ولا بقَرْنٍ من القرون، ولا بالمصريين دون غيرهم؛ بل جاء شاملًا للأقدمين والمعاصرين له، والمصريين وغيرهم مِمَّن درسوا في الأزهر وأودعوا مؤُلَّفاتهم بالمكتبةِ الأزهرية.
فتوحات علمية📝
11 Jan, 10:15
#جديد_الكتب #ينشر_لأول_مرة #جديد_الإصدارات
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_56 #قاعة_3 #جناح_A50
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
احتلَّتْ مسألةُ خلْق القرآن والكلام حول صفة الكلام الإلهيِّ مساحةً ضخمةً في كتابات علم الكلام الإسلامي، حتى إنَّ بعضَهم قد قال إنَّ علم الكلام سُمِّي بذلك نسبةً إلى هذه المسألة الشهيرة، وقد أدلى علماء الفرق الإسلامية بدلوهم في هذه القضية بآراء شتَّى مبسوطةً داخل هذا الكتاب.
ومن جملة تلك المصنفات
📚📖📚 كتابُ المسائل 📚📖📚
من تأليف الإمام قاضي القُضَاة أبي بكر محمَّد بن عبد الله بن الحسَين #النَّاصحي الحنفي المتوفي سنة 484 للهجرة، وهو نصٌّ قديمٌ نسبيًا، نكشفُ عنه النِّقاب ـ بحمد الله ـ للمرة الأُولى، يُعالج الإمامُ النَّاصحيُّ في هذا الكتاب قضايا الكلام الإلهي، وما يتعلق بها من قضايا: خلْق القرآن، والحرف، والصَّوت، ويرد على المشبِّهة والمجسِّمة من متطرفي الحنابلة، بأدلةٍ نقليةٍ وعقلية، منتصرًا في ذلك لمدرسة أهل السنة والجماعة من الماتريدية والأشاعرة والمنصفين من أهل الحديث والأثر.
وقد أتبعنا هذا النَّصَّ الثمينَ نصًا آخرَ يُنشَر كذلك لأول مرة لم نهتدْ لمؤلِّفه، الذي ربما يكون هو الإمامُ النَّاصحي كذلك، يُعالج فيه مؤلِّفه نفسَ القضية الكلامية الفلسفية من زواياها المختلفة رادًا شبه وحجج المخالفين منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة بأدلة الكتاب والسنة والمنطق الصحيح.
فلعل المحقق الشيخ #محمد_سيد_البرسيجي بتقديمه هذين النَّصَّين الذَّين لم يُنشَرا من قبل يكون قد أضاف لبنةً في صرح التراث الفلسفي الكلامي، ونسأل الله القبول.
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_56 #قاعة_3 #جناح_A50
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
احتلَّتْ مسألةُ خلْق القرآن والكلام حول صفة الكلام الإلهيِّ مساحةً ضخمةً في كتابات علم الكلام الإسلامي، حتى إنَّ بعضَهم قد قال إنَّ علم الكلام سُمِّي بذلك نسبةً إلى هذه المسألة الشهيرة، وقد أدلى علماء الفرق الإسلامية بدلوهم في هذه القضية بآراء شتَّى مبسوطةً داخل هذا الكتاب.
ومن جملة تلك المصنفات
📚📖📚 كتابُ المسائل 📚📖📚
من تأليف الإمام قاضي القُضَاة أبي بكر محمَّد بن عبد الله بن الحسَين #النَّاصحي الحنفي المتوفي سنة 484 للهجرة، وهو نصٌّ قديمٌ نسبيًا، نكشفُ عنه النِّقاب ـ بحمد الله ـ للمرة الأُولى، يُعالج الإمامُ النَّاصحيُّ في هذا الكتاب قضايا الكلام الإلهي، وما يتعلق بها من قضايا: خلْق القرآن، والحرف، والصَّوت، ويرد على المشبِّهة والمجسِّمة من متطرفي الحنابلة، بأدلةٍ نقليةٍ وعقلية، منتصرًا في ذلك لمدرسة أهل السنة والجماعة من الماتريدية والأشاعرة والمنصفين من أهل الحديث والأثر.
وقد أتبعنا هذا النَّصَّ الثمينَ نصًا آخرَ يُنشَر كذلك لأول مرة لم نهتدْ لمؤلِّفه، الذي ربما يكون هو الإمامُ النَّاصحي كذلك، يُعالج فيه مؤلِّفه نفسَ القضية الكلامية الفلسفية من زواياها المختلفة رادًا شبه وحجج المخالفين منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة بأدلة الكتاب والسنة والمنطق الصحيح.
فلعل المحقق الشيخ #محمد_سيد_البرسيجي بتقديمه هذين النَّصَّين الذَّين لم يُنشَرا من قبل يكون قد أضاف لبنةً في صرح التراث الفلسفي الكلامي، ونسأل الله القبول.
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
فتوحات علمية📝
10 Jan, 06:40
.
«وذكرُ اسمه الشريف ﷺ بغير لفظ السيادة منافٍ للتعظيم، وفيه من إساءة الأدب وقلة الحياء ما لا يخفى على كل ذي نور».
سيدنا الإمام عبد الوهاب الشعراني -رضي الله عنه-
.
«وذكرُ اسمه الشريف ﷺ بغير لفظ السيادة منافٍ للتعظيم، وفيه من إساءة الأدب وقلة الحياء ما لا يخفى على كل ذي نور».
سيدنا الإمام عبد الوهاب الشعراني -رضي الله عنه-
.
فتوحات علمية📝
09 Jan, 18:15
وثيقة أساسيَّة في تاريخ علم الكلام: مُجَرَّد مقالات الأشعري
لـ «ابن فُورَك» تأليف: دانيال جيماريه
ترجمة وتعليق: وحدة الترجمة بمركز الإمام الأشعري
بحثٌ للمستشرق الفرنسي المعاصر «دانيال جيماريه»، نشره بالفرنسية في مجلة أرابيكا (الآداب العربية)، العدد: (32)، الجزء (2)، يوليو 1985م، ص 185-218.
وُلِدَ «جيماريه» سنة 1933م، وهو حاصلٌ على دكتوراه في الآداب، وهو عضو بالأكاديمية الفرنسية، كما عمل لمدة طويلة مديرًا للدراسات الإسلامية بمعهد الدراسات التطبيقية العليا بباريس، ومعروفٌ باهتماماته البحثية العديدة حول علم الكلام الإسلامي عامة، والمذهب الأشعري خاصة، ومن تحقيقاته: مجرد مقالات الأشعري، ومشكل الحديث، وكلاهما لابن فورك، والتذكرة في أحكام الجواهر والأعراض لابن متويه، بالإضافة إلى عدة بحوث أخرى.
ويستعرض «جيماريه» في هذا البحث محتويات كتاب مُجَرِّد مقالات الأشعري لابن فورك، والذي يعد وثيقة أساسية ومهمة في تاريخ علم الكلام الأشعري الخاصة؛ لكونه صحَّحَ حركة البحث العلمي المتعلقة بالإمام الأشعري ووجَّهها وجهتها الصحيحة مدعمة بالأدلة؛ حيث يستعرض «جيماريه» تاريخ المدرسة الأشعرية ممثلة في شيخها الأوَّل، وما وصل إلينا من مؤلفاته القليلة، والتي يرى أنَّ بعضها ـ كـ «الإبانة» مثلًا ـ كان عملًا ظرفيًّا وذا أهمية ثانوية، ولا يمثل مواقفه الحقيقية، ومن ثم لا يمكن للباحثين استخلاص آراء «الأشعري» الخاصة من هذه الكتب بشكلٍ دقيق، باستثناء كتاب «اللُّمَع» الذي يعد في نظره عملًا أساسيًّا من أعمال «الأشعري» العقدية، إلَّا أنه كتابٌ صغير الحجم، مقتصرٌ ـ فقط ـ على القضايا الأساسية لمسائل علم الكلام.
ولمَّا كان «الأشعري» متكلمًا حقيقيًّا؛ فإنَّ تفكيره لم يكن ليقتصر فقط على المسائل الأساسيَّة لعلم الكلام، بل امتد إلى مجالات العلم الأخرى؛ مما يُطْلَق عليه «دقيق أو لطيف الكلام»، وبعضها مسائل فلسفية، وهو ما تطرَّق إليه «الإمام الأشعري» بالفعل في جملةٍ كبيرة من كتبه المفقودة والتي استعرضها «جيماريه»، معطيًا لنا نبذة عن موضوع كل كتاب، مستعينًا في ذلك بما ورد عنه من شذراتٍ في كلام المؤرخين والمتكلمين على السواء.
وهنا يتساءل «جيماريه» عن سِرِّ اختفاء الغالبية العظمى من مؤلفات «الأشعري»، برغم كثرتها وانتشارها في القرنين الرابع والخامس الهجريين، وبقاء آرائه وعلومه إلى يومنا هذا في مناهج الأشاعرة الثابتة، وهو يُرْجِع أسباب ذلك لعدة أمور؛ منها: ممارساتُ الخصوم العدائية تجاه مؤلفاته، ووضعُ «الأشعري» نفسه داخل المدرسة الأشعرية؛ حيث لا تمثل آراؤه سوى وجهة نظر من بين وجهات نظر أخرى، وكفايةُ الموسوعات الأشعرية المختلفة التي حوت واستوعبت جميع الآراء في المذهب.
من هنا ينتهي بنا «جيماريه» إلى القول بافتقار الباحثين المعاصرين إلى عرضٍ منهجيٍّ لعقيدة «الأشعري» بالرغم من الآراء الكثيرة المنسوبة إليه في مؤلفات تلاميذه وخصومه على السواء، لكنها بحاجة إلى جمع منهجي حتى تكتمل، ومن ثم تأتي أهمية كتاب: «مُجَرَّد مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري»، الذي جمع فيه «ابن فورك» آراء «الأشعري» من كتبه المختلفة المفقودة والنادرة.
ثُمَّ ينتظم بقية البحث ـ بعد ذلك ـ في وصف المخطوط الأصل من هذا الكتاب، وهو مخطوط المدينة المنورة، والإشكالات المصاحبة لقراءته، بالإضافة إلى النسخ التركية الثلاث من الكتاب، وقد أسهب «جيماريه» في تحليل النصِّ الداخلي للكتاب لإثبات نسبته إلى ابن فورك، وأهمية النصوص المنقولة من كتب «الأشعري» نفسه، التي تمثل تصريحًا مهمًّا على لسان «الأشعري» بموقفه من قضايا كاملة، لكنا لا ننكر أيضًا مع «جيماريه» أنَّ «ابن فورك» كان لا يتردد في تقديم بعض آراء «الأشعري» باعتبار أنها نتيجة منطقية لأصوله ومذهبه، ولعلَّ غاية ابن فورك في هذا الأمر هو حرصه على إظهار آراء الأشعري وعقيدته في إطار عملٍ متكامل، لا سيما في ظل الكتاب الذي أشار إليه «ابن فورك» والذي وضعه «محمد بن مطرف الضبي الاستراباذي»؛ حيث حكى فيه آراء الأشعري، لكنه كما يقول ابن فورك: حكايةٌ مليئةٌ بالأغلاط.
وقد ختم «جيماريه» بحثه هذا باستعراضٍ تفصيليٍّ لفهرس موضوعات كتاب ابن فورك: «مُجرَّد مقالات الأشعري»، والذي يحوي ستة وستين فصلًا تتفاوت في طولها وموضوعاتها، لكنها تمثل في النهاية نصًّا مركزًا وذا أهمية بالغة في عرض آراء «الأشعري» في مسائل كثيرة ومتنوعة، أحاطت بأغلب دقائق علم الكلام، وبذلك نستطيع أن نتفهَّم المكانة المرموقة التي حازها «الأشعري» عبر العصور.
ومن ثم رأى مركز الإمام الأشعري بالأزهر الشريف في ترجمة هذا البحث إلى العربية، ما يمكن أن يفيد الباحثين، وأن يبرز إسهامات المستشرقين المنصفين حول قضايا وأعلام المذهب الأشعري، وعلى رأسها أعمال «دانيال جيماريه»؛ إسهامًا في مد جسور التواصل الفكري بين الشرق والغرب.
لـ «ابن فُورَك» تأليف: دانيال جيماريه
ترجمة وتعليق: وحدة الترجمة بمركز الإمام الأشعري
بحثٌ للمستشرق الفرنسي المعاصر «دانيال جيماريه»، نشره بالفرنسية في مجلة أرابيكا (الآداب العربية)، العدد: (32)، الجزء (2)، يوليو 1985م، ص 185-218.
وُلِدَ «جيماريه» سنة 1933م، وهو حاصلٌ على دكتوراه في الآداب، وهو عضو بالأكاديمية الفرنسية، كما عمل لمدة طويلة مديرًا للدراسات الإسلامية بمعهد الدراسات التطبيقية العليا بباريس، ومعروفٌ باهتماماته البحثية العديدة حول علم الكلام الإسلامي عامة، والمذهب الأشعري خاصة، ومن تحقيقاته: مجرد مقالات الأشعري، ومشكل الحديث، وكلاهما لابن فورك، والتذكرة في أحكام الجواهر والأعراض لابن متويه، بالإضافة إلى عدة بحوث أخرى.
ويستعرض «جيماريه» في هذا البحث محتويات كتاب مُجَرِّد مقالات الأشعري لابن فورك، والذي يعد وثيقة أساسية ومهمة في تاريخ علم الكلام الأشعري الخاصة؛ لكونه صحَّحَ حركة البحث العلمي المتعلقة بالإمام الأشعري ووجَّهها وجهتها الصحيحة مدعمة بالأدلة؛ حيث يستعرض «جيماريه» تاريخ المدرسة الأشعرية ممثلة في شيخها الأوَّل، وما وصل إلينا من مؤلفاته القليلة، والتي يرى أنَّ بعضها ـ كـ «الإبانة» مثلًا ـ كان عملًا ظرفيًّا وذا أهمية ثانوية، ولا يمثل مواقفه الحقيقية، ومن ثم لا يمكن للباحثين استخلاص آراء «الأشعري» الخاصة من هذه الكتب بشكلٍ دقيق، باستثناء كتاب «اللُّمَع» الذي يعد في نظره عملًا أساسيًّا من أعمال «الأشعري» العقدية، إلَّا أنه كتابٌ صغير الحجم، مقتصرٌ ـ فقط ـ على القضايا الأساسية لمسائل علم الكلام.
ولمَّا كان «الأشعري» متكلمًا حقيقيًّا؛ فإنَّ تفكيره لم يكن ليقتصر فقط على المسائل الأساسيَّة لعلم الكلام، بل امتد إلى مجالات العلم الأخرى؛ مما يُطْلَق عليه «دقيق أو لطيف الكلام»، وبعضها مسائل فلسفية، وهو ما تطرَّق إليه «الإمام الأشعري» بالفعل في جملةٍ كبيرة من كتبه المفقودة والتي استعرضها «جيماريه»، معطيًا لنا نبذة عن موضوع كل كتاب، مستعينًا في ذلك بما ورد عنه من شذراتٍ في كلام المؤرخين والمتكلمين على السواء.
وهنا يتساءل «جيماريه» عن سِرِّ اختفاء الغالبية العظمى من مؤلفات «الأشعري»، برغم كثرتها وانتشارها في القرنين الرابع والخامس الهجريين، وبقاء آرائه وعلومه إلى يومنا هذا في مناهج الأشاعرة الثابتة، وهو يُرْجِع أسباب ذلك لعدة أمور؛ منها: ممارساتُ الخصوم العدائية تجاه مؤلفاته، ووضعُ «الأشعري» نفسه داخل المدرسة الأشعرية؛ حيث لا تمثل آراؤه سوى وجهة نظر من بين وجهات نظر أخرى، وكفايةُ الموسوعات الأشعرية المختلفة التي حوت واستوعبت جميع الآراء في المذهب.
من هنا ينتهي بنا «جيماريه» إلى القول بافتقار الباحثين المعاصرين إلى عرضٍ منهجيٍّ لعقيدة «الأشعري» بالرغم من الآراء الكثيرة المنسوبة إليه في مؤلفات تلاميذه وخصومه على السواء، لكنها بحاجة إلى جمع منهجي حتى تكتمل، ومن ثم تأتي أهمية كتاب: «مُجَرَّد مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري»، الذي جمع فيه «ابن فورك» آراء «الأشعري» من كتبه المختلفة المفقودة والنادرة.
ثُمَّ ينتظم بقية البحث ـ بعد ذلك ـ في وصف المخطوط الأصل من هذا الكتاب، وهو مخطوط المدينة المنورة، والإشكالات المصاحبة لقراءته، بالإضافة إلى النسخ التركية الثلاث من الكتاب، وقد أسهب «جيماريه» في تحليل النصِّ الداخلي للكتاب لإثبات نسبته إلى ابن فورك، وأهمية النصوص المنقولة من كتب «الأشعري» نفسه، التي تمثل تصريحًا مهمًّا على لسان «الأشعري» بموقفه من قضايا كاملة، لكنا لا ننكر أيضًا مع «جيماريه» أنَّ «ابن فورك» كان لا يتردد في تقديم بعض آراء «الأشعري» باعتبار أنها نتيجة منطقية لأصوله ومذهبه، ولعلَّ غاية ابن فورك في هذا الأمر هو حرصه على إظهار آراء الأشعري وعقيدته في إطار عملٍ متكامل، لا سيما في ظل الكتاب الذي أشار إليه «ابن فورك» والذي وضعه «محمد بن مطرف الضبي الاستراباذي»؛ حيث حكى فيه آراء الأشعري، لكنه كما يقول ابن فورك: حكايةٌ مليئةٌ بالأغلاط.
وقد ختم «جيماريه» بحثه هذا باستعراضٍ تفصيليٍّ لفهرس موضوعات كتاب ابن فورك: «مُجرَّد مقالات الأشعري»، والذي يحوي ستة وستين فصلًا تتفاوت في طولها وموضوعاتها، لكنها تمثل في النهاية نصًّا مركزًا وذا أهمية بالغة في عرض آراء «الأشعري» في مسائل كثيرة ومتنوعة، أحاطت بأغلب دقائق علم الكلام، وبذلك نستطيع أن نتفهَّم المكانة المرموقة التي حازها «الأشعري» عبر العصور.
ومن ثم رأى مركز الإمام الأشعري بالأزهر الشريف في ترجمة هذا البحث إلى العربية، ما يمكن أن يفيد الباحثين، وأن يبرز إسهامات المستشرقين المنصفين حول قضايا وأعلام المذهب الأشعري، وعلى رأسها أعمال «دانيال جيماريه»؛ إسهامًا في مد جسور التواصل الفكري بين الشرق والغرب.
فتوحات علمية📝
09 Jan, 17:43
#جديد_الكتب #جديد_الإصدارات
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_56 #قاعة_3 #جناح_A50 #مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
أحبابنا و قراءنا الكرام تزف لكم مكتبة الغانم للنشر والتوزيع صدور كتاب :
📚📖📚 شَرحُ قَصِيدَة الشيخ الْعَارِفِ بِاللَّهِ عَبْدِ الغَنيِّ النَّابُلسي التي مطلعُها #لِذَاتي_بذَاتي 📚📖📚
🌿من تقديم الشيخ #الحبيب_عمر_بن_محمد_بن_سالم_بن_حفيظ حفظه الله :
فقد سُرَّتْ قلوبنا لما أرسل إلينا السيد المبارك ذو البر والوفاء، الشريف مصطفى بن علوي أبو نمي باعلوي، نسخة من شرح سيدنا الإمام الحبيب أحمد بن أبي بكر بن عبدالله #بن_سميط للقصيدة العظيمة لسيدي العارف بالله #عبد_الغني #النابلسي
التي مطلعها:
لذاتِ بذاتي لا لكم أنا ظاهرُ وما هذه الأكوانُ إلا مظاهرُ
هذه الرسالة النافعة المفيدة الكريمة الكبيرة ، الشريفة الوجيزة العزيزة ، التي حَمَلت تَقريب حقيقة ، وإبراز معالم الطريقة ، فكانت عروة وثيقة ، للمستمسكين بحبل الله من خيار الخليقة .
أَبدى فيها سيدنا الإمام أحمد بن أبي بكر معارفَ ولطائفَ وعلوماً وفُهُوماً ودلالات دَقِيقَاتٍ وحَقَائِق قُدْسِياتٍ عُلُوياتٍ شَرِيفاتٍ ، عظيمة النفع لأهل صدق التوجه إلى الرحمن ، وطالبي نيل المعرفة الخاصة والمحبة الخالصة والوصول والرضوان .
وصَدَّرَها بترجمة للمؤلف بقلم ابنه الإمام العارف بالله السيد السند الكريم الحبيب عمر بن أحمد بن أبي بكر بن سميط ، وكان فيها عزيز محتوى ترجمته، ونبأ عن طرفٍ من سَنَاء سَنِّي منزلته، وإشارة إلى قَبَسٍ من نُورِ عَلِيٌّ رَفِيع درجته .
وبارك الله في ظهور هذه الرسالة وشرح هذه القصيدة الغراء، بأنفاس عارف خاص بحر الحقيقة وجرى بذلك المَجْرى.
فالله يجعل في بروزها وظهورها نفعاً عظيماً، وخيراً جسيماً، ومدداً واسعاً فخيماً، وتنويراً وتطهيراً وتقريباً وترقية للمقبلين والمتوجهين من قاصدي وجه الرحمن والراغبين بالاقتداء بهدي سيد الأكوان، وورثته أهل العرفان.
وتقبل الله من كل من ساهم في إبرازها وإظهارها ونشرها بأي وسيلة، وضاعف أجورهم وخُيُورهم، وأصلح بطونهم وظهورهم، وبلغهم من خيرات الدارين فوق الآمال في عافية.🌿
🌿 اعتنى بها : د.محمد أبوبكر باذيب حفظه الله 🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_56 #قاعة_3 #جناح_A50 #مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
أحبابنا و قراءنا الكرام تزف لكم مكتبة الغانم للنشر والتوزيع صدور كتاب :
📚📖📚 شَرحُ قَصِيدَة الشيخ الْعَارِفِ بِاللَّهِ عَبْدِ الغَنيِّ النَّابُلسي التي مطلعُها #لِذَاتي_بذَاتي 📚📖📚
🌿من تقديم الشيخ #الحبيب_عمر_بن_محمد_بن_سالم_بن_حفيظ حفظه الله :
فقد سُرَّتْ قلوبنا لما أرسل إلينا السيد المبارك ذو البر والوفاء، الشريف مصطفى بن علوي أبو نمي باعلوي، نسخة من شرح سيدنا الإمام الحبيب أحمد بن أبي بكر بن عبدالله #بن_سميط للقصيدة العظيمة لسيدي العارف بالله #عبد_الغني #النابلسي
التي مطلعها:
لذاتِ بذاتي لا لكم أنا ظاهرُ وما هذه الأكوانُ إلا مظاهرُ
هذه الرسالة النافعة المفيدة الكريمة الكبيرة ، الشريفة الوجيزة العزيزة ، التي حَمَلت تَقريب حقيقة ، وإبراز معالم الطريقة ، فكانت عروة وثيقة ، للمستمسكين بحبل الله من خيار الخليقة .
أَبدى فيها سيدنا الإمام أحمد بن أبي بكر معارفَ ولطائفَ وعلوماً وفُهُوماً ودلالات دَقِيقَاتٍ وحَقَائِق قُدْسِياتٍ عُلُوياتٍ شَرِيفاتٍ ، عظيمة النفع لأهل صدق التوجه إلى الرحمن ، وطالبي نيل المعرفة الخاصة والمحبة الخالصة والوصول والرضوان .
وصَدَّرَها بترجمة للمؤلف بقلم ابنه الإمام العارف بالله السيد السند الكريم الحبيب عمر بن أحمد بن أبي بكر بن سميط ، وكان فيها عزيز محتوى ترجمته، ونبأ عن طرفٍ من سَنَاء سَنِّي منزلته، وإشارة إلى قَبَسٍ من نُورِ عَلِيٌّ رَفِيع درجته .
وبارك الله في ظهور هذه الرسالة وشرح هذه القصيدة الغراء، بأنفاس عارف خاص بحر الحقيقة وجرى بذلك المَجْرى.
فالله يجعل في بروزها وظهورها نفعاً عظيماً، وخيراً جسيماً، ومدداً واسعاً فخيماً، وتنويراً وتطهيراً وتقريباً وترقية للمقبلين والمتوجهين من قاصدي وجه الرحمن والراغبين بالاقتداء بهدي سيد الأكوان، وورثته أهل العرفان.
وتقبل الله من كل من ساهم في إبرازها وإظهارها ونشرها بأي وسيلة، وضاعف أجورهم وخُيُورهم، وأصلح بطونهم وظهورهم، وبلغهم من خيرات الدارين فوق الآمال في عافية.🌿
🌿 اعتنى بها : د.محمد أبوبكر باذيب حفظه الله 🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
فتوحات علمية📝
09 Jan, 16:31
كل نعمة منه فضل، وكل نقمة منه عدل، ولهذا استحق أن يكون محموداً على كل حال.
فتوحات علمية📝
09 Jan, 11:45
ٰ . . . .«العقائد السنية»
ويليه: «التحفة السنية في العقائد السنية»
ويليه: «تشحيذ الروية بفهم التحفة السنية»
يُطبع لأول مرة #مجمع_البحوث_الإسلامية
الكتاب الثامن عشر في معرض الكتاب بمشيئة الله تعالى هذا الكنز التراثي ضمن سلسلة جديدة من أروع الكتب العلميَّة الأزهرية، يحتوي هذا العمل على (نَظْمٍ، وشَرْحٍ، وحاشيةٍ)؛
فالنَّظْمُ لـ: العلامةِ/ محمد بُلَيحة الكبير.
والشرحُ لـ: العلامة/ إبراهيم السَّقَّا -خطيب الجامع الأزهر-.
ثم جاء العلامة/ محمد عيَّاد الطنطاوي فكَتَبَ حاشيةً على الشرح.
فهذه الثلاثة تُطبَعُ لأول مرة، وهي نمطٌ جديدٌ مِنْ كُتُبِ الدَّرْسِ الكلاميِّ.
ويليه: «التحفة السنية في العقائد السنية»
ويليه: «تشحيذ الروية بفهم التحفة السنية»
يُطبع لأول مرة #مجمع_البحوث_الإسلامية
الكتاب الثامن عشر في معرض الكتاب بمشيئة الله تعالى هذا الكنز التراثي ضمن سلسلة جديدة من أروع الكتب العلميَّة الأزهرية، يحتوي هذا العمل على (نَظْمٍ، وشَرْحٍ، وحاشيةٍ)؛
فالنَّظْمُ لـ: العلامةِ/ محمد بُلَيحة الكبير.
والشرحُ لـ: العلامة/ إبراهيم السَّقَّا -خطيب الجامع الأزهر-.
ثم جاء العلامة/ محمد عيَّاد الطنطاوي فكَتَبَ حاشيةً على الشرح.
فهذه الثلاثة تُطبَعُ لأول مرة، وهي نمطٌ جديدٌ مِنْ كُتُبِ الدَّرْسِ الكلاميِّ.
فتوحات علمية📝
09 Jan, 05:00
«عندنا الذي لا يقرأ الجامي يرونه ليِّنًا، لم ينضچ بَعْدُ».
يعني لم يبلغ الحلم، ولم يكن رجلًا😓
يعني لم يبلغ الحلم، ولم يكن رجلًا😓
فتوحات علمية📝
08 Jan, 17:12
قريبًا بجناح الأزهر بمعرض القاهرة الدولي للكتاب.. «البهجة السنية على متن السنوسية»
الكتاب السابع عشر في معرض الكتاب بمشيئة الله تعالى هذا الكنز التراثي ضمن سلسلة جديدة من أروع الكتب العلميَّة الأزهرية، تأليف العلامة: عيسى البَـرَّاوِيِّ الشافعيِّ، المُلقَّبِ بـ «الشافعي الصغير»؛ وهو شرحٌ على «متن السنوسية» المعروف بـ «أم البراهين = الصُّغرى»، وهو أجمعُ مُتُونِ العلامةِ السنوسيِّ وأنفعُها.
الكتاب السابع عشر في معرض الكتاب بمشيئة الله تعالى هذا الكنز التراثي ضمن سلسلة جديدة من أروع الكتب العلميَّة الأزهرية، تأليف العلامة: عيسى البَـرَّاوِيِّ الشافعيِّ، المُلقَّبِ بـ «الشافعي الصغير»؛ وهو شرحٌ على «متن السنوسية» المعروف بـ «أم البراهين = الصُّغرى»، وهو أجمعُ مُتُونِ العلامةِ السنوسيِّ وأنفعُها.
فتوحات علمية📝
07 Jan, 21:53
.
يقولون:
«من طلب العلم؛ فقد بايع الله».
فاللهم أحسن بيعتنا، وبارك في صفقتنا، واجعل الثمن مبذولًا عن حبٍ؛ حتى ندرك السلعة المباركة🤲
.
يقولون:
«من طلب العلم؛ فقد بايع الله».
فاللهم أحسن بيعتنا، وبارك في صفقتنا، واجعل الثمن مبذولًا عن حبٍ؛ حتى ندرك السلعة المباركة🤲
.
فتوحات علمية📝
07 Jan, 18:49
#جديد_الكتب #صدر_حديثا
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_56 #قاعة_3 #جناح_A50
📚📖📚 كتاب مناسك الحج الشريف صغير على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه 📚📖📚
🌿 هو رسالةٌ لطيفةٌ، صغيرةُ الحجم عظيمةُ النفع، أودع فيها مصنفها الإمام قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز #بن_جماعة رحمه الله تعالى، أبرز أحكام الحج وآدابه على مذهب الإمام الأعظم #أبي_حنيفة رحمه الله تعالى لمن حجَّ قارناً إذ هو الأفضل في مذهبه رحمه الله، وقد جمع فيها المصنف الأحكام والآداب وما ينبغي للحاج فعله منذ خروجه من بيته مروراً بغالب المعالم والمواضع الرئيسة في رحلة الحج الشريف إلى عوده إلى وطنه، بأسلوب لطيف مختصر بعيد عن الحشو والخلافات...
وقد قام المحقق الشيخ محمد الوردي حفظه الله بالتخريج والتعليق على الكتاب لتكتمل أحكام المناسك لدى القارئ الكريم...
وجعل النص مُفقَّرَاً إلى جمل متباينة، ورقَّمْ مسائله تسهيلاً للقارئ الكريم على فهم المسائل وإدراكها.
كما خرَّج الأحاديث الشريفة الواردة في الكتاب باختصار، ودلَّل على بعض الأحكام الواردة باختصار شديد.
وأردف المحقق ملحقا أسماه (تكملة المنسك الصغير/ جدولة المناسك) ذكر فيه بعض الأحكام والتفريعات الهامة، وأضاف جدولة جزاء الجنايات عند الحنفية وكفاراتها ليسهل على الحاج إدراكها والإحاطة بها لما تتميز به من كثرة التفريعات، كما أضاف جدولة لأبرز أحكام الحج على المذاهب الأربعة...
والإمام قاضي الجماعة عز الدين عبد العزيز بن الإمام بدر الدين محمد ابن جماعة الكناني اهتم في أحكام المناسك اهتماماً كبيراً فصنّف فيها المختصرات والمطولات، فمن أعظم المصنفات الموسوعية نفعاً في أحكام المناسك على المذاهب الأربعة كتابه المنسك الكبير؛ «هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك»، ثم اختصره في كتاب سمّاه؛ «المناسك الصغرى».
ويُعَدُّ الإمام عز الدين بن جماعة من المتمكنين في المناسك على المذاهب الأربعة، وقد لقي كتابه المنسك الكبير اهتماماً بالغاً عند أئمة المذاهب الأربعة لا سيَّما عند أئمتنا الحنفية رضي الله عنهم، فقد اعتمد عليه الشيخ الملا علي القاري في شرح اللباب في المناسك، وفتح باب العناية وغيرهما في مسائل عديدة فيما يحكيه عن المذهب الحنفي، وأيَّد ذلك النقل #ابن_عابدين في غير موضع من حاشيته على الدر المختار وحاشيته على البحر الرائق...🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_56 #قاعة_3 #جناح_A50
📚📖📚 كتاب مناسك الحج الشريف صغير على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه 📚📖📚
🌿 هو رسالةٌ لطيفةٌ، صغيرةُ الحجم عظيمةُ النفع، أودع فيها مصنفها الإمام قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز #بن_جماعة رحمه الله تعالى، أبرز أحكام الحج وآدابه على مذهب الإمام الأعظم #أبي_حنيفة رحمه الله تعالى لمن حجَّ قارناً إذ هو الأفضل في مذهبه رحمه الله، وقد جمع فيها المصنف الأحكام والآداب وما ينبغي للحاج فعله منذ خروجه من بيته مروراً بغالب المعالم والمواضع الرئيسة في رحلة الحج الشريف إلى عوده إلى وطنه، بأسلوب لطيف مختصر بعيد عن الحشو والخلافات...
وقد قام المحقق الشيخ محمد الوردي حفظه الله بالتخريج والتعليق على الكتاب لتكتمل أحكام المناسك لدى القارئ الكريم...
وجعل النص مُفقَّرَاً إلى جمل متباينة، ورقَّمْ مسائله تسهيلاً للقارئ الكريم على فهم المسائل وإدراكها.
كما خرَّج الأحاديث الشريفة الواردة في الكتاب باختصار، ودلَّل على بعض الأحكام الواردة باختصار شديد.
وأردف المحقق ملحقا أسماه (تكملة المنسك الصغير/ جدولة المناسك) ذكر فيه بعض الأحكام والتفريعات الهامة، وأضاف جدولة جزاء الجنايات عند الحنفية وكفاراتها ليسهل على الحاج إدراكها والإحاطة بها لما تتميز به من كثرة التفريعات، كما أضاف جدولة لأبرز أحكام الحج على المذاهب الأربعة...
والإمام قاضي الجماعة عز الدين عبد العزيز بن الإمام بدر الدين محمد ابن جماعة الكناني اهتم في أحكام المناسك اهتماماً كبيراً فصنّف فيها المختصرات والمطولات، فمن أعظم المصنفات الموسوعية نفعاً في أحكام المناسك على المذاهب الأربعة كتابه المنسك الكبير؛ «هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك»، ثم اختصره في كتاب سمّاه؛ «المناسك الصغرى».
ويُعَدُّ الإمام عز الدين بن جماعة من المتمكنين في المناسك على المذاهب الأربعة، وقد لقي كتابه المنسك الكبير اهتماماً بالغاً عند أئمة المذاهب الأربعة لا سيَّما عند أئمتنا الحنفية رضي الله عنهم، فقد اعتمد عليه الشيخ الملا علي القاري في شرح اللباب في المناسك، وفتح باب العناية وغيرهما في مسائل عديدة فيما يحكيه عن المذهب الحنفي، وأيَّد ذلك النقل #ابن_عابدين في غير موضع من حاشيته على الدر المختار وحاشيته على البحر الرائق...🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
فتوحات علمية📝
07 Jan, 09:29
المدخل لفهم ما كتبه السيد الشريف في البلاغة في كتبه الثلاثة هو ما كتبه السعد، والأمر لا ينعكس.
هو جلي بطبيعة الحال في حاشية السيد على المطول، ولكنه أيضا كذلك في حاشيته على الكشاف وشرحه وحواشيه على المفتاح؛ إذ غالب ما كتب السيد فيهما مبني على مناقشة أو نقض أبحاث السعد في حواشيه على الكشاف وشرحه للمفتاح.
ولذا فإنك ستجد عديدا من حواشي المفتاح هي عبارة عن: إما حاشية على الشرحين محاولة للتوفيق بين العبارتين، وإما أن يسميها صاحبها حاشية على شرح السيد الشريف مجازا وفي الحقيقة هي محاكمات بين الشرحين، وكذلك عديد من الحواشي التي كتبت على حاشية السيد الشريف على الكشاف هي دفع اعتراضات السيد على السعد في غالبها أو محاكمة بينهما.
هو جلي بطبيعة الحال في حاشية السيد على المطول، ولكنه أيضا كذلك في حاشيته على الكشاف وشرحه وحواشيه على المفتاح؛ إذ غالب ما كتب السيد فيهما مبني على مناقشة أو نقض أبحاث السعد في حواشيه على الكشاف وشرحه للمفتاح.
ولذا فإنك ستجد عديدا من حواشي المفتاح هي عبارة عن: إما حاشية على الشرحين محاولة للتوفيق بين العبارتين، وإما أن يسميها صاحبها حاشية على شرح السيد الشريف مجازا وفي الحقيقة هي محاكمات بين الشرحين، وكذلك عديد من الحواشي التي كتبت على حاشية السيد الشريف على الكشاف هي دفع اعتراضات السيد على السعد في غالبها أو محاكمة بينهما.
فتوحات علمية📝
06 Jan, 15:58
كل عام وأنتم بخير فضيلة الإمام، رضي الله عنك وأرضاك، أدامك الله فوق رؤوسنا ومتعكم بالصحة والعافية وطول العمر يا شيخ الإسلام والمسلمين🤍❤️🌸
فتوحات علمية📝
06 Jan, 13:53
أفلاطون يجد العالم في المثال و أرسطو يجد المثال في العالم.
-مترجم من الفارسية من كتاب "ارسطو و فن شعر" للكاتب الإيراني عبدالحسين زرّين كوب-
-مترجم من الفارسية من كتاب "ارسطو و فن شعر" للكاتب الإيراني عبدالحسين زرّين كوب-
فتوحات علمية📝
05 Jan, 21:27
عليك بقراءة هذه الكتب، والتَّمَعُّن فيها، معإدامة النَّظر.
[1] كتاب: براءة الأشعريين من عقائد المخالفين، للعلامة/ محمد العربي التباني الجزائري.
https://t.me/qrmaghdhp/671?single
[2] كتاب: فيض الوهاب في بيان أهل الحق ومن ضل عن الصواب، للشيخ/ عبد ربه سليمان الشهير بالقليوبي.
https://t.me/alhawza0alasharia/740?single
[3] كتاب: سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية، للشيخ/ إبراهيم السمنودي.
https://t.me/Maktabadioband/39693
[1] كتاب: براءة الأشعريين من عقائد المخالفين، للعلامة/ محمد العربي التباني الجزائري.
https://t.me/qrmaghdhp/671?single
[2] كتاب: فيض الوهاب في بيان أهل الحق ومن ضل عن الصواب، للشيخ/ عبد ربه سليمان الشهير بالقليوبي.
https://t.me/alhawza0alasharia/740?single
[3] كتاب: سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية ومقلدة الظاهرية، للشيخ/ إبراهيم السمنودي.
https://t.me/Maktabadioband/39693
فتوحات علمية📝
05 Jan, 21:05
.
ومحل كلامنا: عن الأزهري بالمعنى المطابقي، لا الأزهري الذي له توجُّهات، ولكشف شيء من هؤلاء يكفي قراءة كتاب: فيض الوهاب في بيان أهل الحق ومن ضل عن الصواب، للعلامة/ عبد ربه سليمان، ومقالات العلامة الدجوي، ومقالات الإمام الرائد.
.
ومحل كلامنا: عن الأزهري بالمعنى المطابقي، لا الأزهري الذي له توجُّهات، ولكشف شيء من هؤلاء يكفي قراءة كتاب: فيض الوهاب في بيان أهل الحق ومن ضل عن الصواب، للعلامة/ عبد ربه سليمان، ومقالات العلامة الدجوي، ومقالات الإمام الرائد.
.
فتوحات علمية📝
05 Jan, 20:16
مَن ليس صوفيا ليس أزهريا وإن وضع فوق رأسه خمسين عمامة، وإن شئت قلت: أزهري إلا تلت.
مشكلة هذا الكاتب ومَن لفَّ لفَّه: أنه يتوهم أن الصوفية فِرقة من الفرق كالسلفية المدعاة، لكن من درس الخريدة البهية التي كانت تُدرَّس قديما للطالب في المرحلة الابتدائية لوقف على مدى الجهل المركب الذي وصلنا إليه.
وكثيرا ما قيل: الهوية الأزهرية يُشكِّلها في العقائد السادة الأشاعرة والماتريدية، وفي الفروع المذاهب الفقهية، وفي السلوك التصوف.
ورحم الله زمنا كان فيه العلامة العطار الخلوتي، والعلامة الصاوي الخلوتي، والعلامة صالح السباعي الخلوتي، والعلامة الدردير الخلوتي، والعلامة الشمس الحفني الخلوتي، والعلامة السجاعي الأحمدي، والعلامة الباجوري النقشبندي، والعلامة أحمد الجوهري الشاذلي، والعلامة سلامة العزامي الخلوتي النقشبندي وغيرهم، ونسبة هؤلاء إلى الطريق الصوفي أشد من نسبتهم إلى آبائهم.
لكن صرنا في زمن من صعد المنبر صار شيخا، ومن أطلق شعرات في ذقنه صار شيخا، والحق أن الأزهري المُغيَّب عن تراثه الأزهري أخطر على الأزهر من السلفية الدعاة.
الدكتور/ عبد الغفار عبد الرؤوف
مشكلة هذا الكاتب ومَن لفَّ لفَّه: أنه يتوهم أن الصوفية فِرقة من الفرق كالسلفية المدعاة، لكن من درس الخريدة البهية التي كانت تُدرَّس قديما للطالب في المرحلة الابتدائية لوقف على مدى الجهل المركب الذي وصلنا إليه.
وكثيرا ما قيل: الهوية الأزهرية يُشكِّلها في العقائد السادة الأشاعرة والماتريدية، وفي الفروع المذاهب الفقهية، وفي السلوك التصوف.
ورحم الله زمنا كان فيه العلامة العطار الخلوتي، والعلامة الصاوي الخلوتي، والعلامة صالح السباعي الخلوتي، والعلامة الدردير الخلوتي، والعلامة الشمس الحفني الخلوتي، والعلامة السجاعي الأحمدي، والعلامة الباجوري النقشبندي، والعلامة أحمد الجوهري الشاذلي، والعلامة سلامة العزامي الخلوتي النقشبندي وغيرهم، ونسبة هؤلاء إلى الطريق الصوفي أشد من نسبتهم إلى آبائهم.
لكن صرنا في زمن من صعد المنبر صار شيخا، ومن أطلق شعرات في ذقنه صار شيخا، والحق أن الأزهري المُغيَّب عن تراثه الأزهري أخطر على الأزهر من السلفية الدعاة.
الدكتور/ عبد الغفار عبد الرؤوف
فتوحات علمية📝
05 Jan, 17:15
[مَن الذي يُنصِّب المشتغلين بالتحقيق ويضعهم في مراتبهم]
الذي يعتبر في نصب المنتصب للإفادة في أي علم من العلوم أو صناعة من الصناعات- هم أهل ذلك العلم العارفون به على الكمال القادرون على البرهنة على أصوله وفروعه، لأنهم العارفون بهذه المرتبة وما يصلح لها، فكما يقول الشاطبي: الفقهاء هم الذين ينصبون الفقيه، والنحاة هم من ينصبون النحوي، والمتكلمون هم من ينصبون المتكلم، وهكذا في كل علم.
وممَّا عمَّت به البلوى في هذا الشأن في زماننا هذا ما يتعلَّق بصناعة التحقيق؛ فإن بعض الناس غير الممارسين لهذه الصناعة أو المبتدئين فيها أو مَن لم يبلغ فيها رتبة مَرضيَّة يُطلِقون ألسنتهم في توزيع ألقاب المدح في هذه الصناعة على غيرهم، فإذا كان هذا المطلِق لسانه لا يعرف رتبة نفسه فمن باب أولى أن لا يعرف رتبة غيره.
وإذا كان عِلمك لم يمنعك من إطلاق الألقاب على الناس كيف اتفق، فليمنعك دينُك الذي يُحتِّم عليك أن تترك الكلام إذا حصل لك نوع شك، لكن الجهل أو قلة الديانة من أسباب ورود المهالك.
فإذا كان يَرُوج عند الصِّغار والجهلة مِثل هذه الإطلاقات في العلوم الواضحة التامة الكاملة كالفقه والحديث والنحو، فصناعة مِثل صناعة تحقيق النصوص أدعى أن تروج هذه الإطلاقات فيها، فليست كتلك العلوم في وضوح المسائل والرسوم.
والعجيب أن بعض المشتهرين بعلمٍ ما أو صناعةٍ ما تجري على ألسنتهم مِثل هذه الإطلاقات في المدح، مع أن صاحب العلم أي علمٍ المفترَض أن يكون أبعدَ الناس عن إطلاق الكلام فيما لم يُحِط به؛ إذ هو عالج كيف يُحصَّل الفن وكم يُنفق من الجهد والزمن في تحصيله.
الشاهد أن توزيع الرتب في العلوم والصناعات لا تؤخذ من منصات التواصل الاجتماعي ولا من صغار السن ولا ممن لا يُعرَف بممارسة الفن الذي يمدح غيره فيه.
وليس كل من ولَج إلى صناعة واشتغل بها سُنِح له تنصيب غيره فيها وتوزيع الألقاب فيها، بله أن يكون فيها مبتدئًا.
وإنما يُكثِر الثناء الجاهلُ؛ لأنه لا يعرِف حقيقة الرُّتب، أو صاحبُ المصلحة؛ إذ هي التي تُحرِّكه.
والله من وراء القصد.
الدكتور/ أحمد فتحي البشير.
الذي يعتبر في نصب المنتصب للإفادة في أي علم من العلوم أو صناعة من الصناعات- هم أهل ذلك العلم العارفون به على الكمال القادرون على البرهنة على أصوله وفروعه، لأنهم العارفون بهذه المرتبة وما يصلح لها، فكما يقول الشاطبي: الفقهاء هم الذين ينصبون الفقيه، والنحاة هم من ينصبون النحوي، والمتكلمون هم من ينصبون المتكلم، وهكذا في كل علم.
وممَّا عمَّت به البلوى في هذا الشأن في زماننا هذا ما يتعلَّق بصناعة التحقيق؛ فإن بعض الناس غير الممارسين لهذه الصناعة أو المبتدئين فيها أو مَن لم يبلغ فيها رتبة مَرضيَّة يُطلِقون ألسنتهم في توزيع ألقاب المدح في هذه الصناعة على غيرهم، فإذا كان هذا المطلِق لسانه لا يعرف رتبة نفسه فمن باب أولى أن لا يعرف رتبة غيره.
وإذا كان عِلمك لم يمنعك من إطلاق الألقاب على الناس كيف اتفق، فليمنعك دينُك الذي يُحتِّم عليك أن تترك الكلام إذا حصل لك نوع شك، لكن الجهل أو قلة الديانة من أسباب ورود المهالك.
فإذا كان يَرُوج عند الصِّغار والجهلة مِثل هذه الإطلاقات في العلوم الواضحة التامة الكاملة كالفقه والحديث والنحو، فصناعة مِثل صناعة تحقيق النصوص أدعى أن تروج هذه الإطلاقات فيها، فليست كتلك العلوم في وضوح المسائل والرسوم.
والعجيب أن بعض المشتهرين بعلمٍ ما أو صناعةٍ ما تجري على ألسنتهم مِثل هذه الإطلاقات في المدح، مع أن صاحب العلم أي علمٍ المفترَض أن يكون أبعدَ الناس عن إطلاق الكلام فيما لم يُحِط به؛ إذ هو عالج كيف يُحصَّل الفن وكم يُنفق من الجهد والزمن في تحصيله.
الشاهد أن توزيع الرتب في العلوم والصناعات لا تؤخذ من منصات التواصل الاجتماعي ولا من صغار السن ولا ممن لا يُعرَف بممارسة الفن الذي يمدح غيره فيه.
وليس كل من ولَج إلى صناعة واشتغل بها سُنِح له تنصيب غيره فيها وتوزيع الألقاب فيها، بله أن يكون فيها مبتدئًا.
وإنما يُكثِر الثناء الجاهلُ؛ لأنه لا يعرِف حقيقة الرُّتب، أو صاحبُ المصلحة؛ إذ هي التي تُحرِّكه.
والله من وراء القصد.
الدكتور/ أحمد فتحي البشير.
فتوحات علمية📝
05 Jan, 04:00
القراءة على المعلم أوفق للطالب وأجدى وأنفع من قراءة الإنسان لنفسه:
كان الطَّبِيب الْمصْرِيّ عَليّ بن رضوَان، أَبُو الْحسن، رَئِيس أطباء الحاكم صَاحب مصر، ويذكر المترجمون أنه كان كثير الرَّد على من كَانَ يعاصره من الْأَطِبَّاء وَغَيرهم وَكَذَلِكَ على كثير مِمَّن تقدمه، وَكَانَت عِنْده سفاهة فِي بَحثه وتشنيع على من يُرِيد مناقشته، وَأكْثر ذَلِك يُوجد عِنْدَمَا كَانَ يرد على حنين بن إِسْحَق وعَلى أبي الْفرج بن الطّيب وَكَذَلِكَ أَيْضا على أبي بكر مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الرَّازِيّ، ولم يكن لَهُ معلم فِي صناعَة الطِّبّ ينْسب إِلَيْهِ، ووضع مصنفا فِي أَن التَّعَلُّم من الْكتب أوفق من المعلمين، ويذكر ابن ابي أصيبعة في عيون الأنباء (٥٣٦) والصفدي في الوافي (٢١ / ١٠٦-١٠٩) أن ابْن بطلَان رد عليه هَذَا الرَّأْي وغيره فِي كتاب مُفْرد، وَذكر فصلا فِي الْعِلَل الَّتِي من أجلهَا صَار المتعلم من أَفْوَاه الرِّجَال أفضل من المتعلم من الصُّحُف إِذا كَانَ قبولهما وَاحِدًا وَأورد عدَّة علل.
وقد أورد كلامَ ابن بطلان ابنُ أبي أصيبعة ونقلها عنه الصفدي:
[الأولى: وُصُول الْمعَانِي من النسيب إِلَى النسيب خلاف وصولها من غير النسيب إِلَى النسيب، وَالنّسب النَّاطِق أفهم للتعليم بالنطق وَهُوَ الْمعلم، وَغير النسيب لَهُ جماد وَهُوَ الْكتاب، وَبُعْد الجماد من النَّاطِق مُطيلٌ طَرِيق الْفَهم، وَقُرب النَّاطِق من النَّاطِق مقرب للفهم، فالنسيب تفهيمه أقرب وأسهل من غير النسيب وَهُوَ الْكتاب.
الثَّانِيَة: النَّفس الْعَلامَة عَلامَة بِالْفِعْلِ، وصدور الْفِعْل عَنْهَا يُقَال لَهُ التَّعْلِيم، والتعليم من الْمُضَاف وَكلما هُوَ للشَّيْء بالطبع أخص بِهِ مِمَّا لَيْسَ هُوَ بالطبع، وَالنَّفس المتعلمة متعلمة بِالْقُوَّةِ، وَقبُول الْعلم فِيهَا يُقَال لَهُ تعلم، والمضافان مَعًا بالطبع فالتعليم من الْمعلم أخص بالمتعلم من الْكتاب.
الثَّالِثَة: المتعلم إِذا استعجم عَلَيْهِ مَا يفهمهُ الْمعلم من لَفظه نَقله إِلَى لفظ آخر، والْكتاب لَا ينْقل من لفظ إلى لفظ، فالفهم من الْمعلم أصلح للمتعلم من الْكتاب، وَكلما هُوَ بِهَذِهِ الصّفة فَهُوَ فِي اتِّصَال الْعلم أصلح للمتعلم.
الرَّابِعَة: الْعلم مَوْضُوعَة اللَّفْظ، وَاللَّفْظ على ثَلَاثَة أضْرب: قريب من الْعقل، وَهُوَ الَّذِي صاغه الْعقل مِثَالا لما عِنْده من الْمعَانِي، ومتوسط، وَهُوَ المتلفَّظ بِهِ بالصوت، وَهُوَ مِثَال الْعقل، وبعيد، وَهُوَ الْمُثبت فِي الْكتاب، وَهُوَ مِثَال مَا خرج بِاللَّفْظِ، فالكتاب مِثَال مِثَال مِثَال الْمعَانِي الَّتِي فِي الْعقل، والمثال الأول لَا يقوم مقَام الممثل لعوز الْمثل، فَمَا ظَنك بمثال مِثَال مِثَال الممثل، فالمثال الأول لما عِنْد الْعقل أقرب فِي الْفَهم من مِثَال الْمِثَال، والمثال الأول هُوَ اللَّفْظ، وَالثَّانِي هُوَ الْكتاب، وَإِذا كَانَ الْأَمر على هَذَا: فالفهم من لفظ الْمعلم أسهل وَأقرب من لفظ الْكتاب.
الْخَامِسَة: وُصُول اللَّفْظ الدَّال على الْمَعْنى إِلَى الْعقل يكون من جِهَة حاسة غَرِيبَة من اللَّفْظ، وَهُوَ الْبَصَر؛ لِأَن الحاسة النسيبة للفظ هِيَ السّمع؛ لِأَنَّهُ تصويت، وَالشَّيْء الْوَاصِل من النسيب، وَهُوَ اللَّفْظ، أقرب من وُصُوله من الْغَرِيب وَهُوَ الْكِتَابَة، فالفهم من الْمعلم بِاللَّفْظِ أسهل من الْفَهم من الْكِتَابَة بالخط.
السَّادِسَة: يُوجد فِي الْكتاب أَشْيَاء تصد عَن الْعلم، وَهِي مَعْدُومَة عِنْد الْمعلم، وَهِي التَّصْحِيف الْعَارِض من اشْتِبَاه الْحُرُوف مَعَ عدم اللَّفْظ، والغلط بزَوَغَان الْبَصَر وَقلة الْخِبْرَة بالإعراب، أَو عدم وجوده مَعَ الْخِبْرَة بالإعراب أَو فَسَاد الْمَوْجُود مِنْهُ، واصطلاح الْكتاب مَا لَا يقْرَأ وَقِرَاءَة مَا لَا يكْتب، وَنَحْو التَّعْلِيم ونمط الْكَلَام، وَمذهب صَاحب الْكتاب وسقم النّسخ، ورداءة النَّقْل وإدماج الْقَارئ مَوَاضِع المقاطع، وخلط مبادئ التَّعْلِيم، وَذكر أَلْفَاظ مصطلح عَلَيْهَا فِي تِلْكَ الصِّنَاعَة وألفاظ يونانية لم يُخرجهَا النَّاقِل من اللُّغَة كالثوروس وَهَذِه كلهَا معوقة عَن الْعلم، وَقد استراح المتعلم من تكلفها عِنْد قِرَاءَته على الْمعلم.
وَإِذا كَانَ الْأَمر على هَذِه الصُّورَة، فالقراءة على الْعلمَاء أفضل وأجدى من قِرَاءَة الْإِنْسَان لنَفسِهِ وَهُوَ مَا أردنَا بَيَانه]
كان الطَّبِيب الْمصْرِيّ عَليّ بن رضوَان، أَبُو الْحسن، رَئِيس أطباء الحاكم صَاحب مصر، ويذكر المترجمون أنه كان كثير الرَّد على من كَانَ يعاصره من الْأَطِبَّاء وَغَيرهم وَكَذَلِكَ على كثير مِمَّن تقدمه، وَكَانَت عِنْده سفاهة فِي بَحثه وتشنيع على من يُرِيد مناقشته، وَأكْثر ذَلِك يُوجد عِنْدَمَا كَانَ يرد على حنين بن إِسْحَق وعَلى أبي الْفرج بن الطّيب وَكَذَلِكَ أَيْضا على أبي بكر مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الرَّازِيّ، ولم يكن لَهُ معلم فِي صناعَة الطِّبّ ينْسب إِلَيْهِ، ووضع مصنفا فِي أَن التَّعَلُّم من الْكتب أوفق من المعلمين، ويذكر ابن ابي أصيبعة في عيون الأنباء (٥٣٦) والصفدي في الوافي (٢١ / ١٠٦-١٠٩) أن ابْن بطلَان رد عليه هَذَا الرَّأْي وغيره فِي كتاب مُفْرد، وَذكر فصلا فِي الْعِلَل الَّتِي من أجلهَا صَار المتعلم من أَفْوَاه الرِّجَال أفضل من المتعلم من الصُّحُف إِذا كَانَ قبولهما وَاحِدًا وَأورد عدَّة علل.
وقد أورد كلامَ ابن بطلان ابنُ أبي أصيبعة ونقلها عنه الصفدي:
[الأولى: وُصُول الْمعَانِي من النسيب إِلَى النسيب خلاف وصولها من غير النسيب إِلَى النسيب، وَالنّسب النَّاطِق أفهم للتعليم بالنطق وَهُوَ الْمعلم، وَغير النسيب لَهُ جماد وَهُوَ الْكتاب، وَبُعْد الجماد من النَّاطِق مُطيلٌ طَرِيق الْفَهم، وَقُرب النَّاطِق من النَّاطِق مقرب للفهم، فالنسيب تفهيمه أقرب وأسهل من غير النسيب وَهُوَ الْكتاب.
الثَّانِيَة: النَّفس الْعَلامَة عَلامَة بِالْفِعْلِ، وصدور الْفِعْل عَنْهَا يُقَال لَهُ التَّعْلِيم، والتعليم من الْمُضَاف وَكلما هُوَ للشَّيْء بالطبع أخص بِهِ مِمَّا لَيْسَ هُوَ بالطبع، وَالنَّفس المتعلمة متعلمة بِالْقُوَّةِ، وَقبُول الْعلم فِيهَا يُقَال لَهُ تعلم، والمضافان مَعًا بالطبع فالتعليم من الْمعلم أخص بالمتعلم من الْكتاب.
الثَّالِثَة: المتعلم إِذا استعجم عَلَيْهِ مَا يفهمهُ الْمعلم من لَفظه نَقله إِلَى لفظ آخر، والْكتاب لَا ينْقل من لفظ إلى لفظ، فالفهم من الْمعلم أصلح للمتعلم من الْكتاب، وَكلما هُوَ بِهَذِهِ الصّفة فَهُوَ فِي اتِّصَال الْعلم أصلح للمتعلم.
الرَّابِعَة: الْعلم مَوْضُوعَة اللَّفْظ، وَاللَّفْظ على ثَلَاثَة أضْرب: قريب من الْعقل، وَهُوَ الَّذِي صاغه الْعقل مِثَالا لما عِنْده من الْمعَانِي، ومتوسط، وَهُوَ المتلفَّظ بِهِ بالصوت، وَهُوَ مِثَال الْعقل، وبعيد، وَهُوَ الْمُثبت فِي الْكتاب، وَهُوَ مِثَال مَا خرج بِاللَّفْظِ، فالكتاب مِثَال مِثَال مِثَال الْمعَانِي الَّتِي فِي الْعقل، والمثال الأول لَا يقوم مقَام الممثل لعوز الْمثل، فَمَا ظَنك بمثال مِثَال مِثَال الممثل، فالمثال الأول لما عِنْد الْعقل أقرب فِي الْفَهم من مِثَال الْمِثَال، والمثال الأول هُوَ اللَّفْظ، وَالثَّانِي هُوَ الْكتاب، وَإِذا كَانَ الْأَمر على هَذَا: فالفهم من لفظ الْمعلم أسهل وَأقرب من لفظ الْكتاب.
الْخَامِسَة: وُصُول اللَّفْظ الدَّال على الْمَعْنى إِلَى الْعقل يكون من جِهَة حاسة غَرِيبَة من اللَّفْظ، وَهُوَ الْبَصَر؛ لِأَن الحاسة النسيبة للفظ هِيَ السّمع؛ لِأَنَّهُ تصويت، وَالشَّيْء الْوَاصِل من النسيب، وَهُوَ اللَّفْظ، أقرب من وُصُوله من الْغَرِيب وَهُوَ الْكِتَابَة، فالفهم من الْمعلم بِاللَّفْظِ أسهل من الْفَهم من الْكِتَابَة بالخط.
السَّادِسَة: يُوجد فِي الْكتاب أَشْيَاء تصد عَن الْعلم، وَهِي مَعْدُومَة عِنْد الْمعلم، وَهِي التَّصْحِيف الْعَارِض من اشْتِبَاه الْحُرُوف مَعَ عدم اللَّفْظ، والغلط بزَوَغَان الْبَصَر وَقلة الْخِبْرَة بالإعراب، أَو عدم وجوده مَعَ الْخِبْرَة بالإعراب أَو فَسَاد الْمَوْجُود مِنْهُ، واصطلاح الْكتاب مَا لَا يقْرَأ وَقِرَاءَة مَا لَا يكْتب، وَنَحْو التَّعْلِيم ونمط الْكَلَام، وَمذهب صَاحب الْكتاب وسقم النّسخ، ورداءة النَّقْل وإدماج الْقَارئ مَوَاضِع المقاطع، وخلط مبادئ التَّعْلِيم، وَذكر أَلْفَاظ مصطلح عَلَيْهَا فِي تِلْكَ الصِّنَاعَة وألفاظ يونانية لم يُخرجهَا النَّاقِل من اللُّغَة كالثوروس وَهَذِه كلهَا معوقة عَن الْعلم، وَقد استراح المتعلم من تكلفها عِنْد قِرَاءَته على الْمعلم.
وَإِذا كَانَ الْأَمر على هَذِه الصُّورَة، فالقراءة على الْعلمَاء أفضل وأجدى من قِرَاءَة الْإِنْسَان لنَفسِهِ وَهُوَ مَا أردنَا بَيَانه]
فتوحات علمية📝
04 Jan, 17:32
#جديد_الكتب #جديد_الإصدارات
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع
#نافذة_كل_جديد
في هذه الأيام المباركة؛ حيث مطلع الأشهر الحُرُمِ: تُقَدِّمُ مكتبةُ الغانم للنَّشر والتَّوزيع بالتَّعاون مع مركز الإمام #الماتريدي الدَّولي للبحوث العلمية، بـ: «طشقند – أوزبكستان»، للقارئ الكريم كتابًا مُهِمًّا لكلِّ باحثٍ في العلوم العَقَدِيَّةِ والتَّفسير، وكلِّ مُهْتَمٍّ بالتُّرَاثِ الإسلاميِّ عامَّةً، وتُرَاثِ حنفيَّةِ ما وراء النَّهر خاصَّةً، كتاب:
📚📖📚 كَشْفِ الغَوامِضِ مِن أحوالِ الأَنْبِيَاءِ، المُسَمَّى: عِصْمَة الأَنْبِيَاء 📚📖📚
للإمام محمد بن يحيى #البَشَاغِرِيِّ ، وهو كتاب مفيد في تثبيت دلائل النُّبَوَّةِ، والرَّدِّ على شُبُهَاتِ المَلَاحِدَةِ الطَّاعِنِينَ في النُّبُوَّاتِ، بتحقيق فضيلة الدكتور/ أحمد الدمنهوري -حفظه الله ووفققه لما يحبه ويرضاه-.
وهو كتاب قد عَالَجَ فيه مُؤَلِّفُه -جزاه الله خيرًا- قضيَّةً مُهِمَّةً من قضايا الاعتِقَاد، ألا وهي: قضيَّةُ «العِصْمَة»، التي هي من لوازم صِحَّة النُّبُوَّة.
وسبب تأليفه: ما رآه من اعتقاد الحَشوِيَّة حملَ النُّصوص على ظواهرها؛ فنَسَبُوا للأنبياء ما لا يليق، مُقَرِّرًا أنَّ: «نَفْيَ القِصَّةِ مذهبُ المبتدعة، وإجراءَها على ظاهرها مذهبُ المُشَبِّهةِ، والإيمانَ بها وحملَها على معناها [اللائق] مذهبُ أهلِ السُّنَّة والجماعة»؛ فقرَّر مسألةَ «العِصْمَة» بوجهِ الإجْمَالِ في أوَّلِ الكتاب.
ثم ذكر خمسة عشر نبيًّا، متناولًا ما قد يَقِدُّ في عصمتهم على وجه التَّفْصِيل، فيتناولُها بالشَّرح والتَّفسير والبيان والإيضاح.
وهو في أثناء ذلك كلِّه يُحَلِّي كتابَه بلطائفَ تفسيريَّةٍ، ومعانٍ صوفيَّةٍ، واستنباطاتٍ عقديَّةٍ، وفوائدَ فقهيَّةٍ راقيةٍ، تُكْمِلُ للقارئ جوانبَ الصُّورةِ ومُتْعَةَ القِرَاءَةِ.
جاء بين يدي النَّصِ المُحَقَّقِ دراسةٌ ضَافِيَةٌ تَلِيقُ بكتابٍ مُؤَسِّسٍ كهذا؛ تَنَاوَلَتْ الدِّرَاسَةُ عددًا من المَبَاحِثِ: -
أوَّلُها: مسألةُ «العِصْمَة» عند مُتَكَلِّمِي أهل السُّنَّة الماتريدية.
ثانيها: التَّعريفُ بـ: «الإمام محمد بن يحيى البَشَاغِرِيِّ».
ثالثُها: مَبْحَثٌ بعنوان: «كَشْفِ الغَوامِضِ» .. تحقيق اسمه، ونسبته، وتاريخ ولادته ووفاته، وسبب تصنيفه، ومصادره.
رابعُها: تناول المُحَقِّقُ إشكاليَّةَ الكتابِ وقضاياه.
خاسمُها: تَحَدَّثَ عن مَنْهَجِ «الإمام محمد بن يحيى البَشَاغِرِيِّ»، من حيث الأصول، ومن حيث التَّطبيقات.
ونسألُ اللهَ تعالى للعمل والعاملين عليه القَبُولَ، والنَّفْعَ، والفَتْحَ، والسَّدَادَ.
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كُنَّا لنهتدي لولا أن هدانا الله🤲
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع
#نافذة_كل_جديد
في هذه الأيام المباركة؛ حيث مطلع الأشهر الحُرُمِ: تُقَدِّمُ مكتبةُ الغانم للنَّشر والتَّوزيع بالتَّعاون مع مركز الإمام #الماتريدي الدَّولي للبحوث العلمية، بـ: «طشقند – أوزبكستان»، للقارئ الكريم كتابًا مُهِمًّا لكلِّ باحثٍ في العلوم العَقَدِيَّةِ والتَّفسير، وكلِّ مُهْتَمٍّ بالتُّرَاثِ الإسلاميِّ عامَّةً، وتُرَاثِ حنفيَّةِ ما وراء النَّهر خاصَّةً، كتاب:
📚📖📚 كَشْفِ الغَوامِضِ مِن أحوالِ الأَنْبِيَاءِ، المُسَمَّى: عِصْمَة الأَنْبِيَاء 📚📖📚
للإمام محمد بن يحيى #البَشَاغِرِيِّ ، وهو كتاب مفيد في تثبيت دلائل النُّبَوَّةِ، والرَّدِّ على شُبُهَاتِ المَلَاحِدَةِ الطَّاعِنِينَ في النُّبُوَّاتِ، بتحقيق فضيلة الدكتور/ أحمد الدمنهوري -حفظه الله ووفققه لما يحبه ويرضاه-.
وهو كتاب قد عَالَجَ فيه مُؤَلِّفُه -جزاه الله خيرًا- قضيَّةً مُهِمَّةً من قضايا الاعتِقَاد، ألا وهي: قضيَّةُ «العِصْمَة»، التي هي من لوازم صِحَّة النُّبُوَّة.
وسبب تأليفه: ما رآه من اعتقاد الحَشوِيَّة حملَ النُّصوص على ظواهرها؛ فنَسَبُوا للأنبياء ما لا يليق، مُقَرِّرًا أنَّ: «نَفْيَ القِصَّةِ مذهبُ المبتدعة، وإجراءَها على ظاهرها مذهبُ المُشَبِّهةِ، والإيمانَ بها وحملَها على معناها [اللائق] مذهبُ أهلِ السُّنَّة والجماعة»؛ فقرَّر مسألةَ «العِصْمَة» بوجهِ الإجْمَالِ في أوَّلِ الكتاب.
ثم ذكر خمسة عشر نبيًّا، متناولًا ما قد يَقِدُّ في عصمتهم على وجه التَّفْصِيل، فيتناولُها بالشَّرح والتَّفسير والبيان والإيضاح.
وهو في أثناء ذلك كلِّه يُحَلِّي كتابَه بلطائفَ تفسيريَّةٍ، ومعانٍ صوفيَّةٍ، واستنباطاتٍ عقديَّةٍ، وفوائدَ فقهيَّةٍ راقيةٍ، تُكْمِلُ للقارئ جوانبَ الصُّورةِ ومُتْعَةَ القِرَاءَةِ.
جاء بين يدي النَّصِ المُحَقَّقِ دراسةٌ ضَافِيَةٌ تَلِيقُ بكتابٍ مُؤَسِّسٍ كهذا؛ تَنَاوَلَتْ الدِّرَاسَةُ عددًا من المَبَاحِثِ: -
أوَّلُها: مسألةُ «العِصْمَة» عند مُتَكَلِّمِي أهل السُّنَّة الماتريدية.
ثانيها: التَّعريفُ بـ: «الإمام محمد بن يحيى البَشَاغِرِيِّ».
ثالثُها: مَبْحَثٌ بعنوان: «كَشْفِ الغَوامِضِ» .. تحقيق اسمه، ونسبته، وتاريخ ولادته ووفاته، وسبب تصنيفه، ومصادره.
رابعُها: تناول المُحَقِّقُ إشكاليَّةَ الكتابِ وقضاياه.
خاسمُها: تَحَدَّثَ عن مَنْهَجِ «الإمام محمد بن يحيى البَشَاغِرِيِّ»، من حيث الأصول، ومن حيث التَّطبيقات.
ونسألُ اللهَ تعالى للعمل والعاملين عليه القَبُولَ، والنَّفْعَ، والفَتْحَ، والسَّدَادَ.
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كُنَّا لنهتدي لولا أن هدانا الله🤲
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار :00962799170301
فتوحات علمية📝
04 Jan, 14:40
كم أماتت رغبةُ الكمال إنجازَ كثير من جليل الأعمال!
وكم أمات التراخي والتسويف كثيرًا من فريد التآليف!
الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله
وكم أمات التراخي والتسويف كثيرًا من فريد التآليف!
الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله
فتوحات علمية📝
04 Jan, 14:28
(الحاذقُ في صناعةٍ واحدةٍ ليس يلزمُ أن يكونَ حاذِقًا في كلّ صناعةٍ، فلا يلزمُ أن يكونَ الحاذِقُ في الفقه والكلامِ حاذقًا في الطبِّ، ولا أن يكونَ الجاهلُ بالعقليات جاهلًا بالنحو، بل لكلّ صناعةٍ أهلٌ بلغوا فيها رتبةَ البراعةِ والسبقِ، وإن كان الحمقُ والجهلُ قد يلزمهم في غيرها).
حجة الإسلام الغزالي
منقول
حجة الإسلام الغزالي
منقول
فتوحات علمية📝
03 Jan, 14:54
تقييد على طرة إحدى المخطوطات في ضبط اسم جلال الدين الدواني تـ908هـ/1502م.
#طرر_المخطوطات #فوائد_المخطوطات
@ https://t.me/IFALajmi/3293
#طرر_المخطوطات #فوائد_المخطوطات
@ https://t.me/IFALajmi/3293
فتوحات علمية
05 Dec, 09:58
قراءنا الكرام
تجدون إصدارات #دار_الشيخ_الأكبر في معرض العراق الدولي للكتاب 2024 /بغداد/ في جناح دار ضياء الشام.
جناح D13
#دار_الشيخ_الأكبر
#معرض_العراق_للكتاب
#دار_ضياء_الشام
https://www.facebook.com/share/p/1AxQji7ni1/
تجدون إصدارات #دار_الشيخ_الأكبر في معرض العراق الدولي للكتاب 2024 /بغداد/ في جناح دار ضياء الشام.
جناح D13
#دار_الشيخ_الأكبر
#معرض_العراق_للكتاب
#دار_ضياء_الشام
https://www.facebook.com/share/p/1AxQji7ni1/
فتوحات علمية
04 Dec, 14:55
اعرف ما لك وما عليك
الشيخ نزار حمادي خدم الإسلام وعلماء الأمة وطلاب العلم
وعلى طلاب العلم اليوم أن يردوا له معروفه الذي يقوم به منذ سنوات؛ فمن يستطع أن يقرأ خاتمة قرآن على روح أخيه فليفعل.
ومن لم يستطع فليقرأ -على الأقل- الفاتحة، ويدع لأخيه🤲
الشيخ نزار حمادي خدم الإسلام وعلماء الأمة وطلاب العلم
وعلى طلاب العلم اليوم أن يردوا له معروفه الذي يقوم به منذ سنوات؛ فمن يستطع أن يقرأ خاتمة قرآن على روح أخيه فليفعل.
ومن لم يستطع فليقرأ -على الأقل- الفاتحة، ويدع لأخيه🤲
فتوحات علمية
03 Dec, 19:31
#تحقيق_التراث
سؤال: هل هناك قواعد متفق عليها في التحقيق. مثل عندما يختم المؤلف تعليقه في الهامش بصح فهذا من المتن. وعندما يختم تعليقه ب ه أو أه فهذا توضيح. وليس من المتن. وغير ذلك
وأيضاً: اذا وجد تعليق في الهامش ولم يربطه المؤلف بالمتن برقم او قوس. ولم يكتب بعده ه أو أه. ماذا نعتبره؟
قرأت لعبدالسلام هارون وغيره قبل سنتين تقريباً، ولكن مثل هذه الأمور ما اظنهم ذكروها
الجواب:
كتب علم التحقيق وصنعته كثيرة، ومذكرة الأستاذ ع هارون تعتبر متناً وهناك شروح وحواش جمة ..
وجوابا على السؤال: فالتعليقات لا تعتبر من النص الا اذا كانت فيها إحالة. ووجود هـ أو اهـ ليست دليلا على كونها من كلام المؤلف، ما لم تختم بكلمة (مصنف) أو (مؤلف) او أي قرينة أخرى تدل على أنها من النص، كأن توجد تلك التعليقة في نسخة أخرى مدرجة في النص، ولدينا قرينة على أن الناسخ وهم أثناء نسخه فقفز عليها ثم عاد وتنبه فعلقها في الحاشية.
والتعامل معها يختلف:
1- فاذا ثبت أنها الحاق .. تدرج في مكانها
2- واذا ثبت أنها للمؤلف وليست الحاقا فتوضع تعليقا وتنسب للمؤلف
3- اذا لم يثبت شيء فالتعليق يكون للناسخ مالم يعزه الى غيره. وفي هذه الحالة لا يلزمنا أن نقول قال الناسخ، بل يكفي أن نكتب عبارة مثل: (ووجد على هامش النسخة ما نصه) أو (وفي حاشية النسخة بقلم الناسخ ما نصه)، وبهذا نكون قد استفدنا من ذلك التعليق، ولم نهمله، كما لم نجزم بنسبته لعدم معرفتنا بقائله الحقيقي.
والله أعلم
كتبه م. باذيب
https://t.me/dr_Mohammad_Batheeb/11705
سؤال: هل هناك قواعد متفق عليها في التحقيق. مثل عندما يختم المؤلف تعليقه في الهامش بصح فهذا من المتن. وعندما يختم تعليقه ب ه أو أه فهذا توضيح. وليس من المتن. وغير ذلك
وأيضاً: اذا وجد تعليق في الهامش ولم يربطه المؤلف بالمتن برقم او قوس. ولم يكتب بعده ه أو أه. ماذا نعتبره؟
قرأت لعبدالسلام هارون وغيره قبل سنتين تقريباً، ولكن مثل هذه الأمور ما اظنهم ذكروها
الجواب:
كتب علم التحقيق وصنعته كثيرة، ومذكرة الأستاذ ع هارون تعتبر متناً وهناك شروح وحواش جمة ..
وجوابا على السؤال: فالتعليقات لا تعتبر من النص الا اذا كانت فيها إحالة. ووجود هـ أو اهـ ليست دليلا على كونها من كلام المؤلف، ما لم تختم بكلمة (مصنف) أو (مؤلف) او أي قرينة أخرى تدل على أنها من النص، كأن توجد تلك التعليقة في نسخة أخرى مدرجة في النص، ولدينا قرينة على أن الناسخ وهم أثناء نسخه فقفز عليها ثم عاد وتنبه فعلقها في الحاشية.
والتعامل معها يختلف:
1- فاذا ثبت أنها الحاق .. تدرج في مكانها
2- واذا ثبت أنها للمؤلف وليست الحاقا فتوضع تعليقا وتنسب للمؤلف
3- اذا لم يثبت شيء فالتعليق يكون للناسخ مالم يعزه الى غيره. وفي هذه الحالة لا يلزمنا أن نقول قال الناسخ، بل يكفي أن نكتب عبارة مثل: (ووجد على هامش النسخة ما نصه) أو (وفي حاشية النسخة بقلم الناسخ ما نصه)، وبهذا نكون قد استفدنا من ذلك التعليق، ولم نهمله، كما لم نجزم بنسبته لعدم معرفتنا بقائله الحقيقي.
والله أعلم
كتبه م. باذيب
https://t.me/dr_Mohammad_Batheeb/11705
فتوحات علمية
03 Dec, 13:08
بفضل الله تعالى وتوفيقه كنتُ قد انتهيتُ نهاية عام 2019 من تحقيقه؛ مقابلةً لنُسَخِه، وتفقيرًا وترقيمًا لنصوصه، وتخريجًا لنقوله؛ إلا أنني ألزمتُ نفسي أن لا أُخرجَ كتابًا إلا بعد قراءة سائر مؤلَّفات المؤلِّف؛ معرفةً لمراجعه وأسلوبه وعبارته، وتعليقًا منها عليه؛ إذ قد يقف المحقِّق فيها على تقييدٍ لمطلقها، وتخصيصٍ لعامِّها، وشرحٍ لغامضها، وتراجعٍ عن مذهبٍ أو تغييرٍ لرأيٍ؛ خصوصًا أنَّ كتاب "المطالب الوفيَّة" من أوائل ما ألَّف الأستاذ النابلسي رضي الله تعالى، فقرأتُ بفضل الله وتوفيقه أكثر مؤلَّفاته، وعلَّقتُ منها عليه، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
https://www.facebook.com/share/p/15QS8paKr4/
https://www.facebook.com/share/p/15QS8paKr4/
فتوحات علمية
01 Dec, 16:54
مسك الختام لهذا العام، نسألُ اللهَ تعالى التمام، وأن يجعله نعمة متصلة بدار السلام، بجاه سيد الأنام، عليه وعلى آله وأصحابه أفضل الصلاة والسلام.
الدرَّة التاسعة من سلسلة "درر الأشاعرة"، الموسوعة الكلاميَّة، الممزوجة بأنفاس السادة الصوفية؛ كتاب "المطالب الوفيَّة بشرح الفرائد السَّنيَّة في العقائد السُّنيَّة"، للأستاذ الإمام، ذي القدم الراسخ في العرفان والتحقيق، والمقامِ الشامخ بين أهل العِيان والتدقيق، صاحبِ المشهد القدسي؛ الشيخ عبد الغني النابلسي، رضي الله تعالى عنه ونفعنا به وبعلومه في الدارين، آمين.
https://www.facebook.com/share/p/1Pp7wqoWRW/
#دار_الشيخ_الأكبر
#جديد
#يطبع_أول_مرة
الدرَّة التاسعة من سلسلة "درر الأشاعرة"، الموسوعة الكلاميَّة، الممزوجة بأنفاس السادة الصوفية؛ كتاب "المطالب الوفيَّة بشرح الفرائد السَّنيَّة في العقائد السُّنيَّة"، للأستاذ الإمام، ذي القدم الراسخ في العرفان والتحقيق، والمقامِ الشامخ بين أهل العِيان والتدقيق، صاحبِ المشهد القدسي؛ الشيخ عبد الغني النابلسي، رضي الله تعالى عنه ونفعنا به وبعلومه في الدارين، آمين.
https://www.facebook.com/share/p/1Pp7wqoWRW/
#دار_الشيخ_الأكبر
#جديد
#يطبع_أول_مرة
فتوحات علمية
27 Nov, 20:59
انظر، وتعلم كيف يحترم الإنسان من له فضل عليه
لا أقولك لك (فضل أستاذك) و (حفظ مقام شيخك)، لا، بل الأمر عام في جميع أمور حياتك، فإن هذا الصنيع متعلق بتربيتك السلوكية في بيت أبويك قبل تربيتك العلمية عند أستاذك وتربيتك الروحية عند مرشدك.
ألا فانظروا لهذا الفعل بعين الاعتبار والاقتداء، شيخنا الدكتور/ أحمد التيجاني هو من هو في علوم العربية، ودروسه يوميًا تنشر في التليجرام واليوتيوب، ومع ذلك قال عن شيخنا العلامة/ حسام رمضان: (أستاذي في العلوم العقلية).
تنبه يا صديقي، فإنهم في الأمثال العامية يقولون: اللي ملوش كبير بيشتريله كبير.
وابن دقيق العيد لما وصل إلى مرحلة الاجتهاد المطلق، لم يعلن الاجتهاد، وفَضَّلَ الانطواء تحت مظلة شيخه في مذهب إمامنا الشافعي.
رحم الله الجميع، وهدانا للطريق القويم
فتنبه
فتنبه
فتنبه
فإنه يشكل على كثيرين ممن ضعفت نفوسهم وسول لهم الشيطان في عقولهم ودمر قلوبهم
لا أقولك لك (فضل أستاذك) و (حفظ مقام شيخك)، لا، بل الأمر عام في جميع أمور حياتك، فإن هذا الصنيع متعلق بتربيتك السلوكية في بيت أبويك قبل تربيتك العلمية عند أستاذك وتربيتك الروحية عند مرشدك.
ألا فانظروا لهذا الفعل بعين الاعتبار والاقتداء، شيخنا الدكتور/ أحمد التيجاني هو من هو في علوم العربية، ودروسه يوميًا تنشر في التليجرام واليوتيوب، ومع ذلك قال عن شيخنا العلامة/ حسام رمضان: (أستاذي في العلوم العقلية).
تنبه يا صديقي، فإنهم في الأمثال العامية يقولون: اللي ملوش كبير بيشتريله كبير.
وابن دقيق العيد لما وصل إلى مرحلة الاجتهاد المطلق، لم يعلن الاجتهاد، وفَضَّلَ الانطواء تحت مظلة شيخه في مذهب إمامنا الشافعي.
رحم الله الجميع، وهدانا للطريق القويم
فتنبه
فتنبه
فتنبه
فإنه يشكل على كثيرين ممن ضعفت نفوسهم وسول لهم الشيطان في عقولهم ودمر قلوبهم
فتوحات علمية
26 Nov, 05:44
خرج من المطبعة ولله الحمد، وهذا فهرس الموضوعات للرسالتين.
https://www.facebook.com/share/p/19dCmxFeDZ/
https://www.facebook.com/share/p/19dCmxFeDZ/
فتوحات علمية
23 Nov, 08:35
من سلسلة «تذكرة الفروع بالأصول»
الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية العام لمجمع البحوث الإسلامية يكتب..«ترجمة العلَّامة شمس الدين الشَّوْبري».
#العلماء #الأزهر_الشريف
الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية العام لمجمع البحوث الإسلامية يكتب..«ترجمة العلَّامة شمس الدين الشَّوْبري».
#العلماء #الأزهر_الشريف
فتوحات علمية
23 Nov, 08:35
قال صاحب (فيض الملك الوهاب المتعالي) في ترجمة: العلامة مصطفى المُبَلِّط الأزهري الشافعي تـ ١٢٨٤هـ أحد شيوخ العلامة شمس الدين الإنبابي:
«كان وَلِيًّا من أولياء الله، وبحرًا زاخرًا في العلوم، يُعَوَّلُ عليه في كل مشكلةٍ فيها».
«كان وَلِيًّا من أولياء الله، وبحرًا زاخرًا في العلوم، يُعَوَّلُ عليه في كل مشكلةٍ فيها».
فتوحات علمية
21 Nov, 22:23
أقْرَأَ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ حَسن الطَّوِيل الْمَالِكِيّ ( تـ ١٣١٥ هـ ) لِبَعْض الطًّلابُ فِي بَيْتِهِ شَرْحَ الْمَوَاقِفِ وَالْمَقَاصِدِ وَشَرْح هِدَايَة الْحِكْمَة لِلْمَيبَذي وَالطَّوَالِع وَالْإِشَارَات بِشَرْحَيهَا بِالْمُحَاكَمَات وَأشْكَال التَّأْسِيس وَالجغميني وَتَحْرِيرُ إقْلِيدِسْ وَالْقُطْب عَلَى الْمَطَالِع وَالشَّمْسِيَّة بِحَوَاشِيهَا وَغَيْرِهَا مِنْ كُتُبِ الْمَنْطِقِ وَالْعَرَبِيَّةِ وَالْأَدَب.
فتوحات علمية
21 Nov, 22:18
والشيخ حسن الطويل درس عليه العلامة المطيعي والشيخ محمد عبده قبل أن يلتقيا بجمال الدين الأفغاني, وكانت دراستهما على الطويل من علل نبوغهما في المعقول.
وقيل أن مصر لم يكن فيها من يقرأ كتب الدواني فضلا عن تدريسها سواه، وممن تتلمذ عنده الأستاذ الأديب أحمد تيمور وقال أنه قرأ عليه شرح الدواني على هياكل النور، وشرح الزوراء، وغيرها.
وعلة نبوغ الطويل في هذه العلوم هو دراسته على عالم من علماء العجم وهو محمد أكرم الأفغاني، فأخذ عنه كتب الدرس النظامي.
وقيل أن مصر لم يكن فيها من يقرأ كتب الدواني فضلا عن تدريسها سواه، وممن تتلمذ عنده الأستاذ الأديب أحمد تيمور وقال أنه قرأ عليه شرح الدواني على هياكل النور، وشرح الزوراء، وغيرها.
وعلة نبوغ الطويل في هذه العلوم هو دراسته على عالم من علماء العجم وهو محمد أكرم الأفغاني، فأخذ عنه كتب الدرس النظامي.
فتوحات علمية
21 Nov, 20:37
«الإمام الفقيه المفسر المتفنن حسن الطويل بن أحمد الطويل بن علي الأزهري المالكي (ت ۱۳۱۷هـ)
كان أحدَ مَنْ تفرَّد في مصر بالبراعة في المعقول والمنقول، وأتقن العلوم العديدة مع الزهد والورع وعُلُو النفس».
تراجم أعيان القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر، لأحمد تيمور باشا (ص: ١٢٠ - ١٢١)
كان أحدَ مَنْ تفرَّد في مصر بالبراعة في المعقول والمنقول، وأتقن العلوم العديدة مع الزهد والورع وعُلُو النفس».
تراجم أعيان القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر، لأحمد تيمور باشا (ص: ١٢٠ - ١٢١)
فتوحات علمية
21 Nov, 20:37
من القصص الممتعة التي تدلُّ على اهتمام العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيّ الكبير بمَنِ التفَّ حولَهُ مِنْ طلاب العلم: ما جرى مع العلامة محمد حسنين البُولَاقِي أثناء طلبه العلم في الأزهر الشريف؛ لأنَّه وَقَعَ في نفسه منذ صغره أنْ يَقْرَأَ القرآن ويحفظ آداب الدين، وازداد هذا المَيْلُ فيه حتى سألَ أباه أنْ يُرسله إلى الأزهر، فَسَخِرَ منه أبوه، وأمره ألا يُجْرِيَ هذا الأمر على لسانه وأَلَّا يُخطِرَهُ بباله مرةً أُخرَى، وكان أبوه من عِظَام أُمَرَاءِ البحر في الأُسْطُولِ المصري، وكان العرفُ المُتَّبع أن يكون التَّعليم المدني للخاصة، والتعليم الديني للعامة؛ فعند ذلك تَوَسَّلَ بـــ: العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيّ شيخ الأزهر ، فلم يَقْبَلْ الوسيلة، وأَصَرَّ الابن على طلبه، والأب على رفضه، وزاد على ذلك أنْ تَوَعَّدَه بالطَّرد إنْ أَصَرَّ على هذه المَعَرَّة؛ ولكنَّ المشاعر الدينية كانت تَعْصِفُ برأس الغلام عصْفًا شديدًا، فلم يحفل بوعيد أبيه، ودخل الأزهرَ، وأَوَى إلى إمامنا العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيّ، فآواه، وأكرم مَثْوَاه، وأَنْفَقَ عليه، إلى أنْ بَلَغَ الغايةَ مِنَ الفقه في الدين والتَّبَحُّرِ في علوم العربيَّة، ثمَّ ظَفرَ بشهادة العَالِمِيَّة، وارتقى إلى كُرْسِيٍّ من كَرَاسِي الأزهر.
وفي ذات يومٍ دعا شيخُ الأزهرِ العَلَّامَةُ شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيّ أميرَ البحرِ إلى دارِه، فَلَبَّى الدَّعوة، وعَرَضَ عليه أنْ يَزُورَ الأزهرَ، فَقَبِلَ العَرْضَ، وعلى حَلْقَةٍ مِنْ حَلَقَاتِ الدّرُوسِ ازدحم فيها الطُّلَّابُ واصْطَفَّ حولها الوقوف، وَقَفَ العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيّ، وسَأَلَ أَمِيرَ البَحْرِ: أَتَعْرِف هذا العَالِم الشَّاب يا باشا؟
فَحَدَقَ الباشا في العَالِمِ، ثمَّ عَرَفَه، وقال دَهْشًا: هذا ابْنِي محمد؟!
فقال العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيّ في لَهْجَةٍ لا تَخْلُو مِنْ تَأْنِيبٍ وتَأْدِيبٍ: نعم، هو ابنك محمد يا باشا، وإِنِّي أُنَاشِدُكَ اللهَ أنْ تَقُولَ الحَقَّ: أيُكُمَا أَعْظَمُ قَدْرًا عند الناس وأَرْفَعُ مَكَانَةً عند الله؟
فَلَمْ يَسَع الباشا إلَّا أنْ يَقُولَ: هو لا شَكَّ.
ومنذ ذلك اليوم كان الشيخ محمد حسنين البُولَاقِي بن الباشا يَغْدُو إلى الأزهر ويَرُوحُ إلى القَصْر في عَرَبَةٍ فَخْمَةٍ يَجُرُّها جَوادَانِ مُطهَّمان.
وفي ذات يومٍ دعا شيخُ الأزهرِ العَلَّامَةُ شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيّ أميرَ البحرِ إلى دارِه، فَلَبَّى الدَّعوة، وعَرَضَ عليه أنْ يَزُورَ الأزهرَ، فَقَبِلَ العَرْضَ، وعلى حَلْقَةٍ مِنْ حَلَقَاتِ الدّرُوسِ ازدحم فيها الطُّلَّابُ واصْطَفَّ حولها الوقوف، وَقَفَ العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيّ، وسَأَلَ أَمِيرَ البَحْرِ: أَتَعْرِف هذا العَالِم الشَّاب يا باشا؟
فَحَدَقَ الباشا في العَالِمِ، ثمَّ عَرَفَه، وقال دَهْشًا: هذا ابْنِي محمد؟!
فقال العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيّ في لَهْجَةٍ لا تَخْلُو مِنْ تَأْنِيبٍ وتَأْدِيبٍ: نعم، هو ابنك محمد يا باشا، وإِنِّي أُنَاشِدُكَ اللهَ أنْ تَقُولَ الحَقَّ: أيُكُمَا أَعْظَمُ قَدْرًا عند الناس وأَرْفَعُ مَكَانَةً عند الله؟
فَلَمْ يَسَع الباشا إلَّا أنْ يَقُولَ: هو لا شَكَّ.
ومنذ ذلك اليوم كان الشيخ محمد حسنين البُولَاقِي بن الباشا يَغْدُو إلى الأزهر ويَرُوحُ إلى القَصْر في عَرَبَةٍ فَخْمَةٍ يَجُرُّها جَوادَانِ مُطهَّمان.
فتوحات علمية
21 Nov, 11:13
رَغِبَ اللورد كرومر -المندوب السامي البريطاني- في زيارة شيخ الأزهر، وكان العَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّينِ الأَنْبَابِي شيخًا للأزهر وقتئذ، وقد جَعَلَ إدارة الأزهر في داره بحَيِّ الظَّاهِرِ، فلَّمَا كَلَّمُوه في أمر تلك الزيارة أنكر أن يَكُونَ للورد كرومر معه شأن، ولمَّا قَبِلَ أَنْ يزورَهُ وسُئِلَ كيف يستقبله أبى أنْ يلقاه على باب الدَّار، وصَمَّمَ أنْ يُسلَّمَ عليه وهو قاعدٌ، فقالوا: إنَّه كبير الإنكليز، وقد يجد في هذا اللقاء إهانةً له ولقومه، وخيرٌ مِنْ ذلك أنْ نُجْلِسَهُ في غرفةٍ، ثم يدخل العَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ عليه فَيَقِفُ هو وينتهي الأمر، فقال: هذه حِيْلَةٌ، وأنا أكره الالتواء والتَّحَيُّلَ، وسألقاه على الوجه الذي أختاره، فدعوني وإيَّاه.
وأَقْبَلَ اللورد كرومر في جبروته وسلطانه، فاستقبلوه استقبال الملوك، ودخل على العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ في البَهْوِ وفي يديه قَلَنْسُوَتُهُ، فلم يهتزْ العَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ، ولم يَقِفْ، إنَّما رَدَّ التَّحِيَّةَ وصافح اللورد وهو قاعد، ثم قال لكبيرٍ من كِبار المصريين كان حاضرًا الزيارة: قُلْ للورد كرومر: إنِّي أحترمه، ولكنِّي سَلَّمْتُ عليه قاعدًا؛ لأنَّ ديني ينهاني أنْ أَقُومَ له؛ فانحنى اللورد، وأَثْنَى عليه، وشَكَرَه، ثم قال بعد ذلك لِمَن معه: هذا أوَّلُ شيخٍ رأيته في مصر يُكرِمُ نفسه ويحترم دينَهُ.
وأَقْبَلَ اللورد كرومر في جبروته وسلطانه، فاستقبلوه استقبال الملوك، ودخل على العَلَّامَة شَمْس الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ في البَهْوِ وفي يديه قَلَنْسُوَتُهُ، فلم يهتزْ العَلَّامَةُ شَمْسُ الدِّينِ الأَنْبَابِيِّ، ولم يَقِفْ، إنَّما رَدَّ التَّحِيَّةَ وصافح اللورد وهو قاعد، ثم قال لكبيرٍ من كِبار المصريين كان حاضرًا الزيارة: قُلْ للورد كرومر: إنِّي أحترمه، ولكنِّي سَلَّمْتُ عليه قاعدًا؛ لأنَّ ديني ينهاني أنْ أَقُومَ له؛ فانحنى اللورد، وأَثْنَى عليه، وشَكَرَه، ثم قال بعد ذلك لِمَن معه: هذا أوَّلُ شيخٍ رأيته في مصر يُكرِمُ نفسه ويحترم دينَهُ.
فتوحات علمية
11 Nov, 14:02
درَّة أشعريَّة حنبليَّة بأنفاس أكبريَّة من إشارة قُشَاشيَّة!
تزُفُّ دار الشيخ الأكبر للقرَّاء الكرام بشرى صدور الدرَّة السابعة من سلسلة "من درر الأشاعرة"؛ كتابِ "العين والأثر في عقائد أهل الأثر" الذي أُلِّف بإشارة الإمامِ صفي الدِّين القُشَاشي المالكي الشافعي(ت: 1071هـ).
وابتدأه ببيان اعتقاد الحنابلة، وعنونه الإمامُ عبد الباقي الحنبلي(ت: 1071هـ).
ومزجه باعتقاد الأشاعرة بأنفاس الشيخِ الأكبر ابن العربيِّ الإمامُ الملَّا إبراهيم الكوراني الشافعي(ت: 1101هـ).
ثمَّ حقَّقه وقدَّم له بدراسة نفيسةٍ عن أثر شيخ الإسلام ابن تيمية في فكر الملَّا الكوراني؛ الدكتور ناصر محمد يحيى ضميرية.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
https://www.facebook.com/share/p/1DiGNqFbky/
تزُفُّ دار الشيخ الأكبر للقرَّاء الكرام بشرى صدور الدرَّة السابعة من سلسلة "من درر الأشاعرة"؛ كتابِ "العين والأثر في عقائد أهل الأثر" الذي أُلِّف بإشارة الإمامِ صفي الدِّين القُشَاشي المالكي الشافعي(ت: 1071هـ).
وابتدأه ببيان اعتقاد الحنابلة، وعنونه الإمامُ عبد الباقي الحنبلي(ت: 1071هـ).
ومزجه باعتقاد الأشاعرة بأنفاس الشيخِ الأكبر ابن العربيِّ الإمامُ الملَّا إبراهيم الكوراني الشافعي(ت: 1101هـ).
ثمَّ حقَّقه وقدَّم له بدراسة نفيسةٍ عن أثر شيخ الإسلام ابن تيمية في فكر الملَّا الكوراني؛ الدكتور ناصر محمد يحيى ضميرية.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
https://www.facebook.com/share/p/1DiGNqFbky/
فتوحات علمية
04 Nov, 03:04
اللهم وسعها علينا لنوسعها على غير غيرنا، وافتح لنا لنفتح لغيرنا، وارزقنا لنكون سببًا في توصيل رزقك لعبيدك، واستعملنا ولا تستبدلنا، وأكرمنا ولا تهنا، ولا تطردنا من على بابك يا جواد يا كريم🤲🌹
فتوحات علمية
29 Oct, 09:21
#وصل_حديثا #الان_الان_في_مكتبتنا
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
📚📖📚 الهداية📚📖📚
🌿🍀 متن #الهداية ألفه الإمام العلامة أثير الدين #الأبهري في الأقسام الثلاثة: #المنطق، #والطبيعي، #والإلهي 🍀🌿
.
🌿🍀 عناية : فضيلة الدكتور/ محمد المحمدي ، والأخ المجتهد/ عبدالفتاح رضا الأزهري . 🍀🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار : 00962799170301
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
📚📖📚 الهداية📚📖📚
🌿🍀 متن #الهداية ألفه الإمام العلامة أثير الدين #الأبهري في الأقسام الثلاثة: #المنطق، #والطبيعي، #والإلهي 🍀🌿
.
🌿🍀 عناية : فضيلة الدكتور/ محمد المحمدي ، والأخ المجتهد/ عبدالفتاح رضا الأزهري . 🍀🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للتواصل والاستفسار : 00962799170301
فتوحات علمية
28 Oct, 08:46
#جديد_الكتب #وصل_حديثا #الان_في_مكتبتنا
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
📚📖📚 إرشاد المريد إلى حقيقة التوحيد 📚📖📚
🌿🍀 نبذة عن الكتاب : هَذَا كِتَابٌ صَغِيرٌ حَجْمُهُ، جَلِيلٌ نَفْعُهُ، فِيهِ بَيَانُ عَقِيدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، صنفه الشيخ د.نضال إبراهيم آله رشي بِعِبَارَةٍ سَهْلَةِ النَّوَالِ، قَرِيبَةِ الْمَآلِ، مَعَ دَلَائِلَ جَلِيلَةٍ مُخْتَصَرَةٍ، فِيهِ كِفَايَةٌ لِلْمُبْتَدِي، وَلَطَائِفُ لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا الْمُكْتَفِي، جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى ذُخْرًا فِي الدَّارَيْنِ 🍀🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار : 00962799170301
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع #نافذة_كل_جديد
📚📖📚 إرشاد المريد إلى حقيقة التوحيد 📚📖📚
🌿🍀 نبذة عن الكتاب : هَذَا كِتَابٌ صَغِيرٌ حَجْمُهُ، جَلِيلٌ نَفْعُهُ، فِيهِ بَيَانُ عَقِيدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، صنفه الشيخ د.نضال إبراهيم آله رشي بِعِبَارَةٍ سَهْلَةِ النَّوَالِ، قَرِيبَةِ الْمَآلِ، مَعَ دَلَائِلَ جَلِيلَةٍ مُخْتَصَرَةٍ، فِيهِ كِفَايَةٌ لِلْمُبْتَدِي، وَلَطَائِفُ لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا الْمُكْتَفِي، جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى ذُخْرًا فِي الدَّارَيْنِ 🍀🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار : 00962799170301
فتوحات علمية
28 Oct, 03:50
📢 #صدر_حدثيًا عن لطائف الصحائف بالتعاون مع دار العلامة العطار:
الجواهر المنتظمات في عقود المقولات
للعلامة الشيخ أحمد بن أحمد السجاعي الأزهري ت: 1197 هـ
اعتني به: زين الدين الحسيني
لما كانت الطبعات الحديثة لهذا الشرح المنيف غاية في الرداءة رغم كونه معتمدًا في التدريس؛ نهض المعتني للعناية به على ثلاث نسخ خطية ومطبوعة قديمة، مع التعليق على بعض المواضع.
- يقع الكتاب في 72صفحة ، مقاس ١٧*٢٤ سم، علي ورق أبيض، غلاف سلوفان.
📌الكتاب متوفر من الآن في مقرنا، وخلف الأزهر الشريف عند دار الصالح ودار النبراس، وسنعلن عن توفره في مزيد من المكتبات في مصر وخارجها في قابل الأيام.
📌خصومات خاصة للمكتبات والمضايف والساحات العلمية ولكل من يعقد درساً في شرح الكتاب.
📌متوفر شحن لجميع الدول.
#جديد_المطبوعات
#مقولات
#دار_العطار
#لطائف_الصحائف
#الجواهر_المنتظمات
الجواهر المنتظمات في عقود المقولات
للعلامة الشيخ أحمد بن أحمد السجاعي الأزهري ت: 1197 هـ
اعتني به: زين الدين الحسيني
لما كانت الطبعات الحديثة لهذا الشرح المنيف غاية في الرداءة رغم كونه معتمدًا في التدريس؛ نهض المعتني للعناية به على ثلاث نسخ خطية ومطبوعة قديمة، مع التعليق على بعض المواضع.
- يقع الكتاب في 72صفحة ، مقاس ١٧*٢٤ سم، علي ورق أبيض، غلاف سلوفان.
📌الكتاب متوفر من الآن في مقرنا، وخلف الأزهر الشريف عند دار الصالح ودار النبراس، وسنعلن عن توفره في مزيد من المكتبات في مصر وخارجها في قابل الأيام.
📌خصومات خاصة للمكتبات والمضايف والساحات العلمية ولكل من يعقد درساً في شرح الكتاب.
📌متوفر شحن لجميع الدول.
#جديد_المطبوعات
#مقولات
#دار_العطار
#لطائف_الصحائف
#الجواهر_المنتظمات
فتوحات علمية
23 Oct, 09:52
علم الکلام :
1:امور عامہ مع حواشی وحید الزمان و شرح السید
2:العظیمیہ شرح الامور العامہ
3:شرح عقائد جلالی علی عقائد عضدیہ مع حاشیہ علامہ سیالکوٹی صاحب
4:شرح عقائد جلالی مع شرح خانقاہی
5: تتمة الحواشي في إزالة الغواشي عن الخانقاهي شرح لخانقاہی الذی علی عقائد جلالی علی عقائد عضدیہ
6: حاشیہ مولانا عصام علی شرح العقائد
7:حاشیہ مولانا حسن سنبھلی علی شرح عقائد
8:حاشیہ مولانا عبد العزیز دھلوی بر شرح العقائد مع تخریج احادیث شرح العقائد لوحید الزمان
9:خیالی حاشیہ شرح العقائد
10:حاشیہ عبد الحکیم سیالکوٹی علی خیالی
11:حاشیہ ایوبی علی خیالی کاملا
12:نبراس علی شرح العقائد
13: نظم اللآلی علی الخیالی
14: شرح عقائد حاشیہ سی قل احمد علی الخیالی
15: حاشیہ رمضان افندی علی شرح العقائد
16: تحفة الأعالي على الخيالي
17: حاشیہ مولانا عبد الحق خیر آبادی علی الامور العامہ من شرح المواقف
18: شرح عقائد مع حواشی علامہ ایوبی و وعلامہ عبد الاحد وعلامہ عصام و علامہ رومی وعلامہ عبد الحلیم وغیرہم
19 : خیالی مع حواشی سیالکوٹی و خلاصةالایوبی ومولانا قرہ کمال ومولانا خجندی
20: خیالی مع حواشی علماء افغانستان مثلا ملا صالح محمد ارغستانی وملا نور الدین القندھاری ومولانا قرہ کمال وغیرہم
21: نور الظلم
22: الفقہ الاکبر
23: ابو المنتھی
24:شرح مواقف مع الحواشی لفضل الحق رامپوری تلمیذ عبد الحق خیر آبادی وحواشی قاضی محمد مبارک
25: نخبة اللآلي على بدء الأمالي
26: المنهوات للعلامه خيالي
27: حواشي علامه فضل الحق رامفوري على حاشية ميرزاهد على شرح المواقف
28: مجموعة الحواشي الستة على شرح العقائد الجلالية على العقائد العضدية
29: شرح الملا على قاري على الفقه الأكبر غير مُحرَّف في مقام إيمان الوالدين
30: شرح بحر العلوم عبد العلي مدراسي على الأمور العامّة
31: شرح الملّا مبين على الأمور العامّة
جميع هذه الكتب النادرة في علم الكلام لدي موجود
1:امور عامہ مع حواشی وحید الزمان و شرح السید
2:العظیمیہ شرح الامور العامہ
3:شرح عقائد جلالی علی عقائد عضدیہ مع حاشیہ علامہ سیالکوٹی صاحب
4:شرح عقائد جلالی مع شرح خانقاہی
5: تتمة الحواشي في إزالة الغواشي عن الخانقاهي شرح لخانقاہی الذی علی عقائد جلالی علی عقائد عضدیہ
6: حاشیہ مولانا عصام علی شرح العقائد
7:حاشیہ مولانا حسن سنبھلی علی شرح عقائد
8:حاشیہ مولانا عبد العزیز دھلوی بر شرح العقائد مع تخریج احادیث شرح العقائد لوحید الزمان
9:خیالی حاشیہ شرح العقائد
10:حاشیہ عبد الحکیم سیالکوٹی علی خیالی
11:حاشیہ ایوبی علی خیالی کاملا
12:نبراس علی شرح العقائد
13: نظم اللآلی علی الخیالی
14: شرح عقائد حاشیہ سی قل احمد علی الخیالی
15: حاشیہ رمضان افندی علی شرح العقائد
16: تحفة الأعالي على الخيالي
17: حاشیہ مولانا عبد الحق خیر آبادی علی الامور العامہ من شرح المواقف
18: شرح عقائد مع حواشی علامہ ایوبی و وعلامہ عبد الاحد وعلامہ عصام و علامہ رومی وعلامہ عبد الحلیم وغیرہم
19 : خیالی مع حواشی سیالکوٹی و خلاصةالایوبی ومولانا قرہ کمال ومولانا خجندی
20: خیالی مع حواشی علماء افغانستان مثلا ملا صالح محمد ارغستانی وملا نور الدین القندھاری ومولانا قرہ کمال وغیرہم
21: نور الظلم
22: الفقہ الاکبر
23: ابو المنتھی
24:شرح مواقف مع الحواشی لفضل الحق رامپوری تلمیذ عبد الحق خیر آبادی وحواشی قاضی محمد مبارک
25: نخبة اللآلي على بدء الأمالي
26: المنهوات للعلامه خيالي
27: حواشي علامه فضل الحق رامفوري على حاشية ميرزاهد على شرح المواقف
28: مجموعة الحواشي الستة على شرح العقائد الجلالية على العقائد العضدية
29: شرح الملا على قاري على الفقه الأكبر غير مُحرَّف في مقام إيمان الوالدين
30: شرح بحر العلوم عبد العلي مدراسي على الأمور العامّة
31: شرح الملّا مبين على الأمور العامّة
جميع هذه الكتب النادرة في علم الكلام لدي موجود
فتوحات علمية
23 Oct, 09:52
من يريد شيئًا من هذه الكتب في باكستان؛ فليتواصل مع هذا الرقم
+92 316 4482191
+92 316 4482191
فتوحات علمية
21 Oct, 14:24
الآن صار ممكنا أن يقال بثقة إن لـ: «تلخيص المفتاح» نشرة تليق به وبمكانته في الدرس البلاغي؛ فقد قام عليه الدكتور المحقق المفضال ضياء الدين القالش أحسن قيام، وهذا الظن بمحقق متقن مثله، فجزاه الله عن أهل العلم وطلبته خيرا، فقد حق لهم أن يشكروا له إخراجه هذه الأصول هذا الإخراج العلمي المتقن.
الدكتور/ أنس رفيدة -حفظه الله-
الدكتور/ أنس رفيدة -حفظه الله-
فتوحات علمية
20 Oct, 16:39
د عبدالغفار عبدالرؤوف عقيدة وافدين5 10 2024
https://youtube.com/watch?v=i33BDkH8UYU&feature=shared
https://youtube.com/watch?v=i33BDkH8UYU&feature=shared
فتوحات علمية
18 Oct, 12:38
في سنته الخامسة
شهدت قبل أيام احتفال تخريج الدفعة الثانية لبيت التمهيد واختتام نشاط البيت وانتهاء أعماله ليذوب ويسيل دما حارا يجري في شريان البيت الغزالي الذي هو الصورة المطوّرة والمرحلة المكبرة من بيت التمهيد
فما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل.
المُعَلِّم حسام رمضان السيد
شيخ دار الإمام الغزالي
شهدت قبل أيام احتفال تخريج الدفعة الثانية لبيت التمهيد واختتام نشاط البيت وانتهاء أعماله ليذوب ويسيل دما حارا يجري في شريان البيت الغزالي الذي هو الصورة المطوّرة والمرحلة المكبرة من بيت التمهيد
فما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل.
المُعَلِّم حسام رمضان السيد
شيخ دار الإمام الغزالي
فتوحات علمية
17 Oct, 20:51
هل نقرأ المنظومات والمتون بطريقةٍ غير صحيحة؟
كل ما اطلعت عليه من شروحٍ مطبوعة لنظم الورقات للشرف العمريطي جاءت الأبيات فيها بضبطٍ واحدٍ، وإن كان عددها من المخطوطات يخالفها في الضبط!
إنّ أوّل استشكالٍ وقع لي عندما قرأت هذا البيت (قراءة مراجعة وتدقيق) في باب "العام":
الجمع والفرد المعرّفانِ **باللامِ كالكافرِ والإنسانِ
أنْ لِمَ لَمْ يعبّر الناظم بلفظ "كالكفّار" فهذا هو مثال الجمع كما مثّل للمفرد بالإنسان؟ ولماذا يرتكب جوازًا في الوزن ليصيب حشو الشطر الثاني من البيت زحاف الطي فيكون وزنه:
(مستفعلن مُستَعِلُنْ مستفعلْ) في هذه الحال!
ولأنّ معظم من شرح الورقات وغيرها من متون الأصول تواردوا على هذين المثالين في العام والخاص: (المشركين) في العام و(الإنسان) في الخاص، والظن بالناظم أنه فعل ولكنه استبدل بها "الكفار" للوزن، ولكن النسخ المطبوعة والمشروحة لم تسعفني بهذا الذي قدّرته.
وعند عودتي للنسخ الخطية وجدتُ ما قدّرته في غالبها! وكانت اللفظة الصحيحة في خمس نسخٍ (إحداهن مقابلة على الأصل) بين ست نسخٍ جمعتها: (كالكفّار)!
وقد يقول قائل: بما أن الوزن صحيح على كل حال، فاختيار أي نسخةٍ يكفي وإن خالفها غيرها وربّما قد مثّل المصنّف بمثالين للفرد وأهمل الجمع، فما عليك بهذا التدقيق؟
والجواب:
أوّلًا- تقتضي الأمانة العلمية أن لا ننسب لقائلٍ قولًا حتى نطمئن أو نظنّ إلى أنّه قوله أو أقرب لمراده، وبخاصّةٍ إذا اتهم بسبب نقلنا هذا بالضعف أو عدم التعبير الصحيح وهو بريءٌ منه، ولا يتحقق هذا إلا بالعودة للنسخ الخطيّة.
ثانيًا- ذوق طلبة العلم في معرفة الضبط الصحيح المعبّر عن العلم، ولا سيّما أنّ بعض أذكياء الطلاب يستشكلون هذا.
ثالثًا- دفع الاعتراضات والاستشكالات التي تعرض للشرّاح ومن أسئلة الطلاب -لا سيّما أنّ هذا من المتون المتداولة- وقد أطال صاحب الشرح المختصر على الورقات في جواب من سأل عن كلمة "كالكافر" المفردة هنا علامَ تدلّ؛ على الإفراد، أم لها معنى آخر بتأويلٍ ما يفيد الجمع مما يقتضيه السياق؟
وفي شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال: لو عبّر بمؤمن بدل كافر - وأظنّ أنه يتكلّم من باب التعبير بالأفضل- وهذا صحيح لو كانت مفردة، ولكن في الحقيقة هي جمع.
وقد أهمل شيخنا الشيخ حسين هذا اللفظ في شرحه على المنظومة وشرح مثال: (الكافرين) وهو الصواب.
وفي كل حال فجميع الشروح أثبتت لفظ المفرد، لكن الظن أنْ لو اطلع الشرّاح على النسخ المخطوطة لأثبتوا الصواب.
والعتب هنا على المحققين الذين لم يقدّموا نسخًا مضبوطةً على الأصول، أو على الأقل ما أثبتوا الفروق، واعتمد بعضهم على بعضٍ في نقل المطبوع دون رجوع للمخطوط، وأوّل شرحٍ رأيته جرى على ذلك هو شرح الشيخ عبد الحميد علي قدس رحمه الله "لطائف الإشارات" طبعة مصطفى البابي 1343هـ وجرى من بعده عليه وهي جميع الشروح التي شرحت النظم!
ولم أرَ نسخةً خطية توافق هذه المطبوعات غير نسخة التيمورية المحفوظة بدار الكتب المصرية.
وجمعت خمس نسخٍ غيرها: أربعة منها أزهرية (كررت واحدة منهن) وواحدة من جامعة الإمام وواحدة محفوظة في مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية (رقم/87خاص) وهي التي في الصورة، وصور سائر النسخ وروابط المراجع في التعليقات، وجاءت اللفظة فيها بالجمع خلافًا للتيمورية.
وأخيرًا فإنّ توارد المنشورات على خطأ أو تحريف (أو على الأقل اختيار غير سديد) يدلّ على تقليد بعضها لبعض، ويطرح تساؤلًا أكبر: هل ما حصل من عدم التدقيق في متون تدرّس وتحفظ يحصل في غيرها؟
وبخاصة مع إثبات حصول التقليد والنسخ الحرفي لهذه المنطومة!
وهل نقرأ غيرها من المتون والشروح على غير مراد مؤلفيها؟
وهل على المختصين من العلماء الاشتغال بعلم التحقيق وجمع النسخ ومقارنتها وهو عملٌ شاقٌّ يحتاج اختصاصًا وتفرّغًا، أم على المحققين والمهتمين بالنسخ الخطية وضع هذه الفروق بين يدي العلماء بأمانةٍ ودقّة؟ أم على الجميع أن يطّلع على شيءٍ مما عند غيره من اختصاص؟
وإلى أن يتضح لطالب العلم الجواب عن هذا الإشكال، عليه أن يسأل نفسه ويستشكل ويدقق ويعود للأصول، ولا يكتفي بمجرّد التقليد.
محمد الحسن الكمالي
صور النسخ الخطية في القناة
https://t.me/elkamaly1/36
كل ما اطلعت عليه من شروحٍ مطبوعة لنظم الورقات للشرف العمريطي جاءت الأبيات فيها بضبطٍ واحدٍ، وإن كان عددها من المخطوطات يخالفها في الضبط!
إنّ أوّل استشكالٍ وقع لي عندما قرأت هذا البيت (قراءة مراجعة وتدقيق) في باب "العام":
الجمع والفرد المعرّفانِ **باللامِ كالكافرِ والإنسانِ
أنْ لِمَ لَمْ يعبّر الناظم بلفظ "كالكفّار" فهذا هو مثال الجمع كما مثّل للمفرد بالإنسان؟ ولماذا يرتكب جوازًا في الوزن ليصيب حشو الشطر الثاني من البيت زحاف الطي فيكون وزنه:
(مستفعلن مُستَعِلُنْ مستفعلْ) في هذه الحال!
ولأنّ معظم من شرح الورقات وغيرها من متون الأصول تواردوا على هذين المثالين في العام والخاص: (المشركين) في العام و(الإنسان) في الخاص، والظن بالناظم أنه فعل ولكنه استبدل بها "الكفار" للوزن، ولكن النسخ المطبوعة والمشروحة لم تسعفني بهذا الذي قدّرته.
وعند عودتي للنسخ الخطية وجدتُ ما قدّرته في غالبها! وكانت اللفظة الصحيحة في خمس نسخٍ (إحداهن مقابلة على الأصل) بين ست نسخٍ جمعتها: (كالكفّار)!
وقد يقول قائل: بما أن الوزن صحيح على كل حال، فاختيار أي نسخةٍ يكفي وإن خالفها غيرها وربّما قد مثّل المصنّف بمثالين للفرد وأهمل الجمع، فما عليك بهذا التدقيق؟
والجواب:
أوّلًا- تقتضي الأمانة العلمية أن لا ننسب لقائلٍ قولًا حتى نطمئن أو نظنّ إلى أنّه قوله أو أقرب لمراده، وبخاصّةٍ إذا اتهم بسبب نقلنا هذا بالضعف أو عدم التعبير الصحيح وهو بريءٌ منه، ولا يتحقق هذا إلا بالعودة للنسخ الخطيّة.
ثانيًا- ذوق طلبة العلم في معرفة الضبط الصحيح المعبّر عن العلم، ولا سيّما أنّ بعض أذكياء الطلاب يستشكلون هذا.
ثالثًا- دفع الاعتراضات والاستشكالات التي تعرض للشرّاح ومن أسئلة الطلاب -لا سيّما أنّ هذا من المتون المتداولة- وقد أطال صاحب الشرح المختصر على الورقات في جواب من سأل عن كلمة "كالكافر" المفردة هنا علامَ تدلّ؛ على الإفراد، أم لها معنى آخر بتأويلٍ ما يفيد الجمع مما يقتضيه السياق؟
وفي شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال: لو عبّر بمؤمن بدل كافر - وأظنّ أنه يتكلّم من باب التعبير بالأفضل- وهذا صحيح لو كانت مفردة، ولكن في الحقيقة هي جمع.
وقد أهمل شيخنا الشيخ حسين هذا اللفظ في شرحه على المنظومة وشرح مثال: (الكافرين) وهو الصواب.
وفي كل حال فجميع الشروح أثبتت لفظ المفرد، لكن الظن أنْ لو اطلع الشرّاح على النسخ المخطوطة لأثبتوا الصواب.
والعتب هنا على المحققين الذين لم يقدّموا نسخًا مضبوطةً على الأصول، أو على الأقل ما أثبتوا الفروق، واعتمد بعضهم على بعضٍ في نقل المطبوع دون رجوع للمخطوط، وأوّل شرحٍ رأيته جرى على ذلك هو شرح الشيخ عبد الحميد علي قدس رحمه الله "لطائف الإشارات" طبعة مصطفى البابي 1343هـ وجرى من بعده عليه وهي جميع الشروح التي شرحت النظم!
ولم أرَ نسخةً خطية توافق هذه المطبوعات غير نسخة التيمورية المحفوظة بدار الكتب المصرية.
وجمعت خمس نسخٍ غيرها: أربعة منها أزهرية (كررت واحدة منهن) وواحدة من جامعة الإمام وواحدة محفوظة في مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية (رقم/87خاص) وهي التي في الصورة، وصور سائر النسخ وروابط المراجع في التعليقات، وجاءت اللفظة فيها بالجمع خلافًا للتيمورية.
وأخيرًا فإنّ توارد المنشورات على خطأ أو تحريف (أو على الأقل اختيار غير سديد) يدلّ على تقليد بعضها لبعض، ويطرح تساؤلًا أكبر: هل ما حصل من عدم التدقيق في متون تدرّس وتحفظ يحصل في غيرها؟
وبخاصة مع إثبات حصول التقليد والنسخ الحرفي لهذه المنطومة!
وهل نقرأ غيرها من المتون والشروح على غير مراد مؤلفيها؟
وهل على المختصين من العلماء الاشتغال بعلم التحقيق وجمع النسخ ومقارنتها وهو عملٌ شاقٌّ يحتاج اختصاصًا وتفرّغًا، أم على المحققين والمهتمين بالنسخ الخطية وضع هذه الفروق بين يدي العلماء بأمانةٍ ودقّة؟ أم على الجميع أن يطّلع على شيءٍ مما عند غيره من اختصاص؟
وإلى أن يتضح لطالب العلم الجواب عن هذا الإشكال، عليه أن يسأل نفسه ويستشكل ويدقق ويعود للأصول، ولا يكتفي بمجرّد التقليد.
محمد الحسن الكمالي
صور النسخ الخطية في القناة
https://t.me/elkamaly1/36
فتوحات علمية
16 Oct, 20:04
السيد أحمد البدوي إمام من أئمة أهل السنة ليس جاسوسًا ولا شيعيًا
تأليف الأستاذ الدكتور/ جودة أبو اليزيد المهدي رضى الله عنه
تأليف الأستاذ الدكتور/ جودة أبو اليزيد المهدي رضى الله عنه
فتوحات علمية
16 Oct, 05:37
- فلان هذا عالم.
س: عالِم في أي علم؟ النحو أم الصرف أم المعاني أم البيان أم البديع أم المنطق أم المقولات أم آداب البحث أم الكلام أم أصول الفقه أم الفقه أم الحديث أم التفسير؟ أعالم في المعقول أم المنقول؟
- عالم في الدعوة.
- الدعوة ليست علما، وعلى أنها علم فلا قيمة لها إن لم تكن مسبوقة بالعلوم الفائتة.
- مش عارف.
- إذن لا تحكم على شيء تجهل تصوره، إذ الحكم على شيء فرع عن تصوره.
٢. فلان مشهور.
- الشهرة ليست دليلا على العلم، وكم من باطل علا صوته على الحق، والعالِم يُربَّى على هضم النفس وعلى أن حب الظهور مقسم للظهور.
٣. فلان يحمل الدكتوراه من الأزهر.
- الشهادة ليست دليلا على العلم، وبدأ الضعف في طلاب الأزهر مع بدء إنشاء الجامعات في مطلع الثلاثينات من القرن الماضي، فشاع الضعف، وغدت تُطلب لأغراض خارجة عن العلم كالوجاهة الاجتماعية.
٤. فلان قاصف جبهات
- بل هي قلة أدب، أو أصبح الكلام الذي يشتمل على إيحاءات جنسية من قبيل المدح! نعم فقدان الطالب لنموذج يسد الفراغ الموجود جعله يتخذ أصناما على أنهم أئمة هدى، لكن عليك أن تذهب إلى قلاع العلم، لا إلى النت.
٥. فلان فيه خير، إنه يدعو الناس إلى الدين.
- ليست العبرة بالباعث على الفعل وحده، فالخوراج من أتقى الناس، وأكثرهم عبادة، وإنما العبرة بالمنهج العلمي.
٦. ما سبب هذا التخبط؟
- هو ان العلم لم يصِر ملكة عند الطالب، وأصبح همه تحصيل معلومات ليس غير، فضلا عن غياب التصور الصحيح للمنظومة المعرفية للشخصية الأزهرية.
٧. ماذا أفعل؟
عليك بملازمة الشيوخ في الأروقة والمضايف العلمية، وتحصيل العلوم العقلية والنقلية والسلوكية على يد الأشياخ المشهود لهم بالعلم، ولا تغتر بالأشكال الفارغة التي هدفها خلق الإثارة لجذب المزيد من المتابعين فالمال.
الدكتور/ عبد الغفار عبد الرؤوف
س: عالِم في أي علم؟ النحو أم الصرف أم المعاني أم البيان أم البديع أم المنطق أم المقولات أم آداب البحث أم الكلام أم أصول الفقه أم الفقه أم الحديث أم التفسير؟ أعالم في المعقول أم المنقول؟
- عالم في الدعوة.
- الدعوة ليست علما، وعلى أنها علم فلا قيمة لها إن لم تكن مسبوقة بالعلوم الفائتة.
- مش عارف.
- إذن لا تحكم على شيء تجهل تصوره، إذ الحكم على شيء فرع عن تصوره.
٢. فلان مشهور.
- الشهرة ليست دليلا على العلم، وكم من باطل علا صوته على الحق، والعالِم يُربَّى على هضم النفس وعلى أن حب الظهور مقسم للظهور.
٣. فلان يحمل الدكتوراه من الأزهر.
- الشهادة ليست دليلا على العلم، وبدأ الضعف في طلاب الأزهر مع بدء إنشاء الجامعات في مطلع الثلاثينات من القرن الماضي، فشاع الضعف، وغدت تُطلب لأغراض خارجة عن العلم كالوجاهة الاجتماعية.
٤. فلان قاصف جبهات
- بل هي قلة أدب، أو أصبح الكلام الذي يشتمل على إيحاءات جنسية من قبيل المدح! نعم فقدان الطالب لنموذج يسد الفراغ الموجود جعله يتخذ أصناما على أنهم أئمة هدى، لكن عليك أن تذهب إلى قلاع العلم، لا إلى النت.
٥. فلان فيه خير، إنه يدعو الناس إلى الدين.
- ليست العبرة بالباعث على الفعل وحده، فالخوراج من أتقى الناس، وأكثرهم عبادة، وإنما العبرة بالمنهج العلمي.
٦. ما سبب هذا التخبط؟
- هو ان العلم لم يصِر ملكة عند الطالب، وأصبح همه تحصيل معلومات ليس غير، فضلا عن غياب التصور الصحيح للمنظومة المعرفية للشخصية الأزهرية.
٧. ماذا أفعل؟
عليك بملازمة الشيوخ في الأروقة والمضايف العلمية، وتحصيل العلوم العقلية والنقلية والسلوكية على يد الأشياخ المشهود لهم بالعلم، ولا تغتر بالأشكال الفارغة التي هدفها خلق الإثارة لجذب المزيد من المتابعين فالمال.
الدكتور/ عبد الغفار عبد الرؤوف
فتوحات علمية
12 Oct, 12:52
#جديد_الكتب #صدر_حديثا
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع
#نافذة_كل_جديد
📚📖📚 كتاب الخلق والبعث 📚📖📚
🍀🌿 نبذة عن الكتاب : يتعمق هذا الكتاب في موضوع إثبات وجود الصانع من البداية إلى النهاية، ويقدم تحليلاً شاملاً للأدلة والبراهين التي تؤكد وجود كائن خالق للكون، ويستند على مجموعة واسعة من المستندات العقلية بطبعة فاخرة ومميزة🌿🍀
🌿🍀 تأليف : الإمام #فخر_الدين_الرازي 🌿🍀
🌿🍀 تحقيق : حسني طورغوت & أركان بايسال🍀🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار :00962799170301
#مكتبة_الغانم_للنشر_والتوزيع
#نافذة_كل_جديد
📚📖📚 كتاب الخلق والبعث 📚📖📚
🍀🌿 نبذة عن الكتاب : يتعمق هذا الكتاب في موضوع إثبات وجود الصانع من البداية إلى النهاية، ويقدم تحليلاً شاملاً للأدلة والبراهين التي تؤكد وجود كائن خالق للكون، ويستند على مجموعة واسعة من المستندات العقلية بطبعة فاخرة ومميزة🌿🍀
🌿🍀 تأليف : الإمام #فخر_الدين_الرازي 🌿🍀
🌿🍀 تحقيق : حسني طورغوت & أركان بايسال🍀🌿
🍀 لمتابعتنا على التليجرام :
https://t.me/joinchat/q3d8DXHtysI4OGU8 🍀
🌱 لمتابعتنا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/alghanemlibrary/ 🌱
🌿 لمتابعتنا على تويتر : https://twitter.com/Alghanemlibrary?s=09 🌿
🍀 لمتابعتنا على إنستغرام : https://www.instagram.com/alghanemlibrary/ 🍀
للطلب والاستفسار :00962799170301
فتوحات علمية
10 Oct, 19:49
مجالس علم المنطق
يتم تدريس الشرح الصغير للعلامة الملوي وهو من أهم شروح متن السلم للعلامة الأخضري الذي حظي بالقبول في الأزهر الشريف.
وشرح العلامة الملوي الصغير لخصه من شرحه الكبير مع بعض التغيرات التى نبه عليها المحشون، وهو من أهم الشروح إذ رتب في كتب الدرس، وحشى عليه تلامذة الشيخ كالأجهوري والصبان، واستمد منه من تأخر عنه من الشراح لا سيما العلامتين القويسني والباجوري.
ويتم في الدرس قراءة الكتاب قراءة فحص وتدقيق وتفهيم بإذن الله تعالى.
ونسخة الكتاب متوفرة بالمضيفة
https://www.facebook.com/share/p/DtDgcRbuStD76jby/
يتم تدريس الشرح الصغير للعلامة الملوي وهو من أهم شروح متن السلم للعلامة الأخضري الذي حظي بالقبول في الأزهر الشريف.
وشرح العلامة الملوي الصغير لخصه من شرحه الكبير مع بعض التغيرات التى نبه عليها المحشون، وهو من أهم الشروح إذ رتب في كتب الدرس، وحشى عليه تلامذة الشيخ كالأجهوري والصبان، واستمد منه من تأخر عنه من الشراح لا سيما العلامتين القويسني والباجوري.
ويتم في الدرس قراءة الكتاب قراءة فحص وتدقيق وتفهيم بإذن الله تعالى.
ونسخة الكتاب متوفرة بالمضيفة
https://www.facebook.com/share/p/DtDgcRbuStD76jby/
10,452
subscribers
1,290
photos
39
videos
